id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0022	true	-5970757074303105786	60	86	317	462	1664	300	بهم---------- اذا ضرب بينهم وبين المءمنين بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب فيبقون في الظلمة ف---يقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد	22	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0007	false	6021144933305392867	243	267	1270	1400	1584	300	بهم في الاخرة اذا ضرب بينهم وبين المءمنين بسور له باب علي الصراط---------------------------- فيبقون في الظلمة حتي يقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد	7	6521629225213794577	106	189.0	86	158	67.08860778808594	17	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	163	272	855	1451	1590	300	الثوب ق-ل اتحا-جوننا في الله وهو ربنا وربك---------م ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في الله قال ابن عباس يريد يهود---- المدينة ونصاري---- نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كا-------------------------------------------------------نوا هودا او نصاري قل------------ اانتم اعلم------- ام الله-------------- ومن ا------------------ظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	110	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0047	false	3304804126035364970	159	261	827	1353	1558	300	الله يقول اتخاصموننا في الله وهو ربنا وربكم فقال لهم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون اية يقول لنا ديننا ولكم دينكم يعني ان------------------------------------ يهود اهل المدينة ونصاري اهل نجران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا للمءمنين ان انبياء الله كانوا منا من بني اسراءيل فكانوا علي ديننا فانزل الله عز وجل يكذبهم ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وانما سموا الاسباط لانه ولد لكل واحد منهم امة من الناس كانوا هودا او نصاري قل لهم يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله ثم قال عز وجل ومن اظلم يقول فلا احد اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	47	6521629225213794577	266	231.5	215	817	32.55813980102539	38	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0209	true	2196952590763967899	52	87	265	433	1524	300	نزلت هذه الاية في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ف--طلقها قبل ان يسمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل متعتها بشء قال لا قال------------------------- متعها ولو بقلنسوتك	209	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0087	false	2539470275222507756	82	120	401	582	1493	300	نزلت---------- في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل متعتها بشء قال لا قال النبي صلي الله عليه وسلم متعها---- بقلنسوتك	87	6521629225213794577	151	263.5	119	195	77.43589782714844	29	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0225	true	-4906297344241480625	165	197	887	1080	1605	300	لولا دفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المسلمين وخربوا المساجد قاله مقاتل ومعني------------------------- لفسدت الارض----- لهلك اهلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك ايات الله------------ نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين البقرة -252 تلك	225	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0095	false	7723705848130337263	179	237	934	1275	1603	300	لولا دفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المسلمين وخرجوا المساجد والبيع والكناءس والصوامع فذلك قوله سبحانه لفسدت الارض يقول لهلكت الارض نظيرها ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل يعني اهلكوها ولكن الله ذو فضل علي العالمين اية في الدفع عنهم تلك ايات الله يعني القران نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ا---ية 2253 تلك	95	6521629225213794577	168	268.5	140	344	48.83720779418945	22	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0238	true	-5584450114597006953	217	249	1132	1290	1547	300	نزلت في عثمان بن عفان------------- في نفقته في غزوة تبوك و---شراءه بءر رومة ركية بالمدينة -تصدق- بها علي المسلمين وفي عبد الرحمن بن عوف-------------------- حين تصدق باربعة الاف درهم-------------- وكانت نف ماله	238	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0102	false	-6197257988975661131	1	43	6	212	1507	300	نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه في نفقته في غزاة تبوك وفي شراءه---- رومة ركية بالمدينة وتصدقه بها علي المسلمين وفي عبد الرحمن بن عوف الزهري رضي الله عنه حين تصدق باربعة الاف درهم كل درهم مثقال وكان نصف ماله	102	6521629225213794577	150	246.0	120	210	71.42857360839844	23	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0276	true	86266424091792280	78	102	415	539	1535	300	تءتي الملك من تشاء يعني محمدا وامت-------------------ه وتنزع الملك ممن تشاء يعني فارس والروم------ وتعز من تشاء محمدا وامته وتذل من تشاء فارس والروم	276	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0118	false	3797659850872890798	253	281	1276	1418	1512	300	تءتي الملك من تشاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وامته وتنزع الملك ممن تشاء يعني ال------روم وفارس وتعز من تشاء محمدا وامته وتذل من تشاء يعني -الروم	118	6521629225213794577	107	188.0	84	149	71.81208038330078	19	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0284	true	-411143043254710260	131	157	722	854	1619	300	يغلق عليها الباب ومعه المفتاح لا يامن عليه- احد------------------------ا وكانت اذا حاضت اخرجها الي منزلة -تكون مع اختها------------------------------------- ام يحيي فاذا طهرت ردها الي------ بيت المقدس	284	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0121	false	8884525332067735921	190	227	999	1200	1555	300	يغلق عليها الباب ومعه المفتاح لا يامن عليها احدا ياتيها بطعامها ومصالحها وكانت اذا حاضت اخرجها الي منزله فتكون مع اختها ايليشفع بنت عمران وهي مريم بنت عمران ام يحيي فاذا طهرت ردها الي محراب بيت المقدس	121	6521629225213794577	131	228.5	105	201	65.17412567138672	20	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0327	true	-8601464101467287737	231	279	1238	1490	1608	300	الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران 108 تلك ايات الله قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين قال بعضهم معناه لا يعاقبهم بلا جرم وقال الزجاج اعلمنا انه يعذب من عذبه باستحقاق--- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	327	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0136	false	3084954952815721480	236	262	1276	1412	1617	300	الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين اية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذب علي غير ذنب 3109112 ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	136	6521629225213794577	114	196.0	91	255	44.70588302612305	21	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0384	true	5309514407224546451	183	262	979	1384	1570	300	لكن الذين اتقوا ر-----------بهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------ نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بالتشديد هاهنا وفي الزمر قال مقاتل وحدوا قال ابن عباس النزل الثواب قال ابن فارس النزل ما يهيا للنزيل والنزيل الضيف وان من اهل الكتاب-------------- لمن يء----------------من بالله وما انزل ا-------------------------------------------ليكم وما انزل اليهم------------------------- خاشعين ------------------لله لا يشترون بايات الله------------- ثمنا قليلا	384	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0157	false	-6675357877244776578	178	254	947	1335	1573	300	لكن الذين اتقوا ربهم وحدوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لا يموتون كان ذلك نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار اية يعني المطيعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب يعني ابن سلام لمن يءمن بالله يعني يصدق بالله وما انزل اليكم يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم من القران وما انزل اليهم من التوراة ثم نعتهم فقال خاشعين لله يعني متواضعين لله لا يشترون بايات الله يعني بالقران ثمنا قليلا	157	6521629225213794577	209	335.0	165	563	37.12255859375	34	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0387	true	7287102323679088268	210	293	1086	1524	1561	300	واتوا اليتامي -----------اموالهم واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب و-------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا اموالهم الي اموالكم-------------------------------------------------------------------- انه كان حوبا كبيرا قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها ان رجلا------------------------------ من غطفان ------------------------كان معه مال كثير ل---------ابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب ماله فمنعه فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت قاله سعيد بن جبير و الخطاب بقوله واتوا للاولياء و الاوصياء قال الزجاج و ان--------------------------------------------------ما سموا يتامي بعد البلوغ بالاسم الذي كان لهم و قد كان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم	387	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0160	false	-8156210027019013036	12	132	66	718	1545	300	واتوا اليتامي يعني الاوصياء يعني اعطوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب يقول ولا تتبدلوا الحرام من اموال اليتامي بالحلال من اموالكم ولا تذرو الحلال وتاكلوا الحرام ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم يعني مع اموالكم كقوله سبحانه فارسل الي هارون الشعراء يعني معي هارون انه كان حوبا كبيرا اية يعني اثما كبيرا بلغة الحبش وقد كان اهل الجاهلية يسمون الحوب الاثم نزلت في رجل من غطفان يقال له المنذر بن رفاعة كان معه مال كبير ليتيم وهو ابن اخيه ف------لما بلغ طلب ماله فمنعه فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان يرد عليه ماله وقرا عليه الاية فل----------------------------------------ما سمعها قال اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من -------الحوب-- الكبير --فدفع اليه ما--له---------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم	160	6521629225213794577	252	311.5	200	721	34.95145797729492	35	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0469	true	3893033508077634705	127	268	660	1379	1538	300	اخاه هشام بن صبابة------------------------------- قتيلا----------- في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل -----رسول الله رسو---------------------لا من بني فهر-------- فقال له ايت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام فادفعوه الي مقيس بن صبابة وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فابلغ---هم الفهري ذلك فقالوا-------------------------- والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نعطي ديته فاعطوه--------- ماءة من الابل ثم----------- انصرفا راجعين الي---------------------------------------------------------------------- المدينة فاتي الشيطان مقيس بن صبابة فقال تقبل دية اخيك فيكون عليك سبة ما بقيت اقتل الذي معك مكان اخيك وافضل بالدية فرما الفهري بصخرة فشدخ راسه ثم ركب بعيرا منها وساق بقيتها راجعا ا-لي مكة------ وهو يقول-------- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت هذه	469	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0190	false	-2429313455587284591	115	244	570	1225	1515	300	اخيه هشام بن ضبابة وذلك ان مقيس بن ضبابة وجد اخاه قتيلا في الانصار في بني النجار----------- فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار رجلا من بني فهر مع مقيس فقال ادفعوا الي مقيس قاتل اخيه---------------------------------------------------------- ان علمتم ذلك وا--------------------------------------------------لا فادفعوا اليه ديته فلما جاءهم الرسول -----قالوا السمع والطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته ودفعوا الي مقيس ماءة من الابل دية اخيه فلما انصرف مقيس عمد الي رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله وفر وارتد عن الاسلام ورحل من المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساق مع الدية ورجع الي مكة كافرا وهو يقول في شعره قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت فيه	190	6521629225213794577	341	423.0	265	931	36.627281188964844	51	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0487	true	8337848970043164981	42	163	226	834	1502	300	بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل------------- المءمنين نوله ما تولي---------- ونصله جهنم وساءت مصيرا قوله تعالي ومن يشاقق الرسول في سبب نزولها قولان احدهما انه لما نزل القران بتكذيب طعمة وبيان ظلمه وخاف علي نفسه من القطع والفضيحة هرب الي مكة فلحق باهل الشرك فنزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس وقتادة وابن زيد والسدي وقال مقاتل لما قدم -----مكة نزل علي الحجاج -بن علاط السلمي فاحسن نزله فبلغه ان في بيته ذهبا فخرج في---- الليل---- فنقب حاءط البيت فعلموا به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاطوا -الب---------------------------------يت فلما راوه ارادوا -------------------------ان يرجموه فاستحيا الحجاج لانه ضيفه فترك---------------------------وه فخرج فل-------حق بحرة بني سليم يعبد صنمهم---------------- حتي مات علي الشرك فنز-------------ل فيه ان الله لا يغفر ان يشرك ب------------------------ه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	487	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0197	false	-501521670888719550	79	226	388	1116	1482	300	بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل يعني غير دين المءمنين نوله ما تولي من الالهة ونصله جهنم وساءت مصيرا اية يعني وبءس المصير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم طعمة مكة نزل علي الحجاج ابن علاط السلمي فاحسن نزله فبلغه ان في بيته ذهبا فلما كان من الليل خرج فنقب حاءط البيت واراد ان ياخذ الذهب وفي البيت مسوك يا بسة مسوك الشاء قد اصابها حر الشمس ولم تدبغ فلما دخل البيت من النقب وطء المسوك فسمعوا قعقة المسوك في صدره عند النقب واحاطوا بالبيت ونادوه اخرج فانا قد احطنا بالبيت فلما خرج اذا هم بضيفهم طعمة فاراد اهل مكة ان يرجموه فاستحيا الحجاج ل----ضيفه وكانوا يكرمون الضيف فاهزوه وشتموه فخرج من مكة فلحق بحرة بني سليم يعبد صنمهم ويصنع ما يصنعون حتي مات علي الشرك فانزل الله عز وجل فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به يعني يعدل به فيموت عليه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	197	6521629225213794577	345	518.5	271	934	36.93790054321289	58	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	220	254	1139	1330	1575	300	ويمنيهم------------- وما يعدهم الشيطان الا غرور-----------------------------------------------------------ا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا-------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا --------------------------------ومن اصدق من الله قيلا	491	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0198	false	5023028793506117489	151	222	786	1167	1604	300	ويمنيهم ابليس الباطل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اية يعني الا باطلا الذي ليس بشء وقال ومن يتخذ الشيطان وليا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اية يعني مقرا يلجءون اليه يعني القرار 4122125 ثم اخبر بمستقر من لا يتولي الشيطان فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا يعني صدقا انه منجز لهم ما وعدهم ومن اصدق من الله قيلا	198	6521629225213794577	191	341.0	157	381	50.13123321533203	30	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0502	true	-535206359509953255	0	230	0	1261	1599	300	بعد موسي ثم امنوا بعيسي و--------------------الانجيل ثم كفروا من بعده ثم ازدادوا كفرا بمحمد و--------------------القران والثالث انها في المنافقين امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي كفرهم قاله مجاهد وروي ابن جريج عن مجاهد ثم ازدادوا كفرا قال ثبتوا عليه حتي ماتوا قال ابن عباس لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي لا يجعلهم بكفرهم مهتدين قال وانما علق امتناع المغفرة بكفر بعد كفر لان المءمن بعد الكفر يغفر له كفره فاذا ارتد طولب بالكفر الاول النساء 138 بشر المنافقين بان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما قوله تعالي بشر المنافقين زعم مقاتل انه -------------------------------------------------------لما نزلت المغفرة----------------------------------- في سورة الفتح للنبي والمءمنين قال عبد الله بن ابي ونفر معه فما لنا ف-نزلت هذه الاية وقال غيره كان المنافقون يتولون اليهود فالحقوا ب---------------------------هم في التبشير بالعذاب وقال الزجاج معني الاية اجعل موضع بشارتهم العذاب والعرب تقول تحيتك الضرب اي هذا بدل لك- من التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء قال ابن عباس يتخذون اليهود اولياء في العون والنصرة قوله تعالي ايبتغون عندهم العزة اي القوة بالظهور علي محمد واصحابه والمعني ايتقون بهم قال مقاتل وذلك ان اليه-----------------------------------ود اعانوا مشركي العرب علي قتال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج ا---------------------------------------يبتغي المنافقون ع-------ند ال--كافرين العزة	502	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0203	false	-4306695032402225214	66	216	348	1142	1588	300	بعد موسي ثم امنوا بعيسي صلي الله عليه وسلم وبالانجيل ثم كفروا من بعده ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ----------علي ذلك ولا ليهديهم سبيلا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي الهدي منهم عمرو بن زيد واوس بن قيس وقيس ابن زيد ولما نزلت المغفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وللمءمنين في سورة الفتح ----------------قال عبد-الله بن ابي ونفر معه فما لنا فانزل الله ---عز و-جل بشر----- المنافقين يعني عبدالله بن ابي ومالك بن دخشم وجد بن قيس بان لهم ف---------------------------------ي الاخرة عذابا اليما اية يعني وجيعا ثم نعتهم فقال الذين يتخذون الكافرين من اليهود اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء من دون المءمنين وذلك ان المنافقين قالوا لا يتم امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد فتابعوا الهيود وتولوهم فذلك قوله سبحانه ايبتغون عندهم العزة يعني المنعة وذلك ان اليهود اعانوا مشركي العرب علي قتا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ليتعززوا بذلك فقال سبحانه ايبتغون عندهم العزة يقول ايبتغي المنافقون عند اليهود المتعة فان العزة	203	6521629225213794577	349	260.5	273	1504	23.20478630065918	52	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0507	true	7689499866950602118	120	172	629	873	1513	300	ابي بكر الصديق--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد علي---------------------ه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فق--------ال ابو بكر------------- يا رسول الله شتمني---------- فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت فقال ان ملكا كان يجيب عنك فلما--- رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان	507	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0205	false	-954310088099612778	155	222	827	1132	1516	300	ابي بكر رضي الله عنه شتمه رجل والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فسكت عنه-------- مرارا ثم رد عليه ابو بكر رضي الله عنه فقام النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله شتمني وانا ساكت فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت ق-ال ان ملكا كان يجيب عنك فلما ان رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان	205	6521629225213794577	223	371.0	173	314	71.01911163330078	42	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	60	182	321	1008	1620	300	فعفونا عن ذلك اي لم نستاصل عبدة------------------ العجل وال---------سلطان المبين الحجة ال------بينة قال ابن عباس اليد والعصا وقال غيره الايات التسع النساء 154 ورفعنا فوقهم الطور ورفعنا فوقهم الطور-------------------------------------------------------------------- بميثاقهم------------------------- وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا------------- وقلنا لهم لا تعدوا في ال-------------------------------------سبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله من العهد والميثاق ليعملن بما في التوراة قوله تعالي لا تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ ال---عهد ال--------مءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما --نقضهم ميثاقهم--------------- وكفرهم بايات الله-------------------------------- وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله ---------------------	510	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0206	false	5486699643457998197	179	293	971	1599	1638	300	فعفونا عن ذلك ف--لم نستاصلهم جميعا عقوبة باتخاذهم العجل واتينا موسي سلطان-ا مبينا اية يعني حجة بينة يعني-------- اليد والعص----------------------------------ي ورفعنا فوقهم الطور يعني الجبل فوق رءوسهم رفعه جبريل عليه السلام وكانوا في اصل الجبل فرفع الطور فوق رءوسهم بميثاقهم لان يقروا بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا يعني باب حطة وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي لا تعدوا في اخذ الحيتان يوم السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا اية يعني شديدا والمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاق اقرارهم بما عهد الله عز وجل في ال---توراة فبما نقضهم ميثاقهم يعني فبنقضهم اقرارهم بما في التوراة وكفرهم بايات الله يعني الانجيل والقران وهم اليهود وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف وذلك حين سمعوا من النبي صلي الله	206	6521629225213794577	276	336.5	226	944	29.237287521362305	35	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0524	true	9063833479324653379	63	149	322	755	1576	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما---- الرجل بمسلم --فمر شريح بسرح لاهل المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	524	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0214	false	2640448899186117864	33	77	151	371	1559	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بقلب كافر وخرج بوجه- غادر وما اري الرجل بمسلم ثم مر علي- مسرح----- المدينة فاستاقها فطلبوه فسبقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي المدينة وانشا يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	214	6521629225213794577	172	258.5	134	439	39.179954528808594	30	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	220	269	1112	1384	1541	300	صلي الله عليه وسلم هذا---------------------------- قول ابن زيد الماءدة --12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي------------------------- وعزرتم---------------وهم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	542	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0015	false	-6849227093635316125	155	253	797	1353	1586	300	صلي الله عليه وسلم وبالنبيين والكتاب فاخبر الله عز وجل عنهم في الماءدة فقال ولقد اخذ ا--------------لله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزرتموهم يعني ونصرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة فهذا الذي قال الله واوفوا بعهدي الذي عهدت اليكم في التوراة فاذا فعلتم ذلك اوف لكم بعهدكم يعني المغفرة والجنة فعاهدهم ان اوفوا له بما قال المغفرة والجنة فكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبعيسي عليه السلام فذلك قوله سبحانه لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	15	6521629225213794577	245	432.5	200	570	42.98245620727539	37	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	0	147	0	736	1579	300	بينهم بما انزل الله سبب نزولها ان جماعة م-ن الي----------------------------هود منهم كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهب-وا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه---------------------------------- فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان تبعناك اتبعك اليهود وان بيننا وبين قوم خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس وذكر مقاتل ان جماعة من بني النضير قالوا له هل لك ان تحكم لنا علي اصحابنا اهل قريظة في امر الدماء كما كنا عليه من قبل و-------------نبايعك فنزلت هذه الاية قال القاضي ابو يعلي وليس هذه الاية تكرارا لما تقدم وانما نزلتا في شيءين مختلفين احدهما في شان الرجم والاخر في التسوية في الديات------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تحاكموا اليه في الامرين قوله تعالي--------------------------------------------------------------- واحذرهم ان يفتنوك اي يصرف----وك عن بعض ما انزل الله اليك	577	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0238	false	3512590909877067277	29	141	150	710	1511	300	بينهم بما انزل الله اليك في الكتاب يعني بين اليهود وذلك ان قوما من رءوس اليهود من اهل النصير اختفلوا ف-------------------------قال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه ونرده عما هو عليه فانما هو بشر اذن فيستمع فاتوه فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا له هل لك ان تحكم لنا علي اصحابنا اهل قريظة في امر الدماء كما كنا عليه من قبل فان فعلت فانا نبايعك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونطيعك وانا اذا بايعناك تابعك اهل الكتاب كلهم لانا سادتهم واحبارهم فنحن نفتنهم ونزلهم عما هم عليه حتي يدخلوا في دينك فانزل الله عز وجل يحذر نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ولا تتبع اهواءهم في امر الدماء واحذرهم ان يفتنوك يعني ان يصدوك عن بعض ما انزل الله اليك	238	6521629225213794577	233	218.5	180	977	23.8485164642334	41	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	11	143	53	728	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما حكم بالرجم علي اليهوديين تعلق بنو قريظة ببني النضير وقالوا يا محمد هءلاء اخواننا------------------------------------------------------------ ابونا واحد وديننا واحد اذا قتلوا ---------منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا اربعين وماءة وسق وان قتلنا منهم رجلا قتلوا به رجلين وان قتلنا امراة قتلوا بها رجلا فاقض بيننا بالعدل ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------ليس لبني النضير- علي بني قريظة فضل في -عقل ولا دم فقال بنو النضير والله--------------------------------------- لا نرضي بقضاءك ولا نطيع امرك ولناخذن بامرنا الاول فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قال الزجاج ومعني الاية اتطلب اليهود حكما لم يامر الله به وهم اهل كتاب الله كما تفعل------------------------------------- الجاهلية قوله تعالي و-------------من احسن من الله حكما قال ابن عباس ومن اعدل وفي قوله لقوم يوقنون	578	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0236	false	-3156703056064391622	75	204	393	1058	1571	300	للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- اخواننا بني النضير كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد ومالك بن الضيف وغيرهم ابونا واحد وديننا واحد اذا قتل اهل النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم قتيلا اخذوا منا --------ماءة واربعين وسقا من تمر وجراحاتنا علي انصاف جراحاتهم--------------------- فاقض بيننا وبينهم يا محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دم القرظي وفاء من دم النضيري وليس ل-----لنضيري علي القرظي--- فضل في الدم ولا في العقل قال كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف وكعب بن اسيد واصحابهم لا نرضي بقضاءك ولا نطيع امرك ولناخذن بال-------------------------------------------------------------------------------------------------امر الاول فانك عدونا وما تاول ان تضعنا وتضرنا وفي ذلك يقول الله تعالي افحكم الجاهلية يبغون يعني حكمهم الاولن ومن احسن من الله حكما يقول فلا احد احسن من الله حكما لقوم يوقنون	236	6521629225213794577	309	353.5	238	876	35.27397155761719	46	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	116	192	660	1073	1595	300	جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم------------ فريقا كذبوا-------------------------------------------------------------------------- وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا-------------------- زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة ---------71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعموا وصموا------------------------------------- ثم تاب الله عليهم----------------------------------------------------------- ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	592	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0246	false	-2046343570202134957	0	106	0	566	1576	300	جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم يعني اليهود فريقا كذبوا يعني اليهود فريقا كذبوا عيسي صلي الله عليه وسلم ومحمدا صلي الله عليه وسلم وفريقا يقتلون اية يعني اليهود كذبوا بطاءفة من الرسل و---------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوا طاءفة من الرسل يعني زكريا و----------------------------------------------------------------------يحيي في بني اسراءيل قوله عز وجل وحسبوا الا تك----------------ون فتنة يعني اليهود حسبوا الا يكون شرك ولا يبتلوا ولا يعاقبوا بتكذيبهم الرسل وبقتلهم الانبياء ان لا يبتلوا بالبلاء والشدة من قحط المطر فعموا عن الحق فلم يبصره وصموا عن الحق فلم يسمعوه ثم تاب الله عليهم يقول تجاوز عنهم فرفع عنهم البلاء فلم يتوبوا بعد رفع البلاء ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	246	6521629225213794577	171	194.5	136	751	22.76963996887207	24	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0596	true	-5191752669201761962	155	263	792	1317	1532	300	قل لنصاري نجران اتعبدون من دون الله يعني عيسي بن مريم ما لا يملك لكم ضرا في الدنيا ولا نفعا في الاخرة والله هو السميع لقولهم----------- المسيح ابن الله وثالث ثلاثة العليم---- بمقالتهم الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب قال مقاتل هم نصاري نجران والمعني لا تغلوا في دينك---------------م فتقولوا غير الحق في عيسي وقد بينا معني الغلو في اخر سورة النساء قوله تعالي--------- ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل قال ابو سليمان من قبل ان تضلوا	596	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0247	false	-4124834639724326003	79	145	416	743	1536	300	قل لنصاري نجران اتعبدون من دون الله يعني عيسي-------- ما لا يملك لكم ضرا في الدنيا ولا نفعا في الاخرة والله هو السميع لقولهم ان الله هو المسيح ابن مريم وثالث ثلاثة العليم اية بمقا---------------------لتهم قل ي--اهل الكتاب يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصاري نجران-------- لا تغلوا في دينكم عن دين الاسلام فتقولوا غير الحق --------------------------------------------------في عيسي ابن مريم ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا عن -----ال--------هدي من قبل --واضلوا	247	6521629225213794577	266	421.5	210	564	47.16312026977539	46	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0648	true	380950308409742533	91	148	480	768	1572	300	صلي الله عليه وسلم---- عند ابي طا--------------لب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب -يريدون بالنبي صلي- الله عليه وسلم سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال ما----------لي عنه صبر فقالوا ندفع اليك من شباب-نا من شءت مكان ابن اخيك فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حن-ت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم	648	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0271	false	-3869556256832250030	78	140	408	718	1538	300	صلي الله عليه وسلم كان عند ابي طالب بن عبد المطلب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب ليريدوا بالنبي عليه السلا--------م سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال ابو طالب ما لي عنه صبر -قالوا ندفع اليك من سبايانا من شءت مكان ابن اخيك فقال ابو طالب حين تروح الابل فان جاءت ناقة الي غير فصيلها دفعت -اليكم	271	6521629225213794577	266	460.0	212	320	83.125	45	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	13	282	63	1420	1528	300	قوله تعالي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل بل هاهنا رد لكلامهم اي ليس الامر علي ما قالوا من انهم لو ردوا لامنوا وقال الزجاج بل استدراك وايجاب بعد نفي تقول ما جاء زيد بل عمرو وفي معني الاية اربعة اقوال احدها بدا ما كان يخفيه بعضهم عن بعض قاله الحسن والثاني بدا بنطق الجو--------------------------------------------------ارح ما كانوا يخفون من قبل بالسنتهم قاله مقاتل والثالث بدا لهم جزاء ما كانوا يخفونه قاله المبرد والرابع بدا للاتباع ما كان يخفيه الرءساء قاله الزجاج قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ردو---------------------------------ا لعادوا ----------------لما نهوا عنه قال ابن عباس لعادوا الي ما نهوا عنه من الشرك--------- وانهم لكاذبون---- في قولهم---------- ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قال ابن الانباري كذبهم الله في اخبارهم عن انفسهم انهم ان ردوا امنوا ولم يكذبوا ولم يكذبهم في التمني الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا هذا اخبار عن منكري البعث قال مقاتل لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث -------قالوا هذا وكان عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم يقول هذا حكاية قولهم لو ردوا لقالوه الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ وقف-----------وا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا ---------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقاتل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب بالحق وقال غيره اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام ---31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله------------ حتي اذا جاءتهم الساعة بغت--------------------------------ة قالوا يا حسرتنا علي--------------- ما فرطنا فيها------------------------------------------------------------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	650	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0272	false	5767203466599074192	39	255	205	1314	1550	300	قوله-----م بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل وذلك انهم حين-------------------------- قالوا والله ربن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما كنا مشركين اوحي الله الي الجوارح فشهدت عليهم بما كتموا من الشرك فذلك قوله بل بدا لهم يعني ظهر لهم من الجوارح ما كانوا يخفون من قبل بالسنتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل ان تنطق الجوارح بالشرك فتمنوا عند ذلك الرجعة الي الدنيا فقالوا يليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا الي اخر الاية فاخبر الله عنهم فقال ولو ردوا الي الدنيا كما تمنوا وعمروا فيها لعادوا لما يعني لرجعوا لما نهوا ------------------------------------عنه من الشرك والتكذيب وانهم لكاذبون اية في قولهم حين قالوا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بالقران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث كذبوه وقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين اية بعد الموت فاخبر الله بمنزلتهم في الاخرة فقال ولو تري يا محمد اذ وقفوا يعني عرضوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا انه الحق قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب بانه غير كاءن نظيرها ----في الاحقاف 63135 قد خسر ال-------------ذين كذبوا بلقاء الله يعني بالبعث حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة يعني يوم القيامة بغتة يعني فجاة قالوا ي--حسرتنا يعني كفار قريش علي ما فرطنا فيها يقولون يا ندامتنا علي ما ضيعنا في الدنيا من ذكر الله ثم قال وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	272	6521629225213794577	490	473.0	385	1870	26.203208923339844	76	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0674	true	2824516804533060272	18	151	95	839	1630	300	المسلمين قالوا-- لو قمنا عنهم اذا خاض----------وا فانا نخشي الاثم في مجالستهم فنزلت هذه الاية هذا عن مقاتل والاولان عن ابن عباس قوله تعالي وما علي الذين يتقون فيه قولان احدهما يتقون الشرك والثاني يتقون الخوض قوله تعالي من حسابهم------ يعني حساب الخاءضين وفي حسابهم قولان احدهما انه كفرهم واثامهم والثاني عقوبة خوضهم قوله تعالي و-------------لكن ذكري اي ولكن عليكم ان تذكروهم وفيما تذكرونهم به قولان احدهما المواعظ والثاني قيامكم عنهم قال مقاتل اذا قمتم عنهم منعهم من الخوض----------- الحياء منكم والرغبة في مجالستكم قوله تعالي لعلهم يتقون فيه قولان احدهما يتقون الاستهزاء والثاني يتقون الوعيد فصل وقد ذهب قوم الي ان هذه الاية منسوخة لانها اقتضت جواز مجالسة الخاءضين والاقتصار علي تذكيرهم ثم نسخت بقوله -----------------وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم	674	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0280	false	-1285296072615726658	24	112	134	608	1561	300	المءمنين عند ذلك لو قمنا عنهم اذا خاضوا واستهزءوا فانا نخشي الاثم في مجالستهم يعني حين لا نغير عليهم فانزل الله--------------------------- وما علي الذين يتقون يعني يوحدون الرب------------------------------------------- من حسابهم من شء يعني من مجازاة------------------------------------------------------ عقوبة خوضهم واستهزاءهم من شء ثم قال ولكن ذكري لعلهم يتقون اية ------------------------------------------------------------------------------اذا قمتم عنهم منعهم من الخوض والاستهزاء الحياء منكم والرغبة في مجالستكم فيذكرون قيامكم عنهم ويتركون الخوض والاستهزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسختها الاية التي في النساء وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم	280	6521629225213794577	281	358.5	222	803	34.9937744140625	46	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0692	true	-1378505969563338892	141	211	753	1132	1637	300	وهو الذي جعل لكم النجوم----- لتهتدوا بها------------------------------------------- في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يع----------------------------------------لمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني ادم----- فمستقر	692	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0288	false	-5893386534207944397	64	115	340	597	1562	300	وهو الذي جعل لكم النجوم نورا لتهتدوا بها بالكواكب ليلا يقول لتعرفوا الطريق اذا سرتم في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون اية بان الله واحد لا شريك له ثم اخبر عن صنعه فقال- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وحده فمستقر	288	6521629225213794577	133	197.0	105	472	28.17796516418457	20	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	1	31	6	171	1637	300	وكل ابليس- بالانس شياطي-------------------ن يضلونهم فاذا التقي شيطان الانس --بشيطان الجن قال احدهما لصاحبه اني اضللت صاحبي بكذا وكذا فاضلل انت صاحبك بكذا وكذا فذلك ------وحي بعضهم الي بعض وقال	704	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0291	false	-7854450092008753240	142	177	739	932	1580	300	وكل شياطين بالانس يضلونهم ووكل شياطين بالجن يضلونهم فاذا التقي شيطان الانس مع شيطان الجن قال احدهما لصاحبه اني اضللت صاحبي بكذا وكذا فاضلل انت صاحبك بكذا وكذا فذلك قوله يوحي بعضهم الي بعض يقول	291	6521629225213794577	152	272.5	122	193	78.75647735595703	25	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	77	124	405	634	1558	300	كانوا يمكرون قوله تعالي واذا جاءتهم اية سبب نزولها ان ابا جهل ---------قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه------------- والله لا نءمن به ولا نتبعه او ان --ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل قال --	710	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0293	false	-1964923848396202031	129	176	664	887	1530	300	كانوا يعملون اية يعني-------------------------------- ابا جهل وذلك انه قال ز-حمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه فمن يدرك هذا والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا او ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله عز وجل واذا جاءتهم اية	293	6521629225213794577	157	238.5	124	256	61.328125	26	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	56	120	316	678	1659	300	وهذا------- كتاب انزلناه مبارك يعني القران-------- فاتبعو-----------ه واتقوا ان تخالفوه لعلكم--------- ترحمون قال الزجاج لتكونوا راجين للرحم-----ة الا----نعام 156--- ان تقولوا انما --ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا--------------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا سبب نزولها ان كفار مكة قالوا قاتل الله اليهود والنصاري كيف كذبوا انبياءهم فوالله لو جاءنا نذير وكتاب لكنا اهدي منهم فنزلت هذه الاية	734	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0301	false	4892325520823740945	120	187	634	1004	1594	300	وهذا القران كتاب انزلناه مبارك فهو بركة لمن امن به فاتبعوه فاقتدوا به واتقوا الل------ه لعلكم يعني لكي تر---------------------------------حمون اية فلا تعذبوا 6156157 ان تقولوا يعني لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين اية وذلك----------------------- ان كفار مكة قالوا قاتل الله اليهود والنصاري كيف كذبوا انبياءهم فوالله لو جاءنا نذير وكتاب لكنا اهدي منهم فنزلت هذه الاية	301	6521629225213794577	268	425.5	217	432	62.03703689575195	40	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	141	295	770	1648	1680	300	باسنا بياتا او وه------------------------------------م قاءلون فاستثقلوا نسقا علي نسق الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا ا---------------------------------------لا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذ----------ين ارسل اليهم--------------------------------------------------------------------- ولنسالن المر-------------------------------سلين فلنقصن عليهم ب--------علم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم يسالون هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي فلنخبرنهم بما عملوا بعلم منا وما كنا غاءبين عن الرسل والامم وقال ابن عباس يوضع الكتاب فيتكلم بما كانوا يعملون والوزن يومءذ الحق--------------------------------------- فمن ثقلت موازينه فاو-------------------------------لءك هم المفلحون---- ومن خفت موازينه فاو------------لءك الذين خسروا انفسهم	742	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0304	false	5907457553082957533	0	117	0	635	1579	300	باسنا بياتا--- وهم ناءمون يعني ليلا او جاءهم العذاب هم قاءلون -------------اية يعني بال---نهار فما كان دعو---------------اهم اذ جاءهم باسنا يقول فما كان قولهم عند نزول العذاب بهم الا ان قالوا انا كنا ظالمين -------اية ل---------------------------------------------------------------------------قولهم في حم المءمن امنا بالله وحده غافر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلنسالن في الاخرة الذين ارسل اليهم يعني الامم الخالية الذين اهلكوا في الدنيا ما اجابوا الرسل في التوحيد ولنسالن المرسلين اية ماذا اجيبوا في التوحيد 779 فلنقصن عليهم اعمالهم بعلم وما كنا غاءبين اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اعمالهم يعني عنهم في الدنيا----------------------------------- والوزن يومءذ الحق يقول وزن الاعمال يومءذ العدل في الاخرة فمن ثقلت موازينه من المءمنين وزن ذرة علي سيءاته فاولءك هم المفلحون اية ومن خفت موازينه يعني الكفار فاولءك الذين خسروا انفسهم	304	6521629225213794577	265	326.5	210	1157	22.904062271118164	35	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0752	true	3474658698699993706	25	79	136	420	1589	300	ذلك من ا--يات الل-----ه قال مقاتل يعني الثياب والمال من ايات الله وص---نعه----------- لكي يذكروا---- فيعتبروا في صنعه الاعراف 27 يا بني ---ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان ----------------------------------------------كما اخرج ابويكم م----------------------------------------ن الجنة------------------------ ينزع عنهما لباسه-------------ما ليريهما سوات---------------هما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترو-----------------------------------------------------نهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	752	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0306	false	9016508848685181510	189	278	1012	1504	1622	300	خير من الثياب والمال ثم قال -------ذلك الثياب والمال من ايات الله ومن صنعه لعلهم يعني لكي يذكرون اية فيعتبروا في صنعه فيوحدوه ثم قال يابني ادم يعنيه----م لا يفتننكم الشيطان في دينكم امر الثياب فيدعها عنكم فتبدي عوراتكم كما اخرج ابويكم يعني كما فعل بابويكم ادم وحواء فاخرجهما من الجنة وبدت عوراتهما فذلك قوله ينزع عنهما لباسهما يعني ثيابهما ليريهما سوءاتهما يعني عوراتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم يقول يراكم ابليس وجنوده من الشياطين من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	306	6521629225213794577	239	353.0	190	503	47.51491165161133	33	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	128	181	688	965	1553	300	رب العالمين---------- ابلغكم رسالات ربي----------------------------- وانا لكم ناصح--------------------- امين او----------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ر------------------بكم علي رجل منكم---------- لينذركم----------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء--------- من بعد----- قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة--------------------------------------------------- فاذكروا الاء الل---------------------ه لعلكم--------- تفلحون-------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر------ ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين	776	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0314	false	8603320896247444498	156	274	798	1399	1529	300	رب العالمين اية اليكم ابلغكم رسالات ربي في نزول العذاب بكم في الدنيا وانا لكم ناصح فيما احذركم من عذابه امين اية فيما بيني وبينكم فقال الكبراء للضعفاء ما هذا الا بشر مثلكم افتتبعونه فرد عليهم هود او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني بيان من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم العذاب في الدنيا واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة علي غيركم كان طول كل رجل منهم اثني عشر ذراعا ونصفا فاذكروا الاء الله يعني نعم الله فوحدوه لعلكم يعني لكي تفلحون اية ولا تعبدوا غيره قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر عبادة ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين	314	6521629225213794577	276	405.0	223	601	45.9234619140625	38	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	239	270	1245	1409	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	778	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0700	false	-4338047171350267105	70	101	370	534	1593	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	700	6521629225213794577	164	328.0	133	164	100.0	31	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	59	232	304	1200	1545	300	فما كانوا لو رددناهم ال---------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بعد موتهم ليءمنوا بما كذبوا به من قبل هلاكهم هذا قول مجاهد والرابع فما كانوا ليءمنوا بما كذب به اواءلهم من الامم الخالية بل شاركوهم في التكذيب قاله يمان بن رباب والخامس فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المعجزات والعجاءب بما كذبوا---------------------------------------------------------------------------------------------- قبل رءيتها ال-اعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم من عه-------------------------------------------------------------------------------------د وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم قال مجاهد يعني القرون الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم حين اخرجهم من صلب ادم وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعالي وان وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين ثم بعثنا من بعدهم م------------------وسي باياتنا الي فرعون وملءه----------------- فظلموا بها-------------------------------------------------- فانظر-------- كيف كان عاقبة المفسدين وق-----------------------------------------ال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين---- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق----------------- قد جءتكم ببينة من ربكم-------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل قال ان ---------------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	786	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0319	false	3894220195429885325	35	204	188	1060	1516	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل يقول فما كان كفار مكة ليءمنوا يعني ليصدقوا ان العذاب نازل بهم في الد------------------نيا بما كذبت------------------------------------------------------------------ به اواءلهم من الامم الخالية -------------------------------------------------------------من--------------------------------------- قبل كفار مكة حين انذرتهم رسلهم العذاب يقول الله كذلك يطبع الله يعني هكذا يختم الله بالكفر علي ق------لوب الكافرين اية وما وجدنا لاكث------------------رهم من عهد وذلك ان الله اخذ ميثاق ذرية ادم علي المعرفة فاقروا بذلك فلما بلغوا العمل نقضوا العهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اية 7103116------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم يعني من بعد الرسل موسي باياتنا الي فرعون وملءه يعني اليد والعصا فظلموا بها يعني فجحدوا بالايات وقالوا ليست من الله فانها سحر فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اية في الارض بالمعاصي فكان عاقبتهم الغرق وقال موسي ي--فرعون اني رسول من رب العالمين اية حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق فانه بعثني رسولا قد جءتكم ببينة من ربكم يعني اليد والعصا باني رسول الله فارسل معي بني اسراءيل اية الي فلسطين قال فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	319	6521629225213794577	368	530.0	291	1359	27.078733444213867	57	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	173	265	897	1392	1557	300	يعني ا------تخذوه ا------لها وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين ولما سقط في ايديهم------------- ورا-------وا انهم قد ضلوا--------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ل-----------------نا لنكونن من الخاسرين و-----------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه--------- غضبان اسفا ----------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم------------------------------------- والقي الالواح----------------------------------- واخذ براس اخيه------ يجره الي--------------ه قال ------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال--------- رب اغفر ل---------------ي ولاخي------ وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ا------------ن الذين اتخذوا العجل----- سينالهم غض----------ب من ربهم و----------ذلة في الحياة الدنيا-------------------------------------- وكذلك----------- نجزي المفترين	804	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0327	false	1869929112712170638	1	171	6	913	1585	300	يعني العجل اتخذوه العجل الها وكانوا ظالمين اية يعني---- مشركين ولما سقط في ايديهم ندامة وندموا وراوا وعلموا انهم قد ضلوا عن الهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا يعني ويتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين اية في العقوبة فلم يقبل الله توبتهم الا بالقتل ولما رجع موسي الي قومه من الجبل غضبان اسفا يعني حزينا في صنع قومه في عبادة العجل وكان اخبره الله علي الطور بامر العجل ثم قال قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم يقول استعجلتم ميقات ربكم اربعين يوما والقي الالواح من عاتقه فذهب منها خمس وبقيت اربعة واخذ براس اخيه هارون يجره اليه يعني الي نفسه قال هارون لموسي ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اية قال موسي رب اغفر لي يعني تجاوز عني ولاخي هارون وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين اية 7152155 ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غضب يعني عذاب من ربهم وذلة يعني مذلة في الحياة الدنيا فصاروا مقهورين الي يوم القيامة ثم قال وكذلك يعني وهكذا نجزي المفترين	327	6521629225213794577	481	752.5	390	911	52.79912185668945	66	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	0	33	0	184	1648	300	هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولو------ا حطة وادخلوا الباب-------------- سجدا------------ نغفر---------------------------- لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ل--------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجز------ا من السماء بما كانوا يظلمون	813	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0330	false	3498740712091178803	122	179	636	959	1581	300	هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا امرنا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا سجود انحناء نغفر بالنون والتاء مبنيا للمفعول لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين اية بالطاعة ثوابا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاهم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	330	6521629225213794577	184	294.5	151	323	56.9659423828125	25	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0822	true	-3491089767685923914	176	216	878	1082	1508	300	الاتان فضربها فقالت لم تضربني وهذه نار تتوقد قد منعتني ان امشي فارجع فرجع الي الملك فاخبره -----فقال--------- اما ان تدعو عليهم واما ان اصلبك فدعا علي موسي------------ باسم الله الاعظم ان لا يدخل المدينة فاستجاب الله له فوقع موسي	822	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0334	false	-91376478520434110	1	40	6	205	1579	300	الاتان------------- لم تضربني وهذه نار تتوقد قد منعتني ان امشي فارجع فرجع---------- فاخبر الملك فقال له الملك اما ان تدعو------ واما ان اصلبك فدعا علي موسي عليه السلام باسم الله الاعظم ا--لا يدخل المدينة فاستجاب الله له فبلغ موسي	334	6521629225213794577	168	274.0	135	230	73.0434799194336	30	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0825	true	-1693142892211444025	135	225	718	1192	1596	300	يعملون قوله تعالي------ ولله الاسماء الحسني سبب نزولها ان رجلا دعا الله في صلاته- ودعا الرحمن فقال--------------------- ابو جهل اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله -هذه الاية قاله مقاتل فاما- الحسني فهي تانيث الاحسن ومعني الاية ان اسماء الله حسني وليس المراد ان فيها ما ليس بحسن وذكر الماوردي ان المراد بذلك ما مالت اليه النفوس من ذكره بالعفو والرحمة دون السخط والنقمة وقوله فادعوه بها اي نادوه بها كقولك يا الله يا رحمن قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وذروا الذين يلحدون في اسماءه	825	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0335	false	-2508483525056773374	5	96	24	532	1558	300	يعرفون ربهم ولا يوحدونه ولله الاسماء الحسني وذلك------ ان رجلا دعا الله في الصلاة ودعا الرحمن فقال رجل من مشركي مكة وهو ابو جهل اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله ولله الا---------------سماء الحسني ي------------------عني الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءم---------------------------------ن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور ونحوها يقول---------------- فادعوه بها فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الرجل فقال ادع الله وادع الرحمن ورغما لانف المشركين فانك ما دعوت من هذه الاسماء فله الاسماء الحسني قال وذروا الذين يلحدون في اسماءه	335	6521629225213794577	232	269.5	182	596	38.92617416381836	34	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0831	true	-7576770984247371524	225	283	1162	1463	1553	300	ما استطيع القيام اذا قعدت قال افرايت ان دعوت الله فجعله انسانا مثلك ومثل ادم اتسمينه باسمي قالت نعم فلما ودلته سويا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءها ابليس -------------فقال لم لا تسمينه بي كما وعدتني فقالت وما اسمك قال الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فسمته عبد الحارث وقيل عبد شمس برضي ادم----------- فذلك قوله فلما اتاهما صالحا------------------------------ جعلا له شركاء	831	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0337	false	-4572760373117978562	72	192	363	971	1521	300	ما استطيع القيام اذا قعدت قال افرايت ان دعوت الله فجعله انسانا مثلك ومثل ادم اتسمينه بي ق---الت نعم ثم انصرف عنها فقالت لادم عليه السلام لقد اتاني ات فزعم ان الذي في بطني بهيمة واني لاجد له ثقلا وقد خفت ان يكون مثل ما قال فلم يكن لادم وحواء هم غير الذي في بطنها فجعلا يدعوان الله دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا يقولان لءن اعطيتنا هذا الولد سويا صالح الخلق لنكونن من الشاكرين اية في هذه النعمة فولدت سويا صالحا 7190197 فجاءها ابليس وهي لا تعرفه فقال لم لا تسميه- بي كما وعدتني -قالت عبد الحرث فكذبها------------------------------------- فسمته عبد الحارث فرضي به ----------ادم فمات الولد فذلك قوله فلما اتاهما صالحا يعني اعطاهما الولد صالح الخلق جعلا له شركاء	337	6521629225213794577	209	322.5	166	660	31.66666603088379	33	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	131	213	762	1169	1587	300	بن عبد المنذر وذا----------------------------ك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر----- قريظة سالوه ان يصالحهم علي ما صا-لح عليه بني النض-------ير علي ان يسيروا ال-----------------------------ي ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا -------ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا---------- لهم لان ولده واهله كانوا عندهم فبعثه------------------------- اليهم ف----------قالوا ما تري ان------نزل علي حكم سعد بن معاذ------------ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا---------- فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة	857	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0346	false	4171340701476374925	40	139	219	723	1558	300	بن عبد المنذر الانصاري من بني عمرو بن عوف وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم---- حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح علي مثل صلح اهل النصير علي ان يسيروا الي اخواتهم الي اذرعات واريحا في ارض الشام وابي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا علي الحكم------ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحهم وهو حليف ل---------------------------هم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلما اتاهم قالوا يا ابا لبابة اتنزل علي حكم محمد صلي الله عليه وسلم فاشار ابا لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تنزلوا علي الحكم فاطاعوه وكان---------------- ابو لبابة	346	6521629225213794577	274	368.5	213	557	49.192100524902344	37	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	36	84	171	427	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان------------------------ من المشركين من بني عبد الدار عن يمينه ------------------------فيصفران------------------------------------------------------------------ ورجلان عن يساره ------------------------فيصفقان فتختلط--------- علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وقراءته فقتلهم الله ببدر فذلك قوله---------------------------------------- فذوقوا العذاب---------------- بما كنتم تكفرون---- بتوحيد الله	864	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0349	false	-1669127518763941554	107	192	555	1001	1585	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار بن قصي من المشركين -----------------عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فيصفران كما يصفر المكاء يعني به طيرا اسمه المكاء يعني به طيرا اسمه المكاء ورجلان عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فيصفقان بايديهما ليخلطا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وقراءته فقتلهم الله ببدر هءلاء الاربعة ولهم يقول الله ولبقية بني عبد الدار فذوقوا العذاب يعني القتل ببدر بما كنتم تكفرون اية بتوحيد الله	349	6521629225213794577	222	333.5	181	463	47.94816589355469	34	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0883	true	-28943906900310734	40	216	216	1089	1521	300	ان الله غفور--------- لما اخذتم من الغنيمة قبل حلها رحيم---- بكم اذ احلها لكم فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- عمر بن الخطاب وخباب بن الارت -------------يوم بدر علي القبض وقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وانطلق بالاساري فيهم العباس وعقيل-------- ونوفل بن الحارث ابن عبد المطلب وكان مع العباس-------------- يو----------مءذ عشرون اوقية من ذهب فلم تحسب له--------------------------------------------------------------------- من فداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلف ان يف-دي ابني اخيه فادي عنهما ثمانين اوقية من ذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اضعفوا علي العباس الفداء فاخذوا منه ------------------ثمانين اوقية وكان فداء كل اسير اربعين اوقية فقال العباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريشا بكفي فقال له------------------- اين الذهب الذي تركته عند------- ام الفضل فقال------- اي الذهب فقال --------------------------------انك قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ---حدث فهو لك ولولدك فقال ---ابن اخي من اخبرك فقال الله اخبرني فقال العباس اشهد انك صادق وما علمت انك رسول الله قبل اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر ابني اخيه فاسلما الانفال 70 يا ايها النبي وفيهم نزلت------------ قل لمن في ايديكم من الاسري	883	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0358	false	2518824159983151673	2	256	10	1264	1483	300	ان الله غفور ذو تجاوز لما اخذتم من الغنيمة قبل حلها رحيم اية بكم اذ احلها لكم----- وكان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عمر بن الخطاب وخباب بن الارت اولياء القبض يوم بدر---------- وقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وانطلق بالاساري فيهم العباس بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث -بن عبد المطلب وذلك ان العباس بن عبد المطلب يوم اسر اخذ منه عشرين اوقية من ذهب فلم تحسب له من الفداء وكان فداء كل اسير من المشركين اربعين اوقية من ذهب وكان اول من فدي نفسه ابو وديعة ضمرة بن صبيرة السهمي وسهيل بن عمرو من عامر بن لءي القرشيان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اضعفوا الفداء علي العباس وكلف ان يفتدي ابني اخيه فادي عنهما ثمانية اوقية من ذهب وكان فداء العباس بثمانين اوقية واخذ منه عشرين اوقية--- فاخذ-- منه يومءذ ماءة اوقية وثمانين اوق-------------------------------ية فقال العباس ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريشا بكفي وقال له صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي تركته عند امراتك ام الفضل فقال العباس اي الذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ما حدث فهو لك ولولدك فقال يا ابن اخي من اخبرك -قال الله اخبرني فقال العباس اشهد انك صادق وما علمت انك رسول قط --قبل اليوم قد علمت انه لم يطلعك عليه الا عالم السراءر واشهد الا اله الا الله وانك عبده ورسوله وكفرت بما سواه 87071 وامر ابني اخيه فاسلما ففيهما------------------------ نزلت يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري	358	6521629225213794577	707	1110.5	554	1338	52.84006118774414	118	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0899	true	265583499130286364	7	72	35	390	1599	300	اسروا يوم بدر فيهم العباس بن عبد المطلب فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------عيروهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس بقتال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-قطيعة- الرحم ---------------فقال الع---باس ما-لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقالوا وهل لكم من محاسن قالوا نعم لنحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	899	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0365	false	-5520461651887071647	234	299	1209	1567	1571	300	اسروا يوم بدر-------------------------- فاقبل عليهم نفر من المهاجرين فيهم علي بن ابي طالب والانصار وغيرهم فسبوهم وعيروهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس بقتا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وبقطيعته الرحم واغلظ له القول فقال له العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا قا-لوا وهل لكم م---حاسن قال-- نعم -نحن افضل منكم اجرا اما لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	365	6521629225213794577	274	458.0	223	396	69.1919174194336	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	162	248	844	1365	1672	300	وينهون عن المعروف-------------------------------------------------- ويقبضون ايديهم----------------------------- نسوا الله فن---------------------------------------------------سيهم ان المنافقين هم الفاسقون---- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار----------------- نار جهنم خالدين فيها---------- هي حسبهم---------------------------- ولعنهم الله ولهم عذاب --------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كان----------------------وا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس-----------------------تمتعتم بخلاقكم-------------------------------------------------------------------------- كما استمتع الذين من قبلكم بخلاق------------------------------هم وخضتم ك------------------------الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الد-------------------------------نيا--------- والاخرة ------------------------واولءك هم الخاسرون------------------------ الم ياتهم نبا---------- الذين من قبلهم ----------قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين --------------والمءتفكات------------------------------------------ اتتهم رسلهم بالبينات---------------------------------------------------- فما كان الله ليظلمهم--------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	936	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0378	false	-7008914264516264648	2	214	10	1184	1682	300	وينهون عن المعروف يعني الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به ويقبضون ايديهم يعني يمسكون عن النفقة في خير نسوا الله فنسيهم يقول تركوا العمل بامر الله يمسكون عن النفقة في خير ان المنافقين هم الفاسقون اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار يعني مشركي العرب نار جهنم خالدين فيها لا يموتون هي حسبهم يقول حسبهم بجهنم شدة العذاب ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اية يعني داءم هءلاء المنافقون والكفار كالذين من قبلكم يعني من الامم الخالية كانوا اشد منكم قوة يعني بطشا واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم يعني بنصيبهم من الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم يعني بنصيبكم من الدنيا كقوله لا خلاق لهم ال عمران يعني لا نصيب لهم ثم قال كما استمتع الذين من قبلكم من الامم الخالية بخلاقهم يعني بنصيبهم وخضتم انتم في الباطل والتكذيب كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم يعني بطلت اعمالهم فلا ثواب لهم في الدنيا و ولا في والاخرة لانها كانت في غير ايمان واولءك هم الخاسرون اية 97071 ثم خوفهم فقال الم ياتهم نبا يعني حديث الذين من قبلهم يعني عذاب قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين يعني قوم شعيب والمءتفكات يعني والمكذبات يعني قوم لوط القري الاربعة اتتهم رسلهم بالبينات تخبرهم ان العذاب نازل بهم في الدنيا فكذبوهم فاهلكوا فما كان الله ليظلمهم يعني ان يعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون	378	6521629225213794577	497	755.0	412	1174	42.333900451660156	63	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	0	67	0	375	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق----------- انفسهم-------------------------------------- وهم كافرون---------- واذا انزلت سورة---------------- ان امنوا بالل-----------------------------ه وجاهدوا------ مع رسوله استاذنك-------- اولوا الطول منهم----------------------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين---------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف--------------- وطبع ----------علي قلوبهم------- فهم لا يفقهون--------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا------ باموالهم وانفسهم واو-------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون---- اعد الله لهم---------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها---------- ذلك------------------- الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0383	false	926620755812465364	97	239	481	1236	1560	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق يقول وتذهب انفسهم كفارا يعني يموتون علي الكفر فذلك قوله وهم كافرون اية 98692 واذا انزلت سورة يعني براءة فيها ان امنوا بالله يعني ان صدقوا بالله وبتوحيده وجاهدوا العدو مع رسوله استاذنك يا محمد اولوا الطول منهم يعني اهل السعة من المال منهم يعني من المنافقين وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اية يعني مع المتخلفين عن الغزو منهم جد بن قيس ومعتب بن قشير يقول الله رضوا بان يكونوا مع الخوالف يعني مع النساء وطبع يعني وختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون اية التوحيد ثم نعت المءمنين فقال لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني في طاعة الله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اية اعد الله لهم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لا يموتون ذلك الثواب الذي ذكر هو الفوز العظيم	383	6521629225213794577	372	545.0	305	755	49.271522521972656	48	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	27	56	142	291	1632	300	اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال------------------------- اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس-----------------كم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال	962	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0766	false	-8845704008593300429	1	39	5	203	1538	300	اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واولادكم ونساءكم قالوا فما لنا اذا فعلنا يا نبي الله قال	766	6521629225213794577	139	245.0	112	198	70.20201873779297	23	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	260	287	1326	1455	1511	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون-------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم----------------------------------- من يبدا الخلق ثم يعيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ال------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون	991	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0403	false	-4292918949269499891	14	89	77	440	1466	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اية فاخبر بعلمه السابق فيهم انهم لا يءمنون ثم قال قل هل من شركاءكم يعني الالهة التي عبدوا من دون الله من يبدا الخلق ثم يعيده يقول هل من خالق غير الله يخلق خلقا من النطفة علي غير مثال ولا مشورة امن يعيد خلقا من بعد الموت فسيقولون في قد افلح المءمنون لله المءمنون قل انت يا محمد الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون	403	6521629225213794577	128	177.0	101	363	35.2617073059082	23	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	140	256	698	1254	1464	300	لهم كيف تحكمون اي علي اي حال تحكمون وقال ابن عباس كيف تقضون لانفسكم وقال مقاتل-- كيف تقضون بال------------------------------------------------جور وما يتبع اكثرهم الا ظنا---------------------------------------------------------- ان الظن لا يغني----- من الحق شي--------------------ءا ان الله عليم بما يفعلون يونس 36 وما يتبع اكثرهم قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا فيتبعونه ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه------------------------------------------ وتفصيل الكتاب لا ريب ------------------------------------فيه من رب العالمين	993	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0403	false	-4292918949269499891	169	287	824	1405	1466	300	لكم كيف تحك-------------------------------------------------مون اية يقول م-ا لكم كيف تقضون -الجور ونظيرها في ن والقلم حين زعمتم ان معي شريكا يقول وما يتبع اكثرهم الا ظنا يعني الالهة يقول ان هذه الالهة تمنعهم من العذاب يقول الله ان الظن لا يغني عنهم من الحق شيءا يعني من العذاب شيءا ان الله عليم بما يفعلون ----اية وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله وذلك لان الوليد بن المغيرة واصحابه قالوا يا محمد هذا القران هو منك وليس هو من ربك فانزل الله تعالي وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه يقول القران يصدق التوراة والزبور والانجيل وتفصيل الكتاب لا ريب فيه يعني تفصيل الحلال والحرام لا شك فيه من رب العالمين	403	6521629225213794577	229	203.0	178	879	26.052331924438477	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	7	70	41	351	1515	300	ان كنتم ----صادقين انت واتباعك قل لا املك لنفسي ضر----------ا ولا نفعا ---------------الا ما شاء الله لكل امة اجل --------------------------------------------اذا جاء اجلهم---------------- فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات-----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون---- اثم اذا ما وقع---------------- امنتم به الان-------------- وقد كنتم به------------- تستعجلون---- ثم قيل للذين ظلم-----------وا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	998	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0405	false	-4068758512503136646	120	224	623	1140	1530	300	ان كنت من الصادقين العنكبوت--- قل لا املك لنفسي ضرا يعني سوءا ولا نفعا يعني في الاخرة الا ما شاء الله لكل امة اجل وقت يقول لكل اجل وقت لانه سبقت الرحمة الغضب اذا جاء اجلهم يعني وقت العذاب فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اية يقول لا يءخر عنهم ساعة ولا يصيبهم قبل الوقت قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني صباحا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اية اثم اذا ما وقع يعني قول القران امنتم به الان حين لم تنفعكم وقد كنتم به يعني بالعذاب تستعجلون اية ثم قيل للذين ظلموا يعني كفروا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	405	6521629225213794577	298	460.0	237	520	57.30769348144531	47	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	1	130	3	677	1597	300	العذاب من قبل نزوله قوله تعالي كذلك نطبع --اي كما طبعنا علي قلوب اولءك كذلك نطبع علي قلوب المعتدين---- يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بع-------------دهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتن---------------------------ا فاستكبروا------------------------ وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قال-------------------------------وا ان هذا لسحر -------------مبين------- قال موسي اتقولون للحق------------ لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال----------------------وا اجءتنا لتلفت------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------- وتكون لكما الكبرياء ف-------------------------------------ي الارض وما نحن لكما بمءمن-----------------ين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم---- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف-----------------------لما القوا قال م-------------------------------وسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطل---------------------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين-------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته	1006	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0408	false	-2589441238861134174	123	299	642	1589	1593	300	العذاب من قبل نز-----ول العذاب كذلك نطبع يعني هكذا نختم علي قل-------------------------وب المعتدين اية يعني ال--كافرين------------ ثم بعثنا من بعدهم من بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا يعني بعلاماتنا اليد والعصا فاستكبروا يعني فتكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين اية يعني كافرين فلما----------------------------------------------------------------- جاءهم الحق من عندنا يعني موسي وما جاء به من الايات قالوا ان هذا لسحر مبين اية يعني بين 107783 قال موسي اتقولون للحق اليد والعصا لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون اية في الدنيا والاخرة قالوا اجءتنا لتلفتنا يعني لتصدنا عما وجدنا عليه اباءنا يعني عما كانت اباءنا تعبد وتكون لكما الكبرياء يعني موسي وهارون الكبرياء يعني الملك في الارض وما نحن لكما بمءمنين اية يعني بمصدقين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اية فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اية يعني الحبال والعصي فلما القوا الحبال والعصي سحروا اعين الناس قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله يعني ان الله سيدحضه ويقهره ان الله لا يصلح عمل المفسدين اية يعني ان الله لا يعطي اهل الكفر والمعاصي الظفر ويحق الله الحق بكلماته	408	6521629225213794577	511	823.5	411	1056	48.39015197753906	77	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	232	282	1187	1448	1556	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه -----------------------------------------------------علي خوف من فرعون وملءهم -------------------------------------ان يفتن---------------هم وان فرعون لعال في ال--------------------ارض وانه لمن المسرفين------------------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكل-------------وا ان كنتم مسلمين-------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين--------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1007	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0409	false	-939858078612518490	18	119	96	631	1612	300	فما صدق لموسي الا ذرية من قومه يعني اهل بيت امهاتهم من بني اسراءيل واباءهم من القبط علي خوف من فرعون وملءهم يعني ومن معه الاشراف من قومه الابناء ان يفتنهم يعني ان يقتلهم وان فرعون لعال في الارض يعني جبارا في الارض وانه لمن المسرفين اية يعني المشركين 108492 وقال موسي يق--وم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا يعني احترزوا ان كنتم مسلمين اية يعني ان كنتم مقرين بالتوحيد فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اية يعني الذين كفروا يقول ولا تعذبهم من اجلنا يقول ان عذبتهم فلا تجعلنا لهم فتنة ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	409	6521629225213794577	255	421.5	206	537	47.48603439331055	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1028	true	-2951086201535697950	58	130	285	635	1500	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك سبب نزولها ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-------- اءت بقران غير هذ----------------------------------ا او بدله يونس 15--------------- فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسمعهم عيب الهتهم رجاء ان يتبعوه ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل وفي معني الاية قولان احدهما فلعلك تارع تبليغ بعض ما يوحي ا----------------------ليك من امر الالهة وضاءق بما كلفته من ذلك صدرك خشية ------------------------------ان يقولوا لو---------لا انزل عليه كنز	1028	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0414	false	-8633593080569937310	176	259	915	1314	1502	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وذلك------ ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم في يونس اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة الهتنا ولاعيبها او بدله يونس انت من تلقاء نفسك فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسمعهم عيبها----- رجاء ان يتبعوه فانزل الله تعالي--------------------------------------- فلعلك تار------ك بعض ما يوحي اليك يعني ترك ما انزل اليك من امر الالهة وضاءق به-------------- صدرك في البلاغ اراد ان يحرضه علي البلاغ ان يقولوا لولا يعني هلا انزل عليه كنز	414	6521629225213794577	258	376.0	201	469	55.01066207885742	46	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	53	125	250	582	1472	300	عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه------------------------------ ومن قبل------------- كانوا يعملون السيءات قال يا ---------------------قوم هءلاء بناتي---------------------- هن اطهر لكم----------------------------- فاتقوا الل----------ه ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قال--------------------------وا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق-------------- وانك لتعلم ما نريد قا------------------------ل لو ان لي بكم قوة---------- او اوي الي ركن شديد قا-----------------------------------------------------لوا ي-------------ا لوط انا رسل ربك لن يصلوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فاسر باهلك-------------------- بقطع من ال----------------ليل ولا يلتفت منكم احد------ الا امراتك	1064	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0426	false	-1407913702128028744	6	163	27	800	1503	300	عليه وجاءه قومه يهرعون اليه يعني يسرعون اليه مشاة الي لوط ومن قبل ان نبعث لوطا كانوا يعملون السيءات يعني نكاح الرجال و قال لوط يقوم هءلاء بناتي ريثا وزعوثا فتزوجوهما هن اطهر لكم يعني احل لكم من اتيان الرجال فاتقوا الله في معصيته ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد اية يقول ما منكم رجل مرشد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق يعنون من حاجة وانك لتعلم ما نريد اية انهم يريدون الاضياف قال لو ان لي بكم قوة يعني بطشا او اوي الي ركن شديد اية يعني منيع يعني رهط يعني عشيرة لمنعتكم مما تريدون قالوا يلوط قال جبريل للوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بسوء لانهم قالوا للوط انا نري معك رجالا سحروا ابصارنا فستعلم غدا ما تلقي انت في اهلك فقال جبريل عليه السلام انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك يعني امراته وابنتيه بقطع من الليل يعني ببعض الليل ولا يلتفت منكم احد البتة الا امراتك	426	6521629225213794577	314	482.5	245	773	40.62095642089844	53	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	76	138	389	713	1551	300	وما ظلمناهم-------------------- ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون ا-----------------------------لله من شء---------- لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم اي بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي فما اغنت عنهم الهتهم اي فما نفعتهم ولا دفعت عنهم شيءا لما جاء امر ربك بالهلاك وما زادوهم يعني الالهة غير	1078	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0429	false	-6233972945714560928	127	171	684	899	1527	300	وما ظلمناهم فنعذبهم علي غير ذنب ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله يعني التي يعبدون من دون الله من شء حين عذبوا لما جاء امر ربك يعني حينما جاء قول ربك في -----------------------------------------------الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وما زادوهم يعني الالهة غير	429	6521629225213794577	130	194.0	102	383	33.94255828857422	22	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	102	153	567	804	1553	300	الباب وقدت قميصه من دبر------------------------------------------------- والفي----------------------------------------------------ا سيد-----------ها لدي الباب--------------------------------------------- قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء-----------ا الا ان يسجن------------ او عذاب اليم قال------------------------------- هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من ا--------------------------------------------هلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	1114	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0439	false	4550311776981112366	86	212	467	1077	1507	300	الباب وقدت قميصه من دبر يقول فمزقت قميصه من وراءه حتي سقط القميص عن يوسف والفيا يقول وجدا كقوله الفينا عليه اباءنا البقرة يعني وجدا سيدها يعني زوجها لدي الباب يعني عند الباب ومعه ابن عمها يملخا بن ازليخا قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا يعني الزنا الا ان يسجن حبسا في نصب او عذاب اليم اية يعني ضربا وجيعا قال يوسف للزوج هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها وهو يمليخا ابن عم المراة فتكلم بعقل ولب قال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين اية اي ان كان يوسف هو الذي راودها فقدت يعني فمزقت قميصه من قبل يعني من قدامه فصدقت علي يوسف ويوسف من الكاذبين في قوله وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	439	6521629225213794577	230	336.5	179	610	37.704917907714844	42	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1123	true	8221239856446451711	223	274	1185	1445	1584	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم ----------------------------------لا يءمنون با---------------------------لله--------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون---- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا -----------------------------------------صاحبي السجن-------------------- اارباب متفرقون خير------------------------------- ام الله الواحد القهار	1123	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0442	false	-8099596046997688860	9	94	44	494	1527	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم اولءك الكهنة والسحرة يعني اهل مصر لا يءمنون بالله يعني لا يصدقون بتوحيد الله ولا بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال وهم بالاخرة هم كافرون اية واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اية ثم دعاهما الي الاسلام وهما كافران فقال يصاحبي السجن يعني الخباز والساقي اارباب متفرقون خير االهة شتي تعبدون خير يعني افضل ام الله الواحد القهار	442	6521629225213794577	257	447.0	207	450	57.11111068725586	44	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	236	298	1179	1473	1480	300	علي ما نقول وكيل-------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا---- من باب و------------------احد وادخلوا من ابواب متفرقة------------------ وما اغني ------------------عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع-----------------------ليه توكلت------------ وعليه فليتوكل المتوكل---------------------------ون ولما دخلوا---- من حيث امرهم ابوهم------------------------------------------------------------ ما كان------ يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها-------------------------------------------------------------------------------------- وانه----------- لذو علم لما علمناه----------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1142	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0448	false	-8781255473979641126	39	189	204	910	1494	300	علي ما نقول وكيل القصص فلما سرح بنيامين معهم خشي عليهم العين وكان بنوه لهم جمال وحسن وقال ي--بني لا تدخلوا مصر من باب واحد يعني من طريق واحد وادخلوا من ابواب متفرقة من طرق شتي ثم قال وما اغني عنكم اذا جاء قضاء الله من الله من شء ان الحكم الا لله يعني ما القضاء الا لله عليه توكلت يقول به اثق وعليه فليتوكل المتوكلون اية يعني به فليثق الواثقون ولما دخلوا مصر من حيث امرهم ابوهم من طرق شتي اخذ كل واحد منهم في طريق علي حدة يقول الله تعالي ما كان يعقوب يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها كقوله ولا يجدون في صدورهم حاجة الحشر وهذا من كلام العرب يعني الا امر شجر في نفس يعقوب وانه يعني اباهم لذو علم لما علمناه لان الله تعالي علمه انه لا يصيب بنيه الا ما قضي الله عليهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	448	6521629225213794577	287	460.5	226	708	40.53672409057617	47	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1145	true	-5600722516040910982	11	49	70	262	1490	300	وانه لعالم ب-------------ما علمنا--------------------ه انه لا يصيب بنيه الا ما قضاه الله قاله مقاتل والسابع وانه لذو علم لتعليمنا اياه قاله الفراء ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه ا------------------خاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	1145	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0448	false	-8781255473979641126	164	210	790	1010	1494	300	وانه يعني اباهم لذو علم لما علمناه لان الله تعالي علمه انه لا يصيب بنيه الا ما قض-ي الله عليهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اية---------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه يعني ضم اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	448	6521629225213794577	131	203.0	101	243	53.90946578979492	23	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	0	32	0	167	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم----------- سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ول-------------ا خلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به م------------ن الثمرات	1213	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0474	false	1752416556536416222	224	300	1164	1543	1543	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم من الاموال سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يعني لا فداء ولا خلال اية يعني ولا خلة لان الرجل اذا نزل به ما يكره في الدنيا قبل موته قبل منه الفداء او يشفع له خليله والخليل المحب وليس في الاخرة من ذلك شء وانما هي اعمالهم يثابون عليها الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به يعني بالمطر من الثمرات-	474	6521629225213794577	163	277.5	132	380	42.894737243652344	27	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	107	215	570	1142	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لا--------------------------------يات لق------وم يع------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الارض------------------------ مختلفا الوانه ان في ذلك-------------------------------- لاية لقوم ي---------------------------------------------------------ذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 13 وما ذرا لكم قوله تعالي وما ذرا لكم اي وسخر ما ذرا لكم وذرا بمعني خلق النحل 14 وهو الذي سخر و سخر البحر اي ذلله للركوب والغوص فيه لتاكلوا منه لحما طريا يعني ا------------------------------لسمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني الدر واللءلء	1257	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0491	false	7834132625117649744	116	208	605	1067	1569	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات يقول فيما سخر لكم في هذه الايات لعبرة لقوم يعقلون اية في توحيد الله عز وجل وما ذرا لكم يعني وما خلق لكم في الارض من الدواب والطير والشجر مختلفا الوانه ان في ذلك يعني فيما ذكر من الخلق في الارض لاية لقوم يذكرون اية في توحيد الله عز وجل وما ترون من صنعه وعجاءبه 161419 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمك ما اصيد او القاه الماء وهو حي وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني ------اللءلء	491	6521629225213794577	220	368.5	176	795	27.672956466674805	34	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	193	246	1041	1315	1606	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين سبب نزولها ان رجلا من المسلمين دعا الله------- في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد------------------- واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين ف-نزلت هذه ----الاية قاله مقاتل قال الزجاج ذكر ال----اثنين توكيد كما قال تعالي انما هو اله واحد	1271	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0499	false	-2253847938840767568	9	66	46	328	1569	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين وذلك------ ان رجلا من المسلمين دعا الله عز وجل في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله عز وجل في قوله وقا-ل الله لا تتخذوا الهين اثنين-------------------- انما هو اله واحد	499	6521629225213794577	222	357.0	177	309	71.84465789794922	36	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	194	229	1046	1228	1606	300	الله لا تتخذوا الهين اثنين سبب نزولها ان رجلا من المسلمين دعا الله------------------- في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	1271	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0540	false	2774182928887837910	40	76	224	401	1528	300	الله او ادع-وا الرحمن وذلك----------- ان رجلا من المسلمين دعا الله عز وجل ودعا الرحمن في صلاته------------ فقال ابو جهل بن هشام اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين	540	6521629225213794577	130	201.0	101	201	64.67662048339844	23	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	32	140	174	728	1600	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها بتصديقها وتكذبيها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي- الذين ظلموا اي اشركو-ا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم الع-----ذاب ولا هم ينظرون لا يءخرون ----------------------------------ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو ا-----------ي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0505	false	-5848130467962164273	78	167	392	865	1561	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني نبينا شاهدا علي امته بالرسالة انه بلغهم-------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا هم يستعتبون اية نظيرها يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم غافر واذا راي يعن------------------------------------------------ي واذا عاين الذين ظلموا يعني كفروا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم يعني العذاب ولا هم ينظرون اية يعني -ولا يناظر بهم فذلك قوله سبحانه يوم لا ي--نفع الظالمين معذ--رتهم غافر واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من-- الاصنام اللات والعزي ومناة قالوا---------------------------------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك يعني نعبد من دونك	505	6521629225213794577	273	387.0	214	606	45.049503326416016	45	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1337	true	-1638559534492337968	118	191	635	1058	1659	300	ويقولون متي هو يعنون البعث قل عسي ان يكون ------قريبا اي هو قريب الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون ثم بين متي يكون فقال------- يوم يدعوكم يعني من القبور بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة فتستجيبون ا--------ي تجيبون قال مقاتل يقوم------------------------------------------------------------------- اسرافيل----- علي صخرة بيت المقدس يدعو اهل القبور في قرن فيقول ايتها العظام البالية وايتها اللحوم المتمزقة وايتها الشعور المتفرقة وايتها العروق المتقطع-----------------------ة اخرجوا الي فصل القضاء لتجزوا-------------------- باعمالكم ف----------------------------------------------يسمعون الصوت فيسعون اليه	1337	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0526	false	3342985673512160657	157	241	821	1305	1596	300	ويقولون متي هو يعنون البعث قل عسي ان يكون البعث قريبا اية ثم اخبر عنهم------------------------------------------ فقال سبحانه يوم يدعوكم----- من --قبوركم في-------------------------- الاخ-رة فتستجيبون بحمده يعني تجيبون الداعي بامره وتظنون يعني وتحسبون ان يعني ما لبثتم في القبور الا قليلا اية وذلك ان اسرافيل قاءم علي صخرة بيت المقدس يدعو اهل القبور في قرن فيقول ايته----------------------ا اللحوم المتف-----------------------رقة وايتها العروق المتقطعة وايتها الشعور المتفرقة اخرجوا الي فصل القضاء لتنفخ فيكم ارواحكم وتجازون باعمالكم فيخرجون ويديم المنادي الصوت فيخرجون من قبورهم ويسمعون الصوت فيسعون اليه	526	6521629225213794577	264	381.5	216	605	43.6363639831543	36	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1343	true	-3361243846118286385	180	248	968	1327	1610	300	شجرة الزقوم -----------قال ابو جهل يا معشر قريش ان محمدا يخوفكم بشجرة الزقوم الستم تعلمون ان النار تحرق الشجر ومحمد يزعم ان النار تنبت الشجر- فهل تدرون ما الزقوم فقال عبدا-لله بن الزبعر-------ي ان الزقوم بلسان بربر التمر والزبد فقال ابو --جهل يا جارية ابغينا تمرا وزبدا فجاءته به فقال لمن------ حوله تزقموا من هذا------- الذي يخوفكم به محمد فانزل الله -------تعالي ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا	1343	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0529	false	-5074063868850608646	34	107	181	571	1552	300	شجرة الزقوم في القران فقال ابو جهل يا معشر قريش ان محمدا يخوفكم بشجرة الزقوم الستم تعلمون ان النار تحرق الشجر ومحمد يزعم ان النار تنبت الشجرة فهل تدرون ما الزقوم فقال عبد الله بن الزبعري السهمي ان الزقوم بلسان بربر التمر والزبد -قال ابو الجهل يا جارية ابغ-نا تمر------ا فجاءت---ه فقال لقريش وهم حوله تزقموا من هذا الزقوم الذي يخوفكم به محمد فانزل الله تبارك وتعالي ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا	529	6521629225213794577	345	613.5	279	401	86.034912109375	54	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1378	true	6671833903745246568	31	81	155	408	1570	300	كتاب كتبه رجل-------ان صالحان وك-------------------------انا يكتمان ايمانهما من---------------------------- الملك الذي فر منه الفتية -كتبا امر الفتية في لوح من رصاص ثم جعلاه في تابوت من نحاس ثم جعلاه في البناء الذي سدوا به باب الكهف فقالا لعل الله------- ان يطلع علي هءلاء الفتية احدا فيعلمون امرهم اذا قرءوا الكتاب وقال	1378	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0542	false	9057573469190858918	131	191	667	975	1527	300	كتاب كتبه رجلان قاضيان صالحان احدهما ماتوس والاخر اسطوس كانا يكتمان ايمانهما وكانا في منزل دقيوس الجبار وهو الملك الذي فر منه الفتية وكتبا امر الفتية في لوح من رصاص ثم جعلاه في تابوت من نحاس ثم جعلاه في البناء الذي سدوا به باب الكهف فقال- لعل الله عز وجل ان يطلع علي هءلاء الفتية ل-----يعلموا------ اذا قراوا الكتاب -قال	542	6521629225213794577	233	389.5	185	321	72.5856704711914	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	157	205	827	1077	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بر-----------------------بهم وزدناهم هدي--------------------- وربطنا علي قلوبهم--------- اذ قامو-----------------ا فقالوا ربنا--- رب السماوات والارض لن ن-------------دعوا من دونه اله-----------------------------------------------ا لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة--------- لو---------لا ياتون عليهم بسلطان بين------------------------------------- فمن------------- اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1383	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0544	false	-4425019764398505899	75	188	395	967	1541	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم يعني صدقوا بتوحيد ربهم وزدناهم هدي اية حين فارقوا قومهم وربطنا علي قلوبهم بالايمان اذ قاموا علي ارجلهم قياما فقالوا ربنا هو رب السماوات والارض لن ندعوا يعني لن نعبد من دونه الها يعني ربا غير الله عز وجل كفعل قومنا ولءن فعلنا لقد قلنا اذا علي الله شططا اية يعني جورا نظيرها في ص ولا تشطط واهدنا ص وفي سورة الجن وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا الجن ثم قال سبحانه هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة يعبدونها لولا يعني هلا ياتون عليهم بسلطان بين يعني علي الالهة بحجة بينة بانها الهة فمن يعني فلا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا	544	6521629225213794577	243	393.0	195	572	42.48251724243164	36	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1474	true	1008765477152208425	24	62	109	311	1537	300	الوليد ابن مسلم قال سالت زهير بن محمد عن قوله تعالي---------------- بكرة وعشيا ف----قال ليس في الجنة ليل ولا نهار هم في نور ابدا ولهم مقدار الليل والنهار يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب ويعرفون مقدار النهار	1474	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0834	false	2834570194732007809	142	175	748	912	1561	300	الوليد -بن مسلم قال سالت زهير بن محمد عن قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم قال ليس في الجنة ليل وه--------م في نور ابدا ولهم مقدار ال---------------------------ليل بارخاء الحجب ومقدا----------------------ر النهار	834	6521629225213794577	139	236.0	110	222	62.612613677978516	23	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	120	159	619	837	1564	300	فتولي فرعون-------------------------------------- فجمع كيد-----------ه ثم اتي---- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا----------------------------------------------------- فيسحتكم------------------ بعذاب وقد خاب -------------من افتري------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم-------------------------------------------------------------------------- واسروا النجوي-------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم------------- بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1505	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0582	false	47491581015980804	85	183	451	968	1544	300	فتولي فرعون يقول اعرض فرعون عن الحق الذي دعي اليه فجمع كيده يعني سحرته ثم اتي اية قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا لقولهم ان اليد والعصا ليستا من الله عز وجل وانها سحر فيسحتكم يعني فهلككم جميعا بعذاب وقد خاب يعني وقد خسر من افتري اية وقال الكذب علي الله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم يعني اختلفوا في قولهم بينهم نظيرها في الكهف اذ يتنازعون بينهم امرهم الكهف واسروا النجوي اية من موسي وهارون عليهما السلام فنجواهم ان قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم يعني ارض مصر بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	582	6521629225213794577	218	330.0	179	517	42.166343688964844	29	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1511	true	5482525334644796049	214	268	1056	1323	1492	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل في بمعني علي ومثله ام لهم سلم يستمعون فيه الطور 38------- ولتعلمن ايها السحرة اينا اشد عذابا لكم وابقي اي ادوم انا علي ايمانكم او رب موسي علي تركهم الايمان به طه 72 قالوا لن نءثرك قال------وا لن نءثرك اي -لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعنون اليد والعصي	1511	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0583	false	-8974148037061006756	146	192	766	1006	1536	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل مثل قوله تعالي---- ام لهم سلم يستمعون فيه الطور يعني عليه ولتعلمن------------ اينا اشد عذابا وا----بقي اية---- انا او و-----------رب موسي --وهارون وابقي وادوم عذابا قالوا ----يعني قالت السحرة لن نءثرك يعن لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعنون اليد والعصا	583	6521629225213794577	174	250.5	135	281	61.92170715332031	29	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	208	257	1071	1317	1503	300	ما قد سبق------------------------- وقد اتيناك من لدنا ذكرا ------------------------------------------------من اعرض عنه---------------------- فانه يحمل يوم القيامة وزرا----------------------------------------------- خالدين فيه----------------------- وساء ل--------------هم يوم القيامة حملا -------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين------------------------ يومءذ زرقا--------------- يتخافت--------------ون ب------------------------ينهم ان لبثتم الا عشرا------------------ نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم ط-----------------------ريقة ان لبثتم ----------الا يوما	1521	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0588	false	-1644271374272443272	115	230	551	1141	1487	300	ما قد سبق من قبلك من الامم الخالية وقد اتيناك من لدنا ذكرا اية يقول قد اعطيناك من عندنا تبيانا يعني القران من اعرض عنه يعني عن ايمان بالقران فانه يحمل يوم القيامة وزرا اية يعني انما باعراضه عن القران يحمله علي ظهره خالدين فيه يعني في الوزر في النار وساء لهم يعني وبءس لهم يوم القيامة حملا اية يعني اثما والوزر هو الخطا الكبير يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يعني المشركين الي النار يومءذ زرقا اية زرق الاعين يتخافتون يعني يتساءلون بينهم يقول بعضهم لبعض ان يعني ما لبثتم الا عشرا اية يعني عشر ليال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة يعني امثلهم نجوي ورايا ان لبثتم في القبور الا يوما	588	6521629225213794577	238	354.5	189	590	40.33898162841797	34	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	108	179	593	969	1592	300	مبارك اي كثير الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام توبيخ ول----------------قد اتينا ابراهيم رشده من قبل وك------------------------------------------------------------------نا به عالمين----------------------------------------------------- اذ قال لابيه---- وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قا-------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال---------------- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين---- قالوا اجءتنا----------- بالحق ام انت من اللاعبين قال------------------------------------------------------ بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطر----------------هن وانا علي ذ---------------------لكم من الشاهدين------------------------------------- وتا-----------لله لاكيدن اصنامكم	1546	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0605	false	-344475412939921403	118	250	636	1328	1579	300	مبارك انزلناه------ افانتم يا اهل مكة له منكرون اية يقول سبحانه لا تعرفونه فتءمنون به 215170 ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل يقول ولقد اعطينا ابراهيم هداه في السر وهو صغير من قبل موسي وهارون وكنا به عالمين اية يقول الله عز وجل وكنا بابراهيم عالمين بطاعته لنا اذ قال لابيه ازر وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون اية تعبدونها قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اية قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اية قالوا اجءتنا يا ابراهيم بالحق ام انت من اللاعبين اية قالوا اجد هذا القول منك ام لعب يا ابراهيم قال ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن يعني الذي خلقهن وانا علي ذلكم يعني علي ما اقول لكم من الشاهدين اية بان ربكم الذي خلق السموات والارض وتالله يقول والله لاكيدن اصنامكم	605	6521629225213794577	325	524.0	261	698	46.56160354614258	51	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	58	100	290	531	1571	300	يحكم بينهم------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------ذين كفروا------------ وكذبوا باياتنا-------------------------------- فاولءك لهم عذاب مهين وال---------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله---------- رزقا حسن-----------ا وان الله لهو خير الرازقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعلي-------م حليم	1602	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0628	false	-6350385512823726031	60	166	297	865	1568	300	يحكم بينهم ثم بين حكمه في كفار مكة فقال سبحانه فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اية 2257 والذين كفروا بتوحيد الله وكذبوا باياتنا بالقران بانه ليس من الله عز وجل فاولءك لهم عذاب مهين اية يعني الهوان 2258 والذين هاجروا في سبيل الله الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله في الاخرة رزقا حسنا يعني كريما وان الله لهو خير الرازقين اية وذلك ان نفرا من المسلمين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم نحن نقاتل المشركين فنقتل منهم ولا نستشهد فما لنا شهادة فاشركهم الله عز وجل جميعا في الجنة فنزلت فيهم ايتان 2259 فقال ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم لقولهم حليم	628	6521629225213794577	235	384.5	193	568	41.37323760986328	32	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	55	132	294	705	1537	300	ان مشركي مكة لقوا المسلمين لليلة بقيت من المحرم فقاتلوه----------------------------------------------------------------م فناش-دهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا-------- الا القتال ف-----------------------------------------ثبت المسلمون ونصرهم الله ع---لي المشركين و------وقع في نفوس المسلمين من القتال في الشهر الحرام ف-نزلت هذه الاية وقال ان ا-------------------------------------------------------------------لله لعفو عنهم غفور---- لقتالهم في الشهر الحرام الحج 61 -----------------------------------------------------------------ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	1603	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0628	false	-6350385512823726031	178	290	925	1518	1568	300	ان مشركي مكة لقوا المسلمين لليلة بقيت من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليم فناشهدهم المسلمون ان--- يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فبغوا علي المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم وثبت المسلمون فنصر-- الله عز وجل المسلمين عليهم فوقع في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فانزل الله عز وجل ذلك ومن عاقب هذا جزاء من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو عنهم غفور اية لقتالهم في الشهر الحرام 22---61 ذلك يعني هذا الذي فعل من قدرته ثم بين قدرته جل جلاله فقال سبحانه ذلك بان الل----------------------------------------------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	628	6521629225213794577	297	431.5	240	671	44.26229476928711	42	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	13	153	56	740	1472	300	الغني-------------- الحميد------------- في البقرة -267 الم تر ان الله سخر--------- لكم ما في الارض والفلك--------------------------- تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءلا تقع-------------------- ان الله بالناس لرءوف رحيم ف-------------------يما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء-------- عليهم الحج -----66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم للبعث --------والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم الله اذ لم-------------------- يوحد----------------ه لكل امة---------------------- جعلنا منسكا------------------------------------------- هم ناسكوه -----------------------------------------------------فلا ينازعنك في الامر -------وادع الي ربك -انك لعلي	1604	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0629	false	3124979609383690563	110	248	525	1216	1480	300	الغني من عباده خلقه الحميد اية عند خلقه في سلطانه 2265 الم تر ان الله سخر يعني ذلك لكم ما في الارض والفلك يقول وسخر الفلك يعني السفن تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض يقول-------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف يعني لرفيق رحيم اية بهم فيما سخر لهم و-----حبس عنهم-------- السماء فلا تقع عليهم فيهلكوا 2266 وهو الذي احياكم يعني خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم يمي-----------تكم عند اجالكم ثم يحييكم --بعد موتكم في الاخرة ان الانسان لكفور اية-------- لنعم الله عز وجل في حسن خلقه حين لا يوحده 2267 قال سبحانه لكل امة يعني لكل قوم فيما خلا جعلنا منسكا يعني ذبحا يعني هراقة الدماء ذبيحة في عيدهم هم ناسكوه يعني ذابحوه كقوله ان صلاتي ونسكي الانعام يعني ذبيحتي فلا ينازعنك في الامر يعني في امر الذباءح فانك اولي	629	6521629225213794577	325	355.5	252	970	33.50515365600586	46	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	149	243	754	1223	1516	300	قوله تعالي- الم تعلم-------- ان الله يعلم ما في السماء الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض------------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون ا----------لله ما لم ينزل به سلطانا و----------------------------------------------------------ما ليس لهم به علم وم----------ا للظالمين من نصير--------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بين------------ات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكاد-------------------------------------ون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانبءكم بشر من ذلكم النار-------------------------------------- وعدها الله الذين كفروا	1605	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0630	false	-1214274929508997665	57	209	290	1046	1520	300	قوله عز وجل الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء------------------------------------------------------------------------------------- والارض ان ذلك العلم في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك الكتاب--------------- علي الله يسير اية يعني هينا 2271-------- ويعبدون من دون الله من الالهة ما لم ينزل به سلطانا يعني ما لم ينزل به كتابا من السماء لهم فيه حجة بانها الهة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اية يقول وما للمشركين من مانع من العذاب 2272 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني واضحات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر ينكرون القران ان يكون من الله عز وجل يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا يقول يكادون يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من كراهيتهم للقران وقالوا ما شان محمد واصحابه احق بهذا الامر منا والله انهم لاشر خلق الله فانزل الله عز وجل قل لهم يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم النار يعني النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وعدها الله الذين كفروا	630	6521629225213794577	325	483.0	256	864	37.61574172973633	55	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	175	271	910	1417	1577	300	قرنا اخرين---------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ---------------ان اعبدوا ا-------------------لله ما لكم من اله غ---------------------يره افلا تتقون---------------------------------- وقال الملا------------- من قومه الذين كفروا------------------- وكذبوا بلقاء الاخرة---------------------------------- واترفن---------------اهم في الحياة الدنيا ما هذا -----------------------الا بشر مثلكم----------------- ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون---- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون----------------------------------------- ايعدكم---- انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هي-----------------------------هات هيهات لما توعدون ----------------------------------ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما ----------------------------------------------------نحن بمبعوثين ا--------------------------------------ن هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ق--------------ال عما ق------------ليل ليصبحن نادمين---- فاخذتهم الصيحة بالحق	1616	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0635	false	5332240007399671739	11	223	49	1129	1546	300	قرنا اخرين اية وهم قوم هود عليه السلام فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني من انفسهم ان اعبدوا الله يعني ان وحدوا الله ما لكم من اله غيره يقول ليس لكم رب غيره افلا تتقون اية يعني افهلا تعبدون الله عز وجل وقال الملا يعني الاشراف من قومه الذين كفروا بتوحيد الله عز وجل وكذبوا بلقاء الاخرة يعني بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال واترفناهم يعني واغنيناهم في الحياة الدنيا ما هذا يعنون هودا عليه السلام الا بشر مثلكم ليس له عليكم فضل ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اية ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اية يعني لعجزة مثلها في يوسف عليه السلام ايعدكم هود انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون اية من الارض احياء بعد الموت هيهات هيهات لما توعدون اية يقول هذا حديث قد درس فلا يذكر ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا يعني نموت نحن ويحيا اخرون من اصلابنا فنحن كذلك ابدا وما نحن بمبعوثين اية بعد الموت مثلها في الجاثية 233844 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اية قال هو رب انصرني بما كذبون اية وذلك ان هودا عليه السلام اخبرهم ان العذاب نازل بهم في الدنيا فكذبوه فقال رب انصرني بما كذبون في امر العذاب قال عما قليل قال عن قليل ليصبحن نادمين اية فاخذتهم الصيحة بالحق	635	6521629225213794577	499	806.5	404	1081	46.16096115112305	71	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	45	132	243	676	1531	300	بل كانوا لا يرجون ثواب -----------------عمل- الخير فركبوا المعاصي الفرقان 41 واذا راوك ان قوله تعالي واذا راوك------ ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاستهزاء اهذا الذي بعث الله ر--------------------------------------------سولا الفرقان 42 ان كاد -ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا --اي ليصرفنا- عن عبادة الهتنا لولا ان صبر------------نا عليها ا--ي علي عبادتها قا-----------------ل الله تعا-------لي وسوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة من اضل ا------------ي من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ	1687	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0668	false	-8739246661879205000	123	218	676	1159	1577	300	بل كانوا لا يخشون بعثا نظيرها في تبارك الملك واليه النشور الملك يعني الاحياء واذا راوك يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذو--------------نك الا هزوا------------------------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا اية صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي جهل لعنه ال------له ثم قال ابو جهل ان كاد ليضلنا عن الهتنا يعني ليستزلنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا يعني تثبتنا عليها يعني علي عبادتها ليدخلنا في دينه يقول الله تبارك وتعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة من اضل سبيلا اية يعني من اخطا طريق---- الهدي اهم ام المءمنون فنزلت----- ارايت من اتخذ	668	6521629225213794577	278	388.5	212	555	50.090091705322266	44	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	93	150	472	760	1579	300	من وقت طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس ولو شاء لجعله ساكنا اي ثابتا-------------------------- داءما لا يزول---------------- ثم جعلنا الشمس عليه --------------دليلا ---------فالشمس دليل----------- علي الظل فلولا الشمس ما عرف انه شء كما انه لولا النور ما عرفت الظلمة فكل الاشياء تعرف باضدادها الفرقان 46 ثم قبضناه الينا قوله تعا-----لي ثم قبضناه الينا يعني الظل قبضا يسيرا	1688	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0669	false	3287675837409105026	2	50	8	248	1592	300	ما بين طلوع الفجر الي طلو----ع الشمس ولو شاء لجعله ساكنا يقول تبارك وتعالي لو شاء لجعل الظل داءما لا يزول الي يوم القيامة ثم جعلنا الشمس عليه يعني علي الظل دليلا اية تتلوه الشمس فتدفعه حتي تاتي علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظل كله ثم قبضناه الينا يعني الظل قبضا يسيرا	669	6521629225213794577	139	212.5	108	369	37.669376373291016	22	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	37	202	208	1079	1570	300	اتاتون الذكران وهو جمع ذكر من العالمين اي من بني ادم الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قال الزجاج وقرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم يعني به ال----فروج وقال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال قوله تعالي بل انتم قوم عادون اي ظالمون معتدون الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهينا لتكونن من المخرجين---- من بلدنا الشعراء 168 قال اني لعملكم قال اني لعملكم يعني اتيان الرجال من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال قليت الرجل اذا ابغضته الشعراء 169 رب نجني واهلي قوله تعالي------------------- رب نجني واهلي مما يعملون اي- من عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا يعني امراته في الغابرين ا------ي الباقين في العذاب الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم---------- بالخسف والحصب -وهو قوله------ وامطرنا عليهم مطرا الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا يعني الحجارة	1717	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0686	false	2931143522178024072	184	280	919	1440	1544	300	اتاتون الذكران م------------ن العالمين اية يعني نكاح ال-----رجال وتذرون ما --------------خلق لكم ربكم من ازوا------------------------------------------------------جكم يعني بالازواج فروج نساءكم--------------------------------------------------- بل انتم قوم عادون اية يعني- معتدين------------ قالوا لءن -------------لم تنته يعن-----ي لءن لم تسكت عنا يلوط لتكونن من المخرجين اية من ال-------قرية قال لوط اني لعم---------------لكم يعني اتيان الرجال من الق----------------------------------------------------------------------------------------------الين اية يعني المقاتين رب نجني واهلي مما يعملون اية من الخب-------------اء---ث فنجيناه واهله اجمعين اية ثم استثني فقال الا عج--------------------------وزا ف-------------------------ي الغابرين اية يعني الباقين في العذاب يعني امراته ثم دمرنا يعني-------------------- اهلكنا الاخرين اية بالخسف والحصب فذلك قوله تعالي وامطرنا عليهم م-------------------------------طرا يعني الحجارة	686	6521629225213794577	376	480.5	298	922	40.78091049194336	53	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	1	176	3	953	1571	300	تكذيبا به فقال الله تعالي- افبعذابنا يستعجلون الشعراء 205 افرايت ان متعناهم قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين قال عكرمة عمر الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم ما قوله تعالي ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي م--------------ن العذاب الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا---------------------------------- من قرية--------- بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون ي----عني رسلا تنذرهم العذاب الشعراء 209 ذكري ----------------------------------وما كنا ذكري اي موعظة وتذكيرا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت انما ت----جء بالقر-----------ان الشياطين فتلقيه علي لسان -----------------------------------------------------------محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي لهم اي ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم فلا تدع مع الله الها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فتكون من المعذبين---- وانذر عشيرتك الاقربين	1721	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0689	false	4424898434863013075	77	260	413	1367	1567	300	تكذيبا به يقول الله عز وجل افبعذابنا يستعجلون ا--------ية افرايت ان متعن-----------------------------اهم سنين اية -------في الدنيا------------ ثم جاءهم بعد ذلك العذاب ما كان--------وا يوعدون اية ما اغني عنهم من العذاب ما كانوا يمتعون اية في الدنيا 26208220 ثم خوفهم فقال سبحانه وما اهلكنا من قرية فيما خلا بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون اية يعني رسلا تنذرهم العذاب بانه نازل به في الدنيا ذكري يقول العذاب يذكر ويفكر وما كنا ظالمين اية فنعذب علي غير ذنب كان منهم ظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت قريش انه يجء بالقران الري يعنون الشي-طان فيلقيه علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فكذبوه بما جاء به فانزل الله عز وجل وما تنزلت -به الشي----------------اطين اية وما ينبغي -------------------------لهم ---ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون اية لانه---------------------- حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشه-------ب وذلك انهم كانوا يستمعون الي -----------------------------السماء قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث رمتهم الملاءكة بالشهب فذلك قوله سبحانه انهم عن السمع لمعزولون -------------------------------------------------------------------------------------------اية بالملاءكة والكواكب فلا تدع يعني مع الله الها اخر وذلك حين دعي الي دين اباءه فقال لا تدع يعني فلا تعبد مع الله الها اخر فتكون من المعذبين اية وانذر عشيرتك الاقربين	689	6521629225213794577	387	405.5	307	1342	28.837556838989258	48	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	77	102	397	530	1540	300	-----حتي وقف علي راس المراة فرفرف ساعة والناس ينظرون فرفعت------- راسها فالقي الك-------تاب في حجرها فلما را------------ت الخاتم ارعدت وخضعت وخضع من معها من الجنود	1734	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0695	false	-3937408400069688665	188	218	990	1153	1558	300	فطار حتي وقف علي راس المراة فرفرف ساعة والناس ينظرون فرفعت المراة راسها فالقي الهدهد الكتاب في حجرها فلما رات الكتاب ورات الخاتم -رعدت وخضعت وخضع من معها من الجنود	695	6521629225213794577	131	235.0	106	164	79.8780517578125	20	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	165	213	888	1133	1600	300	ويوم نحشر من كل امة فوج----------ا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون------------------------------ حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي------------- ولم تحيطوا بها علما ام ما---------ذا كنتم تعملون---- ووقع القول علي---------------------هم بما ظلم----------------وا فهم لا ينطقون------------------------------------------------------------------------------------ الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات-------------------- لقوم يءمنون	1750	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0705	false	-2176281437042880850	69	157	357	808	1516	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا يعني زمرا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اية يعني فهم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي يعني بالساعة ولم تحيطوا بها علما انها باطل اما ذا كنتم تعملون اية ووقع القول عليهم يعني ونزل العذاب بهم بما ظلموا يعني بما اشركوا فهم لا ينطقون اية يعني لا يتكلمون فيها ثم وعظ كفار مكة ليعبتروا في صنعه فيوحدوه عز وجل فقال تعالي الم يروا انا جعلنا-الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات يقول ان فيهما لعبرة لقوم يءمنون	705	6521629225213794577	240	391.0	194	452	53.09734344482422	38	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	0	73	0	369	1546	300	ومن جاء بالسيءة قال المفسرون هي الشرك فكبت وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته لوجهه وتقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلد---------ة الذي حرمها----------------------------------------------------------------- وله---- كل شء وامرت ان اكون من المسلمين------------------------------------- وان اتلو القران----------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل---------------------------------- فقل انما انا من المنذرين----------------------------------------- وقل-------- الحمد لله سيريكم اياته---------------------- فتعرفونها	1753	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0706	false	6161039954531545330	0	108	0	541	1529	300	ومن جاء بالسيءة يعني بال----------شرك فكبت وجوههم في النار ثم ----------------------تقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون اية م---------------------------------ن الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها من القتل والسبي وحرم فيها الصيد وغيره فلا يستحل فيها ما لا ينبغي وله ملك كل شء وامرت ان اكون من المسلمين اية يعني من المخلصين بالتوحيد و امرت وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل عن الايمان بالقران مثلها في الزمر فقل انما انا من المنذرين اية يعني من المرسلين يعني انا كاحد الرسل وقل يا محمد الحمد لله سيريكم اياته يعني العذاب في الدنيا فتعرفونها	706	6521629225213794577	281	439.5	225	606	46.36963653564453	45	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	36	133	206	693	1541	300	وقالت امراة فرعون وهي--- اسية بنت مزاحم وكانت--------------------------------------------------------------- من بني اسراءيل تزوجها فرعون قرة عين قال الزجاج رفع قرة عين علي اضمار هو قال المفسرون كان فرعون لا يولد الا البنات فقالت عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا----------------- وهم لا يشعرون فيه اربعة اقوال احدها لا يشعرون انه عدو لهم قاله مجاهد والثاني ان هلاكهم علي يديه قاله قتادة والثالث لا يشعر بنو اسراءيل انا التقطناه قاله محمد ابن قيس والرابع لا يشعرون اني افعل ما اريد لا ما يريدون قاله محمد ابن اسحاق واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا	1756	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0708	false	-517004955388993942	30	86	165	432	1492	300	وقالت امرات فرعون واسمها اسية بنت مزاحم عليها السلام قرت عين لي ولك لا تقتلوه فانا اتينا به من ارض اخري وليس من بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا يقول الله عز وجل وهم لا يشعرون اية----------------------------------------------------------- ان هلاكهم في سببه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به وذلك	708	6521629225213794577	164	224.0	127	570	28.771930694580078	30	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1771	true	3914860024739160036	156	258	861	1364	1615	300	وقالوا انا بكل كافرون يعنون ما تقدم ذكره علي اختلاف الاقوال فقا---------ل الله لنبيه القصص 49 قل فاتوا بكتاب-- قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي------ منهما اي من التوراة والقران ان كنتم صادقين -----انهما ساحران القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك اي فان لم---------- ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ان ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه حجة وانما اثروا فيه الهوي ومن اضل اي و--لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي اي بغير رشاد ولا بيان جاء من ا-----------------------------------------------------لله القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول وقرا	1771	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0715	false	-3601666861688837886	142	230	769	1214	1598	300	وقالوا انا بكل كافرون اية يعني بالتوراة وبالقران لا نءمن بهما 284955 يقول الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه وسلم قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي لاهله منهما اتبعه---------------- ان كنتم صادقين اية بانهما ساحران تظاهر------------------ا فان لم يستجيبوا لك--- فان لم يفعلوا ان ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم بغير علم-------------------------------------------------------- ومن اضل يقول فلا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من ا--------------------------لله ان الله لا يهدي القوم الظالمين اية الي دينه عز وجل----------- ولقد وصلنا ---------------لهم القول يقول	715	6521629225213794577	264	372.0	205	590	44.74576187133789	45	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	178	228	952	1240	1647	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوي-------------------------------------------------------نا تبرانا اليك----------- ما كانوا ايانا يعبدون----------------------------------- وقيل-------------- ادعوا شركاءكم---------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وي---------------------------------------------------------------------------وم يناديهم-------------------------------------------------- فيقول ماذا اجبتم المر---------------سلين فعميت عليهم الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب--------- وامن----------------------------- وعمل صالحا فعسي--------------------------- ان يكون من المفلحين	1775	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0718	false	-5302152938254650515	135	291	722	1564	1607	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا يعنون كفار بني ادم يعني هءلاء الذين اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم يا رب ما كانوا ايانا يعبدون اية فتبرات الشياطين ممن كان يعبدها وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم يقول سلوا الالهة اهم الالهة فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول سالوهم فلم تجبهم الالهة نظيرها في الكهف يقول الله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اية من الضلالة يقول لوانهم كانوا مهتدين في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة ويوم يناديهم يقول ويوم يسالهم يعني كفار مكة يسالهم الله عز وجل فيقول ماذا اجبتم المرسلين اية في التوحيد فعميت عليهم الانباء يعني الحجج يومءذ فهم لا يتساءلون اية يعني لا يسال بعضهم بعضا عن الحجج لان الله تعالي ادحض حجتهم واكل السنتهم فذلك قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب من الشرك وامن يعني وصدق بتوحيد الله عز وجل وعمل صالحا فعسي والعسي من الله عز وجل واجب ان يكون من المفلحين	718	6521629225213794577	284	452.5	234	842	33.729217529296875	37	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1776	true	-2620713854876256912	13	196	75	1083	1618	300	وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ---------اي فلم يجيبوهم الي نصرهم----------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ---قال الزجا-ج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب--- القصص 65 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ---ويسالهم في------------قول ماذا اجبتم المرسلين القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء وقرا ابو رزين العقيلي وقتادة وابو العالية وابو المتوكل وعاصم الجحدري فعميت برفع العين وتشديد الميم قال المفسرون خفيت عليهم الحجج وسميت انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن قتيبة والمعني عموا عنها من شدة الهول فلم يجيبوا والانباء هاهنا الحجج قوله تعالي-------------------------------------------------- فهم لا يتساءلون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة قاله الضحاك والثاني ان ال------------------معني سكتوا ف-------------------------------------------------لا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعضا ان يحمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن اي ---صدق بتوحيد الله------- وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ---------------------------ان يكون من المفلحين وعسي من الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار	1776	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0718	false	-5302152938254650515	167	297	900	1593	1607	300	وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم يقول سلوا الالهة اهم الالهة---------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول سالوهم فلم تج--بهم الالهة نظيرها في الكهف يقول الله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اية من الضلالة يقول لو------------------انهم كانوا مهتدين في الدنيا ----ما راوا العذاب في ال--اخرة ويوم يناديهم -يقول----------- ويوم يسا-لهم يعني----------- كفار مكة يسالهم الله عز وجل فيقول ماذا اجبتم المرسلين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في التوحيد فعميت عليهم الانباء يعني الحجج يومءذ فهم لا يتساءلون اية يعني -------------لا يسال بعضهم بعضا عن الحجج ل-------------------ان الله تعالي ادحض حجتهم واكل السنتهم فذلك قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساء------------------------------------------------------------------------------------------------------لون فاما من ------------تاب من الشرك وامن يعني وصدق بتوحيد الله عز وجل وعمل صالحا------------ فعسي والعسي من الله عز وجل واجب ان يكون من المفلحين اية-------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار	718	6521629225213794577	378	314.0	300	1222	30.932897567749023	54	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	23	134	105	669	1540	300	قال---- انما اوتيته قوله تعالي انما اوتيته يعني المال علي علم عندي فيه خمسة اقوال احدها علي علم عندي بصنعة الذهب رواه ابو صالح عن ابن عباس قال الزجاج وهذا لا اصل له لان الكيمياء باطل لا حقيقة له والثاني برضي الله عني قاله ابن زيد والثالث علي خير علمه الله عندي قاله مقاتل والرابع انما اعطيته لفضل علمي قاله الفراء قال الزجاج ادعي انه اعطي المال لعلمه بالتوراة والخامس علي علم عندي بوجوه المكاسب حكاه الماوردي قوله تعالي او لم يعلم يعني قارون ان الله قد اهلك بالعذاب من قبله من القرون في الدنيا حين كذبوا رسلهم من هو اشد منه--------- قوة------ واكثر جمعا ل---لاموال وفي قوله----------------------------- ولا يسال عن	1780	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0720	false	3528219310370479845	238	300	1172	1463	1463	300	قال لهم انما اوتيته يعن------ي انما اعطيته يعني المال علي علم عندي يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خير علمه الله عز وجل عندي يقول الله عز وجل اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعلم قا-----رون ان الله قد اهلك بالعذاب من قبله من القرون---------- حين كذبوا رسلهم من هو اشد منه من قارون قوة وبطشا واكثر جمعا من الاموال منهم نمروذ الجبار وغيره ثم قال عز وجل ولا يسال عن-	720	6521629225213794577	193	241.0	151	615	31.38211441040039	33	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	193	264	996	1359	1554	300	قوله -تعالي ان الذي فرض عليك القران قال مقاتل----------------------- خرج رسول الله ص من الغار ليلا فمضي--- من وجهه ال----ي المدينة فسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل -الجحفة بين مكة والمدينة فعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولد-----------ه فاتاه جبريل فق------------ال اتشتاق الي بلدك ومولدك -قال------------------------- نعم -قال فا-----ن الله تعالي- يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد -------------------------فنزلت هذه الاية بالجحفة	1783	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0722	false	-6016618510915778195	205	297	1023	1487	1501	300	قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج------------ من الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فاتاه جبريل عليه السلام فقال اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل ان الله عز وجل يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم فنزلت هذه الاية بالجحفة	722	6521629225213794577	324	519.5	257	476	68.06723022460938	54	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1788	true	-2523960117695360560	178	280	934	1455	1575	300	ماءتي جلدة فت---برا من دين محمد فنزلت هذه الاية قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- فاذا اوذي في الله اي ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جعل فتنة الناس اي ما يصيبه من عذابهم في الدنيا كعذاب الله في الاخرة وانما ينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذي في الله تعالي لما يرجو من ثوابه------ ولءن جاء نصر من------------------------- ربك يعني دولة للمءمنين----- ليقولن يعني المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي دينكم فكذبهم الله عز وجل وقال---------------- او ليس ا-----------------------لله باعلم بما في صدور العالمين---- من الايمان والنفاق العنكبوت 11 وليعلمن ال-----------------له الذين وقد فسرنا الاية التي تلي هذه في اول السورة وق-------------------------------------------------------------------------ال الذين كفروا--------------- للذين امنوا	1788	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0726	false	-7767952441000374444	77	215	384	1114	1558	300	ماءة- جلدة حتي يبرا من دين محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل في عياش ومن الناس من يقول امنا بالله يعني صدقنا بتوحيد الله فاذا اوذي في الله يعني ضربهما ايا---------------ه جعل فتنة الناس يقول جعل عذاب الناس ف--ي الدنيا كعذاب الله في الاخرة كقوله عز وجل يوم هم -------علي النار يفتنون الذاريات يعني يعذبون ثم استانف ولءن جاء نصر من ربك علي عدوك بمكة وغيرها اذا كان------ للمءمنين دولة ليقولن----- المنافقون للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم واذا راوا دولة للكافرين شكوا في ايمانهم او ليس الله يعني عز وجل او ما الله باعلم بما في صدور العالمين اية من الايمان والنفاق وليع------------لمن الله يعني وليرين الله الذين امنوا يعني صدقوا عند البلاء والتمحيص وليعلمن يعني وليرين المنافقين اية في ايمانهم فيشكوا عند البلاء والتمحيص 291215 وقال الذين كفروا يعني ابا سفيان للذين امنوا	726	6521629225213794577	285	335.0	222	778	36.632389068603516	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	224	292	1236	1611	1648	300	فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني ق---------------وم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا و------------------------------قوم ش----------------------عيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح و----فرعون وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة ع--------------------------------------------------لي المعاصي مث----------------------------ل الذين اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------------------------ كمثل العنك--------------------------------------------------------------بوت ----اتخذت بيتا وان اوهن---------- البيوت----- لبيت العنكبوت	1796	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0731	false	-7629029353785623218	158	279	870	1505	1603	300	فكلا اخذنا بذن------------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني من الحجارة وهم هوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني صيحة جبريل عليه السلام وهم قوم صالح وقوم شعيب وقوم هود وقوم ابراهيم ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وقوم فرعون وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون اية يخوف كفار مكة بمثل عذاب الامم الخالية لءلا يكذبوا محمد صلي الله عليه وسلم 294145 ثم قال عز وجل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الالهة وهي الاصنام اللات والعزي ومناة وهبل كمثل العنكبوت وذلك ان الله عز وجل ضرب مثل الصنم في الضعف يعني كشبه العنكبوت اذا اتخذت بيتا وان اوهن يعني اضعف البيوت كلها لبيت العنكبوت	731	6521629225213794577	330	551.5	267	653	50.535987854003906	50	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	8	135	44	729	1634	300	تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب والمعني وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي عن قليل وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحيوان والحياة واحد والمعني لهي دار الحياة التي لا موت فيها ولا تنفيص يشوبها كما يشوب الحياة الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علموا لرغبوا عن الفاني في الباقي ولكنهم لا يعلمون العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين-------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي افردو-----ه بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون في- البر وهذا اخبا-------ر عن عنادهم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ---------ليكفروا بما ا-تيناهم	1803	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0735	false	-5413998423711725353	182	257	897	1296	1526	300	تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ي---عني وباطلا----------------------------------------- وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان يقول ------------------------------------------------------------------لهي دار الحياة----- لا موت فيه----------------------------------------ا لو كانوا يعلمون اية----------------------------------- ولكنهم لا يعلمون------------ فاذا ركبوا ف-------------------------ي الفلك يعني السفن يعني كفار مكة يعظهم ليعتبروا دعوا الله مخلصين له الدين يعني موحدين له ب------------------------------التوحيد----------------------------------------- فلما نجاهم------------------------------- الي البر اذا هم يشركون اية فلا يوحدون كما يوحدونه عز وجل في ال------بحر ليكفروا بما اتيناهم يعني لءلا يكفروا بما اعطيناهم	735	6521629225213794577	301	373.0	240	734	41.008174896240234	48	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	87	178	454	966	1613	300	الذين امنوا------------------- وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن ايات------------------------------------ه------------------------------ ان يرسل الرياح مبشرات--------------------------------- وليذيقكم من رحمته---------------------------------- ولتجري الفلك--------- بامره ولتبتغوا--------- من فضله-------------------------- ولعلكم تشكرون--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا م--------ن الذين اجرم------------------وا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1817	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0744	false	-3650978491309231993	2	141	11	748	1540	300	الذين امنوا بتوحيد الله عز وجل وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين اية بتوحيد الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اياته يعني ومن علاماته عز وجل وان لم تروه ان تعرفوا توحيده بصنعه عز وجل ان يرسل الرياح مبشرات يعني يستبشر بها الناس رجاء المطر وليذيقكم من رحمته يقول وليعطيكم من نعمته يعني المطر ولتجري الفلك في البحر بامره ولتبتغوا في البحر من فضله يعني الرزق كل هذا بالرياح ولعلكم تشكرون اية رب هذه النعم فتوحدونه ثم خوف كفار مكة لكي لا يكذبوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحانه ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فاخبروا قومهم بالعذاب انه نازل بهم في الدنيا ان لم يءمنوا فكذبوهم بالعذاب انه غير نازل بهم في الدنيا فعذبهم الله عز وجل فلذلك قوله عز وجل فانتقمنا بالعذاب من الذين اجرموا يعني الذين اشركوا وكان حقا علينا نصر المءمنين	744	6521629225213794577	262	387.5	216	965	27.150259017944336	34	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1828	true	-3417278509022753480	48	133	243	655	1463	300	ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في لقما---------ن 28 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة سبب نزولها ان ابي بن خلف في اخرين------------------------------------------------------------------------------ من قريش---------- قالوا للنبي ص ان ا-----------------لله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فنزلت هذه الاية ومعناها ما خلقكم ايها الناس جميعا---------------- في القدرة الا كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا -في القدرة ا----لا كبعث نفس واحدة	1828	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0751	false	1892879435180559391	125	226	627	1119	1482	300	ان الله عزيز في ملكه حكيم اية-------------- في ا---مره يخبر الن-اس ان احدا لا يدرك علمه ما خلقكم ------------------------ولا بعثكم الا كنفس واحدة نزلت في------ ابي بن خلف وابي الاشدين واسمه اسيد بن كلدة ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق بن حذيفة السهمي كلهم من قريش وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فقال الله عز وجل ما خل-------قكم ايها الناس جميعا علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا علي الله تعالي الا كبعث نفس واحدة	751	6521629225213794577	279	433.5	217	547	51.00548553466797	48	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1846	true	-8040941100476370728	130	174	680	931	1606	300	بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله واعلم ان قصدهم الفرار الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطار---------------------------------------ها يعني المدينة والاقطار النواحي والجوانب واحدها قطر ثم سءلوا الفتنة	1846	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0765	false	-2901193083769027722	153	246	772	1261	1558	300	بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق يقول الله تعالي وما هي بعورة يعني بضاءعه ان يعني ما يريدون الا فرارا اية من القتل نزلت في قبيلتين من الانصار بني حارثة وبني سلمة بن جشم وهموا ان يتركوا اماكنهم في الخندق ففيهم يقول الله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران قالوا بعدما نزلت هذه الاية ما يسرنا انا لم نهم بالذي هممنا اذ كان الله ولينا----------------------------- قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها يقول ولو دخلت عليهم المدينة من نواحيها يعني ن-------------------واحي المدينة------------ ثم سءلوا الفتنة	765	6521629225213794577	117	146.5	89	549	21.31147575378418	16	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1857	true	4332561878292185240	137	242	738	1315	1612	300	الكلبي والخامس انها كانت تلقي------- عن راسها ولا تشده فيري قرطها وقلاءدها قاله مقاتل انها كانت تلبس الثياب تبلغ المال لا تواري جسدها حكاه الفراء------------------------------------------- قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس وفيه للمفسرين خمسة اقوال احدها الشرك قاله الحسن والثاني الاثم قاله السدي والثالث الشيطان قاله ابن زيد والرابع الشك والخامس المعاصي حكاهما الماوردي قال الزجاج ا---------------------------------------------------------------لرجس كل مستقذر من ماكول او عمل او فاحشة ونصب اهل البيت علي وجهين احدهما علي معني اعني اهل البيت والثاني علي النداء فالمعني يا اهل البيت وفي المراد باهل البيت ها هنا ثلاثة اقوال احدها انهم نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانهن في بيته	1857	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0771	false	-2309463120599409463	167	272	858	1415	1554	300	الاولي والتبرج انها----- تلقي الخمار عن راسها ولا تشده فيري قرطها وقلاءدها -------------------------------------------ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم مثل قوله عادا الاولي النجم امرهن ايضا بالعفة وامر بضرب الحجاب عليهن ثم قال واقمن الصلاة واتين الزكاة يقول واعطين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس يع---------------------------------------------------ني الاثم نهاهن عنه في هذه الايات ومن الرجس الذي يذهبه الله عنهن انز----------------------------ال ال--ايات بما امرهن به فان تركهن ما امرهن به وارتكابهن ما نهاهن عنه من الرجس فذلك قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس---------------------------------------------------------------------------- يا اهل البيت يعني----------------------------------------------- نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم لانهن في بيته	771	6521629225213794577	185	162.5	144	814	22.727272033691406	28	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1860	true	-2831656443194109594	212	291	1050	1436	1484	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------قال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا فهي تعظم علي وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله الاحزاب 37 واذ تقول للذي ثم ان زيدا طلقها بعد ذلك فانزل الله -تعالي واذ تقول ل--------لذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه با----------------------------------------------------------------------------------------لعتق قوله تعالي------ واتق الله اي في امرها فلا تطلقها وتخفي في نفسك اي تسر وتضمر في قلبك---------------------- ما الله مبديه ا--ي مظهره وفيه	1860	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0774	false	-6358436367793940447	92	190	450	942	1488	300	صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله مقلب القلوب ففطن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا---- تعظم علي وتءذيني بلسانها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله------------------------- ثم ان زيدا طلقها بعد ذلك فانزل الله عز وجل واذ تقول يا محمد للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالعتق وكان زيد اعرابيا في الجاهلية مولي في الاسلام فسبي فاصابه النبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه امسك ع-ليك زوجك واتق الله----------------------- وتخفي في نفسك يعني وتس---ر في قلبك يا محمد ليت انه طلقها ما الله مبديه يعني مظهره عليك	774	6521629225213794577	301	465.0	238	551	54.62794876098633	55	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	46	194	246	1044	1598	300	لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض اي فجور وهم الزناة -------------------------------والمرجفون في المد----------------------------------------------ينة بالكذب والباطل يقولون اتاكم العدو وقتلت سراياكم وهزمت------------ لنغرينك بهم اي لنسلط----------نك عليهم بان نامرك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة الا قليلا حتي يهلكوا الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي ال----حال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله اي سن في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يفعل بهم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالك الناس عن الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساع-------------ة تكون قريبا ا----ن الله لعن الكافرين-------------- واعد لهم سعير---------------ا خالدين فيها ابدا لا يجدون	1875	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0781	false	1227478753154509631	115	300	640	1620	1620	300	لءن لم ينته المنافقون--- عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض الفج-ور وهم الزناة ثم نعتهم باعمالهم الخبيثة فقال والمرجفون في المدينة يعني المنافقين كانوا يخبرون المءمنين بالمدينة بما يكرهون من عدوهم يقول لءن لم ينتهوا عن الفجور والارجاف والنفاق لنغرينك يا محمد بهم يقول لنحملنك علي قتلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجاورونك فيها --------------الا قليلا اية ونجعلهم ملعو----------نين اينما ثقفوا فاوجب لهم اللعنة علي كل حال اينما---------------------------------------- وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اية يقول خذوهم واقتلوهم قتالا فانتهوا عن ذلك مخافة القتل سنة الله ف--------ي الذي--------ن خلوا من قبل هكذا كانت سنة الله في اهل بدر القتل وهكذا سنة الله في هءلاء الزناة وفي المرجفين القتل ان لم ينتهوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اية يعني تحويلا لان قوله عز وجل حق في امر القتل 336368 يسالك الناس عن الساعة يعني القيامة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب فساله رجل عن الساعة فاوحي الله عز وجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة يعني القيامة تكون قريبا اية ان الله لعن الكافرين يعني كفار مكة واعد لهم سعيرا اية يعني وقودا خالدين فيها ابدا لا يجدون-	781	6521629225213794577	354	434.5	286	1223	28.94521713256836	50	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	158	276	865	1503	1628	300	سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة----------------------------------------------------------------------- لن نءمن----------- بهذا القران ولا بالذي بين يديه يعنون--------------------------------- التوراة والانجيل وذلك ان مءمني اهل الكتاب قالوا ان صفة محمد في كتابنا فكفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري-------- اذ الظالمون يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم في الاخرة يرجع بع----ضهم الي بعض القول اي يرد بعضهم علي بعض في الجدال واللوم يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا ------------وهم الاشراف و---القادة--------- لولا انتم لكنا مءمنين ا-----------------------------------------ي مصدقين بتوحيد الله والمعني انتم منعتمونا عن الايمان سبا 32--------------- قال الذين استكبروا فاجابهم المتبوعون فقالوا انحن صددناكم عن الهدي اي------- منعناكم عن الايمان بعد اذ جاءكم به الرسول بل كنتم مجرمين	1894	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0790	false	-6533920990146630754	170	297	848	1532	1548	300	343133 وقال الذين كف----------------------------روا يعني الاسود بن عبد يغوث وثعلب وهما اخوان ابنا الحارث بن السباق من بني عبدالدار بن قصي لن نءمن لك لا نصدق بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي نزلت قبل القران بين يديه التوراة والانجيل والزبور--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ الظالمون يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم في الاخرة يرجع يرد بعضهم الي بعض القول ثم اخبر عن قوله---------------------م يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا الذين تكبروا عن الايمان وهم القادة في الكفر لولا انتم لكنا مءمنين اية لولا انتم معشر الكبراء لكنا مءمنين يعني مصدقين بتوحيد الله عز وجل فردت القادة وهم الكبراء علي الضعفاء وهم الاتباع قال الذين استكبروا للذين استضعفو----------ا انحن صددناكم عن الهدي يعني انحن منعناكم عن الايمان بعد اذ جاءكم---------- بل كنتم مجرمين	790	6521629225213794577	373	537.0	299	852	43.77934265136719	57	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	150	220	749	1107	1542	300	قالوا سبحانك انت ولينا من دو----------نهم------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن------------------------------- اكثرهم بهم مءمنو--------------------ن فاليوم---------- لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضر------------------------------------------------------------------------------ا ونقول للذين ظلموا--------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون و----اذا تتلي عليهم اياتنا---------------------- بينات----------------------- قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -------الا افك---- مفتري ---------------------------------------------وقال الذين كفروا----------- للحق لما جا-----------------------ءهم ان هذا -------الا سحر مبين و----ما اتين------------------اهم من كتب يدرسونها	1897	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0792	false	-6260737662885330370	0	153	0	782	1553	300	قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم ونحن منهم براء اضمار ما امرناهم بعبادتنا بل كانوا يعبدون الجن بل اطاعوا الشيطان في عبادتهم و اكثرهم بهم مءمنون اية مصدقين بالشيطان فاليوم في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لا تقدر الملاءكة علي ان تسوق الي من عبدها نفعا ولا تقدر علي ان تدفع عنهم سوءا ونقول للذين ظلموا يامر الله الخزنة ان تقول للمشركين من اهل مكة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اية واذا تتلي عليهم اياتنا واذا قرء عليهم القران بينات ما فيه من الامر والنهي قالوا ما هذا الا رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا القران الا افك كذب مفتري افتراه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه وقال الذين كفروا من اهل مكة للحق لما جاءهم يعنون القران حين جاءهم ان هذا القران الا سحر مبين اية وما اتيناهم يعني وما اعطيناهم من كتب يدرسونها	792	6521629225213794577	356	562.0	286	782	45.524295806884766	52	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	230	293	1213	1542	1574	300	كذلك----- نجزي كل كفور------------- وهم يصطرخون ف-----------------------------------------------يها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل-------------------- اولم نعمركم ----------ما يتذكر فيه--------- من تذكر وجاءكم النذير------------------------------- فذوقوا------- فما للظالمين من نصير ان ال---------------------------------------------له عالم غيب السماوات والارض---------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور------------------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------- فمن كفر------------ فعلي------ه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا ------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0800	false	9013842312896991029	12	155	59	780	1499	300	كذلك هكذا نجزي كل كفور اية بالايمان وهم يصطرخون فيها يعني يستغيثون فيها والاستغاثة انهم ينادون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل من الشرك ثم قيل لهم اولم نعمركم في الدنيا ما يتذكر فيه في العمر من تذكر وجاءكم النذير الرسول محمد صلي الله عليه وسلم فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير اية ما للمشركين من مانع يمنعهم من الله عز وجل ن الله عالم غيب السماوات والارض يعلم ما يكون فيهما وغيب ما في قلوبهم انهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور اية بما في القلوب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض من بعد الامم الخالية فمن كفر بتوحيد الله فعليه عاقبه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يقول الكافر لا يزداد في طول العمل الا ازداد الله جل وعز له بغضا ثم قال جل وعز ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	800	6521629225213794577	321	503.5	259	721	44.52149963378906	47	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1917	true	-8752182575781151328	242	298	1272	1552	1559	300	بن سليمان حلف ابو جهل لءن راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ليدمغنه فجاءه-------- وهو يصلي----------- فرفع --حجرا------------------------------ فيبست يده والتصق الحجر بيده ف----رجع الي اصحابه----------------- فاخبرهم الخب-----ر فقام رجل منهم-------------------------------- فاخذ الحجر فلما دنا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طمس الله------- علي بصره ف----------------------------لم --------يره فرجع الي اصحابه فلم يبصرهم حتي نادوه	1917	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0802	false	-7701445789222567837	209	291	1034	1447	1488	300	بن هشام-- حلف-------- لءن راي النبي صلي الله عليه وسلم----- ليدمغنه فاتاه ابو جهل وهو يصلي ومعه الحجر فرفع الحجر ليدفع النبي صلي الله عليه وسلم فيبست يده والتصق الحجر بيده فلما رجع الي اصحابه خلصوا يده فسالوه فاخبرهم بامر الحجر فقال رجل اخر من بني المغيرة المخزومي انا قتله فاخذ الحجر فلما دنا من----- النبي صلي الله عليه وسلم طمس الله عز وجل علي بصره فلم ير النبي صلي الله عليه وسلم وسمع قراءته فرجع الي اصحابه فلم يبصرهم حتي نادوه	802	6521629225213794577	240	341.5	188	433	55.427249908447266	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1920	true	1481554829960608094	161	225	859	1168	1556	300	ما انتم الا بشر مثلنا اي ما--لكم علينا--- فضل في شء وما انزل الرحمن من شء ا-------------------------ي لم ينزل كتابا ولم يرسل رسولا ---يس ----18 قالوا انا تطير----------------------------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------------ا وما بعده ظاهر الي قول---ه قالوا انا تطيرنا -----------------بكم وذلك ان المطر حبس عنهم فقالوا انما اصابنا هذا--------------------- من قبلكم لءن لم تنتهوا اي------------- تسكتوا عنا لنرجمنكم اي لنقتل---------نكم يس 19 قالوا طاء--------------------------------------------------ركم معكم قالوا طاءركم	1920	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0804	false	-5844854161089746960	179	287	935	1490	1555	300	ما انتم الا بشر مثلنا ما نري لكم علينا من فضل في شء وما انزل الرحمن من شء وما ارسل الرحمن من احد يعني ---------------لم يرسل رسولا الاية 361625 قالوا فقالت الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون اية فان كذبتمونا وما علينا الا البلاغ المبين اية ما علينا الا ان نبلغ ونعلمكم ونبين لكم ان الله وحده لا شريك فقال القوم للرسل قالوا انا تطيرنا بكم يقول تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم فقالو-----ا اصابنا هذا الشر يعنون قحط المطر من قبلكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم لءن لم تسكتوا عنا------------ لنقتلنكم وليمسنكم يعني وليصيبنكم منا عذاب اليم اية يعني وجيعا قالوا فقالت الرسل طاءركم معكم -الذي اصابكم	804	6521629225213794577	223	288.0	171	588	37.9251708984375	33	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	34	131	172	674	1594	300	قال------- تالله ان كدت لتردين قال المفسرون معناه والله ما كدت الا تهلكني يقال ارديت ----------فلانا اي اهلكته الصافات 57 ولولا نعمة ربي ----ولولا نعمة ربي اي انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في- النار الصا--------فات 58 افما ---نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال اهل الجنة افما نحن بميتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين في---قال له---م لا الصافات 60 ان هذا لهو فعند ذلك قالوا ان هذا لهو الفوز العظيم في-------------------------------قول الله تعالي- لمثل هذا فليعمل	1949	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0816	false	4868733730018431490	67	154	352	787	1534	300	قال المءمن تالله ان كدت لت------------------------------------------------------ردين اية لتغوين فانزل منزلك في النا-----ر ولولا نعمة ربي يقول لولا ما انعم الل------ه علي بالاسلام لكنت من المحضرين ----اية النار ثم انقطع الكلام ثم اقبل المءمن علي- اصحابه فقال- افما نحن بميتين اية عرف المءمن ان كل نعيم معه---- ا-------------------------------------------------لموت فليس بتام الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين اية فقيل له انك لا تموت فيها فقال --------عند ذلك------ ان هذا لهو الفوز العظيم اية ثم انقطع كلام المءمن 376170 يقول الله عز وجل لمثل هذا النعيم	816	6521629225213794577	248	281.0	190	573	43.28097915649414	35	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1973	true	1901156102623779856	130	153	671	789	1553	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاو-----------------------------------------تاد-------------------------------------------------------------------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الاحزاب----------------------- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما	1973	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0827	false	-3936628482967747043	53	130	283	680	1528	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد اية كان ياخذ الرجل فيمده بين اربعة اوتاد ووجهه الي السماء وكان يوثق كل رجل الي سارية مستلقيا بين السماء والارض فيتركه حتي يموت وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة يعني غيضة الشجر وهو المقل وهي قرية شعيب يعزي النبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي تكذيب كفار مكة كما كذبت الرسل قبله فصبروا ثم قال اولءك الاحزاب اية يعني الامم الخالية ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب اية	827	6521629225213794577	115	194.0	92	397	28.967254638671875	19	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms1983	true	-7348672734231207858	2	37	11	193	1552	300	وان كثيرا من الخلطاء يعني الشركاء واحدهم خليط وهو المخالط في المال وانما قال هذا لانه ظنهما شريكين الا الذين امنوا اي فانهم------- لا يظلمون احدا وقليل ما هم ما زاءدة والمعني وقليل هم وقيل	1983	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0829	false	-3478150104494171621	92	122	459	619	1525	300	وان كثيرا من الخلطاء يعني الشركاء ليبغي بعضهم علي بعض ليظلم بعضهم بعضا الا استثناء فقال ا-----------لا الذين امنوا وعملوا الصالحات لا يظلمون احدا وقليل ما هم يقو------------------ل هم قليل	829	6521629225213794577	88	114.5	67	189	46.560848236083984	15	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	250	277	1305	1444	1564	300	السيف الله يتوفي الانفس حين موتها--------------------------------------------------------------------------- والتي لم تمت في منامها ف----------------------------------يمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لاي--------ات لقوم يتفكرون	2017	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0844	false	8306339187681970847	17	65	85	341	1544	300	السيف الله يتوفي الانفس حين موتها يقول عند اجلها يعني التي قضي الله عليها الموت فيمسكها علي الجسد في التقديم والتي لم تمت في منامها فتلك الاخري التي يرسلها الي الجسد فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لعلامات لقوم يتفكرون	844	6521629225213794577	139	254.0	112	256	54.296875	24	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	101	234	496	1190	1530	300	انما اوتيتة علي علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقاتل قوله تعالي فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم--- العذاب -----------ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احده--------------------------------------ا من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي انهم لا يعجزون الله ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته------- حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط ال----------رزق لمن يشاء ويقدر----------------------- ان في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لاي-------------ات لقوم يءمنون----------------------------------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله	2020	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0845	false	4131301647827949765	124	242	619	1223	1509	300	انما اوتيته علي علم عندي الاية يقول علي خير علمه الله عندي يقول الله تبارك و--------------------------------------تعالي فما اغن---------------ي عنهم من العذاب يعني الخسف ما كانوا يكسبون -------اية 395160 فاصابهم سيءات ما كسبوا يعني عقوبة ما كسبوا من الشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اية يعني وما هم بسابقي الله عز وجل باعمالهم الخبيثة حتي يجزيهم بها-- ثم وعظوا ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط يعني يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ويقتر علي من يشاء ان في ذلك------------------------ لايات يعني لعلامات لقوم يءمنون اية يعني يصدقون بتوحيد الله عز وجل قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم نزلت في مشركي مكة وذلك ان الله	845	6521629225213794577	309	407.0	240	834	37.050357818603516	47	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	85	212	430	1125	1562	300	فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك وهو دين الاسلام غافر 9 وقهم السيءات ومن وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقهم السيءات قال قتادة يعني العذاب ا------------------------------ن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار------------------ مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد لمقت ال---------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون- الي الايمان فتكفرون------------ اكبر من مقتكم انفسكم غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	2031	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0850	false	3714627653642748058	139	269	741	1445	1615	300	فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك يعني دينك وقهم ---------------------------------------------------------------------------------عذاب الجحيم اية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم علي السنة الرسل و ادخل معهم الجنة ومن صلح يعني من وحد الله من الذين امنوا من اباءهم وازواجهم وذرياتهم من الشرك انك انت العزيز الحكيم اية ثم قال وقهم السيءات يعني الشرك ومن تق السيءات في الدنيا يومءذ فقد رحمته يومءد في الاخرة وذلك الذي ذكر من الثواب هو الفوز العظيم اية قوله ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اية وذلك ان الكفار--------------------------------------------------------------------- اذا عاين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا النار في الاخرة ودخلوها مقتوا انفسهم فقالت لهم الملاءكة وهم خزنة جهنم يومءذ لمقت الله اياكم في الدنيا حين دعيتم الي الايمان يعني التوحيد فكفرتم اكبر من مقتكم انفسكم 401115- قالو---------------------------------------------ا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	850	6521629225213794577	254	383.5	205	1060	23.962265014648438	37	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	139	216	723	1135	1555	300	يسره القل-ب من امانة او خيانة حكاه المارودي والله يقضي بالحق والذ-----------------ين يدعون من دونه لا يق-------------------------------------------------------ضون بشء------------------- ان الله هو السميع البصير----------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا------------------------------------نوا هم اشد منهم----------------- قوة---------- واثارا في الا----------------------------رض فاخذهم الله بذنو-------بهم وما كان لهم من الله من واق------------------------- ذلك-------------------- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات------------- فكفروا--------- فاخذهم الله-------- انه قوي-------- شديد العقاب------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتن-----------------ا وسلطان مبين------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا	2034	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0852	false	-2010556081611500448	86	241	468	1294	1598	300	تسر- القلوب من الشر------------------------ والله يقضي بالحق يعني يحكم بالعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون يعني لا يحكمون بشء يعني والذين يعبدون من دونه لا يقضون بشء يعني الهة كفار مكة ان الله هو السميع البصير اية 402124 ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية ليحذروا فيوحدوا الرب تبارك وتعالي فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم الخالية عاد وثمود وقوم لوط كانوا هم اشد منهم يعني من كفار مكة قوة يعني بطشا واثارا في الارض يعني اعمالا وملكوا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم فعذبهم وما كان لهم من الله من واق اية بقي العذاب عنهم يقول ذلك العذاب انما نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات يعني بالبيان فكفروا بالتوحيد فاخذهم الله بالعذاب انه قوي في امره شديد العقاب اية اذا عاقب يعني عقوبة الامم الخالية قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني اليد والعصا وسلطان مبين اية يعني وحجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فلما --	852	6521629225213794577	371	571.5	299	853	43.493553161621094	51	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	51	136	309	746	1569	300	بغير حساب قولان احدهما انهم لا تبعة عليهم--- فيما يعطون في الجنة قاله مقاتل والثاني انه يصب عليهم الرزق صبا بغير تقتير قاله ابو سليمان الدمشقي ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------------------- وتدعونني الي النار تدعو---------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم-------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------- الغفار---------------------------------------------------- لا جرم--------- انما تدعونني اليه ل----------------يس له دعوة ف----------------------------------ي الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله -----------------------------------------وان المسرف--------------ين هم اصحاب النار---------------------------------------------- فستذكرون------------------- ما اقول لكم------------------------ وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	2041	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0855	false	2481721516515545602	157	293	796	1494	1531	300	بغير حساب اية يقول ب--------لا تبعة في الجنة فيما يعطون فيها من الخير ثم قال وي--------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار اضمار يعني التوحيد وتدعونني الي النار اية يعني الشرك تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بانه له شريكا وانا ادعوكم الي العزيز في نقمته من اهل الشرك الغفار اية لذنوب اهل التوحيد ثم زهدهم في عبادة الالهة فقال لا جرم يعني حقا انما تدعونني اليه من عبادة الالهة ليس له دعوة مستجابة اضمار تنفعكم يقول ليس بشء في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله يعني مرجعنا بعد الموت الي الله في الاخرة وان المسرفين يعني المشركين هم اصحاب النار اية يومءذ فردوا عليه نصيحته 404450 قال المءمن فستذكرون اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم من النصيحة فاوعدوه فقال وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	855	6521629225213794577	322	472.5	256	774	41.60206604003906	52	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2042	true	7631174522691346341	73	131	402	689	1538	300	فذلك قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا ا--ي ما ارادوا به من الشر وحاق بال فرعون لما لجوا في البحر سوء العذاب ق--------------ال المفسرون هو--------------------------- الغرق غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال ابن مسعود 228 وابن عباس ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار-- كل يوم مرتين	2042	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0856	false	9218663430218876237	6	55	33	280	1607	300	فذلك قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا يعني ما ارادوا به من الشر وحاق بال فرعون------------------ سوء العذاب اية يقول ووجب بال القبط وكان فرعون قبطيا شدة العذاب يعني الغرق ق---------------------------وله تعالي النار يعرضون عليها وذلك---------------------------------- ان ارواح ال فرعون وروح كل كافر تعرض------ علي منازلها كل يوم مرتين	856	6521629225213794577	167	226.5	129	332	50.301204681396484	30	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2057	true	-366442205722186221	182	252	969	1335	1582	300	ادفع بالتي هي احسن وذلك كدفع الغضب بالصبر والاساءة------------------------------------------------------ بالعفو ف-----------اذا فعلت ذلك صار -الذي بينك وبينه عداوة كالصديق القريب وقال عطاء هو--------------------------------------------------------- السلام علي من تعاديه اذا لقيته قال المفسرون وهذه الاية منسوخة باية السيف فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها اي ما يعطاها قال الزجاج ما يلقي هذه الفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة ------------------------------------------------------------الا الذين صبروا علي كظم الغيظ وما يلقاها ---------------الا ذو حظ عظيم	2057	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0867	false	607279688133689408	108	186	569	956	1551	300	ادفع بالتي هي احسن وذلك ان ابا جهل كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي مبغضا له يكره رءيته فامر بالعفو والصفح يقول اذا فعلت ذلك فاذا الذي بينك وبينه عداوة يعني ابا جهل كانه ولي لك في الدين حميم اية لك في النسب الشفيق عليك ثم اخبر نبيه عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يلقاها يعني لا يءتاها يعني الاعمال الصالحة العفو والصفح الا الذين صبروا علي كظم الغيظ وما يلقاها يعني لا يءتاها الا ذو حظ عظيم	867	6521629225213794577	136	65.5	106	564	24.113475799560547	22	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	1	100	7	517	1569	300	والذي اوحينا اليك ولقوله ---وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي فيكون المعني شرع لكم ولمن قبلكم اقامة الدين وترك الفرقة وشرع الاجتماع علي اتباع الرسل وقال مقاتل ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفوا كبر علي المشركين اي-- عظم علي مشركي مكة ما تدعوهم اليه يا محمد من التوحيد قوله تعالي----------------------------------------------------------- الله يجتبي اليه اي يصطفي من عباده لدينه من يشاء----- ويهدي -----الي دينه من ينيب اي ير----------جع الي طاعته الشوري 14 وما تفرقوا الا ثم ذكر افتراقهم بعد ان اوصاه بترك الفرقة فقال وما تفرقوا يعني اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم	2068	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0873	false	7557913130387258468	114	192	586	984	1538	300	والذي اوحينا اليك فيه تقديم وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه-------------- كبر علي المشركين يقول عظم علي مشركي مكة ما تدعوهم اليه يا محمد لقولهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص يعني التوحيدثم اختص اولياءه فقال الله يجتبي اليه يقول يستخلص------ لدينه من يشاء و هو ويهدي اليه الي دينه من ينيب اية يعني من يراجع التوبة 421415 ---------------------------------------------------------------قال وما تفرقوا ----------------الا من بعد ما جاءهم العلم	873	6521629225213794577	259	405.0	206	594	43.60269546508789	46	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2073	true	3939319604910833270	65	115	357	624	1605	300	صلي الله عليه -------------------------------------وسلم وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو ع-ن السيءات--------------------------------- ويعلم ما تفعلون----------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون----------- لهم عذاب شديد -----------------------------ولو بسط الله ال------------------------رزق لعباده-------------- لبغ-----------وا في الارض----------- ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير الشوري 25 وهو الذي يقبل	2073	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0876	false	3062170677869907459	88	177	433	886	1510	300	صلي الله عليه وسلم من الحزن من قولهم بتكذيبهم اياه قوله وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات يقول ويتجاوز عن الشرك الذي تابوا ويعلم ما تفعلون اية من خير او شر ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون من اهل مكة لهم عذاب شديد اية لا يفتر عنهم 422735 قوله ولو بسط الله الرزق يعني ولو وسع الله الرزق لعباده في ساعة واحدة لبغوا يعني لعصوا في الارض فيها تقديم ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ا--ية بهم وهو الذي ينزل	876	6521629225213794577	252	410.0	204	455	55.38461685180664	37	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	56	114	284	584	1525	300	قوله تعالي ومن يضلل الله--------- فما له من ولي اي من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه--------------------------------------------------------------- وتري الظالمين يعني المشركين لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من س------------------------------------------بيل الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار------------- خاشعين ا--ي خاضعين متواضعين من الذل------------- ينظرون من طرف خفي	2078	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0878	false	2298934741041650688	225	299	1185	1548	1552	300	قوله تعالي ومن يضلل الله عن الهدي فما له من-------------- ولي --يقول ومن يضل-ل الله عن الهدي فما له من قريب يهديه الي دينه من بعده مثلها في الجاثية قال وتري الظالمين يعني المشركين لما راوا العذاب في الاخرة -------------------------يقولون هل الي مرد من سبيل اية يقول هل الي الرجعة الي الدنيا من سبيل---------- وتراهم يعرضون عليها يعن------------------ي علي النار واقفين عليها خاشعين يعني خاضع---------ين من الذل الذي نزل بهم ينظرون من طرف خفي	878	6521629225213794577	204	308.0	160	442	46.153846740722656	32	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	186	269	965	1377	1525	300	ينصرونهم من دون الله اي------------------------ يمنعونهم من عذاب ال----------------------------------------------------له استجيبوا لربكم---------------------- من قبل ان ياتي يوم لا م----------------------------------------------------------رد له من الله------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ ---------------------------وما لكم من نكير ف--------------ان اعرضوا ---------فما ارسلناك عليهم حفيظ-----------ا ان عليك الا البلاغ-------- وانا اذا اذقن----------------------------------------------------------ا الانسان منا رحمة------------------------------ فرح بها وان تصبهم سيءة-------------------------------- بما قدمت ايديهم ف---------ان الانسان كفور----------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء--------- يهب لمن يشاء اناثا------------ ويهب لمن يشاء الذكور------------------------------------- او يزوج-------------------هم ذكرانا واناثا---------------------------------------------------- ويجعل من يشاء عقيما----------- انه عليم------ قدير	2078	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0879	false	-213331672765616648	77	287	430	1459	1520	300	ينصرونهم من دون الله يقول وما كان لهم من اقرباء يمنعونهم من الله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل اية الي الهدي قوله استجيبوا لربكم بالايمان يعني التوحيد من قبل ان ياتي يوم لا مرد له يعني لا رجعة لهم اذا جاء يوم القيامة لا يقدر احد علي دفعه من الله ثم اخبر عنهم يومءذ فقال ما لكم من ملجا يومءذ يعني حرزا يحرزكم من العذاب وما لكم من نكير اية من العذاب فان اعرضوا عن الهدي فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني رقيبا ان عليك الا البلاغ يا محمد وانا اذا اذقنا الانسان يقول اذا مسسنا وفي قراءة ابن مسعود وانا اذا اذقنا ال--ناس منا رحمة فرحوا بها يعني المطر منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة يعني كفار مكة يعني قحط في المطر بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور اية فيها تقديم لنعم ربه في كشف الضر عنه يعني الجوع وقحط المطر نظيرها في الروم ثم عظم نفسه فقال لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء في الرحم يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ويهب لمن يشاء الذكور اية يعني البنين ليس فيهم انثي 425053 او يزوجهم يقول وان يشا نصفهم ذكرانا واناثا يعني يولد له مرة بنين وبنات ذكورا واناثا فنجعلهم له ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له انه عليم بخلقه قدير	879	6521629225213794577	395	553.0	313	1031	38.31231689453125	58	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2079	true	8510641556184797852	60	270	295	1417	1559	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------ فرح بها قال المفسرون المراد به الكافر والرحمة الغني والصحة والمطر ونحو ذلك والسيءة المرض والفقر والقحط ونحو ذلك والانسان هاهنا اسم جنس فلذلك قال وان تصبهم سيءة --------------------------------بما قدمت ايديهم اي بما سلف من مخالفتهم فان الانسان كفور بما سلف من ا--------------------------------------------------------------------لنعم الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيها بما يريد يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ليس فيهن ذكر كما وهب للوط صلي الله عليه وسلم فلم يولد له الا البنات ويهب لمن يشاء الذكور---- يعني البنين ليس معهم انثي كما وهب لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يولد له الي الذكور الشوري ----50 او يزوج-------------------هم ذكرانا او يزوجهم يعني الاناث والذكور قال الزجاج ومعني يزوجهم يقرنهم وكل شيءين يقترن احدهما بالاخر فهما زوجان ويقال لكل واحد منهما زوج تقول عندي زوجان من الخفاف يعني اثنين وفي معني الكلام للمفسرين قولان احدهما انه وضع المراة غلاما ثم جارية ثم غلاما ثم جارية قاله مجاهد والجمهور والثاني انه وضع المراة جارية وغلاما توامين قاله ابن الحنفية قالوا وذلك كما جمع لمحمد صلي الله عليه وسلم فانه وهب له بنين وبنات------------------------ ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له كيحيي بن زكريا عليهما السلام وهذه الاقسام موجودة في ساءر الناس وانما ذكروا الانبياء تمثيلا وما كان لبشر ان يكلمه الله	2079	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0879	false	-213331672765616648	180	300	926	1520	1520	300	وانا اذا اذقنا ال--ناس منا رحمة فرحوا بها يعني المطر منا رحمة فرح بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تصبهم سيءة يعني كفار مكة يعني قحط في المطر بما قدمت ايديهم من الكفر-------------- فان الانسان كفور اية فيها تقديم لنعم ربه في كشف الضر عنه يعني الجوع وقحط المطر نظيرها في الروم ثم عظم نفسه فقال لله ملك السما-----------------وات والارض يخلق ما يشاء في الرحم----- يهب لمن يشاء اناثا يعني البنا--------------------------------------------------------------------ت ويهب لمن يشاء الذكور اية يعني البنين ليس فيهم -------------------------------------------------------------------انثي 425053 او يزوجهم يقول وان يشا نصفهم ذكرانا واناثا ي-----------------------------------عني يولد له مرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنين وبنات ذكورا واناثا فنجعلهم له ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له انه عليم بخلقه قدير اي-------------------------ة في -امر الولد والعقم وغيره قوله---------- وما كان لبشر ان يكلمه الله-	879	6521629225213794577	305	329.5	235	1303	23.407520294189453	45	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2080	true	6202419721542298838	41	94	197	459	1524	300	الا وحيا قال المفسرون سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه------------------------------------- فقال----- لهم لم ينظر -----موسي --الي الله ونزلت هذ---------------------------------------------------------------ه الاية والمراد بالوحي هاهنا الوحي في المنام او من وراء حجاب كما كلم مو----------سي او يرسل	2080	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0880	false	-6312120060143669187	0	73	0	344	1535	300	الا وحيا وذلك------------------- ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت----- صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي يعمل الله ذلك بك فقال الله لهم لم افعل ذلك بموسي وانزل الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله يقول ليس لنبي من الانبياء ان يكلمه الله الا وحيا فيسمع الصوت فيفقه---------------- او من وراء حجاب كما كان بينه وبين موسي او يرسل	880	6521629225213794577	183	251.0	139	384	47.65625	32	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2092	true	4851840532033315740	168	203	842	1029	1553	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون---- استهزاء بها وتكذيبا ------الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها يعني ما ترادف عليهم -----------------------------------------------من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس	2092	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0885	false	7244837860316958917	230	290	1178	1511	1564	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اية استهزاء---- وتكذيبا يقول الله تعالي وما نريهم -------------من اية الا هي اكبر من اختها يعني اليد بيضاء لها شعاع مثل شعاع الشمس يغشي البصر فكانت اليد اكبر من العصا وكان موسي عليه السلام بدا بالعصا فالقاها واخرج يده فلم يءمنوا يقول الله تعالي واخذناهم بالعذاب يعني الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس	885	6521629225213794577	149	237.5	121	350	42.57143020629883	24	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	244	295	1293	1545	1571	300	ان المجرمين يعني الكافرين الزخرف 75 لا ي--------------------------------------فتر عنهم لا يفتر اي لا يخفف عنهم وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله وقد شرحنا هذا في الانعام 44 الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين	2097	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0889	false	-7366889677816389833	234	287	1217	1490	1557	300	ان المجرمين يعني المشركين المسرفين في عذاب جهنم خالدون اية يعني لا يموتون لا يفتر عنهم العذاب طرفة عين-------- وهم فيه يعني في العذاب مبلسون اية يعني----- ايسون من كل خير مستيقنين بكل عذاب مبشرين بكل سوء زرق الاعين سود الوجوه ثم قال وما ظلمناهم فنعذب---- علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين	889	6521629225213794577	127	168.5	99	290	43.7931022644043	19	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2100	true	2561517694600448266	86	153	429	768	1535	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة سبب نزولها--------------------------------------------------- ان النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محم-------------------د ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل وفي معني الاية قولان احدهما انه اراد بالذين يدعون من دونه الهتهم-------------------------------------------------------------------------------- ثم استثني عيسي وعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق وهو ان يهشد ان لا اله الا ال----له وهم يعلمون	2100	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0892	false	-1986478756519334444	38	123	212	653	1549	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة يقول لا تقدر الملاءكة الذين يعبدونهم من دون الله الشفاعة وذلك ان النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة من محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا-- يملك يق-ول ولا يقدر ال-----------------------------ذين يدعون من دونه وهم الملاءكة الشفاعة يقول لا تقدر الملاءكة الذين تعبدونهم من دون الله علي الشفاعة لاحد ثم استثني--------------------- فقال الا من شهد بالحق يعني بالتوحيد من بني ادم فذلك قوله وهم يعلمون	892	6521629225213794577	225	318.0	175	494	45.54655838012695	38	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	169	213	887	1110	1566	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعل-وا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ----------------ان تر-------------------جمون وان لم تءمنوا لي فاعتز-------------------------------------------------لون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا ربه ان هءلاء------------- قوم مجرم---------------ون-------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون---------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	2104	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0895	false	8174017581473974673	159	274	811	1414	1546	300	-----علي الله يقول ا----------------لا تعظموا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين يعني حجة بينة وهي اليد والعصا فكذبوه فقال فرعون في حم المءمن ذروني اقتل موسي غافر فاستعاذ موسي فقال واني عذت بربي وربكم يعني فرعون وحده ان ترجمون اية يعني ان تقتلون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اية يقول وان لم تصدقوني يعني فرعون وحده فاعتزلون فدعا موسي ربه في يونس فقال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يونس يعني نجني وبني اسراءيل وارسل العذاب علي اهل مصر قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء يعني اهل مصر قوم مجرمون اية فلا يءمنون فاستجاب الله له فاوحي الله تعالي اليه فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون اية يقول يتبعكم فرعون وقومه واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	895	6521629225213794577	190	297.5	152	624	30.44871711730957	28	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	58	81	309	431	1559	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقو------------------لون ان هي الا موتتنا الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمنشرين------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	2107	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0897	false	113280914437606722	39	110	221	586	1566	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية يعني النعم البينة كقوله ان هذا لهو البلاء المبين الصافات يعني النعم البينة قوله ان هءلاء ليقولون اية يعني كفار مكة ان هي الا موتتنا الاولي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم انكم تبعثون من بعد الموت فكذبوه فقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمنشرين اية يعني بمعوثين من بعد الموت ثم قال فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	897	6521629225213794577	119	202.0	96	365	32.60274124145508	19	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	133	295	702	1503	1526	300	الجحيم وسط النار الدخان 48------------- ثم صبوا فوق قال مقاتل الايات في---- ابي جهل يضربه ال--ملك من خزان جهنم ------علي راسه بمقمعة من حديد فتنقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه الدخان 49 ذق انك انت ثم يقول له الملك ذق العذاب انك انت العزيز الكريم هذا توبيخ له بذلك و----------------------------------------------------------------------------كان ابو جهل يقول---------- انا اعز قريش واكرمها --------وقرا الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها قال ابو علي من كسرها فالمعني انت العزيز في زعمك ومن فتح فالمعني بانك فان قيل كيف سمي بالعزيز وليس به فالجواب من ثلاثة اوجه احدها انه قيل ذلك استهزاء به قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة والثالث انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه الماوردي الدخان 50 ان هذا ما ويقول الخزان لاهل النار ان هذا ما كنتم به تمترون ا------ي تشكون في كونه الدخان 51 ان المتقين في ثم------------- ذكر مستقر المتق-ين فقال	2109	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0898	false	4955371267631933694	183	300	937	1517	1517	300	الجحيم وهو الباب السادس من النار ثم قال ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اية ابي جهل وذلك ان الملك من خزان جهنم يضربه علي راسه بمقمعة من حديد فينقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه ---------------------ثم يقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم يوبخه ويصغر-ه بذلك فيقول انك زعمت في الدنيا انت العزيز يعني المنيع الكريم اية يعني المتكرم قال فكان ابو جهل يقول في الدنيا انا اعز قريش واكرمها فلما ذاق شدة العذاب في الاخرة-------------------------- قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملك ان هذا ما كنتم به تمترون اية يعني تشكون في الدنيا انه غير كاءن فهذا مستقر الكفار 445159 ذكر مستقر المءمنين فقال-	898	6521629225213794577	324	457.0	249	940	34.46808624267578	57	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	9	86	45	451	1522	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا------------------------- اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا--------------------------لله يحييكم ---------------ثم يميتكم ث-----------م يجمعكم الي يوم القيامة------------- لا ريب فيه---------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساع-----------------ة يومءذ يخسر المبطلون------------------------- وتري كل امة جاثية كل --------------------------------امة تدعي الي كتابها------------------------------------------------------------- اليوم--------------- تجزون ما كنتم تعملون --------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نست-----------------نسخ ما كنتم تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-------------ته ذلك------- هو الفوز المبين	2116	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0903	false	5523859844078638129	91	299	457	1498	1501	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية هذا قول ابي جهل للنبي صلي الله عليه وسلم قال ابعث لنا رجلين او ثلاثة ان كنت من الصادقين بان البعث حق 452630 قال الله تعالي قل لهم يا محمد الله يحييكم حين كانوا نطفة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اولكم واخركم لا ريب فيه يقول لاشك فيه يعني البعث انه كاءن ولكن اكثر الناس لا يعلمون اية انهم يبعثون في الاخرة ثم عظم الرب نفسه عما قالوا انه لا يقدر علي البعث فقال ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يعني يوم القيامة يومءذ يخسر المبطلون اية يعني المذكبين بالبعث وتري كل امة جاثية علي الركب عن الحساب يعني كل نفس كل امة تدعي الي كتابها الذي عملت في الدينا من خير او شر ثم يجزون باعمالهم فذلك قوله اليوم يعني في الاخرة تجزون ما كنتم تعملون اية في الدنيا هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ من اللوح المحفوظ ما كنتم تعملون اية قبل ان تعملونها حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني الهذيل عن مقاتل قال قال ابن عباس لا تكون نسخة الا من كتاب فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته يعني في جنته ذلك الدخول هو الفوز المبين	903	6521629225213794577	399	603.5	323	1041	38.328529357910156	58	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2174	true	-7879940799961672776	130	293	660	1480	1511	300	تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يتناول بعضكم بعضا ليظهر الغيب بما يسوءه وقد روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سء------------------------------------------------------------------------------------------ل ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ثم ضرب الله للغيبة مثلا فقال ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وقرا نافع ميتا بالتشديد قال الزجاج وبيانه ان ذكرك بسوء من لم يحضر بمنزلة اكل لحمه وهو ميت لا يحس ب----------------------------------------ذلك ق---------------ال القاضي ابو يعلي وهذا تاكيد لتحريم الغيبة لان اكل لحم المسلم محظور ولان النفوس تعافه من طريق الطبع فينبغي ان تكون الغيبة بمنزلته في الكراهة قوله تعالي فكرهتموه وقرا الضحاك وعاصم الجحدري-- فكرهتموه برفع الكاف وتشديد الراء قال الفراء اي فقد بغض اليكم والمعني واحد قال الزجاج والمعني كما تكرهون اكل لحمه ميتا فكذلك تجنبوا ذكره بالسوء غاءبا قوله تعالي واتقوا الله اي في الغيبة------------------ ان الله تواب علي من تاب رحيم	2174	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0941	false	8638124804416578175	1	111	4	552	1462	300	معصية ولا يغتب بعضكم بعضا نزلت في فتير ويقال فهير خادم النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وذلك انه قيل له انك وخيم ثقيل بخيل والغيبة ان يقول الرجل المسلم لاخيه ما فيه من العيب فان قال ما ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فقد بهته ثم ضرب----- للغيبة مثلا فقال ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يقول اذا غاب عنك المسلم فهو حين تذكره--- بسوء ب-----------منزلة الشء الميت لانه لا يسمع بعيبك اياه فكذلك الميت لايسمع ما قلت له فذلك قوله ايحب احدكم ان ي--------------------------------------------اكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم اخيه ميتا فكرهتموه ي-------------------------------------------------------------------------------عني كما -كرهتم اكل لحم الميت فاكرهوا الغيبة لاخوانكم------------------ واتقوا الله ف---ي الغيبة فلا تغتابوا الناس ان الله تواب علي من تاب رحيم	941	6521629225213794577	239	236.0	182	985	24.263959884643555	38	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2175	true	2947200789946981977	20	158	110	780	1558	300	قوله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها نزلت في ثابت بن قيس وقوله في الرجل الذي لم يفسح له انت ابن فلانة وقد ذكرناه عن ابن عباس في قوله لا يسخر قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من قوم الحجرات 11 والثاني انه----------- لما كان يوم الفتح امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فصعد علي ظهر الكعبة فاذن واراد ان يذل المشركين بذلك فلما ----------اذن قال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض اسيدا قبل---- اليوم وقال الحارث بن هشام -----------------------اما وجد محمد غير هذ------------------------ا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يكره الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اما انا فلا اقول شيءا فاني ان قلت شيءا لتشهدن علي السماء ولتخبرن عني الارض فنزلت هذه الاية قاله مقاتل والثالث ان عبدا اسود مرض فعاده رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------	2175	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0941	false	8638124804416578175	137	280	669	1373	1462	300	قوله ي--------ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني ادم وحواء----------------- نزلت في --------------------------------------------------------------------------------------------------بلال المءذن وقالوا في سلمان الفارسي وفي اربعة نفر من قريش في عتاب بن اسيد بن ابي العيص والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وابي سفيان بن حرب كلهم من قريش وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة------ امر -----------------------------بلالا فصعد---- ظهر الكعبة واذن واراد ان يذل المشركين بذلك فلما صعد بلال واذن قال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض اسيد- قبل هذا اليوم وقال الحارث بن هشام عجبت لهذا العبد الحبشي اما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الغراب الاسود و------قال سهيل بن عمرو ان يكره الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اما انا فلا اقول----- فاني لو قلت شيءا لتشهدن علي السماء ولتخبرن عني الارض---------------------------------------------------- فنزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بقوله فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم	941	6521629225213794577	378	447.5	294	930	40.64516067504883	67	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	262	297	1458	1649	1663	300	كانت منازلهم بين مكة والمدينة فكانوا اذا مرت بهم سرية من سرايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا امنا ليامنوا علي دماءهم واموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فلما سار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الحديبية -استنفرهم	2176	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0942	false	-5874053574281323628	140	204	715	1047	1554	300	كانت منازلهم بين مكة والمدينة فكانوا اذا مرت بهم سرية من سرايا----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا امنا ليامنوا علي دماءهم واموالهم وكان يومءذ من قال لا اله الا الله يامن علي نفسه وماله فمر بهم خالد بن الوليد في سرية النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا امنا فلم يعرض لهم ولا لاموالهم فلما سار----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الحديبية واستنفرهم	942	6521629225213794577	177	318.0	144	342	51.75438690185547	29	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	101	191	530	990	1571	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي من صدوع وشقو والزوج الجنس والبهيج الحسن قاله ابو عبيدة وقال ابن قتيبة البهيج الذي يبتهج به ق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 تبصرة وذكري لكل قوله تعالي تبصرة وذكري -----------------لكل عبد منيب قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر وندل علي القدرة والمنيب ا----لذي يرجع الي الله ويفكر في قدرته ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء وهو المطر مباركا اي كثير الخير فيه------- حياة كل شء فانبتنا به------- جنات وهي البساتين وحب الحصيد	2180	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0945	false	-2386589660205531205	54	165	268	830	1533	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي----------------------------------------------------------------------------------------------ة يعني من خلل 507 والارض او لم يروا الي الارض كيف مددناها يعني بسطناها مسيرة خمس ماءة سنة من تحت الكعبة والقينا فيها رواسي يعني الجبال وهي ستة اجبل والجبال كلها من هذه الستة الاجبل وانبتنا فيها في الارض من كل زوج يعني من كل صنف من النبت بهيج اية يعني حسن 508 تبصرة وذكري يعني هذا الذي ذكر من خلقه جعله تبصرة وتفكرة لكل عبد م------------------------------------------------------نيب اية يعني مخلص القلب بالتوحيد 50910 ثم قال ونزلنا من السم----------------------------اء ماء---------- مباركا يعني المط---ر فيه البركة حياة كل شء فانبتنا به بالمطر جنات يعني -بساتين وحب الحصيد	945	6521629225213794577	203	129.5	159	752	26.994680404663086	31	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	188	284	1013	1483	1564	300	قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة وهي هذه النفخة الثانية بالحق اي بالبعث الذي لا شك فيه ذلك يوم الخروج من القبور ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت اي نميت في الدنيا ونحيي للبعث والينا المصير بعد البعث ق 44 يوم تشقق الارض وهو قوله يوم تشقق الارض عنهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين وقرا الباقون بتخفيفها سراعا اي فيخرجون منها سراعا ذلك حشر علينا يسير اي هين ق 45 نحن اعلم بما ثم عزي نبيه فقال نحن اعلم بما يقولون في تكذيبك-------------------------------- يعني كفار مكة وما انت عليهم-------- بجبار	2190	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0949	false	960392341283617181	208	241	1157	1320	1656	300	قوله ------يوم يسمعون الصيح-----------------------ة بالحق -------------------------ذلك يوم الخروج من القبور 50-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------45 نحن اعلم ------------------------------بما يقولون في السر مما يكره النبي صلي الله عليه وسلم يعني كفار مكة وما انت عليهم يا محمد بجبار	949	6521629225213794577	115	158.0	91	510	22.54901885986328	21	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	214	267	1155	1420	1581	300	ان عذاب ربك لواقع------------ ما له------------ من دافع --------------------------------------------------------يوم تمور السماء مورا-------------------------------------------------- وتسير الجبال سيرا------------------------------------------------------- فويل يومءذ للمكذبين --------------------------الذين هم في خوض يلعبون ------------------------------------------يوم يدعون الي نار جهنم دع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذه النار التي كنتم بها تكذبون--------------------- افسحر هذا----------------------------------------------------- ام انتم لا تبصرون---------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	2202	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0955	false	-1559583141751524431	106	262	565	1369	1579	300	ان عذاب ربك لواقع اية بالكفار ما له يعني العذاب من دافع اية في الاخرة يدفع عنهم ثم اخبر متي يقع بهم العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اية يعني استدارتها وتحريكها بعضها في بعض من الخوف وتسير الجبال سيرا اية من امكنتها حتي تستوي بالارض كالاديم الممدود 521114 فويل يومءذ للمكذبين اية بالعذاب ثم نعتهم فقال الذين هم في خوض يلعبون اية يعني في باطل لا هون ثم قال والويل لهم يوم يدعون الي نار جهنم دعا اية وذلك ان خزنة جهنم بعد الحساب يغلون بايدي الكفار الي اعناقهم ثم يجمعون نواصيهم الي اقدامهم وراء ظهروهم ثم يدفعونهم في جهنم دفعا علي وجوههم اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها هذه النار التي كنتم بها تكذبون اية في الدنيا 521516 افسحر هذا العذاب الذي ترون فانكم زعمتم في الدنيا ان الرسل سحرة ام انتم لا تبصرون اية فلما القوا في النار قالت لهم الخزنة اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	955	6521629225213794577	265	413.0	212	804	32.96019744873047	42	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2204	true	3316849260044923193	47	266	238	1331	1510	300	فقال ان عذاب ربك لواقع اي لكاءن ف---------------------------------ي الاخرة ثم بين----------- متي يقع فقال الطور 8 ما له من يوم تمور السماء مورا وفيه ثلاثة اقوال احدها تدور دورا رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وهو اختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج والثاني تحرك تحركا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال ابو عبيدة تمور اي تكفا وقال الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مرو السحابة لا ريث ولا عجل والثالث يموج بعضها في بعض لامر الله تعالي قاله الضحاك وما بعد هذا قد سبق بيانه النمل 88 الي قوله الطور 12 الذين هم في الذين هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خوض يلعبون اي يخوضون في حديث محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالويل لهم الطور 13 يوم يدعون الي ويوم يدعون قال ابن قتيبة اي يدفعون يقال دععته ادعه اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم ا------------------------------------------------------------------لي اعناقهم وتجمع---- نواصيهم الي اقدامهم ------------ثم يدفعون ال-ي جهنم----- علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون---- في الدنيا الطور 15 افسحر هذا ام فاسحر هذا العذاب ال-ي ترون فانكم زعمتم---------- ان الرسل سحرة ام انتم لا تبصرون النار فلما القوا فيها---- قال- لهم --خزنتها الطور 16 اصلوها فاصبروا او	2204	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0955	false	-1559583141751524431	105	253	560	1322	1579	300	فقال ان عذاب ربك لواقع اية بالكفار ما له يعني العذاب من دافع اية في الاخرة يدفع عنهم ثم اخبر متي يقع بهم العذاب فقال ------يوم تمور السماء مورا اية يعني استد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتها وتحريكها------------------------------- بعضها في بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الخوف وتسير الجبال سيرا اية من امكنتها حتي تستوي بالارض كالاديم الممدود 521114 فويل يومءذ للمكذبين اية بالعذاب ثم نعتهم فقال الذين هم في خوض يلعبون اية يعني في باطل لا هون ثم قال و--------------------------------------------الويل لهم--------- يوم يدعون الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار جهنم دعا اية وذلك ان خزنة جهنم بعد الحساب يغلون بايدي الكفار الي اعناقهم ثم يجمعون نواصيهم الي اقدامهم وراء ظهروهم ثم يدفعونهم في جهنم دفعا علي وجوههم---- اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها--------- هذه النار ا---------------لتي كنتم بها تكذبون اية في الدنيا 521516-- افسحر ه-------------ذا العذاب الذي ترون فانكم زعمتم في الدنيا ان الرسل سحرة ام انتم لا تبصرون اية-- فلما القوا في النار قالت لهم الخزنة----------- اصلوها فاصبروا او	955	6521629225213794577	378	282.5	297	1383	27.331886291503906	60	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	112	236	526	1157	1481	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي------------ بالبعث---------------------- ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات--------------------------- الله النجم 28 وما لهم به وما لهم بذلك من علم اي ---------------------------------------------------ما يستيقنون انها اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عمن تولي عن ذكرنا يعني -----------------------القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم قال الزجاج انما يعلمون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر الاخرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية------------------------------------------------------------------------------------ والمعني انه عالم بالفريقين فيجازيهم------ ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا وي----جزي الذين احسنوا	2220	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0962	false	507883035475710958	47	190	239	947	1521	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة يعني لا يصدقون بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اية حين زعموا ان الملاءكة اناث وانها تشفع لهم يقول الله--------- وما لهم به-------- بذلك من علم انها اناث ان يتبعون الا الظن يقول ما يتبعون الا الظن وما يستيقنون انها اناث------------------- وان الظن لا يغني من الحق شي----------------------------------------------------ءا اية فاعرض عن ----------من تولي عن ذكرنا يعني عن من اعرض عن الايمان بالقران و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد الا الحياة الدنيا اية ذلك مبلغهم من العلم يعني من مبلغ رايهم من العلم ان الملاءكة اناث وانها تشفع لهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله يعني عن الهدي من غيره وهو اعلم من غيره بمن اهتدي اية منكم ثم عظم نفسه بانه غني عن عبادتهم والملاءكة وغيرهم عبيده وفي ملكه 5331 فقال ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا في الاخرة الذين اساءوا	962	6521629225213794577	305	275.0	239	975	31.28205108642578	52	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	258	297	1391	1602	1618	300	احدهما كلو-ن الفرس الوردة قاله ابو صالح والضحاك وقال ال----------------------------------فراء الفرس الوردة تكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد الحر- كانت وردة حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل	2247	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0974	false	-8432028347209858316	122	164	654	885	1626	300	احوالها بلون الفرس في الازمنة المختلفة--------- وقال الفراء في قوله وردة كالدهان اراد بالوردة الفرس الورد ي-كون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد البرد كانت----- حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الورد- من الخيل	974	6521629225213794577	162	277.5	130	247	65.58704376220703	26	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2272	true	8166386757817601573	45	120	247	624	1578	300	وهو العزيز-------- الحكيم------------ له ملك-------------- السماوات والارض يحي-------ي ويميت --------وهو علي كل شء------------- قدير ه----و الاول ---------------والاخر--------------- والظاهر------------------------------ والباط-------------------------------ن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم----------- ما يلج في الارض و---------ما يخرج منها و-------ما ينزل من السماء وم------------ا يعرج-------------- فيها -----------------------------وهو معكم---------- اين ما كنتم--------- والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور-------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	2272	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0984	false	-6060895377351449190	85	223	452	1119	1512	300	وهو العزيز في ملكه الحكيم اية في امره له ملك يعني له ما في السماوات والارض يحيي الموتي ويميت الاحياء وهو علي كل شء من حياة وموت قدير اية هو الاول قبل كل شء و هو والاخر بعد الخلق و هو والظاهر فوق كل شء يعني السماوات و وهو والباطن دون كل شء يعلم ما تحت الارضيين وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش قبل خلقهما يعلم ما يلج في الارض من المطر وما يخرج منها النبات وما ينزل من السماء من الملاءكة وما يعرج يعني وما يصعد فيها يعني في السماوات من الملاءكة وهو معكم يعني علمه اين ما كنتم من الارض والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور اية يعني امور الخلاءق في الاخرة يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	984	6521629225213794577	369	561.5	294	667	55.32233810424805	56	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2278	true	6632711827786373617	241	298	1215	1492	1498	300	هو الغني الحميد الحديد 22 ما اصاب من قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم----------------------- من الامراض وفقد الاولاد------ الا في كتاب -------وهو اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها ان نخلقها يعني الا------------------نف----------------------------------------------س ان ذلك علي الله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله	2278	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0988	false	-7431002378428998187	206	274	1139	1467	1594	300	ذو الفضل العظيم اية 57-22 ما اصاب---------------------- من مصيبة في الارض من-- قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم يقول ما اصاب هذه النفس من البلاء واقامة الحدود عليها الا في كتاب مكتوب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبرا----------ها يعني من قبل ان يخلق هذه النفس ان ذلك الذي اصابها في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اية يقول-------------- هين علي الله	988	6521629225213794577	184	266.5	141	377	48.806365966796875	34	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	218	285	1181	1558	1647	300	اليهود قاله مجاهد قال مقاتل وكان بين اليهود وبين رسول الله-------------- موادعة فاذا راوا رجلا من المسلمين وحده -تناجوا بينهم فيظن المسلم انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق من المخافة فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا وعادوا اليها فنزلت هذه الاية وقال ابن الساءب نزلت في المنافقين -------والنجوي بمعني المناجاة ثم يعودون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون	2288	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0993	false	-7918990142158774845	145	207	716	1047	1556	300	اليهود ----------------------كان بينهم----- وبين محمد صلي الله عليه وسلم موادعة فاذا راوا رجلا من المسلمين وحده يتناجون بينهم فيظن المسلم انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق من المخافة فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا وعادوا الي النجوي ف-----------قال الله تعالي -الم تر الي الذين نهوا عن النجوي--------------- ثم يعودون لما للذ---------ي نهوا عنه- ويتناجون	993	6521629225213794577	266	400.5	213	400	66.5	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	1	151	6	804	1508	300	لاولياءه في الدنيا ويحسبون انهم علي شء من ا------------يمانهم الكاذبة ال---------ا انهم هم الكاذبون ----في قولهم وايمانهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان قال ابو عبيدة غلب عليهم وحاذهم وقد بينا هذا في سورة النساء عند قوله تعالي نستحوذ عليكم اية 141 وما بعد هذا ظاهرا الي قوله تعالي اولءك في الاذلين اي في المغلوبين فلهم في الدنيا ذل وفي الاخرة خزي ا-------------------ن الذين ي-----------------حادون الله ورسوله اولءك في الاذل---------------------ين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون المجادلة 21 كتب الله لاغلبن قوله تعالي كتب الله اي قضي الله لاغلبن انا ورسلي وفتح	2294	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms0997	false	5774766398138014379	41	114	240	622	1593	300	-----لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء من الدين فلن يغني عنهم ذلك من الله شيءا الا انهم هم الكاذبون اية في ق------------------------------------------------وله-----م استحوذ عليهم الشيطان يقول--------- غلب عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله------------------------------------------------------------------------------- اولءك حزب يعني شيعة الشيطان الا ان حزب يعني شيعة الشيطان هم الخاسرون اية 582021 قوله ان الذين يحادون الله يعني يعادون الله ورسوله اولءك في الاذلين اية يعني في الهالكين كتب الله يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قضي الله لاغلبن انا ورسلي يعني	997	6521629225213794577	196	248.5	153	880	22.272727966308594	28	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2313	true	3173207007010035612	14	106	69	524	1520	300	سارة مولاة ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدين--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها----------------------------------------------- امسلمة جءت قالت لا ق-------------------------ال فما جاء بك قالت انتم الاهل--------- والعشيرة وال-----موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتعطوني قال لها------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت------ مغنية ------فقالت ما طلب مني شء بعد-------------------- وقعة بدر---- فحث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب---------- فكسوها وحملوها واعط-------------وها ف-------------------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة	2313	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1008	false	4983507323333340566	48	171	243	864	1559	300	سارة مولاة ابي عمرو -بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف--------------------- من مكة الي المدينة المنورة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك يا سارة امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاصل والموالا والعشيرة وقد ذهب موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتكسوني وتنفقوا علي وتحملوني فقال النبي صلي الله عليه -سلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت امراة مغنية ناتحة فقالت يا محمد ما كلب احد منهم شيءا منذ كانت وقعة بدر قال فحث عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني هاشم فكسو--------ها واعطوها نفقة وحملوها فلما ارادت الخروج الي مكة اتاها حاطب بن ابي بلتعة	1008	6521629225213794577	372	550.0	291	653	56.96784210205078	54	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2316	true	-5506868706475151772	176	299	918	1535	1540	300	لقد كان لكم فيهم ا--ي في ابراهيم و---من معه وذلك انهم كانوا يبغضون من خالف الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله تعالي لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخشي عقاب الاخرة قوله تعالي و-----من يتول اي------ يعرض عن الايمان ويوال الكفار فان الله هو الغني عن خلق-ه الحميد الي اولياءه فلما امر الله المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------نين بعداوة الكفار------------------------------------------------------------------------------------ عادوا اقرباءهم------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة ففعل ذلك بان اسلم كثير منهم يوم الفتح------------- وتزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان فانكسر ابو سفيان عن كثير مما كان عليه حتي هداه الله للاسلام وا-------------لله قدير علي جعل المودة والله غفور له------------------------------م رحيم---- بهم ----	2316	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1009	false	-2453371575805404641	128	292	667	1509	1547	300	لقد كان لكم فيهم يعني في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة في الاقتداء بهم ل----------------------من كان يرجو الله واليوم الاخر يقول لمن كلن يخشي ال--------------------له ويخشي البعث الذي فيه جزاء الاعمال ومن يتول يقول ومن يعرض عن الحق---------------- فان الله هو الغني عن عباده الحميد اية في سلطانه عنه خلقه 607 قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم من كفار مكة مودة وذلك ان الله تعالي حين اخبر المءمنين بعداوة --كفار مكة والبراءة منهم وذكر لهم فعل ابراهيم والذين معه في البراءة من قومهم فلما اخبر ذلك عادوا اقرباءهم وارحامهم لهم العداوة وعلم الله شدة وجد المءمنين في ذلك فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم م---------------ودة فلم--------- اسلم اهل مكة خالطهم المسلمون وناكحوهم وتزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان فهذه المودة التي ذكر الله تعالي بقول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم والله قدير علي---- المودة والله غفور لذنوب كفار مكة لمن تاب منهم واسلم رحيم اية بهم بعد	1009	6521629225213794577	329	391.5	250	935	35.187164306640625	51	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2337	true	4956385638042984669	86	134	454	700	1580	300	الذين امنوا-------------------------- لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله--------------------- ومن يفعل ذلك---------------- فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم----------- من قبل ان ياتي احدكم الموت------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول رب لو---------لا اخرتني الي اجل ق------------------------------ريب فاصدق---------------- واكن من الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	2337	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1022	false	5421459046287025619	152	261	826	1409	1599	300	الذين امنوا يعني اقروا يعني المنافقين لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله يعني الصلاة المكتوبة ومن يفعل ذلك يعني ترك الصلاة فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت يعني المنافق فيسال الرجعة عند الموت الي الدنيا ليزكي ماله ويعمل فيها بامر الله عز وجل فذلك قوله فيقول رب لولا يعني هلا اخرتني الي اجل قريب لان الخروج من الدنيا الي قريب فاصدق يعني فازكي مالي واكن من الصالحين اية يعني المءمنين مثل قوله ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين التوبة يعني المءمنين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1022	6521629225213794577	246	387.0	198	583	42.19554138183594	39	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	212	280	1082	1457	1560	300	وهو علي كل شء------ قدير هو الذي خلقكم------------------------------------- فمنكم كافر ومنكم مءمن وا----------------------------لله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق------------------------------------------ وصورك----------------------م فاحسن صوركم--------------------------------------------------------------- واليه المصير-------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون--------------------- وما تعلنون وال--------------له عليم بذات الصدور------------------------------------ الم ياتكم----------- نبا ----------الذين كفروا من قبل---------------------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------------------------- ولهم عذاب اليم ذلك بانه------------------------------------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات------------ فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا----------- واستغني الله وا-----------لله غني-------------- حميد	2338	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1023	false	-6626318944027657689	4	165	19	887	1565	300	وهو علي كل شء اراده قدير هو الذي خلقكم من ادم وحواء وكان بدء خلقهما من تراب فمنكم كافر ومنكم مءمن يعني مصدق بتوحيد الله تعالي والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق يقول لم يخلقهما باطلا خلقهما لامر هو كاءن وصوركم يعني خلقكم في الارحام فاحسن صوركم ولم يخلقكم علي صورة الدواب والطير فاحسن صوركم يعني فاحسن خلقكم واليه المصير اية في الاخرة يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم من اعمالكم وما تعلنون منها بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اية يعني القلوب من الخير والشر 6456 الم ياتكم يا اهل مكة نبا يعني حديث الذين كفروا من قبل اهل مكة حديث الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم رسلهم فذاقوا وبال امرهم يقول ذاقوا العذاب جزاء ثواب اعمالهم في الدنيا ولهم عذاب اليم ذلك بانه يعني ذلك بان العذاب الذي نزل بهم في الدنيا كانت تاتيهم رسلهم بالبينات يعني البيان فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا عن الايمان واستغني الله عن عبادتهم والله غني عن عبادة خلقه حميد	1023	6521629225213794577	368	544.0	300	868	42.39631271362305	49	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	45	104	248	572	1639	300	الفوز العظيم---- والذين كفروا وكذبوا باياتنا او------------لءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير--------- ما اصاب-------- من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء------- عليم----------- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم----------------------- فانما علي رسولنا------------------------ البلاغ المبين ا----لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ------------------------------ايها الذين امنوا--------------- ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	2340	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1024	false	-7396405824661854081	4	137	18	742	1606	300	الفوز العظيم اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اية 6411 ما اصاب ابن ادم من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه يعني ومن يصدق بالله في المصيبة ويعلم ان المصيبة من الله ويسلم لامر الله يهده الله تعالي للاسترجاع فذلك قوله يهد قلبه للاسترجاع يقول انا لله وانا اليه راجعون البقرة وفي سورة البقرة يقول اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة للاسترجاع والله بكل شء من هذا عليم اية 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم يعني اعرضتم عن طاعتهما فانما علي رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم البلاغ المبين اية الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون اية يقول به فليثق الواثقون 6414 يايها الذين امنوا نزلت في الاشجع ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1024	6521629225213794577	319	495.0	261	724	44.06077194213867	46	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	116	194	617	1038	1594	300	فطاف عليها--------------- طاءف---------- من ربك -------------وهم ناءمون---- فاصبحت كالصريم------------------------------------- فتنادوا مصبحين----------------------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين----------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون---- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين--------------------------------------- فلما راوها قا------------------------------------لوا انا لضالون------------------------------------------------------- بل --------------نحن محرومون ------------------------------------قال اوسطهم---------------------------------------------------------- الم اقل لكم لولا تسبحون قا------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين-------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها -----------------------------انا الي ربنا راغبون----------------------------------- كذلك---------- العذاب----------- ولعذاب الاخرة اكبر	2368	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1038	false	-4706426872609174684	10	208	53	1092	1544	300	فطاف عليها يعني علي الجنة طاءف يعني عذاب من ربك يا محمد ليلا وهم ناءمون اية فاصبحت كالصريم اية اصبحت يعني الجنة سوداء مثل الليل فتنادوا مصبحين اية يقول لما اصبحوا قال بعضهم لبعض ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اية الجنة يقول الحرث والثمار والزرع ولا يعلمون انها احترقت فانطلقوا وهم يتخافتون اية ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين اية علي حدة في انفسهم قادرين علي جنتهم فلما راوها ليس فيها شء ظنوا انهم اخطاوا الطريق قالوا انا لضالون اية عنها ثم انهم عرفوا الاعلام فعلموا انها عقوبة فقالو بل نحن يعني ولكن نحن محرومون اية يقول حرمنا خير هذه الجنة 682833 قال اوسطهم يعني اعدلهم قولا نظيرها في سورة البقرة امة وسطا يعني عدلا الم اقل لكم لولا تسبحون اية فتقولون ان شاء الله تعالي قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اية يقول يلوم بعضهم بعضا في متع حقوق المساكين قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين اية يقول لقد طغينا في نعمة الله تعالي قالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها يعني خيرا من جنتنا التي هلكت انا الي ربنا راغبون اية في الدعاء اليه يقول الله تعالي كذلك يعني هكذا العذاب هلاك جنتهم ولعذاب الاخرة اكبر	1038	6521629225213794577	413	622.0	336	1041	39.67338943481445	56	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	260	300	1269	1483	1483	300	عليها تسعة عشر -----قوله تعال-----ي عليها--- تسعة عشر وهم خزانها- مالك----- ومعه ثمانية عشر----- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي----------------------------------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة------ سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر قد نزعت منهم الرحمة-	2414	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1062	false	6513068166027319540	84	136	400	685	1508	300	عليها تسعة عشر اية يقول-في النار من الملاءكة تسعة عشر خزنتها يعني مالكا ومن ومعه ثمانية عشر ملكا اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يعني مثل قرون البقر واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سبعين سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر قد نزعت منهم الرافة	1062	6521629225213794577	194	311.0	157	286	67.83216857910156	30	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1
JK000791-ara1.ms2508	true	-986666736247783461	88	117	453	597	1533	300	ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اهلكت مالا لب-------------------------------------دا ايحسب ان لم يره احد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2508	-3455047912034252134	Tafsir02067-ara1.ms1120	false	8568346427497636211	116	197	557	943	1447	300	وجل لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد اية يعني بالاحد الله عز وجل يعني نفسه ايحسب هذا الانسان ان لن يقدر الله عز وجل علي ان يذهب بماله وان احرزه يقول اهلكت مالا لبدا اية ثم قال الله تعالي وهو بعده الخير ايحسب ان لم يره احد اية او يحسب هذا الانسان ان الله تعالي ليس يري ما ينفق وليس يحصيه وهو يخلفه عليه ثم ذكر النعم فقال الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	1120	6521629225213794577	140	243.5	111	386	36.26942825317383	25	JK000791-ara1	Tafsir02067-ara1