id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0077	false	4062896610636768549	100	164	544	910	1681	300	واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	77	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0038	true	-7992191693406277262	77	161	404	872	1621	300	واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	366	706.0	302	468	78.20513153076172	63	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1566	false	-8545221367869550048	260	297	1409	1590	1605	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1566	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0047	true	-6784766698048557003	107	144	582	763	1598	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	47	-5307064513583114391	181	362.0	144	181	100.0	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1028	false	-2951086201535697950	197	278	979	1390	1500	300	ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون هود 13 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون افتراه ام بمعني بل و افتراه اتي به من قبل نفسه قل فاتوا انتم في معارضتي بعشر سور مثله في البلاغة مفتريات بزعمكم ودعواكم وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين	1028	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0050	true	-1296908893829505355	26	82	145	432	1648	300	ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون هود 1314 والاية مكية و--قوله تعالي ام يقولون افترا----------------------------------------ه قل فاتوا بسورة------------------- مثله---------------------------------- وادعوا من استطعتم--- دون الله-------------------------- ان كنتم صادقين	50	-5307064513583114391	266	455.0	213	411	64.7201919555664	47	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1225	false	-1126586497817056047	127	154	638	780	1535	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر	1225	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0068	true	-505955492212479872	189	216	1024	1166	1625	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر	68	-5307064513583114391	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0749	false	746457560358158492	155	228	817	1224	1603	300	ان تكونا ملكين بكسر اللام وهي قراءة الزهري وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف	749	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	14	86	70	470	1556	300	ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين------- وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف	109	-5307064513583114391	381	741.0	312	407	93.6117935180664	68	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1526	false	8122572534638284094	49	180	261	909	1528	300	والثالث حفظا ذكرهما الثعلب------ي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	1526	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	88	222	482	1136	1556	300	والثالث في سورة طه قال الله تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	109	-5307064513583114391	633	1245.0	504	654	96.78899383544922	128	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1079	false	-8758109517451989581	39	82	188	403	1544	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود	1079	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0139	true	-3499480959951473574	119	162	641	856	1604	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود	139	-5307064513583114391	215	430.0	172	215	100.0	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1349	false	-1799589919233446671	198	225	1086	1230	1611	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء	1349	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0153	true	4569464620616041295	157	184	874	1018	1629	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء	153	-5307064513583114391	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2534	false	5318397042863214190	236	267	1268	1430	1608	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة	2534	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0161	true	-4035247465153736152	102	133	502	664	1565	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة	161	-5307064513583114391	162	324.0	131	162	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1697	false	5987498699401405463	42	87	214	440	1520	300	ابي ذر عن النبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغار ذنوبه وتنحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا -كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبا-ر فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة	1697	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0166	true	5897658224785264934	177	220	866	1080	1494	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذن----------------------وبه ونحوا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكباءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة------ حسنة	166	-5307064513583114391	186	329.0	147	242	76.85950469970703	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	52	105	264	536	1549	300	تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 وبينا هنالك معني الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الحجر 53 قالوا لا توجل قوله تعالي بغلام عليم اي انه يبلغ ويعلم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	1239	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	70	106	368	559	1557	300	تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قا--------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك- بغلام علي------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	141	226.0	112	272	51.838233947753906	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0683	false	4837052294755673772	186	231	1008	1286	1658	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	683	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	85	130	461	738	1650	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	249	-5307064513583114391	277	549.0	232	278	99.64028930664062	44	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0685	false	7156241652487634558	10	63	50	334	1650	300	ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لانه لا يقبل ع-مل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي اولءك الذين ----	685	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	130	166	738	927	1650	300	ذلك هدي الل-------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------------------ --------------------------------لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتينا--------------------هم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين----------- اولءك الذين هدي	249	-5307064513583114391	165	263.0	132	289	57.09342575073242	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1680	false	5791542450553476933	155	185	910	1084	1710	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------- لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن م-------------------------قيلا الفرقان	1680	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0320	true	-7427854834027782786	0	52	0	285	1668	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة الفرقان 21 ومن المعلوم ان المراد به اول ما يرونهم وهو يوم الموت كما تدل عليه ايات اخر لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان	320	-5307064513583114391	170	324.0	140	285	59.64912414550781	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	101	160	551	878	1638	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2427	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0399	true	6925204164905137525	3	46	16	257	1685	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله الانسان 59 الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------- وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	399	-5307064513583114391	224	417.0	183	327	68.50152587890625	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2473	false	-7700932533448792340	182	226	956	1203	1580	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين	2473	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0399	true	6925204164905137525	63	100	362	557	1685	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم المطففين 1822 الي ان قال--------------------- يسقون من رحيق مختوم المطففين 25 الي ان قال------------------------------- عينا يشرب بها المقربون المطففين	399	-5307064513583114391	150	261.0	121	247	60.72874450683594	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2527	false	-8466911841803419267	207	258	1096	1352	1546	300	صلي الله علي-----ه وسلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارا----------------------------------------------------------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	2527	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0427	true	8243605108972185370	10	70	48	345	1511	300	صلي الله عليه واله وسلم يتقرب بها---------------------------- الي ربه في بادء امره الا ما تشتمل عليه هذه السورة من امر السجدة قال تعالي فيها ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	427	-5307064513583114391	208	380.5	165	325	64.0	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0671	false	-1450253339698772944	0	24	0	128	1583	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون الانعام	671	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0440	true	-4959929155725670288	107	131	562	690	1575	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون الانعام	440	-5307064513583114391	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	87	190	410	950	1527	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء------------------ الانفال --40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي------------- القتال فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم قال ابن قتيبة نعم المولي اي نعم ال-ولي ونعم النصير	866	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0468	true	-6707526840049033937	125	175	664	926	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير الانفال 3940 وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية دلالة علي وجوب الدعوة قبل القتال ف-------ان قبلت -فلا قتال و--------------ان ردت فلا ولاية الا ل-له ونعم المولي ونعم النصير	468	-5307064513583114391	152	165.5	120	574	26.480836868286133	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	87	176	410	876	1527	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير------------- قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعا------------دوا الي القتال فاعلموا ان الله	866	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0471	true	826465260236977427	189	229	984	1202	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما تعملون ب-------------صير وان تولوا فاعلموا -ان ا-----------------لله مولاكم نعم المولي ونعم النصير الانفال وكذا قوله تعالي و--قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعت-------------------دوا ان الله	471	-5307064513583114391	168	249.0	134	491	34.215885162353516	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1471	false	-5578013790090089252	91	131	429	650	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	1471	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0542	true	248558935809637024	238	278	1262	1484	1609	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	542	-5307064513583114391	221	437.0	181	222	99.54955291748047	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	123	155	678	851	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	2143	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0574	true	-9134342586631748356	216	248	1153	1326	1602	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	574	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	220	261	1123	1329	1530	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	2020	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	156	197	889	1095	1642	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	579	-5307064513583114391	206	412.0	165	206	100.0	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	123	155	678	851	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	2143	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	234	266	1283	1456	1642	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	579	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2025	false	1840996953647855231	2	36	7	182	1631	300	فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر 68 ونفخ في ------	2025	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0582	true	3326624466855235485	119	154	621	802	1630	300	فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر 9870 وقد تكرر في	582	-5307064513583114391	165	327.5	134	181	91.16021728515625	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2087	false	-216813781456664803	168	203	878	1079	1584	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف	2087	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	149	184	813	1014	1669	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف	590	-5307064513583114391	201	402.0	166	201	100.0	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	216	244	1045	1192	1493	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	2108	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	55	83	290	437	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0183	false	-1437867260481108058	41	115	234	610	1574	300	شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ويسالونك عن اليتامي في سبب نزولها قولان احدهما انه لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9 انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروه للنبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم	183	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0609	true	-8428043496063387607	2	126	11	652	1625	300	شاء الله وفي تفسير القمي في------- قوله تعالي ويسالونك عن اليتامي عن الصادق عليه السلام قال- انه لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اخرج كل من كان عنده يتيم وسالوا رسول الله في اخراجهم فانزل الله يسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين والله يعلم المفسد من المصلح وفي الدر المنثور عن ابن عباس قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ------------وان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية-------- انطلق من كان عنده ي----تيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم	609	-5307064513583114391	288	462.5	227	679	42.41531753540039	49	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0184	false	-4233397726225873464	183	264	949	1353	1542	300	عبد الله بن رواحه -كانت له امة سوداء و انه غضب عليها فلطمها ثم---- فزع فاتي النبي صلي الله عليه و-----سلم فاخبره خبرها فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم ما هي يا عبد الله فقال يا رسول الله هي تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال يا عبد الله هذه مءمنة فقال ----------والذي بعثك بالحق لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فعاب----ه ناس من المسلمين وقالوا انكح امة وكانوا يرغبون في نكاح------ المشركات--------- رغبة في احسابهن	184	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0613	true	-4902496092283401305	186	269	951	1374	1538	300	عبد الله بن رواحة وكانت له امة سوداء و-انه غضب عليها فلطمها ثم انه فزع فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره خبرها فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم ما هي يا عبد الله -قال---------------- تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسو----له فقال يا عبد الله هذه مءمنة فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق لاعتق-ها ولاتزوج-ها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا -نكح امة وكانوا يريدون ان ينكحوا الي المشركين وينكحوهم رغبة في احسابهم	613	-5307064513583114391	365	617.0	290	448	81.47321319580078	58	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0201	false	1017377950550601764	104	137	536	710	1576	300	جابر بن عبد الله الانصاري كانت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة فانقضت عدتها ثم رجع يريد رجعتها فابي جابر وقال طلقت ابنة عمنا ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها	201	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0661	true	-508466438785801215	150	181	761	931	1548	300	جابر بن عبد الله الانصاري كانت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة وانقضت عدتها فاراد مرا----جعتها فابي جابر فقال طلقت ابنة عمنا ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها	661	-5307064513583114391	159	305.0	129	174	91.37931060791016	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1813	false	-6465208351455856489	0	32	0	170	1579	300	دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1813	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	149	181	859	1029	1641	300	دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	792	-5307064513583114391	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1816	false	1214108126699165538	22	68	119	350	1590	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون الروم	1816	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	229	275	1272	1503	1641	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون الروم	792	-5307064513583114391	230	459.0	184	231	99.56710052490234	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0250	false	2990491591942021096	0	32	0	163	1515	300	يسلفان في الربا--------------------------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا ف-نزلت---- هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس	250	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0836	true	8494292739413512418	175	212	886	1068	1498	300	يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله هذه الاية فقال النبي------------------- الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس	836	-5307064513583114391	143	240.5	115	201	71.14427947998047	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0258	false	5374415176458054304	34	80	165	387	1515	300	عن ابي هريرة قال لما انزل اله تعالي------------------------------------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جثوا علي الركب فقالوا ----------------------------------------------------------------------قد انزل عليك هذه الاية ولا نطيقها	258	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0848	true	5257645056802387383	226	300	1194	1559	1559	300	عن ابي هريرة قال لما -نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله هذه الاية ولا نطيقها-	848	-5307064513583114391	204	340.0	161	368	55.434783935546875	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0257	false	-8286140200596164451	43	95	218	487	1551	300	لم تنسخ ولكن الله عز وجل اذا جمع الخلاءق يقول لهم-------- اني مخبركم بما اخفيتم في انفسكم مما لم يطلع عليه ملاءكتي فاما المءمنون فيخبرهم ويغفر-لهم ما حدثوا به انفسهم وهو قوله تعالي يحاسبكم به الله يقول يخبركم به الله و اما اهل الشرك والريب فيخبرهم بما اخفوا من التكذيب وهو قوله	257	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	188	236	979	1234	1583	300	لم تنسخ ولكن الله------- اذا جمع الخلاءق يوم القيامة يقول اني اخبركم بما اخفيتم في انفسكم مما لم تطلع عليه ملاءكتي فاما المءمنون فيخبرهم ويغفر لهم ما حدثوا به انفسهم وهو قوله------ يحاسبكم به الله يقول يخبركم وا---------ما اهل الش-ك والريب فيخبرهم بما اخفوا من التكذيب وهو قوله	849	-5307064513583114391	236	428.0	191	278	84.89208984375	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0258	false	5374415176458054304	62	111	299	560	1515	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا قد انزل عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قالوها------- وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول قال	258	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	1	40	5	215	1583	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما	849	-5307064513583114391	186	331.5	150	276	67.39130401611328	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2498	false	3027687971877915488	214	254	1110	1316	1558	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر 1	2498	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	182	221	935	1139	1581	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر --	865	-5307064513583114391	204	402.5	165	206	99.02912902832031	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1426	false	482492810144897305	229	291	1161	1508	1546	300	من الدنيا------ اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	1426	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0879	true	1749789303434807416	226	289	1175	1528	1580	300	من التاويل قوله اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	879	-5307064513583114391	343	674.5	281	353	97.1671371459961	61	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1122	false	-5466992499523521467	97	125	513	660	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	1122	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	236	1040	1187	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	880	-5307064513583114391	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1125	false	-4103573077099906357	26	53	131	269	1541	300	يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف 40 ما تعبدون من قوله تعالي	1125	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	239	263	1198	1325	1539	300	يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف وكذا----------- قوله تعالي	880	-5307064513583114391	123	232.0	99	138	89.13043212890625	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	66	157	366	831	1524	300	وما نحن بتاويل الاحلام الذي هذا وصفها بعالمين والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه مما يصح ومما يبطل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ----قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون يوسف 45 وقال الذي نجا قولة تعالي وقال	1128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	150	209	744	1045	1539	300	وما نحن بتاويل الاحلام--------------- بعال---------------------------------------------------------------مين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346-------------------------------------------------------------- الي ا----------------ن قال قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون يوسف وكذ------------ا قوله تعالي ودخل	880	-5307064513583114391	279	493.0	222	469	59.48827362060547	50	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	241	267	1203	1362	1513	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب الزمر	2007	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0884	true	1433383730241864772	57	83	317	476	1595	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب الزمر	884	-5307064513583114391	159	318.0	133	159	100.0	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	241	267	1203	1362	1513	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب الزمر	2007	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0886	true	-1803915182339608240	87	113	435	594	1613	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب الزمر	886	-5307064513583114391	159	318.0	133	159	100.0	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0264	false	4228341310921971467	97	152	544	809	1553	300	عن ابن عباس -انه قرا------------------------- ويقول الراسخون في العلم امنا به و الي هذا المعني ذهب ابن مسعود و ابي بن كعب و ابن عباس وعروة وقتادة وعمر بن عبد العزيز و الفراء وابو عبيدة وثعلب و ابن الانباري والجمهور قال ابن الانباي في قراءة عبد الله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم	264	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0906	true	7447145555971788016	108	145	583	760	1568	300	ان ابن عباس كان يقرا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وكذلك كان يقرا------------------ ابي بن كعب وما روي ان ابن مسعود كان يقرا و------------------------------------------------------------------------------------------------ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم	906	-5307064513583114391	112	144.5	87	291	38.487972259521484	18	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0273	false	-1159693693139247387	161	219	892	1204	1615	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط وقرا حمزة ويقاتلون بالف وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار------------- فهم الذين ذركهم الله	273	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	111	158	579	827	1524	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا---------- عبيدة---------------------------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار من ذلك اليوم وهو الذي- ذ-كره الله	986	-5307064513583114391	209	332.0	170	329	63.52583694458008	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2498	false	3027687971877915488	214	253	1110	1314	1558	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	2498	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	108	147	649	853	1666	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	1007	-5307064513583114391	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2498	false	3027687971877915488	214	253	1110	1314	1558	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	2498	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	134	173	740	944	1595	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	1013	-5307064513583114391	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1450	false	7618347618590569502	73	103	376	529	1560	300	يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم	1450	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1034	true	-5452640644763596398	259	289	1326	1479	1534	300	يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم	1034	-5307064513583114391	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1459	false	-2753021825099913600	103	148	520	755	1533	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم	1459	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1035	true	-6846867633732548133	24	68	106	340	1565	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم	1035	-5307064513583114391	234	463.0	190	235	99.57447052001953	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	51	113	259	573	1549	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 وبينا هنالك معني الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الحجر 53 قالوا لا توجل قوله تعالي بغلام عليم اي انه يبلغ ويعلم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1239	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1036	true	-7442831652915412955	163	208	842	1074	1545	300	قال- تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قا--------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك- بغلام علي------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1036	-5307064513583114391	181	300.0	143	314	57.643310546875	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1459	false	-2753021825099913600	78	122	405	617	1533	300	قاله مقاتل فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني	1459	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1053	true	6110308855238953242	256	300	1272	1482	1482	300	قال تعالي- فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني-	1053	-5307064513583114391	204	398.0	162	212	96.2264175415039	42	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2139	false	8003359257547680359	238	282	1336	1561	1649	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم محمد 19 فاعلم انه لا	2139	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	247	1042	1267	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم محمد 2021 الي ان قال	1102	-5307064513583114391	214	417.0	172	225	95.11111450195312	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0072	false	5585346256881038556	44	79	241	422	1569	300	قوله تعالي و--------------------اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	72	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1119	true	-3703169860278182474	40	79	203	404	1548	300	قوله تعالي في هذا المعني بعينه واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	1119	-5307064513583114391	180	353.0	145	201	89.55223846435547	34	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0307	false	2933966587862164970	247	294	1299	1553	1576	300	قوله تعالي ويقولون علي الله الكذب قال السدي يقولون قد احل الله لنا اموال العرب قوله تعالي وهم يعلمون قولان احدهما يعلمون ان الله قد انزل في التوراة الوفاء واداء الامانة والثاني يقولون الكذب وهم يعلمون-------------- انه كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	307	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1124	true	8818712003050016350	94	134	523	741	1681	300	قوله تعالي ويقولون علي الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب وهم يعلمون ابطال لدعواهم انه ليس علينا في الاميين سبيل ودليل علي انهم كانوا ينسبون ذلك الي الوحي السماوي والتشريع الديني كما مر قوله تعالي بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1124	-5307064513583114391	95	158.0	76	374	25.40106964111328	17	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0303	false	1850034418041453149	12	53	64	267	1580	300	مريم فاخذ----- النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين فقال والله ما زاد -------علي ما----------------------------------------------------------------- يقول صاحبكم ما يزن هذا القذي- ثم قال ابشر-----------وا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم -قال عمرو بن العاص ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم	303	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1132	true	134550330393454634	136	193	702	995	1566	300	مريم وعيسي رفع النجاشي من سواكه قدر ما يقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم واذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم فقال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم	1132	-5307064513583114391	169	274.5	131	293	57.67918014526367	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1454	false	7741172114314917990	9	64	43	328	1581	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	1454	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	106	161	571	856	1577	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذغ النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	1141	-5307064513583114391	284	567.0	229	285	99.64912414550781	54	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1459	false	-2753021825099913600	84	148	436	755	1533	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم	1459	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	201	264	1062	1380	1577	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم	1141	-5307064513583114391	318	631.0	255	319	99.6865234375	62	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0547	false	-3844599308086715539	2	46	10	219	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير------------- قوله تعالي	547	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	222	907	1129	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير الماءدة وكذا قوله تعالي	1150	-5307064513583114391	209	407.0	165	222	94.1441421508789	44	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1985	false	7439583856993949646	189	230	995	1208	1567	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1985	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	14	55	81	294	1590	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1208	-5307064513583114391	213	426.0	172	213	100.0	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0353	false	-2716508795276859680	50	88	254	435	1544	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	353	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	181	338.0	143	493	36.71399688720703	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0365	false	-3315945871008831026	96	163	519	862	1522	300	ابن عباس عن النبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالو---ا ليت اخواننا يعلمون بما صنع الله لنا-------------------------------------- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله	365	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1303	true	5235970089929737682	184	260	979	1363	1574	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون -ما صنع الله لنا وفي لفظ قالوا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله ا------نا ابلغهم عنكم فانزل الله	1303	-5307064513583114391	319	577.5	256	399	79.94987487792969	56	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1626	false	-8831732985390703269	78	175	413	947	1602	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم مالم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لانهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به والجنة الجنون بل جاءهم بالحق يعني القران ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1626	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1330	true	824137048211807089	66	88	374	500	1631	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1330	-5307064513583114391	126	243.0	104	534	23.595504760742188	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0969	false	-5826234012172666964	120	161	622	823	1525	300	يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون التوبة 120 ما كان	969	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1341	true	4756871861331808276	0	40	0	199	1584	300	يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون التوبة واذا-- كان	1341	-5307064513583114391	195	383.5	155	201	97.01492309570312	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2048	false	2885547190394230035	209	244	1134	1324	1609	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون فصلت 2	2048	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	234	269	1297	1487	1651	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون فصلت 6	1384	-5307064513583114391	189	377.0	154	190	99.47368621826172	34	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2527	false	-8466911841803419267	211	245	1115	1276	1546	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	2527	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	121	155	726	887	1651	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1384	-5307064513583114391	161	322.0	127	161	100.0	34	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0730	false	-3786437031257578520	127	178	667	934	1577	300	التي حرم الله نفس مسلم او معاهد والمراد بالحق -------اذن الشرع الانعام 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	730	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	13	58	70	305	1634	300	التي حرم الله الا---------------------- بالحق ذلكم وصاكم به لع--لكم تعقلون ولا تقربوا ---------------مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	210	370.0	168	274	76.642333984375	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2068	false	-8343045530771889726	173	208	888	1076	1569	300	وسلم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2068	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	252	287	1402	1590	1662	300	وقال فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	185	367.0	150	188	98.40425872802734	34	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0389	false	-9060654704219496497	235	258	1208	1323	1545	300	قوله تعالي مثني وثلاث ورباع قال الزجاج هو بدل من ما طاب لكم و معناه اثن---------------------------------تين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا و انما	389	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1395	true	-8015550480780709288	164	189	864	1010	1585	300	قوله تعالي مثني وثلاث ورباع بناء مفعل وفعال في الاعداد تدلان علي تكرار المادة فمعني مثني وثلاث ورباع اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا ولما --	1395	-5307064513583114391	67	110.0	56	148	45.27027130126953	10	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0387	false	7287102323679088268	229	261	1206	1366	1561	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها--------------------------------- ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب ماله فمنع----ه فخاصمه الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت	387	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1402	true	611967978119853664	257	300	1449	1657	1657	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم الاية اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه عنه فخاصمه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت-	1402	-5307064513583114391	149	255.5	119	209	71.29186248779297	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	175	203	936	1070	1552	300	قاله مجاهد قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1892	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1485	true	-3672339399543535614	133	161	782	916	1712	300	قوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1485	-5307064513583114391	129	253.0	101	134	96.2686538696289	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0464	false	7947426699610784048	44	72	238	394	1593	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	464	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	159	677	833	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1684	-5307064513583114391	156	312.0	128	156	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0883	false	-28943906900310734	235	296	1173	1498	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجال فقالوا------------- لولا انا نخاف هءلاء القوم------------------------ لاسلمنا ولكنا نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول ال---------------------له فلما كان يوم بدر قال المشركون------- لا يتخلف عنا احد الا هدمنا داره واستحللنا ماله فخرج اولء-----------------------ك القو-----------------------------------م فقتلت طاءفة منهم واسرت طاءفة---- فاما الذين قتلوا فهم الذين قال الله فيهم الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	883	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1703	true	7770791552415939549	132	216	656	1103	1552	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجال فقالوا يا رسول الله لولا انا نخاف هءلاء القوم يعذبونا ويفعلون ويفعلون لاسلمنا ولكن- نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فكانوا يقولون ذلك له فلما كان يوم بدر قام المشركون فقالوا لا يتخلف عنا احد الا هدمنا داره واستبح-نا ماله فخرج اولءك الذين كانوا يقولون ذلك القول للنبي صلي الله عليه واله وسلم معهم فقتلت طاءفة منهم واسرت طاءفة قال فاما الذين قتلوا فهم الذين قال الله ان ال--ذين -توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	1703	-5307064513583114391	306	508.5	246	452	67.69911193847656	51	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	123	171	678	926	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم محمد	2143	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1729	true	7588912701833839010	252	299	1333	1576	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم -----	1729	-5307064513583114391	243	479.0	196	248	97.98387145996094	47	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0491	false	-8959645832619788828	221	266	1147	1398	1575	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم ج--------------------------------------------------------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانهار خالدين فيها ابدا وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله حقا ومن اصدق من الله قيلا النساء 121 اولءك ماواهم جهنم قول----ه تعا-لي وما -----يعدهم الشيطان-------- الا غرورا	491	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1732	true	3519784228603173574	95	235	544	1277	1643	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا فعد الوعد غرورا دون التمنية علي ما لا يخفي ثم بين عاقبة حالهم بقوله اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا ومفرا من حاص اذا عدل ثم ذكر ما يقابل حالهم وهو حال المءمنين تتميما للبيان فقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات الي اخر الاية وفي الايات التفات من سياق التكلم مع الغير الي الغيبة والوجه العام فيه الايماء الي جلالة المقام وعظمته بوضع لفظ الجلالة موضع ضمير المتكلم مع الغير فيما يحتاج الي هذا الاشعار حتي اذا استوفي الغرض رجع الي سابق السياق الذي كان هو الاصل وذلك في قوله سندخلهم جنات وفي ذلك نكتة اخري وهي الايماء الي قرب الحضور وعدم احتجابه تعالي عن عباده المءمنين وهو وليهم قوله تعالي وعد الله حقا ومن اصدق من الله ----------------------------------قيلا فيه مقابلة لما ذكر في وعد الشيطان انه ليس الا غرورا	1732	-5307064513583114391	163	193.5	130	767	21.251628875732422	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1207	false	434773660280134115	241	267	1248	1373	1549	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 19 الم تر ان قوله تعالي	1207	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1751	true	-7738096866415033065	129	152	646	761	1528	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 19---------- قوله تعالي	1751	-5307064513583114391	115	221.0	92	125	92.0	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0510	false	3233225169905899932	83	193	447	1072	1620	300	ورفعنا فوقهم ال------------------------------------------------------------طور ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا ل------------------------هم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله------------- من ال-عهد -------والميثاق ليعملن بما في التوراة ---------------------------------------------------------قوله تعالي لا- تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ العهد المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فبما نقضهم ميثاقهم	510	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1774	true	1976614285398413134	78	185	427	1024	1644	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وهو الميثاق الذي اخذه الله منهم ثم رفع فوقهم الطور والقصة مذكورة مرتين في سورة البقرة اية ثم قال تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا والقصتان مذكورتان في سورة البقرة اية 58 65 وسورة الاعراف 161 163 وليس من البعيد ان يكون الميثاق المذكور راجعا الي القصتين والي غيرهما فان القران يذكر اخذ الميثاق منهم متكررا كقوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 83 الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------وقوله تعالي واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكوا دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون البقرة قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	1774	-5307064513583114391	185	175.5	146	893	20.716686248779297	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	145	184	765	987	1579	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1533	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1783	true	6334020126554596739	256	290	1292	1472	1522	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الي ان قال------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1783	-5307064513583114391	170	323.5	138	222	76.57657623291016	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0521	false	100995009068759358	147	219	776	1104	1508	300	صلي الله علي-----ه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت وقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي وكان لي تسع اخوات ولم يكن لي ولد فلم يجبني بشء ثم خرج وتركني ثم رجع الي وقال يا جابر---- لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله عز وجل قد انزل في ا------خواتك وجعل لهن الثلثين فقرا علي هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فكان جابر يقول انزلت هذه الاية في	521	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1797	true	-1396972813887425454	9	64	42	311	1510	300	صلي الله عليه واله وسلم فنفخ في وجهي------ فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت الشطر قال احسن---------- ثم خرج وتركني و--رجع الي فقال يا-جابر اني لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله------- قد انزل في الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قالوا و------------------------------------------------كان جابر يقول انزلت هذه الاية في	1797	-5307064513583114391	189	253.0	144	343	55.1020393371582	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0524	false	9063833479324653379	34	191	185	981	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام----------------------------------- تدعو فق---ال الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فق------------------------------------------------------------------------------ال ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم ثم خرج-------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل--- المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز------ قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم والثاني ان ناسا من المشركين جاءوا يءمون البيت يوم الفتح مهلين بعمرة فقال المسلمون لا ندع هءلاء بل نغير------ عليهم---------------------- فنزل قوله ------ولا امين البيت الحرام ق-----ال ابن	524	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1832	true	4095052569499654804	33	168	162	831	1538	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي ما تدعو وقد كان النبي عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من بني ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اجابه النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انظرني لعلي اسلم ولي من---- اشاوره--- فخرج من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر---------------- فمر----- بسرح من سروح المدينة ف--ساقه وانطلق به وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم -----------------------------------------------ثم اقبل من عام قابل حاجا قد قلد هديا فاراد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يبعث اليه فنزلت هذه الاية ولا امين البيت الحرام قال وقال ابن	1832	-5307064513583114391	337	461.0	262	978	34.45807647705078	51	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0803	false	6830654971410961100	0	34	0	195	1648	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 146	803	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1851	true	7913273642656926827	35	69	177	372	1676	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 146	1851	-5307064513583114391	195	390.0	161	195	100.0	34	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0430	false	141074346725017750	226	285	1218	1521	1599	300	النساء ------------43 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي يا ايها الذين	430	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	89	145	485	779	1617	300	النساء وهي قوله تعالي يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء وهذه الاية -------	1863	-5307064513583114391	265	508.5	214	315	84.12698364257812	49	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0539	false	5384460484794784095	129	152	695	820	1601	300	ان التحديد والتوقيت انما جاء في المغسول دون----------------- الممسوح فلما وقع التحديد مع المسح----------------------------- علم انه في حكم الغسل لموافقته الغسل في التحديد	539	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1867	true	7513078103247624482	268	300	1361	1531	1531	300	ان التحديد والتوقيت انما جاء في المغسول وهو الوجه ولم يجء في الممسوح فلما رفع التحديد في المسح وهو قوله وارجلكم الي الكعبين علم انه في حكم الغسل لموافقته الغسل في التحديد-	1867	-5307064513583114391	117	197.0	95	171	68.42105102539062	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0548	false	-2045930031407701101	64	115	322	574	1541	300	معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب قالوا يا معشر اليهود اتقوا الله -والله انكم لتعلمون انه رسول الله---- كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه---- بصفته فقال ----------------وهب بن يهوذا ورافع ما قلنا هذا لكم---- وما انزل الله----------- بعد موسي من كتاب ولا ارسل رسولا بشيرا ولا نذيرا بعده	548	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1930	true	-7438758050977959892	245	299	1239	1501	1506	300	معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب------ يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله انكم لتعلمون انه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع بن حريملة ووهب بن يهودا------ ما قلن----ا لكم هذا وما انزل الله من كتاب من بعد موسي --------ولا ارسل------ بشيرا ولا نذيرا بعده	1930	-5307064513583114391	221	356.5	176	292	75.68492889404297	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0797	false	4237701500488235551	240	266	1294	1429	1648	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 137	797	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1937	true	-2724370213497765352	177	203	958	1093	1558	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138	1937	-5307064513583114391	134	267.0	108	135	99.25926208496094	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0558	false	-5100243671963217082	147	174	784	922	1549	300	غرابا فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	558	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1952	true	-442163063537813255	226	253	1155	1293	1538	300	تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1952	-5307064513583114391	133	261.0	106	138	96.3768081665039	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0200	false	6530367178140958919	258	298	1424	1644	1654	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 232 واذا طلقتم النساء قوله تعالي	200	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	283	1293	1496	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 232 و-----------------قوله تعالي	1959	-5307064513583114391	203	393.0	166	220	92.2727279663086	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0558	false	-5100243671963217082	148	174	790	922	1549	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	558	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	239	265	1168	1300	1471	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1970	-5307064513583114391	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0816	false	4547524621539490050	202	247	1131	1369	1655	300	الاع-راف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	816	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	99	144	526	762	1635	300	ال عمران 187 ---وقال تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	223	423.0	179	239	93.3054428100586	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	268	298	1436	1596	1606	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة 23 ولقد اتينا موسي قوله تعالي	1836	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2026	true	-396695532182643122	54	81	268	414	1558	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة 2839 فان--------------ه تعالي	2026	-5307064513583114391	139	262.5	113	160	86.875	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0578	false	5242732106326674376	194	269	1007	1370	1531	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي لبابة حين قال لبني قريظة اذا رضوا بحكم------- سعد انه الذبح رواه ابو صالح عن ابن عباس وهو قول عكرمة والثاني ان عبادة بن الصامت ----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود----------- واني ابرا الي ال-------له من ولاية يهود ف-------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا الي الله من ولاية	578	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2037	true	5642904857841519472	143	225	719	1119	1478	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الي قوله فان حزب الله هم الغالبون وفيه اخرج ابن ابي شيبة وابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء----------------------------------------------------- عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من --يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا--------- من ولاية	2037	-5307064513583114391	212	292.0	164	465	45.59139633178711	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2113	false	3638603923820327757	76	113	391	604	1565	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2113	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2087	true	8530616105418875158	169	199	944	1102	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	148	278.0	120	213	69.48356628417969	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0589	false	-5290964531812422087	64	205	360	1157	1658	300	قوله تعالي ويسعون في الارض فسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا فيه اربعة اقوال احدها بالمعاصي قاله ابن عباس ومقاتل والثاني بمحو ذكر النبي صلي الله علي-----ه وسلم من كتبهم ودفع الاسلام قاله الزجاج والثالث بالكفر والرابع بالظلم ذكرهما الماوردي الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرس-له واتقوا---------------------------------------------- الشرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفرنا عنهم سيءاتهم ----------التي سلفت ال-ماء------دة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل قال ابن عباس عملوا بما فيهما وفيما انزل اليهم من ربهم قولان احدهما كتب انبياء بني اسراءيل والثاني القران لانهم لما خوطبوا به كان نازلا اليهم قوله تعالي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم	589	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2088	true	-9050697422338494051	58	245	317	1358	1682	300	قوله تعالي ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين السعي هو السير السريع وقوله فسادا مفعول له اي يجتهدون لافساد الارض والله لا يحب المفسدين فلا يخليهم وان ينالوا ما ارادوه من فساد الارض فيخيب سعيهم والله اعلم فهذا كله بيان لكونهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا حيث انهم غير ناءلين ما قصدوه من اثارة الحروب علي----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين وما اجتهدوا لاجله من فساد الارض قوله تعالي ولو ان اهل الك-------------------------------------------------تاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم الخ عود الي حال اهل الكتاب عامة كما كان بدا الكلام فيهم عامة وختم الكلام بتخليص القول في ما فاتهم من نعمة السعادة في الاخرة والدنيا وهي جنة النعيم ونعمة الحياة السعيدة والمراد بالتقوي بعد الايمان التورع عن محارم الله واتقاء الذنوب التي تحتم السخط الالهي وعذاب النار وهي الشرك بالله وساءر الكباءر الموبقة التي اوعد الله عليها النار فيكون المراد بالسيءات التي وعد الله سبحانه تكفيرها الصغاءر من الذنوب وينطبق علي قوله سبحانه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر-- عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء قوله تعالي ولو انهم اقا----------------موا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2088	-5307064513583114391	244	107.5	193	1447	16.86247444152832	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1862	false	7407309255407975239	240	275	1203	1374	1491	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1862	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2095	true	7386217092979908360	23	58	111	282	1471	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2095	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0833	false	3932318541436745423	255	295	1360	1563	1584	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	833	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2127	true	-3270615561472847064	116	156	567	770	1516	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	203	406.0	163	203	100.0	40	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1678	false	-7424549324069071655	4	44	23	235	1610	300	معني المسءول الواجب ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1678	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	56	97	293	505	1584	300	اعمي طه وقوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2177	-5307064513583114391	199	385.0	160	212	93.86792755126953	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0051	false	3224076902142501948	105	170	567	888	1598	300	لا فقا----ل الفراء العدل بفتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل ب--كسرها ما عادل الشء من جنسه فهو المثل تقول عندي عدل------- غلامك بفتح العين ---------------------------------------اذا اردت قيمته من غير جنسه وعندي عدل غلامك بكسر العين اذا كان غلام يعدل غلاما وحكي الزجاج عن البصريين ان العدل والعدل في معني المثل وان المعني واحد سواء كان المثل من الجنس او من غير الجنس	51	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2191	true	-4636347060271812509	233	286	1241	1503	1574	300	----قال قال الفراء العدل بفتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر ال---------------------------مثل تقول عندي عدل بالكسر غلامك او شاتك اذا كانت شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت وقلت عدل وقال----------------------------------------------- البصريو---ن العدل والعدل في معني المثل كان--------------------------- من الجنس او ---غير الجنس	2191	-5307064513583114391	178	242.0	141	373	47.7211799621582	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0615	false	-901528485019477794	0	47	0	227	1505	300	الناس فقال ان الله كتب----- عليكم الحج فقام عكاشة بن محصن فق-------ال افي كل عام يا رسول الله فقال اما اني لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ثم تركتم لضللتم اسكتوا عني ما سكت عنكم فانما هلك من هلك ممن كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم	615	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2207	true	-3258081531308566088	87	130	466	678	1513	300	الناس------------- كتب الله عليكم الحج فقام عكاشة بن محصن الاسدي فقال افي كل عام يا رسول الله ق-ال اما اني لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ثم تركتم لضللتم اسكتوا عني ما سكت عنكم فانما هلك --------من كان قبلكم ب-----سءالهم واختلافهم علي انبياءهم	2207	-5307064513583114391	197	357.0	156	239	82.4267807006836	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0617	false	1744598684855147007	0	28	0	144	1554	300	نتجت خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوه----------ا وامتنعوا من ركوبها وذبحها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعي واذا لقيها لم ي-------ركبها قاله الزجاج	617	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2209	true	5124964848638265454	80	111	469	628	1555	300	نتجت خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها شقا واسعا وامتنعوا عن ركوبها ونحرها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعي فاذا لقيها المعيي لم تركبها عن-- الزجاج	2209	-5307064513583114391	131	237.5	104	161	81.36646270751953	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0618	false	-8425853965748797005	1	42	4	225	1614	300	السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركت في النعم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكانت لحومها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منها شء في---اكله- الرجال والنساء	618	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	0	36	0	186	1491	300	السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح-------- وكان- لح-مها حراما علي الن-----------------------------ساء الا ان تموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء	2213	-5307064513583114391	178	319.5	143	225	79.11111450195312	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2309	false	-3686033729387672753	175	216	892	1113	1557	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر 18 يا	2309	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2217	true	6822633820381771996	57	97	309	527	1546	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر 18 ---	2217	-5307064513583114391	218	430.0	178	221	98.64253234863281	40	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0251	false	5852779196311181147	219	263	1108	1349	1545	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	251	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	241	476.5	197	243	99.17695617675781	44	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	90	113	461	601	1549	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	627	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1675	false	6790870105576436279	131	174	708	935	1579	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الفرقان	1675	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2278	true	-5758361156297737385	9	52	49	276	1583	300	وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الفرقان	2278	-5307064513583114391	227	454.0	184	227	100.0	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0683	false	4837052294755673772	185	231	1003	1286	1658	300	الكل ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	683	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	22	68	112	395	1674	300	عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	2312	-5307064513583114391	280	557.0	234	283	98.93992614746094	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0685	false	7156241652487634558	10	63	50	334	1650	300	ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لانه لا يقبل ع-مل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي اولءك الذين ----	685	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	68	104	395	584	1674	300	ذلك هدي الل-------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------------------ --------------------------------لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتينا--------------------هم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين----------- اولءك الذين هدي	2312	-5307064513583114391	165	263.0	132	289	57.09342575073242	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1471	false	-5578013790090089252	91	143	429	713	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	1471	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2313	true	5717131755998948439	196	248	1093	1377	1652	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	2313	-5307064513583114391	284	568.0	232	284	100.0	52	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1862	false	7407309255407975239	240	275	1203	1374	1491	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1862	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2314	true	-1335643723336278584	156	191	821	992	1529	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2314	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1047	false	251745115240641580	164	191	894	1020	1577	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	1047	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	149	176	793	919	1495	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	2317	-5307064513583114391	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1049	false	-1863095419955904036	0	24	0	106	1521	300	ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وا--لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين هود	1049	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	216	241	1090	1198	1495	300	ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وان لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين هود	2317	-5307064513583114391	106	206.5	82	108	98.14814758300781	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1709	false	-8801023684424242643	11	49	61	264	1564	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1709	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	57	95	288	491	1500	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2321	-5307064513583114391	203	406.0	165	203	100.0	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1710	false	110480908281884300	113	140	599	738	1542	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	1710	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	95	122	491	630	1500	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1216	false	491825416321960015	127	238	664	1219	1516	300	فاجعل افءدة ال---ناس تهوي اليهم لحجة اليهود والنصاري ولكنه ----قال من ال---------------ناس ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء----------------------------------------------- ابر------------------------------------------------------------------------------------------اهيم 39 الحمد لله الذي قوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي بعد الكبر اسماعيل واسحاق	1216	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	7	94	40	487	1527	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي ا---------------------------ليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ابراهيم وهذا مما دعا عليه السلام به في اواخر عمره الشريف وقد بنيت بلدة مكة والدليل عليه قول فيه----- الحمد لله ا--------------------------لذي وهب لي علي الك-------------بر اسماعيل واسحاق	2325	-5307064513583114391	277	381.0	219	714	38.79551696777344	50	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0103	false	5739984540902653852	233	283	1269	1551	1651	300	--الامر واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك و ارنا مناسك-ا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم البقرة	103	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2326	true	-1144137661319173076	4	53	20	302	1486	300	تعالي-- واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك و-ارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم البقرة	2326	-5307064513583114391	278	540.0	229	285	97.54386138916016	46	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1168	false	-274691079208027924	22	91	114	461	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف	1168	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	211	280	1052	1399	1507	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف	2329	-5307064513583114391	347	694.0	278	347	100.0	69	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0808	false	5761356964937710140	0	36	0	183	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	808	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	188	224	990	1173	1550	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2335	-5307064513583114391	183	366.0	147	183	100.0	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	215	267	1117	1404	1557	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف 149	804	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	251	795	1274	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف ولم يكن يريد التميز منهم وان يدخلهما الله في رحمته الا لما كان يعلم ان الغضب الالهي سينال القوم بظلمهم كما ذكره الله بقوله بعد ذلك ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة ال--------------------دنيا الاعراف 152	2337	-5307064513583114391	262	504.0	213	499	52.505008697509766	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	0	43	0	234	1609	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	1728	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2339	true	6235622832003524161	175	218	893	1126	1540	300	اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	2339	-5307064513583114391	232	458.0	189	234	99.14530181884766	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1444	false	5292406557133384925	202	247	1001	1216	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1444	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	58	103	312	527	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2342	-5307064513583114391	215	430.0	170	215	100.0	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1040	false	-4801427148735944551	4	47	21	230	1510	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون هود	1040	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	69	130	339	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون هود	2350	-5307064513583114391	209	418.0	166	209	100.0	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1107	false	3427093799554670822	255	285	1395	1544	1615	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون يوسف 23 وراودته التي هو قوله تعالي	1107	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	56	83	267	401	1434	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون يوسف 23 و---------------قوله تعالي	2351	-5307064513583114391	134	256.0	107	149	89.9328842163086	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	247	274	1278	1410	1554	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1515	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	4	31	19	151	1434	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2351	-5307064513583114391	132	264.0	105	132	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	247	273	1230	1347	1512	300	يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي	2091	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	274	300	1318	1434	1434	300	يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي-	2351	-5307064513583114391	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	171	216	941	1156	1603	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه------------- ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم	1037	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2352	true	-2216306540319856398	252	300	1320	1547	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني قوم نوح ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم-	2352	-5307064513583114391	214	414.0	170	228	93.85964965820312	44	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	105	137	578	737	1553	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	776	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	159	318.0	127	159	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1459	false	-2753021825099913600	84	121	436	610	1533	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	1459	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	158	195	809	983	1560	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	2353	-5307064513583114391	174	348.0	137	174	100.0	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1862	false	7407309255407975239	240	275	1203	1374	1491	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1862	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2354	true	1260335032924645262	251	286	1322	1493	1568	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2354	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	171	244	941	1304	1603	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود	1037	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	174	524	887	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود	2357	-5307064513583114391	363	726.0	290	363	100.0	73	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1039	false	3315296386859332310	263	300	1380	1560	1560	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم-	1039	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	181	229	924	1158	1520	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	2357	-5307064513583114391	178	343.5	142	234	76.06837463378906	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1148	false	-2862098343477066921	187	238	993	1237	1544	300	ان كنتم كاذبين اي في قولكم وما كنا سارقين يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي يستعبد بذلك قال ابن عباس وهذه كانت سنة ال يعقوب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان	1148	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2419	true	3541832066264914616	23	61	123	319	1577	300	ان كنتم كاذبين اي في انكاركم سرقة صواع الملك قالوا -----------------------------------------من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين اي نجزي السارق باسترقاقه------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الي ان	2419	-5307064513583114391	123	191.5	95	244	50.40983581542969	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1150	false	-4461969618440267691	78	108	377	524	1477	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين------------------------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف	1150	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2419	true	3541832066264914616	62	98	323	501	1577	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين وهذا هو التبديل ونوع من الفدية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف	2419	-5307064513583114391	147	285.0	117	178	82.58426666259766	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	220	272	1123	1383	1530	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الزمر 53	2020	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2420	true	7449821569933208100	182	250	984	1324	1590	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 5354 وهذه التوبة من الكفر الذي فيه وعيد العذاب الذي لا ينفع فيه ناصر شفيع واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون الزمر 55	2420	-5307064513583114391	259	505.0	207	340	76.17646789550781	51	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1680	false	5791542450553476933	139	191	823	1112	1710	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو-لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا-------------------------------------------------------------- اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 21 وقال الذين لا قوله تعالي	1680	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2449	true	8623953702886138821	28	82	134	422	1555	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محج-----------------------------------------------ورا الفرقان 21 22 وهذا هو يوم الموت او ما هو بعده بدليل قوله بعده اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان--- وقال-------------- تعالي	2449	-5307064513583114391	225	415.5	186	352	63.92045593261719	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	0	33	0	179	1600	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون النحل 84 ويوم نبعث من قوله تعالي ويوم	1288	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	80	111	436	604	1598	300	شركاءهم قالو- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون النحل 86 87 وقال---------- تعالي ذلكم	2478	-5307064513583114391	157	291.5	127	179	87.7094955444336	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	20	65	108	330	1537	300	كانوا فيه يختلفون--------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 45 واذا ذكر الله----------- قوله	2019	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	115	166	556	808	1538	300	كانوا -به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 47 و-قد ذكروا في الاية اعني قوله	2481	-5307064513583114391	207	370.5	163	254	81.49606323242188	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	227	260	1246	1400	1624	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2117	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	118	420	574	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	154	308.0	121	154	100.0	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0650	false	5482459962603845348	255	290	1282	1461	1528	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	650	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2484	true	-8545655723165748746	45	105	233	553	1593	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة الخ حيث بدل الحشر والبعث والقيامة المذكورات في سابق الكلام لقاء ثم ذكر الساعة اي ساعة اللقاء قوله اليس هذا اي اليس البعث الذي انكرتموه في الدنيا وهو لقاء الله بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون به وتسترونه ق-------------------وله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	2484	-5307064513583114391	108	153.0	83	339	31.858407974243164	18	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	68	128	345	639	1523	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	1362	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2523	true	1106683044663854477	99	153	513	772	1512	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف الاسراء 90 93 الي ان قال----------------------------------- قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	2523	-5307064513583114391	240	446.5	188	294	81.63265228271484	48	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	171	196	941	1063	1603	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	1037	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	196	239	1063	1276	1603	300	فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم	1037	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	0	38	0	185	1531	300	فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال---------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم	2527	-5307064513583114391	167	312.0	133	213	78.40375518798828	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0663	false	-4494792717806570938	53	133	263	675	1528	300	وانا نكره ان يرونا------- معهم فاطردهم اذا جالسناك قال نعم فقالوا لا نرضي حتي تكتب بيننا كتابا فاتي باديم ودواة ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبر-يل بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم--------------- الي قوله فتنا بعضهم ببعض فرمي بالصحيفة و-------------------------------------------------------------------دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فدنونا منه يومءذ حتي وضعنا ركبنا علي ركبته وقال ابن مسعود مر الملا من قريش علي-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2537	true	2895164862031795270	147	246	783	1294	1577	300	فاذا ن----حن فرغنا فلتقعد معهم ان شءت -------------قال نعم -قالوا فاكتب لنا عليك بذلك--- كتابا فدعا بالصحيفة ---ودعا عليا ليكتب-------------- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل بهذه الاية- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فالقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة ف--كنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية قال فكان رسول الله صلي الله عليه واله	2537	-5307064513583114391	225	289.5	175	552	40.760868072509766	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0668	false	-7388601091734440057	56	99	298	522	1522	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب -لقضي----------------------------------------------------------------- الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعالي والله اعلم بالظالمين	668	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2550	true	813063219404349703	182	269	968	1429	1595	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم الي اخر الاية اي لو قدرت علي ما تقترحونه عل-------------------ي من الاية والحال انها بحيث اذا نزلت علي رسول لم تنفك عن الحكم الفصل بينه وبين امته لقضي الامر بيني وبينكم ونجي بذلك احد المتخاصمين المختلفين وعذب الاخر واهلك ولم يعذب بذلك ولا يهلك الا انتم لانكم ظالمون والعذاب الالهي انما ياخذ الظالمين بظلمهم وهو سبحانه انزه ساحة من ان يشتبه عليه الامر ولا يميز الظالمين من غيرهم فيعذبني دونكم ففي---------- قوله تعالي والله اعلم بالظالمين	2550	-5307064513583114391	108	151.5	84	490	22.040817260742188	18	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	32	53	157	267	1539	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2102	false	2131090120039245913	230	278	1158	1405	1524	300	بل هم يعني الكفار في شك مما جءناهم به يلعبون يهزءون به فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	2102	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2569	true	2579748279642235585	28	69	139	351	1621	300	بل هم------------ في شك-------------- يلعبون---------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2569	-5307064513583114391	211	388.0	170	248	85.08064270019531	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0674	false	2824516804533060272	185	221	1019	1187	1630	300	ان تبسل نفس بما-- كسبت-------------------------- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل -------------لا يءخذ منها-------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا--------------------------- لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي	674	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2573	true	-4522222991128267883	66	124	339	625	1568	300	او تسلم نفس مع ما كسبت للمءاخذة والعقاب وتلك نفس ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل وتفد كل فدية لا يءخذ منها لان اليوم يوم الجزاء بالاعمال لا يوم البيع والشري اولءك الذين ابسلوا ومنعوا من ثواب الله او اسلموا لعقابه لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي	2573	-5307064513583114391	153	248.5	118	286	53.49650192260742	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1465	false	7647077191588633385	234	300	1205	1511	1511	300	------واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا-	1465	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2593	true	390230736042627391	223	271	1161	1377	1530	300	تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراغب انت عن الهتي يا	2593	-5307064513583114391	200	370.5	156	313	63.897762298583984	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0964	false	1455644752969348981	36	80	219	444	1540	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 113	964	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	192	236	939	1164	1495	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 114	2594	-5307064513583114391	224	447.0	180	225	99.55555725097656	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1710	false	110480908281884300	113	158	599	814	1542	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83 رب هب لي قوله	1710	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	71	114	344	554	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83 89 و-----قوله	2594	-5307064513583114391	207	404.0	164	215	96.27906799316406	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1465	false	7647077191588633385	265	300	1343	1511	1511	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا-	1465	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2610	true	-1852954095746826834	0	35	0	169	1597	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا	2610	-5307064513583114391	168	331.0	134	169	99.40828704833984	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1304	false	8963431630084941359	230	259	1198	1355	1586	300	ان ابراهيم--------------------------------- كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل 120	1304	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2654	true	-5511954895416052555	181	217	958	1148	1604	300	ان ابراهيم لحليم اواه منيب هود 75 ومدحه انه كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل 120	2654	-5307064513583114391	157	302.0	128	190	82.63157653808594	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	69	124	360	638	1541	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	1955	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2669	true	-6454560628848642840	244	300	1289	1567	1567	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين-	2669	-5307064513583114391	277	544.0	223	279	99.28315734863281	55	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	124	150	638	795	1541	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات	1955	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2670	true	8677723286919792713	0	26	0	157	1537	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات	2670	-5307064513583114391	157	314.0	131	157	100.0	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0700	false	-5394741495085167415	25	131	129	663	1538	300	قريشا قا-لوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر فينفجر منها اثنتا عشرة عينا وان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاءتنا بمثل هذه الايات حتي نصدقك فقال---------------------------------- اي شء تحبون قالوا ان--------- تجعل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني فقالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يدعو فجاءه جبر-يل فقال--- ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكني لم ارسل اية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فنزلت هذه الاية----------------------------------------- الي قوله يجهلون هذا قول	700	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2763	true	4467817475913685601	96	197	471	979	1513	300	قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر ----------------------------وان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود كان- لهم ناقة فا-تنا من ------الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت تصدقوني قا-لوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو فجاء- جبرءيل فقال له ان شءت اصبح------ ذهبا فان ---------------لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم --وان شءت ف--------------------------------------------------------اتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال بل يتوب تاءبهم فانزل الله واقسموا بالله جهد ايمانهم الي قوله يجهلون ---اقول	2763	-5307064513583114391	358	547.5	284	628	57.006370544433594	56	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	62	113	305	529	1481	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا-------------------------------------- قوله تعالي ان	2220	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2769	true	-3678822497310864103	166	227	857	1137	1518	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 29 30 وفي ذيل الاية استناد الي علم الله سبحانه وحكمه قوله تعالي ان	2769	-5307064513583114391	212	378.0	163	282	75.17730712890625	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1225	false	-1126586497817056047	127	155	638	782	1535	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر 6	1225	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2820	true	-1093505935919057885	112	140	613	757	1626	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين الحجر 6	2820	-5307064513583114391	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0742	false	2268839587979757693	155	237	844	1320	1680	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغوي---------------------------------------ون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف ب------------------------------------------------------------------------------------------------الظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم	742	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2834	true	7758401899920077030	172	232	912	1240	1615	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين تتميم للتذكير يبين ان الانسان بوجدانه وسره يشاهد الظلم من نفسه ان اتخذ من دون الله اولياء بالشرك وان السنة الالهية ان ياخذ منه ----------------------------------الاعتراف بذلك بباس العذاب ان لم يعترف به طوعا ولم يخضع لمقام الربوبية فليعترف اختيارا والا فسيعترف اضطرارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم	2834	-5307064513583114391	119	-5.0	95	611	19.476268768310547	18	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	112	165	548	807	1473	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2000	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2850	true	-5315535160023775107	77	130	376	635	1459	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	259	518.0	206	259	100.0	53	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0746	false	-5767709593290215101	102	204	545	1080	1592	300	فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني الي الجنة قاله السدي قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو الذليل والصغار الذل قا-ل الزجاج استكبر ابليس باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف 14 قال انظرني الي قوله تعالي---------------------- قال ----انظرني اي امهلني واخرني الي يوم يبعثون	746	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2855	true	-7657288775567191616	27	73	142	378	1576	300	فما ي-حق لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين اهل الهوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخذ ب------------------------------------الصغار ---ليقابل ----به التكبر قوله تعا-----------------------------------لي قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين استمهال وامهال ---وقد فصل الله تعالي ذلك في موضع اخر بقوله قال رب فانظ-----------------رني الي يوم يبعثون	2855	-5307064513583114391	166	181.5	129	562	29.53736686706543	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1905	false	-7876724940326157775	182	239	998	1274	1595	300	قاله الزجاج والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك	1905	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	243	300	1207	1481	1481	300	قوله تعالي- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك-	2927	-5307064513583114391	268	521.5	212	276	97.10144805908203	54	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0760	false	328938182091063242	8	48	44	266	1620	300	اولاهم لاخراهم--------------------------- وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل------------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون---------------------------- قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم	760	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2937	true	6921726307258686301	258	297	1483	1702	1715	300	اولاهم لاخراهم بالتهكم وتقول كما حكي الله وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل بخفة العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الذنوب والاثام قوله ت-------------------------------------------------------عالي ان الذين كذ---------------بوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم	2937	-5307064513583114391	148	245.0	121	289	51.2110710144043	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0775	false	-9182282408352134240	142	188	752	965	1539	300	يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني-------------------------------------------- رسول- من------------------------ رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	775	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms2999	true	2459935048083793871	9	169	44	940	1637	300	يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قوله تعالي ------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا هم اشراف القوم وخواصهم سموا به لانهم يملءون القلوب هيبة والعيون جمالا وزينة وانما رموا بالضلال المبين واكدوه تاكيدا شديدا لانهم لم يكونوا ليتوقعوا ان معترضا يعترض عليهم بالدعوة الي رفض الهتهم وتوجيه العبادة الي الله سبحانه بالرسالة والانذار فتعجبوا من ذلك فاكدوا ضلالة مدعين ان ذلك من بين الضلال تحقيقا والرءية هي الرءية بحسب الفكر اعني الحكم قوله تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية اجابهم بنفي الضلال عن نفسه والاستدراك بكونه رسولا من الله سبحانه وذكره بوصفه رب العالمين ليجمع له الربوبية كلها قبال تقسيمهم اياها بين الهتهم بتخصيص كل منها بشء من شءونها وابوابها كربوبية البحر وربوبية البر وربوبية الارض وربوبية السماء وغير ذلك وقد جرد عليه السلام جوابه عن التاكيد للاشارة الي ظهور رسالته وعدم ضلالته تجاه اصرارهم بذلك وتاكيد دعواهم قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2999	-5307064513583114391	180	268.5	140	914	19.693655014038086	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	90	159	462	837	1564	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------وم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1505	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	77	150	386	773	1617	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله ------------------------------طه 57 ولعل ذلك محصل ما خرج من مشاورتهم حول ما قاله فرعون بعدما قدم الي فرعون مخاطب به موسي من قبل نفسه وللملا جلسة مشاورة اخري ايضا بعد قدوم السحرة ---------------------الي فرعون ناجي فيها بعضهم بعضا بمثل ما في هذه الايات قال تعال--------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	3035	-5307064513583114391	206	305.5	165	476	43.27730941772461	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1768	false	-979723615362333160	55	84	280	417	1550	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1768	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	58	140	277	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3043	-5307064513583114391	137	274.0	108	137	100.0	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0798	false	-7729126561457550148	234	269	1252	1433	1613	300	قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه قال ابن قتيبة مهلك و------------التبار---- الهلاك ------------------------------------------------------الاعراف 140 قال اغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------الله قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العا-----------------------------------------------لمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها	798	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3052	true	2536427232784867546	180	270	936	1426	1576	300	قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون المتبر من التبار وهو الهلاك والمراد بقوله ما هم فيه سبيلهم الذي يسلكونه وهو عبادة الاصنام والمراد بقوله ما كانوا يعملون اعمالهم العبادية والمعني ان هءلاء الوثنية طريقتهم هالكة واعمالهم باطلة فلا يحق ان يميل اليه انسان عاقل لان الغرض من عبادة الله سبحانه ان يهتدي به الانسان الي سعادة داءمة وخير باق قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين ابغيكم اي اطلب لكم والتمس يعرف ربهم ويصفه لهم وقوله---------- اغير الله ابغيكم الها	3052	-5307064513583114391	132	193.0	105	500	26.399999618530273	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0811	false	8752152496302650102	5	66	31	382	1720	300	قلوبكم -يقرءها الرجل منكم والمراة والحر والعبد والصغير والكبير فاخبر --------------------------------------موسي قومه بذلك فقالوا لا نريد ان نصلي الا في الكناءس والبيع ولا ان تكون السكينة الا ف--------------------------------------ي التابوت ولا ان نقرا------- التوراة -----------------------------------------------------------------------------------------------الا نظرا فقال الله تعالي فساكتبها للذين يتقون الي قوله المفلحون الاعراف 157 الذين يتبعون الرسول وفي هءلاء المذكورين في قوله للذين يتقون ويءتون الزكاة الي قوله المفلحون	811	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3107	true	186962079889368970	0	73	0	412	1609	300	قلوبكم فيقرءها الرجل منكم والمراة والحر والعبد والصغير والكبير فقال- موسي ان الله قد جعل لكم الارض مسجدا وطهورا -----------قالوا لا نريد ان نصلي الا في الكناءس قال ويجعل--------- السكينة معكم في بيوتكم قالوا لا نريد الا كما كانت في التابوت قال ويجعلكم تقرءون التوراة عن ظهور قلوبكم فيقرءها الرجل منكم والمراة والحر والعبد والصغير والكبير قالوا لا نريد ان نقراها الا نظرا -قال الله------ فساكتبها للذين يت------------------------------------------------------------------------------------------قون ويءتون الزكاة الي قوله المفلحون	3107	-5307064513583114391	206	323.0	168	530	38.867923736572266	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0837	false	2950822369291533764	178	205	986	1120	1632	300	تاتهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل--------------------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا------- بصاءر من ربكم------------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي واذا	837	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3197	true	2032110767566373392	215	300	1183	1617	1617	300	تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها الي اخر الاية الاجتباء افتعال من الجباية وقولهم لولا اجتبيتها كلام منهم جار مجري التهكم والسخرية والمعني علي ما يعطيه السياق انك اذا اتيتهم باية كذبوا بها واذا لم تاتهم باية كما لو ابطات فيها قالوا لولا اجتبيت ما تسميه اية وجمعتها من هنا وهناك فاتيت بها قل ليس لي من الامر شء و انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا القران بصاءر من ربكم يريد ان يبصركم بها وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي واذا-	3197	-5307064513583114391	129	191.5	103	435	29.65517234802246	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	245	270	1296	1420	1582	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا	851	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	266	291	1357	1481	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ثم	3227	-5307064513583114391	122	242.0	97	124	98.38710021972656	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	127	190	744	1053	1587	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر وذا---------ك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما- حاصر----- قريظة سالوه ان يصالحهم -----------------------------------------------علي ما صالح عليه----------- بني النضير علي ان يسيروا الي------------------------------ ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك---------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان -------------ولده واهله كانوا عندهم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا ما تري	857	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	201	297	1032	1517	1529	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر الانصاري وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولد------ه كانت- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا ما تري	3260	-5307064513583114391	266	402.5	207	499	53.30661392211914	50	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	190	300	1053	1587	1587	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خ---يانته قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك------------------------------------------ ثم تاب الله عل---------------------------------يه فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء ف-حله بيده --فقال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	0	118	0	561	1508	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتا--ه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت---- الاية فيه فلما نزلت شد-------------------------------- نفسه ع-------------------لي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	3261	-5307064513583114391	417	684.0	328	637	65.4631118774414	81	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0861	false	6021966938787473483	147	252	770	1308	1554	300	ابن ابزي------- كان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم بمكة فانزل الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فخرج---------------------------------- الي المدينة فانزل الله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وكان اولءك البقية من المسلمين بمكة يستغفرون فلما خرجوا انزل الله وما لهم ا--لا يعذبهم الله وجميع اقوال المفسرين تدل علي ان قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون كلام مبتدا من اخبار الله عز وجل وقد روي عن محمد بن اسحاق انه قال هذه الاية من قول المشركي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وا-------لله ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفر فرد الله عليهم ذلك بقوله وما لهم ا--لا يعذبهم الله قوله تعالي وما كان الله معذ----------------بهم وهم--- يستغفرون	861	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3281	true	-2219846988802854754	119	274	589	1370	1494	300	ابن ابزي رض قال كان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم بمكة فانزل الله------- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة فانزل الله وما كان الله معذبهم وهم يستغف--------------------------------------------رون فلما خرجوا انزل الله وما لهم ان لا يعذبهم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية فاذن في فتح مكة فهو العذاب الذي وعدهم وفيه اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عطية رض في قوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم يعني المشركين حتي يخرجك منهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قال يعني المءمنين ثم اعاد المشركين فقال وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن السدي رض في قوله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يقول لو استغفروا واقروا بالذنوب لكانوا مءمنين وفي ق------------------------------وله وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام يقول وكيف لا اعذبهم وهم لا يستغفرون	3281	-5307064513583114391	252	267.0	203	1002	25.149700164794922	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0864	false	-8975749811814962070	275	299	1426	1542	1546	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم احد الفين من الاحابيش لقتال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب	864	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3284	true	3763369318311872873	157	185	761	894	1445	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم احد الفين من الاحابيش من بني كنانة يقاتل بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب	3284	-5307064513583114391	111	207.0	87	133	83.45864868164062	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0267	false	-1616039320887497540	89	181	472	988	1650	300	قوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم الا----------------------------------------------------------نفال 44 ان الفءتين تساوتا في استقلال احداهما للاخري فالجواب انهم استكثروهم في حال واستقلوهم في حال فان قلنا ان الفءة الراءية المسلمون فانهم راوا عدد المشركين عند بداية القتال علي ماهم عليه ثم قلل الله المشركين في اعينهم حتي اجتراوا عليهم فنصرهم الله بذلك السبب قال ابن مسعود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وقال في رواية اخري لقد قللوا في اعيننا --------حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال	267	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3305	true	336480578236476673	182	220	869	1057	1440	300	قوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيت----------------------------------م الاية اخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود --رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال	3305	-5307064513583114391	110	2.5	88	582	18.90034294128418	18	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0872	false	1851458684813644907	199	248	1059	1313	1544	300	الساءب كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد- الحارث بن هشام فراي الملاءكة فنكص علي عقبيه فقال له الحارث افرارا من غير قتال ف----------------------------قال اني اري ما لا ترون------------------------------------------------------------------------- فلما هزم المشركون قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك------ فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	872	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3306	true	206990350783485249	175	240	887	1214	1523	300	التقوا كان ابليس في صف المش---------------ركين اخذ- بيده الحارث بن هشام-------------- فنكص علي عقبيه فقال له الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة--- قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم	3306	-5307064513583114391	189	288.5	150	362	52.20994567871094	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0900	false	-5175906330953078816	94	175	513	915	1595	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند م-بز رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكني اذا صليت- الجمعة دخلت--------------------------------- فاستفتيت رسول الله فيما اختلفتم فيه ف-نزلت هذه	900	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3411	true	-3961881605039547360	170	254	895	1310	1570	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر بل عمارة---------------------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت---------ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله	3411	-5307064513583114391	333	544.5	264	468	71.15384674072266	59	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0900	false	-5175906330953078816	251	293	1333	1549	1595	300	فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاح-----ه ولو-اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولون لقد صليت----------- ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ف-نزلت هذه ا--لاية قاله الحسن	900	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3416	true	-1055711429423232766	209	252	1098	1319	1557	300	فقال طلحة--------------- بيدي مفتاح البيت ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج	3416	-5307064513583114391	187	315.5	150	236	79.23728942871094	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0913	false	-4205984443184067831	16	131	88	662	1550	300	قوله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم اي علي الاموال قال ابن مسعود والله ما من رجل يكوي بكنز فيوضع دينار علي دينار ولا درهم علي درهم ولكن يوسع جلده فيوضع كل دينار ودرهم علي حدته وقال ابن عباس هي حية تنطوي علي جنبيه وجبهته فتقول انا مالك الذي بخلت به قوله تعالي هذا ما كنزتم فيه محذوف تقديره ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي عذاب ذلك فان قيل لم خص الجباه والجنوب والظهور من بقية البدن فالجواب ان هذه المواضع مجوفة فيصل الحر الي اجوافها بخلاف اليد والرجل و-----------------------------------------------------كان ابو ذر يقول---------------------------------------------- بشر---- الكنازين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يلتقي الحر في اجوافهم	913	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3458	true	-769394374118392732	12	75	57	382	1537	300	الله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم فت--------------------------------------------كوي بها جباههم وجنوبهم وظهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرواية تءيد ما استفدناه سابقا من الاية وفي تفسير القمي قال كان ابو ذر الغفاري يغدو كل يوم وهو في الشام فينادي باعلي صوته بشر اهل الكنوز-- بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يتردد الحر في اجوافهم	3458	-5307064513583114391	181	255.0	141	677	26.735597610473633	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	160	202	829	1088	1672	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم -------------------------ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	936	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	32	68	161	375	1663	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ويتفرع علي ذلك-- ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والانفاق في سبيل الله من الذكر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	3538	-5307064513583114391	131	211.0	109	284	46.12676239013672	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	187	237	999	1298	1672	300	ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد------------------------------------ منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس------------------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	936	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	172	270	950	1503	1663	300	-----اعلم انتم كالذين من قبلكم كانت لهم قوة واموال واولاد بل اشد اكثر في ذلك منكم فاستمت-------------------------عوا بنصيبهم وقد تفرع علي هذه المماثلة انكم استمتعتم --------كما استمتعوا--------------------- وخضتم كما-- خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وانتم ايضا امثالهم في الحبط والخسران ولذا وعدكم النار الخالدة ولعنكم وذكر كون قوة من قبلهم اشد واموالهم واولادهم اكثر للايمان الي انهم لم يعجزوا الله بذلك ولم يدفع ذلك عنهم غاءلة الحبط والخسران فكيف بكم وانتم اضعف قوة واقل اموالا واولادا قوله تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	3538	-5307064513583114391	209	333.0	170	614	34.03908920288086	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0941	false	5524082598670520508	0	115	0	555	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال مرة اخري فقال اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال وا-----------------------------------------------------لذي بعثك بالخق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت--------------- فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديته-------------ا حتي جعل يصلي الظهر والعصر في -----------------جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره--------------------------------------------------- ----------------------------------فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من	941	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	58	181	320	930	1518	300	شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة وا---------------------------لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و-------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه الا اخت الجزية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثع-------------لبة وانزل الله الايات عن --	3554	-5307064513583114391	319	469.0	248	749	42.590118408203125	52	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	11	57	58	319	1675	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا-- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم	947	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	162	284	856	1566	1658	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول القدرة والنعمة والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه والباقي ظاهر قوله تعالي------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لما ذم المنافقين في الايتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع علي قلوبهم استدرك بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه والمراد بهم المءمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ليمدحهم بالجهاد باموالهم وانفسهم اي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع علي قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الالهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام ولذلك عقب الكلام بقوله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون فلهم --------	3561	-5307064513583114391	150	214.0	121	724	20.718231201171875	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0964	false	1455644752969348981	83	212	457	1078	1540	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ابا طالب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال------------------------- اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل و--------ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال----------------------------------------------------------------------- اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب----------------------------- فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لاستغفرن لك مال-م انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا--------------------- الاية و-نزلت--------------------------------------------------- انك لا تهدي من احبب---------------------------------------------ت اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سعيد بن---- المسيب عن ابيه وقيل انه لما مات ابو طالب جعل النبي صلي الله عليه وسلم يستغفر	964	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3606	true	4416955250813334825	105	297	545	1492	1505	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اخرج ابن ابي شيبة واحمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل---- لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعانوانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو---- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اقول وفي معناه روايا----------------------------------------ت اخري من طرق اهل السنة وفي بعضها ان المسلمين لما را----وا النبي صلي الله عليه وسلم يستغفر	3606	-5307064513583114391	456	662.5	354	1004	45.41832733154297	86	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0993	false	-7678283522344833051	243	270	1189	1316	1464	300	ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس 37 وما كان هذا--------------------------------------------- قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من	993	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3665	true	5462420388369413611	265	300	1360	1531	1531	300	ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وفي اخر الايات الرجوع الي ذكر الحشر وهو من مقاصد السورة كما تقدم قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من-	3665	-5307064513583114391	109	189.0	86	172	63.372093200683594	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0995	false	-7645533541154652179	199	235	985	1165	1549	300	قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي -------------------الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو صالح عن ابن عباس نسختها اية السيف وليس هذا بصحيح لانه لا تنافي بين الايتين ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	995	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3670	true	-2001460043853653733	75	143	393	753	1573	300	قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم الي اخر الاية تلقين للتبري علي تقدير تكذيبهم له وهو من مراتب الانتصار للحق ممن انتهض لاحياءه فالطريق هو حمل الناس عليه ان حملوا والا فالتبري منهم لءلا يحملوه علي باطلهم وقوله انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون تفسير لقوله لي عملي ولكم عملكم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	3670	-5307064513583114391	98	14.5	78	442	22.171945571899414	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1004	false	-5436248617367552212	4	37	22	191	1531	300	ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون------------------------------------ متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	1004	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3695	true	3148483568721224781	158	232	796	1175	1508	300	ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون وانما خاطبهم متنكرا من غير ان يعرفهم نفسه حيث قال علي الله ولم يقل علي او علينا صونا لعظمة مقامه ان يخالطهم معروفا ثم اعرض عنهم تنزها عن ساحة جهلهم ورجع الي خطاب رسوله قاءلا قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لانه انذار والانذار شانه قوله تعالي متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	3695	-5307064513583114391	169	314.0	136	379	44.59103012084961	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1005	false	6125160577037973351	137	221	732	1169	1582	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك-------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	1005	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3700	true	829223604764929330	202	241	1055	1274	1601	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الخلاءف جمع خليفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلنا هءلاء الناجين خلاءف في الارض والباقين من بعدهم يخلفون سلفهم ويقومون مقامهم والباقي ظاهر قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	3700	-5307064513583114391	101	113.0	78	505	20.0	17	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	44	95	231	503	1597	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني -----------------------------------الرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------ن هذا-- لسحر مبين ----------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون	1006	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3704	true	2576898846171476251	5	204	25	1109	1721	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تع--الي فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا الخ اللفت هو الصرف عن الشء والمعني ----------------قال فرعون	3704	-5307064513583114391	194	245.0	154	1102	17.604354858398438	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1008	false	-5354569617970594037	91	167	489	899	1571	300	قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية في المراد بالذرية هاهنا ثلاثة اقوال احدها----------------------- ان المراد بالذ-----------------------رية القليل قاله ابن عباس والثاني انهم اولاد الذين ارسل اليهم موسي مات اباءهم لطول الزمان وامنوا هم قاله مجاهد وقال ابن زيد هم الذين نشءوا مع موسي حين كف فرعون عن ذبح الغلمان قال ابن الانباري وانما قيل لهءلاء ذرية لانهم اولاد الذين بعث اليهم موسي وان كانوا بالغين والثالث انهم قوم امهاتهم من بني اسراءيل واباءهم من القبط	1008	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3707	true	2109807364400370768	16	56	90	295	1663	300	قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم الي اخر الايتين ذكر بعض المفسرين ان الضمير في قومه راجع الي فرعون والذرية ال----------------------------------------ذين ----------------------------------------امنوا من قومه كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امهاتهم من بني اسراءيل واباءهم من القبط	3707	-5307064513583114391	107	123.0	82	456	23.46491241455078	15	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1021	false	9092388812533928072	70	104	350	516	1507	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم-------------------------------------------------- فمن اهتدي فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يهتدي لنفس----------ه ومن ضل فان----ما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	1021	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3726	true	-8320016397346421516	165	275	821	1362	1489	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وهو القران او ما يشتمل عليه من الدعوة الحقة وقوله فمن اهتدي الي اخر الاية اعلام لهم بكونهم مختارين فيما ينتخبونه لانفسهم من غير ان يسلبوا الخيرة ببيان حقيقة هي ان الحق وقد جاءهم من حكمه ان من اهتدي اليه فانما يهتدي ونفعه عاءد اليه ومن ضل عنه فانما يضل وضرره علي نفسه فلهم ان يختاروا لانفسهم ما يحبونه من نفع او ضرر وليس هو صلي الله عليه واله وسلم وكيلا لهم يتصدي من الفعل ما هو لهم فالاية كناية عن وجوب اهتداءهم الي الحق لان فيه نفعهم قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	3726	-5307064513583114391	138	216.0	105	541	25.508317947387695	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2122	false	-5906073173784675266	123	158	660	846	1597	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	2122	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3776	true	8391611347581521709	11	46	58	244	1528	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	186	372.0	151	186	100.0	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1030	false	8759341360803614954	123	174	592	835	1513	300	فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 17 افمن كان علي قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه في	1030	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3777	true	3410786096913011708	10	43	57	210	1505	300	فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون المرية كجلسة النوع من الشك والجملة تفريع علي صدر الاية والمعني ان من كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربه في	3777	-5307064513583114391	80	37.0	61	316	25.316455841064453	18	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	68	128	345	639	1523	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	1362	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3798	true	3010034150029619311	7	67	33	327	1487	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	3798	-5307064513583114391	294	588.0	234	294	100.0	60	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1047	false	251745115240641580	147	220	819	1155	1577	300	كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسي قال بسم الله فرست و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود 42 وهي تجري بهم----------------------------- قوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال	1047	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3815	true	-1033563747452796655	200	264	1104	1436	1616	300	كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها قال وقرء مجراها ومرساها بفتح المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل صفتين لله قوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال	3815	-5307064513583114391	132	78.0	99	473	27.9069766998291	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1047	false	251745115240641580	170	199	922	1054	1577	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا	1047	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3816	true	-7424435814252394412	2	121	11	613	1541	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين المعزل اسم مكان من العزل وقد عزل ابنه نفسه عن ابيه والمءمنين في مكان لا يقرب منهم ولذلك قال ونادي نوح ابنه ولم يقل وقال نوح لابنه والمعني ونادي نوح ابنه وكان ابنه في مكان منعزل بعيد منهم وقال في نداءه يا بني بالتصغير والاضافة دلالة علي الاشفاق والرحمة اركب معنا السفينة ولا تكن مع الكافرين فتشاركهم في البلاء كما شاركتهم في الصحبة وعدم ركوب السفينة ولم يقل عليه السلام ولا تكن من الكافرين لانه لم يكن يعلم نفاقه وانه غير مءمن الا باللفظ ولذلك دعاه الي الركوب قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الخ	3816	-5307064513583114391	131	221.0	102	602	21.76079750061035	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1042	false	-5797382800096596382	84	160	446	802	1523	300	عن ابن عباس قال كان نوح----------------- يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يخرج فيدعوهم حتي اذا يءس من ايمان قومه جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا-يغررك قال يا-ابت امكني من العصا --فاخذها----------------------------------------- فضربه ضربة شجة موضحة-------- وسالت الدماء علي وجهه فقال------ رب قد تري ما-يفعل بي عبادك فان يكن لك فيهم---- حاجة فاهدهم والا----------- فصبرني الي ان تحكم------------------ فاوحي الله	1042	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3828	true	7107072842076217022	199	300	970	1430	1430	300	عن ابن عباس قال -ان نوحا عليه السلام كان يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يخرج فيدعوهم حتي اذا ايس من ايمان قومه جاءه رجل ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك قال يا ابت امكني من العصا ثم اخذ العصا ثم قال ضعني في الارض فوضعه فمشي اليه فضربه فشجه---- موضحة في راسه وسالت الدماء قال نوح عليه السلام رب قد تري ما يفعل بي عبادك فان يكن لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يكن غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله-	3828	-5307064513583114391	325	525.5	252	466	69.74249267578125	68	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1042	false	-5797382800096596382	161	203	807	996	1523	300	انه لن يءمن من قومك الا من قد امن الي قوله------------------------------------- واصنع الفلك قال يا-رب وما الفلك قال بيت من خشب يجري علي وجه الماء انجي فيه اهل طاعتي واغرق اهل معصيتي قال يا-----------------رب واين الماء قال اني علي ما اشاء قدير	1042	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3829	true	-6093738918419367067	20	70	95	320	1441	300	انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون يعني لا تحزن عليهم واصنع الفلك قال يا رب وما الفلك قال بيت من خشب يجري علي وجه الماء ف-------------------اغرق اهل معصيتي واطهر ارضي منهم قال يا رب واين الماء قال اني علي ما اشاء قدير	3829	-5307064513583114391	158	271.0	121	244	64.75409698486328	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	44	85	223	432	1539	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	2128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالو----ا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	197	346.0	158	470	41.914894104003906	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	22	93	112	465	1546	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير---------------------------------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -------	1056	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3894	true	-3019375802816927544	90	296	511	1619	1636	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير نسبتي اياكم الي الخسارة وقيل المعني --------------------------------------------------------------------------------ما تزيدونني الا بصيرة في خسارتكم والوجه الاول اوجه قوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اضافة الناقة الي الله اضافة تشريف كبيت الله وكتاب الله وكانت الناقة اية معجزة له عليه السلام تءيد نبوته وقد اخرجها عن مسالتهم من صخر الجبل باذن الله وقال لهم انها تاكل في ارض الله محررة وحذرهم ان يمسوها بسوء اي يصيبوها بضرب او جرح او قتل واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اخذهم عذاب قريب معجل وهذا معني الاية قوله تعالي فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب عقر الناقة نحرها والدار هي المكان الذي يبنيه الانسان فيسكن فيه وياوي اليه هو واهله والمراد بها في الاية المدينة سميت دارا لانها تجمع اهلها كما تجمع الدار اهلها وقيل المراد بالدار الدنيا وهو بعيد والمراد بتمتعهم في مدينتهم العيش والتنعم بالحياة لان الحياة الدنيا متاع يتمتع به او الالتذاذ بانواع النعم التي هيءوها فيها من مناظر ذات بهجة والاثاث والماكول والمشروب والاسترسال في اهواء انفسهم وقوله ذلك وعد غير مكذوب الاشارة الي قوله تمتعوا الخ و وعد غير مكذوب بيان له قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا الي اخر الاية	3894	-5307064513583114391	223	335.0	178	1188	18.77104377746582	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	89	125	440	627	1546	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-----ا ومن خزي يومءذ------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا----------------------------------------------------------- ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1056	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3895	true	-7186200105735806507	0	149	0	780	1544	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا فقد تقدم الكلام في مثله في قصة هود واما قوله ومن خزي يومءذ فمعطوف علي حذوف والتقدير نجيناهم من العذاب ومن خزي يومءذ والخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحي من اظهاره او ان التقدير نجيناهم من القوم ومن خزي يومءذ علي حد قوله ونجني من القوم الظالمين وقوله ان ربك هو القوي العزيز في موضع التعليل لمضمون صدر الاية وفيه التفات من التكلم بالغير الي الغيبة وقد تقدم نظيره في اخر قصة هود في قوله الا ان عادا كفروا ربهم والوجه فيه ذكر صفة الربوبية ليدل به علي خروجهم من زي العبودية وكفرهم بالربوبية وكفرانهم نعم ربهم قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم جثوما اذا وقع علي وجهه والباقي ظاهر قوله تعالي كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	183	305.5	147	780	23.461538314819336	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1063	false	-1424879036957929474	126	169	666	876	1551	300	منها فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود 74 فلما ذهب عن قوله تعالي فلما ذهب عن---- ابراهيم	1063	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	41	81	214	423	1601	300	مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي--ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود 6976 والثانية- قوله تعالي --ونبءهم عن ضيف ابراهيم	3913	-5307064513583114391	185	327.5	147	214	86.44860076904297	34	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	51	136	259	698	1549	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 وبينا هنالك معني الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الحجر 53 قالوا لا توجل قوله تعالي بغلام عليم اي انه يبلغ ويعلم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1239	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	75	143	390	748	1601	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قا--------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك- بغلام علي------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	3913	-5307064513583114391	308	560.0	247	439	70.15945434570312	55	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	69	156	360	823	1541	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات 102 فلما بلغ معه قوله تعالي ---	1955	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	198	284	1051	1515	1601	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات 99113 والخامسة-- قوله تعالي هل	3913	-5307064513583114391	448	877.5	364	466	96.13733673095703	83	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	140	175	697	879	1556	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	2196	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	35	0	182	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	182	364.0	147	182	100.0	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1064	false	4207563837928242719	72	135	349	636	1472	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت---------------------------------------------- ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد -قال---- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد -قالوا--------------------------------------------------------------------- يا لوط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1064	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3928	true	3982508468455114408	57	168	294	830	1509	300	الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد ثم قال هءلاء بناتي هن اطهر لكم فدعاهم كلهم الي الحلال فقالوا ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد فقال لهم لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد فقال جبرءيل لو يعلم اي قوة له فتكاثروه حتي دخلوا الباب فصاح بهم جبرءيل فقال يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وهو قول الله عز وجل فطمسنا اعينهم ثم ناداه جبرءيل فقال له انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل وقال له جبرءيل انا بعثنا في اهلاكهم فقال يا جبرءيل عجل فقال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	3928	-5307064513583114391	233	362.5	177	536	43.470149993896484	48	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	183	216	924	1106	1556	300	الي قوم مجرمين لنرسل عل-----يهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا------------------------------------ من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم الذاريات	2196	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3933	true	-624228651162524953	249	291	1293	1522	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنهم عليهم فجعل عاليها سافلها واخرج من كان فيها من المءمنين فلم يجد ف--يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك ف--يها اية للذين يخافون العذاب الاليم الذاريات	3933	-5307064513583114391	157	274.0	127	235	66.80850982666016	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	0	21	0	120	1620	300	وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74	1555	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	135	156	734	854	1593	300	وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74	3934	-5307064513583114391	120	240.0	99	120	100.0	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2065	false	8330176212075254226	202	233	1108	1255	1599	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	2065	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms3974	true	-8600899976995970903	208	239	1115	1262	1589	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3974	-5307064513583114391	147	294.0	116	147	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1092	false	-4696517909138722109	231	252	1243	1341	1581	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا بني لا تقصص	1092	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4032	true	3394302696593951433	241	288	1298	1530	1587	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين لم يذكر يعقوب عليه السلام باسمه بل كني عنه بالاب للدلالة علي ما بينهما من صفة الرحمة والرافة والشفقة كما يدل عليه ما في الاية التالية قال يا بني لا تقصص	4032	-5307064513583114391	97	187.0	76	232	41.81034469604492	20	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1123	false	8221239856446451711	212	253	1122	1334	1584	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي---------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك	1123	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4039	true	1666313889469248701	215	268	1120	1393	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي فاخبر انه من تاويل الحديث وقد علمه ذلك ربه ثم علل التعليم بقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و---بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء الخ	4039	-5307064513583114391	207	394.0	167	276	75.0	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1168	false	-274691079208027924	30	97	154	491	1559	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم----------------------------------- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف 100 ورفع ابويه علي قوله تعالي	1168	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4043	true	-6498234212581765113	38	103	191	518	1548	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ثم تاخذه الجذبة الالهية فيقبل بكلية نفسه الوالهة الي ربه ويعرض عن غيره فيقول رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة------------------------------ يوسف وف---------------ي قوله تعالي	4043	-5307064513583114391	252	444.0	198	372	67.74193572998047	49	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	95	128	493	657	1516	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	1096	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	245	271	1303	1432	1572	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون فقال يعقوب----------------------------------- اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	4069	-5307064513583114391	120	225.5	95	164	73.17073059082031	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1125	false	-4103573077099906357	3	46	22	237	1541	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	1125	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4138	true	-4641701020275272995	118	177	584	893	1531	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله الخ ومن الواضح ان هذه الالوهية المنوطة باذنه تعالي وحكمه الوهية شفاعة لا الوهية ذاتية اي الوهية بالغير لا ما هو اعم من الالوهية بالذات وبالغير جميعا قوله تعالي---------------------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	4138	-5307064513583114391	151	186.0	120	373	40.482574462890625	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	98	121	536	658	1524	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال	1128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4145	true	-8422679494747542451	5	150	27	769	1550	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الي اخر الاية في الكلام حذف وتقدير ايجازا والتقدير فارسلوه فجاء الي يوسف في السجن فقال يا يوسف ايها الصديق افتنا في رءيا الملك وذكر الرءيا وذكر ان الناس في انتظار تاويله وهذا الاسلوب من لطاءف اساليب القران الكريم وسمي يوسف صديقا وهو كثير الصدق المبالغ فيه لما كان راي من صدقه فيما عبر به منامه ومنام صاحبه في السجن وامور اخري شاهدها من فعله وقوله في السجن وقد امضي الله سبحانه كونه صديقا بنقله ذلك من غير رد وقد ذكر متن الرءيا من غير ان يصرح انه رءيا فقال افتنا في سبع بقرات س-------------------------------------مان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لان قوله افتنا وهو سءال الحكم الذي يءدي اليه نظره وكون المعهود فيما بينه وبين يوسف تاويل الرءيا وكذا ذيل الكلام يدل علي ذلك ويكشف عنه وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون لعل	4145	-5307064513583114391	83	-127.0	67	779	10.654685020446777	14	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	121	149	658	793	1524	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	270.0	107	135	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	87	142	475	759	1524	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف-------------- ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال----- تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون----------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن	1128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4159	true	7876762050642830259	229	300	1192	1537	1537	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات--------------------------------- قال يوسف تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون اي لا تدوسوه فانه يفسد في طول سبع سنين واذا كان في سنبله لا يفسد ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن-	4159	-5307064513583114391	246	439.0	198	379	64.90765380859375	46	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1131	false	-7647326787546193510	119	178	623	920	1542	300	قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 وقا--------------------------------ل الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي رب---------------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1131	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	83	154	419	782	1534	300	قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا فرجع الرجل الي الملك فاخبره بما قال يوسف فقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	4160	-5307064513583114391	286	535.0	229	363	78.78787994384766	54	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1140	false	6094254835937444214	9	131	46	673	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعال-------ي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا-------------------------------- ----------------وقال- الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا--------------------------------------- ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم ---------------فقال------------------ فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4166	true	1802132037752716483	3	127	18	658	1541	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين قال الراغب في المفردات الجهاز ما يعد من متاع وغيره والتجهيز حمل ذلك او بعثه انتهي فالمعني ولما حمل--------------------------------------------هم ما اعد لهم من الجهاز والطعام الذي باعه-------------- منهم امرهم بان ياتوا اليه باخ لهم من ابيهم وقال اءتوني الخ وقوله الا ترون اني اوفي الكيل اي ------لا ابخس فيه ولا اظلمكم بالاتكاء علي قدرتي وعزتي وانا خير المنزلين اكرم النازلين بي و-----احسن مثواهم وهذا تحريض لهم ان يعودوا اليه ثانيا وياتوا اليه- باخيهم من ابيهم كما ان قوله في الاية التالية فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون تهديد لهم لءلا يعصوا امره وكما ان قولهم في الاية الاتية--------------------------------------------- سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	4166	-5307064513583114391	267	300.5	206	755	35.36423873901367	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1141	false	5541599225334170473	236	266	1242	1392	1561	300	قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون------------------------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1141	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4168	true	-8407269125409943911	32	121	172	625	1535	300	قالوا يا ابانا منع منا الكيل اي لو لم نذهب باخينا ولم يذهب معنا الي مصر بدليل قوله فارسل معنا اخانا فهو اجمال ما جري بينهم وبين عزيز مصر من امره بمنعهم من الكيل ان لم ياتوا اليه باخ لهم من ابيهم يقصونه لابيهم ويسالونه ان يرسله معهم ليكتالوا ولا يحرموا وقولهم اخانا اظهار رافة واشفاق لتطييب نفس ابيهم من انفسهم كقولهم وانا له لحافظون بما فيه من التاكيد البالغ قوله تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	4168	-5307064513583114391	146	236.5	116	453	32.22957992553711	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	211	240	1062	1196	1480	300	كيل بعير ذلك كيل يسير ----قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1142	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	20	49	95	233	1502	300	كيل بعير اخينا قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	121	230.0	95	138	87.68115997314453	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1150	false	-4461969618440267691	64	107	311	519	1477	300	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال----- انتم شر مكانا----------------------------- والله اعلم بما تصفون قا------------------------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1150	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4183	true	-6734509149076884519	150	287	728	1430	1498	300	يوسف في نفسه ولم يبدها لهم هي كلمته انتم شر مكانا فلم يخاطبهم بها ثم جهر بقوله والله اعلم بما تصفون وهذا بعيد غير مستفاد من السياق قوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين سياق الايات يدل علي انهم انما قالوا هذا القول لما شاهدوا انه استحق الاخذ والاستعباد وذكروا انهم اعطوا اباهم موثقا من الله ان يرجعوه اليه فلم يكن في مقدرتهم ان يرجعوا الي ابيهم ولا يكون معهم فعند ذلك عزموا ان يفدوه بواحد منهم ان قبل العزيز وكلموا العزيز في ذلك ان ياخذ اي من شاء منهم ويخلي عن سبيل اخيهم المتهم ليرجعوه الي ابيه ومعني الاية ظاهر وفي اللفظ ترقيق واسترحام واثارة لصفة الفتوة والاحسان من العزيز قوله تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	4183	-5307064513583114391	203	364.0	160	702	28.91737937927246	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1147	false	4407067062270459453	218	263	1122	1342	1532	300	ولمن جاء به يعني الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	1147	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	144	178	738	901	1500	300	ولمن جاء به حمي-----------ل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	4193	-5307064513583114391	158	287.5	124	220	71.81818389892578	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1158	false	6176940779253640796	26	112	122	573	1504	300	جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرا عليك السلام ويقول--- ابشر------------ فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك -اصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساك----------ين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منه----ا فكان يعقوب بعد ذلك---- اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي---- من كان صاءما------------ فليفطر مع يعقوب وقال وهب بن منبه اوحي الله تعالي	1158	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4197	true	4613440574571154101	90	180	468	946	1587	300	جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرء----ك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي الانبياء والمساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف به--- ما صنعوا -انكم ذبحتم شاة فاتاكم -------مسكين وهو صاءم فلم تطعموه منه شيءا فكان يعقوب عليه السلام اذا اراد الغداء امر مناديا ينادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي الا من كان صاءما من المساكين فليفطر مع يعقوب وفي المجمع في قو--------له تعالي	4197	-5307064513583114391	399	698.5	321	501	79.64071655273438	69	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1165	false	9172673783053909218	185	223	978	1162	1563	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1165	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4199	true	-3003093803824244856	149	252	760	1275	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون البشير حامل البشارة وكان حامل القميص وقوله الم اقل لكم اني اعلم يشير عليه السلام الي قوله لهم حين لاموه علي ذكر يوسف انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين القاءلون بنو يعقوب بدليل قولهم يا ابانا ويريدون بالذنوب ما فعلوه به في امر يوسف واخيه واما يوسف فقد كان استغفر لهم قبل قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4199	-5307064513583114391	184	306.0	146	515	35.72815704345703	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1167	false	4457590812840043750	127	213	634	1068	1510	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 99 فلما دخلوا علي قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف يعني يعقوب وولده وفي هذا الدخول قولان احدهما انه دخول ارض مصر ثم قال لهم------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر يعني البلد والثاني انه د-------------------------------------------------خول مصر ثم قال لهم ادخلوا مصر اي استوطنوها وفي قوله اوي اليه ابويه قولان احدهما ابوه وخالته لان امه كانت قد ماتت قاله ابن عباس والجمهور والثاني ابوه وامه قاله الحسن وابن اسحاق وفي قوله ان شاء الله امنين	1167	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4200	true	-6469064807914325082	1	70	6	356	1579	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين في الكلام حذف والتقدير فخرج------------------------------- يعقوب و---------------------------------اله --من ارضهم وساروا الي مصر ولما دخلوا الخ وقوله اوي اليه ابويه فسروه بضمهما اليه وقوله وقال ادخلوا مصر الخ ظاهر في ان يوسف خرج من مصر لاستقبالهما وضمهما اليه هناك ثم عرض لهما دخول مصر اكراما وتادبا وقد ابدع عليه السلام في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان شاء الله امنين	4200	-5307064513583114391	132	149.0	100	550	24.0	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	121	149	658	793	1524	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	171	199	900	1035	1563	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون	4212	-5307064513583114391	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1147	false	4407067062270459453	218	265	1122	1352	1532	300	ولمن جاء به يعني الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	1147	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	16	52	94	266	1546	300	ولمن جاء به------------ حمل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	4214	-5307064513583114391	170	312.5	134	230	73.91304016113281	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1165	false	9172673783053909218	184	223	971	1162	1563	300	الدنيا فلما ان جاء البشير القاه------ علي وجهه فارتد بصيرا قال---------------------------------------------------------------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1165	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4215	true	-4138106023741409381	95	147	499	758	1575	300	القديم ولما جاءه-- البشير القي القميص علي وجهه فارتد بصيرا فرد الله سبحانه اليه بصره بعين ما ذهب به وهو القميص قال يعقوب لبنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4215	-5307064513583114391	176	317.0	138	261	67.43295288085938	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1122	false	-5466992499523521467	99	125	522	660	1577	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	1122	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4223	true	-762363228691741867	184	209	964	1096	1559	300	السج------ن قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	4223	-5307064513583114391	132	256.5	107	138	95.65217590332031	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1171	false	4247080193420511406	172	247	943	1335	1600	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يوسف 107 افامنوا ان تاتيهم قوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قال ابن قتيبة الغاشية المجلل------------------------------------------------------------------ة تغشاهم وقال الزجاج المعني ياتيهم ما يغمرهم من العذاب والبغتة الفجاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حيث لم تتوقع قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما ان------------------------------ا من المشركين يوسف 108 قل هذه سبيلي قوله تع-----الي قل هذه سبيلي	1171	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4231	true	-1031954009750648844	48	138	262	789	1617	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------- الغاشية صفة سادة مسد الموصوف المحذوف لدلالة كلمة العذاب عليه والتقدير عقوبة غاشية تغشاهم وتحيط بهم------------------------------------ والبغتة الفجاة وقوله وهم لا يشعرون حال من ضمير الجمع اي تفاجءهم الساعة في اتيانها والحال انهم لا يشعرون باتيانها لعدم مسبوقيتها بعلامات تعين وقتها وتشخص قيامها والاستفهام للتعجيب والمعني ان امرهم في اعراضهم عن ايات السماء والارض وعدم اخلاصهم الايمان ----------------------------------------------------------------------------لله وتماديهم في الغفلة عجيب افامنوا عذابا من الله يغشاهم او ساعة تفاجءهم وتبهتهم قوله تعالي قل هذه سبيلي	4231	-5307064513583114391	137	15.0	109	728	18.818681716918945	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1174	false	-610532146607297598	81	128	404	639	1513	300	مدنية----- الا ايتين نزلتا بمكة وهما قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الي اخرها الرعد 31 وقال بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدني منها قوله هو------------ الذي------------------------ يريكم البرق------------------------------------------------------------------------------------------ الي--------------------------------------------------- قوله له دعوة الحق الرعد 14 بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	1174	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4238	true	4536160281330662073	45	142	224	738	1612	300	مدنية كلها الا ايتين منها------ وهما قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية والاية التي بعدها ونسب ذلك الي الحسن وعكرمة وقتادة ويدفعه سياق الايات بما تشتمل عليه من المضامين فانها لا تناسب ما كان يجري عليه الحال في المدينة وبعد الهجرة وقيل ان المدني منها قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية والباقي مكي وكان القاءل اعتمد في ذلك علي قبولها الانطباق علي اواءل حال الاسلام بعد الهجرة الي الفتح وسياتي في بيان معني الاية ما يتضح به اندفاعه قوله تعالي--------------------------------------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	4238	-5307064513583114391	144	197.5	111	559	25.760286331176758	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1269	false	-1861462234520736873	161	193	873	1029	1556	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	1269	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4284	true	9141055328150973240	172	204	902	1058	1590	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيء ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	4284	-5307064513583114391	155	309.0	123	156	99.35897064208984	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1199	false	3937563418341284874	66	201	314	988	1502	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرعد 40 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم اي م--ن العذاب وانت حي او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب الرعد 41 او لم يروا ق---------------------وله تعالي او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه خمسة اقوال احدها انه ما يفتح الله علي نبيه م---------------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن والضحاك قال مقاتل اولم يروا يعني كفار مكة انا ناتي الارض يعني ارض مكة ننقصها من اطرافها	1199	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4328	true	-6321866303332579981	115	256	636	1386	1622	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اما هو ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد والدليل عليه دخول نون التاكيد في الفعل بعده وفي الاية ايضاح لما للنبي صلي الله عليه واله وسلم من الوظيفة وهو الاشتغال بامر الانذار والتبليغ فحسب فلا ينبغي له ان يتبع اهواءهم في نزول اية عليه كما اقترحوا حتي انه لا ينبغي له ان ينتظر نتيجة بلاغه او حلول ما او-------------------------------------------------------عدهم الله من العذاب -----------------------------------------------------بهم وفي الاية دلالة علي ان الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب الالهي يجري في الدنيا كما يجري في الاخرة قوله تعالي او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الخ كلام مسوق للعبرة بعدما قدم اليهم الوعيد بالهلاك ومنه يعلم ان اتيان الارض ونقصها من اطرافها كناية عن نقص اهلها بالاماتة والاهلاك فالاية نظيرة قوله بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون---------------------------------------------------------------------------------- انا ناتي الارض------------- ننقصها من اطرافها	4328	-5307064513583114391	193	12.5	153	1141	16.914987564086914	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	173	198	927	1072	1647	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	1775	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4377	true	4948014845451016214	23	48	125	270	1590	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	4377	-5307064513583114391	145	290.0	120	145	100.0	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1216	false	491825416321960015	127	219	664	1122	1516	300	فاجعل افءدة ال---ناس تهوي اليهم لحجة اليهود والنصاري ولكنه قال- من الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن -------------------------------وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء------------- ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قول---------------ه تعالي ربنا انك ت-------------------------------------------------------------------علم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال------------------------------------------- هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه-------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	1216	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4406	true	2646851906752658479	23	222	118	1143	1568	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي الي----------------------------هم الخ من الهوي بمعني السقوط اي تحن وتميل اليهم بالمساكنة معهم او بالحج الي البيت فيانسوا بهم وارزقهم من الثمرات بالنقل اليهم تجارة لعلهم يشكرون قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن الي اخر الاية معناه ظاهر وقوله وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء من تمام كلام ابراهيم -------------عليه السلام او من كلامه تعالي وعلي الاول ففي قوله علي الله التفات وجهه الاشارة الي علة الحكم كانه قيل انك تعلم ما نخفي---------------------------------------------------------- وما نعلن لانك الله الذي ما يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولا يبعد ان يستفاد من هذا التعليل ان المراد بالسماء ما هو خفي علينا غاءب عن حسنا والارض بخلافه فافهم ذلك قوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء كالجملة المعترضة بين فقرات دعاءه دعاه الي ايراده تذكره في ضمن ما اورده من الادعية عظيم نعمة الله عليه اذ وهب له ولدين صالحين مثلهما بعد ما انقطع عنه الاسباب العادية المءدية الي ظهور النسل وانه انما وهبهما له باستجابة دعاءه للولد فحمد الله علي ما وهبهما واثني عليه علي استجابة دعاءه في ذلك قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	4406	-5307064513583114391	278	380.5	218	1127	24.66725730895996	48	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1219	false	-5273654992049948086	39	121	208	669	1558	300	قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزل-------------------------------تم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران--------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1219	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4412	true	4663885758615808568	64	153	346	848	1583	300	قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم الي اخر الاية معطوف علي محل قوله اقسمتم في الاية السابقة----------------------------------------------------------------------- والمعني اولم تكونوا سكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم من الامم السابقة وظهر لكم ان هذه الدعوة حقة ويتعقبها لو ردت عذاب مستاصل من جهتين جهة المشاهدة حيث تبين لكم ---------------------------------------------------------------كيف فعلنا باولءك الظالمين الذين سكنتم في م------------------------------------------ساكنهم وجهة البيان حيث -------ضربنا لكم الامثال وانذرناكم عذابا مستاصلا يتعقبه انكار الحق ورد الدعوة النبوية ويقطع دابر الظالمين قوله تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	4412	-5307064513583114391	176	182.0	141	685	25.693429946899414	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2058	false	-9138072274495954359	155	201	817	1041	1567	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من	2058	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4432	true	158485375132966589	254	300	1381	1604	1604	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من-	4432	-5307064513583114391	223	441.0	178	224	99.55357360839844	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0887	false	-5473654214524926800	101	161	606	907	1626	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------- فقال ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اذا انزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب فيقول ضعوا ه---------ذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من	887	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	228	300	1144	1518	1518	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السورة ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من-	4450	-5307064513583114391	285	493.0	228	384	74.21875	51	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1939	false	-3891320109764207574	5	37	30	200	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	1939	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4465	true	170869927149963444	38	70	227	397	1638	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	4465	-5307064513583114391	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	49	98	265	507	1600	300	ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا ---------هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به ل-----------------------------------------------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون	1288	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4635	true	-3826329752848815216	49	168	250	874	1623	300	ثم لا يءذن للذين كفروا ومن هنا يظهر ان قوله ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يعتبوا----------- الله ويرضوه بيان لعدم امكان تدارك ما فات منهم بتجديد العمل والرجوع الي السمع والطاعة فان اليوم يوم جزاء لا يوم عمل ولا سبيل الي رجوعهم القهقري الي الدنيا حتي يعملوا صالحا فيجزوا به وقد بين سبحانه ذلك في مواضع اخري من كلامه بلسان اخر كقوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون القلم 4243 وقوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة-------------------------------------------- قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو----------ا العذاب ف-----------لا يخفف عنهم ولا -------هم ينظرون	4635	-5307064513583114391	133	3.0	104	707	18.81188201904297	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1298	false	5814161790139719330	176	223	945	1202	1558	300	كفر بالله من بعد ايمانه -الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ---------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	1298	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4669	true	4462124645845272844	126	268	676	1458	1646	300	كفروا---- من بعد ايمانهم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وعند ذلك تم الكلام ثم بدا فقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله والذوق السليم يكفي مءنة هذا الوجه علي ما به من السخافة قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين بيان لسبب حلول غضب الله بهم وثبوت العذاب العظيم عليهم وهو انهم اختاروا الحياة الدنيا وهي الحياة المادية التي لا غاية لها الا التمتع الحيواني والاشتغال بمشتهيات النفس علي الاخرة التي هي حياة داءمة مءبدة في جوار رب العالمين وهي غاية الحياة الانسانية وبعبارة اخري هءلاء لم يريدوا الا الدنيا وانقطعوا عن الاخرة وكفروا بها والله لا يهدي القوم الكافرين واذ لم يهدهم الله ضلوا عن طريق السعادة والجنة والرضوان فوقعوا في غضب من الله وعذاب عظيم قوله تعالي------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	4669	-5307064513583114391	212	121.0	174	811	26.140567779541016	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1303	false	3525125068675017301	90	155	475	828	1601	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ---ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذ-----------------------------------------------------------------------------------------------اب وفيه قولان احدهما انه الجوع قاله ابن عباس والثاني القتل ببدر قاله مجاهد قال ابن الساءب وهم ظالمون اي كافرون فكل------------------وا مما رزقكم الل---------ه حلالا طيبا----------------------------------------------- واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون	1303	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4677	true	-5748294471009691688	111	240	610	1324	1641	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون وهذا هو النعمة المعنوية التي اضافها الي نعمه المادية المذكورة وكان فيها صلاح معاشهم ومعادهم وتحذير لهم من الكفران بانعم الله وشرح ما فيه من الشءم والشقاء لكنهم كذبوا رسولهم الذي هو منهم يعرفونه ويدرون انه انما يدعوهم لامر الهي ويهديهم الي سبيل الرشاد وسعادة الجد فظلموا ذلك فاخذهم العذاب بظلمهم وبهذا التقرير يظهر ما في القيود الماخوذة في الاية من النكات------------------- قوله تعالي فكلوا مما رزقكم------------------------------------ الله حلالا طيبا الي اخر الاية تفريع علي ما تحصل من المثل نتيجة والتقدير اذا كان الحال هذا الحال وكان في كفران هذا الرزق الرغد عذاب وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكذيب الدعوة عذاب فكلوا مما رزقكم الله حال كونه حلالا طيبا اي لستم بممنوعين منه وانتم تستطيبونه فكلوا منه واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون	4677	-5307064513583114391	151	188.0	122	873	17.29667854309082	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1332	false	3766991993414014395	6	81	32	486	1658	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين قال مقاتل نزلت في مشركي العرب الذين قالوا الملا------------------------------------ءكة بنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرحمن وقال ابو عبيدة ومعني افاصفاكم اختصكم وقال المفضل اخلصكم وقال الزجاج اختار لكم صفوة الشء وهذا توبيخ للكفار والمعني اختار لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاخت--------------------------------------------------------صكم بالاعلي وجعل---- لنفسه الادون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	1332	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4789	true	6476781476035147273	101	213	546	1159	1598	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاصفاء الاخلاص-------------------------------------------------- قال في المجمع تقول اصفيت فلانا بالشء اذا اثرته به انتهي خطاب لمن يقول منهم ان الملاءكة بنات الله او بعضهم بنات الله والاستفهام للانكار ولعله بدل البنات من الاناث لكونهم يعدون الانوثة من صفات الخسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني اذا كان سبحانه ربكم لا رب غيره وهو الذي يتولي امر كل شء فهل تقولون انه اثركم بكرامة لم يتكرم به هو نفسه وهو انه خصكم بالبنين ولم يتخذ لنفسه من الولد الا الاناث وهم الملاءكة الكرام الذين تزعمون انهم اناث انكم لتقولون قولا عظيما من حيث استتباعه التبعه السيءة قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	4789	-5307064513583114391	175	114.5	142	777	22.52252197265625	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1341	false	-9022386839881066129	43	103	251	546	1618	300	قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات سبب نزولها فيه قولان احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت--- نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبله---------م قال لا بل استاني بهم	1341	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4831	true	-5036281704000782932	143	279	749	1442	1542	300	قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الاية قال نزلت في قريش قال وفي رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في الاية وذلك ان محمدا سال قومه ان ياتيهم فنزل جبرءيل فقال ان الله عز وجل يقول وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون وكنا اذا ارسلنا الي قريش اية فلم يءمنوا بها اهلكناهم فلذلك اخرنا عن قومك الايات وفي الدر المنثور اخرج احمد والنساءي والبزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل والضياء في المختارة عن ابن عباس قال سال اهل مكه النبي---------- صلي الله عليه واله وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعون فقيل له ان شءت ان -نتاني ب-----------------هم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت م---ن قبلهم من الامم قال لا بل استاني بهم	4831	-5307064513583114391	227	325.5	177	724	31.353591918945312	40	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	232	299	1184	1521	1523	300	وكان------ حريصا علي رشد------------------------------هم فقالو---ا محمد --------------------------انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة--------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا لت------طلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الرءي الذي ياتيك-------------------- قد غلب علي------------------------------------------------ك بذلنا اموالنا في طلب الطب	1362	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	0	109	0	552	1489	300	وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جءت فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت تطل-----ب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا------ الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب	4895	-5307064513583114391	310	524.0	246	566	54.77031707763672	51	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	0	111	0	525	1461	300	حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا -----فقد علمت انه ليس ----من الناس احد اضيق بلادا و-------------لا اشد عيشا منا سل لنا ربك ------------------------يسير لنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا ويجري لن-------------------ا انهارا ويبعث من----------------------------- مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت------------------------- صد------------------------------------------قناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ما بهذا بعثت وقد ابلغت-----------------------------------كم ما ارسلت به	1363	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	109	294	552	1461	1489	300	حتي نبرءك منه و--نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا فيءكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس---- اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال- ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول -حق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم من عند الله بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به	4895	-5307064513583114391	467	730.5	363	917	50.926937103271484	86	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	113	135	535	638	1461	300	ربك ان يبعث ملكا يصدقك وس------------------------له ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ت-غنيك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما انا بالذي يسال ربه	1363	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	22	79	112	396	1461	300	ربك ان يبعث ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وتساله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه	4896	-5307064513583114391	98	160.5	76	284	34.507041931152344	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	153	191	720	909	1461	300	فقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا وقال--------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي امية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما و--ترقي فيه وانا انظر----------- وتاتي---- بنسخة منشورة معك وتفر م-ن الملاءكة يشهدون لك	1363	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	208	296	1010	1444	1461	300	وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنهم وقام معهم عبد الله بن ابي امية فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك عند الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فوالله ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك	4896	-5307064513583114391	171	277.0	135	437	39.130435943603516	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	212	235	1123	1247	1561	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا------------------------------------------------------------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	37	26	210	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	124	236.5	101	184	67.39130401611328	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1383	false	6462629186705271802	168	205	886	1077	1577	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1383	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	202	280	1093	1532	1647	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	4927	-5307064513583114391	190	372.0	153	440	43.181819915771484	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1383	false	6462629186705271802	174	205	920	1077	1577	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1383	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	20	51	109	266	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	4969	-5307064513583114391	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1384	false	-2617945477690584161	8	100	42	523	1578	300	هءلاء قومنا يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس اتخذوا من دونه الهة اي عبدوا الاصنام لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين اي بحجة وانما قال عليهم والاصنام مءنثة لان الكفار نحلوها العقل والتمييز فجرت مجري المذكرين من الناس قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا واذ اعتزل--وهم---- يعبدون الا الله فاو-ا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتري الشمس اذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	1384	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	33	139	173	719	1587	300	هءلاء قومنا--------------------------------- اتخذوا من دونه الهة----------------- لو-------لا ياتون عليه---------------------م بسلطان بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالو--------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا ثم دخلوا الكهف واستقروا علي فجوة منه وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد فدعوا ربهم بما تفرسوا من قبل انه سيفعل بهم ذلك فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهء لنا من امرنا رشدا فضرب الله علي اذانهم في الكهف سنين ولبثوا في كهفهم وكلبهم معهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	4969	-5307064513583114391	275	452.5	220	743	37.01211166381836	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1412	false	-6010373586996946965	210	289	1135	1565	1621	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها -----------------------------------------------------------------------------------------اي داخلوها ومعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواقعة ---ملابسة الشء ب-----شدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف------------------------------------- اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم --------------------------------------------------------------------------------------الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	1412	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5003	true	-2573101677752651847	17	190	100	1029	1647	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار و---------------------------------------------------------ظن----------وا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا ----------المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون عن النار ولا مناص قوله تعالي--------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من------ كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قد مر الكلام في نظير صدر الاية في سورة الاسراء ايه 89 والجدل الكلام علي سبيل المنازعة والمشاجرة والاية الي تمام ست ايات مسوقة للتهديد بالعذاب بعد التذكيرات السابقة قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم و يستغفروا عطف علي قوله يءمنوا اي وما منعهم من الايمان والاستغفار حين مجء الهدي وقوله الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	5003	-5307064513583114391	248	351.5	194	1027	24.14800453186035	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1415	false	3716820146059495304	170	194	935	1057	1569	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	1415	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5008	true	666145422582333118	143	253	724	1318	1574	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الظرف متعلق بمقدر والجملة معطوفة علي ما عطف عليه التذكيرات الثلاثة المذكورة سابقا وقوله لا ابرح بمعني لا ازال وهو من الافعال الناقصة حذف خبره ايجازا لدلالة قوله حتي ابلغ عليه والتقدير لا ابرح امشي او اسير ومجمع البحرين قيل هو الذي ينتهي اليه بحر الروم من الجانب الشرقي وبحر الفرس من الجانب الغربي والحقب الدهر والزمان وتنكيره يدل علي وصف محذوف والتقدير حقبا طويلا والمعني والله اعلم واذكر اذ قال موسي لفتاه لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي دهرا طويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	5008	-5307064513583114391	122	227.0	98	594	20.538721084594727	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1566	false	-8545221367869550048	267	297	1448	1590	1605	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1566	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5034	true	5639554950979725457	106	136	574	716	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	5034	-5307064513583114391	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1446	false	-4167690408862133075	100	218	563	1170	1600	300	قوله تعالي ذكر رحمة ربك قال الزجاج--------------- الذكر -----------مرفوع بالمضمر المعني---------------------------- هذا الذي نتلو عليك ذكر رحمة ربك عبده قال الفراء وفي الكلام تقديم وتاخير المعني ذكر ربك عبده بالرحمة وزكريا في موضع نصب مريم 3 اذ نادي --------------------------------------ربه قوله تعالي اذ نادي ربه --------------------------------------النداء------------------------------------------------------------------------------------------------ هاهنا بمعني الدعاء وفي علة اخفاءه لذلك ثلاثة اقوال احدها ليبعد عن الرياء قاله ابن جريج والثاني لءلا يقول الناس انظروا الي هذا الشيخ يسال الولد علي الكبر قاله مقاتل والثالث لءلا يعاديه بنو عمه ويظنوا--------------- انه --------------------------------------------------------------------------كره ان يلوا مكانه بعده ذكره ابو سليمان الدمشقي وهذه القصة تدل علي ان المستحب اسرار الدعاء ومنه الحديث انكم لا تدعون اصم مريم 4 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني وهن العظم مني	1446	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5072	true	-3341556727729084897	80	192	442	1062	1674	300	قوله تعالي ذكر رحمة ربك عبده زكريا ظاهر السياق ان الذكر خبر لمبتدا محذوف والمصدر -بمعني المفعول والمال بحسب التقدير هذا خب---------------ر رحمة ربك المذكور والمراد-------------------------------------------- بالرحمة استجابته سبحانه دعاء زكريا علي التفصيل الذي قصه بدليل قوله تلوا اذ نادي ربه قوله تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا الظرف متعلق بقوله رحمة ربك والنداء والمناداة الجهر بالدعوة خلاف المناجاة ولا ينافية توصيفه بالخفاء لامكان الجهر بالدعوة في خلاء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس لا يسمعون معه الدعوة ويشعر بذلك قوله الاتي فخرج علي قومه من المحراب وقيل ان العناية في التعبير بالنداء انه تصور نفسه بعيدا منه تعالي بذنوبه واحواله السيءة كما يكون حال من يخاف عذابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال رب اني وهن العظم مني	5072	-5307064513583114391	162	-42.0	124	922	17.570499420166016	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1464	false	5392873809287908298	126	197	669	1026	1543	300	ابو سعيد الخدري -----عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قيل يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون وقيل يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيجاء بالموت كانه كبش املح فيقال لهم هل تعرفون هذا-- فيقولون هذا الموت-------------------- فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة	1464	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5118	true	7336289520774380155	228	298	1117	1471	1480	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قيل يا اهل الجنة فيشر-فون وينظرون وقيل يا اهل النار فيشر-فون وينظرون فيجاء بالموت كانه كبش املح فيقال لهم--- تعرفون الموت فيقولون هذا هذا وكل قد عرفه قال فيقدم فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قال فذلك قوله---------------------- وانذرهم يوم الحسرة	5118	-5307064513583114391	296	504.0	235	389	76.09254455566406	52	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1478	false	8856627656816754168	260	300	1305	1496	1496	300	جابر بن عبد الله عن----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردهم-	1478	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5154	true	1270869090942813732	179	229	880	1130	1490	300	جابر بن عبد الله فسالته فاومي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقو---ل الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر حتي يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها	5154	-5307064513583114391	179	307.5	141	253	70.75099182128906	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	249	300	1237	1512	1512	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف-	2091	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5162	true	-7855741751024624492	0	44	0	228	1530	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب الزخرف 5153 الي ان قال------------------------------------------------ فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف	5162	-5307064513583114391	207	383.0	167	276	75.0	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1482	false	-2076477524885648571	118	225	677	1203	1606	300	الذي كفر باياتنا----------------------------------- وقال----- لاوتين--------- مالا وولدا اطلع--------- الغيب------------------------------------------------- ام اتخذ عند الرحمن عهد------------------------------------------------------------ا كلا------------------- سنكتب ما يقول------------------------------------ ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول------------------------------------------------------- وياتينا--------------- فردا مريم 77 افرايت الذي كفر----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا في سبب نزولها قول---------------------------------------------------ان احدهما ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث مسروق------------------------------------------------------------------------------- عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته الاصح انقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيتك	1482	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5166	true	-2200589956919746232	54	298	280	1502	1512	300	الذي كفر باياتنا وهو عاص بن واءل او وليد بن المغيرة وقال اقسم لاوتين اذا بعثت مالا وولدا في الجنة اعلم الغيب حتي يعلم انه في الجنة وقيل انظر في اللوح المحفوظ ام اتخذ عند الرحمن عهدا بقول لا اله الا الله حتي يدخل به الجنة وقيل اقدم عملا صالحا كلا وليس الامر كما قال سنكتب ما يقول بامر الحفظة ان يثبتوه في صحيفة عمله ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول اي ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطالنا ملكه وياتينا اي ياتي الاخرة فردا ليس عنده شء من مال وولد وعدة وعدد بحث رواءي في تفسير القمي في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انه العاص بن واءل بن هشام القرشي ثم السهمي وكان احد المستهزءين وكان لخباب بن الارت علي العاص بن واءل حق فاتاه يتقاضاه فقال له العاص الستم تزعمون ان في الجنة الذهب والفضة والحرير قال بلي قال فموعد ما بيني وبينك الجنة فوالله لاوتين فيها خيرا مما اوتيت في الدنيا وفي الدر المنثور اخرج احمد والبخاري ومسلم وسعيد بن منصور وعبد بن حميد والترمذي والبيهقي في الدلاءل وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قين---------ا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته------ اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك -	5166	-5307064513583114391	412	562.5	324	1257	32.776451110839844	76	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1492	false	-4216915689515090935	65	108	355	559	1564	300	الصلاة لذكري فيه قولان احدهما اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة سواء كنت في وقتها او لم تكن هذا قول الاكثرين وروي--------------------------------------------- انس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك	1492	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5217	true	-7976154307093138416	85	135	423	661	1470	300	الصلاة لذكري قيل معناه------- اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة----- كنت في وقتها ام لم تكن عن اكثر المفسرين وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام ويعضده ما رواه انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك	5217	-5307064513583114391	169	276.5	130	254	66.53543090820312	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	84	112	428	578	1564	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1505	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5229	true	-3848547383017601294	88	229	476	1213	1601	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	150	256.0	122	737	20.352781295776367	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	243	279	1255	1439	1554	300	من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قوم-----------ه غضبان اسف---------------------------------------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد---------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر------------------------------------------بكم فاخلفتم موعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1515	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5247	true	9062019094391953711	58	199	321	1058	1626	300	من بعدي والمعن-------ي فرجع موسي الي قومه والحال انه غضبان شديد الغضب او حزين واخذ يلومهم علي ما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وهو ان ينزل عليهم التوراة فيها حكم الله وفي الاخذ بها سعادة دنياهم واخراهم او وعده تعالي ان ينجيهم من عدوهم ويمكنهم في الارض ويخصهم بنعمه العظام افطال عليكم العهد وهو مدة مفارقة موسي اياهم حتي يكونوا ايسين من رجوعه فيختل النظم بينهم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فطغوتم بالكفر به بعد الايمان وعبدتم العجل فاخلفتم موعدي وتركتم ما وعدتموني من حسن الخلافة بعدي وربما قيل في معني قوله فاخلفتم موعدي بعض معان اخر كقول بعضهم ان اخلافهم موعده انه امرهم ان يلحقوا به فتركوا المسير علي اثره وقول بعضهم هو انه امرهم بطاعة هارون بعده الي ان يرجع اليهم فخالفوه الي غير ذلك قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	5247	-5307064513583114391	166	237.5	131	744	22.31182861328125	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1518	false	-6864370499515871300	57	101	291	515	1480	300	انه------- السامري والثاني بنو اسراءيل طه 89 افلا يرون الا قوله تعالي افلا يرون الا يرجع قال الزجاج المعني افلا يرون انه لا يرجع اليهم قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	1518	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5248	true	-3650762755512285718	176	265	890	1328	1521	300	انه كان مع السامري في هذا الامر من يساعده قوله تع-----------------الي افلا يرون الا ي----------------------------------------رجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري تاكيد	5248	-5307064513583114391	135	247.0	107	495	27.272727966308594	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1519	false	153169703178038343	134	156	672	776	1469	300	قال فما خطبك يا سامري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال	1519	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5250	true	-2364795144410644118	25	82	133	424	1580	300	قال فما خطبك يا سامري رجوع منه عليه السلام بعد الفراغ من تكليم اخيه الي تكليم السامري وهو احد المسءولين الثلاثة وهو الذي اضل القوم والخطب الامر الخطير الذي يهمك يقول ما هذا الامر العظيم الذي جءت به قوله تعالي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال	5250	-5307064513583114391	104	196.0	82	291	35.73883056640625	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	247	273	1278	1404	1554	300	فرجع موسي------------- الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	1515	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	43	72	216	355	1473	300	فرجع موسي كما حكي الله الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	5258	-5307064513583114391	126	241.0	100	139	90.6474838256836	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1519	false	153169703178038343	136	195	680	954	1469	300	خطبك يا سامري قال-------- بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول-------------------------------------- فنبذ-----------تها وكذلك سولت لي نفسي قال ف----------------------------------------------------------------------اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1519	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	157	281	779	1382	1473	300	خطبك يا سامري قال السامري بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من تحت حافر رمكة جبرءيل في البحر فنبذتها اي امسكتها وكذلك سولت لي نفسي اي زينت فاخرج موسي العجل فاحرقه بالنار والقاه في البحر ثم قال موسي للسامري اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي يعرفوا انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين لا مساس ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي فقال له موسي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	5258	-5307064513583114391	249	422.5	194	603	41.29353332519531	52	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	224	285	1169	1472	1554	300	اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال---------- يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملك-------------نا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	1515	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5260	true	-3273549838394087484	216	296	1061	1451	1468	300	اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فلما خبره خبرهم قال يا رب هذا السامري امرهم ان يتخذوا العجل ارايت الروح من نفخها فيه قال الرب انا قال يا رب فانت اذا اضللتهم ثم رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا الي قوله--------------------------------------------------------------- ما اخلفنا موعدك بملكنا يقول بطاقتنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	5260	-5307064513583114391	233	427.0	185	453	51.434879302978516	46	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	203	235	1048	1199	1503	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ-------- في الصور	1521	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5264	true	-8639040019302037520	115	264	572	1362	1549	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد بما قد سبق الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ضمير عنه للذكر والوزر الثقل والاثم والظاهر بقرينة الحمل ارادة المعني الاول وتنكيره للدلالة علي عظم خطره والمعني من اعرض عن الذكر فانه يحمل يوم القيامة ثقلا عظيم الخطر ومر الاثر شبه الاثم من حيث قيامه بالانسان بالثقل الذي يحمله الانسان وهو شاق عليه فاستعير له اسمه قوله تعالي خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المراد من خلودهم في الوزر	5264	-5307064513583114391	142	208.5	111	790	17.97468376159668	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	216	239	1105	1225	1503	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين--------------------------------------------------------------- في-----------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	1521	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	11	88	60	472	1600	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيها من اوضح الايات دلالة علي ان الانسان انما يعذب بعمله ويخلد فيه وهو تجسم الاعمال وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء من افعال الذم كبءس والمعني وبءس الحمل حملهم يوم القيامة والحمل بكسر الحاء وفتحها واحد غير ان ما بالكسر هو المحمول في الظاهر كالمحمول علي الظهر وما بالفتح هو المحمول في الباطن كالولد في البطن قوله تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	5265	-5307064513583114391	120	222.0	97	412	29.12621307373047	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1542	false	5590705739795825771	88	119	457	630	1573	300	اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب اصنامكم وفيه اضمار يقولون و---------هم بذكر الرحمن هم كافرون وذلك انهم قالوا ما نعرف الرحمن فكفروا بالرحمن خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	1542	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5342	true	-3858118847131679208	259	290	1382	1556	1618	300	اهذا الذي يذكر الهتكم اي بسوء فيانفون لالهتهم حيث تذكرها والحال انهم بذكر الرحمن--- كافرون ولا يعدونه جرما ولا يانفون له قوله تعالي----- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	5342	-5307064513583114391	99	125.5	78	182	54.39560317993164	15	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	209	253	1104	1332	1586	300	كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به------------------------------------------------------------ قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	1543	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	12	188	64	1020	1639	300	كانوا به يستهزءون----- العذاب وفي الاية تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم وتخويف وتهديد للذين كفروا قوله تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	202	361.0	162	961	21.019771575927734	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1573	false	504527504829533399	245	277	1288	1444	1559	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1573	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5381	true	-3718292475155276906	45	180	246	946	1573	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	5381	-5307064513583114391	156	268.0	124	700	22.285715103149414	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1570	false	4766909105968764826	181	254	924	1274	1512	300	ادعوه لي فلما دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة او لكل من عبد من دون الله قال لا بل لكل من عبد من دون الله فقال ابن الزبعري خصمت ورب هذه البني------------ة الست تزعم ان الملاءكة عباد صالحون وان عيسي عبد صالح وان عزيرا عبد صالح-------------------------------- فهذه بنو مليح يعبدون الملاءكة وهذه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا---------------------------- فضج اهل مكة------- فنزلت هذه الاية	1570	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5384	true	569752655994644647	5	77	27	372	1493	300	ادعوه لي ف----دعي ف----------------------------قال يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة ام لكل من عبد من دون الله قال--- بل لكل من عبد من دون الله فقال ابن الزبعري خصمت ورب هذه البنية يعني الكعبة الست تزعم يا محمد -----------------ان عيسي عبد صالح وان عزير- عبد صالح وان الملاءكة صالحون قال بلي قال فهذ------------------------------ه النصاري تعبد عيسي وهذه اليهود تعبد عزيزا وهذه بنو مليح تعبد الملاءكة فضج اهل مكة وفرحوا فنزلت -ان الذين	5384	-5307064513583114391	253	389.0	196	429	58.97435760498047	45	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1593	false	-6134859560631991700	50	72	254	386	1610	300	فالهكم اله واحد فله اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين -------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1593	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5418	true	-5521530599563706407	95	180	523	980	1658	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي اذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم وللامم قبلكم هذا الحكم فالهكم واله من قبلكم اله واحد فاسلموا واستسلموا له باخلاص عملكم له ولا تتقربوا في قرابينكم الي غيره فالفاء في فالهكم لتفريع السبب علي المسبب وفي قوله فله اسلموا لتفريع المسبب علي السبب وقوله وبشر المخبتين فيه تلويح الي ان من اسلم لله في حجه مخلصا فهو من المخبتين وقد فسره بقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	5418	-5307064513583114391	132	228.0	110	457	28.88402557373047	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1598	false	6296756355285427409	19	55	107	294	1597	300	ولله عاقبة الامور اي اليه مرجعها لان كل ملك يبطل سوي ملكه----------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود و-------------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذ-------------------ب موسي---------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1598	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5429	true	6491899069687965295	150	269	819	1437	1617	300	ولله عاقبة الامور تاكيد لما تقدم من الوعد بالنصر واظهار المءمنين علي اعداء الدين الظالمين لهم قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذيب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	5429	-5307064513583114391	148	200.5	118	618	23.948219299316406	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	164	204	859	1068	1577	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم----------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	1616	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5476	true	-6201762164017892684	116	201	618	1074	1686	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين خطاب في اخر القصة للنبي صلي الله عليه واله وسلم وبيان ان هذه الدعوة مع ما جري معها كانت ابتلاء اي امتحانا واختبارا اليها قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين الي اخر الاية الثانية القرن اهل عصر واحد وقوله ان اعبدوا الله تفسير لارسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا فصلت30 قوله تعالي قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	5476	-5307064513583114391	159	252.0	128	456	34.8684196472168	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	191	276	990	1452	1577	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ----------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1616	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5478	true	-1856385643247237081	43	163	238	916	1682	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم قدم قوله من قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الذين كفروا بخلاف ما في القصة السابقة من قوله فقال الملا الذين كفروا من قومه لانه لو وقع بعد الذين كفروا اختل به ترتيب الجمل المتوالية كفروا وكذبوا واترفناهم ولو وقع بعد الجميع طال الفصل قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورتهم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما لتاكيد القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم ونون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول العذاب قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	5478	-5307064513583114391	177	256.5	145	922	19.197397232055664	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	206	235	1098	1269	1637	300	الش-ر ولا ي-قال في الخير جعلته حديثا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1620	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5479	true	-4229279736213755494	201	299	1101	1688	1694	300	الاثر ولا يبقي الا الخبر قوله تعالي- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الايات هي العصا واليد البيضاء وساءر الايات التي اراها موسي فرعون وقومه والسلطان المبين الحجة الواضحة وتفسير بعضهم السلطان بالعصا غير سديد قوله تعالي الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين قيل انما ذكر ملا فرعون واكتفي بهم عن ذكر قومه لانهم الاشراف المتبوعون وساءر القوم اتباع يتبعونهم والمراد بكونهم عالين انهم كانوا يعلون علي غيرهم فيستعبدونهم كما علوا علي بني اسراءيل واستعبدوهم فالعلو في الارض كناية عن التطاول علي اهلها وقهرهم علي الطاعة قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	5479	-5307064513583114391	154	250.0	127	588	26.190475463867188	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1624	false	7625762663433500825	30	64	148	313	1557	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم	1624	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5487	true	-643249231859534465	212	259	1112	1352	1570	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المناسب لسياق الايات ان يكون هذا اشارة الي ما وصفته الايات السابقة من حال المءمنين ومسارعتهم في الخيرات ويمكن ان يكون اشارة الي القران كما يءيده قوله بعد------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم	5487	-5307064513583114391	87	53.5	67	318	27.358489990234375	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1642	false	8803119005527549307	131	178	680	939	1569	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه	1642	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5531	true	-4586015551556047243	172	248	932	1345	1637	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون اي لو كانوا صادقين فيما يقولون ويرمون لاقاموا عليه الشهادة وهي في الزنا باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فهم محكومون شرعا بالكذب لان الدعوي غير بينة كذب وافك قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم افاضة القوم في الحديث خوضهم فيه وقوله ولولا فضل الله الخ عطف علي قوله ل-----------------ولا اذ سمعتموه	5531	-5307064513583114391	169	303.5	138	430	39.30232620239258	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	132	170	700	878	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	1662	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	523	33.652008056640625	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1666	false	-3003103895218130815	96	144	521	763	1604	300	ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه المدينة واواهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة -كانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت هذه	1666	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5595	true	8923279057315029804	85	131	441	676	1549	300	ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه------ فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------- فنزلت وعد	5595	-5307064513583114391	224	416.5	179	248	90.32257843017578	39	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1678	false	-7424549324069071655	17	44	97	235	1610	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------------- قالوا سبحانك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1678	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	183	277	937	1410	1537	300	عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اول------------------------------------ياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	86	-35.0	70	509	16.8958740234375	14	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	197	286	989	1458	1523	300	وابي جهل-------- وعبدا-لله بن ابي امية والنضر -----------------------------بن الحارث في اخرين اجتمعوا عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك---- فجاءهم سريعا وكان حريصا علي رشده-------م فقالو------ا محمد انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة فان كنت انما جءت بهذا ------لتطلب م---الا جعلنا لك من اموالنا ما تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف ف-ينا سودناك علينا وان	1362	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	16	92	90	473	1521	300	وابا جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية وامية ابن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الح---------جاج اجتمعوا -----------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا له يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك---------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا -----------------------وان كنت ت-----طلب الشرف فنحن نسود--------ك وان	5627	-5307064513583114391	249	335.5	198	537	46.36871337890625	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	14	136	63	642	1461	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا م--ا عرضنا فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا سل لنا ربك يسير لنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويجري لنا انهارا ويبعث من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد ابلغتكم ما ارسلت به قالوا فسل ربك ان يبعث---- ملكا يصدقك---------------------- وسله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما انا بالذي يسال ربه هذا	1363	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	141	234	724	1178	1521	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا عرضناه عليك ف---------------------------------------------------سل لنفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنان-------ا وقصورا من ذهب وفضة يغنيك عما تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا	5627	-5307064513583114391	252	427.0	198	764	32.98429489135742	48	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	236	268	1196	1368	1536	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	1365	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5645	true	8169818988176298468	163	195	858	1030	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	5645	-5307064513583114391	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1686	false	4244348115598191867	179	230	952	1237	1584	300	قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه ب---------------------------------------------------------------------------------الموعظة واقامة الحجة وكلا تبرنا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1686	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	42	90	218	490	1604	300	قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضرب الامثال في معني التذكير والموعظة والانذار و-------------------------التتبير -التفتيت ومعني الاية قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	5648	-5307064513583114391	146	221.5	120	366	39.890708923339844	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1699	false	7800391622870603990	111	159	562	836	1564	300	والثاني اجعلنا مءتمين بالمتقين مقت-دين بهم قاله مجاهد فعلي هذا يكون الكلام من المقلوب فيكون المعني واجعل------- المتقين لنا اماما او-----------لءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما الفرقان 75	1699	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5671	true	-1510500600103590022	65	197	377	1122	1643	300	والمعني اجعلنا قاصدين للمت-قين متقيدين بهم وفي قراءة اهل البيت------------------------------------ واجعل لنا من المتقين---- اماما قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما الغرفة كما قيل البناء فوق البناء فهو الدرجة العالية من البيت وهي كناية عن الدرجة العالية في الجنة والمراد بالصبر الصبر علي طاعة الله وعن معصيته فهذان القسمان من الصبر هما المذكوران في الايات السابقة لكن لا ينفك ذلك عن الصبر عند النواءب والشداءد والمعني اولءك الموصوفون بما وصفوا يجزون الدرجة الرفيعة من الجنة يلقون فيها اي يتلقاهم الملاءكة بالتحية وهو ما يقدم للانسان مما يسره وبالسلام وهو كل ما ليس فيه ما يخافه ويحذره وفي تنكير التحية والسلام دلالة علي التفخيم والتعظيم والباقي ظاهر قوله تعالي قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما قال في ----	5671	-5307064513583114391	190	311.0	154	790	24.05063247680664	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1697	false	5987498699401405463	42	87	214	440	1520	300	ابي ذر عن النبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغار ذنوبه وتنحي عنه كبارها فيقال عملت يوم -----كذا كذا وكذا وهو مقر لا- ينكر وهو مشفق من الكبار فيقا-------ل اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة	1697	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5673	true	5135376350526631727	151	201	749	998	1518	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغارها وي----نحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر ليس ينكر وهو مشفق من الكبار ان تجء فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة	5673	-5307064513583114391	205	372.0	163	253	81.02766418457031	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	261	284	1322	1435	1530	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1764	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	96	371	484	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	13	59	73	323	1587	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا---------------------------------------------------- بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1706	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	93	203	508	1124	1630	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الاستفهام في معني الطلب وقد قالوا ان كنا ولم يقولوا اذا كنا نحن الغالبين ليفيد القطع بالغلبة كما يفيده قولهم بعد بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	5696	-5307064513583114391	195	331.0	158	616	31.65584373474121	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	178	217	963	1168	1587	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1706	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5697	true	-6612663789293427491	67	246	373	1282	1555	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون الي اخر الاية القاءل فرعون والمراد بقوله امنتم له قبل ان اذن لكم امنتم من دون اذن مني كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وليس مفاده ان الاذن كان ممكنا او متوقعا منه كما قيل وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر بهتان اخر يبهت به موسي عليه السلام ليصرف به قلوب قومه وخاصة ملاهم عنه وقوله فلسوف تعلمون تهديد لهم في سياق الابهام للدلالة علي انه في غني عن ذكره واما هم فسوف يعلمونه وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين القطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني مع الرجل اليسري او بالعكس والتصليب جعل المجرم علي الصليب وقد تقدم نظير الاية في سورتي الاعراف وطه قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون الضير هو الضرر وقوله انا الي ربنا منقلبون تعليل لقولهم لا ضير اي انا لا نستضر بهذا العذاب الذي توعدنا به لانا نصبر ونرجع بذلك الي ربنا وما اكرمه من رجوع قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	5697	-5307064513583114391	205	368.0	166	909	22.552255630493164	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	60	86	331	480	1636	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	1711	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	149	267.0	123	594	25.08417510986328	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	71	115	379	587	1530	300	جابر بن عبد الله عن رسول الله-- صلي الله علي-----ه وسلم قا-ل ان الرجل يقول في الجنة ما-فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1712	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5713	true	-3158118230514424377	251	294	1268	1473	1503	300	جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي----- وصديقه في الجحيم فيقول الله------- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	5713	-5307064513583114391	184	324.0	145	217	84.7926254272461	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1717	false	-1889084784473730067	84	153	448	792	1570	300	بل انتم قوم عادون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ظالمون معتدون الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهينا لتكونن من المخرج------------------------------------------------------------------------------ين من بلدنا الشعراء 168 قال اني لعملكم --قال اني-------- لعملكم يعني--------------- اتي-------------ان الرجال من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يقال قليت الرجل اذا ابغضته الشعراء 169---- رب نجني واهلي----------- قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم	1717	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5726	true	-8964615847959030639	24	165	136	872	1587	300	بل انتم قوم عادون اي متجاوزون خارجون عن الحد الذي خطته لكم الفطرة والخلقة فهو في معني قوله اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل العنكبوت وقد ظهر من جميع ما مر ان كلامه عليه السلام مبني علي حجة برهانية اشير اليها قوله تعالي قالوا لءن ----------------------------------------------------لم تنته يا لوط------------------------ لتكونن من المخرجين اي المبعدين المنفيين من قريتنا كما نقل عنهم في موضع اخر اخرجوا ال لوط من قريتكم قوله تعال--------ي قال اني لعملكم من القالين المراد بعملهم علي ما يعطيه السياق اتيان الذكران وترك الاناث --والقالي ---------------------المبغض ومقابلة تهديدهم بالنفي بمثل هذا الكلام من غير تعرض للجواب عن تهديدهم يفيد من المعني اني لا اخاف الخروج من قريتكم ولا اكترث به بل مبغض لعملكم راغب في النجاة من وباله النازل بكم لا محالة ولذا اتبعه بقوله رب نجني واهلي مما يعملون قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي من اصل-- عملهم	5726	-5307064513583114391	172	64.0	136	845	20.355030059814453	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1740	false	1517335921601292764	9	35	42	174	1558	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1740	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0778	false	-215516186959105873	238	271	1239	1417	1568	300	بيوتا قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف	778	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	213	245	1126	1298	1616	300	بقوله قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف	5780	-5307064513583114391	169	327.5	137	178	94.94381713867188	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1743	false	4668358726781469454	95	127	537	715	1653	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون---------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1743	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5782	true	-6101446885738168046	205	292	1104	1625	1675	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اما مكرهم فهو التواطي علي تبييته واهله والتقاسم بشهادة السياق السابق واما مكره تعالي فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين التدمير الاهلاك وضماءر الجمع للرهط وكون عاقبة مكرهم هو اهلاكهم وقومهم من جهة ان مكرهم استدعي المكر الالهي علي سبيل المجازاة واستوجب ذلك اهلاكهم وقومهم قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا الخ الخاوية الخالية من الخواء بمعني الخلاء والباقي ظاهر قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	5782	-5307064513583114391	154	260.0	126	521	29.55854034423828	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1744	false	1859105861835236929	137	243	753	1357	1636	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ------------------------فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتط-----------------------------------------------------------هرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون فيه قولان احدهما وانتم تعلمون انها فاحشة والثاني وبعضكم يبصر بعضا النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون قال ابن عباس تجهلون القيامة وعاقبة العصيان النمل 57 فانجيناه واهله الا ------قوله تعالي-------------------------------------------------- قدرناها من الغابرين اي جعلناها بتقديرنا وقضاءنا عليها من الباقين في العذاب	1744	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5783	true	4823417111469029242	33	248	194	1391	1678	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون معطوف علي موضع ارسلنا في القصة السابقة بفعل مضمر والتقدير ولقد ارسلنا لوطا كذا قيل ويمكن ان يكون معطوفا علي اصل القصة بتقدير اذكر والفاحشة هي الخصلة البالغة في الشناعة والمراد بها اللواط وقوله وانتم تبصرون اي وانتم في حال يري بعضكم بعضا وينظر بعضكم الي بعض حين الفحشاء فهو علي حد قوله في موضع اخر وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت وقيل المراد ابصار القلب ومحصله العلم بالشناعة وهو بعيد قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون الاستفهام للانكار ودخول اداتي التاكيد ان واللام علي الجملة الاستفهامية للدلالة علي ان مضمون الجملة من الاستبعاد بحيث لا يصدقه احد والجملة علي اي حال في محل التفسير للفحشاء وقوله بل انتم قوم تجهلون اي مستمرون علي الجهل لا فاءدة في توبيخكم والانكار عليكم فلستم بمرتدعين ووضع تجهلون بصيغة الخطاب موضع يجهلون من وضع المسبب موضع السبب كانه قيل بل انتم قوم يجهلون فانتم تجهلون قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن هذا العمل وهو وارد مورد الاستهزاء قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغاب-------------------------------------رين المراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله اهل بيته لقوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقوله قدرناها من الغابرين اي جعلناها م-----------------------ن الباقين في العذاب	5783	-5307064513583114391	291	492.0	237	1497	19.43887710571289	46	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	10	40	47	199	1519	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1746	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5789	true	7629786768228195352	128	178	706	994	1667	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي ا------------------من يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	124	219.5	100	306	40.52287673950195	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	77	107	373	534	1519	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	1746	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5792	true	3590710228277950158	138	257	734	1369	1624	300	وقال الذين كفروا ءاذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون الي قوله الاولين حكاية حجة منهم لنفي البعث مبنية علي الاستبعاد اي كيف يمكن ان نخرج من الارض بشرا تامين كما نحن اليوم وقد متنا وكنا ترابا نحن واباءنا كذلك وقوله لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل حجة اخري منهم مبنية علي الاستبعاد اي لقد وعدنا هذا وهو البعث بعد الموت نحن واباءنا وعدوه قبل ان يعدنا هذا النبي والذين وعدوا قبلا هم الانبياء الماضون فهو وعد قديم لم نزل نوعد به ولو كان خبرا صادقا ووعدا حقا لوقع الي هذا اليوم واذ لم يقع فهو من الخرافات التي اختلقه-----------ا الاولون وكانوا مولعين باختلاق الاوهام والخرافات والاصغاء اليها قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	5792	-5307064513583114391	140	237.0	112	646	21.67182731628418	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	105	132	519	653	1519	300	عاقبة المجرمين و----------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1746	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5793	true	7682221050178517367	108	209	597	1140	1629	300	عاقبة المكذبين كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالوعد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	5793	-5307064513583114391	130	218.0	103	543	23.941068649291992	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1747	false	4989618997784805166	159	195	776	946	1478	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم ب------------------------------------------------------------العذاب النمل 74 وان ربك ليعلم------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه وما يعلنون	1747	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5794	true	-8372889471641296250	140	195	755	1046	1579	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون معني الاية في نفسها ظاهر ووقوعها في سياق التهديد والتخويف يفيد ان تاخيره تعالي العذاب عنهم مع استحقاقهم ذلك انما هو فضل منه عليهم يجب عليهم شكره عليه لكنهم لا يشكرونه ويسالون تعجيله قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم------------ وما يعلنون	5794	-5307064513583114391	99	129.5	78	303	32.67326736450195	18	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	237	274	1167	1351	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	1759	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5826	true	-8352619663292026960	162	288	864	1551	1617	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	175	298.5	140	690	25.36231803894043	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	212	286	1033	1407	1476	300	قال----- رب بما انعمت علي بالمغفرة-------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1759	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	165	254	830	1275	1503	300	قال موسي رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزه فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترضي------------------------------------------------- فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	286	468.5	227	497	57.54527282714844	55	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1761	false	-3032888396998439620	105	159	545	816	1507	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	1761	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	81	144	415	728	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين -----------------------------------------------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	5833	-5307064513583114391	212	412.5	169	372	56.9892463684082	42	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	261	285	1322	1439	1530	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	1764	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	186	762	945	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	5837	-5307064513583114391	117	222.0	93	183	63.934425354003906	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1767	false	-5432947403775606585	243	274	1311	1467	1587	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مف----------------------------تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1767	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5838	true	980612705295398943	127	297	719	1570	1586	300	فلما جاءهم موسي باياتنا------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري الخ اي سحر موصوف بانه مفتري والمفتري اسم مفعول بمعني المختلق او مصدر ميمي وصف به السحر مبالغة والاشارة في قوله ما هذا الا سحر مفتري الي ما جاء به من الايات اي ليس ما جاء به من الخوارق الا سحرا مختلقا افتعله فنسبه الي الله كذبا والاشارة في قوله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين الي ما جاء به من الدعوة واقام عليها حجة الايات واما احتمال ان يراد بها الاشارة الي الايات فلا يلاءمه تكرار اسم الاشارة علي انهم كانوا يدعون انهم سياتون بمثلها كما حكي الله عن فرعون في قوله فلناتينك بسحر مثله طه علي ان عدم معهودية السحر وعدم مسبوقيته بالمثل لا ينفعهم شيءا حتي يدعوه فالمعني ان ما جاء به موسي دين مبتدع لم ينقل عن اباءنا الاولين انهم اتخذوه في وقت من الاوقات ويناسبه ما حكي في الاية التالية من قول موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي الخ قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	5838	-5307064513583114391	150	226.0	120	857	17.50291633605957	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0796	false	794673178286688533	217	266	1127	1393	1583	300	الايات -------------------الجراد والقمل والضفادع والدم وفي قوله ف----------------استكبروا قولان احدهما عن الايمان والثاني عن الانزجار ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	796	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5845	true	-8595027353817835667	211	260	1123	1385	1608	300	الاية بعد الاية كالطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات وهم يصرون علي استكبارهم وك------------------------------------------لما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5845	-5307064513583114391	204	353.5	166	304	67.10526275634766	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	199	250	1031	1308	1557	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	804	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	56	102	286	535	1554	300	المفسدين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	234	439.0	189	277	84.47653198242188	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	114	152	608	805	1573	300	الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلو علي-------هم اياتنا------------------ ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجان------------------------------------------------------------ب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	1769	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5851	true	2156427608527890379	39	207	214	1102	1574	300	الغربي من الوادي او الجبل قوله تعالي ولك--------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر تطاول العمر تمادي الامد والجملة استدراك عن النفي في قوله وما كنت بجانب الغربي والمعني ما كنت حاضرا هناك شاهدا لما جري فيه ولكنا اوجدنا اجيالا بعده فتمادي بهم الامد ثم انزلنا عليك قصته وخبر نزول الكتاب عليه ففي الكلام ايجاز بالحذف لدلالة المقام عليه قوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين الثاوي المقيم يقال ثوي في المكان اذا اقام فيه والضمير في عليهم لمشركي مكة الذين كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتلو عليهم ايات الله التي تقص ما جري علي موسي عليه السلام في مدين زمن كونه فيه وقوله ولكنا كنا مرسلين استدراك من النفي في صدر الاية والمعني وما كنت مقيما في اهل مدين وهم شعيب وقومه مشاهدا لما جري علي موسي هناك تتلو علي المشركين اياتنا القاصة لخبره هناك ولكنا كنا مرسلين لك الي قومك موحين بهذه الايات اليك لتتلوها عليهم قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	5851	-5307064513583114391	137	205.5	108	902	15.188469886779785	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	151	178	796	929	1566	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا ----------------------وقالوا انا بكل كافرون	1770	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5852	true	-16382535895207793	187	300	1053	1655	1655	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي الخ اي فارسلنا اليهم الرسول بالحق وانزلنا الكتاب فلما جاءهم الحق من عندنا والظاهر انه الكتاب النازل علي الرسول وهو القران النازل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي لولا اوتي النبي صلي الله عليه واله وسلم مثل التوراة التي اوتيها موسي عليه السلام وكانهم يريدون به ان ينزل القران جملة واحدة كما حكي الله تعالي عنهم بقوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقد اجاب الله عن قولهم بقوله------------------------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا يعنون القران والتوراة وقالوا انا بكل كافرون-	5852	-5307064513583114391	107	-56.0	86	628	17.03821563720703	20	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	129	185	687	995	1647	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو م----------------------------------------متع بشء يفني ويزول عن قريب------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكاه الماورد---------------------------------------------------------------------ي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	1775	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5862	true	5226701018239244675	160	268	884	1508	1697	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي ---وهو محروم من ذلك الوعد الحسن لاقتصاره علي التمتع بمتاعها والدليل علي هذا التقييد المقابلة بين الوعد والتمتيع وقوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي لل---------------------------عذاب او للسءال والمءاخذة و ثم للترتيب الكلامي واتيان الجملة اسمية كما فيما يقابلها من قوله فهو لاقيه للدلالة علي التحقق قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون الشركاء هم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا وكونهم شركاء عندهم لكونهم يعطونهم او ينسبون اليهم بعض ما هو من شءونه تعالي كالعبادة والتدبير وفي قوله يناديهم اشارة الي بعدهم وخذلانهم يومءذ قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	5862	-5307064513583114391	204	303.5	165	654	31.19266128540039	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	101	137	530	720	1643	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	1944	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	234	298	1208	1530	1537	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر	2019	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	170	574	895	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر	5875	-5307064513583114391	320	625.0	256	323	99.07120513916016	63	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	245	285	1286	1497	1573	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2046	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	171	211	900	1111	1540	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5875	-5307064513583114391	211	422.0	171	211	100.0	40	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1785	false	1060440653685863438	106	187	561	995	1578	300	قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم احسب الناس ان يتركوا في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها انه------------------------------------------------------------------------- لما امر ب----الهجرة كتب المسلمون الي اخوانهم بمكة انه لا يقبل منكم---------- اسلامكم حتي تهاجروا---- فخرجوا نحو المد-------ينة فادركهم المشركون فردوهم فانزل الله عز وجل من اول هذه السورة عشر ايات فكتبوا اليهم يخبرونهم بما نزل فيهم------------- فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله عز وجل فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا	1785	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5903	true	946748360809032106	141	263	774	1402	1591	300	قوله تعالي احسب الناس ان يتركوا في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله عن ابن جريج وفي الدر المنثور اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في اناس بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجر------------------------------ة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلا--م حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم ف-نزلت فيهم------------- هذه الاية ----------فكتبوا اليهم انه--------- نزل فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله ف-------يهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا	5903	-5307064513583114391	299	436.5	241	700	42.71428680419922	47	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1788	false	-2523960117695360560	48	118	269	628	1575	300	ناس من المنافقين بمكة كانوا يءمنون فاذا اوذوا واصابهم بلاء من المشركين رجعوا الي -------الشرك قاله الضحاك والرابع انها نزلت في عياش---------------------------------------------------------------------- بن ابي ربيعة كان اسلم فخاف علي نفسه من اهله وقومه فخرج من مكة هاربا الي المدينة وذلك قبل قدوم رسول الله ص الي المدينة فجزعت امه فقالت لاخويه ابي جهل والحارث ابني هشام وهما اخواه لامه والله لا اوي بيتا ولا اكل طعاما ولا اشرب شرابا حتي	1788	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5904	true	929246477756367314	18	68	89	348	1546	300	ناس من المنافقين بمكة كانوا يءمنون فاذا اوذوا واصابهم بلاء من المشركين رجعوا الي الكفر والشرك مخافة من يءذيهم وجعلوا اذي الناس في الدنيا كعذاب الله وفيه اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن سعد بن ابي وقاص قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت امي--------------------------------------------------- -------------لا اكل طعاما ولا اشرب شرابا حتي	5904	-5307064513583114391	137	192.0	109	436	31.42201805114746	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1063	false	-1424879036957929474	126	159	666	830	1551	300	منها---- فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود	1063	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5917	true	2453970600748956501	165	199	836	1004	1522	300	من القصة فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود	5917	-5307064513583114391	163	318.5	130	168	97.02381134033203	33	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	116	158	617	828	1604	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	15	157	88	817	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	5918	-5307064513583114391	210	354.0	168	729	28.80658531188965	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	28	54	148	297	1648	300	قاله الفراء والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1796	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	228	289	1218	1555	1621	300	قوله تعالي و-الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	140	262.5	115	338	41.42012023925781	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	199	261	1103	1433	1648	300	وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي--------------------------------- وما كانوا سابقين اي ما كانوا يفوتون الله ان يفعل بهم ما يريد العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه----------------------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني ------------------------------------------------------قوم --------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني--- ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون	1796	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5919	true	-4460547997571721417	199	284	1117	1582	1666	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين السبق استعارة كناءية من الغلبة والباقي ظاهر قوله تع-----------------------------الي فكلا اخذنا بذنبه الي اخر الاية اي كل واحدة من الامم المذكورين اخذناها بذنبها ثم اخذ في التفصيل فقال فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا والحاصب الحجارة وقيل الريح التي ترمي بالحصا وعلي الاول فهم قوم لوط وعلي الثاني قوم عاد ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم ثمود- وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض وهو- قارون-------- ومنهم من اغرقنا وهم -قوم نوح وفرعون	5919	-5307064513583114391	204	277.0	159	505	40.39603805541992	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1816	false	1214108126699165538	37	67	201	344	1590	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1816	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	143	277.0	113	468	30.55555534362793	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	165	242	885	1281	1571	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون------------------------------------------ اي ----------------------------لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1820	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	193	298	1051	1614	1623	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي جاءوا بالباطل وهذا القول منهم لانهم مصروفون عن الحق يرون كل حق باطلا ووضع الموصول والصلة موضع الضمير للدلالة علي سبب القول قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	5988	-5307064513583114391	208	336.5	167	732	28.415300369262695	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1827	false	-3135171137316246125	23	55	128	301	1546	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعهم---------- قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	1827	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6009	true	4159323603879751122	10	95	52	501	1575	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ربما اوهم انهم ما داموا متنعمين في الدنيا خارجون من قدرة الله ثم اذا ماتوا او بعثوا دخلوا فيما خرجوا منه فانتقم منهم بالعذاب جء بهذا البيان للدلالة علي انهم غير خارجين من التدبير قط وانما يمتعهم في الدنيا قليلا ثم يضطرهم الي عذاب غليظ فهم مغلوبون مقهورون علي كل حال وامرهم الي الله داءما لن يعجزوا الله في حال التنعم ولا غيرها قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	6009	-5307064513583114391	148	252.5	120	449	32.96213912963867	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	222	266	1201	1424	1606	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	1836	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6041	true	-4482037631709824334	84	255	480	1372	1613	300	ان ربك--- يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يريد اختلافهم في الدين وانما كان ذلك بغيا بينهم كما يذكره في مواضع من كلامه كقوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب الي ان قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية فالمراد بقوله يفصل بينهم القضاء الفاصل بين الحق والباطل والمحق والمبطل والباقي ظاهر قوله تعالي او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم الخ العطف علي محذوف كانه قيل الم يبين لهم كذا وكذا او لم يهد لهم الخ والهداية بمعني التبيين او هو مضمن معني التبيين ولذا عدي باللام وقوله كم اهلكنا من قبلهم من القرون مشير الي الفاعل قاءم مقامه والمعني او لم يبين لهم كثرة من اهلكنا من القرون والحال انهم يمشون في مساكنهم وقوله ان في ذلك لايات افلا يسمعون المراد بالسمع سمع المواعظ المءدي الي طاعة الحق وقبوله قوله تعالي او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	6041	-5307064513583114391	216	395.5	173	895	24.134078979492188	42	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1845	false	-1580121072853979959	91	123	493	656	1561	300	وما هي بعورة ان يريدون ------------------------الا ف-----------رارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد	1845	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6058	true	5480817984852459306	0	126	0	704	1563	300	وما هي بعورة ان يريدون اي ما يريدون بقولهم هذا الا فرارا قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ضماءر الجمع للمنافقين والمرضي القلوب والضمير في دخلت للبيوت ومعني دخلت عليهم دخل الجنود البيوت حال كونه دخولا عليهم والاقطار جمع قطر وهو الجانب والمراد بالفتنة بقرينة المقام الردة والرجعة من الدين والمراد بسءالها طلبها منهم والتلبث التاخر والمعني ولو دخل جنود المشركين بيوتهم من جوانبها وهم فيها ثم طلبوا منهم ان يرتدوا عن الدين لاعطوهم مسءلهم وما تاخروا بالردة الا يسيرا من الزمان بمقدار الطلب والسءال اي انهم يقيمون علي الدين ما دام الرخاء فاذا هجمت عليهم الشدة والباس لم يلبثوا دون ان يرجعوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد	6058	-5307064513583114391	160	275.0	128	704	22.727272033691406	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1859	false	3513058490821744522	26	81	138	400	1510	300	اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة-------------------------- دخلت علي نساء رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال------------------------ ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال ف-نزلت---------- هذه الاية	1859	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6091	true	6901798720634079535	21	89	116	441	1543	300	اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه واله وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	6091	-5307064513583114391	250	429.0	197	334	74.85029602050781	47	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1859	false	3513058490821744522	193	300	971	1510	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق يخطب زينب بنت جحش لزيد بن حارثة ف-------------قالت لا ارضاه ولست بناكحته فقال رسو-------------ل الله صلي الله عليه وسلم بلي فانكحيه فاني قد رضيته لك فابت فنزلت هذه الاية وهذا المعني مروي-------------------------------------- عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور وذكر بعض المفسرين ان عبد الله بن جحش اخا زينب كره ذلك كما كرهته زينب فلما نزلت الاية رضيا وسلما قال مقاتل والمراد بالمءمن عبد الله بن جحش والمءمنة زينب بنت جحش والثاني انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت---------- فوهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال قد قبلتك وزوجها زيد بن حارثة-	1859	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6096	true	-1453452936354256427	202	276	1053	1414	1551	300	رسول الله صلي الله عليه و------اله وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة فاستنكفت منه وقالت -انا خير منه حسبا وكانت امراة فيها حدة فانزل الله وما كان لمءمن ولا مءمنة--------------------------------------- الاية كلها اقول وفي معناها روايات اخر وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ن-------------------------------------------------------------------------زلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم ف--------------زوجها زيد بن حارثة	6096	-5307064513583114391	210	242.5	160	619	33.92568588256836	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1872	false	3863535609467650737	59	142	327	727	1514	300	والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك ان يبين لكم ما هو الحق------------------------------------- واذا سالتموهن متاعا اي شيءا يستمتع به وينتفع به من الة المنزل فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر اي سءالكم اياهن المتاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراء حجاب----------- اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة-------- قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء قال ابو عبيدة وكان من حروف الزواءد والمعني ما لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------	1872	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6105	true	-8345884309816124445	150	256	772	1326	1540	300	والله لا يستحيي من الحق اي من ---بيان الحق لكم وهو ذكر تاذيه والتاديب بالادب اللاءق قوله تعالي واذا سالتموهن متاعا------------------------------------------ فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ضمير هن لازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم وسءالهن متاعا كناية عن تكليمهن لحاجة اي اذا مست الحاجة الي تكليمكم ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلموهن من وراء حجاب وقوله ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن بيان لمصلحة الحكم قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الخ اي ليس لكم ايذاءه بمخالفة ما امرتم في نساءه وفي غير ذلك وليس لكم ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا	6105	-5307064513583114391	204	267.0	159	704	28.977272033691406	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	163	204	820	1027	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1897	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	147	296	800	1605	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	207	390.0	166	805	25.714284896850586	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	204	240	1027	1210	1542	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	55	185	275	969	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم--- هذا ----سحر مبين ومجيء الحق لهم بلوغه وظهوره لهم والاخذ بوصف الكفر للاشعار بالتعليل والمعني والذين كفروا بعثهم الكفر الي ان يقولوا للحق الصريح الذي بلغهم وظهر لهم هذا سحر ظاهر سحريته وبطلانه واكد اصرارهم علي دحض الحق باتباع الهوي من غير دليل يدل عليه بقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	174	324.5	140	701	24.821683883666992	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1899	false	1099404359770192210	145	213	781	1088	1524	300	ليس بمجنون ان هو ----الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد في---- الاخرة سبا 47 قل ما سا-------لتكم--------- قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر علي تبليغ الرسالة فهو لكم والمعني ما اسالكم شيءا ومثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول-------------------------- القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء سبا 48 قل ان ربي--------------------------------------- قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق --اي يلقي-- الوحي الي انبياءه علام الغيوب	1899	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6149	true	5996343987266379668	126	256	648	1250	1485	300	ليس في من جنة ما انا الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد في يوم ال------------قيامة فانا ناصح لكم غير خاءن قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر------------------ فهو لكم الخ كناية عن عدم سءال اجر علي الدعوة فانه اذا وهبهم كل ما سالهم من اجر فليس له عليهم اجر مسءول ولازمه ان لا يسالهم وهذا تطييب لنفوسهم ان لا يتهموه بانه جعل الدعوة ذريعة الي نيل مال او جاه ثم تمم القول بقوله ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد لءلا يرد عليه قوله بانه دعوي غير مسموعة فان الانسان لا يروم عملا بغير غاية فدفعه بان لعملي اجرا لكنه علي الله لا عليكم وهو يشهد عملي وهو علي كل شء شهيد قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب القذف الرمي وقوله علام الغيوب	6149	-5307064513583114391	157	168.5	117	632	24.841772079467773	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	84	109	423	563	1605	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1907	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	153	258	806	1350	1602	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	140	245.0	115	544	25.735294342041016	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	122	191	631	968	1554	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ---------------------------------ولو يءاخذ-------------- الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فاطر 45 ولو يءاخذ الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1915	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	94	223	518	1186	1615	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا تتميم لسابق البيان لمزيد انذارهم وتخويفهم والمحصل ليتقوا الله وليءمنوا به ولا يمكروا به ولا يكذبوا-------------------------------------------- فان ------سنة------------------------------ الله في ذلك هي العذاب كما يشهد به ما جري في الامم السابقة من الاهلاك والتعذيب وقد كانوا اشد قوة منهم والله سبحانه لا يعجزه شء في السماوات والارض بقوة او مكر فانه عليم علي الاطلاق لا يغفل ولا يجهل حتي ينخدع بمكر او حيلة قدير علي الاطلاق لا يقاومه شء قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	6201	-5307064513583114391	215	347.5	169	749	28.704940795898438	40	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1298	false	5814161790139719330	187	223	1002	1202	1558	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	1298	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	34	70	197	397	1617	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	6205	-5307064513583114391	200	400.0	164	200	100.0	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	159	194	827	1016	1572	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-----------------------------------------------------------يهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	1919	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	36	128	197	713	1657	300	واضرب لهم----- اصحاب القرية وحالهم هذه الحال مثلا وقد قدم المفعول الثاني تحرزا عن الفصل المخل قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون كانوا	6212	-5307064513583114391	150	262.5	121	521	28.790786743164062	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	204	225	1072	1186	1572	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1919	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	233	300	1223	1604	1604	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	113	211.0	93	382	29.581151962280273	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1926	false	-1180819467890780047	34	61	175	305	1509	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رحمة منا ومتاعا الي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما	1926	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6230	true	8861381321022996678	116	205	633	1110	1619	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الصريخ هو الذي يجيب الصراخ ويغيث الاستغاثة والانقاذ هو الانجاء من الغرق والاية متصلة بقوله السابق انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي ان الامر الي مشيءتنا فان نشا نغرقهم فلا يغيثهم مغيث ولا ينقذهم منقذ قوله تعالي الا رحمة منا ومتاعا الي حين استثناء مفرغ والتقدير لا ينجون بسبب من الاسباب وامر من الامور الا لرحمة منا تنالهم ولتمتع الي حين الاجل المسمي قدرناه لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون لما	6230	-5307064513583114391	129	230.5	102	477	27.044025421142578	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1933	false	463776509947317724	143	291	806	1600	1644	300	فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ثلاثة اقوال احدها فما استطاعوا ان يتقدموا ولا ان يتاخروا قاله قتادة والثاني فما استطاعوا مضيا عن العذاب ولا -رجوعا الي الخلقة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد المسخ قاله الضحاك والثالث مضيا من الدنيا ولا رجوعا اليها قاله ابو صالح عن ابن عباس يس 68 ومن نعمره ننكسه قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلق قرا حمزة ننكسه مشددة مع ضمن النون الاولي وفتح الثانية والباقون بفتح النون الاولي وتسكين الثانية من غير تشديد وعن عاصم كالقراءتين ومعني الكلام من نطل عمره ننكس خلقه فنجعل مكان القوة الضعف وبدل الشباب الهرم فنرده الي ارذل العمر افلا يعقلون قرا نافع وابو عمرو افلا تعقلون بالتاء والباقون بالياء والمعني افلا يعقلون ان من فعل هذا قادر علي البعث وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول ع-------------------------------------------لي الكافرين يس 69 وما علمناه الشعر ق---وله تعالي وما علمناه الشعر	1933	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6242	true	9166864413196060434	139	270	761	1504	1643	300	فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي مضيا في العذ--------------------------------------------------------------------------------------اب ولا يرجعون الي حالهم قبل العذاب والمسخ فالمضي والرجوع كنايتان عن الرجوع الي حال السلامة والبقاء علي حال العذاب والمسخ وقيل المراد مضيهم نحو مقاصدهم ورجوعهم الي منازلهم واهليهم ولا يخلو من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون التعمير التطويل في العمر والتنكيس تقليب الشء بحيث يعود اعلاه اسفله ويتبدل قوته ضعفا وزيادته نقصا والانسان في عهد الهرم منكس الخلق يتبدل قوته ضعفا وعلمه جهلا وذكره نسيانا والاية في مقام الاستشهاد بتنكيس الخلق علي امكان مضمون الايت-------------------------------------------------------------------------------------------ين السابق-------------------------------تين و-----المراد ان الذي ي----نكس خلق الانسان اذا عمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادر علي------------------------------------ ان يطمس علي اعينهم وعلي ان يمسخهم علي مكانتهم وفي قوله افلا يعقلون توبيخهم علي عدم التعقل وحثهم علي التدبر في هذه الامور والاعتبار بها قوله تعالي وما علمناه الشعر	6242	-5307064513583114391	152	-42.0	118	1247	12.189253807067871	20	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1934	false	9591644628202671	2	141	8	682	1493	300	محمدا شاعر فقال الله تعالي وما----- علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له ذلك قال الفسرون ما كان يتزن له بيت شعر حتي انه------------------------ روي عن------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم -انه تمثل يوما فقال--- كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال--- ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا -اشهد انك رسول الله ما- علمك الله الشعر وما ينبغي لك و------دعا يوما بعباس بن مرادس فقال انت القاءل اتجعل نهبي ونهب العبي د بين الاقرع وعيينة فقال ابو بكر بابي انت وامي لم يقل كذلك فانشده ابو بكر فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يضرك بايهما بدات فقال ابو بكر والله ما انت بشاعر ولا ينبغي لك الشعر وتمثل يوما فقا-----------------------------------ل وياتيك من لم تزوده بالاخبار ف-قال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقا-ل اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	1934	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6251	true	-693694376623895284	119	245	657	1272	1531	300	محمد- ش-عر ف-رد الله عليهم فقال وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين ولم يقل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شعرا قط وفي المجمع روي عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يتمثل بهذا --البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر يا رسول الله انما قال كف-------ي الشيب والاسلام للمرء ناهيا واشهد انك رسول الله وما علمك الله الشعر وما ينبغي لك وفيه عن عاءشة انها قالت كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتمثل ببيت اخي بني قيس ستبدي--------------------------------- لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود- بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يا-رسول الله فيقول اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	6251	-5307064513583114391	371	531.0	287	783	47.381866455078125	57	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1949	false	6329595639460306249	255	282	1344	1492	1594	300	الشياطين------ فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مرجعهم لالي الجحيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1949	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6270	true	-3464028987341507618	21	129	97	702	1599	300	الشياطين وقوله فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون الفاء للتعليل يبين به كونها نزلا للظالمين ياكلون منها وفي قوله فمالءون منها البطون اشارة الي تسلط جوع شديد عليهم يحرصون به علي الاكل كيفما كان وقوله ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الشوب المزيج والخليط والحميم الماء الحار البالغ في حرارته والمعني ثم ان لاولءك الظالمين زيادة عليها لخليطا مزيجا من ماء حار بالغ الحرارة يشربونه فيختلط به ما ملاوا منه البطون من الزقوم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي انهم بعد شرب الحميم يرجعون الي الجحيم فيستقرون فيها ويعذبون وفي الاية تلويح الي ان الحميم خارج الجحيم وقوله انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	6270	-5307064513583114391	143	225.5	117	605	23.636363983154297	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1956	false	-3078207535139133507	191	241	1002	1248	1538	300	فقال له---- اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليك من دمي----- فتراه امي فتحزن------ واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم يقبله ويبكي ويقول نعم العون انت يا بني 75 علي امر الله	1956	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6282	true	1043413668714025282	88	131	428	632	1568	300	فقال يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح----- من دمي شيءا فتراه امي واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي فان الموت شديد فقال ل-------------------------ه ابراهيم------------------ نعم العون انت يا بني ---علي امر الله	6282	-5307064513583114391	168	249.5	130	261	64.36781311035156	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1962	false	655257840254632136	0	36	0	197	1558	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	1962	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	118	154	589	786	1547	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	197	394.0	161	197	100.0	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1552	false	-930956836068283183	182	206	982	1136	1626	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء	1552	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6329	true	6154440347834993713	14	38	78	232	1699	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء	6329	-5307064513583114391	154	308.0	130	154	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	40	68	200	337	1541	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1997	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6336	true	987237876375264427	19	103	114	578	1605	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار جواب المتبوعين لمن يخاطبهم بقوله هذا فوج ومرحبا تحية للوارد معناه عرض رحب الدار وسعتها له فقولهم لا مرحبا بهم معناه نفي الرحب والسعة عنهم وقولهم انهم صالوا النار اي داخلوها ومقاسوا حرارتها او متبعوها تعليل لتحيتهم بنفي التحية وقوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	6336	-5307064513583114391	133	214.0	105	464	28.663793563842773	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1999	false	-6601239860825925806	87	170	437	865	1581	300	انهم صالوا النار اي داخلوها كما دخلناها ومقاسون حرها ص 60 قالوا بل انتم فاجابهم القوم ف قالوا بل ان-----------تم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا ان قلنا ان هذا قول الاتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبء---------------------------------------------------------------------------س القرار اي بءس المستقر والمنزل ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي من سنة وشرعه فزده عذابا ضعفا في النار	1999	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6336	true	987237876375264427	51	103	289	578	1605	300	انهم صالوا النار اي داخلو------------ها ومقاسوا حرارتها او متبعوها تعليل لتحيتهم بنفي التحية وقوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في---- ال--نار قول--ه تعالي قالوا ربنا --------------من قدم لنا هذا---------------- فزده عذابا ضعفا في النار	6336	-5307064513583114391	142	218.0	111	514	27.6264591217041	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2001	false	-417466611209623409	138	188	671	956	1508	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال رايت ربي عز وجل فقال ل----------ي فيم يختصم الملا الاعلي -قلت انت اعلم يارب قال في الكفارات والدرجات فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة واما الدرجات فافشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	2001	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6343	true	-1726659767076421949	247	294	1214	1491	1520	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- قال -----------------قال لي ربي اتدري فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا قال اختصموا ف---ي الكفارات والدرجات فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة واما الدرجات فافشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	6343	-5307064513583114391	246	442.0	205	301	81.72757720947266	35	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2012	false	2777108242899817773	69	119	347	601	1519	300	قوله تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي تاخذهم قشعريرة وهو تغير يحدث في جلد الانسان من الوجل وروي العباس ابن عبد المطلب عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت---- ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي معني	2012	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6372	true	-3655619177567938904	131	169	649	838	1488	300	قوله تعالي تقشعر منه جلو--------------------------------------------------------د الاية روي عن ---------العباس -بن عبد المطلب ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم---- قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي الدر	6372	-5307064513583114391	160	269.0	127	263	60.83650207519531	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	256	291	1313	1496	1537	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2019	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	14	168	84	914	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما هم بمعجزين لله قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	6382	-5307064513583114391	177	331.5	143	836	21.17224884033203	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1631	false	4145951679685181571	262	300	1362	1574	1574	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم-	1631	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	105	143	552	765	1603	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم	6390	-5307064513583114391	212	419.0	175	213	99.530517578125	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	162	218	842	1145	1555	300	او-لم يسيروا في الا--------------------------رض فينظروا----------------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب---------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قو---------------------ة واثارا في الا---------------------------------------------------------رض فاخذهم الله بذنوب-----------------هم وما كان لهم من الله من واق ------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان م---------------------------------------------------------------------------------------بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	2034	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	149	284	786	1599	1693	300	او لم يسيروا هءلاء الذين ارسلناك اليهم في الارض فينظروا نظر تفكر واعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم الدارجة المكذبين لرسلهم كانوا هم اشد منهم قوة اي قدرة وتمكنا وسلطة واثارا كالمداءن الحصينة والقلاع المنيعة والقصور العالية المشيدة في الارض فاخذهم الله بذنوبهم واهلكهم باعمالهم وما كان لهم من الله من واق يقيهم وحافظ يحفظهم قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الخ الاشارة بذلك الي الاخذ الالهي والمراد بالبينات الايات الواضحات والباقي ظاهر قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين لعل المراد بالايات الخوارق المعجزة التي ارسل بها كالعصا واليد وغيرهما وبالسلطان المبين السلطة الالهية القاهرة التي ايد بها فمنعت فرعون ان يقتله ويطفء نوره وقيل المراد بالايات الحجج والدلالات وبالسلطان معجزاته من العصا واليد وغيرهما وقيل غير ذلك قوله تعالي الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	6424	-5307064513583114391	257	425.0	208	813	31.611316680908203	42	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	218	276	1065	1341	1451	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود والذين من بع-------------------------------دهم وما الله يريد ظلما للعباد و-------يا قوم اني اخاف عليكم---- يوم	2035	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6427	true	-5564202792568106037	88	275	445	1400	1546	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا ظهورهم غلبتهم وعلوهم في الارض والارض ارض مصر وباس الله اخذه وعذابه والاستفهام للانكار والمعني يا قوم لكم الملك حال كونكم غالبين عالين في ارض مصر علي من دونكم من بني اسراءيل فمن ينصرنا من اخذ الله وعذابه كما يعدنا به موسي ان جاءنا وقد ادخل نفسه فيهم علي تقدير مجء الباس ليكون ابلغ في النصح واوقع في قلوبهم انه يريد لهم من العافية ما يريده لنفسه قوله تعالي قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي طريق الصواب المطابقة للواقع يريد انه علي يقين مما يهدي اليه قومه من الطريق وهي مع كونها معلومة له مطابقة للواقع وهذا كان تمويها منه وتجلدا قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الي قوله للعباد المراد بالذي امن هو مءمن ال فرعون ولا يعبء بما قيل انه موسي لقوة كلامه والمراد بالاحزاب الامم المذكورون في الاية التالية قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله مثل داب قوم نوح بيان للمثل السابق والداب هو العادة والمعني يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم	6427	-5307064513583114391	243	396.5	190	955	25.445026397705078	49	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	77	115	449	637	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة------------------- وتدعونني الي النار تدعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني لا---------------كفر بالله واشرك به ما ليس لي به ------------------------------------------------------------------علم وانا ادعوكم الي العزيز------------------- الغفار--------------------------------------------------------------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2041	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6431	true	6876381319084443006	11	124	70	614	1510	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اي النجاة من النار وتدعونني الي النار وقد كان يدعوهم الي سبب النجاة ويدعونه الي سبب دخول النار فجعل الدعوة الي السببين دعوة الي المسببين او لان الجزاء هو العمل بوجه ثم فسر ما دعوه اليه وما دعاهم اليه فقال تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغفار لمن تاب اليه وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	6431	-5307064513583114391	184	299.0	146	544	33.82352828979492	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	65	122	390	698	1629	300	قوله تعالي يوم لا ينفع قرا ابن كثير وابو عمرو تنفع بالتاء والباقون بالياء لان المعذرة والاعتذار بمعني الظالمين معذرتهم اي لا يقبل منهم ان اع----------------------------------------------------------------------------------------ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذروا ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة وقد بينا في الرعد 25 ان لهم بمعني عليهم و سوء الدار النار--------------------- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب	2044	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6435	true	7700004212121697442	197	289	1032	1525	1588	300	قوله تعالي يوم لا ينفع------------------------------------------------------------------------------- الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار تفسير ليوم يقوم الاشهاد وظاهر اضافة المصدر الي فاعله في قوله معذرتهم ولم يقل ان يعتذروا تحقق معذرة ما منهم يومءذ واما قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 35 36 فمحمول علي بعض مراحل يوم القيامة وعقباته لدلالة ايات اخري علي وقوع تكلم ما منهم يومءذ وقوله ولهم اللعنة اي البعد من --رحمة الله وقوله لهم سوء الدار اي الد------------------ار السيءة وهي جهنم قوله تعالي ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب الي قوله------- الالباب	6435	-5307064513583114391	138	215.0	110	599	23.03839683532715	20	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	220	246	1139	1291	1573	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدو-----------------------------------------------------------------------ركم --------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون---------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم	2046	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6449	true	6380847609040658788	2	105	11	604	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في لتركبوا للغرض و من للتبعيض والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجلودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان الي مكان لاغراض مختلفة وقوله وعليها وعلي الفلك تحملون كناية عن قطع البر والبحر بالانعام والفلك قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم	6449	-5307064513583114391	149	246.0	123	593	25.126476287841797	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	14	185	77	1026	1650	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك جزاء اعداء ال-له النار لهم فيها دار الخلد ج------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي لا تسمعوه والغوا فيه اي عارضوه باللغو وهو الكلام الخالي عن فاءدة وكان الكفار يوصي بعضهم بعضا اذا سمعتم القران من محمد واصحابه فارفعوا اصواتكم حتي تلبسوا عليهم قولهم وقال مجاهد والغوا فيه بالمكاء والصفير والتخليط من القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا لعلكم تغلبون فيسكتون فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله يعني العذاب المذكور وقوله النار بدل من الجزاء لهم فيها دار الخلد اي دار الاقامة قال الزجاج النار هي الدار ولكنه كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها قال الشاعر اخور رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين----------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا	2055	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6477	true	-1351767106459056736	60	255	322	1389	1650	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا الخ اللام للقسم والمراد بالذين كفروا بحسب مورد الاية هم الذين قالوا لا تسمعوا لهذا القران وان كانت الاية مطلقة بحسب اللفظ وقوله ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قيل المراد العمل السء الذي كانوا يعملون بتجريد افعل عن معني التفضيل وقيل المراد بيان جزاء ما هو اسوا اعمالهم وسكت عن الباقي مبالغة في الزجر قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار الخ ذلك جزاء مبتدا وخبر و النار بدل او عطف بيان من ذلك او خبر مبتدا محذوف والتقدير هي النار او مبتدا خبره لهم --فيها دار الخلد وقوله لهم فيها دار الخلد اي النار محيطة بهم جميعا ولكل منهم فيها دار تخصه خالدا فيها وقوله جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون مفعول مطلق لفعل مقدر والتقدير يجزون جزاء او للمصدر المتقدم اعني قوله ذلك جزاء نظير قوله فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء قوله تعالي وقال الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس محكي قول يقولونه وهم في النار يسالون الله ان يريهم متبوعيهم من الجن والانس ليجعلوهما تحت اقدامهم اذلالا لهما وتشديدا لعذابهما كما يشعر به قولهم ذيلا نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسلفين قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الخ	6477	-5307064513583114391	284	373.5	232	1686	16.844602584838867	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2178	false	-2974394863711366821	137	174	682	862	1533	300	وروي عكرمة عن ابن بعاس قال خلق الله جبلا يقال له ق محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله عز وجل ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية	2178	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6503	true	-5330385917186977394	254	289	1335	1504	1573	300	وفي بعض ما عن ابن عباس---- خلق الله جبلا يقال له ق محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله------- ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية	6503	-5307064513583114391	160	296.5	127	180	88.88888549804688	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2069	false	-4170563755368947775	104	126	552	668	1578	300	في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال قتادة هم اليهود --------------------------------------------------قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	2069	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6523	true	6133461023778357581	3	34	15	181	1622	300	في قوله تعالي والذين يحاجون في الله الاية عن ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم فقالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم	6523	-5307064513583114391	80	128.5	65	166	48.192771911621094	13	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	0	32	0	175	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين	2078	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	54	174	302	928	1624	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع الي الدنيا بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-ي ان الخاسرين	6549	-5307064513583114391	170	283.5	138	627	27.113237380981445	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	205	250	1055	1279	1525	300	من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -نكير ف----------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	2078	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	15	208	82	1093	1586	300	من الله--------------------- وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الفرح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه موعظة قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	6551	-5307064513583114391	201	295.5	161	1032	19.476743698120117	36	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2081	false	-1271560214312305742	241	284	1274	1502	1592	300	المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين----------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	2081	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6567	true	-9068972738424655691	152	291	815	1556	1605	300	الذي------ جعلناه قرانا ل-----------تعقلوه للاعراض عنكم لكونكم مسرفين او افنصرفه ع---نكم الي جانب لكونكم مسرفين اي انا لا نصرفه عنكم لذلك قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كم للتكثير والاولون هم الامم الدارجة و ما ياتيهم الخ حال والعامل فيها ارسلنا والايتان وما يتلوهما في مقام التعليل لعدم صرف الذكر عنهم ببيان ان كونكم قوما مسرفين لا يمنعنا من اجراء سنة الهداية من طريق الوحي فانا كثيرا ما ارسلنا من نبي في الامم الماضين والحال انه ما ياتيهم من نبي الا استهزءا به وانجر الامر الي ان اهلكنا من اولءك من هو اشد بطشا منكم فكما كانت عاقبة اسرافهم واستهزاءهم الهلاك دون الصرف فكذلك عاقبة اسرافكم ففي الايات الثلاث كما تري وعد للنبي صلي الله عليه واله وسلم ووعيد لقومه قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	6567	-5307064513583114391	140	208.0	112	761	18.396846771240234	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2083	false	-6976011775757418295	83	202	420	1026	1500	300	والذي خلق الازواج كلها وجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد انه ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر فاغرقهم بل هو بقدر ليكون نافعا ومعني انشرنا احيينا قوله تعالي كذلك تخرجون قرا حمزة والكساءي وابن عامر تخرجون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره وما بعد هذا قد سبق يس 36 42 ال----------------------------------------------ي قوله تعالي لتستووا علي ظهوره قال ابو عبيدة هاء التذكير ل ما ثم تذكروا نعمة ربكم	2083	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6569	true	4431796894235827763	116	212	666	1192	1693	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون قيل المراد بالازواج اصناف الموجودات من ذكر وانثي وابيض واسود وغيرها وقيل المراد الزوج من كل شء فكل ما سوي الله كالفوق وتحت واليمين واليسار والذكر والانثي زوج وقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي تركبونه والركوب----------------------------------------------------------------------- اذا نسب الي الحيوان كالفرس والابل تعدي بنفسه فيقال ركبت الفرس واذا نسب الي مثل الفلك والسفينة تعدي بفي فيقال ركب فيه قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا ركبوا في الفلك فف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ما تركبون اي تركبونه تغليب لجانب الانعام قوله تعالي لتستووا علي ظهوره------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم	6569	-5307064513583114391	88	-157.5	70	1024	8.59375	13	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	265	295	1309	1478	1512	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين------------------------------------------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	2091	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	44	168	214	926	1657	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين للتحقير وللدلالة علي عدم خيريته قوله تعالي فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الاسورة جمع سوار بالكسر وقال الراغب هو معرب دستواره قالوا كان من دابهم انهم اذا سودوا رجلا بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب فالمعني لو كان رسولا وساد الناس بذلك لالقي اليه اسورة من ذهب وقوله او جاء معه الملاءكة مقترنين الظاهر ان الاقتران بمعني التقارن كالاستباق والاستواء بمعني التسابق والتساوي والمراد اتيان الملاءكة معه متقارنين لتصديق رسالته وهذه الكلمة مما تكررت علي لسان مكذبي الرسل كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان قوله تعالي------------------------ فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	145	13.0	118	736	19.701086044311523	26	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2104	false	-4231616538395294049	29	167	146	879	1566	300	الله تعالي انا كاشفو- العذاب قليلا اي------------------------------ زمانا يسيرا وفي العذاب قولان احدهما الضر الذي نزل بهم كشف بالخصب هذ-----------------------------------------------------------------------ا علي --قول ابن مسعود قال مقاتل كشفه الي يوم بدر والثاني انه الدخان قاله قتادة قوله تعالي انكم عاءدون فيه قولان احدهما الي الشرك قاله ابن مسعود والثاني الي عذاب الله قاله قتادة الدخان 16 يوم نبطش ال-بطشة قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري وقرا الحسن وابن يعمر وابو عمران يوم تبطش بتاء مرفوعة وفتح الطاء البطشة بالرفع قال الزجاج المعني واذكر يوم نبطش ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله منتقمون لان ما بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما قبلها وفي هذا ا-----------ليوم قولان ا-----حدهما يوم بدر قاله ابن مسعود وابي بن كعب وابو هريرة وابو العالية ومجاهد والضحاك والثاني يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن والبطش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخذ بقوة------------------ ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم	2104	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6611	true	2981734096186723829	164	287	881	1566	1646	300	قوله تعالي انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون اي انا كاشفون للعذاب زمانا انكم عاءدون الي ما كنتم فيه من الكفر والتكذي-------------ب هذا بناء علي القول الاول والاية تاكيد لرد صدقهم فيما وعدوه من الايمان واما علي القول الثاني فالاقرب ان المع--------------------ن---------------------------------ي انكم عاءدون----------------- الي ال-------------------------------عذاب-------------------------- يوم----- القيامة قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منتقمون البطش علي ما ذكره الراغب تناول الشء بصولة وهذا--- اليوم بناء علي القول الاول المذكور يوم بدر وبناء علي القول الث---------------------------------------------------اني يوم القيامة وربما ايد توصيف البطشة بالكبري هذا القول الثاني فان بطش يوم القيامة وعذابه اكبر البطش والعذاب قال تعالي فيعذبه الله العذاب الاكبر الغاشية كما ان اجره اكبر الاجر قال تعالي ولاجر الاخرة اكبر النحل قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم	6611	-5307064513583114391	223	136.0	175	1021	21.841331481933594	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2105	false	4602490627306005748	23	112	117	580	1552	300	عباد الله بالنداء قال الزجاج ويكون المعني ان ادوا الي ما امركم به يا عباد الله والثاني ارسلوا معي بني اسراءيل قاله مجاهد وقتادة والمعني اطلقوهم من تسخيركم و----سلموهم ال----ي الدخان 19 وا---ن لا تعلوا وان لا تعلوا علي ا-----------------------------------------------------------------------------------لله فيه ثلاثة اقوال احدها لا تفتروا عليه قاله ابن عباس والثاني لا تعتوا عليه قاله قتادة والثالث لا تعظموا عليه قاله ابن جريج اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة تد-----------------------------------------ل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقي الدخان 20 واني عذت بربي فلما قال هذا تواعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	2105	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6612	true	8889617536360833988	187	283	993	1509	1592	300	عباد الله ---نداء لفرعون وقومه والتقدير --ان ادوا الي ما امركم به يا عباد ا----------------------------------------------------------------------------لله ولا يخلو من التقدير المخالف للظاهر قوله تعالي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي لا تتجبروا علي الله بتكذيب رسالتي والاعراض عما امركم الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكذيب الرسول في رسالته استعلاء وتجبر علي من ارسله والدليل علي ان المراد ذلك تعليل النهي بقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بارزة من الايات المعجزة او حجة المعجزة وحجة البرهان وقيل ومن حسن التعبير الجمع بين التادية والامين وكذا بين العلو والسلطان قوله تعالي واني عذت ب-------------------------------------------------------------------------ربي وربكم ان ترجمون	6612	-5307064513583114391	117	-23.5	89	804	14.552238464355469	17	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	81	108	431	581	1559	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	2107	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6618	true	-2007976737379879152	82	158	469	865	1615	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك قوم تبع والذين من قبلهم من الامم وتبع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن واسمه علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في البحث الرواءي نبذة من قصته وفي الكلام نوع تلويح الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	150	288.0	123	396	37.878787994384766	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	258	282	1255	1395	1493	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وزوجناهم بحور عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين----------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	2108	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	144	258	792	1438	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	6621	-5307064513583114391	139	224.5	115	646	21.51702880859375	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	220	261	1179	1382	1576	300	يسمع ايات الله تتلي---------------- عليه ثم يصر------------------- مستكبرا-------------- كان لم يسمعها--------- فبشره بعذاب ------------اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	2111	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6630	true	-1416185992706136979	132	244	734	1344	1642	300	يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب اليم قوله تعالي- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها للايات وجعل الهزء متعلقا بالايات دون ما علم منها يفيد كمال جهله والمعني واذا علم ذلك الافاك الاثيم المصر المستكبر بعض اياتنا استهزا باياتنا جميعا وقوله اولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز وتوصيف العذاب بالاهانة مقابلة لاستكبارهم واستهزاءهم والاشارة باولءك الي كل افاك وقيل في الاية بوجوه اخر اعرضنا عنها لعدم الجدوي فيها قوله تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	6630	-5307064513583114391	193	310.0	152	611	31.587560653686523	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	23	48	115	250	1522	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	2116	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6644	true	-7622899838500812346	0	52	0	282	1667	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه هو الله سبحانه----------- ولله ملك السماوات والارض يحكم فيها ما يشاء ويتصرف فيها كيفما يريد فله ان يحكم برجوع الناس اليه ويتصرف فيكم بجمعكم الي يوم القيامة والقضاء بينكم ثم الجزاء والباقي ظاهر قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	6644	-5307064513583114391	111	190.5	90	293	37.88396072387695	20	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	72	98	369	522	1522	300	تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	220	289	1174	1617	1685	300	تعالي- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	150	262.5	124	444	33.783782958984375	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	206	242	1131	1313	1624	300	فيقال لهم الم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	2117	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	20	85	108	463	1559	300	فيقال لهم الم تكن اياتي----------------- تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فاستكبرتم عن قبول-----ها وكنتم قوما مذنبين قوله تعالي--------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	6647	-5307064513583114391	136	220.0	107	386	35.23316192626953	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	238	274	1295	1475	1624	300	ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------------------------------------لهم سيءات ما عملوا وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2117	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	163	293	855	1514	1559	300	ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة السيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعمالهم السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وق-----------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	118	-42.5	93	688	17.15116310119629	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	274	298	1475	1612	1624	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا-------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	2117	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	26	135	152	777	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6648	-5307064513583114391	137	253.0	113	625	21.920000076293945	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	5	30	23	147	1441	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2120	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	32	53	157	267	1539	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2128	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	110	185.0	89	349	31.518625259399414	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2146	false	-6004885590861848607	0	79	0	396	1539	300	ان يسالكم جميع اموالكم والزكاة لا تنافي ذلك محمد 38 ها انتم هءلاء ق----------------------------وله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني ما فرض عليكم في امولكم فمنكم من يبخل بما فرض عليه من الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه بما ينفعها في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله الغني ع-----------------------------------------------نكم وعن اموالكم وانتم الفقراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه الي ما عنده من الخير والرحمة وان تتولوا عن طاعته يستبدل قوما غيركم اطوع له منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل	2146	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6706	true	-3967161322635797901	134	298	788	1677	1690	300	ان يسالكم جميع اموالكم فيجهدكم بطلب كلها كففتم عن الاعطاء لحبكم لها ويخرج احقاد قلوبكم فضللتم قوله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله---------------------------- فمنكم من يبخل الي اخر الاية بمنزلة الاستشهاد في بيان الاية السابقة كانه قيل انه ان يسال الجميع فيحفكم تبخلوا ويشهد بذلك انكم انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله وهو بعض اموالكم فبعضكم يبخل فيظهر به انه لو سال الجميع جميعكم بخلتم وقوله ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي يمنع الخير عن نفسه فان الله لا يسال ما لهم لينتفع هو به بل لينتفع به المنفقون فيما فيه خير دنياهم واخرتهم فامتناعهم عن انفاقه امتناع منهم عن خير انفسهم واليه يشير قوله بعده والله الغني وانتم الفقراء والقصران للقلب اي الله هو الغني دونكم و------------انتم الفقراء دون الله وقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قيل عطف علي قوله وان تءمنوا وتتقوا والمعني ان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم وان تتولوا وتعرضوا يستبدل قوما غيركم بان يوفقهم للايمان دو---------------------------------------------------------------------------------نكم ثم لا يكونوا امثالكم بل	6706	-5307064513583114391	190	82.5	149	1010	18.81188201904297	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2146	false	-6004885590861848607	94	151	479	767	1539	300	ابو هريرة قال لما نزلت--------------- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم كان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين اذا تولينا استبدلوا بنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده- علي منكب سلمان ف--قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو -ان الدي--ن معلق- بالثريا لتناوله رجال من فارس	2146	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6707	true	3850833429937019485	151	206	747	1030	1527	300	ابي هريرة قال تلا رسول الله هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالك--------------------------م فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان- تولينا استبدلوا بنا فضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	6707	-5307064513583114391	224	361.0	176	310	72.25806427001953	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2155	false	2495162794098474251	147	214	787	1125	1591	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة روي اياس ب--------------ن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال بينما نحن قاءلون زمن الحديبية نادي منادي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس قال فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه وقال عبد الله بن مغفل كان رسول الله صلي الله ع-------ليه -------وسلم تحت الشجرة يبايع	2155	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6746	true	-2348188478031927543	153	220	833	1174	1563	300	لقد رضي الله عن المءمنين الاية اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن سلمة بن الاكوع --------قال بين-ا نحن قاءلون اذ---------- نادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس---- فثرنا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه فذلك قول الله------------ تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فبايع	6746	-5307064513583114391	247	368.5	194	376	65.69149017333984	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2169	false	-5799371704586884946	69	178	390	932	1568	300	ومسلم في الصحيحين من حديث---------------------------------- انس بن مالك قال قيل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو اتيت عبد الله بن ابي ف-------ركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله------------------------ اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفت--------------------------------------------------------------------------ان الاية وقد اخرجا جميعا من حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يعود سعد بن عبادة فمر بمجلس فيهم ---------عبد الله بن ابي ----------وعبد الله بن رواحة	2169	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6773	true	4744303351036278925	1	110	9	570	1566	300	ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن مردوية والبيهقي في سننه عن انس --------قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه------------------م قال اليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل ف-----------يهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اقول وفي بعض الروايات كما في المجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي قال ذلك لعبد الله بن ابي بن سلول هو عبد الله بن رواحة	6773	-5307064513583114391	337	520.5	266	719	46.87065505981445	55	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2178	false	-2974394863711366821	139	174	693	862	1533	300	عن ابن بعاس قال خلق الله جبلا يقال له ق محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله عز وجل ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية	2178	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6792	true	3989804947246864960	146	179	716	878	1478	300	عن ابن عباس قال خلق الله جبلا يقال له ق محيط بالعالم وعروقه الي الصخرة التي عليها الارض فاذا اراد الله------- ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل فحرك العرق الذي يلي تلك القرية	6792	-5307064513583114391	160	310.0	127	169	94.67455291748047	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2182	false	1279903321216523290	122	167	634	875	1556	300	صلي الله علي-----ه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره فكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة واراد صاحب الشمال ان يكتبها قال صاحب اليمين امسك فيمسك عن--ه سبع ساعات فان ا---------ستغفر	2182	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6805	true	4897907972010594260	137	179	671	895	1511	300	صلي الله عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شماله وصاحب ال-يمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها--- صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة---------------------------- قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	6805	-5307064513583114391	173	280.5	137	257	67.31517791748047	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2190	false	3732525831674019131	42	71	234	385	1564	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	2190	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	168	300	941	1662	1662	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	150	219.5	122	722	20.775623321533203	27	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	144	175	717	879	1556	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	2196	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	185	35	992	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	159	273.5	128	958	16.597076416015625	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	121	142	615	729	1551	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	2198	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	134	234	720	1277	1627	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	114	145.0	93	557	20.466785430908203	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	146	181	747	925	1551	300	عليهم الريح العقيم ما ------------تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثم------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	2198	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	81	266	416	1372	1534	300	اليه- الاية التالية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والرميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	160	176.0	128	957	16.718914031982422	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2209	false	-5868150689845554910	1	26	9	137	1555	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له	2209	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	71	163	370	882	1660	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم	6846	-5307064513583114391	125	192.5	101	512	24.4140625	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	33	78	154	372	1481	300	الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء وي----------------------رضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	2220	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6864	true	9216147837196861057	96	247	510	1332	1608	300	الا من بعد ان ياذن الله في --شفاعة -من يشاء ان يشفع له من الانسان ويرضي وكيف ياذن ويرضي بشفاعة من كفر به وعبد غيره والاية تثبت الشفاعة للملاءكة في الجملة وتقيد شفاعتهم بالاذن والرضا من الله سبحانه قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي رد لقولهم بانوثية الملاءكة بعد رد قولهم بشفاعتهم والمراد بتسميتهم الملاءكة تسمية الانثي قولهم ان الملاءكة بنات الله فالمراد بالانثي الجنس اعم من الواحد والكثير وقيل ان الملاءكة في معني استغراق المفرد فيكون التقدير ليسمون كل واحد من الملاءكة تسمية الانثي اي يسمونه بنتا فالكلام علي وزان كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة قال بعضهم في تعليق التسمية بعدم الايمان بالاخرة اشعار بانها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الاخرة بحيث لا يجترء عليها الا من لا يءمن بها راسا انتهي قوله تعالي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	6864	-5307064513583114391	172	255.5	134	825	20.84848403930664	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2226	false	-6581441873943902698	71	204	398	1080	1564	300	هو --------رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري قال ابن قتيبة هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوكب الذي يطلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الجوزاء وكان ناس من العرب يعبدونها النجم 50 وانه اهلك عادا قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي عادا الاولي منونة وقرا نافع وابو عمرو عادا لولي موصولة مدغمة ثم فيهم قولان احدهما انهم قوم هود وكان لهم عقب فكانوا عادا الاخري هذا قول الجمهور والثاني ان قوم هود هم عاد الاخري وهم من اولاد عاد الاولي ق-----------------------------------------------------------اله كعب الاحبار وقال الزجاج وفي الاولي لغات اجودها سكون اللام واثبات الهمزة والتي تليها في الجودة ضم اللام وطرح الهمزة ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي فتطرح الهمزة لتحرك اللام النجم 52 وقوم نوح -------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي	2226	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6873	true	-8457089098841735905	78	220	437	1178	1620	300	هو اغني وافقر قوله تعالي وانه هو رب الشعري كان المراد بالشعري الشعري اليمانية وهي كوكبة مضيءة من الثوابت شرقي صورة الجبار في السماء قيل كانت الخزاعة وحمير تعبد هذه الكوكبة وممن كان يعبده ابو كبشة احد اجداد النبي صلي الله عليه واله وسلم من جهة امه وكان المشركون يسمونه صلي الله عليه واله وسلم ابن ابي كبشة لمخالفته اياهم في الدين كما خالف ابو كبشة قومه في عبادة الشعري قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي وهم قوم هود النبي عليه السلام ووصفوا بالاولي لان هناك عادا ثانية هم بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عاد الاولي قوله تعالي وثمود فما ابقي وهم قوم صالح النبي عليه السلام اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الله الكفار منهم عن اخرهم وهو المراد من قوله فما ابقي والا فهو سبحانه نجي المءمنين منهم من الهلاك كما قال ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فصلت قوله تعالي وقوم نوح من قبل ا--------------------نهم كانوا هم اظلم واطغي	6873	-5307064513583114391	122	24.0	93	1257	9.705648422241211	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2233	false	2060984315025582926	235	265	1204	1377	1550	300	مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2233	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	0	145	0	854	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم فانتظرهم واصبر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل نصيب من الشرب يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6903	-5307064513583114391	173	305.0	143	854	20.257610321044922	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2235	false	3834263674003978965	99	124	541	673	1571	300	كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	2235	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	174	279	1032	1594	1731	300	كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	126	213.5	102	562	22.41992950439453	23	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	199	279	1069	1489	1603	300	قوله تعالي فيه-------------------------------------------------------------ما عينان تجريان قال ابن عباس تجريان بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان من البكاء الرحمن 52 فيهما من كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونوعان قال المفسرون فيهما من كل ما يتفكه به نوعان رطب ويابس لا يقصر احدهما عن الاخر في فضله متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	2249	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6928	true	5541520410424069177	229	284	1230	1509	1600	300	قوله تعالي فيهما عينان تجريان وقد ابهمت العينان وفيه دلالة علي فخامة امرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان قيل صنف معروف لهم شاهدوه في الدنيا وصنف غير معروف لم يروه في الدنيا وقيل غير ذلك ولا دلالة في الكلام علي شء من ذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	6928	-5307064513583114391	93	-80.5	74	606	15.346534729003906	17	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	167	202	853	1021	1564	300	انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسل--م هذه الاية وقال هل تدرون ما قا-ل ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة	2251	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6932	true	-6739390181332057707	128	161	631	793	1495	300	انس بن مالك قال قرا رسول ا---------لله عليه السلام هذه الاية فقال هل تدرون ما يقول ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة	6932	-5307064513583114391	153	291.0	120	171	89.47368621826172	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2269	false	801639242638765927	30	81	165	415	1566	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله حيث شاء وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ-------------- انكم تكذبون وروي	2269	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6958	true	7704672775016781332	19	71	100	361	1529	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله-------- وقال بعضهم لقد صدق نوء -----كذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اقول	6958	-5307064513583114391	234	428.0	186	274	85.40145874023438	43	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2145	false	7124284131644433250	3	34	21	185	1600	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد	2145	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	58	127	291	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد	6976	-5307064513583114391	164	328.0	133	164	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2283	false	-6049246635136719141	134	194	704	1007	1575	300	عن عاءشة انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها------------- ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و-----------------------------------------تقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبر-يل بهذه الايات	2283	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms6993	true	-5402423197433902951	242	300	1323	1600	1600	300	عن عاءشة ق-----الت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني ل---------------------------------------------------------------------اسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل جبرءيل بهذه الايات-	6993	-5307064513583114391	207	339.0	165	358	57.82122802734375	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2318	false	-8463337552057527522	93	141	523	772	1561	300	ابن عباس ان---------------------------------------------- مشركي مكة صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحابه--------------------------------- فهو لهم--------------- وكتبوا بذلك الكتاب- وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمي------ة بعد الفراغ من الكتاب والنبي بالحدي------------------------بية فاقبل زوجها	2318	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7051	true	2177541547129474147	232	296	1303	1631	1649	300	ابن عباس صالح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية مشركي مك-------------------------------------------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك --كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها	7051	-5307064513583114391	188	299.5	149	379	49.60422134399414	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2318	false	-8463337552057527522	141	168	772	898	1561	300	وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت هذه الاية	2318	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	8	34	38	160	1498	300	وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت---- الاية	7052	-5307064513583114391	122	237.5	96	126	96.82539367675781	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	42	178	208	856	1484	300	فبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقال-------------------- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك راسه ف------------------------------------------------------اني اخشي ان يقتل--ه غيري------- فلا تدعني نفسي حتي ------------------------------------------------------اقتل قاتله------ فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بل ---------تحسن صحبته ما بقي معنا ----------------------------------------وانزل الله سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه فقال ان الله قد صدقك ولما اراد عبد الله بن ابي ان يدخل المدينة جاء ابنه فقال ما وراءك قال مالك ويلك قال والله لا تدخلها ابدا الا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعلم اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2334	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7091	true	4540543532217060350	13	117	67	548	1478	300	وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ابي------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي ان يمشي في الناس فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا قالوا وسار رسول الله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7091	-5307064513583114391	253	176.0	196	859	29.452852249145508	47	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	110	218	524	1038	1484	300	سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه فقال ان الله قد صدقك ولما اراد عبد الله بن ابي ان يدخل المدينة جاء ابنه فقا------------------------------------------------------------ل ما وراءك قال مالك ويلك -قال والله لا تدخلها ابدا الا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعلم اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الل-----ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه حتي يد-------------------------------------------------------------خل ف----------------------------------------لما نزلت السورة---- وبان كذب--------ه قيل له يا ابا حباب انه قد نزلت فيك ايات شداد فاذهب الي رسول الله ل-----------------------يستغفر لك فلوي به راسه	2334	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	4	155	22	737	1465	300	سورة المنافقون في تصديق زيد وتكذيب عبد الله بن ابي ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باذن زيد فرفعه عن الرحل ثم قال يا غلام صدق فوك ووعت اذناك ووعي قلبك وقد انزل الله فيما قلت قرانا وكان عبد الله بن ابي بقرب المدينة ف-------------------لما اراد---------------- ان يدخلها ج------اء ابنه عبد الله بن عبد الله ابن ابي حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فقال ما ------------لك ويلك فقال والله لا تدخله-----ا الا باذن رسول الله ولتعلمن----------------- اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فا--رسل اليه----------------------------- ان خل عنه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات وبان كذب عبد الله قيل له نزل-------------------- فيك اي-- شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي--- راسه	7092	-5307064513583114391	299	410.0	232	846	35.34278869628906	46	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	231	297	1103	1469	1484	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة-------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم------------ هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	2334	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7094	true	7972013747206422916	188	247	887	1190	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون الي ق---------------------------------------وله ولك---------ن المنافقين لا يعلمون ففضح الله عبد الله بن ابي وفي تفسير القمي ايضا في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر صلي الله عليه واله وسلم في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم خشب مسندة يقول لا يسمعون ولا يعقلون يحسبون كل صيحة عليهم يعني كل صوت هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون	7094	-5307064513583114391	138	77.5	113	524	26.335878372192383	22	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2349	false	-62934589816172447	138	168	697	867	1593	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها-------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها --------------------خسر------ا اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	2349	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7129	true	4918284393694704145	203	258	1183	1476	1722	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم في الدنيا والفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها خسرا قيل ما المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	169	304.5	139	293	57.67918014526367	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1854	false	-3885624895076893141	174	212	1001	1203	1668	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما-------------------------------- يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1854	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7137	true	-2404506380191329122	147	191	775	1009	1602	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب انظر الي مكان منكن وقال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7137	-5307064513583114391	202	392.0	164	234	86.32478332519531	38	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2351	false	5480821030433118681	149	203	762	1037	1518	300	حفصة ذهبت الي ابيها تتحدث عنده فارسل النبي صلي الله عليه و-----سلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي ياتي فيه عاءشة فرجعت حفصة فوجدته-ا في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فلما ---------------------------------------دخلت حفصة -قالت قد رايت من كان عندك والله لقد سء-تني فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2351	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7142	true	-5591043009326357425	239	299	1163	1472	1476	300	حفصة الي بيت- ابيها -تحدث عنده فارسل النبي صلي الله عليه واله وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي ياتي فيه عاءش-----------ة فوجدتهما في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فاخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم جاريته ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سواتني فقال النبي صلي الله عليه واله	7142	-5307064513583114391	248	437.0	198	322	77.01863098144531	41	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2351	false	5480821030433118681	203	251	1037	1279	1518	300	والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضي لك وكانت عاءشة وحفصة متظاهرتين علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت حفصة الي عاءشة فقالت لها----- ابشري ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قد حرم عليه فتاته	2351	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7143	true	-7814999022259957840	0	39	0	189	1444	300	والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت -ما هو قال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضا لك-------------------------------------------------------------- فانطلقت حفصة الي عاءشة فاسرت اليها ان ابشري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد حرم عليه فتاته	7143	-5307064513583114391	172	298.5	135	252	68.25396728515625	31	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	58	91	290	437	1469	300	ان الكافرون الا في غرور ام-------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو	2362	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7163	true	-5763064578066216392	193	292	989	1465	1505	300	ان الكافرون الا في غرور اي احاط بهم الغرور وغشيهم فخيل اليهم ما يدعون من الوهية الهتهم قوله تعالي ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور اي بل من الذي يشار اليه بان هذا هو الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه فينوب مقامه فيرزقكم ثم اجاب سبحانه بقوله بل لجوا في عتو ونفور اي ان الحق قد تبين لهم لكنهم لا يخضعون للحق بتصديقه ثم اتباعه بل تمادوا في ابتعادهم من الحق ونفورهم منه ولجوا في ذلك قوله تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم اكباب	7163	-5307064513583114391	141	223.5	109	476	29.621849060058594	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	98	125	482	617	1469	300	قليلا ما تشكرون------- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	2362	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7166	true	3827134609332837274	148	254	855	1443	1651	300	قليلا شكركم قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الذرء الخلق والمراد بذرءهم في الارض خلقهم متعلقين بالارض فلا يتم لهم كمالهم الا باعمال متعلقة بالمادة الارضية بما زينها الله تعالي بما تنجذب اليه النفس الانسانية في حياتها المعجلة ليمتاز به الصالح من الطالح قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 78 وقوله واليه تحشرون اشارة الي البعث والجزاء ووعد جازم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين المراد بهذا الوعد الحشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء قوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	7166	-5307064513583114391	127	197.5	101	588	21.5986385345459	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	104	137	545	737	1594	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	2368	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	240	296	1227	1527	1548	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	192	361.5	159	300	64.0	32	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	138	197	740	1054	1594	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2368	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	13	108	71	561	1570	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	311	570.5	252	490	63.46938705444336	56	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	128	173	699	949	1623	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2375	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	0	213	0	1248	1756	300	سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية تسخيرها عليهم تسليطها عليهم والحسوم جمع حاسم كشهود جمع شاهد من الحسم بمعني تكرار الكي مرات متتالية وهي صفة لسبع اي سبع ليال وثمانية ايام متتالية متتابعة وصرعي جمع صريع واعجاز جمع عجز بالفتح فالضم اخر الشء وخاوية الخالية الجوف الملقاة والمعني ظاهر قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ضمير عصوا لفرعون ومن قبله والمءتفكات والمراد بالرسول جنسه والرابية الزاءدة من ربا يربو ربوة اذا زاد والمراد بالاخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل العقوبة الزاءدة علي ساءر العقوبات وقيل الخارقة للعادة قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية اشارة الي طوفان نوح والجارية السفينة وعد المخاطبين محمولين في سفينة نوح والمحمول في الحقيقة اسلافهم لكون الجميع نوعا واحدا ينسب حال البعض منه الي الكل والباقي ظاهر قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	7193	-5307064513583114391	249	402.0	204	1248	19.951923370361328	44	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2131	false	-4849540891659432329	0	88	0	454	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر الذين توجهوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة --------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2 فانزل الله ع--------------------لي نبيه------------------------ قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	2131	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7241	true	-6982360247946397981	152	247	787	1282	1557	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها--------------------- فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه واله وسلم عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف------رجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله الي نبيه صلي الله عليه واله وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	7241	-5307064513583114391	387	691.0	311	523	73.99617767333984	66	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2131	false	-4849540891659432329	137	227	692	1142	1503	300	علقمة------- قال قلت لعبد الله--------- من كان منكم مع النبي صلي الله عليه و-----سلم ليلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او استطير فانطلقنا نطلبه في الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حراء فقلنا يا رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا له بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال---- انه اتاني داعي الجن فذهبت اقرءهم القران فذهب بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وقال قتادة ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه ---	2131	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7242	true	-4211109017915135037	51	146	275	744	1570	300	علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله بن مسعود من كان منكم مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ليلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او استطير فانطلقنا نطلبه من الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حراء فقلنا يا رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا له بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال لنا انه اتاني داعي الجن فذهبت اقرءهم القران فذهب بنا وارانا اثارهم واثار نيرانهم فام--------------ا ان يكون صحبه منا احد فلا وفيه	7242	-5307064513583114391	412	760.0	327	483	85.30020904541016	77	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2402	false	-5924910340922341599	77	108	391	554	1499	300	ليعلم محمد صلي الله علي-----ه وسلم ان الرسل قبله قد ابلغوا رسالات ربهم وان الله قد حفظها فدفع عنها قاله قتادة والثالث------ ليعلم مكذبوا الرسل ان الرسل قد ابلغوا رسالات ربهم	2402	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7249	true	-8283584883796387839	157	192	876	1048	1614	300	ليعلم محمد صلي الله عليه واله وسلم ان الرسل قبله قد ابلغوا رسالات ربهم وهو وجه سخيف لا دليل عليه واسخف منه ما قيل ان المعني ليعلم مكذب ال--رسل ان الرسل قد ابلغوا رسالات ربهم	7249	-5307064513583114391	119	200.0	95	174	68.39080810546875	20	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms1787	false	1253251293289511488	252	291	1260	1464	1503	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين العنكبوت	1787	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7283	true	2113381593538660916	69	107	339	542	1568	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين العنكبوت	7283	-5307064513583114391	203	401.0	165	204	99.50980377197266	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2412	false	-8228809439011561653	0	112	0	542	1525	300	ابن عباس جاء الوليد بن المغيرة---- الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا---------- فانك اتيت محمدا تتعرض لما قبله فقال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر------------ له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بال---------------------------------اشعار مني فوالله ما يشبهها الذي يقول وا-------------لله ان لق-----------وله حلاوة وان عليه -طلاوة وانه لمثمر اعلاه -مغدق اسفله وانه ليعلوا ولا يعلي -------------------قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فيه فقال هذ----------ا سحر يءثر ياثره عن غيره فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا	2412	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7285	true	-507372093355057628	130	268	632	1287	1450	300	ابن عباس ان- الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجعلوا لك مالا ليعطوه لك فانك اتيت محمدا لتصيب مما عنده -قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر او انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني لا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه-- الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه ومغدق اسفله وانه ليعلو و-لا يعلي وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال -دعني حتي افكر فلما فكر قال ما هو الا سحر يءثر ياثره عن غيره فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا	7285	-5307064513583114391	506	887.0	397	661	76.5506820678711	93	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	160	185	878	1024	1638	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير	2427	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7318	true	-2288195076661876323	192	290	1055	1611	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الظلال جمع ظل ودنو الضلال عليهم قربها منهم بحيث تنبسط عليهم فكان الدنو مضمن معني الانبساط وقطوف جمع قطف بالكسر فالسكون وهو الثمرة المقطوفة المجتناة وتذليل القطوف لهم جعلها مسخرة لهم يقطفونها كيف شاءا من غير مانع او كلفة قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا الانية	7318	-5307064513583114391	142	249.5	117	556	25.539567947387695	24	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	2	48	10	226	1617	300	قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون والي نحو هذا ذهب مجاهد في اخرين وهو الاصح وقيل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالصلاة فقالوا ------------------لا نحني فانها م-سبة علينا فقال------------------------ لا خير في دين ليس فيه ركوع	2442	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7345	true	5061938015865151512	62	105	312	519	1526	300	قيل لهم اركعوا --------لا يركعون قال مقات-------------------------------------------------ل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	7345	-5307064513583114391	147	232.5	116	264	55.681819915771484	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2457	false	6444030550194506896	99	189	495	957	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما---- يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام---------------------------- وامية وابيا ابني خلف ويدعوهم الي الله تعالي ويرجو اسلامهم فجاء ابن ام مكتوم الاعمي فقال علمني يا رسول الله-------------- مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل بكلام--- غيره حتي ظهرت الكراهية في وجه---------ه صلي الله عليه و-----سلم لقطعه كلامه------------------------------------------------------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل علي القوم---------- يكلمهم فنزلت هذه الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه بعد ذلك ويقو-------------ل مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	2457	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	163	260	830	1334	1549	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن-------- خلف -يدعوهم الي الله------ ويرجو اسلامهم------------------------- فقال------ يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراه-ة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه----------------------------- واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت---- الايات وكان رسول الل-------------------------ه بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	7386	-5307064513583114391	338	509.5	268	609	55.50082015991211	54	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2484	false	-1223222480956693726	96	224	526	1261	1674	300	ان الشاهد---- الانسان والمشهود الله عز وجل قاله محمد بن كعب والخامس عشر ان الشاهد يوم النحر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشهود يوم عرفة قاله ابراهيم والسادس عشر ان الشاهد عيسي عليه السلام والمشهود امته قاله ابو مالك ودليله قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا الماءدة 117 والسابع عشر ان الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود امته قاله عبد العزيز بن يحيي وبيانه وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 الثامن عشر ان الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الناس قاله الحسين بن الفضل ودليله لتكونوا شهداء علي الناس البقرة 143 والتاسع عشر ان الشاهد الحفظة والمشهود بنو ادم قاله محمد بن علي الترمذي وحكي عن عكرمة نحوه والعشرون ان الشاهد الحق والمشهود الكون قاله الجنيد والحادي والعشرون -ان الشاهد الحجر الاسود والمشهود الحاج والثاني والعشرون -ان الشاهد الانبياء عليهم الصلاة والسلا-م والمشهود	2484	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7428	true	-3006352722268093423	221	295	1265	1712	1737	300	ان الشاهد يوم ال-جمعة والمشهود يوم عرفة والقول بان الشاهد يو------------------------م النحر والمشهود يوم عرفة والقول بان الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة والقول بان الشاهد الملك يشهد علي بني ادم والمشهود يوم القيامة والقول بان الشاهد الذين يشهدون علي الناس والمش------------------------------------------------------------------------هود الذين يشهد -------------------------------عليهم والقول بان الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد هذه الامة والمشهود ساءر ال---------------------------------------------------------------امم وال----قول بان الشاهد اعضاء بني---------- ادم والمش--------------------------------------------------------------------------------------هود -انفسهم وال--قول بان الشاهد الحجر الاسود والمشهود الحا--------ج وال--قول بان الشاهد الا---------------يام والليالي والمشهود	7428	-5307064513583114391	179	100.0	146	913	19.605695724487305	16	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2486	false	8737855922948099617	158	271	850	1429	1570	300	قوله تعالي النار ذات الوقود هذا بدل من الاخدود كانه قال قتل اصحاب النار و الوقود مفسر في البقرة 24 وقرا ابو رزين العقيلي وابو عبد الرحمن السلمي والحسن ومجاهد وابو العالية وابن يعمر وابن ابي عبلة الوقود بضم الواو البروج 6 اذ هم عليها اذ هم علي-------------------------------ها قعود اي عند---------------------------------- النار وكان الملك واصحابه جلوسا علي الكراسي عند الاخدود يعرضون المءمنين علي الكفر فمن ابي القوه البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور فاخبر الله عز وجل في هذه الايات بقصة قوم بلغ من ايمانهم ويقينهم ان صبروا علي التحريق بالنار ولم يرجعوا عن دينهم البروج 8 وما نقموا منهم قوله تعالي وما نقموا منهم قرا	2486	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7430	true	3015370728402002242	36	103	197	562	1593	300	قوله تعالي النار ذات الوقود---- بدل من الاخدود والو--------------------------قود م--------------------ا يشعل به النار من حطب وغيره وفي توصيف النار بذات------------------------------------------- الوقود اشارة الي عظمة امر هذه النار وشدة اشتعالها واجيجها قوله تعالي اذ هم عليها قعود اي في حال اولءك الجبابرة قاعدون في اطراف النار المشرفة عليها قوله تعالي وهم علي ------------------------------------------------------------------------------------ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور ينظرون ويشاهدون احراقهم واحتراق------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوله تعالي وما نقموا منهم الا	7430	-5307064513583114391	157	197.0	120	644	24.378881454467773	21	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2483	false	-8422533177086632719	76	104	430	588	1615	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	2483	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7431	true	789771466071493875	122	220	695	1244	1677	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الفتنة المحنة والتعذيب والذين فتنوا الخ عام يشمل اصحاب الاخدود ومشركي قريش الذين كانوا يفتنون من امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم من المءمنين والمءمنات بانواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم قال في المجمع يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	7431	-5307064513583114391	158	307.0	130	549	28.779600143432617	28	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	213	241	1105	1243	1559	300	قوله تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره-------------------------------------------------------------------------- والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع	2490	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7439	true	-3663005904179533523	121	167	666	869	1589	300	قوله تعالي فما له من قوة ولا ناصر اي لا قدرة له في نفسه--------- يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر له يدفع عنه ذلك اي لا قدرة هناك يدفع عنه الشر لا من نفسه ولا من غيره قوله تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع	7439	-5307064513583114391	97	137.0	74	212	45.75471878051758	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2495	false	2897984592999079737	139	248	756	1322	1590	300	عاملة في النار تاكل من النار ناصبة ل---------------------لعذاب والرابع--------------------------------- عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار يوم القيامة قاله عكرمة والسدي والكلام هاهنا علي الوجوه والمراد اصحابها وقد بينا معني النصب في قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب الحجر 48 الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية قرا اهل البصرة وعاصم الا حفصا تصلي بضم التاء والباقون بفتحها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية اي ---متناهية في الحرارة قال الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا الغاشية 6 ليس لهم طعام قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	2495	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7451	true	-9216866769310754447	126	182	675	963	1606	300	عاملة في ال--------------نار ناصبة فيها فهي تعالج انواع العذاب الذي تعذب به وتتعب لذلك وقيل المراد انها عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام-ة قوله تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا في نهاية الحرارة قوله تعالي تسقي من ----------------------------------------------------------------------------------------عين انية اي حارة بالغة في --حرارتها قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ليس لهم طعام الا من ضريع	7451	-5307064513583114391	163	226.0	128	623	26.16372299194336	25	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2520	false	9168484929801579643	16	167	85	811	1500	300	قوله تعالي ما ودعك ربك وقرا عمر بن الخطاب وانس وعروة وابو العالية وابن يعمر وابن ابي عبلة وابو حاتم عن يعقوب ما ودعك بتخفيف الدال وهذا جواب القسم قال ابو عبيدة ما ودعك من التوديع كما يودع المفارق و ما ودعك مخففة من ودعه يدعه وما قلي اي ابغض الضحي 4 وللاخرة خير لك قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي قال عطاء خير لك من الدنيا وقال غيره الذي لك في الاخرة اعظم مما اعطاك من كرامة الدنيا الضحي 5 ولسوف يعطيك ربك قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الخير فترضي بما تعطي قال علي والحسن هو الشفاعة في امته حتي يرضي قال ابن عباس عرض علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ----ما يفتح------------------------------------------------------------ علي امته من بعده كفرا كفرا فسر بذلك فانزل الله عز وجل وللاخرة خير لك من الاو-----------------لي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 6 الم يجدك يتيما قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم يجدك يتيما فاوي	2520	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7486	true	2619325852211079112	164	283	896	1529	1617	300	قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي التوديع الترك والقلي بكسر القاف البغض او شدته والاية--------------------------------------------------- جواب القسم ومناسبة نور النهار وظلمة الليل لنزول الوحي وانقطاعه ظاهرة قوله تعال------------------------------------------------------------ي وللاخرة خير لك من الاولي في معني الترقي بالنسبة الي ما تفيده الاية السابقة------------------- من كون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم علي ما هو عليه من موقف الكرامة والعناية الالهية كانه قيل انت علي ما كنت علي----ه من الفضل والرحمة مادمت حيا في الدنيا وحياتك ا--لاخرة خير لك من حياتك الدنيا قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي تقرير وتثبيت لقوله وللاخرة خير لك من الاولي وقد اشتمل الوعد علي عطاء مطلق يتبعه رضي مطلق وقيل الاية ناظرة الي الحياتين جميعا دون الحياة الاخرة فقط قوله تعالي الم يجدك يتيما فاوي	7486	-5307064513583114391	189	175.0	143	936	20.19230842590332	29	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	52	131	275	673	1518	300	ابو جه----ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته--------- لاطان علي رقبته فقيل له ها-هو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي ارايت الذي ينهي الي اخر السورة وقال	2528	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7505	true	8139119951425515348	18	95	86	463	1539	300	ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان رقب----ته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيدي------ه فقالوا ما لك يا ابا الحكم -قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهءلاء اجنحة وقال نبي الله------------------- والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله------ ارايت الذي ينهي الي اخر السورة رواه	7505	-5307064513583114391	351	637.5	280	413	84.9878921508789	64	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2094	false	7235411940830122377	132	162	679	844	1596	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	2094	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	330.0	135	165	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2537	false	3444109232341618405	23	184	124	998	1573	300	قول الله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها فقال هذه بمنزلة قوله تعالي ويخرجكم اخراجا نوح 18 فاضيف المصدر----------------- الي صاحبه وانت قاءل------------------------------------------------------------------------------------------ في الكلام لاعطينك عطيتك تريد عطية والزلزا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالكسر -----------------------------------------------------------المصدر وبالفتح الاسم وقد قرا ابو العالية وابو عمران وابو حيوة الجحدري زلزالها بفتح الزاي الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها فيه قولان احدهما ما فيها من الموتي قاله ابن عباس والثاني كنوزها قاله عطية وجمع الفراء بين القولين فقال لفظت ما فيها من ذهب او فضة او ميت الزلزلة 3 وقال الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوله تعالي وقال الانسان ما لها فيه قولان احدهما انه اسم جنس يعم الكافر والمءمن وهذا قول من جعلها من اشراط الساعة لانها حين ابتدات لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فسال بعضهم بعضا حتي ايقنوا والثاني انه الكافر خاصة وهذا قول من جعلها زلزلة القيامة ل-----------------------------------------------------ان----------- المءمن عارف فلا يسال عنها والكافر جاحد لها لانه لا يءمن بالبعث فلذلك يسال الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها قال	2537	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7517	true	-5754972798868241077	74	206	399	1161	1651	300	----قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزال -------------------------------------------------مصدر كالزلزلة واضافته الي ضمير الارض تفيد الاختصاص والمعني اذا زلزلت الارض زلزلتها الخاصة بها فتفيد التعظيم والتفخيم اي انها منتهية في الشد-------------------------ة والهول قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها الاثقال جمع ثقل بفتحتين بمعني المتاع او خصوص متاع المسافر او جمع ثقل بالكسر فالسكون بمعني الحمل وعلي اي حال المراد باثقالها التي تخرجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموتي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قيل او الكنوز والمعادن التي في بطنها او الجميع ولكل قاءل واول الوجوه اقربها ثم الثالث لتكون الاية اشارة الي خروجهم للحساب وقوله يومءذ يصدر الناس اشارة الي انصرافهم الي الجزاء قوله تعالي وقال الانسان ما لها اي يقول مدهوشا متعجبا من تلك الزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة الشديدة الهاءلة ما للارض تتزلزل هذا الزلزال وقيل المراد بالانسان الكافر غير الم-------------------------------------------------ءمن بالبعث وقيل غير ذلك كما سيجء قوله تع------------------الي يومءذ تحدث اخبارها بان	7517	-5307064513583114391	165	27.0	129	1378	11.973875045776367	19	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000791-ara1.ms2552	false	-3264487267169065632	248	300	1274	1537	1537	300	عن ابن عباس قال لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال-	2552	-3455047912034252134	Tafsir04056-ara1.ms7560	true	-1380592189714758687	238	285	1250	1489	1556	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية----------------------- صعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم و--ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال	7560	-5307064513583114391	221	381.5	178	270	81.85185241699219	37	JK000791-ara1	Tafsir04056-ara1