id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0045	false	-7169960032546885678	130	233	685	1192	1523	300	عليه- وقرا ابن كثير فتلقي ادم بالنصب كلمات بالرفع علي ان الكلمات هي الفاعلة وفي الكلمات اقوال احدها انها-------------------- قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 ق-----------------------------------------------------اله ----------------------------------------------------------ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير و مجاهد وعطاء الخارساني وعبيد بن عمير وابي بن كعب وابن زيد والثاني انه قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال ال------م تسبق رحمتك الي قبل غضبك قال بلي قال الم تسجد لي ملاءكتك وتسكني جنتك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الحنة قال نعم حكاه	45	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0082	true	-4534520787656059040	21	116	109	567	1578	300	علمها وقرا ابن كثير بنصب ءادم ورفع الكلمات------- علي---------------------------------------------- انها استقبلته وبلغته وهي قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا------------------------------------------- الاعراف الاية وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قاليا رب ا------------------------------------------------------------------------لم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك-------- غضبك قال بلي قال الم -----------------تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------ ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واصل	82	-5409457870039385840	251	359.5	194	657	38.203956604003906	42	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0108	false	4081458658440153836	136	226	702	1169	1552	300	تعالي فلا تموتن الا وانتم مسلمون يريد الزموا---------------------- الاسلام فاذا ادرككم الموت صادفكم عليه ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي----- صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه---------- يوم مات باليهودية فنزلت	108	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0133	true	-4770436306145555051	158	240	869	1282	1595	300	تعالي فلا تموتن الا وانتم مسلمون ظاهره النهي عن الموت علي خلاف حال الاسلام والمقصود هو النهي عن ان يكونوا علي خلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الحال اذا ماتوا والامر بالثبات علي الاسلام كقولك لا تصل الا وانت خاشع وتغيير العبارة للدلالة علي ان موتهم لا علي الاسلام موت لا خير فيه وان من حقه ان لا يحل بهم ونظيره في الامر مت وانت شهيد وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات---------- فنزلت	133	-5409457870039385840	134	17.0	104	697	19.225250244140625	23	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0465	false	605686388137504855	0	70	0	348	1602	300	بن عويمر الاسلمي وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يعينه ولا يعين ع-------------ليه فكان من وصل الي هلال من قومه وغيرهم فلهم من الجوار مثل ما لهلال والثاني انه بمعني ينتسبون قاله ابن قتيبة وانشد اذا اتصلت قالت ابكر بن واءل وبكر سبتها والانوف رواغم يريد اذا انتسبت قالت ابكرا اي يا ال بكر وفي القوم المذكورين اربعة اقوال احدها انهم بنو بكر بن زيد مناة	465	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0348	true	-589498770501258785	3	27	13	121	1595	300	بن عويمر الاسلمي---------------------------------- علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن لجا اليه فله------------------------------------- من الجوار مثل ماله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو بكر بن زيد مناة	348	-5409457870039385840	86	134.0	66	361	23.82271385192871	16	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0577	false	-2279799163609789844	24	69	113	348	1579	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان ت-بعناك اتبع-ك اليهود و----ان بيننا وبين قوم-- خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت	577	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0407	true	1368322839221572583	144	189	815	1049	1643	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم ان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	407	-5409457870039385840	214	371.5	171	251	85.25896453857422	35	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0578	false	5242732106326674376	234	271	1210	1381	1531	300	ان عبادة بن الصامت------------------- قال يا رسول الله------------------- ان لي موالي من اليهود------------ واني ابرا الي ال-----------له من ولاية يهود---------------- فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا الي الله من ولاية يهود- فنزلت	578	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0408	true	-4793991983070182593	208	254	1164	1394	1645	300	ان عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا--------- من ولاية موالي فنزلت	408	-5409457870039385840	141	186.0	110	249	56.62650680541992	25	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	91	134	467	708	1549	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	627	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	40	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0710	false	6627514133426602635	36	193	198	1001	1558	300	وما يمكرون الا بانفسهم اي ذلك المكر بهم يحيق الانعام 124 واذا جاءتهم اية واذا جاءتهم -اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله تعالي واذا جاءتهم اية سبب نزولها ان ابا جهل قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال الزجاج الهاء------------------------------ والميم تعود علي الاكابر الذين جري ذكرهم وقال ابو سليمان تعود علي المجادلين في تحريم الميتة قال مقاتل والاية انشقاق القمر والدخان قال ابن عباس في قوله مثل ما اوتي رسل الله قال حتي يوحي الينا وياتينا جبريل فيخبرنا ان محمدا صادق قال الضحاك سال كل واحد منهم ان يختص بالرسالة والوحي قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالت----------ه وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسالته بنصب -	710	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0480	true	-1667432389355921312	22	129	136	671	1568	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله------- يحيق ----بهم -----وما يشعرون ذلك واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني كفار قريش لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا جهل قال زاحم-نا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ---------ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الله اعلم حيث يجعل رسالته استءناف للرد عليهم بان النبوة ليست بالنسب والمال وانما هي بفضاءل نفسانية يخص الله سبحانه وتعالي بها من يشاء م--------------------------------------------------------------------ن عباده فيجتبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسالاته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي يضعها فيه وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسالته سيصيب	480	-5409457870039385840	302	347.5	227	845	35.73964309692383	50	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	103	144	567	770	1553	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	776	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	237	300	1188	1486	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	199	364.0	159	299	66.55518341064453	40	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	80	111	420	582	1544	300	فاذا هي بيضاء للناظرين--------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------ قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	787	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0525	true	3801821751870436838	17	74	79	364	1543	300	فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم	525	-5409457870039385840	152	234.0	121	288	52.77777862548828	27	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	192	266	1016	1411	1596	300	ان وليي الله اي ناصري الذي نزل الكتاب وهو القرا------------------ن اي كما ايدني -----بان---زال الكتاب ينصرن--------------------------ي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	834	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0552	true	9091102698545527788	10	62	52	331	1606	300	ان وليي الله--------- الذي نزل الكتب----- القران وهو يتولي الصلحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي ال-صالحين من عباده فضلا عن انبياءه 7197 والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم 7-------198 وان تدعوهم ال---------------ي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	552	-5409457870039385840	184	247.0	146	447	41.16331100463867	28	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0839	false	4288573009490969404	102	208	542	1108	1607	300	ان الذين عند ربك يعني الملاءكة -------------لا يستكبرون اي لا يتكبرون ويتعظمون عن عبادته وفي هذه العبادة قولان احدهما الطاعة والثاني الصلاة والخضوع فيها وفي قوله ويسبحونه قولان احدهما ينزهونه عن السوء والثاني يقولون سبحان الله قوله تعالي وله يسجدون اي يصلون وقيل سبب نزول هذه الاية ان كفار مكة قالوا انسجد لما تامرنا فنزلت هذه الاية تخبر ان الملاءكة وهم اكبر شانا منكم لا يتكبرون عن عبادة الله وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار----- بسم الله	839	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0553	true	8415230181661201831	230	295	1263	1621	1642	300	ان الذين عند ربك يعني --ملاءكة الملا الاعلي لا يستكبرون عن -----------------------عبادت-------------------------------------------------------------------------ه ويسبحونه و------------ينزهونه---------------------------------------------- وله يسجدون ويخصونه بالعبادة والتذلل لا يشركون به غيره وهو تعريض بمن عداهم م--------------------------ن المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته وع------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار وعنه صلي الله	553	-5409457870039385840	245	327.5	197	584	41.95205307006836	37	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0840	false	-531962989956389401	13	106	79	529	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت سورة الانفال رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني ا-------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص اصاب سيفا--------------------- يوم بدر فقال يا رسول الله هبه لي فنزلت هذه الاية رواه مصعب بن سعد عن ابيه وفي رواية اخري عن سعد قال قتلت سعد ----بن العاص واخذت سيفه فاتيت به رسول الل---------------------------------ه فقال اذهب ف------------اطرحه في القبض فرجعت- وبي ما-لا يعلمه الا الله--------------------- فما جاوزت الا قريبا حتي نزلت سورة الانفال فقال اذهب فخذ سيفك وقال السدي اختصم سعد وناس اخرون في ذلك السيف فسال------وا النبي صلي الله عليه وسلم	840	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	121	216	642	1085	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء ولهذا قيل لا يلزم الامام ان يفي بما وعد وهو قول الشافعي رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير ف------------------------------------------------------------------------------قتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفا----------------------------------------------------------------ل فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	554	-5409457870039385840	220	282.0	168	586	37.54266357421875	39	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	100	172	586	956	1587	300	الذين يا ايها الذين -امنوا لا ---------------------------------------------------------------------------------تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قوله تعالي لا تخونوا الله والرسول اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر وذاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما------ حاصر---- قريظة ------------------سالوه ان يصالحهم علي ما صالح عليه ---بني النضير علي ان يسيروا الي -------------------------ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا	857	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0564	true	-8246110685470233507	242	300	1308	1628	1628	300	النعم ي--ايها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المغانم وروي ان------------------------------ه عليه الصلاة والسلام حاصر بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح ك--------ما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء بارض الشام فابي-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا-	564	-5409457870039385840	147	81.0	114	508	28.937007904052734	22	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	172	300	956	1587	1587	300	وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان -ولده واهله كانوا عندهم فبعثه اليهم فقالوا ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك------------- ثم تاب الله عل-----------------------------يه فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده فقال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0565	true	-5818966244048905186	0	113	0	536	1552	300	وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي--هم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل ننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ---------------الي حلقه انه الذبح------------------------------------ قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد------------------------------------------------------- نفسه ع-------------------لي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال---------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	565	-5409457870039385840	455	769.5	358	682	66.71554565429688	84	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0872	false	1851458684813644907	210	248	1115	1313	1544	300	الحارث بن هشام فراي الملاءكة فنكص علي عقبيه فقال ل-----------------------ه الحارث افرارا من غير قتال فقال اني اري ما لا ترون----------------------------------- فلما هزم المشركون قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	872	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0574	true	5771664019436504180	176	216	911	1116	1563	300	الحارث بن هشام ف-----------------------------قال له الي اين اتخذلنا في هذه الحالة ف-------------------قال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة--- قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	574	-5409457870039385840	137	226.0	109	256	53.515625	23	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0895	false	-1651577203412792071	58	169	316	895	1630	300	وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهذي- هضبة وقليب اي فكيف مات وليس بقرية ومثله قول الحطيءة فكيف ولم اعلمهم خذلوكم علي معظم ولا اديمكم قدوا اي فكيف تلومونني علي مدح قوم واستغني عن ذكر ذلك لانه قد جري في القصيدة ما يدل علي ما اضمر وقوله يظهروا يعني يقدروا و-----------يظفروا وفي قوله لا يرقبوا ثلاثة اقوال احدها لا يحفظوا والثاني لا يخافوا قاله السدي والثالث لا يراعوا قاله قطرب وفي الال خمسة اقوال احدها انه القرابة رواه جماعة عن ابن عباس وبه قال الضحاك والسدي ومقاتل والفراء وانشدوا ان الوشاة كثير ان اطعتهم لا يرقبون بنا الا ولا ذمما وقال الاخر لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	895	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0586	true	4616018209535496629	199	241	1031	1243	1550	300	وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب اي فكيف مات وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهروا عليكم اي وحالهم انهم ان يظفروا بكم لا ي-----رقبوا فيكم ل------------------------------------------------------------ا يراعوا فيكم الا حلفا وقيل -----------------------قرابة--------------------------- قال حسان----------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	586	-5409457870039385840	153	209.5	119	591	25.888324737548828	24	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0941	false	5524082598670520508	31	167	140	826	1483	300	فقال والذي بعثك بالخق لءن دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت ف------------------ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره ف-------------------قال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -رجلين -علي الصدقة وكتب --لهما كتابا ياخذان الصدقة وقال مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	941	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0611	true	-5619853262963054836	151	233	777	1202	1524	300	وقال والذي بعثك بالحق لءن --------------رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال----------------------------جماعة والج-------------------------------------------------------------معة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلب---------------------------------------------------------------------------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم و---------مرا بثعل--------------------------------------------بة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فق------------ال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	611	-5409457870039385840	291	376.5	227	734	39.645774841308594	41	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	0	48	0	268	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت ----------------------------------سورة ان امنوا با----------------لله وجاه------------------------دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم----------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	947	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0615	true	877631921769331360	15	131	86	710	1612	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم ك-فرون تكرير للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في طريق غير الاول 98691 واذا انزلت سورة من القران ويجوز ان يراد بها بعضها ان امنوا بالله بان امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذوو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع الق-عدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخولف مع النساء جمع خالفه وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين ءامنوا معه جه-دوا بامو-لهم وانفسهم	615	-5409457870039385840	253	410.0	205	628	40.286624908447266	39	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms0959	false	-426300222963413526	14	94	59	479	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اردت بما اري فقال والله ما اردت الا الحسني وهو كاذب وقال مقاتل الذي حلف مجمع وقيل كانوا سبعة عشر فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد ابتنينا مسجدا لذي العلة والحاجة -------والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه فدعي بقميصه ليلبسه----- فنزل عليه القران واخبره الله خبرهم فدعا معن بن عدي ومالك بن الدخشم في اخرين وقال------------------------------ انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	959	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0621	true	2305568362801234191	41	123	218	650	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف فبنوا مسجدا علي قصد ان يءمهم فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتمو----ه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد ب--نينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطيرة والشاتية فصل فيه حتي نتخذه مصلي فاخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت----------------------------- فدعا ب-----------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	621	-5409457870039385840	205	203.5	164	584	35.10274124145508	32	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	74	118	381	613	1597	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه -اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر--------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان	1006	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0653	true	29522384376503773	66	140	348	755	1558	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه ءاباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل سحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي	653	-5409457870039385840	227	394.0	183	407	55.773956298828125	40	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1019	false	-4247481096979878679	227	285	1200	1525	1604	300	---------الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون في علم الله-------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم------------------------------------------------------------------------------- قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين---------------------------------------------------- ثم ننجي رسلنا والذين -امنوا	1019	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0658	true	8521951769136789472	207	297	1148	1624	1637	300	الاول قوله قل انظروا اي تفكروا م--------اذا في السموات والارض من عجاءب صنعه لتدلكم----- علي وحد---ته وكمال قدرته و ماذا ان جعلت استفهامية علقت انظروا عن العمل -----------------وما تغني الايت -والنذر عن قوم لا يءمنون في علم الله وحكمته وما نافية او استفهامية في موضع النصب فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم مثل وقاءعهم ونزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غيره من قولهم ايام العرب لوقاءعها قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين لذلك او فانتظروا هلاكي اني معكم من المنتظرين هلاككم ثم ننجي رسلنا والذين ءامنوا	658	-5409457870039385840	217	319.0	172	510	42.54901885986328	34	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	35	87	177	431	1546	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-----------------------------------------اتاني منه رحم-----ة فمن ينصرني من الل--------------------ه ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونني --------------------غير تخسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم----------- اية------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله----------------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب---------------------------------------------------------------- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- ذلك وعد غير مكذوب	1056	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0678	true	3389971241266560227	112	249	591	1317	1577	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين وءاتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني اذن باستتباعكم اياي غير تخسير غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعرض لعذابه او فما تزيدونني بما تقولون لي غير ان انسبكم الي الخسران 1164 ويا قوم هذه ناقة الله لكم ءاية انتصب اية علي الحال وعاملها معني الاشارة ولكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل لا يتراخي عن مسكم لها بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام 1165 فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او في داركم الدنيا ثلثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	678	-5409457870039385840	246	345.0	194	726	33.88429641723633	46	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	99	122	493	612	1546	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	1056	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0679	true	-415689353879951185	35	72	185	374	1574	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	118	204.5	95	190	62.105262756347656	22	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	253	282	1325	1473	1567	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا ق---------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	1072	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	144	249.5	115	370	38.91891860961914	26	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1145	false	-5600722516040910982	166	252	842	1246	1490	300	انه ا--------جلسهم كل اثنين علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا يبكي وقال لو كان اخي----- حيا لاجلسني معه فضمه يوسف اليه وقال اني اري هذا وحيدا فاجسله معه علي ماءدته فلما جاء الليل نام كل اثنين علي منام فبقي وحيدا فقال يوسف هذا ينام معي فلما خلا به قال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي فهلك فقال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه فاعتنقه	1145	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0720	true	2196498493901411075	239	300	1231	1525	1525	300	انه اضافهم فاجلسهم مثني مثني ف---------بقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فاجلس--------------------------------------ه معه علي ماءدته --ثم قال لينزل---- كل اثنين---- منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون--- معي فبات عنده وقال له--------------------------------------------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال ------------من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه -وعانقه-	720	-5409457870039385840	218	299.0	167	417	52.27817916870117	33	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1267	false	9042481198639000061	191	299	1004	1549	1553	300	لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة افضل ثم يتلو هذه الاية النحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------42 الذين صبروا--------------------------------------------------------------------- وعلي ثم ان الله اثني عليهم ومدحهم بالصبر فقال الذين صبروا اي علي دينهم لم يتركوه لاذي نالهم وهم في ذلك واثقون ب----------------------------------------------------ربهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا قال المفسرون لما انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا	1267	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0795	true	8107954786213221080	0	87	0	455	1604	300	لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم 1642 الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفار ومفارقة الوطن ومحله النصب او الرفع علي المدح وعلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم يتوكلون منقطعين الي الله مفوضين اليه الامر كله 1643 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد لقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش ال------------------------------------له اعظم من ان يكون رسوله بشرا اي جرت السنة --	795	-5409457870039385840	159	195.0	122	793	20.05044174194336	31	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1584	false	-5735304786052166804	121	152	621	787	1588	300	------------نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نب--------ينا ثم كفرتم به حسدا فنزلت	1584	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0970	true	732342692304216129	142	175	759	937	1578	300	فقال اليهود نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبي-ا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم كفرتم به حسدا فنزلت	970	-5409457870039385840	148	284.0	119	186	79.56989288330078	25	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1596	false	-7409978423625692304	205	293	1060	1518	1552	300	وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان الحج ---------------39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ---------قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الالف وقرا نافع وابو عمرو وابو بكر وحفص عن عاصم اذن بضمها قوله تعالي للذين يقاتلون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر التاء وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بفتحها قال ابن عباس كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	1596	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms0977	true	2350971925531785914	1	77	4	434	1637	300	يتقرب الي الاصنام بذبيحته فلا يرتضي فعلهم ولا ينصرهم 223-----------------------------------------------------------9 اذن رخص وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي علي البناء للفاعل وهو الله للذين يقتلون المشركين والماذون فيه محذوف لدلالته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء اي الذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم-------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	977	-5409457870039385840	165	203.0	131	652	25.30674934387207	26	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	0	59	0	323	1587	300	وابعث في المداءن حاشرين------------------- ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1706	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	37	243	215	1303	1612	300	وابعث في المداءن ح-شرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن وامالها ابن عامر وابو عمرو والكساءي وقرء بكل ساحر فجمع السحرة لميق-ت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	312	513.0	254	1094	28.519195556640625	52	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	86	111	480	608	1636	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	1711	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1069	true	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	22	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	117	273	636	1475	1635	300	قالوا لءن لم وفي قوله----------- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي ك-------------------------------------------------------------------------ذبون فافتح بيني وبينهم ----------------------------فت-حا ونجني ومن معي من المءمنين---------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون-------- ثم اغرقنا ----بعد الباقين-------------- ان في ذلك لاية -------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسلين-------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1713	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1071	true	-4496938454902091076	14	133	79	699	1651	300	قالوا لءن لم تنته ي نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من ------------------المشتومين او-------------------- المضروبين بالحجارة --------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون اظهارا لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم عليه فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم من الفتاحة ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم او شءم عملهم فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون المملوء ثم اغرقنا بعد بعد انجاءه البقين من قومه ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين	1071	-5409457870039385840	378	624.5	302	1057	35.76158905029297	65	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1718	false	7868759522187659586	195	246	1062	1317	1603	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1718	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	60	178	363	977	1618	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1075	-5409457870039385840	253	430.0	202	616	41.07143020629883	49	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1724	false	8043318016185373443	110	148	631	826	1610	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم--------------- اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يعمهون-------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب---------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ وانك لتلقي القران-------- من لدن حكيم عليم اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا س-------------------------------------------اتيكم منها بخبر او	1724	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1079	true	7352228370666282429	114	249	677	1397	1656	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعملهم زين لهم اعمالهم القبيحة بان جعلها مشتهاة للطبع محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها فهم يعمهون عنها لا يدركون ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القرءان لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق ب عليم سءاتيكم منها بخبر اي	1079	-5409457870039385840	190	301.5	152	720	26.38888931274414	34	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	124	175	659	929	1573	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين------------------ تتلو عليهم اياتنا ول--------------------------------------كنا كنا مرسلين وما --------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------------------ولكن------- رحمة من ---------------------------------ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يتذكر-------ون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1769	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1110	true	-6207373588340651762	139	284	746	1556	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم ءايتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا لعل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حين ما استنباه لانهما المذكوران في القصد ولكن علمناك رحمة من ربك وقرءت بالرفع علي هذه رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما ات-هم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل علي ان دعوة موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام كانت مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1110	-5409457870039385840	253	414.5	205	811	31.196054458618164	44	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	111	156	589	816	1604	300	الا امراته كانت من الغابرين---------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها -اية بينة	1795	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	55	206	292	1098	1635	300	الا امراته كانت من الغ-برين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة	1127	-5409457870039385840	219	325.5	174	808	27.103960037231445	39	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	152	178	811	966	1613	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	1817	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1145	true	-3394885348080928069	65	101	362	580	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين	1145	-5409457870039385840	155	283.0	129	218	71.10091400146484	26	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1839	false	-8117377117301185138	54	89	285	454	1535	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي رسول الله ص في الموادعة التي كانت ------بينهم فنزلوا علي عبد الله بن ابي ومتعب بن قشير والجد بن قيس فتكلموا	1839	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1162	true	3169571420888174632	232	261	1256	1403	1599	300	ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه----------- في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم ابن ---------ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقال-وا	1162	-5409457870039385840	122	203.5	97	175	69.71428680419922	19	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1867	false	2253420553011327222	18	114	106	590	1530	300	وما ملكت يمينك يعني الجواري مما افاء الله عليك اي رد عليك من الكفار كصفية وجويرية فانه اعتقهما وتزوجهما وبنا-------------------------------ت عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة قال القاضي ابو يعلي وظاهر هذا يدل علي ان من لم تهاجر معه من النساء لم يحل له نكاحها وقالت ام هانء------------- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذر-- ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن لاحل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	1867	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1177	true	-6425827549613633754	219	292	1196	1566	1607	300	وما ملكت يمينك------------- مما افاء الله عليك فان المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها وتقييد القراءب بكونها مهاجرات معه في قوله وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات--------------- خالك وبنات خلتك--------------------- اللاتي ه-جرن معك ويحتمل تقييد الحل بذلك في حقه خاصة ويعضده قول-------------------------------------------------------- ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية------------------------------------------------ فلم -----احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	1177	-5409457870039385840	210	260.0	162	530	39.622642517089844	35	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	156	210	781	1059	1542	300	بل كانوا -----يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنو-----------------------------------------------------------------ن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1897	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	116	219	667	1227	1648	300	----الملاءكة فيعبدونهم--- اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	262	411.5	211	567	46.20811462402344	47	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	80	178	424	903	1554	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل العذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان------------------------ يحول العذاب عنهم ------------الي غيرهم------ او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها---------- من دابة-------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1915	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	44	174	218	904	1553	300	فهل ينظرون--- ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبي--------------------------هم فلن تجد لسنة الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	382	575.0	303	736	51.90217208862305	66	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	112	142	593	750	1643	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	1944	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	23	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	182	228	944	1202	1555	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا-------------- وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا	2034	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	196	300	1040	1628	1628	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي بءايتنا يعني المعجزات وسلط-ن مبين وحجة قاهرة ظاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهم--ن وقارون فقالوا س-حر كذاب يعنون موسي عليه الصلاة والسلام وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا-	1290	-5409457870039385840	247	378.5	202	593	41.65261459350586	40	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	186	219	965	1115	1525	300	ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب الله----------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	2078	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	227	291	1187	1457	1511	300	ينصرونهم من دون الله -----------ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما -----	1324	-5409457870039385840	119	173.0	91	286	41.60839080810547	25	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms2081	false	-1271560214312305742	263	294	1394	1564	1592	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا---------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاول-------------------------------------------------------------------------------ين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	2081	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1327	true	6607273197868943016	225	293	1160	1524	1554	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي الرسول مخبرا عنهم ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصتهم العجيبة وفيه وعد للرسول ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1327	-5409457870039385840	169	306.0	138	365	46.301368713378906	29	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	4	52	16	268	1522	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما -------------------------------------------------كان حجتهم------------------------------ الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------- وتري كل امة جاثية	2116	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1352	true	-2266965016482032429	102	249	527	1299	1569	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات له ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وانما سماه حجة علي حسبانهم ومساقهم او علي اسلوب قولهم تحية بينهم ضرب وجيع فانه لا يلزم من عدم حصول الشء حالا امتناعه مطلقا قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه فان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوه يوم الجمع للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السم-وات والارض تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ويخسر يوم تقوم و يومءذ بدل منه وتري كل امة جاثية	1352	-5409457870039385840	245	389.0	198	774	31.65374755859375	44	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms2204	false	3316849260044923193	147	212	718	1060	1510	300	الذين هم في خوض يلعبون اي ----يخوضون في حديث محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالويل لهم الطور 13 يوم يدعون الي ويوم يدعون قال ابن قتيبة اي يدفعون يقال دععته ادعه اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي	2204	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1403	true	-8884308168967390084	245	277	1321	1486	1596	300	الذين هم في خوض يلعبون اي في الخوض-- في الباطل--------------------------------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون اليها دفعا بعنف وذلك بان------------------------------------------------------------------------------------------------------ تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم --فيدفعون الي	1403	-5409457870039385840	111	135.5	88	346	32.08092498779297	19	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	17	78	73	372	1481	300	وكم من ملك في السموات لا تغن--------------------------------------ي شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء------------------------------------------- ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي--------------- وما لهم به من علم ------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	2220	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1411	true	-5199616599747762507	209	296	1105	1531	1547	300	وكم من ملك في السموات لا تغني شفعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغني شفاعتهم شيءا ولا تنفع -----------------------------الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع الاصنام لعبدت---هم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون المل-ءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان يسموه بنتا وما لهم به من علم اي بما يقولون وقرء بها اي بالملاءكة او بالتسمية ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	1411	-5409457870039385840	222	351.5	175	459	48.36601257324219	42	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	102	183	506	910	1520	300	حاطب بن ابي بلتعة ف------------------------------------------------------------------------------------------------كتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت به------ سارة و-----------------نزل جبريل------------ فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا------ والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي	2313	-3455047912034252134	Tafsir01006-ara1.ms1456	true	-6810215209576480954	230	300	1232	1588	1588	300	حاطب بن ابي بلتعة فانه لما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو اهل مكة كتب اليهم ان رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يريدكم فخذوا حذركم وارسل كتابه مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام فاعلم رسول الله-------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وطلحة والزبير------ والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب--- حاطب الي-	1456	-5409457870039385840	208	201.0	167	541	38.44731903076172	32	JK000791-ara1	Tafsir01006-ara1