id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0218	false	-5425230156543024428	230	270	1172	1379	1536	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي قوله تع--الي الم تر الي -	218	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	265	1149	1359	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي انهم في ذلك	328	-4621351769611412871	170	322.5	138	210	80.95237731933594	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0245	false	3035733836602978593	174	277	896	1427	1543	300	ليس عليك هد-----------------------اهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير ف---------لانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون البقرة 272 ليس عليك هداهم قوله تعالي ليس عليك هداهم في سبب نزولها قولان احدهما ان المسلمين كرهوا ان يتصدقوا علي اقرباءهم من المشركين فنزلت هذه الاية هذا قول الجمهور والثاني ان النبي صلي الله-------------------------------- عليه وسلم قال لا تتصد-------------------------قوا الا علي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينكم فنزلت هذه الاية قاله سعيد بن جبير والخير في الاية اريد به المال قاله ابن عباس و مقاتل ومعني فلانفسكم اي فلكم ثوابه قوله تع---------------------------الي وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله	245	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0367	true	4397148424337599124	22	138	125	699	1599	300	ليس عليك هداهم حتي تتحرج من عدم هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير ف هو نافع لانفسكم فما بالكم تمنون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي غيركم او تءذون به من تنفقون عليه او غيره وما تنفقون اي لا ينبغي لكم ان تنفقوا الا ابتغاء وجه الله لكنه اداه بصورة الاخبار عن الانفاق لوجه الله تهييجا لهم علي ذلك وما تنفقوا من خير اي من مال حلال مكتسب من جهة حليته التي هي الولاية فانها جهة حلية المحللات كما سبق وكما ياتي عند قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة3 فان خيرية ---------------------------------------المال ان يكون مكتسبا من الحلال وخيرية النفقة ان تكون خالصة لوجه الله كما اشير اليه بقوله تعالي وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله	367	-4621351769611412871	139	136.5	110	860	16.162790298461914	22	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0273	false	-1159693693139247387	129	215	707	1183	1615	300	ان الذين يكفرون باي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الله قال ابو سليمان الدمشقي عني بذلك اليهود والنصاري قال ابن عباس والمراد بايات الله محمد والقران وقد تقدم في البقرة شرح قتلهم الانبياء والقسط والعدل وقرا الجمهور ويقتلون الذين------------------------------ يامرون بالقسط وقرا حمزة ويقاتلون بالف وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قتلت بنو اسراءيل------------ ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار	273	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	171	251	928	1387	1626	300	ان الذين يكفرون بايات الله استءناف بياني جواب لسءال مقدر ويقتلون النبيين بغير حق للتبيين لا للتقييد ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي اتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء وال-------------------مبتاعين بالبيعة الخاصة فان الباءع بالبيعة الخاصة يامر-- بالقسط البته ولو في مملكة وجوده فبشرهم بعذاب اليم نزلت في بني--------------------------------------- اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار	398	-4621351769611412871	221	232.0	179	648	34.10493850708008	36	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0293	false	4767297081605928977	70	106	345	501	1550	300	رب اني---- يكون لي ولد ولم يمسسني بشر----------------------------------------------------------------------------- قال كذلك------------------------ الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا--------------------------------------------- فانما يقول له كن فيكون ال عمران 47 قالت رب اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد	293	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0415	true	-3954059152452522237	126	226	677	1158	1547	300	رب اني كيف يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ويجوز ان يكون استفهاما وسءالا لتعلم ان الولد يكون بلا زوج او يكون بعد تزوجها قال كذلك الولد من غير مسيس البشر الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا استءناف جواب سءال مقدر عن كيفية خلقه ما يشاء فانما يقول له كن فيكون من غير اسباب كما جري سنته بان يخلق الاشياء الطبيعية تدريجا بالاسباب 34849 ويعلمه قرء بالنون وبياء الغيبة وهو عطف علي يخلق او علي الله يخلق او علي كذلك الله يخلق ما يشاء ويجوز ان يكون عطفا علي ما قبل قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد	415	-4621351769611412871	136	204.5	103	481	28.27442741394043	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0401	false	-6832341700180284131	85	165	426	778	1463	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	401	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	79	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0509	false	-166629586270462410	9	29	46	164	1636	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا	509	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0639	true	-8472357086064908033	129	178	703	998	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا	639	-4621351769611412871	118	214.0	98	295	40.0	19	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	109	136	562	708	1625	300	وقفينا علي اثارهم وقفينا علي اثارهم------------------------------------------------------ بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	574	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	192	245	1016	1305	1622	300	وقفينا علي اثارهم --------اي اثار النبيين والربانيين والاحبار الذين كانوا يحكمون بالتوراة بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	129	209.0	103	297	43.43434524536133	24	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	67	134	352	708	1549	300	اذ قال الله اذ قال ا---------------------------لله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	627	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	47	142	239	734	1524	300	اذ قال الله اذكر او ذكر او هو بدل من يوم يجمع الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	346	619.0	282	497	69.61770629882812	61	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0635	false	-997808998655941258	87	120	420	589	1538	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	635	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0737	true	150270928701778808	33	96	168	482	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	737	-4621351769611412871	169	326.0	136	314	53.8216552734375	33	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	4	162	25	864	1553	300	ولعلكم تر------------------------------------------------------------حمون فكذ-بوه فانجيناه والذين معه ف------------ي الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قو---------------------------------------------------------------ما عمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخاهم هودا قال يا -------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ------------------------------------------------امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	776	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	106	244	576	1296	1584	300	ولعلكم ترحمون من ربكم وهو حسن العاقبة 764 فكذبوه مع انه لم يبق لهم عذر في تكذيبهم فانجيناه والذين معه من المءمنين في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين ولم يبق لهم بصيرة حتي نترقب استبصارهم ولا نءاخذهم 76568---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	423	543.5	337	1111	38.07380676269531	75	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	153	296	802	1571	1591	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتن-------ا وما كانوا مءمنين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم رجس وغضب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين الذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي والي ثمود اخاهم صالحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	27	218	134	1098	1537	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا تكليفا وما كانوا مءمنين تكوينا او كلاهما عامان او خاصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بمعني واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني تاكيد للاول ومعني قطع الدابر الاستيصال وعدم بقاء عقب لهم وورد ان هودا ع وصالحا ع وشعيبا ع واسمعيل ع ونبينا ص كانوا يتكلمون بالعربية 77378------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي ثمود اخاهم صالحا ثمود اسم قبيلة مسماة باسم ابيهم ثمود من اولاد سام بن نوح ع وصالح ع كان من اولاده او ثمود اسم قرية صغيرة علي ساحل البحر لا تكمل اربعين بيتا كما في الخبر قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين	855	-4621351769611412871	377	491.5	305	1328	28.388553619384766	66	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0780	false	-945623476353127864	1	29	8	146	1590	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	780	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	235	291	1265	1555	1601	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	138	238.0	110	290	47.58620834350586	28	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	27	55	127	285	1559	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	783	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	158	264	830	1403	1599	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	155	286.0	127	573	27.05061149597168	26	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	36	77	176	401	1559	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا---ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	783	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	4	49	23	270	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي---------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793------------------------------------ فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	862	-4621351769611412871	127	168.0	101	300	42.33333206176758	20	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	89	138	466	717	1544	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا----------------------------------------------------- ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فر------------------------------عون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين--------------------------------------------- قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي------------ واما ان نكون نحن الملقين	787	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0867	true	-6352013188468733299	50	192	256	1042	1681	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون وتشيرون 7111113 قالوا قالت الخواص او الملا حوله غير الخواص ارجه واخاه من الارجاء بمعني التاخير يعني اخر امرهما حتي يمكن لك التدبير قرء ارجءه علي الاصل بسكون الهمزة وضم الهاء وارجءه بسكون الهمزة وكسر الهاء علي خلاف القياس وارجهي من ارجيت بكسر الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء تشبيها له بالواو والياء الضمير من كما قيل او تشبيها لهاء الضمير بهاء السكت او اجراء للوصل مجري الوقف وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز واحد علي المعاهدة والميثاق 7114115 قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا ي--موسي اما ان تلقي يعني ابتداء واما ان نكون نحن الملقين	867	-4621351769611412871	244	430.5	196	788	30.964466094970703	45	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	186	210	967	1093	1557	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	804	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0883	true	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	243.0	102	148	85.1351318359375	23	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0812	false	483667674702876485	258	298	1379	1598	1608	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس------------------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي---------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل	812	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	83	157	428	840	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل	891	-4621351769611412871	219	371.5	179	412	53.155338287353516	39	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	209	263	1106	1397	1596	300	تدعون من دونه----------------- لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون --------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	834	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	71	104	406	598	1708	300	تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	89	16.0	73	394	22.58883285522461	15	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	255	281	1347	1483	1582	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا-------------------------------------- ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	851	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0922	true	4361309630676715412	19	111	110	591	1637	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي اغناء او ضرا كما لم تغن هذه الكثرة ولو كثرت وان الله مع المءمنين الجملة حالية علي قراءة ان بالكسر وعلي قراءة ان بالفتح فهي معطوفة علي شيءا يعني لن تغني عنكم فءتكم ضرا ولا كون الله مع المءمنين الذي هو سبب هزيمتكم وضركم 820 يايها الذين امنوا بعد ما ذكر معيته للمءمنين ونصرتهم بالملاءكة ناداهم تلطفا بهم وترغيبا لهم في طاعة الرسول ص التي هي ملاك الايمان وتحذيرا عن مخالفته التي هي تنافي الايمان اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	922	-4621351769611412871	133	211.5	108	481	27.650728225708008	24	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0872	false	1851458684813644907	197	248	1051	1313	1544	300	قال ابن الساءب كان ابليس ----في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام فراي الملاءكة فنكص علي عقبيه فقال له الحارث افرارا من غير قت------------ال فقال اني اري ما لا ترون------------------------------------------------------------------------ فلما هزم المشركون قالوا هزم الناس سر----اقة فبلغه ذلك فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	872	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0934	true	-1074847118184103373	211	271	1117	1418	1570	300	قال في الخبر ---ان ابليس كان في صف المشركين--------------- اخذا بيد الحارث بن هشام-------------- فنكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراقة اتخذلنا علي هذه الحال فقال اني اري ما-لا ترون فقال والله ما تري الا جواسيس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطق وانهرم الناس فلما قدموا م---كة قال------ الناس هزم سر----------اقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم	934	-4621351769611412871	175	251.0	139	354	49.435028076171875	27	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	0	29	0	159	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	947	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms0985	true	-3865796717937051740	207	264	1090	1406	1617	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كثرة الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	985	-4621351769611412871	159	306.0	130	316	50.31645584106445	29	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	267	300	1360	1511	1511	300	انهم لا يء----------------------------------------------منون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء---------------------------------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن-	991	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1037	true	-8930083453655235668	8	142	33	749	1540	300	انهم لا يءمنون بتقدير الباء او اللام او بدل من كلمة ربك 1034 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن	1037	-4621351769611412871	135	212.0	105	716	18.854747772216797	27	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1003	false	-947985809398404062	10	85	54	448	1506	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع الع----------------------------------------------------------------------ليم يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضمارهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------------------------------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1003	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1050	true	8129170128370409141	66	120	340	625	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	137	83.0	108	542	25.276752471923828	28	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1005	false	6125160577037973351	139	223	747	1186	1582	300	ومن معه في الفلك------------------------ وجعلناهم خلاءف-------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر------------------------- كيف كان عاقبة المنذرين ---------------------------------------------------------------------يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات	1005	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	0	51	0	283	1655	300	ومن معه في الفلك من اذي قومه او من الغرق وجعلناهم خلاءف في الارض لنفسي اوللهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر حتي تتسلي وتطمءن بنصرتنا كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا عطف باعتبار المعني ومفاد المحكي كانه قال بعثنا نوحا الي قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات	1053	-4621351769611412871	139	50.0	114	583	23.842195510864258	24	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	7	117	34	610	1597	300	كذلك ن-طبع اي كما طبعنا- علي قلوب اولءك كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق ----------------------------------------من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1006	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	120	281	657	1548	1655	300	كذلك الطبع الذي-- طبعناه علي قلوبهم ن---------طبع علي قلوب المعتدين تهديد لم-كذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما--------------------------------------------------------------------------------- جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	447	725.0	361	984	45.42683029174805	75	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1030	false	8759341360803614954	128	155	611	749	1513	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1030	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1071	true	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1052	false	-5277018224583567690	102	151	509	738	1477	300	تلك ------من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة----------------------- للمتقين--------------------------------- والي عاد اخاهم هودا-------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا --------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1052	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1081	true	8310064785346959340	41	118	207	596	1603	300	تلك القصص من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي الدعاء 1150 والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1081	-4621351769611412871	225	383.5	177	391	57.54475784301758	45	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	268	300	1433	1584	1584	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم ------------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هو-------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------ والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو-	1055	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1085	true	6037100622333113258	171	241	919	1280	1593	300	واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم المضاف الذي هو هود ع ثم بربهم المطلق فلا تكفروا انتم بعلي ع فيقال بعدا لكم كما يقال الا بعدا لعاد قوم هود وتكرير الا وعادا والابدال منه بقوم هود ع لكون المقام مقام السخط والتهديد والتكرير والتغليظ والتطويل مطلوب في ذلك المقام 116162 والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو	1085	-4621351769611412871	149	266.5	119	363	41.04683303833008	29	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	29	128	149	643	1546	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير ويا ------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -----------كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا	1056	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	0	217	0	1089	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قد مر مرارا ان امثال هذه تعريض بامة محمد ص 1169 ولقد جاءت رسلنا	1086	-4621351769611412871	488	824.0	391	1091	44.72960662841797	91	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	274	299	1433	1562	1567	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1072	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	218	950	1154	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1093	-4621351769611412871	129	204.5	104	204	63.235294342041016	25	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1141	false	5541599225334170473	232	266	1221	1392	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قال هل امنكم علي--------------------------------------------------------ه الا كما امنتكم علي اخيه------- من قب-------------------------------------------------------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1141	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1145	true	-6223259039569146449	56	161	318	860	1575	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل برفع المانع فان سبب المنع عدم ذهابنا باخينا بنيامين وقرء يكتل اي بنيامين لنفسه اولنا ايضا اي يصير سببا للاكتيال او يكتل الكيال لنا برفع المانع ولما كانوا مسبوقين بما فعلوا بيوسف ع وخدعوا اباهم فيه تبادروا الي قولهم وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه تعييرا لهم علي قولهم بما قالوا في حق يوسف ع ولم يفوا به الا كما امنتكم علي اخيه يوسف ع من قبل ثم انصرف عنهم من الاعتماد علي قولهم والتجا الي الحافظ الحقيقي فقال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1145	-4621351769611412871	169	285.5	136	544	31.066177368164062	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	220	287	1102	1417	1480	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا-------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان---------------------------------------------------------- يغني عنهم من الله من شء --------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب	1142	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1146	true	616840780637627397	27	201	125	1022	1561	300	حتي تءتون موثقا من الله فانه في معني القسم الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما كان علي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768 وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان ابوهم او تدبيره او دخولهم بحسب تدبيره يغني عنهم من الله من تقدير الله من شء شيءا من الاغناء او شيءا من التقدير فنسبوا الي السرقة واخذ بنيامين الا حاجة في نفس يعقوب	1146	-4621351769611412871	294	441.5	230	899	32.7030029296875	58	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1148	false	-2862098343477066921	224	256	1166	1317	1544	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	140	234	735	1225	1544	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	146	215.0	115	494	29.554655075073242	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1156	false	-6694867928206753648	133	176	657	863	1516	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا----------------------- او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي------------------------- وحزني ---------------------الي الله---------------------- واعلم من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا------- من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل--------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	1156	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1152	true	-5388739804826442349	171	253	869	1273	1521	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا مريضا مشفيا علي الهلاك او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي بلاءي من البث بمعني الشر وحزني وما اتجرعه من البلاء الي الله لا اليكم فدعوني وشاني واعلم من الله من قبل الله بايحاءه الي حيوة يوسف ع ووصاله لي او من رحمته وانه لا يبتلي الا وياتي بعده بالفرج ما لا تعلمون ي--بني اذهبوا فتحسسوا تفحصوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله من فرجه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	1152	-4621351769611412871	204	319.5	162	406	50.24630355834961	40	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1193	false	601524390219253925	66	112	323	554	1534	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------روا تصيبهم بما صنعوا--------- قارعة------------------------ او تحل قريبا من دارهم--------------------------------- حتي ياتي وعد الله ------------------------------------------------------------------ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك----------- فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم----------------- فكيف كان عقاب	1193	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1174	true	-1332131193176866950	15	103	76	547	1602	300	افلم يياس او المعني لانه لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا والحال ان اسباب الايمان حاصلة لهم من الانذارات البالغة لانه لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا في كفرهم قارعة داهية تقرعهم من البلايا او تحل قريبا من دارهم بامثالهم فتدهشم ويصل اليهم اثرها حتي ياتي وعد الله بالعذاب في الدنيا من القتل والاسر والنهب او وعد الله بقبض ارواحهم ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية له ص فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم تهديد للمستهزءين فكيف كان عقاب	1174	-4621351769611412871	218	358.5	174	471	46.28450012207031	42	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1235	false	4171712118522193269	210	241	1086	1236	1548	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1235	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	266	296	1510	1658	1677	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	147	290.5	117	150	98.0	29	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	96	179	486	931	1549	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بال-------------حق فلا تكن من القانطين -------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ---------قال فما خطبكم------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال------------------ا ال لوط انا-------------------------------------------------------------- لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون قالوا--------------------------------------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق----------------------------- وانا لصادقون------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم-------------------------------- ولا يلتفت منكم---------- احد وامضوا حيث تءمرون----------------------------------------------------------------- وقضينا اليه---------- ذلك الامر---------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1239	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	0	192	0	1013	1598	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق بامر واقع حق فلا تكن من القانطين لقدرته تعالي علي ما لم يوافقه الاسباب 1556 قال ومن يقنط من طريق معرفة الله وقدرته 155758 قال فما خطبكم امركم وشغلكم بعد البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط 155960 الا ال لوط استثناء من قوم مجرمين منقطعا او متصلا او من المستتر في مجرمين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين مع الكفرة للهلاك 156162 فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق بالامر الحق الذي لا تخلف فيه وانا لصادقون تاكيد لتحققه 1565 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وكن علي ادبارهم كالمراقب الحافظ ولا يلتفت منكم الي وراءه احد وامضوا حيث تءمرون يعني يدرككم الامر الالهي حين الخروج فامضوا حيث تءمرون حينءذ 1566 وقضينا اليه الي لوط ع ذلك الامر اي انهينا اليه علم ذلك الامر المبهم الذي يفسره قوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1201	-4621351769611412871	419	615.0	339	1013	41.36228942871094	76	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1259	false	-5058396118593799630	237	286	1241	1507	1586	300	ماذا انزل ربكم--------- قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1259	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	169	287	880	1473	1549	300	ماذا انزل ربكم في علي ع قالوا اساطير الاولين وعن الصادق ع والله ما اهريقت محجمة من دم ولا قرع بعصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا اخذ مال من غير حله الا وزر ذلك في اعناقهما من غير ان ينقص من اوزار العالمين شء 1626----------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	193	302.0	156	616	31.33116912841797	35	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	216	290	1092	1488	1536	300	كفي بالله شهيدا قد فسرناه في الرعد 43 انه كان بعباده خبيرا بصيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل حين اختص الله محمدا بالرسالة ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	1365	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	166	300	866	1593	1593	300	كفي بالله شهيدا بيني وبينكم---------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته و----------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	308	390.5	251	802	38.40399169921875	52	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1394	false	2594825951486624856	0	29	0	139	1554	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1394	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	27	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1403	false	-5685787907364631863	23	89	124	429	1485	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكن------------------------------------------------------------------ هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا م-------------------------ن السماء فتصبح صعيدا زلقا---------------------------------------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا	1403	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	94	226	501	1147	1534	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا	1304	-4621351769611412871	304	488.5	238	646	47.05882263183594	64	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1436	false	-6163041274763594682	31	104	156	510	1550	300	عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امه وماجوج امه -كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله-- صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله-- وما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله-------- سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء الذين لا يقوم لهم	1436	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1339	true	-8159348227056735465	237	300	1213	1510	1510	300	عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة وكل امة اربعماءة ----امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر--------- من صلبه كل قد حمل السلاح قيل يا رسول الله ص صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قيل يا رسول الله ص وما الارز قال شجر بالشام طويل--------------------------------- وصنف منهم ------طولهم وعرضهم سواء----------------- وهءلاء الذين لا يقوم لهم-	1339	-4621351769611412871	276	469.0	217	367	75.20436096191406	49	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1436	false	-6163041274763594682	104	138	510	698	1550	300	جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذن-ه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساق-هم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة --طبرية	1436	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1340	true	-1982925352349355244	0	30	0	172	1613	300	جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احد-ي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اك-------------------لوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة الطبرية	1340	-4621351769611412871	167	309.5	137	192	86.97916412353516	25	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1468	false	8738925964764814128	209	232	1082	1208	1540	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة وكان عند ربه مرضيا---------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1468	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1359	true	-4236810344774817147	162	268	836	1389	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قد مضي في اول البقرة تحقيق الصلوة والزكوة ولما كان الاهتمام بامر من كان تحت اليد امرا مهتما به مرغوبا فيه مندوبا شرفه بذكر هذه الخصلة ولشرافة هذه الخصلة عقبه بقوله وكان عند ربه مرضيا كانه قال ولذلك كان عند ربه مرضيا 195657 واذكر في الكتاب ادريس اسمه اخنوخ في التوراة وكان سبط شيث ع وجد ابي نوح ع وكان اول من خاط اللباس والهمه الله تعالي علم الحساب والهيءة والنجوم وقيل سمي ادريس لكثرة دراسته ولعله كان في لغتهم بهذا المعني والا فان كان عربيا مشتقا من الدرس كان منصرفا انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1359	-4621351769611412871	122	222.0	99	553	22.06148338317871	22	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	158	185	857	1008	1620	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76 و--نوحا اذ	1555	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	76	152	391	834	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود عطف علي نوحا او	1447	-4621351769611412871	136	210.0	111	443	30.69977378845215	22	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	57	93	286	489	1571	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1602	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	213	271	1095	1412	1580	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	151	266.5	123	317	47.63406753540039	27	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	142	196	687	948	1472	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعم---------------------------------------------------------------------------------لون الله يحكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------- الم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ---------------------------ذلك في كتاب ان ------------------------------ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي	1604	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	224	85	1139	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما كنتم تخالفون معي او فيما كنتم تختلفون بينكم 2270 الم تعلم من جملة ما امر الرسول ص ان يقوله لهم او ابتداء كلام من الله معهم والخطاب عام او خاص بالرسول ص ان الله يعلم ما في السماء والارض فيعلم اختلافكم فيحكم بينكم ان ذلك في كتاب تاكيد لعلمه تعالي او تعليل له ان ذلك علي الله يسير جواب سءال عن حا---------له تعالي	1497	-4621351769611412871	231	341.0	183	1063	21.73094940185547	44	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	234	282	1229	1483	1577	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتها الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1616	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	188	297	1048	1655	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء الغثاء ما احتمل السيل من الزبد والهالك والبالي فبعدا بعدوا بعدا حذف الفعل واقيم المصدر مقامه والقياس فبعدا لهم لكنه وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بعلة الحكم وذم اخر لهم فقال للقوم الظالمين واللام للتبيين وهو اخبار او دعاء عليهم والمعني ان الهلاكة ثابتة للقوم الظالمين 234243 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1514	-4621351769611412871	248	430.5	200	607	40.85667037963867	46	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1627	false	-778568605682539807	87	193	434	989	1553	300	عن الصراط لناكبون----- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيا-------------------نهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون----------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر قال ابن عباس الضر هاهنا الجوع الذي نزل باهل مكة حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني علي قريش بسنين كسني يوسف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي ال----له عليه وسلم فشكا اليه الضر وانهم قد اكلوا القد والعظام--------------------------- فنزلت هذه الاية والتي بعدها وهو العذاب المذكور في قوله ولقد اخذناهم بالعذاب --------------------------	1627	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1523	true	-8930561496085209070	75	146	393	794	1625	300	عن الصراط لناكبون 2375 ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا لداموا علي الخصومة في طغيانهم يعمهون في طغيانهم متعلق بلجوا او بيعمهون اي يترددون فان العمه بمعني التردد في الضلال والتحير في الطريق روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع ف-------------------------------------------------نزلت ولقد اخذناهم بالعذاب 2376 ولقد اخذناهم بالعذاب	1523	-4621351769611412871	146	149.5	114	695	21.00719451904297	23	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	138	170	726	878	1566	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	1662	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1666	false	-3003103895218130815	100	145	536	769	1604	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة واواهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة -كانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت هذه الاية	1666	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1578	true	-273395515042989055	57	95	329	531	1677	300	لما قدم رسول الله ص----------------- واصحابه المدينة واواهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه------ فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله--------فنزلت هذه الاية	1578	-4621351769611412871	198	355.5	160	234	84.61538696289062	32	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1677	false	-218763761129630179	159	190	872	1031	1602	300	لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل---- اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------------------------------------------------- ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ---------------------------------------------------------------------------------كان علي ربك وعدا مسءولا	1677	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1590	true	-1454043729603644675	71	127	372	665	1586	300	لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل لهم اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان تمام الاحسان الي الاضياف حضور ما يشاءه كل احد وعدم زوال النعمة اتي بهما كان علي ربك وعدا مسءولا	1590	-4621351769611412871	159	290.5	128	293	54.266212463378906	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	178	217	963	1168	1587	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1706	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	223	262	1177	1382	1572	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	205	410.0	166	205	100.0	39	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	0	77	0	421	1587	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1706	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	146	223	756	1177	1572	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1623	-4621351769611412871	420	839.0	343	421	99.7624740600586	76	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	245	276	1337	1490	1635	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1713	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	5	36	26	179	1640	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	153	306.0	122	153	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	212	280	1158	1523	1609	300	عن ابيه قال اعطي سليمان ----------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر وملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة ف-------------------ذلك قوله علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء قوله تعالي ان هذا يعني الذي اعطينا لهو-------- الفضل المبين اي الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا النمل 17 وحشر لسليمان جنوده	1728	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1648	true	-318657226724974244	184	252	957	1308	1583	300	عن ابيه --ع اعطي سليمان بن داود ع ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر -ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا----- الاية وقد كثر في اخبارنا ان الاءمة ع اعطوا جميع ما اعطي سليمان ع ولهم الفضل عليه 27-------------------------------------------17 وحشر لسليمان جنوده	1648	-4621351769611412871	257	408.0	205	402	63.93034744262695	40	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1738	false	5424920277037140952	149	289	767	1478	1527	300	العفريت -----------النافذ في الامر المبالغ فيه مع خبث ودهاء وقرا ابي بن كعب والضحاك وابو العالية وابن يعمر وعاصم الجحدري قال عفريت بفتح العين وكسر الراء وروي ابن ابي شريح عن الكساءي عفرية بفتح الياء وتخفيفها وروي عنه ايضا تشديدها وتنوين الهاء علي التانيث وقرا ابن مسعود وابن السميفع عفراة بكسر العين وفتح الراء وبالف من غير ياء قوله تعالي قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك ومثله في مقام امين الدخان وكان سليمان يجلس للقضاء بين الناس من وقت الفجر الي طلوع الشمس وقيل الي نصف النهار واني عليه اي علي حمله لقوي وفي قول-------------------------------------------------------------ه امين قولان احدهما امين علي ما فيه من الجوهر والدر وغير ذلك قاله ابن الساءب والثاني امين ان لا اتيك بغيره بدلا منه قاله ابن زيد قال سليمان-- اريد اسرع من ذلك النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من----- الكتاب	1738	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1656	true	8448304951986502587	21	93	105	439	1536	300	العفريت بكسر العين النافذ في الامر المبالغ فيه مع ذكاء وفطنة انا اتيك به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه------------ وك-------ان يجلس فيه من غدوة --------------------------------------الي نصف النهار واني علي------------ه لقوي فلا يفوتني شء من اجزاءه بل اتيك به بجميع اجزاءه من غير ان افصل اجزاءه امي--------------------------------------------------------------------------------------ن لا اخون في شء----- منه ف------------قال سليمان ع اريد اسرع من ذلك 27----40 قال الذي ع--------------نده علم يسير من الكتاب	1656	-4621351769611412871	194	225.0	147	790	24.556962966918945	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1742	false	8506873376576468550	88	191	454	979	1576	300	الله تعالي ف قالت رب اني ظلمت نفسي اي بعبادة غيرك وقيل ظنت في سليمان انه يريد تفريقها في الماء فلما علمت انه صرح ممرد قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن------------ واسلمت مع سليمان ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها سليمان وقيل انه ردها الي مملكتها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وانها ولدت منه وقيل انه زوجها ببعض الملوك ولم يتزوجها هو----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1742	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	31	196	154	1026	1578	300	الله -----------ع رب اني ظلمت ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي ب----الظن السوء بنبيك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وللاشارة الي ضعفها وعدم استقلالها باسلامها قال اسلمت مع سليمان ع واختلف في امرها فقيل انه تزوجها سليمان و-------اقرها علي -ملك-ها وقيل ----------------------------------------------------------------انه زوجها من ملك يقال له تتبع وردها الي ارضها وامر اميرا من امراء الجن باليمن ان يطيعه ويعمل له فصنع له المصانع باليمن 274546 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	290	385.5	231	1065	27.23004722595215	41	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	1	49	6	244	1519	300	الارض االه مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1746	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	44	142	216	762	1586	300	الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	232	406.5	186	550	42.181819915771484	43	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	102	155	503	763	1519	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم ل----------------------------------ا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	1746	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1668	true	-4752963836811117271	11	194	62	1039	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس فلذلك يمهلهم لعلهم يتوبون وينعم عليهم بانواع النعم الظاهرة والباطنة لعلهم يشكرون ولكن اكثرهم لا يشعرون بالنعم لانهم كالانعام ف لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم مما يخفونه---- من غيرهم من النيات	1668	-4621351769611412871	234	308.0	183	981	23.85321044921875	41	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1750	false	-1645291226525611274	171	228	913	1205	1600	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 83 ويوم نحشر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله -تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا --الفوج الجماعة	1750	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	219	677	1094	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون باعتذار لعدم امكا------------------------------------------------------------ن النطق لشدة العذاب او لعدم الاذن لهم في النطق في خبر عن الصادق ع الايات امير المءمنين ع والاءمة ع فقال الرجل ان العامة تزعم ان قوله عز وجل ويوم نحشر من كل امة فوجا عني يوم القيامة	1670	-4621351769611412871	185	270.5	145	478	38.70293045043945	32	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1756	false	-7472418150020778913	143	183	747	939	1541	300	فبصرت ب-------ه عن جنب-------- وهم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون	1756	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	95	195	505	1006	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون	1676	-4621351769611412871	192	297.0	152	501	38.3233528137207	39	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	212	296	1033	1452	1476	300	قال رب بما انعمت علي بالمغفرة----------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا فاصبح------- في المد----------------ينة خاءفا-------------------------------------------------------------- يترقب------------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما --------------------------------------------ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة------ يسعي -------قال يا موسي ان	1759	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	55	203	272	1015	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818------------------------------------------------ فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في السير وذلك ان	1678	-4621351769611412871	319	496.0	249	793	40.226985931396484	61	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	252	299	1276	1525	1530	300	من ربك-------- الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا--------------------------------------------------------- يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما----- باياتنا------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون	1764	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	23	178	131	972	1638	300	من ربك منتهيان الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين لما استفاد موسي ع ان انتهاء البرهانين الي فرعون وملاءه ليس الا علي يده 283334 قال في الجواب استعفاء او طلبا للمظاهرة بهارون علي ما مضي عند قوله فارسل الي هارون الشعراء13 من سورة الشعراء ان الظاهر ان موسي ع استغفي اولا وبعد ردعه من استعفاءه طلب المظاهرة باخيه رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا الردء العون والمادة والعدل الثقيل وقرء ردا بتخفيف الهمزة يصدقني اني اخاف ان يكذبون ولا ينطلق لساني فردهم وردعهم وان اتيت بحجة في جوابهم بلسان غير طلق لا يقبلوا مني لقتلي منهم نفسا وغيظهم علي 2835 قال اجابة لمسءله سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون	1684	-4621351769611412871	243	406.0	196	841	28.89417266845703	44	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1767	false	-5432947403775606585	209	274	1100	1467	1587	300	منهم باياتنا وحججنا فلا يصلون اليكما والثاني انه-------------------- متعلق بما بعده فالمعني باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1767	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	159	283	855	1541	1638	300	منهم الي--------هما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون-- انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637-------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	221	285.0	175	752	29.38829803466797	37	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	127	176	698	922	1554	300	قل ربي اعلم من جاء ب----------------------الهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربك ولا تكونن من المشركين و------------------لا تدع مع الله الها اخر لا	1783	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1706	true	-1517400593858529969	104	248	514	1260	1507	300	قل ربي اعلم الاية تسليته كانه قال انت علي الهدي --------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة والقران الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك عن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك بالقول بتذكير الايات وبالافعال والاخلاق والاحوال بالعمل بالايات او المعني ولا يصدنك عن ايات الله النازلة في علي ع وادع الي علي ولا تكونن من المشركين بولاية علي ع 2888 ولا تدع مع الله الها اخر من	1706	-4621351769611412871	186	259.5	144	766	24.281984329223633	36	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1791	false	-8502265794529987958	198	225	1023	1157	1529	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1791	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1713	true	-5866920476470988425	6	89	33	481	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1713	-4621351769611412871	124	212.0	99	457	27.133480072021484	23	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1793	false	1777273566112149268	262	300	1412	1614	1614	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر ----------------------------------------------------------------------الي ربي--------------------------------- انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اس----------------------------------------حاق ويعقوب وجع------------لنا في ذريته النبوة والكتاب--------------------------------- واتيناه اجره في الدن------------------------يا---------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين و-------------------------------------------لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما-	1793	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1714	true	-3110707007114958877	134	242	760	1312	1646	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر من وطني مع ابراهيم ع الي الشام ومن موطن نفسي بايماني علي يد ابراهيم ع الي ربي في الولاية وهو مقام القلب والعقل انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له بعد هجرته الي الشام ومكثه بها مدة طويلة اسحاق ويعقوب بعد اسحاق ع وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي الرسالة او جنس الكتاب السماوي واتيناه اجره في الدنيا بان صار عزيزا في الدنيا واعطيناه اموالا كثيرة من اموال الدنيا وجعلنا له لسان صدق في الدنيا بانه ليس احد الا وهو يمدحه وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لم يبق عليهم شوب فساد 292833 و ارسلنا لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما	1714	-4621351769611412871	196	313.5	159	552	35.50724792480469	35	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	78	158	414	828	1604	300	رب انصرني اي بتصديق قولي في العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	63	260	338	1363	1596	300	رب انصرني علي القوم المفسدين و------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1715	-4621351769611412871	381	639.5	306	1031	36.95441436767578	67	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	125	174	646	878	1602	300	ان -ناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص بكتب قد كتبوها فيها بعض ما يقول -اليهود فلما نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي قوم غير----------هم فنزلت او لم يكفهم الي اخر الاية العنكبوت 52 قل كفي بالله	1800	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1723	true	8431858265667116574	133	170	732	903	1607	300	ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص بكتف كتب------ فيها بعض ما يقوله اليهود ف----------------------قال كفي بها------------- ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت-------------------- الاية------------ قل كفي بالله	1723	-4621351769611412871	147	227.5	115	244	60.24590301513672	24	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1801	false	-7740655068512320333	101	130	564	732	1607	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1801	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1725	true	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	29	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1818	false	5206889577423762771	114	218	575	1103	1535	300	يرسل الريح بغير الف قوله تعالي---------- فتثير سحابا اي تزعجه فيبسطه الله في السماء كيف يشاء ان شاء بسطة مسيرة يوم او يومين او اقل او اكثر ويجعله كسفا اي--------------------- قطعا متفرقة والاكثرون فتحوا سين كسفا وقرا ابو رزين وقتادة وابن عامر وابو جعفر وابن ابي عبلة بتسكينها قال ابو علي يمكن ان يكون مثل سدرة وسدر فيكون معني القراءتين واحدا فتري الودق--------- يخرج من خلاله وقرا ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وابو العالية من خلله وقد شرحناه في النور فاذا اصاب به اي بالودق ومعني-------------------- يستبشرون يفرحون بالمطر الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	1818	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1749	true	4935064069271228907	104	176	522	894	1558	300	يرسل الرياح جملة مستانفة في مقام التعليل فتثير سحابا--------- فيبسطه الله في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا سريعا وبطيءا غليظا ورقيقا ذا مطر وثلج وبرد وخاليا عن ذلك ويجعله كسفا قطعا متراكمة بعد بسطه او يبسطه تارة ويجعله كسفا اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله------------------------------------------------------------------------- فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب 30-------49 وان كانوا من------------- قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله	1749	-4621351769611412871	170	186.5	132	588	28.911563873291016	26	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	163	231	870	1222	1571	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1821	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	128	273	687	1434	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	325	597.0	259	747	43.507362365722656	61	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1840	false	-1964792644430253931	4	69	18	328	1504	300	وكان يقول ان لي ------قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان-- يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له ما حال الناس فقال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك قال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له	1840	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1776	true	199981680845230951	204	249	1036	1239	1465	300	وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد ص ثم انهزم يوم بدر مع من انهزم واحدي ---------------------------------------------------نعليه في يده والاخري في رجله فقيل له في ذلك ف-----------------------------------------------------------------قال ما-شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له	1776	-4621351769611412871	158	255.5	120	320	49.375	26	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1845	false	-1580121072853979959	108	164	579	844	1561	300	تلبثوا بها الا يسيرا-------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1845	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	16	101	83	478	1570	300	تلبث---------ا يسيرا او زمانا يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1783	-4621351769611412871	256	434.5	202	404	63.366336822509766	53	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1848	false	6013968934825082217	2	50	14	284	1616	300	والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من----- الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا	1848	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	117	247	565	1286	1570	300	والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا	1783	-4621351769611412871	261	448.0	213	721	36.19972229003906	42	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1859	false	3513058490821744522	25	81	135	400	1510	300	ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة-------------------------------------- دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال ف-نزلت---------- هذه الاية	1859	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1790	true	-4476091345643249239	71	130	452	728	1722	300	ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب عليه السلام دخلت علي نساء رسول الله ص فقال ه----------------------ل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله ص فق-----------------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية	1790	-4621351769611412871	217	377.0	171	315	68.88888549804688	43	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	175	225	945	1225	1598	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	1875	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	275	470.0	226	702	39.173789978027344	46	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1886	false	9019986296385923698	0	21	0	97	1527	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	1886	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1824	true	3738094885317579897	230	300	1149	1503	1503	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	92	154.5	73	355	25.91549301147461	18	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	77	124	412	671	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	1894	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	149	262	729	1349	1563	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	255	446.0	208	620	41.129032135009766	44	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	163	184	820	931	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1897	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1833	true	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	111	198.0	90	446	24.88789176940918	21	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	181	235	915	1184	1542	300	واذا تتلي عليهم--- اياتنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1897	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	42	220	218	1155	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	257	405.0	204	937	27.427961349487305	49	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	80	152	424	775	1554	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل العذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبل----هم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم او ----------لم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة---------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما	1915	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1859	true	3222228733682595785	174	280	913	1518	1636	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين في الرسل والمكذبين الماكرين بتعذيبهم واحاطة وبال مكرهم بهم فلن تجد لسنة الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنة الله تحويلا عن المستحق------------------------ الي غير المستحق 3544 اولم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار الرسل واثار مصدقيهم ومكذبيهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فيعتبروا بهم ويتاسوا بالمصدقين ويجتنبوا عن مثل افعال المكذبين واقوالهم وقد مضي مكررا تفسير الارض والسير فيها بارض القران والاخبار والسير الماضية وبارض العالم الصغير وكانوا اشد منهم قوة فهءلاء اولي لضعفهم بان يجتنبوا عن مثل افعالهم وما كان الله ليعجزه من شء عن انفاذ امره وامضاء سنته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما	1859	-4621351769611412871	246	344.5	194	648	37.96296310424805	44	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1928	false	6532355885239030881	113	203	570	1059	1559	300	ويقولون متي هذا قوله تعالي متي هذا الوعد يعنون----------------------------------------- القيامة والمعني متي انجاز هذا الوعد-- ان كنتم صادقين يعنو-----------------------------------ن محمدا واصحابه يس -------------------49 ما ينظرون الا ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي و يخصمون بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------- يختصون فادغمت التاء في الصاد قرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد وروي عن ابي عمرو اختلاس حركة الخاء وقرا عاصم وابن عامر والكساءي يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وعن عاصم كس------ر الياء ----------والخاء وقرا نافع بسكون الخاء وتشديد الصاد وقرا حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد	1928	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1867	true	5563005489039149711	63	153	321	819	1601	300	ويقولو-------------------ن متي هذا الوعد اي وعد العذاب الذي تعدوننا انتم وصاحبكم او وعد القيامة واحياءنا للجزاء وعذابنا عندها ان كنتم صادقين في ان لنا مبدء وانه يبعثنا بعد موتنا وان محمدا ص رسول منه وان ما يقوله صدق 3649 ما ينظر--------------ون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة -هي النفخة الاولي يعني ان انتظارهم ليس الا النفخة الاولي التي هي نفخة الاماتة وبعد النفخة الاولي يكون الموعود تاخذهم وهم يخصمون---------------------------------------- يختصمون قرء يخصمون بفتح الي------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكسر الخاء وتشديد الصاد وبكسر الياء كذلك وبفتح الخاء و---------------الياء وتشديد الصاد و--------باسكان الخاء وتشديد الصاد	1867	-4621351769611412871	206	239.5	165	697	29.55523681640625	27	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1931	false	6713519593533752826	27	59	144	313	1632	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدون------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1931	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1869	true	3416879854510374513	3	89	19	506	1683	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان عبادة طاعة كعادة اكثر الناس له فيما يامره وينهاه او عبادة عبودية كعبادة الابليسية انه لكم عدو مبين وان اعبدوني عبادة طاعة في طاعة خلفاءي وعبادة عبودية بالاستكانة لي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا قرء جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وقرء بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضمهما وتخفيف اللام ومعني الجمع الخلق والخلق الكثير كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1869	-4621351769611412871	169	302.0	137	487	34.7022590637207	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1961	false	1254950966984917997	199	300	1064	1615	1615	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 134 اذ نجيناه واهله قوله تعالي اذ نجيناه اذ هاهنا لا يتعلق بما قبله لانه لم يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق بمحذوف تقديره واذكر يامحمد اذ نجيناه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وقد تقدم تفسير ما بعد هذا الشعراء 171 الي قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين هذا خطاب لاهل مكة كانوا اذا ذهبوا الي--------------------------------------- الشام وجاءوا مروا علي قري قوم لوط صباحا ومساء الصافات ---138 وبالليل افلا تعقلون افلا تعقلون فتعتبرون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان-	1961	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1889	true	-8751288070084347395	20	62	107	336	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق ا------------------------------------------------لشام مصبحين وبالليل افلا تعقل---------------------ون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان	1889	-4621351769611412871	158	240.0	128	594	26.599327087402344	26	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms1995	false	-3486423211467453270	20	51	124	301	1676	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل----------- واليسع----------------------- وذا الكفل------------------------ وكل من الاخيار هذا----------------------------- ذكر---------------------- وان للمتقين لحسن ماب------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين ف------------------------يها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1995	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1908	true	7128386506001498634	204	266	1078	1424	1623	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل بن ابراهيم واليسع قد مضي في سورة الانعام وذا الكفل قد مضي في سورة الانبياء وكل من الاخيار هذا المذكور من الانبياء واحوالهم ذكر وعبرة لمن اراد الاخرة وان للمتقين لحسن ماب سواء كانوا نبيا او لم يكونوا 385051 جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها كناية عن الاستراحة فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1908	-4621351769611412871	177	285.5	146	346	51.156070709228516	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2001	false	-417466611209623409	138	188	671	956	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رايت ربي عز وجل فقال ل----------ي فيم يختصم الملا الاعلي قلت انت اعلم يارب قال في الكفارات والدرجات فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة واما الدرجات فافشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	2001	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1911	true	-2204098634568566719	192	235	946	1204	1523	300	عن النبي ص----------------- انه قال -----------------قال لي ربي اتدري فيم يختصم الملا الاعليفقلت لا قال اختصموا ف---ي الكفارات والدرجات فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلوة بعد الصلوة واما الدرجات فافشاء السلام واطعام الطعام والصلوة بالليل والناس نيام	1911	-4621351769611412871	229	408.5	191	295	77.62712097167969	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	95	165	471	807	1473	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2000	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	19	78	95	388	1533	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي بوقت قوله تعالي----------------------------------------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	278	528.5	221	336	82.73809814453125	55	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2004	false	2732164805496041641	129	151	623	744	1480	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	2004	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	22	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	182	224	913	1125	1513	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2007	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	39	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2017	false	-8015998482391887401	164	197	863	1038	1564	300	اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	2017	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1929	true	5568049271538952563	165	251	860	1296	1548	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1929	-4621351769611412871	171	317.0	138	436	39.220184326171875	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	26	59	139	302	1537	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2019	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	32	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	169	216	864	1097	1530	300	سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي انهم --------------------------لا يعجزون الله ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك اي في بسط الرزق	2020	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1933	true	3293353658706659723	31	65	162	335	1643	300	سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا استفهام توبيخي يعني لولا يعلمون ذلك مع وضوح برهانه وظهور اثاره-------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك اي في بسط الرزق	1933	-4621351769611412871	109	176.0	85	259	42.08494186401367	21	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	148	237	772	1251	1555	300	يقضي بالحق والذين يدعون----------- من دونه--------------------------------------------------------------- لا يقضون بشء--------------------- ان الله هو السميع البصير------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	2034	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	139	297	722	1575	1590	300	يقضي بالحق والذين يدعون اي يدعونهم من دونه وهم بنو امية ومن وافقهم ويجوز ان يكون عاءدا لموصول ضمير الفاعل لا يقضون بشء فضلا عن القضاء بالحق ان الله هو السميع البصير في موضع تعليل لحصر القضاء بالحق فيه 402122 اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	478	842.5	389	853	56.037513732910156	88	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	155	217	769	1060	1451	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول ربي الله---------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف	2035	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1951	true	-7733657617907721948	50	177	241	854	1461	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بان يفرق الناس عن الاجتماع او خرج عن الطاعة وادعي السلطنة 402728 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف	1951	-4621351769611412871	290	502.0	228	613	47.308319091796875	58	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	103	146	579	798	1569	300	جرم انما تدعونني اليه-------------------- ليس له دعوة في------------------- الدنيا ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد---------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	2041	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1955	true	6264108352838433449	147	259	701	1295	1488	300	جرم انما تدعونني اليه من الاصنام او فرعون ليس له دعوة اي دعوة مقبولة حقة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	214	335.5	172	594	36.02693557739258	38	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2043	false	-6701827054470400139	55	126	301	678	1589	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال -------------------------------------------انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	2043	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	85	198	461	1061	1638	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051 انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1957	-4621351769611412871	375	691.0	304	600	62.5	68	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	200	279	1040	1467	1573	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قضي بالحق وخسر هنالك--------------- المبطلون الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	2046	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	82	297	395	1591	1606	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان الايات تنزل من الله علي وفق الحكم والمصالح فليس لاحد ان يقترح وليس لك ان تسال ما اقترحوا فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء الاجل او بالحساب في القيامة او بظهور القاءم عجل الله فرجه قضي بالحق وخسر هنالك الزمان والمكان المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	427	716.5	348	1196	35.70234298706055	75	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2051	false	-7330128674827539045	232	300	1227	1585	1585	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	11	172	68	931	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة	1971	-4621351769611412871	358	583.5	291	863	41.48319625854492	64	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	1	23	5	139	1673	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2052	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	189	253	1010	1412	1642	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1971	-4621351769611412871	134	238.0	112	402	33.33333206176758	22	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	31	61	176	339	1583	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	2053	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1972	true	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	3	38	14	217	1650	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	2055	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	180	288	933	1545	1611	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	203	342.0	168	612	33.1699333190918	34	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2061	false	-6125481742568499468	257	300	1293	1512	1512	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا-	2061	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	120	67	625	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا	1982	-4621351769611412871	218	394.0	176	558	39.06809997558594	42	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	202	232	1045	1186	1525	300	لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا--------------------------- فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2078	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	198	262	1053	1365	1562	300	لا مرد بتاخير---ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	132	219.0	104	315	41.904762268066406	26	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	19	51	96	260	1525	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------ وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2078	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	117	377	629	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2001	-4621351769611412871	160	279.0	128	252	63.492061614990234	29	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	191	227	936	1131	1512	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------ فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا يا ايها الساحر	2091	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا ي--ايها الساحر	2015	-4621351769611412871	191	326.5	156	394	48.47715759277344	33	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2094	false	7235411940830122377	123	158	631	820	1596	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2094	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	35	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2105	false	4602490627306005748	193	272	1004	1423	1552	300	بعبادي ليلا يعني بالمءمنين------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه فاعلمهم انهم يتبعونهم وانه سيكون سببا لغرقهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا علي حاله بعد ان انفرق لك ولا تامره ان يرجع كما كان حتي يدخله فرعون وجنوده والرهو مشي في سكون قال قتادة----------------------------------- لما قطع موسي عليه السلام البحر عطف -يضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا----------------- اي كما هو طريقا يابسا قوله تعالي ا---------------------------------نهم جند مغرقون	2105	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2032	true	4058487746407179619	144	218	775	1186	1619	300	بعبادي----- يعني بني اسراءيل ليلا انكم متبعون يتبعكم القبطيون 44-----------------------------------------------------24 واترك البحر رهوا----------------- اي ساكنا علي هيءته التي عبرته---- ولا تضربه ----------بعصاك حتي ينطبق علي الطرق التي عبرتها او اتركه منفتحا وسيعا حتي يطمع فرعون وقومه للدخول وقيل لما قطع موسي ال------------بحر عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي كما هو طريقا يابسا والرهو السير السهل والمكان المرتفع والمنخفض انهم جند مغرقون	2032	-4621351769611412871	223	304.0	176	512	43.5546875	35	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	229	289	1119	1427	1493	300	الي سواء الجحيم-------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ما كنتم به تمترون ان---------------------- المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2108	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	118	286	618	1492	1562	300	الي سواء الجحيم اي وسطها 4448 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي من الماء الحار غاية الحرارة واضافة العذاب للاشارة الي ان المنظور من صب ذلك الماء عذابه به قاءلين 4449 ذق انك انت العزيز الكريم يعني يقال ذلك له استهزاء روي ان ابا جهل قال لرسول الله ص ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450 ان هذا ما كنتم به تمترون تشكون او تجادلون 4451 ان المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	304	481.5	244	874	34.78260803222656	58	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	207	253	1110	1344	1576	300	نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	2111	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	159	257	981	1490	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	234	379.0	188	509	45.972496032714844	45	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2113	false	3638603923820327757	140	178	743	961	1565	300	المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعله-------------------م كالذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساء ما يحكمون وخلق الله----------------------------------- السماوات والارض بالحق--------------------------------------------- ولت-------------جزي كل نفس بما ك------------------------------سبت وهم لا يظلمون	2113	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2041	true	-1959131439985288036	157	266	796	1423	1608	300	المراد به الولاية للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم في المنزلة والمقام كالذين امنوا وعملوا الصالحات المراد بالايمان ههنا البيعة الخاصة او الحال الحاصلة بالبيعة الخاصة او البيعة العامة او الحال الحاصلة بالبيعة العامة وعلي هذا يكون المراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة سواء محياهم ومماتهم الضمير ان لمجترحي السيءات يعني حالكونهم لا ننظر اليهم والي اعمالهم ومجازاتها او للفريقين والمعني واضح ساء ما يحكمون وخلق الله جملة حالية يعني والحال ان الله خلق السماوات والارض بالحق ولازم خلقتهما بالحق ان لا يكون شء فيهما لغوا ولتجزي اي خلق لتجزي كل نفس بما كسبت بنفس ما كسبت او بجزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	2041	-4621351769611412871	207	349.5	171	627	33.01435470581055	32	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	127	173	669	884	1522	300	واضله الله علي عل----------------------------------------------------------------م اي علي علمه السابق فيه انه لا يهتدي--------------------------------------------------------------------------------------------- وختم -----علي سمعه اي طبع عليه فلم يسمع الهدي و علي قلبه فلم يعقل الهدي وقد ذكرنا الغشاوة والختم في---- البقرة 7--------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضلاله ايا-------ه افلا تذكرون	2116	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2042	true	2428598038166954717	45	120	211	592	1519	300	واضله الله علي علم اي حالكون الله علي علم باستعداده واستحقاقه للضلال او حال كون الضال علي علم برشده وهداه او حالكونه كان علي نور العلم فاضله الله بعد كونه علي نور العلم كمن اتاه اياته فانسلخ منها فصار من الغاوين وختم الله علي سمعه و--------------------------------قلبه وجعل علي بصره غشاوة قد مر-------------- في اول البقرة بيان الختم علي السمع والقلب وغشاوة البصر فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضلاله وعدم هدايته افلا تذكرون	2042	-4621351769611412871	116	128.5	88	427	27.166276931762695	21	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2122	false	-5906073173784675266	130	184	696	993	1597	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2122	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	147	287	765	1499	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وهذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2048	-4621351769611412871	285	455.5	232	734	38.828338623046875	50	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	229	289	1188	1502	1566	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله و----------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2125	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2050	true	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	279	434.5	221	874	31.922197341918945	51	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2130	false	-7005782241943700755	188	219	1020	1169	1573	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2130	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	107	152	525	741	1488	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2054	-4621351769611412871	149	262.0	118	216	68.98148345947266	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	15	87	81	465	1580	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -------------------------------------------------------------------------------دمر الله عليهم--------------------------------------------------------------------- وللكافرين--------- امثالها ذلك-------- بان الله مولي الذين امنو----------------------------ا وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك --------اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن ك--------------------------------ان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2137	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	1	180	7	976	1611	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كذب بايات الله ولم يصدق خلفاء الله حتي يتنبهوا لقبح فعلهم وتكذيبهم وعقوبته دمر الله عليهم دمر كنصر ودمر من التفعيل اهلك ودمر دمورا هجم هجوم الشر ودخل بغير اذن وللكافرين بالولاية امثالها ذلك التدمير بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2058	-4621351769611412871	379	608.5	307	969	39.11248779296875	69	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2147	false	5355682566702745048	80	102	405	532	1582	300	اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر	2147	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2068	true	-6458990060461974388	0	22	0	127	1568	300	اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وقيل	2068	-4621351769611412871	124	245.0	102	127	97.6377944946289	21	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms0894	false	-7535791793419050279	97	194	519	978	1533	300	هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله--------------- وسهيل بن عمرو اصطلح-ا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض عل-ي انه لا اسلال ولا اغلال وان بيننا ع-------يبة مكفوفة وانه من احب ان يدخل في عهد محمد و--عقده فعل ومن احب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل وانه من اتي محمدا منهم بغير اذن وليه رده اليه وانه من اتي قريشا من اصحاب محمد-- لم يردوه و------------------------------------------------------------------------ان محمدا-- يرجع عنا- عامه هذا واصحابه --ويدخل علينا في قابل في اصحابه---------- فيقيم ب-ها ثلاثا ------لا يدخل علينا بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في	894	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2071	true	3006305669117480556	54	171	232	778	1405	300	هذا ما اصطلح م-----حمد بن عبد الله والملا من قريش وسهيل-------- اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين علي ان ----------يكف بعضنا عن بعض وعلي انه لا اسلال ولا اغلال وان بيننا وبينهم غيبة مكفوفة وان- من احب ان يدخل في عهد محمد ص وعقده فعل ومن احب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل وانه من اتي محمدا ص--- بغير اذن وليه رده اليه وانه من اتي قريشا من اصحاب محمد ص لم ترده اليه وان يكون الاسلام ظاهرا بمكة ولا يكره احد علي دينه ولا يءذي ولا يعير وان محمدا ص يرجع منهم عامه هذا واصحابه ثم يدخل علينا-------- في العام المقبل مكة فيقيم فيها ثلاثة ايام ولا يدخل عليها بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في	2071	-4621351769611412871	394	643.0	306	581	67.8141098022461	70	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2149	false	-6690697244690892464	210	268	1068	1427	1622	300	السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	2149	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2075	true	8947896630764833257	163	300	956	1709	1709	300	السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	309	479.0	256	769	40.18205642700195	43	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	24	88	119	453	1568	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوات	2152	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	227	550	1214	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماوت -	2077	-4621351769611412871	331	555.5	268	665	49.774436950683594	61	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2153	false	-6525208650840841729	232	294	1237	1563	1591	300	يمنعكم---- الحسد من ان نصيب معكم الغناءم------- قل للمخلفين ------------------------------------من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما	2153	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	51	163	268	870	1529	300	ومنعكم علي الحسد الذي هي من اوصاف الدنيا 481617 قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2078	-4621351769611412871	297	496.5	239	602	49.335548400878906	53	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	215	245	1086	1240	1501	300	من خشي الرحمن بالغيب----------------------------------------------------- وجاء بقلب ---------------------منيب ادخلوها------------------------------------------------ بسلام---------- ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها--------------------- ولدينا -------------------------------------------------------------------------------مزيد وكم اهلكنا قبلهم------------------------------------------ من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	2186	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2107	true	-5887692818151505234	30	117	158	586	1527	300	من خشي الرحمن بالغيب بدل من اواب او خبر مبتدء محذوف او مبتدء خبره ادخلوها وجاء بقلب منيب راجع الي الله 503435 ادخلوها خبر لمن خشي او حال او مستانف والكل بتقدير القول بسلام من كل افة ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها متعلق بيشاءن او بلهم ولدينا مزيد فان لدينا ما لا يخطر ببالهم حتي يشاءها ثم عطف علي عقوبة الكفار تهديدا لهم وقال وكم اهلكنا قبلهم 5036 وكم اهلكنا قبلهم قبل قريش او اهل مكة من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد	2107	-4621351769611412871	146	226.5	116	428	34.11214828491211	28	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	175	215	879	1097	1556	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2196	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	224	272	1152	1409	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2114	-4621351769611412871	216	414.0	176	258	83.72093200683594	38	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	135	203	688	1049	1551	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------- والسماء بنيناها بايد------ وانا لموسعون----------------------------------------------------------------------- والارض فرشن--------اها فنعم الماهدون--------------------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين	2198	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	29	172	141	916	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين وقد مضي تلك القصص مكررا 5147 والسماء بنيناها باييد بقوة وانا لموسعون اي قادرون او لموسعون الرزق علي العباد او لذو وسعة للعباد وارزاقهم 5148 والارض فرشناها بسطناها فنعم الماهدون الباسطون او الممهدون للقرار 5149 ومن كل شء خلقنا زوجين	2115	-4621351769611412871	360	586.5	292	775	46.45161437988281	66	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2209	false	-5868150689845554910	26	57	137	298	1555	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2209	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2122	true	2200104190520551017	150	237	787	1232	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2122	-4621351769611412871	159	236.5	128	445	35.7303352355957	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	244	268	1210	1325	1481	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2220	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2225	false	-5866664949622224933	59	125	304	648	1548	300	ثم يجزاه الجزاء قوله تعالي يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري وا------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2225	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	23	162	121	871	1568	300	ثم يجزاه ا---------------ي يجز-ي السا---------عي بسعيه الجزاء الاوفي ----------------وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	279	450.5	222	791	35.27180862426758	49	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2228	false	-3325542041711474873	43	100	211	496	1528	300	اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ك-ت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	2228	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2135	true	-4870629514427572052	241	283	1242	1451	1558	300	اجتمع المشركون الي رسول الله ص -----------------فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال له-----------------------------م ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال----------------------------- ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله ص----------------- ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	2135	-4621351769611412871	191	328.0	153	301	63.45515060424805	33	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2233	false	2060984315025582926	207	248	1063	1276	1550	300	كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ----------------------------انا اذا لفي ضلال وسعر اء---------------------------------------------------------------------------------لقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ----------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو- الناقة--------------- فتنة لهم فارتقبهم------------------------ واصطبر-------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب	2233	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	175	300	975	1615	1615	300	كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقرء ستعلمون بالخطاب التفاتا منه تعالي من الغيبة الي الخطاب او حكاية لقول صالح لهم 5427 انا مرسلوا الناقة جواب سءال مقدر فتنة لهم فارتقبهم ناظرا لحالهم الي م ترجع واصطبر وبالغ في الصبر 5428 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب-	2138	-4621351769611412871	209	294.0	169	641	32.60530471801758	35	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2235	false	3834263674003978965	112	144	608	788	1571	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	2235	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	172	264.0	141	588	29.25170135498047	25	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2242	false	4407688209928356151	135	171	724	931	1588	300	الجان من --مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2242	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2145	true	448353348806356374	79	247	390	1299	1556	300	الج-ن من النار- 551617 فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق والمغارب المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	193	297.0	158	911	21.185510635375977	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	63	86	348	477	1603	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- زوجان فباي	2249	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	195	246	1028	1304	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان --اي	2149	-4621351769611412871	120	217.0	97	278	43.16546630859375	20	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	124	202	658	1021	1564	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الزجاج اي ما جزاء من احسن في الدنيا --------------------الا ا--ن يحسن اليه في الاخرة وقال ابن عباس---------------------------------------------------- هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة	2251	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	91	151	505	797	1611	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان -----------اي ما جزاء من انعم عليه بالمعرفة اي معرفة الامام الا الجنة فان الاحسان اي صيرورة الانسان ذا حسن لا يحصل للانسان الا بقبول ولاية علي ع وفي رواية هل جزاء من قال لا اله الا الله الا---------------------------------------- الجنة يعني بشرطها وعلي ع من شروطها وفي خبر---------------------------------------------------------------------------------------------- هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة	2150	-4621351769611412871	144	180.5	108	437	32.95194625854492	26	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	210	257	1070	1333	1564	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2251	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	247	7	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	243	362.5	196	1336	18.188623428344727	40	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2263	false	6964470148140593726	62	104	317	561	1554	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل---- ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم--------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالءون منها البطون فشاربون عليه من	2263	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2156	true	-5752658914981819534	226	300	1215	1622	1622	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الحنث بالكسر الاثم والخلف في اليمين والميل من باطل الي حق او عكسه 564750 وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	241	432.5	200	408	59.068626403808594	38	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	42	167	208	922	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 8 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي في سبب نزولها قولان احدهما نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا ما نراهم الا -قد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين	2288	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2184	true	1987843699593216325	148	300	758	1605	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لولا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قيل نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ الم تر الي الذين نهوا عن النجوي الايا-------------------------ت في اليهود والمنافقين----- انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجويهم قالوا ما نريهم الا وقد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين-	2184	-4621351769611412871	425	668.0	349	1121	37.91257858276367	68	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	167	219	922	1188	1647	300	خرجوا في السرايا قتل او موت او مصيبة فيقع ذلك في قلبوهم ويحزنهم فلا يزالون كذلك حتي تقدم اصحابهم فلما طال ذلك وكثر شكا المءمنون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني نزلت في اليهود	2288	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2185	true	80152767459637926	0	38	0	190	1643	300	خرجوا في السرايا قتل -------او مصيبة او هزيمة ف----------يحزنهم ذلك----------------------------- فلما طال ذلك شكوا -------------الي رسول الله ص----------------- فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم لكن نقول ان كان نزولها في اليهود	2185	-4621351769611412871	135	188.0	105	266	50.75188064575195	22	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2292	false	5979034934044399412	265	300	1332	1513	1513	300	منكم ولا منهم و---------------يحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من-	2292	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2190	true	2463893748515309058	49	172	289	995	1637	300	---------منهم وهم يعلمون انهم يحلفون علي الكذب 581518---- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة معنوية لدفع لوم المسلمين وحفظ عرضهم ومالهم من المسلمين بصورة الاسلام ومن الكفار بالمسلمين فصدوا عن سبيل الله بصد قويهم عن طريق القلب وبتشكيك الضعفاء من المسلمين ومنع الراغبين في الاسلام من الكافرين او يتخذ الغاصبون بحق ال محمد ص ايمانهم عند المسلمين جنة يدفعون بها ظن المسلمين بهم النفاق ويدفعون بها لوم اللاءمين لهم علي الانحراف فيصدون خلقا كثيرا عن سبيل الله الذي هو الولاية وهو امير المءمنين ع وقرء ايمانهم بكسر الهمزة يعني اتخذوا صورة اسلامهم جنة يدفعون بها لوم المسلمين ومعارضتهم ومقاتلتهم معهم ويدفعون بها معارضة الكفار ومقاتلتهم معهم فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من	2190	-4621351769611412871	162	229.0	131	719	22.531293869018555	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2305	false	5938163815645852214	2	74	7	388	1614	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	2305	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	3	185	16	990	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	359	601.5	290	978	36.70756530761719	61	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	0	286	0	1448	1520	300	وعدوكم اولياء ذكر اهل التفسير انها--- نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الم-----------------------دينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت انتم الاهل والعشيرة والموالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتعطون------ي قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية فق-----الت ما طلب مني شء -بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها ف-------------------------------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت به سارة و------------------------------------نزل جبر-يل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا----- والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وقال----------------------- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها --------------فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب ففتشوا متاعها فلم يجدوا شيء------ا فهموا بالرجوع فقال علي-- والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وق-ل اخرجي الكتاب والا ضربت-------- عنقك فلما رات الجد اخرجته من فءابتها فخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله-- والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين	2313	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2207	true	7487015533555236996	86	300	511	1593	1593	300	وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة قيل نزلت في خاطب بن ابي بلتعة وذلك ان----- مولاة ابي عمرو----------------- اتت رسول الله ص----------------- من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين فقال لها رسول الله ص----------------------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت--------------------------------- احتجت حاجة شديدة فاتيت----كم لترفعوا حاجتي قال--------------------------------- فاين انت من شبا----ن مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني احد بعد وقعة بدر فحث رسول الله ص------- عليها---- بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة وكان رسول الله ص يتجهز لفتح مكة فاتاها خاطب بن ابي بلتعة وكتب معها كتابا الي اهل مكة واخبرهم ان محمدا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريده------------م فخرجت س---ارة ومعها الكتاب وكانت كتمته في ذءابتها فنزل جبرءيل فاخبر النبي ع---------------------------------- فبعث رسول الله ص----------------- عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاج وخذوا الكتاب--------------------------------------- منه----------------------------------------------ا فخرجوا الي ذلك المكان فوجدوها به فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كت---اب ففتشو------ها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ع والله ما كذب رسول الله ص وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك ف-------------اخرجته من ذءابتها ف-------------رجعوا بالكتاب الي رسول الله ص فقال لخاطب ---------------------------------------------------------------ما حملك علي ما صنعت -قال يا رسول الله ص والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكن لم يكن احد من المهاجرين-	2207	-4621351769611412871	788	1140.5	624	1621	48.611968994140625	124	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2312	false	3475986315547331899	223	278	1222	1533	1648	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	2312	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2208	true	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	311	502.0	256	649	47.91987609863281	49	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2318	false	-8463337552057527522	116	159	630	854	1561	300	ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك الكتاب وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي-- بالحديبية فاقبل زوج----------------------------ها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا-- ان ترد علينا من اتاك منا	2318	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2211	true	1626290330678485909	0	49	0	239	1610	300	ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله ص لم يرد--------------وه فجاءت سبيعة بنت الحارث مسلم---ة بعد الفراغ من الكتاب والنبي ص بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت اليوم ان ترد علينا من اتاك منا	2211	-4621351769611412871	182	316.5	144	256	71.09375	34	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	237	277	1217	1442	1560	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون------------- والله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- الم ياتكم----------- نبا الذين كفروا من قبل------------------------------------------ فذاقوا وبال امر---------------------------------هم ولهم عذاب اليم-------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبي--------------------------نات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله	2338	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2229	true	6241568135022949339	17	91	105	512	1614	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون تهديد وترغيب والله عليم بذات الصدور قد مضي امثال هذه الاية مع تفسيرها مكررا 645 الم ياتكم ايها الناس نبا الذين كفروا من قبل فتعتبروا باحوالهم وترتدعوا عن مثل افعالهم فذاقوا وبال امرهم في الدنيا فاحذروا عن مثل افعالهم ولهم عذاب اليم في الاخرة 646 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما جاءكم رسولكم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا مثل ما تقولون لو شاء- الله	2229	-4621351769611412871	210	338.5	170	408	51.47058868408203	35	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	32	68	177	377	1639	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير---------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله و-------------------------------من يءمن بالله	2340	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	161	610	869	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قد مضي الايتان مكررتين 6411 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله جواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان من يءمن بالله	2231	-4621351769611412871	199	368.5	163	259	76.83397674560547	36	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	118	154	659	864	1639	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2340	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	160	286	849	1544	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	204	301.5	168	695	29.35251808166504	34	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2349	false	-62934589816172447	161	202	831	1054	1593	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات------------------------------------- من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2349	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	95	135	552	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2238	-4621351769611412871	223	373.5	182	417	53.47721862792969	40	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2357	false	1055719543888521437	0	37	0	213	1581	300	الكفار و-----------المنافقين----------------------------- واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا---------------------------------------------------- امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عباد------------نا صالحين------------------------------------ فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	2357	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2243	true	595571610125919851	235	300	1292	1645	1645	300	الكفار وجاهد علي ع المنافقين فجهاد علي ع جهاد رسول الله ص واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا كفر النفاق وان كان لهم قرب الي الانبياء والاولياء ع امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الخاصين بنا صالحين وكونهما تحتهما كناية عن كمال قربهما فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	2243	-4621351769611412871	212	362.0	176	354	59.88700485229492	34	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2359	false	8605906528797327031	0	54	0	264	1548	300	وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2359	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2246	true	-4914302755182222641	189	293	1056	1582	1619	300	وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	264	459.0	210	526	50.19011306762695	53	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	174	200	900	1032	1537	300	فستعلمون كيف نذير----------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------ اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	2361	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2248	true	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين رايتم المنذر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	132	207.5	106	499	26.452905654907227	25	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	77	138	375	682	1469	300	يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي------------ سويا علي صراط مستقيم قل هو ا------------------------------------------------------لذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قلي----------------------------------------------------------------لا م-------------------------------------------ا تشكرون----- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------ ويقولون----------------------- متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ما العلم---------------------- عند الله----------------------------------- وانما انا نذير-------- مبين------------------------ فلما راوه زلفة----------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذ----ا الذي كنتم به تدعون	2362	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2249	true	-3458408743552804387	79	238	385	1192	1520	300	يمشي -----علي وجهه لا يهتدي لامره وجعل من تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير المءمنين ع 6723 قل يا محمد ص لقومك هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ذكرا من اصول ما يحتاج اليه الانسان ما هو اظهر والحاجة اليه اكثر قليلا ما تشكرون شكرا قليلا او نعيما قليلا من نعماءه تشكرون 6724 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون فهو المبدء والمنتهي والفاعل والغاية ومن تحتاجون اليه في الدنيا والاخرة 672526 ويقولون اي قومك المنكرون للبعث متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لهم ان البعث خارج عن الزمان انما هو في طول الزمان لا في عرضه وانتم تسالون عن وقته في عرض الزمان و انما العلم بمرتبته في طول الزمان عند الله من العلوم الخاصة به لا يعلمها غيره وانما انا نذير من عنده مبين ظاهر او مظهر لصدقي 6727 فلما راوه زلفة ذا زلفة اي لما راوا الموعود ذا قرب سيءت وجوه الذين كفروا وقيل لهم هذا الذي كنتم به تدعون	2249	-4621351769611412871	273	410.0	218	812	33.620689392089844	48	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	157	197	844	1054	1594	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالو------------------------ا يا---- ويلنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2368	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2255	true	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	202	339.5	163	540	37.407405853271484	37	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	210	244	1130	1300	1594	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2368	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	33	117	171	620	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2256	-4621351769611412871	164	253.0	132	449	36.525611877441406	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	135	173	739	949	1623	300	فتري القوم فيها صرع-----ي كانهم اعجاز نخل خاوية---------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبل-------------------------------------------------------------------------ه والمءتفكات ----------------------------------بالخاطءة----------------- فعصوا رسول ربهم فاخذ-----هم اخذة رابية------------------------------------------------------- انا لما طغي الماء ح-------------ملناكم في الجارية----------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2375	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2259	true	-3469048566899158400	11	113	61	608	1552	300	فتري القوم فيها صرعي موتي كانهم اعجاز نخل خاوية خالية الاجواف تشبيه لهم بعد خروج ارواحهم باعجاز النخل المتاكلة الاجواف 6989 فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية وقرء من قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده من اتباعه والمءتفكات اي قري قوم لوط التي اءتفكت باهلها بالخاطءة اي بالخطيءة 6910 فعصوا رسول ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية مثل زيادة عملهم في القبح او اخذة زاءدة علي خطاءهم 6911 انا لما طغا الماء في امة نوح ع حملناكم في الجارية اي السفينة الجارية يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم 6912 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	208	305.5	170	547	38.02559280395508	33	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	189	243	1003	1305	1616	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2386	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2268	true	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	580.0	238	345	84.63768005371094	52	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	271	297	1453	1596	1616	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	2386	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2389	false	-8379569503336263650	234	278	1284	1491	1595	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال يا ------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون	2389	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	48	182	266	942	1604	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون	2270	-4621351769611412871	204	300.5	161	676	30.177515029907227	42	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2393	false	-2207844036044918350	4	83	20	436	1539	300	وقالوا لا تذرن وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تدعن عبادتها ولا تذرن ودا قرا ابو جعفر ونافع بضم الواو والباقون بفتحها وهذا الاسم وما بعده اسماء الهتهم وجاء في التفسير ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح-- ونشا قوم بعدهم ياخذون باخذهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق للعبا----دة ففعلوا ثم نشا قوم بعده----م فقال لهم ابليس ان الذين من--- قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وكان ابتداء عبادة الاوثان----- من ذلك	2393	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2272	true	8635549036309425184	85	155	479	844	1590	300	وقالوا فيما بينهم لا ت----ذرن الهتكم -------------------ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا يعني لا تذرن هءلاء مخصوصا قيل ك--------------------------------ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح ع فنشا قوم بعدهم ياخذون -اخذهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا --فنشا---- بعدهم قوم فقال لهم ابليس ان الذين كانوا قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم فصار عب-------ادة الاوثان سيرة من ذلك	2272	-4621351769611412871	265	417.0	211	434	61.059906005859375	40	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2403	false	1715763003667741269	0	59	0	339	1524	300	اله الا هو-------------- فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون----------------------------- واهجرهم هجرا ج----------------------------------------------------------------------------------ميلا وذرني والمكذبين------------------------------------------------------------------------ اولي النعمة ومهلهم--------------------------------------------------------- قليلا ان لدينا------ انكالا---------------------------------------------------------------- وجحيما وطعاما ذا غصة----------------------- وعذابا اليما يوم ترجف الارض---------------------------- والجبال وكانت الجبال كثيبا م----------------------------------------------------هيل----ا انا ارسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم رسولا شاهدا----- عليكم -------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا-------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان	2403	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2282	true	1045474921119003492	108	300	565	1588	1588	300	اله الا هو فاذا كان كذلك فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون في الله او فيك او في ابن عمك واهجرهم هجرا جميلا بان تكون في الباطن مجانبا مباينا متباعدا منهم وفي الظاهر مخالطا مداريا بهم 731114 وذرني والمكذبين بالله او بك او بوصيك وعن الكاظم ع والمكذبين بوصيك قيل هذا تنزيل قال نعم اولي النعمة ومهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة من عندك او بطلب العقوبة من عند الله قليلا ان لدينا تعليل انكالا جمع النكل بالكسر القيد الشديد او القيد من النار او ضرب من اللجم وجحيما وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق ولا يسيغ وعذابا اليما يوم ترجف الارض تضطرب او تخسف كما قال القمي والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا الكثيب التل من الرمل وهال عليه التراب والتراب مهيل 7315 انا ارسلنا جواب سءال مقدر كانه قيل بعد ما هددهم بقوله وذرني والمكذبين ما فعلت بنا وما تفعل بعد بنا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا يشهد عليكم يوم القيامة بالرد والقبول والاقرار والنكول كما ارسلنا الي فرعون رسولا نكر الرسول لعدم تعلق الغرض بتعيين الرسول 7316 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فاحذروا انتم عن مثل فعله حتي لا ناخذكم مثلهم 7317 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان-	2282	-4621351769611412871	333	497.5	275	1024	32.51953125	55	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2409	false	-6214817834965280257	219	266	1114	1363	1540	300	قال جاورت----- بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو---------- في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاقبلت الي خديجة فقلت دثروني دثروني-------------- فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر	2409	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2284	true	881301513991071632	118	162	597	833	1549	300	قال جاورت شهرا بحراء----- فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت---- الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و---شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبرءيل---------------------------- فقلت دثروني دثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل ي--ايها المدثر	2284	-4621351769611412871	204	341.5	166	278	73.38129425048828	33	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	246	297	1274	1524	1541	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف----- ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه -سلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة المدثر 18 انه فكر وقدر قوله تعالي انه فكر اي تفكر ماذا يقول في	2413	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	145	193	734	972	1511	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة 74-----18 انه فكر في القران وفيما اراد ان------------- يقول في	2286	-4621351769611412871	211	381.5	166	256	82.421875	40	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2436	false	2430762708318264349	6	38	32	208	1723	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءذن لهم------------------------ فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل--------------------------------------------------------------------------------- جمعناكم ----والاولين-------------------- فان كان لكم كيد فك-----------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	2436	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2307	true	8654156140119486811	194	290	1066	1603	1651	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اعلم ان ايام الاخرة كثيرة ففي بعضها ينطق الناس ويسالون ويتضرعون وفي بعضها لا ينطقون فلا ينافي ذلك ساءر الايات والاخبار الدالة علي تنطقهم واستنطاقهم 773638 ولا يءذن لهم في النطق او في الاعتذار فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل او المءمن والكافر او اهل الجنة واهل النار او يوم القضاء والحكم جمعناكم فيه والاولين حال او استيناف 7739 فان كان لكم كيد فكيدون كما كنتم تكيدونني في الدنيا بالكيد مع خلفاءي وهذا علي التعجيز والتهكم 774041 ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	2307	-4621351769611412871	172	280.0	140	537	32.0297966003418	31	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2436	false	2430762708318264349	38	75	208	424	1723	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2436	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2308	true	7483890828401441930	7	143	39	790	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	197	313.5	161	751	26.231691360473633	30	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	205	252	1109	1372	1617	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا------------------------------------------------------------ وكذبوا باياتنا كذاب-------------------------------ا وكل شء احصيناه ---------------------------------------------كتابا------------------------------------------ فذوقوا------------- فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حداءق واعنابا-------------------------------------------------------------------- وكواعب---------------------- اترابا--------------------------------------------- وكاسا دهاقا -----------------------لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا----------------------------------------------------------------- جزاء من ربك------------------------------------ عطاء حسابا------------------------------ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن -------------------------------------لا يملكون منه خطابا	2442	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2311	true	-58989473827906012	126	290	661	1589	1633	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يعتقدون حشرا وحسابا او لا يخافون حسابا كما قيل 782829 وكذبوا باياتنا من حيث انها ايات واعظمها علي ع كذابا وكل شء احصيناه ومن الاشياء التي احصيناه اعمالهم التي عملوها كتابا اي في كتاب او حالكونه مكتوبا عندنا 783031 فذوقوا بتقدير القول فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا جواب لسءال مقدر كانه قيل هذا حال المكذبين بالنبا العظيم فما حال المصدقين بالولاية والمفاز الفوز والنجاة او محل الفوز ويستعمل في الهلاك والمهلك 7832 حداءق واعنابا بساتين واثمارها لكن خصص العناب بالذكر لامتيازها من بين الاثمار 7833 وكواعب اي جواري ثديهن كاعبات اترابا مستويات في السن يعني كلهن في اول البلوغ 7834 وكاسا دهاقا ممتلءة او متتابعة 7835 لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا قرء بتشديد الذال بمعني التكذيب وبتخفيف الذال بمعني المكاذبة 7836 جزاء من ربك لتشريفهم اصناف الجزاء ههنا الي الرب عطاء حسابا كافيا او علي قدر اعمالهم 7837 رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرء رب السماوات والرحمن بالجر والرفع لا يملكون منه خطابا	2311	-4621351769611412871	259	342.5	212	928	27.909482955932617	46	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2457	false	6444030550194506896	88	189	441	957	1515	300	عبس --1 عبس وتولي قوله تعالي عبس وتولي قال المفسرون كان------------------------------------------------ رسول الله ص----------------------------------لي الله عليه وسلم يوما يناجي- عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام----- وامية وابيا ابني خلف ويدعوهم الي الله تعالي ويرجو اسلامهم فجاء ابن ام مكتوم الاعمي فقال علمني يا رسول الله---------------- مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل بكلام غيره حتي ظهرت الكراهية في وجهه صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه------------------------------------------ فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت هذه الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه بعد ذلك وي------قول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	2457	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2318	true	6238471065375615729	194	297	1024	1544	1558	300	عبس 801 عبس--------------------- وتولي قيل نزلت الاية في عبد الله بن ام مكتوم كان اعمي وذلك انه جاء الي رسول الله ص وعنده جمع من صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام وفي رواية كان عنده عتبة بن ربيعة وابو جهل والعباس وابي وامية ابنا------ خلف -يدعوهم الي الله------ ويرجو اسلامهم------------------------- فقال------ يا رسول الله ص اقراني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل ب-----غيره ف---ظهرت الكراهة- في وجه رسول الله ص ويقول في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه----------------------------- واقبل علي ا------------------------لقوم وكان رسول الله ص----------------------- بعد ذلك يكرمه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	2318	-4621351769611412871	287	364.0	223	670	42.835819244384766	41	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2503	false	-3681830133317805506	0	224	0	1129	1529	300	عظيمين لم ير اعظم منهما والبابان مرصعان بالياقوت الابيض و الاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا قصور كل قصر فوقه -غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصاريع المدينة يقابل بعضها بعضا مفروشة كلها باللءلء- وبنادق من مسك وزعفران فلما عاين ذلك ولم ير----- احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو في كل زقاق منها شجر قد اثمر وتحت الشج--ر انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة فقال الرجل ان هذه هي الجنة------------------- فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران------------------------------------------- ورجع الي اليمن فاظهر ما كان معه وبلغ الامر---- الي معاوية فا-----رسل اليه فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم اخبرك بها--------- وبمن بناها انما بناها شداد بن عاد والمدينة ارم ذات العماد قال فحدثني حديثها فقال ان عادا المنسوب اليهم عاد الاولي ------------كان له ولدان شديد وشداد فلما مات عاد ثم مات شد-------------يد وبقي شداد م-------------لك الارض ودانت له الملوك وكان مولعا بقراءة الكتب فكان اذا مر بذكر الجنة دعته نفسه الي --------------------------------------------------بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فامر بصنع ارم ذات العماد فامر علي عمل-ها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك ال-ارض ان يمدوه ب---ما في بلادهم من الجواهر	2503	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2349	true	9196079166076662218	36	233	163	1210	1545	300	عظ-مين لم ير اعظم منهما--------- مرصعين بالياقوت الابيض و-الاحمر فدهش و------------فتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها فيها قصو-------ر فوقها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصرا-ع المدينة----------------- مفروشة كلها باللءالي وبنادق من مسك وزعفران فلما ----------لم ير فيها احدا هاله ذلك --ونظر فراي اشجارا في ازقتها مثمرة------------------- وتحت الاشجار انهار جارية----------- من قنوات من فضة فظن- الرجل انها-- هي الجنة الموصوفة في القران فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها وياقوتها وخرج ورجع الي اليمن واخبر -الناس --فانتشر الخبر حتي بلغ معاوية خبره فارسل اليه فقص عليه القصة فا-رسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه ساله عن ذلك فقال------------------------------------------ اخبرك بتلك المدينة وبمن بناه-----ا بناها شداد بن عاد والمدينة ارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي- ان عادا------------------ الاولي ابا قوم هود كان له ابنان شداد وشديد فهلك عاد وبقيا وقهرا البلاد فهلك شديد وبقي شداد مالكا لجميع ملوك الارض ف--------------------------------------------------------------دعته نفسه الي ان بني مثل الجنة التي وصفها الله لانبياءه ع فامر ببناء تلك المدينة و---------------------------------------امر علي صنعتها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الدنيا ان يجمعوا له ما في بلادهم من الجواهر	2349	-4621351769611412871	706	1025.5	557	1311	53.852020263671875	105	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2516	false	9211133598892423870	31	78	154	395	1474	300	كانت له- نخلة فرعها في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل اذا ----------------صعد النخلة لياخذ منها الثمر فربما سقطت الثمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من --نخلته حتي ياخذ الثمرة من ايديهم فان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه حتي يخرجها------------ فشكا ذلك الرجل الي النبي	2516	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2361	true	-9016035113046373481	248	299	1313	1570	1571	300	كان لرجل نخلة------ في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل اذا جاء فدخل الدار وصعد النخل- لياخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من النخل-ة حتي ياخذ التمر -من ايديهم وان وجدها في في احدهم ادخل اصبعه حتي ياخذ التمرة من فيه فشكا ذلك------ الي النبي	2361	-4621351769611412871	211	350.0	168	272	77.57353210449219	32	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2533	false	2050000029611483487	1	95	6	466	1500	300	القدر 3 ليلة القدر خير قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر قال مجاهد قيامها والعمل فيها خير من قيام الف شهر وصيامها ليس فيها ليلة القدر وهذا قول قتادة واختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج وروي عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ذكر له---------- رجل من بني اسراءيل حم----ل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ان يكون ذلك في امته----------------------------------------------------- فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي-------- خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	2533	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2375	true	-3159383996995953167	95	179	472	871	1434	300	القدر وما ادريك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر جعل------------------------------------------------------ الله ليلة القدر لنبيه ص خيرا من الف شهر ملك بني امية روي انه ذكر لرسول الله ص رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب من ذلك عجبا شديدا---------------- وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل----- الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	2375	-4621351769611412871	210	287.5	160	581	36.14457702636719	38	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2537	false	3444109232341618405	173	258	935	1362	1573	300	الزلزلة -----4 يومءذ تحدث اخبارها قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها----- قال الزجاج يومءذ منصوب بقوله تعالي اذا زلزلت واخرجت ففي ذلك ال--------يوم تحدث باخبارها اي تخبر بما عمل عليها وفي حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا الزلزلة -------5 بان ربك اوحي قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث اخبارها بوحي	2537	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2378	true	-4671083873952471310	71	133	420	721	1634	300	الزلزال ما لها يومءذ تحدث اخبارها روي عن الباقر ع ان امير المءمنين ع ----------------------------------------------------قال انا الانسان واياي تحدث -اخبارها وروي عن النبي ص--------------------------------------------------------- انه قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه اخبارها 995 بان ربك ا------------------------وحي لها --------ان تحدث وحي ---------	2378	-4621351769611412871	210	286.0	163	453	46.35761642456055	34	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000791-ara1.ms2557	false	7747076324451673835	135	259	668	1296	1505	300	ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال احدهما للاخر ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن اعصم قال وبم طبه قال بمشط ومشاطه قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذروان والجوف قشر الطلع والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفرت فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها فانتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة اما شعرت ان الله اخبرني بداءي ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا--------- الجوف واذا فيه مشاطة راسه واسنا---ن مشطه واذا وتر معقود فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابرة فانزل الله تعالي المعوذتين فجعل كلما -قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله	2557	-3455047912034252134	Tafsir04042-ara1.ms2407	true	-593215400649019191	0	62	0	322	1596	300	ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بءر كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانتبه رسول الله ص و---------------------------------------------------------------بعث عليا والزبير وعمارا------- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة التي كانت في قعر البءر فاذا فيه مشاطة راس- واسنان من مشطة واذا فيه معق-د فيه اثنا عشر- عقد مف-روزة بالابر فنزلت هاتان السورتا-------ن فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله	2407	-4621351769611412871	253	374.5	201	641	39.46957778930664	37	JK000791-ara1	Tafsir04042-ara1