id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms1334	false	-4525771223406337033	64	92	340	486	1584	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	1334	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0158	true	-8698789961600656147	207	235	1134	1280	1621	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	158	-6021082449631825109	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	97	141	516	769	1628	300	الي بعض القول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1894	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0180	true	-8850934503901433458	268	298	1421	1600	1609	300	الاعراف وكقوله يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا وقوله-------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	180	-6021082449631825109	163	289.5	133	254	64.17322540283203	25	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0476	false	1110720398558663756	27	58	154	307	1577	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	476	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0261	true	-8974525077382580457	186	217	1010	1162	1589	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مر-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	261	-6021082449631825109	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	33	56	161	281	1520	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه	1513	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0261	true	-8974525077382580457	107	130	575	695	1589	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه	261	-6021082449631825109	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0218	false	-5425230156543024428	206	272	1064	1388	1536	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي--- قوله تعالي الم تر الي ال------ملا من	218	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0342	true	3121002668475642011	23	89	122	449	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين في هذه الاية والتي قبلها قوله------ الم تر الي الذين خرجوا من	342	-6021082449631825109	296	559.5	234	333	88.88888549804688	58	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0221	false	-1531693215293802059	6	132	25	695	1600	300	وقال وهب خيرهم اي اية يريدون فقالوا ان يرد علينا التابوت قال ابن عباس ك--------------ان التابوت من عود الشمشار عليه صفاءح الذهب وكان يكون مع الانبياء اذا حضروا قتالا قدموه----------- بين ايديهم -----------يستنصرون به---------- وفيه السكينة وقال وهب بن منبه كان نحوا من ثلاث اذرع في ذراعين قال مقاتل-------------------------------------------------------- فلما تفرقت بنو اسراءيل وعصوا الانبياء سلط الله عل------يهم عدوهم فغلبوهم عليه وفي السكينة سبعة اقوال احدها انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريح هفافة ------------------------------------لها وجه كوجه الانسان رواه ابو الاحوص عن علي رضي الله عنه والثاني انها دابة بمقدار الهر لها عينان لها شعاع وكانوا اذا التقي الجمعان اخرجت يدها ونظرت اليهم فيهزم الجيش من الرعب رواه الضحاك عن ابن عباس وقال مجاهد السكينة لها راس كراس الهرة و---جناحان والثالث انها------------------------ طست من ذهب من الجنة ت----غسل فيه قلوب الانبياء	221	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0345	true	285694540033396757	37	171	186	875	1540	300	فقال لهم نبيهم ان اية ملكه--------- ان ي---اتيكم التابوت تحمله الملاءكة ذكر في القصة ان التابوت------------------------------------- يكون مع الانبياء اذا حضروا قتالا قدموا التابوت من بين ايديهم الي العدو ويستنصرون به علي عدوهم وفيه --سكينة كانها راس هرة فاذا ان ذلك الراس سمع التابوت انين ذلك الراس دف نحو العدو وهم يمضون معه ما مضي فاذا استقر ثبتوا خلفه فلما هرب-ت بنو اسراءيل وعصوا الانبياء سلط الله تعالي عليهم عدوهم واخذوا منه التابوت لما سءموا وملوا ثم رد عليهم بعد زمان طويل وجعل ذلك اية من ايات ملك طالوت فلا ندري كيف كانت القصة ثم اختلف في قوله فيه سكينة من ربكم قيل سكينة ريح هفافة فيها صورة كوجه الانسان وقيل السكينة لها وجه كوجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهرة لها جناحان فاذا تصوتت عرفوا النصرة وقيل السكينة طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء	345	-6021082449631825109	259	248.5	203	959	27.007299423217773	36	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0225	false	-4906297344241480625	236	294	1287	1575	1605	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ------------------------------------------------قوله تع-----الي منهم من كلم الله	225	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0350	true	8501610982767148893	112	181	577	918	1512	300	تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد قوله الرسل فضلنا بعضهم علي بعض يحتمل تفضيل بعضهم علي بعض ما ذكر منهم من كلم الله	350	-6021082449631825109	281	548.0	223	341	82.40469360351562	56	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0245	false	3035733836602978593	174	207	896	1062	1543	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون البقرة 272 ليس عليك هداهم	245	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0379	true	-303852720335098015	168	201	888	1052	1532	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اخبر انه-- ليس عليه هداهم	379	-6021082449631825109	157	304.5	125	166	94.57831573486328	30	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0246	false	5432090431004268502	38	81	204	445	1600	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم البقرة 273 للفقراء الذين احصروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله	246	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0380	true	-1450561932554261822	116	194	625	1037	1583	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم------- قيل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله قيل في سبيل الله اي من سبيل الله يعني حبسوا بالفقر عن الجهاد وهو كقوله ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج التوبة والعرب تستعمل حروف الخفض بعضها في موضع بعض ويحتمل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله	380	-6021082449631825109	231	390.0	189	419	55.131263732910156	40	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0251	false	5852779196311181147	217	296	1096	1527	1545	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	251	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0387	true	5042691670705774628	0	79	0	429	1532	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	387	-6021082449631825109	429	848.0	350	431	99.53596496582031	77	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0255	false	5047380198312052070	258	290	1310	1480	1525	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	255	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0397	true	-2666508494203779096	227	259	1157	1325	1544	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	397	-6021082449631825109	168	326.0	136	170	98.82353210449219	30	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0395	false	-4024426906804819470	5	39	33	211	1587	300	اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ثلاث بنات وامراة فقام رجلان من بني عمه يقال لهما قتادة وعرفطة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت امراته----------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	395	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0606	true	-8405258359331143620	240	275	1243	1419	1552	300	اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك -----بنات وامراة فقام رجلان من بني عمه وهما وصيان------------ فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت امراة اوس بن ثابت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	606	-6021082449631825109	146	246.0	115	193	75.64766693115234	26	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0405	false	-1808310375860384512	236	279	1243	1462	1566	300	ان الرجل كان اذا مات ك-----------ان اولياءه احق بامراته------------- ان شا------------------ءوا زوجوها وان شاءوا لم ي-زوجوها فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس وقال في رواية اخري كانوا في اول الاسلام اذا مات الرجل قام- اقرب الناس منه فيلقي علي امراته ثوبا فير-ث نكاحها	405	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0646	true	-6209754124575129434	212	258	1040	1280	1487	300	ان الرجل---- اذا مات وترك امراة كان اولياءه احق بامراته من ولي نفسها ان شاءوا تزوجوها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يتزوجوها فنزلت---- الاية في ذلك وقيل ايضا---------------- كانوا في اول الاسلام اذا مات الرجل اقبل اقرب الناس منه فيلقي علي امراته ثوبا فيحدث نكاحها	646	-6021082449631825109	174	287.0	139	264	65.90908813476562	27	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0437	false	8347808530223158734	225	290	1133	1452	1497	300	قوله تعالي- الم تر الي الذين يزكون انفسهم سبب نزولها ان مرحب ابن زيد وبحري بن عون وهم---ا من اليهود اتيا النبي صلي الله عليه وسلم باطفالهما ومعهما طاءفة من اليهود فقالوا يا محمد هل علي-------- هءلاء من ذنب قال لا قالوا -والل--------ه ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل الا كفر عنا بالنهار	437	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0741	true	4593594248057916730	194	244	940	1187	1504	300	قوله عز وجل الم تر الي الذين يزكون ان--------------------------------------------فسهم قيل هم اليهود جاءوا بابناءهم ----------------اطفالا------------------------- فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب قال لا قالوا فوالذي يحلف به ما نحن الا كهيء-هم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما عملنا بال-------ليل الا كفر عنا بالنهار	741	-6021082449631825109	192	297.5	149	340	56.47058868408203	35	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0503	false	-3879584051473238083	191	215	1040	1166	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	503	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0768	true	3432773389597331355	196	220	1070	1196	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	768	-6021082449631825109	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0491	false	-8959645832619788828	218	254	1128	1330	1575	300	الله يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا---------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا-------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	491	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0869	true	-3686233368490023346	181	249	917	1284	1528	300	الشهوات في الدنيا- وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا الاية ظاهرة قيل مفرا وقيل ملجا وقوله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد ذكرنا هذا فيما تقدم ان الايمان هو التصديق والاعمال الصالحات غير التصديق وقوله عز وجل وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	869	-6021082449631825109	190	328.0	155	368	51.630435943603516	33	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	5	78	25	400	1590	300	ان يشا يذهبكم اي-----ها الناس ويات باخ------------------------رين وكان الله علي ذلك قديرا ----------------------------------------------------------قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا قول---------ه تعالي من كان يريد	499	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0883	true	1846856759760262744	173	222	874	1119	1486	300	ان يشا يذهبكم اي يهلككم ال-كل ويات باخرين والله اعلم وقوله عز وجل وكان الله علي ذلك قديرا اي كان الله علي الاهلاك والابدال قديرا ولا قوة الا بالله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل من كان ي------------ريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا وال----------------------اخرة قال بعض اهل التاويل من كان يريد	883	-6021082449631825109	123	184.5	95	471	26.114648818969727	21	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0501	false	-5120556724169004541	178	217	994	1194	1651	300	قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا اختلفوا فيمن--------------------------------------------------------- نزلت علي ثلاثة اقوال احدها------------------------------------------------------------------------------------------------ انها----- في اليهود امنوا بموسي------------ ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعده--------- ب---------------------------------------عيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم هذا	501	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0887	true	-2972147394117936042	87	171	450	863	1492	300	قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن عن ابن عباس رضي الله عنه قال نزلت الاية في الذين قال الله تعالي في سورة ال عمران كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق ال عمران وقيل انها نزلت في الذين امن-وا بموسي عليه السلام ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعده ثم امنوا بعيسي عليه السلام وبالانجيل ثم كفروا من بعده ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم ----	887	-6021082449631825109	154	213.0	121	418	36.842105865478516	29	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0521	false	100995009068759358	123	213	657	1075	1508	300	عن جابر------------- قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر وهما ماشيان فوجدني قد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه---- فافقت وقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي وكان لي تسع اخوات ولم يكن لي ولد فلم يجبني بشء ثم خرج وتركني ثم رجع الي وقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله عز وجل قد انزل في اخواتك وجعل لهن الثلثين فقرا علي هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فكان	521	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0920	true	937642484615627153	179	231	829	1081	1390	300	عن جابر رضي الله عنه قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني--- وابو بكر الصديق معه- فوجدني قد اغمي علي فصب-------------------------------------------- وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي وكان لي تسع اخوات--------------- فلم يجبني حتي نزل قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة --ان	920	-6021082449631825109	205	326.5	160	435	47.12643814086914	37	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0524	false	9063833479324653379	27	96	150	494	1576	300	شريح بن ضبيعة اتي المدينة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------ل الام تدعو فقال الي شهادة --------ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فقال ---------------------------ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاور-------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------م --ثم خرج فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------لقد دخل---- بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل المدينة فاستاقه ف----لما كان -----عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة	524	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms0926	true	-1587175004319939653	112	228	577	1140	1505	300	شريح وذلك انه اتي المدينة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انت محمد النبي فقال نعم فقال الام تدعو -قال ادعوا الي ان تشهد ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله فقال شريح يا محمد هذا شرط شديد وان لي امراء خلفي ارجع اليهم فاعرض عليهم ما اشترطت علي واستامرهم في ذلك فان اقبلوا اقبلت وان ادبروا ادبرت فكنت معهم ثم انصرف خارجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما خرج -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد خرج من عندي بعقبي غادر ولقد دخل علي بوجه كاف----------------ر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل المدينة فساقها منهم فلما كان من العام الثاني قدم ش--ريح الي مكة------- ومعه تجارة	926	-6021082449631825109	274	408.0	214	591	46.362098693847656	45	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0618	false	-8425853965748797005	0	43	0	233	1614	300	كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في النعم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكانت لحومه-ا حراما علي النساء ولبن- الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منه-ا شء فياكله الرجال والنساء والثاني	618	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1068	true	-2953000609211051644	42	85	219	455	1567	300	كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان- لحومهما حراما علي النساء وليست الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منهما شء فياكله الرجال والنساء والحامي	1068	-6021082449631825109	225	418.0	182	237	94.93670654296875	35	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	70	154	364	806	1549	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين -قوله تعالي- اذ قال الله يا عيسي قال ابن عباس معناه واذ يقول قوله تعالي اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك	627	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1076	true	-6620563827688916713	79	156	415	825	1560	300	اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله عز وجل اذ قال الله ي--عيسي---- ابن --------------------------مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك	1076	-6021082449631825109	399	744.0	323	444	89.8648681640625	71	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0644	false	-8964275386611458925	157	219	861	1168	1602	300	وروي عن عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل علي نبيه------------ بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذ--------ه المعرفة فقال---------------- لقد عرفته----- حين رايته كما اعرف ابني ولان-------------------------ا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال عمر وكيف ذاك فقال اني اشهد انه رسول الله حقا------- ولا ادري ما يصنع النساء	644	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1100	true	4790489336430443884	205	278	1080	1435	1534	300	وروي عن عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل علي نبيه عليه السلام بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فيكف يا عبد الله المعرفة فقال عبد الله يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد------------------- مني لابني فقال -----كيف ذلك فقال انا اشهد انه رسول الله حق من الله ولا ادري ما -صنع النساء	1100	-6021082449631825109	271	450.5	214	380	71.31578826904297	48	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0648	false	380950308409742533	91	209	480	1089	1572	300	صلي الله عليه وسلم---- عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون بالنبي صلي الله عليه وسلم سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال مالي عنه صبر فقالوا ندفع اليك من شبابنا من شءت مكان ابن اخيك فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيو------------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت فيه هذه الاية والثاني ان كفار مكة كانوا ينهون الناس عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم ويتباعدون بانفسهم عنه	648	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1104	true	3590089576177470464	22	105	115	541	1456	300	صلي الله عليه وسلم كان عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش عنده ل-------يريدوا بالنبي------------------- سوءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب وانشد فيه-------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا فدعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا كان ينهي------------------------------------------- الناس عن ---اذي محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعد------- هو عنه	1104	-6021082449631825109	335	546.0	268	661	50.6807861328125	57	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0661	false	3195281682904386444	72	118	350	599	1541	300	كيف نصرف الايات قال مقاتل يعني تكون العلامات--------------------------------- في امور شتي فيخوفهم باخذ الاسماع والابصار والقلوب وبما صنع بالامم الخالية ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون الا---------نعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	661	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1125	true	-6341369746480900573	66	106	328	525	1515	300	كيف نصرف الايات اي نبين لهم الاي----------ات في خطءهم في عبادة هءلاء واشراكهم في الوهيته--------------------------------------------------------------- ثم هم يصدفون اي يعرضون -----عن تلك الايات وقوله عز وجل قل ارءيتكم-------------- ان ات-كم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظ-لمون	1125	-6021082449631825109	123	171.5	96	291	42.26803970336914	20	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0675	false	8597088438713138439	231	297	1228	1567	1584	300	كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو ال---------------------------------------------------------------------------هدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيم------------------------------------------وا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون-------------------------------------------------- الانعام 71 قل اندعو من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل اندعو من دون الله اي انعبد مالا يضرنا ان لم نعبده ولا ينفعنا ان عبدناه وهي الاصنام ونرد علي اعقابنا اي نرجع----------- الي الكفر بعد اذ هدانا الله	675	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1149	true	-174347728893227419	159	267	816	1372	1524	300	كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا انه ما من احد من مشرك ومءمن الا وله اصحاب يدعونه اما المءمن فله اصحاب من الملاءكة يدعونه الي الهدي والكافر له شياطين يدعونه الي الشرك هذا اشبه ان يحمل عليه لكن اهل التاويل حملوا الاية علي ما ذكرنا قال قتادة هذه خصومة علمها الله محمدا يخاصم بها اهل الشرك لان سورة الانعام نزل اكثرها في محاجة اهل الشرك قال ابن عباس رضي الله عنه استهوته اضلته قال ابو عوسجة اي ذهبت به استهوته واهوته واحد اي دعته الي الهلكة وقيل اضلته وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا اي نرجع عن الايمان الي الشرك بعد اذ هدانا الله	1149	-6021082449631825109	148	182.5	118	648	22.839506149291992	23	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0758	false	3712120178630711345	266	300	1462	1635	1635	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار-	758	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1203	true	-5008836806097437870	184	218	959	1133	1551	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	1203	-6021082449631825109	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0723	false	5265938781953431648	66	203	374	1124	1625	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا هذا نسق علي ما قبله والمعني ان--------------------------------------------شا جنات ----وانشا- حمولة وفرشا وفي ذلك خمسة اقوال احد--------------------ها ان----------------------------------------------- الحمولة ما حمل من الا---------------------------------بل والفرش صغارها قاله ابن مسعود و----------------------------------------------------------------------------الحسن ومجاهد وابن قتيبة والثاني ان الحموله ما انتفعت بظهورها----- والفرش الراعية رواه الضحاك عن------------------------------------------------- ابن عباس والثا-لث ان- الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل شء يحمل عليه وا----لفرش -الغنم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والرابع الحمولة من الابل والفرش من الغنم قاله الضحاك والخامس الحمولة الابل و------البقر والفرش الغنم وما لا يحمل عليه من--------------------------------------------------------------- الابل قاله قتادة وقرا عكرمة وابو المتوكل وابو الجوزاء حمولة بضم الحاء ---------------------------------------------------قوله تعالي- كلوا مما رزقكم الله قال الزجاج المعني لا تحرموا ما حرمتم مما جري ذكره ولا تتبعوا خطوات	723	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1237	true	3425263891229293790	21	195	107	1019	1573	300	ومن الانع-م حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله هو صلة قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------نشا جنت معروشت وغير معروشت الي اخر ما ذكر وانشا ايضا من الانعام حمولة وفرشا ثم اختلف فيه قال بعضهم الحمولة ما يحمل عليها انشاها للحمل والفرش الصغار منها التي لا تحمل وقيل الحمولة من نحو--- الابل والبقر والبغال وغيرها من الحيوان والفرش هو الغنم والمعز التي تءكل وانشاها للحم ويحتمل الفرش ما يءخذ من الانعام ويتخذ منه الفرش والبسط وقال الحسن -----------------------------الحمولة ما يحمل عليها وهو خالص والفرش كل شء من انواع المال من الحيوان وغيره يقال افرشه الله له اي جعله له قال ابن عباس رضي الله عنه الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل شء يحمل عليه واما الفرش فالغنم و-----------------عن ابن عمر رضي الله عنه قال الحم---------------------------------------------ولة الابل والفرش البقر وال------غنم وقال ابو عوسجة الحمولة مراكب النساء والفرش ما يكون للنتاج وقال القتبي الحمولة كبار الابل التي يحمل عليها والفرش صغارها التي لم تدرك ان يحمل عليها وهي ما دون الحقاق والحقاق هي التي تصلح ان تركب اي حق ذلك وقوله عز وجل كلوا مما رزقكم الل--------------------------------------------------ه ولا تتبعوا خطوت -	1237	-6021082449631825109	292	222.0	227	1157	25.23768424987793	34	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0728	false	8750425115454708356	210	236	1095	1237	1600	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	728	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1249	true	-6054473312251977525	48	153	260	817	1571	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم لانهم لا يشهدون والله اعلم ويشبه ان يسالوا حتي ياتوا باباءهم حتي يشهدوا لانهم كانوا يقولون انا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وان الله رضي بصنيع اباءنا حيث لم يهلكهم وتركهم علي ذلك فيسالون ان ياتوا باولءك حتي يكونوا هم الذين يشهدون علي ذلك فلن يجدوا الي ذلك سبيلا ابدا وهو كقوله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صدقين البقرة فلا يجدون ابدا وقوله عز وجل ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا دل ان ما كانوا يحرمون انما يحرمون بهواهم لا بحجة وبرهان والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1249	-6021082449631825109	142	260.0	116	557	25.493717193603516	26	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0762	false	1512335621994921092	158	214	829	1097	1518	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل---------------------------- وروي عمرو بن الشريد عن علي انه ق---------ال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل والثاني انهم اهل الاحقاد من اهل الجاهلية حين اسلموا روي كثير النواء عن ابي جعفر -------------قال نزلت هذه الاية في علي وابي بكر وعمر	762	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1316	true	3115113375731697540	104	159	546	806	1535	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اخونا علي سرر متقبلين الحجر وروي--------------- عن علي رضي الله عنه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخونا علي سرر متقبلين الحجر و---------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه قال نزلت---------- في علي وابي بكر وعمر	1316	-6021082449631825109	170	243.0	130	324	52.46913528442383	32	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0766	false	6549788688559744488	157	190	881	1059	1673	300	ونادوا------------ يعن-----ي اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وفي قوله لم ي----------------------------------------------------دخلوها وهم يطمعون قولان احدهما انه اخبار من الله تعالي لنا ان اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها	766	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1321	true	5094193782945315834	84	167	441	886	1579	300	ونادوا اصحاب الجنة يعني نادي اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم ليس ان يقولوا سلام عليكم باللسان خاصة ولكن في كل كلام سديد وقول حسن وصواب كقوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم اي سديدا صوابا وكذلك قوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان ليس علي ان يقولوا سلام عليكم ولكن يقولون لهم قولا صوابا محكما فعلي ذلك الاول وقوله عز وجل لم يدخلوها وهم يطمعون -------اختلف فيه قال عامة اهل--- التاويل هم اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون--- دخولها	1321	-6021082449631825109	131	191.5	105	458	28.602619171142578	16	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0891	false	3854041419214582285	17	106	88	560	1619	300	واعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله قوله تعالي وان الله مخزي الكافرين قال الزجاج الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان ويجوز كسرها علي الاستءناف وهذا ضمان من الله نصرة المءمنين علي الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------ين التوبة 3 واذان من الله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر -ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله تعالي واذان من الله ورسوله اي اعلام ومنه اذان الصلاة	891	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1556	true	-199492920642309523	37	108	181	559	1483	300	واعلموا انكم غير معجزي الله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان------------------------------------------------- المءمنين وان اعطوا لكم العهد في وقت فانكم غير معجزي الله واولياءه ولا فاءتين عنكم في تلك المدة وان الله مخزي الكافرين الخزي هو العذاب الفاضح الذي يفضحهم ويظهر عليهم ويحتمل ان يكون ذلك العذاب والاخزاء الذي ذكر في الاخرة-- وقوله عز وجل- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر قال القتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذان من الله ورسوله اي اعلام ومنه اذان الصلاة	1556	-6021082449631825109	163	250.5	128	663	24.58521842956543	25	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0898	false	-6207866544086258481	176	231	936	1223	1590	300	الوليجة فقال ابن قتيبة هي البطانة من غير المسلمين----------------- وهو ان يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا ووادا واصله من الول-وج -قال ابو عبيدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم------------------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر	898	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1575	true	705951587823787110	43	132	225	700	1578	300	الوليجة------------------ البطانة من غير المسلمين واصلها من الولوج وهو ان يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا ودودا وجمعه--- الولاءج وقال البعض الوليجة اصلها من الدخول كقوله حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف يقال ايضا فلان وليجة فلان اي خاصته وقال بعضهم الوليجة الخيانة وقال بعضهم الوليجة ما يلجا اليه وقال بعضهم كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة وبعضه قريب من بعض والله خبير بما تعملون هو علي الوعيد خرج وقوله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر	1575	-6021082449631825109	208	307.0	168	496	41.935482025146484	34	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	206	291	1057	1472	1511	300	فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه ف--ه----------------------------------------------------------------------و حق قوله -تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة------------------------------------------------------------------------- من لا يرزق ولا يحيي و------------------------------------------------------------------------لا يميت كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا انهم لا يءمنون قل هل من شركا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ق----------ل الله يبدا الخلق ثم يعيده ----فاني تءفكون قل ----هل من شركاءكم	991	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1720	true	-3546453715469690227	124	286	645	1436	1506	300	فذلك- قوله---------- فماذا بعد الحق الا الضلال وقوله تعا-----------------------------------لي فذلكم الله ربكم الحق اي ذلكم الذي ذكر ربكم بالحجج والبراهين فماذا بعد الحق الذي هو حق بالحجج والبراهين الا الضلال لان ما لا حجج له ولا براهين فهو ضلال و----قوله عز وجل فاني تصرفون ع-----ن عبادته --------------الي عبادة غيره او فاني تصرفون عن شكر المنعم الي شكر غير المنعم او يقول فاني تعدلون من ------------------لا يملك ما ذكر بمن يملك والله اعلم وقوله عز وجل كذلك حقت كلمت ربك حقت وجبت وقيل كذلك حقت كلمة ربك علي الذين ختموا بالفسق انهم لا يءمنون اي لا ينتفعون بايمانهم بعد ذلك وقوله كلمت ربك تحتمل وجهين تحتمل كلمة ربك مواعيد ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون فان كان علي هذا فهو في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويحتمل كلمة ربك حجج ربك وبراهينه علي الذين فسقوا وقوله عز وجل قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قال عامة اهل التاوي--------ل ثم يعيده البعث بعد الموت اي لا احد من شركاءكم	1720	-6021082449631825109	207	195.0	159	886	23.363431930541992	31	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	93	133	492	694	1597	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يصلح عمل المفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1006	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1748	true	-8854472076959145556	3	131	13	661	1541	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم هذا من فرعون ينقض ما ادعي من الالوهية حيث اظهر الحاجة الي غيره ولا يجوز ان يكون المحتاج الها وقوله عز وجل فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به اي يجعله مغلوبا كقوله ولا يفلح الساحرون اي لا يغلب الساحرون ولا يظفرون بالحاجة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح ما افسدوا من اعمالهم فيجعلهم صالحين وقوله عز وجل ان الله لا يصلح عمل المفسدين هو ما ذكرنا اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة وقال بعضهم لا يصلح اي لا يرضي بعمل المفسدين وقوله عز وجل ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1748	-6021082449631825109	201	355.5	161	648	31.018518447875977	37	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2005	false	7354240356093980287	212	249	1056	1228	1485	300	في القلوب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار الزمر	2005	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1778	true	-3276592357664232620	224	261	1084	1254	1442	300	في قوله-- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار الزمر	1778	-6021082449631825109	166	325.5	129	172	96.51162719726562	36	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1098	false	-6345778926304121294	34	106	182	548	1559	300	ناكل يقال رتعت الابل اذا رعت وارتعتها اذا تركتها ترعي قال الشاعر وحبيب لي اذا لا قيته واذا يخلوا له لحمي رتع اي اكله هذا قول ابن الانباري وابن قتيبة وقرا عاصم و حمزة والكساءي يرتع ويلعب بالياء فيهما وجزم العين والباء يعنون يوسف وقرا نافع نرتع بكسر العين من نرتع من غير بلوغ الي الياء قال ابن قتيبة ومعناها نتحارس ويرعي بعضنا بعضا اي يحفظ- ومنه يقال رعاك الله اي حفظك	1098	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1866	true	-3997118725529185611	39	68	205	357	1513	300	ناكل يقال رتعت الابل اذا رعت وارتعتها اذا تركتها ترعي وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ن-----رتع بكسر العين والمراد منه ان------------------------------------- نتحارس ويرعي بعضنا بعضا اي يحفظه ومنه يقال رعاك الله اي حفظك	1866	-6021082449631825109	139	221.0	111	367	37.87466049194336	23	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	94	149	509	793	1524	300	انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق--------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1892	true	-4553163523954128572	131	187	649	926	1503	300	انا انبءكم بتاويله اي انا اتعلم منه فانبءكم بتاويله وقوله عز وجل افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فافتاها له وعبرها عليه وهو ما--- قال تزرعون سبع سنين دابا الي اخر ما ذكر وقوله------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1892	-6021082449631825109	189	313.0	148	305	61.96721267700195	36	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1141	false	5541599225334170473	61	246	301	1293	1561	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا قوله تعالي وقال لفتيته قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابو بكر عن عاصم لفتيته وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم لفتيانه قال ابو علي الفتية جمع فتي في العدد القليل والفتيان في الكثير والمعني قال لغلمانه اجعلوا بضاعته وهي التي اشتروا بها الطعام في رحالهم والرحل كل شء يعد للرحيل لعلهم يعرفونها اي ليعرفوها اذا انقلبوا اي رجعوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اي لكي يرجعوا وفي مقصوده بذلك خمسة اقوال احدها انه تخوف ان ---لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري فجعل دراهمهم في رحالهم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه اراد ---انهم ----------------------------------اذا عرفوها لم يستحلوا امساكها حتي يردوها قاله الضحاك والثالث انه استقبح اخذ الثمن من والده واخوته مع حاجتهم اليه فرده عليهم من حيث لا يعلمون سبب رده تكرما وتفضلا ذكره ابن جرير الطبري وابو سليمان الدمشقي والرابع ليعلموا ان طلبه لعودهم لم يكن طمعا في اموالهم ذكره الماوردي والخامس انه اراهم كرمه وبره ليكون ادعي الي عودهم فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل----------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل	1141	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1899	true	6599443736577541780	133	238	676	1234	1535	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون هذا يحتمل وجهين احدهما يرجعون مخافة ان يعرفوا بالسرقة لما عسي يقع عندهم ان واحدا منا جعل هذا في متاعنا واوعيتنا سرا منهم ففعل يوسف هذا ليرجعوا مخافة ان يعرفوا بالسرق-------------------------------------------------------------------------ة وال----------------------ثاني ما قاله اهل التاويل لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخوف يوسف الا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري فجعل دراهمهم في اوعيتهم لكي يرجعوا الينا فلا يحبسهم عنا عدم الدراهم لانهم كانوا اهل ماشية 126368 قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل فيما يستقبل ويستانف لقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون فارسل معنا اخانا نكتل	1899	-6021082449631825109	219	117.5	173	1229	17.819364547729492	35	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	190	213	944	1071	1480	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما ن------------بغي هذه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعتنا ردت الينا--------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	1142	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1900	true	-2858983824372080017	141	199	652	940	1398	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا قد ذكرناه وقوله عز وجل ما نبغي هذا يحتمل ما نبغي سوي الثمن فقد رد الينا دراهمنا او يكون قوله ما نبغي وراء هذا كبير شء انما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير لانه قدر ردت بضاعتنا وهو ثمن عشرة ابعرة ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	1900	-6021082449631825109	99	167.0	80	288	34.375	14	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1163	false	4533402237586274070	110	186	595	967	1530	300	وما كنا الا خاطءين----- يوسف 92 قال لا تثريب قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم قال ابو صالح عن ابن عباس لا اعيركم بعد اليوم بهذا ابدا قال ابن الانباري انما اشار الي ذلك اليوم لانه اول اوقات العفو وسبيل العافي في مثله ان لا يراجع عقوبة وقال ثعلب قد ثرب فلان علي فلان اذا عدد عليه ذنوبه وقال ابن قتيبة لا تعيير عليكم بعد هذا اليوم بما صنعتم و------------------------------------------------اصل التثريب الافساد يقال ثرب علينا اذا -----	1163	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1918	true	-968594392972130787	207	249	1011	1222	1477	300	وقد كنا ل---خاطءين فقال يوسف ---قا--------------------ل لا تثريب عليكم اليوم قال القتبي قوله لا تثريب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعيير عليكم بعد هذا اليوم بما صنعتم وقال بعضهم لا تثريب عليكم اي لا تنغيث عليكم وقيل اصل التثريب الافساد يقال ثرب علينا الامر اي	1918	-6021082449631825109	127	189.0	100	430	29.534883499145508	20	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1196	false	3321211342939717509	20	127	101	669	1615	300	تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة امرهم المصير اليها والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله -----------------------------------------------------------ولا اشرك --به اليه ادعو واليه ماب---------------------- الرعد ----------36 والذين اتيناهم الكتاب--------------------------------------------- قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب	1196	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1973	true	5445362248869635473	189	299	955	1568	1571	300	تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار اي جزاء الكافرين النار ظاهر هذ----------------------ا ان يكون الذين اتقوا تقي الشرك لانه ذكر عقبي الكافرين النار اي جزاء وعقبي ما ذكرنا اي تلك الجنة جزاء الذين اتقوا الشرك وعقبي الكافرين النار اي جزاء الكافرين النار او عقبي هذه للذين اتقوا الجنة وعقبي اولءك النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال- بعضهم تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة اعمالهم وحسناتهم الجنة وعاقبة اعمال الذين كفروا بتوحي-----------------------------------------------------د الله النار 133637 قوله عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يشبه ان تكون الاية صلة قوله وهم يكفرون بالرحمن الرعد فاخبر عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك بذكر الرحمن ثم اختلف في قوله------ والذين اتيناهم الكتاب	1973	-6021082449631825109	166	138.0	132	875	18.97142791748047	22	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1197	false	-6241104001549061063	93	200	485	1015	1515	300	ما-لك من الله من ولي اي مالك----- من عذاب الله من قريب ينفعك ولا -------------------------------واق يقيك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية سبب نزولها ان اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة التزويج-------- وقالوا لو كان نبيا ك---ما يزعم شغلته----------------------------------------------------- النبوة عن تزويج النساء فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح---------------------------------------------- عن ابن عباس ومعني الاية ا-------------------------ن الرسل قبلك- كانوا بشرا لهم ازواج يعني --النساء وذرية يعني الاولاد وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي	1197	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms1975	true	2216569209708285498	57	167	278	838	1490	300	ما لك من الله من ولي ينصرك ويمنعك من عذاب الله --------------ولا واق يعني العذاب 133840 قوله عز و-----جل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية قال بعض اهل التاويل نزل هذا وذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود عيروا رسول الله وطعنوا في ----------كثرة النساء والاولاد وقالوا لو كان نبيا علي ما يزعم لكان لا يمتع بالنساء ولا يطلب الاولاد كما يفعله غيره وكانت النبوة تشغله عن ذلك فانزل الله تعالي ولقد ارسلنا الاية اي الاستمتاع بالنساء واستكثاره منهن لم يمنع عن الاختصاص بالنبوة والرسالة علي ما لم يمنع غيره من الرسل الذين كانوا من قبله- والله اعلم وقوله عز و---------------جل وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي	1975	-6021082449631825109	245	248.5	185	705	34.751773834228516	42	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1208	false	-5314165331451428981	41	136	206	720	1570	300	فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي وبرزوا لله جميعا لفظه لفظ الماضي ومعناه المستقبل والمعني خرجوا من قبورهم يوم البعث واجتمع التابع والمتبوع فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم المتبوعون انا كنا لكم تبعا قال الزجاج هو جمع تابع يقال تابع وتبع مثل غاءب وغيب والمعني تبعناكم فيما دعوتمونا ------اليه قوله تعالي فهل انتم مغنون عنا اي دافعون عنا من عذاب الله	1208	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2001	true	-6841315427814600156	177	207	963	1108	1568	300	فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءلون قوله------ فهل انتم مغنون عنا اي دافعون عنا من عذاب الله	2001	-6021082449631825109	136	251.0	107	520	26.153846740722656	26	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	90	151	481	791	1604	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1795	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2059	true	5318150394640650855	94	117	471	595	1505	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	2059	-6021082449631825109	113	221.0	91	310	36.45161437988281	21	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1277	false	-4888393896861193653	37	74	190	363	1541	300	ما في الكرش والمعني ان اللبن كان طعاما فخلص من ذلك الطعام دم وبقي منه فرث في الكرش وخلص من ذلك الدم لبنا خالصا ساءغا للشاربين اي سهلا في الشرب لا يشجي به شاربه ولا يغص و-----قال	1277	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2125	true	863833864525228366	163	197	836	988	1485	300	ما في الكرش ل-------ان اللبن كان طعاما فخلص من ذلك الطعام دم وبقي منه فرث في الكرش وخلص من---- الدم لبن------ا ساءغا--------- اي سهلا في الشرب لا يشجي به شاربه ولا يغص وكذلك قال	2125	-6021082449631825109	146	253.0	113	178	82.02246856689453	29	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1279	false	3981759456664465005	203	248	1028	1247	1514	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا -ان ال-------------له علي-----------------م قدير النحل 70 والله خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم ثم قوله تعالي والله خلقكم اي او جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد-- الي ارذل -	1279	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2131	true	534840006209711451	60	163	294	803	1506	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا فان قيل لنا اي منة له علينا في ذكر خلقنا ثم توفيه ايانا ورده لنا الي الحال التي ذكر وهو حال الجهل حتي لا نعلم شيءا قيل ذكر هذا والله اعلم يحتمل وجوها احدها يذكرهم انه هو الذي خلقكم ثم هو يتوفاكم ثم هو يملك ردكم الي الحال التي لا تعلمون شيءا وفي ملكه وسلطانه تتقلبون فكيف عبدتم الاصنام والاوثان التي لا يملكون شيءا من ذلك واشركتموها في الوهيته وعبادته او يذكر هذا انه خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم بعد ----ما احياكم ثم------ يردكم الي الحال	2131	-6021082449631825109	148	204.0	113	519	28.51637840270996	24	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1281	false	8560970345536704744	124	156	645	819	1633	300	ابن قتيبة الحفدة الخدم والاعوان فالمعني هم بنون وهم خدم و----اصل الحفد مداركة الخطو والاسراع في المشي وانما يفعل---- الخدم هذا فقيل لهم حفدة----------------- ومنه يقال في دعاء الوتر واليك نسعي ونحفد	1281	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2135	true	-2483700247112479573	43	77	241	427	1598	300	القتبي ا---لحفدة الخدم والاعوان يقال--- هم بنون و---خدم وقال اصل الحفد مداركة الخطو والاسراع في المشي وانما يفعل ذلك الخدم---- فقيل لهم حفدة واحدها حافد وقال ومنه يقال في دعاء الوتر واليك نسعي ونحفد	2135	-6021082449631825109	150	257.0	122	199	75.37688446044922	24	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1292	false	-3096616795552257820	96	129	509	691	1595	300	ابن قتيبة الانكاث ما نقض من غزل الشعر وغيره وواحدها نكث يقول لا تءكدوا علي انفسكم الايمان والعهود ثم تنقضوا ذلك وتحنثوا فيه فتكونوا كامراة غزلت ونسجت ثم نقضت ذلك النسج فجعلته انكاثا	1292	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2156	true	-1846856260369303296	56	86	300	468	1592	300	القتبي--- الانكاث ما نقض من غزل الشعر وغيره -واحدها نكث يقول لا تءكدوا علي انفسكم الايمان والعهود ثم تنقضوا ذلك وتحنثوا---- فتكونوا كامراة غزلت ونسجت ثم نقضت ذلك------ فجعلته انكاثا	2156	-6021082449631825109	163	303.0	133	182	89.56044006347656	26	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1317	false	1616568405355179401	11	75	52	362	1550	300	والمعني فيما اري والله اعلم ان لكل امرء حظا من الخير والشر قد قضاه الله عليه فهو لازم عنقه والعرب تقول ل--كل ما لزم الانسان قد لزم عنق----------------------ه وهذا لك علي وفي عنقي حتي اخرج منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب--------- جري له الطاءر بكذا من الخير وجري له الطاءر بكذا من الشر علي طريق الفال والطيرة فخاطبهم الله------------ بما	1317	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2196	true	2629710307198922400	192	266	994	1343	1529	300	والمعني فيما اري والله اعلم ان لكل امرء حظا من الخير والشر قد قضاه الل-----ه فهو لازم عنقه والعرب تقول ان كل ما لزم الانسان قد لزم عنقه وهو لازم طاءر في عنقه وهذا لك علي وفي عنقي حتي اخرج منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب ما ذكرنا جري له الطاءر بكذا من الخير وجري له الطاءر بكذا من الشر علي وجه- الفال والطيرة علي مذهبهم في تسمية الشء بما	2196	-6021082449631825109	288	528.5	226	355	81.12676239013672	58	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	123	177	658	943	1561	300	فسالاه عن --تسع ايات بينات------------------ فقال----------------------------- لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا بالبرء الي ال-سلطان ليقتله ولا تسحروا ول------ا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة--- يهود ---الا تعدوا في السبت قال فقبلا يد--------ه وقالا نشهد انك نبي	1368	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2290	true	-5401726595661538449	192	259	1018	1362	1569	300	فسالاه عن التسع ايات التي ذكر انه اتاها موسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا و------لا تمشوا ب--برء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهوديان الا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2290	-6021082449631825109	254	420.0	203	355	71.5492935180664	41	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1403	false	-5685787907364631863	30	78	160	374	1485	300	خلقك---- من تراب ثم------- من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك----- قلت ما -شاء الله لا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا----------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	1403	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2337	true	-1707752583876584447	168	269	813	1300	1454	300	خلق اصلك من تراب وخلق اصلك من نطفة هو ----------------------ربي ولا اشرك بربي احدا وقال الخليل لكنا انما هو علي تاويل لكني انا اقول هو الله ربي كقوله اني انا اخوك يوسف انهم حين القوا الالف من انا اثبتوها بعد النون والله اعلم وقوله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك نظرت الي ما انعم الله عليك وقمت بشكره دون ان اشتغلت بازدراءي ونظرت الي قلة ذات حالي ويدي واشتغلت بالافتخار علي وكذلك قال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم ذكر طعمه ورجاءه علي ربه وخوفه حيث قال فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	2337	-6021082449631825109	166	230.0	126	509	32.61296844482422	34	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1434	false	8669880921266898115	197	225	1069	1205	1565	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرج-------------ا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قال--- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	1434	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2369	true	-95612601405013958	226	257	1128	1279	1498	300	قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا اي جعلا اجرا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا وقال هو ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	2369	-6021082449631825109	134	242.5	107	153	87.58169555664062	24	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	169	196	865	1001	1530	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا------------------------------------ لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1764	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2424	true	-3603486867514610273	140	176	665	837	1454	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا القصص هذا يدل انه كان في حال السير والسفر راي ذلك وقال في اية اخري لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2424	-6021082449631825109	109	189.5	86	172	63.372093200683594	21	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1493	false	3154659065443183866	47	94	243	473	1529	300	اكاد اظهرها قد------------------------------------------------------ اخفيتها وكدت اظهرها لتجزي كل نفس بما تسعي ----------------------اي--------------------------------------------------------------------------------------- بما تعمل ولتجزي متعلق بقوله ان الساعة اتية لتجزي ويجوز ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها	1493	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2427	true	-8896133279519429162	112	208	560	1010	1476	300	--اي اظهرها والله اعلم وقوله عز وجل لتجزي كل نفس بما تسعي اي لهذا ما اخفي-------------ها لتجزي كل نفس بما تسعي لانها لو كانت ظاهرة يعاينها كل احد ويعلمها لما كان ذلك جزاء ولكن كان دفعا لانه يعاين كل انسان ما نزل بهذه النفس بما سعت من العذاب فيمتنع هو عنه واذا راي كل احد ثواب هذا بسعيه يرغب في مثله فيكون ذلك كله بحق الدفع لا بحق الجزاء فاخبر انه اخفاها للجزاء والمحنة لا للدفع والله اعلم وقوله عز وجل---------------- فلا يصدنك عنها من لا يءمن ب-----------ها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها	2427	-6021082449631825109	110	100.0	83	492	22.357723236083984	18	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	8	43	40	217	1520	300	جواب قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وا---------------------بقي وهذا اخر الاخبار عن السحرة-------------------------------------------- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي	1513	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2447	true	2031591518728948933	18	66	89	331	1554	300	جواب قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي فيقول عذاب الله ابقي والله اعلم قال ابو عوسجة جذوع النخل ساق النخل واصله 207476 قوله عز وجل انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي	2447	-6021082449631825109	152	274.0	121	242	62.80991744995117	29	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	216	257	1105	1317	1503	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين ------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وساء لهم يوم القيامة حملا --------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن ---اعلم ب---ما يقول-ون ---اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1521	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2458	true	-6243838901700470932	68	141	353	719	1567	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا يحتمل الاعراض عنه وجهين احدهما اعرض عنه اي كفر به وكذبه ولم يلتفت اليه والثاني اعرض عنه اي لم يعمل بما فيه ومن لم يعمل من المسلمين بما فيه يخاف ان يكون في وعيد هذه الاية وقوله عز وجل يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا قيل يتسارون بينهم ويتكلمون فيما بينهم --كلاما خفيا ان لبثتم الا عشرا	2458	-6021082449631825109	152	212.0	120	368	41.30434799194336	26	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	102	181	567	992	1641	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم التي اترفتكم وهذا توبيخ لهم وفي قوله لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون من دنياكم شيءا ---------استهزاء ---------بهم قاله قتادة والثاني تسالون عن قتل نبيكم قاله ابن الساءب فلما ايقنوا بالعذاب الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت --------------------------------------------------------------------------------تلك دعواهم اي ما زالت تلك الكلمة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم يرددونها-------------------------- حتي جعلناهم حصيدا	1536	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2480	true	-5777024047127713439	23	96	113	504	1554	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي لو رجعتم-------------------------------------- لعلكم تسالون كما كنتم تسا----لون من قبل فيخرج ذلك مخرج الاستهزاء جزاء لصنيعهم والله اعلم وقوله عز وجل قالوا يوي--------------------------------------------------------------------------------لنا انا كنا ظالمين يقرون يومءذ بالظلم لكن لا ينفعهم ذلك ويندمون علي سوء صنيعهم فيطلبون العودة الي دنياهم كقوله يليتني قدمت لحياتي الفجر وقوله عز وجل فما زالت تلك دعواهم اي ما زالت تلك اي ------------------------------------قولهم قالوا يويلنا انا كنا ظالمين دعواهم حتي جعلناهم حصيدا	2480	-6021082449631825109	145	184.0	113	549	26.411657333374023	21	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1540	false	3114523723040929648	30	108	154	562	1575	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء 30 اولم ير الذين قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي اولم ير الذين كفروا اي اولم يعلموا وقرا ابن كثير الم ير الذين كفروا بغير واو بين الالف واللام وكذلك هي في مصاحف اهل مكة ان السموات والارض كانتا رتقا ففتق-ناهما	1540	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2488	true	-3853840699672944649	35	108	155	520	1495	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا و------------------- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل هذا كان في----------------------------- قوله اولم ير الذين كفروا كانه يقول اولم يروا كذا ما جعلناهم من انواع ما ذكر ثم ذكر هذا لهم يكون لوجوه احدها ان يذكر نعمه عليهم حيث اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السماء- والارض كانتا رتقا ففتق منهما	2488	-6021082449631825109	220	266.0	177	539	40.81632614135742	39	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1541	false	-2600445043575659420	216	244	1163	1315	1604	300	افان مت فهم الخالدو--------------------------------------------------------------ن كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون--------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر	1541	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2491	true	-1368443605143909953	174	228	874	1139	1518	300	افان مت فهم الخالدون اي وان مت انت وتخرج من بينهم لا يخلدون هم فيها لان من حكمه ان كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم في غير موضع وقوله عز وجل واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم كان رسول	2491	-6021082449631825109	145	259.0	117	265	54.71697998046875	25	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1598	false	6296756355285427409	31	55	165	294	1597	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1598	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2564	true	-1499650558628844826	196	296	1036	1540	1556	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الاية هذا يخرج علي وجهين احدهما وان يكذبوك فيما اخبرت لهم وذكرت من التمكين والثبوت علي الدين ووعدت لهم الجنة فقد كذبت الامم الذين من قبلك رسلهم اذا اخبروا لهم بشء او وعدوا لهم بنصر او نحوه وجاءز ان يكون قوله وان يكذبوك في الرسالة وفيما تخبر عن الله من الاخبار يصبر رسوله لست انت باول رسول مكذب في الخلق ولكن قد كذب الاقوام الذين كانوا قبلك رسلهم في الرسالة وهو ما قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك الاية هود وقوله-------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2564	-6021082449631825109	82	129.0	66	542	15.129151344299316	14	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	171	255	891	1330	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم----------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-----------------------------------------------------------------------------ه افلا تتقون و----------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة---------- واترفناهم في الحيا-------------------------------------------------------------------------------------ة الدني------------ا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون -------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا حياتها الدنيا نموت ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ------وما نحن بمبعوثين ------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما	1616	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2601	true	6211330657665737234	44	300	232	1577	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين قيل من بعد قوم نوح قرنا اخرين عادا وغيرهم فارسلنا فيهم رسولا منهم قالوا هودا ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره جميع الانبياء والرسل انما بعثوا بالدعاء الي توحيد الله وجعل العبادة له وقوله افلا تتقون مخالفته او عبادة من دونه وجميع معاصيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث واترفناهم في الحياة الدنيا قال بعضهم اترفناهم اي بسطنا لهم في الدنيا حتي ركبوا المعاصي وقال بعضهم المترف الغني الطاغي وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم الاية قد ذكرنا فيما تقدم انهم تناقضوا في قولهم ما هذا الا بشر مثلكم الي قوله ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لما انهم منعوا الاتباع عن ان يتبعوا الرسول ويطيعوه لانه بشر مثلهم ثم طلبوا منهم الطاعة لهم والاتباع في امورهم وهم بشر امثالهم فذلك تناقض في القول وفساد وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون قال بعضهم قوله هيهات هيهات استبعاد الامر وانكاره اي بعيدا بعيدا اي امر لا يكون وقوله ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ان كان هذا القول من الثنوية والدهرية فقوله نموت ونحيا هم بانفسهم لانهم يقولون يموت الانسان فيحيا غيره من البقر والحمر وغيره من تراب اذا اكل وان كان هذا القول من غير الثنوية فنقول قوله نموت ونحيا اي نموت نحن ويحيا الابناء وذكر في حرف ابن مسعود وابي نحيا ونموت وما نحن بمبعوثين وقوله ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما-	2601	-6021082449631825109	431	720.0	348	1347	31.99703025817871	75	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	228	289	1224	1579	1637	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون اي مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1620	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2603	true	-5852569713439653439	226	282	1190	1520	1605	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قال بعضهم تعجب نرفعهم بعد ما كنا غالبين عليهم نجعلهم غالبين علينا وكانوا لنا عابدين اي نرفعهم فوقنا ونكون تحتهم ونحن اليوم فوقهم وهم تحتنا كيف نصنع ذلك وذلك والله اعلم حين اتوهما بالرسالة فكذبوهما فكانوا من المهلكين صاروا من المهلكي---------------------------------------------ن بالتكذيب وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	2603	-6021082449631825109	120	145.5	100	543	22.09944725036621	17	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1644	false	-7683134862210330988	245	300	1299	1551	1551	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي من غير ان تعلم---------------------------------------------وا انه حق وتحسبونه يعني -------------ذلك القذف هينا اي سهلا لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر النور 16 ولولا اذ سمعتموه ثم زاد عليهم في الانكار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ولو---------لا اذ سمعتموه قل---------تم ما يكون لنا اي ما يحل وما ينبغي لنا ان-	1644	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2663	true	6855620077810709044	102	185	585	992	1564	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي من غير ان تعلموا ان الذي قلتم من القذف قد كان والله اعلم وقو------له وتحسبونه هينا قال بعضهم تحسبون القذف ذنبا هينا-------------- وهو عند الله عظيم في الوزر وجاءز ان يكون قوله وتحسبونه هينا في الدين لان القذف يحدث نقصانا في الدين والنقصان في الدين عظيم عند الله وتحسبونه انتم هينا ثم وعظ الذين خاضوا في امر عاءشة فقال ولولا يقول هلا اذ سمعتموه اي القذف قلتم ما يكون لنا اي --------ما ينبغي لنا ان	2663	-6021082449631825109	164	225.5	123	435	37.701148986816406	29	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	142	191	712	946	1511	300	وروت--- عمرة عن عاءشة قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل امر برجلين وامراة فضربوا حدهم وروي ابو صالح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد عبد الله بن ابي------ ومسطح بن اثاثة	1645	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2664	true	8789637729258935882	8	52	41	252	1575	300	وروي عن عمرة عن عاءشة قالت لما نزل عذري قام رسول الله------------------- علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل امر برجلين وامراة فضربوا حدهم و-------------عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب عبد الله بن ابي وحسان ومسطح بن اثاثة	2664	-6021082449631825109	198	353.5	156	243	81.48148345947266	38	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1669	false	-2383181443741754600	37	177	216	954	1583	300	من النساء قال ابن قتيبة يعني العجز- واحدها قاعد ويقال انما قيل لها قاعد لقعودها عن الحيض والولد وقد تقعد عن الحيض والولد ومثلها ي---رجو النكاح ------------ولا اراها سميت قاعدا الا بالقعود ل-----------انها اذا اسنت عجزت عن التصرف وكثرة الحركة واطالت القعود فقيل لها قاعد بلا هاء ليدل -حذف الهاء علي انه قعود كبر كما قالوا امراة حامل ليدلوا بحذف الهاء علي انه حمل حبل وقالوا في غير ذلك قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها قوله تعالي ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال ويعني بالثياب الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار هذا المراد بالثياب لا جميع الثياب غير متبرجات بزينة اي من غير ان يردن بوضع الجلباب ان تري زينتهن والتبرج اظهار المراة محاسنها وان يستعففن فلا يضعن تلك الثياب خير لهن قال ابن قتيبة والعرب تقول امراة واضع اذا كبرت فوضعت الخمار ولا يكون هذا الا في الهرمة -قال	1669	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2719	true	6918817413183952213	137	226	722	1171	1552	300	من النساء هن---------------- العجزة واحدها قاعد ويقال انما قيل لها قاعد لقعودها من الحيض والو-------------------------لد ومثلها لا ترجو النكاح اي تطمع فيه ولا اراها سميت قاعد----ا بالقعود عما ذكر الا انها اذا اسنت عجزت عن التصرف وكثرة الحركة واطالت القعود فقيل لها قاعد بلا هاء ليدل بحذف الهاء علي انه قعود كبر كما قالوا امراة حامل بلا هاء ليعرف علي ----انه حمل حبل وقالوا في غير ذلك قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول امراة واضع اذا كبرت فوضعت الثياب ولا يكون هذا الا في الهرمة وقال	2719	-6021082449631825109	392	680.0	313	767	51.10821533203125	67	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1678	false	-7424549324069071655	268	300	1460	1610	1610	300	من بار يبور اذا هلك وبطل يقال بار الطعام اذا كسد وبارت الايم اذا لم يرغب فيها و---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من بوار الايم قال وقال ابو عبيدة-	1678	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2740	true	4519515609408925832	89	122	461	616	1494	300	من بار يبور اذا هلك وبطل يقال بار الطعام اذا كسد وبارت الايم اذا لم يرغب فيها وفي الخبر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من بوار الايم -----قال ابو عبيدة	2740	-6021082449631825109	145	273.0	115	160	90.625	30	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	8	43	44	233	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1706	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2777	true	415345582561913860	100	189	525	988	1527	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين قال اللعين نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ولم يقل نتبعهم ان كانت معهم الحجة ليعلم انه قد علم وعرف ان لا حجة معهم وان الحجة مع موسي حيث وعد اتباع الغالبين دون من معهم الحجة وفي حرف ابن مسعود قال للناس هل انتم مستمعون الي السحرة انهم يتغالبون لعلنا نتبع منهم الغالبين وقوله------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2777	-6021082449631825109	151	122.0	122	500	30.200000762939453	27	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	185	296	991	1565	1587	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون-------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين -قالوا--- لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا---نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة--------------- هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والم--------------------------------------------------------------عني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب الي ربنا في الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان كنا اي لان كنا اول المءمنين بايات موسي في هذه ا---------------------------------------------------------------------------لحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	1706	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2779	true	8239064648171874447	46	196	220	983	1554	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون وقال ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة الاية الاعراف ثم اوعد لهم بوعاءد فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين فقالوا هم لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي انا الي ثواب-------- ربنا الذي وعد لنا لراجعون لا يضرنا ما توعدنا به ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عوسجة والقتبي لا ضير هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره وقد قرء وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ال عمران بالتخفيف بمعني لا--------------- يضركم فقالوا----------------------------------------------------------- انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قال بعضهم ان كنا اول المءمنين وقال بعضهم ان كنا اول اهل مصر ايمانا وجاءز ان كنا اول المءمنين للحال وقال بعض اهل التاويل ان فرعون قد فعل بهم ما اوعد من قطع الايدي والارجل والصلب لكن ليس في الاية بيان حلول ما اوعد بهم فلا نقول به مخافة الكذب 265268 قوله واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	2779	-6021082449631825109	275	373.5	219	960	28.64583396911621	43	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	85	122	434	629	1539	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذهم العذاب--------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرس---------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني	1716	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2797	true	1937183131025037044	66	142	322	733	1560	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين يحتمل قوله فاصبحوا نادمين اذا هلكوا والا لو ندموا علي صنيعهم وتابوا قبل ان يهلكوا لقبل ذلك منهم وقوله فاخذهم العذاب كل اية اتاهم الرسل علي اثر السءال فكذبوها اخذهم العذاب فاهلكوا وقوله ان في ذلك لاية قد ذكرناه 26160175 قوله ك------------------------ذبت قوم لوط المرسلين قد ذكر بالتانيث علي اضمار جماعة كانه قال كذبت جماعة قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون الي	2797	-6021082449631825109	147	204.5	119	435	33.7931022644043	25	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1717	false	-1889084784473730067	124	212	645	1131	1570	300	من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال قليت الرجل اذا ابغضته الشعراء 169 رب نجني واهلي قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا يعني امراته في الغابرين اي الباقين في العذاب الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم بالخسف والحصب وهو قوله وامطرنا عليهم مطرا الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا يعني الحجارة كذب اصحاب الايكة المرسلين-------------------------------------------------------------- اذ قال لهم شعيب الا تتقون	1717	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2799	true	-361295819832458970	2	46	14	248	1544	300	من القالين اي-------------- من المبغضين يقال قليت الرجل اذا ابغضته ومن ذلك قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغابر----- الباقي 26176191 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذب اصحاب لءيك-ة المرسلين الايكة قال بعضهم هي شجرة نسبوا اليها وقال بعضهم الايكة الغيضة اذ قال لهم شعيب الا تتقون	2799	-6021082449631825109	115	143.5	92	548	20.985401153564453	19	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0778	false	-215516186959105873	239	276	1245	1441	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 75 قال الملا الذين---------- قوله	778	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2836	true	6883933390325229386	223	262	1207	1413	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله	2836	-6021082449631825109	181	349.5	147	206	87.86407470703125	33	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	3	40	17	199	1519	300	مع الله قليلا ما تذكرون ام -----------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -------------من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1746	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2842	true	-4767880626298532255	261	299	1370	1568	1570	300	مع الله قليلا ما تذكرون وعلي ذلك يخرج قوله امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ع---------------لي الوجوه التي ذكرناها وكذلك قوله امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	2842	-6021082449631825109	148	243.5	119	213	69.48356628417969	25	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	207	238	1062	1225	1553	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من	1774	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2897	true	9000784797925088532	23	77	128	429	1631	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي انهم كانوا يتفاخرون بما اوتوا من السعة ومتاع الحياة الدنيا واهل الزهد والتقوي اثروا الباقي الموعود في الاخرة علي متاع الحياة الدنيا وزينتها ولذلك قال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فجواب هذا ان يقال بل	2897	-6021082449631825109	139	241.5	109	301	46.17940139770508	24	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	13	78	75	448	1618	300	وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم يجيبوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي نصرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناد------------------يهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين القصص 66 فعميت عليهم الانباء	1776	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms2899	true	6205367389300656215	5	150	33	821	1619	300	وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم يقول سلوا الالهة التي سميتموها الهة اهم الهة فدع-------------------------وهم اي سالوهم فلم تجبهم الالهة بانها الهة وقوله اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا اي معي شركاء علي ما ذكرنا من قبل والله اعلم وقوله وقيل ادعوا شركاءكم يحتمل شركاءكم في الخلقة او شركاءكم في العبادة ادعوهم ليشفعوا لكم ويقربوكم الي الله علي ما زعمتم في الدنيا فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يشفعوا لهم ولم يستجيبوا لهم لما لم يجعل في وسعهم الاجابة لهم واجبا كاءنا في الاخرة وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون تاويله ا-----------------------ي لو راوا العذاب في الدنيا لكانوا يهتدون ولكن لم يروه هذا وجه ووجه اخر انهم لم يصدقوا بالعذاب في الدنيا ولو صدقوه لاهتدوا مخافة نزول العذاب بهم والثالث لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ----ما راوا العذاب في الاخرة والله اعلم وقوله ويوم يناديهم في-----------------------------------------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين--------- فعميت عليهم الانباء	2899	-6021082449631825109	172	234.0	139	908	18.942731857299805	23	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1828	false	-3417278509022753480	70	133	346	655	1463	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة سبب نزولها ان ابي بن خلف في اخرين من قريش قالوا للنبي ص ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فنزلت هذه الاية ومعناها ما خلق----------كم ايها الناس جميعا--------- في القدرة الا كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا في القدرة الا كبعث نفس واحدة	1828	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3020	true	-2646851876022130861	22	76	108	368	1457	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال بعضهم ذكر هذا لان نفرا------- من قريش قالوا للنبي --ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظ-ما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا------ في ساعة واحدة فقال الله عز وجل------- ما خلقكم ولا بعثكم ايها الناس جميعا علي الله في القدرة ا---------------------------------------------لا كبعث نفس واحدة	3020	-6021082449631825109	207	327.5	161	328	63.10975646972656	35	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1840	false	-1964792644430253931	1	75	4	354	1504	300	قلبان في جوفه--------------------------------------- وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان------- وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما حا---------ل الناس فقال انهزموا -قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك -قال ما شعرت الا انهم------ا في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	1840	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3049	true	161841851356370664	123	201	594	962	1458	300	قلبين في جوفه ويقول بعضهم كذلك انها نزلت في ابي معمر وكان يسمي ذا--- قلبين لحفظه الحديث حتي اذ---------------------ا كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ----------ابو معمر يلقاه ابو سفيان بن حرب وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال يا ابا معمر ما فعل الناس -قال انهزموا فقال -ما بال------ نعل-ك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما جميعا في رجلي فعرفوا يومءذ ان- لو كان له قلبان -ما نسي نعله في يده	3049	-6021082449631825109	271	421.0	210	413	65.617431640625	44	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1846	false	-8040941100476370728	64	126	336	656	1606	300	مقاتل--- قوله تعالي ان بيوتنا عورة قال ابن قتيبة اي خالية فقد امكن من اراد دخولها واصل العورة ما ذهب عنه الستر والحفظ فكان الرجال ستر وحفظ للبيوت فاذا ذهبوا اعورت البيوت تقول العرب اعور --منزلي اذا ذهب ستره او سقط جداره واعور الفارس اذا بان منه موضع خلل للضرب والطعن يقول الله------ وما هي بعورة لان الله يحفظها ولكن يريدون الفرار	1846	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3067	true	7866017094936204145	30	84	149	432	1550	300	--القتبي قوله------ ان بيوتنا عور--------------ة اي خالية------------------------ واصل العورة ما ذهب عنه الستر والحفظ فكان الرجال ستر وحفظ للبيوت فاذا ذهبوا اعورت البيوت تقول العرب اعور المنزل اي --ذهب ستره او سقط جداره واعور الفارس اذا بدا فيه موضع خلل للضرب بالسيف يقول الله تعالي وما هي بعورة لان الله حافظها ولكن يريدون الفرار	3067	-6021082449631825109	256	452.0	205	331	77.34139251708984	42	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1854	false	-3885624895076893141	23	162	130	926	1668	300	من صياصيهم قال ابن عباس وقتادة من حصونهم قال ابن قتيبة واصل الصياصي قرون البقر لانها تمتنع بها وتدفع عن انفسها فقيل للحصون الصياصي لانها تمنع وقال الزجاج كل قرن صيصية وصيصية الديك -----------------------شوكة يتحصن بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب اي القي فيها الخوف فريقا تقتلون وهم المقاتلة وتاسرون وقرا ابن يعمر وابن ابي عبلة وتاسرون برفع السين فريقا وهم النساء والذراري الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم يعني عقارهم ونخيلهم ومنازلهم واموالهم من الذهب والفضة والحلي والعبيد والاماء وارضا لم تطءوها اي لم تطءوها باقدامكم بعد وهي مما سنفتحها عليكم وفيها اربعة اقوال احدها انها فارس والروم قاله الحسن والثاني ما ظهر عليه المسلمون الي يوم القيامة قاله عكرمة والثالث مكة قاله قتادة والرابع خيبر قاله ابن زيد وابن الساءب وابن اسحاق ومقاتل يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	1854	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3070	true	4542284424871102400	18	133	94	738	1584	300	من صياصيهم----------------------- حصونهم-------------- واصل الصياصي قرون البقر لانها تمتنع بها وتدفع عن انفسها فقيل للحصون صي--اصي لانها تمنع والواحدة---------- صيصية وصيصية الديك عرفه والصيصية خف صغير يحوك به الحاءك ويجمع هذا كله صياصي والاحزاب الفرق واحدها حزب ويقال حزبت القوم اي جمعتهم وحزبتهم اي فرقتهم وتحزب القوم اذا اجتمعوا وصاروا حزبا حزبا وتقول هءلاء حزبي اي اصحابي وشيعتي وتقول حازبني محازبة اي صاحبني مصاحبة وقوله بادون في الاعرا----------ب اي ان يكونوا في البادية مع الاعراب رجل باد قد نزل البادية يودوا-------------------------------------------------------------- الاحزاب ان يكونوا في البادية مع الاعراب وقال بعضهم في قوله------------------------------------------------------------------------- وارضا لم تطءوها هو ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر عليه المسلمون الي يوم القيامة 332834 قوله ي--------------------------------------------------------------------------------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	3070	-6021082449631825109	267	322.0	214	1022	26.125244140625	37	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1896	false	-6064904530670039592	184	227	969	1194	1597	300	تاويله لهم جزاء الضعف الذي قد اعلمتكم مقداره وقال ابن قتيبة لم يرد فيما يري اهل النظر والله اعلم انهم يجازون---------- بواحد مثله ولا اثنين--------------------------------------------------------------------------------- ولكنه اراد---- جزاء التضعيف و--هو مثل- يضم الي مثل---- ما بلغ وكان الضعف الزيادة فالمعني لهم جزاء الزيادة	1896	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3141	true	1373704639749497120	207	266	1026	1320	1475	300	فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا---------------------------- لم يرد فيما يري اهل النظر والله اعلم انهم يجازون عن الواحد بواحد مثله ولا اثنين وكيف يكون هذا والله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام و خير منها القصص ولكنه اراد لهم جزاء الضعف انما هو مثله يضم الي مثل الي ما بلغ وكان الضعف الزيادة ا-----ي لهم جزاء الزيادة	3141	-6021082449631825109	172	259.5	136	327	52.599388122558594	32	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	163	198	820	999	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون---------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا------------------------------------- ما هذا الا رجل ي-------------ريد ان يصدكم--- عما كان يعبد اباءكم	1897	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3144	true	-5688309375931850718	168	272	875	1409	1554	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا يملك يوم القيامة ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك من التقريب لهم الي الله زلفي والشفاعة لهم عنده لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر يقول لا يملك بعضكم لبعض ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون الرسل بما اوعدكم بها في الدنيا 344350 قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قد ذكرنا الايات والبينات في غير موضع وقوله ما هذا الا رجل يريد كل رسول يريد ان يصد قومه عما كان يعبد اباءهم	3144	-6021082449631825109	172	280.0	137	534	32.209739685058594	32	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1937	false	1624242433866505958	151	251	729	1219	1454	300	رميم اي بالية يقال رم العظم اذا بلي فهو رميم لانه معدول عن فاعله وكل معدول عن وجهه و وزنه فهو مصروف عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم 28 فاسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية فقاس هذا الكافر قدرة الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لان ذلك ليس في مقدور الخلق يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاها اي ابتدا خلقها اول مرة وهو بكل خلق من الابتداء والاعادة عليم يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا قال ابن قتيبة اراد الزنود التي توري بها الاعراب من شجر المرخ	1937	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3225	true	1366140262960544014	119	149	567	717	1572	300	رميم اي بالية يقال رم العظم اذا بلي فهو رميم ورمام كما يقال رفيت ورفات و---------------------------------------قوله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجر الاخضر نارا قالا--------- اراد الوقود التي توري بها الاعراب من شجر المرخ	3225	-6021082449631825109	121	187.5	95	490	24.693878173828125	21	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1548	false	-869902467883892150	33	73	204	424	1565	300	قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قا---------------------------------------------------لوا اانت فعلت هذا بالهتنا -----يا-------------- ابراهيم قال----------------------------- بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء	1548	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3255	true	-4045745466584799413	123	179	630	934	1555	300	قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الاية الانبياء 5960 ولو كانوا اقب------------لوا اليه مزفين وهو عندها حاضر لم يحتاجوا الي ان يقولوا --من فعل- هذا بالهتنا الانبياء بل يقولون ان ابراهيم فعل ذلك بها ولا كان لقول ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء	3255	-6021082449631825109	173	261.5	137	319	54.23197555541992	27	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1965	false	-547386856469514588	33	60	189	337	1637	300	ام لكم سلطان مبين------------------------------------------------------------ فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	1965	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3271	true	4457582397502173445	95	195	482	1010	1551	300	ام لكم سلطان مبين اي لكم حجة وبيان علي ما تزعمون وتقولون في الله سبحانه وقوله فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي اءتوا بكتاب من عند الله فيه ما تذكرون من الولد وغيره وقوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال عامة اهل التاويل ان الجنة هم الملاءكة لقول اولءك الكفرة ان الملاءكة بنات الله وما قالوا في قوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الجن الذي وصفوا له بنين انهم لمحضرون النار وعذاب الله ويحاسبون علي قول مجاهد وغيره والذين اولءك اعني الاتباع انهم ملاءكة الله والله اعلم وقوله عز وجل سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	3271	-6021082449631825109	147	223.0	120	528	27.840909957885742	26	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1968	false	5291130458394216245	126	206	678	1059	1524	300	عليه وسلم الي ابي طالب فقال يا ا-----------------------بن اخي ما تريد من قومك فقال يا عم انما اريد منهم كلمة تذل- لهم بها العرب وتءدي اليه----------م الجزية بها العجم قال كلمة قال كلمة واحدة قال ماهي قال لا اله الا الله فقالوا------ اجعل الالهة الها واحدا فنزلت فيهم ص والقران الي قوله ان هذا الا اختلاق بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	1968	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3277	true	-1129192952677207028	0	106	0	512	1497	300	عليه وسلم الي ابي طالب فقالوا انه يقع في الهتنا قال يا بن اخي ما تريد منهم قال---- يا عم اني- اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب ويءدي اليهم بها العجم الجزية قال وما --------------------------------هي قال لا اله الا الله فقال ابو جهل اجعل الالهة الها واحدا بذلك اخبرهم العزة التي ذكر حيث قال------------------------------------------------------- بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقوله في عزة قال بعضهم منعة معاندين ممتنعين وقال بعضهم في عزة في حمية واعتزاز والحمية هي التي تحمل علي الخلاف والمعصية والله اعلم ثم اختلف في موضع القسم هاهنا قال بعضهم القسم في قوله كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	3277	-6021082449631825109	233	380.5	181	604	38.5761604309082	44	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1973	false	1901156102623779856	130	155	671	800	1553	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب--------------- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء	1973	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3283	true	1708725633969327687	143	167	730	850	1594	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد الي قوله-------------------- اولءك الاحزاب اي الفرق وقوله ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب يذك----ر هءلاء	3283	-6021082449631825109	94	158.0	74	144	65.27777862548828	18	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1986	false	700522491880977361	38	94	196	483	1550	300	القاءمة سواء كانت علي ثلاث او غير ثلاث قال الفراء علي هذا رايت العرب واشعارهم تدل علي انه القيام خاصة وقال ابن قتيبة الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل وغيرها ومنه قو-----------------------له صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون--- القيام له فاما------- الجياد فهي----- السراع	1986	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3305	true	-1126651535343561978	106	165	551	838	1478	300	القاءمة ----------علي ث------------لاث قواءم وقد قامت الاخري علي طرف الحافر من يد كان او من رجل و--------------------الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل وغيرها علي ما ذكر في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام وقال ابو عوسجة الجياد من الخيل السراع	3305	-6021082449631825109	181	257.0	143	329	55.01519775390625	28	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	46	108	230	543	1541	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان--- ذلك لحق تخاصم اهل النار----------------------------------------------------- قل انما انا منذر --------------------------------------------------------------------------وما من اله الا الله الواحد القهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار	1997	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3323	true	-6953873593411315665	57	170	276	846	1533	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا ص وقولهم--------- ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ص وما ذكر في سورة الاعراف قالت اخراهم لاولاهم الاعراف كذا و اولاهم لاخراهم الاعراف كذا اي ذلك ال--تخاصم الذي ذكر الحق اي كاءن فيما بينهم والله اعلم 386585 قوله عز وجل قل انما انا منذر ليس علي مما حملتم شء انما ذلك عليكم انما علي الانذار لكم فقط وقوله عز وجل وما من اله الا الله الواحد القهار يقول والله اعلم ما من اله عندي دونه باله انما الاله هو الواحد القهار الذي تفرد وتوحد بربوبيته والوهيته قهر الخلاءق كلهم بقدرته وقوله عز وجل رب السمو--ت والارض وما بينهما العزيز الغفار	3323	-6021082449631825109	202	280.0	158	583	34.64836883544922	37	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	154	179	780	920	1549	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	2013	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3358	true	-3846396367514198242	19	152	91	798	1590	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتمل اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول ذوقوا ما اخترتم من الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنون العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	3358	-6021082449631825109	140	196.0	115	707	19.80198097229004	25	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	267	291	1367	1496	1537	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2019	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3374	true	4123489141855352413	119	178	586	905	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا يوعد اهل مكة ويخوفهم انه ينزل بهم ويصيبهم بكسبهم الذي يكتسبون كما نزل باولءك الاواءل بمثل كسبهم وصنيعهم وقوله وما هم بمعجزين اي ما هم بمعجزين عما يريد بهم من الانتقام منهم والتعذيب والله اعلم وقوله عز وجل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	3374	-6021082449631825109	129	197.0	105	319	40.438873291015625	24	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	151	216	770	1097	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزي---------------------------------------ن اي انهم لا يعجزون الله ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر --ان في ذلك اي في بسط الرزق	2020	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3374	true	4123489141855352413	119	184	586	933	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا يوعد اهل مكة ويخوفهم انه ينزل بهم ويصيبهم بكسبهم الذي يكتسبون كما نزل باولءك الاواءل بمثل كسبهم وصنيعهم وقوله وما هم بمعجزين اي ما هم بمعجزين عما يريد بهم من الانتقام منهم والتعذيب والله اعلم وقوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------ل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يذكر هذا ان الله يبسط الرزق	3374	-6021082449631825109	155	156.5	124	478	32.42677688598633	23	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	233	275	1136	1337	1451	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اه-----------------------------------------------ديكم الا سبيل الرشاد-------------- وقال الذي --امن يا -----قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم	2035	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3413	true	-5383350078612331501	149	267	754	1318	1478	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال بعضهم اي ما امركم الا بما رايته لنفسي وقال بعضهم ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي ذلك لكن ليس للعين ان يختار لهم ما اختار لنفسه لان ما اختار لنفسه باطل فاسد وكذب اللعين ايضا حيث قال ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي لانه اختار لهم ان يعبدوه ولم يختر لنفسه عبادة اولءك ان يعبدهم فهو كذب من القول وقوله عز وجل وما اهديكم الا سبيل الرشاد كذب ايضا في قوله انه لا يهديهم الا سبيل الرشاد بل كان يهديهم سبيل الغي وقوله عز وجل يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كان ------فيه اضما--------ر القول اني اخاف عليكم	3413	-6021082449631825109	165	262.0	127	578	28.54671287536621	28	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	187	275	918	1337	1451	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم	2035	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3414	true	-6781734196934911038	8	136	44	706	1545	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وتتركون اتباعه وتتبعون رجلا لم ياتكم بالبينات هذا منه احتجاج عليهم ان كيف تقتلون رجلا وتتركون اتباعه بعد ما جاءكم بالبينات من ربكم وتتبعون من لا بينة معه ولا برهان يسفههم في صنيعهم الذي ارادوا ان يصنعوا به والله اعلم ووعظهم ايضا وعظا لطيفا فيه رفق حيث قال ي------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا يقول والله اعلم انكم ان قتلتم ذلك الرجل بعدما جاءكم بالبينات وتركتم اتباعه فجاءكم عذاب الله وباسه فمن ينصركم عن ذلك العذاب ويمنعكم عنه اذا قتلتم نبيه بغير حق ثم وعظهم وعظا بما نزل بمكذبي من كان قبلهم من الرسل حيث قال ---------------------------------------------------------------------------------------------مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد و---------------------------------------------ثمود يقول اني اخاف عليكم	3414	-6021082449631825109	196	147.0	153	818	23.960880279541016	35	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	78	115	453	637	1569	300	قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------- وتدعونني----- الي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2041	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3421	true	-6971896170754338030	2	177	7	840	1444	300	قوم ما لي ادعوكم الي ما به نجاتكم وانصح لكم وتدعونني انتم الي ما به هلاكي فمتي يكون بيننا موالاة واجتماع اي لا يكون انما يذكر هذا وامثاله في المواعظ اذا انتهت غايتها وبلغت نهايتها فلما تنجع فيهم وهو كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون وقوله تعالي لي عملي ولكم عملكم الاية يونس ثم فسر ما يدعون اليه وما يدعوهم اليه من النجاة حيث قال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار هذا منه تفسير ما دعاهم الي النجاة وبيان ما يدعونه الي الهلاك ثم قوله واشرك به ما ليس لي به علم قد يستعمل قوله ما ليس لي به علم في نفي العلم اي ليس ذلك وذلك في اثبات العلم بخلافه وضده يقول واشرك به ما ليس لي به علم ولا كان من الشريك وغيره او يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لكم به علم والله اعلم ثم بين عجز ما يعبدون من الاصنام وغيرها وهو ما قال عز وجل لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3421	-6021082449631825109	173	305.5	136	833	20.768306732177734	35	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2069	false	-4170563755368947775	168	196	889	1037	1578	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها-- والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد--------------------------------- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	2069	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3503	true	3393164110982383998	83	187	436	1012	1582	300	يستعجلون استعجال تكذيب لها وقوله والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق لان لاهل الايمان والتوحيد زلات ومساوء لم يتبين لهم التجاوز عنها والعفو منها فيكونوا ابدا خاءفين مشفقين لتلك الزلات والمساوء وما يكون فيها من الاهوال والافزاع فاما اهل الكفر فهم لا يءمنون بها ولا يصدقون انها كاءنة فلا يخافونها وما فيها من الاهوال وقوله عز وجل الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله يمارون يحتمل يجادلون ويخاصمون فيها انها ليست بكاءنة ويحتمل يمارون من المرية وهو الريب والشك اي يشكون فيها ودل قوله لفي ضلال بعيد انهم لا يءمنون ابدا وقوله عز وجل الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	3503	-6021082449631825109	128	211.0	103	576	22.22222137451172	21	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2079	false	8510641556184797852	29	68	131	335	1559	300	فان اعرضوا فما فان اعرضوا--------------------- عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا لحفظ اعما------------------------------------------------------------------لهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغ-------------------------------------------------------------هم وهذا عند المفسرون منسوخ باية السيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	2079	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3524	true	936119619771247236	202	298	981	1501	1507	300	فان اعرضوا --اي ان تول-وا عن اجابتك الي ما تدعوهم ال---يه فما ارسلناك عليهم حفيظا هذا يخرج علي وجهين احدهما يحتمل اي فما ارسلناك لان تحفظ عليهم افعالهم واعمالهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا التبليغ انما حفظ اعمالهم وافعالهم علي الملاءكة الذين جعلوا حفاظا عليهم وه-----م الكرام الكاتبون والثاني فما ارسلناك عليهم حفيظا يحتمل فما ارسلناك لان تمنعهم عما يفعلون حسا انما عليك البلاغ فحسب وبيان الحق وانت غير مءاخذ بما يفعلون وهو كقوله فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم النور ونحو ذلك وقوله وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	3524	-6021082449631825109	141	166.0	111	531	26.553672790527344	23	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2180	false	-7528444550974687672	59	89	325	476	1571	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	2180	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3734	true	-7535673837686043338	180	210	870	1021	1490	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	3734	-6021082449631825109	151	302.0	121	151	100.0	30	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms0503	false	-3879584051473238083	191	212	1040	1146	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	503	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms3972	true	-3195121822971015902	260	281	1369	1475	1586	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	3972	-6021082449631825109	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2370	false	5969141983044247019	80	151	440	818	1629	300	سيل كان من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد قصدها قال ابن قتيبة وفيها لغتان حرد وحرد كما يقال الدرك والدرك وفي قوله تعالي قادرين ثلاثة اقوال احدها قادرين علي جنتهم عند انفسهم قاله قتادة والثاني قادرين علي المساكين قاله الشعبي 3 والثالث ان المعني منعوا وهم ----------------------------------------------قادرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واجدون قاله ابن قتيبة قالوا القلم 26------- فلما راوها قالوا فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا --طريق	2370	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms4153	true	-7400556930410944208	205	287	1075	1504	1568	300	سيل كان من امر الله يحرد حرد الحية المغله اي بقصد قصدها والثاني هو المنع---------------------- يق-----------------------------------------------ال احردت السنة اذا قحطت وذهبت بركتها و-----------------------------------------------------الثالث الغضب فغدوا علي حرد قادرين اي علي غضب علي الفقراء وقوله قادرين اي قادرون عليها في انفسهم ولقاءل ان يقول بان في هذه الاية دلالة تقدم القدرة علي الفعل لانه اثبت لهم القدرة قبل الفعل ولكن هذه القدرة ليست هذه قدرة الافعال وانما هي قدرة الاسباب والاحوال وقوله عز وجل فلما راوها قال------------------------وا انا لضالون اي قد ضللنا الطريق	4153	-6021082449631825109	142	145.0	108	575	24.69565200805664	17	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000791-ara1.ms2537	false	3444109232341618405	206	271	1115	1422	1573	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول- عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا الزلزلة 5 بان ربك اوحي------------------------------------------------------------------ قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس اوحي لها اي اوحي اليها واذن لها	2537	-3455047912034252134	Tafsir02094-ara1.ms4560	true	-3178746908738809352	33	87	188	446	1513	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها وقوله ع-----------------------------ز وجل بان ربك اوحي لها من قال بان اخبارها من شهادتها بما عملوا علي ظهرها يكون تاويله قوله تعالي-------- اوحي ------------------------------------------------------------------لها اي ------------اذن لها	4560	-6021082449631825109	186	282.5	146	374	49.73262023925781	34	JK000791-ara1	Tafsir02094-ara1