id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0008	true	-3164642382856041899	4	125	20	654	1611	300	واياك قوله تقالي اياك نعبد و------------قرا الحسن وابو المتوكل وابو مجلز يعبد بضم الياء وفتح الباء قال ابن الانباري المعني قل يا محمد اياك يعبد والعرب ترجع من الغيبة الي الخطاب ومن الخطاب الي الغيبة كقوله تقالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس 32 وقوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء يونس 22 وقوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء الدهر 21 22 وقال لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حمتلك سبعا بعد سبعينا وفي المراد بهذه العبادة---- ثلاثة اقوال احدهما انها بمعني التوحيد روي عن علي وابن عباس في اخرين والثاني انها بمعني الطاعة ك------قوله--------- لا تعبدوا الشيطان يس 60 ---الثالث- انهما بمعني الدعاء ك------قوله------ ان الذين يستكبرون عن عبادتي----- غافر	8	-3455047912034252134	Shamela0023842-ara1.ms079	false	-4852185913319624159	102	165	528	867	1596	300	واياك الخ------------ نعبد سورة الفاتحة قرا الحسن وابو المتوكل وابو مجلز يعبد بضم الياء وفتح الباء اختلف في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ب----العبادة علي ثلاثة اقوال احده-ا انها بمعني التوحيد روي عن علي وابن عباس في اخرين والثاني انها بمعني الطاعة كما في قوله تعالي ان لا تعبدوا الشيطان سورة يس والثالثة انه-ا بمعني الدعاء كما في قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سورة غافر	79	7819081019374991614	269	427.0	220	686	39.21282958984375	39	JK000791-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000791-ara1.ms0008	true	-3164642382856041899	8	125	42	654	1611	300	نعبد و------------قرا الحسن وابو المتوكل و-------ابو مجلز يعبد بضم الياء وفتح الباء قال ابن الانباري المعني قل يا محمد اياك يعبد والعرب ترجع من الغيبة الي الخطاب ومن الخطاب الي الغيبة كقوله تقالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس 32 وقوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء يونس 22 وقوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء الدهر 21 22 وقال لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حمتلك سبعا بعد سبعينا وفي المراد بهذه ال--------عبادة---- ثلاثة اقوال احدهما انها بمعني التوحيد ------روي عن علي وابن عباس في اخرين والثاني انها بمعني الطاعة كقوله------ لا تعبدوا الشيطان يس 60 ---الثالث انهما بمعني الدعاء ك------قوله------ ان الذين يستكبرون عن عبادتي----- غافر	8	-3455047912034252134	Shamela0023842-ara1.ms083	false	-5733884261194046909	123	184	616	951	1602	300	نعبد سورة الفاتحة قرا -------ابو المتوكل والحسن وابو مجلز يعبد بضم الياء وفتح الباء اختلف في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد علي- العباد بالعبادة علي ثلاثة اقوال احده-ا انها بمعني التوحيد وهذا مروي عن علي وابن عباس في اخرين والثاني انها -معني الطاعة كقوله تعالي لا تعبدوا الشيطان سورة يس والثالث انه-ا بمعني الدعاء كما في قوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سورة غافر	83	7819081019374991614	254	391.5	207	675	37.62963104248047	33	JK000791-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000791-ara1.ms0008	true	-3164642382856041899	158	300	843	1611	1611	300	ان اصله بالسين------- لانه من الاستراط وهو الا بتلاع فالسراط كانه يسترط المارين عليه فمن قرا السين كمجاهد وابن محيصن ويعقوب فعلي اصل الكلمة ومن قرا بالصاد كابي عمرو والجمهور فلانها اخف علي اللسان ومن قرا بالزاي كرواية الاصمعي عن ابي عمرو واحتج بقول العرب سقر وزقر وروي عن حمزة اشمام السين زايا وروي عنه انه تلفظ بالصراط بين الصاد والزاي قال الفراء اللغة الجيدة بالصاد وهي لغة قريش الاولي وعامة العرب يجعلونها سينا وبعض قيس يشمون الصاد فيقول السراط بين الصاد والسين وكان حمزة يقرا الزراط بالزاي وهي لغة لعذرة وكلب وبني القين يقولون في اصدق ازدق وفي المراد بالصراط هاهنا اربعة اقو--------------------------------------------ال احده-ا انه كتاب الله ر-----واه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------الثاني انه دين الاسلام---- قاله ابن مسعود وابن عباس والحسن و ابوالعالية في اخرين والثالث انه الطريق الهادي الي دين الله رواه ابو صالح عن ابن-	8	-3455047912034252134	Shamela0023842-ara1.ms089	false	8550474633104873105	217	296	1134	1570	1588	300	ان اصله بالسين السراط لانه من الاستراط وهو الا-بتلاع فالسراط كانه يسترط المارين عليه ومن قراه بالصاد------------------------------------------------------------------------- فلانها اخف علي اللسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كلام ابن الجوزي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالصراط هاهنا اربعة اقوال اختلف في المراد بالصراط هنا علي اربعة اقوال احدهما انه كتاب الله وهذا رواه علي عن النبي صلي الله عليه وسلمكما في حديث الترمذي الطويل والثاني انه دين الاسلام كما قاله ابن مسعود وابن عباس والحسن واخرو---------------ن والثالث انه الطريق الهادي الي دين الله رواه ابو صالح عن ابن	89	7819081019374991614	319	540.0	260	856	37.266353607177734	52	JK000791-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000791-ara1.ms0047	true	-456900171674615345	22	50	122	283	1662	300	لانها جماعة حروف من القران وطاءفة منه قال ابو عمرو الشيباني يقال خرج القوم باياتهم اي بجماعتهم وانشدوا--------------------- خرجنا من النقبين لا حي مثلنا باياتنا نزجي اللقاح المطافلا	47	-3455047912034252134	Shamela0023842-ara1.ms047	false	6819081204273372487	3	33	16	178	1560	300	لانها جماعة حروف من القران وطاءفة منه كما------------------ يقال خرج القوم باي-تهم اي بجماعتهم ثم استدل علي ذلك بقول الشاعر خرجنا من النقبين لا حي مثلنا باي-تنا نزجي اللقاح المطافلا	47	7819081019374991614	131	219.5	106	182	71.97801971435547	21	JK000791-ara1	Shamela0023842-ara1
JK000791-ara1.ms2209	true	-5868150689845554910	8	36	47	190	1555	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون	2209	-3455047912034252134	Shamela0023842-ara1.ms318	false	-4672078800064998356	52	244	286	1311	1594	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور عندهم الخزاءن بحيث يتصرفون فيها فيعطون من شاء ويمنعون من شاء هل هذا بايديهم لا الذي بيده المال هو مجرد قاسم والله هو المعطي بدليل انه يدخل عليه الشخص ويشرح له ظرفه فيعطيه ثم يدخل الاخر وهو اولي منه بالعطاء وظرفه اشد والمقتضي اعظم فلا يعطيه من الذي اعطي الاول ومنع الثاني هو الله جل وعلا والنبي عليه الصلاة والسلاميقول انما انا قاسم والله المعطي واتوهم من مال الله الذي اتاكم سورة النور ام لهم سلم يستمعون فيه فلي--------------------------------------------ات مستمعهم بسلطان مبين سورة الطور لهم سلم يصعدون فيه الي السماء ليسترقوا السمع وياخذوا الوحي قبل نزوله علي محمد عليه الصلاة والسلام فليات مستمعهم بسلطان مبين ياتون بمثل هذا القران الذي استمعوه وصعدوا اليه ياتوا بحجة بينة من جنس هذا القران الذي ينزل به جبريل من لدن الله جل وعلاعلي نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ام له البنات ولكم البنون سورة الطور ام له جل وعلاالجنس الاضعف ولكم الجنس الاقوي البنات في الغالب هن الاضعف والبنون هم الاقوي واذا كان الامر كذلك فلتتصدوا له اذا كان معكم القوة وناصره ضعيف تصدوا له ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون	318	7819081019374991614	98	-102.5	78	1069	9.16744613647461	18	JK000791-ara1	Shamela0023842-ara1