id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0128	true	5644835351431570303	47	136	239	720	1571	300	ومثل----- الذين كفروا كمثل البهاءم التي ينعق بها الراعي وهذا قو--ل الفراء وثعلب قالا جميعا اضاف------ المثل الي الذين كفروا ثم شبههم بالراعي ولم يقل كالغنم والمعني و----------مثل الذين كفروا كمثل البهاءم التي لا تفقه ما يقول الراعي اكثر من الصوت فلو قال لها الراعي ارعي او اشربي لم تدر ما يقول لها فكذلك الذين كفروا فيما ياتيهم من القران وانذار الرسول فاضيف التشبيه الي الراعي والمعني في المرعي وهو ظاهر في ---كلام العرب يقولون فلان يخافك كخوف الاسد والمعني كخوفه الاسد لان الاسد هو المعروف بانه المخوف قال -	128	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0245	false	-2073144937839896742	97	162	491	852	1598	300	ومثل داعي الذين كفروا اشار لذلك الحرالي فيما نقله البقاعي عنه وقال الفراء----------------- اضاف تعالي المثل الي الذين كفروا ثم شبههم بالراعي ولم يقل كالغنم والمعني والله اعلم مثل الذين كفروا ك----البهاءم التي لا تفقه ما يقول الراعي اكثر من الصوت فاضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف التشبيه الي الراعي والمعني في المرعي قال ومثله في الكلام------------- فلان يخافك كخوف الاسد -المعني كخوفه الاسد لان الاسد -----معروف -انه المخوف وقيل	245	6749072694164230445	280	460.0	226	508	55.11811065673828	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	190	269	1040	1444	1595	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة هذه الاية من اولها الي قوله والحج نزلت علي سبب وهو ان رجلين من الصحابة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو-------- دقيقا---------- ثم يزيد ويمتلء حتي يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما-------------------- كا-ن فنزلت يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس	145	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0306	false	-3050659197921065918	50	129	249	627	1562	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اخرج ابن ابي حاتم عن ابي العالية بلغنا انهم قالوا يا رسول ا----------------------------لله لم خلقت الاهلة فنزلت وروي ابو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس قال-------------- نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم--- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو او يطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم و-يستدير------- ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال واحد فنزلت ------ومعن------ي كونها مواقيت للناس	306	6749072694164230445	191	222.0	147	443	43.1151237487793	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0161	true	-5546692635088769285	0	30	0	149	1648	300	في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	161	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1091	false	-6575680792798963125	178	208	942	1091	1603	300	في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	1091	6749072694164230445	149	298.0	119	149	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0167	true	5020159042620728334	225	296	1198	1540	1560	300	اقبل----- مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش فنزل ف----------انتثل ك------نانته --وقال ع--------------د علمتم اني من ارماكم بسهم وايم الله لا تصلون الي حتي ارميكم بكل سهم مع----------ي ثم اضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه شء ف------------------ان شءتم دللتكم علي ما------------------لي قالوا فدلنا علي مالك نخل عنك فعاهدهم علي ذلك فنزلت فيه هذه الاية فلما---- راه النبي صلي الله عليه وسلم --------قال ربح البيع ابا يحيي	167	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0335	false	-7749717509534799547	13	93	61	438	1435	300	اقبل صهيب مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش فنزل عن راحلته وانتثل ما في كنانته ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي ---كل سهم معي في كنانتي ثم اضرب-- بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم دللتكم علي مالي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم------------------------------------------------------- فلما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال ربح البيع ابا يحيي	335	6749072694164230445	263	407.0	204	437	60.183067321777344	43	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0177	true	-4569006779767486514	156	280	850	1498	1600	300	جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رهطا واستعمل عليهم ابا عبيدة فلما انطلق ليتوجه بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مكانه عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وامره الا يقراه الا بمكان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا من اصحابك علي المسير معك فلما صار الي المكان قرا الكتاب واسترجع وقال سمعا وطاعة لامر الله ولرسوله فخبرهم الخبر وقرا عليهم الكتاب فرجع رجلان من اصحابه ومضي بقيتهم فاتوا ابن الحضرمي فقتلوه فلم يدروا--- ذلك اليوم امن رجب او من جمادي الاخرة فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فحدثوه الحديث فنزلت هذه الاية فقال بعض المسلمين لءن كان اصابهم خير فما-- لهم اجر ف-نزلت---- ان الذين -امنوا	177	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	241	300	1179	1472	1472	300	جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رهطا و---بعث عليهم عبد ا----------------------------------------------------------------------------------لله بن جحش فلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم -من رجب او من جمادي ف-------قال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله---------------------------------------- هذه الاية فقال بعضهم ان لم يكونوا-- اصابوا وزرا فليس لهم اجر فانزل الله ان الذين ءامنوا-	352	6749072694164230445	243	375.5	191	659	36.87405014038086	39	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	80	115	439	610	1574	300	النساء 9 انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعام-------ه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم	183	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0364	false	8887961057872864297	7	44	41	225	1657	300	النساء-- انطلق من كان عنده---- يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه وشرابه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	364	6749072694164230445	160	280.0	127	190	84.21052551269531	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	59	115	331	610	1574	300	لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9---- انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم	183	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1729	false	-8406099613314959577	86	135	447	695	1576	300	لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الاية----------------------- و ان الذين ياكلون اموال اليتمي------ النساء الاية انطلق من كان عنده---- يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل----- من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1729	6749072694164230445	225	389.0	178	292	77.05479431152344	43	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0239	true	-1470664738329845820	174	212	889	1100	1576	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	239	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	12	50	69	279	1615	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	2507	6749072694164230445	210	415.0	172	211	99.52606964111328	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	111	159	580	857	1564	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وفي الاخرة بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ال	298	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0570	false	-5709866615767555769	10	36	56	206	1561	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 357------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين اي	570	6749072694164230445	146	274.5	120	277	52.70758056640625	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	24	124	120	606	1462	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------- ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح -----او راءح شك الرواي وقد سمعت ما قلت واني اري ان	316	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0595	false	-8564979000392308880	181	300	921	1495	1495	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله الي- بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله عز وجل ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح---------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان-	595	6749072694164230445	460	776.5	364	594	77.44107818603516	83	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	135	167	665	806	1462	300	عن عبد الله بن عمر انه قرا--- هذه الاية فقال لا----------------------------------------------------- اجد شيءا احب الي من جاريتي رميثه ف------هي حرة لوجه الله ثم قال لولا اني اعود في شء جعلته لله لنكحتها	316	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0596	false	1273536084530125298	92	134	477	672	1492	300	ان عبد الله بن عمر قال حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فذكرت ما اعطاني الله فلم اجد شيءا احب الي من جارية لي رومية فقلت هي حرة لوجه الله فلو-------- اني اعود في شء جعلته لله لنكحتها	596	6749072694164230445	106	168.5	79	203	52.21674728393555	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0339	true	-2363721349841196085	21	52	97	243	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل	339	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0653	false	3357898585086678269	178	209	863	1009	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل	653	6749072694164230445	146	292.0	115	146	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0345	true	4790772667762091138	140	188	778	1025	1587	300	قال ابن عباس لما اخبرهم الله تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم بما فعل بشهداء يوم بدر من الكرامة رغبوا في ذلك---- فتمنوا قتالا يستشهدون فيه فيلحقون باخوانهم فاراهم الله ----يوم احد---------- فلم يلبثوا ان انهزموا الا من شاء الله منهم ف-نزل فيهم------ ولقد كنتم تمنون	345	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0664	false	-6154305795692709736	2	49	12	260	1532	300	قال ابن عباس لما اخبرهم الله تعالي علي لسان نبيه------------------- بما فعل بشهداء---- بدر من الكرامة رغبوا في الشهادة فتمنوا قتالا يستشهدون فيه فيلحقون -اخوانهم فاراهم الله ذلك يوم احد وسببه لهم فلم يلبثوا ان انهزموا الا من شاء الله منهم فانزل الله تعالي ولقد كنتم تمنون	664	6749072694164230445	217	370.0	174	272	79.77941131591797	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0356	true	-3413200424123266369	88	186	465	930	1499	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتلتم اللام في لءن لام القسم تقديره والله لءن قتلتم في الجهاد او متم في اقامتكم قرا ابن كثير و ابو عمرو وابن عامر و ابو بكر عن عاصم مت و متم ومتنا برفع الميم في جميع القران وروي حفص عن عاصم او متم ولءن متم برفع الميم في هذين دون باقي القران وقرا نافع وحمزة والكساءي كل ما في القران بالكسر قوله تعالي لمغفرة من الله------------------ ورحمة خير مما يجمعون اي من اعراض------- الدنيا	356	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0689	false	-2278542747049133507	157	196	844	1031	1581	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة 3-----------------------157 ولءن قتلتم في سبيل ------------------------------------------------------------------الله-- او متم اي فيه من غير قتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمغفرة من الله اي لذنوبكم تنالكم ورحمة خير مما يجمعون اي الكفرة من منافع الدنيا	689	6749072694164230445	133	161.5	102	490	27.14285659790039	25	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0360	true	-3490948155782429166	68	228	333	1109	1475	300	روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما--- فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا -قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد	360	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0693	false	3060353868856234866	80	236	406	1160	1465	300	روي الشيخان عن----------------------- ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا فقد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابغلتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا ام---لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد	693	6749072694164230445	737	1442.5	582	780	94.4871826171875	150	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	102	163	546	862	1522	300	عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشرب--------هم وحسن مقيل-هم قالو---ا ليت اخواننا يعلمون بما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب -قال الله تعالي- انا ابلغهم عنكم فانزل الله	365	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	0	61	0	311	1510	300	عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وماكلهم وحسن منقلبهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون -ما صنع الله---- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله	699	6749072694164230445	290	522.0	232	330	87.8787841796875	52	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0374	true	-1185571170687297362	54	122	281	612	1523	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل بيت --مدراس اليهود فوجدهم----------------- قد اجتمعوا علي رجل منهم ---اسمه فنحاص فقال ابو بكر---------------------------------------------------------------- اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول------- الله فقال وا---------------------------------------------------------------------لله يا ابا بكر ما بنا الي الله-------- من فقر وانه الينا ل-----------------------------------------------فقير ولو كان غنيا عنا -----ما استقرض من---------------------------------------------------------------------ا فغضب ابو بكر و-------------ضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والل----------ه لولا العهد الذي بيننا--------------- لضربت عنقك	374	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0712	false	845151502727171240	15	141	69	694	1477	300	ابو بكر الصديق----------------- بيت المدراس------- فوجد من يهود ناسا كثيرة قد اجتمعوا علي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحبارهم ومعه حبر يقال له اشيع فقال له ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فقال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان----- عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله عنه فضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا------ الذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك	712	6749072694164230445	266	373.0	207	660	40.30303192138672	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0379	true	9219566080298933619	221	249	1191	1340	1630	300	ان رجالا من المنافقين كانوا ي-----------------------------------------------تخلفون عن---------------- الغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قدم-------------------------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت هذه----- الاية	379	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0720	false	149541799850510076	43	92	237	492	1619	300	ان رجالا من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الاية	720	6749072694164230445	131	200.5	105	255	51.3725471496582	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0419	true	-4753222111506135460	178	295	941	1532	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم باكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فاحتفز قال والزور وروي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلن-ا بلي يا رسول الله فقال الاشراك بالله وعقوق الوالدين----- وكان متكءا فجلس فقال وشهادة-- الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت واخرجا في الصحيحين من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -------------قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب--------- اكبر قال ان تجعل لله تعالي ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك والخامس انها مذكورة من اول السورة الي هذه الاية	419	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0816	false	-3650412684460624477	90	212	509	1120	1568	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم باكبر الكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر قالوا بلي يا رسول الله -قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكءا----- فقال الا وقول الزور ثلاثا وروي----------------------------- في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الاشراك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وفي الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل لله------ ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت---------------------------- هذه الاية	816	6749072694164230445	313	479.5	244	848	36.910377502441406	55	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0419	true	-4753222111506135460	242	286	1289	1484	1556	300	في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال سالت النبي----------- صلي الله عليه وسلم اي الذنب--------- اكبر قال ان تجعل لله تعالي ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك	419	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0831	false	795993753740981919	89	137	432	641	1410	300	في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل لله------ ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك	831	6749072694164230445	181	321.5	138	216	83.79629516601562	39	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0431	true	2628784988222001019	0	33	0	172	1623	300	رضي الله عنه قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون	431	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0841	false	3085504136250851172	121	157	606	787	1501	300	رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا- قل يا ايها الكافرون ما اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون	841	6749072694164230445	168	314.0	135	182	92.30769348144531	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0433	true	-9437576499873400	92	130	474	672	1600	300	ايضا ان عاءشة----- استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلب--------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء وشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت اية------- التيمم	433	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0858	false	4253824571981622996	243	285	1227	1446	1520	300	ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل التيمم	858	6749072694164230445	188	346.0	151	219	85.8447494506836	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	33	0	187	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	435	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	66	99	365	551	1595	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	186	367.0	153	187	99.46524047851562	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0470	true	-5736216369269092440	242	299	1255	1530	1535	300	صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها المقداد بن الاسود فلما اتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير لم يبرح فقال اشهد ان لا اله الا الله فاهوي اليه المقداد فقتله فقال له رجل من اصحابه اقتلت رجلا يشهد ان لا اله الا ا-------لله لاذكرن ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلما قدموا علي	470	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1005	false	8213955986502671195	74	131	367	644	1474	300	صلي الله عليه وسلم---- سرية فيها المقداد بن الاسود فلما اتوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير لم يبرح فقال اشهد ان لا اله الا الله واهوي اليه المقداد فقتله فقال له رجل من اصحابه اقتلت رجلا -شهد ان لا اله الله الله والله لاذكرن ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلما قدموا علي	1005	6749072694164230445	266	511.5	211	282	94.32624053955078	52	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0471	true	5750550929114499438	0	102	0	506	1499	300	صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان رجلا شهد ان لا اله الا الله فقتله المقداد فقال ادعوا لي المقداد فقال يا مقداد اقتلت رجلا قا-ل لا اله الا الله فكيف لك ب لا اله الا الله غدا قال فانزل الله يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمقداد كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته وكذلك كنت تخفي ايمانك بمكة قبل	471	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1005	false	8213955986502671195	133	210	654	1025	1474	300	صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان رجلا شهد ان لا اله الا الله فقتله المقداد فقال ادعوا لي المقداد----- يا مقداد اقتلت رجلا يقول لا اله الا الله فكيف لك ب لا اله الا الله غدا قال فانزل الله ي--ايها الذين ام-------------------------------نوا الي -قوله-------------------------------------------------------------------------------- كذلك كنتم من قبل الاية ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمقداد كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته وكذلك كنت تخفي ايمانك بمكة قبل	1005	6749072694164230445	358	660.0	282	507	70.61144256591797	71	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0477	true	-485346876066840411	270	300	1359	1505	1505	300	ابن عباس ان النبي ----صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هءلاء الي مكان هءلاء-	477	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1040	false	6992536479483674492	99	130	523	674	1546	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد فصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هءلاء الي مكان هءلاء	1040	6749072694164230445	140	267.0	112	151	92.7152328491211	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0505	true	-5553094946407807656	177	239	967	1279	1650	300	ومن يضلل الل--------------ه فلن تجد له سبيل---------ا الي --------الهدي وقد روي----------- ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المنافق مث-ل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة و--------------------------لا تدري ايها------- تتبع النساء 144 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	505	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1103	false	-182753717007707686	211	279	1112	1472	1603	300	ومن يضلل الله عن دينه وحجته فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الصواب والهدي---- روي الشيخان عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة والعاءرة المتحيرة المترددة لا تدري لاي الغنمين تتبع 4------144 يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	1103	6749072694164230445	277	471.5	221	388	71.39175415039062	48	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	86	206	466	1142	1620	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقلنا لهم لا تعدوا في ال----------------------سبت-------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا----------------------------------------- الله من العهد والميثاق ليعملن بما في التوراة قوله------------------------------------------------------------- تعالي لا تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ العهد المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاق--------------------------------------------------------------هم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي------- فبما نقضهم ميثاقهم ما صلة مءكدة قال الزجاج والمعني فبنقضهم ميثاقهم وهو ان الله ----------------------------------------اخذ عليهم	510	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1113	false	-6885495737557682192	30	235	155	1275	1647	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب 4154 ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل ليتحملوا التكليف بميثاقهم اي بسبب اخذ ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوه قال ابن كثير وذلك حين امتنعوا من الالتزام باحكام التوراة وظهر منهم اباء علي ما جاءهم به موسي عليه السلام رفع الله علي رءوسهم جبلا ثم الزموا فالتزموا وسجدوا وجعلوا ينظرون الي ما فوق رءوسهم خشية ان يسقط عليهم كما قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتينكم بقوة الاعراف الاية وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخلوا باب ايلياء مطاطءين عند الدخول رءوسكم فخالفوا ما امروا به وقد تقدم في سورة البقرة ايضاح هذه الايات مفصلا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي وصيناهم بحفظ السبت والتزام ما حرم الله عليهم ما دام مشروعا لهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ---------------------------------------اي عهدا شديدا فخالفوا وعصوا وتحيلوا علي ارتكاب ما حرم الله عز وجل كما هو مبسوط في سورة الاعراف عند قوله وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف الايات ثم بين تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم بقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الان-------------------------------------------------------------------------------------بياء 4155 فبما نقضهم ميثاقهم ما مزيدة للتاكيد او نكرة تامة و نقضهم بدل منها والباء متعلقة بفعل محذوف اي فبسبب نقضهم ميثاقهم الذي اخذ عليهم	1113	6749072694164230445	202	105.0	162	1494	13.520750045776367	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0511	true	-6735135059131857931	251	296	1297	1523	1542	300	ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون---- في درجتي فقام-------------- شاب فقال انا فق---------------------------------ال اجلس ثم اعاد القول فقام الشاب فقال عيسي اجلس ثم اعاد فقال الشاب انا فقال نعم انت ذاك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي--------------------------------- وجاء--------- اليهود فاخذوا الرجل فقتلوه ثم صلبوه	511	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1133	false	1848471643693144588	93	152	450	739	1479	300	ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي فقام شاب من احدثهم سنا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام ذلك الشاب فقال اجلس ثم اعاد عليهم فقام الشاب فقال انا فقال هو------------------------------ انت ذاك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي من روزنة في البيت الي السماء قال وجاء الطلب من اليهود فاخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه	1133	6749072694164230445	170	280.5	134	319	53.291534423828125	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0524	true	9063833479324653379	35	163	191	832	1576	300	صلي الله عليه وسلم فقال--- الام تدعو فقال ------------------------الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم ثم خرج فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل--- المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز------ قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر --وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم	524	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1224	false	6184020486853943347	74	193	373	960	1498	300	صلي الله عليه وسلم فقال له الام تدعو الناس قال صلي الله عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء --لا اقطع ا---مرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج من عنده وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما خرج شريح قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر----- بسرح من سراح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاس-ها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم	1224	6749072694164230445	341	547.5	268	829	41.13389587402344	59	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0525	true	-5546225467417585149	155	185	776	916	1568	300	الاية وقال قتادة كان الرجل في الجاهلية اذا خرج من بيته يريد الحج تقلد من السمر فلم يعرض له احد واذا رجع تقلد قلادة--- شعر فلم يعرض له احد وقال	525	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1228	false	3189219703964032994	107	138	561	704	1599	300	الحرام قال منسوخ كان الرجل في الجاهلية اذا خرج من بيته يريد الحج تقلد من الشجر فلم يعرض له احد فاذا رجع تقلد قلادة من شعر فلم يعرض له احد وكان	1228	6749072694164230445	125	229.0	96	143	87.41259002685547	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0531	true	6032243248575204304	70	139	375	719	1544	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر ف----------قال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية من كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر------ اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله------------------- والساعة التي نزلت فيها والمكان الذي نزلت فيه- علي رسول الله وهو قاءم ب--------------عرفة في يوم جمعة	531	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1249	false	-6173155808941191548	34	107	181	545	1469	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقراون اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية ---قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة التي نزلت -----------------------فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم جمعة	1249	6749072694164230445	302	535.0	239	394	76.64974975585938	54	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0535	true	7413894586086772457	215	254	1166	1367	1592	300	من عبدة الاوثان فروي عن ----------------------ابن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 وهذا قول الحسن وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعكرمة وقتادة والزهري والحكم وحماد	535	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1268	false	7282671872268663418	32	68	153	341	1496	300	--------الا بشرب الخمر وبه قال ابن مسعود وسءل ابن عباس-------- عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به ثم قرا---- ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة--- وهذا قول الحسن وعطاء------------ والشعبي وعكرمة وقتادة والزهري والحكم وحماد	1268	6749072694164230445	146	245.0	120	223	65.47085571289062	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	233	269	1172	1384	1541	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	542	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	93	129	496	708	1635	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	73	6749072694164230445	212	424.0	176	212	100.0	36	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0552	true	5398594038172906540	189	253	1011	1320	1548	300	ربك قال ابن مسعود---- لقد شهدت من المقداد مشهدا لان اكون---- صاحبه احب الي مما عدل به اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال------------------- لا نقول لك كما قال قوم موسي---- لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرايت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرق لذلك وجهه	552	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1323	false	1808748336463132532	69	141	319	673	1543	300	عبد الله بن مسعود قال لقد شهدت من المقداد مشهدا لان اكون انا صاحبه احب الي مما عدل به اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال والله يا رسول الله لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكنا نقاتل عن يمينك وعن يسارك ومن بين يديك ومن خلفك فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرق لذلك وسره	1323	6749072694164230445	283	475.0	223	358	79.05027770996094	47	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0561	true	-6789213291976003008	5	78	28	427	1603	300	في ناس- من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله -------------------في ابل الصدقة وامرهم ان يشربوا من البانها وابوالها ففعلوا فصحوا وارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي واستاقوا الابل فارسل رسول الله -------------------في اثارهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر اعينهم والقاهم ب--الحرة--------------------------------------------- حتي ماتوا ونزلت هذه ------------------------------------------الاية رواه قتادة عن انس وبه قال سعيد بن جبير والسدي والثاني ان قوما من اهل الكتاب كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم	561	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1332	false	-4793127375420217021	172	255	905	1357	1609	300	ان ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابل الصدقة وامرهم ان يشربوا من ---------ابوالها ففعلوا فصحوا فارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي وس--اقوا الابل فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر اعينهم والقاهم في الحرة قال انس فلقد رايت احدهم يكدم الارض بفيه عطشا حتي ماتوا ونزلت انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33الاية ولمسلم ----عن انس---- قال انما سمل-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1332	6749072694164230445	301	472.0	244	527	57.11574935913086	46	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	180	242	886	1211	1507	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال لا------------------------------------------------------------------- ولكنه كثر في اشرافنا فكنا -----نترك الشريف ونقيمه علي الوضيع----------------------- فقلنا تعالوا نجمع علي شء-- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه---- فامر به فرجم	566	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1356	false	3625371873271319398	0	79	0	418	1600	300	نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال لا والله ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا حتي نجعل شيءا نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه قال فامر به فرجم	1356	6749072694164230445	282	476.0	224	427	66.04215240478516	48	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	107	210	551	1134	1625	300	الماءدة ----------46 وقفينا علي اثارهم وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	574	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	13	59	66	312	1561	300	الماءدة وقال قبل هذا وقفينا علي اثا------------------رهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1163	6749072694164230445	231	444.5	187	593	38.9544677734375	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	11	68	55	342	1579	300	كعب بن اسيد---------- وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف---------هم وانا ان ت-بعناك اتبعك اليهود------------- وان بيننا وبين قوم-- خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1374	false	3110542650948589378	84	146	445	767	1598	300	كعب بن اسد وابن صلوما وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس---- بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن لك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1374	6749072694164230445	270	465.5	216	333	81.0810775756836	46	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	222	269	1152	1370	1531	300	انه الذبح رواه ابو صالح عن ابن عباس وهو قول عكرمة والثاني ان------------------------------------ عبادة بن الصامت ----------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود----------- واني ابرا الي ال-------له من ولاية يهود ف-------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا الي الله من ولاية	578	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1379	false	4856122279381936582	65	138	339	676	1455	300	انه الذبح رواه ابن جرير وقيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول روي ابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من --يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا--------- من ولاية	1379	6749072694164230445	166	247.5	128	349	47.56446838378906	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	175	208	969	1145	1605	300	كان رجل من النصاري ب--المدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه ذات ليلة----------- بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله	583	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1392	false	9053819823727925410	213	248	1168	1353	1599	300	كان رجل من النصاري من المدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه---- ليلة من الليالي بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله	1392	6749072694164230445	171	321.0	139	189	90.47618865966797	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0600	true	4913303688605781561	20	55	121	315	1571	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك	600	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	211	247	1111	1304	1571	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين الماءدة 8285 وهكذا قال ه-نا اولءك	728	6749072694164230445	171	325.5	138	194	88.14433288574219	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0605	true	-8613097382860864607	1	53	5	267	1587	300	عن ابن عباس والرابع ان----------------- قبيلتين من------ الانصار شربوا فلما--- ثملوا---- عبث بعضهم ببعض فلما--- صحوا جعل الرجل يري الاثر بوجهه وبراسه وبلحيته فيقول صنع بي هذا اخي فلان-------------------------------------- والله لو كان بي رءوف------ا ما صنع بي هذا حتي وقعت في قلوبهم الضغاءن وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فنزلت----- هذه الاية	605	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1460	false	-3101026718986023155	118	182	617	933	1534	300	عن ابن عباس قال انما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قباءل الانصار شربوا فلما ان ثمل القوم عبث بعضهم ببعض فلما ان صحوا جعل الرجل يري الاثر بوجهه و-راسه و-لحيته فيقول صنع بي هذا اخي فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فيقول والله لو كان بي رءوفا رحيما ما صنع بي هذا حتي وقعت---------- الضغاءن---------------- في قلوبهم فانزل الله تعالي هذه الاية	1460	6749072694164230445	217	326.0	171	344	63.08139419555664	35	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	179	266	942	1359	1532	300	تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم في سبب نزولها ستة اقوال احدها------------------- ان الناس--------- سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فقام مغضبا خطيبا فقال سلوني فوالله لا ت---------------سالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فقام رجل من قريش يقال له عبد الله بن حذافة--------------------- كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي ق-ال ابوك حذافة فقام اخر فقال اين ابي قال في النار فقام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	614	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1471	false	4069424315103474353	36	123	176	604	1471	300	الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة وروي البخاري ايضا في كتاب الفتن عن قتادة ان انسا حدثهم قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسءلة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء-------------------- الا بينت -لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا-------------------------------- عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وب-حمد	1471	6749072694164230445	249	355.0	192	482	51.659751892089844	43	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0618	true	-8425853965748797005	96	159	544	882	1614	300	الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين فاذا ولدت في --سابعها عناقا وجديا قيل-- وصلت اخاها فجرت مجري الساءبة قاله الفر----------------------------------اء والخامس ان الشا--------------------------------ة كانت-------------- اذا ولدت ا--نثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم قاله الزجاج وفي الحام ستة اقوال احدها انه ال----------------------------------------------------------------------فحل ينتج من صلبه عشرة ابطن فيقولون قد ---حمي ظهره	618	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1480	false	-1739016515260668318	166	255	818	1303	1522	300	الشاة ستة ا------بطن عناقين عناقين وو----لدت في السابع --عناقا وجديا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها واحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء والعناق كسحاب الانثي من اولاد المعز وقيل الوصيلة كانت في الشاة خاصة اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا حام وهو الفحل من الابل بضرب الضراب المعدود فاذا انقضي ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه للطواغيت وقيل هو الفحل ينتج من صلبه عشرة ابطن ثم هو حام حمي حمي ظهره	1480	6749072694164230445	232	306.5	186	497	46.68008041381836	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0630	true	-4537266032990199426	229	275	1218	1455	1592	300	ووضع يده اليمني علي اليسري فوق صد---------ره وطاطا ر-اسه خضوعا ثم ارسل عينيه بالبكاء فما زالت------ تسيل دموعه علي خد-ه وتقطر من اطراف لحيته حتي ابتلت الارض من دموعه حيال وجهه ثم رفع راسه الي السماء---------- فقال اللهم ر-------------------------------------------بنا انزل علينا ماءدة من السماء --فبينما عيسي	630	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1503	false	7536762251251978794	186	244	986	1280	1587	300	ووضع يده اليمني علي اليسري فوق صدره وغض بصره وطاطا براسه خشوعا ثم ارسل عينيه بالبكاء فما زالت دموعه تسيل ------علي خديه وتقطر من اطراف لحيته حتي ابتلت الارض--------- حيال وجهه من خشوعه فعند ذلك دعا الله تعالي فقال اللهم ربنا كما قال تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء 5114 قال عيسي	1503	6749072694164230445	194	315.5	154	309	62.783172607421875	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0645	true	1593128157993481821	248	277	1393	1527	1647	300	الا ان تبرءوا منه ومثل ذلك في اللغة ------------------------------ان تري انسانا يحب غاويا-------------- فاذا وقع في هلكة------ تبرا منه فيقول ما--- كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه قال	645	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1536	false	-6556068355286400482	0	37	0	187	1557	300	الا ان تبرءوا منه وتباعدوا عنه فحلفوا انهم ما كانوا مشركين ومثاله ان تري انسانا يحب غاويا مذموم الطريقة فاذا وقع في محنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه قال	1536	6749072694164230445	112	182.5	86	187	59.89304733276367	20	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0648	true	380950308409742533	108	188	570	975	1572	300	صلي الله عليه وسلم سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال مالي عنه صبر فقالوا ندفع اليك من شبابنا من شءت مكان ابن اخيك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيو-----------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	648	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1538	false	-6484357240547022469	203	294	1070	1538	1566	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا عشرة فكانوا اشد الناس معه في العلانية واشدهم عليه في السر ولا يخفي ان لفظ التنزيل مما يصدق علي ما ذكر ولا ينافيه وهو المراد بالنزول كما اسلفنا مرارا وقد قال ابو طالب يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1538	6749072694164230445	230	282.5	184	612	37.58169937133789	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	19	81	93	410	1608	300	الاخنس بن شريق لقي ابا جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من يس-----------------مع كلامك غيري فقال ابو جهل----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت هذه الاية قاله السدي فاما الذي يقولون فهو التكذيب للنبي------------ صلي الله عليه وسلم	653	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1547	false	4199894645744746122	209	274	1108	1445	1593	300	الاخنس بابي -----------جهل فقال------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا من قريش غيري وغيرك يستمع كلامنا فق----ال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله فانهم لا يكذبونك ولكن الظلمين بايات الله يجحدون فايات الله محمد صلي الله عليه وسلم	1547	6749072694164230445	232	357.5	183	361	64.26593017578125	36	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0657	true	-3316122319461005976	196	245	1003	1258	1544	300	صلي الله عليه وسلم------------------ فقال يا ابا ذر ا--تدري فيما انتطحتا قلت لا قال لكن الله يدري وسيقضي بينهما وق-------------------------------ال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة----------------- يحشر الله الخلق----- يوم القيامة --------البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدله---------- ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا في-----قول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	657	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1557	false	4273786711630390636	160	278	823	1405	1519	300	صلي الله عليه وسلم راي شاتين تنتطحان فقال يا ابا ذر هل تدري فيم- تنتطحان قال لا قال لكن الله يدري وسيقضي بينهما ورواه عبد الرزاق وابن جرير وزاد قال ابو ذر ولقد تركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يقلب طاءر جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وروي عبد الله ابن الامام احمد في مسند ابيه عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة وروي عبد الرزاق عن ابي هريرة في هذه الاية قال يحشر----- الخلق كلهم يوم القيامة الدواب والبهاءم-------- والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فلذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	1557	6749072694164230445	232	364.0	185	596	38.92617416381836	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0659	true	4405524024914239592	249	287	1333	1499	1564	300	وقال الحسن------- من وسع----- عليه فلم ير انه لم يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر له فلا راي له ثم قرا هذه-------------- الاية وقال---- مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجاتهم ثم اخذوا	659	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1561	false	1618188720642068098	57	99	281	473	1540	300	وقال الحسن البصري من وسع الله عليه فلم ير انه--- يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه ولم ير انه ينظر له فلا راي له ثم قرا فلما نسوا الانعام الاية قل الحسن مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاج-تهم ثم اخذوا	1561	6749072694164230445	154	260.0	117	196	78.57142639160156	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0663	true	-4494792717806570938	160	252	817	1281	1528	300	ربيعة ومطعم بن عدي والحارث بن ن--------------------------وفل في اشراف--- بني عبد مناف ----------الي ابي طالب فقالوا------------ لو ان ابن اخيك يطرد عنه موالينا و-----------------عبيد---------نا كان اعظم في صدورن---------------ا وادني لاتباعنا ايا------------ه فاتاه ابو طالب------------------------- فحدثه بذلك ----------فقال عمر -بن الخطاب لو فعلت ذلك حتي ننظر ما الذي يريدون فنزلت هذه الايات فاقبل عمر يعتذر من مقالته وروي ابو صالح عن ابن عباس ان هذه الايات نزلت في الموالي منهم بلال وصهيب وخباب وعمار ومهجع وسلمان وعامر ابن فهيرة وسالم مولي ابي حذيفة وان قوله----------------------------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	663	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1571	false	-468819087520564064	1	95	3	470	1531	300	ربيعة ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل في اشراف من بني عبد مناف من الكفار الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب لو ان ابن اخيك يطرد عنه موالينا وحلفاءنا فانما هم عبيدنا وعسفاءنا كان اعظم في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقنا له فاتي -ابو طالب النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بالذي كلموه به فقال عمر ابن الخطاب لو فعلت ذلك حتي ننظر ما الذي يريدون والام يصيرون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قولهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم	1571	6749072694164230445	280	438.0	223	633	44.23380661010742	44	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	214	249	1149	1322	1584	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	675	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2926	false	4456199734887111989	28	63	144	318	1604	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0691	true	7764713900871951287	97	160	524	848	1597	300	وبه قال الضحاك ومقاتل والثاني ان الفلق بمعني الشق ثم في معني الكلام قولان احدهما انه----------------- فلق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن والسدي وابن زيد والثاني --------------------------------------------------------------------------------------انه الشقان اللذان في الحب والنوي قاله مجاهد وابو مالك قال ابن الساءب ا-----لحب ما لم يكن له نوي كالبر-- والشعير والنوي-------------------------------------------- مثل نوي التمر	691	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1630	false	-3202642140768713567	210	290	1136	1551	1606	300	وهو قول الاكثرين------------- ان الفلق هو ---الشق و--في معناه وجه------ان احدهما مروي عن ابن عباس قال فلق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة وهو قو------------------------------------ل الحسن والسدي وابن زيد قال الزجاج يشق الحبة اليابسة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر والوجه الثاني وهو قول مجاهد انه الشقان اللذان في الحب والنوي وضعف بانه لا دلالة فيه علي كمال القدرة و الحب ما ليس--- له نوي كالحنطة والشعير والارز و النوي جمع نواة وهو الموجود في داخل الثمرة مثل نوي التمر	1630	6749072694164230445	190	242.5	149	478	39.74895477294922	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	146	288	751	1511	1585	300	قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ر--------------------------------------------بكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والم-عني قد جاءكم القران-------------------------------------------- الذي فيه البيان والبصاءر----------------------------- فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك------------------------------------------------- ومن عم---------------------------------------------------------------------ي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولو---------------------------------------------------------ا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله تعالي وكذلك نصرف الايات قال الاخفش وكذلك معناها وهكذا وقال الزجاج المعني ومثل ما بينا فيما تلي عليك نبين الايات ق----------------------------------------------------------------ال ابن عباس نصرف الايات اي نبينها في كل وجه ندعوهم بها مرة ونخوفهم بها اخري وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران دارست	697	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1654	false	3773659304040255198	71	239	389	1269	1592	300	قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم اي الايات والدلاءل التي تبصرون بها الهدي من الضلالة جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به وجوز ان يكون المعني قد جاءكم من الوحي ما هو كالبصاءر للقلوب جمع بصيرة وهو النور الذي يستبصر به القلب كما ان البصر نور تستبصر به العين فمن ابصر اي الحق بتلك البصاءر وامن به فلنفسه اي فلنفسه ابصر لان نفعه لها ومن عمي اي ضل عن الحق والتعبير عنه ب العمي للتقبيح له والتنفير عنه فعليها اي فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي--------------- وما انا عليكم بحفيظ اي برقيب يرقبكم ويحفظكم عن الضلال بل انا منذر والله يحفظ--------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالكم ويجازيكم عليها 6--------------105 وكذلك نصرف الايات اي نوردها علي وجوه كثيرة في ساءر المواضع لتكمل الحجة علي المخالفين وليقولوا في ردها درست اي قرات علي غيرك وتعلمت منه وحفظت بالدرس اخبار من مضي كقولهم فهي تم--------------------------------------------------لي عليه بكرة واصيلا الفرقان يقال درس الكتاب يدرسه دراسة اذا اكثر قراءته وذلله للحفظ قال ابن عباس وليقو----------------------------------------------------------------لوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران د-رست	1654	6749072694164230445	282	286.0	216	1117	25.24619483947754	44	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0701	true	-2360804217739152376	49	101	256	510	1598	300	ان بمعني لعل يقولون--------------- اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد- اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي --غد اي لعل منيتي والي هذا المعني ذهب الخليل وسيبويه والفراء في توجيه هذه القراءة والثاني ان المعني ----------------------------------------------------------------------------وما يدريكم انها اذا جاءت----- يءمنون	701	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1662	false	-8088307504122461117	88	179	454	894	1532	300	ان بمعني لعل قال الخليل تقول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه تعالي قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الواحدي ان بمعني لعل كثير في كلامهم قال الشاعر اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقال عدي بن حاتم اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد ويءيده ان يشعركم و يدريك عبس بم------------------------------------------------------------عني وكثيرا ما تاتي لعل بعد فعل الدراية نحو وما يدريك لعله يزكي عبس وفي مصحف ابي وما ادراك لعلها اذا جاءتهم لا يءمنون	1662	6749072694164230445	153	210.0	116	500	30.600000381469727	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0743	true	-7447906851107405524	102	226	561	1167	1552	300	عبد الله بن عمرو -بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس ا--لناس يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله------------------------------------------------------------ فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة اخرجه احمد في مسنده والترمذي وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي------------ بالرجل الطويل الاكول الشروب فلا يزن--------- جناح بعوضة	743	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1752	false	4983837843745788767	91	213	488	1086	1539	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصاح برجل------------------------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة فانه- لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل يوزن صاحب العمل كما في الحديث--------------------------------------------- يءتي يوم القيامة بالرجل السمين-------------- فلا يزن عند الله جناح بعوضة	1752	6749072694164230445	439	702.0	343	696	63.074710845947266	79	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0744	true	-7130594582804367507	51	113	248	597	1615	300	فان قيل اليس الله------- يعلم مقادير الاعمال------- فما الحكمة في وزنها فالجواب ان فيه خمسة حكم احد-----------------------------------------------ها امتحان الخلق بالايمان بذلك في الدنيا والثانية اظهار علامة السعادة والشقاوة في الاخري والثالثة تعريف العباد ما لهم من خير وشر والرابعة اقامة الحجة عليهم والخامسة الاعلام بان الله عادل لا يظلم ونظير هذا انه------ اثبت الاعمال في كتاب واستنسخها------------------------------------------- من غير جواز النسيان عليه	744	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1754	false	4503548014927809085	23	98	127	525	1606	300	-ان قلت اليس الله عز وجل يعلم مقادير --اعمال العباد فما الحكمة في وزنها قلت------- فيه----- حكم منها اظهار العدل وان الله عز وجل لا يظلم عباده ومنها امتحان الخلق بالايمان بذلك في الدنيا واقامة الحجة عليهم في العقبي ومنها---------------------- تعريف العباد ما لهم من خير وشر وحسنة وسيءة ومنها اظهار علامة السعادة والشقاوة------------------- ونظيره--- انه تعالي اثبت --اعمال العباد في اللوح المحفوظ ثم في صحاءف الحفظة الموكلين ببني ادم من غير جواز النسيان عليه	1754	6749072694164230445	190	242.0	149	459	41.39433670043945	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0755	true	-7005253308953874532	0	76	0	372	1582	300	الطب شء فقال علي قد جمع الله تعالي الطب---- في نصف اية من كتابنا قال -ما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا -قال النصراني ولا يءثر عن نبي-كم شء من الطب فقال قد جمع رسولنا ع---------------لم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء وعودوا كل بدن ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قال المصنف هكذا نقلت هذه الحكاية الا ان--------- هذا الحديث	755	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1784	false	2316343821172315571	80	161	416	814	1559	300	الاديان فقال -له قد جمع الله------ الطب كله في نصف اية من كتاب-ه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء واعط-- كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قال في العناية وترك بعضهم تمام القصة لان في ثبوت هذا الحديث	1784	6749072694164230445	307	500.0	238	408	75.2450942993164	54	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	178	213	919	1093	1552	300	في صحيحه من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم	769	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1806	false	-6629324979680760470	267	300	1414	1580	1580	300	في مسنده عن----- ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم-	1806	6749072694164230445	153	280.0	122	179	85.47486114501953	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	96	155	536	825	1553	300	اعبدوا الل--------ه ما لكم من اله غيره افلا تتقون --------------------قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين --------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او----------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذر-------------------------------------------------------كم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	776	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	33	173	167	848	1542	300	اعبدوا الله اي وحده ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافون عذابه 766 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1856	6749072694164230445	279	462.5	221	686	40.670555114746094	50	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	239	273	1245	1424	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 75-- قال	778	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	2	36	12	193	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 قال	3157	6749072694164230445	179	352.5	145	181	98.89502716064453	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0781	true	-7841249899363710968	132	170	700	902	1605	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوج---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم--------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	781	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	11	134	59	725	1643	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين قولي 7----------------------86 ولا تقعدوا بكل ص---------------راط توعدون نهي عن قطع الطريق الحسي اي لا تجلسوا علي كل طريق فيه ممر الناس الغرباء تضربونهم وتخوفونهم وتاخذون ثيابهم وتتوعدونهم بالقتل ان لم يعطوكم اموالهم قال مجاهد كانوا عشارين اخرجه ابو الشيخ واخرج ابن ابي حاتم عن السدي مثله وعن ابن عباس وغير واحد اي تتوعدون المءمنين الاتين الي شعيب ليتبعوه قال ابن كثير والاول اظهر لانه قال بكل صراط وهو الطريق وهذا الثاني هو قوله وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب وتطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	1887	6749072694164230445	158	250.5	128	703	22.475107192993164	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	21	42	120	230	1529	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف	785	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	252	273	1309	1419	1570	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف	2436	6749072694164230445	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	240	265	1255	1392	1557	300	رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	804	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1920	false	-4076055435156183709	215	293	1112	1522	1552	300	رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقال الزمخشري لما اعتذر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء قال رب اغفر لي ولاخي ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حسن الخلافة وطلب الا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في الدنيا والاخرة 7152 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	1920	6749072694164230445	137	262.0	112	410	33.414634704589844	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	45	150	220	784	1575	300	وكذلك نجزي المفترين فهي--------- لكل مفتر ومبتدع الي يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنو---------------------------------------------------------------------------------ا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح ---------------------------------------وفي نسختها--------------------------------------------------------- هدي ورحمة--------------------------------------------------------- للذين هم لربهم ير----------------------------------------------------------------هبون قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب	807	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1921	false	7454525916340337515	31	165	166	867	1562	300	وكذلك نجزي المفترين قال هي والله لكل مفتر ا-------لي يوم القيامة وقال سفيان بن عيينة كل صاحب بدعة ذليل ثم نبه تعالي عباده وارشدهم الي انه يقبل التوبة من اي ذنب كان ولو كفرا بقول--------ه والذين عملوا السي---------------------ءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان 7153 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها الي الله وامنوا اي اخلصوا الايمان ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي محاء -----------------------------------------------------------------------------لذنوبهم منعم عليهم بالجنة 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------154 ولما سكت -----اي سكن عن موسي الغضب اخذ الالواح اي التي كان القاها من شدة الغضب فتكسرت وفي نسختها اي فيما نسخ منها اي كتب والنسخة فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي ورحمة بالشراءع والوصايا الربانية المرشدة لما فيه الخير والصلاح للذين هم لربهم يرهبون اي يخشون لطيفتان الاولي قال ابو السعود في هذا النظم الكريم يعني قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب	1921	6749072694164230445	240	353.5	191	981	24.464832305908203	38	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0809	true	7424615606990450406	10	67	51	341	1619	300	قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قال--------------------------------------------- السدي -قام موسي يبكي ويقول--- رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم -------لو شءت اهلكتهم من قبل واياي -قال الزجاج لو شءت امتهم قبل ان تبت---------------------ليهم بما اوجب---------------------------------------------------------- عليهم الرجفة وقيل لو شءت اهلكتهم من قبل خروجنا واياي فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا يتهمونني	809	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1923	false	2680967345537649312	32	114	182	600	1570	300	قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي قد سفهوا اتهلك من وراءي من بني اسراءيل وفي رواية السدي فقام موسي يبكي ويقول يا رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا لقيتهم وقد اهلكت خيارهم قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي وقال ابن اسحاق اخترت منهم سبعين رجلا الخير فالخير ارجع اليهم وليس معي رجل منهم واحد فما الذي يصدقونني او يامنونني عليه بعد هذا وعلي-- هذا فالمعني لو شءت اهلكتهم من قبل خروجنا------ فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا يتهمونني	1923	6749072694164230445	235	351.5	186	426	55.1643180847168	38	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	1	33	4	184	1648	300	القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين----- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون	813	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	122	187	643	995	1578	300	المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	1940	6749072694164230445	176	297.0	144	352	50.0	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0821	true	3834591365281723210	115	156	599	787	1513	300	انه امية بن ابي الصلت قاله عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وابو روق وزيد بن اسلم وكان امية قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا------------- ورجا ان يكون هو فلما بعث ------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	821	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1954	false	-5460926231531976740	165	205	814	1005	1503	300	انه امية بن ابي الصلت فانه كان---------------------------------------------------------------------- قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو فلما ارسل الله محمدا عليه الصلاة والسلام حسده ثم مات كافرا ولم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم	1954	6749072694164230445	109	174.0	84	261	41.762451171875	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0825	true	-1693142892211444025	138	225	736	1192	1596	300	ولله الاسماء الحسني سبب نزولها ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله هذه الاية قاله مقاتل فاما الحسني فهي تانيث الاحسن و--معني الاية ان اسماء الله حسني وليس المراد ان فيها ما ليس بحسن وذكر الماوردي ان المراد بذلك ما مالت اليه النفوس من ذكره بالعفو والرحمة دون السخط والنقمة وقوله فادعوه بها اي نادوه بها كقولك يا الله يا رحمن قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه	825	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1957	false	1851775506927202161	38	93	219	529	1634	300	ولله الاسماء الحسني روي مقاتل- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض المشركين ان-- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين ف-نزل--------ت الاية و الحسن------------------ي تانيث الاحسن والمعني لل--ه ا-لاسماء التي هي احسن الاسماء واجلها لانباءها عن احس--------------ن المعاني واشرفها--------------------------------------------------------------- فادعوه بها---------------------------------------------- وذروا الذين يلحدون في اسماءه	1957	6749072694164230445	222	295.5	175	466	47.63948440551758	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0829	true	3232314831111524736	35	123	184	650	1557	300	قل انما علمها عند ربي اي قد استاثر بعلمها لا يجليها-------------- اي لا يظهرها في وقتها الا هو قوله تعالي ثقلت في السماوات والارض فيه اربعة اقوال احدها-------------------------------------------- ثقل وقوع--------------------------ها علي اهل السموات والارض قاله ابن عباس ووجهه ان الكل يخافونها محسنهم ومسيءهم والثاني عظم شانها في السموات والارض قاله عكرمة ومجاهد وابن جريج والثالث خفي امرها فلم يعلم متي كونها قاله السدي والرابع ان في بمعني علي فالمعني ثقلت علي السموات والارض قاله قتادة قوله تعالي-------------------------------------------------------- لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة قوله تعالي--------------- كانك حفي عنها	829	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1962	false	-8091081179092914036	71	137	382	717	1543	300	قل انما علمها عند ربي --------------------لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يظهرها في وقتها الا هو ث-----------قلت في السم--وت والارض اي عظمت وكبرت علي اهلهما لهولها وما فيها من المحاسبة والمجازاة او ثقل علم وقتها عن اهلهما او عظم وصفها علي اهل الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماوات والارض من انتشار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي حين غفلة منكم يسالونك كانك حفي عنها	1962	6749072694164230445	145	30.5	111	621	23.349435806274414	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0854	true	8069339345661344010	103	146	566	777	1597	300	البخاري من حديث---- ابي سعيد بن المعلي -------------قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قلت بلي	854	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0016	false	4694664364128032246	133	177	724	938	1563	300	البخاري في صحيحه عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال -لي	16	6749072694164230445	177	299.5	138	228	77.63157653808594	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0876	true	-2094937379846765293	7	58	37	314	1576	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد عاهد يهود قريظة ان لا يحاربوه ولا يعاونوا عليه فنقضوا العهد واعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح---------------------------------------------- ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدوه الثانية فنقضو-----------ا ومالءوا الكفار--------------------------------- يوم الخندق وكتب كعب ابن الاشرف الي مكة يوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	876	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2034	false	-678370478635776626	192	256	992	1341	1558	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عاهدهم ا-----------لا يحاربوه ولا يعاونوا عليه فنقضوا العهد واعانوا----- مشركي مكة بالسلاح علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم قالوا نسينا واخطانا --فعاهدهم الثانية فنقضوا العهد ايضا ومالءوا الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب كعب -بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2034	6749072694164230445	245	412.0	200	368	66.57608795166016	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0876	true	-2094937379846765293	63	181	341	933	1576	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله تعال-----ي فاما ت-ثقفنهم قال ابو عبيدة مجازه فان تثقفنهم فعلي قوله تكون ما زاءدة وقد سبق بيان فاما في البقرة قال ابن قتيبة فمعني تثقفنهم تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق به -من وراءهم من اعداءك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال شرد بهم اي--- سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم وقال ابن عباس نكل بهم تنكيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد لعلهم يذكرون النكال فلا ينقضون العهد الانفال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------58 واما تخافن من واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء --------------------ان الله لا يحب الخاءنين قوله تعال-----------ي واما تخافن من قوم	876	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2035	false	-157544192678524148	64	218	312	1081	1508	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم 857 فاما تثقفنهم في الحرب اي فاما تصادفنهم وتظفرن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فشرد بهم من خلفهم اي ------------------------------------فرق بهم من وراءهم من المحاربين يعني بان تفعل بهم من النكال وتغليظ العقوبة ما يشرد غيرهم خوفا فيصيروا لهم عبرة كما قال لعلهم يذكرون اي لعل المشردين يتعظون بما شاهدوا ما نزل بالناقضين فيرتدعوا عن النقض او عن الكفر قال في التاج وقيل معني فشرد بهم فسمع بهم وقيل فزع بهم ولا يخفي ان هذه المعاني متقاربة واصل التشريد الطرد والتفريق ويقال شرد به تشريدا سمع الناس بعيوبه قال-------- اطوف ب--الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------م معناه ان يسمع بي و حكيم رجل من بي سليم كانت قريش ولته الاخذ علي ايدي السفهاء استشهد به في اللسان في مادة ش ر د 858 واما تخافن من --------------قوم خيانة بيان لاحكام المشرفين الي نقض العهد اثر بيان الناقضين له بالفعل و الخوف مستعار للعلم اي واما تعلمن من قوم	2035	6749072694164230445	214	135.0	163	1041	20.557157516479492	36	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0881	true	1220098121764451135	2	163	10	793	1494	300	ما اري ما-- راي ابو بكر ولكن ا-ري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه فلان فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد--------------------- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الف------داء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة------------------------------- فانزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري الي قوله عظيم وروي عن ابن عمر قال لما اشار عمر بقتلهم وفاداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي ما كان------------------------------- لنبي الي قوله حلالا طيبا فلقي ال-نبي-- صلي الله عليه وسلم	881	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	100	259	473	1242	1451	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فت---------------مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من ا---لعباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فا------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديده----------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ------------يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي ع---------لي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي الاية ذكره الحميدي في مسنده ع-----------ن -----------------عمر ب-----------------ن الخطاب من افراد مسلم بزيادة فيه ومعني-- ما كان لنبي ما صح له وما استقام وقرء للنبي علي العهد وال---مراد علي كل نبينا صلي الله عليه وسلم	2047	6749072694164230445	464	633.5	360	934	49.678802490234375	77	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0888	true	6171181133633400817	73	98	373	490	1459	300	من صدر براءة واذن في الناس بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علي ------------علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر فرجع------------ ابو بكر	888	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2067	false	-1758938392514809130	0	63	0	295	1409	300	من صدر براءة واذن في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا بمني انه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو له الي مدته فخرج علي بن ابي طالب علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بالطريق فلما راه ابو بكر	2067	6749072694164230445	109	180.0	84	295	36.949153900146484	22	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0900	true	-5175906330953078816	94	140	513	732	1595	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال --اخر الجهاد في	900	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2080	false	7301428464444838696	270	300	1452	1600	1600	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ------------------------------------------------------------------ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر الجهاد في-	2080	6749072694164230445	141	253.0	112	221	63.8009033203125	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0900	true	-5175906330953078816	140	173	732	905	1595	300	سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند مبز رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت رسول الله فيما اختلفتم فيه	900	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2081	false	-5253368741895660956	0	30	0	160	1626	300	سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي--- صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن- اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت---------ه فيما اختلفتم فيه	2081	6749072694164230445	151	277.5	122	173	87.28323364257812	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0925	true	7199257883718104501	95	148	514	788	1564	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون التوبة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي ان تصبك حسنة اي نص--------ر وغنيمة والمص-----------------------------------------يبة القتل والهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا اي عملنا بالحزم	925	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2145	false	7453845249273036013	196	235	1030	1221	1546	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا 9-----------------------------------------------------------------------------------------------------50 ان تصبك ح------------------------سنة اي من فتح وظفر وغنيمة تسءهم اي تورثهم مساءة لفرط عداوتهم وان تصبك مصيبة اي من -نوع شدة يقولوا قد اخذنا امرنا اي------ بالحزم	2145	6749072694164230445	124	143.5	97	323	38.39009475708008	22	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0935	true	3607930184069859157	63	141	313	706	1528	300	المنافقين قال ما رايت مثل قراءنا هءلاء ولا ارغب بطونا ولا اكذب و------لا اجبن عند اللقاء يعن--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال له عوف بن مالك كذبت لكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل ف-------------------------------------قال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب هذا قول ابن عمر وزيد بن اسلم والقرظي والثالث ان قوما من المنافقين كانوا يسيرون مع رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم ----	935	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2162	false	-5250692201960548591	0	63	0	330	1646	300	المنافقين قال ما رايت مثل قراءنا هءلاء---- ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------- فجاء الي النبي صلوات الله عليه وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ---فقال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون الاية التوبة وهو متعلق بسيف ال---------رسول وما يلتفت اليه صلي الله عليه وسلم قال	2162	6749072694164230445	192	258.5	149	458	41.9213981628418	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	174	219	919	1195	1672	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب ----------------مقيم كالذين من قبلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	936	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	269	428.0	224	613	43.882545471191406	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	205	294	1026	1457	1483	300	فقال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا فاخبرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان فنزلت هذه الاية الي قوله بما كانوا يكذبون وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج الي ثعلبة فاخبره فاتي رسول الله وساله ان يقبل منه --------------------------------------------------صدقته فقال ---ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فرجع الي منزله وقبض رسول الله ولم يقبل منه شيءا فلما و-----لي ابو بكر ساله ان ---------	941	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2170	false	7638678291886877058	55	130	299	659	1534	300	فقال ما هذه الا اخت الجزية-------------------- فانطلقا فا------نزل الله ومنهم من عاهد الله ------------------------الي قوله---------- يكذبون الحديث وا-------------------------------------------------خرج ابن جرير وابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس نحوه وفيه انه جاء بعد الي النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته فقال له ان الله--- منعني ان اقبل من------ك فجعل----- التراب علي راسه فقال هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ف---------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم	2170	6749072694164230445	192	221.5	148	498	38.55421829223633	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0945	true	-7136766529725471352	162	251	884	1375	1633	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي فليضحكوا قليلا لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضحكون في الدنيا وبقاءها قليل وليبكوا كثيرا في الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع فلمثل ما هم فيه فليبكي قوله تعا-------لي جزاء بما كانوا يكسبون اي من النفاق-------------------------- والمعاصي	945	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2179	false	-2507061201117343104	83	124	419	650	1585	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما 982-------------------- فليضحكوا قليلا اي ضحكا قليلا او زمانا قليلا غايته مدة حياتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبكوا كثيرا اي بكاء او زمانا كثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-------------------------------عد الموت ابد الاباد جزاء بما كانوا يكسبون اي بفرحهم بمخالفة الله ورسوله من الكفر والمعاصي	2179	6749072694164230445	116	137.5	94	524	22.137405395507812	16	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	11	40	58	216	1675	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	947	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	44	73	261	419	1650	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2184	6749072694164230445	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	40	67	216	375	1675	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	16	70	93	404	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2185	6749072694164230445	153	287.5	126	311	49.19614028930664	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0959	true	-426300222963413526	184	266	999	1407	1580	300	وليحلفن------------------------------------ ان اردنا اي ما اردنا الا الحسني اي ما اردنا بابتناء------ه الا الح-------------------------سني وفيها ثلاثة اوجه احدها طاعة الله والثاني الجنة والثالث فعل التي هي احسن من اقامة الدين والاجتماع للصلاة وقد ذكرنا اسم الحالف التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قوله تعالي لا تقم ف------يه اي لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي اي بني-------- علي الطاعة	959	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2208	false	-1789344678649192160	194	283	1064	1536	1627	300	وليحلفن اي بعد ظهور نواياهم ومقاصدهم السيءة ان ارد------------نا الا الحسني اي ما اردنا --ببناء المسجد الا الخصلة الحسني او الارادة الحسني وهي الصلاة وذكر ال------------له والتوسعة علي المصل---------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يشهد انهم لكاذبون اي في حلفهم لا تقم فيه اي لا تصل في مسجد الشقاق ابدا اي في وقت من الاوقات لكونه موضع غضب الله ولذلك امر بهدمه واحراقه كما ياتي واطلاق القاءم علي المصلي والمتهجد معروف كما في قولهم فلان يقوم الليل وفي الحديث من قام رمضان ايمانا واحتسابا لمسجد اسس علي التقوي اي بنيت قواعده علي --طاعة	2208	6749072694164230445	129	152.5	100	683	18.88726234436035	16	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0989	true	-8942153525080786472	80	108	445	595	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس	989	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	110	431	581	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس	3757	6749072694164230445	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms0999	true	-8568660240307718356	46	76	226	375	1534	300	لما راوا العذاب---------- وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظل------------------------------------------------------مون الا ان لله ما في السماوات----------------------------- والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	999	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2269	false	-5363845557797503973	11	61	65	307	1650	300	لما راوا العذاب اي عاينوه وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون اي فيما فعل بهم من العذاب لانه جزاء ظلمهم وقوله تعالي الا ان لله ما في السموت 105556 الا ان لله ما في السموت والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2269	6749072694164230445	142	267.0	112	242	58.67768478393555	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	144	280	773	1469	1582	300	خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يونس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------74 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم قال ابن عباس يريد ابراهيم وهودا و صالحا--------- ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينا---------------------------ت اي بان لهم انهم رسل الله فما كانوا اي اولءك الاقوام ليءمنوا بما كذبوا	1005	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	3	97	18	534	1587	300	الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منتهي --امرهم والمراد --------------------------------------------------------ب المنذرين المكذبين والتعبير به اشارة الي اصرارهم عليه حيث لم يفد الانذار فيهم وقد جرت السنة الربانية ان لا يهلك قوم بالاستءصال الا بعد الانذار لان من انذر فقد اعذر وفي الامر بالنظر تهويل لما جري عليهم وتحذير لمن كذب الرسول صلي الله عليه وسلم وتسلية له 1074 ثم بعثنا من ب-----------------------عده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني ----------------------هودا و-صالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبين-ت اي الايات الدالة علي صدقهم المفيدة هدايتهم--------- فما كانوا----------------- ليءمنوا بما كذبوا	2285	6749072694164230445	199	263.5	160	971	20.494335174560547	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	150	192	764	966	1502	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم هود	1053	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1304	false	3376790278116727086	54	96	275	477	1514	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم هود	1304	6749072694164230445	202	404.0	160	202	100.0	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	150	179	764	908	1502	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	1053	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1970	false	-2044161131776549076	251	280	1384	1528	1638	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	1970	6749072694164230445	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	276	299	1442	1562	1567	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1072	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2348	false	8964550850306805786	152	265	787	1399	1563	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي منتظر لهلاككم وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعلمت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف اه اي للاشعار بانه مما يسال عنه ويعتني به ولذا كان ابلغ في التهويل 1194 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2348	6749072694164230445	119	221.0	96	613	19.412723541259766	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1087	true	-5104385599368319150	141	181	747	947	1581	300	استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم ممن نهي عن الفساد قال مقاتل لم يكن من القرون من ينه-ي عن المعاص----------------------------------------------------------------------------------------------------ي والشرك------------------------------ الي قليلا ممن انجينا------------------------------- من العذاب مع الرسل قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي------- واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي	1087	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2357	false	9108924038660791330	0	102	0	564	1645	300	استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا م----------------------------------------ن القرون ----نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون للنهي لطيفة البقية اما بمعني الباقية والتانيث لمعني الخصلة او القطعة او بقية من الراي والعقل او بمعني الفضيلة والتاء للنقل الي --الاسمية كالذبيحة واطلق علي الفضل بقية استعارة من البقية التي يصطفيها المرء لنفسه ويدخرها مما ينفقه فانه يفعل ذلك بانفسها ولذا قيل في الزاويا خبايا وفي الرجال بقايا و فلان من بقية القوم اي من خيارهم وجوز كون البقية مصدرا بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذوو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخطه تعالي وعقابه واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي	2357	6749072694164230445	121	130.5	94	610	19.8360652923584	18	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	95	128	493	657	1516	300	قالوا يا --------ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	1096	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2371	false	-8936949636135092782	36	131	188	692	1592	300	قالوا اي لابيهم يابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونحبه ونشفق عليه ارادوا بذلك استنزاله عن عادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه كذا في الكشاف 1212 ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون الرتع الاكل والشرب والسعي والنشاط حيث يكون الخضر والمياه والزروع يريدون ان الزامك اياه ان يكون بمكانك موجب لملاله القاطع لنشاطه علي العبادة واكتساب الكمالات 1213 قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	2371	6749072694164230445	162	292.5	129	504	32.14285659790039	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1107	true	3427093799554670822	164	278	901	1509	1615	300	قوله تعالي وكذلك نجزي المحسنين اي ومثل ما وصفنا من تعلم يوسف وحراسته نثيب ---------------------------------------------------------------من احسن عمله واجتنب المعاصي فننجيه من الهلكة ونستنفذه من الضلالة فنجعله من اهل العلم والحكمة كما فعلنا بيوسف وفي المراد بالمحسنين هاهنا ثلاثة اقوال احدها الصابرون علي النواءب والثاني المهتدون رويا عن ابن عباس والثالث المءمنون قال محمد بن جرير هذا وان كان مخرج ظاهره علي كل محسن فالمراد به محمد صلي الله عليه وسلم والمعني كما فعلت بيوسف بعد ما لقي من البلاء فمكنته--------------------------- في الارض واتيته العلم كذلك افعل بك وانجيك من مشركي قومك وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	1107	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2377	false	3644530776276973818	62	123	317	629	1566	300	قوله تعالي وكذلك نجزي المحسنين تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان امره وان الله اتاه الحكم والعلم جزاء علي احسانه وعن الحسن من احس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله 1223---------------------------------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	2377	6749072694164230445	166	241.0	132	698	23.78223419189453	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1122	true	-5466992499523521467	97	124	513	655	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1122	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	57	84	311	453	1600	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	510	6749072694164230445	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	9	143	46	734	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم ق-------------------------------------------------------ال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين و-----ذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان ب------اخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون يوسف --------------------------------------------------------------------------------------------61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه اي	1140	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2404	false	1357578503376169961	4	75	24	400	1560	300	ولما جهزهم بجهازهم بفتح الجيم وقرء بكسرها اي اوقر ركاءبهم بالطعام والميرة قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل اي ا----------تمه وانا خير المنزلين ا--ي المضيفين وقوله ذلك تحريض ل---------------------------------------هم علي---- الاتيان به لا امتنان 1260 فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي--------------------------- فيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستقبلون ولا تقربون اي ولا تقربوني بدخول بلادي مرة ثانية فالياء محذوفة والنون نون الوقاية 1261 قالوا سنراود عنه ا----------------------------باه اي	2404	6749072694164230445	195	171.0	152	846	23.049644470214844	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	9	37	46	185	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف	1140	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2449	false	1542101281732425222	163	191	885	1024	1609	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف	2449	6749072694164230445	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	54	96	269	465	1477	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل-------------------------------------------------------------------------------------- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا------------------------------------------------------------ والله اعلم بما تصفون-------------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ	1150	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2413	false	8527078256514620038	173	251	872	1232	1491	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل هذا تنصل منهم الي العزيز بالتشبيه به اي ان هذا فعل كما فعل اخ له من قبل يعنون به يوسف فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا اي منزلة حيث سرقتم اخاكم من ابيكم ثم طفقتم تفترون علي البرء والله اعلم بما تصفون اي من امر يوسف 1278 قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين لما تعين	2413	6749072694164230445	188	326.0	147	362	51.93370056152344	36	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	0	27	0	143	1615	300	من الله من واق اي مانع يقيهم---- عذابه----- مثل الجنة التي وعد المتقون--------------------- تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1196	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2490	false	-4670158017817310921	105	138	498	671	1492	300	من الله من واق اي حافظ يعصمهم من عذابه 1335 مثل الجنة التي وعد المتقون اي عن الكفر والمعاصي تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2490	6749072694164230445	136	241.0	109	173	78.61271667480469	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	30	68	149	348	1585	300	حميد---- الم ياتكم-------------------- نبا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1203	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	228	283	1133	1408	1495	300	حميد 149 الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	197	333.5	159	277	71.11913299560547	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	210	241	1086	1236	1548	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1235	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2526	false	4194372391930781053	136	166	681	829	1532	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2526	6749072694164230445	147	290.5	117	150	98.0	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	98	167	497	864	1549	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما خطبكم---------------------------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال-----------------------------ا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------- واتيناك بالحق-------------------- وانا لصادقون------- فاسر باهلك---------------------- بقطع من الليل------------------------ واتبع ادبار-------------------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد	1239	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	36	289	192	1507	1557	300	قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من ذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يعني لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الله تعالي والتصريح برحمة الله في احسن مواقعه 155760 قال اي ابراهيم بعد ان ذهب عنه الروع فما خطبكم اي امركم الخطير الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي الي اهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك بالحق اي اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون 156567 فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل بقطع من اليل اي في طاءفة منه وهي اخره واتبع ادبارهم اي كن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم ولا يلتفت منكم احد	2528	6749072694164230445	357	593.5	288	1315	27.14828872680664	57	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	231	280	1224	1480	1585	300	وقضينا اليه---------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة---------------------- يستبشرون ----------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	1240	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	2	108	11	578	1614	300	وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي يستاصلون ع---------------------------------ن اخرهم حال كونهم داخلين في الصبح وجاء اهل المدينة اي مدينة لوط وهي سدوم يستبشرون اي باضيافه طمعا فيهم 156877 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بالاساءة اليهم فان الاساءة اليهم فضيحة للمضيف واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن ان تجير احدا منهم او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر والحجر بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين الشعراء افاده الزمخشري قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2529	6749072694164230445	191	285.0	154	600	31.83333396911621	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	110	137	635	788	1698	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1262	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	123	150	704	857	1710	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2550	6749072694164230445	153	306.0	126	153	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	241	288	1367	1635	1698	300	وقيل للذين اتقوا------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذ-----------------------------------------------------------------------------------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير--------------------------------------------- ولنعم دار المتقين------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون------------------------------------------------------ كذلك يجزي الله المتقين----------------------------------------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين------------------------------------------------ يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1262	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2551	false	-5294186968846892853	98	285	558	1565	1650	300	وقيل للذين اتقوا وهم المءمنون ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل خيرا اي رحمة وبركة لمن اتبعه وامن به ثم اخبر سبحانه عما وعد به عباده بقوله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير اي لمن احسن عمله مكافاة في الدنيا باحسانهم ولهم في الاخرة ما هو خير منها فقوله في هذه الدنيا متعلق ب حسنة كتعلقه ب احسنوا قال الشهاب والحسنة التي في الدنيا الظفر وحسن السيرة وغير ذلك وهذه الاية كقوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران وقال تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران وقال والاخرة خير وابقي الاعلي ثم وصف تعالي الدار الاخرة بقوله ولنعم دار المتقين 163132 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كقوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف كذلك يجزي الله المتقين ثم اخبر تعالي عن حالهم عند الاحتضار في مقابلة اولءك بقوله سبحانه الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي وكل سوء يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2551	6749072694164230445	265	431.5	218	1007	26.3157901763916	40	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	157	226	839	1168	1553	300	ولاجر الاخرة اكبر قال ابن عباس يعني الجنة لو كانوا يعلمون يعني اهل مكة ونقل ع-------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه قا-ل خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة افضل ثم يتلو هذه الاية النحل 42 الذين صبروا وعلي ثم ان الله اثني عليهم ومدحهم بالصبر فقال الذين صبروا اي علي	1267	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2561	false	-616006582827307265	235	289	1220	1491	1543	300	ولاجر الاخرة اكبر------------------------ لو كانوا يعلمون يعني مضطهديهم وظالميهم وقد روي ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه يقول خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم ---وصفهم تعالي ---بقوله الذين صبروا 164244 الذين صب---------------------------------------روا اي علي	2561	6749072694164230445	211	342.5	163	344	61.33720779418945	40	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1268	true	-5207818353698173491	193	227	1052	1224	1624	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 45-------- افامن	1268	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	209	244	1087	1267	1570	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 4547 وقوله افامن	2436	6749072694164230445	172	335.5	138	180	95.55555725097656	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	201	232	1084	1244	1606	300	ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فنزلت هذه الاية	1271	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1957	false	1851775506927202161	43	69	249	386	1634	300	ان رجلا------------ دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض--- المشركين ان------- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فنزلت---- الاية	1957	6749072694164230445	125	195.0	100	168	74.4047622680664	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	66	124	313	592	1514	300	ابو سعيد الخدري قال جاء رجل -------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا----- فسقاه ثم اتي فقال قد---------- سقيته ----فلم يزده الا استطلاقا قال ------اسقه عسلا فذكر الحديث الي ان قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابعة ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	1279	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2571	false	-8607617762667003009	187	253	982	1300	1550	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا-- فقال يا رسول الله سقيته عسلا ما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	2571	6749072694164230445	206	325.5	158	320	64.375	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	32	140	174	728	1600	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها بتصديقها وتكذبي------------------ها ثم لا يءذن للذين كفروا في--- الاعتذار ولا --------------------------------------------------------------------------------------هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا ا---------------------------------------------------------------لي ما امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون لا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	99	241	554	1297	1624	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا وهو-------------------------- نبيها يشهد عليها بما اجابته من ايمان وكفر فيما بلغها ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه كقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي ازالة عتب ربهم وغضبه والعتبي بالضم الرضا وهو الرجوع عن الاساءة الي ما -------------------------------------------------------------------------------------يرضي العاتب يقال استعتبه اعطاه العتبي بالرجوع الي مسرته والعتب لومك الرجل علي اساءة كانت له اليك والمرء انما يطلب العتاب من خصمه ليزيل ما في نفسه عليه من الموجدة والغضب ويرجع الي الرضا عنه فاذا لم يطلب العتاب منه دل ذلك علي انه ثابت علي غضبه عليه 168586 واذا راي الذين ظلمو----------ا العذاب----------- فلا يخفف عنهم ولا -------هم ينظرون اي يءخرو-----------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا----------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من------- دونك	2585	6749072694164230445	257	217.5	203	989	25.985843658447266	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1304	true	8963431630084941359	134	243	715	1265	1586	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ------------------------------ربك من بعدها---------- لغفور رحيم النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالبغي والمعاصي النحل 119 ثم ان ربك ق------------------------------------------------وله تعال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قد شرحناه في سورة النساء 17 وشرحنا في البقرة 160 التوبة والاصلاح وذكرنا معني قوله من بعدها انفا ان ابراهيم كان امة قانتا لل---------------------------------ه حنيفا--------------------------------------- ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه	1304	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2604	false	649989146391211843	176	284	899	1453	1539	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا اي العمل فيما بينهم وبين ربهم ان ربك من بعدها اي التوبة لغفور رحيم ------------------------ثم نو-ه تعالي بابراهيم عليه الصلاة والسلام دعاء لهم الي سلوك طريقته----- في التوحيد ورفض الوثنية وتبرءة لمقامه مما--------------------------------------------------------- كانوا -------يفترون عليه بقوله سبحانه ان ابراهيم كان امة 16120121 ان ابراهيم كان امة اي اماما يقتدي به كقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما-------------------------------------------------- البقرة او كان وحده امة من الامم لاستجماعه كمالات لا توجد في غيره------------ قانتا لله اي خاشعا مطيعا له قاءما بما امره حنيفا اي ماءلا عن كل دين باطل الي الدين الحق ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه	2604	6749072694164230445	191	169.5	148	710	26.901409149169922	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1311	true	961906218143262162	156	198	802	1044	1601	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء	1311	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1424	false	-9187926848929302070	95	137	492	734	1571	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء	1424	6749072694164230445	242	484.0	200	242	100.0	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	36	106	194	564	1584	300	نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------------------------ انظر كيف ضربوا لك الامثال---------------------------------- ف-----------------------ضلوا فلا يستطيعون سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا----------------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	1334	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	30	221	182	1173	1596	300	نحن اعلم بما يستمعون به اي بسببه او لاجله من الهزء والاستخفاف واللغو اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي سحر فجن فاختلط كلامه انظر كيف ضربوا لك الامثال اي مثلوك بالشاعر والساحر والمجنون فضلوا اي عن الحق والهداية بك فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يهتدون لطريق الحق لضلالهم عنه وبعدهم منه وان الله قد خذلهم عن اصابته او المعني فلا يستطيعون سبيلا الي طعن يمكن ان يقبله احد بل يخبطون بما لا يرتاب في بطلانه احد كالمتحير في امره لا يدري ماذا يصنع 174952 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2652	6749072694164230445	366	586.0	296	991	36.93239212036133	60	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1341	true	-9022386839881066129	33	103	199	546	1618	300	وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء 59 وما منعنا ان قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات سبب نزولها فيه قولان احدهما ان--------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال----- فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت نء---تيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك- من كان قبله---------م قال لا بل استاني بهم	1341	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2655	false	-1794240206048430981	144	217	776	1147	1586	300	وما نرسل بالايات الا تخويفا ا--------------------------------ي وما--------- نرسل -الايات المقترحة الا تخويفا للناس ليعلموا السنة الالهية مع العاتين فيتذكروا ويتوبوا روي الامام احمد عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي----- الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني ب-----------------هم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا -هلكوا كما اهلكت من كان قبلهم من الامم قال لا بل استاني بهم	2655	6749072694164230445	237	336.5	186	446	53.139015197753906	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	184	300	910	1528	1528	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة فابي ذلك فاقبلوا يكثرون مسالتهم وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان خشيت ان يقول العرب--- اعطيتهم مالم تعطنا فقل الله-	1351	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2662	false	999998069521660292	177	289	884	1472	1521	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اخبار عن تاييد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي-------------------------------------------------------------------- رسو----له صلوات الله عليه وسلامه وتثبيته وعصمته وتولي امره وحفظه فان المشركين لكثرة تفننهم في ضروب الاذي وشدة تعنتهم وقوة شكيمتهم كادوا ان يفتنوه ولكن عناية الله وحفظه هو الذي ثبت قدمه في مثل مقامه في الدعوة الي الله الذي لا يثبت فيه احد غيره وقد روي ان ثقيفا قالوا لا نءمن حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا ننحني في الصلاة ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها ---------------------------------------------------------------------------------فان خشيت ان يسمع العرب لم اعطيتهم مالم تعطنا فقل الله	2662	6749072694164230445	215	327.5	176	946	22.727272033691406	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1352	true	-624140205010979659	195	289	984	1488	1556	300	الزجاج قال ومعني الكلام كادوا يفتنونك ودخلت ان و--------------------اللام للتوكيد قال المفسرون وانما قال ليفتنون----------------------------------------------ك لان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران -قوله تعالي لتفتري اي لتختلق علينا غيره---------------------- وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا----------------- لو فعلت ------ذلك لاتخذوك خليلا اي وا------------لوك وصاف---وك ال-------اسراء -----------74 ولولا ان ثبتناك قوله تعالي ولولا ان ثبتناك علي الحق لعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي هممت وقاربت ان تميل الي مرادهم شيءا قليلا قال ابن عباس وذلك حين سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته وقال ابن الانباري الفعل في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم	1352	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2663	false	2477202046024094652	53	162	258	827	1543	300	الزجاج مع-----ني الكلام كادوا يفتنونك ودخلت ان المخففة من الثقيلة و اللام للتاكيد والمعني ان الشان قاربوا ان يفتنوك اي يخدعوك ويصرفوك عن القران اي عن حكمه وذلك لان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران وقوله------ لتفتري---------- علينا غيره اي غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا--- واظهروا للناس انك موافق لهم علي كفرهم وراض بشركهم ثم قال ولولا ان ثبتناك اي ------------------------علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي--------------- تميل الي-----هم شيءا قليلا وقوله شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا وعن قتادة لما نزلت هذه الاية قال ا------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2663	6749072694164230445	305	375.5	243	649	46.99537658691406	45	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1370	true	-8123975017795790611	106	151	561	810	1665	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتق------------------------------------------------------------راه علي الناس علي مكث------------------------------------------------------ ونزلناه تنزيلا--------------------------------------------- قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	1370	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2706	false	4872033004542518412	62	135	336	744	1611	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه اي نزلناه مفرقا منجما وقرء بالتشديد والقراءتان بمعني لتقراه علي الناس علي مكث اي علي مهل وتءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزلناه تنزيلا اي من لدنا علي حسب الاحوال والمصالح 17107109 قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	2706	6749072694164230445	249	471.0	204	408	61.02941131591797	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1398	true	6228000734795768653	72	157	375	827	1546	300	اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح وذبحه انفجاره قال الزجاج مرتفقا منصوب علي التمييز ومعني مرتفقا متكا علي المرفق والرابع ساءت مجلسا قاله ابن قتيبة والخامس ساءت مطلبا للرفق -------------------------------------------------------------------------------لا---------------------------------------------------------------------------ن من طلب رفقا من جهتها عدمه ذكره ابن الانباري ومعاني هذه الاقوال تتقارب واصل المرفق----------------------------------------------------------------- في اللغة ما يرتفق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الذين ام----------------------نوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	1398	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2736	false	-4938000086806299493	163	291	884	1558	1597	300	اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاب شجر مر يحرق ماءه العين ومذبوح مشقوق وفي كتاب تنزيل الايات في الصحاح بات فلان مرتفقا اي متكءا علي مرفق يده وهو هيءة المتحزنين المتحسرين فعلي هذا لا يكون من ------------------------------------------------------------------------المشاكلة ولا للتهكم بل هو علي حقيقته كما يكون للتنعم يكون للتحزن وتعقبه في العناية فقال واما وضع اليد تحت الخد للتحزن والتحسر فالظاهر ان العذاب يشغلهم عنه فلا يتاتي منهم حتي يكون هذا حقيقة لا مشاكلة فلذا لم يعرجوا عليه ثم علل الحث علي الايمان المفهوم من التخيير المتقدم بقوله سبحانه ان الذين امنوا 183031 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2736	6749072694164230445	226	275.5	180	883	25.59456443786621	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	207	267	1115	1449	1621	300	وراي المجرمون النار قوله تعالي وراي المجرمون النار اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار--------------------------- فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها احاطت ب-هم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب----------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1412	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2747	false	-2208369720752756681	119	178	635	959	1637	300	وراي المجرمون ال-------------------------------نار اي جهنم المحيطة بانواع الهلاك ووضع المظهر مقام المضمر تصريحا باجرامهم وذما لهم بذلك فظن----------وا انهم مواقعوها اي ايقنوا بانهم واقعون فيها--------------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا ينصرفون----------------- اليه اشارة الي ما يعاجلهم من الهم والحزن فان توقع العذاب والخوف منه قبل وقوعه عذاب ناجز 1854 ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	2747	6749072694164230445	139	152.5	107	397	35.012596130371094	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1436	true	-6163041274763594682	35	62	177	300	1550	300	ياجوج امه وماجوج امه كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت	1436	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2781	false	-5116918190004600949	81	108	433	556	1547	300	ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح الخ	2781	6749072694164230445	119	234.0	92	123	96.74797058105469	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1440	true	-2473017002565915443	103	142	580	801	1703	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا------------ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربه------------------------------م ولقاءه-------------------------- فحبطت اعمالهم--------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	1440	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2783	false	2743602870795185669	134	227	701	1207	1586	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي ضاع وبطل وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي التي جاءت بالعمل بها رسلهم ولقاءه اي بالعبث والحساب والجزاء فحبطت اعمالهم لكفرهم المذكور فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي فنزدريهم ولا نجعل لهم مقدارا واعتبارا لان مداره الاعمال الصالحة وقد حبطت بالمرة ذلك اي الامر ذلك وقوله جزاءهم جهنم جملة مبينة له او ذلك مبتدا والجملة خبره والعاءد محذوف اي جزاءهم به او جزاءهم خبر و جهنم عطف بيان له بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	2783	6749072694164230445	215	370.5	177	506	42.49011993408203	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1462	true	7433287263993978726	176	205	862	999	1472	300	قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1462	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2793	false	-7909638756627018568	190	270	1031	1403	1546	300	قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي ومن هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد وهذا كقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين ال عمران 5960 ثم اشار الي تتمة كلام عيسي من الامر بعبادته تعالي وحده بقوله سبحانه وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2793	6749072694164230445	137	237.5	108	372	36.82795715332031	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1465	true	7647077191588633385	234	299	1205	1509	1511	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي	1465	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1595	false	-8195399077311102885	111	172	570	866	1530	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا--بت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ي--ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا--بت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ي--ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي	1595	6749072694164230445	296	570.0	235	304	97.36842346191406	61	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1468	true	8738925964764814128	209	232	1082	1208	1540	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند ربه م--------------------------------------------------------رضيا واذكر في الك-----------------------تاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1468	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2803	false	-2469437071420235870	121	199	648	1095	1616	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة اي كان يبدا اهله في الامر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لمن وراءهم ولانهم اولي من ساءر الناس وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وامر اهلك بالصلاة طه وا انفسكم واهليكم نارا التحريم الا تري انهم احق بالتصدق عليهم فالاحسان الديني اولي افاده الزمخشري وكان عند ربه مرضيا اي لاتصافه بالنعوت الجليلة التي منها ما ذكر وقوله تعالي واذكر في الكتاب 195657 واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	2803	6749072694164230445	121	228.0	98	447	27.069351196289062	20	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	154	192	770	948	1528	300	لا يسمعون فيها لغو-----------ا ا-----لا سلاما----------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا وما نت---------------نزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1471	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2805	false	1519987923702969342	188	297	996	1548	1560	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 25 ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وهم المتصفون بشعب الايمان المسرودة في مواضع شتي من اي القران ولما قص سبحانه من انباء الانبياء عليهم السلام ما قص مثبتا له وعقبه بما احدثه الخلف وذكر جزاءهم عقبه بحكاية نزول جبريل عليه السلام ردا لما زعمه المشركون من انه كان يقلوه فلا يزوره تسلية له صلي الله عليه وسلم واعلاما بان الحال ليس علي ما زعمه هءلاء الخلف فقال سبحانه وما نتنزل 1964 وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	2805	6749072694164230445	175	318.0	137	552	31.702898025512695	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1481	true	7724822141509448206	111	140	582	738	1554	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا-------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات----------------------------- خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1481	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2808	false	4455097078927855569	167	205	873	1078	1560	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي فءة وانصارا 1976 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات اي الاعمال التي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2808	6749072694164230445	156	288.0	127	205	76.09756469726562	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	132	159	677	837	1564	300	علي الله كذبا- فيسحت------------كم بعذاب-------------------- وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا-------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1505	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	207	244	1132	1351	1658	300	علي الله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب اي هاءل لغضبه عليكم وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا اي بطريق التناجي والاسرار ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2823	6749072694164230445	156	276.0	129	219	71.23287963867188	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1509	true	6325633741209069854	226	300	1247	1604	1604	300	تعالي ثم اءتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم قال ابو عبيدة صفا اي صفوفا وقال ابن قتيبة صفا بمعني جمعا قال الحسن كانوا خمسة وعشرين صفا كل الف ساحر صف قوله تعالي وقد افلح -----------------------------------------------من استعلي قال ابن عباس فاز من غلب قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم--------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي------------------------------- فاوج-------س في نفسه خيفة-	1509	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	95	160	519	842	1544	300	تعالي ثم اءتوا صفا اي مصطف--------ين ليكون اهيب في صدور الراءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد افلح اي فاز بالانعامات العظيمة من فرعون وملءه اليوم من استعلي اي علا وغلب 206566----- قالوا ي--موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم اي التي القوها يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي حيات تسعي علي بطونها 206769 فاوجس اي احس في نفسه خيفة	2826	6749072694164230445	187	268.5	146	458	40.82969284057617	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	1	56	5	287	1499	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعو----------------ا انما صنعوا كيد ساحر--------------------- ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالقي السحرة سجدا------------------------------------------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي قال--------- امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل-------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا	1510	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	188	300	975	1544	1544	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي تلتقطه بفمها انما صنعوا كيد ساحر في مقابلة اية ربانية ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفوز بمطلوبه اي مكان جاء لدفع الحق 207071 فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت ما صنعوا فالقي السحرة سجدا لما تيقنوا ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية ربانية قالوا امنا برب هارون وموسي قال اي فرعون امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فاتفقتم معه ليكون لكم الملك فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من جانبين متخالفين ولاصلبنكم في جذوع النخل اي التي هي اقوي الاخشاب واخشنها ولتعلمن اينا اشد عذابا-	2826	6749072694164230445	280	450.5	226	570	49.122806549072266	46	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	139	183	694	904	1469	300	قال بصرت بما لم يبصروا ب-------------------------ه فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها-------------------------- وكذلك سولت لي نفسي---------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1519	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	187	248	926	1213	1475	300	قال بصرت بما لم يبصروا به اي فطنت لما لم يفطنوا له فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي في الحلي المذاب حتي حي وكذلك سولت لي نفسي اي حسنته وزينته قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	210	383.5	166	287	73.17073059082031	40	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1541	true	-2600445043575659420	220	247	1184	1332	1604	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير------------------------------------------------------------------- فتنة----------------------------------------------- والينا ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	1541	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	72	181	359	941	1582	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي نختبركم بما يجب فيه الصبر من المصاءب وما يجب فيه الشكر من النعم فتنة اي اختبارا وهو مصدر مءكد ل لنبلوكم من غير لفظه والينا ترجعون اي فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر قال الزمخشري وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار اي فهو استعارة تمثيلية قال القاضي وفي الاية ايماء بان المقصود من هذه الحياة الابتلاء والتعريض للثواب والعقاب تقريرا لما سبق وقدم الشر لانه اللاءق بالمنكر عليهم 2136 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	2881	6749072694164230445	148	263.0	121	582	25.429553985595703	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1582	true	-2381806514603318452	5	36	22	192	1538	300	وكذلك انزلناه----------------- ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	1582	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	244	278	1295	1482	1594	300	وكذلك انزلناه اي القران الكريم ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2918	6749072694164230445	170	334.0	139	187	90.90908813476562	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1589	true	-4586977234665271476	44	106	237	554	1615	300	وعلي كل ضامر اي ركبانا علي ضمر من طول السفر قال الفراء وياتين فعل للنوق وقال الزجاج----------------------------------------------------------- ياتين عل-----------------ي معني الابل وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة ياتون بالواو قوله تعالي-------------------------------- من كل فج عميق اي طريق----- بعيد وقد ذكرنا تفسير الفج عند قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا الانبياء 31 الحج 28 ليشهدوا منافع لهم قوله تعالي ليشهدوا اي ليحضروا منافع لهم	1589	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2921	false	3739094260892808502	99	158	521	834	1595	300	وعلي كل ضامر اي ركبانا علي كل بعير مهزول اتعبه بعد الشقة فهزله والعدول عن ركبانا الاخصر للدلالة علي كثرة الاتين من الاماكن البعيدة وقوله تعالي ياتين صفة لكل ضامر لانه في معني الجمع وقرء------------------------ ياتون صفة للرجال والركبان او استءناف فيكون الضمير للناس من كل فج عميق اي طريق واسع بعيد ليشه--------------------------------------------------------------------------دوا منافع لهم------------------- اي ليحصروا منافع لهم	2921	6749072694164230445	120	126.5	92	430	27.9069766998291	20	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1599	true	-6320664862627732265	194	222	1012	1165	1585	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وال----------ذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج 50 فالذين	1599	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2932	false	5945061459463128516	182	210	949	1105	1611	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وهي الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم ا-----ي والذين	2932	6749072694164230445	142	264.5	116	163	87.11656188964844	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1599	true	-6320664862627732265	194	219	1012	1150	1585	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1599	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2944	false	-818427874148317523	9	33	42	178	1604	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2944	6749072694164230445	136	266.5	112	138	98.55072784423828	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	60	261	301	1380	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال-------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما-------------توا ليرزقنهم الله رزقا --------------------حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ اي يوم القيامة لله من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم اي بين المسلمين والمشركين وحكمه بينهم بما ذكره في تمام الاية وما بعدها الحج 58 والذين هاجروا في ثم ذكر فض-----------------------------------------------------ل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله اي من مكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المدينة وفي--------------------------------------------------------------- الرزق الحسن قولان احدهما انه الحلال قاله ابن عباس والثاني رزق الجنة قاله السدي قوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا وقرا ابن عامر قتلوا بالتشديد الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا وقرا نافع بفتح الميم يرضونه يعني الجنة والمدخل يجوز ان يكون مصدرا فيكون المعني ليدخلنهم ادخالا يكرمون به فيرضونه ويجوز ان يكون بمعني المكان ومدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا وان الله لعليم بنياتهم حليم عنهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	1602	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	41	300	210	1570	1570	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 225759 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قال في الاكليل استدل ب--قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم قتلوا او ماتوا فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي علي ان المقتول الم----يت------------------- في سبيل الله سواء في الفضل اخرجه ابن ابي حاتم وهو راي قاله جماعة وخالفه اخرون ففضلوا المقتول واخرجه ابن ابي حاتم عن سليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فمن مات مرابطا اجري الله عليه مثل ذلك الامر واجري عليه الرزق وامن من الفتانين واقرءوا ما شءتم والذين هاجروا في سبيل ال-------له الي حليم 2260 ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي ومن جازي ظالما بمقدار ظلمه ولم يزد في الاقتصاص منه ثم تعدي عليه الظالم ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج والمشاكلة او لانه سبب الجزاء وفي قوله تعالي ان الله لعفو غفور تعريض بالحث علي العفو والمغفرة فانه تعالي مع كمال قدرته لما كان يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك وتنبيه علي قدرته علي النصر اذا لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده فظهر سر مطابقة العفو الغفور لهذا الموضع 226162 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة ايلاج احد الملوين في الاخر بزيادته في احدهما ما ينقص من ساعات الاخر وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق-	2952	6749072694164230445	428	711.0	343	1874	22.838848114013672	70	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	45	214	211	1030	1472	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال -------------------------------------------------------------------------------------غيره لءلا تقع ان الله بالناس لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم الله اذ لم يوحده لكل امة جعل---------نا منسك-----------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا قد سبق بيانه في هذه السورة الحج 34 فلا ينازعنك في الامر اي في	1604	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	200	250	978	1222	1499	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جحود للنعم بعبادة غير بارءها او اشراكه معه مع انه هو الخالق لكل ذلك و القادر عليه وغيره ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يملك شيءا 2267 -------------------------------------------------------------------------------كل امة جعلنا اي وضعنا منسكا اي شريعة ومتعبدا هم ناسكوه فلا ينازعنك في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي في	2953	6749072694164230445	119	73.5	95	930	12.795699119567871	18	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	216	246	1070	1240	1516	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج	1605	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	116	146	618	787	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج	334	6749072694164230445	169	333.0	139	170	99.4117660522461	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1608	true	3413873652606013652	0	72	0	363	1567	300	وابن عباس انهم قالوا في الحج سجدتان وقالوا فضلت هذه السورة علي غيرها بسجدتين وبهذا قال اصحابنا وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه وروي عن ابن عباس انه قال في الحج سجدة وبهذا قال الحسن وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وابراهيم وجابر بن زيد وابو حنيفة واصحابه ومالك ويدل علي الاول ما روي--- عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افي الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	1608	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2956	false	-9029715772241554748	227	264	1218	1400	1582	300	وابي موسي انهم قالوا في الحج سجدتا-----------------------------------------ن وبه-- قال ابن المبارك و----الشافعي واحمد واسحاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل عليه----- ما روي عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افي الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	2956	6749072694164230445	150	237.0	116	366	40.98360824584961	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	51	104	293	543	1577	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا ------------------------------------------------الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------يكم------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1616	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2964	false	2260964123236184929	158	244	881	1302	1575	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة الله وحده بدعوي الرسالة منه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو اليه في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2964	6749072694164230445	248	436.5	196	423	58.628841400146484	47	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	121	212	636	1105	1577	300	فاسلك --------------فيها---- من كل------------- زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا ا-------------------------------------------نهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني ----------------------منزلا مباركا وانت خير المنزلين------------------------ ان في ذلك----------------------- لايات ---------------------------------وان كنا لمبتلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	1616	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	58	300	335	1571	1571	300	فاسلك فيها اي فاحمل في الفلك من كل اي من كل اية زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي في الدعاء لهم بالنجاة عند مشاهدة هلاكهم انهم مغرقون اي في بحر الهلاك غرقوا في بحر الضلال وظلمهم انفسهم بعد ان املي لهم الدهر المتطاول فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني اي في السفينة او منها منزلا مباركا وانت خير المنزلين اي لمن انزلته منزل قربك ان في ذلك اي فيما فعل بنوح وقومه لايات اي يستدل بها ويعتبر اولو الابصار وان كنا لمبتلين اي مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويدكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر القمر وان مخففة علي الاصح وقيل نافية واللام بمعني الا والجملة حالية 2331 ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد او ثمود قال الشهاب ليس في الاية تعيين لهءلاء لكن الاول ماثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وايده في الكشف بمجء قصتهم بعد قصة نوح في سورة الاعراف وهود وغيرهما وعليه اكثر المفسرين ومن ذهب الي انهم ثمود قوم صالح عليه السلام استدل بذكر الصيحة لانهم المهلكون بها كما صرح به في هذه السورة 233241 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	467	817.5	377	1237	37.752628326416016	80	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	212	300	1105	1577	1577	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون------------------------------ ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هي-----------------------------هات هيهات لما توعدون --------------------------------------------------------------ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما -----------------------------------------------نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة------------------------------- بالحق فجعلناهم غثاء--------------- فبعدا للقوم الظالمين ----------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل----------------------------ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم-	1616	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	0	148	0	774	1624	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي لعزة انفسكم بالتذلل لمثلكم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون اي من الاجداث احياء كما كنتم هيهات هيهات لما توعدون تكرير لتاكيد البعد اي بعد الوقوع او الصحة لما توعدون من البعث ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة اي العقوبة الهاءلة او صيحة ملك بالحق فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم	2967	6749072694164230445	463	829.0	377	775	59.74193572998047	75	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1620	true	1631256284727995025	187	241	1000	1309	1637	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اي اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته -----------------------------------------------حديثا---------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وملءه فاستكبروا---------------------------------------------------------------------------------- وكانوا قوما عال-----------ين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 ---	1620	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	146	251	760	1346	1624	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك------------------- وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم والمراد به الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنوانين جليلين 234648 الي فرعون وملءه فاستكبروا اي عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحريرهم من تلك العبودية لهم وكانوا قوما عالين اي متمردين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي المغرقين في	2967	6749072694164230445	216	336.5	181	605	35.70248031616211	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	265	298	1363	1543	1553	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------- قليلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض----------------------------- واليه تحشرون وهو ا-------------------------------------------------لذي يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------- ويميت وله اختلاف الليل والنهار------------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون	1627	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	30	184	159	958	1527	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا قليلا ما تشكرون اي نعمة الله في ذلك بصرفها لما خلقت له وهو ان يدرك وفي كل شء له اية تدل علي انه الواحد والقلة في الاية هذه ونظاءرها بمعني النفي في اسلوب التنزيل الكريم لان الخطاب للمشركين 237981 وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل فيها واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم الي موقف الحساب وهو الذي يحيي اي خلقه اي يجعلهم احياء بعد ان كانوا نطفا امواتا ينفخ الروح فيها بعد الاطوار التي تاتي عليها ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي بالطول والقصر فهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون اي ان من انشا ذلك ابتداء من غير اصل لا يمتنع عليه احياء الاموات بعد فناءهم ثم بين تعالي انهم لم يعتبروا باياته ولا تدبروا ما احتج عليهم من الحجج الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بقوله بل قالوا مثل ما قال الاولون	2975	6749072694164230445	170	282.0	139	799	21.276596069335938	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	49	84	234	407	1522	300	بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون----------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1629	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2976	false	1241464816743595577	64	149	357	796	1560	300	بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي في دعواهم ان له ولدا ومعه شريكا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض لانه يجب ان يتخالفا بالذات والا لما تصور العدد والمتخالفان بالذات يجب ان يتخالفا في الافعال فيذهب كل بما خلقه ويستبد به ويظهر بينهم التحارب والتغالب فيفسد نظام الكون كما تقدم بيانه في اية لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	2976	6749072694164230445	173	322.0	138	439	39.407745361328125	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	224	246	1126	1235	1522	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون	1629	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3493	false	4132236587878700317	265	287	1457	1566	1635	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون	3493	6749072694164230445	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	33	90	177	488	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين قوله تعالي واذا كانوا معه يعني مع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1672	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	278	1186	1500	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال الزمخشري اراد عز وجل ان يريهم عظم الجناية ذهاب الذاهب من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم	3089	6749072694164230445	251	467.5	203	314	79.9363021850586	45	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1684	true	7541395254893594203	253	297	1337	1567	1584	300	وقال الذين كفروا قوله تعالي لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما انزلت التو---------------------------------------راة والانجيل والزبور فقال الله عز وجل كذلك اي انزلناه كذلك متفرقا لان معني ما قالوا لم نزل عليه متفرقا فقيل انما انزلناه كذلك لنثبت به فءادك اي لنقوي- به	1684	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3101	false	1035913671922476618	116	146	599	755	1558	300	وقال الذين كفروا----------- لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي دفعة واحدة في وقت واحد وقد بين سبحانه بطلان هذه المماراة والحمقاء بقوله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لنثبت به فءادك اي -نقويه به	3101	6749072694164230445	90	126.0	71	270	33.33333206176758	15	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	75	153	418	863	1641	300	الذين يحشرون علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك شر مكانا اي منزلا ومصيرا واضل سبيلا دينا وطريقا من المءمنين ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن-------------------------------------------------------------------------ا فدمرناهم تدميرا ----------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا------------- وثمود وا-----------------------------------------------صحاب الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرون---------ا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و--------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا	1685	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	57	205	307	1120	1609	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكان----------------ا واضل سبيلا------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا اليهم فاريا هموها فكذبوها فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا يعني قوم هود وثمودا بالصرف وعدمه قراءتان علي معني الحي او القبيلة واصحاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره ويروي هنا بعضهم اثارا منكرة لا تصح كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله فلا يحل الجراءة علي روايتها ولا تنزيل الاية عليها لانه من قفو ما ليس للمرء به علم ومثله يحظر الخوض فيه وقرونا اي اقوما بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا تتبيرا	3102	6749072694164230445	324	534.5	269	923	35.10292434692383	46	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	181	250	963	1336	1584	300	وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه بالموعظة واقامة الحجة- وكلا تبرنا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء---------------------------------- افلم يكونوا يرونها------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا-------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1686	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	191	298	1042	1603	1609	300	وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا -------------تتبيرا اي اهلاكا عظيما 2540------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة وهي قري قوم لوط افلم يكونوا يرونها اي في مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله وفيه توبيخ لهم علي تركهم الذكر عند مشاهدة ما يوجبه بل كانوا لا يرجون نشورا اي كفرة لا يتوقعون عاقبة وجزاء 254142 واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا اي يستهزءون قاءلين ذلك والاشارة للاستحقار لان كلمة هذا تستعمل له وعاءد الموصول محذوف اي بعثه و رسولا حال منه ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	3102	6749072694164230445	233	363.5	187	652	35.7361946105957	39	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1700	true	-900447546748146803	224	268	1197	1411	1574	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم	1700	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	181	285	942	1491	1576	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي مكذبين استهزاء واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي احواله الباهرة وشءونه القاهرة وظهور اعلامه وبقاء ايامه وفيه وعيد لهم بحلول الذل بهم ونزول الصغار وقتءذ بدارهم 267 اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف مرضي كثير المنافع 268 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين لصرفهم اختيارهم الي جانب الكفر وعدم تدبرهم في هذه الايات 269 وان ربك لهو العزيز الرحيم	3119	6749072694164230445	213	379.0	169	549	38.797813415527344	39	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	137	222	682	1119	1551	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب----------------------------------------- فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قا-----------------------------------------ل الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت---------------- وانت من الكافرين ق---------------ال فعلتها اذا وانا من الضالين--------------------------------------------------------------------------------------------- ففررت منكم لما خفتكم---------------------------------------------------------- فوهب لي ربي حكما---------------- وجعلني من المرسلين	1702	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	19	236	96	1238	1581	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي في اداء الرسالة في بسطة من المقال فارسل الي هارون اي ليوازرني ويشد به عضدي والمفعول محذوف اي ملكا او جبريل 261415 ولهم علي ذنب وهو قتل القبطي المبسوط في غير هذه السورة فاخاف ان يقتلون قال كلا اي لا تخف انك من الامنين فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون مزيد تسلية لهما بكمال الحفظ والنصرة قال ابو السعود مثل حاله تعالي بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ليمد اولياءه ويظهرهم علي اعداءهم مبالغة في الوعيد بالاعانة انتهي ولو قيل هو كناية عن ذلك كان اولي لجواز بقاء المعني الحقيقي معها وهو هنا كذلك فهو تعالي مستمع لهما وحافظ وناصر 261617 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل ليتحرروا من عبوديتك وعذابك المهين 261819 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي بنعمتي 2620 قال فعلتها اذا وانا من الضالين اي الجاهلين بكون الوكزة مفضية الي القتل او الذاهبين عن صواب الحلم والعفو والدفع بالاحسن 2621 ففررت منكم لما خفتكم اي تقتلوني علي القتل الخطا فنجاني الله منكم وزادني انعاما فوهب لي ربي حكما اي حكمة او نبوة وجعلني من المرسلين	3120	6749072694164230445	434	744.5	349	1142	38.003501892089844	74	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	250	300	1308	1560	1560	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه-	1705	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	152	202	731	984	1538	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه	3125	6749072694164230445	252	499.0	203	253	99.60474395751953	49	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	0	57	0	309	1587	300	وابعث في المداءن حاشرين--------------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	1706	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	218	300	1086	1538	1538	300	وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	307	584.0	251	453	67.77041625976562	54	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	190	296	1020	1565	1587	300	فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب الي ربنا في الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان كنا اي لان كنا اول المءمنين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا-ت موسي في هذه الحال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	1706	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	135	247	712	1291	1571	300	فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لان كنا اول المءمنين اي من اظهر الايمان كفاحا مجاهرة بالحق بلا تقية ثم اشار تعالي الي خروج موسي بقومه من مصر بايحاءه اليه وكان اذن فرعون له بذلك بعد ما اراه الايات البينات ثم ندم عليه فاتاه الاذن الالهي به كما قال تعالي واوحينا الي موسي --------2652 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	3126	6749072694164230445	203	313.0	163	910	22.30769157409668	35	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1709	true	-8801023684424242643	217	252	1140	1321	1564	300	---لكن رب العالمين ليس كذلك قاله اكثر النحويين الشعراء 78 الذي خلقني فهو ------------------------------------قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين اي الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرشد لا ما تعبدون الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني ويسقين اي	1709	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3128	false	-6904927127448092599	86	151	481	802	1570	300	اي لكن رب العالمين ليس كذلك فانه وليي في الدنيا والاخرة لا اعبد غيره ثم برهن علي موجب قصر عبادته عليه تعالي بقوله------ الذي خلقني فهو يهدين اي الي كل ما يهمني من امور الدين والدنيا فانه تعالي وحده يهدي كلا لم خلق له والموصول صفة ل رب وجعله مبتدا وما بعده خبرا غير حقيق بجزالة التنزيل- قاله ابو- السع----ود والذي هو يطعم----------------ني ويسقين اي	3128	6749072694164230445	100	108.5	77	349	28.653295516967773	14	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	137	186	704	952	1530	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة ---------الي الدنيا فنكون من المءمنين لتحل لنا الشفاعة كما حلت للموحدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت قوم نوح المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1712	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	165	281	895	1497	1603	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين ان في ذلك اي فيما ذكر من نبا ابراهيم لاية اي لحجة وعظة اراد ان يستبصر بها ويعتبر وتقدم ما قاله الزمخشري في بديع سياقها وما كان اكثرهم اي اكثر قوم ابراهيم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي بانزال الكتب وارسال الرسل لدعوة خلقه الي ما فيه صلاحهم وفلاحهم 26105111 كذبت قوم نوح المرسلين لان تكذيب واحد كتكذيب الكل لاتفاقهم في اصول الشراءع وهو نفي الشريك واثبات البارء وتوحيده او لان المراد بالجمع الواحد اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	3132	6749072694164230445	216	390.0	171	602	35.88039779663086	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	79	276	437	1490	1635	300	ان حسابهم الا----------- ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي------------------- لو تشعرون بذلك ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي -ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116 قالوا لءن لم وفي قوله- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد ------------------------المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1713	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	125	292	665	1533	1571	300	ان حسابهم الا علي ربي اي ما حسابهم علي اعمالهم الا علي ربي المطلع علي ضماءرهم لو تش---------------------------------------عرون وما انا بط--------------ارد المءمنين ان انا الا نذير مبين--------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته ينوح لتكونن من المرجومين اي ------------------المشتومين او المرميين--------------------- بالحجارة --------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد وهم قوم هود عليه السلام المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	469	662.5	372	1402	33.45220947265625	81	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	241	300	1336	1635	1635	300	اني اخاف عليكم وفي قوله ع-------------------ذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا والثاني عذاب جهنم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين------------------------------------ ان هذا ------------------------الا خلق الاولين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين------------------------------ فكذبوه فاهلكناهم------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا-	1714	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	143	247	825	1341	1621	300	اني اخاف عليكم اي ان لم تقوموا بواجب شكرها عذاب يوم عظيم اي---------------------- في الدنيا والاخرة 26136---- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي فانا لن نرعوي عما نحن عليه 26137 ان هذا اي ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يدينون به ويعتقدونه فنحن بهم مقتدون او ما هذا الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله 26138146 وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال فكذبوه فاهلكناهم اي بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا	3134	6749072694164230445	254	389.5	202	542	46.863468170166016	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	126	151	671	815	1610	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم------------ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	1715	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	29	78	141	395	1540	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف لين وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي بطرين وقرء فرهين وهو ابلغ وقيل فاره من فره بالضم بمعني حذق وفره صفة من فره كفرح بمعني اشر وبطر فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	3135	6749072694164230445	144	264.0	119	254	56.69291305541992	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	44	139	227	714	1539	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس يعني المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب----------------- ولكم شرب يوم معلو-------------------م و-----------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1716	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	68	215	338	1092	1540	300	ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون---------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم 26154166 ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي الموعود وهو ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	3135	6749072694164230445	423	767.5	338	788	53.68020248413086	77	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	91	212	475	1150	1603	300	اوفوا الكيل ولا قوله تعالي ولا تكونوا من المخسرين اي --من الناقصين للكيل يقال اخسرت الكيل والوزن اذا نقصته الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وقد ذكرنا القسطاس في بني اسراءيل الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم قوله تعالي واتقوا الذي خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم والجبلة-------- اي وخلق الجبلة وقيل المعني واذكروا ما نزل بالجبلة الاولين وقرا الحسن وابو مجلز وابو رجاء وابن يعمر وابن ابي عبلة والجبلة برفع الجيم والباء جميعا مشددة اللام وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وعاصم الجحدري بكسر الجيم وتسكين الباء وتخفيف اللام قال ابن قتيبة الجبلة الخلق يقال جبل فلان علي كذا اي خلق قال الشاعر والموت اعظم حادث مما يمر علي الجبلة قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------------- فاسقط علينا كسفا	1718	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	187	300	961	1575	1575	300	اوفوا الكيل اي اتموه و------لا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ----------------------------------------------------------------------------------------اي بالميزان السوي ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم قال الزمخشري وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاو-----------------------------------لين وهم من تقدمهم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاء---------------------------ق----------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة 26187188 فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	193	56.0	155	1038	18.593448638916016	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	193	229	984	1175	1569	300	بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون-------------------------- افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون --------------------------------وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري --------------------------------------وما كنا ظالمين	1720	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3141	false	8799280140444736383	0	55	0	287	1619	300	بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون اي وهو ما هو عياذا به منه افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي من طوال الاعمار وطيب المعايش وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري اي رسل ينذرونهم لاجل الموعظة والتذكرة وما كنا ظالمين	3141	6749072694164230445	191	358.0	155	287	66.55052185058594	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1725	true	1736644874925091994	201	225	1021	1157	1536	300	تحية من الله تعالي لموسي بالبركة-- كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت هود	1725	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3148	false	2943764914468967089	138	162	730	860	1534	300	تحية من الله تعالي لموسي وتكرمة له كما حيا ابراهيم-------- علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود	3148	6749072694164230445	120	219.5	97	138	86.9565200805664	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1730	true	-1889999050796887397	100	192	529	993	1544	300	نعمتك والمعني كفني عما يباعد منك وان اعمل اي و--------الهمني ان ا-------عمل صالحا ترضاه قال المفسرون انما شكر الله عز وجل لان الريح ابلغت اليه صوتها ففهم ذلك وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او ل-اذبحنه او لياتيني بسلطان مبين------------------ فمكث غير بعيد فق--------------------------------ال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا---------- بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم --------------------------------------------وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا	1730	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3151	false	-7204561827814728017	71	173	394	921	1574	300	نعمتك التي انعمت علي وعل-------------------ي والدي اي الهمني شكرها وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين------------------------------------- وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لااذبحنه او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة تبين عذره فمكث غير بعيد اي فلبث في الغيبة امدا غير طويل فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا وهي مدينة بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم اي سرير تجلس عليه هاءل مزخرف بانواع الجواهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا	3151	6749072694164230445	354	598.5	283	584	60.61643981933594	62	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	0	75	0	355	1513	300	بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغر----------ون قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1737	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3153	false	2040612566427402270	38	126	207	651	1550	300	بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون اي مهانون قال ي--ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3153	6749072694164230445	353	671.5	279	446	79.14797973632812	72	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	36	69	180	334	1558	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات--------ه حسبته لجة------------- وكشفت------------- عن ساقيها قال انه صرح ممرد م--------ن قوارير------------- قالت رب اني ظلمت نفسي	1740	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3154	false	-3702600640905286086	220	292	1180	1519	1567	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار وكان سليمان عليه السلام اتخذ قصرا بديعا من زجاج فاراد ان يريها منه عظمة ملكه وسلطانه ومقدار ما اثره الله به فلما راته اي صحنه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت اي للخوض فيه عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي مملس من قوارير اي من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي	3154	6749072694164230445	153	248.5	120	339	45.13274383544922	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	94	127	529	715	1653	300	لصادقون -----------ومكروا مكرا ---------------ومكرنا مكرا----------------------------- وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية-------------------------------------------- بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون------------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا------------------------------- وكانوا يتقون	1743	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	13	82	70	453	1668	300	لصادقون فيما ذكرنا ومكروا مكرا اي بهذه الحيلة ومكرنا مكرا اي بان جعلناهم سببا لاهلاكهم وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ساقطة لم تعمر بعدهم لانهم استءصلوا بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359 وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن معه وكانوا يتقون	3158	6749072694164230445	186	296.5	153	383	48.563968658447266	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	13	49	63	244	1519	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -----من يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1746	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	93	11	491	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3162	6749072694164230445	172	314.0	137	480	35.83333206176758	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	109	160	543	787	1519	300	عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف --------------------لكم بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	15	198	81	1019	1576	300	الكهف ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي في حرج صدر من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس 277176 ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم اي لحقكم او دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحصل لهم القتل ببدر ولعاب الاخرة امر قال الزمخشري وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده انتهي اي لان حقيقة الترجي محال في حقه تعالي فهو علي هذا استعارة تمثيلية قاله الشهاب وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	3164	6749072694164230445	231	379.5	182	938	24.62686538696289	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	261	292	1284	1439	1478	300	علي الله انك علي الحق المبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1747	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3165	false	-8035313916386413462	35	123	199	649	1567	300	علي الله انك علي الحق المبين اي الابلج الذي لا ريب فيه قال الزمخشري وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وبنصرته وان مثله لا يخذل ثم اشار تعالي الي كفاية نفع دعوته للمءمنين الذين هم اولياءه وحزبه والي ان الكل لا يرجي منهم الهداية كاية وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف تسلية عما كان يهمه من ايمانهم بقوله سبحانه انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3165	6749072694164230445	155	301.0	124	450	34.44444274902344	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	65	224	336	1197	1608	300	الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرو---------------------------------------------------------------------------------ن القصص 1 طسم قوله تعالي طسم قد سبق --تفسيره الشعراء القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي طغي وتجبر ------------------في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في خدم----------ته يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل واستضعافه اياهم استعبادهم--------------------------------------------------------------- انه كان من المفسدين بالقتل والعمل بالمعاصي يذبح ابناءهم وقرا ابو رزين والزهري وابن محيصن وابن ابي عبلة يذبح بفتح الياء وسكون الذال خفيفة القصص 5--------------------------------------------------------------------------------------- ونريد ان نمن قوله تعالي ونريد ان نمن اي ن-نعم علي الذين استضعفوا وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة--- يقتدي بهم في الخير --وقال --قتادة ولاة وملوكا ونجعلهم الوارثين--- لملك	1754	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3172	false	-1856369873981405786	18	154	86	823	1627	300	الحروف غير ما مرة تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نقرا عليك بواسطة الروح الامين تلاوة ملتبسة بالحق كما قال تعالي نحن نقص عليك احسن القصص يوسف ثم استانف ما يجري مجري التفسير-- للمجمل ال---------موعود ---بقوله------ ان فرعون علا في الارض اي تكبر وتجاوز الحد في الطغيان في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في استخدامه وطاعته يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم وذلك اماتة لرجالهم وتقليلا لعددهم كيلا يكثروا فينازعوه الملك انه كان من المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المتمكنين في الافساد وقهر العباد ثم اشار تعالي الي فرجه الذي جعله لتلك الطاءفة بقوله ونريد ان نمن ------2858 ونريد ان نمن اي نتفضل علي الذين استضعفوا -----في ا--لارض ونجعلهم اءمة اي يقتدي بهم في الدين بعد ان كانوا اتباعا مسخرين ونجعلهم الوارثين اي لملك	3172	6749072694164230445	345	209.5	268	1133	30.450132369995117	56	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	68	140	369	730	1541	300	عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون فيه اربعة اقوال احدها لا يشعرون انه عدو لهم قاله مجاهد والثاني ان هلاكهم علي يديه قاله قتادة والثالث لا يشعر بنو اسراءيل انا التقطناه قاله محمد ابن قيس والرابع لا يشعرون اني افعل ما اريد لا ما يريدون قاله محمد ابن اسحاق واصبح فءاد ام موسي فارغا------------------------------------------------------------------------------------------ ان كادت لتبدي به-------------------------- لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	1756	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3173	false	1676629419643743456	11	64	54	309	1509	300	عسي ان ينفعن---------------ا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون اي بما سيكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من العقل لما دهمها من فرط الجزع واطار عقلها من الدهش لما بلغها وقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به اي بامره وقصته وانه ولدها لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3173	6749072694164230445	128	199.5	101	477	26.834381103515625	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	237	278	1167	1369	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا مو----------------------------------------------------------------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	1759	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3174	false	-6889771491657618741	219	300	1135	1551	1551	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي بمخاصمتك الناس مع عجزك وجرك اليهم ما لا تحمد عقباه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي وهو القبطي قال اي ذلك العدو وهو القبطي لا الاسراءيلي كما وهم يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	3174	6749072694164230445	192	324.5	154	417	46.04316711425781	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1763	true	2630000803524571162	210	287	1081	1460	1523	300	ان انكحك اي ازواجك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج قال الفراء تاجرني وتاجرني بضم الجيم وكسرها لغتان قال الزجاج والمعني تكون اجيرا لي ثم----------------------------------------اني سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي فذلك ---------------تفضل منك وليس بواجب عليك قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي في العشر------------------ ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن الصحبة-------------- والوفاء بما قلت القصص 28 قال ذلك بيني قال له موسي ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي	1763	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3176	false	1211955068508059499	135	202	716	1052	1528	300	ان انكح----------ك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج اي علي ان---------------------------------------------------------- تكون اجيري لرعي المواشي باجرة علي ابنتي هي مهرها عليك ثماني سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي فهو من عندك بطريق التفضل------------------------------- وما اريد ان اشق عليك اي بالزام اتم الاجلين وايجابه ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد ----------قال ذلك ب---------------------يني وبينك اي ذاك الذي	3176	6749072694164230445	212	326.5	165	466	45.493560791015625	38	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	251	284	1268	1435	1530	300	برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا------------------------------------------------------------- فارسله معي ردء---------ا يصدقن--------------ي اني اخاف ان يكذبون	1764	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3177	false	-4640011375534117904	197	249	967	1218	1481	300	برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي فيكون احسن بيانا ولا يتحمل ذلك ما لم يكلف بمثل ما كلفت به فارسله معي ردءا اي معينا يصدقني اي لنشاط قلبي اني اخاف ان يكذبون	3177	6749072694164230445	167	307.0	134	251	66.53386688232422	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	193	274	1014	1467	1587	300	فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا اذي وفي قوله باياتنا ثلاثة اقوال احدها ان المعني تمتنعان منهم باياتنا وحججنا فلا يصلون اليكما والثاني انه متعلق بما بعده فالمعني باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1767	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	116	263	622	1383	1559	300	فلا يصلون اليكما اي بايذاء فضلا عن القتل باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بمحذوف اي اذهبا بايا-تنا او ب نجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم بها او قسم جوابه لا يصلون مقدر او صلة ل الغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون وتقدمه اما للفاصلة او للحصر اي الغالبون عليهم وان غلبوكم وغلبوا العالمين قبلكم 283638------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	231	328.0	186	866	26.67436408996582	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	86	120	428	624	1550	300	وجنوده في الارض بغير ا-----------------------لحق------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعو-------------------------ن فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	1768	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	253	300	1389	1651	1651	300	وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	195	367.0	162	263	74.14448547363281	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	84	148	442	788	1573	300	ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من المقبوحي-------------------------ن ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس----------------- وهدي----------------------------------- ورحمة----------------------------- لعلهم يتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون وما كنت بجانب الغربي---------------------------------------------------------------------------- اذ قضين-----------------ا الي موسي الامر وما ------------------------كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا------------------------ فتطاول عليهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر وما كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مر--------------------------------------------------------------------------سلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1769	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	5	179	25	986	1637	300	ويوم القيامة-------------------------------- هم من المقبوحين اي من المطرودين المبعدين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس اي انوارا للقلوب وهدي اي الي الاعتقادات الصحيحة ودلاءلها ورحمة اي بالارشاد الي العمل الصالح لعلهم يتذكرون اي فيتعظون به ويهتدون بسببه ثم اشار تعالي الي كون التنزيل وحيا من علام الغيوب ببيان انه ما فصل من هذه الانباء لا يتسني الا بالمشاهدة او التعلم وكلاهما معلوم الانتفاء فتحقق صدق الايحاء وذلك قوله سبحانه وما كنت بجانب الغربي 284446 وما كنت بجانب الغربي اي الوادي الغربي الذي كوشف فيه موسي عن المناجاة اذ قضينا اي قدرنا وانهينا الي موسي الامر اي امر الارسال والانباء وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا اي بين زمانك وزمان موسي فتطاول عليهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست معالم الهدي وعم الضلال والبغي والردي فاقتضت رحمتنا ارسالك لنخرجهم من الظلمات الي النور وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي لك وموحين اليك تلك الايات اي ما كان الانباء بها الا وحيا مصدره الرسالة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	3180	6749072694164230445	301	481.0	244	993	30.312185287475586	44	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	151	191	796	991	1566	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1770	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	215	1024	1218	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	220	255	1141	1330	1566	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	1770	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	165	200	884	1072	1607	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	164	6749072694164230445	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	220	249	1141	1287	1566	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	1770	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	69	98	354	500	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	728	6749072694164230445	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1771	true	3914860024739160036	183	248	998	1314	1615	300	هو اهدي منهما اي من التوراة والقران ان-------------------------------------- كنتم صادقين------ انهما ساحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقرا------------ن فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ان ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه حجة وانما اثروا فيه الهوي ومن اضل اي ولا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي اي بغير رشاد ولا بيان جاء من الله	1771	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3182	false	3085217897410351936	0	128	0	657	1588	300	هو اهدي منهما اي من التوراة والقران اتبعه اي ولا اعاندكم مثل ما تعاندونني ان كنتم صادقين اي في انهما س-حران مختلقان او في انه يمكن الاتيان بما هو اهدي منهما قال ابو السعود ومثل هذا الشرط مما ياتي به من يدل بوضوح حجته وسنوح محجته لان الاتيان بما هو اهدي من الكتابين امر بين الاستحالة فيوسع داءرة الكلام للتبكيت والافحام انتهي اي لا للشك والتردد قال الشهاب وهذا جواب عما يقال ان عدم اتيانهم به معلوم وهذا كما يقول المدل ان كنت صديقك القديم فعاملني بالجهل وكذا في ايراد كلمة ان مع امتناع صدقهم نوع تهكم بهم فان لم يستجي----------------بوا لك اي ف---لم ياتوا بذلك الكتاب ولم يتابعوا الكتابين فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي الزاءغة من غير برهان----------------------------------------- ومن ---------------اضل ممن اتبع هواه بغير هدي م--------------------------ن الله	3182	6749072694164230445	174	244.0	136	759	22.924901962280273	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	49	92	266	478	1495	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك---------------- نتخطف من ارضنا او ----------------------------لم نمكن لهم حرما امنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها---------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	1773	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	64	169	327	850	1544	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك اي ونخالف العرب نتخطف من ارضنا اي مكة فرد عليهم تعالي بقوله اولم نمكن لهم حرما امنا اي الم نعصمهم من عدوهم ونجعل مكانهم حرما ذا امن لحرمة البيت الحرام الذي تتناجز العرب حوله وهم امنون يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون اي جهلة لا يتفكرون ولو علموا ان ذلك رزق من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذ امنوا به وخلعوا انداده وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ حق الله فيها فدمرت فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	3185	6749072694164230445	211	364.0	168	523	40.34416961669922	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	165	223	847	1147	1553	300	لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي-------- لم يخلفهم احد -----------------------------------------------------------------------------------------------بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة و------------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا و-------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وم-------------------------------------------------------------------------ا اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ---------------------------------------------------------------وما عند الله خير-------------------------------------------- وابقي------------------ افلا تعقلون افمن	1774	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	160	300	805	1544	1544	300	لم تسكن من بعدهم الا قل------يلا وكنا نحن الوارثين اي منهم اذ لم يخلفهم احد يتصرف تصرفهم وموصوف قليلا المستثني اما زمان اي الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة يوما او بعض يوم واما مكان اي الا مكانا قليلا يصح لسكني البعض واندثر الباقي او مصدر اي سكنا قليلا من شءم معاصيهم 285962 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا اي الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب والترهيب وذلك لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بالكفر بالايات وتكذيب الرسل سعيا بالفساد واباء عن سبيل الصلاح والرشاد وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو مما يتمتع ويتزين به اياما قلاءل وهي مدة الحياة المقتضية وما عند الله خير اي متاعا وزينة في نفسه لخلوه عن شواءب الالم وابقي لانه ابدي لا يزول افلا تعقلون افمن-	3185	6749072694164230445	245	399.0	196	746	32.84182357788086	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	204	228	1106	1240	1647	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1775	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	171	195	896	1030	1610	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	3189	6749072694164230445	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	183	287	973	1497	1561	300	تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليها بالتبليغ------------------------------------------------------- فقلنا------------------------ هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ما كنتم تعبدون من دون--------------------------------------------------ي فعلموا ان الحق لله اي علموا انه لا اله الا هو------- وضل عنهم اي بطل -------في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا من	1777	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3191	false	-695684703803776589	172	297	902	1545	1569	300	تسكنون فيه-------------------------- افلا تبصرون اي هذه المنفعة فتقوموا بشكرها---------- ومن رحمته جعل لكم ال--------يل والنهار--------------- لتسكنوا فيه اي ف--ي الليل ولتبتغوا من فضله اي ف-------------------------ي النهار ولعلكم تشكرون -------------------------------------------------------------------اي نعمه الظاهرة والباطنة والجسمانية والروحانية باستعمالها فيما وجب من طاعته وذلك فيما خلقت له ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا اي واخرجنا من كل امة شهيدا اي نبيا------------------------ يشهد عليهم بما كانوا عليه كقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء فقلنا اي لكل امة من تلك الامم هاتوا برهانكم اي------ علي ما انتم عليه احق هو ام لا فعجزوا عن اخرهم وظهر برهان النبي كما قال تعالي فعلموا ان الحق لله اي في الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم اي غاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون اي من -------	3191	6749072694164230445	236	157.0	182	833	28.33133316040039	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	90	122	475	642	1546	300	الفراء-- فخسفنا به وبدار-----------------------ه الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله -------------------وما كان من المنتصرين-------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	1781	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3193	false	6299649536302829741	83	128	437	668	1521	300	المصدرية فخسفنا به وبداره اي المشتملة علي امواله الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي بقوة نفسه وما له واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3193	6749072694164230445	163	290.5	131	231	70.5627670288086	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1784	true	2810964187854235061	175	241	876	1195	1495	300	الي الضلال فقال-- قل ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم اني جءت بالهدي وانكم----------------- في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فقال القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت----------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان ي-----وحي اليك القران ----------------الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عو-نا لهم	1784	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3196	false	-140853363507524691	222	292	1138	1485	1532	300	علي الاطلاق انتهي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ---يعني نفسه الكريمة اي بما يستحقه من المثوبة ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين اي بما يستحقونه من العذاب والجملة تقرير للوعيد السابق وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت تظن قبل انزال الوحي اليك ----ان الوحي ينزل عليك الا رحمة من ربك اي ولكن لرحمة من ربك القي ا----------------------------------ليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم	3196	6749072694164230445	151	184.0	114	388	38.91752624511719	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	157	246	766	1231	1503	300	هذه الاية والتي في لقمان وف-----ي الاحقاف نزلن في قصة --------------------------------------------------------------------سعد قال--------------------------------------------- الزجاج من قرا حسنا فمعناه ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن ومن قرا احسانا فمعناه ووصينا الانسان ان يحسن الي والديه وكان حسنا اعم في البر وان جاهداك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة مجاز هذا الكلام مجاز المختصر الذي فيه ضمير والمعني وقلنا له وان جاهداك قوله تعالي لتشرك بي معناه لتشرك بي شريكا لا تعلمه لي وليس لاحد بذلك علم فلا تطعهما العنكبوت 9------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الصالحين في	1787	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3200	false	-207392053650140494	20	109	101	575	1584	300	هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي الترمذي عن سعد قال نزلت في اربع ايات فذكر قصته وقال قالت ام سعد اليس الله قد امرك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر والله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اموت او تكفر فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فاها فنزلت هذه الاية قال ابن كثير و-----هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رواه الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي ايضا وقال الترمذي حسن صحيح والذين امنوا وعملوا الصالحات-- لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الراسخين في	3200	6749072694164230445	131	46.5	104	753	17.397077560424805	18	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1789	true	-6760170409571584016	78	124	426	700	1595	300	تعالي------------------------------------------- انهم لكاذبون اي فيما ضمنوا من حمل خطاياهم العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا قوله تعالي وليحملن اثقالهم -اي اوزار انفسهم واثقالا مع اثقالهم اي ا-وزارا ----مع اوزار-----هم -وهي اوزار الذين اضلوهم وهذا كقوله---------------------------------- ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل	1789	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	89	140	495	782	1634	300	تعالي تكذيبا لهم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكا----------------------------------------------------------------------------ذبون وليحملن اثقالهم وهي اوزار انفسهم واثقالا مع اثقالهم اي واوزارا اخر مع اوزار انفسهم يعني اوزار الاضلال والحمل علي الكفر والصد عن سبيل الله كما قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل	3201	6749072694164230445	169	263.5	139	363	46.55647277832031	22	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	270	299	1447	1612	1614	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له------------ اسحاق ويعقوب------------------------------ وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	1793	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	1	55	8	325	1648	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اي لابراهيم اسحاق ويعقوب اي ولدا ونافلة بمباركة الذرية وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا اي بايتاء الولد والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملك اليه والثناء الي اخر الدهر والصلاة عليه وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	3205	6749072694164230445	165	300.0	136	317	52.050472259521484	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	100	158	534	828	1604	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين ان-------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	187	282	1050	1547	1648	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3205	6749072694164230445	287	512.0	230	497	57.74647903442383	50	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	41	129	219	729	1648	300	الاخر-- ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجف---------------------------------------ة فاصبحوا في دار--------------------هم جاثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1796	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	6	156	28	871	1627	300	الاهوال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالبغي علي اهلها كنقص المكيال والميزان وقطع الطريق علي الناس فان عاقبة ذلك الدمار فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي ميتين------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين الله سبحانه بل لحقهم عذابه فدمرهم تدميرا ولذا قال فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا عاصفا فيها حصاء وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3206	6749072694164230445	392	686.5	322	934	41.97002029418945	58	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1798	true	8671736617946628550	179	209	946	1124	1614	300	ابو هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله ص----------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1798	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3209	false	-4439351684064697701	125	158	648	843	1573	300	ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	3209	6749072694164230445	177	341.5	147	195	90.76923370361328	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	101	139	564	779	1607	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا و-------------------------------------------------------------------------------علي ربهم يتوكلون--------------------------------------------------------------------- وكاين------- من دابة لا تحمل رزقها ا-----------------------------------لله يرزقها واياكم	1801	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	150	264	787	1414	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها فلا المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا اي علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي ربهم يتوكلون ثم اشار تعالي الي كفالته لمن هاجر اليه من الفقر والضيعة بقوله سبحانه وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها اي لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم	3213	6749072694164230445	214	377.0	176	627	34.13078308105469	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	159	272	854	1454	1608	300	المدينة وهو السميع لقولكم لا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم ولءن سالتهم------------------------------------------ من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------- فاني يءفكون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء------------------------------- عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم-------------- لا يعقلون العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم يعني كفار مكة وكانوا يقرون بانه الخالق والرازق وانما امره ان يقول الحمد لله علي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة فيوجب عليهم بل اكثرهم لا يعقلون توحيد الله مع اقرارهم بانه الخالق والمراد بالاكثر الجميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	1802	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	30	176	167	948	1611	300	البيهقي وهو السميع------------------------------- ا--------------لعليم ولءن سالتهم يعني هءلاء المشركين الذين يعبدون معه غيره من خلق السمو--ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله اي اعترافا بانه المنفرد بخلقها فاني يءفكون اي فكيف مع هذا الاعتراف يصرفون عن عبادته وحده ويشركون به ما لا يضر ولا ينفع وكثيرا ما يقرر تعالي مقام الالهية بالاعتراف بتوحيد الربوبية وقد كان المشركون يعرفون بذلك 296264 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل الحق بحيث لا يجترء المبطلون علي جحوده و-----------------------------------------------------------انه اظهر حجتك------------------------------------------------------------------------- عليهم------------------------------------------------------ والمعني احمد الله عن جوابهم المذكور علي الزامهم وظهور نعم لا تحصي بل اكثرهم لا يعقلون اي فلذلك يتناقضون حيث ينسبون النعمة اليهم ويعبدون غيره وقوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	3214	6749072694164230445	296	403.5	232	1014	29.191322326660156	50	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	58	97	318	553	1629	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------ وكانوا بشركاءهم كافرين------------------------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون----------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحب---------رون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1808	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	142	219	813	1263	1706	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يسكتون متحيرين ياءسين يقال ابلس اذا سكت وانقطعت حجته 301318 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي يجيرونهم من عذاب الله كما كانوا يزعمون وكانوا بشركاءهم كافرين اي بالهيتهم وشركتهم لله تعالي حيث وقفوا علي كنه امرهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز المءمنون والكافرون في المحال والاحوال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي يسرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3218	6749072694164230445	235	422.0	196	450	52.22222137451172	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	72	98	401	559	1629	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم	1808	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	73	99	383	541	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم	3350	6749072694164230445	158	316.0	132	158	100.0	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	81	290	418	1564	1613	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات---------- وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبت-----------------------غوا من فضله---------------- ولعلكم تش---------------------------------كرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين انجاءهم مع الرسل من عذاب المكذبين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء-------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم	1817	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	113	300	556	1555	1555	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون منزلا في الجنة اي يوطءونه توطءة الفراش لمن يريد الراحة عليه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ----304647 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره اي في البحر عند هبوبها ولتبتغوا من فضله اي بتجارة البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعمة الله فيما ذكر-- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين هذه تسلية له صلي الله عليه وسلم بمن قبله علي وجه يتضمن الوعد له والوعيد لمن عصاه قال الزمخشري في قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حقا علينا--------------------------- نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم 304850 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اما ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم-	3229	6749072694164230445	501	638.0	406	1575	31.809524536132812	81	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	130	165	689	880	1571	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم ------------------------هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	1821	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3233	false	-2210875745551385907	141	227	757	1240	1665	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم اي ذي الحكمة الناطق بها هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم يعني ما عملوه من الحسنات او تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه لاظهار فضلها وانافتها علي غيرها والمراد بالزكاة علي انها مكية هي مطلق اخراج المال تقربا بالتصديق منه وتزكية للنفس بايتاءه من وصمة البخل والشح المردي لها لا انصباءها المعروفة فانها انما بينت بالمدينة اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	3233	6749072694164230445	191	358.0	156	483	39.54451370239258	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	167	246	889	1295	1571	300	ويتخذها هزوا--------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين------ واذا تتلي عليه -اياتنا ولي------------- مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي--------------- ان تميد بكم-------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------ وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج--------------------------- كريم----------------------- هذا خل--------------------------------------------------------------ق الل----------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه-------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	1821	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	2	201	16	1035	1624	300	ويتخذها هزوا الضمير للسبيل وهو مما يذكر ويءنث اولءك لهم عذاب مهين 31710 واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي اي اعرض عنها مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا مانعا من السماع فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السمو--ت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة بل الظالمون في ضلال مبين	3234	6749072694164230445	398	640.5	319	1021	38.98139190673828	62	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1827	true	-3135171137316246125	3	64	24	344	1546	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ا---ن ال----------------------------له عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله--------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------لله ما في السماوات والارض ان ا--------------------------------لله هو الغني	1827	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	172	292	924	1551	1593	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثرهم لا يعلمون اي شيءا ما فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم لله ما في السم--وت والارض اي فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	3240	6749072694164230445	312	550.0	251	631	49.4453239440918	51	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	268	292	1436	1566	1606	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة	1836	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3552	false	-3553716135106433616	241	265	1281	1411	1592	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة	3552	6749072694164230445	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	0	31	0	164	1535	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1839	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	61	106	333	564	1568	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا اي اسند امرك اليه وكله الي تدبيره فكفي به حافظا موكولا اليه كل امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3249	6749072694164230445	164	316.5	133	231	70.99567413330078	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1845	true	-1580121072853979959	118	164	630	844	1561	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا---------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا--------- لا تمتعون الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصم----------كم من الله ان اراد بكم سوء---------ا ---------او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1845	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3257	false	-5134698188333875242	1	102	6	499	1567	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا اي عن الوفاء به قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي لانه لا يءخر اجالهم ولا يطول اعمارهم بل ربما كان ذلك سببا في تعجيل اخذهم غرة انتقاما منهم ولهذا قال واذا اي فررتم لا تمتعون الا قليلا اي في الدنيا بعد فراركم او لانهم فقدوا بذلك حظهم الاخروي فمهما متعوا في الدنيا فانه قليل بجانب نعيم الاخرة للصابرين 331719 قل من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او هزيمة او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3257	6749072694164230445	214	377.0	168	493	43.40770721435547	39	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	105	152	522	756	1491	300	قال لما انقضت عدة زينب --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد--------- اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت----------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ل-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب------ ارسلني	1862	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3292	false	-4555724363962943211	242	300	1238	1526	1526	300	قال لما انقضت عدة زينب رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة اذهب فاذكرها علي-------- فانطلق حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها واقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ابشري ارسلني-	3292	6749072694164230445	223	381.0	179	297	75.08417510986328	40	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	152	195	756	968	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي------- فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن وذكر -اهل ا---------لعلم ان من خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم	1862	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3293	false	6893141164579470836	0	43	0	213	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي عز وجل فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن ولقد رايتنا حين دخلت علي ا----------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3293	6749072694164230445	183	318.5	145	229	79.91266632080078	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1863	true	500880474310882955	27	120	125	599	1539	300	ما كان علي النبي من حرج سن الله سنة واسعة لا حرج فيها والذين خلوا هم النبيون فالمعني ان سنة الله في التوسعة علي محمد فيما فرض -------------------------------------له كسنته في الانبياء الماضين قال ابن الساءب هكذا سنة الله في الانبياء كداود------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان له ماءة امراة وسليمان كان له سبعماءة امراة وثلاثماءة سري---ة وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا وقال ابن قتيبة سنة الله في الذين خلوا معناه لا حرج علي احد فيما لم يحرم عليه الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات ثم اثني الله علي الانبياء بقوله الذين يبلغون رسالات الله	1863	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3282	false	-8243625297716304924	206	293	1038	1462	1507	300	ما كان علي النبي من حرج اي ماثم وضيق ف--------------------------------------------------------------------------------يما فرض الله له اي كتبه له من التزويج واباحه له وسن شريعة مثلي في وقوعه---------------------- سنة الله في الذين خلوا من قبل اي الرسل عليهم السلام وهو ان لا حرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره فانه كان لهم الحراءر والسراري وتناول المباحات والطيبات وبهداهم القدوة وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء م-----------------------------------------قضيا اي لا حرج علي احد فيما احل له ثم وصف شانهم-------------------------------------------------- بقوله الذين يبلغون رسالات الله	3282	6749072694164230445	165	181.5	125	617	26.74230194091797	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	26	127	135	656	1518	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج----------------------------- زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من القوم من قام وقعد ثلاثة---- فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-ل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا وجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي هذه------------------------------------------- الاية و--------------------------------------الثاني ان ناسا من المءمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل------------------ الطعام الي ان يدرك ثم -ياكلون ولا يخرجون	1871	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3306	false	-5387551457410845006	137	247	700	1271	1547	300	انس قال------------------------------------ لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا هو-- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام--------- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم ان---هم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية ورواه مسلم ايضا والنساءي وعن انس ايضا قال بني علي----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون و---يخرجون	3306	6749072694164230445	373	599.0	296	664	56.17469787597656	59	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	75	201	399	1003	1514	300	متاعا اي شيءا يستمتع به وينتفع به من الة المنزل فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر اي سءال--كم اياهن------------------------------------------------------------------ المتاع من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن--- من الريبة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذا--------ه في شء من الاشياء قال ابو عبيدة وكان من حروف الزواءد والمعني ما لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا روي عطاء عن ابن عباس قال كان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت عاءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعا---------------------لي ان ذلكم يعني نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما اي ذنبا	1872	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3305	false	5072752764534490519	25	121	153	620	1508	300	متاعا اي شيءا ي-تمتع به------------------------ فاسالوهن من وراء حجاب---------- اي ستر ذلكم اي ما ذكر من عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءناس للحديث عند الدخول وسءال المتاع من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي من الخواطر الشيطانية في الميل اليهن واليكم يعني ويجب التطهر عنه لما فيه من ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذا قال وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ان تفعلوا فعلا يتاذي به في حيات-----------------------------------------------------------------------------ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده اي من بعد وفاته لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انقضاء العدة بل ابدا ان ذلك---------------------------------------------م كان عند الله عظيما اي امرا	3305	6749072694164230445	211	250.5	163	802	26.309226989746094	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	46	159	246	860	1598	300	لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض اي ------------------------------فجور وهم الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب والباطل يقولون اتاكم ال-----------------عدو وقتلت سراياكم وهزمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان نامرك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة ------------------الا قليلا حتي يهلكوا الاحزاب 61 ملعو-------------نين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثقفوا اي------------------------------------------------------------- وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم الاحزاب -----------------------------------------------------------62 سنة الله في سنة الله اي سن في الذين	1875	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3318	false	8204648964537585699	41	170	218	927	1658	300	لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض اي ضعف ايمان عن مراودة النساء بالفجور -----------والمرجفون في المدينة اي باخبار السوء اللاتي يفترونها وينشرونها كمجء عدو وانهزام سرية وهكذا مما يكسرون به قلوب المءمنين واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة يسمي به الخبر المفتري لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت او لاضطراب قلوب المءمنين به لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بما يضطرهم الي الجلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة من قوة باسك عليهم الا قليلا اي زمنا قليلا ريثما يستعدون للرحلة ملعونين اينما ثق-------------------------------------------------------------------فوا اي مبغضين لله وللخلق لا يستريحون بالخروج للصوق اللعنة بهم اينما وجد--------وا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي اسروا وبولغ في قتلهم لذلتهم وقلتهم ثم اشار تعالي الي ان ذلك ليس ببدع بقوله سنة الله في الذين خلوا 336------------2 سنة الله------ في الذين	3318	6749072694164230445	242	299.0	193	953	25.39349365234375	36	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	32	132	151	657	1499	300	وقال الذين كفروا وهم منكروا البعث قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل------------------------------- ينبءكم اي يقول لكم انكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق والممزق هاهنا مصدر بمعني التمزيق انكم لفي خلق جديد اي يجدد خلقكم للبعث ثم اجاب بعضهم فقالوا افتري علي الله كذبا حين زعم انا نبعث سبا 8 افتري علي الله والف افتري الف استفهام وهو استفهام تعجب وانكار ام به جنة اي جنون------------ فرد الله -عليهم فقال بل اي ليس الامر كما تقولون من الافتراء والجنون بل الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الذين يجحدون البعث في العذاب اذا بعثوا في الاخرة والضلال البعيد من	1881	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	14	81	68	388	1515	300	وقال الذين كف-----------روا اي من قريش---------- هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبء-----------------كم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا ا----------نكم لفي خلق ج-----------------------------------------ديد افتري علي الله كذبا اي فيما قاله------------------------------------------------------------------------ ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله --------------------------بل الذين لا يءمنون بالاخرة ف-----------------------ي العذاب-------------------- والضلال البعيد اي	3338	6749072694164230445	203	253.5	158	550	36.90909194946289	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	88	165	468	900	1628	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 31-- وقال الذين كفروا قوله تعالي	1894	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	114	188	599	1015	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133 وقال----------------- تعالي	239	6749072694164230445	414	804.5	340	434	95.39170837402344	72	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	88	141	468	769	1628	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1894	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	229	282	1252	1552	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	300	595.0	247	301	99.66777038574219	52	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	77	158	412	865	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1894	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	47	202	255	1123	1627	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3352	6749072694164230445	452	784.0	371	869	52.01380920410156	70	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	172	240	865	1210	1542	300	للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ----------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين----- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	180	0	931	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3355	6749072694164230445	339	632.0	272	931	36.41246032714844	59	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	184	213	1010	1138	1595	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر --------------------------------------------------------------ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1905	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	245	295	1361	1583	1606	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	128	234.5	99	222	57.657657623291016	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1906	true	-6406935068885933472	220	280	1087	1385	1479	300	قوله ما يملكون من قطمير قال ابن عباس هو القشر الذي يكون علي ظهر النواة فاطر -----------------------14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا بان يخلق الله لهم اسماعا ما استجابوا لكم اي لم يكن عندهم اجابة--- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون من عبادتكم-------------- ولا ينبءك يا محمد مثل خبير اي عالم ----	1906	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3362	false	6510828740549630510	17	74	84	382	1574	300	دونه ما يملكون من قطمير اي فاني يستاهلون العبادة والقطمير لفافة النواة وهو مثل في القلة والحقارة 3514 ان تدعوهم ------------------------لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا اي علي الفرض------------ ما استجابوا لكم اي لعدم قدرتهم علي النفع ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يقرون ببطلانه وان لا امر لهم فيه ولا ينبءك --------مثل خبير اي لا يخبرك	3362	6749072694164230445	161	212.0	126	342	47.07602310180664	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	143	276	769	1474	1611	300	ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالي-ن يعقوب وافقه --------------في الوصل ورش الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي ومن الجبال جدد بيض----------------------------------------------------------- اي ومما خلقنا من الجبال جدد قال ابن قتيبة الجدد الخطوط و-----------------------------------------------الطراءق تكون في الجبال فبعضها بيض وبعضها حمر وبعضها غرابيب سود والغرابيب جمع غربيب وهو الشديد------------ السواد يقال اسود غربيب وتمام الكلام عند قوله كذلك يقول من الجبال مختلف الوانه فاطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 ومن الناس والدواب ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك---------------- اي كاختلاف الثمرات	1908	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3364	false	3673661258279007957	97	224	532	1202	1631	300	ثم اخذت الذين كفروا------------------------------------------ فكيف كان ن----------------كير اي انكاري بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهويل لها 3527 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود قرا الجمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدد بضم الجيم وفتح الدال جمع جدة بالضم وهي الطريقة من جده اذا قطعه اي و----------من الجبال ذوو ----------------جدد اي طراءق بيض وحمر وانما قدر المضاف لان الجبال ليست نفس الطراءق و وغرا-------------------------------------------------------بيب جمع غربيب وهو الاسود المتناهي في السو-د يقال اسود غرب---------------------------------------------------------------يب كما يقال احمر قان واصفر فاقع تاكيدا واما قدم هنا ومن حق التوكيد ان يتبع المءكد للمبالغة وراي بعضهم انه مقدم من تاخير ذهابا الي جواز تقدم الصفة علي موصوفها 352------------------8 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك اي اختلافا كذلك اي كاختلاف الثمرات	3364	6749072694164230445	304	306.0	243	1014	29.980276107788086	45	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	80	125	440	677	1660	300	ان الذين يتلون كتاب الل--------------------------------------------ه واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور----------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير --فاطر 29 ----ان الذين	1909	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	177	255	972	1427	1665	300	ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وتدبيره للاخذ بما فيه واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور اي لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين	3365	6749072694164230445	229	396.5	186	457	50.10940933227539	38	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	202	293	1072	1542	1574	300	الذي احلنا دار المق-----------امة من فضله لا يمسنا فيها نص-------ب ولا يمسنا فيها لغوب--------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	18	161	98	835	1541	300	الذي احلنا دار المقامة اي الاقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب اي تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي كلام 353637 والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير اي او ما عشتم في الدنيا اعمارا ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني عشرة سنة 353839 ان الله عالم غيب السمو--ت والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3366	6749072694164230445	467	883.5	376	739	63.193504333496094	85	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	116	218	646	1146	1580	300	فذوقوا يعني العذاب فما للظالمين من نصير اي من مانع يمنع عنهم فاطر 39-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله خلاءف في الارض وهي الامة التي خلفت من قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره اي جزاء كفره-------------------------------------------------------------------- قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا------------------------------------------لله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك--------------هما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1913	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	77	240	395	1221	1541	300	فذوقوا------------ فما للظالمين من نصير اي او ما عشتم في الدنيا اعمارا ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني عشرة سنة 353839 ان الله عالم غيب السموت والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم------------------------------------------- خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة-------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540 قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 ان الله يمسك السم--وت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	3366	6749072694164230445	342	525.5	269	891	38.38383865356445	61	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	128	192	681	1020	1596	300	امسكهما عند قولهم اتخذ الرحمن ولدا ---مريم حلم فلم يعجل لهم العقوبة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله تعالي	1914	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	231	300	1178	1541	1541	300	امسكهما من------------ احد من بعده انه كان حل-------------يما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا وفي معني الاية -----------قوله تعالي-	3366	6749072694164230445	267	445.0	215	400	66.75	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	122	176	631	890	1554	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة----------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان	1915	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	141	338	727	1582	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان	3367	6749072694164230445	255	457.0	202	392	65.05101776123047	50	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	162	208	842	1093	1572	300	اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون------------------------------------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بث-------------------------الث فقالوا انا اليكم مرسلون قا-------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ------------------------------------------------------------------انا تطيرنا بكم	1919	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	5	78	23	414	1593	300	اص-اب القرية اذ جاءها المرسلون اي الدعاة الي الحق ورفض عبادة الاوثان 3614 اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث اي فقويناهما برسالة ثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 361517 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ عن الله ظاهرا بينا لا سترة فيه وقد خرجنا من عهدته 3618 قالوا انا تطيرنا بكم	3370	6749072694164230445	242	463.0	197	392	61.73469543457031	40	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	58	153	288	752	1513	300	ما بين ايديكم--- من الدنيا وما خلفكم من------------------------------------------------------------- عذا-------------ب الاخرة قاله سفيان والرابع ما بين ايديكم من امر الاخرة وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها قاله ابن عباس والكلبي لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا يس 46 وما تاتيهم من ويدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم من اية اي من دلالة تدل -----------------------------------------------------علي صدق الرسول-------------------------------------------------------- واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله--------------------------------------------- قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1927	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3379	false	-2802094866199889584	110	219	555	1099	1510	300	ما بين ايديكم اي من الوقاءع الخالية في الامم المكذبة للرسل وما خلفكم اي من العذاب المعد في الاخرة او عذاب الدنيا وعذاب الاخرة او عكسه او ما تقدم من ذنوبكم وما تاخر---------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي باتقاءكم وشكركم---------------- وجواب اذا محذوف دل عليه--------------------------------------------------------------- قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا 3646 وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي الدالة علي صدق الرسل الا كانوا عنها معرضين بالتكذيب والصد عن الايمان بها 3647 واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء من مال الله الذي اتاكم قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	3379	6749072694164230445	231	298.5	178	695	33.23741149902344	39	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	185	251	921	1243	1513	300	قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا----------------------------- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون------------------------------ ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون---------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال---------------------------------------- علي الاراءك----------------- متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون س---------------لام قولا من رب رحيم يس 47 واذا قيل ---لهم قول----------ه تعالي	1927	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3380	false	-186321099574703305	120	240	640	1240	1539	300	قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي رقادنا او مكانه فيقال لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اي المخبرون عن ذلك الوعد 3653 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي بمجرد تلك الصيحة وفي كل ذلك تهوين امر البعث والحشر عليه تعالي 365455 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اي متنعمون متلذذون وفي تنكير شغل تعظيم ما هم فيه وتفخيمه 365657 هم وازواجهم في ظلال اي في ظلال الاشجار او في مامن من الحرور علي الاراءك اي السرر المزينة متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اي يطلبون 3658 سلام قولا من رب رحيم اي ولهم سلام يقال لهم قولا كاءنا منه تعالي	3380	6749072694164230445	305	492.5	243	602	50.664451599121094	52	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	168	227	901	1187	1533	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	1936	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	179	236	990	1274	1615	300	او-لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	2507	6749072694164230445	284	558.0	227	286	99.30069732666016	59	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1939	true	-3891320109764207574	5	37	30	200	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	1939	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	16	48	92	262	1614	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات	3920	6749072694164230445	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	237	295	1259	1570	1598	300	الا سحر مبين------- اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل-------------- نعم---------- وانتم داخرون------------------------------------------ فانما هي---------- زجرة وا--------------حدة فاذا هم ينظرون------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يو---------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا----------------------------------------- وازواجهم----------------------------------------- وما كانوا يعبدون----- من دون الله----------------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم----------------------------------------------------------------------- وقفوهم--------------------- انهم مسءولون---------------------------- ما لكم لا تناصرون	1940	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3391	false	6912308622017774074	80	220	442	1202	1618	300	الا سحر مبين 371618 اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل اي تبكيتا لهم نعم اي تبعثون وانتم داخرون اي ذليلون لا جدل منكم يدفعه ولا قدرة 3719 فانما هي اي البعثة زجرة واحدة اي صيحة واحدة فاذا هم ينظرون اي قيام من مراقدهم احياء اولو قوة مدركة بها يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم 3720 وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الجزاء 372122 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا اي انفسهم بالكفر والمعاصي والسعي بالفساد وازواجهم اي واشباههم من الفجرة او نساءهم الكافرات وما كانوا يعبدون 3723 من دون الله اي من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فعرفوهم طريقها ليسلكوها والتعبير ب الهداية و الصراط للتهكم بهم 3724 وقفوهم اي احبسوهم في الموقف انهم مسءولون اي عن عقاءدهم واعمالهم 3725 ما لكم لا تناصرون	3391	6749072694164230445	303	454.0	247	762	39.76377868652344	41	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	112	212	593	1131	1643	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون---------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون----------------------------------------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين----------------------------------------------------------------------------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين--------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس من معين---------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غو------------------ل ----------------------------ولا هم عنها ينزفون---------------------- وعندهم قاصرات الطرف	1944	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	195	116	1024	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي لقول من يقول بالمقدمات الخيالية عن الجنون فرد عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 3737 بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي الذين هم اعقل الامم واحكم الحكماء فمتي يتفقون علي قول مصدره الجنون 373844 انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب بعضهم عن بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745 يطاف عليهم بكاس من معين اي شراب معين جار كالنهر لا ينقطع 374647 بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول اي ما يغتال العقل ولا فساد من فساد خمر الدنيا ولا هم عنها ينزفون اي تذهب عقولهم 374849 وعندهم قاصرات الطرف	3392	6749072694164230445	537	976.0	437	909	59.07590866088867	91	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	7	63	41	335	1578	300	قال قاءل منهم--------------- اني كان لي قرين ي------------------قول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ا-------------------------------نتم مطلعون--------------------------------------------------------------- فاطلع فراه في سواء الجحيم --------قال تالله ان كدت لتردين-------------------- ولولا نعمة ر----------------------بي لكنت من المحضرين افما نح--------------------------------------ن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين----------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	1948	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3393	false	-869799166341113309	72	209	397	1117	1621	300	قال قاءل منهم اي في المحادثة اني كان لي قرين اي جليس في الدنيا يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي لمبعوثون فمجزيون اي يقول ذلك علي وجه التعجب والتكذيب والمعني فهنا قد صدقنا ربنا وعده واحل بالقرين وعيده كما اشار بقوله قال هل انتم 3754 قال اي ذلك القاءل هل انتم مطلعون اي الي اهل النار من كوي الجنة ومطالها لاريكم ذلك القرين 375557 فاطلع فراه في سواء الجحيم اي وسطه قال تالله ان كدت لتردين اي لتهلكني بالاغواء ولولا نعمة ربي اي بالهداية واللطف بي لكنت من المحضرين اي معك في النار وقوله افما نحن 375859 افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين من تتمة كلامه لقرينه تقريعا له او معاودة علي محادثة جلساءه تحدثا بنعمة الله تعالي 376061 ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	3393	6749072694164230445	287	489.5	232	720	39.86111068725586	45	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	236	269	1244	1421	1594	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	1949	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	179	212	942	1119	1567	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	3558	6749072694164230445	177	354.0	144	177	100.0	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms1975	true	-9142629746740235770	49	75	258	400	1595	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه	1975	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2896	false	-2982602866450389723	79	106	402	545	1564	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 1719 2180 وعلمناه	2896	6749072694164230445	129	240.0	103	143	90.20979309082031	22	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	169	264	843	1310	1480	300	الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي بعض-------------------------- وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري لاجل مسمي اي الي الاجل الذي وقت الله للدنيا وقد شرحنا معني العزيز في البقرة 129 ومعني الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج-------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2004	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	172	281	910	1495	1584	300	الليل علي النهار ويك------------------------------------------------------------------ور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية الاخر مكانه كانما البسه ولف عليه وسخر الشمس والقمر---------------------------- كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو------------ العزيز-------------------- الغفار--------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3447	6749072694164230445	254	343.5	201	720	35.27777862548828	42	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	133	297	655	1470	1485	300	ثم الي ربكم مرجعكم------------- فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضاه للمءمنين قاله ابن عباس والثاني لا يرضاه لاحد وان وقع بارادته وفرق بين الارادة والرضي وقد اشرنا الي هذا في البقرة 205 عند قوله والله لا يحب الفساد وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي ذلك الشكر لكم انه عليم بذات الصدور اي بما في ال--------------------قلوب واذا مس-------- الانسان ضر------------- دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما في عتبة بن ربيعة قاله عطاء والثاني في ابي حذيفة بن المغيرة قاله مقاتل والضر البلاء والشدة منيبا اليه اي راجعا اليه من شركه ثم اذا خ------------------------------------------وله اي اعطاه وملكه نعمة منه	2005	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3448	false	-7870479874012804860	97	151	496	763	1518	300	ثم الي ربكم مرجعكم اي بعد الموت فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي بما في القلوب من الخير والشر 3989 واذا مس اي اصاب الانسان ضر اي شدة وبلاء دعا ربه منيبا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي ابتهل اليه برفع الشدة والبلاء عنه مقبلا اليه بالدعاء والتضرع ثم اذا خوله اي اعطا------ه نعمة منه	3448	6749072694164230445	147	229.5	114	911	16.1361141204834	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2007	true	-5586369187572844254	190	258	956	1309	1513	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي------------------- عذاب يوم عظيم قل الله اعبد----------------- مخلصا له ديني------------------ فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ذلك هو الخسران المبين -----لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك--------------------------------------- يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون-------------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها------------------------------ وانابوا الي الله لهم البشري----------- فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	2007	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3450	false	7712731419692111190	108	244	566	1289	1610	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي اي بترك الاخلاص له عذاب يوم عظيم قل الله اعبد اي اخصه بالعبادة مخلصا له ديني عن شوب الغير 3915 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي اهلكوا انفسكم بالضلال واهليهم بالاضلال وخسروا انفسهم بالهلاك واهليهم به ايضا ان كانوا مثلهم او بفقدهم فقدا لا اجتماع بعده ان كانوا من اهل الجنة الا ذلك هو الخسران المبين 3916 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل اي اطباق من النار ذلك اي العذاب المتوعد به يخوف الله به عباده يع--باد فاتقون اي بعدم التعرض لما يوجب السخط قال الزمخشري وهذه عظة من الله تعالي ونصيحة بالغة 391719 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها يعني الاوثان و فعلوت للمبالغة وانابوا الي الله لهم البشري اي بالثواب فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	3450	6749072694164230445	347	585.5	280	725	47.86206817626953	57	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	151	191	761	977	1549	300	العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون-------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	2013	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	155	207	799	1074	1580	300	العذاب------------ وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 3925 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3452	6749072694164230445	204	362.0	166	287	71.08013916015625	35	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	169	300	891	1564	1564	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب م----------------------------------------------------------------قيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق------------------------------------------------------- فمن اهتدي----------- فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو----------------------------------------------------------------------------كيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر 42 الله يتوفي الانفس قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبض الارواح حين موت اجسادها والتي لم تمت اي ويتوفي-	2017	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	82	170	427	900	1557	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم وقد اخزاهم الله يوم بدر ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه 3941 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه وافتقارهم الي بيان مراشدهم فمن اهتدي اي بدلاءله فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل اي لتجبرهم علي الهدي اذ ما عليك الا البلاغ فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين الحجر 3942 الله يتوفي الانفس حين موتها اي مفارقتها لابد---------انها ----------------------بابطال تصرفها فيها بالكلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي لم تمت في منامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ويتوفي	3455	6749072694164230445	193	278.5	154	880	21.93181800842285	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	23	59	126	302	1537	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2019	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	99	135	566	742	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	3456	6749072694164230445	176	352.0	140	176	100.0	36	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	223	297	1152	1524	1537	300	بهم ما كانوا به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم---------------------------- بل هي فتنة------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2019	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	130	244	717	1289	1576	300	بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3456	6749072694164230445	345	612.0	275	579	59.58549118041992	65	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	227	270	1159	1374	1530	300	لا تقنطوا ----------------------من رحمة الله------------------------------------------------- ان الله يغفر الذنوب جميعا---------------------------------------- انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم-------------- واسلموا ل----------------------------------------------------------------------------------------ه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	2020	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3457	false	6417457670430958861	0	86	0	428	1526	300	لا تقنطوا قرء بفتح النون وكسرها من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرته بفعل سبب يمحو اثر الاسراف ان الله يغفر الذنوب جميعا اي لمن تاب وامن فان الاسلام يجب ما قبله انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم اي توبوا اليه واسلموا له اي استسلموا وانقادوا له وذلك بعبادته وحده وطاعته وحده بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	3457	6749072694164230445	215	376.5	172	428	50.233646392822266	38	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2021	true	-164763611320688138	201	228	1033	1170	1530	300	هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر	2021	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2852	false	656008304895294645	0	27	0	137	1503	300	هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر	2852	6749072694164230445	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	193	220	1124	1271	1691	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	2023	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3458	false	1432164275613155279	54	84	303	466	1622	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	147	281.5	120	163	90.18405151367188	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2024	true	6777636174719878782	191	274	966	1400	1534	300	قدر ا--لله حق قدره ثم ذكر عظمته بقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقد اخرج البخاري و-مسلم ------------------في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال يقبض الله ال-------------ارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض واخرجا من حديث ا---------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون قال ابن عباس	2024	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	181	259	880	1302	1517	300	قدروا الله حق قدر-------------------ه والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسمو--ت مطويات بيمينه ----------سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر وفي الصحيحين ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يطوي ال-----له عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي -----	1836	6749072694164230445	304	483.0	243	482	63.07053756713867	45	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2028	true	1428339624761099263	12	51	71	279	1584	300	وقضي بينهم اي بين الخلاءق بالحق اي بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين هذا قول اهل الجنة شكرا لله تعالي علي انعامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون ابتدا الله ذكر الخلق ب-الحمد---- فقال الحمد لله الذي خلق السموات والارض------------------- الانعام 1 وختم	2028	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3461	false	7646682460715055993	159	225	822	1159	1547	300	وقضي بينهم اي بين الخلاءق بالحق اي بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين ا------------------------------ي علي ما قضي بينهم بالحق وانزل كلا منزلته التي هي حقه والقاءل اما الحق جل جلاله او الملاءكة الحافون او المءمنون ممن قضي بينهم او الكل فله الحمد عز وجل عن قتادة قال افتتح--------- الله اول الخلق ب الحمد لله فقال الحمد لله الذي خلق السموت- والارض وجعل الظلمت والنور الانعام-- وختم	3461	6749072694164230445	151	230.5	120	379	39.84169006347656	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	61	124	310	634	1562	300	تعالي ر---------------بنا اي يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قال الزجاج هو منصوب علي التمييز وقال غيره المعني وسعت رحمتك و-----------علمك كل شء فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك وهو دين الاسلام غافر 9 وقهم السيءات ومن وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقهم السيءات قال قتادة يعني العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون	2031	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3463	false	1364949494334111862	54	140	332	807	1695	300	تعالي في موقع القبول ربنا اي يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي شمل----------------------------------------------ت رحمتك واحاط بالكل علمك------ فاغفر للذين تابوا--------- واتبعوا سبيلك اي صراطك المستقيم بمتابعة نبيك في الاقوال والاعمال والاحوال وقهم -------------------------------عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي عمل صالحا منهم ليتم سرورهم بهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات اي عقوبتها وجزاءها ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اي لبغضه	3463	6749072694164230445	158	211.0	127	567	27.8659610748291	25	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	147	237	766	1251	1555	300	والله يقضي بالحق---------- والذين يدعون من دونه لا يقضون ب--------------------------شء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق--------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	2034	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	94	210	490	1119	1550	300	والله يقضي بالحق اي بالعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي لانهم لا يقدرون علي شء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال	3465	6749072694164230445	476	916.5	387	629	75.67567443847656	84	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	10	187	55	918	1451	300	اولم يسيروا في وما بعد هذا قد تقدم بعضه يوسف 109 وبعضه ظاهر الي قوله كانوا هم اشد منهم قوة وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وكذلك هو في مصاحفهم وهو علي الانصراف من الغيبة الي الخطاب وما كان لهم من الله اي من عذاب الله من واق بقي العذاب عنهم غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الي اخر الاية غافر 25 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم بالحق ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا واراد بقوله اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------- اعيدوا القتل عليهم كما --------كان اولا قاله ابن عباس وقال قتادة كان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث الله موسي اعاد عليهم القتل ليصدهم بذلك عن متعابة موسي قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي انه يذهب باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل و-------------------------------------------------قال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و--------------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه	2035	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	117	300	602	1550	1550	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا-----نوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما -------------------------كان لهم من الله---------------- من واق ------------------------ذلك بانهم ك------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا --------------اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا------ عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في الارض الفساد اي فساد مملكتي اذ يتفق الكل علي متابعته واجراء احكامه 4027 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب اي التجات اليه وتوكلت عليه فهو ناصر دينه ومعز اهله 4028 وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه-	3465	6749072694164230445	401	548.5	312	1188	33.754207611083984	68	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	66	200	340	995	1523	300	من قبل اي--------- من قبل م----وسي بالبينات وهي الدلالات علي التوحيد------------------------ كقوله اارباب متفرقون خير الاية---------------- يوسف 39 وقال ابن الساءب البينات تعبير الرءيا وشق القميص وقيل بل بعثه الله تعالي بعد موت ملك مصر الي القبط قوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي من عبادة الله وحده---------------------------------------------------- حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انكم اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد الحجة علي----------------------------------------------كم كذلك اي مثل هذا الضلال يضل الله من هو مسرف اي مشرك-------------------------------- مرتاب اي شاك في التوحيد وصدق الرسل ال----ذين يجادلون في ايات الله بغير سلط---------ان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا---------------------------- لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات------- فاطلع الي اله موسي واني	2039	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3468	false	-8825771233569375637	31	211	138	1042	1488	300	من قبل بالبينات اي من قبل مجء موسي بالحجج البينة والبراهين النيرة علي وجوب عبادته تعالي وحده كقوله ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زلتم في شك مما جاءكم به اي مع ظهور استقامته الكافية في الدلالة علي صحة ما جاءكم به فلم يزل يقررها حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يقرر حججه فقطعتم من عند انفسكم بعدم ارسال الله الرسول مع الشك في ارسال من اعطاه البينات من فرط ضلالكم كذلك------------------ يضل الله من هو مسرف اي في التشكيك عند ظهور البراهين القطيعة مرتاب اي شاك مع ظهور لواءح اليقين 4035 الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي برهان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار اي بطر للحق لا يقبل الحجة جبار في المجادلة الد فيصدر عنه امثال ما ذكر من الاسراف والارتياب والمجادلة في الباطل لطمس بصيرته فلا يكاد يظهر له الحق 403637 وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا اي قصرا عاليا ظاهرا لكل احد لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموت اي طرقها فاطلع الي اله موسي اي --	3468	6749072694164230445	385	558.0	295	1038	37.09055709838867	72	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	72	115	419	637	1569	300	تقتير قاله ابو سليمان الدمشقي ويا ----------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2041	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	91	159	481	819	1515	300	تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	193	323.5	153	338	57.10059356689453	33	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	55	179	301	958	1589	300	واذ يتحاجون في النار------------------------------------ فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا-------------------- فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار غافر 47 واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد اذ يختصمون يعني اهل النار والاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غافر 48 قال الذين استكبروا والذين استكبروا هم القادة ومعني انا كل فيها اي نحن وانتم	2043	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3470	false	549293043299312735	261	297	1397	1598	1612	300	واذ يتحاجون في النار اي يتخاصمون فيها الاتباع والمتبوعون فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا اي اتباعا كالمكرهين فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي نحن وانتم	3470	6749072694164230445	145	252.5	117	713	20.336605072021484	25	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	215	270	1204	1482	1629	300	ان الله لذو فضل علي الناس------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون------------------------------------------ كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرار-------------------------------ا والسماء بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الط----------------------------------------يبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله -	2044	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3474	false	-4024211937051847506	157	295	847	1594	1617	300	ان الله لذو فضل علي الناس اي ليشكروه بعبادته ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي عن طاعته الي اثبات الشريك وعبادته 4063 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي من الامم المتقدمة الهالكة اي فسلكتم انتم معشر قريش مسلكهم وركبتم محجتهم في الضلال 4064 الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي تستقرون عليها وتسكنون فوقها والسماء بناء اي مبنية مرفوعة فوقكم بغير عمد ترونها لمصالحكم وقوام دنياكم وقد فسر البناء بالقبة المضروبة لان العرب تسمي المضارب ابنية فهو تشبيه بليغ وهو اشارة الي كرويتها قاله الشهاب وصوركم فاحسن صوركم اي يجعل كل عضو في مكان يليق به ليتم الانتفاع بها فتستدلوا بذلك علي كمال حكمته ورزقكم من الطيبات اي لذيذات المطاعم والمشارب لتشكروه وحده ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي الذي لا تصلح	3474	6749072694164230445	266	446.0	212	748	35.56149673461914	44	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	0	42	0	204	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشد--------------------------------------كم ثم لتكونوا-------------------------------- شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------ ولعلكم تعقلون----------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2045	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	139	240	684	1189	1504	300	هو الذي خلقكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم ثم لتكونوا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3475	6749072694164230445	202	325.5	160	505	40.0	35	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	209	279	1081	1467	1573	300	فاذا جاء امر الله----------------------------------------------- قضي بالحق-------------------------------------------- وخسر هنالك المبطلون الل---------------------------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الانعام--------- لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع---------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم -------------------وعليها وعلي الفلك----------------- تحملون ويريكم ايا-------------------------------------------ته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض-------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	2046	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	56	194	297	1060	1624	300	فاذا جاء امر الله اي عند عدم الايمان بالاية المقترحة بعد اتيانها قضي بالحق اي من المءاخذة بعد تقرير الحجة المقترحة لهم وخسر هنالك المبطلون اي في دعواهم الشريك وافتراءهم الكذب 407982 الله اي الذي لا تصلح الالوهية الا له الذي جعل لكم الانعام اي مسخرة لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع من الجلود والاوبار والاصواف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي بالمسافرة عليها وعليها وعلي الفلك اي في طريق البحر تحملون ويريكم اياته اي دلاءله الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا يدفع به العذاب الارضي ولا السماوي 408385 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	3477	6749072694164230445	384	649.5	314	763	50.32765579223633	60	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2050	true	-3670456288488152749	14	46	79	241	1612	300	ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم	2050	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1806	false	-6629324979680760470	270	300	1426	1580	1580	300	ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم-	1806	6749072694164230445	154	295.0	125	162	95.06172943115234	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	245	280	1293	1466	1585	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا-------------- لانزل ملاءكة----------------------------- فانا بما ارسلتم ب----------------------ه كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد	2051	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3482	false	-5284781433586703089	240	300	1257	1546	1546	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء بما تدعونا اليه فانا بما ارسلتم به اي من عبادة الله وحده كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اي حتي نخاف عذابه لو تركنا عبادته او عبدنا معه غيره اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد-	3482	6749072694164230445	172	303.0	138	290	59.31034469604492	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	13	175	70	967	1650	300	تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي لا تسمعوه والغوا فيه اي عارضوه ب--------اللغو وهو الكلام الخالي عن فاءدة وكان الكفار يوصي بعضهم بعضا اذا سمعتم القران من محمد واصحابه فارفعوا اصواتكم حتي تلبسوا عليهم قولهم وقال مجاهد والغوا فيه بالمكاء والصفير والتخليط من القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا لعلكم تغلبون فيسكتون فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله يعني العذاب المذكور وقوله النار بدل من الجزاء لهم فيها دار الخلد اي دار الاقامة قال الزجاج النار هي الدار ولكنه كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها قال الشاعر اخور رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامن-------------------------ا ليكونا من الاسفلين ان -	2055	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	153	247	888	1404	1699	300	412728 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا يجحدو---------------------------------------------------------------------------ن اي ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4129 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا اي ندوسهما انتقاما منهما ليكونا من الاسفلين قال	3488	6749072694164230445	247	388.5	201	1123	21.994657516479492	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	266	298	1339	1501	1512	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2061	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2064	true	-2172468029895149078	0	37	0	204	1522	300	وما في الارض وهو العلي العظيم----------------------------------------------------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض--------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء ا-----------------لله حفيظ عليهم---------------------------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل	2064	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	114	213	586	1124	1574	300	وما في الارض وهو العلي العظيم خبران له وعلي الوجوه السابقة استءناف مقرر لعزته وحكمته افاده ابو السعود 4256 تكاد السمو--ت يتفطرن من فوقهن اي يتشققن لتاثرهن من تجليات عظمته ويتلاشين من علو قهره وسلطنته يدل عليه مجيءه بعد العلي العظيم او من دعاءهم له ولدا كما في سورة مريم والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين به الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل	3500	6749072694164230445	201	314.0	164	540	37.22222137451172	31	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	132	214	735	1165	1599	300	ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 ل------------------------------------------------ان الكافر لا يستحق ان يستغفر له الشوري 6 والذين اتخذوا من قوله -تعال----------ي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دونه الله حفيظ عليهم اي حافظ لاعما----------------لهم ليجازيهم بها------------ وما انت عليهم بوكيل اي لم نوكلك بهم فتءخذ بهم وهذه الاية عند جمهور المفسرين منسوخة باية السيف ولا يصح وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري----------------- ومن حولها------------------------ وتنذر يوم الجمع---------------------------------------------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2065	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	168	270	881	1420	1574	300	ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين به الا -------------------------------------------------------ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء واندادا ا-------------------------لله حفيظ عليهم اي رقيب علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بم--وكل لحفظ اعمالهم وانما انت منذر فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 427- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها اي من العرب وساءر الناس وتنذر يوم الجمع اي يوم القيامة الذي تكون فيه الفضيحة اعظم لانه يجمع فيه الخلاءق لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3500	6749072694164230445	232	299.5	186	622	37.299034118652344	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	107	152	566	797	1578	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه ------------------قال قتادة هم اليهود قالوا --كتابنا-------- قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم وعلي قول مجاهد هم المشركون طمعوا ان تعود الجاهلية قوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس الي الا--سلام	2069	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3510	false	5188662427211168258	206	243	1095	1291	1606	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه الذي ابتعث به خاتم انبياءه وهم الذين اورثوا الكتاب المذكورون قبل ليصدوا عن الهدي طمعا في ---------------------------------------------------عود الجاهلية من -----------بعد ما استجيب له اي استجاب له--- الناس اي بالاستسلام	3510	6749072694164230445	113	137.5	88	261	43.295021057128906	17	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	201	282	1034	1446	1526	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد--- ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي الم----------------------فعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم-------------------------------------------------------------------------------- ولا حد الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون- بالظل-------------------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملو-ن فيها بالمعاصي الشوري -----------------------------------43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر ف-----لم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور	2077	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3522	false	5135155148705882703	64	157	336	812	1564	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ما ظلم ف------------المصدر------ مضاف لمفعوله او هو مصدر المبني للمفعول------------------------------------------------ فاولءك--------------- ما عليهم من سبيل اي للمعاقب-------- ولا للعاتب والعاءب لانهم انتصروا منهم بحق ومن اخذ حقه ممن وجب ذلك عليه ولم يتعد ولم يظلم فكيف يكون عليه سبيل---- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يب-دءوهم بالظلم والاضرار او يعتدون في الانتقام ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها ويفسدون اولءك لهم عذاب اليم اي بسبب ظلمهم وبغيهم 4243 ولمن صبر اي علي الاذي وغفر اي لمن ظلمه ولم ينتص-----ر ان ذلك ---------------لمن عزم الامور	3522	6749072694164230445	220	270.5	171	590	37.28813552856445	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	0	51	0	260	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها--------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2078	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	147	226	800	1203	1530	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي رجعة الي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547 وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	3523	6749072694164230445	260	460.5	209	403	64.51612854003906	47	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	268	299	1415	1588	1592	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا------- ومضي مثل الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا	2081	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	0	61	0	325	1618	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا اي قوة ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم في تكذيبهم وتعذيبهم وما مثلناه لهم اي فليتوقع هءلاء المستهزءون من العقوبة مثل ما حل بسلفهم 43910 ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا	3526	6749072694164230445	170	301.5	139	327	51.98776626586914	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	233	295	1156	1478	1512	300	اننا لمهتدون ف------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون-------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي----------------- افلا تبصرون----------------------------------------------------- ام انا خير من هذا الذي هو مهين----------------------------------- ولا يكاد يبين------------------------------------------------ فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين ---------------------------فاستخف قوم----------------------------------------------------------ه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا--------------------------------------------------------------------------------------------- انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	2091	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3538	false	5381529200582492121	10	144	42	767	1580	300	اننا لمهتدون اي بما تزعم انه الهداية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي العهد الذي عاهدوا عليه ويتمادون في غيهم 435153 ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي يعني انهار النيل افلا تبصرون اي ما انا فيه من النعيم والخير وما فيه موسي من الفقر ام انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف لا شء له من الملك والاموال ولا يكاد يبين اي الكلام لمخالفة اللغة العبرانية اللغة القبطية فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين اي يعينونه ويصدقونه 435455 فاستخف قومه اي فاستفزهم بهذه المغالطات وحملهم علي ان يخفوا له ويصدقوه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا اي اغضبونا بطاعة عدونا وقبول مغالطاته بلا دليل وتكذيب موسي واياته ونداءه بالساحر ونكث العهود انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3538	6749072694164230445	319	537.5	258	727	43.87895584106445	52	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	123	146	631	755	1596	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان-------------- انه لكم عدو مبين------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	2094	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3540	false	-8586157127347957913	65	92	345	490	1544	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان اي عن الاتباع انه لكم عدو مبين 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3540	6749072694164230445	124	234.0	101	145	85.51724243164062	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	146	179	755	928	1596	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا صراط مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون-------- الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	202	243	1037	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3541	6749072694164230445	169	292.0	136	794	21.284635543823242	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	267	294	1310	1461	1493	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا ---------------------------------------------------------------------يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك--------------------------------------------- لعلهم يتذكرون	2108	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3559	false	5253760644441142284	39	131	222	716	1681	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه امنين من كل ضرر 445659 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في الجنة الموت بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون	3559	6749072694164230445	149	256.5	122	494	30.161943435668945	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	189	300	1018	1576	1576	300	الله من السماء من رزق-------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون--------------------------------------- تلك ايات الل----------------------------------------ه نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم -------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم هذا---------- هدي------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضل----------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	0	267	0	1356	1534	300	الله من السماء من رزق اي مطر سمي رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ءايت لقوم يعقلون اي عن الله ما وعظهم به ودعاهم اليه 456 تلك ءايت الله اي الدالة علي كمال قدرته وحكمته وارادته نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا استهانة بها اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من بعد انقضاء اجالهم عذابها ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم هذا اي القران هدي اي بيان ودليل علي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لاليه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان	3560	6749072694164230445	535	829.5	426	1359	39.36717987060547	84	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	4	76	16	393	1522	300	واذا تتلي عليهم اياتنا ب----------------------------------ينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض-------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون--------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابه--------------------------------------------------------------------------ا اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا	2116	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	32	300	186	1566	1566	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات اي بان الله باعث خلقه يوم القيامة ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي انشروهم احياء حتي نصدق ببعثنا احياء بعد مماتنا واطلاق الحجة علي ذلك اما حقيقة بناء علي زعمهم فانهم ساقوه مساق الحجة او هو مجاز تهكما بهم كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة بمعني ان لا حجة لهم البتة وفيه مبالغة لتنزيل التضاد منزلة التجانس 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي قل لهم في جواب قولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية قل الله يحييكم ثم يميتكم لا الدهر لما عرف من وجوب رجوع العالم الي واجب الوجود هو سبب الاسباب ومصدر الكاءنات او قل لهم في جواب انكارهم البعث بان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما مر مرارا 4527 ولله ملك السماوات والارض اي فلا مالك غيره ولا معبود سواه ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي الذين اتوا بالباطل في اقوالهم وافعالهم وهم عبدة غيره تعالي 452831 وتري كل امة جاثية اي باركة مستوفزة علي الركب لا حراك بها شان الخاءف المنتظر لما يكره وذلك عن الحساب او في الموقف الاول وقت البعث قبل الجزاء كل امة تدعي الي كتابها اي اللوح الذي اثبت فيه اعمالها ويعطي بيمين من كان سعيدا وشمال من كان شقيا اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان وانما اضاف صحاءف اعمالهم الي نفسه تعالي لانه امر الكتبة ان يكتبوا فيها اعمالهم انا كنا نستنسخ اي نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا-	3565	6749072694164230445	360	639.0	289	1381	26.06806755065918	61	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	187	300	1033	1624	1624	300	في رحمته قال مقاتل في جنته الجاثية 31--------- واما الذين كفروا قوله تعالي افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم ا-لم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافرين-------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	12	239	67	1228	1559	300	في رحمته اي------- في جنته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا اي---------------------------------------- فيقال لهم افلم تكن ءايتي----------------- تتلي عليكم فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه من الاعتاب وهو ازالة العتب كناية عن الارضاء او لا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة فما بعد الموت مستعتب 453637 فلله الحمد اي الثناء الكامل قال ابن جرير اي فلله الحمد علي نعمه واياديه عند خلقه فاياه فاحمدوا ايها الناس فان كل ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونه من الهة ووثن رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء	3566	6749072694164230445	468	712.0	373	1242	37.68115997314453	77	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	13	149	71	751	1526	300	واذا قيل ان وعد الله بالبعث حق اي كاءن والساعة قرا حمزة والساعة بالنصب لا ريب فيها اي كاءنة بلا شك قلتم ما ندري ما الساعة اي انكرتمو----------------ها ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا ظنا وحدسا ولا ن-----ستيقن كونها الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا ا-----------------------------ي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذ------------------------------لكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا---------- حتي قل----------------------تم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب منهم ان يرجعوا	2118	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	49	171	267	878	1559	300	واذا قيل ان وعد الله------- حق-------- والساعة------------------------ لا ريب فيها ق----------------لتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا -----------------------ظنا و------ما نحن بمستيقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءاي---------------------------------ت الله هزو--------------ا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان- لا حياة سواها-- فاليوم لا يخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------- منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا	3566	6749072694164230445	276	228.5	216	950	29.052631378173828	46	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	102	0	509	1441	300	لما جاءهم هذا سحر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان ترد-وا عني	2120	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3568	false	7444239714932814925	234	300	1335	1659	1659	300	لما جاءهم هذا سحر مبين اي بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعمال روية واللام في للحق لام الاجل متعلقة ب قال وقيل بمعني الباء متعلقة ب كفروا وعدي الكفر باللام حملا علي نقيضه وهو الايمان فانه يعدي بها نحو انءمن لك الشعراء 468 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي لا تقدرون---- ان تدفعوا عني-	3568	6749072694164230445	101	180.5	79	727	13.892709732055664	20	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	153	184	813	993	1597	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين------- ان الذين قالوا ربنا الل-----------ه ثم استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم---------------------- ولا هم يحزنون-------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون----- ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2122	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3573	false	-256288528744156417	45	123	221	644	1548	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 461314 ان الذين قالوا ربنا الله اي لا غيره ثم استقاموا اي علي العمل الصالح قال القاضي اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد فلا خوف عليهم اي من هول يوم القيامة ولا هم يحزنون اي لا يحزنهم الفزع الاكبر اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 4615 ووصينا الانسان بو-لديه احسانا	3573	6749072694164230445	179	297.0	148	424	42.21697998046875	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	110	0	549	1503	300	فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر --------------------------------------------------------------------------------------------------الذين توجهوا نحو تهامة بال--------نبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة ----------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2 ف--------------------انزل الله -------علي نبيه------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن 1 وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال------------- ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	2131	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3950	false	1005076206225747574	108	255	573	1329	1569	300	فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال-- ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حد---ث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----نخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما اوحي اليه قول الجن ورواه مسلم ايضا وزاد في اوله ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	3950	6749072694164230445	475	787.0	379	767	61.929595947265625	81	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2134	true	7340594893052400299	59	174	318	878	1529	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وقيل لان مقدار مكثهم في الدنيا قليل في جنب مكثهم في عذاب------------------------------------------------ الاخرة وهاهنا تم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا القران و----------------------------------------------------------ما فيه من البيان بلاغ عن الله اليكم وفي معني وصف القران بالبلاغ قول-----------------ان احدهما ان البلاغ بمعني التبليغ والثاني ان معناه الكفاية فيكون المعني ما اخبرناهم به لهم فيه كفاية وغني وذكر ابن جرير وجها اخر وهو ان المعن-ي لم يلبثوا الا ساعة من نهار ذلك لبث بلاغ ا---ي ذلك بلاغ لهم في الدنيا الي اجالهم ثم حذفت ذلك لبث-------------------- اكتفاء بدلالة ما ذكر في الكلام عليها	2134	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3590	false	-2789877643384325985	169	257	909	1328	1564	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الله ونكاله وخزيه الذي ينزل بهم في الدنيا او في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي لانه ينسيهم شدة ما ينزل بهم من عذابه قدر ما كانوا في الدنيا لبثوا ومبلغ ما فيها مكثوا وقوله تعالي ب---------------------------------لاغ قال ابن جرير فيه وجهان احدهما ان يكو---------------------------ن م---------------------------------------------------------------------------------------------عناه لم يلبثوا الا ساعة من نهار ذلك لبث بلاغ بمعني ذلك بلاغ لهم في الدنيا الي اج-لهم ثم حذف- ذلك لبث وهي مرادة في الكلام اكتفاء بدلالة ما ذكر من الكلام عليها	3590	6749072694164230445	201	269.5	156	707	28.42998504638672	34	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	23	87	122	465	1580	300	الله عليهم وللكافرين امثالها------------------------------------------ ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي ل--------------------------------------------هم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم---------------------------- وكاين من------- قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك---------------------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من رب----------------------------------------------------------------------------ه كمن زين له سوء عمل-----------------------------------------ه واتبعوا اهواءهم	2137	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3596	false	7120146494969168839	53	190	275	981	1519	300	الله عليه وسلم ا------مثالها اي امثال عاقبة تكذيب الامم السالفة 471112 ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم يدفع عنهم العذاب اذا حاق بهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي غير مفكرين في المعاد ولا معتبرين بسنة الله كغفلة الانعام عن النحر والذبح فلا هم لهم الا الاعتلاف دون غيره والنار مثوي لهم اي ماواهم بعد مماتهم 471314 وكاين اي وكم من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني مكة علي حذف مضاف اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه اي علي برهان وحجة وبيان من امر ربه والعلم بوحدانيته فهو يعبده علي بصيرة منه كمن زين له سوء عمله اي فاراه اياه الشيطان حسنا فهو مقيم عليه واتبعوا اهواءهم	3596	6749072694164230445	330	557.5	268	712	46.34831619262695	54	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2143	true	836450815434921094	123	170	678	921	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا -----------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2143	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	173	227	994	1272	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	3602	6749072694164230445	241	466.0	194	278	86.6906509399414	45	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2179	true	-914328103920898262	178	250	884	1218	1479	300	ذلك--------------------- رجع اي رد الي الحياة بعيد قال ابن قتيبة اي لا يكون ق ----------4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لحومهم ودماءهم واشعارهم اذا ماتوا يعني ان ذلك لا يعزب عن علمه------------------------------- وعندنا مع علمنا بذلك كتاب حفيظ--------------- اي حافظ لعددهم واسماءهم ولما تنقص الارض منهم وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ قد اثبت فيه ما يكون ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق وهو القران	2179	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3669	false	225451613309459317	147	261	793	1380	1583	300	ذلك اشارة الي محل النزاع رجع----------------- بعيد اي عن الاوهام او العادة او الامكان 50------------4 قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل من اجسامهم بعد مماتهم وهو رد لاستبعادهم وازاحة من عم علمه ولطف حتي انتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا وقيل المعني ما يموت فيدفن في الارض منهم وعندنا ك--------------تاب حفيظ قال ابو السعود اي حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ من التغير والمراد اما تمثيل علمه تعالي بكليات الاشياء وجزءياتها بعلم من عنده كتاب محيط يتلقي منه كل شء او تاكيد لعلمه تعالي بها بثبوتها في اللوح المحفوظ عنده 50---------------5 بل كذبوا با---------------لحق وهو القران	3669	6749072694164230445	146	152.0	110	660	22.121212005615234	22	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2182	true	1279903321216523290	126	167	653	875	1556	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره فكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة واراد صاحب الشمال ان يكتبها قال صاحب اليمين امسك فيمسك عن--ه سبع ساعات فان ا---------ستغفر	2182	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3680	false	-7509342763751763674	260	297	1519	1720	1733	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ----ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة---------------------------- قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3680	6749072694164230445	168	296.0	136	233	72.1030044555664	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2185	true	-1909729101534714669	9	77	56	429	1560	300	تامر الواحد والقوم بامر--------- الاثنين فيقولون للرجل ويلك ارحلاها وازجراها سمعتها من العرب وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشدني ابو ثروان فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا ونري ان كل منهم لان ادني اعوان الرجل------------ في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري الكلام------- علي صاحبيه الا تري الشعر-- اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي	2185	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3684	false	-33288183008376418	189	256	989	1349	1574	300	تامر الواحد والجماعة بما تامر به الاثنين فتقول-- للرجل ويلك ارحلاها وازجراها كما قال---------------------- فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتر شيحا وقال--- ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وسبب ذلك-- منهم ------------ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري --كلام الواحد علي صاحبيه الا تري الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي يا--خليلي	3684	6749072694164230445	302	494.5	243	405	74.56790161132812	47	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	135	204	673	1021	1534	300	الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة بامر الاخر---------------------------------------ة ساهون اي غا-------------------------------فلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج اليوم منصوب علي معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون	2193	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3696	false	-8854645951966943258	58	109	331	614	1620	300	الذين هم في غمرة اي في جهل يغمرهم عن وجوب اتباع الدلاءل القاطعة وترك الشبهات الواهية ساهون اي غافلون عما اتاهم وعما نزل اليهم بالانهماك في اللذات البدنية واستءثار الحظوظ العا----جلة يسالون ايان يو----------------م الدين اي--------------- متي يوم الجزاء --ويوم يدين -الله العباد باعمالهم يوم هم علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نار يفتنون اي يحرقون	3696	6749072694164230445	133	144.0	99	418	31.81818199157715	21	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	123	158	607	791	1556	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ--------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	2196	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3402	false	-647392052364674052	250	276	1328	1465	1593	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذرايات 2425 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	3402	6749072694164230445	119	207.5	95	193	61.65803146362305	22	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	13	39	73	219	1628	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	2205	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	175	208	889	1075	1560	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	3706	6749072694164230445	146	267.5	120	186	78.49462127685547	25	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	86	122	447	627	1548	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني-------------------------------------------- وان عليه النشاة الاخري وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري و-----------------------------------------------------------انه اهلك عادا الاولي-------------------------------------------- وثمود------------ فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم	2225	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3735	false	-7790634299850808017	105	219	522	1097	1523	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي ابتدع انشاءهما من نطفة اذا تدفق في الرحم وان عليه النشاة الاخري اي اعادة الخلق بعد مماتهم في نشاة اخري لا تعلم كما قال وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة وذلك للحساب والجزاء المترتب علي اعمال الخير والشر بالمصير الي الجنة او النار وانه هو اغني واقني اي اغني من شاء بالمال واقناه اي جعل له قنية وهو ما يدخره من اشرف امواله وانه هو رب الشعري وهو نجم مضء خلف الجوزاء وكان بعض اهل الجاهلية يعبده 535056 وانه اهلك عادا الاولي يعني قوم هود وسميت الاولي لتقدمها في الزمان وثمود اي قوم صالح فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم	3735	6749072694164230445	172	288.5	136	575	29.913043975830078	30	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2244	true	1858409128601155722	0	24	0	114	1602	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2244	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3586	false	2843335645746175595	262	288	1376	1499	1558	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3586	6749072694164230445	114	219.0	90	123	92.68292999267578	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2246	true	-7861287869305449926	109	140	565	720	1588	300	الزجاج الفراغ في اللغة علي ضربين احدهما الفراغ من --شغل والاخر القصد للشء-------------------------------------- تقول قد فرغت مما كنت فيه اي قد زال شغلي به وتقول ساتفرغ لفلان اي ساجعله قصدي --ومعني	2246	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3755	false	1377132052079146645	221	260	1223	1419	1644	300	الزجاج الفراغ في اللغة علي ضربين احدهما الفراغ من الشغل والاخر القصد للشء والاقبال عليه كما هنا وهو تهديد ووعيد تقول قد فرغت مما كنت فيه اي قد زال شغلي به وتقول سا-فرغ لفلان اي ساجعله قصدي فهو علي	3755	6749072694164230445	152	274.0	121	197	77.15736389160156	27	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	205	270	1038	1405	1564	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدها-------------------------------------------------------------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و-------------------------------------------------------------------------رمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرات حسان------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----خيام------------ فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف------------------------- خضر ------------------------------------------------------------------وعبقري حسا------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------- تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	2251	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	74	286	410	1577	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان اي خضراوان من الري تضربان الي السواد من شدة الخضرة او من كثرة اشجارها الممتدة لا الي نهاية فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات جمع خيرة بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضلات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني بهن حور الجنتين اللتين من دون الاوليين تكرير لما سبق للتنويه بهذا الوصف وكونه في مقدمة المشتهيات وطليعة الملذات فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف اي سرر او مساند او وساءد خضر وعبقري اي طنافس وبسط حسان اي جياد والصفة كاشفة ولذا قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي اي جيادها فباي الاء ربكما تكذبان اي من اكرامه اهل طاعته منكما هذا الاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3761	6749072694164230445	347	598.0	283	1167	29.73436164855957	52	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	19	75	111	427	1683	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات----------------------------- قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ا---------------------------ن المصدقين والمصدقات------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم	2277	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3790	false	-2719089765696815549	151	221	860	1261	1694	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي فهو محييكم بعد مماتكم ومحاسبكم فلا منتدح لكم عن الجزاء اي فاحذروا مغبة القسوة والفسق قد بينا لكم الايات اي الحجج وضروب الامثال---- لعلكم تعقلون اي ل----تثوبوا الي عقولكم ومراشدكم 571819 ان المصدقين والمصدقات اي المتصدقين والمتصدقات في سبيل الله واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم	3790	6749072694164230445	236	365.0	192	409	57.70170974731445	38	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2283	true	-6049246635136719141	97	202	522	1048	1575	300	المجادلة --1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اما سبب نزولها فروي عن عاءشة انها قالت تبارك ا----لذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ وانا في جانب- البيت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع كلامها------------- ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وت------------------------------------قول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات فاما تفسيرها فقوله تعالي قد سمع الله قال	2283	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3803	false	-6977851833912382168	4	135	18	658	1519	300	المجادلة 58------------1 قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع ------------------------------------------بصير روي الاما----------م احمد عن عاءشة----- قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة -------الي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله الي اخر الاية ورواه البخاري معلقا وفي رواية لابن ابي حاتم عن عاءشة انها قالت تبارك الذي اوعي سمعه كل شء اني اسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل به--------------------------ذه الاية قد سمع الخ- قال	3803	6749072694164230445	382	620.0	298	744	51.344085693359375	67	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2304	true	-7233291185928262254	4	126	15	614	1467	300	ابن جرير الشح في كلام العرب هو ----منع الفضل من المال وقال ابو سليمان الخطابي الشح ابلغ في المنع من البخل وانما الشح بمنزلة الجنس والبخل بمنزلة النوع واكثر ما يقال في البخل انما هو في افراد الامور وخواص الاشياء والشح عام فهو كالوصف اللازم للانسان من قبل الطبع والجبلة وحكي الخطابي عن بعضهم انه قال البخل ان يضن بماله والشح ان يبخل بماله ومعروفه وقد روي ابو الشعثاء ان رجلا اتي ابن مسعود فقال------------------ اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه------------------- وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله في القران----- الشح ان تاكل مال اخيك ظلما انما ذلك البخل وبءس الشء البخل	2304	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3828	false	-2330519835620639076	52	133	290	671	1510	300	ابن جرير الشح في كلام العرب البخل ومنع الفضل من المال والعلماء يرون ان الشح في هذا الموضع ا-----------------------------------------------------------------------------------نما هو اكل امو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناس بغير حق ثم---------------------------------- روي------------ ان رجلا اتي ابن مسعود فقال يا ابا عبد الرحمن اني اخشي ان تكون اصابتني هذه الاية--------------------- ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء -قال ليس ذاك بالشح الذي ذكر ا-لله في القران انما الشح ان تاكل مال اخيك ظل-----ما ذلك البخل وبءس الشء البخل	3828	6749072694164230445	259	365.5	196	645	40.15503692626953	44	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	0	35	0	194	1614	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	2305	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3081	false	4737434455909743461	195	230	1079	1273	1639	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3081	6749072694164230445	194	388.0	159	194	100.0	35	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	176	283	920	1532	1624	300	ان كنتم خرج----------تم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تتخذوا --------عدوي وعد--------وكم اولياء قوله تعالي تسرون اليهم بالمودة الباء في المودة حكمها حكم الاولي قال المفسرون والمعني تسرون اليهم النصيحة وانا اعلم بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم وقال ابن قتيبة المعني كيف تستسرون بمودتكم لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون قوله تعالي ومن يفعله منكم يعني الاسرار والالقاء اليهم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي ثم اخبر بعداوة الكفار فقال تعالي الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم اي يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء لا موالين---------------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء وهو ------------------الشتم وودوا لو تكفرون	2314	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3838	false	-8006851654167519465	189	292	1045	1594	1628	300	ان كنتم خرجتم اي هاجرتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي اي للجهاد في طريقي الذي شرعته لكم وديني الذي امرتكم به والتماس رضاءي عنكم الذي لا ثواب فوقه والشرط متعلق ب لا تتخذوا اي لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياء----------ي تسرون اليهم بالمود--------------------------------------------------------------------------ة وانا اعلم بما اخفيتم -----------------وما اعلنتم اي من المودة معهم وغيرها--------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعله منكم اي اتخاذهم اولياء---------- فقد ضل سواء السبيل اي جار عن السبيل السوي الذي جعله الله هدي ونجاة 60-----------2 ان يثقفوكم------------------ اي يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء اي حربا ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم-------------- والسنتهم بالسوء اي بما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون	3838	6749072694164230445	268	340.0	215	790	33.924049377441406	43	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	105	224	538	1137	1560	300	عن ابن عباس ما- من احد يموت وقد كان له مال لم يزكه واطاق الحج------------------- فلم يحج الا سال الله الرجعة عند الموت فقالوا له انما يسال الرجعة الكفار فقال انا اتلو- عليكم به-- قرانا ثم قرا هذه الاية سورة التغابن نزول سورة التغابن وفيها قولان احدهما انها مدنية قاله الجمهور منهم ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والثاني انها مكية قاله الضحاك وقال عطاء بن يسار هي مكية الا ثلاث ايات منها نزلن بالمدنية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واللتان بعدها بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك----------------------------------------- وله الحمد----------------------------------------- وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن	2338	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3876	false	-1025400597901853419	180	260	984	1372	1593	300	عن ابن عباس قال من------------- كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه زكاة فلم يفعل--- سال الر-----جعة عند الموت فقيل --له انما يسال الرجعة الكفار فقال ---ساتلوا عليكم بذلك قرانا ثم قرا هذه الاية 64--------------- سورة التغابن 6412 يسبح لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في السمو--ت وما في الارض له الملك اي ملك السماوات والارض ونفوذ الامر فيهما وله الحمد اي الثناء الجميل لانه مولي النعم وموجدها وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن	3876	6749072694164230445	240	362.5	185	704	34.09090805053711	44	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	27	116	150	648	1639	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن ال--------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله يهد قلبه وا------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم واطيعو-------------------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذرو----------------------------------------------------------هم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم	2340	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	40	222	219	1205	1620	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 641011 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقدرة الله ومشيءته كقوله تعالي في اية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها الحديد ومن يءمن بالله يهد قلبه اي الي العمل بمقتضي ايمانه ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والله بكل شء عليم اي فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لما ارسل به والله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال ابن كثير الاول خبر عن التوحيد ومعناه طلب اي وحدوا الالهية له واخلصوها لديه وتوكلوا عليه كما قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل 6414 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم خطاب لمن امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وكان له من ازواج----------------------------------------------------------هم واولادهم	3880	6749072694164230445	425	772.5	347	1047	40.592166900634766	67	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	149	223	762	1132	1518	300	حفصة ذهبت الي ابيها تتحدث- عنده فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي ياتي فيه عاءشة فرجعت حفصة فوجدتها في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فلما -------------------------------------دخلت حفصة ق-الت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضي لك	2351	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3899	false	2408474619279640311	220	300	1061	1463	1463	300	حفصة -----الي ابيها فتحدثت عنده فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي ياتي فيه عاءشة فرجعت حفصة فوجدتها في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية ودخلت حفصة فقالت قد رايت من كان عندك والله لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك فاني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت -ما هو قال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضا لك-	3899	6749072694164230445	355	666.5	284	409	86.79706573486328	66	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2352	true	5011151748934198167	63	170	323	842	1506	300	بنت عمر واحتبس عندها------------------- فسالت عن ذلك فقيل--- اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة انه سيدنوا منك اذا دخل علي---------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول---------------------------------------------------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي جرس---ت نحلة العرفط و------------------------------------------------------ساقول ---ذلك وقولي انت يا صفية ذلك فلما دار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حفصة قالت له يا رسول الله---- اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت-------- تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه -----قلت لها اسكتي اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين----------------------------------------------------- وفي ------رواية ابن ابي ملكية عن ابن عباس ان التي شرب عندها العسل سودة	2352	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3899	false	2408474619279640311	0	188	0	894	1463	300	بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت وال----له لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها------ اذا دخل عليك ودنا منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له وما هذه الريح وكان صلي الله عليه وسلم يكره ان يوجد منه الريح الكريه فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له اكلت نحله العرفط حتي صار فيه اي في العسل ذلك الريح الكريه واذا دخل علي فساقول له ذلك وقولي انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت له مثل ما علمتها عاءشة واجابها بما تقدم فلما دخل علي صفية قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر ودخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت ان سودة تقول----- سبحان ال------له لقد حرمناه منه فقلت لها اسكتي و المغافير صمغ حلو له راءحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرافط بضم العين المهملة والفاء وفي هذه الرواية-------------------------- ان التي شرب عندها العسل حفصة	3899	6749072694164230445	410	615.5	319	945	43.3862419128418	66	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2355	true	4881041656480572572	218	278	1162	1474	1612	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير التحريم 6 يا ايها	2355	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3910	false	7950648225992593797	167	299	934	1643	1648	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار فالمراد ب اليوم وقت دخولهم اياها فتعريفه للعهد والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم 668 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي لا يذلهم تعريض لاعداءهم بالخزي والصغار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير 669 يايها --------	3910	6749072694164230445	292	533.0	235	717	40.725242614746094	51	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	110	143	579	769	1594	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------ فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	2368	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1698	false	9083936859434104676	46	86	241	473	1530	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 1720 اي كالليل المدلهم سوداء محترقة فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1698	6749072694164230445	190	371.0	157	232	81.89655303955078	32	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	197	244	1054	1300	1594	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل--------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك--------- زعيم ام لهم------------------------ شركاء---------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2368	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	273	473	1437	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي تقضون من امانيكم ومزاعمكم قال الزمخشري يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد و ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ف بالغة كما قال الشهاب معناه المراد منه متناهية في التوكيد واصله بالغة اقصي ما يمكن فحذف منه اختصارا وشاع في هذا المعني سلهم ايهم بذلك اي الحكم زعيم اي كفيل به يدعيه ويصححه ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا الزعم ويوافقونهم عليه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3930	6749072694164230445	237	372.0	190	964	24.58506202697754	38	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	122	148	666	803	1623	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	2375	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	65	91	335	472	1552	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1860	6749072694164230445	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	32	96	166	469	1513	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيته وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض ---علي طعام المسكين اي لا يطعمه ولا يامر باطعامه الحاقة 35 فليس له الي--وم فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه اي يشفع له الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله------- ابن	2381	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3938	false	-5341241595325946590	58	110	314	565	1572	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم اي المستحق للعظمة وحده بل كان يشرك معه الجماد المهين ولا يحض علي طعام المسكين اي -------------------اطعامه فضلا-- عن بذله لتناهي شحه فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب -----------تاخذه الحمية له ولا طعام -------------الا من غسلين اي من غسالة------------------- اهل النار وصديدهم قال ابن	3938	6749072694164230445	153	200.0	113	315	48.57143020629883	26	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	234	281	1284	1501	1595	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------ قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون نوح 1 انا	2389	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	176	279	903	1386	1488	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون اي من اهل	3944	6749072694164230445	208	364.5	163	485	42.8865966796875	39	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2393	true	-2207844036044918350	202	225	1049	1152	1539	300	الواقدي---- كان ود علي صورة رجل و-سواع علي صورة امراة و-يغوث علي صورة --اسد و يعوق علي صورة فرس و نسر علي صورة	2393	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3947	false	28826504952568356	146	172	758	869	1547	300	الواقدي قال كان ود علي صورة رجل و سواع علي صورة امراة و يغوث علي صورة الاسد و يعوق علي صورة فرس و نسر علي صورة	3947	6749072694164230445	103	184.0	80	111	92.79279327392578	19	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	136	189	665	912	1528	300	ومن يعص الله ورسول----------------------------------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون---------------------------------------------------------------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا---------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عا------------------لم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	2399	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3956	false	2207809592523782857	18	103	103	512	1652	300	ومن يعص الله ورسوله اي فلم يسمع ما جاء به ولم يقبل ما يبلغه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون اي في الرسالات الالهية من الظهور عليهم والفتح او العذاب الاخروي فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي اجند الرحمن او اخوان الشياطين 722527 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا اي غاية تطول مدتها علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	3956	6749072694164230445	245	442.5	192	409	59.902198791503906	49	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2410	true	-1051917847402404332	89	153	482	796	1594	300	لا تلبسه-ا علي معصية ولا علي غدر قال ------غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع روي هذا المعني عكرمة عن ابن عباس و-------------------------الثاني لا تكن ثيابك من مكسب غير طاهر روي عن ابن عباس ايضا والثالث ------------------------------------------------------طهر نفسك من الذنب قاله مجاهد وقتادة ويشهد له قو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه----------------- ليس الكريم علي القنا بمحرم	2410	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3966	false	-8355864638913117286	185	274	956	1433	1564	300	لا تلبسهما علي معصية ولا علي غدرة ثم انشد لغيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع وفي الوجه الاول بقاء لفظي الثياب والتطهير علي حقيقتهما وفي الثاني تجوز بهما وبقي وجه -----------------------------------ثالث وهو حمل الثياب علي حقيقتها والتطهير علي مجازه وهو التبصير ----لان العرب كانوا يطيلون ثيابهم ويجرون اذيالهم خيلاء وكبرا فامر بمخالفتهم ورابع وهو عكس هذا وذلك بحمل الثياب علي الجسد او النفس كناية كما قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه اي نفسه ولذا قال ليس الكريم علي القنا بمحرم	3966	6749072694164230445	191	263.0	149	516	37.0155029296875	29	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2411	true	7257174383345951764	216	287	1154	1493	1560	300	فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وهل هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النفخة هي الاولي او الثانية فيه قولا-----------ن المدثر 9 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ يوم عسير اي يعسر الامر فيه المدثر 10 علي- الكافرين غير علي الكافرين غير يسير غير هين المدثر 11 ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني ومن خلقت ذرني قد شرحناه في المزمل 11 ومن خلقت اي ومن خلقته وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد	2411	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3968	false	5546882726874231778	139	234	736	1200	1548	300	فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور و الناقور من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت ومنه منقار الطاءر لانه يقرع به اي لما كان الصوت يحدث بالقرع تجوز به عنه واريد به -----------------------------------النفخ لانه من ال---صوت فذلك يومءذ ---------------يوم ---------------------------------عسير ا-----ي شديد علي الكافرين غير يسير اي- هين لما يحيق بهم من صنوف الردي وفي قوله غير يسير تاكيد يمنع ان يكون عسيرا عليهم من وجه دون وجه ويشعر بيسره علي المءمنين ففيه جمع بين وعيد الكافرين وبشارة المءمنين 741117 ذر-------------------------------------------------ني ومن خلقت- وحيدا اي------------------------------------- لا مال له ولا ولد	3968	6749072694164230445	133	163.0	101	643	20.68429183959961	23	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2436	true	2430762708318264349	17	68	91	383	1723	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل------------------- جمع----------ناكم ----والاولين-------------------- فان كان لكم كيد--------------------------- فك-----------------------------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------------- ان المتقين----------------------------------------------------- في ظلال---------------------- وعيون------------------------- وفواكه مما يشتهون كل--------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المح-----------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	2436	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms3994	false	-3278940999784649383	79	215	406	1144	1595	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل اي الحق بين العباد جمعنكم اي حشرناكم فيه والاولين اي من الامم الهالكة فان كان لكم كيد اي احتيال للتخلص من العذاب فكيدون اي فاحتالوا له قال الزمخشري تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة ويل يومءذ للمكذبين اي فانه لا حيلة لهم في دفع العقاب 774146 ان المتقين اي الذين اتقوا عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه في ظلال اي كنان من الحر والقر وعيون اي انهار تجري خلال اشجار وفواكه مما يشتهون اي يرغبون مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي حظكم حظ من اجرم وهو الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا 774750 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا اي اخضعوا	3994	6749072694164230445	272	414.5	221	738	36.85636901855469	37	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2488	true	666912568050924582	10	108	45	566	1516	300	بل هو قران مجيد اي---- كريم لانه كلام الله وليس كما يقولون بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا ابو العالية وابو الجوزاء وابو عمران وابن السميفع بل هو قران مجيد بغير تنوين وبخفض مجيد البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ وهو ا------------------------------للوح المحفوظ منه نسخ القران وساءر الكتب فهو محفوظ عند الله محروس به من الشياطين ومن الزيادة فيه والنقصان منه وقرا نافع محفوظ رفعا علي نعت القران فالمعن--------------------------------------------------ي انه -----------------------------------------------محفوظ من التحريف والتبدي---ل سورة الطارق نزول سورة الطارق وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان	2488	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms4047	false	-7941068985302397396	36	126	208	666	1555	300	بل هو قران مجيد اي سام شريف لا يماثل في اسلوبه وهدايته في لوح محفوظ قرء بالرفع صفة لقر----------------------------------ان والجر صفة ----------------------------------------------------------------------------------للوح قال ابن جرير والمعني علي الاولي محفوظ من التغيير والتبديل في لوح وعلي الثانية محفوظ م----------------------ن الزيادة فيه والنقصان منه عما اثبته الله فيه و بل اضراب عن شدة تكذيبهم وعدم كفهم عنه الي وصف القران بما ذكر للاشارة الي انه لا ريب فيه ولا يضره تكذيب هءلاء فانه تعالي تولي حفظه وظهوره ابد -الابدين 86 سورة الطارق 8614---------------------------------------------------------- والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب اي	4047	6749072694164230445	155	121.0	120	655	23.664121627807617	19	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2547	true	6657839024360453220	64	116	358	626	1602	300	الي الشام في الصيف والي اليم--------------------------------------------------------------------ن في الشتاء لشدة برد الشام وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطاءف قال الفراء والرحلة منصوبة بايقاع الفعل عليها قريش 3 فليعبدوا رب هذا ق-------------------وله تعالي فليعبدوا رب هذا البيت اي -ليوحدوه 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اطعمهم من جوع اي بعد الجوع	2547	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms4142	false	1848694019393168216	136	221	705	1177	1573	300	الي الشام --والشتاء الي اليمن في التجارة اذا كان الشتاء امتنع الشام منهم لمكان البرد وكانت رحلتهم في الشتاء الي اليمن و----------------------عن ابن عباس قال كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطاءف والاكثرون علي الاول واللام في-------------------------------------- قوله لايلاف متعلق بقوله تعالي فليعبدوا رب هذا البيت اي فليعبدوه لاجل ايلافهم الرحلتين ودخلت الفاء لما في الكلام من معني الشرط اذ المعني ان نعم الله تعالي عليهم غير محصورة فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الجليلة والبيت هو الكعبة المشرفة الذي اطعمهم من جوع اي ------جوع	4142	6749072694164230445	153	205.5	122	540	28.33333396911621	24	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2558	true	-3201661176045424036	112	145	562	734	1533	300	كل من انفلق عن شء كالصبح والحب والنوي وغير ذلك قاله الحسن قال الزجاج واذا تاملت الخلق بان لك ان اكثره عن انفلاق كالارض بالنبات والسحاب بالمطر والسادس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسم من اسماء جهنم	2558	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms4162	false	6188382622763490280	195	256	1016	1314	1517	300	كل ما انفلق عن شء كالصبح والحب والنوي ق--------------------ال الزجاج واذا تاملت الخلق بان لك ان اكثره عن انفلاق كالارض بالنبات والسحاب بالمطر وقد قال كثير من المفسرين الفلق الصبح فانه يقال هذا ابين من فلق الصبح وفرق الصبح وقال بعضهم الفلق الخلق كله واما من قال انه واد في جهنم او شجرة في جهنم او انه اسم من اسماء جهنم	4162	6749072694164230445	144	262.0	115	318	45.28302001953125	25	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000791-ara1.ms2558	true	-3201661176045424036	209	261	1048	1317	1533	300	عاءشة قالت----------------------- نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القمر فقال استعي-------ذي بالله من شره فانه الغاسق اذا وقب رواه الترمذي والنساءي في كتابهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة ويقال الغاسق القمر اذا كسف فاسود ومعني وقب دخل في الكسوف والثاني انه النجم رواه ابو هريرة عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2558	-3455047912034252134	Tafsir02102-ara1.ms4163	false	1283324780260610265	135	220	712	1149	1590	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر----------------------------- الي القمر فقال يا عاءشة تعوذي بالله من شره فانه الغاسق اذا وقب وروي من حديث ابي هريرة مرفوعا الغاسق النجم وقال ابن زيد هو الثريا وكانت الاسقام والطواعين تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها وهذا المرفوع قد ظن بعض الناس منافاته لمن فسره بالليل فجعلوه قولا اخر ثم فسروا وقوبه بسكونه قال ابن قتيبة ويقال الغاسق القمر اذا كسف واسود ومعني وقب دخل في الك----------------------سوف وهذا ضعيف فان ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4163	6749072694164230445	162	243.0	125	488	33.196720123291016	28	JK000791-ara1	Tafsir02102-ara1