id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0002	true	8646784461175565043	219	268	1091	1348	1512	300	قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال----------------------------- في حديثه فبين-ا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثتت منه رعبا فرجعت--------- فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	2	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1796	false	-7243079750156369296	75	130	389	671	1582	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديثه فبينما انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فخشيت--------- فرجعت الي اهلي فقلت زملوني زملوني فدثروني ف-نزل----------- يا ايها المدثر	1796	8320792807266390654	229	387.0	184	304	75.32894897460938	37	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0158	true	-4126979562989348824	215	286	1107	1444	1517	300	عنه قال مجاهد كانوا يحجون في ذي الحجة عامين و--------في المحرم عامين ثم -حجوا في صقر عامين وكانوا يحجون في كل سنة في كل شهر عامين حتي وافقت حجة ابي بكر------------- الاخر من العامين في ذي القعدة قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم بسنة ثم حج النبي------------------- من قابل في ذي الحجة فذلك حين قال----- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض والي هذا المعني ذهب السدي	158	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0672	false	4519040428859556440	113	191	600	966	1508	300	انه قال------ كانوا يحجون في ذي الحجة عامين ثم يحجون في المحرم عامين ثم يحجون في صفر عامين وكانوا يحجون في كل سنة في كل شهر عامين حتي وافقت حجة ابي بكر رضي الله عنه الاخر من العامين في ذي القعدة قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم ث-----م حج النبي صلي الله عليه وسلم من قابل في ذي الحجة وقال في خطبته الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وروي اسباط عن------ السدي	672	8320792807266390654	295	510.0	229	383	77.02349853515625	55	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0176	true	-6422892483565748937	136	267	687	1396	1579	300	علي النفوس لا انهم كرهوا فرض الله تعالي وقال الفراء الكره والكره لغتان وكان النحويين يذهبون بالكره الي ما كان منك مما لم تكره عليه فاذا اكرهت علي الشء استحبوا كرها بالفتح وقال ابن قتيبة الكره بالفتح معناه الاكراه والقهر وبالضم معناه المشقة ومن نظاءر هذا الجهد الطاقة والجهد المشقة ومنهم من يجعلهما واحدا وعظم الشء اكبره وعظمه نفسه وعرض الشء احدي نواحيه وعرضه خلاف طوله والاكل مصدر اكلت والاكل الماكول وقال ابو علي هما لغتان كالفقر والفقر والضعف والضعف والدف والدف والشهد والشهد قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا قال ابن عباس يعني الجهاد وهو خير لكم فتح--------- وغنيمة او شهادة وعسي -------------------ان تحبوا شيءا وهو القعود عنه وهو شر لكم لا تصيبون فتحا ولا غنيمة ولا شهادة-------- والله يعلم ان الجهاد خير لكم وانتم لا تعلمون----------- حين احببتم القعود	176	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0144	false	-5341926044746383938	75	132	381	665	1520	300	عليهم مشقة لا انهم كرهوا فرض الله تعالي ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعسي ان تكرهوا شيءا------------- يعني الجهاد وهو خير لكم لان فيه فتحا وغنيمة --وشهادة وفيه اظهار الاسلام وعسي ان تحبوا شيءا ---------------وهو شر لكم وهو الجلوس عن الجهاد لانه يسلط عليكم عدوكم والله يعلم ان الجهاد خير لكم وانتم لا تعلمون ان ذلك خير حين احببتم القعود	144	8320792807266390654	183	277.0	143	756	24.206348419189453	34	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0177	true	-4569006779767486514	156	267	850	1433	1600	300	جندب بن عبد الله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رهطا واستعمل عليهم ابا عبيدة فلما انطلق ليتوجه بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مكانه عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وامره ا--لا يقراه الا بم-----------كان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا من اصحابك علي المسير معك فلما صار الي المكان قرا الكتاب واسترجع --وقال --سمعا و-طاعة لامر الله ولرسوله فخبرهم الخبر وقرا عليهم الكتاب فرجع رجلان من اصحابه ومضي بقيتهم فاتوا ابن الحضرمي فقتلوه فلم يدروا--- ذلك اليوم امن رجب او من جمادي الاخرة فقال المشركون للمسلمين قتلتم----- في الشهر الحرام فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فحدثوه الحديث فنزلت هذه الاية فقال	177	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0145	false	-8296046570663903691	154	238	812	1240	1566	300	جندب بن عبد الله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله بن جحش وكتب له كتابا وامره ان لا يقرا- الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكره- احدا من اصحابك علي المسير---- فلما بلغ---- المكان قرا الكتاب فاسترجع ثم قال السمع والطاعة ------لله ولرسوله------------------------------- فرجع رجلان---------- ومضي بقيتهم فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم -من رجب فقا-------------------ل المشركو---------ن قتلهم محمد في الشهر الحرام فانزل الله تعالي الاية يسالونك عن الشهر الحرام الي اخر الاية فقال	145	8320792807266390654	327	486.0	259	610	53.6065559387207	46	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0270	true	-7893223659552980548	148	256	877	1414	1630	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة و-------------------------اولو العلم------------------------------------- قاءما بالقسط ---------------------لا ا-له الا هو العزيز الحكيم ال عمران 18 شهد الله انه قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو سبب نزول هذه الاية ان حبري-------------------ن من احبار الشام قدما النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدني----ة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة فقالا انت محمد قال نعم قالا----------------------- واحمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم --شهادة في كتاب الله------ فنزلت هذه الاية	270	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0206	false	3012885572759604076	65	163	338	844	1499	300	شهد الله انه لا اله الا هو والمل-ءكة واولوا العلم يشهدون بذلك واولو العلم بالتوراة يشهدون بذلك ويشهدون ان الله قاءم- بالقسط اي بالعدل وان الدين عند الله الاسلام قال الكلبي وفيه وجه اخر وذلك -----------------------------انه لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار الشا------------------------------م فلما نظ-را الي المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخل-------------------ا عليه قالا له---------------- انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قا------------------------------------------------------------------------لا اخبرنا عن اعظم الشهادة في كتاب الله تعالي فنزلت هذه الاية	206	8320792807266390654	290	425.0	227	675	42.96296310424805	43	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	181	218	992	1199	1599	300	صرف----- نبيه الي الكعبة عند صلاة الظهر------------------------------------------------------------------------ فقال قوم من علماء اليهود امنوا------------------------------------------------------ بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار يقولون امنوا بالقبلة التي صلوا اليها الصبح---------------------------------- واكف------------------روا ب-------التي صلوا اليها اخر النهار لعلهم يرجعون الي قبلتكم	304	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0231	false	-2432267634794770181	141	211	745	1126	1584	300	صرف الله نبيه الي الكعبة عند صلاة الظهر وقد كان صلي صلاة الصبح الي بيت المقدس وصلي صلاة الظهر والعصر الي الكعبة فقال رءوس------اء اليهود منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف وغيرهما للسفلة منهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار------- صدقوه بالقبلة التي صل-ي صل-اة الصبح في اول النهار وامنوا به وانه الحق واكفروا ءاخره يعني اكفروا بالقبلة التي صل-ي اليها اخر النهار لعلهم يرجعون الي قبلتكم	231	8320792807266390654	173	247.5	139	397	43.57682800292969	23	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0314	true	-7315875705718941004	109	197	537	1030	1572	300	تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت فيمن لم يتب من اصحاب الحارث بن سويد فانهم قالوا نقيم بمكة ونتربص بمحمد ريب المنون قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انها نزلت في اليهود كفروا بعيسي والانجيل ثم ازدادوا كفرا بمحمد والقران قاله الحسن وقتادة وعطاء الخراساني والثالث انها نزلت في اليهود والنصاري كفروا بمحمد بعد ايمانهم بصفته ثم ازدادوا كفرا باقامتهم علي --كفرهم قاله ابو العالية قال الحسن------- كلما نزلت اية كفروا بها ف-------ازداوا كفر-ا وفي علة امتناع قبول توبتهم	314	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0239	false	4360519608002156354	58	100	298	511	1488	300	تعالي ان الذين كفروا بعد ايم-نهم ثم ازدادوا كفرا اي ثبتوا علي كفرهم بقولهم-------------------------------------------------------- نقيم بمكة -----------------------------------------------------------------------------ما بدا لنا لن تقبل توبتهم ما اقاموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الكفر------------------- قال الزجاج كانوا كلما نزلت اية كفروا بها فكان ذلك زيادة كفرهم و--قوله ----لن تقبل توبتهم	239	8320792807266390654	111	90.5	84	510	21.764705657958984	15	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0350	true	-8267958395107546703	239	294	1277	1565	1600	300	صلي الله عليه وسلم قد اوصاهم لو رايتم الطير تخطفنا فلا تبرحوا من مكانكم قوله تعالي------------------------------- منكم من يريد الدنيا قال المفسرون هم الذين طلبوا الغنيمة وتركوا مكانهم ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا وقال با----------------------------------ن مسعود ما كنت اظ------------ن احدا من اصحاب محمد يريد الدنيا حتي نزلت هذه الاية قوله تعالي---------------------- صرفكم عنهم	350	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0269	false	-5730827407135184993	54	124	315	658	1592	300	صلي الله عليه وسلم من بعد ما اراكم يعني اراكم الله ما تحبون يعني من النصر علي عدوكم وهزيمة الكفار والغنيمة ثم قال منكم من يريد الدنيا اي يطلب-------------------- الغنيمة-------------- ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا عند المشركين حتي قتلوا وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال كنا لا نعرف ان احدا من----------ا يريد الدنيا حتي نزلت هذه الاية فعلمنا ان فينا من يريد الدنيا ثم صرفكم عنهم	269	8320792807266390654	157	183.0	121	387	40.56847381591797	27	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	23	90	133	489	1639	300	لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا------------------ قال مقاتل نزلت في رفاعة بن زيد ومالك ابن الضيف وكعب بن اسيد وكلهم يهود وفي من قولان ذكرهما الزجاج احدهما انها--------------------------- من صلة الذين اوتوا الكتاب فيكون المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني انها مستانفة فالمعن-ي من الذين هادوا قوم يحرفون فيك---ون قو----له يحرفون	435	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0325	false	-8575415781530741395	44	100	245	526	1598	300	لكم ومعينا لكم وكفي بالله نصيرا يعني مانعا لكم ق-------وله تعالي من الذين هادوا اي مالوا عن الهدي قال--------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج من الذين هادوا فيه قولان فجاءز ان يكون من صلة والم------------------------عني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا و----------يجوز ان يكون معناه من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن موضعه اي يحرفون	325	8320792807266390654	163	196.0	128	409	39.853302001953125	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0438	true	-958871758244058069	138	238	744	1250	1570	300	تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يجعله زاكيا--------------------------------------------- ولا يظلم الله احدا مقدار فتيل -قال ابن جرير واصل الفتيل المفتول صرف عن مفعول الي فعيل كصريع ودهين وفي الفتيل قولان احدهما انه ما يكون في شق النواة رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك وقتادة وعطية وابن زيد ومقاتل وابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج والثاني انه ما يخرج بين الاصابع من الوسخ -اذا دلكن رواه العوفي عن ابن عباس وبه----------------------------------- قال سعيد بن جبير وابو مالك والسدي والفراء النساء 50 انظر كيف يفترون انظر كيف يفترون علي الله ال--------------------------كذب وكفي به اثما مبينا	438	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0327	false	2701446950216962698	206	276	1006	1366	1487	300	تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يصلح ويبرء من يشاء من الذنوب ويقال يكرم من يشاء بالاسلام ولا يظلمون-------------- فتيلا قال الكلبي ومقاتل الفتيل الذي-------------------------------------------------------------------- يكون في شق النواة وهو الابيض ويقال هو ما فتلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين اصبعيك م-ن الوسخ فاذا مسحت احداهما بالاخري يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم بذلك المقدار ثم------------------------------------------ قال تعالي انظر كيف يفت----------------رون علي الله الكذب اي يختلقون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	327	8320792807266390654	156	172.0	117	614	25.40716552734375	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0488	true	5975273496761180030	24	53	116	256	1527	300	ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني----------------- منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله من----ذ عرفت-----------------------------------------------------------------------------ه واني لنادم------ مستغفر فما حالي	488	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0361	false	-158948497156417803	48	100	247	500	1491	300	ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له واني لنادم وتاءب مستغفر فما حالي	361	8320792807266390654	135	230.5	106	253	53.359683990478516	24	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0515	true	3201144877454889170	6	40	31	227	1638	300	يءمنون بما انزل اليك و------------------------------بالمقيمين الصلاة فقيل هم الملاءكة وقيل الانبياء والثالث انه نسق علي الهاء والميم من قوله منهم فالمعني لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة يءمنون بما انزل اليك--- قال	515	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0380	false	-7082706144693814614	196	222	1031	1186	1638	300	يءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين الصلاة يعني بالنبيين المقيمين الصلاة وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة يءمنون بما انزل اليك ثم قال	380	8320792807266390654	114	184.5	93	229	49.78165817260742	17	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0551	true	-3314208529954850343	225	261	1222	1405	1621	300	الجبارين -وجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم ولا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة او اربع----ة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع حب---ها خمسة----- او اربعة فرجع النقباء كلهم ينهي- سبطه- عن --قتالهم الا يوشع وابن	551	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0400	false	-282755759689100879	185	224	960	1156	1570	300	الجبارين فوجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم ولا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة منهم في خشبة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع حبة منه خمسة انفس او اربعة فرجع النقباء كلهم ينهون سبطهم عن القتال --الا يوشع --بن	400	8320792807266390654	168	278.5	134	200	84.0	27	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0561	true	-6789213291976003008	138	198	734	1027	1603	300	ابو بردة واسمه هلال بن عويمر وادع النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين -لم يهج ومن مر بهلال الي سول الله صلي الله عليه وسلم لم يهج فمر قوم- من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من قوم هلال فنهدوا--------------------------------------- اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم ولم يكن هلال حاضرا فنزلت هذه الاية	561	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0413	false	-6904097727777278466	113	164	580	845	1510	300	ابا بردة ه------لال بن عويمر الاسلمي---------------------- علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن اتي المسلمين منهم فهو امن---------------------- فمر اناس من بني كنانة يريدون الاسلام فمروا باصحاب ابي بردة ولم يكن ابو بردة حاضرا يومءذ فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم------------------- فنزلت هذه الاية	413	8320792807266390654	163	221.5	124	334	48.80239486694336	28	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	0	147	0	736	1579	300	بينهم بما انزل الله سبب نزولها ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد------------ لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف--------هم وانا ان -تبعناك اتبعك اليهود -------------وان بيننا وبين قوم-- خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس وذكر مقاتل ان جماعة من بني النضير قالوا له هل لك ان تحكم لنا علي اصحابنا اهل قريظة في امر الدماء كما كنا عليه من قبل ونبايعك فنزلت هذه الاية قال القاضي ابو يعلي وليس هذه الاية تكرارا لما تقدم وانما نزلتا في شيءين مختلفين احدهما في شان الرجم والاخر في التسوية في الديات حتي تحاكموا اليه في الامرين قوله تعالي واحذرهم ان يفتنوك ا--ي يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك	577	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0423	false	-38868255940541235	204	298	1119	1609	1616	300	بينهم بما انزل الله ------وذلك ان -----------يهود بني النضير قالوا فيما بينهم----------------------------------- اذهبوا بنا الي محمد عليه السلام لعلنا نفتنه عن دينه وانما هو بشر فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبعك اليهود ولن يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ف----نءمن بك فابي النبي-------- صلي الله عليه وسلم ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فنزلت هذه الاية وان احكم بينهم بما انزل الله يعني اقض بينهم ب----------------------------------------------------------------------ما في القران ولا تتبع اهواءهم في الحكم------------- واحذرهم ان يفتنوك يعني يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك	423	8320792807266390654	343	457.0	267	791	43.362831115722656	53	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	9	126	56	716	1595	300	فلهم اجر-هم عند ربهم------ ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون قد ذكرنا تفسيرها في البقرة وكذلك اختلفوا في احكامها ونسخها كما بينا هناك فاما رفع الصاءبين فذكر الزجاج عن البصريين منهم الخليل وسيبويه ان قوله والصاءبون محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء والمعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل---------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------------هم فريقا كذبوا------------------- وفريقا يقتلون	592	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0435	false	8878114397056816298	175	220	906	1144	1576	300	فلهم ثوابهم عند ربهم الجنة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي لقد اخذنا مي----------------ثاق بني اسر-ءيل يعني عهدهم في التوراة وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم يعني بما لا يوافق هواهم فريقا كذبوا مثال عيسي ومن قبله وفريقا يقتلون	435	8320792807266390654	158	264.5	127	732	21.584699630737305	23	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0596	true	-5191752669201761962	103	204	537	1030	1532	300	---------يصرفون عن الحق ويعدلون---- يقال افك الرجل عن كذا اذا عدل عنه وارض مافوكة محرومة المطر والنبات كان ذلك صرف عنها وعدل الماءدة 76 قل اتعبدون من قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قوله تعالي قل اتعبدون من دون الله قال مقاتل قل لنصاري نجران اتعبدون من دون الله يعني عيسي بن مريم ما لا يملك لكم --------------------ضرا في الدنيا ولا نفعا في الا------------------خرة والله هو السميع لقولهم المسيح ابن الله وثالث ثلاثة العليم بمقالتهم الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا ----	596	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0437	false	5181900447224932815	226	297	1179	1520	1539	300	يعني اني يصرفون عن الحق ويعدلون عنه يقال افك الرجل عن كذا اذا عدل عنه------------------------------------------------------------------ ثم اخبر ال--------------------------------------------------------------------------------له تعالي عن جهلهم وقلة عقلهم فقا--------ل قل -----يا محمد اتعبدون من دون الله يعني عيسي-------- ما لا يملك لكم يقول ما لا يقدر لكم ضرا في الدنيا ولا نفعا في الاخرة وتركتم عبادة الله والله هو السميع لقولكم الع----------------------------ليم بعقوبتكم وقوله تعالي قل ي-----------اهل الكت-ب لا تغلوا في دينكم غير الحق يقول لا	437	8320792807266390654	222	322.5	171	548	40.510948181152344	37	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	91	117	467	623	1549	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة------------------------------------------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا باذني---------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	627	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	52	122	263	659	1562	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة يعني الخط بالقلم والحكمة يعني الفقه والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون طيرا وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	155	241.5	129	397	39.04281997680664	22	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	13	214	63	1073	1528	300	قوله تعالي بل بدا -------------لهم ما كانوا يخفون من قبل بل هاهنا رد لكلامهم اي ليس الامر علي ما قالوا من انهم لو ردوا لامنوا وقال الزجاج بل استدراك وايجاب بعد نفي تقول ما جاء زيد بل عمرو وفي معني الاية اربعة اقوال احدها بدا ما كان يخفيه بعضهم عن بعض قاله الحسن والثاني بدا بنطق الجوارح ما كانوا يخفون من قبل بالسنتهم قاله مقاتل والثالث بدا لهم جزاء ما كانوا يخفونه قاله المبرد والرابع بدا للاتباع ما كان يخفيه الرءساء قاله الزجاج قوله تعالي ولو ردوا لعاد----------وا لما نهوا عنه قال ابن عباس لعادوا الي ما نهوا عنه من الشرك وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا------------------------- ونكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءمنين قال ابن الانباري كذبهم الله في اخبارهم عن انفسهم انهم ان ردوا امنوا ولم يكذبوا ولم يكذبهم في التمني الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا هذا اخبار عن منكري البعث قال مقاتل لما اخبر النبي صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث قالوا هذا وكان عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم يقول هذا حكاية قولهم لو ردوا لقالوه الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقف-------------------------وا علي ر-----------------------------بهم قال اليس هذا------------------- بالحق قالوا بلي وربنا -------------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	650	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0471	false	-5450644093401731200	98	265	504	1356	1551	300	قوله تعالي بل بدا لهم يعني ظهر لهم ما كانوا يخفون من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل بالسنتهم لان الجوارح تشهد عليهم بالشرك فحينءذ يتمنون الرجعة -------------------------------------------------------------------------ولو ردوا الي الدنيا لعدوا لما نهوا عنه يعني رجعوا الي كفرهم------------------------ وانهم لك-ذبون في قولهم ولا نكذب باي-ت ربنا لانهم قد علموا في الدنيا وعاينوه وقد عاين ابليس وشاهد ومع ذلك كفر وكذلك ها هنا لو رجعوا لكفروا كما كفروا من قبل لانك تري في الدنيا انسانا اصابه مرض او حبس في السجن اخلص بالتوبة لله تعالي ان لا يرجع الي الفسق فاذا برا من مرضه او اطلق من الحبس رجع الي الحال الاول 62931----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا يعني ما هي الا اجالنا تنقضي في الدنيا فيموت الاباء ويجء الابناء وما نحن بمبعوثين بعد الموت فيبين ---------------------------------------------------------------------------الله-- تعالي حالهم يو--مءذ فقال------------- ولو تري -----------اذ وقفوا يعني عرضوا وسيقوا وحبسوا علي ربهم يعني عند ربهم وعند عذاب ربهم قال اليس هذا يعني العذاب والبعث بالحق قالوا بلي وربنا اقروا في وقت لا ينفعهم الاقرار قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	471	8320792807266390654	296	346.5	231	1407	21.037668228149414	43	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0651	true	-5284811592426131324	64	154	341	818	1580	300	اذا اجتهدت في المبالغة في الاخبار عن---- عظيم ما تقع فيه جعلته نداء فتدخل عليه يا للتنبيه والمراد تنبيه الناس لا تنبيه المنادي ومثله قولهم لا ارينك هاهنا لفظه لفظ الناهي لنفسه والمعني للمنهي ومن هذا قولهم يا خيل الله اركبي يراد يا فرسان خيل الله وقال سيبويه اذا قلت يا عجباه فكانك قلت احضر وتعال يا عجب فهذا زمانك فاما التفريط فهو التضييع وقال الزجاج التفريط في اللغة تقدمه العجز وفي المكني عنه بقوله فيها ثلاثة اقوال احدها انها الدنيا فالمعني علي ما----------- ضيعنا ف-----------------------ي الدنيا من عمل الاخرة	651	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0472	false	-8188174639425656661	11	47	65	246	1578	300	اذا اجتهدت في المبالغة في الاخبار عن امر عظيم--- تقع فيه جعلته نداء ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يا حسرتنا و يويلتنا الكهف و يا ندامتنا---- علي ما فرطنا يعني ضيعنا وتركنا العمل فيها يعني في الدنيا من عمل الاخرة	472	8320792807266390654	108	154.5	85	515	20.97087287902832	17	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	4	78	24	424	1650	300	ذلك هدي الله قال ابن عباس ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عب---------------------------------اده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لا-نه لا يقبل عمل مشرك الانعا------------م 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحكم------------------------- والنبوة فان يكفر بها هءلاء------------------------- فقد وكلنا ----------------بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب يعني الكتب التي انزلها عليهم وال-------------حكم ال--فقه والعلم فان يكفر بها يعني باياتنا	685	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0494	false	7538399671880477407	146	225	822	1231	1633	300	ذلك هدي الله يعني------------ دين الل-------------ه يهدي به من يشاء من عباده يعني يكرم بدينه من يشاء من عباده ولو اشركوا يعني هءل---اء النبي--ين لحبط --------------عنهم ما كانوا ي----عملون في الدنيا يعني انما فضلهم الله بالطاعة ثم قال اولءك الذين ءاتين-هم الكت-ب والحكم يعني العلم والفهم والفقه والنبوة فان يكفر بها اي الانبياء هءلاء يعني اهل مكة فقد وكلنا بها يعني الزمنا بها قوما ليسوا بها بك-ف-------------------------------------------------------------------رين قال سعيد بن جبير هم الانصار ويقال- فان يكفر بها يعني باياتنا	494	8320792807266390654	222	251.5	174	528	42.04545593261719	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	0	47	0	229	1585	300	دليل علي ان --خلقه لا يدركون الابصار اي لا يعرفون---- حقيقة البصر وما الشء الذي صار به الانسان يبصر من عينيه دون ان يبصر من غيرهما من----- اعضاءه فاعلم الله ان خلقا من خلقه لا يدرك المخلوقون كنهه ولا يحيطون بعلمه فكيف به عز وجل فاما اللطيف	697	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0501	false	-1403278218684243130	216	256	1010	1204	1447	300	دليل---- ان الخلق- لا يدركون الابصار اي لا يعرفون كيف حقيقة البصر وما الشء الذي صار به الانسان يبصر من عينيه دون ان يبصر من غيرهما من ساءر اعضاءه فاعلم انهم ----------------------------------------لا يحيطون بعلمه فكيف به ثم قال وهو- اللطيف	501	8320792807266390654	173	289.5	135	240	72.08333587646484	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	155	269	844	1495	1680	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قال-----------------------------------------------------------------------وا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل ال-----------------------------------------------------------------------------------يهم يعني الامم يسالون هل-- بلغكم ال-------------------------------------رسل وماذا اجبتم و----------------------------------------يسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعرا------------ف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي فلنخبرنهم بما عملوا ب----------------علم منا وما كنا غاءبين ع------ن الرسل	742	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0532	false	5293551173190495036	148	261	785	1386	1598	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا اي لم يكن قولهم حين جاءهم العذاب ولم تكن لهم حيلة الا انهم تضرعو قالوا انا كنا ظالمين اي ظلمنا انفسنا بترك طاعة ربنا من التوحيد يعني -------------------------------------ان قولهم بعد------ما جاءهم العذاب يعني الهلاك لم ينفعهم فاعتبروا بهم فانكم--------------------------------------------------------------------- اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءكم العذاب لا ينفعكم التضرع ثم اخبر عن حال يوم القيامة فقال فلنسءلن الذين ارسل اليهم يعني الامم لنسالنهم هل بلغكم الرسل ما ارسلوا به اليكم وماذا اجبتم الرسل ولنسالن المرسلين عن تبليغ الرسالة وهذا كقوله عز وجل ليسال الصدقين عن صدقه----------م الاحزاب8 ثم قال تعالي فلنقصن عليهم بعل-------------م اي فلنخبرنهم بما عملوا في الدنيا ببيان وعلم منا وما كنا غاءبين عما بلغت الرسل	532	8320792807266390654	209	85.0	166	918	22.766883850097656	29	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0743	true	-7447906851107405524	231	263	1193	1367	1552	300	ابن عباس-------- توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة	743	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0533	false	-3960058637261428316	108	138	546	707	1583	300	ابن عباس انه قال توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة و---------------------تثقل حسناته علي سيءاته واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة	533	8320792807266390654	152	279.5	124	182	83.51648712158203	26	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0744	true	-7130594582804367507	9	50	45	241	1615	300	جبريل صاحب الميزان يوم القيامة فيقول له ربه زن بينهم ورد من بعضهم علي بعض--------------------------------- فيرد عل-------ي المظلوم من الظالم ما وجد له من حسنة فان لم تكن- له حسنة اخذ من سيءات المظلوم ف-رد علي سيءات الظالم فيرجع------- وعليه------ مثل	744	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0533	false	-3960058637261428316	58	105	301	532	1583	300	جبريل صاحب الميزان يوم القيامة -يقول له ربه زن بينهم فرد--- بعضهم علي بعض ولا درهم يومءذ ولا فضة ولا دينار فيرد الظالم علي المظلو----------م ما وجد له من حسنة فان لم توجد له حسنة اخذ من سيءات المظلوم فترد علي الظ------الم فيرجع الظالم وعليه سيءات مثل	533	8320792807266390654	169	273.0	132	251	67.33068084716797	27	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0748	true	-8571665789858692703	11	66	60	346	1631	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين فيه قولان احدهما موحدين قاله ابن عباس والثاني شاكرين لنعمتك --قاله مقاتل فان ق----------------------يل من اين عل------------------------م ابليس ذلك فقد اسلفنا الجواب عنه في سورة النساء قال اخرج منها مذءوما مدحورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تبعك منهم-------------------------------------------------- لاملان جهنم منكم اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا ادم اسكن انت وزوجك ال---------------------------------------جنة فكلا من حيث شءت-------------------------------ما ولا تقربا هذه	748	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0535	false	-7036480780573760429	169	300	902	1582	1582	300	ولا تجد اكثرهم ش-كرين يعني ذرية ادم لا يكونون شاك----------------------رين لنعمتك ويقال شاكرين مءمنين وقال في اية اخري وقليل من عبادي الشكور سبا ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا20 قوله ق--------------------------ال اخرج منها مذءوما مدحورا قال الكلبي ومقاتل يعني اخرج من الجنة مذءوما اي معيبا مدحورا اي مطرودا وقال الزجاج مذءوما اي مذموما يقال دامت الرجل وذممته اذا عبته مدحورا اي مبعدا من رحمة الله تعالي لمن تبعك منهم اي من اطاعك فيما دعوته اليه و اللام زيادة للتاكيد لاملان جهنم منكم اجمعين اي ممن اطاعك منهم من الجن والانس ويكون هذا اللفظ بمعني القسم والتاكيد وانه يفعل ذلك لا محالة 71925 قوله تعالي ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة يعني وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما اي من حيث احببتما موسعا عليكما ولا تقربا هذه-	535	8320792807266390654	184	196.5	144	730	25.20547866821289	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0751	true	-1958775344116373497	258	298	1398	1594	1606	300	ذلك خير قاله ابن قتيبة المعني ولباس التقوي -----------خير من الثياب لان الفاجر وان كان حسن الثوب فهو-- بادي العورة وذلك زاءدة قا-ل الشاعر في هذا المعني اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا -قال	751	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0538	false	1252606454332204009	34	73	166	351	1566	300	ذلك خير اي --------------------لباس التقوي وهو الحياء خير من الثياب لان الفاجر -ان كان حسن الثياب فانه بادي العورة الا تري الي قول الشاعر حيث يقول----- اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا وقال	538	8320792807266390654	141	214.5	110	211	66.82464599609375	24	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0771	true	6941816246850208370	135	220	705	1168	1600	300	الزجاج المعني ان الليل ياتي علي النهار فيغطيه وانما لم يقل ويغشي النهار الليل لان في الكلام دليلا عليه وقد قال ف موضع خر-- يكور الليل علي النهار ويكور النهار عل-------------------------------------------------------ي الليل وقال- ابو علي انما لم يقل يغشي النهار الليل لانه معلوم من فحوي الكلام كقوله سرابيل تقيكم الحر وانتصب اللي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والنهار لان كل واحد منهما مفعول به فاما الحثيث فهو السريع قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم مسخرات قرا الاكثرون بالنصب فيهن وهو علي معني خلق السموات والشمس وقرا ابن عامر والشمس والقمر والنجوم	771	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0551	false	1344004798078301228	97	208	510	1106	1594	300	النهار يع--ني ان الليل ياتي علي النهار فيغطيه و-----لم يقل -يغشي النهار الليل لان في الكلام دليلا عليه وقد بين في اية اخري يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي اليل الزمر5 فكذلك ها هنا معناه يغشي النهار الليل ويغشي الليل --النهار يعني ا-ذا --------جاء النهار يذهب بظلمة الل----------------------------------------------------يل واذا جاء الليل يذهب بنور النهار قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر يغشي بتشديد الشين ونصب الغين وقرا الباقون بجزم الغين مع التخفيف وهما لغتان غشي ويغشي واغشي يغشي بقوله يطلبه حثيثا اي سريعا في طلبه ابدا ما دامت الدنيا باقية ثم قا---------------------------------------------------------------------ل والشمس والقمر والنجوم مسخرت بامره اي جاريات مذللات لبني ادم بامره ق---------------------را ابن عامر والشمس والقمر والنجوم	551	8320792807266390654	224	303.5	179	758	29.551450729370117	32	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	93	159	525	846	1553	300	قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غير-----------ه افلا تتقون -----------قال الملا الذين كفروا من قوم-----------ه انا لنراك في سفاه---------ة وانا لنظنك من الكا---------------ذبين قال يا قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العالمين------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او--------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------- علي رجل منكم------------ لينذركم-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم -----------------------------------------نوح وزادكم في الخلق بسطة	776	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	170	277	917	1448	1576	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره وقد ذكرناه افلا تتقون عن الشرك و قال الملا الذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سفاهة اي جهالة وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول الله قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الارض بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	555	8320792807266390654	315	519.0	249	531	59.3220329284668	53	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	47	290	244	1566	1615	300	قوله تعالي فتولي عنهم فيه قولان احدهما اعرض والثاني انصرف و-------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي قال قتادة اسمع شعيب قومه واسمع صالح قومه كما اسمع نبيكم قومه يوم بدر يعني انه خاطبهم بعد الهلاك فكيف اسي اي احزن وقال ابن اسحاق اصاب شعيبا علي قومه حزن شديد ثم عاتب نفسه فقال كيف اسي علي قوم كاف-----------------------------------رين --الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من ن-----------------------------------------------------------------------بي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بسنة الله في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري ا---------------------------------------------------منوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة فيه قولان احدهما ان السيءة الشدة والحسنة الرخاء قاله ابن عباس والثاني السيءة الشر والحسنة الخير قاله مجاهد قوله تعالي حتي عفوا قال ابن عباس كثر---------وا وكثر----------------------------------------------------ت اموالهم وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فنحن مثلهم يصيبنا ما اصابهم يعني انهم ارادوا ان هذا داب الدهر وليس بعقوبة فاخذناهم بغتة اي فجاة بنزول العذاب وهم لا يشعرون	784	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0564	false	3870533634460432779	26	191	149	1038	1631	300	قوله تعالي فتولي عنهم يعني------------ اعرض عنهم حين خرج من بين اظهرهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسل--ت ربي في نزول العذاب ونصحت لكم وقد ذكرناه------------------------------------------------------------ فكيف ء-----------------------------------------------------------------------------اسي علي قوم ك-فرين اي كيف احزن بعد النصيحة علي قوم ان عذبوا 79499 قوله تعال----ي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها ففي الاية مضمر ومعناه وما ارسلنا في قرية من نبي فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء يعني عاقبنا اهلها بالخوف والبلاء والقحط والفقر ويقال الباساء ما يصيبهم من الشدة في اموالهم والضراء ما يصيبهم في انفسهم لعلهم يضرعون يعني لكي يتضرعوا فادغمت الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضاد واقيم التشديد مقامه ومعناه لكي يدعوا ربهم ويءمنوا بالرسل ويعرفوا ضعف معبودهم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة يعني حولنا مكان الشد-------------------ة الرخاء ومكان الجدوب--------------------------------------------------ة الخصب حتي عفوا اي---------- كثروا واستغنوا وكثرت اموالهم فلم يشكروا الله تعالي ويقال حتي عفوا اي حتي سروا به وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء --اي مثل--------- ما اصابنا مرة يكون الرخاء ومرة يكون الشد--------------ة فاخذ-تهم بغتة اي -------------فجاة وهم لا يشعرون	564	8320792807266390654	328	170.5	253	1675	19.582090377807617	45	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	81	106	435	565	1620	300	منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صب----------------------------------------------------------------------------------------را وتوفنا مسلمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	791	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	6	116	28	594	1588	300	ذنب الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني لما ظهر عندنا انه حق ثم سالوا الله تعالي الصبر علي ما يصيبهم لكي لا يرجعوا عن دينهم فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا يعني انزل علينا صبرا عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين علي دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة فرعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	571	8320792807266390654	127	206.0	102	566	22.438161849975586	21	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0794	true	8860159131845899579	142	226	705	1144	1551	300	وان تصبهم سيءة وه-ي القحط والجدب والبلاء------- يطيروا بموسي ومن معه------------------------------------------------- اي يتشاءموا بهم وكانت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قوله تعالي الا انما طاءرهم عند الله قال ابو عبيدة الا تنبيه وتوكيد ومجاز طاءرهم حظهم ونصيبهم وقال ابن عباس الا انما طاءرهم عند الله اي ان الذي اصابهم من ا----لله و---------قال الزجاج المعني الا ان الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا	794	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0573	false	9065975895661504900	1	59	4	309	1560	300	وان تصبهم سيءة يعني القحط------- والبلاء والشدة يطيروا بموسي ومن معه واصله يتطيروا فادغمت التاء في الطاء كقوله يذكرون اي يتشاءمون بموسي ومن معه علي دينه قال ال---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الا انما طاءرهم عند الله يعن----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الذي اصابهم من عند الله وبفعلهم ويقال انما---------------- الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا	573	8320792807266390654	199	282.5	156	509	39.09626770019531	32	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0825	true	-1693142892211444025	136	175	725	930	1596	300	قوله تعالي ولله الاسماء الحسني سبب نزولها----- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله هذه الاية قاله مقاتل فاما- الحسني	825	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0603	false	8222337376576426877	33	72	164	372	1585	300	قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذلك ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الل----ه تعالي ولله الا----سماء الحسني	603	8320792807266390654	180	311.0	144	216	83.33333587646484	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	183	268	969	1422	1596	300	يعقوب في---- الوصل والوقف ال-----------اعراف -196--- ان وليي الله ان وليي الله اي -----------ناص-----ري الذي نزل الكتاب وهو- القران -----------اي كما ايدني بانزال -----------------الكتاب ينصرني والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني-------------- الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا -يمنعون انفسهم من سوء اريد به-----------------------م الاعراف 198 وان تدعوهم ال----------------------------------------------ي وان تدعوهم الي الهدي لا يسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون------ قوله تعالي	834	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0610	false	-8751228461440526985	60	201	295	1050	1549	300	------في حال الوصل و--قرا الباقون بغير الياء 7196200 ان وليي الله الذي نزل الكتب يعني حافظي وناصري الله الذي نزل الكتاب يعني القران ويقال ان الذي يمنعني منكم الله الذي انزل جبريل بالكتاب وهو يتولي الصلحين يعني المءمنين فيحفظه------م ولا -يكلهم ---الي غيره ثم قال والذين تدعون من د---------------------------ونه يعني تعبدون من دون ال---له لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون---- منعكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون ممن اذاها لان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب يجتمع عليه فلا تقدر دفع الذباب عن نفسها ثم قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا قال الكلبي يعني ان دعا المشركون الهتهم لا يسمعون اي يجيبونهم وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون يعني الاصنام تراهم مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون شيءا قال مقاتل وان تدعوهم الي الهدي يعني كفار مكة لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الهدي قوله تعالي	610	8320792807266390654	253	260.5	194	807	31.35068130493164	31	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	247	300	1336	1587	1587	300	والله ------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك ثم------------------------------------------------ تاب الله عليه ف--------------------قال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء------------------------- فحله بيده ف--قال ابو لبابة------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0704	false	3481770142757875360	2	83	7	381	1459	300	والله لا احل نفسي منها ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي كاد يخر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	704	8320792807266390654	238	397.0	188	379	62.79683303833008	43	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0878	true	6339125113808423171	234	295	1198	1522	1550	300	وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا قال مقاتل يعني يهود---- قريظة ان يخدعوك بالصلح- لتكف عنهم حتي اذا جاء مشركو العرب اعانوهم عليك فان حسبك الله قال الزجاج فان الذي يتولي كفا---يتك الله-------------------------------------------------- هو الذي ايدك اي قوا-ك وقال مقاتل قواك بنصره وبالمءمنين من --الانصار يوم بدر الانفال 63 والف بين قلوبهم قوله تعالي والف بين قلوبه-------------------------------------م يعني الاوس والخزرج	878	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0643	false	-6640468441636284649	143	209	745	1103	1560	300	وان يريدوا ان يخدعوك بالصلح ي------------------عني يهود بني قريظة ارادوا ان يصالحوك لتكف عنهم حتي اذا جاء مشركو العرب اعانوهم عليك --------------ق-----------ال الله تعالي -فان حسبك الله يعني ان ارادوا ان يخدعوك فان حسبك الله بالنصرة لك هو الذي ايدك اي اعانك وق----------واك بنصره وبالمءمنين يعني الانصار وهم -قبيلتان الاوس وا--------لخزرج قوله تعالي والف بين قلوبهم يعني لين قلوبهم من العداوة التي كانت بين- الاوس والخزرج	643	8320792807266390654	200	265.5	158	422	47.39336395263672	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	273	300	1352	1481	1481	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي	940	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0692	false	980337522480680418	271	300	1356	1492	1492	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي	692	8320792807266390654	127	242.5	101	136	93.38235473632812	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	0	173	0	852	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال مرة اخري فقال---------------------------------------------------- اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي------------ الجبال ذهبا وفضة لسارت------------ فقال والذي بعثك بالخق--------------------------- لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين -كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت ف------------------ضاقت---- عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت فترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي---------- خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة----------------------------------- وكتب لهما كتابا ياخذان الصدقة وقال م-----------------------را بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------ال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت- الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي	941	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0693	false	3940156891301130542	0	207	0	1039	1501	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم رجع اليه فقيل يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثلي والل-------------------ه لو سالت الله تعالي ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله م----------الا لاءدين لكل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي -بها وكان يشهد------------------------------------------------------------------------------ الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت عليها مراعي المدينة فتنحي بها وكان يشهد الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نمت فترك الجمعة والجماعات وجعل يتلقي الركبان ويقول ماذا عندكم من الخير وما كان من امر الناس فا-----------------نزل الله تعالي علي رسوله خذ من امو-لهم صدقة -----تطهرهم التوبة ف--استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما كتاب-------- الصدقة وامرهما ان يصدقا الناس وان يمرا بثعلبة فياخذا منه صدقة ماله ف-----------اتيا ثعلبة وطلبا منه فقال صدقا الناس فاذا فرغتما فمرا بي ففعلا فلما رجعا اليه وطلبا منه فابي وقال م----------------ا هذه الا اخية الجزية ف--------------انطلقا حتي	693	8320792807266390654	416	438.5	319	1221	34.0704345703125	63	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0960	true	-7568752700654251767	24	80	113	384	1528	300	رسول ال----له صلي الله عليه وسلم بالمدينة الذي فيه منبره وقبره روي سهل بن سعد ان رجلين--- اختلفا ف------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد الرسول----- وقال الاخر هو مسجد قباء فذكر ذلك لل--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا وبه قال ابن	960	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0707	false	6124975478960043041	162	218	814	1086	1495	300	-----الذي اسس علي التقوي مسجد ----المدينة الاعظم وعن-------------- سهل بن سعد الساعدي قال اختلف رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد --رسول الله وقال الاخر هو مسجد قباء فذكر ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا وروي عن ابن	707	8320792807266390654	206	320.5	161	297	69.36026763916016	36	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	8	56	48	291	1632	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط-------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم ----------قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	962	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1350	false	-5517805356653161492	28	76	136	392	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة الي ال-سبعين فبايعهم وبايعوه فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما -منعتم ب-ه انفسكم واولادكم فقالوا قد-- فعلنا ذلك فما لنا قال	1350	8320792807266390654	183	319.0	145	261	70.11494445800781	33	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	99	187	547	953	1540	300	ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل معي------------------------------ لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فق------ال ابو جهل وابن ابي ا----مية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك مالم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا الاية ونزلت انك لا تهدي من احببت	964	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1272	false	-5196202414851295118	144	221	705	1061	1451	300	ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ا----مية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عماه قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله تعالي فقال ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه ويكلمه--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي مات علي الكفر------- فنزل--------------------------------------- انك لا تهدي من احببت	1272	8320792807266390654	271	459.0	208	451	60.08869171142578	52	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0970	true	2013888634868657168	196	235	1030	1236	1588	300	عن ابن عباس والثاني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما دعا علي مضر-------- اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها الي --------المدينة من الجهد ويظهرون الاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	970	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0719	false	4165947746213081665	61	97	322	519	1650	300	عن ابن عباس ----ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم لما دعا علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم وكانت القبيلة----- تقبل باسرهم حتي يلحقوا بالمدينة ويعلنوا ب--------الاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	719	8320792807266390654	165	269.5	132	223	73.99102783203125	26	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0977	true	-4498850743521486397	187	221	959	1130	1562	300	يوم القيامة وعد الله حقا ------------------------قال الزجاج وعد الله منصوب ---علي معني وعدكم الله وعدا لان قوله اليه مرجعكم معناه الوعد بالرجوع و حقا منصوب علي احق ذلك حقا قوله تعالي انه يبدا الخلق	977	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0725	false	7678553147386122527	3	33	18	177	1624	300	يوم القيامة وعد الله حقا يعني البعث كاءنا وصدقا وقال الزجاج وعد الله صار نصبا علي معني وعدكم الله وعدا لان قوله اليه مرجعكم معناه الوعد بالرجوع--------------------------------------- انه يبدء الخلق	725	8320792807266390654	125	220.0	101	198	63.13131332397461	21	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0981	true	6183614596409964031	65	155	331	805	1601	300	مر في العافية علي ما كان عليه قبل ان يبتلي ولم يتعظ بما يناله قاله الزجاج والثالث مر طاغيا علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الشكر قوله تعالي كان لم يدعنا قال الزجاج كان هذه مخففة من الثقيلة المعني كانه لم يدعنا قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا قوله تعالي كذلك زين للمسرفين المعني كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء والاعراض عند الرخاء كذلك زين للمسرفين وهم المجاوزون الحد في الكفر والمعصية عملهم ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا	981	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0728	false	728013148156552235	1	74	6	372	1559	300	مر في العافية علي ما كان عليه قبل ان يبتلي ولم يتعظ بما -ناله كان لم يدعنا الي ضر مسه يعني الي بلاء اصابه قبل ذلك فلم يشكره ويقال معناه امن من ان يصيبه مثل الضر الذي دعا فيه حين مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون يعني المشركين ما كانوا يعملون يعني بالدعاء عند الشدة وترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء عن--------------------د الرخاء قوله-------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا يعني اهلكناهم بال-عذاب لما كذبوا	728	8320792807266390654	147	184.0	114	649	22.650230407714844	22	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms0995	true	-7645533541154652179	49	169	234	831	1549	300	قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ---وقوله اذ لم يهتدوا به فسيقولون--------------------------------------------------------------------------------- هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فك قديم الاحقاف 11 ومنهم من يءمن به ومنهم------------- من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين يونس 40 ومنهم- من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به في المشار اليهم قولان احدهما انهم اليهود قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني قريش قاله مقاتل بن سليمان وفي هاء به قولان احدهما انها ترجع الي محمد صلي الله عليه وسلم ودينه قاله مقاتل والثاني الي القران قاله ابو سليمان الدمشقي وهذه الاية تضمنت الاخبار عما سبق في ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الله فالمعني ومنهم من سيءمن به وقال الزجاج منهم -------من يعلم انه حق فيصدق ---به ويعاند فيظهر الكفر ومنهم من لا يءمن به اي يشك ولا يصدق قوله تعالي	995	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0739	false	-6199099101829202291	127	297	653	1492	1506	300	قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يعني القران لم يعلموا ما فيه ويقال لم يعلموا ما عليهم بتكذيبهم ولما ياتهم تاويله يعني ولما ياتهم عاقبة ما وعدوا في هذا القران يعني سيءاتهم ما وعد لهم وهو كاءن في الدنيا بالعذاب وفي الاخرة بالنار ثم قال كذلك كذب الذين من قبلهم هكذا كذب الامم الخالية رسلهم فانظر كيف كان عقبة الظلمين يعني كيف صار جزاء المكذبين لرسلهم فيه تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحث له علي الصبر وتخويف لهم بالعقوبة قوله تعا-----لي ومنهم من يءمن به يعني بالقران ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين يعني بعقوبة من لم يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------------------------------------------------ه قال- مقاتل و-------------------------------------------------------------------------------منهم من يءمن به من اهل الكتاب ومنهم من لا يءمن به من اهل مكة وقال الكلبي ومنهم من يءمن به من اليهود يعني يءمن به من قبل موته ومنهم من لا يءمن به يعني بعلم الله تعالي السابق في---------ه وقال الزجاج معناه ومنهم من يعلم انه حق فيصدق بقلبه ويعاند ويظهر الكفر ومنهم من لا يءمن به اي يشك ولا يصدق قوله تعالي	739	8320792807266390654	249	230.5	189	1127	22.09405517578125	42	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	74	72	381	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بع---------------------------------------------------------------------------------دهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا----------------------- وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم ا------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا	1006	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	186	265	963	1383	1559	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني نختم علي قلوب المعتدين من الحلال والحرام ويقال صار تكذيبهم طبعا علي قلوبهم فمنعهم عن الايمان قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملءه باي-تنا التسع فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين يعني --------مشركين قوله تعالي-------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين يعني الذي اتيتنا به كذب بين ف قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا	748	8320792807266390654	210	311.5	168	480	43.75	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1028	true	-2951086201535697950	56	130	274	635	1500	300	قوله تعالي فلعلك تا-------------رك بعض ما يوحي اليك سبب نزولها ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا او بدله يونس 15 فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسمعهم عيب الهتهم-------------------------------------------- رجاء ان يتبعوه فنزلت هذه الاية قاله مقاتل وفي معني الاية قولان احدهما فلعلك تارع تبليغ بعض ما يوحي اليك من امر الالهة وضاءق بما كلفته من ذلك صدرك خشية -----ان يقولوا لولا انزل عليه كنز	1028	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0763	false	7685375423985503404	51	115	285	585	1585	300	قوله تعالي فلعلك تارك يعني لا تترك بعض ما يوحي اليك وذلك------ ان كفار مكة- قالوا ---كيف لا ينزل اليه ملك او يكون له كنز وطلبوا منه ب-------------------------------------ان لا ي------عيب الهتهم فهم النبي صلي الله عليه وسلم بان يترك عيبها رجاء ان يتبعوه-------------------------------------------------- فنزل فلعلك تار------ك بعض ما يوحي اليك من امر الالهة وضاءق به-------------- صدرك في البلاغ ان يقولوا لولا انزل عليه كنز	763	8320792807266390654	182	236.5	138	423	43.026004791259766	31	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1034	true	-863942837288289695	21	221	114	1175	1597	300	قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض قال ابن عباس لم يعجزوني ان امر الارض فتخسف بهم وما كان لهم-------------------------- من دون الله من اولياء --اي لا ولي لهم ممن يعبدون -------------يمنعهم مني وقال ابن الانباري لما كانت عادة العرب جارية بقولهم لا وزر لك مني ولا نفق يعنون بالوزر الجبل والنفق السرب وكلاهما يلجا اليه الخاءف اعلم الله تعالي ان هءلاء الكافرين لا يسبقونه هربا ولا يجدون ما يحجز بينهم وبين عذابه من جميع ما يستر من الارض ويلجا اليه قال وقوله من اولياء يقتضي محذوفا تلخيصه من اولياء يمنعونهم من عذاب الله فحذف هذا لشهرته قوله تعالي يضاعف لهم العذاب يعني الرءساء الصادين عن سبيل الله وذلك لاضلالهم اتباعهم واقتداء غيرهم بهم وقال الزجاج لم يكونوا معجزين في الارض اي في دار الدنيا ولا لهم ولي يمنع من انتقام الله ثم استانف يضاعف لهم العذاب لعظم كفرهم بنبيه وبالبعث والنشور قوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع فيمن عني بهذا قولان احدهما انهم الكفار ثم في معناه ثلاثة اقوال احدها انهم لم يقدروا علي -------------------------------------------------------------------------------------استماع الخير وابصار الحق وفعل الطاعة لان الله تعالي حال بينهم وبين ذلك هذا معني قول ابن عباس ومقاتل والثاني ان المعن----------------ي يضاعف لهم العذاب بما كانو---ا يستطيعون السم-ع ولا يسمعونه وبما كانو---ا يبصورن	1034	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0767	false	-6597419776176773245	43	156	238	832	1552	300	قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض يعني لم يفوتوا ولم يهربوا من عذاب الله تعالي حتي يجزيهم باعمالهم الخبيثة وما كان لهم من دون الله من اولياء يعني ما كان لهم من عذاب الله تعالي مانع يمنعهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العذاب يضاعف لهم العذاب يعني الرءساء يكون لهم العذاب بكفرهم وبما اضلوا----------------- غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم ما كانوا يستطيعون السمع في العذاب لا---------------------------------------------------------------- يقدرون ان يسمعوا وما كانوا يبصرون في النار شيءا ويقال ذلك التضعيف لهم لانهم كانوا لا يستطيعون الاستماع الي محمد صلي--------------------- الله عليه وسلم في الدنيا من بغضه وما كانوا يبصرون اي عميا لا ينظرون اليه من بغضه وقال الكلبي يضاعف لهم العذاب بما كانوا لا يستطيعون --سماع الهدي------ وبما كانوا لا يبصرون	767	8320792807266390654	241	273.5	189	1210	19.917354583740234	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	176	245	911	1251	1549	300	قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من---------------------------------------------------------------------------------------------------- قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم-------- فقال ---لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون-------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا	1041	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0771	false	-4573824638672810242	188	281	955	1395	1509	300	قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد ءامن قال الحسن ان نوحا عليه السلام لم يدع علي قومه حتي نزلت هذه الاية انه لن يءمن من قومك الا من قد--------------------------------------- امن فدعا- عليهم عند ذلك فقال رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا نوح ثم قال فلا تبتءس بما كانوا يفعلون وذلك ان نوحا ندم علي دعاءه وجعل يحزن عليهم فقال الله تعالي فلا تبتءس بما كانوا يفعلون يعني لا يحزنك--------------------------------------------------------------------- اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون من الكفر قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا	771	8320792807266390654	190	286.0	150	550	34.54545593261719	31	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	4	58	26	285	1546	300	فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه --------------------ان ربي قريب مجيب-------------------------------------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ---------------------------------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب -----------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------------ربي واتاني منه رحمة ف--------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان عصيته-------------------------------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير	1056	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	129	271	680	1387	1545	300	فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه يعني توبوا من شرككم ان ربي قريب مجيب يعني قريبا ممن دعاه مجيبا بالاجابة لمن دعاه من اهل طاعته قوله تعالي قالوا يصا--لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني كنا نرجو ان ترجع الي ديننا قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب يعني يريبنا امرك ودعاءك ايانا الي هذا الدين ومعناه انا مريبون في امرك قال لهم صالح قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يقول اخبروني ان كنت علي بيان وحجة ودين اتاني من ربي واتاني منه رحمة يقول اكرمني الله تعالي بالاسلام والنبوة ايجوز لي ان اترك امره ولا ادعوكم الي الله والي دينه فمن ينصرني من الله ان عصيته يقول فمن يمنعني من عذاب الله ان رجعت الي دينكم وتركت دين الله تعالي فما تزيدونني غير تخسير	781	8320792807266390654	252	421.5	200	711	35.44303894042969	44	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1062	true	-1666552853936593154	261	300	1379	1592	1592	300	بنت -تسع وتسعين قاله مجاهد والثالث كان ابراهيم اب-----ن تسعين وسارة مثله قاله قتادة و----الرابع كان ابراهيم ابن ماءة وعشرين سنة وسارة بنت تسعين قاله عبيد ابن عمير وابن اسحاق-------- قالوا اتعجبين من امر ا------------------لله رحمة الله وبركاته عليكم-	1062	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0786	false	144119732952697240	89	135	444	677	1513	300	بنت ثمان وتسعين -------سنة و-------كان ابراهيم ابن تسع وتسعين --سنة اكبر -منها بسنة وقال الضحاك كان ابراهيم ابن ماءة وعشرين سنة وسارة بنت تسع وتسعين سنة ان هذا لشء عجيب اي لامر عجيب قالوا اتعجبين من امر الله يعني من قدرة الله رحمة الله وبركاته عليكم	786	8320792807266390654	140	187.5	111	250	56.0	20	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	19	69	100	360	1551	300	قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن القري المهلك-------------------------ة نقصه عليك اي نخبرك به-------------------------------------- منها قاءم ----------------------------------------وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والح-----------صيد الذي قد ابيد وحصد وق----------------------ال الزجاج القاءم -ما بقيت حيطانه والحصيد	1078	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0794	false	-3059895412785363381	95	156	512	838	1577	300	قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني هذا الذي وصفت لك وقصصت عليك من اخبار الامم والقرون الماضية نقصه عليك يعني ينزل جبريل ليقرا عليك ليكون فيها دلالة نبوتك منها قاءم وحصيد يعني من تلك القري قاءم ومنها ما هو حصيد ---------والقاءم يعني-------------------------------------------------- الظاهر ينظر اليه الناظر والحصيد الذي قد ابيد وحصد يعني خرب وهلك اصحابه ويق-------ال القاءم علي بني-----انه والحصيد	794	8320792807266390654	127	161.5	99	397	31.989925384521484	19	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1084	true	766174360204208221	223	291	1195	1536	1578	300	للنبي صلي الله عليه وسلم----- اني اخذت امراة في البستان فقبلتها وضممتها الي وباشرتها وفعلت بها كل شء غير اني لم اجامعها فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار الاية فدعا----------------------------- الرجل فقراها عليه فقال عمر اهي ----------له خاصة ام للناس كافة قال لا بل للناس كافة وفي رواية اخري----------------- عن اب--------------ن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فات------------ي رسول الله	1084	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0799	false	4153374420465593887	1	83	4	393	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لقيت امراة في البستان ف--------ضممتها الي وقبلت-ها وفعلت بها كل شء غير اني لم اجامعها فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم ف-نزلت هذه------------------------------ الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل وقراها عليه فقال عمر رضي الله عنه اله خاصة ام للناس كافة قال--- بل للناس كافة وروي حماد بن سلمه عن علي بن زيد عن ابي عثمان قال كنت مع سلمان فاخذ غصنا من شجرة يابسة فحته ثم قال سمعت رسول الله	799	8320792807266390654	249	341.0	192	432	57.63888931274414	39	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	142	235	726	1191	1516	300	قوله تعالي قال قاءل منهم فيه ثلاثة اقوال احدها انه---------------------------------------------------- يهوذا قاله ابو صالح عن ابن عباس وبه قال وهب بن منبه والسدي ومقاتل والثاني انه شمعون قاله مجاهد والثالث روبيل قاله قتادة وابن اسحاق فاما غي-------------------------------------------ابة الجب فقال ابو عبيدة كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة والجب----- الركية التي ---لم تطو وقال الزجاج الغيابة كل ما غاب عنك او غيب شيءا عنك قال المنخل فان انا يوم---------------------------------------------------------------------------------ا غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب البءر التي لم تطو----- سميت جبا من اجل انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع	1096	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0806	false	-6390203687906679220	98	197	525	1024	1568	300	قوله تعالي قال قاءل منهم يعني من اخوة يوسف لا تقتلوا يوسف فان قتله عظيم وقال الكلبي كان صاحب هذا القول يهوذا لم يكن اكبرهم ولكن كان اعقلهم وقال------------------------------------------------------------------------- قتادة والضحاك صاحب هذا القول روبيل وكان اكبر القوم سنا والقوه في غي-------------------------------------------------ابة -الجب يعني اطرحوه --في اسفل الجب وقال الزجاج الغيابة كل ما غاب عنك او غيب شيءا عنك قرا نافع غيابات بلفظ الجماعة وقرا الباقون غيابة لان المعني علي موضع واحد وروي عن ابي بن كعب انه كان يقرا غيبة الجب وقال الزجاج الج------------------------ب البءر التي ليست بمطوية سميت جبا ل------انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع	806	8320792807266390654	183	210.5	140	654	27.981651306152344	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	9	66	49	341	1542	300	السدي ------جعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قيمصي اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا--------------------- فدلوه في ال-ءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة- ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها ف----قام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي	1100	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0808	false	-3787081899994784565	93	151	477	777	1554	300	اربع فراسخ فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشف-ة البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في الجب فقالوا ادع --------------الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يءنسوك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ورادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر وقام عليها و------------------جعل يبكي	808	8320792807266390654	244	414.0	195	333	73.27326965332031	39	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	252	293	1254	1447	1480	300	وما اغني عنكم من الله من ------------------شء ان الحكم ---------------الا لله------------------------------------- عليه توكلت--------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم------------------ ما كان يغني عنهم من الله من شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يع--------------------------------------------------------------------------------------------قوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	1142	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0829	false	7621641812935150267	84	194	404	949	1477	300	وما اغني عنكم من الله يعني من قضاء الله من شء ان الحكم يعني ما القضاء الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم عليه توكلت يعني فوضت امري وامركم اليه وعليه فليتوكل المتوكلون يعني فليثق الواثقون قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من السكك المتفرقة ما كان يغني عنهم من الله من شء يعني حذرهم لا يغني من قضاء الله من شء يعني ان العين لو قدرت ان تصيبهم لاصابتهم وهم متفرقون كما تصيبهم وهم مجتمعون الا حاجة في نفس يعقوب يعني حزازة في قلبه وهي الحزن قضاها يعني ابداها وتكلم بها ويقال معناه لكن لحاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	829	8320792807266390654	190	269.5	150	545	34.86238479614258	32	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	109	154	578	800	1532	300	قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الل------------------------------------------------ه عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم ا--ي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاءه------ في الجب- وهم يمكرون	1170	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0840	false	-2953296507614587054	248	291	1278	1493	1535	300	قوله تعالي ذلك من انباء الغيب يقول من ---------------------------------------اخبار ما غاب--------- عنك علمه يا محمد نوحيه اليك يعني ننزل عليك جبريل بالقران ليقراه علي----------------ك وما كنت لديهم يعني عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم يعني قولهم ان يطرحوا يوسف في البءر وهم يمكرون	840	8320792807266390654	113	140.0	87	279	40.501792907714844	19	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1197	true	-6241104001549061063	38	200	205	1015	1515	300	انزلن----------------------------------ا عليك القران حك-----------ما عربيا قال ابن عباس يريد ما فيه من الفراءض وقال ابو عبيدة دينا عربيا قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم فيه قولان احدهما في صلاتك الي--------------- بيت المقدس بعد ما جاءك من العلم ---------------------------ان قبلتك---- الكعبة --قاله ابن الساءب والثاني في قبول ما دعوك اليه من ملة---- اباءك قاله مقاتل قوله تعالي مالك من الله-------------------------- من ولي اي مالك من عذاب الله من قريب ينفعك ولا واق يقيك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا------------------------------------ قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية سبب نزولها ان اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة التزويج وقالوا لو كان---- نبيا كما يزعم -شغلته النبوة عن تزويج النساء فنزلت هذه الا----------------------------------------------ية قاله ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية ان الرسل قبلك كانوا بشرا لهم ازواج يعني النساء وذرية يعني الاولاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لر---------------------سول ان ياتي باية--------- الا باذن الله اي --	1197	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0860	false	-2239744649905820230	76	244	380	1233	1491	300	انزلنه يعني القران حكما يعني القران حكما علي- الكتب كلها ويقال محكما عربيا يعني القران بلغة العرب-------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم قال الكلبي يعني لءن صليت الي قبلتهم يعني نحو بيت المقدس بعد ما جاءك من العلم يعني من بعد ما اتاك العلم بان قبلتك نحو الكعبة ويقال ولءن اتبعت اهواءهم يعني اهل مكة فيما يدعونك الي دين اباءك بعد ما ظهر لك ان الاسلام هو الحق ما لك من الله يعني من عذابه من ولي----------------------------- ينفعك ولا واق يقيك -----------------من عذ------------------------------------------------------------------------------اب الله الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اصحابه 133839 قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وذلك ا------------ن اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------وقالوا لو كان هذا نبيا كما يزعم لشغلته النبوة عن تزو-ج النساء فنزل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يا محمد وجعلنا لهم ازواجا وذرية قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي كان لسليمان بن داود عليه السلام ثلاثماءة امراة مهرية وتسعماءة سرية وكان لداود ماءة امراة ثم قال وما كان لرسول يعني ليس ينبغي لرسول ان ياتي باية الي قومه الا باذن الله يعني	860	8320792807266390654	341	326.0	265	1156	29.49827003479004	50	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	155	268	844	1410	1558	300	قال لا انتهي حتي انظر --الي السماء فا-مر بفرخي نسر فربيا حتي سمنا----------------------------------------------------- واستعلجا ثم امر بتابوت فنح--ت ثم جعل في وسطه خشبه وجعل علي راس الخشبه لحما شديد الحمرة ثم جوعهما وربط ارجلهما ب--اوتار الي --قواءم التابوت ودخل--------------------------------------- هو وصاحب له في التابوت واغلق بابه ثم ارسل----هما فجعلا يريدان اللحم فصعدا في الس---------------------------------ماء ما شاء الله ثم قال لصاحبه افتح وانظر ماذا تري ففتح فقال اري الارض- كانها الدخان فقال له اغلق ثم صعد ما شاء الله ثم قال افتح فانظر ففتح فقال ما اري الا السماء وما نزداد منه -الا بعدا قال فصوب خشبتك فصوبها فا نقضت النسور تريد اللحم-------- فسمع---ت الجبال هدتها فكادت---------- تزول عن مراتبها هذا قول علي ابن	1219	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0877	false	2257750071135869577	166	284	868	1459	1539	300	قال لا انتهي حتي اعلم ما في السماء فاتخذ افراخ نسور ثم امر بها فاطعمت اللحم حتي اشتدت وغلظت واستفحلت فاتخذ تابوتا يسع فيه رجلان ثم امر بالنسور فجوعت ثم -----------------------------------------------------------------ربط ارجله-ا بالاوتاد وشدت بقواءم التابوت وجعل في وسط التابوت اللحم ثم جلس في التابوت هو ورجل معه ----------------------ثم ارسل النسور وجعل-------- اللحم علي راس خشبة علي التابوت فطارت النسور الي السماء ما شاء الله ثم قال لصاحبه ا------نظر ماذا تري فنظر فقال اري الجبال كانها الدخان------------- ثم سار ما شاء الله ثم قال انظر ف-نظر ف-----قال ما اري الا السماء وما نزداد منها الا بعدا قال نكس الخشبة فا--------نقضت النسور حتي سقطت الي الارض فسمع هزة الجبال------ فكادت الجبال ان تزول من اماكنها -ثم قرا علي رضي	877	8320792807266390654	314	355.5	239	727	43.19119644165039	44	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	18	125	85	616	1495	300	علي بن الحسين عن ابن عباس قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------------------- ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم -قال فانها---------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-------ذا قضي امرا -سبح- حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء اهل --سماء ح-------تي ينتهي الخبر الي هذه السماء و-------تخطف الجن ويرمون ف-ما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون	1229	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1436	false	-8725852519279342667	193	290	1062	1557	1603	300	علي بن الحسين عن ابن عباس قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون ل-------مثل هذا في الجاهلية فقالوا--------- يموت عظيم او يولد عظيم فقال عليه السلام انه لا يرمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل اذا قضي امرا يسبحه حملة العرش ------واهل السما------------------------------------------------------------------ء السابعة يقول------ ماذا قال ربكم فيخبرونهم --فيستخبر اهل كل سماء اهل السماء الاخري حتي ينتهي الخبر الي---- السماء الدنيا فتخطف الجن ويرمون فيما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه ويكذبون	1436	8320792807266390654	400	607.0	315	600	66.66666412353516	68	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1233	true	-249437939561321600	87	179	487	968	1653	300	قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم -----------------------------------------------يقال استقدم الرجل بمعني تقدم واستاخر بمعني ت----------------------------------اخر وفي سبب نزولها قولان احدهما ان----------- امراة حسناء كانت تصلي خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان بعض----هم يستقدم حتي يكون في اول صف لءلا يراها ويتاخر بعضهم حتي يكون في اخر صف فاذا ركع نظر من تحت ابط-ه فنزلت هذه الاية رواه ابو الجوزاء عن ابن عباس والثاني -------ان النبي صلي الله عليه وسلم حرض------ علي الصف الاول فازدحموا عليه وقال قوم بيوتهم قاصية عن المدينة------ لنبيعن دورنا ولنشترين دورا قريبة من المسجد حتي ندرك الصف	1233	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0884	false	-4487543836660529508	82	180	480	1025	1690	300	قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم اي الاموات ولقد علمنا المستاخرين يعني الاحياء ويقال ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصف الاول ولقد علمنا المستاخرين في الصف الاخر وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس انه قال كانت امراة حسناء----- تصلي خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان بعض القوم ي-تقدم الصف الاول لكي-------لا يراها ويتاخر بعضهم------------------- فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فنزل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حرض الناس علي الصف الاول وكان-------------- قوم بيوتهم قاصية من المسجد فقالوا لنبيعن دورنا و-نشتري- دورا قريبة من المسجد حتي ندرك الصف	884	8320792807266390654	291	363.0	232	598	48.662208557128906	42	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1242	true	6114918638752773001	80	147	430	775	1624	300	ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا فراسه المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين قال المتفرسين وبهذا قال مجاهد وابن قتيبة قال ابن قتيبة يقال توسمت في فلان الخير اي تبينته وقال الزجاج المتوسمون في اللغة النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء يقال توسمت في فلان -----كذا اي عرفت وسم ذلك فيه --وقال	1242	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0891	false	-7461796519576782575	41	90	211	453	1561	300	ابي سعيد ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لاي-ت للمتوسمين وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج حقيقته--- في اللغة النظار الم-ثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء يقال توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت ----ذلك فيه ثم قال	891	8320792807266390654	222	386.0	175	352	63.068180084228516	37	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	189	233	1022	1249	1606	300	الله لا قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين سبب نزولها ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين ف-نزلت هذه الاية قاله	1271	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0603	false	8222337376576426877	31	70	156	357	1585	300	الا ظله قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذلك------- ان رجلا------------ دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل-------- اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي ولله	603	8320792807266390654	151	233.0	116	228	66.22807312011719	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	81	174	423	908	1560	300	للذين لا يءمنون بالاخرة------------ مثل السوء اي -صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكرا----------------------هتهم للاناث خوف الفقر والعار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا من تنزهه وبراءته عن الولد ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل 61 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بشركهم ومعاصيهم كلما وجد شء منهم اوخذوا به ما ترك علي ظهرها يعني الارض وهذه كناية عن غير مذكور غير انه مفهوم لان الدواب انما هي علي الارض	1274	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0909	false	1376711621736370530	175	283	896	1430	1506	300	للذين لا يءمنون بالاخرة اي المشركين مثل السوء اي جزاء السوء النار في الاخرة ويقال يعني عاقبة السوء ويقال لالهتهم صفة السوء صم بكم عمي--- ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي شهادة ان لا اله الا------------ الله -------------------------------------------------------------------------وحده لا شريك له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص 3 فهذه الصفة العليا وهو العزيز في ملكه الحكيم في امره امر الخلق ان لا يعبدوا غير---------------------------------------ه قوله------ ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بشركهم ومعصيتهم --ما ترك عليها من دابة اي لم يترك علي ظهر------- الارض من دابة ودل الاضمار علي الارض-------- لان الدواب انما هي علي الارض	909	8320792807266390654	209	125.0	160	684	30.55555534362793	32	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	51	226	273	1179	1561	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا هذا استءناف للنهي عن ايمان الخديعة فتزل قدم بعد ثبوتها قال ابو عبيدة هذا مثل يقال لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة زلت به قدمه قال مقاتل ناقض العهد يزل في دينه-- كما تزل قدم الرجل بعد الاستقامة قال المفسرون وهذا نهي للذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ونصرة الدين عن نقض العهد ويدل عليه قوله يتعالي وتذوقوا السوء يعني------ العقوبة بما صددتم عن سبيل الله يريد انهم اذا نقضوا عهدهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صدوا الناس ع----ن الاسلام فاستحقوا العذاب وقوله تعالي ولكم عذاب عظيم يعني----- في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ثم اكد ذلك بقوله --ولا تشت-روا ---بعهد الل----------ه ثمنا قليلا	1293	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0922	false	1499289216405401878	197	256	1023	1325	1537	300	ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها اي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقض العهد يزل عن الطاعة كما تزل قدم الرجل بعد الاست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة وتذوقوا السوء اي تتجرعوا العقوبة بما صددتم عن سبيل الله اي صرفتم------------------------------------------------------ الناس عن دين الاسلام---------------------------- ولكم عذاب عظيم يعني شديد في الاخرة--------- ولا تشتروا بعهد ------------الله اي لا تختاروا علي عهد الله والحلف به ثمنا قليلا	922	8320792807266390654	238	286.5	188	939	25.346113204956055	36	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1296	true	8790463855124293008	5	118	29	621	1568	300	انما سلطانه-------------- علي فاما قوله يتولونه معناه يطيعونه وفي هاء الكناية في قول--------------ه والذين هم به مشركون قولان احدهما انها ترجع الي ---------------الله تعالي -قاله مجاهد والضحاك والثاني انها ترجع الي الشيطان فالمعني----------------------------------------- الذين هم من اجله مشركون بالله وهذا- كما يقال صار فلان بك عالما اي من اجلك هذا قول ابن قتيبة وقال ابن الانباري المعني والذين هم باشراكهم ابليس في العبادة مشركون بالله تعالي النحل 101 واذا بدلنا اية قوله تعالي واذا بدلنا اي------------ة م------------------------------------------------------------------------------------كان اية سبب نزولها ان الله تعالي كان ---ينزل- ال---اية فيعمل------------- بها مدة ثم ينسخها فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار قريش والله ما محمد الا يسخر من اصحابه يامرهم اليوم بامر و----ياتيهم غدا بما هو اهون عليهم منه فنزلت هذه	1296	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0924	false	-3372754061999857717	151	299	818	1557	1560	300	انما سلطنه اي غلبته وحجته علي الذين---- يتولونه اي--- يطيعونه من دون الله تعالي فمن اطاعه فقد تولاه والذين هم به مشركون اي اشركوا بعبادة ربهم اياه وقال مقاتل اي بالله تعالي وقال القتبي والذين هم به مشركون لم يرد انهم بابليس كافرون ولو كان هكذا لكانوا مءمنين وانما اراد به الذين هم من اجله مشركون بالله تعالي كما يقال صار فلان بك عالما اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلك قوله------ واذا بدلنا ءاية يعني ناسخة مكان ءاية يعني منسوخة اي نسخنا اية باية قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------كان اذا نزلت عليه اية فيها شدة اخذ الناس بها وعملوا ما شاء الله ان يعملوا فيشق ذلك عليهم فينسخ الله تعالي هذه الشدة وياتيهم بما هي الين منها واهون عليهم رحمة من الله لهم فيقول لهم كفار قريش والله ما محمد الا يسخر ب--اصحابه يامرهم اليوم بامر وغدا ياتيهم ب----ما هو اهون عليهم منه وما يعلمه	924	8320792807266390654	272	306.0	209	914	29.759300231933594	43	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1337	true	-1638559534492337968	118	182	635	1001	1659	300	ويقولون متي هو يعنون البعث قل عسي ان يكون قريبا اي -----------هو قريب الاسراء 52 يوم يدعوكم فتستجيبون ثم بين متي يكون فقال يوم يدعوكم يعني من القبور بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة فتستجيبون اي تجيبون --------------------------------------------قال مقات------------------------------------------------------------ل يقوم اسرافيل علي صخرة بيت المقدس يدعو اهل القبور في قرن فيقول ايتها العظام البالية وايتها اللحوم المتمزقة وايتها الشعور المتفرقة وايتها العروق المتقطعة اخرجوا	1337	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0951	false	-7214458898219527104	148	222	768	1178	1575	300	ويقولون متي هو يعنون البعث قل عسي ان يكون قريبا وكل ما هو ات فهو قريب وعسي من الله واجب قالوا يا محمد فمتي هذا القريب فنزل يوم يدعوكم يعني اسرافيل وهي---------------------- النفخة الاخيرة فتستجيبون بحمده يقول تخرجون من قبوركم بامره وتقصدون نحو الداعي وقال مقاتل يوم يدعوكم من قبوركم فتستجيبون للداعي بامره وذلك ان اسرافيل يقوم-------- علي صخرة بيت المقدس يدعو اهل القبور في قرن------ ايتها العظام البالية و------اللحوم -----------------------المتفرقة و------العروق المتقطعة اخرجوا	951	8320792807266390654	226	323.5	183	481	46.98544692993164	35	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1341	true	-9022386839881066129	56	103	319	546	1618	300	اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا---- ذهبا وان ينحي عنهم الجبال----- فيزرعو--ا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم -----وان شءت نءت--يهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبلهم -قال لا بل استاني بهم	1341	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0954	false	-6224151610148087902	93	139	470	694	1509	300	اهل مكة النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان يجعل---- الصفا لهم ذهبا وان ينحي----- الجبال عنهم فيزرعونها فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نتخير منهم ذرية وان شءت ان نريهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبلهم فقال--- بل استاني بهم	954	8320792807266390654	193	310.0	151	246	78.45528411865234	34	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	207	300	1118	1579	1579	300	قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قد شرحناه في الحجر 42 قوله تعالي وكفي بربك وكيل----------------ا قال الزجاج كفي به وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس----------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم ال------------------فلك في البحر لتبتغوا من فضل-----------ه انه كان بكم رحيما------------------- واذا مسكم الضر في ال---------------------------------بحر ضل من تدعون الا اياه---------------------------------------------------- فلما نجاكم الي الب--------------------ر اعرضتم------------------------------------------------- وكان الانسان كفورا---------------------------------- افامنتم -----------ان يخسف ------------بكم جانب ال----------------------------------------------------بر او يرسل عليكم حاصبا ثم--------------------------------------- لا تجدوا لكم وكيلا--------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة ا--------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا--------------	1346	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	64	254	329	1269	1518	300	قوله------ ان عبادي ليس لك عليهم سلطن اي حجة ويقال نفاذ الامر---------- وكفي بربك وكيلا اي كفيلا علي ما قال ويقال حفيظا لهم وقال ابو العالية ان عبادي الذي لا يطيعونك ثم ذكر الدلاءل والنعم ليطيعوه ولا يطيعوا الشيطان ثم قال ربكم الذي يزجي لكم الفلك اي يسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحيما اي رحيم بكم ثم قال واذا مسكم الضر في البحر اي اذا اصابكم الخوف واهوال البحر ضل من تدعون الا اياه اي بطل من تدعون من الالهة وتخلصون بالدعاء لله تعالي فلما نج-كم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء والتضرع ورجعتم الي عبادة الاوثان وكان الانس-ن كفورا اي الكافر كفورا بانعم الله ثم قال افامنتم ان عصيتموه ان يخسف بكم اي يغور بكم جانب البر يعني الي الارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من البر او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من فوقكم كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قوله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي البحر تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدا فيغرقكم بما كفرتم بالله وبنعمه ثم لا	957	8320792807266390654	363	488.5	288	958	37.891441345214844	53	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1361	true	-4647546776786284623	101	159	516	792	1508	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك قال الزجاج المعني لو شء---------------------------------نا لمحوناه من القلوب و---الكتب حتي لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء من--------------------------------------------ه الا رحمة من ربك هذا استنثاء ليس من الاول والمعني لكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين وقال ابن	1361	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0965	false	7855572897439956374	191	262	945	1271	1454	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني حفظ الذي اوحينا اليك من القران من قلبك ويقال لءن شءنا لمحونا- من القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من تتوكل عليه- في رد شء منه ويقال ثم لا تجد لك مانعا يمنعني من ذلك قوله الا رحمة من ربك يع----------------------------ني لكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين وروي ابو	965	8320792807266390654	216	374.0	166	356	60.674156188964844	40	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1379	true	3614860700859504960	160	216	870	1158	1599	300	الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها فاتي حماما---- قريبا من---- المدينة فكان يعمل فيه بالاجر وعلق--------------------------------------------------------------------------------ه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم عن خبر السماء والارض وخبر الاخرة ف---امنوا به وصدقوه ------------------------------------------------حتي جاء ابن الملك يوما بامراة فدخل معها الحمام	1379	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0976	false	3841684480893551777	151	234	785	1204	1549	300	الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها واتي حماما كان قريبا من تلك المدينة فكان يعمل فيه يعني انه اجر نفسه من صاحب الحمام فراي صاحب الحمام في حمامه البركة ودر عليه الرزق واجتمع اليه فتية من اهل المدينة فكان يخبرهم بخب--ر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه وكانوا علي مثل حاله في حسن الهياة فكانوا في ذلك حتي جاء ابن الملك----- بامراة فدخل ب-ها الحمام	976	8320792807266390654	260	455.0	207	427	60.889930725097656	44	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	84	110	449	593	1608	300	وكذلك بعث-----------ناهم------------------------- ليتساءلوا بي------------------نهم قال قاءل منهم كم لبثتم قا---------------------لوا لبثنا يوم------------------------------ا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	1387	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	43	90	226	475	1553	300	وكذلك بعثنهم اي ايقظناهم من نومهم جياعا كما رقدوا ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم في نومكم قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس قد زالت قالوا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	981	8320792807266390654	142	239.0	116	249	57.028114318847656	22	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1393	true	2078311046644721085	163	220	869	1160	1548	300	تعالي وقل عسي ان يهديني ربي قرا نافع وابو عمرو يهديني ربي بياء في الوصل دون الوقف وقرا ابن كثير بياء في الحالين وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بغير ياء في الحالين وفي معني الكلام قولان احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسي ----ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من- قصة اصحاب الكهف	1393	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0983	false	-2193396330868534076	193	238	939	1163	1497	300	تعالي وقل عسي ان يهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني ربي اي يرشدني لاقرب اي لاسرع من هذا الميعاد الذي وعدت لكم رشدا اي صوابا وهذا قول مقاتل وقال الزجاج معناه عسي ربي ان يعطين----ي من الايات والدلاءل -علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل علي قصة اصحاب الكهف	983	8320792807266390654	106	41.0	84	404	26.23762321472168	18	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1409	true	-6696044348568691948	71	184	363	963	1573	300	جميعا كقوله ثم اءتوا صفا طه 64 قاله مقاتل والثاني ان المعني وعرضوا علي ربك مصفوفين هذا مذهب البصريين والثالث ان المعني وعرضوا علي ربك صفوفا فناب الواحد عن الجميع كقوله ثم نخرجكم طفلا الحج 5 والرابع انه لم يغب عن الله منهم احد فكانوا كالصف الذي تسهل الاحاطة بجملته ذكر هذه الاقوال ابن الانباري وقد قيل ان كل امة وزمرة صف قوله تعالي----- لقد جءتمونا فيه اضمار فيقال لهم وفي المخاطبين بهذا قولان احدهما انهم الكل والثاني الكفار فيكون اللفظ عاما والمعني خاصا وقوله كما خلقناكم اول مرة مفسر في الانعام 94 وقوله بل زعمتم خطاب الكفار خاصة والمعني زعمتم في الدنيا ان لن نجعل لكم موعدا للبعث والجزاء الكهف 49------- ووضع	1409	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0990	false	4480015373637043625	249	293	1284	1491	1521	300	جميعا كقوله ثم اءتوا صفا طه اي جميعا يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ذكره لقد جءتمونا فرادي عراة حفاة------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خلقن-كم اول مرة بلا اهل ولا مال--------- بل زعمتم اي قد قل--------------------تم في الدنيا ان لن نجعل لكم موعدا اي لن نبعثكم في الاخرة 184950 ووضع	990	8320792807266390654	131	138.5	99	612	21.405229568481445	21	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	2	62	12	355	1621	300	الذين زعمتم اي زعمتموهم------ شركاء---------------------- فدعوهم------------ فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم وجعلنا بينهم في المشار اليهم قولان احدهما انهم المشركون والشركاء والثاني اهل الهدي واهل الضلالة وفي معني موبقا ستة اقوال احدها مهلكا قاله ابن عباس وقتادة والضحاك وقال ابن قتيبة مهلكا بينهم وبين الهتهم في جهنم ومنه يقال اوبقته ذنوبه اي اهلكته قا---ل الزجاج المعني جعلنا بينهم من	1412	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0991	false	6415345930444760389	249	300	1304	1578	1578	300	الذين زعمتم في الدنيا انهم لي شركاء ليمنعوكم مني من عذابي فدعوهم يعني الالهة فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم وجعلنا بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------- موبقا قال مجاهد واد في جهنم وهكذا قال مقاتل وقال القتبي اي مه-------------لكا بينهم وبين الهتهم في جهنم ومنه يقال اوبقته ذنوبه ويقال موعدا وقال الزجاج ------وجعلنا بينهم من-	991	8320792807266390654	161	205.0	128	386	41.709842681884766	24	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1433	true	78233267658743945	97	144	538	755	1605	300	له قولا جميلا ثم اتبع سببا اذا بلغ مطلع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف 89 ثم اتبع سبب-------------------------------------------------------------ا قوله تعالي ثم اتبع سببا اي---- طريقا اخر يوصله الي المشرق الكهف 90 حتي اذا بلغ	1433	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	7	160	37	760	1468	300	له قولا جميلا ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا وقال القتبي السبب اصله الحبل ثم كل شء توصلت به الي موضع او حاجة فهو سبب تقول فلان سببي اليك اي وصلتي وتسمي الطريق سببا لانه يصل الي الموضع الذي يريده حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي لم يكن لهم من دون الشمس شء يظلهم لا شجر ولا جبل ولا ثوب الا عراة عماة عن الخلق وكانوا في مكان لا تستقر عليه البناء وقال قتادة يقال انهم الزنج وكانوا في مكان لا ينبت فيه نبات وكانوا يدخلون سربا اذا طلعت الشمس حتي تزول عنهم ويخرجون في معايشهم كذلك يعني هكذا بلغ مطلع الشمس ايضا كما بلغ مغربها ثم استانف فقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي بما عنده علما وهذا قول مقاتل كذلك اي كما اخبرتك بهذا الخبر كذلك كان علمنا محيطا به قبل ذلك ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا------------------------------ حتي اذا بلغ	1003	8320792807266390654	144	208.0	108	753	19.123506546020508	28	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1438	true	6731371267690970095	147	252	829	1379	1626	300	ابو هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج ليحفرون السد---- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعدون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه و----هو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس	1438	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1005	false	-4627509442532870726	48	109	224	540	1553	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج يح-فرون الردم في كل يوم حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذين عليهم ارجعوا فسنحفره غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم قال الذين عليهم ارجعوا فسنحفره غدا ان شاء الله تعال--ي فيعودون اليه فاذا هو كهياته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس	1005	8320792807266390654	150	-9.0	119	703	21.337125778198242	23	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1469	true	1604125387038641265	190	234	1002	1207	1519	300	قال -اني اسالك حاجة قال ما هي قال--- تذيقني الموت ف---------------------------------------------------------------------لعلي اعلم ما شدته فاكون له اشد استعدادا---- فاوحي الله اليه ان ا----------------قبض روحة ساعة---------------------------- ثم ارسله ففعل ثم قال كيف رايت قال----------------------- كان اشد مما بلغني عنه واني---------------------------------- احب ان تريني النار قال	1469	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1022	false	8672407136100085591	2	87	10	386	1386	300	قال فاني اسالك حاجة قال ما هي قال ان تذيقني الموت قال ما لي من ذلك شء وليس لك بد من ان تذوقه قال فانه قد بلغني عنه شدة ولعلي اعلم ما شدته فاكون له اشد استعدادا قال فاوحي الله عز وجل الي ملك الموت ان يقبض روحه ساعة ثم يرسله قال فقبض نفسه ساعة ثم ارسله فق-------ال كيف رايت قال لقد بلغني عنه شدة فلقد كان اشد مما بلغني عنه قال فاني اسالك حاجة اخري قال ما هي قال احب ان تريني النار قال	1022	8320792807266390654	183	267.0	143	383	47.780677795410156	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1476	true	-3303640145968071590	109	152	558	763	1523	300	هل تعلم احدا يسمي الله غيره رواه عطاء عن ابن عباس والثالث----------- هل تعلم احدا يستحق ان يقال له خالق وقادر الا هو قاله الزجاج----- ويقول الانسان اء---------------ذا ما مت لسوف اخرج حيا او------------------------------------------لا يذكر الانسان--------------------- انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا	1476	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1025	false	9221336072725300785	166	229	787	1086	1482	300	هل تعلم احدا يسمي الله سوي الله وهل تعلم احدا يسمي الرحمن سواه ويقال هل تعلم احدا يستحق ان يقال له خالق وقادر وعالم بما كان وبما يكون ويقول الانسن يعني ابي بن خلف ااذا ما مت لسوف اخرج حيا للبعث علي معني الاستفهام قال الله عز وجل او لا يذكر الانسن يعني اولا يتعظ ويعتبر انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا	1025	8320792807266390654	150	212.5	116	299	50.1672248840332	28	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1501	true	-521660982524550120	109	201	542	978	1474	300	فقال--------- قد كنت اري ---------ان لك رايا -----انت رب اردت --ان تكون مربوبا فق-----------------------------------لبه عن- رايه قاله السدي وحكي عن يحيي بن معاذ انه قرا هذه الاية فقال الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت اله قوله تعالة لعله يتذكر او يخشي قا-------------------ل الزجاج لعل في اللغة --ترج- و---طمع تقول لعلي اصير الي خير ف-------------------خاطب الله عز وجل العباد بما يعقلون والمعني عند سيبويه اذهبا علي رجاءكما وطمعكما والعلم من الله تعالي من وراء ما يكون وقدعلم -----------انه لا يتذكر ولا يخشي الا ان الحجة انما تجب	1501	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1046	false	-8589857521421573849	79	159	378	776	1469	300	فقال له هامان قد كنت اري لك عقلا وان لك رايا بينا انت رب افتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد افتريد ان تعبد غيرك فغلبه علي رايه فابي ثم قال تعالي لع----------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتذكر او يخشي يعني يتعظ او يسلم وقال الزجاج لعل في اللغة للترجي والتطمع يقول لعله يصير الي خير والله سبحانه وتعالي خاطب------------ العباد بما يعقلون والمعني عند سيبوبه اذهبا علي رجاءكما وطمعكما وقد ------------------------------------علم الله تعالي انه لا يتذكر ولا يخشي الا ان الحجة انما تجب	1046	8320792807266390654	247	375.5	193	552	44.746376037597656	36	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1504	true	4400073466090842601	143	263	711	1310	1505	300	لا يخطء ----ربي ولا ينسي ما كان من امرهم حتي يجازيهم باعمالهم وقيل ارا-د لم يجعل ذلك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب لانه يضل -----------------وينسي طه 53 الذي جعل لكم قوله -------تعالي--------------- الذي جعل لكم الارض مهادا--------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر مهادا وقرا عاصم وحمزة والكساءي------ مهدا بغير الف-------------------------------------------------------------- والمهاد الفراش و المهد الفرش وسلك لكم اي ادخل لاجلكم في الارض---- طرقا تسلكونها وانزل من السماء ماء يعني المطر وهذا اخر الاخبار عن موسي ثم اخبر الله تعالي عن نفسه بقوله فاخرجنا به يعني بالماء ازواج----------------------------------ا من نبات شتي اي اصنافا مختلفة في الالوان والطعوم كل صنف منها زوج وشتي لا واحد له من لفظه طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا اي مما اخرجنا لكم م--ن ال----------------ثمار وارعوا انعامكم	1504	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1048	false	6642640830709996084	14	151	64	763	1554	300	لا يخفي علي ربي ولا ينسي ما كان من امر---------------------هم وقال مجاهد لا يضل ربي اي لا يخفي علي ربي شء واحد وقال السدي اي لا يغفل ولا يترك وكان الحسن يقرا لا يضل بضم الياء يعني لا يضله الله يعني به الكتاب والي هذا الموضع حكاية كلام موسي ثم ان ال-------------له تبارك وتعالي قال لمشركي مكة الذي جعل لكم الارض مهدا يعني موضع القرار وهو الرب الذي ذكر موسي لفرعون ودعاه الي عبادته قرا ----------------------------------------------------حمزة والكساءي وعاصم مهدا والباقون مهادا اي فراشا وبساطا قال ابو عبيد المهد الفعل يقال مهدت مهدا والمهاد اسم الموضع---------- وسلك لكم فيها سبلا يعني حصل لكم فيها طرق---------ا وانزل من السماء ماء يعني المطر---------------------------------------------------------- فاخرجنا به------------ ازواجا يعني انبتنا بالمطر اصنافا والوانا من نب-ت شتي---------- مختلف------ الوانه ك-----------------------------------------------------لوا وارعوا انع-مكم اللفظ لفظ الامر ومعناه معني الخبر يعني لتاكلوا منه وترعوا انعامكم	1048	8320792807266390654	259	214.0	202	945	27.407407760620117	28	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	148	241	801	1271	1586	300	تاتيهم بغتة بل تاتيهم يعني الساعة بغتة-- فجاة فتبهتهم تحيرهم وقد شرحنا هذا عند قوله فبهت الذي كفر البقرة 258 فلا يستطيعون ردها اي صرفها عن-----هم ولا هم--------------- يمهلون لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل--- بك قومك فحاق------------------ اي نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا--- استهزءوا به--------- قل من يكلء---------------كم بالليل والنهار من الر--------------------------------------------------------------حمن بل هم عن ذكر ربهم------------------------ معرضون-------------------------- ام لهم ا-------------------------لهة تمنعهم من دون---------------نا لا يستطيعون نصر انفسهم	1543	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1073	false	-5619355215053118805	0	113	0	586	1552	300	تاتيهم بغتة يعن----------ي الساعة تاتيهم فجاة فتبهتهم يعني فتفجاهم------------------------------------------ فلا يستطيعون ردها اي صرفها عن انفسهم ولا هم ينظرون يعني لا يمهلون ولا يءجلون قوله عز وج--------------------------------------ل ولقد استهزء برسل من قبلك--- كما استهزا بك قومك فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا به يستهزءون قوله عز وجل قل من يكلءكم يعني من يحفظكم با-ليل والنهار من الرحمن يعني من عذاب الرحمن معناه من يمنعكم من عذاب الرحمن الا الرحمن بل هم عن ذكر ربهم يعني عن التوحيد والقران معرضون مكذبون تاركون قوله عز وجل ام لهم الهة الميم صلة يعني الهم الهة تمنعهم من دوننا يعني من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم	1073	8320792807266390654	318	456.5	252	692	45.953758239746094	48	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1579	true	2303344927944195266	122	157	603	796	1483	300	دلهم علي احياءه الموتي باحياءه الارض فقال تعالي وتري الارض هامدة قال ابن قتيبة اي ميتة يابسة ومثله همدت النار اذا طفءت فذهبت قوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت ا--ي تحركت ل-لنبات	1579	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1097	false	3366734394743161077	6	33	29	183	1463	300	دلهم علي احياء- الموتي باحياءه الارض فقال تعالي وتري الارض هامدة يعن------------ي ميتة يابسة جافة ذات تراب----------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت يعني تحركت بالنبات	1097	8320792807266390654	135	213.0	110	196	68.87754821777344	20	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1582	true	-2381806514603318452	186	237	941	1197	1538	300	من كان يظن ان لن ينصر الله محمد رواه التميمي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وبه قال عطاء وقتادة قال ابن قتيبة وهذه كناية عن غير مذكور و---------------------------------------------------------------------------------كان قوم من المسلمين لشدة حنقهم علي المشركين يستبطءون ما وعد الله رسوله من النصر- واخرون من المشركين يريدون اتباعه ويخشون ان لا يت----م امره فقال	1582	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1099	false	6139691286931164913	129	237	644	1196	1498	300	من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالغلبة والحجة في الدنيا و الشفاعة في الاخرة قوله فليمدد بسبب الي السماء يعني فليربط بحبل من سقف البيت لانه كلما علاك فهو سماء ثم ليقطع يعني ليختنق فلينظر هل يذهبن كيده يعني اختناقه ما يغيظ معناه هل ينفعه ذلك قال ابن عباس نزلت الاية في نفر من اسد وغطفان فقالوا نخاف ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام فيقطع ما بيننا وبين حلفاءنا من المودة يعني اليهود وقال القتبي كان قوم من المسلمين لشدة غيظهم علي المشركين يستبطءون ما وعد لهم م-------ن النصرة واخرون من المشركين يريدون اتباعه ويخشون ان لا يتم لهم امره فنزل	1099	8320792807266390654	171	251.0	136	559	30.59033966064453	27	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1600	true	5637039656033483424	2	142	8	742	1525	300	النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم ويثبطون----هم عنه وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا--- اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ايات----------------------------ه والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج 52 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الاية قال المفسرون سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزلت عليه-- سورة النجم -قراها حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 20 19 فالقي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي	1600	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1114	false	3185922553925700894	53	150	270	784	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم والنجم بمكة عند مقام ابراهيم فنعس فقرا تلك الغرانيق العلي فلما فرغ من السورة سجد وسجد من خلفه فنزل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي وقال قتادة لم-ا القي الشيطان ما القي قال المشركون قد ذكر ا-----------------لله الهتنا بخير ففرحوا بذلك فذلك قوله والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيط-ن فتنة للذين في قلوبهم مرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج52روي اسباط عن السدي قال خرج رسو------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقرا سورة النجم فلما انتهي الي قوله ومنو---------------------ة الثالثة الاخري النجم------ فالقي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي	1114	8320792807266390654	297	440.0	233	853	34.81828689575195	47	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	51	104	293	543	1577	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------- ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون ف-------------------------------------------------------------قال الملا الذين كف-------------------------روا من قومه ما هذا الا بشر مثل----------------------كم يريد ان يتفضل عليكم------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لانز------------------------------------------ل ملاءكة ما سمعنا بهذا------------------------------------ في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة------------ فتربصوا به حتي حين	1616	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1127	false	2639528640179299048	134	249	706	1283	1541	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله يعني اطيعوا الله عز وجل ووحدوه ما لكم من اله غيره يعني ليس لكم رب سواه افلا تتقون عبادة غير الله عز وجل فتوحدونه يعني اتقوه ووحدوه قوله عز وجل فقال الملا الذين كفروا يعني الاشراف الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يعني خلقا ادميا مثلكم يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويقال يريد ان يتفضل عليكم يعني يريد ان يجعل لنفسه فضلا عليكم بالرسالة ولو شاء الله لانزل ملءكة اي لو شاء ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا يعني مما يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة يعني الجنون فتربصوا به حتي حين	1127	8320792807266390654	247	394.5	195	579	42.659759521484375	43	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1640	true	752336101197337255	45	156	240	777	1522	300	عند اهل--ه رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي----- فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه ف-------------------------------------قال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله هلالا--------------------------- ويبطل شهادته ف------------قال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا فوالله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الو------------------------------------------------------حي فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس وفي حديث اخر ان الرجل الذي قذفها به شريك بن سحماء وا-------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ل-------هلال	1640	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1146	false	3836122729187770115	135	263	647	1287	1474	300	عند امراته رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم ينجه حتي اصبح فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره----- النبي صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم هلال ابن امية ويبطل شهادته في المسلمين فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي----- مخرجا فوالله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ليريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فعرفوا بذلك في تربد وجهه فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنزل------------------------------------------------------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال	1146	8320792807266390654	428	702.5	338	710	60.28168869018555	77	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	9	56	46	335	1607	300	الطيبات والثا-------لث الخبيثات من النساء للخبيثين من الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال --------------------والطيبات م------------------------------------------ن النساء للطيبين من الرجال والرابع الخبيثات من الاعمال للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الاعمال وكذلك الطيبات اولءك ي------------------عني عاءشة-------------- وصفوان مبرءون اي منزهون مما يقولون من الفرية لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم---------- في الجنة	1648	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1157	false	-7278806683277713198	12	112	63	637	1587	300	التكرار والتاكيد ويقال الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال مثل عبد الله بن ابي تكون له زوجة خبيثة زانية وامراة النبي صلي الله عليه وسلم لا تكون زانية خبيثة ويقال الخبيثات للخبيثين يعني لا يتكلم بكلام الخبيث الا الخبيث ولا يليق الا بالخبيث ويقال الكلمات الخبيثات انما تلتصق بالخبيثين من الرجال ثم قال والطيبت للطيبين يعني الطيبات من الكلام للطيبين من الرجال ويقال الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون للطيبت علي معني التكرار والتاكيد ثم قال-------------------------------------------------- اولءك مبرءون مما يقولون يعني عاءشة رضي الله عنها وصف-----------------وان مما يقولون من الفرية لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم يعني رزقا في الجنة	1157	8320792807266390654	172	244.0	141	641	26.833072662353516	20	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1708	true	-2208253310695503739	208	299	1123	1567	1569	300	ان في ذلك لاية يعني في اهلاك فرعون وقومه عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين اي----------------------------------- لم يكن اكثر اهل مصر مءمنين انما امنت اسية وخربيل مءمن ال فرعون وفنة الماشطة ومريم امراة دلت موسي علي عظام يوسف هذا قول مقاتل وما اخللنا به من تفسير كلمات في قصة موسي فقد سبق بيانها وكذلك ما يفقد ذكره في مكان فهو اما ان يكون قد سبق واما ان يكون ظاهرا فتنبه لهذا---------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا ابرا-----------------------------هيم اذ قال لابيه وقومه ما تعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين --------------------------------------------------قال هل يسمعونكم	1708	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1211	false	1138128235545542822	102	233	566	1225	1613	300	ان في ذلك لاية يعني فيما صنع لاية يعني ل-عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين يعني مصدقين يعني لو كان اكثرهم مءمنين لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكهم الله تعالي وان ربك لهو العزيز بالنعمة الرحيم لمن تاب قوله عز وجل واتل عليهم نبا ابرهيم يعني اخبر اهل مكة خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون اي كيف قال لقومه ثم اخبرهم عن ذلك وذلك ان ابراهيم عليه السلام لما ولدته امه في الغار فلما كبر وخرج دخل المصر فاراد ان يعلم علي اي مذهب هم وهكذا ينبغي للعاقل اذا دخل بلدة ان يسالهم عن مذهبهم فان وجدهم علي الاستقامة دخل معهم وان وجدهم علي غير الاستقامة انكر عليهم فقال لهم ابراهيم ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها ع-كفين اي نقوم عليها عابدين فاراد ان يبين عيب فعلهم فقال قال هل يسمعونكم	1211	8320792807266390654	167	117.5	132	917	18.211559295654297	29	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	245	293	1330	1602	1636	300	اذا القي ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر فيها وفي الغاوين ثلاثة اقوال احدها المشركون قاله ابن عباس والثاني الشياطين قاله قتادة ومقاتل والثالث لالهة قال------------------------------------------------------------------ه السدي الشعراء ----95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس اتباعه من الجن والانس الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا وهم فيها يختصمون يعني	1711	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1215	false	4780207502604506480	0	45	0	235	1599	300	اذا القي ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر فيها ويقال جمعوا فيها ومنه حديث جبريل علي---------------------------------------------------------------------ه السلام انه ينزل في كبكبة من الملاءكة يعني جماعة من الملاءكة عليهم السلام ثم قال عز وجل وجنود ابليس اجمعون يعني جمعوا فيها جميع--------------------------------------ا قالوا وهم فيها يختصمون يعني	1215	8320792807266390654	101	126.5	79	342	29.532163619995117	17	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	9	72	46	349	1569	300	اسم كان ويكون اية خبر كان -المعني او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل ان النبي صلي الله عليه وسلم حق وان نبوته حق اية اي علامة موضحة لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل وجدوا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ومن قرا او لم تكن بالتاء اية جعل اية هي الاسم وان يعلمه خبر تكن	1720	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1222	false	5882584278889917512	224	255	1185	1331	1559	300	اسم كان وجعل -اية خبر كان والمعني او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل علي جهة المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا بلفظ التانيث والضم-- جعل اية هي الاسم وان يعلمه خبر تكن	1222	8320792807266390654	110	155.0	84	304	36.18421173095703	23	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	9	59	44	292	1519	300	من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشرك------------------------ون ام من يبدا الخلق ثم يعيده وم-----------------------------------------------ن يرزقكم من ال-----------سماء والارض------------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم------------------------------------------------ ان كنتم صادقين قل---------------------------------------- لا يعلم من في السماوات والارض------------------- الغيب الا الله	1746	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	33	125	172	632	1522	300	من يرشدكم في اهوال البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تعظم الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده يعني خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة ومن يرزقكم من السماء يعني المطر والارض يعني النبات االه مع الله قل هاتوا بره-نكم يعني حجتكم وعلتكم بانه صنع شيءا من هذا غير الله ان كنتم ص-دقين بان مع الله الهة اخري قل يا محمد لكفار مكة لا يعلم من في السم-وات والارض من الملاءكة والناس الغيب الا الله	1247	8320792807266390654	226	357.0	177	465	48.602149963378906	37	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	110	160	549	787	1519	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------------------------------------------------------------------------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر--------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس---------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر------------------------------بك ليعلم ما تكن صدوره-----------------------------------------------------م وما يعلنون -------------------------------------وما من غاءبة ف-------------------------------------------------ي السماء- والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1248	false	173251658866594099	134	267	702	1366	1529	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون -بقولهم ---فهذا دابنا ودابك ايام الموسم وهم الخراصون فكانوا يامرون اهل الموسم بان لا يسمعوا كلامه ثم قال عز وجل قل عسي ان يكون ردف لكم يعني قرب وحضر لكم قال القتبي اي تبعكم واللام زاءدة فكانه قال ردفكم قال وقيل في التفسير دنا منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب وهو عذاب القبر ويقال يعني القحط ويقال يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس حين لم ياخذهم بالعذاب عند معصيتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب عنهم حتي يتوبوا وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني ما تسر قلوبهم من عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والشرك قوله عز وجل وما من غاءبة يعني من امر العذاب ويقال ما من شء غاءب عن العباد في السموات والارض الا في كت-ب مبين	1248	8320792807266390654	197	283.0	152	669	29.446935653686523	33	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	21	57	108	293	1553	300	ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا -------احزابا يطعن بعضهم علي -------------------بعض فنزل القران ب-بيان ما اختلفوا فيه فلو اخذوا به لسلموا النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك ي-------------------------------------------قضي بينهم يعني بين بني اسراءيل------- بحكمه	1748	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1249	false	-2040902632590794713	9	58	48	310	1552	300	ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا اهواء واحزابا بطعن بعضهم علي بعض ويبرا بعضهم من بعض فنزل القران بتبيان ما اختلفوا فيه ثم قال عز وجل وانه يعني القران لهدي يعني لبيانا من الضلالة ورحمة من العذاب للمءمنين ان ربك يقضي بينهم يعني بين المختلفين في الدين بحكمه	1249	8320792807266390654	131	209.5	103	262	50.0	18	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	45	207	224	1054	1546	300	كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت المعني قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني التي حرمها وهي مكة وتحريمها تعظيم حرمتها بالمنع من القتل فيها والسبي والكف عن صيدها وشجرها وله كل شء لانه خالقه ومالكه وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله بالتوحيد النمل 92 وان اتلو القر-ان وان اتلو القران-- ع------------------ليكم فمن اهتدي--------------- فانما يهتدي لنفسه اي -------فله -ثواب اهتداءه ومن ضل ----------------------------------اي اخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي --------------------------ليس علي الا البلاغ وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد ل--------له وقل الحمد لله اي قل لمن ضل الحمد لله الذي وفقنا لقبول ما امتنعتم منه سيريكم اياته ومتي يريهم فيه قولان احدهما في الدنيا	1753	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1253	false	-3270735195674493002	194	273	984	1387	1529	300	كل شء وامرت ان اكون من المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي من المخ----------------------لصين وان اتلو القرءان يعني امرت ان اقرا عليكم القران يا اهل مكة فمن اهتدي اي امن بالقران فانما يهتدي لنفسه اي يءمن لنفسه ويثاب عليها-- ومن ضل ولم يوحد ولم يءمن بالقران وبمحمد صلي الله عليه -وسلم فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين ومن المرسلين فليس علي-------------------------------------------------------------- الا تبليغ الرسالة وقل الحمد لله اي---------- الشكر لله عل-------------ي ما ------هداني سيريكم ايها المشركون اياته يعني العذاب-- في الدنيا	1253	8320792807266390654	212	242.5	160	942	22.505308151245117	33	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	46	197	221	969	1476	300	هذا من شي------------------------------------------------------------------------عته اي من اصحابه من بني اسراءيل وهذا من عدوه اي من اعداءه من القبط والعدو يذكر ل---لواحد وللجمع قال الزجاج وانما قيل في الغاءب هذا وهذا علي جهة الحكاية للحضرة والمعني انه اذا نظر اليهما الناظر قال هذا من شيعته وهذا من عدوه قال المفسرون وان القبطي كان قد سخر الاسراءيلي -----------ان يحمل --حطبا الي مطبخ فرعون ف------------------------------------------------استغاثه اي فاستنصر----------ه فوكزه قال الزجاج الوكز ان يضربه ب--------جميع كفه وقال ابن قتيبة فوكزه ا--ي لكزه -يقال وكزته ولكزته ولهزته اذا دفعته فقضي عليه اي قتل---------------ه وكل شء فرغت منه فقد قضيته وقضيت عليه وللمفسرين فيما وكزه به قولان احدهما كفه قاله مجاهد والثاني عصاه قاله قتادة فلما مات القبطي ندم موسي لانه لم يرد قتله وقال هذا --------------------------------------------------------------------------من عمل الشيطان ا-ي هو الذي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته القصص 16 قال رب اني----------- ثم استغفر ف قال رب -------------------اني ظلمت نفسي	1759	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1259	false	7698210653743449992	6	162	39	801	1545	300	هذا من شيعته يعني من بني اسراءيل وهذا من عدوه يعني من القبط وقال القتبي هذا من شيعته اي من اص---------------حابه وهذا من عدوه اي من اعداءه--------- والعدو يدل علي الواحد والجمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر ان خباز فرعون اخذ رجلا من بني ---------------اسراءيل سخرة فامره بان يحمل الحطب- الي دار فر-عون فاستغثه الذي من شيعته يعني هذا الذي من شيعة موسي استغاث بموسي علي الذي من عدوه فوكزه موسي يعني -----------ضربه بكفه ضربة في صدره وقال ا--لقت-بي فوكزه يعني لكزه ويقال -------لكزته ووكزته اذا دفعته فقضي عليه يعني مات الخباز بضربته وكل شء فرغت منه فقد قضيته وقضيت عليه فمعني قوله فقضي عليه اي قتله ولم يتعم-------------------------------------------------------------------------د قتله وكان موسي شديد البطش ثم ندم علي قتله فقال اني لم اءمر بالقتل وان كان كافرا قال هذا من عمل الشيطن يعني هو الذي حملني علي هذا الفعل --انه عدو--------- مضل--- مبين يعني يضل الخلق مبين يعني ظاهر العداوة ثم استغفر الي الله تعالي فقال موسي رب اني ظلمت نفسي	1259	8320792807266390654	300	328.5	231	1025	29.268293380737305	41	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1760	true	3082140840589299399	124	181	661	935	1553	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي ب--------------القبطي قال يا موسي هذا قول الاسراءيلي من غير خلاف علمناه بين المفسرين قالوا لما راي الاسراءيلي غضب موسي عليه حين قال له انك لغوي مبين وراه قد هم ان يبطش بالفرعوني ظن انه يريده فخاف علي نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف قال يا موسي اتريد ان تقتلني	1760	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1260	false	-8227165572459615572	12	60	54	300	1524	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما يعني يريد ان يضرب ال----------------قبطي فظن الاسراءيلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يريده بعد ما عاتبه قرا ابو جعفر المدني يبطش بضم الطاء وقراءة العامة بالكسر ومعناهما واحد فظن الاسراءيلي ان موسي يريد ضربه ف قال يا موسي اتريد ان تقتلني	1260	8320792807266390654	107	152.5	83	390	27.435897827148438	21	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	183	284	973	1484	1561	300	تسكنون فيه تس---------تريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 ---------------------------------------------------------------------ومن رحمت-------------------ه جعل -ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل---------------- ولتبتغوا من فضله --اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة -------رسولها الذي يشهد عليها بالتبلي--------غ فقلنا--------- هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ما كنتم تعبدون من دوني--- فعلموا ان الحق لله اي------------------------------ علموا انه لا اله الا هو----------------------------------------------------- وضل عنهم اي بطل في الاخرة ما كانوا يفترون	1777	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1276	false	7565305243149208917	63	211	317	1091	1557	300	تسكنون فيه يعني تقرون تريحون فيه------------- افلا تبصرون من يفعل ذلك بكم لان العيش لا يصلح الا بالليل والنهار فاخبر عن صنعه لمصلحة الخلق ليشكروه ويوحدوه ويعبدوه فقال ومن رحمته اي ومن نعمته وفضله جعل لكم ا---------ليل والنهار--------------- لتسكنوا فيه يعني في الليل وجعل لكم النهار ولتبتغوا من فضله يعني لتطلبوا- من رزقه ف--------ي النهار ولعلكم تشكرون ا------------------------------------------------------------------ي تشكرون رب هذه النعمة ثم قال عز وجل ويوم يناديهم يعني انذرهم بذلك اليوم ويقال معناه اذكر ذلك اليوم الذي يناديهم اي يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انها لي شريك ونزعنا من كل امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة نبيها ورسولها ------شه----يدا بالرسالة والبلاغ فقلنا للمشركين هاتوا بره-نكم اي حجتكم بان معي شريكا فلم يكن لهم حجة فعلموا ان الحق لله يعني ان عبادة الله هي الحق ويقال علموا------- انه التوحيد لله ويقال ان الحق ما دعا اليه الله واتاهم به الرسول وضل عنهم -----------------ما كانوا يفترون	1276	8320792807266390654	285	199.5	223	921	30.944625854492188	37	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1788	true	-2523960117695360560	67	143	381	753	1575	300	نزلت في عياش بن ابي ربيعة كان اسلم فخاف علي نفسه من اهله وقومه فخرج من مكة هاربا الي المدينة وذلك قبل قدوم رسول----- الله ص الي المدينة-- فجزعت امه------------------ فقالت لاخويه ابي جهل-------- والحارث ابني هشام وهما اخواه لامه والله لا اوي بيتا ولا اكل طعاما ولا اشرب شرابا حتي تاتياني به فخرجا في طلبه فظفر-ا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالا- به حتي -تابعهما وجاءا- به اليها------------ فقيدته وقالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بمحمد	1788	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1286	false	-190916944692495692	190	274	950	1367	1486	300	نزلت في عياش بن ابي ر-------------------------------------------------بيعة ها-جر الي المدينة----- قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم اليها فجزعت امه من ذلك جزعا شديدا فقالت لاخويه ابي جهل بن هشام والحارث بن هش--ام وهما اخواه لامه وابناء عمه فخرجو--------------------------------------------------ا في طلبه فظفروا به وقالوا له ان بر الوالدة واجب فعليك ان ترجع فتبرها فانها حلفت ان لا تاكل ولا تشرب وانت احب الاولاد اليها فلم يزالوا به حتي تتابعهم- فجاءوا به الي امه فعمدت امه فقيدته وقالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بمحمد	1286	8320792807266390654	221	321.5	173	525	42.095237731933594	34	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	46	81	241	400	1564	300	الله ص ------------قال يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر-------------- اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم قوله تعالي من قرة اعين	1835	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1335	false	9020256451414874030	1	40	4	179	1483	300	الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم----------- من قرة اعين	1335	8320792807266390654	146	256.0	114	186	78.49462127685547	29	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1846	true	-8040941100476370728	15	300	75	1606	1606	300	مقام لكم علي القتال فار--------------جعوا الي طلب الامان قاله الكلبي قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي فيه قولان احدهما انهم بنو حارثة قاله ابن عباس وقال مجاهد بنو حارثة ابن الحارث بن الخزرج وقال السدي انما استاذنه رجلان من بني حارثة والثاني بنو حارثة وبنو سلمة بن جشم قاله مقاتل قوله تعالي ان بيو---------------------------------------تنا عورة -------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قتيبة اي خالية فقد امكن من اراد دخولها واصل العورة ما ذهب عنه الستر والحفظ فكان الرجال ستر- وحفظ- للبيوت فاذا ذهبوا اعورت البيوت تقول -----العرب ا-----عور منزل---ي اذا ذهب ستره او سقط جداره واعور الفارس اذا بان منه موضع خلل للضرب والطعن يقول الله------ وما هي بعورة لان الله------- يحفظها ولك-----------------ن يريدون الفرار وقال الحسن ومجاهد قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله واعلم ان قصدهم الفرار الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم قوله تعالي ولو دخلت عل-----------------------------------------------------------------يهم من اقطارها يعني المدينة والاقطار النواحي والجوانب واحدها قطر ثم سءلوا الفتنة وقرا علي بن ابي طالب عليه السلام والضحاك والزهري وابو عمران وابو جعفر وشيبة ثم سيلوا برفع السين وكسر الياء من غير همز وقرا ابي بن كعب ومجاهد وابو الجوزاء ثم سوءلوا برفع السين ومد الواو بهمزة مكسورة بعدها وقرا الحسن وابو الاشهب ثم سولوا برفع السين وسكون الواو من غير مد ولا همز وقرا الاعمش وعاصم الجحدري ثم سيلوا بكسر السين ساكنة الياء من غير همز ولا واو ومعني سءلوا الفتنة اي سءلوا فعلها والفتنة الشرك لاتوها قرا ابن كثير ونافع وابن عامر لاتوها بالقصر اي لقصدوها ولفعلوها وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي لاتوها بالمد ا---------ي لاعطوها قال ابن عباس ف-------------------------------------------ي معني الاية لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا قوله تعالي وما تلبثوا بها الا يسيرا فيه قولان احدهما وما احتبسوا	1846	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1349	false	8526466916474652649	111	281	589	1484	1580	300	مقام لكم عند القتال فارجعوا يعني فانصرفوا الي المدينة-------------------------- ويستاذن فريق منهم النبي و------------------هم بنو حار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة وبنو سلمة ------------------------وذلك ان بيوتهم كانت من ناحية المدينة يقولون ان بيوتنا عورة يعني ضاءعة نخشي عليها السراق ويقال معناه ان بيوتنا مما يلي العدو وانا لا نامن علي اهالينا وقال القتبي -------------------------------------اصل العورة ما ذهب عنه الستر والحفظ وكان الرجال سترا وحفظا للبيوت فقالوا ان بيوتنا عورة يعني خالية والعرب تقول اعور منزلك اي اذا------------ سقط جداره -----------------------------------------------يقول الله تعالي وما هي بعورة لان الله عز وجل يحفظها يعني وما هي بخالية ان يري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الا فرارا اي ما يريدون الا فرارا من القتال ثم قال ولو دخلت عليهم من اقطارها يعني لو دخل العسكر من --نواحي المدينة ------------ثم سءلوا الفتنة يعني دعوهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك لاتوها قرا ابن كثير ونافع وابن عامر لاتوها بالهمزة بغير مد وقرا الباقون بالهمز والمد فمن قرا------------------- بالمد لاتوها يعني لاعطوها ومن قرا بغير مد معناه صاروا اليها وجاءوها وكلاهما يرجع الي معني واحد يعني لو دعوا الي الشرك لاجابوا سريعا و----------------------------ما تلبثوا بها الا يسيرا اي-------------- وما تحسبوا	1349	8320792807266390654	398	338.5	312	1837	21.665760040283203	53	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1880	true	-4467507210719440066	183	276	909	1379	1495	300	تعالي من رجز اليم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب والمفضل من رجز اليم رفعا و-------------------------------------------------------------------------------------------الباقون بالخفض فيهما سبا 6----------------------------------------------- ويري الذين اوتوا ---------------وفي الذين اوتوا العلم قولان احدهما انهم------------------ مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قاله قتادة قوله تعالي الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق قال الفراء هو عماد فلذلك انتصب الحق وما اخللنا به فقد سبق في مواضع الحج البقرة-------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين ك------------------فروا هل ندلكم علي ر-------------------------------------جل ينبء------------كم اذا مزقتم كل ممزق	1880	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1379	false	3792100791886070469	155	286	798	1450	1524	300	-عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير و-------عاصم في رواية حفص اليم بضم الميم وكذلك في الجاثية جعلاه من نعت العذاب يعني عذاب اليم من رجز علي معني التقديم يعني عذاب شديد وقرا الباقون بالكسر فيكون صفة للرجز يعني عذاب من العذاب الاليم 3469 قال عز وجل ويري الذين اوتوا العلم يعني اي يعلم الذين اوتوا العلم وهذا روي في قراءة ابن مسعود يعني به مءمني اهل الكتاب يعني انهم يعلمون ان --------------------------------------------------------------------------------------------الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو ا------------------------------------لحق ويهدي يعني يدعو ويدل الي صراط العزيز الحميد يعني الي طريق الرب العزيز بالنقمة لمن لم يجب الرسل الحميد في فعاله قوله عز وجل وقال الذين كفروا يعني كفار اهل مكة هل ندلكم علي رجل يعني قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل ينبءكم يعني يخبركم اذا مزقتم كل ممزق	1379	8320792807266390654	218	248.5	166	788	27.664974212646484	32	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	163	276	889	1503	1628	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القر-ان ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك ان مءمني اهل الكتاب قالوا ان صفة محمد في كتابنا فكفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري اذ الظالمون يعني مشركي مك---------------------------ة موقوفون عند ربهم------------- في الاخرة يرجع بعضهم الي بعض القول ا--ي يرد بعضهم علي بعض في الجدال واللوم--------------- يقول الذين استضعفوا وهم الات--------باع للذين استكبروا وهم الاشراف والقادة ل---------ولا انتم لكنا مءمنين اي---------------------------------- مصدقين بتوحيد الله والمعني انتم منعتمونا عن الايمان سبا 32 قال الذين استكبروا فاجابهم المتبوعون فقالوا ا--------------نحن صددناكم عن الهدي اي------- منعناكم عن الايمان بعد اذ جاءكم به الرسول بل كنتم مجرمين	1894	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1392	false	1156965109988817215	74	189	387	1018	1644	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا--------------- لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه م---ن التوراة والانجيل يعني لا نصدق بذلك كله فحكي الله قول------------------------------------هم ثم -ذكر ع-قوبتهم في الاخر-ة فقال ولو تري اذ الظ-لمون يعني لو رايت يا محمد الظالمين يوم القيامة موقوفون عند ربهم يعني محبوسين في الاخرة يرجع بعضهم الي بعض القول يعني يرد بعضهم---- بعض--ا الجواب ثم اخبر عن قولهم فقال يقول الذين استضعفوا وهم السفلة والاتباع للذين استكبروا --------يعني القادة والرءساء لولا انتم لكنا مءمنين يعني لولا دعوتكم وتعريفكم ايانا لكنا مصدقين قوله عز وجل---------------------------------------- قال الذين استكبروا يعني القادة للذين استضعفوا وهم الاتباع انحن صددن-كم عن الهدي يعني انحن منعناكم عن الايمان بعد اذ جاءكم به الرسول بل كنتم مجرمين	1392	8320792807266390654	397	536.0	314	744	53.36021423339844	59	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	151	215	755	1079	1542	300	سبحان---------------ك انت ولينا من دونهم--------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن-------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون------------------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا -----------ولا ضرا----------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------------------------------- واذا تتلي---------------- عليهم اياتنا بينات----------------------------- قالوا ما----- هذا -------الا رجل يريد ان يصد------------كم عما كان يعبد -اباءك-----------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1897	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1394	false	8584952301728975696	162	298	852	1563	1571	300	سبحانك يعني تنزيها لك انت ولينا من دونهم ونحن براء منهم من ان نامرهم ان يعبدونا بل كانوا يعبدون الجن يعني اطاعوا الشياطين في عبادتهم اكثرهم بهم مءمنون يعني مصدقين الشياطين مطيعين لها يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا يعني شفاعة ولا ضرا يعني ولا دفع الضر عنهم ونقول للذين ظلموا يعني كفروا في الدنيا يقال لهم في الاخرة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها غير كاءنة ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا 344349 قوله عز وجل واذا تتلي يعني يقرا وتعرض عليهم ءايتنا بينت بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما نعرف هذا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم يعني يصرفكم عما كان يعبد ءاباءكم من عبادة الاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعني كذبا مختلقا وقال الذين كفروا للحق يعني للقران لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1394	8320792807266390654	319	471.0	255	711	44.86638641357422	47	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1925	true	4523447602025452496	1	40	8	212	1614	300	تسير في منازلها حتي تنتهي الي مستقرها الذي لا تجاوزه- ثم ترجع الي اول منازلها قاله ابن الساءب و------------------------------قال ابن قتيبة الي مستقر لها ومستقرها اقصي منازلها في الغروب وذلك لانها لا تزال تتقدم الي اقصي--------------------- مغاربها ثم ترجع	1925	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1423	false	-5602528980054029534	203	247	1059	1291	1549	300	تسير في منازلها حتي تنتهي الي مستقرها ولا ت---تجاوزها ثم ترجع الي اول منازلها---------------- وقال القتبي والشمس تجري لمستقر لها يعن-----ي الي مستقر لها ومستقرها اقصي منازلها في الغروب وذلك لانها لا تزال تتقدم في كل ليلة حتي تنتهي الي ابعد مغاربها ثم ترجع	1423	8320792807266390654	163	280.0	131	256	63.671875	28	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	45	132	228	683	1594	300	الا تهلكني يقال ارديت فلانا اي اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكته الصافات 57 ولولا نعمة ربي ----ولولا نعمة ربي اي انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار الصافات 58 افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال اهل الجنة افما نحن بميتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمعذبين فيقال لهم لا الصافات 60 ان هذا لهو فعند ذلك قالوا ان هذا ----لهو الفوز العظيم فيقول الله تعال---------------------------------------------ي لمثل هذا---------------------- فليعمل العاملون	1949	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1442	false	-5281763213615270563	5	125	34	669	1616	300	اي لتهلكني يقال ارديت فلان -اي اهلكته والردي الموت والهلاك وقال القتبي في قوله انا لمدينون اي مجازون باعمالنا يقال دنته بما عمل اي جازيته 375770 قال عز وجل-------------- ولولا نعمة ربي يعني لولا ما انعم الل------ه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ثم اقبل المءمن علي اصحابه في الجنة فقال يا اه-------------------------------------------------------ل الجنة افما نحن بميت-----------ين الا موتتنا الاولي اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به النفي يعني لا نموت ابدا سوي موتتنا الاولي وذلك حين يذبح الموت فيامنوا من الموت وما نحن بمعذبين يعني لم نكن من المعذبين مثل اهل النار قال الله عز وجل ان هذا لهو الفوز العظيم يعني النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار لمثل هذا يعني لمثل هذا الثواب والنعم والخلود فليعمل الع-ملون	1442	8320792807266390654	209	266.5	164	723	28.907331466674805	28	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	40	80	200	400	1541	300	لا مرحبا ب---------------------هم انهم صالوا النار قا---------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا ب-----------------------كم انتم قدمتموه --------------------------------------لنا---------- فبءس القرار قا------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا----------------------- فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار-------------------------------- اتخذناهم سخريا	1997	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1474	false	-5847070595282231177	8	93	47	479	1536	300	لا مرحبا بهم يعني لا وسع الله لهم انهم صالو- النار يعني داخل النار معكم فردت الاتباع علي القادة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني لا وسع الله عليكم انتم قدمتموه لنا يعني اسلفتموه لنا وبداتم بالكفر قبلنا فاتبعناكم فبءس القرار يعني بءس موضع القرار في النار قوله عز وجل قالوا ربنا من قدم لنا هذا الامر هذا الذي كنا فيه فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعني فقراء المسلمين قوله عز وجل اتخذن-هم سخريا	1474	8320792807266390654	194	290.0	154	434	44.700462341308594	31	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	152	202	748	1006	1473	300	كنت من العالين -------------------قال------ انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول	2000	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1476	false	-4556103224954835280	89	150	442	755	1504	300	كنت من العالين من المخالفين لامري قال ابليس انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله عز وجل قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وقد ذكرناه من قبل قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول	1476	8320792807266390654	256	478.5	206	313	81.78913879394531	47	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	219	252	1136	1291	1537	300	وحاق بهم اي نزل بهم------ ما كانوا به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا--------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خولناه------------------------------ نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة	2019	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1490	false	9166751523600023944	236	293	1190	1497	1528	300	وحاق بهم اي نزل بهم عقوبة ما كانوا به يستهزءون يعني باستهزاءهم بالمسلمين ويقال باستهزاءهم بالرسول والكتاب والعذاب فاذا مس الانس-ن ضر دعانا يعني اصاب الكافر شدة وبلاء وهو ابو جهل ويقال جميع الكفار دعانا اي اخلص في الدعاء ثم اذا خولنه اي بدلنا واعطيناه مكانها عافية نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة	1490	8320792807266390654	122	170.5	94	308	39.610389709472656	23	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	78	179	404	928	1555	300	نظر العين الي ما نهي----- عنه قاله مجاهد والثالث الغمز بالعين قاله الضحاك والسدي -----قال قتادة هو الغمز بالعين فيما لا يحبه الله ولا يرضاه والرابع الن------------------ظرة بعد النظرة -قاله ابن الساءب قو-----------------------------------------------------له تعالي وما تخفي الصدور فيه ثلاثة اقوال احدها ما تضمره من الفعل ان لو قدرت علي ما نظرت اليه قاله ابن عباس والثاني الوسوسة قاله السدي والثالث ما يسره القلب من امانة او خيانة حكاه المارودي والله يقضي با--------------لحق----------------------------------------------------- والذين يدعون من دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقضون ---------------------------------بشء ان الله هو السميع البصير------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظ--------------روا كيف كان عاقبة------------- الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	2034	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1501	false	-8081802933661623173	152	276	796	1450	1574	300	نظر العين الي ما نهي الله------------------------------------------------------- عنه وقال مقا---تل الغمز------ة فيما لا يحل ل-------------ه والنظرة الي المعصية ويقال النظرة بعد النظرة وقال قتادة يعلم خاءنة الاعين يعني يعلم غمزه بعينه واغماضه فيما لا يحب الله تعالي وما تخفي الصدور 4020-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقضي بالحق اي يحكم بالحق ويقال يامر بما يجب به الثواب وينهي عما يجب به العقاب والذين يدعون من دونه يعني يعبدون من الالهة قرا نافع وابن عامر تدعون بالتاء علي معني المخاطبة والباقون بالياء علي معني الخبر عنهم لا يقضون بشء يعني ليس لهم قدرة ولا يحكمون بشء ان الله هو السميع البصير يعني السميع لمقالة الكفار البصير باعمالهم 402122 اولم يسيروا في الارض فينظروا يعني فيعتبروا كيف كان ع-قبة يعني اخر امر الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	1501	8320792807266390654	256	341.0	203	890	28.76404571533203	39	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	79	136	457	746	1569	300	ما لي ادعوكم الي------------------------- النجاة--------------------- وتدعونني الي النار تدعو-------------------------------------------------نني لاكفر بالل-------------------------ه واشرك ب--------------ه ما ليس لي به علم---------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ-------------------------------------------------فار لا --------جرم------------------------------ انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الد--------------------------------------------------------نيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله ---------------------------------------وان المسرف--------------ين هم اصحاب النار---------------------- فستذكرون ما اقول لكم------------------------------------------------------------------------- وافوض امري الي الل----------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد	2041	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	123	283	590	1383	1478	300	ما لي ادعوكم الي التوحيد والطاعة وذلك سبب النجاة والمغفرة فلم تطيعوني وتدعونني الي النار يعني الي عمل اهل النار ثم بين عمل اهل النار فقال تدعونني لاكفر بالله يعني لاجحد بوحدانية الله واشرك به اي اشرك بالله ما ليس لي به علم يعني ما ليس لي به حجة بان مع الله شريكا وانا ادعوكم الي العزيز الغفار يعني الي دين العزيز الغفار العزيز في ملكه الغفار لمن تاب لا جرم اي حقا يقال لا جرم يعني لا بد انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا اي ليس له قدرة ويقال ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي مصيرنا ومرجعنا الي الله يوم القيامة وان المسرفين يعني المشركين هم اصح-ب النار يعني هم في النار ابدا فستذكرون ما اقول لكم يعني ستعرفون اذا نزل بكم العذاب وتعلمون ان ما اقول لكم من النصيحة انه حق وافوض امري الي الله يعني امر نفسي الي الله وادع تدبيري اليه ان الله بصير بالعباد	1506	8320792807266390654	282	390.5	226	794	35.51637268066406	41	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	49	217	261	1122	1567	300	فان استكبروا ا--ي تكبروا عن ال-------------------توحيد والعبادة فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبحون ا-----ي يصلون ويسامون بمعني----------------------------------------------------------------------------- يملون وفي موضع السجدة قولان احدهما انه عند قوله يسامون قاله ابن عباس ومسروق وقتادة واختاره القاضي ابو يعلي لانه تمام الكلام والثاني انه عند قوله ان كنتم اياه تعبدون روي عن اصحاب عبد الله والحسن وابي عبد الرحمن فصلت 39 ومن اياته انك قوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة قال قتادة غبراء متهشمة قال الازهري اذا يبست الارض ولم تمطر قيل خشعت قوله تعالي اهتزت ا--ي تحركت بالنبات وربت اي علت لان النبت ا--------ذا اراد- ان يظهر ارتفعت له الارض وقد سبق بيان هذا الحج 5 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 40 ان الذين يلحدون قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا قال مقاتل	2058	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1525	false	2279393134164054676	28	136	155	726	1590	300	فان استكبروا يعني تكبروا عن السجود لله تعالي وعن توحيده-------- فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبحون له يعني يصلون لله تعالي بالليل والنهار يقال هو التسبيح بعينه يعني يسبحونه ويذكرونه وهم لا يسءمون يعني لا يملون من الذكر والعب-----------------------------------------------------------ادة والتسبيح قوله عز وجل ومن ءايته اي من علامات وحدانيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك تري الارض خ-شعة اي------- غبراء يابسة لا نبت فيها فاذا انزلنا عليها الماء يعني المطر---------- اهتزت يعني تحركت بالنبات وربت اي علت يعني انتفخت الارض اذا ارادت ان تنبت ان الذي احيها بعد موتها لمحي الموتي للبعث -------------------------------------------------في ال-اخرة--------------------------------------------- انه علي كل شء قدير اي من البعث وغيره 414042----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين يلحدون في ءايتنا قال مقاتل	1525	8320792807266390654	240	240.0	184	975	24.615385055541992	34	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	105	157	555	826	1578	300	قوله تعالي والذين يحاجون في الله ا--ي يخاصمون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينه قال قتادة هم اليهود--------- قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم وعلي قول--- مجا-هد هم المشركون طمعوا ان تعود-- الجاهلية قوله تعالي من بعد ما استجيب له --اي من بعد اجابة- الناس الي الاسلام حجتهم داحضة ا--ي خصومتهم باطلة	2069	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1536	false	-348674976114076010	47	149	257	773	1601	300	قوله تعالي والذين يحاجون في الله يعني يخاصمون في توحيد الله ودين الله من بعد ما استجيب له يعني من بعد ما اجابوا اياه اي بعد ما اجاب المءمنون بتوحيد الله لنبيه وقال مجاهد طمع رجال بان يعودوا الي الجاهلية فنزل والذين يحاجون في الله الي قوله حجتهم داحضة وروي معمر عن قتادة قال والذين يحاجون في الله يعني في دينه قال ه------م اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم فنزل والذين يحاجون في ال----------له اي في دين ال---------------له من بعد ما استجيب له يعني من بعد ما دخل الناس ف-ي الاسلام حجتهم داحضة يعني خصومتهم باطلة	1536	8320792807266390654	209	304.0	161	548	38.13868713378906	31	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2082	true	-207852144541309499	122	222	621	1125	1538	300	افنضرب عنكم الذكر قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا قال ابن قتيبة اي ن-------------------------------------------------------------------مسك عنكم فلا نذكركم صفحا اي اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان توليه صفحة عنقلك قال كثير يصف امراة صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اي معرضة بوجهها يقال ضربت عن فلان كذا اذا امسكته واضربت عنه ان كنتم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو------ وابن عامر ان كنتم--------------------------------------------------- بالنصب اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كنتم قوما مسرفين وقرا نافع وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر الهمزة قال الزجاج وهذا علي معني الاستقبال اي ----ان تكونوا مسرفين نضرب عنكم الذكر	2082	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1547	false	-6208817396059917005	113	211	584	1121	1584	300	افنضرب عنكم ال-----------------------------ذكر صفحا يعني افندع ونترك ان نرسل اليكم الوحي مبهما لا امركم ولا انهاكم وقال القتبي معناه ان امسك عنكم فلا اذكركم-------- اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه وقال مجاهد معناه تكذبون بالقران ولا تعاقبون فيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير------ وابو عمرو وعاصم وابن عامر ان كنتم قوما مسرفين بنصب الالف وقرا الباقون بالكسر فمن قرا بالنصب فمعناه افنضرب عنكم ذكر العذاب بان اسرفتم يعني اشركتم وعصيتم ويقال افنضرب عنكم ذكر العذاب لان اسرفتم وكفرتم ومن قرا بالكسر فمعناه ان كنتم قوما مسرفين ويقال هو---------------------------------------------------- علي معني الاستقبال ومعناه ان تكونوا مسرفين نضرب عنكم الذكر	1547	8320792807266390654	208	286.0	166	757	27.476882934570312	31	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	234	297	1250	1564	1576	300	واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين---------------------- من وراءهم جه-----------------------------------------------نم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء---------------------------------------- ولهم عذاب عظيم ---------------------هذا هدي--------------------------------------------------------- والذين كفر-----------وا بايات ربهم------------- لهم عذاب من رجز اليم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض	2111	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1570	false	808609964764002356	127	291	673	1509	1548	300	واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا يعني اذا سمع من اياتنا يعني من القران اتخذها هزءا يعني سخرية ويقال مثل حديث رستم واسنفديار وهو النضر بن الحارث اولءك لهم عذاب مهين يهانون فيه قوله تعالي من وراءهم جهنم يعني امامهم جهنم ويقال من بعدهم في الاخرة جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا يعني لا ينفعهم ما جمعوا من المال ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني لا ينفعهم ما عبدوا دونه من الاصنام ولهم عذاب عظيم في الاخرة قوله تعالي هذا هدي يعني هذا القران بيان من الضلالة ويقال هذا العذاب الذي حق والذين كفروا يعني جحدوا باي-ت ربهم يعني بالقران لهم عذاب من رجز اليم يعني وجيع في الاخرة قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بضم الميم والباقون بكسر الميم كما ذكرنا في سورة سبا ثم ذكرهم النعم ليعتبروا 451214 فقال تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقد ذكرناه ثم قال وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض	1570	8320792807266390654	307	487.5	244	838	36.63484573364258	49	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	0	73	0	376	1522	300	ان هم الا يظنون--------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ----------------------------------------------------------ما كان حجتهم ------------------------الا ان قالوا اءتوا بابا----------------------ءنا ان كنتم صادقين---------- قل الله يحييكم -----------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم ----------------القيامة------------------ لا ريب -------------------------------------------------فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------- ولله ملك ----------------------------------------------------------------السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري كل امة جاثية كل -----------------------------امة تدعي ال---------------------ي كت----------------------------------------------------------------------ابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	2116	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1574	false	-8803665914376844866	46	226	232	1170	1555	300	ان هم الا يظنون يعني ما هم الا جاهلون قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات يعني تعرض عليهم ايات القران واضحات بين فيه الحلال والحرام ما كان حجتهم اي لم تكن حجتهم وجوابهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا يعني احيوا لنا اباءنا ان كنتم ص-دقين بانا نبعث قل الله يحييكم يخلقكم من النطفة ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيمة يعني يوم القيامة يجمع اولكم واخركم لا ريب فيه لا شك فيه عند المءمنين ويقال لا ينبغي ان يشك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني البعث بعد الموت قوله عز وجل ولله ملك السموات والارض يعني خزاءن السموات والارض ويقال له نفاذ الامر في السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني يخسر المكذبون بالبعث وهم اهل الباطل والكذب ثم قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاعراف 452831 وتري كل امة جاثية يعني مجتمعة للحساب علي الركب كل امة تدعي الي كتبها يعني الي ما في كتابها من خير او شر وهذا كقوله يوم ندعوا كل اناس باممهم الاسراء يعني بكتابهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون ------يعني ي--قال لهم اليوم تثابون------- بما كنتم تعملون	1574	8320792807266390654	334	501.5	267	954	35.01048278808594	48	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	94	125	482	650	1539	300	قوله تعالي واذكر اخا عاد يعني هودا---------------------------------------------------- اذ انذر قومه بالاحقاف------------------------------------------------------- قال الخليل الاحقاف الرمال العظام----------------------- وقال ابن قتيبة واحد الاحقاف---- حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني	2128	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1583	false	-3409273446762370950	73	127	389	676	1555	300	قوله تعالي واذكر اخا عاد يعني واذكر لاهل مكة ويقال معناه واصبر علي ما يقولون واذكر هود اذ انذر قومه بالاحقاف يعني خوف قومه بموضع يقال له الاحقاف روي منصور عن مجاهد قا-------ل الاحقاف الارض ويقال جبل بالشام ويسمي الاحقاف وقال ا--لقت------بي الاحقاف جمع حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني	1583	8320792807266390654	135	191.5	108	302	44.701988220214844	21	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2182	true	1279903321216523290	115	184	601	953	1556	300	وروي ابو امامة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره ------فكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها له صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة واراد صاحب الشمال ان يكتبها قال--- صاحب اليمين امسك-- فيمسك عنه-------- سبع ساعات فان استغفر منها لم يكتب عليه شء وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة و-قال ابن عباس جعل الله	2182	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms0528	false	-1395664901509494816	212	275	1109	1419	1544	300	وروي ابو امامة الباهلي عن رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------وسلم --انه قال ان صاحب ال-يمين امير علي صاحب ال-شمال واذا عمل العبد حسنة كتب-- له عشرة امثاله----ا واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسكها فيمسك ست ساعات او سبع ساعات فان استغفر -----لم يكتب عليه شء وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة ويقال ا----------ن الله	528	8320792807266390654	242	359.5	186	381	63.517059326171875	37	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	153	299	835	1557	1564	300	القريب---- صخرة بيت المقدس قال كعب ومقاتل هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابن الساءب باثني عشر ميلا قال الزجاج ويقال ان تلك الصخرة في وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة وهي هذه النفخة الثانية بالحق اي بالبعث الذي لا شك فيه ذلك يوم الخروج من القبور ق 43 انا نحن نحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انا نحن نحيي ونميت اي ن------------------ميت في الدنيا ونحيي للبعث------------------------------------ والينا المصير بع-د ال---------بعث ق 44 يوم تشقق الارض -وهو قوله------- يوم تشقق الارض ع---------------------------نهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين وقرا الباقون ب--تخفيفها سراعا اي فيخرجون منها سر---------------------------------------------------------اعا ذلك حشر علينا يسير اي-------------------- هين ق 45 نحن اعلم بما ثم عزي نبيه فقال نحن اعلم بما يقولون في -----------تكذيبك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار قال ابن عباس--- لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام -انما بعثت مذكرا وذلك------- قبل ان يءمر	2190	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1634	false	-965660332603339682	94	258	503	1371	1587	300	--قريب قال صخرة بيت المقدس و--------------هي اقرب الارض من- السماء بثمانية عشر ميلا وقال الكلبي---- باثني عشر ميلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يوم الخروج من --قبورهم الي المحاسبة ثم الي احدي الدارين اما الي الجنة واما الي النار وقال ابو عبيدة يوم الخروج اسم من اسماء يوم القيامة واستشهد بقول العجاج اليس يوم سميت خروجا اعظم يوما سميت عروجا قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت يعني نحيي في الاخرة ونميت في الدنيا الاحياء ويقال انا نحن نحيي الموتي ونميت الاحياء والينا المصير يعني المرجع في الاخرة يعني مصير الخلاءق كلهم قوله عز وجل يوم تشقق الارض عنهم سراعا يعني تصدع الارض عنهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين و----الباقون بالتخفيف لانه لما حذف احدي التاءين ترك الشين علي حالها ثم قال سراعا يعني خروجهم من القبور سراعا ذلك حشر علينا يسير يعني جمع الخلاءق علينا هين----- نحن اعلم ------------------------------بما يقولون في البعث من التكذيب--------------- وما انت عليهم بجبار يعني بمسلط يعني لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام وانما بعثت بشيرا ونذيرا وهذا قبل ان يءمر	1634	8320792807266390654	390	507.0	308	1095	35.61643981933594	62	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2278	true	6632711827786373617	241	284	1215	1428	1498	300	هو الغني الحميد الحديد 22 ما اصاب من----------------- قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني----------------- قحط المط------------ر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من ---------الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب وهو------- اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها ان نخلقها يعني	2278	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1696	false	3351983380593563300	247	298	1332	1593	1599	300	ذو الفضل العظيم يعني ذو العطاء العظيم وذو المن الجسيم قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم يعني من قحط المطر وغلاء السعر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من البلايا والامراض و----الاوجاع الا في كتب يعني الا في اللوح المحفوظ من قبل ان نبرا----------ها يعني	1696	8320792807266390654	161	245.0	126	275	58.54545593261719	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2279	true	-7674977612490562022	167	209	788	1000	1532	300	ومن يتول اي ع----------------------------ن الايمان فان الله هو ال----------------غني عن عباده------------- الحميد الي اولياءه وقد سبق معني الاسمين في البقرة 267------------------- و-------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام------------------- لقد ارسلنا رسلنا	2279	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1697	false	5252329702507585775	231	297	1146	1502	1521	300	ومن يتول يعني يعرض عن النفقة ويقال يعرض عن الايمان فان الله هو الغني الحميد يعني غني عن نفقتهم وعن ايمانهم الحميد في فعاله قرا حمزة والكساءي ويامرون الناس بالبخل بنصب الخاء والباء وقرا الباقون بضم الباء واسكان الخاء ومعناهما واحد قرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد الذي لا غني مثله والباقون فان الله هو الغني الحميد باثبات هو ثم قال لقد ارسلنا رسلنا	1697	8320792807266390654	116	125.5	90	356	32.58427047729492	18	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	4	192	25	999	1508	300	ويحسبون انهم علي شء من ايمانهم الكاذبة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انهم هم الكاذبون في قولهم و----ايمان-هم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان قال ابو عبيدة غلب عليهم وحاذهم وقد بينا هذا في سورة النساء عند قوله تعالي نستحوذ عليكم اية 141 وما بعد هذا ظاهرا الي قوله تعالي اولءك في الاذلين اي في المغلوبين ف----------------------------------------------------لهم في الدنيا ذل وفي الاخرة خزي ا-ن الذين يحادون الله ورس--------------------------------------وله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون المجادلة 21 كتب الله لاغلبن قوله تعالي كتب الله --اي قضي الله لاغلبن انا ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلي وفتح الياء نافع وابن عامر قال المفسرون من بعث من الرسل بالحرب فعاقبة الامر له--------------------------- ومن لم يبعث بالح-------رب فهو غالب بالحجة ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعال------------------------ي لا تجد قوما	2294	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1708	false	-3614148633920238830	2	198	12	1035	1587	300	ويحسبون انهم علي شء من الدين ويقال ويحسبون يعني يحسب المءمنون انهم علي شء يعني ان المنافقين علي شء من الدين يعني اذا سمعوا حلفهم قال الله تعالي من الدين يعني اذا سمعوا حلفهم قال الله تعالي الا انهم هم الكاذبون في حلفهم وهم كافرون في السر ثم قال استحوذ يعني------------------------------------------------------- غلب عليهم الشيطن ويقال استولي عليهم الشيطان---------------------------------------------------------------------- اولءك حزب الشيطن يعني جند الشيطان الا ان حزب الشيطن هم الخسرون يعني خسروا انفسهم واموالهم في الاخرة 582022 قوله عز وجل ان الذين يحادون الله ورسوله يعني يعادون الله ويخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين يعني في الاسفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في الدرك الاسفل من النار وهم المنافقون ويقال اولءك في الاذلين يعني في الهالكين قوله تع---------------------الي كتب الله يعني قضي الله لاغلبن انا ورسلي يعني لاغلبن في الدنيا بالحجة والدلاءل في الاخرة ويقال لاغلبن يعني لاقهرن انا ورسلي فتكون العاقبة للمءمنين ان الله قوي عزيز ويقال كتب الله يعني قضي الله ذلك قضاء ثابتا لاغلبن انا ورسلي وغلبة------------------------------------------- الرسل تكون علي نوعين من بعث منهم في الحرب فغلب في الحرب ومن ----بعث منهم بغير حرب فهو غالب بالحجة ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل والعزيز الذ----------------------ي لا يغلب ولا يقهر ثم قال لا تجد قوما	1708	8320792807266390654	291	211.0	217	1464	19.87704849243164	44	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2304	true	-7233291185928262254	126	253	614	1247	1467	300	وروي انس بن مالك- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال برء من الشح من ادي الزكاة و-قري الضيف واعطي في الن-------------------------------------------------------اءبة الحشر 10 والذين جاءوا من قوله تعالي------------- والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين الي يوم القيامة قال الزجاج والمعني ما افاء الله علي رسوله فلله وللرسول ولهءلاء المسلمين وللذين يجيءون من بعدهم الي يوم القيامة ما اقاموا علي محبة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودليل هذا قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم اي الذين جاءوا في حال قولهم رب----------نا اغفر لنا ولاخواننا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ترحم علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن في قلبه غل لهم فله حظ من فيء المسلمين------------------------ ومن شتمهم ولم يترحم عليهم و--كان في قلبه غل لهم فما جعل الله له حقا في شء من فيء المسلمين	2304	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1717	false	-2259142112492137926	51	179	246	911	1569	300	وروي وكيع باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال برء من الشح من ادي الزكاة واقري الضيف واعطي في الناءبة وقد اثني الله تعالي علي المهاجرين وعلي الانصار ثم اثني عل------ي الذين------ من بعدهم ع-لي طريقتهم فقال والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين --------------ويقال يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين هاجروا من بعد الاولين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخو-ننا الذين سبقونا بالايمن يعني اظهروا الايمان قبلنا يعني المهاجرين والانصار ولا تجعل في قلوبنا غلا يعني غشا وحسدا وعداوة للذين ءامنوا ربنا انك رءوف رحيم يعني رحيم بعبادك المءمنين وفي الاية دليل ان من ترحم علي الصحابة واستغفر لهم و----------------لم يكن في قلبه غل لهم فله حظ--- في- المسلمين وله اجر مثل اجر الصحابة ومن شتم او لم يترحم عليهم او كان في قلبه غل لهم ليس------------------- له حظ في- المسلمين	1717	8320792807266390654	289	402.0	226	935	30.909090042114258	44	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2352	true	5011151748934198167	80	197	402	966	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة انه سيدنو----------ا منك اذا دخل عليك فقولي له يا رسول الله اكلت --مغافير فانه سيقول لك----------- سقتني حفصة شربة عسل فقولي جرست نحلة العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ------------ذلك فلما دار الي حفصة قالت له يا رسول الله---- اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وفي رواية ابن ابي ملكية عن ا--------بن عباس ان التي----------------------------- شر--------ب عندها------ العسل سودة فقالت له عاءشة--------- اني لاجد منك ريحا ثم دخل علي حفصة فقالت اني اجد منك ريحا فقال اني اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه	2352	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1752	false	311719525440568352	183	299	901	1426	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سودة قالت سودة لقد كدت ان اناديه وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا مني قلت------------------ اكلت المغافير قال لا فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت-- جرست نحله العرفط فلما دخل علي----------- صفية قالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي مليكة عن عبد الله بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من شراب عند سودة من العسل فدخل علي----- عاءشة فقالت له اني -اجد منك ريحا ثم دخل علي حفصة فقالت اني اجد منك ريحا -قال---- اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه	1752	8320792807266390654	313	408.5	234	663	47.209651947021484	52	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	94	138	454	682	1469	300	لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون--------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي ذراكم في الار-------------------------------------------------ض واليه تحشرون-------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كن-----------------------------------تم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند ا------------------------------لله وانما انا نذير ------------------------------------------مبين فلما راوه زلفة س--------------------------------------------------------------يءت وجوه الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	2362	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1764	false	9134668665142491998	82	241	431	1273	1607	300	لكم السمع والابصار والافءدة الة لطاعات ربكم وقطعا لحجتكم وقدرة علي ما امركم فاستعملتم الالات في طاعة غيره ولم توحدوه ثم قال عز وجل قل هو الذي ذراكم في الارض يعني خلقكم ويقال كثركم في الارض وانزلكم في الارض واليه تحشرون يعني اليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صدقين يعني البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الجماعة ويقال اراد به النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل انما العلم عند الله يعني علم قيام الساعة عند الله وانما انا نذير مبين يعني مخوف اخوفكم بلغة تعرفونها قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت يعني لما راوا العذاب قريبا ويقال لما راوا القيامة قريبة وسيءت وجوه الذين كفروا يعني ذللت ويقال قبحت وسودت وقال القتبي فلما راوه زلفة يعني لما راوا ما وعدهم الله قريبا منهم وقال الزجاج سيءت اي تبين فيها السوء في وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1764	8320792807266390654	211	347.0	169	842	25.05938148498535	33	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	119	146	633	783	1594	300	من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ---------------------ان اغدوا علي حرث---------------------------------------------كم ان كنتم صارم------------------------------------------------ين فانطلقوا ----------------------وهم يتخافتون----------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	2368	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1769	false	771830402912675115	74	169	405	929	1664	300	من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم يعني صارت الحديقة كالليل المظلم وقال القتبي الصريم من اسماء الاضداد يسمي الليل صريما والصبح صريما لان الليل ينصرم عن النهار والنهار ينصرم عن الليل ويقال الصريم يعني ذهب ما فيها فكانه صرم اي قطع وجز ثم قال فتنادوا مصبحين يعني نادي بعضهم لبعض ان اغدوا علي حرثكم يعني اخرجوا بالغداة جذوا زروعكم وصرام نخيلكم ان كنتم ص-رمين يعني ان اردتم ان تصرموها قبل ان يحضرها المساكين فانطلقوا يعني ذهبوا الي نخيلهم وهم يتخ-فتون يعني يتشاورون فيما بينهم بكلام خفي ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	1769	8320792807266390654	148	220.5	121	526	28.136882781982422	21	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2405	true	1553452828876991215	156	242	815	1256	1566	300	اثقل علي المصلي من ساعات النهار من قول العرب اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر ذكر معني القراءتين ابن قتيبة وقرا ابن محيصن اشد وطاء بفتح الواو والطاء وبالمد قوله تعالي واقوم قيلا ا--ي اخلص للقول واسمع له لان الليل تهدا فيه الاصوات -------فتخلص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة ويفرغ القلب لفهم التلاوة فلا يكون دون سمعه وتفهمه حاءل المزمل 7 ان لك في قوله تع--------------------------------------الي ان لك في النهار سبحا طويلا ا--ي فراغا	2405	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1792	false	-1387076479155414787	155	242	786	1235	1552	300	اثقل علي المصلي من ساعات النهار فاخبر ان الثواب علي قدر الشدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقوم قيلا يعني اخلص للقول واسمع له لان الليل تهدا فيه الاصوات وتنقطع فيه الحركات قرا ابو عمرو وابن عامر اشد وطا بكسر الواو ومد الالف والباقون بنصب الواو بغير مد فمن قرا بالكسر يعني اشد وطا اي موافقة لقلة السمع يعني ان القران في الليل يتواطا فيه قلب المصلي ولسانه وسمعه علي التفهم يعني ابلغ في القيام وابين في القول ويقال اغلظ علي اللسان قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا يعني فراغا	1792	8320792807266390654	149	204.0	117	633	23.53870391845703	25	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2406	true	-3955523706603571983	27	110	140	569	1617	300	لمريم-------- البتول لانها انقطعت الي الله تعالي في العبادة وكذلك صدقة بتلة منقطعة من مال المصدق والاصل في مصدر تبتل تبتلا وانما قوله تعالي تبتيلا محمول علي معني تبتل ال-مزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم رب بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو-------------- بكر ------------------------------------عن عاصم بالكسر وما بعد هذا قد سبق الشعراء 28 الي قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المزمل 10 واصبر علي ما ------واصبر علي ما يقولون من التكذيب لك والاذي- واهجرهم هجرا جميلا	2406	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1793	false	-7580526153349399335	0	89	0	470	1567	300	لمريم العذراء البتول لانها انقطعت الي الله تعالي في العبادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------73919 قال عز وجل رب المشرق والمغرب---------- قرا حمزة و-----------------------------------------------ابن عامر------ والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر رب المشرق بالكسر والباقون رب بالضم فمن -قرا بالكسر وتبعه---------------------------- قوله واذكر اسم ربك رب المشرق والمغرب ومن قرا بالضم فهو علي الابتداء ويقال معناه هو رب المشرق والمغرب ثم قال لا اله الا هو وقد ذكرناه فاتخذه وكيلا يعني وليا وحافظا وناصرا وكفيلا ثم قال عز وجل واصبر علي ما يقولون يعني علي ما يقولون من التكذيب ---والاذاء واهجرهم هجرا جميلا	1793	8320792807266390654	186	236.0	148	665	27.969924926757812	29	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	13	67	68	304	1544	300	فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه او حيث شاء من الظل ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة والنار المرسل-ات 31 -لا ظليل ولا- لا ظليل ا--ي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس	2440	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1815	false	-2874600995770298754	233	280	1221	1428	1530	300	فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء----ه في ظله----------------------- ثم يءمر لكل فريق الي مستقره--- الجنة ----او الي النار ثم وصف الظل فقال لا ظليل يعني لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يزيدكم من لهب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس	1815	8320792807266390654	182	291.5	136	241	75.51866912841797	36	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	24	119	130	632	1581	300	القيامة لان جوابها قتلت بغير ذنب ومثل هذا التبكيت قوله تعالي اا---------------نت قلت للناس اتخذوني وامي الهين الماءدة 116 وقرا علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس وابو عبد الرحمن وابن يعمر وابن ابي عبلة وهارون عن ابي عمرو سالت بفتح السين والف بعدها التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت باسكان اللام وضم التاء الاخيرة وسءالها هذا ايضا تبكيت لقاتليها قال ابن عباس---------------------------- كانت المراة في الجاهلية اذا حملت فكان- اوان ولاد-ها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة وان ولدت غلاما حبسته التكوير 10--- واذا	2465	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1831	false	-1734230824459112782	231	287	1275	1578	1652	300	القيامة لان جوابها قتلت بغير ذنب وهو مثل--------- قوله تعالي يعيسي ابن مريم اءنت قلت للناس------------------- الماءدة-116 وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءاله وجوابه--- تبكيت علي من ادعي هذا عليه وقال عكرمة الموءودة المدفونة كانت المراة في الجاهلية اذا حملت فكانت اوان ولادتها حفرت حف------------------------رة فان ولدت جارية رمت بها في الحف-رة وان ولدت غلاما حبسته وقرء في الشاذ واذا	1831	8320792807266390654	207	284.5	166	550	37.6363639831543	32	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	121	294	643	1552	1581	300	قوله تعالي واذا الصحف نشرت قرا نافع وعاصم وابو جعفر وابن عامر ويعقوب نشرت بالتخفيف والباقون بالتشديد والمراد بالصحف صحاءف اعمال بني ادم ------------------------------------------تنشر للحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير --------11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الفراء نزعت فطويت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف وهكذا تقوله قيس وتميم واسد بالقاف واما قريش فتقوله بالكاف والمعني واحد والعرب تقول القافور والكافور والقسط والكسط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات كما يقال حدث وحدت قال ابن قتيبة كشطت كما يكشط الغطاء عن الشء فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت و سعرت اوقدت وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم سعرت مشددة قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة التكوير 13 واذا الجنة ازلفت و ازلفت قربت من المتقين وجواب هذه الاشياء علمت نفس ما احضرت اي اذا كانت هذا الاشياء علمت في ذلك الوقت كل نفس ما احضرت من عمل فاثيبت علي قدر عملها التكوير 14 علمت نفس ما وروي عن عمر بن الخطاب انه قال في قوله تعالي علمت نفس ما احضرت	2465	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1832	false	-3755658887129401991	2	97	7	518	1587	300	قوله تعالي واذا الصحف نشرت يعني تطايرت الصحف وهي الكتب التي فيها--------------------------------------------------------- اعمال بني ادم قرا ابن كثير وابو عمرو سجرت وسعرت مخففتين ونشرت مشددة وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم سجرت وسعرت مشددتين ونشرت مخففة وقرا حمزة والكساءي سجرت ونشرت مخففتين وسعرت مشددة فمن شددها فلتكثير ومن خففها فعلي غير التكثير قوله تعالي واذا السماء كشطت يعني----------------------- نزعت من اماكنها ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكشف الغطاء عن الشء يعني كشفت عما فيها ثم قال عز وجل واذا---------------- الجحيم سعرت يعني للكافرين واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة ازلفت يعني--- قربت ل---لمتقين فجواب هذه الاشياء قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي علمت نفس ما احضرت	1832	8320792807266390654	180	215.0	140	1110	16.216217041015625	26	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2543	true	-2332328031041081204	81	146	387	715	1520	300	فلما دخل عبد المطلب علي ابرهة اعظمه وكر-------مه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان فقال حاجتي----- ان يرد علي ماءتي بعير اصابها فقال اب-----------رهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان------- فيك جءت الي بيت---------------------------------- هو دينك لا-----------------هدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني لابل اصبتها ف---قال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب- سيمنعه	2543	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1894	false	7673155073206509490	213	286	1018	1368	1434	300	فلما دخل عبد المطلب علي الملك وكلمه فاعجبه كلامه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك قال عبد المطلب -----------------حاجتي اليك ان ترد الي ماءتي بعير لي فلما قال ذلك قال له ابرهة--------------- لقد كنت اعجبتني حين رايتك ثم اني رجوت يعني كرهت فيك حيث كلمتني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا- تكلمني------------------------ فيه قال عبد المطلب انا رب---- الابل وان ل--لبيت ربا سيمنعه	1894	8320792807266390654	200	258.5	152	413	48.426151275634766	30	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000791-ara1.ms2551	true	9217146549052611958	146	181	736	909	1506	300	ان قريشا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان -سرك -ان ------------------------نتبع دينك عاما وترجع الي ديننا عاما فنزلت هذه السورة قاله وهب قال مقاتل في اخرين نزلت هذه السورة في ابي جهل وفي المستهزءين	2551	-3455047912034252134	Tafsir02011-ara1.ms1900	false	8237179464228160367	1	30	5	159	1481	300	ان قريشا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان يسرك بان نتبعك عاما ونترك ديننا ونتبع دينك----- وترجع الي ديننا عاما فنزلت هذه السورة و--------قال مقاتل--------- نزلت -----------------------في المستهزءين	1900	8320792807266390654	127	203.5	102	199	63.819095611572266	21	JK000791-ara1	Tafsir02011-ara1