id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0048	true	-6182416030574869500	40	167	207	891	1613	300	يقال وفيت بالعهد واوفيت به واوفيت الكيل لا غير وفي المراد بعهده اربعة اقوال احدها انه لما عهده اليهم في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه امتثال الاوامر واجتناب النواهي رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث انه الاسلام قاله ابو العالية والرابع انه العهد المذكور في قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الماءدة 13 قاله قتادة قوله تعالي اوف بعهدكم قال ابن عباس ادخلكم الجنة قوله تعالي واياي فاره-------------------------------بون اي خافون البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله تعالي وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة او الانجيل فان القران يصدقهما انهما من عند الله ويوافقهما في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا اول كافر به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	48	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms008	false	-8710764594303680958	89	138	461	721	1601	300	يقال وفيت بالعهد واوفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به قوله فار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبون اصله فارهبوني بالياء وحذفت لانها- را--س اية 24145 وامنوا بما ان----------------------------زلت يعني القران مصدقا لما معك-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تكونوا اول كافر به يعني بهذا قريظة والنضير لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم عليهم المدينة فعصوا الله وكانوا اول من كفر به من	8	-284164822965577195	105	150.5	83	821	12.789280891418457	15	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	83	161	428	860	1611	300	قولهم نءمن بما انزل علينا فان الانبياء وتقتلون بمعني قتلتم فوضع المستقبل في موضع الماضي لات الوهم لا يذهب الي غيره وانشدوا في ذلك شهد الحطيءة حين يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر اراد يشهد البقرة 92 ولقد جاءكم موسي ولقد جاءكم موسي بالبينات----------- ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثا----------------------------قكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما -اتيناكم بقوة-------------- واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا------------------------------ واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	81	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms018	false	-6376375466822749053	0	122	0	647	1548	300	قولهم نءمن بما انزل علينا وهو تفسير الحسن قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد جاءكم موسي بالبينات يعني اولهم ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم اي واذكروا اذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتين-كم بقوة قد مضي تفسيره واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا سمعنا ما تقول وعصينا امرك قال واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قال محمد المعني ادخل في قلوبهم كذلك قال ابن عباس ومن كلام العرب اشرب عني ما اقول اي اقبله وعه قال يحيي قال الحسن ليس كلهم تاب وقيل فالذين لم يتوبوا هم الذين بقي حب العجل في قلوبهم وهم الذين قال الله ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	18	-284164822965577195	250	413.0	204	807	30.97893524169922	37	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0090	true	-4145391050236351739	258	300	1361	1582	1582	300	الم تعلم لفظه لف----------ظ الاستفهام ومعناه التوقيف والتقرير والملك في اللغة تمام القدرة واستحكامها فالله عز وجل يحكم بما يشاء علي بعاده وبغير ما يشاء من احكام البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون------------------------------ ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل-	90	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms022	false	-8503233510164342323	148	194	708	945	1458	300	الم تعلم لفظ الم ها هنا لفظ الاستفهام ومعناه التوقيف والتقرير و----معني الاية ان ---------------------الله عز وجل يملك السموات والارض ومن فيهن فهو اعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ وغير ذلك قوله تعالي ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل	22	-284164822965577195	115	149.5	90	262	43.893131256103516	15	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	163	299	850	1533	1538	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية مجمل ومعناه قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا والهود جمع هاءد تلك امانيهم اي ذاك شء يتمنونه وظن يظنونه هذا معني قول ابن عباس و مجاهد قل هاتوا برهانكم ا----ي حجتكم ان كنتم صادقين بان الجنة لا يدخلها الي من كان هودا او نصاري البقرة 112 بلي من اسلم ثم --------بين تعالي بانه ليس كما زعموا ف-------قال بلي من اسلم وجهه	94	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms023	false	-7551855137761171758	24	77	133	395	1548	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصار----------------------------------------------------------------------------ي قالت اليهود ---------------------لن يدخل الجنة الا من كان يهودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------ قل هاتوا قال الحسن يعني حجتك-----------------------------------------------------------------------------------م ثم كذبهم واخبر تعالي ان الجنة انما هي للمءمنين فقال بلي من اسلم وجهه	23	-284164822965577195	197	304.5	154	702	28.06267738342285	34	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0101	true	-893308475704826466	228	293	1249	1602	1632	300	قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس البيت هاهنا الكعبة والالف واللام تدخل للمعهود او للجنس فلما علم المخاطبون انه لم يرد الجنس انصرف الي المعهود قال الزجاج والمثاب والمثابة واحد كالمقام والمقامة قال ابن قتيبة والمثابة ا-لمعاد من قولك ثبت الي --------------كذا اي عدت اليه وثاب اليه جسمه بعد العلة اذا عاد فاراد ان الناس يعودون اليه مرة بعد مرة قوله تعالي وامنا قال	101	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms025	false	-7855818308745258470	100	141	507	705	1527	300	قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن يعني يثوبون اليه كل عام قال محمد قوله مث-------------------ابة اي معادا تقول-- ثبت الي كذا واثبت الي كذا اي عدت اليه وثاب اليه جسمه بعد العلة اي---------------------------------------- عاد قوله تعالي وامنا قال	25	-284164822965577195	128	199.0	101	368	34.78260803222656	21	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0109	true	2819697037546620051	2	58	11	320	1582	300	وقالوا كونوا هودا معناه---------- قالت اليهود كونوا -هود-------ا وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا------------------- بل ملة ابرا---------------------------هيم حنيفا المعني بل نتبع ملة ابراهيم في حال حنيفيته وفي الحنيف قولان احدهما انه الماءل الي العبادة قال الزجاج الحني----------------------------ف في اللغة الماءل الي الشء اخذ من قولهم -------------------رجل احنف وهو الذي تميل قدماه كل واحدة منهما الي اختها باصابعها	109	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms027	false	-67830378525629756	130	189	663	975	1535	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قالت اليهود كونوا يهودا تهتدوا وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا قال عز وجل يا محمد بل ملة ابراهيم اي بل نكون علي ملة ابراهيم حنيفا -----------------------------------------------------------------------------------------قال ال-حسن الحنيف المخلص قال محمد ومعني الحنف في اللغة الميل يقال------------------ رجل حنف ورجل حنيف ورجل احنف وهو الذي تميل قدماه كل واحدة منهما الي اختها باصابعها	27	-284164822965577195	186	274.5	151	420	44.28571319580078	27	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	167	269	877	1434	1590	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له-------- مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في الله قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	110	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms028	false	-6875007290501992246	37	107	195	587	1577	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انكم مخلصون دون من خالفكم قوله تع-------------الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	201	356.5	161	723	27.80082893371582	35	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0223	true	-1958691493772486119	0	43	0	219	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	223	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	175	265	871	1353	1544	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	219	414.0	176	482	45.43568420410156	40	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	111	166	580	894	1564	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وف------------ي الاخرة-------- بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ال عمران 57 واما الذين امن--------وا قوله تعالي	298	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms072	false	-7504332546811214477	156	193	820	1028	1534	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فهو ما عذب به الكفار من الوقاءع و----------------------------------------------------------------------السيف حين كذبوا رسلهم واما في الاخرة فيعذبهم بالنار----------------------------------------- اجورهم والله لا يحب الظا-----------------------لمين يعني المشركين قوله تعالي	72	-284164822965577195	126	164.5	101	342	36.842105865478516	16	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0303	true	1850034418041453149	199	271	1042	1423	1580	300	وما يشعرو----------------------------------------------ن انهم يضلون انفسهم يا اهل الكتاب لم تكفرون ----بايات الله وانتم تشهدون ال عمران 70 يا اهل الكتاب قوله تعالي لم تكفرون بايات الله قال قتادة يعني محمدا والاسلام وانتم تشهدون ان بعث محمد في كتابكم ثم تكفرون به يا------------ اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعالي لم تلبسون الحق بالباطل قال اليزيدي معناه لم تخلطون الحق بالباطل قال	303	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms074	false	-8331703202841313202	57	97	303	516	1560	300	وما يشعرون ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدو------------------------------------------ن انها ايات الله وانه رسوله---------------------------------------------------------------------- يعني به خاصة علماءهم لانهم يجدون نعت ---محمد في كتابهم ثم -كفروا به وانكروه 37175 ياهل الكتاب لم تلبسون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تخلطون الحق بالباطل قال	74	-284164822965577195	110	111.5	88	443	24.830699920654297	16	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	217	287	1048	1397	1462	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال الزجاج ومعني قوله تعالي--------------------- فان الله به عليم ا-----------ي يجازي عليه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها------------ ان كنتم صادقين ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ملة ابراهيم	316	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms077	false	3951487482213712261	148	230	775	1194	1550	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال الحسن يعني الزكاة ل الواجبة وما تنفقوا من شء فان الله به عليم يحفظه لكم حتي يجازيكم به كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها اي فاقرءوها ان كنتم صادقين ان فيها ما تذكرون انه حرمه عليك--------------------------------------------------------------------------م قال الحسن وكان الذي حرم اسراءيل علي نفسه لحوم الابل وقال بعضهم البانها قل صدق الله ان ابراهيم كان مسلما فاتبعوا ملة ابراهيم	77	-284164822965577195	220	352.0	173	493	44.62474822998047	39	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0329	true	7432049076587385676	157	191	855	1043	1614	300	وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ضربت عليهم الذلة اين ما ثقف---------------وا الا بحبل من الله وحبل من ال--------------------------------------------ناس وباءوا بغضب من الل-------------------ه وضربت عليهم المسكن----------------------------ة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق	329	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms080	false	4300235372667574183	107	162	563	857	1597	300	وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا اي حيثما وجدوا الا بحبل من الله وحبل من الناس قال السدي يعني بامان وعهد من الله ومن الناس وباءوا بغضب من الله يعني استوجبوا غضبه وضربت عليهم المسكنة يعني ما يءخذ منهم من الجزية ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق	80	-284164822965577195	188	335.5	154	294	63.945579528808594	30	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	17	92	95	458	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- والله عليم بذات الصدور	353	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	139	294	728	1486	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور	86	-284164822965577195	362	676.0	287	759	47.6943359375	69	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	92	130	490	708	1599	300	وما اصابكم يوم التقي الجم-----------------------------------------------عان فباذن الله وليعل-------------------م المءمنين وليعلم الذين نافقوا---------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قا----------------لوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	363	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms088	false	-6738874792900030154	133	244	678	1276	1567	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني جمع المءمنين وجمع المشركين يوم احد لجمعان فباذن الله اي الله اذن في ذلك وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهذا علم الفعال وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا السواد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان واذا قال الله اقرب قال الحسن فهو اليقين اي انهم كافرون قال الكلبي كانوا ثلاثماءة منافق رجعوا مع عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لهم جابر بن عبد الله انشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم قالوا والله لا يكون اليوم قتال ولو نعلم قتالا لاتبعناكم قال الله هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	88	-284164822965577195	212	397.0	174	598	35.45150375366211	33	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	103	158	503	745	1463	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	401	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms053	false	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0443	true	2803204322751444638	57	144	289	737	1557	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح----------------------------- مكة طلب مفتاح البيت من عثمان بن ابي طلحة فذهب ليعطيه اياه فقال العباس بابي انت وامي--------------------------- اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه للع----باس فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر ف--------------قال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ المفتاح--- ففتح	443	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms108	false	30458194666760111	188	255	936	1270	1503	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي ا--------------هلها الاية---------------------------------------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة دعا عث---------------مان بن---- ط-----------------لحة فقال ارنا المفتاح فلما اتاه به قال عباس يا رسول الله اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يدفعه الي العباس فقال -----رسول الله يا عثمان------------------------------------------------------------------------------------ ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فارنا المفتاح فقال هاك في ------------امانة الله فاخذه رسول الله ففتح	108	-284164822965577195	199	263.0	155	525	37.904762268066406	31	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0445	true	-8725122938346700598	44	167	243	880	1595	300	الي ا-----لله و----رسوله ---------احسن من تاويلكم ذكره الزجاج النساء 60 الم تر --الي الم تر الي الذين يزعمون انهم ام-نوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انها نزلت في رجل من المنافقين كان بينه وبين يهودي-------- خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد----------- وقال المنافق بل الي كعب ب-ن الاشرف------------------------------- ---------------------------------فابي اليهودي فاتيا------------ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا-------- قال المنافق ننطلق ----الي عمر بن الخطاب------------ فاقبل---ا اليه فقص------------------------------------------------------------------------------ا عليه القصة ف------------------------------------------------------------------قال رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل البيت فاشتمل علي السيف ثم خرج------------ فضرب به المنافق حتي برد	445	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms109	false	-8417212424044227539	28	184	153	960	1557	300	الي كتاب الله وسنة رسوله ذلك خير واحس---ن تاويلا يعني عا---------قبة في الاخرة 46065 الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت الي------------------------------------------------------ قوله يصدون عنك صدودا قال الكلبي ان رجلا م-------------------------------------------------------ن المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد نختصم اليه وقال المنافق بل الي كعب ابن الاشرف وهو الطاغوت ها هشنا قال الكلبي فابي المنافق ان يخاصمه الي النبي وابي اليهودي الا ان يخاصمه الي النبي فاختصما الي النبي فق---------ضي لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق انطلق بنا الي عمر بن الخطاب اخاصمك اليه فاقبل معه اليهودي فدخلا علي عمر فقال له اليهودي يا عمر اني اختصمت انا وهذا الرجل الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض هذا بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت فاشتمل علي السيف ثم خرج الي المنافق فضربه ----------حتي برد	109	-284164822965577195	409	561.0	323	947	43.18901824951172	56	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	94	219	481	1140	1558	300	طاعة فاذا برز------وا من عند------------------------------ك بي-ت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي ويقولون طاعة نزلت في المنافقين كانوا يءمنون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ليامنوا فاذا خرجوا خالفوا هذا قول ابن عباس قال الفراء والرفع في طاعة علي معني امرك طاعة قوله تعالي بيت طاءفة قرا ابو عمرو وحمزة بيت بسكون التاء وادغامها في الطاء ونصب الباقون التاء قال ابو علي التاء والطاء والدال من حيز واحد فحسن الادغام ومن بين فلانفصال الحرفين واختلاف المخرجين قال ابن قتيبة والمعني فاذا برزوا من عندك اي خرجوا بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي قالوا وقدروا ليلا غير ما اعطوك نهارا قا------------------------------------------------------ل الشاعر اتوني فلم ارض ما بينوا وكانوا اتوني بشء- نكر	457	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms112	false	-6388135677437725783	34	93	190	477	1583	300	طاعة فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم قال قتادة يعني غيرت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون اي يغيرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال محمد قيل --المعن------------------------------------------------------------ي قالوا وقدروا ليلا غير ما ات-وك نهارا والعرب تقول لكل ما فكر فيه او خيض بليل قد بيت ومن هذا قول الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني لامر نكر	112	-284164822965577195	171	258.5	135	751	22.76963996887207	27	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0462	true	-8925177197154059926	153	209	812	1102	1561	300	اذا قا------ل السلام عليك قلت وعليكم السلا------م ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله قلت وعليكم السلا------م ورحمة الله وبركاته وهذا منتهي السلام وقال قتادة باحسن منها للمسلم او ردوه--------ا------------------------------------------------------ علي اهل الكتاب النساء 87 الله لا اله الله لا ال-------------ه الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب ----------فيه ومن اصدق من الله حديثا	462	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms113	false	7312265849631537808	148	220	727	1074	1484	300	اذا قال الرجل السلام عليكم رد -علي-ه السلام عليكم ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله --رد علي-ه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومعني----------------------------------------- او ردوها اي ردوا عليه مثل ما يسلم وهذا اذا سلم عليك المسلم ان الله كان علي كل شء حسيبا قال محمد يعني محاسبا في قول بعضهم الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه ومن اصدق من الله حديثا	113	-284164822965577195	193	289.0	152	393	49.109413146972656	29	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	77	138	350	666	1507	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ------------------------------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي	566	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms134	false	2428696917957590099	220	291	1132	1500	1541	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فان ذلك لا يضرك انما ضره عليهم ثم قال ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته يعني ضلالته الي قوله------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي	134	-284164822965577195	257	472.5	208	411	62.53041458129883	45	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	293	1120	1583	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء -نا---س من اليهود كانوا ---يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين--------- وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم----------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان واكلهم السحت لبءس ما	586	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	23	126	111	674	1597	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الكلبي------------------------------------------------------------- هءلاء منافقو اهل الكتاب كانوا اذا دخلوا علي رسو-----------------------------------------------------------------------ل الله- قالوا امنا وقد دخلوا ------حين دخلوا علي النبي كفارا وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشء وهم من اليهود قال والله اعلم بما كانوا يكتمون كانوا يكتمون دين اليهود--ية وتري كثيرا م----------------نهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما	138	-284164822965577195	214	291.5	169	720	29.72222137451172	31	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	21	125	115	709	1595	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون قد ذكرنا تفسيرها في البقرة وكذلك اختلفوا في احكامها ونسخها كما بينا هناك فاما رفع الصاءبين فذكر الزجاج عن البصريين منهم الخليل وسيبويه ان قوله والصاءبون-------------------------------------------- محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء والمعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل------------------------------------------------ وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا	592	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms139	false	-2378344140085978031	126	211	583	1057	1503	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر يعني من ام--------------------------------------------------------------------ن منهم بمحمد ودخل في دينه وشريعته قال محمد اختلف القول في رفع والصابءون والاجود انه محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء -المعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ------------ل والصابءون والنصاري كذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ايضا 57071 لقد اخذنا مي----------------ثاق بني اسراءيل قد مضي تفسير اخذ الميثاق عليهم في سورة ال عمران وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا	139	-284164822965577195	300	498.5	246	686	43.73177719116211	44	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0612	true	3033234695457415820	159	218	836	1116	1564	300	قال قتادة--------------------------- كان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا اليها ----لم يتناول ولم يقرب وكان الرجل لو لقي قاتل ابيه في الشهر الحرام لم يعرض له ولم يقربه وكان ال--------------------------------------------------------------رجل اذا اراد البيت------- تقلد قلادة من شعر فاحمته ومنعته من الناس وكان اذا------------ نفر تقلد قلادة من الاذخر او من لحاء السم-------------ر فمنعته من الناس حتي ياتي اهله	612	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms143	false	4381806701779541188	25	99	141	492	1509	300	قال قتادة كانت هذه في الجاهلية حواجز كان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يتن---------اول وكان الرجل لو لقي قاتل ابيه في الشهر الحرام لم ي-------------مسه وكان الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو ياكل القضب من الجوع لم يمسه وكان الرجل اذا اراد البيت الحرام تقلد قلادة من شعر ----------حتي يبلغ مكة واذا اراد ان يصدر من مكة تقلد قلادة------------- من لحاء السمر او من الاذخر فمنعته ح---------تي ياتي اهله	143	-284164822965577195	201	299.5	155	405	49.62963104248047	33	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	195	282	978	1420	1528	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قا------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقاتل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب بالحق وقال غيره اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	650	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	43	100	224	514	1509	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	201	337.0	160	506	39.72332000732422	35	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	38	136	212	745	1628	300	في الدنيا والمستودع في القبر والسابع المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وهو عكس الذي قبله رويا عن الحسن والثامن المستقر في الدنيا والمستودع عند الله تعالي قاله مجاهد والتاسع المستقر في الاصلاب والمستودع في الارحام قاله ابن بحر وهو عكس الاول الانعام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------99 وهو الذي انزل وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله تعالي وهو الذي انزل من---- السماء	693	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	147	271	776	1426	1578	300	------------ومستودع تفسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس المستقر الرحم والمستودع الصلب وكان الحسن يقرءها فمستقر بكسر القاف ومستودع وتفسيرها مستقر في اجله ومستودع في قبره ل من يوم يوضع فيه الي يوم يبعث 69--------------9 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون قال الحسن يقول الذي اخرج من هذا ال-ماء	158	-284164822965577195	256	399.0	203	874	29.290616989135742	37	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	272	297	1427	1541	1557	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج يقال للرجل النادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط قد سقط في يده واسقط في يده	804	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms179	false	-1147721734881504524	54	105	269	509	1526	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا وراوا انهم قد ضلوا الاية قالوا ذلك لما صنع موسي بالعجل ما صنع وطلبوا التوبة وابي الله ان يقبل منهم الا ان يقتلوا انفسهم وقد مضي تفسير هذا في سورة البقرة قال محمد-- يقال ل------لنادم علي ما فعل------------------- قد سقط في يده واسقط في يده	179	-284164822965577195	83	132.5	63	267	31.08614158630371	17	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0926	true	8389039809860052291	47	127	232	643	1580	300	لفظ امر ومعناه معني الشرط والجزاء المعني ان انفقتم طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم---- ومثله في---------- الشعر قول كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت -لم يامرها بالاساءة ولكن اعلمها انها ان اساءت او احسنت فهو علي عهدها قال الفراء ومثله استغفر لهم او لا تستغفر لهم التوبة 54 وما منعهم --ان وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله و----------------لا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون	926	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms206	false	1614727804897451053	83	156	419	797	1565	300	لفظ امر ومعناه معني الشرط والخبر اي يقول ان انفقتم طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم قال ومثل هذا المعني من الشعر قول كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت فلم يامرها بالاساءة -لكن اعلمها انها ان اساءت او احسنت فهو علي عه-----------------------------------------------------------------دها قوله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله واظهروا الايمان ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون	206	-284164822965577195	326	592.5	261	444	73.42342376708984	57	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0933	true	5258317017834330990	210	298	1117	1559	1573	300	الم تعلموا بالتاء انه من يحادد الله فيه قولان احدهما من يخالف الله قاله ابن عباس والثاني من يعادي الله -------------------------------كقولك من يجانب الله ورسوله اي------ يكون في حد والله ورسوله في حد--- قوله تعالي فان له نار جهنم قرا الجمهور فان بفتح الهمزة وقرا ابو رزين وابو عمران وابن ابي عبلة بكسرها فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول ف---له نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان------- له فانما اعاد ان الاولي توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد التوبة 64 يحذر المنافقون ان	933	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms208	false	2458265745346478759	1	74	7	365	1547	300	الم يعلموا------- انه من يحادد الله ورسوله ا-------------------------------------------ي من يعاد- الله ورسوله فان له نار جهنم قال محمد قوله من يحادد الله ورسوله معناه من يكون في حد والله ورسوله في حد اي جانب وتقرا فان له بالفتح والكسر--------------------------------------------------------------------- فمن كسر فعلي الاستءناف---------- كما تقول فان له نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قرا بالفتح فان له فانما اعاد ان الاولي توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد 96467---- يحذر المنافقون ان	208	-284164822965577195	263	371.5	203	492	53.455284118652344	46	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0937	true	-2800441618115874207	36	117	194	600	1647	300	وعد الله المنافقين قال وق----------وله هي حسبهم اي هي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله التوبة 69 كالذين من قبلكم وموضع الكاف في قوله كالذين من قبلكم نصب ا-------------------------------------------ي وعدكم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلكم وقال غيره رجع عن الخبر عنهم الي مخاطبتهم وشبههم في العدول عن امره بمن كان قبلهم من الامم الماضية قوله تعالي فاستمتعوا بخلاقهم قال ابن عباس استمتعو--------------------------------------------------------------------ا ب--------------------------------------------نصيبهم من الاخرة في ------	937	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms209	false	-460457081673034820	51	124	288	680	1564	300	وعد الله المنافقين والمنافقات الي قوله هي حسبهم قال محمد يقال-------------------- ح----------سب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فع----------------------------------------------له كالذين من قبلكم يعني من الكفار كانوا اشد منكم قوة قال محمد المعني وعدكم الله علي الكفر ل -كما وعد الذين من قبلكم فاستمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم تفسير الكلبي يقول فاستمتعتم في الدنيا بنصيبكم من الاخرة كما استمتع الذين من قبلكم بنصيبهم من الاخرة وخضتم في	209	-284164822965577195	171	227.5	135	577	29.636049270629883	28	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	12	57	68	286	1515	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الل---------------------------------ه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة -------------------------ولا يستقدمون---------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------- اثم اذا ما وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	998	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms225	false	-6363351169349653439	208	299	1067	1506	1508	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا يخبرهم ان الذي يستعجلون به من العذاب ليس في يديه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة عن عذاب الله اذا نزل بهم ولا يستقدمون العذاب قبل اجله قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قال محمد اثم اذا ما وقع منصوب علي الوقت وقوله ماذا يستعجل المعني اي شء وقد يجء بمعني ما الذي يستعجل اثم اذا ما وقع قال السدي يعني حتي اذا ما نزل العذاب امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	225	-284164822965577195	205	320.0	162	439	46.69704055786133	36	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	104	156	528	789	1531	300	لا يفوزون قال الزجاج وهذا وقف التمام يونس 70 متاع في الدنيا وقول-----------------ه متاع في الدنيا------------------------------------------- مرفوع علي معني ذلك متاع في الدنيا واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي------------------------ وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركا-------------------ءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة	1004	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms227	false	-4372046246589945147	24	86	111	435	1529	300	لا يفلحون----------- ثم انقطع الكلام-------- متاع في الدنيا يقول الدنيا وما هم فيه متاع يستمتعون به ثم ينقطع اذا فارقوا الدنيا قال محمد متاع مرفوع علي معني ذلك متاع في الدنيا 107174------------------- لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم مقامي بالدعاء الي الله عز وجل وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم اي واجمعوا شركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة	227	-284164822965577195	194	289.5	154	364	53.29670333862305	32	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	129	72	669	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا---------------- ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفت----------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء------------------------------------------- في الارض وما نح-ن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما ج--------------اء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين- ويحق الله الحق	1006	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms227	false	-4372046246589945147	205	300	1024	1529	1529	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين المشركين 107582 فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءهم الحق من عندنا يعني اليد والعصا قال مو------سي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قال الله عز وجل ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا وتحولنا عما وجدنا عليه اباءنا يعنون انا وجدناهم عبدة اوثان فنحن علي دينهم وتكون لكما الكبرياء اي وتريد ان تكون لك ولهارون الملك والسلطان في الارض قال محمد انما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا واصل الكبرياء العظمة قال م--------------------------------------------وسي ما جءتم به السحر قال محمد ما بمعني الذي اي الذي جءتم به السحر ويحق الله الحق-	227	-284164822965577195	239	312.0	186	732	32.650272369384766	34	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1010	true	-5680796569770787884	194	231	1047	1220	1617	300	قوله ليكون لهم عدوا وحزنا بالقصص 8 اي ال امرهم الي ان صار لهم عدوا لا انهم قصدوا --------ذلك وهذا كما تقول-------- للذي كسب مالا فاداه ا----لي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يكسب المال طلبا	1010	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms411	false	6947919469660467997	145	179	745	915	1519	300	قوله ليكون لهم عدوا وحزنا اي ليصير ا----لامر-- الي ذلك------------ لا انهم طلبوه واخذوه لذلك ومثله من الكلام قولهم للذي كسب مالا فاداه ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال -----	411	-284164822965577195	123	173.5	94	193	63.73057174682617	20	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	94	155	450	749	1513	300	يوفي الا لمن يريد------- افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي-------------------------------------------------------------------------------------------- اماما ورحمة اول----------ءك يءمن------------------------ون ب-----ه ومن يكفر به من الا-------------------------------حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد--------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1030	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms232	false	-4903073058037537864	158	274	803	1391	1523	300	يعني---- لمن امن به يقول افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه هل يستوي هو ومن يكفر بالقران والتوراة والانجيل اي انهما لا يستويان عند الله عز وجل قال محمد يجوز النصب في قوله اماما ورحمة علي الحال اولءك يءمنون به يعني المءمنين يءمنون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب قال قتادة يعني اليهود والنصاري فالنار موعده فلا تك في مرية منه في شك ان من كفر به فالنار موعده 111819 ---ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم منه وافتراءهم علي الله تعالي ان قالوا ان الله عز وجل امرهم بما هم عليه من عبادة الاوثان وتكذيبهم بمحمد اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	232	-284164822965577195	228	359.5	174	595	38.31932830810547	40	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	110	224	564	1150	1500	300	كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب لهم ذلك الفعل الخسران وذكر ابن الانباري ان لا رد علي اهل الكفر فيما قدروه من اندفاع الشر عنهم في الاخرة والمعني لا يندفع عنهم عذابي ولا يجدون وليا يصرف عنهم نقمتي ثم ابتدا مستانفا جرم قال وفيها قولان احدهما انها بمعني كسب كفرهم وما قدروا من الباطل وقوع العذاب بهم ف جرم فعل ماض معناه كسب وفاعله مضمر فيه من ذكر الكفر وتقرير الباطل والثاني ان معني جرم احق وصحح وهو فعل ماض وفاعله مضمر فيه والمعني احق كفرهم وقوع العذاب والخسران بهم قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد -حقت الطعنة فزارة بالغضب	1035	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms233	false	-3544469384121243961	69	98	340	489	1565	300	كان المعني لا ينفعهم ذلك حق ان-------------------------------- لهم النار وانشد ابو اسماء --بن الضريبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا يقول احقت الطعنة فزارة -الغضب	233	-284164822965577195	113	158.5	89	587	19.250425338745117	18	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	177	239	972	1276	1603	300	ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذل-------نا بادي الراي وم-----------------ا نري لكم علينا من فضل--------- بل نظنكم كاذبين----------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي--------- واتاني رحمة من عنده-------------------- فعميت عليكم---------------------------- انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا -----قوم لا اسالكم ع------------------------ليه--------- مالا----------------------------------------------- ان اجر------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم	1037	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms233	false	-3544469384121243961	166	264	872	1378	1565	300	ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا سفلتنا بادي الراي اي فيما يظهر لنا وما نري لكم علينا من فضل في الدين بل نظنكم كاذبين يعنون نوحا ومن امن معه قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي علي بيان واتاني رحمة من عنده يعني بالرحمة النبوة فعميت عليكم ان تبصروها بقلوبكم وتقبلوها انلزمكموها وانتم لها كارهون 112931 ويقوم لا اسالكم عليه يعني علي ما ادعوكم اليه من الهدي مالا فانما يحملكم علي ترك الهدي المال الذي اسالكموه ان اجري ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم	233	-284164822965577195	296	485.5	236	508	58.26771545410156	49	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	0	87	0	431	1546	300	انشاكم من الارض------------------------- واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب----------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءن------------ا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا ----------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------لا تمسوها بسوء-------------- فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	1056	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms237	false	-7663684024639728444	171	270	875	1372	1522	300	انشاكم من الارض يريد الخلق الاول خلق ادم واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها-------- ان ربي قريب مجيب قريب ممن دعاه مجيب له 116168 قالوا ي--صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو الا تشتم الهتنا ولا تعبد غيرها واننا لفي شك مما تدعونا اليه --------------------------------------------------------------------مريب من الريبة------- فما تزيدونني غير تخسير نقصان ان اجبتكم الي ما تدعونني اليه ويقوم هذه ناقة الله لكم اية قال محمد نصب اية علي الحال كانه قال انتبهوا لها في هذه الحال ولا تمسوها بسوء اي لا تعقروها فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	237	-284164822965577195	269	432.5	213	582	46.219932556152344	46	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	70	135	338	636	1472	300	لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي ا-----------------------------------------ليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق-------- وانك لتعلم ما نريد ق-----------------------------ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قا-------------------------------------------------------------لوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ال---------------------------ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------------------------------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1064	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms239	false	8223891253047120461	162	265	811	1306	1495	300	لهم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي الضيف يقال للواحد وللاثنين ولاكثر من ذلك اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد اي انا نريد اضيافك دون بناتك قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قال قتادة يعني الي عشيرة قوية ل فدافعوه الباب وقالت الملاءكة قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل اي سر بهم في ظلمة من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم فقال لا بل اهلكوهم الساعة فقالوا ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	239	-284164822965577195	294	532.0	230	497	59.154930114746094	57	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	229	289	1205	1508	1567	300	اليه ان ربي رحيم---------------------- ودود---------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول---------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا------------------- ولولا رهطك لرجمناك--------- وما انت علينا بعزيز قال يا ق--------------------وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بما تعملون محيط ويا ق---وم اعملوا علي مكانت-------------كم اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1072	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms241	false	1068150085595455744	77	209	383	1059	1526	300	اليه ان ربي رحيم لمن استغفره وتاب اليه ودود محب لاهل طاعته 119195 قالوا ي--شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي انا لا نقبل وقد فهموه وقامت عليهم به الحجة وانا لنراك فينا ضعيفا قال سفيان كان اعمي ولولا رهطك لرجمناك بالحجارة وما انت علينا بعزيز بعظيم وكان من اشرافهم قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قال قتادة يقول اعززتم قومكم واظهرتم بربكم قال يحيي اراه يعني جعلتموه منكم بظهر قال محمد يقال ظهرت بحاجة فلان اذا نبذتها ولم تعبا بها ومنه قول الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيي علي جوابها قوله عز وجل ان ربي بما تعملون محيط خبير ويقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي دينكم اني عمل علي ديني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب	241	-284164822965577195	281	466.5	226	679	41.3843879699707	44	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1102	true	-6872088824369452507	242	297	1284	1567	1580	300	الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم وفي اسم هذا الوارد قولان احدهما مالك بن ذعر بن يءيب بن عيفا بن مدين بن ابراهيم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني مجلث بن رعويل قاله وهب بن منبه قوله تعالي فادلي دلوه اي ارسلها قال الزجاج--------------- يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها لتملاها ودلوتها اذا اخرجتها قال	1102	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms246	false	-2389098465476813491	168	194	831	974	1522	300	الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادلي دلوه في الجب وهي بءر بيت المقدس قال محمد يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها لتملاها ودلوتها اذا اخرجتها قال	246	-284164822965577195	111	191.5	91	298	37.248321533203125	18	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1138	true	2209657022696787762	103	241	529	1250	1549	300	ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء قال ابن عباس ينزل حيث اراد وقرا ابن كثير والمفضل حيث نشاء بالنون قوله تعالي نصيب برحمتنا اي نختص بنعمتنا من النبوة والنجاة من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين يعني المءمنين يقال ان يوسف باع اهل مصر الطعام باموالهم وحليهم ومواشيهم وعقارهم وعبيدهم ثم باولادهم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب------------------رقابهم ثم قال للملك كيف تري صنع ربي فقال الملك انما نحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر ورددت عليهم املاكهم وكان يوسف لا يشبع في تلك الايام ويقول اني اخاف -ان انسي الجا-ءع ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قوله تعالي ولاجر الاخرة خير المعني ما نعطي يوسف في الاخرة --------خير مما اعطيناه في الدنيا وكذلك غيره من المءمنين ممن سلك طريقه في الصبر وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	1138	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms250	false	-6867074367457771594	116	194	574	973	1523	300	ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي---------- ينزل قال السدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع ----------------------------------------------------------------------منهم قوتهم عاما بكل ذهب عندهم ثم باعهم عاما بكل فضة عندهم ثم باعهم عاما بكل نحاس عندهم ثم باعهم عاما بكل رصاص عندهم ثم باعهم عاما بكل حديد عندهم ثم باعهم عاما برقاب انفسهم فصارت رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم واموالهم كلها له ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يقول ما يعطي الله ف-------------------------------------------------------ي الاخرة اولياءه خير من------------ الدنيا 125865--------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	250	-284164822965577195	171	122.0	132	907	18.853363037109375	26	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1144	true	7550725196387695964	188	245	952	1226	1507	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي ارادته ان يكون دخولهم كذلك شفقة عليهم يوسف 68 ولما -دخلوا من--------------------------------- قال الزجاج الا حاجة استثناء ليس من الاول والمعن-----------------------------------------------------------------------------ي لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها قال ابن عباس قضاها اي ابداها وتكلم بها قوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه	1144	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms251	false	-1568381277238551448	46	101	230	497	1439	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب ق------------------------------------------ضاها يعني قوله لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال محمد-- الا حاجة ي------------------------عني لكن حاجة يقول لو قدر ان تصيبهم العين لاصابتهم وهم مفترقون كما تصيبهم مجتمعين لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها-------------------------------------------------- وانه لذو علم لما علمناه	251	-284164822965577195	138	180.5	104	385	35.844154357910156	27	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1188	true	-5746756810132898334	161	243	887	1321	1625	300	فقال ابن قتيبة هو ما رمي به الوادي الي جنباته يقال ا-----------------جفات القدر بزبدها اذا القته عنها قال ابن فارس الجفاء ما نفاه السيل ومنه اشتقاق الجفاء وقال ابن الانباري جفاء اي باليا متفرقا قال ابن عباس اذا مس الزبد لم يكن شيءا قوله تعالي واما ما ينفع الناس من الماء والجواهر التي زال زبدها فيمكث في الارض فينتفع به كذلك يبقي الحق لاه-----------له الرعد 18 للذين استجابوا لربهم قوله تعالي للذين استجابوا لربهم يعني المءمنين-------------------- والذين لم يستجيبوا له يعني الكفار	1188	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms259	false	3041984189272622733	95	140	496	743	1620	300	في اللغ------ة هو ما رمي به الوادي الي جنباته يقال جفا الوادي غثاءه وجفات ال-------رجل اذا صرعته وموضع---------------------------------------------------------------------- جفاء نصب عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال ومعني يضرب الله الامثال يصفها ويبينها قوله تع--------الي للذين استجابوا لربهم امنوا الحسني قال قتادة يعني الجنة والذين لم يستجيبوا له يعني الكفار	259	-284164822965577195	135	159.5	107	482	28.008298873901367	19	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	109	191	584	1003	1594	300	ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق عفوي عنه الحجر 43 وان --جهنم لموعدهم قوله تعالي- وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني الذين اتبعوه الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب وهي دركاتها بعضها فوق بعض قال علي عليه السلام ابواب جهنم ليست كابوابكم هذه ولكنها هكذا وهكذا وهكذا بعضها فوق بعض ووصف الراوي عنه بيده وفتح اصابعه قال ابن جرير لها سبعة ابواب اولها ج-------------------------------------------------------هنم------- ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية	1237	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms273	false	-4569469584317531460	68	105	339	527	1586	300	ليس لك عليهم سل--------------------------------------------طان الا من اتبعك من ال---غاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاوين لها سبعة ابواب بعضها تحت بعض مطبقة الباب الاعلي جهنم ثم سقر ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ث-------م الجحيم ثم الهاوية	273	-284164822965577195	108	22.0	86	484	22.314048767089844	17	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	26	150	128	768	1549	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بتحريك ياء عبادي وياء اني انا واسكنها الباقون الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 وبينا هنالك معني الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الحجر 53 -قالوا لا توجل قوله تعالي بغلام عليم اي انه يبلغ ويعلم ق-----------------------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر------------------------ فبم تبشرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------وا بشرناك بالحق فلا تكن من القانط--------ين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين--------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------ انكم قوم منكرون قال------وا بل جءناك بما كانوا	1239	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms273	false	-4569469584317531460	173	300	898	1586	1586	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اغفر منه ولا ارحم يغفر للمءمنين ويرحمهم ويدخلهم الجنة وان عذابي يعني النار هو العذاب الاليم الموجع ونبءهم عن ضيف ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي خاءفون قال محمد سلاما منصوب علي المصدر كانه قال فسلموا سلاما قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر عجب من كبره وكبر امراته فبم تبشرون قال محمد الاصل في تبشرون تبشرونني فحذفت احد النونين لاستثقال جمعهما هذا فيمن قراها بكسر النون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين الايسين ق-------------------------------------ال فما خطبكم ما امركم ال-------------------------------------ا ال لوط يعني اهله المءمنين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين يعني الباقين في عذاب الله 156177 فلما جاء ال لوط المرسلون يعني الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون نكرهم قالوا بل جءناك بما كانوا-	273	-284164822965577195	266	268.5	212	977	27.2262020111084	39	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	210	280	1113	1480	1585	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه ان دابر هءلاء------ مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون ق-----------------------------------ال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين --------------------------قال هءلاء بناتي-------------------- ان كنتم فاعلين	1240	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms274	false	-991877552468369485	55	111	280	572	1585	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمنا------------------------------------------------------------------------------------------ه ان دابر هءلاء اصلهم مقطوع مصبحين قال محمد مصبحين نصب علي الحال-------------------------------------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون باضياف لوط لما يريدون من عمل السوء قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون---------------------- قالوا او لم ننهك عن العالمين اي ان تضيف احدا ولا تنزله قال هءلاء بناتي امرهم بتزويج النساء ان كنتم فاعلين	274	-284164822965577195	176	220.0	140	454	38.76652145385742	28	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1370	true	-8123975017795790611	71	151	370	810	1665	300	جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم لفيفا اي--------------------------------- جميعا قاله ابن عباس ومجاهد وابن قتيبة وقال الفراء لفيفا اي من هاهنا ومن هاهنا وقال الزجاج اللفيف--------------- الجماعات من قباءل شتي وبا---------لحق انزلناه وبا------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا------- ونذيرا----------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل امنوا به--------------------------- او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله--------------------------------------- اذا يتلي عليهم------- يخرون للاذقان---------------------- سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفع----------------------------------------------ولا------------------------ ويخرون للاذقان------------ يبكون ويزيدهم------------ خشوعا	1370	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms307	false	-1357606869584699676	4	157	22	870	1566	300	جاء وعد الاخر-------------ة جءنا بكم لفيفا يعني بني اسراءيل وفرعون وقومه لفيفا جميعا قال محمد--------------------------------------------------------------------------- اللفيف معناه في اللغة الجماعات من قباءل شتي 17105111 وبالحق انزلناه يعني القران وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة ونذيرا تنذر الناس وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث اي طول ومن قراها بالتخفيف فالمعني فرق فيه بين الحق والباطل والحلال والحرام ومن قراها بالتثقيل فالمعني فرقه الله فانزله يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك قال محمد قوله قرانا منصوب بفعل مضمر المعني وفرقناه قرانا قل امنوا به يعني القران يقوله للمشركين او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله قبل القران يعني المءمنين من اهل الكتاب اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان للوجوه في تفسير قتادة سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي قد كان قال محمد المعني كان وعد ربنا مفعولا ودخلت ان واللام للتوكيد ويخرون للاذقان يعني الوجوه يبكون ويزيدهم يعني القران خشوعا	307	-284164822965577195	327	492.0	265	936	34.93589782714844	46	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1377	true	1423582593317127320	175	215	927	1133	1563	300	ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة-------- وهيء لنا من امرنا رشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عد----------------------------------------------دا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	1377	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms308	false	-9216577576053950134	186	286	942	1439	1515	300	ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا تفسير قتادة يقول قد كان في اياتنا ما هو اعجب من ذلك والكهف كهف الجبل والرقيم الوادي الذي فيه الكهف اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رزقا وهيء لنا من امرنا رشدا قال محمد المعني ارشدنا الي ما يقرب منك قال يحيي كانوا قوما قد امنوا وفروا بدينهم من قومهم وكان قومهم علي الكفر وخشوا علي انفسهم القتل قال فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قال محمد و عددا منصوب ل علي المصدر اي تعد عدا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	308	-284164822965577195	206	369.5	166	497	41.448692321777344	36	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1384	true	-2617945477690584161	178	214	949	1124	1578	300	وما يعبدون غير الله قال قتادة هي في مصحف عبد الله- وما يعبدون من دون الله وهذا تفسيرها قوله تعالي فاووا الي الكهف اي اجعلوه ماواكم---- ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط عليكم من رزقه	1384	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms309	false	7258934845417765039	69	104	368	535	1560	300	وما يعبدون الا الله قال قتادة هي في مصحف ابن مسعود وما يعبدون من دون الله وهذا تفسيرها----------- فاووا الي الكهف اي فانتهوا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط لكم --من رزقه	309	-284164822965577195	137	235.5	105	180	76.11111450195312	28	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	96	138	519	744	1608	300	او بعض يوم ---------------------------------قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه ال------------ي المدينة----------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------------------------------------------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعر------ن بكم احدا انهم ان يظهروا عل----------------يكم يرجموكم----------------- او يعيدوكم في ملتهم------ ولن تفلحوا اذا ابدا الكهف 19------- وكذلك	1387	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms310	false	4077416228344778226	2	81	12	429	1604	300	او بعض يوم ثم انهم شكوا فردوا ذلك الي الله فقالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه اي بدراهمكم الي المدينة وكانت معهم دراهم فلينظر ايها ازكي طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل قال يحيي وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن يعلمن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم بالحجارة او يعيدوكم في ملتهم الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم 182122 وكذلك	310	-284164822965577195	217	344.5	176	417	52.038368225097656	32	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1405	true	-7547478116929798656	32	154	175	801	1539	300	يقال ماء غور ومياه غور ولا يثني ولا يجمع ولا يءنث كما يقال رجل نوم ورجل صوم ورجل فطر ورجال نوم ونساء نوم ونساء صوم ويقال للنساء اذا نحن نوح والمعني يذهب ماءها غاءرا في الارض اي ذاهبا فيها فلن تسطيع له طلبا فلا يبقي له اثر تطلبه به ولا تناله الايدي ولا الارشية وقال ابن الانباري غورا اذا غور فسقط المضاف وخلفه المضاف اليه والمراد بالطلب هاهنا الوصول فقام الطلب مقامه لانه سببه وقرا ابو الجوزاء وابو المتوكل غءورا برفع الغين والواو الاولي جميعا وواو بعدها واحيط بثمره--------------------------------- فاصبح-------- يقلب كفيه ---------------------------------------------علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروش---------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويقول يا --------ليتني لم اشرك بربي ----------احدا ولم تكن له فءة ينصر---------ونه من دون الله وما كان منتصرا--------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق	1405	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms315	false	-8204708440873852202	6	99	30	494	1547	300	يقال ماء غور ومياه غور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره من الليل قال محمد معني احيط اهلك فاصبح من الغد يقلب كفيه قال الحسن يقول يضرب احداهما علي الاخري ندامة علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها قال محمد معني خاوية علي عروشها اي خراب علي سقفها والاصل في ذلك ان يسقط السقف ثم تسقط الحيطان عليها ويقول في الاخرة يليتني لم اشرك بربي في الدنيا احدا ولم تكن له فءة اي عشيرة ينصرونه من دون الله قال محمد قوله فءة ينصرونه ولم يقل تنصره المعني ولم يكن له اقوام ينصرونه هنالك الولاية لله الحق	315	-284164822965577195	176	226.0	137	895	19.664804458618164	29	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	1	84	6	445	1578	300	سنة الاولين عذاب--------------- الامم السالفة او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا قتلا بالسيف يوم بدر وما نرسل المرسلين الا مبشرين------- ومنذرين ويجا--------دل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------ ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يدا----------------ه انا جعلنا علي قلوبهم اكن------ة ان يفق------------هوه وفي -اذانهم وقرا------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا---------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك	1414	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms317	false	7063813595448919330	15	117	77	596	1538	300	سنة الاولين يعني ما عذب الله به الامم السالفة او ياتيهم العذاب قبلا--- عيانا --------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين بالجنة ومنذرين من النار ويجدل الذين كفروا بالب-طل ليدحضوا به الحق اي ليذهبوه فيما يظنون ولا يقدرون علي ذلك 185760 ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه فاعرض عنها اي لم يءمن بها اي لا احد اظلم منه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه لءلا يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وهو الصمم عن الهدي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا يعني الذين يموتون علي شركهم وربك الغفور ذو الرحمة يعني لمن امن------------------------ بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قال -	317	-284164822965577195	326	496.5	262	569	57.29349899291992	51	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1421	true	8832302672505129158	233	284	1190	1437	1515	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية----------- بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا ق-------ال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا---------------------------- فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	1421	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms319	false	-6894909242150101716	0	61	0	292	1525	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية اي لم تذنب بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا 187582 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تص-حبني قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت فيما بيني وبينك فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض	319	-284164822965577195	245	457.0	194	293	83.61774444580078	47	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1433	true	78233267658743945	46	146	258	765	1605	300	جزاء بالنصب والتنوين قال الزجاج وهو--------------------------------------------------------- مصدر منصوب علي الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء وقال ابن الانباري وقد يكون الجزاء غير الحسني اذا تاول الجزاء بانه الثواب والحسني الحسنة المكتسبة في الدنيا فيكون المعني فله ثواب ما قدم من الحسنات قوله تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول له قولا جميلا ثم اتبع سببا اذا ----------------------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ا---------------------------لكهف 89 ثم اتبع سببا قوله تعالي ثم اتبع سببا اي طريقا اخر يوصله الي المشرق الكهف 90------ حتي اذا بلغ----------- قال قتادة	1433	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	20	128	101	642	1502	300	جزاء بالنصب والتنوين وكذلك قراها غير واحد المعني فله الحسني جزاء علي التقديم والتاخير و جزاء مصدر في موضع-- الحال------- فله الحسني مجزيا بها جزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي معروف------------ا ثم اتبع سببا يعني طرق الارض ومعالمها حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة ذكر لنا انهم كانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي هكذا كان ما قص من امر ذي القرنين ثم اتبع سببا ط--------------------------------------------------رق الارض ومعالمها حتي اذا بلغ بين السدين قال قتادة	321	-284164822965577195	237	332.5	184	770	30.779220581054688	43	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1437	true	-622006577648972443	0	80	0	425	1617	300	كلمتين الاولي من الفعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وفي الذي اراد بتمكينه منه قولان احدهما انه العلم بالله وطلب ثوابه والثاني ما ملك من الدنيا والمعني الذي اعطاني الله خير مما تبذلون لي قوله تعالي فاعينوني بقوة فيها قولان احدهما انها الرجال قاله مجاهد ومقاتل والثاني الالة قاله ابن الساءب فاما الردم فهو الحاجز قال الزجاج والردم في اللغة اكبر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة	1437	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	211	255	1064	1284	1502	300	كلمتين الاولي من الفعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعينوني بقوة يعني عددا من---------- الرجال اجعل بينكم وبينهم ردما----------------------------------------------- قال محمد الر---دم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة	321	-284164822965577195	183	302.0	141	425	43.05882263183594	34	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1438	true	6731371267690970095	138	252	780	1379	1626	300	وما استطاعوا له نقبا من اسفله لشدته وصلابته وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ان ياجوج وماجوج ليحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعدون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس	1438	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms322	false	5579151345282842053	52	168	270	849	1569	300	وما استطاعوا له نقبا من اسفله قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي يعني خروجهم جعله يعني السد دكاء قال قتادة اي يتعفر بعضه علي بعض وتقرا علي وجه اخر دكاء ممدودة اي جعله ارضا مستوية يحيي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول ال---------له عليه السلام قال ان ياجوج وماجوح يخرقونه----- كل يوم حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا يعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله في---------غدون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس	322	-284164822965577195	157	-40.0	123	982	15.98777961730957	25	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	4	63	19	315	1559	300	قول الحق قوله تعالي الذي فيه يمترون اي يشكون قال قتا-ة امترت---- اليهود فيه والنصاري فزعم اليهود -------انه ساحر وزعم----- النصاري -------انه ابن الله وثالث ثلاثة قرا ابو مجلز ومعاذ القارء وابن يعمر وابو رجاء تمترون بالتاء مريم 35 ما كان لله قوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد قال الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ان يتخذ ولدا ومن مءكدة	1463	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms327	false	1764019958427669140	51	120	254	586	1466	300	قول الحق----------- الذي فيه يمتر---------ون قال قتادة امترت فيه اليهود---- والنصاري -اما اليهود فزعموا انه ساحر كذاب واما النصاري فزعموا انه ابن الله وثالث ث-------------------------------------------------------------------------------------لاثة واله ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه ينزه نفسه عما يقولون اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون يعني عيسي كان في علمه ان يكون من غير اب قال محمد قوله ان يتخذ من ولد المعني ان يتخذ ولدا ومن مءكدة	327	-284164822965577195	162	233.0	127	442	36.65158462524414	26	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1465	true	7647077191588633385	38	67	211	345	1511	300	قال -ليس من نفس يوم القيامة الا وهي تنظر الي بيت في الجنة وبيت في النار---------------------------------------------------------- ثم يقال يعني لهءلاء لو عملتم ولاه------------------ل الجنة---------------------------------- لولا ان من الله عليكم	1465	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms327	false	1764019958427669140	229	277	1130	1355	1466	300	قال فليس من نفس------------ الا وهي تنظر الي بيت في الجنة وبيت في النار قال وهو يوم الحسرة فيري اهل النار البيت الذي في الجنة قال ثم يقال لهم-------- لو عملتم فتاخذهم الحسرة ويري اهل الجنة البيت الذي في النار قال فيقال لهم لولا ان من الله عليكم	327	-284164822965577195	108	137.5	82	245	44.081634521484375	21	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1482	true	-2076477524885648571	113	233	645	1243	1606	300	الكفار التي خسروها فبطلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا------------- اطلع الغيب--------------------------------------- ام اتخذ عند الرحمن عهدا----------------------------------------- كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مد-------------------------------------------ا ونرثه ما يقو----------------------------ل وياتينا فردا مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا في سبب نزولها قولان احدهما ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث مسروق عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين ف---------------------اتيته الاصح انقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث ------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيتك فنزلت في-------------------------ه هذه الاية الي قوله تعالي-- فردا	1482	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms331	false	6392880195227323123	16	155	78	766	1507	300	الكفار -----------197787 افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اي في الاخرة اطلع الغيب علي الاستفهام اي علم ما فيه اي لم يطلع ام اتخذ عند الرحمن عهدا اي لم يفعل والعهد التوحيد في تفسير بعضهم كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا هو كقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا ونرثه ما يقول اي نرثه ماله وولده الذي قال وياتينا فردا لا شء معه يحيي عن صاحب له عن الاعمش عن ابي الضحي عن--------------------------------------------------------------------------- مسروق عن خباب بن الارت قال كنت----- قينا في الجاهلية فعملت ل---لعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته ات------قاضاه فقال--- والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت--- والله لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فسيكون --------------------لي ثم مال وولد فاقضي-ك فاتيت النبي عليه السلام فانزل الله هذه الاية الي قوله وياتينا فردا	331	-284164822965577195	361	469.5	282	834	43.285369873046875	58	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	42	161	219	799	1529	300	ابين في المعني لان معني اكاد اظهرها قد اخفيتها وكدت اظهرها لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل ولتجزي متعلق بقوله ان الساعة اتية لتجزي ويجوز ان يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه ----------16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن بكونها والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لجميع امته واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هلك وما تلك بيمينك يا موسي قال--------------------------------------------------- هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي--------------------------------- ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي------------------------------------------ فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف------- سنعيدها سيرتها الاولي	1493	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms333	false	-4139034822594967918	208	300	1034	1481	1481	300	اب--------------------ي اكا----------د اخفي-ها ----من نفسي لتجزي كل نفس بما تسعي يقول انما تجء-------------------- الساع----------------------------------------------ة لتجزي كل نفس بما تعمل فلا يصدنك ع--------------------------نها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتردي اي -ت---------------------------------هلك وما تلك بيمينك ي--موسي ساله عن العصا التي في يده اليمني وهو اعلم بها قال موسي هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي قال قتادة كان يخبط بها ورق الشجر ولي فيها مارب اخري قال قتادة يعني حواءج قال محمد واحد المارب ماربة وماربة ايضا فالقاها فاذا هي حية تسعي اي تزحف علي بطنها بسرعة سنعيدها سيرتها الاولي-	333	-284164822965577195	252	327.5	196	723	34.85477066040039	43	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	32	157	165	758	1433	300	يقال ازرت فلانا علي الامر اي قويته عليه وكن------------ت له فيه ظهرا طه 32 واشركه في امري قوله تعالي واشركه في امري اي في النبوة معي طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك اي نصلي لك طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالسنتنا حامدين لك علي ما اوليتنا من نعمك طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا نصيرا اي عالما اذ خصصتنا بهذه النعم قال قد اوتيت سءلك يا موسي---------------- ولقد مننا عليك مرة اخري------------------------------ اذ اوحينا الي امك ما يوحي-------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت---------- فاقذفيه في اليم--------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له----------- والقيت عليك محبة مني-------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول- هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن-- وقتلت نفس------------------------------ا فنجيناك من الغم	1497	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms334	false	3740063399912792749	159	282	774	1384	1478	300	يقال ازرت فلانا علي الامر اي قويته عليه فاما وازرته فصرت له وز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا واشركه في امري دعاء من موسي لربه ان يشركه في امره ق-----------------------------------------------------------------ال قد اوتيت سءلك اي ما سالت يموسي 203748 ولقد مننا عليك مرة اخري فذكره النعمة الاولي يعني قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي شء قذف في قلبها الهمته وليس بوحي نبوة ان اقذفيه في التابوت اي اجعليه فاقذفيه في اليم في البحر فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون والقيت عليك محبة مني قال قتادة القي الله عليه محبة منه فاحبوه حين راوه ولتصنع علي عيني اي ولتغذي بمراي مني هل ادلكم علي من يكفله اي يضمه قالوا نعم فجاءت بامه فقبل ثديها وقتلت نفسا يعني القبطي الذي كان قتله خطا فنجيناك من الغم	334	-284164822965577195	299	389.0	231	802	37.281795501708984	48	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	1	147	4	763	1564	300	قال الزجاج واحد النهي نهية يقال فلان ذو نهية اي ذو عقل ينتهي به عن المقابح ويدخل به في المحاسن قال وقال بعض اهل اللغة ذو النهية الذي ينتهي الي رايه وعقله وهذا حسن ايضا طه 55 منها خلقناكم وفيها قوله تعالي منها خلقناكم يعني الارض المذكورة في قوله جعل لكم الارض مهادا والاشارة بقوله خلقناكم الي ادم والبشر كلهم منه وفيها نعيدكم بعد الموت ومنها نخرجكم تارة اي مرة اخري بعد البعث يعني كما اخرجناكم منها اولا عند خلق ادم من الارض ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي ق----------------------------------------------------------------ال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس------------------ ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم----------------------- واسروا النجوي قالوا	1505	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms336	false	6743068891339395114	19	100	99	524	1567	300	قال محمد-- واحد النهي نهية يقال فلان ذو نهية اي ذو عقل ينتهي به عن القباءح 205564------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اريناه اياتنا كلها يعني التسع------------------------------------------------------------ فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال مجاهد يعني منصفا قال محمد يعني يكون النصف فيما بين المكانين قال موعدكم يوم الزينة يعني يوم عيد كان لهم يجتمعون فيه ضحي فتولي فرعون فجمع كيده يعني ما جمع من سحرة------------------------------ فيسحتكم بعذاب اي يستاصلكم----- فتنازعوا امرهم بينهم اي تناظروا يعني السحرة واسروا النجوي اخفوا	336	-284164822965577195	254	374.0	198	864	29.398147583007812	43	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	112	189	533	915	1472	300	وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم الله اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسك-------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال-----له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان -----------------------------------ذلك علي الله يسير	1604	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms363	false	-4900781328410526745	149	216	762	1119	1541	300	وهو الذي احياكم من النطف -------------ثم يميت-----------كم ثم يحييكم ي-------------------------عني البعث----------------------------- لكل امة جعلنا منسكا اي حجا وذبحا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي لا يحولنك المشركون عن هذا الذي انت عليه يقوله للنبي عليه السلام 226972 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون يعني ما اختلف فيه المءمنون والكافرون فيكون حكمه ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار ان ذلك علي الله يسير	363	-284164822965577195	176	224.0	142	435	40.45977020263672	26	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	74	161	404	841	1577	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين-------------------- ان هو الا رجل به جنة-------- فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين------------------------- واه-------------------لك الا من سبق عليه القول منهم----------- ولا تخاطب--------------ني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا	1616	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms366	false	-6615298911664200462	139	223	707	1113	1515	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي بالرسال--------------ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان رجلا ادعي النبوة ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به حتي حين اي حتي يموت في تفسير بعضهم ف---------------------------------------اذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قد مضي تفسير في سورة هود واهلك اي واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول منهم يعني الغضب ولا تخاطبني اي لا تراجعني في الذين ظلموا اشركوا 232830--------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا	366	-284164822965577195	262	421.0	206	534	49.06367111206055	46	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1632	true	-3302251508440745587	210	287	1115	1538	1600	300	ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل------------------------- عمر الدنيا------ ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فما ينبس----------------------------------- القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق المءمنون 109 انه كان فريق ثم بين الذي لاجله اخساهم بقوله انه وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري انه بفتح الهمزة كان فريق من عبادي قال ابن عباس يريد المهاجرين المءمنون 110----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي قوله تعالي فاتخذتمو----------------هم قال الزجاج الاجود------------------- ادغام الذال في التاء لقرب المخرجين---------------- وان شءت اظهرت	1632	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms372	false	-4696211906388628400	16	112	89	610	1586	300	ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيسكت عنهم قدر عمر الدنيا مرتين ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون اي اصغروا في تفسير الحسن قال فوالله ما تكلم القوم بعدها-- بكلمة وما هو الا الزفير والشهيق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد معني اخسءوا في اللغة تباعدوا ويقال خسات الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد وانت خير الراحمين يعني افضل من رحم وقد يجعل الله الرحمة في قلب من يشاء وذلك من رحمة الله فاتخذتموهم سخريا كانوا يسخرون باصحاب الانبياء ويضحكون منهم قال محمد-- الاجود في قراءة اتخذتموهم ادغام الذال في التاء لقرب المخرجين في الذال والتاء وان شءت اظهرت	372	-284164822965577195	185	86.0	148	707	26.166902542114258	28	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1635	true	-4102008858487604331	1	110	4	575	1607	300	الخالص الملك وقد ذكرنا معني الحق في يونس 32 قوله تعالي رب العرش الكريم والكريم في صفة الجماد بمعني الحسن وقرا ابن محيصن الكريم برفع الميم يعني الله عز وجل المءمنون 117 ------------------ومن يدع مع قوله تعالي--- لا برهان له به اي لا حجة له به ولا دليل وقال بعضهم معناه فلا برهان له به قوله تعالي فانما حسابه عند ربه اي-------- جزاءه عند ربه تم بعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تبارك وتعالي الجزءالخامس من كتاب زاد المسير في علم التفسير ويليه ال------جزء السادس واوله تفسير سورة النور---------- سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضنا-------------------------------------------------------------------------------ها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون----------- الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا	1635	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms373	false	-1122477236300577724	23	158	124	816	1533	300	الله-- الملك--------------- الحق لا اله الا هو --------رب العرش الكريم عل--------------------------------------------------------------------ي الله وبعضهم يقرءها بالرفع يقول الله الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به اي لا حج------------------------------------------ة له ب---------ذلك فانما حسابه عند ربه يعني فانما جزاءه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وهي تقرا انه بالكسر علي معني فانما حسابه عند ربه ان يدخله النار ثم قال انه لا يفلح الكافرون قال محمد ومن قراها بالفتح فالمعني بانه وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين يعني وانت افضل من يرحم امر الله النبي ع------------------------------------------------------ليه السلام بهذا الدعاء ---------24 سورة النور 2413 قوله سورة ا-------------نزلناها اي هذه سورة انزلناها وفرضناها يعني ما فرض في هذه السورة وحد فيها من حدوده وتقرا فرضناها بالتثقيل يعني بيناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون لكي تذكروا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما م-ءة جلدة هذا	373	-284164822965577195	270	327.5	207	913	29.57283592224121	39	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1665	true	-8420794860878317060	52	143	278	749	1580	300	ومن يطع الله قوله تعالي ويخش الله اي فيما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بعد ان يعصيه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وورش عن نافع ويتقهي موصولة بياء وروي قالون عن نافع ويتقه فاولءك بكسر الهاء لا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويتقه جزما واقسموا بالله جهد ايمانهم--------------- لءن امرتهم ليخرجن-------------------- قل لا تقسموا---------------------- طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون-------------------------------------------------------------- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسو----------------------ل فان تولو----------------------ا فانما عليه ما------------ حمل---------- وعليكم ما حملتم--------- وان تطيعوه----------------------- تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1665	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms382	false	-8506551538643312233	20	118	95	623	1605	300	ومن يطع الله ورسوله---- ويخش الله ف---يما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بقي----------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك --هم الفاءزون اي الناجون-------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني المنافقين لءن امرتهم ليخرجن الي الجهاد قال الله قل لا تقسموا ثم استانف الكلام فقال طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون اي طاعة معروفة خير مما تسرون من النفاق وهذا من الاضمار 245457 قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني المنافقين ثم قال فان تولوا يعني فان اعرضتم عنهما فانما عليه يعني الرسول ما حمل من البلاغ وعليكم ما حملتم من طاعته وان تطيعوه يعني النبي عليه السلام تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين	382	-284164822965577195	284	392.0	227	688	41.27906799316406	41	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	99	235	514	1192	1531	300	لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون حين يرون الع---------------ذاب في الاخرة من اضل------ اي من ---------------------------------------------اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ماهو احسن منه رمي به وعبد الاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركبه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله قوله افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا يحفظه من اتباع هواه وزعم الكلبي ان هذه الاية منسوخة باية القتال الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ان هم الا كالانعام	1687	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms389	false	1366108051605451046	196	280	1048	1464	1553	300	لولا ان صبرنا عليها--- علي عبادتها قال الله------ وسوف يعلمون حين يرون العذاب اذ يرون العذاب في الاخرة من اضل سبيلا اي من كان اضل سبيلا في الدنيا اي سيعلمون انهم كانوا اضل سبيلا من محمد---------------------------- ارايت من ا----------------------------------------------------------------------تخذ الهه هواه قال محمد يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالا-----له افانت تكون عليه وكيلا--- حفيظا تحفظ عليه عمله حتي تجازيه به اي انك لست برب انما انت نذير 254449 ام تحسب-------------------------------- ان اكثرهم يسمعون---------------------------------------------- او يعقلون يعني جماعة المشركين ---------ان هم الا كالانعام	389	-284164822965577195	249	331.0	193	744	33.467742919921875	43	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1700	true	-900447546748146803	228	268	1215	1411	1574	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين------------------------------------ فقد كذبوا فسياتيهم---------- انباء------ ما كانوا به يستهزءون او -----------------------------------------------------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------------- ان في ذلك لاية------------------------------------------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين--------------------- وان ربك لهو العزيز ---------الرحيم	1700	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	87	174	459	891	1551	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين يقول كلما نزل من القران شء جحدوا به فقد كذبوا فسياتيهم في الاخرة انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون في الدنيا يقول فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم يعني من كل صنف حسن فالواحد منه زوج ان في ذلك لاية لمعرفة بان الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر علي ان يحيي الموتي وما كان اكثرهم مءمنين يعني من مضي من الامم وان ربك لهو العزيز في نقمته الرحيم	393	-284164822965577195	194	300.5	154	432	44.907405853271484	31	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	96	181	479	907	1551	300	ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك الانبات ------------------------------------------لاية -تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين --اي ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون----------------------------- الا يتقون ---------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الي هارون ول------------------------هم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال------------------------------------- كلا-------------------------------------------------------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول	1702	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	141	300	732	1551	1551	300	ان في ذلك----------------------------- لاية لمعرفة بان الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر علي ان يحيي الموتي----- وما كان اكثرهم مءمنين يعني من ---------مضي من------- ال---------امم وان ربك ------------لهو العزيز في نقمته ---------الرحيم بخلقه فاما المءمن فتتم عليه الرحمة في الاخرة واما الكافر فهو ما اعطاه في الدنيا فليس له الا رحمة الدنيا فهي زاءلة عنه 261018 قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينشرح يتبليغ الرسالة فشجعني حتي ابلغها ولا ينطلق لساني للعقدة التي كانت فيه يقرا بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي اني اخاف ان يكذبون واخاف ان يضيق صدري ولا ينطلق لساني قال محمد ومن قراهما بالرفع فعلي الابتداء فارسل الي هارون كقوله واشركه في امري طه ولهم علي ذنب اي ولهم عندي يعني القبطي الذي قتله خطا حيث وكزه قال الله كلا اي ليسوا بالذين يصلون الي قتلك حتي تبلغ عني الرسالة ثم استانف الكلام فقال فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول-	393	-284164822965577195	236	253.0	184	900	26.22222137451172	37	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	197	260	1063	1382	1587	300	ولاصلبنكم اجم-----------------------------------عين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في	1706	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms394	false	3229722642677083287	266	300	1385	1552	1552	300	ولاصلبنكم اجمعين قد مضي تفسير قصتهم في سورة الاعراف قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قال محمد لا ضير و-------------------------------------------------------------------------------هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره -----اي لا ضرر علينا فيما ينالنا في-	394	-284164822965577195	115	192.0	92	354	32.48587417602539	21	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	1	167	6	925	1610	300	اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها ومعني الكلام انهم ينقلبون الي نار يخلدون فيها وقرا ابن مسعود ومجاهد عن ابن عباس وابو المتوكل وابو رجاء اي متقلب يتقلبون بتاءين مفتوحتين وبقافين علي كل واحدة منهما نقطتان وتشديد اللام فيهما وقرا ابي كعب وابن عباس وابو العالية وابو مجلز وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري اي منفلت ينفلتون بالفاء فيهما وبنونين ساكنين وبتاءين وكان شريح يقول سيعلم الظالمون حظ من نقصوا ان الظالم ينتظر العقاب وان المظلوم ينتظر النصر سورة النمل نزول سورة النمل وهي مكية كلها باجماعها بسم الله الرحمن الرحيم----------------------- طس تلك ايات القران وكتاب م----بين هدي وبشري للمءمنين ال-------------------------ذين يقيمون الصلاة---------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران---------- من لدن---------- حكيم-------- -----------------------------------عليم اذ قال موسي لا-------------------------------------------هله اني انست نارا--------- ساتيكم منها بخبر------------------------- او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءها نودي ان ب---------ورك من في النار ومن حولها وسبحان الله------------------- رب العالمين	1724	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms401	false	8739807709964069288	157	293	820	1526	1558	300	اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------27 سورة النمل 2716 قوله طس تلك ايات القران وكتاب مبين بين هدي وبشري للمءمنين يهتدون به ويبشرون بالجنة الذين يقيمون الصلاة يعني الصلوات الخمس يحافظون علي وضوءها ومواقيتها وركوعها وسجودها ويءتون الزكاة المفروضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران اي لتاخذه من لدن اي من عند حكيم في امره عليم بخلقه يعني نفسه تبارك وتعالي 27713 اذ قال موسي لاهله قال محمد قيل المعني اذكر اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي ابصرت ساتيكم منها بخبر الطريق وكان علي غير طريق او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون لكي تصطلوا قال محمد كل ذي نور فهو شهاب في اللغة والقبس النار تقتبس تقول قبست النار قبسا واسم ما قبست قبس فلما جاءها نودي ان بورك بان بورك من في النار يعني نفسه ولم تكن نارا وانما كان ضوء نور رب العالمين	401	-284164822965577195	286	186.0	228	1308	21.86544418334961	42	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1727	true	-4372448867560011472	185	274	935	1407	1538	300	فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي بينة واضحة وهو كقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء وقد شرحناه قوله تعالي قالوا هذا اي هذا الذي نراه عيانا سحر مبين النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها اي انكروا واستيقنتها انفسهم انها من عند الله ظلما اي شركا وعلوا اي تكبرا قال الزجاج المعني وجحدوا بها ظلما-------- وعلوا ا-----------ي ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وهم يعلمون انها من عند الله ولقد اتينا داود وسليمان علما ----------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءم------------------------------------نين وورث سليمان داود وقال	1727	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms402	false	2214269502034309941	205	280	1015	1408	1508	300	فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي بينة 27---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14 وجحدوا بها واستيقن--------------------------------تها انفسهم انها من عند الله قال قتادة والجحد لا يكون الا من بعد--- المع----------رفة ظلما لانفسهم وعلوا قال محمد يعني ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار 271519 وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين علي كثير من اهل زمانهما من المءمنين وورث سليمان داوود قال	402	-284164822965577195	216	314.0	172	555	38.91891860961914	33	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	91	191	467	979	1576	300	قالت رب اني ظلمت نفسي اي بعبادة غيرك وقيل ظنت في سليمان انه يريد تفريقها في الماء فلما علمت انه صرح ممرد قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن واسلمت مع سليمان ثم تزوجها سليمان وقيل انه ردها الي مملكتها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وانها ولدت منه وقيل انه زوجها ببعض الملوك ولم يتزوجها هو ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله---------------------------------------- فاذا هم فريقان يختصمون ---------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون---------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك --------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند ا--------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون	1742	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms406	false	-3278289281791384438	141	227	707	1153	1535	300	قالت رب اني ظلمت نفسي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقصتها يعني ما كانت عليه من الكفر 274553 فاذا هم فريقان يختصمون قال قتادة يقول اذا القوم بين مصدق ومكذب هذه كانت خصومتهم قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة والسيءة العذاب لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين والحسنة الرحمة قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال الحسن كان قد اصابهم جوع فقالوا بشءمك وبشءم الذين معك اصابنا هذا قال طاءركم عند الله يعني عملكم قال محمد المعني ليس ذلك مني وانما هو من الله بل انتم قوم تفتنون	406	-284164822965577195	156	71.0	124	773	20.18111228942871	27	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	86	160	426	787	1519	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا تحزن عليهم و-------------لا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد--------------------------- ان كنتم ----صادقين--------------- قل عسي ان يكون ردف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر-----------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس---------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر----------------بك ليعلم ما تكن صدورهم ---------------------------------وما يعلنون ---------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms408	false	-6563632445881059057	80	299	408	1484	1487	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل هذا قول مشركي العرب اي قد وعدت اباءنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد فلم نرها بعثت يعني من كان من العرب علي عهد موسي ان هذا الا اساطير الاولين اي كذب الاولين وباطلهم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين المشركين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار يحذرهم ان ينزل بهم من عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين ولا تحزن عليهم ان لم يءمنوا ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق عليك امرك بما يمكرون بك وبدينك فان الله سينصرك عليهم ويذلهم لك قال محمد اكثر القراءة في ضيق بفتح الضاد 277181 ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدنا به من عذاب الله ان كنت من الصادقين قال الله للنبي قل عسي ان يكون ردف لكم قال قتادة يعني اقترب منكم قال محمد ردف لكم اللام فيه زاءدة عند اهل اللغة المعني ردفكم كما تقول ركبكم وجاء بعدكم بعض الذي تستعجلون قال الحسن يعني قيام الساعة الذي يهلك به اخر كفار هذه الامة وان ربك لذو فضل علي الناس فبفضل الله يتقلب الكافر في الدنيا وياكل ويشرب ولكن اكثرهم لا يشكرون يعني من لا يءمن وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني المشركين من عداوة رسول الله وما يعلنون من الكفر وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	408	-284164822965577195	350	516.0	278	1077	32.497676849365234	57	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	41	182	231	929	1507	300	فخرج منها----------- خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ---ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقو------ن ووجد من دونهم امراتين تذودان قال----------------------------------------------------------------------------------------- ما خطب----------كما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره------------ ان خير من استاجرت القوي الامين ----------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتي-------------ن علي----------------- ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك--------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين ---------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت --------------------------------فلا عدوان علي والله علي --	1761	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms413	false	-2209564300106404647	62	282	329	1441	1527	300	فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب 282224 و-----------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل يعني الطريق الي مدين وكان خرج ولا يعرف الطريق الي مدين ووجد من دونهم امراتين تذودان وفي بعض القراءة تذودان الناس عن شياءهما اي تمنعان غنمهما ان تختلط باغنام الناس قال لهما موسي ما خطبكما ما امركما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء اي حتي يسقي الناس ثم نتتبع فضالتهم هذا تفسير الحسن قال محمد من قرا حتي يصدر بضم الياء وكسر الدال فالمعني لا نقدر ان نسقي حتي يرد الرعاء غنمهم وقد شربت والرعاء جمع راع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير يعني الطعام 282528 فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قال الحسن ويقولون هو شعيب وليس بشعيب ولكنه كان سيد اهل الماء يومءذ وقال ابن عباس اسم ختن موسي يثري ان خير من استءجرت القوي الامين تفسير بعضهم في قوله القوي انه سالهما هل هاهنا بءر غير هذه فقالتا نعم ولكن عليها صخرة لا يرفعها الا اربعون رجلا فرفعها موسي وحده وتفسير الحسن------- ان الامانة التي رات منه انها حين جاءته تدعوه قال لها كوني وراءي وكره ان يستدبرها ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في الرفق بك قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت يعني اي الاجلين قضيت و ما زاءدة فلا عدوان اي فلا سبيل علي	413	-284164822965577195	413	525.5	319	1142	36.16462326049805	66	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	199	299	1062	1559	1561	300	ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون الذي انع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليكم بهما ال---قصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليها بالتبليغ فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ------------ما كنتم تعبدون من دوني فعلموا ان الحق لله اي علموا انه لا اله الا هو وضل عنهم اي بطل في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا من الشركاء------------------- ان قارون كان من قوم موسي--------------------- فبغي عل-----------------------------ي-------هم واتيناه من الكنوز	1777	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms418	false	4238528301589709031	16	111	80	581	1532	300	ومن رحمته جعل لكم ال--------يل والنهار--------------- لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضل--------------------ه بالن----------هار و--------------هذا رحمة من الله للمءمن والكافر فاما المءمن فتتم عليه رحمة الله في الدنيا والاخرة واما الكافر فهي رحمة له في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب ونزعنا من كل ------------------------امة شهيدا اي احضرنا---------- رسولا-------------------------- فقلنا هاتوا برهانكم--- حجتكم بان الله امركم بما كنتم عليه من الشرك----------------------------------------------- وضل عنهم -----------------ما كانوا يفترون يعني اوثانهم التي كانوا يعبدونها 287679 ان قارون كان من قوم موسي كان ابن عمه اخي ابيه فبغي عليهم كان عاملا لفرعون فتعدي عليهم وظلمهم واتيناه من الكنوز	418	-284164822965577195	240	276.5	188	695	34.53237533569336	36	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	181	292	1007	1611	1648	300	وقد تبين لهم ان عاقبته عذابهم وقال غيره كانوا عند انفسهم مستبصرين يظنون انهم علي حق العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وما كا--------------------نوا سابقين اي ما كانوا يفوتون الله ان يفعل بهم ما يريد ال--عنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط ومنهم -------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني ---------------قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة علي المعاصي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن الب------------يوت لبيت العنكبوت	1796	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms423	false	-8009375452706696280	83	192	448	1045	1612	300	وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم وكانوا--- مستبصرين ------------في الضلالة 293940 وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وما كانوا سابقين اي--------- يسبقوننا----------- حتي لا نقدر عليهم فنعذبهم فكلا اخذنا بذنبه يعني من اهلك من الامم السابقة---------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط الذين رجموا بالحجارة من كان خارجا من مدينتهم واهل السفر منهم ومنهم من اخذته الصيحة----- ثمود----------- ومنهم من خسفنا به الارض يعني مدينة قوم لوط وقارون-------- ومنهم من اغرقنا -----قوم نوح وفرعون وقومه 294145-------------------------------------------------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني اوثانهم التي عبدوها من دون الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت اضعف البيوت لبيت العنكبوت	423	-284164822965577195	319	395.5	248	751	42.4766960144043	47	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	172	220	925	1164	1608	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ا------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له-------- ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	1802	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms425	false	-1461747738157446738	22	79	114	392	1550	300	ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض الي قو---------------------له فاني يءفكون يقول فكيف يصرفون بعد اقرارهم بان الله خلق هذه الاشياء الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يقتر ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	425	-284164822965577195	208	376.0	164	301	69.10298919677734	40	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	102	252	556	1330	1571	300	وقال الذين اوتوا العلم بك--تاب الله والايمان بالله قاله ابن جريج في جماعة من المفسرين والثاني انه علي نظمه ثم في معناه قولان احدهما لقد لبثتم في علم الله قاله الفراء والثاني لقد لبثتم في خبر الكتاب قاله ابن قتيبة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم ----------لا تعلمون في الدنيا انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعت----------------------------بون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل----------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون----------------------------- فاصبر ان وعد الله حق ----------------------------------ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1820	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms432	false	1781752308898291916	62	174	316	905	1593	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد لبثتم الي يوم القيامة يعني لبثهم الذي كان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا فهذا يوم البعث--------------------------- ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ----------------ان البعث حق فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون لا يردون الي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860------------------------ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وذلك انهم كانوا يسالون النبي ان ياتيهم باية كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون يعني الذين يلقون الله بشركهم فاصبر ان وعد الله حق الذي وعدك انه سينصرك علي المشركين ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	432	-284164822965577195	324	359.0	258	1018	31.827112197875977	52	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1826	true	-5548028437047601090	73	187	374	939	1512	300	عرفه قبح رفع الاصوات في المخاطبة والملاحاة بقبح اصوات الحمير لانها عالية قال ابن زيد لو كان رفع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير وقال سفيان الثوري صياح كل شء تسبيح لله عز وجل الا الحمار فانه ينهق بلا فاءدة فان قيل كيف قال لصوت ولم يقل لاصوات الحمير الجواب ان لكل جنس صوتا فكانه قال ان انكر اصوات الاجناس صوت هذا الجنس الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات ---------------------------------------------وما في الارض------------------------------------------- واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة------------------------ ومن الناس من يجادل في الل-------------------ه بغير علم ولا هدي ---------------------ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا-------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1826	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms434	false	-7592392122788778132	80	173	388	873	1522	300	عرفه قبح رفع الصو--ت في المخاطبة والملاحاة بقبح اصوات الحمير لانها عالية 312022-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السموت يعني شمسها وقمرها ونجومها وما ينزل منها من ماء وما في الارض من شجرها وجبالها وانهارها وبحارها وبهاءمها واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اي في باطن امركم وظاهره ومن الناس من يجادل في الله فيعبد الاوثان دونه بغير علم ولا هدي ولا هدي اتاه من الله ولا كتاب منير بين بما هو عليه من الشرك-------------- بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا يعنون عبادة الاوثان اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	434	-284164822965577195	276	452.5	220	737	37.449119567871094	47	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1849	true	2620399205511551400	71	177	402	970	1632	300	فاذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت وهو الذي دنا موته وغشيته اسبابه فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره فلا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القت-ل فاذا ذهب الخوف سلقوكم قال الفراء اذوكم بالكلام في الامن بالسنة حداد سليطة ذربة والعرب تقول صلقوكم بالصاد ولا يجوز في القراءة وهذا قول الفراء وقد قرا بالصاد ابي بن كعب وابو الجوزاء وابو عمران الجوني وابن ابي عبلة في اخرين وقال الزجاج معني سلقوكم خاطبوكم اشد مخاطبة وابلغها في الغنيمة يقال خطيب مس------لاق اذا كان بليغا في خطبته اشحة علي الخير	1849	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms440	false	8378882371107869888	123	170	618	874	1588	300	فاذا جاء الخوف يعني الق------تال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت خوفا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القتال فاذا ذهب الخوف سلقوكم اي صاحوا عليكم------------------- بالسنة حداد قال محمد قيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------- خاطبوكم اشد مخاطبة وابلغها في الغنيمة يقال خطيب مسلاق وسلاق اذا كان بليغا--------- اشحة علي الخير	440	-284164822965577195	208	293.0	169	575	36.173912048339844	34	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	124	209	681	1126	1598	300	منصوب علي الحال اي ل-----ا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله اي سن في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يفعل بهم هذا------------------------------------------------------------------ يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند ال-------------------------------له وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	1875	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms448	false	2548710169552658370	0	66	0	335	1569	300	منصوب علي الحال فالمعني لا يجاورونك الا وهم ملعونون سنة ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ف------------------ي الذين خلوا من قبل اي من اظهر الشرك قبل وهذا اذا امر النبيون بالجهاد قال محمد سنة الله مصدر المعني سن الله سنة 336368 يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله اي لا يعلم متي مجيءها الا الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي انها قريب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	448	-284164822965577195	175	271.0	139	547	31.992687225341797	27	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	195	226	1029	1187	1552	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا------------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق-------- وهو الفتاح------- العليم ------قل اروني الذين الحقتم به شركاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1892	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms453	false	-963551365381032916	209	282	1026	1417	1499	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي وهو الفتاح القاضي العليم بخلقه قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	453	-284164822965577195	142	219.0	114	391	36.317134857177734	23	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	52	142	280	750	1643	300	الصافات 25 ما لكم لا قال المفسرون المعني مالكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وهذا جواب ابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر 44 فقيل لهم ذلك يومءذ توبيخا الصافات 26 بل هم اليوم والمستسلم المنقاد الذليل والمعني انهم منقادون لا حيلة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتسا----------------------ءلون قالوا ا-------------------نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا------------------------------------------------------------------------ بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان-------------------- بل كنتم قوما طاغ---------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1944	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms470	false	-6970724103337111181	210	296	1100	1555	1572	300	ايقافا---- ما لكم لا تناصرون يقال لهم ما لكم-- لا ينصر بعضكم بعضا قال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اليوم ---مستسلمون اي استسلموا---------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني الكفار والشياطين قالوا قال الكفار للشياطين نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال مجاهد اي من قبل الدين فصددتمونا عنه قالوا يعني الشياطين للمشركين من الانس بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان نقهركم به علي الشرك بل كنتم قوما طاغين اي ضالين فحق علينا قول ربنا الشياطين تقول هذا قال الله--------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	470	-284164822965577195	243	353.0	189	612	39.70588302612305	40	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	63	109	387	649	1705	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسن--------------ين انهما من عبادنا المءمنين----------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق----------------ون اتدعون ب----------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضر-------------------ون الا عباد الله المخلصين-------------------------------------- وتركنا عليه في الاخري------------------ن سلام علي ال ياسين	1959	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms475	false	4182603627020487966	2	105	13	604	1631	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين يريد الموحدين انهما من عبادنا المءمنين يريد المصدقين بتوحيد الله 37123132 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون يريد الا تخافون اتدعون بعلا يريد صنما ما كان لهم ان يعبدوه يقال له البعل السيد تفسير الحسن كان اسم صنمهم بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين من قراها بالرفع فهو كلام مستقبل ومن قراها بالنصب فالمعني وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون يريد انهم لمبعوثون الا عباد الله المخلصين يريد الذين صدقوا واخلصوا لله بالتوحيد وتركنا عليه في الاخرين يريد الثناء الحسن سلام علي ال ياسين	475	-284164822965577195	262	470.0	216	591	44.331642150878906	38	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1973	true	1901156102623779856	35	162	180	830	1553	300	النبوة فيضعونها حيث شا----ءوا والمعني ليست بايديهم ولا ----------------ملك السموات والارض لهم ص 10 ام لهم ملك فان ادعوا شيءا -من ذلك--- فليرت---------قوا في الاسباب قال سعيد بن اي في ابوبا السماء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال- الزجاج فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء ص 11 جند ما هنالك قوله تعالي جند اي هم جند والجند الاتباع فكانه قال هم اتباع مقلدون ليس فيهم عالم راشدو ما---- زاءدة و هنالك اشارة الي بدر والاحزاب جميع من تقدمهم من الكفار الذين تحزبوا علي الانبياء قال قتادة اخبر الله نبيه وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين فجاء تاويلها يوم بدر كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد-------------------------------------------------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب ---------------------الايك-------ة اولءك الاحزاب ----------------------------------------ان كل --------------------------------------الا كذب الرسل فحق عق--------------------------اب وما ينظر هءلاء ------------------------الا صيحة واحدة----------------------------------- ما لها من فواق	1973	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms482	false	2459768154662599424	0	173	0	886	1539	300	النبوة فيعطوا النبوة من شاءوا ويمنعوا من شاءوا اي ليس ذلك عندهم ام لهم ملك السمو-ت والارض وما بينهما علي الاستفهام اي ليس لهم من ذلك شء فليرتقوا فليصعدوا في الاسباب --------------------------------قال السدي يعني في الابواب ابواب السماوات ان كانوا يقدرون علي ذلك اي لا يقدرون عليه قال محمد المعني اذا ادعوا شيءا من هذه الاشياء التي لا يملكها الا ال--له فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء -----جند ما هنالك ا--------ي جند هنالك ---------------------------------------------------------------و ما صلة زاءدة مهزوم من الاحزاب يخبر بان محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- سيهزمهم------------------------ يوم بدر كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد تفسير قتادة كان اذا غضب علي احد اوتد له اربعة اوتاد علي يديه ورجليه وثمود وقوم لوط واصحاب لءيكة يعني قوم شعيب والايكة الغيضة اولءك الاحزاب يعني به كفار من ذكر تحزبوا علي انبياءهم ان كل يعني من اهلك ممن مضي من الامم السالفة الا كذب الرسل فحق عقاب يعني عقوبته اياهم بالعذاب وما ينظر هءلاء يعني كفار اخر هذه الامة الا صيحة واحدة يعني النفخة الاولي بها يكون هلاكهم ما لها من فواق	482	-284164822965577195	327	395.5	258	1090	30.0	44	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1981	true	-3229192697350740330	105	169	549	864	1530	300	-العدل ولا تشطط اي لا تجر يقال شط واشط اذا جار وقرا ابن ابي عبلة ولا تشطط بفتح التاء وضم الطاء قال الفراء وبعض العرب يقول شططت علي في السموم واكثر الكلام اشططت بالالف وشطت الدار تباعدت قوله تعالي واهد-------نا الي سواء الصراط اي الي قصد الطريق والمعني احملنا علي الحق ص 23 ان هذا اخي فقال داود تكلما فقال احدهما ان هذا اخي	1981	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms484	false	2602118031215957903	50	73	264	376	1493	300	بال-حق ولا تشطط اي لا تجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدنا ارشدنا الي سواء الصراط اي الي قصد الطريق فقال قصا قصتك----------------------------------------ما فقال احدهما ان هذا اخي	484	-284164822965577195	89	146.5	69	323	27.554180145263672	17	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	36	85	181	424	1541	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرح----------------با بهم انهم صالوا النار قالوا---------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا---------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار---------- اتخذناهم سخري--------ا ام زاغت عنهم الابصار ان	1997	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms489	false	-8537520688279847679	48	143	255	721	1501	300	هذا فوج مقتحم معكم قال الفوج الاول لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قال الفوج الاخر بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قال الله قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قال محمد قوله من قدم لنا هذا اي من سنه وشرعه وقوله فزده عذابا ضعفا اي زده علي عذابه عذابا اخر 386270 وقالوا ما لنا لا نري رجالا لما دخلوا النار لم يروهم معهم فيها فقالوا- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا اتخذناهم سخريا فاخطانا ام زاغت عنهم الابصار اي	489	-284164822965577195	232	415.5	185	467	49.678802490234375	40	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms1999	true	-6601239860825925806	87	213	437	1084	1581	300	انهم صالوا النار اي داخلوها كما دخلناها ومقاسون حرها ص 60 قالوا بل انتم فاجابهم القوم ف قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا ان قلنا ان هذا قول الاتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبءس القرار اي بءس المستقر والمنزل ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا من قدم لنا ------------------------------------------------------هذا اي من سنة وشرع------ه فزده عذابا ضعفا في النار وقد شرحناه في الاعراف 38 وفي القاءلين لهذا قولان احدهما انه قول جميع اهل النار قاله ابن الساءب والثاني قول الاتباع قاله مقاتل ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا يعني اهل النار ما لنا لا نري رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كنا نعدهم من الاشرار	1999	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms489	false	-8537520688279847679	58	133	303	664	1501	300	انهم صالوا النار قال الفوج الاخر بل ان-------------------------------------------------------------تم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فبءس ال----------------------------قرار قال----- الله قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قال محمد قوله من قدم لنا هذا اي من سنه وشرعه وقوله فزده عذابا ضعفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي زده علي عذابه عذابا اخر 386270 وقالوا ما لنا لا نري رجالا لما دخلوا النار لم يروهم معهم فيها فقالوا وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار	489	-284164822965577195	149	63.5	118	833	17.887155532836914	23	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	1	49	5	220	1508	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة اذ يخت--------------------صمون في شان ادم حين قال------------ الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة 30 والمعني اني ما علمت هذا الا بوحي ص 70 ان يوحي الي ان يوحي الي اي ما يوحي الي الا انما انا نذير	2001	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms489	false	-8537520688279847679	242	278	1214	1388	1501	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة اذ يختصمون تفسير الحسن اختصموا في خلق ادم قالوا فيما بينهم ما الله خالق خلقا هو اكرم عليه منا قوله ان يوحي ا-------------------------------------------------------------------------لي الا انما انا نذير	489	-284164822965577195	94	154.0	70	247	38.056678771972656	17	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	41	201	220	1013	1503	300	---ال----رفيعة في الجنة من فوقها غرف اي منازل ارفع منها وعد الله منصوب علي المصدر فالم-------------------------------------------عني وعدهم الله غرفا وعدا ومن قرا وعد الله بالرفع المعني ذلك وعد الله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض -----------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21 الم تر ان قوله ------------تعال---------------ي انزل--- من السماء ماء قال الشعبي كل مافي الارض فمن السماء ينزل فسلكه ينابيع قال ابن قتيبة اي ادخله فجعله ينابيع اي عيونا تنبع ثم يهيج اي ييبس قال الاصمعي يقال للثبت اذا تم جفافه قد هاج------ يهيج هيجا فاما ----------------------------الحطام فقال ابو عبيدة هو ما يبس فتحات من النبات ومثله الرفات قال مقاتل هذا مثل ضرب الدنيا بينا تري النبت اخضر اذ تغير فيبس ثم هلك وكذلك الدنيا وزينتها وقال غيره هذا البيان للدلالة علي قدرة الله عز وجل------------------------------------------------------ افمن شرح الله صدره للاسلام------- فهو علي نور من ر---------------------به فويل للقاسية قلوبهم	2010	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms493	false	2452160358880982902	128	258	686	1363	1573	300	في الجنة رفيعة و-----------فوقها------- منازل ارفع منها وعد الله الذي وعد المءمنين يعني الجنة قال محمد القراءة وعد الله بالنصب بمعني وعدهم الله----- ------------------------------------------------------------------------------وعدا فسلكه ينابيع في الارض والينابيع العيون ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله ح------------------------------------------------طاما كقوله واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات ال--------ارض فاصبح هشيما تذروه الرياح الكهف قال محمد قوله ثم ي----------------------------------هيج اي يجف------------- يقال للنبت اذا تم جفافه قد هاج النبت يهيج وهاجت الارض اذا ذوي ما فيها من الخضر والحطام ما تفتت وتكسر م-----------------ن النب-ت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ان في ذلك لذكري لاولي الالباب العقول وهم المءمنون يتذكرون فيعلمون ان ما في الدنيا ذاهب 392226 افمن شرح الله صدره للاسلام اي وسع فهو علي نور من ربه اي ذلك النور في قلبه فويل للقاسية قلوبهم	493	-284164822965577195	305	346.5	242	1006	30.318092346191406	45	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2027	true	-7156018887728119824	192	270	1007	1414	1565	300	بالجنة واورثنا الارض ا--ي ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين	2027	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms499	false	-9189321912300313151	34	60	191	330	1593	300	خالدين واورثنا الارض يعني ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي ننز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فنعم اجر العامل---------------------ين في ال---------------دنيا وتري الملاءكة حا-------------------------------فين من حول العرش اي محدقين	499	-284164822965577195	126	213.5	100	409	30.806846618652344	20	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	79	151	457	828	1569	300	ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله------------------------------------------------------ واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا --------جرم انما تدعونني الي---------ه ليس له دعوة في الدنيا ول-------------------------------------------------ا في الاخرة وان مردنا الي الله ----------وان المسرف---------ين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم------------------- وافوض امري الي ال------------------له ان الله بصير بالعباد--------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا------------------------------------------------------------------------- وحاق بال فرعون---------- سوء العذاب ال----------نار يعرضون عليها غدوا وعشيا	2041	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms503	false	8291365404354268061	119	262	597	1304	1479	300	ما لي ادعوكم الي النجاة--------- الي الايمان------------ بالله وتدعونني الي النار الي الكفر الذي يدخل به صاحبه النار واشرك به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه الله وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن امن لا جرم انما تدعونني اليه ان اعبده ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يجيب من دعاه في الدنيا ولا ينفعه في الاخرة قال محمد قد مضي تفسير لا جرم وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم اذا صرتم الي النار وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله ان الله بصير بالعباد اي باعمالهم ومصيرهم 404548 فوقاه الله سيءات ما مكروا اي عصمه من ذلك الكفر الذي دعوه اليه وعصمه من القتل والهلاك الذي هلكوا به وحاق بال فرعون وجب عليهم سوء العذاب يعني شدته النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	503	-284164822965577195	324	502.0	259	728	44.5054931640625	50	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	92	208	480	1076	1573	300	الموت ولعلكم تعقلون توحيد الله وقدرته الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال-----------------------له اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف------------------------------------ي الحميم ثم في النار يسجرون ثم -قيل لهم------ اين ما كنتم تشركون من دون الله------------------------------------------------- قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا-------------------------- كذلك يضل الله الكافرين---------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها------------ فبءس مثوي----- المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم---------- او نتوفين----------------ك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن	2046	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms506	false	-2396036728109077068	1	137	5	714	1565	300	الموت ولعلكم تعقلون لكي تعقلوا 406977 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني يجحدون بايات الله اني يصرفون كيف يصرفون عنه-------------------------ا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون تسحبهم الملاءكة اي تجرهم علي وجوههم في الحميم ثم في النار يسجرون اي توقد بهم النار اين ما كنتم تشركون من دون الله كقوله اين ما كنتم تعبدون من دون الله البقرة 9293 قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ينفعنا ولا يضرنا قال الله كذلك يضل الله الكافرين ثم رجع الي قصتهم فقال ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون الفرح والمرح واحد اي بما كنتم بطرين اشرين فبءس مثوي منزل المتكبرين--------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك فيكون بعد وفاتك فالينا يرجعون يوم القيامة 407881----------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن	506	-284164822965577195	426	659.0	335	802	53.11720657348633	71	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	194	289	998	1522	1585	300	في كل سماء خلقها قاله السدي قوله تعالي--------------------- وزينا السماء الدنيا اي القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه وحفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا---------------------------------------------- فان اعرضوا-------------- فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود------------ اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله---------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	2051	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	33	135	172	715	1618	300	في كل سماء امرها قال مجاهد يعني امره الذي جعل فيها مما اراد وزينا السماء الدنيا بمصبيح يعن--------------------ي النجوم -------------------------------------------وحفظا اي جعلنا النجوم حفظا للسماء من----- الشياطين لا يسمعون الوحي وذلك بعد بعث محمد صلي الله عليه وسلم 411316 فان اعرضوا يعني المشركين فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود يعني العذاب اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي انذروهم عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي يخبروننا انكم رسل الله يقوله كل قوم لرسولهم قال الله فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة عجبوا من شدتهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	508	-284164822965577195	280	385.0	223	663	42.232276916503906	46	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	13	86	78	471	1583	300	فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان وهو الذي يهينهم ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي------------------------------------------------------------------- اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون--------------------------------------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ---------------------------------وهو خلقكم اول مرة-------------- واليه ترجعون وما كنتم تستترون------------------------ ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظنن------تم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم	2053	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	202	300	1091	1618	1618	300	فاخذتهم صاعقة العذاب الهون من ---الهوان----------------------------------------------- فهم يوزعون قال قتادة لهم وزعة ترد اولاهم علي اخراهم قال محمد واصل الكلمة من وزعته اذا كففته---- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم جوارحهم قال محمد واصل الكلمة ان الجلود كناية عن الفروج 412124 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء انقطع ذكر كلامهم ها هنا قال الله وهو خلقكم اول مرة يقوله للاحياء واليه ترجعون وما كنتم تستترون اي تتقون في تفسير مجاهد ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم حسبتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم-	508	-284164822965577195	314	514.0	255	582	53.95188903808594	52	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2073	true	3939319604910833270	20	89	116	491	1605	300	الوق-ف عليها ويمحوا بواو والف والمعني والله يمحو الباطل علي كل حال غير انها كتبت في المصاحف بغير واو لان الواو تسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين فكتبت علي الوصل ولفظ الواو ثابت والمعني ويمحو الله الشرك ويحق الحق بما انزله من كتابه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات------------ ويزيدهم من فضله	2073	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms515	false	229798462031745886	251	298	1283	1538	1548	300	الوقوف عليه-------ا بواو والف -المعني والله يمحو الباطل علي كل حال وك--------تبت في المص-حف بغير واو لان الواو تسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين ------علي الوصل ولفظ الواو ثابت--------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي يقبل التوبة عن عباده اذا تابوا----------------------- ويستجيب الذين امنوا اي يستجيبون لربهم يءمنون به ويزيدهم من فضله	515	-284164822965577195	216	352.0	174	388	55.67010498046875	35	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2082	true	-207852144541309499	51	154	256	781	1538	300	وانه يعني القران في ام الكتاب قال الزجاج اي في اصل الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ قوله تعالي لدينا اي عندنا لعلي اي رفيع وفي معني الحكيم قولان احدهما محكم اي ممنوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الباطل قاله مقاتل والثاني حاكم لاهل الايمان بالجنة ولاهل الكفر بالنار ذكره ابو سليمان الدمشقي والمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان كذبتم به يا اهل مكة فانه عندنا شريف عظيم المحل الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر --------------------------------------------------قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا قال ابن قتيبة اي نمسك عنكم فلا نذكركم صفحا اي اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان- توليه	2082	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms518	false	-5331815912499831964	199	300	1017	1546	1546	300	وانه يعني القران في ام الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدينا عن---دنا لعل---ي رفيع -----------حكيم------------- محكم و ام الكتاب اللوح المحفوظ وتفسير ام الكتاب جملة الكتاب واصله قال محمد ومعني جعلناه بيناه كذلك قال غير يحيي افنضرب عنكم الذكر يعني القران صفحا تفسير الكلبي يقول انذر الذكر من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------جلكم ان كنتم قوما مسرفين مشركين اي لا نذره قال محمد تقرا ان كنتم بالفتح وبالكسر فمن فتح فالمعني لان كنتم ومن كسر فعلي الاستقبال المعني ان ------------------------------------------تكونوا مسرفين --نضرب عنكم الذكر ويقال ضربت عنه الذكر واضربت بمعني واحد اذا امسكت وقوله ص-------------------------------------------------------------------فحا اي اعراضا يقال صفحت عن فلان اي- اعرضت عنه والاصل في ذلك انك توليه-	518	-284164822965577195	163	55.0	128	870	18.735631942749023	25	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2086	true	-3653132296584356445	207	300	1060	1567	1567	300	الاية واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطر--------------------------ني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف 26 واذ قال ابراهيم قوله تعالي انني براء قال الزجاج البراء بمعني البرء والعرب تقول للواحد -----انا البراء منك وكذلك للاثنين والجماعة وللذكر والانثي يقولون نحن البراء منك والخلاء منك لا يقولون نحن البراءان منك ولا ال----براءون منك وانما المعني انا ذو البراء منك ونحن ذ-و البراء منك كما يقال رجل عدل-	2086	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms521	false	-4968664938469963658	120	190	630	1009	1571	300	النار واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني لكن اعبد الذي فطرني خلقني فانه سيهدين اي يثيبني علي الايمان قال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ب-----------------------------راء بمعني --برء والعرب تقول للواحد منها انا البراء منك وكذلك الاثنان والجماعة والذكر والانثي يقولون نحن البراء منك والخلاء منك لا يقولون نحن البرا-ان منك ولا نحن البراءون منك------ المعني انا ذو البراء منك ونحن ذوو البراء منك كما تقول رجل عدل	521	-284164822965577195	303	511.5	245	544	55.69852828979492	45	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	161	248	891	1342	1625	300	ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اي اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لن ينفعكم الشركة في العذاب لا-------ن لكل واحد منه الحظ الاوفر------------------------- قال---------------------- المبرد----------------------- منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة----------------------------------------- وانشد للخنساء اخت صخر بن مالك في هذا المعني ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي وقرا ابن عامر انكم بكسر الالف الزخرف 40 افانت تسمع الصم ثم اخبر عنهم بما سبق لهم من الشقاوة بقوله افانت تسمع الصم الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما نذهبن بك	2090	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms523	false	2049357294610129294	1	106	5	554	1532	300	ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اذ اشركتم ا----------نكم في العذاب مشتركون -يقرن هو وشيطا---نه في سل-سلة واحدة يتبرا كل واحد منهما من صاحبه ويلعن كل واحد منهما صاحبه قال محمد ذكر محمد بن يزيد المبرد ان معني هذه الاية انهم منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة فاعلموا انه لا ينفعهم الاشتراك في العذاب وانشد للخنساء------------------------------ ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي فما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي 434047 ق--------------------------------------------------------------------------------------وله افانت تسمع الصم يعني النبي تسمع الصم عن الهدي او تهدي العمي عن العمي يقوله علي الاستفهام اي انك لا تسمعهم ولا تهديهم يعني من لا يءمن فاما نذهبن بك	523	-284164822965577195	276	360.5	221	680	40.588233947753906	42	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	107	162	544	844	1596	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون--------------------------------- وانه لعلم للساعة------------------------------------------ فلا تمترن بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي-------------م فاختلف الاحزاب من بينهم	2094	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms525	false	-4702382198291495548	35	164	181	871	1576	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يعمرون الارض بدلا منكم 436166 وانه لعلم للساعة رجع الي ذكر عيسي قال قتادة يعني نزول عيسي فلا تمترن بها لا تشكن فيها قال محمد قوله لعلم للساعة في قراءة من قرا بكسر العين المعني نزوله يعلم به قرب الساعة قوله واتبعون هذا صراط مستقيم وهو الاسلام------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني الاسلام فاختلف الاحزاب من بينهم	525	-284164822965577195	267	419.5	217	714	37.39495849609375	42	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2106	true	8004719887520143325	4	90	21	441	1525	300	ونعمة كانوا فيها فاما النعمة فهو العيش اللين الرغد الدخان 28 ------------------كذلك واورثناها قوما وما بعد هذا قد سبق بيانه يس 55 الي قوله واورثناها قوما اخرين يعني بني اسراءيل الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء اي علي ال فرعون وفي معناه ثلاثة اقوال احدها انه علي الحقيقة روي انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب-- ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وتلا صلي	2106	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	142	195	718	992	1562	300	ونعمة كانوا فيها فاكهين اي مسرورين قال الله----------------- كذلك اي هكذا كان الخبر واورثناها ق-------------------------------------------------------وما اخرين يعني بني اسراءيل---------- فما بكت عل--------------يهم السماء والارض يحيي عن حماد عن يزيد الرقاشي عن------------------------- انس بن مالك قال للمءمن بابان------------------------------------------ في السماء احدهما--- يصعد منه عمله والاخر ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال ابان	530	-284164822965577195	163	197.5	125	440	37.04545593261719	25	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	38	89	199	466	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرف-------------ين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------- واتين--------------اهم من الايات ما فيه بلاء مبين ----------ان هءلاء----------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين----------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2107	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	210	297	1081	1550	1562	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي المتكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين علي عالم زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة بينة ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	267	481.0	216	469	56.92963790893555	44	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	20	98	100	522	1522	300	قل الله يحييكم ----------------ثم يميتكم -----------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المب----------------طلون وتري كل امة--------------------------- جاثي-------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	14	256	85	1289	1504	300	قل الله يحييكم يعني هذه الحياة ثم يميتكم يعني الموت ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه يعني البعث ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم مبعوثون قال محمد من قرا حجتهم بالنصب جعل اسم كان ان مع صلتها ويكون المعني ما كان حجتهم الا مقالتهم ومن قرا حجتهم بالرفع جعل حجتهم اسم كان و وان قالوا خبر كان قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون المكذبون بالبعث وتري كل امة يعني كفارها في تفسير الحسن جاثية علي الركب في تفسير قتادة كل ----------------------------------------------امة تدعي الي كتابها الي حسابها وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملاءكة قال محمد يقال جثا فلان يجثو اذا جلس علي ركبتيه ومثله جذا يجذو والجذو اشد استقرارا من الجثو لان الجذو ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه ومن قرا كل امة بالرفع رفع كل بالابتداء والخبر تدعي الي كتابها ومن نصب جعله بدلا من كل الاول المعني وتري كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون 452931 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون --------------------------------------------------------------------------اي ننسخ ما في كتب الحفظة ونثبت عند الله عز وجل يحيي عن نعيم بن يحيي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال رب ما اكتب قال ما هو كاءن فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه علي ما في الكتاب قوله واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	535	-284164822965577195	273	63.0	217	1324	20.619335174560547	45	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	0	114	0	640	1624	300	يجذو والجذو اشد استيفازا من الجثو لان الجذور ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه قال ابن قتيبة والمعني انها غير مطمءنة قوله تعال-------------------------------------------------------ي كل امة تدعي الي كتابها فيه ثلاثة اقوال احدها انه كتابها الذي فيه حسناتها وسيءاتها قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه حسابها قاله الشعبي والفراء وابن قتيبة والثالث كتابها الذي انزل علي رسوله حكاه الماوردي ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا وفيه ثلاثة اقوال احدها انه كتاب الاعمال الذي تكتبه الحفظة قاله ابن الساءب والثاني اللوح المحفوظ قاله مقاتل والثالث القران والمعني انهم يقرءنه فيدلهم ويذكرهم فكانه ينطق عليهم قاله ابن قتيبة قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي	2117	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	124	184	639	945	1504	300	يجذو والجذو اشد استقرارا من الجثو لان الجذو- ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه ومن قرا كل امة بالرفع رفع كل بالابتداء والخبر تدعي الي كتابها ومن نصب جعله بدلا من كل الاول المعني وتري كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم اليوم تجزون 452931 هذا كتا-------------------بنا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عليكم بالحق-------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي	535	-284164822965577195	172	244.0	134	695	24.748201370239258	27	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	96	124	493	643	1539	300	واذكر اخا عاد يعني هودا------------------------------------ اذ انذر قومه بالاحقاف-------------- قال الخليل الاحقاف الرمال العظام وقال ابن قتيبة واحد الاحقاف حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال	2128	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms539	false	-3259478660214659101	64	97	351	523	1513	300	واذكر اخا عاد يعني هودا اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين اذ انذر قومه بالاحقاف وكانت منازلهم قال --محمد الاحقاف في اللغ--------------------ة واحدها------ حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال	539	-284164822965577195	111	164.5	88	200	55.5	19	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2136	true	4832853895909313743	55	123	291	640	1643	300	حتي تضع الحرب اوزارها قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير حتي يخرج المسيح وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وفي معني الكلام قولان احدهما ح--------------------------------------------------------------------------------------تي يضع اهل الحرب سلاحهم قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا واصل الوزر ما حملته فسمي السلاح اوزارا لانه يحمل هذا قول	2136	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms542	false	-4062510194774368688	41	91	209	472	1540	300	حتي تضع الحرب اوزارها تفسير مج----------------------------------------اهد حتي لا يكون دين الا---- الاس--------------------------------------------------------------------------------------------لام قال يحيي وفيها تقديم يقول فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي تضع الحرب اوزارها قال محمد المعني حتي يضع اهل الحرب السلام وهو الذي ذهب اليه مجاهد-------------------------------- واصل الوزر ما حملته فسمي السلاح اوزارا لانه يحمل قال ----	542	-284164822965577195	131	170.0	102	435	30.11494255065918	21	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	135	216	673	1090	1534	300	الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة بامر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة ع------------------------------------------------------------------------ن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايا--------ن -يوم يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج ال----------------------------------------يوم منصوب علي معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون ويعذبون ومن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- يقال للحجارة السود التي كان---ها قد اح-رقت بالنار الفتين	2193	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms560	false	8816868329084569150	188	292	1017	1557	1600	300	الذين هم في غمرة اي في غفلة وقيل في حي-----رة ساهون اي لا-هون لا يحقونه قال محمد تقول تخرص علي فلان الباطل اذا كذب ويجوز ان يكون الخراصون الذين يتظنون الشء ---لا يحق---ونه -----------فيعملون بما لا يدرون صحته يسالون ايان يوم الدين اي--------------- متي يوم الدين وذلك--- منهم -استهزاء وتكذيب اي لا يكون -------------------------------------------------قال الله يوم هم علي النار يفتنون يحرقون بها قال محمد يوم منصوب ب---معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم حريقكم هذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا لما كانوا يستعجلون بالعذاب في الدنيا استهزاء وتكذيبا قال محمد يقال للحجارة السود التي يحرق بها قد احترقت بالنار الفتين	560	-284164822965577195	224	184.5	174	634	35.33123016357422	34	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	74	125	389	648	1548	300	وان الي ربك المنتهي وانه ------------هو اضحك وابكي وانه ---------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي----------------- من نطفة اذا تمني----------------- وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو رب الشعري و---------------------------------------انه اهلك عادا الاولي----------------------------------- وثمود فما ابقي----------------- وقوم -----------------نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي----------------------- والمءتفكة اهوي	2225	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms571	false	-7038791970182786707	166	285	792	1389	1464	300	وان الي ربك المنتهي يعني المصير وانه هو اضحك وابكي اي خلق الضحك والبكاء وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي الواحد منهما زوج من نطفة اذا تمني اذا يمنيها الذكر وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اغني عبده واقناه من قبل القنية قال محمد تقول اقنيت كذا اي عملت علي انه يكون عندي لا اخرجه من يدي فكان معني اقني جعل الغني اصلا لصاحبه ثابتا وانه هو رب الشعري الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم وانه اهلك عادا الاولي وهي عاد واحدة لم يكن قبلها عاد قال وثمود فما ابقي اهلكهم فلم يبقهم وقوم نوح اي واهلك قوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي كانوا اول من كذب الرسل والمءتفكة اهوي	571	-284164822965577195	247	414.0	197	597	41.37353515625	39	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2231	true	-5900879114390241565	16	92	78	482	1581	300	فدعا عليهم نوح ربه ب اني مغلوب فانتصر اي فانتقم لي ممن كذبني قال الزجاج وقرا عيسي بن عمر النحوي اني بكسر ا--لالف وفسرها سيبويه فقال هذا علي ارادة القول فالمعني قال اني مغلوب ومن فتح وهو الوج-ه فالمعني دعا ربه -اني مغلوب القمر 11 ففتحنا ابواب السماء قوله تعالي ففتحنا ابواب المساء قرا ابن عامر ففتحنا بالتشديد فاما المنهمر فقال ابن قتيبة هو الكثير السريع الانصباب ومنه يقال همر الرجل اذا اكثر من الكلام واسرع	2231	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms573	false	6725321331031855069	71	115	390	611	1577	300	فدعا---------- ربه-- اني مغلوب فانتصر اي فانتقم لي -من -قومي قال محمد من قرا -------------------اني بالفتح للالف--------------------------------------------------------------------- وهو الاجود والمعني دعا ربه باني مغلوب--------- ففتحنا ابواب السماء بماء --------------------------------------------------------------منهمر بعضه علي بعض وليس بمطر قال محمد-------------- يقال همر الرجل اذا اكثر من الكلام واسرع	573	-284164822965577195	166	196.0	128	408	40.686275482177734	25	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2242	true	4407688209928356151	64	194	342	1057	1588	300	ذكر الله تعالي- في هذه السورة ما يدل علي وحدانيته من خلق الانسان وتعليم البيان وخل---ق الشمس والقمر والسماء والارض------------------------------------------------------------------------ خاطب الجن والانس -------قال فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة لانها كلها منعم بها--------------------------- عليكم في دلالتها اياكم علي وحدانيته وفي رزقه اياكم ما به قوامكم وقال ابن قتيبة الالاء النعم واحدها الا مثل قفا والا مثل معي خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان يعني ادم من صلصال	2242	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms577	false	1707058179380753873	30	112	162	577	1553	300	ذكر الله عز وجل في هذه السورة ما ذكر------------- من خلق الانسان وتعليم البيان ومن خلق الشمس والقمر والسماء والارض وغير ذلك مما ذكر من الاءه التي انعم بها وجعلت قواما ووصلة الي الحياة ثم خاطب ا------لانس والجن فقال فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة اي انكم تصدقون بان ذلك كله من عنده وهو انعم به عليكم وكذلك فوحدوه ولا تشركو------------------------ا به غيره و----------------الالاء------ واحدها الا -------------مثل معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ خلق الانسان يعني ادم من صلصال	577	-284164822965577195	249	361.5	198	825	30.18181800842285	41	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	0	59	0	308	1614	300	من اهل الكتاب لءن -------------------------------اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا اب----------------------------------دا-------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدو---------------------------------رهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم------------ جميعا الا في قري محصنة--------------------------------------------- او من وراء جدر----- باسهم	2305	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms594	false	-4539546848471982765	112	222	561	1139	1557	300	من اهل الكتاب تفسير الحسن يعني قريظة والنضير لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يقول المنافقون لا نطيع فيكم محمدا واصحابه وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فاجلي رسول الله بني النضير الي الشام فلم يخرجوا معهم وقتل قريظة بعد ذلك بحكم سعد بن معاذ فلم يقاتلوا معهم قوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي هم اشد خوفا منكم منهم من الله يعني ا--------لمنافق-ين لا يقاتلونكم يعني اليهود جميعا الا في قري محصنة اي لا يقاتلونكم من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم او من وراء جدر يعني باسهم	594	-284164822965577195	285	492.0	231	587	48.55195999145508	46	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	201	286	1092	1578	1648	300	سورة الممتحنة وهي مدينة كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل----------- ان يثقفو-------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم------------ والسن-------------------------تهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم--------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير	2312	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms596	false	1088588214950217968	122	241	606	1287	1571	300	سورة الممتحنة 6013 قوله ي---------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء بالشت---------------------------------------م يوم القيامة يفصل بينكم بين المءمنين وبين المشركين فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار والله بما تعملون بصير	596	-284164822965577195	390	669.0	320	759	51.383399963378906	57	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	1	52	5	295	1561	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانه--------------ن فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	2318	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms598	false	4625447800671428764	101	206	548	1130	1620	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن وهذه في نساء اهل العهد من المشركين وكانت محنتهن في تفسير قتادة ان يستحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه الله اعلم بايمانهن اصدقن ام كذبن فان علمتموهن مءمنات اذا اقررن بالاسلام وحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	289	517.0	238	582	49.65635681152344	46	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2356	true	3834592359335264864	129	162	675	856	1571	300	فعلي صفة التوبة ومعناه توبة بالغة في النصح وفعول من اسماء الفاعلين التي تستعمل للمبالغة في الوصف تقول رجل صبور وشكور ومن قرا بالضم---------- فمعناه ينصحون فيها نصوحا يقال نصحت له نصحا ونصاحة	2356	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms609	false	7882992617365628182	197	219	1009	1126	1533	300	فعلي صفة التوبة ومعناه توبة بالغة في النصح-------------------------------------------------------------------------- ومن قرا نصوحا بضم النون فمعناه ينصحون فيها نصوحا يقال نصحت له نصحا ونصوحا	609	-284164822965577195	100	176.0	80	191	52.356021881103516	18	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	86	114	467	615	1623	300	وما هو يعني القران الا------------------------------------- ذكر اي موعظة سورة الحاقة نزول سورة الحاقة وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	2375	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms616	false	2135370178952742958	23	47	135	265	1600	300	وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين يذكرون به الاخرة والجنة والنار ---69 سورة الحاقة 69112 قو--------------------------------------له الح--------------اقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	616	-284164822965577195	77	109.5	60	185	41.621620178222656	12	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	6	164	27	872	1623	300	من الاسار وهو القد الذي تشد به الاقتاب يقال ما احسن ما اسر قتبه اي ما احسن ما شده بالقد وروي عن ابي هريرة قال مفاصلهم وعن الحسن قال اوصالهم بعضها الي بعض بالعروق والعصب واذا شءنا بدلنا امثالهم اي ان شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدل-----------------------ا منهم الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه------- تذكرة قد شرحنا الاية في المزمل 19 الانسان 30 وما تشاءون الا قوله تعالي وما تشاءون ايجاد السبيل الا ان يشاء----------------------------- الله ذلك لكم وقرا ابن كثير وابو عمرو وما يشاءون بالياء الانسان -----------------------31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته قال المفسرون الرحمة ها هنا الجنة والظالمين المشركون قال ابو عبيدة نصب الظالمين بالجوار المعني ولا يدخل الظالمين في رحمته وقال الزجاج انما نصب الظالمين لان قبله منصو----------------------------------با ال--معني يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين ويكون قوله تعالي اعد لهم تفسيرا لهذا المضمر وقرا ابو العال----------ية وابو الجوزاء وابن ابي عبلة والظالمون رفعا سورة المرسلات -نزول سورة -المرسلات	2435	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms636	false	-9216580072568150489	197	296	1045	1562	1583	300	من الاسار وهو القد-------------------- يقال ما احسن ما اسر قتبه اي ما احسن ما شده--------------------------------------------------------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم اي-------- اهلكن-------------------------اهم بالعذاب وبدلنا امثالهم خيرا م-----------نهم ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------شاء اتخذ الي ربه سبيلا بطاعته ان الله ------------------------------------------------------كان عليما بخلقه حكيما في امره يدخل من ي------------------------شاء في رحمته في دينه الاسلام----------------- والظالمين المشركين اعد لهم عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------با اليما موجعا قال محمد نصب الظالمين علي معني يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين ويكون اعد -----------لهم تفسيرا لهذا المضمر----- نصب الظالمين علي معني يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين --77 سورة المرسلات 77119 قوله والمرسلات	636	-284164822965577195	307	379.0	238	975	31.487178802490234	45	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2455	true	-3903967287885901488	115	222	594	1166	1581	300	ماءها اخرج منها ماءها اي فجر العيون منها ومرعاها وهو ما ياكله الناس والانعام النازعات 32 والجبال ارساها والجبال ارساها قال الزجاج اي اثبتها النازعات 33 متاعا ----------------------------لكم ولانع------------------------------امكم- متاعا لكم اي-------------------------------- للامتاع لان معني اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري ي--------------وم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري--- فاما من طغي---- واثر الحياة ال----------------دنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام رب----------------------ه ونهي النفس عن الهوي فان-------------- الجنة هي الماوي------------ يسالونك عن الساعة ايان مرسا------ها فيم انت من ذكراها -----------------------------------------------------------الي ربك منتهاها ا-----------------نما انت منذر من يخشاها------------------------------- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا	2455	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms642	false	5130888578944133129	96	228	505	1197	1536	300	--قال اخرج منها ماءها ومرعا--------------------------------------------------------------------------ها والجبال ارساها-------------- اثبتها جعلها اوتادا للارض لءلا تتحرك بمن عليها متاعا لكم ولانعامكم تستمتعون به الي الموت قال محمد متاعا منصوب علي معني اخرج منها ماءها ومرعاها للامتاع -----------------------------------------------------------------------------لكم فاذا جاءت الطامة الكبري النفخة الاخرة يوم يتذكر الانسان ما سعي اي يحاسب الناس باعمالهم فاما من طغي كفر واثر الحياة الدنيا لم يءمن بالاخرة فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه اي موقفه بين يدي الله ونهي النفس عن الهوي يعني عن هواها فان الجنة هي الماوي اي هي منزله يسالونك عن الساعة ايان مرسها مجيءها فيم انت من ذكر-ها تفسير الكلبي فيم انت من ان تسال عنها ولم اخبرك بها متي تجء الي ربك منته-ها منتهي علم مجيءها انما انت منذر من يخشها انما يقبل نذارتك من يخشي الساعة كانهم يوم يرونها لم يلبثوا	642	-284164822965577195	338	474.5	269	861	39.25667953491211	51	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2462	true	2690334474218857453	228	254	1185	1312	1559	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال الفراء اي يشغله عن قرابته وقال ابن قتيبة اي يصرفه ويصده عن قرابته يقال اغن عني وجهك اي اصرفه	2462	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms644	false	-5731613129919933658	31	55	168	291	1643	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال محمد من قرا يغنيه بالغين منقوطة فالمعن----ي يصرفه ويصده عن قرابته يقال اغن عني وجهك اي اصرفه	644	-284164822965577195	86	148.0	68	127	67.71653747558594	17	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	143	243	742	1246	1540	300	انه كان في اهله يعني في الدنيا مسرورا باتباع هواه وركوب شهواته الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع----- بلي ان ربه كان به ب---------------------صيرا فلا اقسم بالشفق -------------------------------------------------والليل وما وسق--------------------------------------- والقمر اذا اتسق-------------------------------------------------------------------------------- لتركبن طبقا عن طبق------------------------------- فما لهم لا --------------يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب الي-م الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر--------------- غير ممنون	2480	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms649	false	-3356678501362097946	150	291	762	1441	1483	300	انه كان في اهله ف-----ي الدنيا مسرورا لا يءمن بالبعث انه ظن حسب---------------------------- ان لن يحور اي--- يرجع الي ربه---------------------------- قال محمد حار يحور حورا وحءورا اي رجع وقال --لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع قوله بلي ان ربه كان به بصيرا اي انه سيبعثه 841625 فلا اقسم بالشفق يعني الحمرة اذا غابت الشمس ما بين المغرب والعشاء والليل وما وسق وما جمع مما عمل فيه الخلق من خير او شر والقمر اذا اتسق اذا استوي فاستدار وهذا قسم من قوله فلا اقسم بالشفق الي هذا الموضع اقسم بهذا كله لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال في تفسير الحسن فما لهم يعني المشركين لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يصلو-------------ن والله اعلم بما يوعون اي يخفون في صدورهم الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر ثواب وهي الجنة غير ممنون	649	-284164822965577195	329	463.0	256	760	43.28947448730469	55	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000791-ara1.ms2523	true	8047372941278226626	28	82	142	431	1516	300	لن يغلب عسر يسرين قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة صارت اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها معرفة فهي كقولك اذا كسبت ----درهما فان---فق الدرهم فالثاني هو الاول ونحو هذا قال الزجاج ----------------------ذكر العسر ب--الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	2523	-3455047912034252134	Tafsir02104-ara1.ms660	false	-7528242151129490888	58	100	289	497	1530	300	لن يغلب عسر يسرين قال فاذا فرغت فانصب تفس-------------------------------------------------------------------------------ير ال---------------------------كلبي فاذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء والي ربك فارغب تضرع------ قال محمد قوله فان مع العسر يسرا فذكر العسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	660	-284164822965577195	116	141.5	90	320	36.25	18	JK000791-ara1	Tafsir02104-ara1