id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0037	false	8468119234517809165	265	290	1421	1556	1609	300	لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وواحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة ملك والاصل فيه--------------- ملاك وانشد سيبويه فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب	37	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms018	true	-3918426898226307975	194	246	999	1275	1553	300	لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال عبد بني الحسحاس الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر فالملاءكة علي هذا معافلة لانه مقلوب جمع ملاك قال الشاعر-- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب	18	-8055658898590054078	109	167.0	87	278	39.20863342285156	18	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0660	false	-3330567411228918055	37	110	183	580	1590	300	العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر جوابا وقيل المكرس الذي قد بعرت فيه الابل وبولت فيركب بعضه بعضا والثاني انه المفتضح قال مجاهد الابلاس الفضيحة والثالث انه المهلك قاله السدي والرابع انه المجهود المكروب الذي قد نزل به من الشر مالا يستطيعه قاله ابن زيد والخامس انه الحزين النادم قاله ابو عبيدة وانشد لرءبة وحضرت يوم الخميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف	660	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms025	true	8682267331156952506	92	116	465	591	1552	300	للعجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة وحضرت يوم --خميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف	25	-8055658898590054078	121	217.0	98	397	30.47859001159668	20	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0281	false	6130884392675002223	46	117	257	615	1571	300	قوله تعالي ذر--------------------------------------------------------------ية بعضها من بعض قال الزجاج نصبها علي البدل والمعني اصطفي ذرية بعضها من بعض قال ابن الانباري و انما قال بعضها لان لفظ الذرية مءنث ولو قال بعضهم ذهب الي معني الذرية وفي معني هذه البعضية قولان احدهما ان بعضهم من بعض في التناصر والدين لا في التناسل وهو معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول ابن عباس وقتادة و-------الثا-------------------ني انه في التسلسل لان جميعهم ذرية ادم ثم ذرية نوح ثم ذرية ابراهيم	281	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms046	true	5757884648610041174	204	279	1095	1488	1595	300	قوله تعالي ذرية بعضها من بعض يسال عن معني قوله تعالي بعضها من بعض وفيه جواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما انهم في ا-----------لتناصر ل-لدين بعضهم من بعض اي في الاجتماع كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي في الاجتماع علي الضلالة والمءمنون بعضهم من بعض اي بعضهم اولياء بعض في الاجتماع علي الهدي وهذا قول الحسن--- وقتادة والجواب الثاني ان المعني بعضها من بعض في التناسل اي- جميعهم زرية ادم ثم ذرية نوح ثم ذرية ابراهيم	46	-8055658898590054078	112	36.5	87	596	18.791946411132812	14	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0592	false	7429555180066539363	66	262	384	1430	1595	300	بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا-------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر تكون بالنصب وقرا ابو عمرو وحمزة والك-------------------------------ساءي تكون بالرفع ولم يختلفوا في رفع فتنة قال مكي بن ابي طالب من --------------رفع جعل ان مخففة من الثقيلة واضمر معها الهاء وجعل حسبوا بمعني ايقنوا لان ان للتاكيد والتاكيد لا يجوز الا مع اليقين والتقدير انه لا تكون فتنة ومن نصب جعل ان هي الناصبة للفعل و----جعل حسبوا بمعني	592	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms061	true	-2792111103154808322	0	90	0	475	1542	300	بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون--------- كذلك وهذا قول سيبويه قال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في ش-----------------------------------------قاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو وحمزة والكساءي الا تكون فتنة وقرا الباقون الا تكون بالنصب ولم يختلفوا في رفع فتنة ويجوز نصبها فمن قرا الا تكون فتنة بالرفع جعل ان مخففة من الثقيلة واضمر----- الهاء وجعل حسبوا بمعني علموا وعلي هذا تثبت النون في الخط واما النصب فعلي--------------------------------- انه جعل ان--- الناصبة للفعل ولم يجعل حسبوا بمعني	61	-8055658898590054078	322	414.0	254	1109	29.035167694091797	49	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0666	false	-6988162806873337676	163	267	828	1400	1578	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قوله تعالي------------------------ وكذلك نفصل الايات اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فصلنا ------------------------------------لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك نبين لك حجتنا في كل حق ينكره اهل الباطل قال ابن قتيبة ومعني تفصيلها اتيانها متفرقة شيءا بعد شء قوله تعالي ولتستبين وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ولتستبين بالتاء سبيل بالرفع وقرا نافع وزيد عن يعقوب بالتاء ايضا الا انهما نصبا السبيل وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وليستب--------------ين بالياء سبيل بالرفع-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قرا ولتستبين بالياء -او التاء فلان السبيل تذكر وتءنث علي ما بينا في ال عمران ومن ------------نصب اللام فالمعني ولتست----------------------------------------بين انت يا محمد سبيل المجرمين	666	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms068	true	-2235626918945685174	48	165	253	888	1586	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين يسال ما الشبه وما الشبه به في قوله وكذلك نفصل الايات وفيه جوابان احدهما التفصيل الذي تقدم في صفة المهتدين وصفة الضالين شبه بتفصيل الدلالة علي الحق من الباطل في صفة غيرهم من كل مخالف للحق والثاني ان المعني كما فصلنا ما تقدم من الايات لكم نفصله لغيركم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وليستبين سبيل المجرمين بالياء ورفع اللام وقرا نافع بالتاء ونصب اللام وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحفص عن عاصم بالتاء ورفع اللام فمن قرا--------- بالياء وضم اللام -جعل السبيل فاعلا وذكره وهي لغة بني تميم------ ومن قرا بالتاء ونصب اللام جعل المخاطب فاعلا ونصب السبيل لانه مفعول تقديره ولتستبين انت يا محمد سبيل المجرمين	68	-8055658898590054078	199	61.0	158	939	21.192758560180664	28	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0678	false	-7146353778571825975	39	80	210	418	1638	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر --------------------------------------------------في ازر اربعة اقوال احدها انه اسم ابيه روي عن ابن عباس والحسن والسدي-------------- وابن اسحاق والثاني انه اسم صنم	678	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms068	true	-2235626918945685174	194	246	1048	1317	1586	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين الاصنام جمع صنم والصنم ماكان مصورا والوثن ما كان غير مصور والالهة جمع اله كازار وازره وفي ازر ثلاثة اقوال احدها انه اسم اب ابراهيم وهو قول ---الحسن والسدي وسعيد بن جبير وابن اسحاق والثاني انه اسم صنم	68	-8055658898590054078	149	238.5	120	272	54.77941131591797	27	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0701	false	-2360804217739152376	48	122	251	617	1598	300	تجعل ان بمعني لعل يقولون---- اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك قال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي --غد اي لعل منيتي والي هذا المعني ذهب الخليل وسيبويه والفراء في توجيه هذه القراءة والثاني ان المعني وما يدريكم انها اذا جاءت--- يءمنون وت-----------كون لا صلة ---كقوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك و-قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون ذكره	701	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms070	true	7151600330474081144	102	163	529	824	1490	300	تكون ان بمعني لعل حكي الخليل اءت السوق انك تشتري لنا شيءا و-------قال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد والتقدير ع-----لي هذا لعل-----------------------------------------------------------------------------------ها اذا جاءت لا يءمنون وقال الفراء تكون لا صلة نحو قوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك وكقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وقال	70	-8055658898590054078	242	396.5	187	390	62.0512809753418	46	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0832	false	-4920016948034908624	205	250	1033	1251	1531	300	الضمير في قوله جعلا له شركاء عاءد ال------------------ي النفس وزوجه- من ولد ادم لا الي ادم وحواء و---قيل الضمير راجع ال------------------ي الولد الصالح وهو السليم الخلق فالمعني جعل له ذلك الولد شركاء وانما قيل جعلا------------- لان حواء كانت تلد في كل بطن ذكرا وانثي قال	832	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms076	true	1527563990728566428	249	299	1288	1531	1538	300	الضمير في----- جعلا وفيه ثلاثة اجوبة احدها انه يرجع الي النفس وزوجها من ولد ادم لا الي ادم وحواء وهو قول الحسن وقتادة والثاني انه يرجع الي الولد الصالح ب-------------------معني المعافاة في بدنه فذلك صلاح في خلقه لا في دينه وثني لان حواء كانت تلد في كل بطن ذكرا وانثي ----	76	-8055658898590054078	128	160.5	99	271	47.23247146606445	22	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0887	false	-5473654214524926800	101	173	606	975	1626	300	ابن عباس---- قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما-------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الشء ---يدعو بعض من يكتب في---قول ضعوا هذا في------- السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل---------- بالمدينة وبر-----اءة من اخر الق-----------ران وكانت قصتها شبيهة بقصتها	887	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms079	true	-7342983792420226970	211	298	1048	1490	1500	300	ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم ----------------------------الي براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من الثاني فجعلتموها في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان كان النبي---- صلي الله عليه ت---------نزل عليه الايات فيدعو بعض من يكتب له فيقول ضع-- هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل الايات فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من او--ل ما نزل من القران بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها	79	-8055658898590054078	291	462.5	229	487	59.75359344482422	49	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms1092	false	-4696517909138722109	231	289	1243	1524	1581	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا-------------------------- والشمس والقم------------------------ر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يوسف 4 اذ قال يوسف قوله تعالي اذ قال يوسف لابيه في اذ قولان احدهما انها صلة للفعل المتقد---------م وال------------------------------------------معني نحن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص عليك اذ قال يوسف	1092	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms095	true	-682170019922158570	140	217	715	1102	1509	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا قال الحسن الاحد عشر اخوته والشمس والقمر ابواه ويقال لم اعيد ذكر رايتهم وفيه جواب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما انه اعيد للتوكيد لما طال الكلام والثاني ليدل انه راهم وراي سجودهم له وقيل في معني السجود هاهنا انه سجود التكرمة وقيل سجود الخضوع ويسال عن العامل في اذ والجواب انه فعل مضمر كانه قال اذكر اذ قال يوسف وقال الزجاج العامل فيه نقص اي نقص عليك اذ قال يوسف	95	-8055658898590054078	117	150.5	93	524	22.328245162963867	21	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0839	false	4288573009490969404	38	71	201	380	1607	300	فهو جمع ---غدوة------ والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل فالاصال جمع الجمع والاصال العشيات و--------------------قال ابو عبيدة هي ما بين العصر الي المغرب وانشد لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	839	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms101	true	202953294056256474	111	139	591	741	1593	300	--والغداة وغدوة بمعني والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو---------------------- العشي وقد يقال في جمعه اصاءل قال ابو ذءيب---------------------------------- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	101	-8055658898590054078	106	150.5	86	208	50.96154022216797	18	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms1403	false	-5685787907364631863	131	240	620	1176	1485	300	قوله تعالي لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هو الله ربي قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي وقالون عن نافع لكن هو الله ربي باسقاط الالف في----- الوصل واثباتها في الوقف وقرا نافع في رواية المستيي باثبات الالف وصلا ووقفا واثبت الالف ابن عامر في الحالين وقرا ابو رجاء لكن باسكان النون خفيفة من غير الف في الحالين وقرا ابن يعمر لكن بتشديد النون من غير الف في الحالين وقرا الحسن لكن انا هو الله ربي باسكان نون لكن واثبات انا قال الفراء فيها ثلاث لغات لكنا ولكن ولكنه بالهاء انشدني ابو ثروان وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي وقال ابو عبيدة مجازه لكن انا هو الله ربي	1403	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms119	true	7247847672157969305	136	202	741	1078	1611	300	قوله تعالي لكنا هو الله ربي الاصل لكن انا هو الله ربي فالقيت حركة الهمزة علي النون فصار لكننا فاسكنت النون الاولي كراهة لاجتماع المثلين ثم ادغمت في الثانية فصار لكنا هو الله ربي ويجوز فيها خمسة اوجه احدها --------------------------------------------------------------------------لكن هو الله ربي لان الف انا محذوف في الوصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر------------------------------------------------------- وترمينن- بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي و-ال------------ثاني لك---نا هو الله ربي	119	-8055658898590054078	120	41.0	95	753	15.93625545501709	18	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms1457	false	6194770111980207873	76	114	418	624	1653	300	تساقط -قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو--------- وابن عامر والسكاءي وابو بكر عن عاصم تساقط بالتاء مشددة السين وق---------------------------------------------را حمزة وعبد الوارث تساقط ----بالتاء مفتوحة مخففة السين وق-----------------------را حفص عن عاصم تساقط بضم التاء وكسر القاف مخففة السين	1457	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms121	true	4919151664973533643	142	192	746	1023	1620	300	تساقط وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابن عامر و---------ابو بكر عن عاصم تساقط بالتاء ورد-- الضمير الي النخلة والباء في قوله بجذع النخلة زاءدة وقرا حمزة تساقط اراد تتساقط فحذف التاء الثانية لانها زاءدة كراهة لاجتماع التاءين وقرا حفص عن عاصم تساقط بضم التاء وكسر القاف مخففة السين	121	-8055658898590054078	154	229.5	123	288	53.47222137451172	25	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms1603	false	7740668681700087698	195	280	1017	1430	1537	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الحج 63 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخضرة بالنبات وحكي الزجاج عن الخليل انه قال معني الكلام التنبيه كانه قال اتسمع انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا وقال ثعلب معني الاية عند الفراء خبر كانه قال اعلم ان الله ينزل من السماء ماء فتصبح	1603	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms143	true	-7354055370093260716	165	253	854	1308	1543	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير اللطيف المحيط بتدبير دقاءق الامور الذي لا يخفي عليه شء يتعذر علي غيره فهو لطيف لاستخراج النبات من الارض بالماء وابتداع ما يشاء وقيل اللطيف الذي يلطف بعباده من حيث لا يحتسبون فصل ومما يسال عنه ان يقال بم ارتفع فتصبح الارض مخضرة وقبله استفهام وهلا انتصب علي حد قولك افتاتني فاكرمك والجواب انه خبر في المعني--------------- وان خرج مخرج الاستفهام كانه قال قد رايت ان ال-له تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل من السماء ماء فتصبح	143	-8055658898590054078	121	183.5	93	702	17.236467361450195	22	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms1667	false	-254143445298484159	51	91	282	498	1609	300	قتله عثمان لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسب-ن الذين قوله تعالي لا تحسب----ن الذين كفروا قرا ---------------------------------------------------ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون بالتاء وكسر السين	1667	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms153	true	7792772974631306382	37	138	200	753	1529	300	قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير ال-----------حسبان والظن سواء يقال حسب يحسب بكسر السين وفتحها يروي ان الفتح لغة النبي صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة وابن عامر-------------- لا يحسبن بالياء وفتح السين ف الذين كفروا علي هذا فاعلون والمفعول الاول ل يحسبن محذوف والتقدير ولا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين او اياهم معجزين وحذف المفعول الاول لانه هو الذي كان مبتدا وحذف المبتدا جاءز لدلالة الخبر عليه نحو قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة اي امرنا حطة او طلبتنا حطة وكذلك طاعة وقول معروف اي طلبتنا طاعة وقرا الباقون بالتاء وكسر السين	153	-8055658898590054078	158	224.0	127	578	27.33563995361328	20	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms1893	false	5477916664892892990	1	111	6	561	1544	300	معني الكلام وانا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين و-------------------------قال الفراء معني او عند المفسرين معني الواو وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك لا تكون او بمنزلة الواو ولكنها تكون في الامر المفوض كما تقول ان شءت فخذ درهما او اثنين فله ان ياخذ واحدا او اثنين وليس له ان ياخذ ثلاثة وا-نما معني الاية وا---------------نا لضالون او -مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال كما تقول--------------- للرجل تكذبه والله ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته تكذيبا غير مكشوف ويقول الرجل وا----------------------------------------------------------------------لله لقد قدم فلان-------- فيقول له من يعلم كذبه-------------- قل ان شاء الله--------------- فيكذبه باحسن من تصريح التكذيب	1893	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms176	true	-1080063373751574492	50	185	240	909	1523	300	معناه وا------نا لعلي هدي وانتم -في ضلال مبين ومعني او هاهنا معني الواو قال الفراء-------------------------------- وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك لا تكون او بمنزلة الواو ولكنها تكون في الامر المفوض كما تقول ان شءت فخذ درهما او اثنين فله ان ياخذ واحدا او اثنين وليس له ان ياخذ ثلاثة قال والمعني في قوله وانا او اياكم انا لضالون او لمهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال قال وانت تقول في الكلام للرجل يكذبك والله ان احدنا لكاذب----------- فكذبته تكذيبا غير مكشوف وهو في القران وفي كلام العرب كثير يوجه الكلام الي احسن مذاهبه اذا عرف كقول القاءل والله لقد قام زيد وهو كاذب فيقول العالم بان الامر علي خلاف ذلك قل ان شاء الله او قل فيما اظن فيكذبه باحسن من تصريح التكذيب	176	-8055658898590054078	446	767.0	352	719	62.03059768676758	78	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms1939	false	-3891320109764207574	36	141	192	771	1612	300	الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا يعني التي تلي الارض وهي ادني السموات الي الارض بزينة الكواكب قرا ابن كثير و---------------------------------------------------------------------نافع وابن عامر وابو عم----------رو والكساءي- بزينة الكواكب مضافا اي بحسنها وضوءها و-----------------------------------------قرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة منونة وخفض الكواكب وجعل الكواكب بدلا من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد فالمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب وقرا ابو بكر عن عاصم بزينة بالتنوين وبنصب الكوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كب وال-معني زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب فيها حين القيناها في منازلها وجعلناها ذات نور قال الزجاج ويجوز ان يكو-------------------------------------ن الكواكب في النصب بدلا من قوله بزينة لان- ق---وله بزينة	1939	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms184	true	1854233412293550506	10	109	54	603	1607	300	الصافات ق------------------وله تعالي انا زينا السماء الدنيا----------------------------------------------- بزينة الكواكب التزيين التحسين وحفظ الشء صونه والمارد الخارج الي الفساد العاتي واختلف القراء فقرا نافع---------- وابو عمرو وابن عامر وابن كثير بزينة الكواكب وقرا عاصم من طريق ابي بكر بزينة الكواكب ينون زينة وينصب الكواكب وقرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة----------- الكواكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتنوبن و--جر الكواكب فمن اضاف ولم ينون جعل المصدر الذي هو زينة مضافا الي الكواكب واما من نون ونصب الكواكب فانه نصبها بزينة كانه قال ولقد زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب لان تزيي-------------------------------------------------------------ن الكواكب تزيين للسماء ومن نون وجر جعل الكواك---------ب بدلا من ------زينة كانه قال ولقد زينا	184	-8055658898590054078	213	233.0	173	849	25.08833885192871	22	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0769	false	-6671568131405808689	182	244	936	1252	1552	300	ابي هريرة----------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يو-----م الثلاثاء وخلق النور يوم----- الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	769	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms198	true	6538277262766920658	155	216	785	1102	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذ النبي---- صلي الله عليه----- بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه فيها يوم الثلاثاء وخلق النور فيها يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر في ---------------------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	198	-8055658898590054078	258	457.0	206	360	71.66666412353516	43	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2099	false	-810478772890816953	271	300	1390	1541	1541	300	وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب-	2099	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms202	true	5406226604027339915	160	189	792	944	1484	300	وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب	202	-8055658898590054078	151	297.0	123	152	99.34210205078125	29	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	169	204	907	1096	1576	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2111	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms205	true	1102818276925254405	36	71	206	395	1555	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	205	-8055658898590054078	189	378.0	154	189	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2178	false	-2974394863711366821	25	47	134	242	1533	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد	2178	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms210	true	-2914677692767403367	188	210	957	1065	1494	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد	210	-8055658898590054078	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms0912	false	-4717416619693600491	164	224	850	1153	1552	300	قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ---يريد نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ذكر القولين الزجاج وقال الفراء ان شءت اكتفيت باحد المذكورين كقوله ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا وقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وانشد اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي وكان وكنت غير غدور	912	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms211	true	8532350879515416843	187	220	977	1146	1556	300	قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف والمعني نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض فحذف-------------- وقال الفرزدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ضمنت لمن اتاني راجيا- وابي وكان وكنت غير غدور	211	-8055658898590054078	151	255.5	118	306	49.346405029296875	29	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2182	false	1279903321216523290	4	45	27	231	1556	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل احدهما علي ا لاخر فحذف المدلول عليه---------------------------------- قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختل---------------------------------------------------ف وقال اخر رم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني المعني كنت منه	2182	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms211	true	8532350879515416843	171	244	892	1262	1556	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد ثم --------------------حذف اكتفاء باحد الاسمين عن الثاني لان المعني مفهوم قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن-دك راض والراي مختلف والمعني نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض فحذف وقال الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني راجيا وابي وكان وكنت غير غدور يريد وكان ابي غير غدور فحذف ولم يقل وكنا غير غدوين ومثله رماني بامر كنت منه ووالدي بري-ا ومن اجل الطوي رماني ولم يقل -------	211	-8055658898590054078	150	233.5	120	399	37.59398651123047	24	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2185	false	-1909729101534714669	6	107	38	571	1560	300	قال الفراء والعرب تامر الواحد والقوم بامر الاثنين فيقولون للرجل ويلك ارحلاها وازجراها سمعتها من العرب وانش-------------------------------------------دني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد---------------------ني ابو ثروان فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا---- ونري ان كل- منهم لان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري الكلام -------علي صاحبيه الا تري--- الشعر-- اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال المرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي الواحد	2185	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms212	true	4718796672249306976	74	180	387	920	1563	300	قال الفراء--------------------------------------------------------------------------- سمعت-- من العرب من يقول ويلك ارحلاها ويلك ارحلاها وانشد قال انشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيما ولم يقل لا تحبسنا قال انشدني ابو ثروان وان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال ونري ان ذلك منهم -ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري --كلام الواحد علي صاحبيه الا تري ان الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ولا خليلي قال ا-مرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض- لب-نات الفءاد المعذب ثم قال الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي الواحد	212	-8055658898590054078	437	771.0	348	616	70.94155883789062	74	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2409	false	-6214817834965280257	52	86	277	442	1540	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر	2409	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms256	true	-2111846275557335638	188	222	941	1106	1499	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر	256	-8055658898590054078	165	330.0	131	165	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2488	false	666912568050924582	99	194	514	988	1516	300	والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر الطارق 1 والسماء والطارق قوله تعالي والسماء والطارق قال ابن قتيبة الطارق--------------------- النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل من اتاك ليلا فقد طرقك ومنه قول هند ابنة عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق تريد ان ابانا نجم في شرفه وعلوه الطارق 2 وما--------- ادراك ما----- قول-------------------ه تعالي وما ادراك ما الطارق	2488	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms270	true	-7012583560705803597	258	299	1315	1541	1543	300	والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق الاتي ليلا وهو هاهنا النجم--------- لانه --------يطرق ليلا قالت------------------------------ هند بنت- عتبة نحن بنات طارق نمشي علي الن---------------------------------------مارق والثاقب المنير المضء والعرب تقول اثقب نارك اي اشعلها وقوله وما ادراك ما الطارق	270	-8055658898590054078	146	207.0	115	528	27.65151596069336	21	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1
JK000791-ara1.ms2494	false	-9116413891977288454	154	226	829	1200	1573	300	في الصحف الاولي كما هو في القران قاله ابن قتيبة والرابع انه من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وابقي قاله ابن جرير الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي ثم بين الصحف الاولي ما هي ف-----------------------------------------------------------------قال صحف ابراهيم وموسي وقد فسرناها في النجم 36 سورة الغاشية نزول سورة الغاشية وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من	2494	-3455047912034252134	Shamela0036506-ara1.ms272	true	5765030672837523007	218	300	1118	1542	1542	300	في الصحف الاولي وقيل--------------------------------------- من قوله------ قد افلح من تزكي الي اخر السورة في الصحف الاولي وقيل كتب الله تعالي كلها انزلت في شهر رمضان وانزل القران لاربع عشرة ليلة منه وقيل القران في الصحف الاولي والتقدير علي هذه الوجوه معاني القران او معن-----------------------------------------------------------------------ي ما تقدم ذكره في الصحف الاولي وواحد الصحف صحيفة كما يقال سفينة وسفن وقد يقال صح------اءف كما يقال سفاءن------ ومن----- سورة الغاشية قوله تعالي----------------------------------------------------- هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من-	272	-8055658898590054078	152	54.0	118	611	24.87725067138672	25	JK000791-ara1	Shamela0036506-ara1