id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0065	true	4760969939161915845	46	136	239	742	1554	300	قوله تعالي فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين في المكمني عنها اربعة اقوال احدها انها الخطيءة رواه عطية عن ابن عباس والثاني العقوبة رواه الضحاك عن ابن عباس وقال الفراء الهاء كناية عن المسخة التي مسخوها والثالث انها القرية والمراد اهلها قاله قتادة وابن قتيبة والرابع انها الامة التي مسخت قاله الكساءي و الزجاج وفي النكال قولان احدهما انه العقوبة قاله مقاتل والثاني العبرة قاله ابن قتيبة و الزجاج قوله تعالي لما بين يديها وما خلفها فيه ثلاثة اقوال احدها لما بين يديها من القري وما خلفها	65	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms1681	false	-1396301337830242768	242	265	1211	1325	1506	300	قوله تعالي فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها 2 اي جعلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرية اهل السبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبرة لما بين يد----------------------------------------------يها من القري وما خلفها	1681	-2309771382633216698	92	96.0	74	503	18.290258407592773	15	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0104	true	-8799641500187411733	42	85	231	436	1514	300	السماع بمعني القبول والاجابة كقول النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يستجاب وقول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله حمد من حمده وانشدوا دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله ي-سمع ما اقول	104	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0815	false	-6441977448471908438	149	177	768	897	1511	300	السماع --------------الاجابة ومنه الدعاء------------------ اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يستجاب ولا يعتد به يقال--------------------------------------------- دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله ليسمع ما اقول	815	-2309771382633216698	105	150.0	79	206	50.97087478637695	20	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0703	true	-4591866043654258709	105	172	557	924	1640	300	قوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي وكما جعلنا لك ولامتك شياطين ------الانس والجن اعداء كذلك جعلنا لمن تقدمك من الانبياء واممهم والمعني كما ابتليناك بالاعداء ابتلينا من قبلك ليعظم الثواب عند الصبر علي الاذي قال الزجاج وعدو في معني اعداء وشياطين الانس والجن منصوب علي ال-----بدل من عدو ومفسر له ويجوز ان يكون عدوا منصوب علي ا---------------نه مفعول- ثان المعني وكذلك جعلنا شياطين الانس والجن	703	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms1756	false	-8539040681172268400	41	92	221	478	1590	300	قوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا------------------------ شياطين الجن والانس يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا 6--------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسر نصب عدوا علي احد وجهين اما ان يكون مفعول جعلنا و شياطين بدل منه--- ومفسر له و------------ عدوا ----بمعني اعداء واما ان يكون مفعولا ثانيا علي تقدير جع-لنا شياطين الانس والجن	1756	-2309771382633216698	128	139.0	99	394	32.487308502197266	17	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	173	244	896	1252	1552	300	انه يوم السبت روي----------- مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها--- الدواب يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	769	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0750	false	3547604408826385619	157	225	833	1185	1589	300	ان اوله السبت احتجاجا برواية مسلم في صحيحه عن----- ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجنان فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها من الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يو---م الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	750	-2309771382633216698	310	564.5	247	380	81.57894897460938	54	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	270	297	1416	1541	1557	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا قال الزجاج----------- يقال للرجل النادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط قد سقط في يده واسقط في يده	804	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0791	false	247939686060598982	255	280	1337	1455	1557	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم 7 بالبناء للمفعول والظرف ناءبه يقال لكل من ندبه وعجز عن الشء------------------ قد سقط في يده واسقط في يده	791	-2309771382633216698	70	93.0	52	136	51.47058868408203	14	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0961	true	-2650526979857036465	168	250	894	1320	1595	300	المعني لا يزال هدم بنيانهم حزازة وغيظا----------- في قلوبهم قاله السدي والمبرد قوله تعالي الا ان ت--------قطع قلوبهم قرا الاكثرون الا وهو حرف استثناء وقرا يعقوب الي ان فجعله حرف جر وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابو بكر عن عاصم تقطع بضم التاء وقرا ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم تقطع بفتح التاء ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المعني قولان احدهما الا ان يموتوا قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة في اخرين والثاني الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم	961	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0175	false	-1128650951831640852	176	234	938	1247	1587	300	المعني لا يزال هدم بنيانهم الذي بنوه سبب شك ونفاق في قلوبهم لا يضمحل اثره الا---------------- ان تقطع اي تقطع قلوبهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعا وتتفرق اجزاء فحينءذ يميلون عنه والريبة باقية فيها ما دامت سالمة وقرء تقطع بالتشديد والتخفيف ويجوز ان يراد حقيقة تقطيعهم بقتلهم او في النار وقيل معناه الا --------------------------------------------------------------ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندم------ا علي تفريطهم	175	-2309771382633216698	112	12.0	90	579	19.34369659423828	17	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1317	true	1616568405355179401	27	87	129	435	1550	300	فهو لازم عنقه والعرب تقول لكل ما لزم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك علي وفي عنقي حتي اخرج--- منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري ل---ه الطاءر بكذا من الخير وجري له الطاءر بكذا من الشر علي طريق- الفا--ل والطيرة فخاطبهم الله------ بما يستعملون- واعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو الذي يلزمه اعناقهم	1317	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms1043	false	7090211489424985031	65	118	307	586	1504	300	فهو لازم عنقه يقا-------ل لكل ما لزم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك -----في عنقي حتي اخرج لك منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا من الخير وا----------------------لشر علي طريقة التفاءل والطيرة فخاطبهم الله تعالي بما يستعملونه واعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر-------- يلزم- اعناقهم	1043	-2309771382633216698	256	433.5	205	322	79.50310516357422	41	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1520	true	-3442439322951567356	220	282	1164	1467	1549	300	يهيم في البرية مع الوحش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك والهمه ان يقول لا مساس وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة لولده حتي ان بقاياهم اليوم فيما ذكر اهل التفسير بارض الشام يقولون ذلك وحكي انه ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم اخذتهما الحمي في الحال قوله	1520	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms1554	false	-2166681803418115352	149	184	789	948	1511	300	يهيم في البرية مع الوحش و----------------------------------------------------------------------------اذا لقي احدا -قال لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقيل ذلك بقي في ولده الي----------- اليوم---------------------------------------------------- ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم ----حم كلاهما في الوقت قوله	1554	-2309771382633216698	137	206.5	105	303	45.21452331542969	26	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	72	119	402	673	1648	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم	1796	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0240	false	-8130570719997842971	249	300	1324	1614	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم-	240	-2309771382633216698	269	510.0	223	292	92.123291015625	44	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2050	true	-3670456288488152749	9	57	56	306	1612	300	مسلم في افراده من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها--- الدواب يوم الخميس وهذا	2050	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0750	false	3547604408826385619	162	208	862	1102	1589	300	مسلم في صحيحه عن------ ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجنان فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها من الدواب يوم الخميس وخلق	750	-2309771382633216698	222	412.0	178	253	87.74703216552734	39	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2257	true	-4932702449687060908	8	58	44	334	1696	300	الشمال والعرب تسمي اليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام ومنه قيل اليمن والشءم فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه سميت اليمن والشام لانه-ا عن يمين الكعبة وشمالها --قال المفسرون اصحاب الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين ويعطون كتبهم بايمانهم وتفسير اصحاب المشامة علي	2257	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0852	false	-878657906543823501	59	102	283	540	1577	300	الشمال والعرب تسمي اليد اليسري الشومي والجانب الايسر الاشام ومنه---- اليمن والشءم فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه----- اليمن والشام لانهما عن يمين الكعبة وشمالها ويقال اصحاب--------- الميمنة واصحاب المشءمة اصحاب اليمين علي انفسهم واصحاب ------------------المشاءم علي	852	-2309771382633216698	203	373.0	167	293	69.28327941894531	31	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2489	true	-3299217238556261462	136	174	696	888	1582	300	تعالي فلينظر الانسان مم خلق -اي من اي شء خلقه الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------معني فلينظر-------- نظر التفكر والاستدلال ل---------------------------------------يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته الطارق 6 خلق من --ماء قوله تعا---لي من ماء دافق قال الفراء معناه	2489	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms0554	false	-811613554957169038	175	255	892	1264	1509	300	تعالي فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق 86 اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء علي الاصح وقيل المعني ماء ذو دفق قال الشيخ ابو علي فلينظر الانسان نظر التفكر والاستدلال من اي شء خلقه الله وكيف خلقه وانشاه حتي يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته ------ثم ذكر من اي شء خلقه فقال خلق من ماء دافق---- اي ماء مهراق	554	-2309771382633216698	141	181.0	109	382	36.91099548339844	21	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	148	262	782	1366	1555	300	-بمعني اختبره بالغني واليسر ف--اكرمه بالمال ونعمه بما وسع عليه من------ الافضال فيقول ربي اكرمني فتح ياء ربي اكرمني ربي اهانني اهل الحجاز وابو عمرو اي فضلني بما -----------اعطاني ويظن ان ما اعطاه من الدنيا لكرامته عل-------------------------------------------------يه الفجر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه بالفقر ف--------قدر ع-----------------ليه رزقه وقرا ابو جعفر وابن عامر فقدر بتشديد الدال والمعني ضيق عليه بان جعله علي مقدار البلغة فيقول ربي اهانني اي هذا الهوان منه لي حين---------- اذلني بالفقر واعلم ان من لا يءمن بالبعث فالكرامة عنده زيادة الدنيا والهوان قلتها الفجر 17 كلا بل لا قوله تعالي كلا اي ليس الامر كما يظن قال مقاتل ما اعطيت من اغنيت هذا الغني لكرامته علي ولا افقرت	2505	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms1326	false	-2642200744483834761	27	110	141	565	1539	300	ربه اي اختبره وامتحنه بالنعمة واكرمه بالمال ونعمه بما وسع عليه من انواع الافضال فيقول ربي اكرمن---------------------------------------------------- اي فيفرح بذلك ويقول ربي اعطاني وهذ----------------------ا لكرامتي عنده ومنزلتي لديه يحسب انه كريم عند الله حيث وسع عليه الدني--------------ا واما اذا ما ابتلاه بالفقر والفاقة فقدر عليه اي ضيق وقتر عليه رزقه و--------------------------------------------------------------جعله علي قد--ر البلغة فيقول ربي اهانن فيظن ان ذلك هو ان من الله ويقول ربي اذلني بالفقر قال---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي كلا اي ليس الامر كما -ظن فاني لا-------------- اغني----- المرء لكرامته---- ولا افقره	1326	-2309771382633216698	253	287.5	200	688	36.77325439453125	31	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2523	true	8047372941278226626	28	82	142	431	1516	300	لن يغلب عسر يسرين قال الفراء-------- العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة------ صارت- اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها معرفة--- فهي كقولك اذا كسبت درهما فانفق- الدرهم فالثاني -هو الاول ونحو هذ---ا قال- الزجاج---- ذكر العسر ب--الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	2523	-3455047912034252134	Shia003961Vols-ara1.ms1115	false	5516338614876618805	78	138	363	675	1515	300	لن يغلب عسر يسرين قال الفراء وذلك ان العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها -نكرة مثلها صارتا اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعد-تها معرفة فهي هي تقول----- كسبت درهما فانفقت الدرهم فالثاني عين الاول ونحو هذا ما قاله الزجاج انه ذكر العسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	1115	-2309771382633216698	275	475.0	223	319	86.20689392089844	40	JK000791-ara1	Shia003961Vols-ara1