id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0002	true	8646784461175565043	219	268	1091	1348	1512	300	قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال--- في حديثه فبين-ا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثتت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي- يا ايها المدثر	2	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3559	false	-6539880064109150790	216	266	1086	1342	1506	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحدث عن فترة الوحي فقال لي في حديثه فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا------ فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر	3559	1533445134418962482	236	426.0	189	266	88.7218017578125	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0011	true	-7400354058834352771	7	61	38	347	1555	300	ابو امامة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قا--------------------------------------------------ل اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او------- فرقان من طير ------------------صواف اقرءوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والمراد بالزهراوين المنيرتين------------------------------------------------------ يقال لكل م---ير زاهر----------------------------------------------------- والغيايه كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة	11	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0015	false	107752808655941802	54	141	272	770	1611	300	ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما اقرءوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة قال معاوية بن سلام بلغني ان البطلة السحرة قوله اقرءوا الزهراوين سميتا بذلك لنورهما يقال لكل مستنير زاهر قوله كانهما غمامتان او غيايتان قال اهل اللغة الغمامة والغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه من ---سحابة	15	1533445134418962482	261	441.0	211	504	51.78571319580078	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0025	true	897437634057519435	49	135	278	728	1592	300	وفي ضرب المثل لهم------ بالنار ثلاث حكم احداها ان المستضء بالنار مستضء بنور من جهة غيره لا من قبل نفسه فاذا ذهبت تلك النار بقي--- في طلمة- فكانهم لما اقروا بالسنتهم من غير اعتقاد قلوبهم كان نور ايمانهم كالمستعار والثانية ان ضياء النار يحتاج في دوامه- الي مادة الحطب فهو له كغذاء الحيوان فكذلك نور الايمان يحتاج الي مادة الاعتقاد ليدوم والثانية ان الظلمة الحادثة بعد الضوء اشد علي الانسان من ظلمة لم يجد مع-ها ضياء فشبه حالهم بذلك البقرة 18 صم بكم عمي قوله تعالي	25	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0029	false	-2024893120391182446	97	168	556	947	1583	300	وفي ضرب المثل للمنافقين بالنار ثلاث حكم احداها ان المستضء بالنار مستضء بنور------- غير---------------ه فاذا ذهب ذلك------- بقي هو في ظلمته فكانهم لما اقروا بالايمان من غير اعتقاد قلوبهم كان---- ايمانهم كالمستعار -الثانية ان----- النار تحتاج في دوامها الي مادة الحطب لتدوم--------------- فكذلك---- الايمان يحتاج الي مادة الاعتقاد ليدوم -الثالثة ان الظلمة الحادثة بعد الضوء اشد علي الانسان من ظلمة لم يجد قبلها ضياء فشبه حالهم بذلك ثم وصفهم ال------------له تعالي	29	1533445134418962482	346	563.5	279	462	74.89177703857422	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0040	true	-3484839525838781896	96	131	492	656	1542	300	مسلم في افراده من حديث ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه --قال خلق الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم بعد العصر يو---م الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة --ما بين العصر الي الليل	40	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1315	false	-346417178929703812	231	298	1194	1536	1547	300	مسلم في افراده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1315	1533445134418962482	150	247.5	117	342	43.859649658203125	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0055	true	27420244890463564	0	44	0	239	1582	300	اتينا موسي الكتاب ومحمد الفرقان ذكره الفراء وهو قول قطرب البقرة 54 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	55	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0062	false	-4289502737567923423	127	160	658	846	1574	300	اتينا موسي الكتاب و-----الفرقان لعلكم تهتدون واذ قال م----------------------------------------------وسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	62	1533445134418962482	166	325.0	137	239	69.45606994628906	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0058	true	4559821669929921475	277	300	1483	1602	1602	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله-	58	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0068	false	-6279820037663312376	87	110	460	580	1549	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله	68	1533445134418962482	119	233.0	97	120	99.16666412353516	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0059	true	-3055952263579739366	175	251	892	1295	1554	300	البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون هذا قولهم في التيه وعنوا بال--طعام الواحد------------------- المن والسلوي	59	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0070	false	-5775053962233927098	137	214	716	1113	1563	300	ال----------------------بقرة اية واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون واذ ق-لتم يا موسي لن نصبر علي طعام --واحد وذلك انهم سءموا من المن والسلوي	70	1533445134418962482	351	641.5	283	424	82.78302001953125	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0066	true	-2300118797421679100	213	300	1093	1518	1518	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال الزجاج وانما سالوا ما هي لانهم لايعلمون ان بقرة يحيا بضرب بعضها ميت فاما الفارض فهي المسنة يقال فرضت البقرة فهي فارض اذا اسنت والبكر الصغيرة التي لم تلد والعوان دون المسنة وفوق الصغير يقال حرب عوان اذا لم تكن اول حرب وكانت ثانية البقرة 69 قالوا ادع لنا قوله --------------------تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان-	66	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0077	false	-4948521726140469275	247	297	1271	1499	1516	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا------------------------------------------------------------------------------------------ فارض ولا بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان	77	1533445134418962482	176	290.0	134	446	39.461883544921875	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0070	true	1552587037279597597	260	297	1383	1561	1574	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	70	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0079	false	8246353227889384514	0	37	0	178	1562	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	79	1533445134418962482	178	356.0	141	178	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0077	true	4062896610636768549	105	215	572	1177	1681	300	دماء-----كم ولا تخرجون انفسكم من ديا--------------------------------------------------------------------------ركم ثم اقررتم وا---------------------ن--------------------------------------تم تشهدون------------------------ ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض ولا يخرج بعضكم بعضا من داره قال ابن عباس ثم اقررتم يومءذ بالعهد وانتم اليوم تشهدون علي ذلك فالاقرار علي هذا متوجه الي سلفهم والشاهدة متوجهة الي خلفهم ثم انتم هءلاء--------------------- تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا	77	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0089	false	-3514619367614468016	27	132	140	708	1669	300	دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقيل لا تفعلوا شيءا فتخرجوا بسببه من دياركم ثم اقررتم اي بهذا العهد انه حق وانتم تشهدون يعني انتم يا معشر اليهود اليوم تشهدون علي ذلك سورة البقرة اية ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء اليهود تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا	89	1533445134418962482	382	594.0	314	788	48.47715759277344	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	123	161	640	860	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	81	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0093	false	1895868788488977914	106	144	571	791	1626	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	93	1533445134418962482	220	440.0	182	220	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	69	202	350	1057	1602	300	قل بءسما يامركم به ايمانكم اي -ان تكذبوا المرسلين وتقتلوا النبيين بغير حق وتكتموا الهدي قوله تعالي ان كنتم مءمنين في ان قولان احدهما انها بمعني الجحد فالمعني ما كنتم مءمنين اذ عصيتم الله وعبدتم العجل والثاني ان تكون ان شرطا معلقا بما قبله فالمعني ان كنتم مءمنين فبءس الايمان ايمان يامركم بعبادة العجل وقتل الانبياء ذكرهما ابن الانباري--------------------------------------------------------------------- البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة كانت------------------------------- اليهود تزعم ان الله تعالي لم يخلق---------- الجنة الا	82	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0094	false	-8111110894877892375	59	174	303	900	1552	300	قل بءسما يامركم به ايمانكم اي بان تعبدوا الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل والمعني -------------------------------------------------------بءس الايمان ايمان يامر-- بعبادة العجل ان كنتم مءمنين اي بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله تعالي بذلك في قوله تعالي سورة البقرة الايات 94 الي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعم-----------لون قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة منها قولهم لن يدخل الجنة الا	94	1533445134418962482	406	684.0	324	818	49.63325119018555	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	92	281	489	1450	1538	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا----------------------------- او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجران عند النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية مجمل ومعناه قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا والهود جمع هاءد تلك امانيهم اي ذاك شء يتمنونه وظن يظنونه هذا معني قول ابن عباس و مجاهد قل هاتوا برهان--كم اي حجتكم ان كنتم صادقين بان الجنة لا يدخلها الي من كان -هود-ا او	94	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0114	false	438595921992084952	62	229	321	1156	1520	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون -------------------------------------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا يعني يهوديا وقيل هو جمع هاءد او نصاري وذلك ان ال---------يهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا دين النصرانية قيل نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا مع اليهود في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذب بعضهم بعضا في دعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الله تلك امانيهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير حق قل يعني يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم علي دعواكم ا-----ن الجنة لا يدخلها الا من كان يهوديا او	114	1533445134418962482	488	842.0	383	1169	41.74508285522461	92	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0098	true	-911191521190489552	101	208	534	1126	1615	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس والثاني النصاري قاله مجاهد والثالث مشركو العرب قاله قتادة والسدي عن اشياخه و لولا بمعني هلا وفي الذين من قبلهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس و مجاهد والثاني اليهود والنصاري قاله السدي عن اشياخه والثالث اليهود والنصاري وغيرهم من الكفار قاله قتادة تشابهت قلوبهم اي في الكفر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم	98	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0120	false	3932651228296500750	49	83	242	425	1516	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم	120	1533445134418962482	182	354.0	148	592	30.743244171142578	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0100	true	5495332520728608641	5	55	27	285	1657	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين	100	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0123	false	-291587978801339547	120	169	648	905	1575	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين	123	1533445134418962482	257	509.0	208	258	99.6124038696289	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0106	true	-1098626326171336950	205	273	1057	1394	1545	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 130 ومن يرغب عن قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم---------------- سبب نزولها-------- ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه------------ مهاجرا وسلمة	106	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	193	245	1044	1296	1573	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه سبب نزول هذه الاية ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه الي الاسلام مهاجرا وسلمة	138	1533445134418962482	211	385.5	167	373	56.568363189697266	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0108	true	4081458658440153836	137	264	708	1359	1552	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون يريد الزموا الاسلام فاذا ادرككم الموت صادفكم عليه ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه يوم مات باليهودية فنزلت هذه الاية قاله مقاتل البقرة 134 تلك امة قد قوله تعالي تلك امة قد خلت اي مضت يشير الي ابراهيم وبنيه ويعقوب وبنيه وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	108	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0140	false	7008979329498626760	44	106	218	533	1553	300	فلا تموتن الا وانت--------------------------------------------------م مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	140	1533445134418962482	307	594.0	246	651	47.15821838378906	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	164	272	861	1451	1590	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في الله قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	110	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0144	false	-3695497302266124476	149	193	766	1000	1542	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	144	1533445134418962482	234	459.0	190	590	39.66101837158203	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	165	254	864	1367	1590	300	اتحاجوننا في الله وهو ربنا ور-------------------------------------------بكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم و--------------------------نحن له مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باية السيف------------ ام تقولون------------------------------------------------ ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	110	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0145	false	3694559464876492240	51	154	287	849	1633	300	اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم اي ونحن وانتم في الله سواء فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان لكل احد جزاء عمله ونحن له مخلصون اي مخلصو الطاعة والعبادة له وفيه توبيخ لليهود والنصاري والمعني وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله تعالي فلا يشرك في دينه ولا يراءي بعمله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن عياض ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وهذه الاية منسوخة باية السيف قوله عز وجل ام تقولون يعني اليهود والنصاري وهو استفهام ومعناه التوبيخ ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	145	1533445134418962482	170	60.0	141	847	20.070838928222656	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0112	true	2322344079549577848	51	96	298	539	1673	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	112	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0146	false	831830599910987783	28	73	147	387	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	146	1533445134418962482	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0114	true	6920188854108469698	51	112	271	578	1574	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة 144 قد نري تقلب قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء سبب نزولها-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يوجه--------- الي الكعبة	114	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0150	false	-1083881060692225926	87	143	466	756	1528	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يع----------------------------------ملون قد نري تقلب وجهك في السماء سبب نزول هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة	150	1533445134418962482	254	477.5	202	324	78.39506530761719	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	143	212	760	1116	1576	300	------------قوله البقرة------- 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	116	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0155	false	-909392834809496697	132	197	750	1089	1617	300	قوله عز وجل سورة البقرة الايات 149 الي -150span ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم ته-----------------------------------تدون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	155	1533445134418962482	303	576.0	242	375	80.80000305175781	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0135	true	7245546928530224687	9	97	49	503	1532	300	الوصية فيقول الرجل اذا انا مت فلفلان كذا فاما الخير ها------هنا فهو المال في-------- قول الجماعة و---------في مقدار المال- الذي تقع هذه الوصيه فيه ستة اقوال احدها انه الف درهم فصاعدا روي عن علي وقتادة والثاني انه سبعماءة درهم فما فوقها رواه طاووس عن ابن عباس والثالث ستون دينار- فما فوقها رواه عكرمة عن ابن عباس والرابع ان--ه المال الكثير الفاضل عن نفقة العيال قالت ------------عاءشة لرجل سالها اني اريد الوصية- فقالت كم مالك قال ثلاثة الاف----- قالت كم عيالك قال اربعة قالت ---------------------------هذا شء يسير فدع--ه لعيالك	135	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0190	false	-1061066562937725960	107	192	540	966	1548	300	الوصية في الكل وقيل ان لفظة------------------ الخير لا تطلق الا علي المال الكثير وهو قول الاكثرين واختلفوا في مقدار الكثير الذي تقع----------- فيه الوصية فقيل --------الف درهم فما زاد عليها وقيل------------------ سبعماءة----- فما فوقها وقيل-------------------------- ستون دينارا فما فوقها وقيل انه من خمسماءة الي الف وقيل انه المال الكثير الفاضل عن----- العيال روي ان رجلا قال لعاءشة----------- اني اريد ان اوصي فقالت كم مالك قال ثلاثة الاف درهم قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا وهذا شء يسير فاتركه لعيالك	190	1533445134418962482	248	269.0	193	528	46.969696044921875	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	185	265	1011	1425	1595	300	البقر----ة 189---- يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة هذه الاية من اولها الي قوله والحج نزلت علي سبب وهو ان رجلين من الصحابة-------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد و---يمتلء حتي يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود--------------------------------- كما كان- فنزلت يسالونك عن الاهلة	145	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	198	276	980	1377	1501	300	البقرة اية 189span يسءلونك عن الا------------------هلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون يسءلونك اي يا محمد عن الاهلة---------------------------------- نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا------------- ثم لا يزال ينقص ح-----تي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حال واحدة فانزل الله يسءلونك عن الاهلة	214	1533445134418962482	282	430.0	222	467	60.385440826416016	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0148	true	-4564064744277399004	45	70	234	389	1631	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	148	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0217	false	6128055978093064279	260	285	1402	1557	1632	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	217	1533445134418962482	155	310.0	130	155	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0149	true	-4228314494504864397	15	108	70	540	1598	300	تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من النهار ثم عادت حراما الي يوم القيامة فبين صلي الله عليه وسلم انه خص في تلك الساعة بالاباحة علي سبيل التخصيص لا علي وجه النسخ فثبت بذلك خطر-- القتال في الحرم الا ان يقاتلوا فيدفع-------ون دفعا وهذا امر مستمر والحكم غير منسوخ وقد ذهب قتادة الي ان---------ه منسوخ- بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 فامر بقتالهم في الحل والحرم وعلي كل حال وذهب الربيع ابن انس و ابن زيد الي- انه- منسوخ- بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	149	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0218	false	9006563812272383029	175	233	934	1242	1616	300	تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من --نهار ثم عادت حراما الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- فثبت بهذا تحريم القتال في الحرم الا ان يقاتلوا فيقاتلوا ويكون دفعا لهم و-------------------------------ذهب قتادة الي ان هذه الاية منسوخة بقوله------ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم--------- فامر بقتالهم في الحل وال------------------------------------------حرم وقيل انها منسوخة بقوله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	218	1533445134418962482	268	423.0	214	492	54.4715461730957	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0151	true	7010277218745916176	70	147	381	765	1605	300	ان الله يحب المحسنين---------------------------------------------- واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	151	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0222	false	345106388432077448	51	136	286	715	1549	300	ان الله يحب المحسنين اي يثيبهم علي احسانهم سورة البقرة اية 196span واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	222	1533445134418962482	383	749.0	306	430	89.06977081298828	75	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0161	true	-5546692635088769285	11	55	49	277	1648	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------------------------------------------ اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون	161	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0245	false	-6815812658023036370	36	88	178	448	1560	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اخرجه ابو داود سورة البقرة الايات 202 الي اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون	245	1533445134418962482	228	447.0	184	270	84.44444274902344	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0163	true	-4226314040381064028	19	184	97	966	1587	300	انه ي----كبر من صلاة المغرب ليلة النحر ---الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وه-ذا قول---------------------------------------------------------------------------- للشافعي ومذهب امامنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد انه-------- كان مح-لا كبر عقيب ثلاث وعشرين صلاة اولها ال---فجر يوم عرفة واخرها----- العصر من اخر ايام التشريق وان كان محرما كبر عقيب سبعة عشر صلاة اولها الظهر من يوم النحر واخرها العصر من اخر ايام التشريق وهل يختص هذا التكبير عقيب الفراءض بكونها في جماعة ام لا فيه عن احمد روايتان احداهما يختص بمن صلاها في جماعة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والثانية يختص بالفريضة وان صلاها وحده وهو قول الشافعي وفي الايام المعدودات ثلاثة اقوال احدها انها ايام التشريق قاله ابن عمر وابن عباس والحسن وعطاء و مجاهد وقتادة في اخرين والثاني انها يوم النحر ويومان بعده روي عن علي وابن عمر والثالث انها ايام العشر قاله سعيد بن جبير والنخعي ق-------------------ال الزجاج ومعدودات يستعمل كثيرا للشء القليل كما يقال دريهمات وحمامات -----------------------------------------------قوله تعالي فمن تعجل في يومين اي فمن تعجل النفر الاول---- في اليوم الثاني من ايام مني---- فلا اثم عليه	163	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0247	false	8095180074179135995	34	238	172	1199	1511	300	انه يبتدء به من صلاة المغرب ليلة النحر ويختم بصلاة الصبح من اخر ايام التشريق وهو القول الثاني الشافعي فيكون التكبير علي هذا القول في ثمانية عشر صلاة والقول الثالث للشافعي انه يبتدء بالتكبير من صلاة الصبح يوم عرفة ويختم به بعد صلاة العصر من اخر ايام التشريق فيكون التكبير علي هذا القول في ثلاث وعشرين صلاة وهو قول علي بن ابي طالب ومكحول وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابن مسعود يبتدا به من صبح يوم عرفة ويختم بصلاة العصر من يوم النحر فعلي هذا القول يكون التكبير في ثمان صلوات وبه قال ابو حنيفة وقال احمد بن حنبل اذا كان حلالا كبر عقيب ثلاث وعشرين صلاة اولها الصبح من يوم عرفة واخرها صلاة العصر من اخر ايام التشريق وان كان محرما كبر عقيب سبعة عشر صلاة اولها الظهر من يوم النحر واخرها --عصر--- اخر ايام التشريق ولفظ-------- التكبير عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي--------------------- ثلاثا نسقا الله اكبر الله اكبر الله اكبر وهو قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير والحسن وهو قول اهل المدينة قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن ويروي عن ابن مسعود انه يكبر مرتين فيقول الله اكبر الله اكبر وهو قول اهل العراق وقوله تعالي فمن تعجل في يومين اي فمن تعجل النفر الاول وهو في الث------اني من ايام التشريق فلا اثم عليه	247	1533445134418962482	403	529.5	316	1355	29.741697311401367	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0164	true	3353552069982790109	116	163	585	820	1555	300	ان كفار قريش بعثوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث ل--نا نفرا من------ اصحابك يعلمونا ديننا------------------ فبعث---------- صلي الله عليه وسلم خبيب بن عد---------ي ومرثدا----------- الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق--------------- وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت	164	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0252	false	6470115100453759090	153	215	790	1099	1528	300	ان كفار قريش بعثوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلمونا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خبيب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بك-ر وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت	252	1533445134418962482	227	370.5	180	311	72.9903564453125	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0165	true	3523038725338802286	36	77	171	365	1528	300	حيا فقال اللهم انك تعلم انه ليس--- احد حولي يبلغ------ رسولك سل-------امي فجاءه رجل منهم يقال له ابو سروعة و-----------------------------------------------------------------------معه رمح فوضعه بين يد-ي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا--------------------------------------------------------------------------------- واما زيد---------- فابتاعه صفوان بن امية	165	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0252	false	6470115100453759090	228	300	1169	1528	1528	300	حيا فقال اللهم انك تعلم انه ليس لي احد حولي يبلغ سلامي رسولك فابلغه سلامي فقام اليه -------------ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله ويقال كان رجل من المشركين يقال له ابو ميسرة سلامان معه رمح فوضعه بين ثديي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فانفذه فذلك قوله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم يعني سلامان واما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن امية-	252	1533445134418962482	169	260.0	133	373	45.308311462402344	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0165	true	3523038725338802286	80	236	384	1193	1528	300	سفيان بن حرب------------------ حين قدم ليقتله فقال يا زيد انشدك الله------- اتحب ان محمدا -----------مكانك---------- وانك في اهلك فقال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي---------------------------------------------------------- ثم قتل و-----------بلغ النبي----------------------- الخبر فقال-------- ايكم يحتمل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا------------- وصاحبي المقدا----------د فخرجا يمشيان بالليل ويمكثان بالنهار حتي وافيا المكان و -----اذا حول الخشبة اربعون مشركا نيام- نشاوي و -------------------------اذا هو رطب يتثني -لم يتغير فيه شء بعد اربعين يوما------------------------------------------------------------ فحمله الزبير علي فرسه وسار فلحقه------------------------------------------------ سبعون منهم ف------------قذف الزبير خبيبا فابتلعته ال----------------ارض وقال الزبير ما -جراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقدا----------د اسدان رابضان يدفعان عن شب--لهما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا-------- وقدما ---------------------علي رسول----- صلي الله عليه وسلم و جبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك وقال	165	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0253	false	1656497885064799152	22	246	108	1282	1569	300	سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل------------- انشدك الله يا زيد اتحب--- محمدا عندنا الان مكانك يضرب عنقه وانك في اهلك -قال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر -قال لاصحابه ايكم ينز-ل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان -الليل ويكمنان -النهار حتي ات-يا التنعيم ليلا فاذا حول الخشبة اربعون من المشركين نشاوي وهم نيام فانزلاه عن خشبته فاذا هو رطب ينثني ولم يتغير منه شء بعد اربعين يوما ويده علي جراحته وهي تبض دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وسار فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب معهم سبعون فارسا فلما لحقوهم قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليغ الارض وقال الزبير ما اجراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان ضاريان يدفعان عن اشبالهما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا الي مكة وقدم الزبير وصاحبه المقداد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-جبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك ونزل	253	1533445134418962482	738	1169.0	594	1197	61.654136657714844	113	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0166	true	801354571469652669	245	299	1309	1597	1600	300	والله لا يحب الفساد قال ابن عباس لا يرضي بالمعاصي وقد احتجت المعتزلة بهذه الاية فاجاب اصحابنا باجوبة منها انه لا يحبه دينا ولا يريده شرعا فاما انه لم يرده وجودا فلا والثاني انه لا يحبه للمءمنين دون الكافرين والثالث---------------- ان الار----------------------ادة معني غير المحبة فان الانسان قد يتناول المر ويريد بط الجرح ولا	166	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0250	false	-8393560956022220082	140	173	715	890	1558	300	والله لا يحب الفساد قال ابن عباس لا يرضي بالمعاصي و---احتجت المعتزلة بهذه الاية علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المحبة عبارة عن الارادة واجيب عنه بان الارادة معني غير المحبة فان الانسان قد -------------يريد شيءا---- ولا	250	1533445134418962482	130	218.0	104	326	39.87730026245117	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0168	true	-2639819259427759444	154	228	775	1159	1546	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور البقرة 208 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت فيمن اسلم من اهل الكتاب	168	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0255	false	209758466273757202	53	94	275	485	1592	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها ال-------------------------ذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ن---------------------------------------------زلت في مءمني---- اهل الكتاب	255	1533445134418962482	203	388.0	163	384	52.86458206176758	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0170	true	6058280212163295277	45	112	230	589	1506	300	والي الله ترجع الامور اي--------- تصير قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم ترجع بضم التاء وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بفتحها فان قيل فكان الامور كانت----- الي غيره فعنه اربعة اجوبه احدها ا--------------------------------------------------ن المراد به---- اعلام الخلق انه المجازي علي الاعمال بالثواب والعقاب قاله الزجاج والثاني انه لما عبد قوم غيره ونسب----------وا افعاله الي سواه ثم انكشف الغطاء يوم القيامة-------------- ردوا الي----ه ما اضافوه الي غيره	170	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0258	false	3374329216870144144	210	279	1067	1420	1526	300	والي الله ترجع الامور اي الي الله تصير امور العباد في الاخرة---------------------------------------------------------------- فان قلت هل--------- كانت ترجع الي غيره قلت------------------- ان امور جميع العباد ترجع اليه في الدنيا والاخرة ولكن المراد من هذا اعلام الخلق انه المجازي علي الاعمال بالثواب والعقاب وجواب اخر وهو ------انه لما عبد قوم غيره في الدنيا اضافوا افعاله الي سواه ثم فاذا كان---- يوم القيامة وانكشف الغطاء ردوا الي الله ما اضافوه الي غيره	258	1533445134418962482	204	270.0	160	455	44.83516311645508	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0173	true	-9202665352368736883	215	257	1178	1403	1659	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة يبد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا------------- واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فاليوم لنا و--------غدا لليهود وبعد غد للنصاري	173	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2215	false	-6045316644698518210	229	274	1183	1422	1551	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا فاختلفوا فيه واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فه---م لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد للنصاري	2215	1533445134418962482	214	392.0	173	246	86.99186706542969	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0175	true	4646315165203484938	84	141	440	752	1560	300	يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم البقرة 215 يسالونك ماذا ينفق---------------------------------------------------------------------------------------ون قوله -تعالي يسالونك ماذا ينفقون في سبب نزولها قولان احدهما انها نزلت في عمرو بن الجموح الانصاري وكان له----------- مال كثير فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق	175	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0265	false	-8418498360297599571	158	230	794	1159	1549	300	يسءلونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله عز وجل يسءلونك ماذا ينفقون-------------------------------- نزلت في عمرو بن الجموح--------- وكان شيخا كبيرا ذا مال----- فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق	265	1533445134418962482	230	377.5	185	411	55.9610710144043	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0178	true	8945050450878091434	152	268	776	1374	1540	300	في الاشهر الحرم هل هو باق ام نسخ------------ علي قولين احدهما انه باق روي ابن جريج ان عطاء---- كان يحلف بالله ما يحل للناس الان ان يغزوا في الحر-------م ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا فيه او يغزوا وما نسخت و------الث-----------------------------------اني انه- منسوخ- قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار القتال جاءز في الشهر الحرام وهذه الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 وبقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة 19 وهذا قول فقهاء الامصار قوله تعالي وصد عن سبيل الله هو مرفوع بالابتداء وخبر هذه الاشياء اكبر عند الله وفي المراد ب سبيل الله هاهنا قولان احدهما انه الحج لانهم صدوا------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0271	false	1976449322857535782	5	115	25	617	1584	300	في ال-شهر الحرام الا ان يقاتلوا فيه فيقاتلوا علي سبيل الدفع---------- روي ع---------ن عطاء انه كان يحلف بالله ما يحل للناس -----ان يغزوا في الشهر الحرا--------------------م ولا ان يقاتلوا فيه--------- وما نسخت والقول الثاني الذي عليه جمهور العلماء وهو الصحيح انها منسوخة قال سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار القتال جاءز في الشهر الحرام وهذه الاية منسوخة بقوله------ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم--------- وبقوله -----وقاتلوا المشركين كافة يعني في الاشهر الحرم وغيرها----------------------------------------- وصد عن سبيل الله هذا --------ابتداء كلام والمعني وصدكم المسلمين عن---------------------------------------------- الحج او وصدكم عن الاسلام من يريده وكفر به اي بالله والمسجد الحرام اي وصدكم عن المسجد الحرام واخراج اهله منه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	271	1533445134418962482	317	412.0	250	761	41.65571594238281	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0184	true	-4233397726225873464	13	169	68	880	1542	300	ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن----- في سبب نزولها قولان احدهما ان رجلا يقال له مرثد بن ابي مرثد---------------------------------- بعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج----- ناسا من المسلمين بها اسري فلما قدمها سمعت به امرا------ة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يا مرثد الا تخلو فقال -------------ان الاسلام قد حال بيني وبينك ولكن ان شءت تزوجتك اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنته في ذلك فقالت له -----------------------------------------------------------------------------------ابي تتبرم واستغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة ---رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله ات-----------------------------------------------------------حل لي ان اتزوجها ف-نزلت---------- هذه الاية	184	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0282	false	4015854274952167813	108	273	580	1425	1577	300	ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذ------------------------------------------كرون ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نزلت في ابي مر------------------------------------ثد بن ابي مرثد الغنوي واسم ابي مرثد يسار بن حصين بعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فل-----ما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته --في الجاهلية-------------------- فاتته فقالت------------- الا تخلو فقال ويحك يا عناق ان الاسلام--- حال بيني وبين-------------------------------------------------------------------------- ذلك فقالت له هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استامره فقالت ابي تتبرم واستعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعلمه بما كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي هذه الاية	282	1533445134418962482	584	952.5	468	1042	56.04606628417969	94	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0189	true	7554211556573733908	26	175	117	861	1493	300	سالم بن عبد الله لما بلغه ان نافعا تحدث بذلك عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------قال كذب العبد------ انما قال عبد الله يءتون في فروجهن من ادبارهن و اما اصحاب مالك فانهم ينكرون صحته عن ما----------لك والثاني ان ابا هريرة روي ع-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ملعون من اتي النساء في ادبارهن -----------------------------فدل عل--------------------------------------ي ان الاية لا يراد بها هذا والثالث ان الاية نبهت علي انه محل الولد بقوله فاتوا حرثكم وموضع الزرع هو مكان الولد قال ابن الانباري لما نص الله علي ذكر الحرث والحرث به يكون النبات والولد مشبه بالنبات لم يجز ان يقع الوطء في محل لا يكون منه ولد والرابع ان تحريم اتيان الحاءض كان لعلة الاذي والاذي ملازم لهذا المحل لا يفارقه قوله تعالي وقدموا لانفسكم فيه اربعة اقوال احدها ان معناه وقدموا لانفسكم من العمل الصالح رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني وقدموا التسمية-------- عند الجماع رواه عطاء عن ابن عباس	189	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0289	false	-7787379369670603872	127	236	605	1164	1473	300	سالم بن عبد الله --------------------------------بن عمر فقال له يا عم ما حديث يحدثه نافع عن عبد الله انه لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن فقال كذب العبد واخطا انما قال عبد الله يءتون في فروجهن من ادبارهن ويحكي----------------------------- عن مالك اباحة ذلك وا-نكره اصحابه واجمع جمهور العلماء علي تحريم اتيان---------------------------------------------- النساء في ادبارهن وقالوا لان الله حرم الفرج في حال الحيض لاجل النجاسة العارضة وهو الدم فاولي ان يحرم الدبر لاجل النجاسة اللازمة ولان الله تعالي نص ------------------------------------------------------------------------------------علي ذكر الحرث والحرث به يكون --نبات -الولد فلا يحل العدول عنه الي غيره وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقدموا لانفسكم يعني الولد وقيل قد---------------------------------------------------------------------------------موا التسمية والدعاء عند الجماع --------ق عن ابن عباس	289	1533445134418962482	241	244.0	187	949	25.395153045654297	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0189	true	7554211556573733908	191	295	957	1467	1493	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم البقرة 224 ولا تجعلوا الله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انها نزلت في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنة---------------- شء فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه وجعل----------------------------------------- يقول قد حلفت بالله----------- فلا يحل لي الا ان تبر يميني ف-نز----لت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني ان الرجل كان يحلف بالله ان لا يصل رحمه ولا يصلح بين الناس فنزلت هذه الاية قاله الربيع بن انس والثالث انها نزلت في ابي بكر------- حين حلف -لا ينفق علي مسطح	189	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	73	155	391	781	1508	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع --------------------------------------عليم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم نزلت------------------------------------- في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه بشير بن النعمان شء فحلف عبد الله ---لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا قيل له فيه يقول قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر يميني فانزل الله هذه الاية وقيل نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابي بكر الصديق حين حلف الا ينفق علي مسطح	290	1533445134418962482	289	470.0	225	591	48.900169372558594	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0190	true	-3439493556152976719	47	136	245	704	1540	300	معناها لا تحلفوا بالله ان لا تبروا ولا تتقوا ولا تصلحوا بين الناس هذا قول ابن عباس و مجاهد وعطاء وابن جبير و ابراهيم و الضحاك وقتادة والسدي و مقاتل و الفراء و ابن قتيبة و الزجاج في اخرين والثاني ان معناها لا تحلفوا بالله كاذبين لتتقوا المخلوقين وتبروهم وتصلحوا بينهم بالكذب روي هذا المعني عطية عن ابن عباس والثالث ان معناها -------------------------------------------------------------------------------------------لا تكثروا الحلف بالله و ان كنتم بار------ين مصلحين فان كثرة الحلف بالله ضرب من الجرا-ة عليه هذا قول ابن زيد----------------------------------- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	190	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	213	285	1081	1445	1508	300	معناه- لا تحلفوا بالله ان لا تبروا ولا تتقوا ولا تصلحوا بين الناس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها وليكفر عن يمينه وقيل معناه لا تكثروا الحلف بالله و-ان كنتم بارين متقين مصلحين فان كثرة الحلف بالله ضرب من الجراءة عليه والله سميع اي لحلفكم عليم يعني بنياتكم قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	290	1533445134418962482	193	318.5	153	592	32.60135269165039	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0192	true	-6576567113959777176	49	134	258	689	1540	300	قال ابن عباس كان اهل الجاهلية اذا طلب الرجل من امراته شيءا فابت ان تعطيه حلف ان لا يقربها السنة والسنتين والثلاث فيدعها لا ايما ولا ذات بعل فلما كان الاسلام جعل الله ذلك--------- اربعة اشهر فانزل الله هذه الاية وقال سعيد بن المسيب كان الايلاء ضرار اهل الجاهلية وكان الرجل لا يريد المراة -ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا---------------------------------------------------------- فجعل الله تعالي--- الاجل الذي يعلم به ما عند الرجل في المراة اربعة اشهر وانزل هذه الاية قال ابن قتيبة يءلون	192	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0293	false	9188509646680509457	119	212	625	1107	1554	300	قال ابن عباس كان اهل الجاهلية اذا طلب الرجل من امراته شيءا فابت ان تعطيه حلف--- لا يقربها السنة والسنتين والثلاث فيدعها لا ايما ولا ذات بعل فلما كان الاسلام جعل الله ذلك للمسلمين اربعة اشهر وانزل----- هذه الاية وقال سعيد بن المسيب كان الايلاء ضرار اهل الجاهلية فكان الرجل--- يريد ا-مراته ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الاسلام فجعل الله تعالي له الاجل الذي يعلم به ما عند الرجل في المراة اربعة اشهر وانزل هذه الاية للذين-------- يءلون	293	1533445134418962482	402	738.0	323	502	80.07968139648438	72	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0194	true	-3756764508446269813	110	258	605	1365	1611	300	اصله الوقت يقال رجع فلان لقرءه اي لوقته الذي كان يرجع فيه ورجع لقارءه ايضا قال الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت هذا قول ابن قتيبة والثاني ان اصله الجمع وقولهم قرات القران اي لفظت به مجموعا والقرء اجتماع الدم في البدن وذلك انما يكون في الطهر وقد يجوز ان يكون اجتماعه في الرحم وكلاهما حسن هذا قول الزجاج واختلف الفقهاء في الاقراء علي قولين احدهما انها ال---------حيض روي---- عن عمر وعلي وابن مسعود و ---------ابي موسي وعبادة بن الصامت و ابي الدرداء و-------عكرمة و الضحاك والسدي و ---------سفيان الثوري والاوزاعي والحسن بن صالح و ابي حنيفة و اصحابه و--- احمد بن حنبل رضي الله عنه فانه قال قد كنت اقول ا----لقروء--- الاطهار وانا اليوم اذهب الي انها الحيض -----والثاني انها الاطهار -روي---- عن زيد بن ثابت وابن عمر وعاءشة و-------الزهري وابان بن عثمان ومالك بن انس والشافعي	194	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0295	false	8161889965786669537	108	205	568	1087	1550	300	اصله الوقت يقال رجع فلان لقرءه اي لوقته الذي كان----- فيه لان ال------------------------------------------------------------------------حيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت وبحسب اختلاف اهل اللغة في الاقراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف الفقه-----------اء علي قولين احدهما ان الاقراء هي الحيض روي ذلك عن عمرو علي وابن مسعود وابن عباس وابي موسي وعبادة بن الصامت و-ابي الدرداء وبه قال عكرمة و-الضحاك والسدي والاوزاعي وسفيان الثوري وابو-------------------------- حنيفة و-اصحابه وقال احمد بن حنبل------------------------- كنت اقول ان الاقراء هي الاطهار وانا اليوم اذهب الي انها الحيض القول الثاني انها الاطهار يروي ذلك عن زيد بن ثابت وابن عمر وعاءشة وبه قال الزهري وابان بن عثمان ومالك------- والشافعي	295	1533445134418962482	407	604.5	331	825	49.33333206176758	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0195	true	-2113090332795692811	69	117	351	591	1549	300	للرجل---- ان كنت مءمنا فلا ت-----------------------------------------ظلم وفي سبب وعيدهم بذلك----- قولان احدهما انه لاجل ما يستحقه الزوج من الرجعة قاله ابن عباس والثاني ل----اجل الحاق الولد بغير ابيه قاله قتادة وقيل كانت المراة اذا رغبت في زوجها قالت اني حاءض و--------قد طهرت و اذا زهدت------------- فيه كتمت حيضها	195	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0297	false	-7655955861088099630	123	184	632	947	1580	300	للذي يظلم ان كنت مءمنا فلا تظلمني والمعني ينبغي ان يمنعك ايمانك من الظلم وفي سبب وعيد النساء بهذا قولان احدهما انه لاجل ما يستحقه الزوج من الرجعة قاله ابن عباس والثاني انه لاجل الحاق الولد بغير ابيه قاله قتادة وقيل كانت المراة اذا رغبت في زوجها تقول اني حاءض وان كانت قد طهرت ليراجعها وان كانت زاهدة فيه كتمت حيضها	297	1533445134418962482	215	380.0	170	315	68.25396728515625	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0199	true	2880187623274944341	76	199	386	999	1533	300	وتلك حدود الله يبينها لقوم يع-----------لمون البقرة 230 فان طلقها فلا قوله -تعالي فان طلقها --------------------فلا تحل له من بعد ح-------------------------------تي تنكح زوجا غيره ذكر مقاتل ان هذه الاية------------------------------------------------------------------------- نزلت في تميم-----------ة بنت وهب بن عتيك النضيري وقي زوجها رفاعة بن- عبد الرحمن الق--------رظي وقال غير مقاتل انها عاءشة بن عبد الرحمن بن عتيك كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها ----------------------------فطلقها ثلاثا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طلقها ----------------------------فاتت ال---ي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	199	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0304	false	-4562925611125221601	106	230	546	1184	1543	300	يتعد حدود الله اي يجاوزها فاولءك هم الظالمون------------------------- قوله عز وجل فان طلقها يعني الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد اي لا تحل له رجعتها بعد الثلاث حتي تنكح زوجا غيره يعني حتي تتزوج زوجا اخر غير المطلق فيجامعها والنكاح يتناول العقد والوطء جميعا والمراد هنا الوطء نزلت في تميمة وقيل عاءشة---------------------------------------- بنت عبد الرحمن بن عتيك القرظي و-----------------------------------------------كانت تحت اب-------------------------ن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي فطلقها ث------------------------------------------لاثا ق عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب------------------ فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	304	1533445134418962482	325	444.5	255	849	38.280330657958984	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	0	66	0	357	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله -تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن قال ابن عباس كان الرجل يطلق امراته ثم يراجعها قبل انقضاء عدت-------ها ثم يطلقها يفعل -ذلك يضار-ها	200	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0306	false	-8638589675653457729	104	168	537	871	1591	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم----------------------------- قوله عز وجل واذا طلقتم النساء نزلت في ثابت بن يسار رجل من الانصار طلق امراته حتي اذا قرب--- انقضاء عدتها راجعها ثم -طلقها يقصد بذلك مضارتها	306	1533445134418962482	270	466.0	216	367	73.5694808959961	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	258	296	1424	1633	1654	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 232 واذا طلقتم النساء	200	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0307	false	4093715824722018129	233	269	1202	1400	1549	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون----------- واذا طلقتم النساء	307	1533445134418962482	198	386.0	162	209	94.7368392944336	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0201	true	1017377950550601764	103	282	533	1487	1576	300	ان جابر بن عبد الله الانصاري كانت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة ف----انقضت عدتها ثم رجع يريد رجعتها فابي جابر وقال طلقت ابنة عمنا ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها قد راضته فنزلت هذه الاية قال السدي فاما بلوغ الاجل في هذه الاية فهو ---انقضاء العدة بخلاف------ التي قبلها قا--------ل الشافعي رضي الله عنه دل اختلاف الكلامين علي افتراق البلوغين قوله تعالي فلا تعضلو-----------------هن خطاب للاولياء قال ابن عباس وابن جبير و ابن قتيبة في اخرين معناه لا ت----------------------------حبسوهن والعرب تقول تقول للشداءد معضلات وداء عضال قد اعيا قا---------------------------------------------------------------------------------ل اوس بن حجر وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكنه الناءي اذا كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا وقالت ليل-------------ي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها قال الزجاج واصل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضل من قولهم عضلت الدجاجة فهي معضل اذا احتبس بيضها ونشب فلم يخرج وعضلت الناقة ايضا اذا احتبس ولدها في بطنها قوله تعالي اذا تراضوا بينهم بالمعروف قال السدي و ابن قتيبة معناه اذا تراضي الزوجان بالنكاح	201	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0308	false	2579756327838619044	83	250	438	1336	1583	300	ان جابر بن عبد الله ك---------انت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة فلما انقضت عدتها اراد ان يرتجع---ها فابي جابر وقال طلقت ابنة عمنا ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها قد رضيته فنزلت هذه الاية واراد ب--------بلوغ الاجل في قوله فبلغن اجلهن انقضاء العدة بخلاف الاية التي قبل هذه الاية قال الشافعي------------- دل اختلاف الكلامين علي افتراق البلوغين----------- فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن خطاب للاولياء والمعني------------------------------------------ لا تضيقوا عليهن ايها الاولياء فتمنعوهن من مراجعة ازواجهن بنكاح جديد تبتغون بذلك مضارتهن فهو خطاب عام لجميع الاولياء وان كان سبب الاية خاصا واصل العضل المنع والتضييق ومنه قول اوس بن حجر وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكنه الناءي اذا كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا يعني اذا اضاق الامر وفي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية دليل للشافعي ومن وافقه في ان المراة لا تلي عقد النكاح ولا تاذن فيه اذ لو كانت تملك ذلك لم يكن عضل ولا لنهي الولي عن العضل معني وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذا تراضوا بينهم بالمعروف يعني اذا -----------------------تراضي ال-خطاب والنساء	308	1533445134418962482	482	667.0	391	1235	39.02833938598633	75	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0202	true	-7437618822802031936	93	160	482	855	1620	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير البقرة 233 والوالدات	202	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0309	false	-4100831770646680250	37	102	188	550	1580	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير----------- والوالدات	309	1533445134418962482	362	714.0	297	373	97.05094146728516	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	0	36	0	195	1604	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة 235 ولا جناح---------- عليكم	207	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0316	false	-2517023160992463887	127	164	665	859	1563	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم -----------ولا جناح اي لا حرج عليكم	316	1533445134418962482	184	348.5	150	205	89.75609588623047	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0214	true	2984288168401317817	21	78	115	402	1548	300	هذه الاية نزلت في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة ومعه ابواه وامراته وله اولاد فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-نزلت---- هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه وا-لاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	214	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0328	false	-674608681651104222	23	77	121	399	1560	300	هذه الاية----- في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة ومعه ابواه وامراته وله اولاد فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا و-------امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	328	1533445134418962482	270	500.5	217	293	92.1501693725586	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0214	true	2984288168401317817	159	214	841	1117	1548	300	فان خرجن اي من قبل انفسهن فلا جناح عليكم يعني-------- اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التشوف الي النكاح وفي ماذا رفع الجناح عن الرجال فيه قولان احدهما انه-------------- في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول و------الثاني-------------- في ترك منعهن من الخروج لانه لم يكن مقامها الحول---------------- واجبا عليها	214	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0328	false	-674608681651104222	227	285	1194	1486	1560	300	فان خرج-----------------ن فلا جناح عليكم يعني يا معشر اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين ل----لنكاح ول-------رفع الحرج- عن الورثة وجه----ان احدهما انه لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والوجه الثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لا--------ن مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب- عليها	328	1533445134418962482	215	314.5	170	334	64.37125396728516	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0218	true	-5425230156543024428	206	277	1064	1417	1536	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل قال الفراء الملا	218	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0334	false	-8053409557661253186	200	262	1045	1354	1535	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالم---------------------------------ين الم تر الي الملا من بني اسراءيل----------- الملا	334	1533445134418962482	307	602.0	245	353	86.96884155273438	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0219	true	-8041443681541063110	122	275	653	1408	1542	300	تولوا اي اعرضوا عن الجهاد---------------- الا قليلا و-----------------------------هم الذين عبروا النهر و-----------------------------------س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي ذكرهم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 247 وقال لهم نبيهم قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا ذكر اهل التفسير ان نبي بني اسراءيل سال الله------- ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن و------قيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا ومتي------------------------------- دخل عليك رجل فنشق الده---------ن فهو ملك------------ فادهن به راسه------- وملكه علي بني اسراءيل فقاس القوم انفسهم بالعصا فلم يكونوا علي مقدارها قال عكرمة والسدي -------------------------------------------------------------كان طالوت----------------------------------------- سقاء يس-قي ------علي حمار له فضل حماره فخرج يطلبه وقال وهب بل كان دباغا يعمل الادم فضلت حمر لابيه----- فارسل مع-------- غلام	219	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0337	false	-3276448823937258213	86	300	463	1521	1521	300	تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم يعني لم يتولوا عن الجهاد هم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي في قصتهم ان شاء الله تعالي والله عليم بالظالمين يعني هو عالم بمن ظلم نفسه حين خالف امر ربه ولم يف بما قال قوله عز وجل سورة البقرة اية 247span وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واس-------------------------------------ع عليم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وذلك ان اشمو--------------------يل سال الله عز وجل ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا وانظر الي القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش- الدهن في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن--- راسه بالدهن وملكه عليهم واسم طالوت----------------- بالعبرانية ساول بن قيس من سبط بنيامين بن يعقوب وانما سمي طالوت لطوله وكان اطول من جميع الناس براسه ومنكبيه وكان طالوت رجلا دباغا يدبغ الاديم قاله وهب وقيل كان سقاء يستقي الماء علي حمار--- فضل حماره فخرج يطلبه وقال وهب -------------------------ضلت حمر لابي طالوت فارسله ابوه ومعه غلام-	337	1533445134418962482	563	853.0	443	1165	48.32617950439453	99	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0220	true	3421488493764409616	0	123	0	602	1497	300	فدهنه ثم قا---------ل له انت ملك بني اسراءيل ف-------------------------------------قال طالوت ا--ما علمت ان وسطي ا---دني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوتهم قال بلي قال فباية اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كما قال قال الزجاج طالوت وجالوت وداود لا تصرف لانها اسماء اعجمية وهي معارف فاجتمع فيها التعريف والعجمة ومعني قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني يكون له الملك ---------من اي جهة يكون له الملك علينا قال ابن عباس------------- انما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان في احدهما النبوة وفي الاخر الملك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن هو ---من احد------------------------------------------- السبطين قال قتادة كانت النبوة في سبط لاوي والملك في سبط يهوذا قوله تعالي ولم -يءت سعة من المال اي لم يءت ما يتملك به الملك قال ان ا---------------------------لله اصطفاه عليكم اي اختاره	220	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0338	false	6359555487194186597	50	267	261	1335	1497	300	فدهنه بدهن القدس وقال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكك عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي من ادني اسباط بني اسراءيل ق------------------ال بلي قال فباي- اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقيل انه جلس عنده وقال يا ا-يها الناس ان الله ملك طالوت فاتت عظماء بني اسراءيل الي نبيهم اشمويل وقالوا له ما شان طالوت تملك علينا وليس هو من بيت النبوة ولا المملكة وقد عرفت ان النبوة في سبط لاوي بن يعقوب والمملكة في سبط يهوذا بن يعقوب فقال لهم نبيهم اشمويل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا اي من اي---ن يكون له الملك وكيف يستحقه ونحن احق بالملك منه انما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة فسبط النبوة سبط لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من احدهما وانما كان من سبط بنيامين بن يعقوب فلهذا السبب انكروا كونه ملكا لهم وزعموا انهم احق بالملك منه ثم اكدوا ذلك بقولهم ولم يءت سعة من المال يعني انه فقير والملك يحتاج الي المال قال يعني اشمويل النبي ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره	338	1533445134418962482	312	384.0	241	1097	28.441204071044922	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0222	true	7473196842026854393	257	300	1368	1592	1592	300	لاية لكم ا--ي علامة تدل--- علي تمليك طالوت ق--------------------------------------------------------------------ال المفسرون فلما جاءهم التابوت واقروا له بالملك------- تاهب للخروج----------- فاسرعوا في طاعته وخرجوا معه فذلك قوله تعالي ف------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه-	222	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0342	false	3028666522741316561	205	267	1119	1454	1619	300	لاية لكم يعني علامة ودلالة علي صدقي فيما اخبرتكم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا ان كنتم مءمنين يعني مصدقين بذلك قال المفسرون فلما جاءهم التابوت واقروا--- بالملك لطالوت تاهب للخروج الي الجهاد فاسرعوا ل--طاعته وخرجوا معه وذلك قوله تعالي سورة البقرة اية 249span فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه	342	1533445134418962482	202	329.0	164	340	59.411766052246094	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0223	true	-1958691493772486119	0	33	0	166	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من	223	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0342	false	3028666522741316561	267	300	1454	1619	1619	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من-	342	1533445134418962482	165	325.0	133	166	99.39759063720703	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0224	true	3363752333302111813	139	232	760	1279	1617	300	باذن الله قال الحسن بنصر الله قوله تعالي والله مع الصابرين ا--ي بالنصر والاعان----------------------------ة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 250 ولما برزوا--------------------------- لجالوت --قوله تعالي ولما---------- برزوا اي صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي و افرغ بمعن-------------------------------------ي اصبب----------- وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبيت اقدامنا و انما تثبت الاقدام عند قوة القلوب قال مقاتل ك--------ان جالوت وجنوده----- يعبدون الاوثان---------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض	224	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0344	false	-5204941543708876094	185	300	995	1660	1660	300	باذن الله اي بقضاء الله وارادته--------- والله مع الصابرين يعني بالنصر والمعونة قوله عز وجل سورة البقرة اية ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----------- ولما برزوا يعني طالوت وجنوده المءمنين لجالوت وجنوده يع-ني الكافرين ومعني برزوا--- صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي منها قالوا يعني المءمنين اصحاب طالوت ربنا افرغ اي اصبب علينا صبرا وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا ل---------------------تثبت --اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين وذلك ان جالوت وقومه كانوا يعبدون الاصنام فسال المءمنون الله ان ينصرهم علي القوم الكافرين سورة البقرة اية فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض-	344	1533445134418962482	398	607.0	326	713	55.82047653198242	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0225	true	-4906297344241480625	91	194	493	1065	1605	300	قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قرا الجمهور دفع الله بغير الف هاهنا وفي الحج وقرا نافع ويعقوب وابان ولولا دفاع بالف فيهما قال ابو علي المعنيان متقاربان قال الشاعر ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع وفي معني الكلام قولان احدهما ان معناه لولا ان الله يدفع بمن اطاعه عمن عصاه كما دفع عن المتخلفين عن طالوت بمن اطاعه لهلك العصاة بسرعة العقوبة قاله مجاهد والثاني ان معناه -لولا دفع الل-------ه المشركين بالمسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المسلمين وخربوا المساجد قاله مقاتل وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لفسدت الارض لهلك اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	225	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0351	false	6233191845578614051	156	291	843	1574	1615	300	قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض يعني ولو ان الله يدفع ببعض الناس وهم اهل الايمان والطاعة بعضا وهم اهل الكفر والمعاصي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ولولا دفع الله بجنوده المسل----------مين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا المساجد والبلاد وقيل معناه ولو دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض يعني لهلكت بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر روي احمد بن حنبل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء ثم قرا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين يعني ان دفع الفساد بهذا الطريق انعام وافضال عم الناس كلهم سورة البقرة الايات 252 الي 253span تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	351	1533445134418962482	195	260.0	157	994	19.617706298828125	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0227	true	4529593640395443831	31	71	155	333	1562	300	عن ابي بن كعب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله---- اعظم قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب--- صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر	227	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0355	false	2643463137813567019	153	193	774	953	1522	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم---- قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم---- فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر	355	1533445134418962482	155	264.0	120	194	79.89690399169922	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0228	true	-2048001158474230258	202	241	1044	1251	1546	300	العظيم--- ذو العظمة والجلال والعظم في حق----------ه تعالي منصرف الي عظم الشان وجلال- القدر دون العظم الذي هو من نعوت الاجسام------------------------------------ لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي	228	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0360	false	-6854947206342735388	251	300	1319	1575	1575	300	العظيم هو ذو العظمة والجلال والكمال وهو في صفة الله تعالي ينصرف الي عظم الشان وجلالة القدر دون العظم الذي هو من نعوت الاجسام قوله عز وجل سورة البقرة اية 256span لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي-	360	1533445134418962482	196	352.0	160	257	76.26459503173828	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0230	true	4458882892405426925	47	91	268	531	1580	300	الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 257 الله ولي الذين قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--ي الله ولي الذين امنوا اي متو---------------------------لي ام-----------------------------------------ورهم يهديهم وينصرهم ويعينهم والظلمات الضلالة والنور	230	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0362	false	-7250956819289286055	175	266	917	1404	1587	300	الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ال---------------------------م تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين الله ولي الذين امنوا اي ناصرهم ومعينهم وقيل محبهم ومتولي امورهم فلا يكلهم الي غيره وقيل هو متولي هدايتهم يخرجهم --------------من الظلمات ال-----ي النور	362	1533445134418962482	202	354.0	166	533	37.898685455322266	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0239	true	-1470664738329845820	0	41	0	216	1576	300	الشاعر فمني علينا بالسلام فانما كلامك ياقوت ودر منظم اراد بالمن الانعام واما الوجه المذموم فهو-------- ان يقال من فلان علي فلان اذا استعظم ما اعطاه -----------------------------------------------------------------------------------------------وافتخر بذلك------------------------------------------------- قال الشاعر في ذلك انل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قليلا ثم اسرعت منة فنيلك ممنون كذاك قليل	239	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0379	false	-4303883607577641602	178	270	939	1413	1554	300	الشاعر فمني علينا بالسلام فانما كلامك ياقوت ودر منظم و-------من المن بالقول ما هو مستقبح بين الناس مثل ان يم---------ن علي الانسان ب-------ما اعطاه قال عبد الرحمن بن يزيد كان ابي يقول اذا اعطيت رجلا شيءا ورايت ان سلامك يثقل عليه فلا تسلم عليه والعرب تمدح بترك المن وكتم النعمة وتذم علي اظهارها والمن بها قال قاءلهم في المدح بترك المن زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور حقير تتناساه كان لم تاته وهو في العالم مشهور كبير وقال قاءلهم يذم المنان بالعطاء اتيت قليلا ثم اسرعت منة فنيلك ممنون لذاك قليل	379	1533445134418962482	139	184.0	109	497	27.96780776977539	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0239	true	-1470664738329845820	114	211	586	1093	1576	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة 263 قول معروف ومغفرة قوله تعالي قول معروف اي قول جميل للفقير مثل ان يقول له يوسع الله عليك ومغفرة اي يستر علي المسلم خلته وفاقته وقيل اراد بالمغفرة التجاوز عن الساءل ان استطال علي المسءول وقت رده خير من صدقة يتبعها اذي وقد سبق بيانه يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	239	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0380	false	7089806842632038697	85	135	444	711	1560	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	380	1533445134418962482	267	522.0	217	507	52.662723541259766	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0245	true	3035733836602978593	174	219	896	1127	1543	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون البقرة 272 ليس عليك هداهم قوله تعالي ليس عليك هداهم في سبب نزولها قولان احدهما ا---ن المسلمين	245	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0393	false	2974648688424117016	234	274	1224	1422	1572	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون----------- ليس عليك هداهم قيل------------------------- سبب نزول هذه الاية ان ناسا من المسلمين	393	1533445134418962482	177	325.0	142	234	75.64102935791016	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0246	true	5432090431004268502	104	158	564	861	1600	300	الذين احصروا اربعة اقوال احدها انهم اهل الصفة حبسوا انفسهم ------------------------------------------علي طاعة الله ولم يكن لهم شء قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انهم فقراء المهاجرين قاله مجاهد والثالث انهم قوم حبسوا انفسهم علي الغزو فلا يقدرون علي الاكتساب قاله قتادة والرابع انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اصابتهم جراحات مع النبي-------------- صلي الله عليه وسلم فصاروا زمني	246	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0395	false	-8278180005785622484	143	207	781	1118	1630	300	الذين احصروا ----في سبيل الله يعن--ي هم الذين حبسوا انفسهم علي الجهاد في سبيل الله وقيل حبسوا انفسهم علي طاعة الله لا يستطيعون ضربا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض يعني لا يتفرغون للتجارة وطلب المعاش والكسب وهم اهل الصفة الذين تقدم ذكرهم وقيل حبسهم الفقر والعدم عن الجهاد في سبيل الله وقيل هم قوم اصابتهم جراحات في الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاروا زمني	395	1533445134418962482	114	124.5	90	455	25.05494499206543	14	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0249	true	6651916282070286226	233	299	1191	1533	1538	300	نزلت في ----------------------عثمان بن عفان والعباس كانا قد اسلفا في التمر فلما حضر----- الجذاذ قال صاحب التمر----- ان------ اخذتما مالكما لم يبق لي ولعيالي ما يكف------ي فهل لكما ان تاخذا الن-------------صف واضعف لكما ففعلا فلما حل الاجل طلبا---- الزيادة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهما فنزلت----- هذه الاية هذا قول عطاء وعكرمة والثالث انها----- نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية	249	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0404	false	-9129388924902857734	89	165	470	867	1546	300	نزلت في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان وك-------انا قد اسلفا في التمر فلما كانا وقت الجذاذ قال صاحب التمر لهما ان انتما اخذتما حق-كما لم يبق --------لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النصف وتءخرا النصف واضعف لكما ففعلا فلما حل الاجل طلبا منه الزيادة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهما وانزل الله هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما وقيل نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية	404	1533445134418962482	287	464.5	227	413	69.49152374267578	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	167	300	848	1545	1545	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة 282 يا ايها-	251	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0409	false	8318004196263215443	69	200	344	1031	1556	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم----------- يا ايها	409	1533445134418962482	685	1354.0	555	698	98.13753509521484	129	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0255	true	5047380198312052070	253	296	1286	1508	1525	300	البقر----ة 283---- وان كنتم علي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله تعالي وان كنتم علي سفر	255	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0415	false	-955663010370492768	140	179	716	922	1522	300	البقرة اية 283span وان كنتم علي -------------سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون -----------عليم وان كنتم علي سفر	415	1533445134418962482	195	367.5	157	230	84.78260803222656	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0258	true	5374415176458054304	42	111	201	560	1515	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا ----------------------------------------------------------------------قد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال----------------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قالوها------- وذلت بها السنتهم انزل الله ------في اثرها امن الرسول قال	258	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0418	false	2252291848414312772	8	97	37	505	1485	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية---------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصبنا بل قول-- سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول بما	418	1533445134418962482	328	558.5	261	481	68.19126892089844	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0260	true	-6791436535640167773	145	193	734	989	1531	300	نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمران 3 نزل عليك الكتاب قوله تعالي نزل عليك الكتاب يعني القران بالحق يعني ------العدل مصدقا لما بين يدي--------------ه من الكتب وقيل انما قال في القران نزل بالتشديد وفي التوراة ---------	260	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0428	false	3904244434305458313	203	277	989	1368	1479	300	نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم----- نزل عليك الك---------------------------تاب يعني القران بالحق اي بالصدق والعدل مصدقا لما بين يديه يعني لما قبله من الكتب ف--------------------------------------ي التوحيد والنبوات	428	1533445134418962482	173	285.0	140	449	38.530067443847656	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0261	true	-3312352531358770772	75	145	424	787	1571	300	وانزل التوراة والانجيل والفقران فيه هدي ل--------------لناس ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران النصاري كفروا بالقران وبمحمد والانتقام المبالغة في العقوبة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم	261	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0428	false	3904244434305458313	211	256	1030	1255	1479	300	وانزل التوراة والانجيل من قبل ------هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم	428	1533445134418962482	201	376.5	160	377	53.315650939941406	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0261	true	-3312352531358770772	68	157	384	836	1571	300	وقال السدي في الاية تقديم وتاخير تقديره وانزل التوراة والانجيل والفقران فيه هدي للناس ان الذين كفروا بايات الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد والله عزيز---------------- ذو انتقام ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران النصاري كفروا بالقران وبمحمد والانتقام المبالغة في الع------------قوبة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله ال----ا هو العزيز الحكيم ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي	261	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0429	false	-1923727754176623371	197	300	1103	1621	1621	300	وقال السدي في الاية تقديم وتاخير تقديره وانزل التوراة والانجيل والفرقان ----هدي للناس ان الذين كفروا بايات الله يعني الكتب المنزلة وغيرها قيل اراد بهم نصاري وفد نجران كفروا بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان خصوص السبت لا يمنع عموم اللفظ فهو يتناول كل من كفر بشء من ايات الله تعالي لهم عذاب شديد والله عزيز اي غالب لا يغلب ذو انتقام يعني ممن كفر به و----------------------------------------------------------------------------------------------------الانتقام المبالغة في العقوبة قوله عز وجل ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء اي لا ي-------خفي عل-------يه --شء من امر العالم وهو المطلع عل--------------ي احوالهم --فقوله------ ان الله لا يخفي-	429	1533445134418962482	263	346.5	208	661	39.78820037841797	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0262	true	6225859395136753470	181	254	976	1406	1632	300	فما فاءدة انزال المتشابه والمراد بالقران البيان والهدي فعنه اربعة-------- اجوبه احدها انه لما كان -------------------------كلام العرب علي ضربين احدهما ------------------الموجز الذي لا يخفي علي سامعه ولا يحتمل غير ظاهره والث------------------------------------اني المجاز والكنايات و-لاشارات والتلويحات------------------- وهذا الضرب الثاني هو المستحلي عند العرب والبديع في كلامهم ا-نزل الله تعالي القران علي هذين الضربين ليتحقق عجزهم عن الاتيان بمثله فكانه قال عارضوه باي الضربين شءتم ولو نزل كله محكما واضحا لقالوا هلا -نزل بالضرب المستحسن ----	262	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0433	false	-2654001367432972468	5	94	35	564	1712	300	فما فاءدة------ المتشابه وهلا كان كله محكما قلت ذكر العلماء عن هذا السءال اجوبة احدها ان القران انزل بالفاظ العرب ولغاتهم وكلام العرب علي ضربين احدهما الايجاز للاختصار والموجز الذي لا يخفي علي سامعه -لا يحتمل غير ظاهره والاطالة لبيان المراد والتوكيد الضرب الثاني المجاز والكنايات والاشارات والتلويحات واغماض بعض المعاني وهذا الضرب------- هو المستحسن عند العرب والبديع في كلامهم فانزل الله تعالي القران علي هذين الضربين ليتحقق عجزهم عن الاتيان بمثله فكانه قال عارضوه باي الضربين شءتم ولو نزل كله محكما واضحا لقالوا هلا انزل بالضرب المستحسن عند	433	1533445134418962482	367	610.5	302	543	67.58747863769531	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0263	true	5572993644974436506	114	231	613	1249	1628	300	ان الله تعالي اراد --------------------------ان يش-غل اهل العلم------- بردهم المتشابه الي المحكم فيطول بذلك فكرهم ويتصل بالبحث عن------ه اهتمامهم فيثابون علي تعبهم كما يثابون علي ساءر عباداتهم ولو جع-ل القران كله محكما لاستوي في------ه العالم والجاهل ولم يفضل العالم علي غيره ولماتت الخواطر و انما----------------- تقع الفكرة والحيلة مع الحاجة الي الفهم----------------------------- وقد قال الحكماء عيب الغني انه يورث البلادة وفضل----- الفقر ا---------------------نه يبعث علي الحيلة لانه اذا احتاج احتال والرابع------ ان اهل كل صناعة يجعلون في علومهم معاني غامضة ومساءل دقيقة ليحرجوا بها من يعلمون ويمرنو----هم علي انتزاع الجواب لانهم اذا قدروا عل---------------ي الغامض- كانوا علي الواضح اقدر فلما كان ذلك حسنا عند العلماء جاز ان يكون ما انزل الله تعالي من المتشابه علي هذا النحو	263	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0433	false	-2654001367432972468	96	230	578	1328	1712	300	ان الله تعالي انزل المتشابه لفاءدة عظيمة وهي ان يشتغل اهل العلم والنظر بردهم المتشابه الي المحكم فيطول بذلك فكرهم ويتصل بالبحث عن معانيه اهتمامهم فيثابون علي تعبهم كما اثبتوا علي----- عباداتهم ولو انزل القران كله محكما لاستوي في معرفته العالم والجاهل ولم يفضل العالم علي غيره ولماتت الخواطر وخمدت الفكرة ومع الغموض تق------------------ع الحاجة الي الفكرة والحيلة الي استخراج المعاني وقد قيل في----- عيب الغني انه يورث البلادة وفي فضيلة الفقر انه يورث الفطنة وقيل انه يبعث علي الحيلة لانه اذا احتاج احتال الجواب الثالث ان اهل كل علم-- يجعلون في علومهم معاني غامضة ومساءل دقيقة ليختبروا بذلك اذهان المتعلمين منهم علي انتزاع الجواب لانهم اذ- قدروا علي انتزاع المعاني الغامضة كانوا علي الواضح اقدر فلما كان ذلك حسنا عند العلماء جاز ان يكون ما انزل الله تعالي من المتشابه علي هذا النحو	433	1533445134418962482	550	928.5	442	781	70.42253875732422	88	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	39	111	216	584	1575	300	الاشياء ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الله اي من عذابه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	265	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0436	false	-3528308791898553792	61	92	272	444	1485	300	الميعاد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	436	1533445134418962482	168	320.0	137	368	45.65217208862305	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	235	291	1256	1526	1575	300	ان يهود المدينة------ لما راوا وقعة------------------------------------ بدر هموا بالاسلام وقالوا هذا هو ال---نبي الذي نجده في كتابنا لا ترد له راية--------------- ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا له وقعة اخري فلما كانت--- احد---------------------------------------- شكوا وقالوا ما هو به ونقضوا عهدا --كان بينهم وبين النبي------------------------------------------------ وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة	265	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0438	false	-1436977015465594956	216	295	1151	1544	1575	300	ان يهود المدينة قالوا لما هزم رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين يوم بدر--------------------- هذا والله النبي الذي بشر به موسي ---لا ترد له راية وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا وا--قعة اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي---- مكة	438	1533445134418962482	179	234.0	139	423	42.3167839050293	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0266	true	-4902821058006019062	82	169	391	837	1540	300	قوله -تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا في- المخاطبين بهذا ثلاثة اقوال احدها انهم المءمنون -روي---- عن ابن مسعود والحسن والثاني ا----لكفار---- فيكون معطوفا علي الذي قبله وهو يتخرج علي قول ابن عباس الذي ذكرناه انفا والثالث انهم اليهود ذكره الفراء و ابن الانباري وابن جرير فان قيل لم قال قد كان لكم---- ولم يقل قد كانت لكم فالجواب من وجهين احدهما ان ما ليس بمءنث حقيقي يجوز تذكيره والثاني انه رد المعني الي البيان فمعناه قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وترك اللفظ	266	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0439	false	-4864034525044590254	119	199	586	963	1475	300	قوله عز وجل قد كان لكم اية في فءتين التقتا قيل الخطاب ل-------------------------------لمءمنين يروي ذلك عن ابن مسعود والحسن وقيل هو خطاب لكفار مكة فيكون عط--فا علي الذي قبله في----خرج علي قول ابن عباس وقيل هو خطاب ل-----------------ليهود قاله -----------------------ابن جرير فان قلت لم قال قد كان لكم اية ولم يقل قد كانت لان الاية مءنثة قلت كل-------- ما ليس بمءنث حقيقي يجوز تذكيره وقيل--- انه رد المعني الي البيان فمعناه قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وترك اللفظ	439	1533445134418962482	294	429.0	226	465	63.225807189941406	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0267	true	-1616039320887497540	79	182	402	994	1650	300	--ان المشركين استكثروا والمسلمين وان المسلمين استكثروا المشركين وقد------------- بين قوله تعالي------------------------ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم الانفال 44 ان ------------------------------------------------------------الفءتين تساوتا في استقلال احداهما للاخري فالجواب انهم استكثروهم في حال واستقلوهم في حال فان قلنا ان الفءة الراءية ال---مسلمون فانهم راوا عدد المشركين عند بداية القتال علي ما-هم عليه ثم قلل الله المشركين في اعينهم -------حتي اجتراوا عليهم فنصرهم الله------ بذلك السبب قال ابن مسعود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وقال في رواية اخري-------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم	267	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0440	false	-7797716946064342545	177	300	965	1660	1660	300	الله المشركون ---------------في اعين المسلمين حتي راوهم مثليهم فان قلت كيف الجمع بين قوله تعالي يرونهم مثليهم وبين قوله واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم وكيف يقال ان المشركين استكثروا المسلمين او المسلمين استكثروا المشركين وان الفءتين تساويا في استقلال احداهما الاخري قلت ان التقليل والتكثير كانا في حالتين مختلفتين فان قيل ان الفءة الراءية هم المسلمون فانهم راوا عدد المشركين عند بداية القتال علي ما هم عليه ثم قلل الله المشركين في اعين المسلمين حتي اجترءوا عليهم فصبروا علي قتالهم بذلك السبب قال ابن مسعود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا فا-هم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا و----في رواية اخري عنه قال لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم-	440	1533445134418962482	458	766.0	374	716	63.96648025512695	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0267	true	-1616039320887497540	183	300	998	1650	1650	300	فاسرنا منهم رجلا فقل-ت كم كنتم قال الفا وان قلنا ان الفءة الر-----------------------------------------------اءية المشركون فانهم استقل----وا المسلمين في حال فا--------------------------------------------------جترءوا عليهم واستكثروهم في حال فكا-----------------------------------------------------------ن ذلك سبب خذلانهم وقد نقل ان المشركين لما اسروا يومءذ قا--لوا للمسلمين كم كنتم قالوا كنا ثلاثماءة وثلاثة عشر----- قالوا-------------- ما كنا نراكم الا تضعفون علينا ق-----------------------------------------------------------------------------وله تعالي-------------------------- والله يءيد اي يقوي-------------- ان في ذلك --في الاشارة قولان احدهما انها ترجع الي النصر والثاني الي رءية الجيش مثليهم-------------- والعبرة الدلالة الموصلة الي اليقين المءدية الي العلم وهي م---ن العبور كانه طريق يعبر به ويتوصل به الي المراد و--قيل العبرة الاية التي يعبر منها من منزلة الجهل الي منزلة العلم و-----الابصار----- العقول والبصاءر------------------------------------- زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من-	267	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0441	false	6999549151091233900	2	181	9	992	1617	300	فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا وان قلنا ان الفءة الراءية هم المشركون علي قول بعضهم ان الرءية راجعة الي- المشركين يعني راي المشركون المسلمين مثليهم فقلل الله المسلمين في اعين المشركين في اول القتال ليجترءوا عليهم ولا ينصرفوا فلما اخذوا في القتال كثر الله المسلمين في اعين المشركين ليجبنوا فيكون ذلك سبب خذلانهم وقد روي ان المشركين لما اسروا يوم بدر قالوا للمسلمين كم كنتم قالوا كنا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا قالوا يعني المشركين ما كنا نراكم الا تضعفون علينا فكان في وقعة بدر احوال في التكثير والتقليل وما ذلك الا اظهارا للقدرة التامة وقوله تعالي راي العين اي في راي العين والله يءيد اي يقوي بنصره من يشاء ان في ذلك يعني الذي ذكر من----------------------- النصرة وقيل------ رءية الجيش مثليهم لعبرة اي لاية والعبرة الدلالة الموصلة الي اليقين المءدية الي العلم واصلها من العبور كانه طريق يعبرونه في-وصل-هم الي --مرادهم وقيل العبرة هي--- التي يعبر منها من منزلة الجهل الي منزلة العلم لاولي الابصار لذوي العقول والبصاءر قوله عز وجل سورة ال عمران اية 14span زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من	441	1533445134418962482	538	834.5	439	1020	52.74509811401367	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0268	true	-8343556440420424032	146	272	743	1374	1538	300	ابن عباس والرابع ا--------------نه اثنا عشر الف درهم او الف دينار رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وروي عن الحسن و الضحاك كهذا القول والذي قبله والخامس انه سبعون الف دينار روي عن ابن عمر و مجاهد والسادس ثمانون الف درهم او مءة رطل من الذهب روي عن سعيد ب--------------------------------------------------------------ن المسيب وقتادة والسابع انه س----------------------------------------بعة الاف دينار قاله عطاء والثامن ثمانية الاف مثقال قاله السدي والتاسع انه الف مثقال ذهب او فضة قاله الكلبي والعاشر انه ملء مسك ثور ذهبا قاله ابو نضرة وابو عبيدة والحادي عشر القنطار رطل من الذهب او الفضة حكاه ابن الانباري والقول الثاني ان القنطار ليس بمحدود وقال الربيع بن انس القنطار المال الكثير بعضه علي بعض وروي عن ابي عبيدة انه ذكر عن العرب ان القنطار وزن لا يحد	268	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0442	false	-1550432360945727427	209	300	1103	1553	1553	300	ابن عباس الف وماءتا مثقال وعنه انه اثنا عشر الف درهم او الف دينار دية احدكم وبه قال-------------------- الحسن وقال سعيد بن جبير هو ماءة الف وماءة من وما--------------------------------------------------------------------ءة رطل وماءة مثقال وماءة درهم ولقد جاء الاسلام يوم جاء وبمكة ماءة رجل قد قنطروا وقال سعيد بن المسيب وقتادة هو ثمانون الفا وقال مجاهد سبعون الفا وقال السدي هو اربعة ا------------------------------------لاف مثقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني ان القنطار ليس بمحدود وقال الربيع بن انس القنطار --مال الكثير بعضه علي بعض وروي عن ابي عبيدة انه حكي عن العرب ان القنطار وزن لا يحد-	442	1533445134418962482	236	340.5	186	747	31.59303855895996	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0270	true	-7893223659552980548	15	48	86	293	1630	300	والله بصير بالعباد يعلم من ي--------------------ءثر ما عنده ممن يءثر شهوات الدنيا فهو يجازي--هم علي ----------------------------اعما------------------------------------------------لهم----------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	270	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0444	false	496085340900778615	180	241	887	1236	1564	300	والله بصير بالعباد يعني ان الله تعالي عالم بمن يءثر ما عنده ممن يءثر شهوات الدنيا ف---يجازي كلا علي عمله فيثبت ويعاقب علي قدر الاعمال وقيل ان الله تعالي بصير بالذين اتقوا فلذلك اعدلهم الجنات قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 16 الي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	444	1533445134418962482	198	343.0	166	352	56.25	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0270	true	-7893223659552980548	107	274	649	1507	1630	300	في اخرين فعلي هذا------ انما سميت الصلاة استغفارا لانهم طلبوا ب---ها المغفرة فاما السحر فقال ابراهيم بن السري السحر الوقت الذي قبل طلوع الفجر وهو اول ادبار الليل الي طلوع الفجر فوصفهم الله بهذه الطاعات ثم وصفهم بانهم لشدة خوفهم يستغفرون شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران 18 شهد الله انه قوله -تعالي شهد الله انه لا اله الا هو---- سبب نزول هذه الاية ان حبرين من احبار الشام قدما---- النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدنية قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي ا-------------------لذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة فقالا ---انت محمد قال نعم قالا و----احمد قال نعم قال-----ا نسالك عن شهادة فان ----اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال س--لاني فقالا -اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله --------فنز----لت هذه الاية فاسلما قاله ابن ال-ساءب وقال غيره هذه الاية رد عل-ي نصاري نجران فيما ادعوا في عيسي عليه السلام	270	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0448	false	-4646030346721484606	154	280	847	1478	1581	300	في جماعة فعلي هذا القول انما سميت الصلاة استغفارا لانهم طلبوا بفعلها المغفرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو قيل سبب نزول ال----اية ان حبرين من احبار الشام قدما علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا فانا نسالك عن شء--- فان انت اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك -قال اسالاني -قالا فاخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذه الاية فاسلم---------- الحبران وقيل --ان هذه الاية نزلت في نصاري نجران فيما ادعوا في عيسي عليه السلام	448	1533445134418962482	530	876.5	420	928	57.11206817626953	85	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	134	160	683	816	1539	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	271	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0446	false	-2310933408302448891	80	106	414	547	1595	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	446	1533445134418962482	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	48	81	238	418	1539	300	بعض الاعراب ما الدليل علي وجود الصانع فقال ان البعرة تدل علي البعير واثار القدم تدل علي المسير فهيكل علوي بهذه اللطافة ومركز سفلي بهذه الكثافة اما يدلان علي الص-----انع الخبير وقرا ابن	271	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0449	false	-891142592853523828	33	67	177	361	1596	300	بعض الاعراب ما الدليل علي وجود الصانع فقال ان البعرة تدل علي البعير واثار القدم تدل علي المسير فهيكل علوي بهذه اللطافة ومركز سفلي بهذه الكثافة اما يدلان علي وجود الصانع الخبير قال- ابن	449	1533445134418962482	173	340.0	140	185	93.51351165771484	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	168	232	852	1180	1539	300	ان الدين عند الله الاسلام الجمهور علي كسر ان الا الكساءي فانه فتح الالف وهي قراءة ابن مسعود و ابن عباس وابي رزين و ابي العالية وقتادة قال ابو سليمان الدمشقي------------------------------------------- لما ادعت اليهود انه لا دين افضل من اليهودية وادعت النصاري انه لا دين افضل من النصرانية نزلت هذه الاية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج الدين اسم لجميع ما تعبد الله به خلقه وامرهم بالاقامة عليه	271	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0450	false	5437139872558996480	3	110	15	572	1529	300	ان الدين عند الله الاسلام يعني----------- ان الدين المرضي عند الله هو الاسلام كما---------------------------------------------------- قال تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وفيه رد علي اليهود والنصاري وذلك لما ادعت اليهود انه لا دين افضل من اليهودية وادعت النصاري انه لا دين افضل من النصرانية رد الله عليهم ذلك فقال ان الدين عند الله الاسلام وقرء ان الدين بفتح الهمزة ردا علي ان الاولي والمعني شهد الله انه لا اله الا هو وشهد ان الدين عند الله الاسلام واصل الدين في اللغة الجزاء يقال كما تدين تدان ثم صار اسما للملة والشريعة ومعناه الانقياد للطاعة والشريعة قال الزجاج الدين اسم لجميع ما تعبد الله به خلقه وامرهم بالاقامة عليه	450	1533445134418962482	197	312.5	156	620	31.774192810058594	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	43	118	243	654	1615	300	علماء الناسخ والمنسوخ في هذه الاية فذهبت طاءفة الي انها محكمة و ان المراد بها تسكين نفس النبي صلي الله عليه وسلم عند امتناع من لم يجبه لانه كان يحرص علي ايمانهم ويتالم من تركهم الاجابة وذهبت طاءفة الي ان المراد ------------------------بها الاقتصار علي التبليغ وهذا منسوخ بايه السيف ان الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما	273	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0447	false	1314180305283967458	209	300	1126	1630	1630	300	علماء الناسخ والمنسوخ في ----الاية فذهب- طاءفة الي انها محكمة و----المراد بها تسلية ا----لنبي صلي الله عليه وسلم---------------------- لانه كان يحرص علي ايمانهم ويتالم ل--تركهم الاجابة وذهب- طاءفة الي انها منسوخة باية السيف لان المراد بها الاقتصار علي التبليغ وهذا منسوخ باية السيف والله بصير بالعباد يعني انه تعالي عالم بمن يءمن وبمن لا يءمن قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 21 الي 23span ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما-	447	1533445134418962482	355	636.5	294	543	65.37753295898438	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	199	223	1094	1225	1615	300	من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا في اخر النهار------------- فهم الذين ذركهم الله في كتابه وانزل الاية	273	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	0	27	0	145	1556	300	من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل الاية	451	1533445134418962482	126	233.0	102	145	86.89655303955078	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0274	true	-8817945478481242949	55	116	288	603	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة فحكم عليها بالرجم فقالوا جرت علينا يا محمد ليس علينا الرجم فقال بيني وبينكم التوراة فجاء ابن صوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقرا من التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ا--------بن سلام------------- قد جاوزها ثم قام ف--------------قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود	274	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	36	142	190	723	1541	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اانت ----------------------------------------------------------------------ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة وقال له اقرا فقرا----------- فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها ثم قام ورفع كفه عنها وقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود وفيها ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود	452	1533445134418962482	194	275.0	152	614	31.59609031677246	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	8	165	53	874	1564	300	-----عن الحق بقلوبهم والرابع ان يكون الذين تولوا -----علماءهم والذين اعرضوا -----اتباعهم قاله اب---ن الا-----نباري ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي التولي والاعراض انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقا-----تل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير	275	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	194	267	1004	1362	1541	300	يعني عن الحق وقيل ال-------------------ذين تولوا هم العلماء-- والذين اعرضوا هم الاتباع سورة ال عمران الايات 24 الي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير	452	1533445134418962482	309	538.0	246	849	36.39575958251953	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	211	250	1108	1303	1564	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم سال ربه------- ان يجعل ملك فارس والروم في امته ف-نز----لت هذه الاية حكاه قتاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثالث------------------------------------------------------------ ان اليهود قالوا والله لا نطيع رجلا جاء ينقل النبوة من بني اسراءيل الي غيرهم فنزلت هذه الاية	275	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0453	false	1494917450609549318	137	227	659	1101	1476	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دعا ربه عز وجل ان يجعل ملك فارس والروم في امته فانزل الله هذه الاية وقال ابن عباس لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان اليهود قالوا والله لا نطيع رجلا جاء ينقل النبوة من بني اسراءيل الي غيرهم فنزلت هذه الاية	453	1533445134418962482	178	264.5	139	444	40.090091705322266	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	88	133	500	725	1564	300	قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعال---------------------------------------------ي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم	275	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0453	false	1494917450609549318	2	38	7	192	1476	300	قولهم نحن ابناء الله واحباءه وقيل هو قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقيل غر-----------------------------------------------------------هم قولهم نحن علي الحق وانتم علي الباطل فكيف اذا جمعناهم اي ف-----------------------كيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي في--- يوم	453	1533445134418962482	84	96.0	66	270	31.11111068725586	13	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0277	true	-1980838439648378581	235	265	1251	1396	1582	300	ان عبادة بن الصامت كان له حلفاء من اليهود فقال يوم الاحزاب يا رسول الله ان معي خمسماءة من ال-هود وقد رايت ان استظهر بهم علي العدو فنزلت هذه الاية	277	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0456	false	3239108185009250439	176	206	923	1069	1554	300	ان عبادة بن الصامت كان له حلفاء من اليهود فقال يوم الاحزاب يا رسول الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان استظهر بهم علي العدو فنزلت هذه الاية	456	1533445134418962482	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0278	true	-6266809532426119278	6	128	27	664	1496	300	ابن عباس والثالث ان قوما من اليهود كانوا يبا--------------طنون -نفرا من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فنهاهم قوم من المسلمين عن ذلك وقالوا------------------------------ اجتنبوا هءلاء اليهود فابوا فنزلت هذا الاية روي عن ابن عباس ايضا والرابع انها نزلت--------------------------- في حاطب بن ابي بلتعة وغيره كانوا-- يظهرون المودة لكفار مكة فنها-------------------------------------------------------------------------------------------------هم ا------------------------لله ع--ز وجل عن---------------------------------------------- ذلك هذا قول المقاتلين ابن سليمان و ابن حيان فاما التفسير فقال الزجاج معني ----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي----------------------------------------------- من دون المءمنين اي --------------------------لا يجعل المءمن ولايته لمن هو غير مءمن---- اي لا يتناول الولاية من مكان دون مكان المءمنين وهذا كلام جري علي المثل في المكان كما تقول زيد دونك ولست تريد المكان ولكنك جعلت الشرف بمنزلة الارتفاع في المكان والخسة كالاستفال في المك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ومعني------------------------------------------------------------------------------------ فليس من الله في شء اي	278	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0456	false	3239108185009250439	76	279	393	1462	1554	300	ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد يبطنون بنفر م-ن الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود لا يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره ممن كان يظهر-- المودة لكفار مكة وقيل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون المشركون واليهود وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية ونهي المءمنين عن مثل ذلك وقيل ان عبادة بن الصامت كان له حلفاء من اليهود------ فقال يوم الاحزاب يا رسول الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان استظهر بهم علي العدو فنزلت هذه الاية وقوله لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء يعني انصارا واعوانا من دون المءمنين يعني من غير المءمنين والمعني لا يجعل المءمن ولايته لمن هو غير مءمن نهي الله--------------------------------- المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوالوا الكفار او يلاطفوهم لقرابة بينهم او محبة او معاشرة والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان ومن يفعل ذلك يعني موالاة الكفار من نقل الاخبار اليهم واظهار عورة المسلمين او يودهم ويحبهم فليس من الله في شء اي	456	1533445134418962482	273	156.0	206	1247	21.892541885375977	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0279	true	-2245431731907313578	106	202	556	1050	1548	300	يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابر---------اهيم فقالوا يا محمد انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه فنزلت هذه الاية فعرضها النبي صلي الله عليه وسلم عليهم فلم يقبلوها رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث ان ناسا قالوا انا لنحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل هذه الاية قاله الحسن وابن جريج والرابع ان نصاري نجران قالوا انما تقول هذا------ في عيسي حبا لله وتعظيما له ف-نزلت هذه الاية	279	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0459	false	3704113680153372792	1	46	4	236	1529	300	يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش ان----ما نعبد--ها حبا لله لتقرب-نا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نصاري نجران قالوا انما نقول هذا القول في عيسي حبا لله وتعظيما له فانزل الله قل يا	459	1533445134418962482	184	287.0	146	516	35.65891647338867	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0283	true	-6745393284550441256	84	188	447	984	1576	300	في العربيه فتقبلها بتقبل حسن ولكن قبول محمول علي قبلها قبول----ا يقال قبلت الشء قبولا ويجوز قبولا اذا رضيته وانبتها نباتا حسنا اي جعل نشوءها نشوءا حسنا وجاء نباتا علي غير لفظ انبت علي معني نبتت نباتا حسنا وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانباري لما كان انبت يدل علي نبت حمل الفعل علي المعني فكانه قال وانب-----------------------تها فنبتت هي نباتا حسنا قال امرء القيس فصرنا الي الحسني ورق كلامنا ورضت فذلت صعبة اي اذلال اراد اي رياضه فلما دل رضت علي اذللت حمله علي المعني وللمفسرين في معني النبات الحسن قولان احدهما انه كمال النشوء قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام	283	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0464	false	8776506308108630509	0	110	0	582	1597	300	في العربية -تقبلها بتقبل---- ولكن قبول محمول علي قبلها قبولا كما يقال قبلت الشء قب------------ولا اذا رضيته------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمر ليس في المصادر فعول بفتح الفاء الا هذا ولم اسمع فيه الضم قيل معني التقبل والقبول واحد وهما سواء وهو ان يري الشء وياخذه وقيل معني التكفل في التربية والقيام بشانها وانما قال بقبول للجمع بين الامرين يعني التقبل الذي بمعني التكفل والقبول الذي بمعني الرضا وانبتها نباتا حسنا معناه وانبتها فنبتت هي نباتا حسنا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس في قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن اي سلك بها طريق السعداء وانبتها نباتا حسنا يعني سوي خلقها من غير زيادة ولا نقصان فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام	464	1533445134418962482	181	270.0	144	875	20.685714721679688	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0289	true	-2432137611224148230	2	36	11	170	1546	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والا----------------------------------------------------------------بكار ال عمران 41 قال رب اجعل قوله تعالي- رب اجعل لي اية اي علامة	289	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0469	false	-6945994960932200505	245	288	1255	1470	1529	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء ال---عالمين قال ------يعني زكريا يا رب اجعل لي اية اي علامة	469	1533445134418962482	132	227.5	103	224	58.92856979370117	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0292	true	-4200995647917967289	204	252	1089	1317	1566	300	قال ابن عباس تكلم----- ساعة في مهده ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغ النطق وكهلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن ثلاثين --------------------سنة ارسله الله تعالي فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله------ وقال وهب بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثلاث سنين ثم رفعه الله	292	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0475	false	2107822959281554593	55	144	271	719	1586	300	قال ابن عباس تكلم عيسي ساعة ثم سكت- ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغ النطق وكهلا يعني ويكلم الناس في حال الكهولة والكهل في اللغة هو الذي اجتمعت قوته وكمل شبابه والكهل عند العرب الذي جاوز الثلاثين وقيل هو الذي وخطه الشيب وهو السن الذي يستحكم فيه العقل وتتنبا فيه الانبياء قال ابن قتيبة لما كان لعيسي ثلاثون سنة ارسله الله تعالي فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله تعالي وقال وهب بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثلاث سنين ثم رفعه الله	475	1533445134418962482	215	390.0	168	449	47.884185791015625	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0294	true	-4487317748716786610	0	82	0	434	1535	300	واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال عمران 49 ورسولا الي بني قوله تعالي ورسولا قال الزجاج ينتصب علي وجهين احدهما ونجعله رسولا والاختيار عندي ويكلم الناس رسولا قوله تعالي اني اخلق قرا الاكثرون اني بالفتح فجعلوها بدلا من اية فكانه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم باني اخلق لكم وقرا نافع بالكسر قال ابو علي يحتمل وجهين احدهما ان يكون مستانفا والثاني انه فسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية بقوله اني اخلق اي اصور واقدر	294	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0476	false	-5133147863386004892	192	285	962	1422	1506	300	واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين------------ ورسولا الي بني اسراءيل اي----------------------------------------- ونجعله رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الي بني اسراءيل وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف بن يعقوب واخرهم عيسي ابن مريم عليه السلام فلما بعث اليهم قال اني قد جءتكم با-------------------------------------------------------------------------------------------ية من ربكم يعني بعلامة من ربكم علي صدق قولي وانما قال باية وقد جاء بايات كثيرة لان الكل دل علي شء واحد وهو صدقه في الرسالة فلما قال ذلك عيسي لبني اسراءيل قالوا ما هذه الاية -قال- اني اخلق اي اصور واقدر	476	1533445134418962482	168	27.5	133	716	23.463687896728516	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0294	true	-4487317748716786610	234	300	1201	1535	1535	300	الاكمه-------------- هو الذي يولد اعمي و----هو الذي يعمي و ان كان بصيرا والثاث انه الاعمش قاله عكرمة والرابع انه الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل قاله مجاهد و الضحاك والابرص ا---لذي به وضح وكان الغالب علي زمان عيسي عليه السلام علم الطب فاراهم المعجزة من جنس ذلك الا انه ليس في ا----لطب ابراء الاكمه والابرص وكان ذلك ----------دليلا علي صدقه -قال وهب ربما اجتمع علي عيسي-	294	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0477	false	-5152200203485676703	173	234	897	1199	1534	300	الاكمه فقال ابن عباس هو الذي -ولد اعمي وقيل هو ال---اعمي و-ان كان ابصر وقيل هو الاعشي وهو ال-----------------------ذي يبصر----------------- با--------------------لليل والابرص هو الذي به وضح وكان الغالب علي زمان عيسي عليه السلام ا----لطب فاراهم المعجزة من جنس ذلك الا انه ليس في علم الطب ابراء الاكمه والابرص فكان ذلك معجزة له ودليلا علي صدقه وقال وهب ربما اجتمع علي عيسي	477	1533445134418962482	235	371.0	186	371	63.34231948852539	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0302	true	-3373703909679471829	142	176	710	905	1559	300	بين ابراهيم و----موسي------------------- خمسماء----ة وخمس- وسبعون سنة وبين موسي وعيسي الف وستماءة واثنتان وثلاثون سنة وقال ابن اسحاق كان بين ابراهيم وموسي خمسماءة وخم----س وستون سنة وبين موسي وعيسي الف---- وتسعماءة وخمس وعشرون سنة	302	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0496	false	-690652141649830287	197	237	1063	1289	1628	300	بين ابراهيم وبين موسي ونزول التوراة عليه خمسماءة سنة وخمسة وسبعون سنة وبين موسي وعيسي الف وستماءة واثنتان وثلاثون سنة وقال ابن اسحاق كان بين ابراهيم وموسي خمسماءة سنة وخمس وستون سنة وبين موسي وعيسي الف سنة وتسعماءة----- وعشرون سنة	496	1533445134418962482	187	328.0	154	231	80.95237731933594	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0303	true	1850034418041453149	12	110	64	547	1580	300	مريم فاخذ النج-----اشي من سواكه قدر ما يقذي العين فقال والله ما زاد -------علي ما----------------------------------------------------------------- يقول صاحبكم ما يزن هذا القذي--- ثم قال ابشر-----------وا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم -قال عمرو بن العاص ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحب------------------------------هم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله يوم خصومتهم علي النبي------------ صلي الله عليه وسلم هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية هذا قول عبد الرحمن بن غنم ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ال عمران 69 ودت طاءفة من قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لو يضلونكم سبب نزولها ان اليهود قالوا لمعاذ بن جبل----------------- وعمار بن ياسر	303	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0500	false	3154036865921655948	87	296	465	1557	1577	300	مريم وعيسي رفع النجاشي من سواكه قدر ما بقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم او اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم فقال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير جوار وانزل الله عز وجل في ذلك اليوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو في المدينة ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين قوله تعالي سورة ال عمران------------------ الايات 69 الي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ---------------------------------------------------------يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم نزلت في --------------------معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر	500	1533445134418962482	307	330.0	237	1187	25.863521575927734	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	187	300	1021	1599	1599	300	الظهر- فقال قوم من علماء اليهود امنوا-- بالذي انز-------------------ل علي الذين امنوا وجه النهار يقولون امنوا بالقبلة التي صلوا اليها الصبح واكفروا بالتي صلوا اليها----- اخر النهار لعلهم يرج----------------------------------------عون الي قبلتكم رواه ابو صالح عن ابن عباس قال مجاهد وقتادة و الزجاج في اخرين وجه الن-هار اول------------------------------------------ه وانشد الزجاج من ----كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه قد قمن قبل تبلج الاسحار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعال-------------------------------------------------------------------ي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم-	304	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	105	297	541	1506	1519	300	اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم -----------------------------------------اكفروا وا---رجعوا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يرجعون فيقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم فيرجعون الي قبلتنا فاطلع الله رسوله صلي الله عليه وسلم علي سرهم وانزل هذه الاية ووجه النهار اوله والوجه مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه منه وانشدوا في معناه من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار------------------------------------------------- وقوله لعلهم يرجعون يعني عنه اي انا القينا هذه الشبهة لعلهم يشكون في دينهم فيرجعون عنه ولما دبروا هذه الحيلة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بها فلم تتم لهم ولم يحصل لها اثر في قلوب المءمنين ولولا هذا الاعلام من الله تعالي لكان ربما اثر ذلك في قلوب بعض من كان في ايمانه ضعف قوله تعالي سورة ال عمران اية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم------------ ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا متصل بالاول وهو من قول اليهود يقول بعضهم لبعض ولا تءمنوا اي ولا تصدقوا الا لمن تبع دينكم	502	1533445134418962482	347	343.5	269	1070	32.42990493774414	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	125	211	691	1158	1599	300	تواطا اثنا عشر حبرا من اليهود ف----------------قال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد----------- باللسان اول النهار واكف--------روا اخره------ وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا--- محمد- ليس--- بذلك في-----------------------------------شك اصحاب----ه في دينهم ويقولون --------هم اهل الكتاب وهم اعلم--- منا فيرجعون الي دينكم فنزلت هذه الاية و الي هذا المعني ذهب الجمهور والثاني ان الله تعالي صرف نبيه -----الي الكعبة عند صل---اة الظه-ر فقال قوم من علماء اليهود امنوا-- بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار يقولون امنوا بالقبلة التي صلوا اليها ا-------لصبح واكفروا بالتي صلوا	304	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	29	126	152	656	1519	300	تواطا اثنا عشر حبرا من --يهود خيبر وقري عرينة فقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون اعتقاد القلب ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا ان محمدا ليس هو بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحاب محمد في دينه واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب و---اعلم به منا فيرجعون -عن دينهم وقيل----------------- هذا في ش-----------------------ان القبلة وذلك انه لما صرفت الي الكعبة -شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة وصل-----------------------------وا اليها اول النهار ثم اكفروا وارجعوا ---	502	1533445134418962482	275	330.0	215	583	47.1698112487793	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0305	true	3838591610065396096	14	118	69	593	1512	300	تصدقوا الا -من تبع دينكم ولا تصدقوا-ان يءتي احد م---ما اوتيتم من العلم و--------------------------فلق البحر و------المن والسلوي------ وغير ذلك------------ ولا تصدقوا ان يجادلوكم عند ربكم لانكم اصح دينا منهم فيكون هذا كله من كل--ام اليهود بينهم وتكون اللام في لمن صلة ويكون قوله تعالي قل ان الهدي هدي الله كلاما معترضا بين كلامين هذا معني قول مجاهد والاخفش والثاني ان كلام الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود تام -عند قوله---- لمن تبع دينكم و-الباقي من قول الله تعالي لا يعترضه شء من قولهم وتقديره قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوت-------------------------------------------------يتم يا امة محمد -----------------------------------------الا ان تجادلكم اليه---ود بالباطل فيقولون نحن افضل منكم	305	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0503	false	6108716730797573224	57	227	282	1120	1483	300	تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والايات من فلق البحر وانزال المن والسلوي عليكم وغير ذلك من الكرامات ولا تءمنوا ان يحا-جوكم عند ربكم لانكم اصح دينا منهم فلما اخبر الله تعالي عن اليهود بذلك قال في اثناء ذلك------------------------ قل ان الهدي هدي الله والمع---------------------------------------------------ني ان الذي انتم عليه انما صار دينا بحكم الله وامره فاذا امر بدين اخر وجب اتباعه والانقياد لحكمه لانه هو الذي هدي اليه وامر به وقيل معناه قل لهم يا محمد ان الهدي هدي الله وقد جءتكم به ولن ينفعكم في دفعه هذا الكيد الضعيف وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف فيكون قول اليهود تاما عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي والمعني---------------------- قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وتكون ان معني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد من الدين والهدي او يحاجوكم عند ربكم يعني الا ان يحاجوكم اي اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم	503	1533445134418962482	355	482.0	275	936	37.92734909057617	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0312	true	-1595997977608484864	132	248	674	1297	1576	300	للملاءكة قاله سعيد بن المسيب فعلي هذا يكون كناية عن غير مذكور فمن تو----------لي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ال عمران 83 افغير دين الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي افغير دين الله يبغون قرا ابوعمرو يبغون بالياء مفتوحة و اليه ترجعون بالتاء مضمومة وقراها الباقون بالياء في الحرفين وروي حفص عن عاصم يبغون و يرجعون بالياء فيهما وفتح الياء وكسر الجيم يعقوب علي اصله قال ابن عباس اختصم اهل الكتابين فزعمت------ كل فرقة انها ا---ولي بدين ابراهيم فقال-------------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك ف-نزلت هذه الاية والمراد بدين الله	312	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0515	false	-8087131619595985962	7	120	38	637	1589	300	للملاءكة وانا معكم من الشاهدين عليهم سورة ال عمران الايات 82 الي 83span فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون فمن تولي اي اعرض عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ونصرته بعد ذلك الاقرار فاولءك هم الفاسقون اي الخارجون عن الايمان والطاعة قوله عز وجل افغير دين الله يبغون وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الكتاب اختلفوا فادعي كل فريق منهم انه علي -دين ابراهيم عليه السلام فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا------ لا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله افغير ---------دين الله	515	1533445134418962482	313	431.5	247	801	39.07615661621094	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0313	true	-3725337168824764260	100	160	519	840	1557	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	313	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0516	false	7177452431411255717	39	99	198	519	1539	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	516	1533445134418962482	321	642.0	261	321	100.0	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0314	true	-7315875705718941004	0	115	0	570	1572	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي في عذاب اللعنة ولا هم ينظرون اي يءخرون عن الوقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 90 ان الذين كفروا قول-ه تعا---لي ان الذين كفروا بعد ايمانهم	314	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0518	false	6591702692497403853	130	167	698	896	1565	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضا---------------------------لون اولءك جزاءهم يعني الذين كفروا بعد ايمانهم	518	1533445134418962482	184	168.0	148	574	32.055747985839844	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	24	78	120	388	1462	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة--------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله------ يقول	316	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0522	false	-8226265146836260885	236	299	1184	1498	1500	300	انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وك-------ان احب امواله اليه بيرحا -وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول	522	1533445134418962482	253	436.5	202	324	78.08641815185547	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	229	300	1112	1462	1462	300	فان الله به عليم اي -------يجازي---------- عليه-------------------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل--------------------------------------------------- سبب نزولها-------- ان ا-------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال انا -----علي ملة ابراهيم فقالت اليهود كيف و انت تاكل لحوم الابل وتشرب البانها فقال كا-ن ذلك-	316	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0524	false	-320906228421734950	59	143	285	702	1512	300	فان الله به عليم اي يعلمه ويجازيكم به قوله عز وجل سورة ال عمران اية كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صا-------------------------------------دقين كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ي-------اكل لحوم الابل و-----البانها وانت تاكل ذلك	524	1533445134418962482	265	413.5	209	466	56.86695098876953	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0322	true	-1348483070094854849	10	115	51	551	1562	300	الايات هذا قول ابن زيد قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الك---------------------------------------------------تاب قال الحسن هم------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود والن------------------------صاري فاما -ايات الله فقال ابن عباس هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ومحمد صلي الله عليه وسلم وا-------------ما الشهيد فقال ابن قتيبة هو بمعني الشاهد وقال الخطابي هو الذي لا يغيب عنه شء كانه الحاضر الشاهد ال عمران 99 قل يا اهل قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	322	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0537	false	6169673173708862382	72	217	361	1111	1550	300	الايات -98 الي 100span قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قل يا اهل الكتاب قيل الخطاب لعلماء اهل الكتاب الذين علموا صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الخطاب لجميع اهل الكتاب اليهود والنصاري الذين انكروا نبوته لم تكفرون بايات الله يعني الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم انه حق وصدق والمعني لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل المراد بايات الله القران ومحمد صلي الله عليه وسلم والله شهيد علي ما تعملون اي والله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها--------------------------------------------------------- قل يا ------------------اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	537	1533445134418962482	301	471.5	230	826	36.440677642822266	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0324	true	7993340436953793889	127	230	629	1159	1544	300	جبير وقتادة وابن زيد والسدي و مقاتل قالوا لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين فنسخها قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 والثاني انها محكمة رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهو قو-----ل طاووس قال شيخنا علي بن عبد الله والاختلاف في نسخها واحكامها يرجع الي اختلاف المعني المراد بها فالمعتقد -نسخها يري ان حق تقاته الوقوف علي جميع -----ما يجب -له ويستحقه وهذا يعجز الكل -عن الوفاء به فتحصيله من الواحد ممتنع والمعتقد احكا---مها يري ان حق تقاته اداء ما يلزم العبد علي قدر طاقته فكان قوله تعالي----------- ما استطعتم مفسرا ل حق تقاته لا ناسخا ولا مخصصا	324	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0541	false	-4152989656859935403	0	80	0	401	1514	300	جبير وقتادة وابن زيد والسدي والقول ------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها محكمة غير منسوخة وهو رواية عن ابن عباس ايضا وبه قال طاوس وموجب هذا ------------------الاختلاف------------------ يرجع الي ---------معني ال-اية فمن قال انها منسوخة ---قال حق تقاته هو ان ياتي العبد بكل ما يجب لله ويستحقه فهذا يعجز العبد عن الوفاء به فتحصيله---------- ممتنع ومن قال بانها محكمة قال ان حق تقاته اداء ما يلزم العبد علي قدر طاقته فكان قوله تعالي اتقوا الله ما استطعتم مفسرا ل-حق تقاته لا ناسخا ولا مخصصا	541	1533445134418962482	282	372.0	222	557	50.62836456298828	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0327	true	-8601464101467287737	268	300	1435	1608	1608	300	ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون-	327	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0556	false	8614996350826994240	230	262	1185	1359	1544	300	ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون	556	1533445134418962482	173	341.0	142	174	99.42528533935547	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0331	true	-8610786416601504401	136	258	752	1395	1625	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ال عمران 115 وما يفعلوا من قوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم تفعلوا وتكفروه بالتاء في الموضعين علي الخطاب لقوله تعالي كنتم خير امة قال قتادة فلن تكفروه لن يضل عنكم وقرا قوم منهم حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وعبد الوارث عن ابي عمرو يفعلوا ويكفروا بالياء فيهما اخبارا عن الامة القاءمة وبقية اصحاب ابي عمرو يخبرون بين الياء والتاء ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	331	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0564	false	1391538232435491368	226	276	1261	1526	1647	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	564	1533445134418962482	265	521.0	215	643	41.21306228637695	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0333	true	-2095260676385581883	171	200	900	1058	1638	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	333	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0568	false	4585477788192935321	105	134	580	738	1666	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	568	1533445134418962482	157	313.0	128	158	99.3670883178711	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0335	true	6861416069694976050	2	72	10	364	1547	300	يوم احد قاله--- عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود و ابن عباس والزهري وقتادة والسدي والربيع وابن اسحاق وذلك انه خرج يوم احد من بيت عاءشة الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال والثاني انه يوم الاحزاب قاله الحسن ومجاهد ومقاتل والثالث يوم بدر -----نقل عن الحسن ايضا ق------------ال ابن جرير و------الاول اصح لقوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا وقد اتفق العلماء ان ذلك كان يوم احد قوله تعالي	335	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0570	false	-6862485274842553812	85	141	445	730	1546	300	يوم احد وهو قول عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود و-ابن عباس والزهري وقتادة والسدي والربيع وابن اسحاق وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------حسن ومجاهد ومقاتل ----انه يوم الاحزاب ونقل عن الحسن ايضا انه يوم بدر قال ابن جرير الطبري الاول اصح لقوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا وقد اتفق العلماء ان ذلك كان يوم احد قال مجاهد -	570	1533445134418962482	235	407.0	187	380	61.842105865478516	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0337	true	5793330174635158311	142	233	740	1177	1536	300	جبير بن مطعم عن علي رضي الله عنه قال بينا انا امتح من قليب بدر جاءت ريح شديدة لم ار اشد منها ثم جاءت ريح شديدة لم ار اشد منها الا ا------------------------------------------------لتي كانت قبلها ثم جاءت ريح شديدة لم ار اشد منها فكانت الريح الاولي جبريل نزل في الفين من الملاءكة وكان-- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانت الريح الثانية ميكاءيل نزل في الفين من الملاءكة -------عن يمين رسول الله وكانت الريح --------------الثالثة اسرافيل نزل في الف من الملاءكة عن يسار رسول الله------------------- وكنت عن يساره وهزم الله اعداءه	337	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0578	false	-4769802082672861065	100	202	505	999	1545	300	جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب- قال بينا انا امتح من قليب بدر جاءت ريح شديدة لم ار اشد منها ثم جاءت ريح شديدة لم ار اشد منها الا التي قبلها ثم جاءت ريح شديدة لم ار اشد منها الا التي كانت قبل---------------------------------ها فكانت الريح الاولي جبريل نزل في الفين من الملاءكة وكانوا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت الريح الثانية ميكاءيل نزل في الفين من الملاءكة وكانوا عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم والريح الثالثة اسرافيل نزل في الف من الملاءكة عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت عن يساره وهزم الله اعداءه	578	1533445134418962482	371	670.0	293	528	70.26515197753906	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	227	265	1174	1363	1543	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انهزموا يوم احد اقبل خالد بن الوليد ي--خيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	343	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0592	false	260902468039052858	212	250	1115	1300	1587	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ف----------اقبل خالد بن الوليد في خيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلوه علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	592	1533445134418962482	164	288.5	130	196	83.67346954345703	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0345	true	4790772667762091138	134	251	745	1346	1587	300	قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت ق----------------ال ابن عباس لما اخبرهم الله تعالي ----------علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم بما فعل بشهداء-- يوم بدر من الكرامة رغبوا في ذلك فتمنوا قتالا يستشهدون فيه فيلحقون باخوانهم فاراهم الله يوم احد فلم يلبثوا ان انهزموا الا من شاء الله منهم ف-نزل فيهم ولقد كنتم تمنون الموت يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال-------- من قبل ان تلقوه اي من قبل ان تنظروا اليه يوم احد فقد رايتموه يومءذ قال الفراء و ابن قتيبة------------------------------- اي رايتم اسبابه وهي السيف ونحوه من السلاح وفي معني و وان--------------تم تنظرون ثلاثة اقوال احدها تنظرون الي السيوف قاله ابن عباس والثاني انه ذكر للتوكيد قاله الاخفش وقال الزجاج معناه فقد رايتموه و انتم بصراء كما تقول رايت كذا	345	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0596	false	4824378948786050016	160	300	859	1585	1585	300	قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه قال ابن عباس لما اخبر-- الله عز وجل المءمنين علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم بما فعل بشهداءهم يوم بدر من الكرامة رغبوا في ذلك فتمنوا قتالا يستشهدون فيه فيلحقون باخوانهم فاراهم الله يوم احد فلم يلبثوا ان انهزموا الا من شاء الله منهم فانزل الله هذه الاية وقيل ان قوما من المسلمين تمنوا يوما كيوم بدر ليقاتلوا فيه ويستشهدوا فاراهم الله يوم احد ومعني قوله له تمنون الموت اي تطلبون اسباب الموت وهو القتال والجهاد من قبل ان تلقوه اي من قبل ان ت-لقوا----- يوم احد فقد رايتموه يعني رايتم ما كنتم تتمنون والهاء في رايتموه عاءدة علي الموت اي رايتم اسبابه معاينين له شاهدين قتل من قتل من اخوانكم بين ايديكم وانتم تنظرون قيل ذكره تاكيدا---------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج معناه فقد رايتموه وا-نتم بصراء كما تقول رايت كذا-	596	1533445134418962482	404	651.0	320	806	50.12406921386719	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0349	true	-1751334778683333260	131	175	719	956	1642	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	349	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0605	false	7938908706539324733	97	122	545	680	1621	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	605	1533445134418962482	135	258.0	110	237	56.9620246887207	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0350	true	-8267958395107546703	18	77	92	401	1600	300	قوله -تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من احد قال قوم منهم ---------------------------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف-نزلت هذه الاية وقال المفسرون------------------------------------------------------------------------------ وعد الله تعالي المءمنين النصر باحد فنصرهم فلما-خالفوا وطلبوا الغنيمة هزموا وقال ابن عباس ما نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	350	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0606	false	-2788470508224786111	131	206	723	1107	1652	300	قوله عز وجل ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه من احد الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من الصحابة من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده يعني بالنصر والظفر وذلك ان الظفر كان للمسلمين في الابتداء وقيل ان الله وعد----------- المءمنين النصر باحد فنصرهم فلما خالفوا ام--------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم	606	1533445134418962482	221	345.5	174	434	50.92165756225586	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0351	true	-4937113947500809809	90	275	463	1396	1538	300	ال عمران---- 153 اذ تصعدون ولا اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون قوله تعالي اذ تصعدون ولا تلوون قال المفسرون اذ-------------- متعلقة بقوله تعالي----- ولقد عفا عنكم واكثر القراء علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم التاء وكسر العين من قوله تصعدون وهو من الاصعاد وروي ابان عن ثعلب عن عاصم فتحها وهي قراءة الحسن و مجاهد وهو م------ن الصعود قال الفر--اء الاصعاد في ابتداء الاسفار والمخارج تقول اصعدنا من بغداد الي خراسان فاذا صعدت علي سلم او درجة قلت صعدت ولا تقول اصعدت وقال الزجاج كل من ابتدا مسيرا من مكان فقد اصعد فاما الصعود فهو من اسفل الي فوق ومن فتح التاء ومعين اراد الصعود -في الجبل----------------- وللمفسرين في معني الاية قولان احدهما انه صعودهم في الجبل قاله ابن عباس و مجاهد والثاني انه الابعاد في------------- الهزيمة قاله قتادة و ابن قتيبة و تلوون بمعني-------- تعرجون وقوله ت-عالي علي احد عام وقد روي عن ابن عباس انه اريد به النبي صلي الله عليه وسلم قال والنبي صلي الله عليه وسلم يناديهم من خلفهم ا--------------------------------------------------------------------------لي عباد الله انا رسول الله	351	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0608	false	7566828836532554561	22	188	102	962	1536	300	ال عمران اية 153----------span اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعمل--------------------------------------------ون اذ تصعدون قيل هو متعلق بما قبله والتقدير ولقد عفا عنكم اذ تصعدون لان عفوه عنهم لا بد وان يتعلق بامر اقترفوه وذلك الامر هو ما بينه بقوله اذ تصعدون يعني هاربين في الجبل وقيل هو ابتداء كلام لا تعلق له بما قبله والمعني اذكروا اذ تصعدون قراءة الجمهور بضم التاء وكسر العين م-------------------ن الاصعاد وهو الذهاب في الارض والابعاد فيها وقرا--- الحسن تصعدون بفتح التاء من الصعود وهو الارتقاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسفل الي -------------------اعلي ----كالصعود علي الجبل وعلي السلم ونحوه وللمفسرين في معني الاية قولان احدهما انه صعودهم في الجبل عند الهزيمة---------- والثاني انه الابعاد في الارض في حال الهزيمة ووقت الهرب ولا---------- تلوون علي احد اي لا تعرجون --ولا تقيمون علي احد ولا يلتفت بعضك--------------------------------------------------------------------------------------------م الي بعض من شدة الهرب والرسول يدعوكم في اخراكم اي في اخركم ومن وراءكم يقول الي عباد الله انا رسول الله	608	1533445134418962482	406	533.5	319	1253	32.4022331237793	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0352	true	6956470311181782276	204	284	1136	1555	1632	300	قوله تعالي لكيلا تحزنوا في----- لا قولان احدهما انها باقية علي اصلها ومعناها النفي فعلي هذا في معني الكلام قولان احدهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابكم غما انساكم الحزن علي ما فاتكم و---ما اصابكم وقد روي انهم لما سمعوا -ان النبي------------------- قد قتل نسوا ما اصابهم وما فاتهم والثاني انه متصل بقوله ولقد عفا عنكم فمعني الكلام عفا عنكم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم واصابكم لان عفوه يذهب كل غم والقول الثاني انه------ا صلة ومعني الكلام لكي تحزنوا علي ما فاتكم واصابكم عقوبة لكم	352	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0609	false	8536773693004635637	129	215	677	1113	1535	300	قوله تعالي لكيلا------- في لفظة لا قولان احدهما انها باقية علي اصلها ومعناها النف-----ي هذا--- يكون الكلام متصلا بقوله ولقد عفا عنكم والمعني ولقد عفا عنكم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم لان عفوه يذهب كل هم وحزن وقيل معناه فاثابكم غما انساكم الحزن علي ما فاتكم ولا ما اصابكم وقد روي انهم لما سمعوا بان النبي صلي الله عليه وسلم قد قتل نسوا ما اصابهم وما فاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني ان لفظة لا صلة ومعني الكلام لكي تحزنوا علي ما فاتكم واصابكم عقوبة لكم	609	1533445134418962482	275	450.5	220	564	48.75886535644531	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	7	70	34	340	1544	300	قال ابن عباس والذي فاتهم الغنيمة والذي اصابهم القتل والهزيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم	353	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0609	false	8536773693004635637	217	300	1126	1535	1535	300	قال ابن عباس ا-لذي فاتهم الغنيمة والذي اصابهم القتل والهزيمة والله خبير بما تعملون اي هو عالم بجميع اعمالكم خيرها وشرها فيجازيكم عليها قوله عز وجل سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم-	609	1533445134418962482	303	584.0	241	411	73.72262573242188	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	70	137	340	684	1544	300	في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم------------ امنة قال ابن قتيبة الامنة ال--------------------امن يقال وقعت الامنة في الارض وقال الزجاج --------------------------------------------------------------------------معني الاية اعقبكم بما نالكم من -------الرعب ان امنكم امنا تنامون معه لان الشديد الخوف لا يكاد ينام	353	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0610	false	4518036169361309733	0	77	0	406	1582	300	في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور------------- ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين-------- من بعد الغم الذي اصابكم امنة نعاسا يعني امنا والامنة والامن واحد وقيل الامن يكون مع زو------------------ال الخوف والامنة مع بقاء سبب الخوف وكان سبب الخوف يعد باقيا والنعاس اخف من النوم والمعني------ اعقبكم بما نالكم من الخوف والرعب ان امنكم امنا تنامون معه لان الخاء------ف لا يكاد ينام	610	1533445134418962482	241	384.5	192	457	52.7352294921875	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0354	true	2402130697813045638	172	245	873	1218	1520	300	قوله تعالي يخفون في انفسهم في الذي اخفوه ثلاثة اقوال احدها انه قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا والثاني انه اسرارهم الكفر والشك في امر الله و الثالث الندم علي حضورهم مع المسلمين باحد قال ابو سليمان الدمشقي والذي قال هل لنا من الامر من شء--- عبد الله ابن----------------- ابي والذي قال لو كان لنا من الامر شء--- معتب بن قشير قوله تعالي قل -------------------------لو كنتم في بيوتكم	354	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0611	false	-2315901069361254808	239	300	1165	1439	1439	300	قوله تعالي يظنون بالله غير الحق يعني التكذيب بالقدر وهو -------قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي ---------قال هل لنا من الامر من شء هو عبد الله -بن ابي ابن سلول المنافق والذي قال لو كان لنا من الامر شء هو معتب بن قشير قل ا-----ي قل يا محمد لهءلاء المنافقين لو كنتم في بيوتكم-	611	1533445134418962482	175	244.5	134	393	44.52926254272461	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0358	true	612730142433438445	35	63	171	329	1516	300	----المصالح قال علي------------ رضي الله عنه الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه والتدبير قبل العمل يءمنك من الندم وقال بعض الحكماء ما استنبط الصواب بمثل المشاورة	358	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0616	false	-5241980467853424394	62	94	289	460	1479	300	امر الدين-- قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه والتدب-ر قبل العمل يءمنك من الندم وقال بعض الحكماء ما استنبط الصواب بمثل المشاورة	616	1533445134418962482	152	282.5	124	174	87.3563232421875	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0358	true	612730142433438445	176	244	924	1252	1516	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي خذلانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال	358	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0616	false	-5241980467853424394	240	280	1198	1383	1479	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ان	616	1533445134418962482	184	355.0	144	328	56.09756088256836	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0359	true	1810513393226077201	77	127	378	626	1518	300	نزلت في الذين تركوا مركزهم يوم احد طلبا----------------- للغنيمة وقالوا نخاف ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له ف------------------------------------------------------------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ا--لا تبرحوا ا--------------------------------------------------------------------------------------ظننتم انا نغل فنزلت-------------- هذه الاية -قاله ابن الساءب و مقاتل والسابع انها نزلت في	359	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0618	false	1302900939091823388	25	107	124	533	1491	300	نزلت في غناء-----------------م احد حين ترك الرماة المركز للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا تقسم الغناءم كما لم تقسم يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل فلا نقسم فانزل الله هذه الاية وقال قتادة ذكر لنا-------------- انها نزلت في	618	1533445134418962482	186	257.0	144	440	42.272727966308594	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0360	true	-3490948155782429166	75	150	371	733	1475	300	ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما--- فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم -قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها	360	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0619	false	8890769211452040438	224	300	1081	1446	1446	300	ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره حتي قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني واقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها-	619	1533445134418962482	353	689.5	280	366	96.44808959960938	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0360	true	-3490948155782429166	150	244	733	1204	1475	300	ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة -علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك--------- الرغاء صوت البعير والثغاء صوت الشاة والنفس ما يغل من السبي والرقاع الثياب والصامت المال	360	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0620	false	1554307666531430932	0	91	0	458	1469	300	ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لفظ مسلم الرغاء صوت البعير والثغاء صوت الشاة----------------------- والرقاع الثياب والصامت الذهب	620	1533445134418962482	445	870.0	356	481	92.51559448242188	86	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0362	true	7010644065944272169	262	300	1310	1487	1487	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء----------- وقد امرك ان تخيرهم بين ان يضربوا اعناق الاساري وبين ان ياخذوا-	362	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	false	-5419517685419243337	41	79	234	414	1610	300	علي بن ابي طالب قال--------- جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يضربوا اعناق الاساري وبين ان ياخذوا	624	1533445134418962482	163	298.5	128	189	86.2433853149414	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	0	134	0	730	1599	300	الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك------------------------- للناس فقالوا------------- عشاءرنا واخواننا بل ناخذ منهم الفداء-------------------- ويستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري---- بدر فعلي هذا يكون ال----------------------------معني----- قل هو------------------- باخذكم الفداء واختياركم القتل لانفسكم والثاني انه جري ذلك بمعصية الرماة يوم احد وتركهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس و مقاتل في اخرين والثالث انه بمخالفتهم الرسول في الخروج من المدينة يوم احد فانه امرهم بالتحصن فيها فقالوا بل نخرج قاله قتادة والربيع قال مقاتل ان الله علي كل شء من النصر والهزيمة قدير---------------------------------------------------------------------------------------- وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	363	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	false	-5419517685419243337	79	206	414	1089	1610	300	الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا بل ناخذ فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر لم يسنده البغوي واسنده ابن جرير الطبري فذلك معني قوله قل هو من عند انفسكم يعني باخذكم الفداء واختياركم القتل لانفسكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء------------------ قدير يعني من نصركم مع الطاعة وترك نصركم مع المخالفة قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 166 الي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	624	1533445134418962482	446	760.0	363	932	47.85407638549805	75	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	0	156	0	824	1522	300	لاخوانهم المنافقين لو اطاعنا الذين قتلوا مع محمد ما قتلوا وعلي ال-----ثاني يكون المعني------------ قالوا --------------عن اخوانهم الذين استشهدوا باحد لو اطاعونا ما قتلوا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعدوا يعني القاءلين قعدوا عن الجهاد قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادرءوا اي فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ان----- الحذر لا ينفع مع القدر ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 ولا تحسبن الذين قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتا قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد واختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها ------------------------------انها نزلت في شهداء احد---------------- روي ا---بن عباس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------ لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ليت ا----خواننا يعلمون بما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب -قال	365	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0626	false	-3474015379541367722	76	300	430	1578	1578	300	باخوانهم ال-------------------------------------منافق--ون فعلي القول الاول يكون --معني الاية الذين قالوا في اخوانهم او عن اخوانهم الذين قتلو---ا باحد لو اطاعونا ما قتلوا لانهم بعد ان قتلوا لا يخاطبون وعلي القول الثاني يكون معني الاية الذين قالوا وهم عبد الله بن ابي واصحابه لاخوانهم يعني في النفاق وقعدوا يعني ع---------------ن الجهاد لو اطاعونا يعني هءلاء الذين خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اطاعونا يعني في القعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او الانصراف عنه ما قتلوا يومءذ فرد الله تعالي عليهم بقوله قل يعني قل لهم يا محمد فادرء-ا اي فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين يعني ان الحذر لا ينفع من القدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية دليل علي ان المقتول يموت باجله خلافا لمن يزعم ان القتل قطع علي المقتول اجله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا قيل نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار وقال اكثر المفسرين انها نزلت في شهداء احد ويدل علي ذلك ما روي عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال لاصحابه انه لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معقلة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة لءلا يزهدوا في الجنة -ولا ينكلوا عن الحرب فقال-	626	1533445134418962482	476	523.5	377	1365	34.871795654296875	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0367	true	2822697807847748543	170	238	914	1249	1610	300	هذه الاية هذا قول ابن عباس والجمهور والثاني ان ابا سفيان لما-------- اراد الانصراف عن احد قال يا محمد موعد--- بيننا وبينك موسم بدر---------------------------------------------------------------------------------- فلما كان العام المقبل خرج ابو سفي---------------------------------------------ان ثم القي الله------ في قلبه الرعب فبدا له الرجوع فلفي نعيم بن مسعود فقال-------------------------------------------- اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وهذا عام جدب -لا يصلح لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثبطهم عنا واعلمهم انا في جمع كثير	367	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0637	false	-6944009934610958373	134	275	711	1384	1492	300	هذه الاية في غزوة بدر الصغري وذلك---------- ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف------- قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه------ فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم---- الصغري وهذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراءة ولا ان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم---- واعلمهم انا في جمع كثير	637	1533445134418962482	268	370.0	209	704	38.068180084228516	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0368	true	-2413605810154130491	88	139	479	745	1643	300	انه نعيم بن مسعود الاشجعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله مجاهد وعكرمة و مقاتل في اخرين و الثالث انهم------------ المنافقون---------- لما راوا النبي صلي الله عليه وسلم يتجهمز---------------- نهوا المسلمين عن الخروج---- وقالوا---- ان اتيتموه------م في دياره-----------------------------------م لم يرجع منكم احد هذا قول السدي قوله تعالي ان الناس قد جمعوا لكم يعني ابا سفيان واصحابه	368	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0639	false	-1805148575985082510	23	136	132	725	1600	300	انه نعيم بن مسعود الاشجعي فيكون اللفظ عاما اريد به الخاص وانما جاز اطلاق لفظ الناس علي الانسان الواحد لان ذلك الواحد اذا فعل فعلا او قال قولا ورضي به غيره حسن اضافة ذلك الفعل والقول الي الجماعة وان كان الفاعل واحدا فهو كقوله تعالي واذ قتلتم نفسا والقاتل واحد والوجه الثاني ان المراد بالناس الركب من عبد القيس قاله ابن عباس ومحمد بن اسحاق الوجه --الثالث ان المراد بالناس المنافقون وذلك انهم لما راوا النبي صلي الله عليه وسلم يتجهز لميعاد ابي سفيان نهوا اصحابه-- عن الخروج معه وقالوا لهم ان القوم قد اتوكم في دياركم فقتلوا الاكثر منكم فان خرجتم اليهم لم يبق------ احد منكم ا--------------------ن الناس------------- يعني ابا سفيان واصحابه	639	1533445134418962482	175	190.5	137	636	27.515724182128906	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	85	215	449	1105	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه--------------------------------------- في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ان قريشا قالت تزعم يا محمد----- ان من اتبعك فهو في الجنة ومن خالفك فهو في النار------------------------------------------------------------------------ فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن ----فنز----------لت هذه الاية هذا قول ابن عباس والثاني ان المءمنين سالوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت هذه الاية هذا قول ابيالعالية والثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي امتي----------------------------------- واعلمت من يءمن بي ومن يكفر--- فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءوا وقالوا	371	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	154	283	784	1413	1488	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر ------------------------------------عظيم ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اختلف العلماء في سبب نزول هذه الاية فقال الكلبي------ قالت قريش يا محمد تزعم ان -----------------------من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اطاعك وتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- عرضت علي امتي في صورها في الطين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين ف----------قالوا	642	1533445134418962482	409	663.0	323	824	49.635921478271484	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	169	299	854	1555	1558	300	هذه الاية هذا قول ابن عباس والثاني ان المءمنين سالوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت هذه الاية هذا قول ابيالعالية والثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءوا وقالوا فنحن معه ولا يعرفنا فنزلت هذه الاية هذا قول السدي والرابع ان اليهود قالت يا محمد قد كنتم راضين بديننا فكيف بكم لو مات بعضكم قبل نزول كتابكم فنزلت هذه الاية هذا قول عمر مولي غفرة والخامس ان قوما من المنافقين ادعوا انهم في ايمانهم ---مثل المءمنين فاظهر الله نفاقهم يوم احد وانزل هذه الاية هذا قول ابي سليمان الدمشقي وفي المخاطب بهذه الاية قولان احده---------------------------------------------------------ما انهم -------------الكفار والمنافقون وهو قول ابن عباس و الضحاك والثاني انهم المءمنون فيكون المعني ما ----------كان الله ليذركم	371	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0643	false	3199269776260334310	88	165	436	875	1626	300	هذه الاية ---وقيل----------------- ان المءمنين سالوا ان يعطوا اي--ة يفرقون بها بين المءمن وا-لكافر فنزلت هذه الاية وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوما من المنافقين ادعوا ان----- ايمانهم كايمان المءمنين فاظهر الله نفاقهم يوم احد وانزل هذه الاية واختلفوا في معني الاية وحكمها فقال ابن عباس واكثر المفسرين الخطاب للكفار والمنافقين والمعني ما كان ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءمنين والمعني ما كان الله ليذركم	643	1533445134418962482	230	307.0	181	784	29.336734771728516	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0372	true	1887639414109655104	191	241	1042	1301	1605	300	وما كان الله ليطلع محمدا علي الغيب قاله السدي يجتبي بمعني يختار قاله الزجاج وغيره فمعني الكلام علي القول الاول ان الله لا يطلع علي الغيب احدا الا الانبياء الذين اجتباهم وعلي القول الثاني ان الله لا يطلع علي الغيب احدا الا انه يجتبي من ي----------------------------------------------------شاء فيطلعه علي ما يشاء	372	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0644	false	4145044218266463295	88	119	481	637	1578	300	وما كان الله ليطلع محمدا علي الغيب فيخبركم بالمءمن من الكافر ولكن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجتبي من رسله من يشاء يعني ولكن الله يصطفي ويختار من رسله من يشاء فيطلعه علي ما يشاء	644	1533445134418962482	69	113.0	54	311	22.186494827270508	13	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0374	true	-1185571170687297362	61	121	313	607	1523	300	بيت مدراس اليهود فوجدهم--------- قد اجتمعوا علي رجل منهم اسمه فنحاص ف------------------------------------------------------قال ابو بكر------- اتق الله واسلم فوال-له انك لتعلم ان محمدا رسول الله فقال والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الينا ----------لفقير ولو--------- كان غنيا عنا ما استقرض منا------------------- فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والل----------ه لولا العهد الذي بيننا------- لضربت	374	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0647	false	-7995371365594570175	194	300	1016	1553	1553	300	بيت مدراسهم----- فوجد ناسا كثيرا قد اجتمعوا علي-------------- فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اسبيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله --صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت-	647	1533445134418962482	209	257.5	165	559	37.3881950378418	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	71	185	379	955	1561	300	وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشا------------------------------------------------رة-------------------- الي العذاب والذي قدمت ايديهم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمران ---183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا قال ابن عباس نزلت في كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف----------------------------------------------- وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ان الله -عهد الينا اي امر---------------------------------نا في التوراة ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم----------- انه رسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال	375	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	62	224	335	1159	1563	300	وان الله ليس بظلام للعبيد فيعذب بغير ذنب بل هو سبحانه وتعالي عادل ومن العدل ان يعاقب المسء ويثبت المحسن قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 183---------------------------------------- الي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء بالبينات والزبر والكتاب المنير كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الذين قالوا-------------------------- ان الله عهد الينا قال الكلبي-- نزلت في كعب بن- الاشرف ومالك بن --صيفي ووهب بن يهوذا وزيد بن تابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب------- من اليهود اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول----------------- يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان	649	1533445134418962482	397	637.0	312	923	43.01191711425781	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0376	true	-3325223625790225026	106	229	556	1185	1547	300	كل نفس ذاءقة قوله تعالي--- كل نفس------- ذاءقة الموت قال ابن عباس ------لما نزل قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة 11 قالوا يا رسول الله انما نزل- في بني ادم فاين ذكر الموت في الجن والطير والانعام--------------- فنزلت هذه الاية وفي ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت تهديد للمكذبين بالمصير وتزهيد في الدنيا وتنبيه علي اغتنام الاجل وف-------------------------------------------------------------------ي قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما توفون اجور------------------------كم يوم القيامة بشارة للمحسنين وتهديد للمسيءين قوله تعالي فمن زحزح قال ابن قتيبة نجي وابعد فقد فاز قال الزجاج تاويل فاز تباعد عن المكروه ولقي ما يحب يقال ل------من ------------------------------------------------نجا من هلكة ولمن لقي ما يغتبط به قد فاز قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يريد ان العيش فيها---------------- يغر الانسان بما يمنيه من طول البقاء وسينقطع عن قريب	376	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0651	false	6462675599413812020	109	300	613	1562	1562	300	كل نفس ذاءقة الموت يعني ان كل نفس مخلوقة ذاءقة الموت ولا بد لها منه قيل لما نزل----- قل يتوفاكم ملك الموت----------------------------- يا رسول الله انما نزلت في بني ادم فاين ذكر الموت ل---لجن -------والانعام والوحوش والطير فنزلت هذه الاية وقيل لما خلق الله ادم عليه السلام اشتكت الارض الي ربها عز وجل مما اخذ منها فوعدها ان يرد فيها ما اخذ منها فما احد يموت الا ويدفن في التربة التي خلق منها فان قلت الحور والولدان نفوس مخلوقة في الجنة لا تذوق الموت فما حكم لفظ كل --------------------------------------------------في قوله كل نفس ذاءقة الموت قلت لفظة كل لا تقتضي الشمول والاحاطة بدليل قوله تعالي واوتيت من كل شء ولم تءت ملك سليمان فتكون الاية من العام المخصوص ويحتمل ان يكون المراد بهم المكلفين بدليل سياق الاية وهو قوله تعالي وانما توفون اجوركم يعني توفون جزاء اعمالكم يوم القيامة ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر ---------فمن زحزح----------------------------------------------------------- عن النار وادخل الجنة فقد فاز يعني فمن نجا وابعد من النار وادخل الجنة فقد ظفر بالنجاة ونجا من الخوف-------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يعني ان العيش في هذه الدار الفانية يغر الانسان بما يمنيه من طول البقاء وسينقطع عن قريب-	651	1533445134418962482	321	422.0	253	1150	27.913043975830078	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0376	true	-3325223625790225026	229	255	1185	1304	1547	300	قال سعيد بن جبير هي متاع الغرور لمن لم يشتغل بطلب الاخرة فاما من يشتغل بطلب الاخرة فهي له متاع -بلاغ الي ما هو خير منها	376	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0652	false	8264522553030811776	72	98	402	522	1586	300	قال سعيد بن جبير هي متاع الغرور لمن لم يشتغل بطلب الاخرة فاما من اشتغل بطلب الاخرة فهي له متاع وبلاغ الي ما هو خير منها	652	1533445134418962482	118	230.0	92	120	98.33333587646484	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0379	true	9219566080298933619	45	178	240	952	1630	300	من اليهودفرحوا ---------بما يصيبون من ال------------------------------دنيا واحبوا ان يقو------------------------ل الناس انهم علماء وهذا القول والذي قبله عن ابن عباس والثالث ان اليهود قالوا نحن علي دين ابراهيم وكتموا ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله سعيد بن جبير والرابع ان يهود المدينة كتبت الي يهود العراق------- واليمن ومن -بلغهم كتابهم من اليهود في الارض كلها ان محمدا ليس بنبي فاثبتوا علي دينكم فاجتمعت كلمتهم علي الكفر به ففرحوا بذلك وقالوا نحن اهل الصوم والصلاة واولياء الله فنزلت هذه الاية هذا قول الضحاك والسدي والخامس ان يهود خيبر --------------------------------------------------------------------------اتوا-- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا نحن --------------------------------علي رايكم ونحن لكم ردء وهم مستمسكون بضلالتهم فارادوا ان يحمدهم نبي لله بما لم يفعلوا فنزلت هذه الاية قاله قتادة والسادس ان ناسا من اليهود جهزوا جيشا الي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واتفقوا --	379	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0657	false	4283020973884631714	113	242	597	1285	1573	300	من الاحبار الذين يفرحون بما يصيبون من الدنيا علي ما زينوا للناس من الضلالة ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا اي بقول الناس له-م علماء وليسوا باهل علم وقيل هم اليهود فرحوا باجتماع كلمتهم علي تكذيب ---------------------------محمد صلي الله عليه وسلم وذلك انهم كتبوا -----------------------------------------------الي يهود العراق والشام واليمن ومن يبلغهم كتابهم من اليهود في الارض كلها ان محمدا ليس بنبي فاثبتوا علي دينكم فاجتمعت كلمتهم علي الكفر--- ففرحوا بذلك وقالوا نحن اهل الصوم والصلاة واحبوا ان يحمدوا علي ذلك وقيل فرحوا بما-------------------------------- اتوا من تبديلهم التوراة واحبوا ان يحمدهم الناس علي ذلك وقيل ان يهود خبير اتت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا نحن نعرفك ونصدقك وقالوا لاصحابه نحن علي رايكم -نحن لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردء وليس ذلك في قلوبهم واحبوا ان يحمدهم النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون	657	1533445134418962482	344	498.5	273	925	37.18918991088867	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0385	true	-1442221051278193822	72	115	357	589	1619	300	في اربعين من -----اهل نجرا-------ن وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي------------ فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قاله عطاء قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما انزل اليكم ي----------------------------------------عني القران وما انزل اليهم يعني كتابهم والخاشع الذليل---------------------------------------------------------------------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	385	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0667	false	7325349290247545161	91	224	473	1189	1580	300	في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فامنو------------------------------------------ا بالنبي صلي الله عليه وسلم وصدقوه وقيل نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في جميع مءمني اهل الكتاب وهذا القول اولي لانه لما ذكر احوال الكفار واحوال اهل الكتاب وان مصيرهم الي النار ذكر حال من امن من اهل الكتاب وان مصيرهم الي الجنة فقال تعالي وان من اهل الكتاب يعني بعض اليهود والنصاري اهل التوراة والانجيل لمن يءمن بالله يعني من يقر بوحدانية الله وما انزل اليكم يعني ويءمن بما انزل اليكم ايها المءمنون يعني القران وما انزل اليهم يعني من الكتب المنزلة مثل التوراة والانجيل والزبور خاشعين لله يعني خاضعين لله متواضعين له غير مستكبرين لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	667	1533445134418962482	164	106.0	132	758	21.635883331298828	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0387	true	7287102323679088268	208	293	1077	1524	1561	300	النساء -2 واتوا اليتامي اموالهم واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي----------------------------------------------- واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم ف------------لما بلغ------- طلب ما---------له فمنعه فخاصمه ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت قاله سعيد بن جبير و الخطاب بقوله واتوا للاولياء و الاوصياء قال الزجاج و انما سموا يتامي بعد البلوغ بالاسم الذي كان لهم و قد كان يقال ل------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	387	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0671	false	-9097365501552255663	6	115	28	597	1597	300	النساء الايات 2 الي------------ واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا واتوا اليتامي اموالهم نزلت في رجل------- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم كان في حجره فلما بلغ اليتيم طلب المال الذي له فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فل--------------------------------------------------------------ما سم-----------------------عها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع الي اليتيم ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم	671	1533445134418962482	277	435.5	218	673	41.15898895263672	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0388	true	7120855978683143855	29	121	147	640	1607	300	سعيد بن المسيب و الضحاك والنخعي والزهري والسدي قال السدي كان ا------------------------------------------------------------------------حدهم ياخذ الشاة السمينة من غنم اليتيم و يجعل مكانها المهزولة وياخذ الدراهم الجياد ويطرح مكانها الزيوف و الثاني انه-------------------------------------------------- الربح--- علي اليتيم واليتيم غر لا علم له قاله عطاء والقول الثاني انه ليس بابدال حقيقة وانما هو اخذه مستهلكا ثم فيه قولان احدهما انهم كانوا لا يورثون النساء والصغار وانما ياخ----ذ الميراث الاكابر من الرجال فنصيب الرجل من الميراث طيب و ما اخذه من حق اليتيم خبيث هذا قول ابن زيد والثاني انه اكل مال اليتيم بدلا من اكل اموالهم	388	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	false	8795800899252561605	16	104	93	581	1599	300	سعيد بن المسيب--------- والنخعي والزهري وال----------سدي كان اولياء اليتامي ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلون مكانه الردء فربما كان احدهم ياخذ الشاة الس---------------مينة ويجعل مكانها الهزي-لة وياخذ الدر-هم الجي-د ويجعل مكانه- الزي-ف ويقول شاة بشاة ودرهم بدرهم فذلك تبديلهم فنهوا عنه وقال عطاء هو الربح في مال اليتيم وهو صغي--ر لا علم له بذلك وقيل --------------انه ليس بابدال حقيقة وانما هو اخذه مستهلكا وذلك ان اهل الجاهلية---- كانوا لا يورثون النساء والصغار وانما كان ياخذ الميراث الاكابر من الرجال وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------اكل مال اليتيم عوضا عن اكل اموالهم	672	1533445134418962482	288	439.0	232	622	46.302249908447266	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0393	true	2016647545699802034	0	64	0	329	1691	300	ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي سبب نزولها------------------------------ ان رجلا يقال له رفاعة مات وترك ولدا صغيرا يقال له ثابت فوليه عمه فجاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله ف-نزلت---------- هذه الاية	393	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0678	false	5481577821395084304	144	211	757	1096	1601	300	ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا----------- وابتلوا اليتامي الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رف-------------اعة مات وترك ابن--------------ه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال له ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية	678	1533445134418962482	266	451.5	213	377	70.5570297241211	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0394	true	3618369337118913142	160	202	821	1045	1575	300	تعالي------------------------- فاشهدوا عليهم قال القاضي ابو يعلي هذا علي طريق الاحتياط لليتيم والولي وليس بواجب فاما اليتيم ف---------------------------------------------------------------------------------------انه اذا كانت عليه بينة كان ابعد من ان يدعي عدم القبض واما الولي فان تظهر----- امانته وي-----سقط عنه اليمين عند انكار اليتيم للدفع و-في ------	394	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0682	false	-9012800133450391169	240	294	1214	1510	1545	300	تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم-------------------- هذا امر ارشاد---------------------- وليس بواجب -امر الله تعالي الولي بالاشهاد علي دفع المال الي اليتيم بعد البلوغ لتزول عنه التهمة وتنقطع الخصومة لانه اذا كانت عليه بينة كان ابعد من ان يدعي عدم القبض و--------------تظهر بذلك امانة الوصي وتسقط عنه اليمين عند انكار اليتيم القبض وكفي بالله	682	1533445134418962482	144	182.5	114	353	40.7932014465332	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0395	true	-4024426906804819470	0	31	0	169	1587	300	الوالدان والاقربون سبب نزولها ان---- اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك -------------------------ثلاث بنات وامراة فقام رجلان -من بني عم------------ه يقال لهما قتادة وعرفطة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا	395	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0683	false	-7558591180080486724	29	68	163	371	1543	300	الوالدان والاقربون نزلت هذه الاية في اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك امراته ويقال لها ام كحة وثلاث بنات منها-- فقام رجلان هما ابن عم الميت ووصياه يقال لهما سويد- وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا	683	1533445134418962482	143	219.0	114	211	67.77251434326172	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0397	true	3887067192846648686	167	300	895	1599	1599	300	والقول السديد الصواب النساء 10 ان الذين ياكلون ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا-------- قوله -تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما في سبب نزولها قولان احدهما ان رجلا من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال----------------- ابن اخيه فاكله فنزلت هذه الاية قاله مقاتل بن حيان والثاني ان حنظلة بن الشمردل ولي يتيما فاكل ماله فنزلت هذه الاية ذكره بعض المفسرين وانما خص الاكل بالذكر لانه معظم المقصود وقيل عبر به عن الاخذ قال سعيد بن جبير ومعني الظلم ان ياخذه----------------------------------------------------------------- بغير حق واما ذكر البطون فللتوكيد كما تقول نظرت بعيني وسمعت باذني وفي المراد باكلهم النار قولان احدهما انهم سياكلون يوم القيامة نارا فسمي الاكل------------ بما يءول اليه امرهم كقوله اعصر خمرا يوسف 36 قال السدي يبعث اكل مال اليتيم ظلما------------ ولهب النار-	397	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0686	false	-1368333841128214056	195	286	1002	1486	1557	300	والقول ال---------------------------------سديد من ال-اوصياء و-اولياء اليتامي ان يكلموهم كما يكلمون اولادهم ولا يءذوهم بقول ولا فعل قوله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما قال مقاتل وابن حبان نزلت في رجل--- من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال يتيم وكان اليتيم ابن اخيه فاكله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله هذه الاية ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما يعني حراما بغير حق انما ياكلون في بطونهم نارا يعني------------------------------------------------------------------- سياكلون يوم القيامة----- فسمي الذين ياكلون نارا بما يءول اليه امرهم يوم القيامة ------------قال السدي يبعث اكل مال اليتيم ظلما يوم القيامة ولهب النار	686	1533445134418962482	234	155.0	184	820	28.536584854125977	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0398	true	634135707799316193	126	203	686	1062	1543	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم	398	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0687	false	-8002647696486224528	214	289	1158	1523	1580	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما----------- يوصيكم الله في اولادكم	687	1533445134418962482	365	720.0	290	376	97.07447052001953	75	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0400	true	-7322169818045379712	104	182	573	957	1572	300	ان الدين----------------------- مءخر في اللفظ مقدم في المعني لان الدين حق عليه----- والوصية حق له وهما جميعا مقدمان علي حق الورثة اذا كانت الوصية في ثلث المال و او لا توجب الترتيب انما تدل علي ان احدهما ان كان فالميراث بعده وكذلك ان كانا قوله تعالي اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فيه قولان احدهما انه النفع ف--------------------------------------------------------------ي الاخرة ثم فيه قولان احدهما ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------الوالد اذا كان ارفع درجة من ولده رفع--------------- اليه ولده وكذلك الولد	400	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0696	false	-9196516478396685705	95	182	469	918	1509	300	ان الدين مقدم علي الوصية والارث مءخر عنهما------------------ لان الدين حق علي الميت والوصية حق له وهما يت-----قدمان علي حق الورثة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا قيل هذا كلام معترض بين ذكر الوارثين وانصباءهم وبين قوله فريضة من الله ولا تعلق لمعناه بمعني الاية ومعني هذا الكلام في قول ابن عباس ان الله عز وجل يشفع المءمنين بعضهم في بعض فاطوعكم لله من الاباء والابناء ارفعكم درجة فان كان الوالد --------ارفع درجة من ولده رفع الله درجة ولده اليه وان كان--- الولد	696	1533445134418962482	179	217.5	140	591	30.287647247314453	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	11	166	56	783	1463	300	كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما فيما يقدر تدبيره منها قاله الحسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان معناها لم يزل قال سيبوبه كا-------ن القوم ----شاهدوا علما وحكمة ف------------قيل لهم ان الله كان كذلك اي لم يزل -----علي ما شاهدتم ليس ذلك بحادث والثالث ان لفظة كان في الخبر عن الله عز وجل يتساوي ماضيها ومستقبلها لان الاشياء عنده علي حال واحدة ذكر هذه الاقوال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------ النساء -12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	401	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0697	false	1571100716282007968	20	216	104	1056	1456	300	كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما فيما -قدر من الفراءض وفرض من الاحكام وقيل معناه عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما حيث فرض للصغار مع الكبار ولم يخص الكبار بالميراث كما كانت العرب تفعل وفي معني لفظة كان ثلاثة اقوال احدها ان الله تعالي كان عليما بالاشياء قبل خلقها ولم يزل كذلك الثاني حكي الزجاج عن------- سيبويه انه قال ان القوم لما شاهدوا علما وحكمة ومغفرة وفضلا قيل لهم ان الله كان كذلك --ولم يزل الله علي ما شاهدتم ---------------الثالث قال الخليل---- الخبر عن الله عز وجل بمثل------------------------------------------------------ هذه الاشياء كالخبر بالحال والاستقبال لان صفات الله تعالي لا يجوز عليها الزوال والتقلب قوله عز وجل سورة النساء اية ولكم نصف------------ ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	697	1533445134418962482	566	942.0	438	1047	54.0592155456543	114	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0403	true	-316847837722777255	91	149	518	839	1665	300	فاستشهدوا عليهن قولان احدهما انه خطا----------------ب للازواج والثاني خطا----------------------------------------ب للحكام فالمعني اسمعوا شهادة اربعة منكم ذكرهما الماوردي -----------------------قال عمر بن الخطاب انما جعل الله عز وجل الشهور اربعة سترا -ستركم به دون فواحشكم ومعني منكم من المسلمين قوله تعالي فامسكوهن في البيوت قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي ---------------------تموت فجعل الله لهن سبيلا	403	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0703	false	-5952061371986645531	162	282	832	1486	1564	300	فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني من المسلمين وهذا خطاب للازواج اي اطلبوا اربعة من الشهود ليشهدوا عليهن وقيل هو خطاب للحكام اي است----معوا شهادة اربع عليهن ويشترط في هذه الشهادة العدالة والذكورة قال عمر بن الخطاب انما جعل الله------- الشهود اربعة سترا يستركم به دون فواحشكم فان شهدوا يعني الشهود بالزنا----- فامسكوهن في البيوت اي فاحبسوهن في البيوت والحكمة في حبسهن ان المراة انما تقع في الزني عند الخروج والبروز للرجال فاذا حبست في البيت لم تقدر علي الزني حتي يتوفاهن الموت يعني تتوفاهن ملاءكة الموت عند انقضاء اجالهن او يجعل الله لهن سبيلا وهذا الحكم كان في اول الاسلام قبل نزول الحدود كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت ثم نسخ الحبس بالحدود وجعل الله لهن سبيلا	703	1533445134418962482	207	278.0	164	670	30.895523071289062	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0407	true	1652768313845057412	124	248	663	1297	1551	300	كانت المراة اذا اصابت فاحشة اخذ----- زوجها ما-ساق اليها واخرجها فنسخ----- ذلك بالحد قال ابن جرير وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------- القول ليس بصحيح لان الحد حق الله والافتداء حق للزوج وليس احدهما مبطلا للاخر والصحيح انها اذا اتت باي فاحشة كانت من زني الفرج او بذاءة اللسان جاز له ان يعضلها ويضيق عليها حتي تفتدي فاما قوله مبينة فقرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم مبينة و ايات مبينات بفتح الياء فيهما جميعا وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم بكسر الياء فيهما وقرا نافع ابو عمرو مبينة كسرا و ايات مبينات فتحا وقد سبق ذكر العشرة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ان تكرهوا شيء--------------------------ا قال ابن عباس ربما رزق الله منهما ولد------ا فجعل الله في ولدها خيرا كثيرا وقد ندبت------------------------------------ الاية---- الي امساك المراة مع -الكراه-ة لها	407	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0710	false	-4440626342038324660	84	179	440	960	1610	300	كانت المراة اذا اصابت فاحشة اخذ منها زوجها ما ساق اليها واخرجها فنسخ الله ذلك بالحدود وعاشروهن بالمعروف قيل هو راجع للكلام الذي قبله والمعني واتوا النساء صدقاتهن نحلة وعاشروهن بالمعروف هو الاجمال في القول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمبيت والنفقة وقيل هو ان تصنع لها كما تحب ان تصنع لك فان كرهتموهن يعني فان كرهتم عشرتهن وصحبتهن واثرتم فراقهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قال ابن عباس ربما رزق منه------ا ولدا صالحا فجعل الله في ولدها خيرا كثيرا فتنقلب تلك الكراهة محبة والنفرة رغبة وقيل في الاية ندب الي امساك المراة مع والكراهية لها	710	1533445134418962482	200	33.0	160	927	21.57497215270996	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0411	true	4582782526471472141	168	213	859	1108	1587	300	النساء----------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله والمحصنات	411	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0718	false	-8047800401769321513	251	297	1318	1573	1591	300	النساء اية 24span والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما----- والمحصنات	718	1533445134418962482	244	471.0	200	260	93.84615325927734	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0413	true	8799523278729128826	270	300	1409	1554	1554	300	وقد تكلف قوم من مفسري القراء فقالوا المراد بهذه الاية نكاح المتعة ثم نسخت بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن متعة النساء وهذا تكلف لا-	413	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0722	false	-7444780197693382488	25	55	130	276	1569	300	وقد تكلف قوم من مفسري القران فقالوا المراد بهذه الاية نكاح المتعة ثم نسخت بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن متعة النساء وهذا تكلف لا	722	1533445134418962482	144	282.0	115	146	98.63013458251953	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	178	199	938	1032	1593	300	لا جناح عليكم ان تهب المراة للرجل مهرها او- يهب هو ل----------لتي لم يدخل بها نصف المهر الذي لا يجب عليه	414	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0722	false	-7444780197693382488	240	262	1276	1381	1569	300	لا جناح عليكم ان تهب المراة للزوج مهرها وان يهب الرجل للمراة التي لم يدخل بها نصف المهر الذي لا يجب عليه	722	1533445134418962482	85	152.5	65	105	80.95237731933594	17	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	0	87	0	462	1593	300	يحتاج اليه لان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز المتعة ثم منع من-------ها فكان قوله منسوخا بقوله واما الاية فانها لم تتضمن جواز المتعة لانه تعالي قال فيها ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فدل ذلك علي النكاح الصحيح قال الزجاج ومعني قوله فما استمتعتم به منهن فما نكحتموهن علي الشريطة التي جرت وهو قوله محصنين غير مسافحين اي عاقدين الت----------------------------------------------------------------------------------------------زويج فاتوهن اجورهن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مهورهن ومن ذهب في الاية الي غير هذا فقد اخطا وجهل اللغة قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة	414	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0722	false	-7444780197693382488	55	169	276	910	1569	300	يحتاج اليه لان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز المتعة ثم منع منها فحرمها فكان قوله منسوخا بقوله واما الاية فانها لم تتضمن جواز المتعة لانه تعالي قال فيها ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فدل ذلك علي النكاح الصحيح قال الزجاج ومعني قوله فما استمتعتم به منهن فما نكحتموه- علي الشراءط التي جرت وهو قوله محصنين غير مسافحين اي عاقدين التزويج وقال ابن جرير الطبري اولي التاويلين في ذلك بالصواب تاويل من تاوله فما نكحتموه منهن فجامعتموهن فاتوهن اجورهن لقيام الحجة بتحريم الله تعالي متعة النساء علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقوله تعالي فاتوهن اجورهن يعني مهورهن فريضة يعني لازمة وواجبة------------------------------------ ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة	722	1533445134418962482	399	742.5	322	671	59.46348571777344	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	213	283	1119	1498	1593	300	النساء 25 ومن لم يستطع ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	414	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0724	false	7569832720101216599	232	297	1098	1454	1468	300	النساء ------------اية ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم----------- ومن لم يستطع منكم طولا	724	1533445134418962482	353	682.5	288	379	93.13983917236328	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0415	true	4708304210129491508	68	155	376	839	1657	300	يجوز نكاح الامة الكتابية هذا قول الجمهور وقال ابو حنيفة يجوز قوله تعالي والله اعلم بايمانكم قال الزجاج معناه اعملوا علي --ظاهركم في الايمان فانكم متعبدون بما ظهر من بعضكم لبعض قال وفي قوله بع-------------------------------------------------------------------------------ضكم من بعض وجهان احدهما انه اراد النسب اي كلكم ولد ادم ويجوز ان يكون معناه دينكم واحد لانه ذكر هاهنا المءمنات وا-----------------نما قيل لهم ذلك لان العرب كانت تطعن في الانساب وتفخر بالاحساب وتسمي- ابن الامة الهجين فاعلم الله عز وجل ان--- امر العبيد وغيرهم مستو في باب الايمان وانما كره التزويج	415	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0726	false	-8468811192868538612	30	115	175	654	1630	300	يجوز -وطء الامة الكتابية بملك اليمين وق-----------------------وله تعالي والله اعلم بايمانكم قال الزجاج اي--- اعملوا علي الظاهر-- في الايمان فانكم متعبدون بما ظهر والله يتولي السراءر والحقاءق وقيل معناه لا تتعرضوا للباطن في الايمان وخذوا بالظاهر فان الله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض يعني انكم--------------------- كلكم من نفس--------------------------- واحدة فلا تستنكفوا من نكاح الاماء عند الضرورة وانما قيل لهم ذلك لان العرب كانت تفتخر ب-الانساب و------الاحساب ويسمون ابن الامة الهجين فاعلم الله تعالي ان ذلك امر لا يلتفت اليه فلا يتداخلنكم شموخ وانفة من-- التزويج	726	1533445134418962482	233	290.5	185	565	41.23893737792969	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0418	true	-1405526843596271082	103	234	529	1206	1565	300	النساء 30 ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما في المشار اليه ثلاثة اقوال احدها انه قتل النفس قاله ابن عباس وعطاء والثاني انه عاءد الي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هاهنا روي عن ابن عباس ايضا والثالث قتل النفس واكل الاموال بالباطل قاله مقاتل النساء 31 ان تجتنبوا كباءر ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما قوله تع------------------------------------------------------------الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه اجتناب الشء --------------تركه جانبا وفي الكباءر احد عشر قولا احدها انها سبع فروي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث------------------------------------- ابي هريرة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا----------- يا رسول الله وما هن قال الشر--ك بالله	418	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0731	false	1854844171959327625	101	299	504	1520	1525	300	النساء الايات --30 الي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرا ان تجتنبوا كب-----------------اءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ومن يفعل ذلك يعني ما سبق ذكره من قتل النفس المحرمة لان الضمير يعود الي اقرب المذكورات وقيل انه يعود الي قتل النفس واكل المال بالباطل لانهما مذكوران في اية واحدة وقيل انه يعود الي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هنا عدوانا وظلما يعني يتجاوز الحد فيضع الشء في غير موضعه فلذلك قيده بالعدوان والظلم لانه قد يكون القتل بحق وهو القصاص وكذلك قد يكون اخذ المال بحق فلهذا السبب قيده بالوعيد وما كان علي وجه العدوان والظلم وهو قوله تعالي فسوف نصليه نارا اي ندخله في الاخرة نارا يصلي فيها وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا لانه تعالي قادرا علي ما يريد قوله عز وجل ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه اجتناب الشء المباعدة عنه وتركه جانبا و---الكبيرة ما كبر وعظم من الذنوب وعظمت عقوبته وقبل ذكر التفسير نذكر الاحا-ديث الواردة في الكباءر فمن ذلك ما روي عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله------- قال الاشراك بالله	731	1533445134418962482	272	124.0	214	1298	20.9553165435791	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0419	true	-4753222111506135460	113	151	602	795	1556	300	انس بن مالك قال ذكر ر----سول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عنها فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين----------- وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او---- شهادة الزور وروي عن ابن مسعود انه قال	419	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0732	false	-7064250013817827035	21	58	110	296	1492	300	انس بن مالك قال ذكر لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر------------ فقال الشرك بالله----------- وعقوق الوالدين وقتل النفس وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور ق--- عن ابي هريرة ان رسول	732	1533445134418962482	155	256.5	123	212	73.11320495605469	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0419	true	-4753222111506135460	197	241	1049	1282	1556	300	وروي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله فقال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال--------------- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	419	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2635	false	-1530297270924754895	131	179	663	906	1563	300	يعني الشرك وقيل هي شهادة الزور ق عن--- ابي بكر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله -قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2635	1533445134418962482	198	354.5	158	248	79.83870697021484	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0421	true	-1883914286753732010	4	42	21	219	1567	300	هذه الاية قاله عكرمة والثالث انه لما نزل----- للذكر مثل حظ الانثيين قال الر-جال انا لنرجو ان نفضل علي النساء ب----حسناتنا------------------------------------------- كما فضلنا عليهن في الميراث وقال- النساء انا لنرج- ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال	421	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0734	false	-5837475623352805767	254	300	1315	1549	1549	300	هذه الاية وقيل------------------ لما نزل قوله للذكر مثل حظ الانثيين قالت للرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء في الحسنات في الاخرة فيكون لنا اجرنا علي ضعف اجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال-	734	1533445134418962482	169	274.0	136	253	66.79841613769531	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0422	true	-1559854658695753573	168	244	955	1359	1667	300	بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وروي عنه عطية قال كان الرجل يلحق الرجل في الجاهلية فيكون تابعه فاذا مات الرجل صار لاهله الميراث وبقي تابعه بغير شء فانزل الله والذين عقدت ايمانكم فاعطي من ميراثه ثم نزل من بعد ذلك واولو الارحام بعضهم اولي ببعض وممن قال هم الحلفاء سعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والثاني انهم الذين اخي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار	422	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0736	false	2454437550637315135	233	261	1273	1421	1646	300	بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقال ---ابن عباس نزلت هذه الاية------------------------ في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اخي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من- المهاجرين والانصار	736	1533445134418962482	120	186.0	94	404	29.702970504760742	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0423	true	4497247155585287865	105	151	554	822	1648	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	423	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0737	false	-7464352690561295656	252	296	1304	1561	1575	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا----------- الرجال قوامون علي النساء	737	1533445134418962482	257	504.0	213	268	95.89552307128906	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0427	true	-784157200929434933	0	80	0	413	1661	300	فقال ابن عباس كان---- كردم بن زيد --حليف كعب بن الاشرف----------------------- واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي ابن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت ياتون رجالا من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يخالطونهم وينتصحون لهم فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون ف-نزلت----------- هذه الاية وفي الذي بخلوا به وامروا الناس بالبخل به قولان احدهما انه المال	427	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0749	false	4571813028054289431	229	290	1165	1478	1522	300	وقال ابن عباس نزلت في كردم بن زيد ويحيي----- بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع ويحيي بن عمر وكانوا--------------------------------- ياتون رجالا من الانصار ويخاطب--------------------------------------------ونهم --------------يقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر---------- و---------------------------لا تدرون ما يكون فانزل الله عز وجل هذه الاية وقيل يحتمل ان يكون المراد----- بالبخل كتمان العلم ومنع--- المال	749	1533445134418962482	212	302.0	167	454	46.6960334777832	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0427	true	-784157200929434933	176	294	947	1632	1661	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل والثاني انهم المنافقون قاله السدي والزجاج وابو سليمان الدمشقي والثالث مشركو مكة انفقوا علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الثعلبي والقرين الصاحب المءالف وهو فعيل من الاقتران بين الشيءين وفي معني مقارنة الشيطان قولان احدها مصاحبته في الفعل والثاني مصاحبته في النار النساء ---39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم ع------------------------------------------------------ليما قوله تعالي وماذا عليهم المعني واي شء علي هءلاء الذين ينفقون اموالهم رءاء الناس	427	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0750	false	-3294465379562765361	96	149	519	808	1598	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قرينا وماذا عليهم--------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه -------اجرا عظي-----------------------ما والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس	750	1533445134418962482	217	380.5	177	742	29.245283126831055	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0430	true	141074346725017750	226	300	1218	1599	1599	300	النساء 43 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري----------------------------------------------------- روي ابو عبدالرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب-	430	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0756	false	-8118637516098130576	10	88	50	447	1593	300	النساء------ اية 43span يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا----------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري جمع سكران حتي تعلموا ما تقولون سبب نزول هذه الاية ما رو---------------------ي عن علي بن ابي طالب	756	1533445134418962482	335	599.5	270	435	77.0114974975586	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0431	true	2628784988222001019	0	34	0	178	1623	300	رضي الله عنه قال صنع لنا عبدالرحمن بن عوف طعاما فدعا-------نا وسقانا من ال------------خمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---------- فنزلت	431	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0756	false	-8118637516098130576	88	124	447	636	1593	300	رضي الله عنه قال صنع لنا ا---------بن عوف طعاما فدعانا فاكلنا وسقانا خمرا قبل تحريم الخمر فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فخلطت فنزلت	756	1533445134418962482	155	262.5	125	207	74.87922668457031	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0434	true	4365635047392013584	2	95	12	503	1677	300	تعالي ان الله كان عفوا قال الخطابي العفو بناء للمبالغة والعفو الصفح عن الذنوب وترك مجازاة المسء وقيل انه ماخوذ من عفت الريح الاثر اذا درسته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان العافي عن الذنوب يمحوه بصفحه عنه------------------- النساء 44 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في رفاعة بن زيد بن التابوت والثاني انها نزلت في رجلين كانا اذا تكلم النبي---- صلي الله عليه وسلم لويا السنتهما وعاباه	434	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0771	false	-3410490947773567988	91	196	429	981	1558	300	تعالي ان الله كان عفوا يعني يتجاوز عن ذنوب عباده ويعفو وي-------صفح عن-----------------------------------------------------------------------هم غفورا ستورا علي عباده يغفر الذنوب ويسترها وفيه تنبيه علي ان الله تعالي رخص لعباده امر العبادة ويسرها عليهم لان من كانت عادته ان يغفر الذنوب ويعفو عنها كان اولي بان يرخص للعاجزين امر العبادة قوله عز وجل سورة النساء--- اية 44span الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل----------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب نزلت في يهود المدينة وقال ابن عباس نزلت ----------في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم اليهودي--------------ين كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا السنتهما وعاباه	771	1533445134418962482	246	249.0	191	668	36.82634735107422	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	38	0	213	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا	435	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0772	false	7205690241653856754	18	55	102	309	1652	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا يا ايها------ الذين اوتوا	772	1533445134418962482	197	379.5	161	213	92.48826599121094	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0437	true	8347808530223158734	206	293	1044	1468	1497	300	النساء------- 49 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا --------------------قوله تعالي------------------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم سبب نزولها ان مرحب ابن زيد وبحري بن عون وهما من اليهود اتيا النبي----------------- صلي الله عليه وسلم باطفالهما ومعهما طاءفة من اليهود فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمل--ه بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمل--ه بالليل الا كفر عنا بالنهار ف-نزلت---------- هذه الاية	437	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0777	false	-3231629746781602811	139	220	629	1038	1450	300	النساء الايات 49 الي 50span الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت في رجال-------------------------------- من اليهود اتوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب قال لا قالوا------ ما نحن الا كهيءتهم ما --------عملناه بالنهار ---يكفر عنا بالليل وما --------عملناه بالليل ---يكفر عنا بالنهار فانزل الله تعالي هذه الاية	777	1533445134418962482	296	450.0	231	502	58.964141845703125	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0438	true	-958871758244058069	228	262	1200	1371	1570	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وهو قولهم ن--------حن ابناء الله واحباءه وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	438	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0777	false	-3231629746781602811	158	241	725	1146	1450	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت في رجال من اليهود اتوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب قال لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار يكفر عنا بالليل وما عملناه بالليل يكفر عنا بالنهار فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	777	1533445134418962482	130	224.0	103	421	30.878860473632812	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0440	true	3497888858585142679	58	118	322	625	1581	300	اولءك الذين لعنهم الل---------------------------ه ومن يلعن الل--------------------ه فلن تجد له نصيرا النساء 53 ام لهم نصيب ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك هذا استفهام معناه الانكار فالتقدير لي---------------------------------------------------------------------------------------------------س لهم وقال- الفراء قوله- فاذا لا يءتون الناس نقير----ا جواب لجزاء -مضمر تقديره ولءن كان لهم نصيب --------------لا يءتون الناس---- نقيرا	440	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0780	false	2067485457267565963	54	132	288	692	1552	300	اولءك الذين لعنهم الله يعني كعب بن الاشرف واصحابه ومن يلعن الله يعني يطرده من رحمته فلن تجد له نصيرا يعني ينصره ق----------------------------------------------------------وله تعالي ام لهم نصيب من الملك هذا استفهام --------انكار يعني---- ليس لهم من الملك شء البتة وذلك ان اليهود كانوا يقولون نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب فاكذبهم الله تعالي وابطل دعواهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا هذا جواب وجزاء لمضمر تقديره ولءن كان لهم نصيب وحظ من الملك فلا يءتون الناس منه نقيرا	780	1533445134418962482	202	284.5	160	474	42.61603546142578	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0443	true	2803204322751444638	71	153	364	787	1557	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب مفتاح البيت من عثمان بن ابي طلحة فذهب ليعطيه اياه فقال العباس بابي انت وامي اجمعه -لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه للعباس فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ المفتاح ففتح البيت فنزل جبريل بهذه الاية فدعا عثمان فدفعه اليه	443	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0784	false	-4842289254775983575	202	283	1040	1458	1535	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب مفتاح البيت من عثمان بن---- طلحة فذهب ليعطيه اياه فقال العباس بابي انت وامي اجمعه الي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان يده فقال النبي صلي الله عليه وسلم -هات المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ المفتاح الباب و-----نزل جبريل بهذه الاية فدعا عثمان ودفعه اليه	784	1533445134418962482	401	772.0	322	428	93.69158935546875	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0445	true	-8725122938346700598	52	181	287	948	1595	300	النساء 60 الم تر الي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انها------------------------------------------------------------- نزلت في رجل من المنافقين------------ كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل ------الي كعب بن الاشرف--------------------------- فابي اليهودي فاتي--------ا ال--------نبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم فقضي----------------------------- لليهودي فلما خرجا ---------قال المنافق----- ننطلق ----الي عمر بن الخطاب فاقبلا ا---------------------------------------------------------------------------ليه فقصا عليه القصة فقال---------------------------- رويدا حتي اخرج اليكما فدخل---- البيت ف-----------اشتمل علي السيف ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت هذه الاية رواه	445	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	92	288	492	1477	1538	300	النساء ----------اية الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا -----------الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق---- الي محمد وقال المنافق بل ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصمي اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال قال نعم فقال لهما عمر رويدا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه----- ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال	789	1533445134418962482	548	866.5	434	1015	53.99014663696289	90	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0447	true	-3385374799645195895	10	188	54	987	1568	300	فاعرض عنهم ولا تعاقبهم وعظهم بلسانك وقل لهم في انفس-------------هم قولا بليغا اي تقدم اليهم ان فعلتم الثانية عاقبتكم وقال الزجاج يقال بلغ الرجل يبلغ بلاغة فهو بليغ اذا كان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه ----------------------------------------وقد تكلم العلماء في حد البلاغة فقال بعضهم البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ وقيل البلاغة حسن العبارة مع صحة المعني وقيل البلاغة -----الايجاز مع الافهام و----التصرف من غير اضجار -قال خالد بن صفوان احسن الكلام ما قلت الفاظه وكثرت معانيه و----خير الكلام ما شوق اوله الي سماع اخره وقال غيره انما يستحق الكلام اسم البلاغة اذا س----ابق لفظه معناه ومعناه لفظه ولم يكن لفظه الي --سمعك اسبق من معناه الي قلبك فصل وقد ذهب قوم الي ان الاعراض المذكور في هذه الاية منسوخ باية السيف النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع قال الزجاج من دخلت للتوكيد------ والمعني وما ارسلنا رسولا الا ليطاع وفي قوله باذن الله	447	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0792	false	177465277293865909	133	300	695	1583	1583	300	فاعرض عنهم في الملا---------------- وقل لهم في انفسهم اذا خلوت بهم قولا بليغا اي اغلظ لهم في القول خاليا بهم ليس معهم غيرهم مسارا لهم بالنصيحة لانه------------------------------------------------ا في السر انجع وقيل هذا الاعراض منسوخ باية القتال وقد تكلم العلماء في حد البلاغة فقال بعضهم البلاغة ايصال المعني الي الفهم في احسن صورة من اللفظ وقيل البلاغة حسن العبارة مع صحة المعني وقيل البلاغة سرعة الايجاز مع الافهام وحسن التصرف من غير ادجار وقيل-------------- احسن الكلام ما قلت الفاظه وكثرت معانيه وقيل خير الكلام ما شوق اوله الي سماع اخره وقيل ل-------ا يستحق الكلام اسم البلاغة الا اذا طابق لفظه معناه ومعناه لفظه ولم يكن لفظه الي السمع- اسبق من معناه الي القلب وقيل المراد بالقول البليغ في ----------------الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون حسن الالفاظ حسن المعاني مشتملا علي الترغيب والترهيب والاعذار والانظار والوعد والوعيد بالثواب والعقاب فان الكلام اذا كان كذلك عظم وقعه في القلوب واثر في النفوس قوله تعالي وما ارسلنا من رسول---------- قال الزجاج لفظه من هنا صلة مءكدة والمعني وما ارسلنا رسولا الا ليطاع--------- باذن الله-	792	1533445134418962482	515	647.5	409	1180	43.64406967163086	84	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0448	true	7102386724430501973	48	234	233	1233	1590	300	المنافق واليهودي اللذين تحاكما الي-------- كعب ب-------------ن الاشرف وقد سبقت قصتهما قاله مجاهد قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون اي لا يكونون مءمنين حتي يحكموك------------ وقيل--- لا رد لزعمهم انهم مءمنون والمعني فلا اي ليس الامر كما يزعمون انهم امنوا وهم يخالفون حكمك ثم استانف------ فقال---------- وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ا--ي فيما اختلفوا فيه و-----------------------------------------------------------في الحرج قولان احدهما انه الشك قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي-------------------------------------------- في اخرين والثاني الضيق قاله ابو عبيدة والزجاج وفي قوله----------------------- ويسلموا تسليما قولان احدهما يسلموا لما امرتهم به فلا يعارضونك هذا قول ابن عباس والزجاج والجمهور والثاني يسلموا ما تنازعوا فيه لحكمك ذكره ----الماور---------------------------دي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء 66 ولو انا كتبنا قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقتلوا انفسكم سبب نزولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من اليهود قال والله لقد كتب الله علينا ان اقتلوا انفسكم فقتلناها فقال ثابت بن قيس بن الشماس والله لو كتب الله علينا ذلك لفعلنا فن---------------------------------------زلت هذه الاية	448	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0795	false	6952362136316993903	26	290	124	1503	1549	300	المنافق واليهودي اللذين اختصما الي الطاغوت وعلي هذا القول تكون الاية متصلة بما قبلها----------------------- فلا وربك معناه فوربك فعلي هذا تكون لا مزيدة لتاكيد معني القسم وقيل ان لا رد لكلام سبق كانه قال--------------- ليس الامر كما يزعمون انهم امنوا وهم يخالفون حكمك ثم استانف القسم فقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم يعني فيما اختلفوا فيه من الامور واشكل عليهم حكمه وقيل فيما التبس عليهم يقال شاجره في ال-------------امر اذا نازعه فيه واصله التداخل والاختلاط وشجر الكلام اذا خل بعضه في بعض واختلط ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يعني ضيقا مما قضيت وقيل شكا فيما قضيت بل يرضوا بقضاءك ويسلموا تسليما يعني وينقادوا لامرك انقيادا او ----لا يعارضونك في شء من امرك وقيل معناه يسل-----------------موا ما تنازعوا فيه لحكمك قوله عز وجل سورة النساء الايات 66 الي 68span ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما -----------------------------------ولو انا كتبنا عليهم اي فرضنا واوجبنا عليهم الضمير في عليهم يعود علي المنافقين وقيل يعود الضمير علي الكافة فيدخل فيه المنافق وغيره ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم يعني كما كتبنا علي بني اسراءيل القتل والخروج من مصر ما فعلوه الا قليل منهم معناه لم يفعله الا القليل منهم نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وذلك ان رجلا من اليهود قال والله لقد كتب الله علينا القتل والخروج ففعلن-----ا فقال ثابت وال-----------------له لو كتب الله علينا ذلك لفعلنا وهو من القليل الذي استثني الله وقيل لما نزلت هذه الاية	795	1533445134418962482	611	817.0	483	1508	40.517242431640625	98	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0449	true	742663544795821242	61	114	319	603	1527	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما النساء 69 ومن يطع الله قوله تعالي-- ومن يطع الله والرسول في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان----------- ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد	449	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0796	false	1582221253346479858	251	299	1347	1608	1612	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله ع------------------------------------ليما ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد	796	1533445134418962482	221	401.0	178	297	74.41077423095703	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0450	true	-8832949010251793367	255	291	1404	1578	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	450	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	false	7526604922759818062	221	257	1098	1272	1510	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	798	1533445134418962482	174	348.0	138	174	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0451	true	-2292523008029385214	240	292	1267	1540	1587	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي---------------------------------------------------- كان لم يكن بينكم وبينه مودة فيكون معني المودة ------اي كانه لم يعاقدكم علي الايمان النساء 74 فليقاتل في سبيل فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله تعالي الذين	451	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	false	7526604922759818062	225	281	1118	1400	1510	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه------------------ مودة يا ليتني ك-نت معهم فافوز فوزا عظيما----------- فليقاتل في سبيل ا----------------لله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما ---يا ايها الذين	798	1533445134418962482	195	316.0	155	331	58.91238784790039	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0455	true	7710704815460100976	83	141	423	721	1574	300	النساء 79 ما اصابك من ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا قوله تعالي ما اصابك من حسن------------------ة فمن الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المخاطب بهذا الكلام ثلاثة اقوال احده-ا انه عام فتقديره ما اصابك ايها الانسان قاله قتادة والثاني انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به--- غيره	455	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0804	false	-1556698218074813527	15	102	80	518	1520	300	النساء -----------اية ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا----------- ما اصابك من حسنة يعني من خير ونعمة فمن الله يعني من فضل الله عليك يتفضل به احسانا منه اليك وما اصابك من سيءة يعني من شدة ومكروه ومشقة واذي فمن نفسك يعني فمن قبل نفسك وبذنب اكتسبته نفسك استوجبت ذلك به وفي المخاطب بهذا الكلام قولان------ احدهما انه عام وتقديره ما اصابك ايها الانسان----------- والثاني انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به من غيره	804	1533445134418962482	250	373.5	200	477	52.4109001159668	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	117	200	598	1045	1558	300	قوله تعالي ويقولون طاعة نزلت في المناف------------------قين كانوا يءمنون عند -----رسول الله صلي الله عليه وسلم ليامنوا فاذا خرجوا خالفوا هذا قول ابن عباس قال الفراء والرفع في طاعة علي معني امرك طاعة قوله تعالي بيت طاءفة قرا ابو عمرو وحمزة بيت بسكون التاء وادغامها في الطاء ونصب الباقون التاء قال ابو علي التاء والطاء والدال من حيز واحد فحسن الادغام ومن بين فلانفصال الحرفين واختلاف المخرجين قال ابن قتيبة والمعني فاذا برزوا من عندك اي خرجوا-------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	457	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0806	false	-3239979896269847505	243	286	1227	1457	1524	300	قوله تعالي ويقولون طاعة نزلت في المنافقين وذلك ان المنافقين كانوا يقولون باللسان لرسول الله صلي الله عليه وسلم --امنا بك وصدقناك فمرنا ف-----------------------------------------------------امرك طاعة اي امرنا وشاننا طاعة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	806	1533445134418962482	153	228.5	123	478	32.00836944580078	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	93	133	473	686	1558	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي ويقولون طاعة نزلت في المنافقين كانوا يءمنون عند رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	457	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0806	false	-3239979896269847505	46	86	239	439	1524	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا من يطع ال--------------------------------------------------رسول فقد اطاع الله سبب نزول هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم	806	1533445134418962482	152	270.5	122	250	60.79999923706055	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0460	true	-4311069744328262592	156	260	845	1409	1606	300	قول الحسن وقتادة واختاره ابن قتيبة--------------------------------------------- فعلي هذين القولين في الاية تقديم وتاخير والثالث انه راجع الي اتباع الشيطان فتقديره لاتبعتم الشيطان الا قليلا منكم وهذا قول الضحاك واختاره الزجاج وقال بعض العلماء المعني -----------------------------------------------------------لولا فضل الله بارسال النبي اليكم -------لضلل-تم-------- الا قليلا منكم كانوا يستدركون بعقولهم معرفة------------ الله ويعرفون ضلال من يعبد غيره ك------------------------------------قس بن ساعد------------------------ة النساء------- 84 فقاتل في سبيل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا ---------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------ فقاتل في سبيل الله سبب نزولها ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم لما ندب الناس لموعد ابي سفيان	460	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0810	false	6280178961204285132	2	156	15	808	1534	300	قول الحسن وقتادة واختاره ابن قتيبة وتقديره لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا فعلي هذين القولين في الاية تقديم وتاخير وقيل--- انه راجع الي اتباع الشيطان وهو---------------------------------------- قول الضحاك واختاره الزجاج ومعلوم ان صرف الاستثناء الي ما يليه ويتصل به اولي من صرفه الي الشء البعيد وتقديره ولولا فضل الله ع-------------ليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا منكم وهم قوم امنوا واهتدوا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وانزال القران مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وقس بن ساعدة الايادي قوله تعالي سورة النساء الايات 84 ---الي 85span فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك نزلت في مواعدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا-------------------- سفيان	810	1533445134418962482	365	530.5	289	872	41.8577995300293	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0461	true	9112728988275647836	53	134	287	720	1611	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الل--------------------------------------------ه علي كل شء مقيتا قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة في المراد بالشفاعة اربعة اقوال احدها انها شفاعة الانسان للانسان ليجتلب ل--------ه نفعا او يخلصه من بلاء وهذا قول الحسن ومجاهد وقتادة وابن زيد والثاني انها الاصلاح بين اثنين قاله ابن الساءب والثالث انه الدعاء للمءمنين والمءمنات ذكره الماوردي والرابع ان المعني ------من يصر شفعا لوتر اصحابك يا محمد فيشفعهم في جهاد عدوهم	461	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0811	false	3074247213904762628	96	166	473	836	1507	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها -------الشفاعة ماخوذة من الشفع وهو ان يصير الانسان بنفسه شفيعا لصاحب الحاجة حتي يجتمع معه علي المسالة الي المشفوع اليه فعلي هذا قيل ان---- المراد بالشفاعة المذكورة في الاية هي شفاع--ة الانسان لغيره ليج---لب له بشفاعته نفعا او يخلصه من بلاء نزل به وقيل هي------------------------------------ الاصلاح بين الناس وقيل ----------------------------------------------------------------------------معني الاية من يصر شفعا لوتر اصحابك يا محمد فيشفعهم في جهاد عدوهم	811	1533445134418962482	191	230.0	147	491	38.900203704833984	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	238	283	1248	1502	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تع----الي ا--لا الذين يصلون هذا الاستثناء راجع الي	464	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0818	false	-5632715576065213349	148	193	809	1060	1660	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ودوا يعني تمني اولءك الذين رجعوا -عن الايمان------- الي	818	1533445134418962482	227	406.0	183	260	87.30769348144531	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	5	72	24	394	1593	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله لان قوما م-----------------ن------------------------------- المءمنين قالوا اخواننا وتكلموا بكلمتنا قوله تعالي فلن تجد----------------------------------- له سبيلا فيه قولان احدهم----------------ا الي الحجة قاله الزجاج والثاني الي الهدي قاله ابو سليمان الدمشقي النساء------- 89---- ودوا لو تكفرون ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	464	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0818	false	-5632715576065213349	68	148	376	809	1660	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله هذا خطاب للفءة التي دافعت عن المنافقين والمعني اتبتغون ايها المءمنون هداية هءلاء المنافقين الذين اصلهم الله عن الهدي ومن يضلل الله يعني عن الهدي فلن تجد له سبيلا يعني فلن تجد له طريقا تهديه فيها الي الحق وال------------------------هدي قوله تعالي سورة-------- النساء الايات 89 الي ودوا لو تكف---------------رون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	818	1533445134418962482	241	378.0	191	480	50.20833206176758	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0465	true	605686388137504855	240	271	1258	1432	1602	300	جماعة من المفسرين معاهدة المشركين وموادعتهم المذكورة في هذه الاية منسوخة باية السيف قال القاضي ابو يعلي لما اعز الله الاسلام امروا---- ان لا يقبلوا من مشركي العرب الا الاسلام او	465	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	46	76	223	385	1653	300	جماعة من المفسرين معاهدة المشركين وموادعتهم--------- في هذه الاية منسوخة باية السيف وذلك لان الله تعالي لما ا-----عز الاسلام واهله امر ان لا يقبل-- من مشركي العرب الا الاسلام او	820	1533445134418962482	136	233.5	110	178	76.40449523925781	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0466	true	775722337854406835	0	48	0	279	1584	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله تعالي ستجدون اخرين اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في اسد وغطفان كانوا قد ---------------تكلموا ب-----الاسلام ليامنوا المءمنين بكلمتهم ويامنوا----------- قومهم بكفرهم رواه ابو صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس والثاني انها نزلت في بني عبد الدار	466	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	212	285	1168	1564	1653	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا----------- ستجدون اخرين قال ابن عباس هم------------------------------------- اسد وغطفان كانوا من حاضري المدينة فتكلموا بكلمة الاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت يقول امنت بهذا القرد والعقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لهم انا علي دينكم يريدون بذلك الامن من الفريقين وفي رواية اخري عن ابن عباس-------- انها نزلت في بني عبد الدار	820	1533445134418962482	158	212.5	126	452	34.955753326416016	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0466	true	775722337854406835	187	300	1027	1584	1584	300	من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا في سبب نزولها قولان احدهما ان عياش بن ابي ربيعة اسلم-------------------------------------------------- بمكة قبل --هجرة رسول الله ثم خاف ان يظهر اسلامه لقومه فخرج ال------ي المدينة فقال------------------------------------ت امه---------------------- لابنيها --------ابي جهل والحارث ابني هشام وهما اخواه----------------- لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعام -ولا شرابا حتي تاتياني به فخرجا في طلبه و----معهما الحارث بن زيد -------------حتي ا--------------توا عياشا وهو متحصن في اطم فقالوا له انزل فان امك-	466	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0821	false	-2559767029808326275	119	256	653	1336	1538	300	من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما----------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا -الاية نز---------------لت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة فاسلم---- ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اطم من اطامها والاطم الحصن فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابن-ها الحارث وابي جهل-------- ابني هشام وهما اخوا عياش بن ابي ربيعة لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتيان- به فخرجا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في ال----اطم فقالوا--- انزل فان امك	821	1533445134418962482	477	773.0	376	731	65.2530746459961	84	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0469	true	3893033508077634705	195	279	999	1432	1538	300	نعلم له قاتلا ولكنا نعطي---- ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي الشيطان مقيس بن صبابة--- فقال--- تقبل دية اخيك فيكون عليك سبة ما بقيت اقتل ا-------لذي معك---------- مكان اخيك وافضل بالدية------------- فرما الفهري بصخرة فشدخ راسه ثم ركب بعيرا منها---- وساق بقيتها راجعا الي مكة وهو يقول--------- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت هذه الاية ثم اهدر------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دمه يوم الفتح	469	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0827	false	5246449609179937088	0	102	0	542	1513	300	نعلم له قاتلا ولكن نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل ف--انصرفا راجعين نحو المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال له تقبل دية اخيك لتكون عليك سبة-------- اقتل الفهري الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل ---الدية فتغفل الفهري فرماه------ بصخرة فقتل----ه ثم ركب بعيرا من الابل وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وقال في ذلك قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب قارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا يعني قاصدا لقتله فجزاءه جهنم خالدا فيها يعني بكفره وارتداده وهو الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم --فتح	827	1533445134418962482	347	538.0	276	571	60.77057647705078	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0471	true	5750550929114499438	164	222	804	1097	1499	300	بسرية لرسول الله انها-------------- تريدهم فهربوا واقام رجل منهم كان قد اسلم يقال له مرداس وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة ف-----------------------------------------لما راي مرداس الخيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ونزل اليهم فسل---------------------------------------------م عليهم فقتل-ه اسامة بن زيد------------ واستاق غنمه و--رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه------ فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا	471	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0830	false	3056304487684197613	165	265	822	1328	1495	300	بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم------------------------------------------------ وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا منه واقام ذلك الرجل المسلم فلما راي------ الخيل خاف ان لا يكونوا مسلمين فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد صلي الله عليه وسلم السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد بسيفه فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا	830	1533445134418962482	217	310.0	171	561	38.68092727661133	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0471	true	5750550929114499438	106	152	524	748	1499	300	عن ابن عباس والثاني ان رجلا من بني سليم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غنم فسلم------ فقالوا --ما سلم عليكم الا ليتعوذ منا فعمد-وا اليه فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت----------- هذه الاية	471	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0831	false	1302331169163463880	70	118	330	563	1518	300	عن ابن عباس قال---- مر رجل- من بني سليم--- علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غنم فسلم عليهم فقالوا انما سلم عليكم---- ليتعوذ منكم فقاموا اليه فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية	831	1533445134418962482	202	343.0	159	245	82.44898223876953	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0473	true	-6531288966718900033	20	112	126	605	1624	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين قال ابو سليمان الدمشقي نزلت هذه الاية من اجل قوم كانوا اذا حضرت غزاة يستاذنون في القعود وقال زيد بن ثابت اني لقاعد الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ غشيته السكينة ثم سري عنه فق----------------ال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون الاية فقا--------------------------------م ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد فوالله ما قضي كلامه حتي غشيت رسول الله السكينة ثم سري عنه فقال اقرا فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون فقال النبي صلي- الله	473	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0833	false	7314764945004456152	115	173	578	897	1564	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين قال -----------النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح والكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول ا-----------------------------------------------------------------لله ا-------نا ضري---ر فنزلت مكا---نها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون ف--------ي سبيل الله	833	1533445134418962482	200	273.0	161	543	36.83241271972656	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0474	true	768879561593507021	0	108	0	571	1616	300	درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي درجات منه قال الزجاج درجات في موضع نصب بدلا من قوله اجرا عظيما وهو مفسر للاجر وفي المراد بالدرجات قولان احدهما انها درجات الجنة قال ابن محيريز الدرجات سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة والي نحوه ذهب مقاتل والثاني ان معني الدرجات الفضاءل قاله سعيد بن جبير قال قتادة كان يقال الاسلام درجة والهجرة في الاسلام درجة والجهاد في الهجرة درجة والقتل في الجهاد درجة وقال ابن زيد الدرجات --------هي السبع التي ذكرها الله تعالي في براءة حين قال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما------------------------------- الي قوله ولا يقطعون واديا الا كتب لهم	474	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0834	false	-6594945068747436358	115	178	633	951	1537	300	درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما----------- درجات منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان يقال للاسلام درجة والهجرة في الاسلام درجة -الجهاد في الهجرة درجة والقتل في الجهاد درجة وقال ابن زيد الدرجات هي سبع وهي------ التي ذكرها الله في سورة- براءة حين قال ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله الي قوله ولا يقطعون واديا الا كتب لهم	834	1533445134418962482	271	488.5	218	610	44.426231384277344	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0476	true	1110720398558663756	27	58	154	307	1577	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	476	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0837	false	3424028268095491289	118	149	635	788	1580	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	837	1533445134418962482	153	306.0	122	153	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0477	true	-485346876066840411	90	134	436	664	1505	300	الصلاة روي مجاهد------------ عن ابي عياش الزرقي ----------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد قال فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو كنا------------ حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر فيما بين الظهر والعصر	477	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0843	false	-1825246720246427627	175	225	919	1180	1588	300	الصلاة فعلمه صلاة الخوف وروي عن ابي عياش الزرقي في سبب نزول هذه الاية قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد---- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة وفي رواية غفلة ولو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت الاية--------- بين الظهر والعصر	843	1533445134418962482	196	336.5	157	274	71.53284454345703	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0478	true	7480145210646087764	133	267	687	1398	1556	300	النساء---- 102 واذا كنت فيهم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة سبب نزولها ا-----------------ن المشركين لما راوا النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه قد صلوا-- الظهر------------ ندموا اذ لم يكن علي--------هم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم ص------لاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعنون ال----عصر فاذا قامو------ا فشدوا عليهم فلما قاموا الي صلاة العصر نزل جبريل بهذه ---------الاية رواه ا----------------بو صالح عن ابن عباس قوله تعالي واذا كنت فيهم	478	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0843	false	-1825246720246427627	33	173	158	909	1588	300	النساء اية 102----------span واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا----------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية روي عن ابن عباس وجابر ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا ان لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وامهاتهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم ف----------------نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل ----يقول------- واذا كنت فيهم	843	1533445134418962482	593	1011.5	476	799	74.2177734375	97	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0481	true	2512164393009772693	137	272	707	1412	1554	300	النساء------- 105 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما --------قوله تعالي------------------ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان------------------- طعمة بن ابيرق--------------------- سرق درعا ل-----------------قتادة بن النعمان وكان- الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق--- الجراب حتي انتهي الي الدار- ثم خباها عند رجل من اليهود---------------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف مالي--- بها--- علم فقال اصحابها بلي والله لقد دخل علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه فقال-------- دفعها الي طعمة فقال------------------------------------------------------------------ قوم طعمة انطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--------يجادل عن صاحبنا فانه بدء فاتوه فكلموه في ذلك فه-----------------------------م ان يفعل وان يعاقب اليهودي فنزلت هذه ------------------	481	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0851	false	4260950126859670744	13	187	58	921	1484	300	النساء الايات 105 الي ----106span انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما انا انزلنا اليك الكتاب بالحق قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي --داره ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع------ لقد راينا اثر الدقيق ------------حتي دخل داره------------------ فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق -----------الي منزل اليهودي فاخذوه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق زاد في الكشاف وشهد له جماعة من اليهود قال البغوي وجاء بنو ظفر قوم طعمة --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم طعمة------------------------ فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ان يعاقب اليهودي وان يقطع يده فانزل الله هذه	851	1533445134418962482	499	718.5	394	957	52.14210891723633	79	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0482	true	9047070008901669262	268	300	1377	1530	1530	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله-	482	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0853	false	821684691350395135	50	82	270	424	1530	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله	853	1533445134418962482	153	301.0	122	154	99.35064697265625	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	218	254	1128	1330	1575	300	----------الله يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	491	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0863	false	2663824831614382034	145	183	769	981	1583	300	الايات 120 الي يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	863	1533445134418962482	199	395.0	163	212	93.86792755126953	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	0	100	0	492	1575	300	بني اسراءيل 62 لاحتنكن ذريته الا قليلا فعنه------ ثلاثة اجوبة احدها انه ظن ذلك فتحقق ----------------------------------------------ظنه و--------ذلك قوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 20 قاله الحسن وابن زيد وفي سبب ذلك الظن قولان احدهما انه لما قال الله تعالي له لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص 85 علم انه ينال ما يريد والثاني انه لما استزل ادم قال ذرية هذا اضعف منه والثاني ان المعني لاحرضن ولاجتهد--------ن في ذلك لا انه كان يعلم الغيب قاله ابن الانباري والثالث ان م----------ن الجاءز ان يكون--- علم من جهة الملاءكة بخبر من الله تعالي ان اكثر الخل--ق لا يشكرون	491	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0863	false	2663824831614382034	68	141	366	745	1583	300	بني اسراءيل--- لاحتنكن ذريته الا قليلا فالجواب من ثلاثة اوجه -احدها ان ابليس ظن ان تقع منهم هذه الامور التي يريدها منهم فحصل له ما ظنه ويدل علي ذلك قوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الوجه الثاني قال ابن الانباري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني --------لاجتهدن ولاحرصن في ذلك ---انه كان يعلم الغيب الوجه -------------الثالث قال الماوردي من الجاءز ان يكون قد علم ذلك من الملاءكة بخبر من الله تعالي ان اكثر الخلاءق لا يءمنون	863	1533445134418962482	221	319.5	177	575	38.434783935546875	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0494	true	-543599850946168705	168	235	877	1243	1567	300	فقالوا لو احتملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا ب--مير-----------------------------------ة فم-------------لءوا الغراءر رملا----- ثم اتوا---- ابراهيم--------- عليه السلام فاعلموه------------ فاهتم ابراهيم لاجل الخلق------------------ فنام وجاء---ت سارة وهي لا تعلم ما كان------------------------------------------------------------------------------------ ففتحت الغراءر فاذا-------------- دقيق----- حواري فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فقال من اين هذا الطعام فق----------------------------الت من عند خليلك المصري فقال -بل من عند خليلي الله عز وجل فيومءذ اتخذه الله خليلا	494	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0869	false	4895677968374822736	3	110	14	593	1566	300	فقالوا لو ح--ملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بالميرة فانا نستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملءوا من ذلك الرمل الغراءر التي معهم ثم اتوا الي ابراهيم صلي الله عليه وسل--م فاعلموه وسارة ناءمة فاهتم لذلك ولمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة وقد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي قالت فجاءوا بشء قالوا نعم فقامت الي الغراءر ففتحتها------ فاذا هي ملاي باجود دقيق يكون حواري فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد ريح------- الطعام فقال يا سارة من اين لكم هذا فقالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله قا---ل فيومءذ اتخذه الله خليلا	869	1533445134418962482	289	397.0	231	599	48.24707794189453	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0496	true	-8439556597187111577	142	226	805	1258	1625	300	يورثون صغيرا من الغلمان والجواري فنهاهم الله عن ذلك وبين لكل ذي سهم سهمه قوله تعالي وان تقو-موا لليتامي بالقسط قال الزجاج موضع ان خفض فالمعني في يتامي النساء وفي ان تقوموا باليتامي بالقسط قال ابن عباس يريد العدل في مهورهن وموار---------------------------------------------------------------------------يثهن النساء 128 وان امراة خافت وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خ------------------------------------------------------بيرا قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	496	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0872	false	387172820078449469	17	105	97	562	1524	300	يورثون الصغار ايضا-------------- فنهاهم الله عن ذلك وامرهم ان يعطوهم حقهم من الميراث وان تقوموا لليتامي بالقسط يعني ب-----------------------------------------------------------------------------------------العدل في مهورهن ومواريثهن وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يعني فيجازيكم عليه قوله تعالي سورة النساء ---------------اية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا ق عن عاءشة في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	872	1533445134418962482	273	482.5	221	583	46.826759338378906	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	16	144	95	780	1568	300	وتتقوا يعني ال--جور عليها فان الله كان بما تعملون خبيرا----- فيجازيكم عليه النساء---------------------------- 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا الاخري كالمعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم ولا ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لميل القلوب وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	498	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0874	false	-6783927315082278299	47	102	262	566	1601	300	وتتقوا ظلمها والجور عليها فان الله كان بما تعملون خبيرا يعني فيجازيكم باعمالكم قوله عز وجل سورة النساء الايات 129 الي ----130span ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	874	1533445134418962482	242	433.0	195	720	33.61111068725586	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	144	287	780	1501	1568	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميد---------------------------------------------------------------------ا النساء 130 وان يتفرقا يغن قو------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وان يتفرقا يقول وان ابت المراة ان تسمح لزوجها بايثار التي يميل اليها واختارت الفرقة فان الله يغني كل واحد من سعته قال ابن الساءب يغني المراة برجل والرجل بامراة النساء 131 ولله ما في ثم ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير فقال ولله ما -في السماوات وما في الارض--------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر الكتب وايا----------------------كم يا اهل القران---------- ان اتقوا الله قيل ----------------------وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوه وان تكفروا ب---------------ما اوصاكم به فان لله ما في السماوات وما في الارض فلا يضره خلافكم وقيل له ما في السموات وما في الارض من الملاءكة ف-----------------هم اطوع له منكم	498	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0876	false	3755801480008081963	32	205	165	1052	1525	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ولله ما في السماوات وما في الارض يعني عبيدا وملكا قال اهل المعاني لما ذكر الله تعالي ان-----------------------------------------------------------------------------------------ه يغني-------- من سعته وفضله اشار الي------------------------------------------------------------ ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير --منه لان من ملك السم-وات و------الارض لا تفني خزاءنه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني من اليهود والنصاري واصحاب -الكتب القديمة واياكم يعني ووصيناكم يا اهل القران في كتابكم ان اتقوا الله اي بان تتقوا الله وهو ان توحدوه وتطيعوه وتحذروه ولا تخالفوا امره والمعني ان الامر بتقوي الله شريعة قديمة اوصي الله بها جميع الامم السالفة في كتبهم وان تكفروا يعني وان تجحدوا ما اوصاكم به فان لله ما في السماوات وما في الارض يعني فان لله -------------------------------------------ملاءكة في السموات والارض هم اطوع له منكم	876	1533445134418962482	422	601.5	334	1097	38.46855163574219	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0499	true	3872816657329451488	17	73	86	377	1590	300	قوله تعالي ان ي-شا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين --------------------اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم------------ كما اهلك م----ن قبلكم اذ كفروا به وكذ----------بوا رسله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء------- 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	499	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0877	false	-6909900399923573885	164	259	845	1348	1562	300	قوله عز وجل ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين بغيركم هم خير منكم واطوع له ففيه تهدي-------------------د للكفار والمعني انه يهلككم ايها الكفار كما اهلك من كان قبلكم اذ كفروا به وكذبوا به وكذبوا رسله وكان الله علي ذلك قديرا يعني وكان الله علي ذلك الاهلاك واعادة غيركم قادرا بليغا في القدرة لا يمتنع عليه شء اراده لم يزل ولا يزال موصوفا بالقدرة علي جميع الاشياء قوله تعالي سورة النساء الايات 134 الي 136span من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	877	1533445134418962482	233	373.0	186	522	44.636016845703125	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0500	true	9121831445463643923	59	150	306	817	1625	300	فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا فيه اربعة اقوال احدها ان معناه فلا تتبعوا الهوي واتقوا الله ان تعدلوا عن الحق قاله مقاتل والثاني ولا تتبعوا الهوي لتعدلوا قاله الزجاج والثالث فلا تتبعوا الهوي كراهية ان تعدلوا عن الحق والرابع فلا تتبعوا الهوي فتعدلوا ذكرهما الماوردي قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان تلووا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم والكساءي تلووا بواوين الاولي مضمومة واللام ساكنة وفي معني هذه القراءة ثلاثة اقوال احدها ان يلوي الشاهد لسانه بالشهادة الي غير الحق قال ابن عباس يلوي لسانه بغير الحق ولا يقيم الشهادة علي وجهها او	500	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0879	false	1869673247813283484	144	204	781	1099	1634	300	فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا------------------------- يعن-ي فلا تتبعوا الهوي واتقوا الله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعدلوا عن الحق في اداء الشهادة وقيل معناه اتركوا متابعة الهوي حتي تصيروا موصوفين بصفة العدل لان العدل عبارة عن ترك متابعة الهوي وان تلووا قرء---------------------------------------------- بواوين ومعناه----------------------------------------------------------- ان يلوي الشاهد لسانه--------- الي غير الحق قال ابن عباس يلوي لسانه بغير الحق ولا يقيم الشهادة علي وجهها او	879	1533445134418962482	182	144.0	145	638	28.52664566040039	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0501	true	-5120556724169004541	0	242	0	1316	1651	300	وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سوي ذلك من الكتب والرسل فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان مءمني اهل الك----------تاب كان -بينهم وبين اليهود كلام لما اسلموا فنزلت هذه الاية هذا قول مقاتل وفي المشار اليهم بقوله يا ايها الذين امنوا ثلاثة اقوال احدها انهم المسلمون قاله الحسن فيكون المعني يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران --------------------اثبتوا علي ايمانكم والثاني اليهود والنصاري قاله الضحاك فيكون ----------------المعني يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران و-----الثالث المنافقون قاله مجاهد فيكون المعني يا ايها الذين امنوا في الظاهر بالسنتهم امن----------------وا بقلوبكم قوله تعالي والكتاب الذي نزل علي رسوله قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل مضمومتين وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل مفتوحت--------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بالكتاب الذي نزل علي رسوله----- القران والكتاب الذي انزل من قبل كل كتاب انزل --------------------------------------------قبل القران فيكون الكتاب هاهنا اسم جنس------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء------- 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم س----------------------------بيلا قوله تعالي-- ان الذين امنوا ثم كفروا اختلفوا فيمن---------------------------------- نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم هذا قول ابن عباس وروي عن قتادة قال امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة-- الع--------------------------------------------------------------------------------------جل --ثم امنوا به بعد عو--------د---------------ه ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا	501	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0880	false	-546616947478451691	55	300	270	1623	1623	300	وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سوي ذلك من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد والقران وبكل كتاب كان قبله فانزل الله------------------------- هذه ا-------------------------------------لاية يا ايها الذين امنوا يعني----------------------------------------------------------------------- بمحمد والقران وبموسي والتوراة امنوا بالله ورسوله اسم جنس يعني امنوا بجميع رسله وقيل هو خطاب لاهل الكتاب جميعا والمعني يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران وقيل هو خطاب للمنافقين ----------------والمعني يا ايها الذين امنوا---------- بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم امنوا بقلوبكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ينفعكم الايمان لان الايمان باللسان لا ينفع من غير مواطاة القلب وقيل هو خطاب للمءمنين والمعني يا ايها الذين امنوا في الماضي والحال امنوا في المستقبل ودوموا واثبتوا علي الايمان والكتاب والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني وامنوا بالقران وبجميع الكتب الذي انزلها علي انبياءه قبل القران فيكون الكتاب------ اسم جنس لجميع الكتب ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله عز وجل سورة النساء الايات 137--- الي 138span ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا -------اليما ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال ابن عباس نزلت في الي---------------------------هود امنوا بموسي ثم كفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعبادتهم العجل ثم بعد ذلك كفروا بعيسي والانجيل ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل انهم امنوا بموسي ثم كفروا بعده ثم امنوا بداود ثم كفروا----- بعيسي ثم ازدادوا كفرا-	880	1533445134418962482	577	675.0	465	1890	30.52910041809082	85	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	200	229	1082	1248	1654	300	قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قو-------له تعالي	503	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0882	false	4352234075610900780	0	31	0	173	1635	300	قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم وصف الله تعالي	882	1533445134418962482	164	318.0	135	173	94.79769134521484	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0507	true	7689499866950602118	116	175	614	889	1513	300	ان رجلا نال من ابي بكر الصديق والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت فقال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان ف-----نزلت هذه الاية	507	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0888	false	3473898198132868980	202	259	976	1241	1446	300	ان رجلا نال منه-------------- والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت ق-ال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان فقمت ونزلت هذه الاية	888	1533445134418962482	258	496.0	202	280	92.14286041259766	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0508	true	-1809870925047934322	66	129	338	629	1582	300	سميعا لقوم------ المظلوم عليما بما في قلبه فليتق الله ولا يقل الا الحق وقال الحسن من ظلم فقد رخص له ان يدعو علي ظالمه من غير ان يعتدي مثل ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج لي حقي اللهم حل بينه وبين ما يريد النساء------- ------------149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	508	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0888	false	3473898198132868980	261	297	1251	1431	1446	300	سميعا يعني لدعاء المظلوم عليما بما في قلبه فليتق الله ولا يقل الا الحق قوله تعالي سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء الايات 149 الي 151span ان تبدوا خي--------------را او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	888	1533445134418962482	135	220.5	103	316	42.721519470214844	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0509	true	-166629586270462410	9	100	46	551	1636	300	واعتد------------نا للكافرين عذابا مهينا------------------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما النساء 151 اولءك هم الكافرون قوله تعالي اولءك هم الكافرون حقا ذكر الحق هاهنا توكيدا لكفرهم ازالة لتوهم من يتوهم ان ايمانهم ببعض الرسل يزيل عنهم اسم الكفر النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا	509	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0890	false	-7015296506413255936	56	124	311	689	1638	300	واعتدنا يعني وهيانا للكافرين عذابا مهينا يعني يهانون فيه سورة النساء الايات 152 الي والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيما يسءلك اهل الك-----------------تاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا	890	1533445134418962482	318	613.0	260	560	56.78571319580078	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	86	188	466	1042	1620	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله من العهد والميثاق ليعملن بما في التوراة قوله تعالي لا تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ العهد المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	510	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0890	false	-7015296506413255936	124	165	689	923	1638	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظا فبما نقضهم ميثاق-------------------هم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	890	1533445134418962482	230	456.0	189	576	39.93055725097656	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0511	true	-6735135059131857931	63	110	363	595	1542	300	مريم بالزني وقو------لهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما النساء 157 وقولهم	511	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0893	false	-2681127726175573900	28	75	159	394	1574	300	مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما ---وبكفرهم وقولهم	893	1533445134418962482	215	411.5	169	238	90.33613586425781	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0511	true	-6735135059131857931	112	172	605	911	1542	300	قوله تعالي- وقولهم انا قتلنا المسيح قال الزجاج اي باعتراف---------------------------------------------------------------------------------------------------هم بقتلهم اياه وما قتلوه يعذبون عذاب من قتل لانهم قتلوا الذي قتلوا علي انه نبي وفي قوله رسول الله قولان احدهما انه من قول اليهود فيكون المعني انه رسول الله علي زعمه و------الثاني انه من قول الله لا علي وجه الحكاية عنهم-------- قوله تعالي ولكن شبه لهم اي القي شبهه	511	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0893	false	-2681127726175573900	145	217	770	1136	1574	300	قوله عز وجل وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله ادعت اليهود انهم قتلوا عيسي عليه السلام وصدقتهم النصاري علي ذلك فكذبهم الله عز وجل جميعا ورد عليهم بقوله ------وما قتلوه وما صلبوه-------------------------------------------- وفي قول- رسول الله قولان احدهما انه من قول اليهود فيكون المعني انه رسول الله علي زعمه والقول الثاني ان- من قول الله لا علي وجه الحكاية عنهم وذلك ان الله تعالي ابدل --ذكرهم في عيسي عليه	893	1533445134418962482	201	298.0	156	420	47.85714340209961	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0512	true	-7096901819476233342	6	275	33	1378	1505	300	وان الذين اختلفوا فيه في المختلفين قولان احدهما انهم اليهود فعلي هذا في هاء فيه قولان احدهما انها كناية عن قتله فاختلفوا هل قتلوه ام لا وفي سبب اختلافهم في ذلك قولان احدهما انهم لما قتلوا الشخص المشبه كان الشبه- قد القي ------علي وجهه ---------دون جسده فقالو----------------------------------------------ا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره ذكره ابن الساءب والثاني انهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان كان هذا عيسي ف----اين صاحبنا وان كان --هذا صاحبنا فاين عيسي يعنون الذي دخل في طلبه هذا قول السدي والثاني ان الهاء كناية عن عيسي واختلافهم فيه قول بعضهم هو ولد زني وقل بعضهم هو ساحر والثاني ان المختلفين-------------------------------------------------------------- النصاري ف------------------------علي هذا في هاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه قولان احدهما انها ترجع الي قتله هل قتل ام لا والثاني انها ترجع اليه هل هو اله ام لا وفي هاء منه قولان احدهما انها ترجع الي قتله والثاني الي نفسه هل هو اله ام لغير رشدة ام هو ساحر قوله تعالي ما لهم به من علم ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا اتباع الظن قال الزجاج اتباع منصوب بالاستثناء وهو استثناء ليس من الاول والمعني ما لهم به من علم الا انهم يتبعون الظن وان رفع جاز علي ان يجعل علمهم اتباع الظن كما تقول العرب تحيتك الضرب قوله تعالي وما قتلوه في الهاء ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي ال--------------------------ظن فيكون الم----عني وما قتلوا ظنهم يقينا هذا قول ابن ----------------------------------------------------------------------------عباس والثاني انها ترجع الي العلم اي ما قتلوا العلم به يقينا تقول قتلته يقين----------------------------------------------------------------------------ا وقت---------------لته علما للراي والحديث هذا قول الفراء وابن قتيبة قال ابن قتيبة واصل هذا ان القتل للشء يكون عن قهر واستعلاء وغلبة يقول فلم ---------------يكن علمهم بقتل المسيح علما احيط به--- انما كان ظنا والثالث انها ترجع ا----------------------------------------------لي عيسي فيكون المعني وما قتلوا	512	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0895	false	7175465562095729747	17	296	86	1482	1504	300	وان الذين اختلفوا فيه يعني في قتل عيسي وه----------م اليهود لفي شك منه يعني من قتله وذلك ان اليهود قتلوا ذلك ال-------------------------------------------------------------------------------شخص المشبه بعيسي وكان قد القي الشبه علي وجه ذلك الشخص دون جسده فلما قتلوه نظروا الي جسده فوجدوه غير جسد عيسي فقالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره فهذا هو اختلافهم فيه وقيل ان اليهود لما حبسوا عيسي واصحابه في البيت دخل عليه رجل منهم ليخرجه اليهم فالقي الله شبه عيسي علي ذلك الرجل فاخذ وقتل ورفع الله عز وجل عيسي الي السماء وفقدوا صاحبهم فقالوا ان كنا قتلنا المسيح فاين صاحبنا وان كنا قتلنا صاحبنا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المسيح عيسي فهذا هو اختلافهم فيه وقيل ان الذين اختلفوا فيه هم النصاري فبعضهم يقول ان القتل وقع علي ناسوت عيسي دون لاهوته وبعضهم يقول وقع القتل عليهما جميعا وبعضهم يقول رايناه قتل وبعضهم يقول رايناه رفع الي السماء فهذا هو اختلافهم فيه قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ما لهم به من علم يعني انهم قتلوا من قتلوا علي شك منهم فيه ولم يعرفوا حقيقة ذلك المقتول هل هو عيسي او غيره الا اتباع الظن يعني لكن------------------------------------------------------------------------------------ يتبعون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن في قتله ظنا منهم انه عيسي لا عن علم وحقيقة وما قتلو-----ه يقينا قال ----ابن عباس يعني لم يقتلوا ظنهم يقينا فعلي هذا القول تكون الهاء في قتلوه عاءدة علي الظن والمعني ----------------------مما قتلوا ذلك الظن يق-----------------ينا ولم يزل ظنهم ولم يرتفع ما وقع لهم من الشبه في قتله فهو كقول العرب قتله علما وقتله يقينا يعني علمه علما تاما------------------------------------------------- واصل ذلك ان القتل للشء يكون عن قهر واستيلاء وغلبة وكمعني الاية علي هذا لم يكن علمهم بقتل -عيسي- علما تاما كاملا انما كان ظنا منهم انهم قتلوه ولم يكن لذلك حقيقة وقيل ان الهاء في قتلوه عاءدة علي عيسي -----والمعني -ما قتلوا	895	1533445134418962482	387	336.0	295	2131	18.16048812866211	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0514	true	-6953900855515402301	81	189	424	1043	1630	300	الله ليستديموا الماكل النساء- 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما قوله تعالي لكن الراسخون في العلم قال ابن عباس --------هذا استثناء لمءمني ----------------------اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب فاما الراسخون فه------------------------------------------------------------م الثابتون في العلم قال ابو سليمان----------------------------------- وهم عبد الله بن سلام ومن امن معه والذين امن-وا من اهل	514	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0900	false	3040960210595353145	51	266	265	1472	1660	300	الله كثيرا سورة النساء الايات 161------- ال------ي واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لكن الراسخون---------------- في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما واخذهم الربوا وقد نهوا عنه ثم انهم مع ذلك في غاية الحرص علي طلب المال فتارة يحصلونه بطريق الربا مع انهم قد نهوا عنه وتارة يحصلونه بطريق الرشا وهو المراد بقوله واكلهم اموال الناس بالباطل فهذه الاربعة هي الذنوب التي شدد عليهم بسببها في الدنيا والاخرة اما التشديد في الدنيا فهو ما تقدم من تحريم الطيبات عليهم واما التشديد في الاخرة فهو المراد بقوله تعالي واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قال المفسرون انما قال منهم لان الله علم ان قوما منهم سيءمنون فيامنون من العذاب قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم يعني من اليهود وهذا استثناء استثني الله عز وجل من امن من اهل الكتاب ممن تقدم وصفهم وصفتهم في الايات التي تقدمت فبين فيما تقدم حال كفار اليهود والجهال منهم وبين في هذه الاية حال من هداه لدينه منهم وارشده للعمل بما علم فقال -لكن الراسخون في العلم ولكن هنا بمعني الاستدراك والاستثناء والراسخون في العلم الثابتون في العلم البالغون فيه اولو البصاءر الثاقبة والعقول الصافية وهم عبد الله بن سلام واصحابه -----الذين اسلموا من اهل	900	1533445134418962482	387	633.0	314	1366	28.33089256286621	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0514	true	-6953900855515402301	128	298	701	1623	1630	300	لكن الراسخون في العلم منهم و---المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون بما انزل اليك------------------------------------------------- وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله تعالي لكن الراسخون في العلم قال ابن عباس هذا استثناء لمءمني اهل------------------ الكتاب فاما الراسخون فهم الثابتون في العلم قال ابو سليمان وهم عبد الله بن سلام ومن امن معه والذين امنوا من اهل الانجيل ممن قدم مع جعفر من الحبشة والمءمنون يعني اصحاب رسول الله فاما قوله والمقيمين الصلاة فهم القاءمون باداءها كما امروا وفي نصب المقيمين اربعة اقوال احدها انه خطا من الكاتب وهذا قول عاءشة وروي عن عثمان بن عفان انه قال ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنتها وقد قرا ابن مسعود وابي وسعيد بن جبير وعكرمة والجحدري والمقيمون الصلاة بالواو وقال الزجاج قول من قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه خط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعيد جدا لان الذين جمعوا القران هم اهل اللغة ---------والقدوة-------- فكيف يتركون في كتاب الله شيءا يصلحه غيرهم فلا ينبغي ان ينسب هذا اليهم وقال ابن الانباري حديث عث-----مان لا يص-ح لانه غير متصل ومحال ان يءخر عثمان شيءا فاسدا ليصلحه	514	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0901	false	-8445029233887069579	23	186	135	982	1564	300	لكن الراسخون في العلم منهم وهم المءمنون والقول الثاني انهم المهاجرون والانصار من هذه الامة فيكون قوله والمءمنون ابتداء كلام مستانف يءمنون بما انزل اليك ويعني انهم يصدقون بالقران الذي انزل اليك يا محمد وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة اختلف------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء في وجه نصبه فحكي عن عاءشة وابان بن عثمان انه غلط من الكتاب------------------------ ينبغي ان يكتب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقيمون الصلاة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان بن عفان-------- ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنته-----------------------------------------------------------------------------------------------------م فقيل له افلا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وذهب عامة الصحابة وساءر العلماء من بعدهم الي انه لفظ صحيح ليس فيه من خطا من كاتب ولا غيره واجيب عما روي عن عثمان بن عفان وعن عاءشة وابان بن عثمان بان هذا بعيد جدا لان الذين جمعوا القران هم اهل اللغة والفصاحة والقدرة علي ذلك فكيف يتركون في كتاب الله لحنا يصلحه غيرهم فلا ينبغي ان ينسب هذا اليهم -قال ابن الانباري ما روي عن عثمان لا يصلح لانه غير متصل ومحال ان يءخر عثمان شيءا فاسدا ليصلحه	901	1533445134418962482	384	505.0	310	1315	29.201520919799805	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0515	true	3201144877454889170	58	92	330	528	1638	300	علي المدح فالمعني اذكر المقيمين الصلاة وهم المءتون الزكاة وانشدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر وهذا علي معني اذكر النازلين وهم الطيبون ومن هذا	515	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0902	false	5620788980200052835	3	82	13	449	1658	300	علي المدح والمعني اذكر المقيمين الصلاة وهم المءتون الزكاة قالوا والعرب تفعل ذلك في صفة الشء الواحد ونعته واذا تطاولت بمدح او ذم فربما خالفوا بين اعراب اوله واوسطه احيانا ثم رجعوا باخره الي اعراب اوله وربما اجروا اعراب اخره علي اعراب اوسطه وربما اجروا ذلك علي نوع واحد من الاعراب واستشهدوا علي معني الاية لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر وهذا علي معني اذكر النازلين وهم الطيبون ومن هذا	902	1533445134418962482	191	360.5	157	436	43.80733871459961	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0515	true	3201144877454889170	153	210	866	1168	1638	300	النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا قوله تعالي انا اوحينا اليك ------------------------------------قال ابن عباس قال ------عدي بن زيد وسكين يا محمد ما نعلم ا---لله انزل علي بشر من شء--- بعد موسي ف-نزلت---- هذه	515	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0902	false	5620788980200052835	209	271	1192	1514	1658	300	ال----------------نساء اية انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا----------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده قال ابن عباس قال سكين وعدي بن زيد------ يا محمد ما نعلم ان الله انزل علي بشر من شء من بعد موسي فانزل الله هذه	902	1533445134418962482	262	447.5	212	355	73.80281829833984	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0517	true	4441734525037876401	158	228	833	1197	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصدوا الناس عن الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتابنا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	517	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	6	40	40	211	1536	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	907	1533445134418962482	171	333.0	137	364	46.978023529052734	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0518	true	2434813752194372870	4	70	25	360	1533	300	ولا ليهديهم طريقا ينجون فيه وقال مقاتل طريقا الي الهدي النساء 169 الا طريق جهنم و-----------------كان ذلك علي الله يسيرا يعني كان عذابهم علي الله هينا النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله تعالي يا ايها الناس الكلام عام وروي عن ابن عباس	518	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	26	73	138	375	1536	300	ولا ليهديهم طر---------------------------يقا--------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يس-----------------------------------------يرا يا ايها ال--------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما لكن الله يشهد بما انزل اليك قال------------ ابن عباس	907	1533445134418962482	188	335.0	149	352	53.40909194946289	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0521	true	100995009068759358	123	210	657	1059	1508	300	عن جابر قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر وهما ماشيان فوجدني قد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه---- فافقت و-----------------------------------قلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي وكان لي تسع اخوات ولم يكن لي ولد فلم يجبني بشء ثم خرج وتركني ثم رجع الي وقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان--------------------------------------------------------- الله عز وجل قد انزل في اخواتك وجعل لهن الثلثين فقرا علي هذه الاية------------------ يستفتونك قل الله يفتيكم	521	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	false	-5682461023223914326	1	93	5	468	1545	300	عن جابر قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني--- وابو بكر وهما يمشيان فوجداني-- اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب------- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم جالس فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي ف----------------لم يجبني بشء ----------حتي نزلت اية الميراث وفي رواية فقلت لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض وفي رواية اخري فنزلت يوصيكم الله--------------- في اولادكم وفي رواية اخري فلم يرد علي شيءا حتي نزلت اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم	688	1533445134418962482	240	337.0	185	516	46.511627197265625	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0521	true	100995009068759358	55	157	325	820	1508	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله تعالي يستفتونك في سبب نزولها قولان احدهما انها نزلت في جابر بن عبد الله روي ابو الزبير عن جابر------------ قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر وهما--- ماشيان فوجدني قد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت	521	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0914	false	1443489427716697969	204	300	1075	1540	1540	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم----------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة------ نزلت في جابر بن عبد الله الانصاري ق---- عن جابر بن عبد الله قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وابو بكر يعوداني ماشيين ف---------اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت-	914	1533445134418962482	408	710.5	320	511	79.84344482421875	82	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0521	true	100995009068759358	143	286	756	1434	1508	300	علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت وقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي وكان لي تسع اخوات ولم يكن لي ولد فلم يجبني بشء ثم خرج وتركني ثم رجع الي وقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله عز وجل قد انزل في ا--------خواتك وجعل لهن الثلثين فقرا علي هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فكان جابر يقول انزلت هذه الاية في والثاني ا------------------------------------------------ن الصحابة اهمهم بيان شان الكلالة فسالوا عنها نبي الله فنزلت هذه الاية هذا قول قتادة وقال سعيد بن المسيب سال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نورث الكلالة فقال اوليس قد بين الله تعالي ذلك ثم قرا وان كان رجل يورث كلالة فانزل الله عز وجل------------------------------ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قوله تعالي ان امرء هلك اي مات ليس له	521	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0915	false	-4205575323258487269	84	186	433	945	1534	300	علي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي------ فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت بالشطر قال احسن--------- ثم خرج وتركني ف-----------قال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله------- قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال-------------------------------------------------- فكان جابر يقول انزلت هذه الاية في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وروي الطبري عن قتادة ان الصحابة اهمهم----- شان الكلالة فسالوا عنها ن------------------------------------------------------------------------------بي الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية وروي عن ابن سيرين قال نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة والنبي صلي الله عليه وسلم في مسير له	915	1533445134418962482	322	422.0	247	764	42.1465950012207	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0522	true	3206375634042640972	134	234	665	1194	1573	300	المواريث بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماءدة نزول سورة الماءدة قال ابن عباس والضحاك هي مدنية وقال مقاتل نزلت نهارا وكلها مدنية وقال ابو سليمان الدمشقي فيها من المكي اليوم اكملت لكم دينكم قال وقيل فيها من المكي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله والصحيح ان قوله اليوم اكملت لكم دينكم نزلت بعرفه يوم عرفة فلهذا نسبت الي مكة الماءدة 1 يا ايها ال--------ذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا ---------------------------------------اختلفوا في المخاطبين بهذا	522	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0922	false	-7831697072734026935	27	81	150	440	1630	300	المو---ت بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماءدة اية 1span بسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يعني العهود قال الجماعة واختلفوا في المرا---د بهذه	922	1533445134418962482	218	329.5	173	577	37.7816276550293	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0524	true	9063833479324653379	0	163	0	832	1576	300	وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي-------------------- لا تحلوا شعاءر الله في سبب نزولها قولان احدهما ان شريح------- بن ضبيعة------ ات----------------------------ي المدينة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام--------------------------- تدعو فقا------ل الي شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فقال -----------------------------------ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم ثم خرج فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح --لاهل المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز -------قد لفها -الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم	524	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0924	false	-8410867939370430602	99	268	511	1365	1524	300	وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله نزلت في الحطم واسمه شر----------يح بن هند بن ضبعة البكري اتي المدينة وحده وخلف خيله خارج المدينة ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا ما تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء --لا اقطع ا---مرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج من عنده وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما خرج شريح قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر----- بسرح من سرح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتجز ويقول لقد لفها بالليل -سواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم	924	1533445134418962482	505	829.5	398	1106	45.660037994384766	86	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0527	true	2606599851678399797	238	300	1285	1628	1628	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله-	527	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0928	false	-5714380143900901588	155	217	812	1156	1581	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله	928	1533445134418962482	343	681.0	282	344	99.70930480957031	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0529	true	-2070175640311337605	78	199	413	1048	1588	300	------وقال الزجاج ---------الحلقوم بعد الفم وهو موضع النفس وفيه شعب تتشعب منه في الرءة والمرء مجري الطعام والودجان عرقان يقطع---هما الذابح فاما الالة التي تجوز بها الذكاة فهي كل ما انهر- الدم وفري الاوداج سوي-------------- السن والظفر سواء كانا منزوعين او غير منزوعين واجاز ابو حنيفة الذكاة بالمنزوعين فاما البعير اذا توحش او تردي في بءر فهو بمنزلة الصيد ذكاته عقره وقال مالك ذكاته ذكاة المقدور عليه فان رمي صيدا فابان بعضه وفيه حياة مستقرة فذكاه او تركه حتي مات جاز اكله وفي اكل ما بان منه روايتان قوله تعالي وما ذبح علي النصب في النصب قولان احدهما انها اصنام تنصب فتعبد من دون الله قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والفراء والزجاج فعلي هذا القول يكون المعني وما ذبح علي اسم النصب وقيل ---	529	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0931	false	-5142332516598036461	85	194	458	1048	1595	300	واكمله قطع الودجين مع ذلك والحلقوم بعد الفم وهو موضع النفس ----------------------------والمرء مجري الطعام والودجان عرقان يقطعان عند الذ-بح واما --الة الذبح فكل------------------ ما انهرا الدم وفري الاوداج من حديد وغيره الا السن والظفر لما تقدم من نهي النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وم----------------------------------------------------------------------------ا ذبح علي النصب يعني وحرم ما ذبح علي النصب والنصب يحتمل ان يكون جمعا واحده نصاب وان يكون واحدا وجمعه انصاب وهو الشء المنصوب قيل كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون حجرا منصوبة كان اهل الجاهلية يعبدونها ويعظمونها ويذبحون لها وليست هذه الحجارة باصنام انما الاصنام الصور المنقوشة وقال ابن عباس هي الاصنام المنصوبة و---------------المعني وما ذبح علي اسم النصب او لاجل	931	1533445134418962482	194	47.0	154	946	20.507400512695312	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0530	true	2284127473135632014	136	220	676	1108	1547	300	الاستقسام بالازلام رواه ابو صالح عن ابن عباس والفسق الخروج عن طاعة الله الي معصيته قوله تعالي اليوم يءس الذين كفروا من دينكم في هذا اليوم ثلاثة اقوال احدها انه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الذي دخل فيه رسول الله------------------- مكة في- حجة الوداع قاله ابو صالح عن ابن عباس وقال ابن الساءب نزلت ذلك اليوم والثاني انه يوم عرفة قاله مجاهد وابن زيد والثالث انه-------------------------- لم يرد يوما بعينه وانما المعني الان يءسوا----------------------- كما تقول انا اليوم قد كبرت قاله الزجاج قال اب-------ن الانباري العرب توقع اليوم	530	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0932	false	-4007755990132865927	193	298	983	1514	1524	300	الاستقسام بالازلام والاول اصح ال----------------------------------------------------------------يوم يءس الذين كفروا من دينكم يعني يءسوا ان ترجعوا عن دينكم الي دينهم كفارا وذلك ان الكفار كانوا يطمعون في ان يعود المسلمون الي دينهم فلما قوي الاسلام ايسوا من ذلك وذلك هو اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة عام حجة الوداع فعند ذلك يءس الكفار من بطلان دين الاسلام وقيل ان ذلك هو------------- يوم عرفة فنزلت هذه الاية والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة وقيل لم يرد يوما بعينه وانما المعني الان يءس الذين كفروا من دينكم فهو كما تقول ال----يوم قد كبرت تريد ال--ان ق-د كبرت وتقول فلان كان يزورنا وهو اليوم	932	1533445134418962482	199	226.5	154	615	32.357723236083984	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0531	true	6032243248575204304	41	139	219	719	1544	300	ان يظهروا عليكم وقال ابن الساءب لا تخشوهم ان يظهروا علي دينك--------------------------------م واخشوني في------ مخالفة امر------------------ي قوله تعالي- اليوم اكملت لكم دينكم روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر ف----------قال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية من كتابكم--------- لو علينا----- معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ف-----------------------قال عمر اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله والساعة التي نزلت فيها والمكان الذي نزلت فيه----- علي رسول الله وهو قاء----------م بعرف-ة في يوم --جمعة	531	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0933	false	-4147942316040620783	40	171	211	879	1505	300	ان يظهروا ------------------------------------------علي دينكم فقد زال الخوف عنكم باظهار دينكم واخشون اي وخافوا مخالفة امري واخلصوا الخشية لي قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم نزلت هذه الاية في يوم الجمعة بعد العصر في يوم عرفة والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق وبركت لثقل الوحي وذلك في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة ق عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمني------------ن اية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال فاي اية--- قال----- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر اني لاعلم اليوم الذي نزلت في--------------ه----------------------- والمكان الذي نزلت فيه نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات في يوم الجمعة	933	1533445134418962482	340	507.0	267	772	44.04145050048828	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0532	true	5642977088481004559	193	295	997	1512	1535	300	فان الله غفور اي متجاوز عنه رحيم اذ احل ذلك للمضطر--------------------------------- الماءدة --------4 يسالونك ماذا احل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله تعالي يسا--لونك ماذا احل لهم في سبب نزولها قولان احدهما ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال الناس يا رسول الله ماذا احل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه الاية اخرجه ابو عبد الله الحاكم في صحيحه من حديث ابي رافع --عن النبي صلي الله عليه وسلم	532	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0936	false	-1386925634585376593	126	283	654	1439	1525	300	فان الله غفور-------------- رحيم يعني لمن اكل من الميتة في حال الجوع والاضطرار سورة الماءدة اية 4span يسءلونك ماذا احل -----------------لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله -عز وجل يسءلونك ماذا احل لهم روي الطبري بسنده عن ابي رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذن عليه فاذن له فلم يدخل فقال قد اذنا لك يا رسول الله قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة ففعلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---- يا رسول الله ما ي--حل لنا من هذه الامة التي امرت بق-----------------------------------------------------------تلها قال فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	936	1533445134418962482	332	516.0	262	883	37.59909439086914	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0535	true	7413894586086772457	60	148	314	787	1592	300	الماءدة --------5 اليوم احل لكم اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قوله -تعالي اليوم احل لكم الطيبات------------------------------------ قال القاضي ابو يعلي يجوز ان يري------------------------د باليوم اليوم الذي انزلت في----ه الاية ويجوز ان يريد اليوم الذي تقدم ذكره في قوله اليوم يءس الذين كفروا من دينكم وفي قوله اليوم اكملت لكم دينكم	535	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0940	false	3374155670811895831	121	215	626	1137	1581	300	الماءدة اية 5span اليوم احل لكم الطي--------------بات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قوله عز وجل اليوم احل لكم الطيبات انما كرر احلال الطيبات للتاكيد كانه قال اليوم احل لكم الطيبات التي سالتم عنها ويحتمل ان يراد باليوم اليوم الذي انزلت فيه هذه الاية -----------او اليوم الذي تقدم ذكره في قوله اليوم يءس الذي- كفروا من دينكم الي---------وم اكملت لكم دينكم	940	1533445134418962482	401	718.0	325	546	73.44322204589844	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0535	true	7413894586086772457	220	254	1190	1367	1592	300	ابن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا قوله ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 وهذا قول الحسن وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعكرمة وقتادة والزهري والحكم وحماد	535	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0941	false	-1031074048042599892	58	88	277	431	1513	300	ابن عباس-------- عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به ثم قرا---- ومن يتولهم منكم فانه منهم----------- وهذا قول الحسن وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعكرمة وقتادة والزهري والحكم وحماد	941	1533445134418962482	147	263.5	119	177	83.05084991455078	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0536	true	-6026671938324770598	29	72	154	379	1602	300	وقد زعم قوم ان هذه الاية اقتضت اباحة ذباءح اهل الكتاب مطلقا وان ذكروا غير اسم الله عليها فكان هذا ناسخا لقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 والصحيح انها اطلقت اباحة ذباءحهم لان الاصل انهم يذكرون الله	536	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0941	false	-1031074048042599892	260	300	1315	1513	1513	300	وقد زعم قوم ان هذه الاية اقتضت اباحة ذباءح اهل الكتاب مطلقا وان ذكروا غير اسم الله فيكو-----ن هذا ناسخا لقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وليس الامر كذلك ولا نسخ--------------------- لان الاصل انهم يذكرون الله-	941	1533445134418962482	174	307.5	138	225	77.33333587646484	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	228	291	1147	1492	1541	300	الماءدة 12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل قال ابو العالية اخذ الله	542	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0957	false	-4249490401314477739	195	252	1010	1322	1586	300	الماءدة -------------اية ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل----------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل لما ذكر الله في ---------	957	1533445134418962482	298	556.5	242	345	86.3768081665039	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0543	true	-2369979370803486235	156	199	852	1080	1678	300	ان الله تعالي امر موسي---------------------- وقومه بالسيرالي الارض المقدسة وكان يسكنها----------- الجبارون فقال تعالي يا موسي ----------------------------------------------------------------اخرج اليها وجاهد من فيها من العدو----------------- وخذ من قومك اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء ب--------ما امروا به فاختاروا--- النقباء	543	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0958	false	-8023723607808566269	36	101	193	532	1569	300	ان الله عز وجل وعد موسي عليه السلام ان يورثه وقومه ال----------ارض المقدسة وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون فامر --ال--له موسي ان يسير ببني اسراءيل الي الارض وقال اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرج اليها وجاهد من فيها من العدو فاني ناصرك عليهم وخذ من قومك اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء منهم علي ما امروا به فاختار موسي النقباء	958	1533445134418962482	190	285.5	151	353	53.824363708496094	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0544	true	7667962836130479808	22	75	125	404	1626	300	فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي -----------الميثاق فقد ضل سواء السبيل اي------ اخطا قصد الطريق-------------------------------------------------------------------------- الماءدة------- 13----------- فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	544	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0960	false	-7693130693964051154	98	166	526	891	1658	300	فمن كفر بعد ذلك منكم يعني بعد اخذ العهد والميثاق فقد ضل سواء السبيل يعني فقد اخطا---- الطريق المستقيم وهو طريق الدين الذي شرعه والهدي الذي امر باتباعه قوله تعالي سورة الماءدة الايات 13 الي 14span فبما نقضهم ميثا-------------------قهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	960	1533445134418962482	248	436.5	199	388	63.91752624511719	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0545	true	3139015887894745975	2	203	8	1092	1643	300	ينقضوا العهد وهم عبدال-له بن سلام واصحابه وقيل بل القليل ممن لم يءمن قوله تعالي فاعف عنهم واصفح واختلفوا في نسخها علي قولين احدهما انها-------------------------------------------------- منسوخة قاله الجمهور واختلفوا في ناسخها علي ثلاثة اقوال احدها انها اية السيف والثاني قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة 29 والثالث قوله واما تخافن من قوم خيانة الانفال 58 والثاني انها نزلت----------- في قوم كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فغدروا وارادوا قتل النبي صلي الله عليه وسلم فاظهره الله عليهم ثم ------------------------------انزل الله هذه الاية ولم تنسخ قال ابن جرير يجوز ان يعفي عنهم في غدرة فعلوها ما لم ينصبوا حربا ولم يمتنعوا من اداء الجزية والاقرار بالصغار فلا يتوجه النسخ الماءدة 14 ومن الذين قالوا ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله-------------------------------------------------------------------------- بما ----------------------------------------------------كانوا يصنعو------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي- ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم قال الحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------انم----------------ا قال قالوا انا نصاري ولم يقل من النصاري ليدل علي انهم ليسوا علي منهاج النصاري حقيقة وهم الذين ا-تبعوا المسيح وقال قتادة كانوا بقرية يقال لها ناصرة فسموا بهذا الاسم قال مقاتل اخذ عليهم الميثاق كما اخذ علي اهل التوراة ------------------------------ان يءمنوا بمحمد----------------------------------------------- فتركوا ما امروا به	545	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0961	false	685411525283993959	36	264	193	1381	1597	300	ينقضوا العهد وهم عبد الله بن سلام واصحابه الذين اسلموا من اهل الكتاب فاع-----------ف عنهم واصفح اي فاعف عن زلاتهم يا محمد واصفح عن جرمهم ومءاخذتهم وهذا الامر بالعفو والصفح عن اهل الكتاب منسوخ بقوله تعالي----------------------------------------------------------------------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية التي نزلت في سورة براءة قاله قتادة وقيل انها غير منسوخة بل نزلت في قوم كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فغدروا و-نقضوا ذلك العهد------------------- فاظهر- الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وانزل----- هذا الاية ولم تنسخ وذلك ان----- يجوز ان يعفو عن----- غدرة فعلوها ما لم ينصبوا حربا ولم يم-نعوا من اداء الجزية و---------الصغار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي هذا القول بانها غير منسوخة يكون معني الاية فاعف عن مءمنهم ولا تءاخذهم بما سلف منهم قبل ذلك وقيل معناه فاعف عن صغاءر زلاتهم ما داموا باقين علي العهد ان الله يحب المحسنين يعني اذا عفوت عنهم فانك تحسن والله يحب المحسنين قوله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم لما ذكر نقض اليهود الميثاق اتبعه بذكر نقض النصاري الميثاق وان سبيل النصاري مثل سبيل اليهود في نقض العهد والميثاق وانما قال تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل من النصاري ل--------انه----------------------------------م الذين ابتدعوا هذا---------------------------------------------------- الاسم وسموا به انفسهم لان الله تعالي سماهم به اخذنا ميثاقهم يعني كتبنا عليهم في الانجيل ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم فنسوا حظا مما ذكروا به يعني فتركوا ما امروا به	961	1533445134418962482	459	458.5	356	1579	29.06903076171875	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0547	true	-3844599308086715539	2	44	10	208	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	547	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0962	false	4917708705577068260	111	153	611	809	1542	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	962	1533445134418962482	198	396.0	156	198	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0548	true	-2045930031407701101	53	118	267	590	1541	300	قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا سبب نزولها ان------------------------------ معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب قالوا- يا معشر اليهود اتقوا الله وا-لله انكم لتعلمون انه رسول الله---- كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه---- بصفته فقال ----------------وهب بن يهوذا ورافع ما قلنا هذا لكم وما انزل الله-------- بعد موسي من كتاب ولا ارسل رسولا بشيرا ولا نذيرا بعده ف-نزلت---- هذه الاية	548	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0965	false	5126248663639031148	202	279	1064	1436	1542	300	قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل قال ابن عباس قال معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب لليهود يا معشر اليهود اتقوا الله فو لله انكم لتعلمون انه رسول الله لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع بن حريملة ووهب بن يهودا------ ما قلنا ذلك لكم وما انزل الله من كتاب بعد موسي --------ولا ارسل------ بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل الله هذه الاية	965	1533445134418962482	279	452.0	220	392	71.17346954345703	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0548	true	-2045930031407701101	145	285	736	1471	1541	300	مدة الفترة بين عيسي ومحمد عليهما السلام اربعة اقوال احدها انه كان بين عيسي ومحمد عليهم السلام ستماءة سنة رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال سلمان الفارسي ومقاتل والثاني خمسماءة سنة وستون سنة قاله-------------------------- قتادة والثالث اربع ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة وبضع وثلاثون سنة قاله الضحاك والرابع خمسماءة سنة واربعون سنة قاله ابن الساءب وقال ابو صالح عن ابن عباس علي فترة من الرسل ا-----ي انقطاع منهم قال وكان بين ميلاد عيسي وميلاد محمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة سنة وتسعة وتسعون سنة وهي ف--ترة وكان بعد عيسي ار------بعة من الرسل فذلك قوله اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يس 14 قال والرابع لا ادري من هو وكان بين تلك السنين ماءة سنة واربع- وثلاثون---- نبوة وساءرها فترة قال ابو سليمان الدمشقي والرابع والله اعلم خالد بن سنان الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي ضيعه قومه	548	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0966	false	7871050074003912256	13	155	66	806	1536	300	مدة الفترة فروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمان قال فترة ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم ستماءة سنة اخرجه البخاري وقال قتادة كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم ستماءة سنة وما شاء الله من ذلك وعنه انها خمسماءة سنة وستون سنة وقال ابن الساءب خمسماءة واربعون سنة وقال الضحاك انها اربعماءة وبضع وثلا--------------------------------------------ثون سنة ونقل ابن ال--------------جوزي عن ابن عباس علي فترة من الرسل قال علي انقطاع منهم قال وكان بين ميلاد عيسي وميلاد محمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة سنة وتسعة و-ستون سنة وهي الفترة وكان بين عيسي ومحمد اربعة من الرسل فذلك قوله اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث ق------ال والرابع لا ادري من هو فكانت--- تلك السنون ماء----ة واربعا وثلاثين سنة نبوة وساءرها فترة قال ابو سليمان الدمشقي والرابع والله اعلم خالد بن سنان الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي ضيعه قومه	966	1533445134418962482	457	777.5	362	932	49.03433609008789	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0551	true	-3314208529954850343	183	253	1004	1366	1621	300	برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا فلما خرجوا قالوا يا قوم ان اخبرتم بني اسراءيل بخبر القوم ارتدوا عن نبي الله فاخذوا الميثاق بينهم علي كتمان ذلك فنكث عشرة وكتم رجلان وقال مجاهد لما راي النقباء الجبارين وجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة او اربع---------------ة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع حب------ها خمسة او اربعة فرجع النقباء	551	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0959	false	-4435263427936735855	0	60	0	304	1670	300	برجلي فقالت امراته--- بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا منك وقيل انه جعلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كمه واتي بهم الي الملك فنثرهم بين يديه فقال لهم الملك ارجعوا الي قومكم فاخبروهم بما رايتم وكان مما راوا ان العنقود العنب لا يحمله----------- الا خمسة انفس منهم بينهم في خشبة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع منها حبسها خمسة انفس---- فرجع النقباء	959	1533445134418962482	136	161.0	106	483	28.157350540161133	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0552	true	5398594038172906540	191	254	1019	1324	1548	300	ابن مسعود لقد شهدت من المقدا----------د مشهدا لان اكون---- صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين-------- فقال----------------- لا نقول لك كما قال قوم موسي---- لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون و---------------------------------------------------------------------لكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرق لذلك وجهه وسر	552	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0971	false	9062256277010087653	10	95	44	453	1490	300	ابن مسعود قال شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون انا صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين يوم بدر فقال يا رسول الله الا لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرق----- وجهه وسر	971	1533445134418962482	286	500.5	227	417	68.58512878417969	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0553	true	-7258875053277372591	0	59	0	290	1548	300	فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن والله لو ضربت اكبادها حتي تبلغ برك الغماد----------------------- لكنا معك الماءدة 25 قال رب اني قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين----- قوله ت------------------------------------------عالي لا املك الا نفسي واخي فيه قولان احدهما لا املك الا نفسي واخي لا يملك الا نفسه و---الثاني لا املك الا نفسي والا اخي	553	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0971	false	9062256277010087653	55	131	258	613	1490	300	فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسر قوله تعالي قال يعني موسي عليه السلام رب اي يا رب اني لا املك الا نفسي واخي -----يعني ا---ني لا املك الا نفسي واخي لا يملك الا نفسه وقيل معناه لا املك الا نفسي ونفس اخي	971	1533445134418962482	144	159.5	104	363	39.6694221496582	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0558	true	-5100243671963217082	102	180	524	954	1549	300	من الخاسرين الدنيا والاخرة فخسرانه الدنيا انه اسخ--------ط والديه وبقي بلا اخ وخسرانه الاخرة انه اسخط ربه وصار الي النار قاله ابن عباس والثاني انه اصبح من الخاسرين الحسنات قال الزجاج والثالث مني الخاسرين انفسهم باهلاكهم اياها قاله القاضي ابو ي------------------------------------------------------------------------------------علي---------------------------------------------------- الماءد----ة 31---- فبعث الله غرابا فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث	558	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0982	false	3340486051660645932	37	127	189	627	1500	300	من الخاسرين قال ابن عباس خسر دنياه واخرته اما دنياه فاسخاط والديه وبقي بلا اخ واما اخرته فا-------سخط ربه وصار الي النار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل سورة الماءدة اية 31span فبعث الله غرابا ي----------------بحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث	982	1533445134418962482	242	317.5	192	582	41.58075714111328	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0559	true	-8775375352467073572	21	121	103	590	1486	300	الماءد----ة 32---- من اجل ذلك من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله تعالي من اجل ذلك قال الضحاك من اجل ابن ادم الذي قتل اخاه ظلما وقال ابو عبيدة من جناية ذلك ومن جري ذلك قال الشاعر واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي جانيه وجار ذلك عليهم وقال قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام متعلق بما قبله والمعني فاصبح من النادمين من اجل ذلك	559	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0985	false	-482983278931386565	23	146	117	732	1497	300	الماءدة اية 32span من اجل -----------ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله تعالي من اجل ذلك يعني بسبب ذلك القتل الذي حصل وقيل الاجل في اللغة ال------------جناية يقال اجل عليهم شرا------------------------------------------------------------- اي ج-ني---------- عليهم شرا كتبنا اي فرضنا واوجبنا علي بني اسراءيل فان قلت من اجل ذلك معناه من اجل ما مر من قصة قابيل وهابيل كتبنا علي بني اسراءيل وهذا مشكل لانه لا مناسبة بين واقعة قابيل وهابيل وبين وجوب القصاص علي بني اسراءيل قلت قال بعضهم هو من تمام الكلام الذي----- قبله والمعني فاصبح من النادمين من اجل ذلك	985	1533445134418962482	314	507.0	249	715	43.91608428955078	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0561	true	-6789213291976003008	59	201	333	1045	1603	300	قال سعيد بن جبير والسدي والثاني ان قوما من اهل الكتاب كان بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم عهد وميثاق فنقضوا العهد وافسدوا في الارض فخير الله رسوله بهذه الاية ان شاء ان----- يقتلهم وان شاء ان---------- يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الضحاك والثالث---------------------------------------- ان اصحاب ابي ب------------------------------------------ردة الاسلمي قطعوا الطريق علي قوم جاءوا يريدون الاسلام فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال ابن الساءب كان ابو بردة واسمه هلال بن عويمر وادع النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين لم يهج ومن مر بهلال الي سول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يه---------ج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من قوم هلال فنهدوا ا------------------ليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم ولم يكن هلال حاضرا فنزلت هذه ال------------اية و-ال----رابع انها نزلت	561	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0987	false	8268923715325601390	161	284	836	1446	1522	300	قال ابن عباس نزلت في قوم ---------------من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عهد وميثاق فنقضوا العهد وافسدوا في الارض فخير الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يشا يقتل-- وان يشا يصلب وان يشا يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وهذا قو-----------------------------ل الضحاك ايضا وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ----------------------------ومن مر بهلال الي---- النبي صلي الله عليه وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام ب-------قوم هلال ولم يكن هلال شاهدا فشدوا عليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبريل عليه السلام بالقضاء فيهم بهذه الاية وقال سعيد بن جبير نزلت	987	1533445134418962482	346	518.5	270	859	40.279396057128906	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0563	true	957187146939470648	95	223	531	1230	1645	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم الماءدة 35 يا ايها الذين قوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة في الوسيلة قولان احدهما انها القرية قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد والفراء وقال قتادة تقربوا اليه بما يرضيه قال ابو عبيدة يقال توسلت اليه اي تقربت اليه وانشد اذا غفل الواشون عدنا لو صلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل والثاني المحبة يقول تحببوا الي الله هذا قول ابن زيد الماءدة 38 والسارق والسارقة فاقطعوا والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم قوله تعالي	563	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0992	false	-8821578864707423627	220	285	1062	1405	1489	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم والسارق والسارقة فاقط-------------------------عوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم قوله تعالي	992	1533445134418962482	339	674.0	274	699	48.49785232543945	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0563	true	957187146939470648	221	296	1219	1631	1645	300	قوله تعالي والس-ارق والسارقة فاقطعوا ايديهما قال ابن الساءب نزلت في طعمة بن ابيرق وقد مضت قصته في سورة النساء والسارق انما سمي------- سارقا لانه ياخذ الشء----------------- في خفاء و----استرق السمع اذا تسمع مستخفيا قال المبرد والسارق هاهنا مرفوع بالابتداء لانه ليس القصد منه واحدا بعينه وانما هو كقولك من سرق فاقطع يده و---------------------------------قال ابن الانباري وانما دخلت الفاء لان في الكلام معني الشرط تقديره من سرق فاقطعوا يده قال الفراء وانما قال فاقطعوا ايديهما ---------------	563	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0994	false	-8627205339247112227	10	88	48	473	1514	300	قوله عز وجل والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما قال ابن الساءب نزلت في طعمة بن ابيرق وقدمنا- قصته في سورة النساء وا-------نما سمي السارق سارق ل-انه ياخذ الشء الذي ليس له اخذه في خفاء ومنه استرق ال---------سمع مستخفيا والس-----------ارق --هنا مرفوع بالابتداء لانه لم يقصد------ واحد- بعينه ا-نما هو كقولك من سرق فاقطع يده والمراد باليد المذكورة هنا اليمين قاله الحسن والشعبي والسدي وكذلك هو في قراءة عبد الله بن مسعود----------- فاقطعوا ايمانهما وا------نما قال-------- ايديهما ولم يقل يديهما	994	1533445134418962482	260	398.0	209	489	53.169734954833984	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0564	true	142021044145953922	2	79	7	434	1573	300	الانسان اذا ذكر مضافا الي اثنين فصاعدا جمع تقول قد هشمت------------------------------------------ رءوسهما وملات ظهورهما وبطونهما ضربا ومثله فقد صغت قلوبكما التحريم 4 وانما اختير الجمع علي التثنية لان اكثر ما تكون عليه الجوارح اثنين اثنين----------------------------------------------------------------------------------------- في ا----------------------------------------------لانسان اليدين والرجلين والعينين فلما جري اكثره علي هذا ذهب بالواحد منه اذا اضيف الي اثنين مذهب التثنية وقد يجوز تثنيتهما قال ابو ذءيب فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع فصل وهذه------- الاية-------------------------- اقتضت---- وجوب القطع علي كل سارق	564	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0994	false	-8627205339247112227	108	185	568	961	1514	300	الانسان اذا ذكر مضافا الي اثنين فصاعدا جمع والمراد باليد هنا الجارحة وحدها عند جمهور اهل اللغة من رءوس الاصابع ا-------------------------------------------------------------------------لي الكوع فيجب قطعها في حد السرقة من الكوع وقوله تعالي جزاء بما كسبا يعني ذلك القطع جزاء علي فعلهم نكالا من الله يعني عقوبة من الله والله عزيز في انتقامه ممن عصاه حكيم يعني فيما اوجبه من قطع يد السارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في بيان حكم الاية وفيه مساءل المسالة الاولي اقتضت هذه وجوب القطع علي كل سارق	994	1533445134418962482	107	84.0	81	641	16.69266700744629	15	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0564	true	142021044145953922	272	300	1425	1573	1573	300	الحرز فهو ما جعل للسكني وحفظ الاموال كالدور والمضارب والخيم التي يسكنها الناس ويحفظون امتعتهم ب-ها فكل ذلك حرز وان لم يكن فيه حافظ ولا عنده وسواء سرق-	564	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0996	false	-1974182611877700	31	58	185	330	1485	300	الحرز -هو ما جعل للسكني وحفظ الاموال كالدور والمضارب والخيم التي يسكنها الناس ويحفظون امتعتهم فيها فكل---- حرز وان لم يكن فيه حافظ ولا عنده وسواء سرق	996	1533445134418962482	142	261.5	116	150	94.66666412353516	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0565	true	-2879286631157103014	0	30	0	126	1481	300	من ذلك وهو مفتوح الباب او لا باب له الا انه محجر بالبناء فاما ما كان في غير بناء ولا خيمة فانه ليس في حرز الا ان يكون عنده من	565	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0996	false	-1974182611877700	58	81	330	428	1485	300	من ذلك وهو مفتوح الباب او مغلق-------------------------- فاما ما كان في غير بناء ولا خيمة فانه ليس ب--حرز الا ان يكون عنده من	996	1533445134418962482	93	164.5	70	126	73.80952453613281	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	75	145	342	702	1507	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قوله تعالي	566	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0998	false	3898536564047403937	0	70	0	360	1498	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قوله تعالي	998	1533445134418962482	360	720.0	290	360	100.0	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	185	242	911	1211	1507	300	فقال انشدك ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا----------------------------------------- ولكنه كثر في اشرافنا فكنا -----نترك الشريف ونقيمه علي الوضيع----------------------- فقلنا تعالوا نج---مع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه فامر به فرجم	566	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1003	false	-6602881523650535864	0	71	0	377	1563	300	فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك بحد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم	1003	1533445134418962482	266	461.0	211	384	69.27083587646484	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0567	true	-6818429433766144096	166	262	917	1436	1644	300	الذين لم ياتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يهود فدك والثاني بالعكس من هذا وفي تحريفهم الكلم خمسة اقوال احدها انه تغيير حدود الله------------------ في التوراة وذلك انهم غيروا الرجم قال ابن عباس والجمهور والثاني تغيير--- ما يسمعونه من النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب عليه -قاله الحسن والثالث اخفاء صفة النبي صلي الله عليه وسلم والرابع اسقاط القود بعد استحقاقه والخامس سوء التاويل وقال ابن جرير المعني يحرفون حكم الكلم فحذف ذكر الحكم لمعرفة السامعين بذلك قوله تعالي من بعد مواضعه قال الزجاج اي من بعد ان وضعه الله مواضعه ف-----------احل حلاله وحرم حرامه	567	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1003	false	-6602881523650535864	214	286	1117	1501	1563	300	ولذلك لم يخف علي-------ه صلي الله عليه وسلم حين كتموه قوله تعالي يحرفون الكلم يعني يغيرون------------------------------ حدود الله التي اوجبها عليهم في التوراة وذلك انهم بدلوا الرجم بالجلد والتحميم وقال الحسن انهم يغيرون ما يسمعون- من النبي صلي الله عليه وسلم بالكذب عليه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير الطبري يحرفون حكم الكلم فحذف ذكر الحكم لمعرفة السامعين به من -------------بعد مواضعه يعني من ب---------عد ان وضعه الله مواضعه وفرض فروضه واحل حلاله وحرم حرامه	1003	1533445134418962482	243	385.0	194	552	44.0217399597168	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0569	true	650253811903435925	106	216	574	1151	1614	300	قوله -تعالي فان جاء-----------وك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فيمن اريد بهذا الكلام قولان احدهما اليهوديان اللذان زنيا قاله-------------------------------- الحسن ومجاهد والسدي والثان-----------------------------------------ي رجلان من قريظة والنضير قتل احدهما الاخر قاله قتادة وقال ابن زيد كان حيي بن اخطب قد جعل للنضيري ديتين والقرظي دي------ة لانه كان من---- النضير فقالت قريظة لا نرضي بحكم حيي ونتحاكم الي محمد فقا-ل الله تعالي ل--------نبيه فان جاءوك فاحكم بينهم الاية------------ فصل اختلف علماء التفسير في---- هذه الاية علي قولين احدهما انها منسوخة وذلك ان اهل الكتاب كانوا اذا ترافعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم كان مخيرا -ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم ثم نسخ ذلك بقوله وان احكم بينهم بما	569	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1005	false	-7819469863210198163	163	300	812	1495	1495	300	قوله عز وجل فان جاءك يعني اليهود فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا خير الله رسوله صلي الله عليه وسلم في الحكم بينهم فان شاء ترك قال الحسن ومجاهد والسدي نزلت في اليهوديين اللذين زنيا وقال قتادة نزلت في رجلين من قريظة والنضير قتل احدهما الاخر ق------------ال ابن زيد كان حيي بن اخطب قد جعل للنضير- ديتين وللقرظي دية واحدة لانه كان من بني النضير فقالت قريظة لا نرضي بحكم حيي ونتحاكم الي محمد فانزل الله هذه الاية يخير نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم في الحكم بينهم فصل اختلف علماء التفسير في حكم هذه الاية علي قولين احدهما انها منسوخة وذلك ان اهل الكتاب كانوا اذا ترافعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم كان مخيرا فان شاء حكم بينهم وان شاء -عرض عنهم ثم نسخ ذلك بقوله وان احكم بينهم بما-	1005	1533445134418962482	457	763.5	363	698	65.4727783203125	78	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0569	true	650253811903435925	216	281	1151	1513	1614	300	انزل الله فلزمه الحك------م وزال التخيير وهذا------ مروي عن ابن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والسدي وال------ثاني انها محكمة و--ان الامام ونوابه في الحكم مخيرون اذا ترافعوا اليهم -ان شاءوا حكموا بينهم وان شاءوا اعرضوا عنهم وهذا------ مروي عن الحسن والشعبي والنخعي والزهري وبه قال احمد بن حنبل وهو الصحيح لانه لا تناف-ي بين الايتين ل----------------------------------------------------------------------------ان احداهما خيرت بين الحكم وتركه والثانية بينت كيفية الحكم اذا	569	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1006	false	2066880581466732161	0	75	0	419	1625	300	انزل الله فلزمه الحكم بينهم وزال التخ-ير -هذا القول مروي عن ابن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والسدي والقول الثاني انها محكمة وحكام المسلمين بالخيار -------------اذا ترافعوا اليهم فان شاءوا حكموا بينهم وان شاءوا اعرضوا عنهم وهذا القول مروي عن الحسن والشعبي والنخعي والزهري وبه قال احمد------------------- لانه لا منافاة بين الايتين اما قوله فاحكم بينهم او اعرض عنهم ففيه التخيير بين الحكم والاعراض واما قوله وان احكم بينهم بما انزل الله ففيه------------- كيفية الحكم اذا	1006	1533445134418962482	273	426.0	222	466	58.58369064331055	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0570	true	3249023679542156732	70	204	394	1156	1683	300	ثم يتولون من بعد ذلك فيه قولان احدهما من بعد حكم الله في التوراة والثاني من بعد تحكيمك قوله تعالي وما اولءك بالمءمنين قولان احدهما ليسوا بمءمنين لتحريفهم التوراة والثاني ليسوا بمءمنين ان حكمك من عند الله لجحدهم نبوتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله -تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور قال المفسرون سبب نزول هذه الاية استفتاء اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر الزانيين وقد سبق------ والهدي--- البيان فالتو---راة مبينة صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومبينة ما تحاكموا فيه اليه والنور الضياء الكاشف للشبهات والموضح للمشكلات	570	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1007	false	-2534828109030831340	148	271	791	1473	1650	300	ثم يتولون من بعد ذلك يعني ثم يعرضون ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حكم-------------------------ك الموافق لما في كتابهم وما اولءك يعني اليهود بالمءمنين يعني بكتابهم كما يزعمون وقيل معناه وما اولءك بالمصدقين سورة الماءدة--- اية --------44span انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله عز وجل انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور------------- سبب نزول هذه الاية استفتاء اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر الزانيين وقد سبق بيانه والهدي هو البيان لان التوراة مبينة صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومبينة ما تحاكموا ف-----يه والنور هو ----الكاشف للشبهات -الموضح للمشكلات	1007	1533445134418962482	519	931.0	423	889	58.38020324707031	86	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0571	true	8456653992470329293	52	200	269	1049	1629	300	صلي الله عليه وسلم ومن قبل-----------------------------------------------------------ه من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين قاله عكرمة قوله تعالي للذين هادوا قال ابن عباس تابوا من الكفر قال الحسن هم اليهود قال الزجاج ويجوز ان يكون في الاية ----تقديم و--تاخير علي معني انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون الذين اسلموا فام-------------------ا الربانيون فقد سبق ذكرهم في---- ال عمران واما الاحبار فه-----------------------------م العلماء --------واحدهم حبر و حبر والجمع احبار وحبور وقال الفراء اكثر ما سمعت العرب تقول في واحد الاحبار حبر بكسر الحاء وفي اشتقاق هذا الاسم ثلاثة اقوال احدها انه من الحبار وهو الاثر الحسن قاله الخليل والثاني انه من الحبر الذي يكتب به ---------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------اله الكساءي والثالث انه من--------------------------------- الحبر الذي هو الجمال والبهاء وفي الحديث يخرج رجل من النار---- قد ذهب حبره وسبره اي جماله وبهاءه ---------فالعالم بهي بج----------------مال العلم وهذا قول قطرب وهل---- بين الربانيين والاحبار فرق ام لا فيه قولان احدهما لا فرق	571	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1008	false	6912879360557779143	140	297	798	1627	1652	300	صلي الله عليه وسلم -من حملهم علي حكم الرجم كما هو في التوراة ولم يوافقهم علي ما ارادوه من الجلد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج وجاءز ان يكون المعني علي التقديم والتاخير علي معني انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور للذين هادوا يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون والاحبار اما الربانيون فتقدم تفسيره في سورة ال عمران واما الاحبار فقال ابن عباس هم الفقهاء وقيل هم العلماء الاحبار واحده- حبر بفتح الحاء وكسرها لغتان وقا-ل الفراء انما هو ح--------------------------------بر بكسر الحاء وانما سمي به لمكان الحبر ا-----------------------------------------------------------------------------لذي يكتب به وذلك لانه صاحب كتاب وقال ابو عبيد انما هو حبر بفتح الحاء والحبر العالم لما يبقي من اثر علومه في قلوب الناس وافعاله الحسنة التي يقتدي بها وجمعه احبار ومنه كعب الاحبار وقيل الحبر الاثر المستحسن ومنه------- الحديث يخرج م----ن النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي جماله وبهاءه وانما سمي العالم حبرا لما عليه من اثر جمال العلم-------------- وهل فرق بين الربانيين والاحبار---- ام لا فيه خلاف فقيل ---لا فرق	1008	1533445134418962482	384	523.0	306	1081	35.52266311645508	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0571	true	8456653992470329293	217	257	1144	1391	1629	300	العلماء وهم فوق الاحبار وقال السدي الربانيون العلماء والاحبار القراء وقال ابن زيد الربانيون--------------------------------------------------------------------------------- الولا--------ة والاحبار--- العلماء وقيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود ---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بما استحفظوا من كتاب الله قال ابن عباس بما استودعوا من كتاب الله وهو ----	571	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1009	false	-6279212432705263102	2	59	9	359	1670	300	العلم---------------------------------------------اء وال-------فقهاء وق--------يل الربانيون اعلي درجة من الاحبار لان الله تعالي قدمهم في الذكر علي الاحبار وقيل الربانيون هم الولاة والحكام والاحبار هم العلماء وقيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود ومعني الاية يحكم باحكام التوراة النبيون وكذلك يحكم بها الربانيون والاحبار وقوله تعالي بما استحفظوا من كتاب الله يعني بما-------- استودعوا من كتاب الله وقيل هو	1009	1533445134418962482	165	272.5	139	418	39.47368240356445	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0573	true	-7528977607023649795	33	75	137	370	1543	300	الماءدة -45 وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا اي فرضنا عليهم	573	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1010	false	-3571766187751100113	262	299	1280	1487	1491	300	الماءدة اية وكتبنا عليهم ف------------------يها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتب---------نا عليهم	1010	1533445134418962482	204	383.0	167	234	87.17948913574219	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	37	73	198	374	1625	300	تعالي فمن تصدق به يشير الي القصاص------------------- فهو كفارة له في هاء له قولان احدهما انها---------- اشارة الي المجروح ف-------------------------------------------اذا تصدق بالقصاص كفر من --------ذنوبه وهو- قول ابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص والحسن	574	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1012	false	-1215222669321717410	171	222	887	1140	1507	300	تعالي فمن تصدق به يعني بالق---صاص فلم يقتص من الجاني فهو كفارة له في هاء له قولان احدهما ان الهاء في له كناية -عن المجروح وولي المقتول وذلك ان المجروح او ولي المقتول اذا تصدق بالقصاص كان ذلك كفارة لذنوبه وهذا قول ابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص والحسن	1012	1533445134418962482	152	238.5	118	257	59.14397048950195	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	86	300	442	1625	1625	300	وهذا قول ابن عباس ومجاهد ومقاتل وهو محمول علي ان الجاني تاب من جنايته لانه اذا كان مصرا فعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاصرار باقية الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات-	574	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1013	false	1539371967470211504	12	140	61	740	1608	300	وهذا قول ابن عباس ومجاهد ومقاتل كما---------- ان القصاص كفارة له فاما اجر العافي فعلي الله تعالي وقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون يعني لانفسهم حيث لم يحكموا بما انزل الله عز وجل سورة الماءد--------------ة ال-ايات 46------- الي 48span وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليحكم اهل الان-------------------جيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقون وانزلنا اليك الك--------------------تاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات	1013	1533445134418962482	503	923.5	405	1304	38.5736198425293	88	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0576	true	912623031026088617	83	116	462	640	1625	300	شريعة وللانجيل شريعة وللفرقان شريعة يحل الله------- فيها ما يشاء ويحرم ما يشاء بلاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ولكن الدين الواحد الذي لا يقبل غيره--- التوحيد والاخلاص لله الذي جاءت به----- الرسل	576	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1015	false	1239997016793330861	224	258	1222	1398	1612	300	شريعة وللانجيل شريعة وللقر-ان شريعة يحل الله عز وجل فيها ما يشاء ويحرم ما يش-----اء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه و----الدين ا-------لذي لا يقبل غيره هو التوحيد والاخلاص لله الذي جاءت به جميع الرسل	1015	1533445134418962482	160	273.5	130	193	82.90155792236328	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0576	true	912623031026088617	217	300	1183	1625	1625	300	الخيرات قال ابن عباس والضحاك هو خطاب لامة محمد--------- عليه السلام قال مقاتل والخيرات -----الاعمال الصالحة الي ا----------------------------لله مرجعكم في الاخرة---------------------------------- فينبءكم بما كنتم فيه تختل--------------------------------------------فون من---- الدين قال ابن جرير قد بين ذلك في الدنيا بالادلة والحجج وغدا يبينه بالمجازا--------------------------------------------------------------------ة الماءدة------- 49----------- وان احكم بينهم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسق-------------------------------------------------------ون قوله تعالي وان احكم-	576	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1016	false	8305666210835089738	175	291	912	1559	1598	300	الخيرات هذا-------------------- خطاب لامة محمد صلي الله عليه وسلم يعني فبادروا يا امة محمد بالاعمال الصالحات التي تقربكم الي الله تعالي الي الله مرجعكم جميعا يعني المطيع والعاصي والموافق والمخالف فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون يعني فيخبركم في الاخرة بما كنتم فيه تختلفون من امر الدين و--------------------------الدنيا والمعني فيخبركم في الاخرة بما لا تشكون معه فيفصل بين المحق والمبطل والطاءع والعاصي بالثواب والعقاب سورة الماءدة الايات 49 الي 50span وان احكم بي---------------نهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله تعالي وان احكم	1016	1533445134418962482	307	458.0	248	708	43.3615837097168	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	12	71	59	358	1579	300	بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشراف--------هم وانا ان -تبعناك اتبع--ك اليهود------------- وان بيننا وبين قوم-- خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت----- هذه الاية	577	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1017	false	-8421957504383112770	0	62	0	326	1582	300	بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن بك ونصدقك فابي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية	1017	1533445134418962482	280	483.5	223	338	82.84024047851562	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0581	true	-5043162736410945370	63	96	341	502	1609	300	قوم ابي موسي الاشعري روي--- عياض------- الاشعري انه لما نزلت هذه الاية ----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم قوم هذا يعني ابا موسي والرابع ان----------------------------هم اهل اليمن رواه الضحاك عن ابن	581	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	244	290	1237	1460	1508	300	قوم ابي موسي الاشعري روي عن عياض بن غنم الاشعري قال لما نزلت هذه الاية فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم قوم هذا يعني ابا موسي الاشعري اخرجه الحاكم في المستدرك وقيل هم اهل اليمن ق---------- عن ابي	1023	1533445134418962482	138	210.5	106	233	59.22746658325195	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0581	true	-5043162736410945370	29	82	165	435	1609	300	انس ابن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اه---ل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي --------------------------------------------------------------اثره والثاني ابو بكر وعمر روي عن الحسن ايضا والثالث انهم قوم------------------------------------------ ابي موسي الاشعري روي عياض الاشعري انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	81	155	405	770	1508	300	انس -بن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره فقال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء وقا-ل ابو بكر بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين افضل من ابي بكر الصديق لقد قام مقام نبي م--ن الانبياء في قتال اهل الردة وقالت عاءشة توفي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1023	1533445134418962482	175	260.0	136	377	46.419097900390625	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	33	152	206	844	1605	300	معني لا ت---------------------------------------------ت----------------------------------------------خذو-ا الكفار اولياء وقرا ابو عمرو والكساءي والكفار خفضا لقرب الكلام من العامل الجار وامال ابو عمرو الالف واتقوا الل--------------------------------------------ه ان تولوهم الماء---دة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة في سبب نزولها قولان احدهما ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهو---د قاموا لا قاموا ص-لوا لا صلوا علي سبيل-------- الاستهزاء والضحك ف------------------------نزلت هذه الاية ق------------------------------------------------------------------اله ابن الساءب والثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار لما----------------- سمعوا الاذان حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي ذلك ----------------------------------------وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع ب---ه فيما مضي من الامم الخالية فان كنت تدعي	583	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1027	false	-1847577072182886281	138	300	736	1599	1599	300	يعني لا تتخذوهم اولياء والمعني ان اهل الكتاب والكفار اتخذوا دينكم يا معشر المءمنين هزوا وسخرية فلا تتخذوهم ا--نتم اولياء وانصارا----------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان كنتم مءمنين يعني مءمنين حقا لان المءمن يابي موالاة اعداء الله عز و-جل قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا قال الكلبي ك-------------------------------------------------------------------------ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا ويضحكون علي طريق الاستهزاء فانزل الله هذه الاية وقال السدي نزلت هذه الاية في رجل من النصاري كان بالمدينة فكان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يقول حرق الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فطارت منها شرارة فاحترق البيت واحترق هو واهله وقيل ان الكفار والمنافقين كانوا اذا سمعوا------- حسدوا ال------------------------------مسلمين علي ذلك فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم يسمع بمثله فيما مضي من الامم قبلك--- فان كنت تدعي-	1027	1533445134418962482	353	429.5	278	1061	33.27050018310547	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	296	1120	1601	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا م-------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون قوله	586	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1029	false	-8332769347565193826	50	80	254	418	1567	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا	1029	1533445134418962482	125	43.0	102	518	24.13127326965332	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	71	213	418	1147	1628	300	عن المنكر-------------- لان الله تعالي جمع بين فاعل المنكر وتارك الانكار في الذم قال ابن عباس ما في القران اية اشد توبيخا من هذه الاي-------------------------------------------------ة الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله -تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ابو صالح عن ابن عباس نزلت---------- في فنحاص اليهودي واصحابه قالوا يد الله مغلولة وقال مقاتل فنحاص وابن صلوبا وعازر بن ابي عازر وفي سبب قولهم هذا ثلاثة اقوال احدها ان الله تعالي كان قد بسط لهم الرزق------------------------------------------- فلما عصوا الله تعالي في امر محمد صلي الله عليه وسلم وكفروا به كف عنهم بعض ما كان بسط	587	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1031	false	-2525718826615485569	108	234	620	1279	1636	300	عن المنكر بمنزلة مرتكبه لان الله تعالي ذم الفريقين في هذه الاية قال ابن ع-----------------باس ما في القران---- اشد توبيخا من هذه الاية وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها سورة الماءدة ---------------اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة------------------------- نزلت هذه الاية في فنحاص اليهودي قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله---------- قد بسط علي اليهود حتي كانوا اكثر الناس اموالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله ومحمدا----------- صلي الله عليه وسلم وكذبوا به كف عنهم---- ما---- بسط	1031	1533445134418962482	481	780.0	385	847	56.788665771484375	83	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0589	true	-5290964531812422087	99	164	567	930	1658	300	الماءدة------- 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	589	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1036	false	5672201468034661142	29	70	138	369	1625	300	الماءدة الايات 65 الي 67span ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم ولو انهم اقا----------------موا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1036	1533445134418962482	212	404.0	172	370	57.297298431396484	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	59	192	349	1073	1595	300	ان الذين امنوا والذين هادوا------------------- من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	592	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1040	false	571584024375799427	75	133	388	705	1563	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	1040	1533445134418962482	294	569.0	238	743	39.569313049316406	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0600	true	4913303688605781561	20	57	121	328	1571	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	600	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1053	false	7121242169176144150	242	279	1258	1465	1563	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1053	1533445134418962482	207	414.0	170	207	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0605	true	-8613097382860864607	2	64	8	321	1587	300	ابن عباس والرابع ان-------- قبيلتين من------ الانصار شربوا فلما ثملوا -عبث بعضهم ببعض فلما صحوا جعل الرجل يري الاثر بوجهه وبراسه وبلحيته فيقول صنع بي هذا اخي فلان والله لو كان بي رءوفا ما صنع بي هذا حتي وقعت في قلوبهم الضغاءن وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن ف-نزلت------------------------- هذه الاية رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد ذكرنا الخمر والميسر	605	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1063	false	3565707013722284768	18	69	97	364	1636	300	ابن عباس نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قباءل الانصار شربوا حتي- ثملوا وعبث بعضهم ببعض فلما صحوا جعل الرجل يري الاثر بوجهه و--------لحيته فيقول فعل بي هذا---- فلان اخي----------------------------------------------------------- وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغاءن فانزل الله تعالي تحريم الخمر في هذه الاية يا ايها الذين امنوا انم---------------ا الخمر والميسر	1063	1533445134418962482	184	259.5	146	354	51.97740173339844	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0606	true	-7108171566951581043	177	276	969	1494	1620	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا سبب نزولها ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ماتوا وهم يشربون الخمر اذ كانت مباحة فلما حرمت قال ناس كيف باصحابنا وقد ماتوا وهم يشربونها فنزلت هذه الاية قاله البراء بن عازب والجناح الاثم وفيما طعموا ثلاثة اقوال احدها ما شربوا من الخمر------------------------------------ قبل --تحريمها قاله ابن عباس والجمهور قال ابن قتيبة يقال لم اطعم خبزا وادما ولا ماء ولا نوما قال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا النقاخ الماء البارد الذي ينقخ الفءاد ببرده والبرد النوم والثاني ما شربوا	606	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1065	false	-2315270701907381970	144	221	773	1171	1623	300	----------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن ومعني الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي لا حرج ولا اثم عليهم فيما شر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من الخمر واكلوا من مال القمار في وقت الاباحة قبل التحريم ق-------------------------ال ابن قتيبة يقال لم اطعم خبزا ------ولا ماء ولا نوما قال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا النقاخ الماء------------------------------ والبرد النوم ----اذا ما اتقوا	1065	1533445134418962482	178	148.5	141	730	24.383562088012695	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0611	true	-7281439195231791439	36	77	179	402	1580	300	فينتقم الله منه الانت----------------قام المبالغة في العقوبة وهذا الوعيد بالانتقام لا يمنع ايجاب --جزاء ثان اذا عاد و-------------------------------------------------------------هذا قول الجمهور وبه قال مالك والشافعي واحمد وقد روي عن ابن عباس والنخعي وداود-------- انه -------------------------لا جزاء عليه في الثاني انما وعد بالانتقام	611	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1071	false	-6263993855652391405	82	135	413	706	1519	300	فينتقم الله منه يعني في الاخرة والانتقام المبالغة في العقوبة وهذا الوعيد---------- لا يمنع ايجاب الجزاء في المرة الثانية والثالثة فاذا تكرر من المحرم قتل الصيد تكرر عليه الجزاء وهذا قول --جمهور العلماء-------------------- وقد روي عن ابن عباس والنخعي وداود الظاهري انه اذا قتل الصيد مرة ثانية فلا جزاء عليه لانه---------- وعد بالانتقام	1071	1533445134418962482	154	214.0	123	335	45.970149993896484	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0611	true	-7281439195231791439	106	142	550	726	1580	300	صيد البحر ق-----ال احمد يءكل كل ما في البحر الا الضفدع والتمساح---- لان التمساح -------ياكل الناس يعني انه يفرس وقال ابو حنيفة والثوري لا يباح منه الا السمك وقال ابن ابي ليلي ومالك يباح كل ما	611	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1072	false	26864873830409077	151	178	764	897	1515	300	صيد البر ايضا وقال احمد يءكل كل ما في البحر الا الضفدع والتمساح قال لان التمساح يفترس وياكل النا--------------س وقا---------------------------------------------ل ابن ابي ليلي ومالك يباح كل ما	1072	1533445134418962482	113	193.0	90	192	58.85416793823242	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0612	true	3033234695457415820	0	95	0	509	1564	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة 97 جعل الله الكعبة قوله -تعالي جعل الله الكعبة -------------جعل بمعني صير وفي تسمية الكعبة كعبة قولان احدهما لانها مربعة قاله عكرمة ومجاهد والثاني لعلوها ونتوءها يقال كعبت المراة كعابة وهي كاعب اذا نتا ثديها ومعني تسمية البيت بانه حرام انه -----------------------------حرم ان يص-اد عنده وان يختلي ما عنده من الخلا وان يعضد شجره وعظمت حرمته والمراد بتحريم البيت ساءر -------الحرم كما	612	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1074	false	-1490389161384021511	52	135	274	713	1593	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم--------------------------- قوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام جعل بمعني صبر وقيل معناه بين وحكم وقال ----------------------------------مجاهد سمي البيت كعبة لتربيعه وقيل لارتفاعه عن الارض وسمي البيت الحرام لان الل----------------------------ه حرمه وعظمه وشرفه وعظم حرمته وحرم ان يصطاد عنده وان يختلي خلاه و------------ان يعضد شجره وا--------------راد ب------البيت الحرام جميع الحرم لما	1074	1533445134418962482	293	423.0	233	560	52.32143020629883	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	67	104	351	521	1532	300	روي جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله---- لا يقبل الا الطيب	614	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1076	false	-3909251932500883415	77	114	417	588	1486	300	روي جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا الطيب	1076	1533445134418962482	167	321.5	131	174	95.97701263427734	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0620	true	6331475134069116911	218	294	1133	1516	1542	300	ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم---------------------- روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان تميم------- الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة	620	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1085	false	-5326999735610721291	0	76	0	382	1557	300	ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم سبب نزول هذه الاية ما روي ------------------------------ان تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء خرجا من المدينة	1085	1533445134418962482	343	638.5	275	412	83.25242614746094	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0623	true	-2127159468143358764	23	68	139	363	1649	300	ولو كان ذا قربي ا--ي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا و--خص ذا القرابة -----------لميل القريب الي قريبه والمعني لا نحابي في شهادتنا احدا ولا نميل مع ذي القربي في قول الزور ولا نكتم شهادة الله انما اضيفت -------اليه لامره--- باقامتها ونهيه عن كتمانها	623	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1089	false	-2310798629932565245	100	136	538	721	1574	300	ولو كان ذا قربي يعني ولو كان المشهود له ذا قرابة منا وانما خص القربي بالذكر لان الميل اليهم اكثر من غيرهم و-----------------------------------------------------------------لا نكتم شهادة الله انما اضاف الشهادة اليه لانه امر باقامتها ونهي- عن كتمانها	1089	1533445134418962482	125	187.0	98	249	50.200801849365234	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0626	true	3684488330312982194	5	117	30	637	1569	300	لشهادتنا اي ليمي------------------ننا احق وسميت اليمين شهادة لانها كالشهادة علي ما يحلف عليه انه كذلك قال المفسرون ف----------------------------لما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان ف---------------------حلفا بالله---------- ودفع الاناء اليهما وا----------------لي اولياء الميت الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ايمانهم واتقوا ال------------------------------------------------------له واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني اي ذل------------------------------ك الذي حكمنا به من رد اليمين اقرب الي اتيان اهل الذمة بالشهادة علي وجهها اي علي ما كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرب ان يخافوا------ ان ترد --ايمان---- اولياء الميت بعد ايمانهم فيحلفون علي خيانته-------م فيفتضحوا ويغرموا ف-----لا يحلفون كاذبين اذا خافوا ------ذلك واتقوا الله	626	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1090	false	4333516927361889817	110	296	609	1602	1621	300	لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما وما اعتدينا يعني في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين ولما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان لو وهما من اهل الميت وحلفا بالله بعد العصر ودفع الاناء اليهما وانما ردت اليمين علي اولياء الم--------------------------------------------------------------------------------------يت لان الوصيين ادعيا ان الميت باعهما الاناء وانكر ورثة الميت ذلك ومثل هذا ان الوصي اذا اخذ شء من مال الميت وقال انه اوصي له به وانكر ذلك الورثة ردت اليمين عليه ولما اسلم تميم الداري بعد هذه القصة كان يقول صدق الله وصدق رسوله انا اخذت الاناء فانا اتوب الي الله واستغفره و---------------------------قوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك الذي حكمنا به من رد الي--------------------------------------------------------------مين علي اولياء الميت بعد ايمانهم ادني اي اجدر واحري ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر للناس بالشهادة علي وجهها فلا يخونوا فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخاف الوصيان ان ترد الايمان علي اولياء الميت------------ فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذه الحكم واتقوا الله	1090	1533445134418962482	318	194.0	255	1180	26.94915199279785	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	70	142	364	743	1549	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي قال -	627	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1091	false	1680577766300108788	82	154	445	825	1573	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله عز وجل يوم يجمع الله الرسل قال	1091	1533445134418962482	350	697.5	284	380	92.10526275634766	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0628	true	-1295040817323504895	61	142	349	752	1571	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي هل يستطيع ربك قال الزجاج اي هل يقدر وقرا الكساءي هل تستطيع بالتاء ونصب الرب قال الفراء معناه هل تقدر ان تسال ربك قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانباري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز لاحد ان يتوهم -ان الحواريين----- شكوا في قدرة الله وانما هذا -كما يقول الانسان لصاحبه هل تستطيع ان تقوم معي وهو يعلم انه مستطيع ولكنه يريد ه------------------------ل يسهل عليك	628	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1095	false	8666761688284797098	50	195	274	1047	1616	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل واذ اوحيت الي الحواريين يعني الهمتهم وقذفت في قلوبهم فهو وحي الهام كما اوحي الي ام موسي والي النحل والحواريون هم اصحاب عيسي وخواصه ان امنوا بي وبرسولي يعني عيسي عليه السلام قالوا امنا واشهد باننا مسلمون لما وفقهم الله للايمان قالوا امنا وانما قدم ذكر الايمان علي الاسلام لان الايمان من اعمال القلوب والاسلام هو الانقياد والخضوع في الظاهر والمعني انهم امنوا بقلوبهم وانقادوا بظواهرهم قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك قال المفسرون هذا علي المجاز ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الحواريين انهم شكوا في قدرة الله تعالي لكنه كما يقول الرجل-- لصاحبه هل تستطيع ان تقوم معي مع علمه بانه يقدر علي القيام وانما قصد بقوله هل تستطيع هل يسهل عليك	1095	1533445134418962482	229	174.5	180	902	25.38802719116211	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0631	true	-153069215529886796	61	233	324	1173	1534	300	فاذا عليها سمكة مشوية ليس فيها شوك وحو----------------------------------------------------------لها من كل--- البقل- ما خلا الكراث وعند راسها الخل وعند ذنبها الملح وحولها خمسة ارغفة علي رغيف تمر وعلي رغيف زيت------------------------------------------------ون وعلي رغيف خمس رمانات فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ا--من طعام الجنة فقال عيسي سبحان الله اما تنتهون ما اخوفني عليكم قال شمعون لا واله بني اسراءيل ما اردت بهذا سوءا قال عيسي ليس ----ما ترون عليها من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة انما هو شء ابتدعه ال------------------------------------------------------------له فقال له كن فكان اسرع من طرفة عين فقال الحواريون يا روح الله انما نريد ان ترينا في هذه الاية اية فقال سبحان الله ما اكتفيتم بهذه الاية ثم اقبل علي السمكة فقال عودي باذن الله حية طرية فعادت تضطرب علي الماءدة ثم قال عودي كما كنت فعادت مشوية فقال-- يا روح الله كن انت اول من ياكل منها فقال----- معاذ الله بل ياكل م----------نها من سالها فلما راوا امتناعه خافوا ان يكون نزولها عقوبة فلما راي عيسي ذلك دعا ----لها الفقراء والزمني واليتامي ف----------------قال كلوا من رزق	631	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	172	293	936	1546	1588	300	فاذا هو بس--مكة مشوية ليس فيها شوك ولا عليها فلوس تسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذ-----------------------------------ا خمسة ارغفة علي واحد منها--------- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي --الخامس --قديد فقال شمعو--------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجنة فقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------يسي ليس شء مما ترون------ من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه-- شء اخترعه الله بقدرته العالية كلوا مما سالتم واشكروا يمددكم ويزدكم من فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقالوا يا روح الله كن---- اول من ياكل منها فقال عيسي معاذ الله ان -اكل منها ياكل منها من سالها ف-----------------خافوا ان ياكلوا منها ف-----------------------دعا لها اهل الف-اقة وال-مرض والبرص والجذام والمقعدين فقال كلوا من رزق	1098	1533445134418962482	336	445.5	257	1062	31.638418197631836	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0633	true	-8474642088489345191	38	229	235	1176	1523	300	الي قومهم فاخبروهم فضحك بهم من لم يشهد -----وقالوا ا------نما سحر اعينكم واخذ بقلوبكم فمن اراد الله به خيرا ثبت علي بصيرته ومن اراد به فتنة رجع الي كفره فلعنهم عيسي فاصبحوا خنازير------------------------ فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا قاله ابن عباس----------------------------------------- الماءدة 116 واذ قال الله واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب قوله تعالي- واذ قال الله يا عيسي ابن -------------------------------------------------------------------مريم في زمان هذا القول قولان احدهما انه يقول له يوم القيامة قاله ابن عباس وقتادة وابن جريج والثاني انه قاله له حين رفعه اليه قاله السدي والاول اصح وفي اذ ثلاثة اقوال احدها انها زاءدة والمعني وقا-----ل الله قاله ابو عبيدة والثاني انها علي اصلها والمعني واذ يقوله الله له قاله ابن قتيبة والثالث انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني اذا كقوله ولو تري اذ فزعوا سبا 51 والمعني اذ-----ا -قال ابو النجم ثم جزاك الله عني اذ- جزي جنات عدن في السموات العلا ولفظ الاية----------------------- لفظ الاستفهام ومعناها --------التوبيخ لمن ادعي ذلك علي عيسي	633	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1100	false	625816328823159479	6	221	32	1095	1473	300	الي قراهم ونشروا الحديث ضحك من لم يشهد منهم وقالوا ويحكم انما سحر اعين-------------كم فمن اراد الله به خيرا ثب----------ته ومن اراد فتنته-- رجع الي كفره فمسخ-------------وا خنازير وليس فيهم صبي ولا امراة فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ سورة الماءدة -------------اية واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب قوله عز وجل واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية اختلف المفسرون في -وقت هذا القول فقال السدي قال الله لعيسي هذا القول---------------------------------------------------- حين رفعه الي------ السماء بدليل ان حرف اذ يكون للماض--------------------------ي وقال ساءر المفسرين انما----------------------------------------- يقول ا-لله له هذا القول يوم القيامة بدليل قوله يوم يجمع الله الرسل وذلك يوم القيامة وبدليل قوله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وذلك يوم القيامة واجيب عن حرف اذ بانها قد تجء بمعني اذا كقوله ولو تري اذ فزعوا ----------يعني اذ فزعوا وقال الراجز--- ثم جزاك الله عني اذا جزي جنات عدن في السموات العلي ولفظ الاية في قوله اانت قلت للناس لفظ --استفهام ومعناه الانكار والتوبيخ لمن ادعي ذلك علي عيسي	1100	1533445134418962482	586	870.0	452	1256	46.65605163574219	102	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0635	true	-997808998655941258	68	193	321	978	1538	300	عليه وسلم قيام ليلة---- باية يرددها ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز ال------------------------------------------------------حكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قرا الجمهور برفع اليوم وقرا نافع بنصبه علي الظرف قال الزجاج المعني قال الله هذا لعيسي في يوم ينفع الصادقين صدقهم ويجوز ان يكون علي معني قال الله هذا الذي ذكرناه يقع في ينفع الصادقين صدقهم والمراد بالي----وم يوم القيامة وانما خص نفع الصدق به---------------------- لانه يوم ---------الجزاء وفي هذا الصدق قولان احدهما ----انه صدقهم في الدنيا ينفعهم في الاخرة والثاني صدقهم في الاخرة	635	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1104	false	1545464272794589246	0	99	0	521	1558	300	عليه وسلم ق-ام حتي اصبح باية والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم اخرجه النساءي قوله عز وجل سورة الماءدة الايات 119 الي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء ق-----------دير قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم اتفق -جمهور العلماء -------------------علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بهذا اليوم يوم القيامة والمعني ان صدقهم في الدنيا ينفعهم في الاخرة لانه يوم الاثابة والج-----------------------زاء وما تقدم من صدقهم في الدنيا يتبين -----------------------------------	1104	1533445134418962482	361	578.0	288	754	47.87798309326172	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0635	true	-997808998655941258	256	300	1325	1538	1538	300	سورة الانعام فصل في---- نزولها روي مجاهد عن ابن عباس ان----- الانعام مما نزل بمكة وهذا قول الحسن وقتادة وجابر بن زيد وروي يوسف بن مهران عن ابن عباس--------------- قال نزلت سورة الانعام جملة ليلا بمكة وحولها سبعون الف ملك وروي ابو صالح عن-	635	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1105	false	-5634419582621602801	68	117	355	593	1555	300	سورة الانعام فصل في ذكر نزولها روي مجاهد عن ابن عباس ان سورة الانعام مما نزل بمكة وهذا قول الحسن وقتادة وجابر بن زيد وروي يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت سورة الانعام جملة ليلا بمكة وحولها سبعون الف ملك وروي ابو صالح عن	1105	1533445134418962482	213	395.5	170	238	89.49579620361328	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0636	true	4561188375114919110	0	98	0	503	1605	300	ابن عباس قال هي مكية نزلت جملة واحدة ونزلت ليلا وكتبوها من ليلتهم غير ست اي------------------ات وه-----------ي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الثلاث ايات وقوله------ وما قدروا الله حق قدره الاية وقوله------ ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي الي اخ----------------ر الايتين وذكر مقاتل نحو هذا وزاد ايتين----- قوله------ والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق------ وقوله------ الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه------------------------- وروي عن ابن عباس----- وقتادة------ قالا هي مكية الا ايتين نزلتا بالمدينة قوله وما قدروا الله حق قدره الاية وقوله وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات	636	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1105	false	-5634419582621602801	117	235	593	1205	1555	300	ابن عباس قال هي مكية نزلت جملة واحدة ن-زلت ليلا وكتبوها من ليلتهم غير ست ايات منها فانها مدنيات وهي قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الثلاث ايات وقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره الاية وقوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الي اخر الايتين وذكر مقاتل نحو هذا وزاد ايتين وهما قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الاية وقوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الاية وروي عن ابن عباس ايضا وقتادة انهما قالا هي مكية الا ايتين نزلتا بالمدينة قوله وما قدروا الله حق قدره وقو------له وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات	1105	1533445134418962482	488	881.0	391	619	78.83683013916016	82	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0636	true	4561188375114919110	209	292	1156	1568	1605	300	عديلا-------- فيعبدون الحجارة الموات مع اقرارهم بانه الخالق لما وصف يقال عدلت هذا بهذا اذا ساويته به قال ابو عبيدة هو مقدم ومءخر تقديره يعدلون بربهم وقال النضر بن شميل الباء-------------- بمعني ----------------------------------------عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام ----2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تم----------------------------------------------------------------ترون قوله تعالي هو الذي خلقكم من طين يعني-------------- ادم---------------------------------------------------- وذلك انه لما شك-- المشركون في البعث وقالوا من يحيي هذه العظا---------م اعلمهم -----------انه خلقهم من طين فهو --قادر علي اعادة خلقهم	636	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1107	false	-2981725836344965216	0	159	0	805	1532	300	عديلا من خلقه فيعبدون الحجارة------- مع اقرارهم بان- الله خلق السموات والارض ------------------------------------------------------------------------وقال النضر بن شميل الباء في قوله بربهم بمعني عن اي عن ربهم يعدلون وينحرفون من العدول عن الشء وقيل دخول ثم في قوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون دليل علي معني لطيف وهو انه تعالي دل به علي انكاره علي الكفار العدل به وعلي تعجيب المءمنين من ذلك ومثال ذلك ان تقول لرجل اكرمتك واحسنت اليك وانت تنكرني وتجحد احساني اليك فتقول ذلك منكرا عليه ومتعجبا من فعله قوله تعالي سورة الانعام الايات 2 ال-ي 3span هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون----------- هو الذي خلقكم من طين يعني انه تعالي خلق ادم من طين وانما خاطب ذريته بذلك لانه اصلهم وهم من نسله وذلك---- لما انكر المشركون--- البعث وقالوا من يحيي---- العظام وهي رميم اعلمهم بهذه الاية انه خلقهم من طين وهو القادر علي اعادة خلقهم	1107	1533445134418962482	274	374.5	217	908	30.176212310791016	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0638	true	-5108714155475088261	7	38	38	207	1587	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	638	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1109	false	-1868237302478755411	145	176	723	892	1535	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1109	1533445134418962482	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0640	true	-582337961235089421	55	139	309	754	1578	300	البست----- الامر علي القوم البسه اي شبهته عليهم واشكلته والمعني لخ-------------لطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حتي يشكوا فلا يدرون املك هو ام ادمي فاضللناهم بما به ضلوا قبل ان يبعث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وقال الزجاج كانوا يلبسون --------------------------------------------------علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون انما هذا بشر مثلكم فقال تعالي لو راوا الملك رجلا لكان يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق -ضعفت-----------------------------------------------------هم منه وقرا الزهري ومعاذ القارء وابو رجاء وللبسنا بالتشديد عليهم ما يلبسون مشددة ايضا ولقد استهزء برسل من قبلك	640	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1112	false	3076772001089894140	1	134	6	670	1570	300	ولبست عليه الامر اذا خلط---------------ته عليه حتي لا يعرف جهته ومعني الاية وخالطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حتي يشكوا فلا يدروا املك هو ام ادمي وقيل في معني الاية انا لو جعلنا الملك في صورة البشر لظنوه بشرا فتعود المسالة بحالها انا لا نرضي برسالة البشر ولو فعل الله عز وجل ذلك صار فعل الله مثل فعلهم في التلبيس وانما كان تلبيسا لانهم يظنون انه ملك وليس بملك او يظنون انه بشر وليس هو بشرا وانما كان فعلهم تلبيسا لانهم لبسوا علي ضعفتهم في امر النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا- انما هو -بشر مثلكم و----------لو راوا الملك رجلا ل-----لحقهم---- من اللبس مثل ما لحق بضعفاءهم فيكون اللبس نقمة من الله وعقوبة لهم علي ما كان منهم من التخليط في السءال واللبس علي الضعفاء قوله عز وجل------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك	1112	1533445134418962482	241	327.5	189	731	32.968536376953125	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0641	true	4620240787763185667	221	276	1153	1417	1555	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين الانعام 14 قل اغير الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي قل اغير الله اتخذ وليا ذكر مقاتل ان سبب نزولها ان كفار قريش قالوا يا محمد الا ترجع الي دين اباءك فنزلت---- هذه الاية	641	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1115	false	4766686311711738919	17	101	107	494	1500	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا قال مقاتل لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الي دين اباءه انزل الله هذه الاية	1115	1533445134418962482	184	301.5	141	400	46.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	86	167	440	853	1488	300	الانعام------- 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	643	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1117	false	-2256804455276880437	17	66	77	317	1532	300	الانعام الايات 18---- الي 20span وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1117	1533445134418962482	220	415.5	174	420	52.380950927734375	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	158	219	866	1168	1602	300	عن عمر بن الخطاب ا---------نه قال لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل علي نبيه بمكة------------------- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال---------------- لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا--------------------------- اشد--- معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال عمر وكيف ذاك فقال اني اشهد انه رسول الله حق-------------------------------ا ولا ادري ما يصنع النساء	644	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0154	false	-8682409406231619327	11	87	58	430	1515	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لعبد الله بن سلام ان الله--- انزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال عبد الله يا عمر لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ومعرفتي بمحمد صلي الله عليه وسلم اشد من معرفت----------------------------ي بابني فقال عمر وكيف ذلك فقال---- اشهد انه رسول الله حق من الله وقد نعته الله في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء	154	1533445134418962482	254	411.5	201	407	62.40786361694336	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	20	66	121	342	1602	300	من بلغ اليه هذا القران فاني--------------------------- نذير له قال القري-----------ظي من بلغه القران فكانما راي النبي صلي الله عليه وسلم وكلمه وقال انس بن مالك لما نزلت هذه الاية كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر وكل جبار يدعوهم الي الله عز وجل	644	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1118	false	2756467487630681568	178	231	916	1171	1502	300	من بلغ اليه---- القران وسمعه فالنبي صلي الله عليه وسلم نذير له قال محمد بن كعب القرظي من بلغه القران فكانما راي النبي صلي الله عليه وسلم وكلمه وقال انس بن مالك لما نزلت هذه الاية كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر وكل جبار يدعوهم الي الله عز وجل	1118	1533445134418962482	208	383.0	163	259	80.30888366699219	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	143	258	785	1393	1602	300	يعرفونه ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي------------- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م قاله السدي وروي عن عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام ان الله قد---- انزل علي نبيه------------------------- بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال------------------------ لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال عمر وكيف ذاك فقال اني اشهد انه رسول الله------------------- حقا ولا ادري ما يصنع النساء والثاني انها ترجع الي الدين والنبي فالمعني يعرفون الاسلام انه دين الله عز وجل وان--------------------- محمدا رسول الله قاله قتادة والثالث انها ترجع الي القران فالمعني يعرفون الكتاب الدال علي صدقه ذكره الماوردي وفي الذين خسروا انفسهم قولان احدهما	644	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1120	false	8773282267097453966	64	184	342	959	1577	300	يعرفونه وانهم كذبوا في قولهم انهم لا يعرفونه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة واسلم عبد الله بن سلام قال له ------------عمر بن الخط--------------------------اب ان الله عز وجل انزل علي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال عبد الله بن سلام يا عمر لقد عرفته حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال عمر وكيف ذاك -قال---- اشهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا ولا ادري ما يصنع النساء و----------قوله تعالي الذين خسروا انفسهم يعني اهلكوا انفسهم وغبنوها واوبقوها في نار جهنم بانكارهم نبوة محمد-- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وفي الذين خسروا انفسهم قولان احدهما	1120	1533445134418962482	368	545.0	293	753	48.87118148803711	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	132	268	718	1425	1588	300	عنهم----- ما كانوا يفترون اي ذهب ما كانوا ي-دعون ويختلقون من ان الا--------------------------------------------------------صنام شركاء لله وشفعاءهم في الاخرة ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون الانعام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها ان نفرا من المشركين منهم --------------------------------------------------------------عتبة وشيبة والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمعوا اليه ثم قالوا للنضر بن الحارث ما ي---قول محمد فقال والذي جعلها بنية ما ادري ما يقول الا اني ار-ي تحرك شفتيه وما يقول الا اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	646	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1122	false	3500740632571965480	42	184	233	968	1548	300	عنهم وذهب ما كانوا يفترون --يعني ما كانوا يكذبون وهو قولهم-- ان الاصنام تشفع لهم وتنصرهم فبطل ذلك كله في ذلك اليوم سورة الانعام ------------الايات 25 ال---ي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون --------------------------قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك الاية قال الكلبي اجتمع ابو سفيان صخر بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة------ وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر ي------------------------ستمعون القران فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد -قال----------------- ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه و---يقول---- اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	1122	1533445134418962482	498	787.0	396	836	59.56937789916992	82	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	241	282	1206	1420	1528	300	بما كنتم تكفرون ب--------العذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث--------------- الانعام 31 قد خسر ال-----ذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	650	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1125	false	-2162088811939294746	236	281	1207	1446	1549	300	بما كنتم تكفرون يعني هذا العذاب بسبب كفركم وجحودكم ---البعث بعد الموت سورة الانعام الايات 31 الي 33span قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1125	1533445134418962482	180	303.0	144	242	74.38016510009766	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0651	true	-5284811592426131324	205	265	1096	1396	1580	300	علي حقيقته -قال عمير بن هانء يحشر مع كل كافر عمله في صورة رجل قبيح كلما كان هول عظمه عليه وزاد-----ه خوفا فيقول--- بءس الجليس انت مالي ولك فيقول انا عملك طالما ركبتني في الدنيا فلاركبنك اليوم حتي اخزيك علي رءوس الناس-- فيركبه ويتخطي به الناس حتي يقف بين يدي ربه------ فذلك قوله------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم وهذا قول	651	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1127	false	5236608098587086159	65	124	352	651	1553	300	علي ظهورهم وقال عم-ر بن هانء يحشر مع كل كافر عمله في صورة رجل قبيح كلما راي هو صورته وقبحه زاده الله خوفا فيقول له بءس الجليس انت في---------قول انا عملك طالما ركبتني---------- فلاركبنك اليوم حتي اخزيك علي رءوس الخلاءق فيركبه ويتخطي به الناس حتي يقف بين يدي ربه تعالي فذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم وقال ----	1127	1533445134418962482	249	416.0	196	323	77.08978271484375	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0652	true	849817419758652333	31	168	174	902	1543	300	وما الحياة الدنيا في ------------سرعة انقطاعها وقصر عمرها الا كالشء----- يلعب به والثاني وما-- امر الدنيا والعمل لها الا لعب ولهو فاما فعل الخير-------------- فهو من عمل الاخرة لا----------- من الدنيا والثالث و---ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو -------------------لاشتغالهم عما امروا به و----------اللعب مالا يجدي نفعا قوله تعالي وللدار الاخرة خير --------اللام---- لام القسم------- وا----لدار الاخرة الجنة افلا يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعملون لها قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يعقلون بالياء في الانعام والاعراف ويوسف ويس وقرءوا في القصص بالتاء وقرا نافع كل ذلك بالياء وروي حفص عن عاصم كل ذلك بالتاء الا في يس في الخلق افلا يعقلون بالياء وقرا ابن عامر الذي في يس بالياء والباقي بالتاء الانعام 33 قد نعلم انه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	652	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1128	false	1529754081321729585	47	153	255	834	1561	300	شبه الحياة الدنيا باللعب واللهو لسرعة زوال--ها وقصر عمره----ا كالشء الذي يلعب به وقيل معناه ان امر الدنيا والعمل له----ا لعب ولهو فاما فعل الخير والعمل الصالح فهو من فعل الاخرة وان كان وقوعه في الدنيا وقيل معناه وما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو لانه لا يجدي شيءا ولاشتغالهم عما امروا به ونسبوا الي اللعب --------------وقوله تعالي وللدار الاخرة يعني الجنة واللام فيه لام القسم تقديره والله لدار الاخرة خير يعني من الدنيا وافضل لان الدنيا سريعة الزوال والانقطاع للذين يتقون يعني الشرك وقيل يتقون اللعب واللهو افلا تعقلون ان الاخرة خير من الدنيا فيعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	1128	1533445134418962482	298	416.5	238	951	31.33543586730957	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	19	95	93	486	1608	300	الاخنس بن شريق لقي ابا جهل فق--------ال الاخنس--------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من- يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نز----لت هذه الاية -قاله السدي فاما-------------------------------------------------------------------- الذي -----------يقولون فهو التكذيب-------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم والكفر بالله وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتعزية عما يواجهون به	653	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1128	false	1529754081321729585	167	300	905	1561	1561	300	الاخنس بن شريق---- ابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس --هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله هذه الاية وقال ناجية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك ولا نكذبك ولكنا نكذب الذي جءت به فانزل الله هذه الاية عن علي بن ابي طالب ان ابا جهل قال للنبي انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله فيهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اخرجه الترمذي من طريقين وقال في احدهما وهذا اصح ففي هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتعزية عما يواجهه به--	1128	1533445134418962482	314	469.5	249	664	47.28915786743164	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0655	true	2598324871930703679	39	104	193	522	1578	300	قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم------------------ سبب نزولها-------- ان الحارث ابن عامر اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قريش فقال يا محمد اءتنا باية كما كانت الانبياء تاتي قومها بالايات فان فعلت امنا بك فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وكبر بمعني-------------- عظم وفي--------- اعراضهم قولان احدهما عن استماع القران والثاني عن -------اتباع النبي صلي الله عليه وسلم	655	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1130	false	2929494791551385053	59	134	294	663	1499	300	قوله تعالي -ان كان كبر عليك اعراضهم ذكر ابن الجوزي في سبب نزول هذه الاية ان الحارث -بن عامر اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من قريش فقال-------- اءتنا باية كما كانت الانبياء تاتي قومها بالايات فان فعلت امنا بك فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس و-----معني الاية وان كان عظم عليك يا محمد اعراض-- هءلاء المشركين عنك وعن تصديقك وال--ايمان بك وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1130	1533445134418962482	268	392.0	209	390	68.71794891357422	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	11	122	52	680	1577	300	الانعام------- 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيبك من يسمع والمراد ه سماع قبول وفي المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار فلا يستجيبون حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموتي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا --------------------------------------نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	656	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1131	false	-3567706698221202700	53	87	265	440	1538	300	الانعام الايات 36 ا-------لي 38span انما يستجيب الذين يسمعون والموتي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	1131	1533445134418962482	122	-49.5	97	673	18.12778663635254	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0657	true	-3316122319461005976	215	240	1095	1227	1544	300	وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق----- يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدله ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	657	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1132	false	-7624391246243549814	252	274	1331	1452	1582	300	وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء ف----------------ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	1132	1533445134418962482	116	213.0	95	137	84.6715316772461	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0658	true	-191398224590022856	210	290	1107	1540	1597	300	فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية----------------------- وتنسون يجوز ان يكون بمعني تتركون ويجوز ان يكون المعني--------------------------------------------------------- انكم في ترككم دعاءه------م بمنزلة من قد نسيهم الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون قوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك في الاية محذوف ---تقديره ولقد ارسلنا الي امم من قبلك-------- رسلا فخال----------------------------------------------فوهم فاخذناهم بالباساء	658	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1134	false	-5484060531666033820	18	115	84	618	1630	300	فيكشف ما تدعون اليه ان شاء ي--عني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتموه وانما قيد الاجابة بالمشيءة رعاية للمصلحة وان كانت الامور كلها بمشيءة الله تعالي وتنسون ما تشركون يعني و---تتركون دعاء الاصنام التي تعبدونها فلا تدعونها لعلمكم انها لا تضر ولا تنفع وقيل معناه انكم في ترككم دعاء الاصنام بمنزلة من قد نسيها وهذا معني قول الحسن لانه قال وتعرضون عنها اعراض الناسي لها ق------------------------------------وله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك في الاية محذوف والتقدير- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك يا محمد رسلا فخالفوهم وكفروا وحسن هذا الحذف لكونه معلوما عند السامع فاخذناهم بالباساء	1134	1533445134418962482	240	318.0	192	576	41.66666793823242	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	26	260	137	1354	1541	300	من اله غير الله ياتيكم به انظر بكسر هاء به وروي المسيبي عن نافع به انظر بالضم قال ابو علي من كسر حذف الياء التي تلحق الهاء في نحو بهي عيب ومن ضم فعلي قول من قال فخصفنا بهو وبدارهو الارض فحذف الواو قوله تعالي انظر كيف نصرف الايات قال مقاتل يعني تكون العلامات في امور شتي فيخوفهم باخذ الاسماع والابصار والقلوب وبما صنع بالامم الخالية ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يكفرون الانعام 50 قل لا --اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	661	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	false	1087240097742661181	75	153	430	821	1599	300	من اله غير الله ياتيكم به ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف نصرف الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هم يص-----------------------------------------------دفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفسقون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	1136	1533445134418962482	384	686.0	306	1219	31.501230239868164	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0663	true	-4494792717806570938	119	172	610	874	1528	300	وقال ابن مسعود مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب------ وبلال وعمار------------------------- فقالوا يا محمد رضيت بهءلاء اتريد ا--------------------------------------------ن نكون تبعا لهم----------------------------------- فنزلت ولا تطرد الذين يدعون ربهم وقال عكرمة جاء عتب---------ة وشيبة ابنا ربيعة ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل في اشراف بني عبد مناف	663	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1140	false	-1747451038873993674	229	298	1169	1519	1525	300	وقال ابن مسعود مر --ملا من قريش بالنبي------- صلي الله عليه وسلم وعنده ------صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد رضيت بهءلاء بدلا من قومك هءلاء الذين من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فنزلت هذه الاية---------------- وقال عكرمة جاء عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل في اشراف بني عبد مناف	1140	1533445134418962482	206	298.5	160	383	53.7859001159668	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0665	true	7318100407810030650	112	216	628	1170	1631	300	قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في رجال اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظيمة فسكت عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك والثاني انها نزلت في الذين نهي---------- عن طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام قاله الحسن وعكرمة والثالث انها نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وابي عبيدة ومصعب بن عمير وسالم وابي سلمة-------------------------- والارقم ابن ابي الارقم	665	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1143	false	1918084172519119083	113	172	677	980	1625	300	قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم قال عكرمة نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الذين نهي الله نبيه عن طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت --------------------------------------------------------------------------------في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم بن --------------ابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم -بن ابي الارقم	1143	1533445134418962482	207	342.5	164	578	35.813148498535156	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0667	true	805391278950820702	44	163	232	833	1545	300	نفصل الايات ليتكشف امرهم ولتستبين سبيلهم الانعام 56 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تدعونهم الهة والثاني تعبدون قاله ابن عباس واهواءهم دينهم قال الزجاج اراد انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان ومعني اذا معني الشرط والمعني قد ضللت ان عبدتها وقرا طلحة وابن ابي ليلي قد ضللت بكسر اللام الانعام 57 قل اني علي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين -قوله	667	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1144	false	-455591964644193887	230	279	1157	1392	1494	300	نفصل الايات------------- ولتستبين---------------- سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهت-----------دين قل اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين وقوله	1144	1533445134418962482	221	413.0	173	602	36.71096420288086	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	1	70	3	371	1522	300	بين المختلفين بايجاب الثواب والعقاب والثاني انه القضاء بانزال العذاب علي المخالف قوله تعالي يقص الحق قرا ابن كثير وعاصم ونافع يقص الحق بالصاد المشددة من القصص والمعني -ان كل ما اخبر به فهو -حق وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يقضي ال---------حق من القضاء والمعني يقض----------ي القضاء الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 58 قل لو ان قل لو--------- ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	668	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1146	false	-4647400162260891470	15	95	78	484	1587	300	بين المختلفين ويقضي----------------------------------- بانزال العذاب اذا شاء يقص ا---------------لحق قرء------------------------------ بالصاد المهملة ومعناه يقول الحق لان كل ما اخبر به فهو وح----------------------------------ق وقرء يقض بالضاد المعجمة من القضاء ---يعني انه تعالي يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين يعني وهو خير من بين وفصل وميز بين المحق والمبطل لانه لا يقع في حكمه وقضاءه جور ولا حيف علي احد من خلقه سورة الانعام الايات 58 الي 60span قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1146	1533445134418962482	185	260.5	145	523	35.37284851074219	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0669	true	-9120791129560652866	178	291	975	1570	1624	300	في ك------تاب لتقف الملاءكة علي -نفاذ علمه والثاني انه نبه بذلك عباده علي تعظيم الحساب واعلمهم ----انه لا يفوته ----ما يصنعون- لان من يثبت ما-لا ثواب فيه ولا عق--------اب فهو الي اثبات ما فيه ثواب وعقاب اسرع والثالث ان المراد بالكتاب العلم فالمعني انها مثبتة في علمه الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل يريد به النوم لانه يقبض الارواح عن التصرف بالنوم كما يقبض بالموت وقال ابن عباس يقبض ارواحكم في منامكم وجرحتم بمعني----------- كسبتم-------- ثم يبعثكم---- اي يوقظكم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي	669	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1149	false	-3128400554942939345	14	84	72	420	1564	300	في هذا الكتاب لتقف الملاءكة علي انفاذ علمه و-----------نبه بذلك ------علي تعظيم الحساب واعلم عباده انه لا يفوته شء مما يصنعونه لان من اثبت ما لا ثواب فيه ولا عقاب في كتاب فهو الي اثبات ما فيه ثواب وعقاب اسرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني يق--------------------------------------------------------------------------بض ارواحكم اذا نمتم بالليل ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي	1149	1533445134418962482	269	433.5	214	643	41.835147857666016	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0672	true	9210204024681505237	171	273	894	1450	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة البسوا------------------------------ شيعا واذيق بعضهم باس بعض وثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرجم والثاني ان العذاب للمشركين وباقي الاية للمسلمين قاله الحسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يصيبكم بعذاب اصاب به من كان قبلكم فاعطانيها وسالته ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسلط عليكم عدوا يستبيح بيضتكم فاعطانيها وسالته ان لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض فمنعنيها والثالث انها تهدد للمشركين قاله ابن جرير الطبري وابو سليمان الدمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام------- 66----------- وكذب به قومك وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل	672	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1153	false	-3061242470619024190	84	288	408	1459	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذا اهون او هذا ايسر م عن سعد بن ابي وقاص انه اقبل مع------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت ربي ثلاثا فاع-------------------------------------------------------------------------------------------طاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالت ربي ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت ربي ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها عن خباب بن الارت قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها فقالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة اني سالت الله فيها ثلاثة فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا تهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غي-----رهم فاعطانيها وسالته ان لا -------------يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها -------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي وقوله تعالي انظر كيف نصرف الايات اي انظر يا محمد كيف نبين دلاءلنا وحجتنا لهءلاء المكذبين لعلهم يفقهون يعني يفهمون ويعتبرون فينزجروا ويرجعوا عما هم عليه من الكفر والتكذيب سورة الانعام الايات 66 الي 69span وكذب به قو-------------مك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل	1153	1533445134418962482	233	-80.0	180	1289	18.07602882385254	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	21	155	122	810	1637	300	انما ادعوكم الي الله قاله الزجاج فصل و-----------------في هذا القدر --من الاية قولان احدهما انه اقتضي الاقتصار في حقهم علي الانذار من غير زيادة ثم نسخ ذلك باية السيف والثاني ان معناه----- لست حفيظا عليكم----------------- انما اطالبكم بالظواهر من الاقرار والعمل لا ب------------------الاسرار فعلي هذا هو-------- محكم الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر وسوف تعلمون قوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل ----------------------------------------------------------------------------------خبر يخبر الله به وقت------ يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم م---ن العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه في الدنيا---- يوم بدر وف-------------------------------------------------ي الاخرة جهنم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا	673	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1154	false	-1618737393215999871	110	219	563	1116	1553	300	انما ادعوكم الي الله والي الايمان به ولم اومر بحربكم فعلي هذا القول تكون الاية منسوخة--------------------------------------------------------------------- باية السيف وقيل في معني الاية قل لست------ عليكم بوكيل يعني حفيظا انما اطالبكم بالظ-اهر من الاقرار والعلم لا بما تحويه الضماءر والاسرار فعلي هذا تكون الاية------------------------ محكمة لكل نبا مس-------------------------------------تقر اي لكل خبر من اخبار القران حقيقة ومنتهي ينتهي اليه اما في الدنيا واما في الاخرة وقيل لكل خبر يخبر الله به وقت ومكان يقع فيه من غير خلف ولا تاخير فكان ما و----------------------------عدهم به من العذاب -----------------------في الدنيا وقع يوم بدر وسوف تعلمون يعني صحة هذا الخبر اما في الدنيا واما في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا	1154	1533445134418962482	290	362.0	226	899	32.25806427001953	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0674	true	2824516804533060272	134	219	755	1176	1630	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم والصحيح انها محكمة لا------------نها خبر وا---------------------------نما دلت علي ان كل عبد------- يختص بحساب نفسه ولا يلزمه حساب غيره-------------------------------------------------------------------------- الانعام------- 70----------- وذر الذين اتخذوا وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	674	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1155	false	-1951442702318092834	186	291	1006	1535	1573	300	وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها وذهب الجمهور الي------- انها محكمة لا نسخ فيها لانها خبر والخبر لا يدخله النسخ لانها انما دلت علي ان كل انسان انما يختص بحساب نفسه -لا بح-----ساب غيره وقيل انما اباح لهم القعود معهم بشرط التذكير والموعظة فلا تكون منسوخة سورة الانعام الايات 70 الي 71span وذر الذين اتخ-----------------ذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1155	1533445134418962482	370	656.0	292	559	66.18962097167969	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	223	253	1187	1348	1584	300	يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	675	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1156	false	801034431575543582	0	30	0	161	1621	300	يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1156	1533445134418962482	161	322.0	131	161	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0676	true	7143624161590150037	234	264	1232	1393	1601	300	الصلاة الانعام 73 وهو الذي خل--------ق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	676	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1158	false	2348981967542260826	28	58	150	315	1586	300	الصلاة ----واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1158	1533445134418962482	150	278.0	121	169	88.75739288330078	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0679	true	2823809482125135373	5	129	30	665	1507	300	-قوله تعالي وليكون من الموقنين هذا عطف علي المعني لان معن-ي الاية نر-------يه ملكوت السموات والارض ليستدل به وليكون من الموقنين وفي ما يوقن به ثلاثة اق--------------------وال احدها وحدانية الله وقدرته والثاني نبوته ورسالته والثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون موقنا ب--علم كل شء حسا لا خبرا الانعام 76 فلما جن عليه فلما جن عليه الليل---------------------------------------------------------------------------- راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا اح--------------------ب الافلين قوله تعالي فلما جن عليه الليل قال الزجاج يقال جن عليه الليل واجنه الليل اذا اظلم حتي يستر بظلمته ويقال لكل ما ستر جن واجن والاختيار ان يقال جن عليه الليل واجنه الليل الاشارة الي بدء قصة ابراهيم عليه السلام روي ابو صالح عن ابن عباس قال ولد ابراهيم في زمن نمروذ و--------------------------------------------------------------------------كان لنمروذ كها-------ن فقالوا ل----ه يولد في----- هذه السنة	679	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1162	false	-1873881194236106989	11	192	68	1005	1550	300	وقوله تعالي وليكون من الموقنين---- عطف علي المعني ---ومعناه وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض ليستدل به وليكون من الموقنين واليقين عبارة عن علم يحصل بسبب التامل بعد زوال ا------------------------------------------------------لشبهة لان الانسان في اول الحال لا ينفك عن شبهة وشك فاذا كثرت الدلاءل وتوافقت صارت سببا لحصول اليقين والطمانينة في القلب وزالت الشبهة عند ذلك قال ابن عباس في وليكون من الموقنين جلا له الامر سره وعلانيته فلم يخف عليه شء من اعمال الخلاءق فلما جعل يلعن اصحاب الذنوب قال الله تعالي انك لا تستطيع هذا فرده الله كما كان قبل ذلك فمعني الاية علي هذا القول وكذلك اريناه ملكوت السموات والارض ليكون ممن يوقن علم كل شء حسا و--خبرا ------------وقوله تعالي فلما جن عليه الليل يقال جن الليل واجن اذا اظلم وغطي كل شء واجنه الليل وجن عليه اذا ستره بسواده راي كوكبا قال هذا ربي ذكر القصة في ذلك قال اهل التفسير واصحاب الاخبار والسير ولد ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عليه السلا-----------------------------------------م في زمن نمرود بن كنعان الملك وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له---- كهان منجمون فقالوا له انه يولد في بلدك هذه السنة	1162	1533445134418962482	259	86.0	202	1232	21.022727966308594	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0679	true	2823809482125135373	208	254	1062	1274	1507	300	لامه من ربي فقالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت فسكت فرجعت الي زوجها فقالت ان--- الغلام الذي كنا نتحدث انه يغير دين اهل الارض----- ابنك------------------ فاتاه ---------فقال له مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	679	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1164	false	-8165365283922798668	159	235	769	1115	1442	300	لامه من ربي -قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اسكت ثم ---رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	1164	1533445134418962482	193	317.5	150	351	54.985755920410156	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0681	true	6243408607259438696	265	300	1374	1541	1541	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما-	681	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1167	false	-2983717857181010909	135	170	707	875	1529	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	1167	1533445134418962482	167	329.0	133	168	99.4047622680664	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0682	true	2506687055220262638	143	258	741	1330	1539	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون الانعام 81 وكيف اخاف ما قوله تعال-ي وكيف اخاف ما اشركتم اي من هذه الاصنام التي ------------------------------------------لا تضر ولا تنفع ولا تخافون ------------------------انتم ---------انكم اشركتم بالله الذي خلقكم ورزقكم وهو قادر علي ضركم ونفعكم ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي----------------- حجة------- فاي الفريقين احق بالامن اي بان يا-------------------------------من العذاب--------------- الموحد الذي يعبد من بيده الضر والنفع ام المشرك الذي يعبد مالا يضر ولا ينفع الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم بين الاحق من هو بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	682	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1169	false	-5031166187746027685	85	229	417	1179	1556	300	وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي ال--محسنين وكيف اخاف ما اشركتم يعني وكيف اخاف-------------------- الاصنام التي اشركتم بها لانها جمادات لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ولا تخافون انكم اشركتم بالله يعني وانتم لا تخافون وقد اشركتم بالله------------------ وهو ------من اعظم الذنوب ما لم ينزل به عليكم سلطانا يعني ما ليس لكم فيه حجة وبرهان فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون يعني يقول من اولي بالامن من العذاب في يوم القيامة الموحد------------------------------ ام المشر--------------------------------------------------------------------------------ك الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم	1169	1533445134418962482	389	593.0	309	918	42.37472915649414	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	4	63	24	334	1650	300	ذلك هدي الله قال ابن عباس ذلك دين الله الذي هم- عليه------------------------------------------------------------------------------------- يهدي به من يشاء من عب---------------------------اده--------------------------------------------- ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين---- لحبط ا--ي لبطل وزال عملهم لانه--------------------------------------------- لا يقبل عمل مشرك ---------------------الانعام------------------ 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي اولءك الذين ----	685	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1173	false	-3059599787148887395	126	224	686	1213	1612	300	ذلك هدي الله قال ابن عباس ذلك دين الله الذي كان عليه هءلاء الانبياء وقيل المراد بهدي الله معرفة الله وتنزيهه عن الشركاء والاضداد والانداد يهدي به من يشاء من عباده يعني يوفق من يشاء من عباده ويرشده الي دينه وطاعته وخلع الاضداد والشركاء ولو اشركوا يعني ---هءلاء الذين سميناهم لحبط يعني لبطل وذهب ع-نهم ما كانوا يعملون من الطاعات قبل ذلك لان الله تعالي لا يقبل مع الشرك من الاعمال شيءا سورة الانعام الايات 89 الي 91span اولءك الذين اتينا--------------------هم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين----------- اولءك الذين هدي	1173	1533445134418962482	247	360.0	195	562	43.95017623901367	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0686	true	5160907340784931351	62	189	310	943	1489	300	عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اتجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين فغضب ثم قال ما انزل الله علي بشر من شء فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وكذلك قال سعيد بن جبير وعكرمة نزلت في مالك بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصيف والثاني ان اليهود قالوا يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم -قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا ف-نزلت هذه الاية رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوالبي عن ابن عباس والثالث ان اليهود قالوا يا محمد ان موسي جاء بالواح- يحمل--ها من عند الله فاءتنا باية كما جاء موسي فنزل يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء الي قوله عظيما----------- فلما حدثهم باعمالهم الخبيثة قالوا وال--------له ما انزل الله عليك ولا علي موسي و-------عيسي ولا علي	686	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	false	6256824539437177352	105	279	503	1362	1457	300	عليه وقالوا اليس الله انزل التورا--------------------------------------------------------------------ة عل--ي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال--------------------------------------------------------------------------- مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه عن الحبرية وجعلوا مكانه كعب الاشرف وقال السدي لما نزلت هذه الاية في فنحاص بن عازوراء اليهودي وهو القاءل هذه المقالة وقال ابن عباس قال------ت اليهود------ يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم فقالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي الاية وقال محمد بن كعب القرظي جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب فقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من السماء كما جاء به موسي -----------------------------------------------------------------الواحا يحملونها من عند الله فانزل الله يسء-------------------لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء الاية التي في سورة النساء فلما حدثهم باعمالهم الخبيثة --جثا رجل منهم وقال ما انزل الله عليك ولا علي موسي ولا علي عيسي ولا علي	1177	1533445134418962482	318	464.5	250	1102	28.856624603271484	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0687	true	-2576361463118722314	198	225	1088	1241	1644	300	الانعام 92---- وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	687	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1179	false	-967870106804810155	32	57	170	308	1649	300	الا-يات 92 الي وهذا كتاب انزل------------------ناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1179	1533445134418962482	132	244.5	108	157	84.07643127441406	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0688	true	5692655820806857616	63	132	333	693	1502	300	وهم علي صلاتهم يحافظون فدل علي انه اراد المءمنين الذين يحافظون علي الصلوات الانعام 93 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله تعالي	688	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1179	false	-967870106804810155	53	108	285	569	1649	300	وهم علي صلاتهم يحافظو----------------------------------------------------------------------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله تعالي	1179	1533445134418962482	284	547.5	229	360	78.88888549804688	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0688	true	5692655820806857616	162	286	837	1432	1502	300	وقوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله نزل----------- في عبد الله بن سعد بن ابي سرح --------كان قد تكلم بالاسلام وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاحايين فاذا املي ع-------------------------------------------ليه عزي-ز حكيم -كتب غفور- رحيم فيقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وذاك سواء فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله خلقا اخر --عجب عبد الله بن --------------سعد فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا انزلت علي فاكتبها----------- فشك حينءذ-------------- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال رواه ابو صالح عن ابن عباس قال عكرمة---- ثم رجع -----------------الي الاسلا------م قبل فتح مكة	688	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1181	false	1243370677372902746	150	270	748	1341	1489	300	وقوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال السدي نزلت في عبد الله------- بن ابي سرح القرشي وكان قد اسل---------م وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ف-----------كان -اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما ف-------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه رسول الله- صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله بن ابي سرح وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه فارتد--------------------------------------- عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله بعد ذلك الي الاسلام فاسلم قبل فتح مكة	1181	1533445134418962482	395	552.0	304	731	54.03556823730469	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0691	true	7764713900871951287	97	156	524	827	1597	300	وبه قال الضحاك ومقاتل والثاني ان الفلق بمعني الشق ثم-------- في معني الكلام قولان احدهما انه--------------------- فلق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن والسدي وابن زيد والثاني --------------------------------------------------------------------------------------انه الشقان اللذان في الحب والنوي قاله مجاهد وابو مالك قال ابن الساءب الحب ما لم يكن له نوي كالبر-- والشعير	691	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1184	false	-6226446617845915511	193	256	1044	1377	1594	300	وهو قول الاكثرين------------- ان الفلق هو ---الشق ثم اختلفوا في معناه علي قولي--ن احدهما وهو مروي عن ابن عباس قال فلق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة وهو قو------------------------------------ل الحسن والسدي وابن زيد قال الزجاج بشق الحبة اليابسة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر والقول الثاني وهو قول مجاهد انه الشقان اللذان في الحب والنوي والحب هو الذي ليس--------------------------------- له نوي كالحنطة والشعير	1184	1533445134418962482	163	228.5	128	420	38.80952453613281	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	0	139	0	760	1628	300	المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر في ال------------ارض والمستودع في الاصلاب رواه ابن جبير عن ابن عباس والرابع المس-------------------------------------تقر والمستودع في الرحم رواه قابوس عن ابيه عن ابن عباس والخامس المستقر حيث ياوي والمستودع حيث يموت رواه مقسم عن ابن عباس والسادس المستقر ---في ال-دنيا والمستودع في القبر والسابع المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وهو عكس الذي قبله رويا عن الحسن والثامن المستقر في الدنيا والمستودع عند الله تعالي قاله مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاسع المستقر في الاصلاب والمستودع في الارحام قاله ابن بحر وهو عكس الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام 99 وهو الذي انزل وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء يعني المطر	693	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1188	false	141520547288972347	24	211	118	1122	1596	300	المستقر صلب الاب والمستودع رحم الام ووجه هذا القول ان النطفة حصلت في صلب الاب قبل رحم الام فوجب حمل المستقر علي الصلب والمستودع علي الرحم وقال ابن مسعود المستقر في الرحم الي ان يولد والمستودع في القبر الي ان يبعث وقال مجاهد المستقر علي ظهر الارض في الدنيا لقوله ولكم في الارض مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر ومتاع الي حين والمستو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع عند الله في الاخرة وقال الحسن المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وكان يقول يا ابن ادم انت مستودع في اهلك الي ان تلحق بصاحبك يعني القبر وقيل المستودع في القبر والمستقر اما في الجنة والنار لان المقام فيهما يقتضي الخلود والتا---------------------------------------------------------------------بيد قد فصلنا الايات قد بينا الدلاءل الدالة علي التوحيد بالبراهين الواضحة والحجج القاطعة لقوم يفقهون يعني لقوم يفهمون عن الله اياته ودلاءله الدالة علي توحيده لان الفقه هو الفهم قوله عز وجل سورة الانعام -------------اية وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون----------- وهو الذي انزل من السماء ماء يعني المطر	1188	1533445134418962482	348	455.5	279	1351	25.758697509765625	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0696	true	3704574385450278195	85	135	436	669	1568	300	السماوات والارض قوله تعالي------ اني يكون له ولد قال الزجاج اي من اين يكون له ولد والو--------------------لد لا يكون الا من صاحبة واحتج عليهم في نفي الولد بقوله-------------------- وخلق كل شء فليس مثل---------------------------------- خالق الاشيا------------ء فكيف يكون الولد لمن لا مثل له فاذا نسب--------------- اليه الولد فقد جعل له مثل	696	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1192	false	-6158588201836863860	39	111	208	532	1495	300	السم-وات والارض علي غير مثال سبق اني يكون له ولد يعن---------ي من اين يكون له ولد ولم تكن له صاحبة لان الولد لا يكون الا من صاحبة انثي ولا ينبغي ان تكون لله صاحبة لانه ليس كمثله شء وخلق كل شء يعني ان الصاحبة والولد في جملة من خلق لانه خالق كل شء وليس كمثله شء فكيف يكون الولد لمن لا مثل له واذا نسب الولد والصاحبة اليه------ فقد جعل له مثل	1192	1533445134418962482	161	202.5	119	340	47.35293960571289	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	131	243	677	1272	1585	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله	697	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1192	false	-6158588201836863860	245	269	1196	1327	1495	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظ وكذلك نصرف الاي------------------ات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله	1192	1533445134418962482	128	229.0	104	595	21.512605667114258	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	47	164	229	847	1585	300	فقال ابو سليمان الخطابي------- هو ا-لبر بعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون ويسبب ل--هم مصالحهم من حيث لا يحتسبون قال ابن الاعرابي اللطيف الذي يوصل اليك اربك في رفق ومنه قولهم لطف الله بك ويقال هو الذي لطف عن ان يدرك بالكيفية وقد يكون اللطف بمعني الدقة والغموض ويكون بمعني الصغر في نعوت الاجسام وذلك مما لا يليق بصفات الباري سبحانه وقال الازهري اللطيف من اسماء الله------ معناه الرفيق بعباده والخبير العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع --بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به	697	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1195	false	-3407206512386741130	212	300	1128	1601	1601	300	وقال ابو سليمان الخطابي اللطيف هو اللين بعباده----- يلطف بهم من حيث لا يعلمون ويوصل اليهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري اللطيف في اسماء الله تعالي معناه الرفيق بعباده وقيل هو اللطيف حيث لم يامر عباده بفوق طاقتهم وينعم عليهم فوق استحقاقهم وقيل هو اللطيف بعباده حيث يثني عليهم عند الطاعة ولم يقطع عنهم بره واحسانه عند المعصية وقيل هو الذي لطف عن ان تدركه الابصار وهو يدركها ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع البصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به-	1195	1533445134418962482	255	378.5	204	779	32.734275817871094	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	166	288	858	1511	1585	300	والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر فمن ابصر فلنفسه---------------------------------------------------------------------------- نفع ذلك -----ومن عم------------------------------------------------------------------ي فعلي نفسه ضرر ذلك----------------------------- لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا ----قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه ----الاية -نس-خت باية- السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله -تعالي وكذلك نصرف الايات قال الاخفش وكذلك معناها وهكذا وقال الزجاج المعني ومثل ما بينا فيما تلي عليك نبين الايات قال ابن عباس نصرف الايات اي نبينها في كل وجه ندعوهم بها مرة ونخوفهم بها اخري وليقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران دارست	697	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1196	false	-6913438418024992183	0	244	0	1311	1604	300	والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والحجج التي تبصرون بها الهدي من الضلالة والحق من الباطل وقيل ان الايات والبراهين ليست في انفسها بصاءر الا انها لقوتها توجب البصاءر لمن عرفها ووقف علي حقاءقها فلما كانت هذه الايات والحجج والبراهين اسبابا لحصول البصاءر سميت بصاءر فمن ابصر يعني فمن عرف الايات واهتدي بها الي الحق فلنفسه يعني فلنفسه ابصر ولها عمل لانه يعود نفع ذلك عليه ومن عمي يعني ومن جهل ولم يعرف الايات ولم يستدل بها الي الطريق فعليها يعني فعلي نفسه عمي ولها ضر وكان وبال ذلك العمي عليه لان الله تعالي- غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ يعني وما انا عليكم برقيب احصي عليكم اعمالكم وافعالكم انما انا رسول من ربكم اليكم ابلغكم ما ارسلت به اليكم والله هو الحفيظ عليكم لا يخفي عليه شء من اعمالكم واحوالكم وقيل معناه لا اقدر ان ادفع عنكم ما يريده الله بكم وقيل معناه لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ -الوكيل وهذا كان قبل الامر ب--قتال المشركين فعلي هذا القول تكون الاية منسوخة بايات السيف وعلي القول الاول ليست منسوخة والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وكذلك نصرف الايات يعني وكذل-----------------------------------------------------------------ك نبين الايات ونفصل---------------------------ها في كل وجه-------------------------------------- كما صرفناها وبيناها من قبل وليقولوا درست يعني وكذلك نصرف الايات لتلزمهم الحجة وليقولوا درست وقيل معناه لءلا يقولوا درست وقيل اللام فيه لام العاقبة ومعناه عاقبة امرهم ان يقولوا درست يعني قرات علي غيرك يقال درس الكتاب يدرسه دراسة اذا اكثر قراءته وذلله للحفظ قال ابن عباس وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران د-رست	1196	1533445134418962482	311	227.0	242	1557	19.97430992126465	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0699	true	-6836932025462705008	76	146	401	765	1585	300	قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله في سبب نزولها قولان احدهما انه-------------- لما قال للمشركين انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قالوا لتنتهين يا محمد-------- عن س-ب الهتنا وعيبها او لنهجون الهك الذي تعبده فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ا-----ن المسلمين كانوا يسبون اوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله تعالي ان يستسبوا لرب------هم قوما جهلة لا علم لهم بالله	699	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1198	false	-360657653028128860	122	195	646	1021	1546	300	قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الاية قال ابن عباس لما نزلت-------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال المشركو-ن يا محمد لتنتهين عن سبب الهتن-------ا او لنهجون ربك فنهاهم الله ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقال قتادة كان المءمنون ------يسبون اوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله عن ذلك لءلا يسبوا الله لانهم قوم- جهلة لا علم لهم بالله	1198	1533445134418962482	220	305.5	173	398	55.27638244628906	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0701	true	-2360804217739152376	32	81	169	396	1598	300	وما يدريكم لعلها اذا جاءت------------ لا يءمنون و------------------------------------------------في قراءة ابي------- لعلها اذا جاءت لا يءمنون وال-------عرب تجعل ان بمعني لعل يقولون اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي--- لعلك قا-----ل عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي --غد اي --لعل منيتي	701	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1201	false	-6852149119343118684	211	275	1121	1419	1564	300	وما يشعركم -انها اذا جاءتهم يءمنون او لا يءمنون وقيل ان بمعني لعل في قوله انها اذا جاءت وكذلك هو في قراءة ابي بن كعب لعلها اذا جاءت وهذا ساءغ في كلام العرب تقول العرب-------------- اءت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك ومنه قول عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد يعني لعل منيتي	1201	1533445134418962482	182	258.0	138	313	58.14696502685547	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	150	252	794	1374	1637	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرضوه وليقتر------------------------------------فوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه اي ولتميل والهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوا الباطل وليقترفوا اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عاملون ----------------الانعام------- ------------114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله -تعالي افغير الله ابتغي حكما سبب نزولها ان ---------مشركي قريش قالوا--------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما	704	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1206	false	837262790343716727	0	150	0	800	1566	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة والضمير في اليه يرجع الي زخرف القول والمعني ان قلوب الكفار تميل الي زخرف القول وباطله وتحبه وترضي به وهو قوله وليرضوه يعني يرضون ذلك القول المزخرف الباطل وليقترفوا ما هم مقترفون يعني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكتسبوا من الاعمال الخبيثة ما هم مكتسبون سورة الانعام الايات 114 الي 117span افغير الله ابتغي ح-----------------كما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين قوله عز وجل افغير الله ابتغي حكما اي قل يا محمد لهءلاء المشركين افغير الله اطلب حكما قاضيا يقضي بيني وبينكم وذلك انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما	1206	1533445134418962482	297	453.0	240	1018	29.17485237121582	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0706	true	7341740088909560831	174	278	857	1347	1466	300	وما لكم الا تاكلوا قال الزجاج المع---------ني واي شء يقع لكم في ان لا تاكلوا وموضع ان نصب لان في سقطت فوصل المعني الي ان فنصبها قوله تعالي ---------------------------------وقد فصل لكم قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فصل لكم ما حرم عليكم مرفوعتان وقرا نافع وحفص عن عاصم ويعقوب والقزاز عن عبد الوارث فصل بفتح الفاء ما حرم بفتح الحاء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم فصل بفتح الفاء ما حرم بضم الحاء قال الزجاج اي فصل لكم الحلال من الحرام واحل لكم في الاضطرار ما حرم وقال سعيد بن جبير فصل لكم ما حرم عليكم يعني ما بين في الماءدة من	706	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1209	false	-1495454378723501951	104	154	570	790	1533	300	وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه يعني واي شء---- لكم في ان لا تاكلوا وما يمنعكم من ان تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وهذا تاكيد في اباحة ما ذبح علي اسم الله دون غيره وق-----------------------------------------د فصل لكم ما حرم عليكم يعني وقد بين لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال من ----------------------------------------------------------------------------------------------------	1209	1533445134418962482	96	79.5	70	532	18.04511260986328	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0708	true	1702934596203897715	218	300	1135	1526	1526	300	وجعلنا له نورا يمشي به في الناس---------------------------------------------------- كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب وابي جهل وذلك ان ابا ---------------------جهل رمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بفرث------------------------------------------------------------- وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل فاقبل----------- حتي علا ابا جهل----------- بالقوس فقال له-------------------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا-	708	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	24	110	118	514	1461	300	وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كمن مثله في الظلمات يريد بذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان ابا جهل بن هشام وذلك ابا جهل رمي----- النبي صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد--------------------------- فاقبل حمزة غضبان حتي علا ابا جهل وجعل يضربه بالقوس وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا	1214	1533445134418962482	186	269.0	144	587	31.686542510986328	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	198	221	1024	1153	1582	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام------- 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها	709	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	237	300	1126	1461	1461	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قال اهل السنة المزين هو الله تعالي ويدل عليه قوله زينا لهم اعمالهم ولان حصول الفعل يتوقف علي حصول الدواعي وحصوله لا يكون الا بخلق الله تعالي فدل ذلك علي ان المزين هو الله تعالي وقالت المعتزلة المزين هو الشيطان ويرده ما تقدم سورة الانعام الايات 123 ال-----------ي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها-	1214	1533445134418962482	99	151.0	81	347	28.53026008605957	16	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	0	67	0	322	1582	300	فقال حمزة ومن اسفه منكم------ تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فنزلت-------------------------- هذه الاية هذا قول ابن عباس والثاني انها نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال عكرمة والثالث في عمر بن الخطاب وابي جهل -قاله زيد بن اسلم والضحاك والرابع------------------------------- في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل قاله	709	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	112	172	527	821	1461	300	فقال حمزة ومن اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله فاسلم حمزة يومءذ فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك	1214	1533445134418962482	173	255.5	134	391	44.24552536010742	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	221	300	1153	1582	1582	300	وما يمكرون الا بانفسهم وما يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون -قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية ا----------------ي و---------------------------------------------------------------------------------------------كما زينا للكافرين ----------عملهم فكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقيل معناه وكما جعلنا فساق مكة اكابرها فكذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها وانما جعل ال-------اكابر فساق كل قرية لانهم اقرب الي ال---------------------كفر بما اعطوا من الرياسة والسعة وقال ابن قتيبة تقدير الاية وكذلك جعلنا- في كل قرية مجرميها------------------------ اكابر واكابر لا ينصرف وهم العظماء قوله تعالي ليمكروا فيها قال ابو عبيدة المكر والخديعة-	709	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	0	140	0	737	1543	300	وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وقوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها يعني وكما جعلنا في مكة اكابر وعظماء جعلنا في كل قرية اكابر وعظماء وقيل هو معطوف علي ما قبله ومعناه كما زينا للكافرين ما كانوا يعملون -كذلك جعلنا في كل قرية اكابر جمع الاكبر ولا يجوز ان يكون مضافا لانه لا يتم المعني في بل الاية تقديم وتاخير تقديره وكذلك جعلنا كل قرية اكابر مجرمي------------------------------------------------------------------------ها وانما جعل المجرمين اكابر -------------لانهم اقدر علي المكر والغدر وترويج الباطل بين الناس من غيرهم وانما حصل ذلك لاجل رءاستهم وذلك سنة الله انه جعل في كل قرية اتباع الرسل ضعفاءهم وجعل فساقهم اكابرهم------------------------------------- ليمكروا فيها قال ابو عبيدة المكر -الخديعة	1215	1533445134418962482	229	287.5	180	861	26.596981048583984	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	86	124	456	634	1558	300	ان ابا جهل قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال	710	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	172	206	821	983	1461	300	ان ابا جهل قال زاحم-نا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن حتي ---------------ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية والقول --------	1214	1533445134418962482	145	259.0	115	186	77.95698547363281	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	50	118	271	603	1558	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله تعالي واذا جاءتهم اية سبب نزولها ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل ---------قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او------ ان ياتينا وحي كما ياتيه	710	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	215	299	1139	1538	1543	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني النبوة وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحم-نا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1215	1533445134418962482	206	354.5	159	508	40.55118179321289	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	153	281	797	1463	1558	300	مثل ما اوتي رسل الله قال- حتي يوحي الينا وياتينا جبريل فيخبرنا ان------------------------------------------------------------------------------ محمدا صادق قال الضحاك سال كل واحد منهم---------------------------------- ان يختص بالرسالة والوحي قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسالته بنصب التاء علي التوحيد والم-------------------------------------------------------عني انهم ليسوا --------------------------------------------------------------------------------لها باهل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزل قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال اهل المعاني الابلغ في تصديق الرسل ان لا يكونوا قبل مبعثهم مطاعين في قومهم لان الطعن كان يتوجه عليهم فيقال انما كانوا رءسا-------- فاتبعوا--------------- فكان الله------ اعلم حيث --جعل الرسالة------- ليتيم ابي طالب دون ابي جهل والوليد و----------اكابر مكة قوله تع-----------الي سيصيب الذين اجرموا صغار قال ابو عبيدة---- الصغار	710	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1216	false	7944077788208302988	147	299	739	1543	1545	300	مثل ما اوتي رسل الله يعني حتي يوحي الينا وياتينا جبريل بصدقك بانك رسول الله فعلي هذا القول لم يطلبوا النبوة وانما طلبوا ان تخبرهم الملاءكة بصدق محمد صلي الله عليه وسلم وانه رسول الله تعالي وعلي القول الاول انهم طلبوا ان يكونوا انبياء ويدل------------------------------------------------------------------------------------ علي صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني انه تعالي يعلم من يستحق الرسالة فيشرفه بها ويعلم من لا يستحقها ومن ليس باهل لها وانتم لستم لها باهل و----ان النبوة لا تحصل لمن يطلبها خصوصا لمن عنده حسد ومكر وغدر------------------------------------------------------------------------------------- وقال اهل المعاني الابلغ في تصديق الرسل ان لا يكونوا قبل البعثة مطاعين في قومهم لان الطعن كان يتوجه عليهم فيقال انما كانوا رءساء مطاعين فاتبعهم قومهم لاجل ذلك فكان الله تعالي اعلم بمن يستحق الرسالة فجعلها ليتيم ابي طالب دون ابي جهل والوليد وغيرهما من اكابر قريش ورءساءها وقوله تعالي سيصيب الذين اجرموا صغار اي ذلة وهوان وقيل الصغار	1216	1533445134418962482	328	424.0	254	977	33.57215881347656	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0712	true	-5239113458867973890	59	293	299	1494	1530	300	ضاق عليه المذهب فلم يجد الا ان يصعد -في السماء وليس يقدر علي ذلك وقال ابو علي يصعد ويصاعد من المشقة وصعوبة الشء ومنه قول عمر ما تصعدني شء كما تصعدتني خطبة النكاح اي ما شق علي شء مشقتها قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مثل ما قصصنا علي-----ك يجعل الله الرجس وفيه خمسة اقوال احدها انه الشيطان رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس يعني ان الله يسلط-----ه عليهم والثاني انه الماتم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انه مالا خير فيه قاله مجاهد والرابع انه العذاب قاله عطاء وابن زيد وابو عبيدة والخامس انه اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قاله الزجاج وهذه الاية تقطع كلام القدرية اذ قد صرحت بان الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعالي الانعام-------- 12----6 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	712	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1219	false	-37648671623193060	1	150	5	783	1573	300	ضاق عليه المذهب فلم يجد الا ان يصعد الي السماء وليس يقدر علي ذلك وقيل هو من----------------- المشقة وصعوبة ا--------------------------------------------------------------------------------------لامر فيكون المعني ان الكافر اذا دعي الي الاسلام فانه يتكلف مشقة وصعوبة في ذلك كمن يتكلف الي السماء وليس يقدر علي ذلك كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون الكاف في كذلك تفيد التشبيه وفيه وجهان الاول معناه ان جعله الرجس عليهم كجعله صدورهم ضيقة حرجة والمعني كما جعلنا صدورهم ضيقه حرجة كذلك يجعل الله الرجس عليهم والوجه الثاني قال الزجاج اي مثل ما قصصنا عليك كذلك يجعل الله الرجس قال ابن عباس الرجس------- الشيطان اي ف---------------------------------------يسلطه الله عليهم وقال مجاهد الرجس ما ---------------------------------------لا خير فيه وفي رواية عن ابن عباس ان الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس ف-----------------------ي الدنيا اللعنة وفي الاخرة----- العذاب سورة الانع--------ام الايات------------------------------------------------------------------ 126 الي 128span وهذا صراط --------------ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون لهم دار الس---------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	1219	1533445134418962482	305	283.0	242	1549	19.690122604370117	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0713	true	5422826980877940339	90	140	501	768	1654	300	ودفع المضار عن--------------هم بما كانوا يعملون من الطاعات الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله	713	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1219	false	-37648671623193060	141	187	736	975	1573	300	-دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يع-----------------------------------------ملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله	1219	1533445134418962482	217	414.5	174	281	77.22419738769531	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	1	26	7	130	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	716	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1225	false	-1016628062696894398	115	140	642	765	1576	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	1225	1533445134418962482	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	233	265	1213	1375	1558	300	فان قيل ظاهر هذه الاية امرهم------------- بالاقامة علي ما هم عليه--------- وذلك لا يجوز فالجواب ان معني هذا الامر -----------------المبالغة في الوعيد-------------------- فكانه قال اقيموا علي ما انتم عليه--------- ان رضيتم-------- بالعذاب	716	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1228	false	-8960148248865345725	62	107	313	540	1546	300	فان قلت ظاهر---- الاية يدل علي امر الكفار بالاقامة علي ما هم عليه من الكفر وذلك لا يجوز قلت------- معني هذا الامر الوعيد والتهديد والمبالغة في الزجر عما هم عليه من الكفر فكانه قال اقيموا علي ما انتم عليه من الكفر ان رضيتم لانفسكم بالعذاب	1228	1533445134418962482	137	189.5	107	238	57.563026428222656	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	70	106	377	577	1633	300	الانعام--------------- 13----8 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي وقالوا----------- هذه --انعام	719	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1231	false	2101508289635450549	38	75	197	401	1657	300	الانعام الايات 138 الي 139span وقالوا هذه انع-----------------ام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام	1231	1533445134418962482	171	297.5	140	232	73.70689392089844	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	146	198	788	1074	1643	300	ذلك وحرموا ما رزقهم الله من الانعام والحرث وزعموا ان الله امرهم بذلك الانعام -141 وهو الذي انشا------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله تعالي وهو ---	721	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1232	false	6509127239856807152	67	115	360	620	1583	300	علم وحرموا ما رزقهم ا---------------------------------لله افتراء علي الله قد ضلوا وما ----كانوا مهتدين وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله تعالي قد خسر	1232	1533445134418962482	223	394.5	180	297	75.08417510986328	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0726	true	-6143457467676595755	1	101	5	549	1612	300	الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله تعالي وعلي الذين هادوا------------ حرمنا كل ذي ظفر وقرا الحسن والاعمش ظفر بسكون الفاء وهذا التحريم تحريم بلوي وعقوبة وفي ذي الظفر ثلاثة اقوال احدها انه ما ليس بمنفرج-- الاصابع كالابل والنعام ---------------------------والاوز والبط قاله ابن عباس وابن جبير ومجاهد وقتادة والسدي والثاني الابل فقط قاله ابن زيد والثالث كل ذي حافر من الدواب ومخلب من الطير قاله ابن قتيبة قال وسمي الحافر ظفرا علي الاستعارة	726	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1243	false	-2722620852586237737	146	230	728	1168	1558	300	الانعام -----------------اية وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله تعالي وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا كل ذي ظفر قال ابن عباس هو البعير والنعامة ونحو ذلك من الدواب وقيل كل------------------------------------------ ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاء----م والطير مثل البعير والنعامة والاوز والبط قال القتيبي هو كل ذي مخلب من الطير وكل------------------------------------------------ ذي حافر من الدواب---------------------------------- وسمي الحافر ظفرا علي الاستعارة	1243	1533445134418962482	290	448.0	233	585	49.57265090942383	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0727	true	-8593049786732819591	175	218	951	1178	1642	300	تعالي ذلك جزيناهم اي ذلك التحري--------م عقوبة لهم علي بغيهم ------وفي بغيهم قولان احدهما انه قتلهم الانبياء واكلهم الربا والثاني انه تحريم ما احل لهم ---------------------------------------------------------------------------------الانعام--------------- 14----7 فان كذبوك فقل فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	727	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1244	false	-5029862058215174268	140	194	726	1036	1573	300	تعالي ذلك جزيناهم اي ذلك التحريم جزيناهم عقوبة -------ببغيهم يعني بسبب بغيهم وظلمهم وهو قتل --------الانبياء واخذ-- الربا واستحلالهم اموال الناس بالباطل وانا لصادقون يعني في الاخبار عن بغيهم وفي الاخبار عن تخصيصهم بهذا التحريم سورة الانعام الايات 147 الي 148span فان كذبوك --------------فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	1244	1533445134418962482	149	221.0	121	341	43.69501495361328	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0729	true	-1935628827033074281	233	289	1198	1509	1569	300	------------علي المعني فتقديره اتل عليكم ان لا تشركوا اي اتل تحريم الشرك--- والثاني ان يكون المعني اوصيكم ان لا تشركوا لان قوله وبالوالدين احسانا محمول علي معني اوصيكم بالوالدين احسانا ذكرهما الزجاج والثالث ا-----ن الكلام--- تم عند قوله حرم ربكم ثم في قوله عليكم قولان احدهما انها -اغراء كقوله عليكم انفسكم فالتقدير عليكم ان لا تشركوا	729	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1248	false	-1192996037486812384	204	256	979	1253	1477	300	علي اصلها ويكون المعني --------اتل عليكم-------------------- تحريم الشرك اي لا تشركوا ويكون المعني اوصيكم ان لا تشركوا لان قوله وبالوالدين احسانا محمول علي اوص-----يكم بالوالدين احسانا الوجه ---------الثالث ان يكون الكلام قد تم عند قوله حرم ربك---م ثم قال- عليكم ان لا تشركوا علي الاغراء -او بمعني--------- ف-----رض عليكم ان لا تشركوا	1248	1533445134418962482	204	289.5	163	335	60.89552307128906	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0730	true	-3786437031257578520	138	290	723	1529	1577	300	الانعام 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قوله تعال-----------------------------------ي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده انما خص مال اليتيم لان الطمع فيه لقلة مراعيه وضعف مالكه اقوي وفي قوله الا بالتي هي احسن اربعة اقوال احدها انه اكل الوصي المصلح للمال بالمعروف وقت حاجته قاله ابن عباس وابن زيد والثاني التجارة فيه -قاله سعيد بن جبير ومجاهد والضحاك والسدي والثالث انه حفظه له الي وقت تسليمه اليه قاله ابن الساءب والرابع انه حفظه عليه وتثميره له قاله الزجاج قال وحتي محمولة علي المعني فالمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احفظوه -عليه حتي-------- يبلغ اشده فاذا بلغ اشده فادفعوه الي-----ه فاما الاشد فهو استحكام قوة الشباب والسن قال ابن قتيبة ومعني الاية حتي يتناهي في النبات الي حد الرجال يقال	730	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1250	false	4644335245617097022	122	245	637	1264	1558	300	الا---------------نعام اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون -ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن يعني ولا تقربوا مال اليتيم الا بما----------------------------------------------------- فيه صلاحه وتثميره وتحصيل الربح ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه قال مجاهد هو------------------ التجارة فيه وقال ----------------------الضحاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان يسعي له فيه ولا ياخذ من ربحه شيءا هذا اذا كان القيم بالمال غنيا غير محتاج فلو كان الوصي فقيرا فله ان ياكل بالمعروف حتي يبلغ اشده يعني احفظوا مال اليتيم الي ان يبلغ اشده فاذا بلغ اشده فادفعوا اليه ماله فاما الاشد فهو استحكام قوة الشباب والسن ح--------------------------تي يتناهي في الشاب -الي حد الرجال -قال	1250	1533445134418962482	378	450.5	303	993	38.066463470458984	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	213	249	1192	1376	1659	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	734	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1253	false	-1573225396710660461	205	241	1107	1291	1633	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	1253	1533445134418962482	184	368.0	148	184	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	156	248	873	1371	1659	300	بهذه الاية فهو لاهل مكة والمراد اثبات الحج-----------------ة عليهم بانزال القران كي ----------------------------------------------------------------لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري وكنا غافلين ع------------ما فيهما ودراستهم قراءتهم الكتب قال الكساءي وان كنا عن دراستهم لغافلين لا نعلم ما هي لان كتبهم لم تكن بلغتنا فانزل الله كتابا --------------------بلغتهم لتنقطع حجتهم الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة-------------------------- فمن اظلم----------------------- ممن كذب بايات الله وصدف ع----------------نها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب----------------------- بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1254	false	-6269005800833830628	70	202	372	1079	1600	300	بهذه الاية--------------------- اثبات الحجة علي اهل مكة وقطع عذرهم بانزال القران علي محمد صلي الله عليه وسلم بلغتهم والمعني وانزلنا القران بلغتهم لءلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا بلسانهم ولغتهم فلم نعرف ما فيهما ---------------------------------------------------------فقطع-------------------------------------------- الله عذرهم بانزال القران عليهم بل-------------------------غتهم او تقولوا ل-------------و انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وذلك ان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزله علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم واهدي وانما قالوا ذلك لاعتمادهم علي صحة عقولهم وجودة فطنهم وذهنهم قال الله عز وجل فقد جاءكم بينة من ربكم وهو --رحمة ونعمة انعم الله بها عليكم فمن اظلم اي لا احد اظلم او اكفر ممن كذب بايات الله وصدف عنها يعني واعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب يعني اسوا العذاب واشده بما كانوا يصدفون	1254	1533445134418962482	287	412.0	231	869	33.026466369628906	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0735	true	-5342520527021944896	16	63	84	309	1538	300	الانعام---- 158---- هل ينظرون الا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله تعال----ي هل ينظرون اي	735	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1254	false	-6269005800833830628	214	258	1149	1362	1600	300	الانعام اية 158span هل ينظرون --------------الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون هل ينظرون يعني هل ----------	1254	1533445134418962482	192	341.5	151	237	81.01265716552734	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0736	true	-2507606795811473977	38	67	209	364	1594	300	قبل الاية وقيل ان الحكمة في طلوع الشمس من مغربها ان الملحدة والمنجمين زعموا ان ذلك لا يكون فيريهم الله قدرته ويطلعها من المغرب كما اطلعها من المشرق ولتحقق	736	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1257	false	658804682843723870	168	197	837	991	1518	300	ابن الجوزي قيل ان الحكمة في طلوع الشمس من مغربها ان الملحدة -المنجمين زعموا ان ذلك لا يكون فيريهم الله قدرته فيطلعها من المغرب كما اطلعها من المشرق فيتحقق	1257	1533445134418962482	144	273.0	116	155	92.90322875976562	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0736	true	-2507606795811473977	80	133	424	702	1594	300	قوله قل انتظروا انا منتظرون قولان احدهما ان المراد به التهديد فهو محكم والثاني انه امر بالكف عن القتال فهو--------------- منسوخ- باية السيف---------------------------------------- الانعام 159 ان الذين فرقوا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون قوله -تعالي ان الذين ف------------رقوا دينهم	736	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1258	false	1127751406834608180	223	276	1150	1430	1567	300	قوله قل انتظروا انا منتظرو----------------ن المراد به ----------------------------------الكف عن --قتال الكفار فتكون الاية منسوخة باية القتال وعلي القول الاول تكون الاية محكمة سورة الانعام اية ان الذين فرقوا دي---------------نهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون قوله عز وجل ان الذين فرقوا وقرء فارقوا دينهم	1258	1533445134418962482	195	299.0	154	347	56.19596481323242	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0737	true	7659130791126621138	22	146	113	744	1542	300	قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وقرا يعقوب والقزاز عن عبد الوارث عشر بالتنوين امثالها بالرفع قال ابن عباس يريد من عملها كتبت له عشر حسنات ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا جزاء مثلها وفي الحس-----------------------------------نة والسيءة هاهنا قولان احدهما ان الحسنة قول لا اله الا الله والسيءة--- الشرك قاله ابن مسعود ومجاهد والنخعي والثاني انه عام في كل حسنة وسيءة روي مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها او ازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر فان قيل اذا كانت الحسنة كلمة التوحيد فاي مثل لها حتي يجعل جزاء قاءلها عشر امثالها فالجواب ---ان جزءا الحسنة---- معلوم القدر عند الله فهو يجازي	737	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1261	false	2139940309500818898	15	80	82	418	1527	300	قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فلا يجزي الا----- مثلها يعني مثلها في مقابلتها واختلفوا في هذه الحسنة والسيءة علي قولي--ن احدهما ان الحسنة قول لا اله الا الله والسيءة هي الشرك بالله واورد علي هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة التوحيد لا- مثل لها حتي يجعل جزاء قاءلها عشر امثالها واجيب عنه بان جزاء الحسنة قدر معلوم------ عند الله فهل يجازي	1261	1533445134418962482	232	333.0	185	676	34.31952667236328	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0739	true	-6294281119524074822	40	79	207	413	1572	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ونظيره ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله	739	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1263	false	3597417383147659171	264	291	1368	1509	1543	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختل--------------------------------------------------فون وهو الذي جع---------------لكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله	1263	1533445134418962482	138	273.0	111	206	66.99028778076172	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0739	true	-6294281119524074822	187	250	997	1313	1572	300	سورة الاعراف فصل في نزولها روي العوفي وابن ابي طلحة وابو صالح عن ابن عباس ان سورة الاعراف من المكي وهذا قول الحسن ومجاهد وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد وقتادة وروي عن ابن عباس وقتادة انها مكية الا خمس ايات اولها قوله تعالي واسالهم عن القري------------------------ة وقال مقاتل --------كلها مكية الا---------- قوله- واسالهم عن القرية الي قوله واذ- اخذ ربك من بني ادم	739	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1265	false	2110189811725685387	48	106	254	544	1542	300	سورة الاعراف نزلت بمكة------------------------------- روي ذلك عن ابن عباس وبه قا--------------------------ل الحسن ومجاهد وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد وقتادة وروي عن ابن عباس ايضا-- انها مكية الا خمس ايات اولها----------- واسالهم عن القرية التي كانت وبه قال قتادة وقال مقاتل ثمان ايات في سورة الاعراف مدنية اولها واسالهم عن القرية الي قوله واذا اخذ ربك من بني ادم	1265	1533445134418962482	215	321.0	169	360	59.72222137451172	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0743	true	-7447906851107405524	267	300	1388	1552	1552	300	فيخف وزنه وقال الحسن للميزان---------------- لسان وكفتان و-------------------------------------------جاء في الحديث ان داود عليه --------السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه اياه فقال يا الهي من يقدر ان يملا كفتيه حسنات فقال يا داود-	743	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1269	false	9027558068423389151	86	131	510	729	1594	300	----------وذلك ان الله عز وجل ينصب ميزانا له لسان وكفتان كل كفة ما بين المشرق والمغرب قال ابن الجوزي جاء في الحديث ان داود عليه الصلاة والسلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه اياه فقال--- الهي من يقدر ان يملا كفتيه حسنات فقال يا داود	1269	1533445134418962482	135	223.5	107	232	58.18965530395508	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0743	true	-7447906851107405524	111	206	600	1064	1552	300	الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الناس-- يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سج----ل مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا رب فيقول------------------ بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم فيخرج----- له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة------------------------ اخرجه احمد في مسنده والترمذي	743	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1270	false	512341536151296238	0	115	0	556	1518	300	الله عليه وسلم ----قال ان الله عز وجل سي-خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقول الله تبارك وتعالي بلي ان لك عندنا حسنة فا-نه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فانه لا ظلم عليك اليوم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شء اخرجه ---------------الترمذي	1270	1533445134418962482	399	665.5	314	609	65.51724243164062	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0743	true	-7447906851107405524	102	201	561	1035	1552	300	عبد الله بن عمرو -بن العاص عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الناس-- يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا رب فيقول----------- بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله---------------------------------------------------------------------------- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	743	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2453	false	-5851347298600168354	53	162	256	782	1496	300	عبد الله بن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل ان الله سي--------خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنة فانه- لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2453	1533445134418962482	412	729.0	322	569	72.40773010253906	77	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0744	true	-7130594582804367507	1	113	4	597	1615	300	اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وقال حذيفة جبريل صاحب الميزان يوم القيامة فيقول له ربه------- زن بينهم ورد من بعضهم علي-------------------- بعض فيرد علي المظلوم من الظالم ما وجد له من حسنة فان لم تكن له حسنة اخذ من سيءات المظلوم ف-رد علي سيءات الظالم فيرجع------ وعليه مثل الجبال فان قيل اليس الله------- يعلم مقادير الاعمال------- فما الحكمة في وزنها فالجواب ان فيه خمسة حكم احد-----------------------------------------------ها امتحان الخلق بالايمان بذلك في الدنيا والثانية اظهار علامة السعادة والشقاوة في الاخري والثالثة تعريف العباد ما لهم من خير وشر والرابعة اقامة الحجة عليهم والخامسة الاعلام بان الله عادل لا يظلم ونظير هذا انه------ اثبت الاعمال في كتاب واستنسخها------------------------------------------- من غير جواز النسيان عليه	744	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1269	false	9027558068423389151	131	264	729	1405	1594	300	اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وقال حذيفة جبريل صاحب الميزان يوم القيامة فيقول له ربه عز وجل زن بينهم ورد من بعضهم علي بعض وليس ثم ذهب ولا فضة فيرد علي المظلوم من الظالم ما وجد له من حسنة فان لم يكن له حسنة اخذ من سيءات المظلوم فيرد علي سيءات الظالم فيرجع الرجل وعليه مثل الجب-ل فان قلت اليس الله عز وجل يعلم مقادير --اعمال العباد فما الحكمة في وزنها قلت------- فيه----- حكم منها اظهار العدل وان الله عز وجل لا يظلم عباده ومنها امتحان الخلق بالايمان بذلك في الدنيا واقامة الحجة عليهم في العقبي ومنها---------------------- تعريف العباد ما لهم من خير وشر وحسنة وسيءة ومنها اظهار علامة السعادة والشقاوة------------------- ونظيره--- انه تعالي اثبت --اعمال العباد في اللوح المحفوظ ثم في صحاءف الحفظة الموكلين ببني ادم من غير جواز النسيان عليه	1269	1533445134418962482	430	694.0	339	737	58.34463882446289	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0745	true	-7640385705585019854	249	284	1319	1485	1566	300	من قال لك لا تسجد فاحل المنع محل القول ودخلت بعده ان ليدل علي -----تاويل القول الذي لم يتصرح لفظه---- وقال ابن جرير------------------------ في الكلام محذوف- تقديره ما منعك من السجود فاحوجك ان لا تسجد	745	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1273	false	69981169812997919	194	231	960	1136	1501	300	من قال لك لا تسجد فحمل نظم الكلام------------------------ علي معناه وهذا القول حكاه ابو بكر عن الفراء وقال الطبري والصواب في ذلك ان يقال ان في الكلام محذوفا تقديره ما منعك من السجود فاحوجك ان لا تسجد	1273	1533445134418962482	103	133.5	77	200	51.5	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0746	true	-5767709593290215101	94	189	504	1000	1592	300	الاعراف------- 13----------- قال فاهبط منها قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني الي الجنة قاله السدي قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو الذليل والصغار الذل قال الزجاج استكبر ابليس باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	746	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1275	false	8036243556478235111	47	74	248	386	1576	300	الاعراف الايات 13 الي 17span قال فاهبط من---------------ها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	1275	1533445134418962482	119	211.5	95	514	23.151750564575195	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0746	true	-5767709593290215101	187	286	988	1513	1592	300	من المنظرين الاعراف 14 قال انظرني الي قوله تعالي قال ا-نظرني اي امهلني واخرني الي يوم يبعثون فاراد ان يعبر فنطرة الموت وسال الخلود فلم يجبه الي ذلك وانظره الي------------------ النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم وقد بين مدة امهاله في الحجر بقوله الي يوم الوقت المعلوم وفي ما سال الامهال له قولان احدهما الموت والثاني العقوبة الاعراف 15 قال انك من فان قيل كيف قيل --له انك من المنظرين وليس احد انظر سواه فالجواب-- ان الذين تقوم عليهم الساعة منظرون الي ذلك الوقت باجالهم فهو منهم الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال-- فبما اغويتني------------------------------------------------------------------------------------------ لاقعدن لهم صراطك المستقيم	746	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1276	false	8210630352134856030	0	82	0	440	1608	300	من المءخرين الممهلين وقد بين ال---------له تعالي مدة النظرة والمهلة في سو-------------------------------------رة الحجر فقال تعالي فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وذلك هو النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فما وجه قولك انك من المنظرين وليس احد ينظر سواه قلت معناه ان الذين تقوم عليهم الساعة منظرون الي ذلك الوقت باجالهم فهو منهم----------- قال --------يعني ابليس فبما اغويتني يعني فباي شء اضللتني فعلي هذا تكون ما استفهامية وتم الكلام عند قوله اغويتني ثم ابتدا فقال لاقعدن لهم صراطك المستقيم	1276	1533445134418962482	237	298.5	185	640	37.03125	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0747	true	2881271079418866164	129	298	710	1594	1604	300	من بين ايديهم اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دن------------------------------------------------------------------------------------ياهم وعن ايمانهم اي من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قاله ابن عباس والثاني مثله الا انهم جعلو-----ا من بين ايديهم الدنيا ومن خلفهم -----------------------------------------------الاخرة قاله النخعي و-----------الحكم ------------------------------------------------------بن عتيبة والثالث مثل الثاني الا انهم جعلوا وعن ايمانهم----- من قبل الحق -اصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل اردهم اليه قاله مجاهد والسدي والرابع من بين ايديهم من سبيل الحق---------------------- ومن خلفهم من سبيل الباطل وعن ايمانهم من قبل اخرتهم وعن شماءلهم من امر الدنيا قاله ابو صالح والخامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون نقل عن مجاهد ايضا والسادس ان المعني لاتصرفن لهم في الاضلا-------------------------------------------------------------------------ل من جميع جهاتهم قاله الزجاج وابو سليمان الدمشقي فعلي هذا يكون ذكر هذه الجهات للمبالغة في التاكيد والسابع من بين ايديهم ف-----يما بقي من اعمارهم فلا يقدمون فيه علي طاعة ومن خلفهم في---ما مضي من اعمارهم فلا يتوبون -----------فيه من معصية وعن ايمانهم----- من قبل الغني فلا ينفقونه في مش-كور وعن	747	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1277	false	8865054653786517208	47	272	259	1396	1535	300	من بين ايديهم من قبل------------------------------ دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم--- من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم------------------------------ وانما جعل الدنيا من بين ايديهم في هذا القول لان الانسان يسعي فيها ويشاهدها فهي حاضرة بين يديه والاخرة غاءبة عنه فهي خلفه وقال الحكم بن عتبة من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا فازينها لهم ومن خلفهم -----من قبل ال-اخرة فاثبطهم -عنها وعن ايمانهم يعني من قبل الحق فاصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل فازينه لهم وقال قتادة اتاهم--------- من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم -----------------------------------------------------من امر الدنيا فزينها لهم ودعاهم اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم فبطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك فلم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله تعالي وقال مجاهد ياتيهم من بين ايديهم وعن ايمانهم ح---يث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم--- حيث لا يبصرون و------------------------------معني هذا من حيث يخطءون ويعلمون انهم يخطءون ومن حيث لا يبصرون انهم يخطءون ولا يعلمون انهم يخطءون وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من بين ايديهم يعني فيما بقي من اعمارهم فلا يقدمون فيه---- طاعة ومن خلفهم يعني ما مضي من اعمارهم فلا يتوبون عما اسلفوا فيه من معصية -عن ايمانهم يعني من قبل الغني فلا ينفقون ولا يشركون ومن	1277	1533445134418962482	462	600.0	359	1414	32.67326736450195	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0749	true	746457560358158492	163	196	860	1049	1603	300	وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	749	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1281	false	2692381254136135478	12	45	67	256	1579	300	وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	1281	1533445134418962482	189	378.0	156	189	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0752	true	3474658698699993706	1	105	6	568	1589	300	لباس التقوي هو اللباس الاول وانما اعاده لما اخبر عنه بانه خير م---------------------------------------------------------------ن التعري اذ كانوا يتعبدون في الجاهلية بالتعري في الطواف قوله تعالي ذلك من ايات الله قال مقاتل يعني الثياب والمال--------------- من ايات الله وصنعه لكي يذكروا فيعتبروا في صنعه-------------------------------------------------- الاعراف 27 يا بني ا-------دم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان قال المفسرون---------------- هذا الخطاب للذين كانوا يطوفون------- عراة والمعني لا يخدعنكم------- ولا يضلنكم بغروره فيزين لكم كشف عوراتكم	752	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1286	false	6792018808058420723	160	300	826	1582	1582	300	لباس التقوي---------------------------------------------- خير من لباس الجمال والزينة وانشدوا في المعني اذا انت لم تلبس ثيابا من التقي عريت وان واري القميص قميص وقوله تع---------------------الي ذلك من ايات الله ي----------عني انزل اللباس عليكم يا بني ادم من ايات الله الدالة علي معرفته وتوحيده لعلهم يذكرون يعني لعلهم يذكرون نعمته عليهم فيشكرونها سورة الاعراف الايات 27 الي 28span يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة قيل هذا --خطاب للذين كانوا يطوفون بالبيت عراة والمعني لا يخدعنكم بغروره ولا يضلنكم------- فيزين لكم كشف عوراتكم-	1286	1533445134418962482	376	597.5	301	843	44.60261154174805	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0754	true	-3327907209097866698	107	254	560	1331	1576	300	وقال الزهري كانت العرب----- تطوف بالبيت عراة الا الحمس---- قريش واحلافها فمن جاء من غيرهم---- وضع ثيابه وطاف في ثوبي احمس ----------------------------------فان لم يجد من يعيره من الحمس ا-----لقي ثيابه وطا-ف عريانا فان طاف في ثياب نفسه------------------------------- جعلها حراما عليه اذا قضي الطواف فلذلك جاءت هذه الاية وفي هذه----------------------------------- الزينة قولان احدهما انها الثياب ثم فيه ثلاثة اقوال احدها انه ورد في ستر العورة في الطواف قاله ابن عباس والحسن في جماعة والثاني انه ورد في -ستر العورة في الصلاة قاله مجاهد والزجاج والثالث انه ورد في التزين باجمل الثياب في الجمع والاعياد ذك---------------------------------------------------ره الماوردي والثاني ان المراد بالزينة المشط قاله ابو رزين قوله تع---------------الي وكلوا واشربوا قال ابن الساءب كان اهل الجاهلية لا ياكلون في ايام حجهم دسما ولا ينالون من الطعام الا --------------------------------------------------------------------------------------------------قوتا تعظيما لحجتهم ف-نزل قوله------- وكلوا واشربوا وفي قوله ---------ولا تسرفوا اربعة اقوال احدها لا تسرفوا بتحريم ما احل لك--------------------------م قاله ابن عباس	754	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1292	false	-3860443102558160176	31	204	145	1021	1503	300	وقال الزهري ان-- العرب كانت تطوف بالبيت عراة الا الحمس وهم قريش واحلافهم فمن جاء من غير الحمس وضع ثيابه وطاف في ثوب- احمسي ويري انه لا يحل له ان يلبس ثيابه فان لم يجد من يعيره من الحمس فانه يلقي ثيابه ويطوف عريانا وان طاف في ثياب نفسه القاها اذا قضي طوافه وحرمها اي جعلها حراما عليه--------------- فلذلك --------قال الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد والمراد من الزينة لبس-------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ثياب ا------لتي تستر العور----------ة قال- مجاهد ما يواري عوراتكم ولو عباءة وقال الكلبي الزينة ما يواري العورة عند كل مسجد كطواف وصلاة وقوله تعالي خذوا زينتكم امر وظاهره الوجوب وفيه دليل علي ان ستر العورة واجب في الصلاة والطواف وفي كل حال وقوله تعالي وكلوا واشربوا قال---- الكلبي كان---ت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجه--------------------------م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله صلي الله عليه و-------------سلم فانزل الله عز وجل وكلوا واشربوا يعني الدسم واللحم ولا تسرفوا يعني----------------------- بتحريم ما لم يحرمه الله من اكل اللحم والدسم قال- ابن عباس	1292	1533445134418962482	368	401.5	287	1098	33.51548385620117	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	217	300	1126	1564	1564	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل اسماء الاوقات يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم-	757	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1296	false	5494200452069380329	49	122	270	658	1573	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون س-----------------------اعة ولا يستقدمون---------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم	1296	1533445134418962482	376	728.0	305	439	85.64920043945312	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0758	true	3712120178630711345	239	300	1312	1635	1635	300	----من النار قال الزجاج ومعني-------------- ضلوا عنا----- بطلوا وذهبوا --فيعترفون- عند موت-------------------------------------هم انهم كانوا كافرين وقال غيره ذلك الاعتراف يكون يوم القيام-------------------------------------------------------------------------ة الاعراف 38 قال ادخلوا ----في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار-	758	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1299	false	-8101010281562940491	83	167	464	927	1579	300	من امر ال-له قالوا يعني الكفار مجيبين للرسل ضلوا عنا يعني بطلوا وذهبوا عنا وتركونا عند حاجتنا اليهم فلم ينفعونا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين يقول الله تعالي وشهد هءلاء الكفار عند معاينة العذاب انهم كانوا جاحدين وحدانية الله واعترفوا علي انفسهم بذلك سورة الاعراف الايات 38 الي 39span قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	1299	1533445134418962482	255	386.5	201	464	54.9568977355957	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0760	true	328938182091063242	19	62	105	343	1620	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي ب----ما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب------------- الاعراف------- 40---- ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	760	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	114	156	594	829	1604	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ------يعني بسبب ما كنتم تكسبون---------- من الكفر والاعمال الخبيثة سورة الاعراف الايات 40 الي ان الذين كذ---------------بوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	1301	1533445134418962482	196	330.5	159	266	73.68421173095703	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	0	128	0	689	1518	300	وكذلك نجزي المجرمين اي مثل ذلك نجزي الكافرين انهم لا يدخلون الجنة لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس والظالمون هاهنا الكافرون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله	762	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	153	218	809	1157	1604	300	وكذلك نجزي المج----------------------------------------------رمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون ونزعنا ما------------- في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله	1301	1533445134418962482	340	672.0	275	689	49.34687805175781	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	127	190	684	977	1518	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل فيمن عني بهذه-------------------------------------------------------------------------------- الاية اربعة اقوال احدها اهل بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الحسن عن علي رضي الله عنه انه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل------------------------ وروي عمرو بن الشريد عن علي انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله----------- ونزعنا ما في صدورهم من غل	762	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	86	199	441	1003	1512	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل ----يعني وقلعنا واخرجنا ما في صدور المءمنين من غش وحسد وحقد وعداوة كانت بينهم في الدنيا ومعني الاية ازلنا تلك الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في الدنيا فجعلناهم اخوانا علي سرر متقابلين لا يحسد بعضهم بعضا علي شء خص الله به بعضهم دون بعض ومعني نزع الغل تصفية الطباع واسقاط الوساوس ودفعها عن ان ترد علي القلب روي عن ------علي رضي الله عنه ----قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وروي عنه ايضا انه ق-------------ال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل	1304	1533445134418962482	226	336.5	175	589	38.3701171875	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0764	true	-4456197805801350410	46	117	261	641	1595	300	اورثتموها اربعة اقوال احدها ما روي ابو هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فانه يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجن-------------ة فذلك قوله------ اورثتموها بما كنتم تعملون وقال بعضهم لما سمي الكفار اموا---تا بقوله اموات غير احياء وسمي المءمنين احياء بقوله لينذر من كان حيا اورث-------- الاحياء الموتي والثاني انهم اورث--وها	764	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1306	false	-4417799332671413345	79	158	385	795	1550	300	اورثتموها بما كنتم تعملون----- روي ابو هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فانه يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة زاد في رواية فذلك قوله تعالي اورثتموها بما كنتم تعملون -قال بعضهم لما سمي الله الكافر ميتا بقوله اموات غير احياء وسمي المءمن حيا بق----وله لينذر من كان حيا وفي الشرع ان الاحياء يرثون الاموا-ت فقال اورثتموها	1306	1533445134418962482	314	514.0	251	425	73.88235473632812	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0765	true	-3876631429965060214	60	109	299	569	1595	300	المءذن ان لعنة الله علي---------------------------------------------------------------------------- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وهو الاسلام ويبغونها عوجا مفسر في ال عمران وهم بالاخرة اي وهم بكون الاخرة كافرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	765	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1307	false	-1239871966836998683	205	252	1048	1311	1576	300	المءذن ان لعنة الله علي الظالمين ثم فسر الظالمين من هم فقال تعالي سورة الاعراف الايات 45 الي 46span الذين يصدون------ عن سبيل الله------------ ويبغونها عوجا و-----------------هم بالا-------------------خرة كا-----------فرون وبينهما حجاب وعل------------------ي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	1307	1533445134418962482	179	317.5	146	346	51.73410415649414	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0766	true	6549788688559744488	229	300	1270	1673	1673	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب النار اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اغني عنكم جمعكم ------------------------------------------------وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم روي ابو صالح عن ابن عباس---- قال------- ينادون---------------- يا وليد بن المغيرة يا ابا جهل-	766	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1311	false	-3294126990823385515	108	235	601	1291	1662	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالشرك------------------------------------------------------ وق----------------------ال ابن عباس ---رضي الله عنهما ان--- اصحاب الاعراف اذا نظروا لاهل النار وعرفو--------------هم قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين والمعني ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اهل النار وما هم فيه من العذاب تضرعوا الي الله تعالي وسالوه ان لا يجعلهم منهم قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعني ونادي اصحاب الاعراف رجالا كانوا عظماء في الدنيا وهم من اهل النار يعرفونهم بسيماهم يعني سيما اهل النار قالوا يعني اصحاب الاعراف لهءلاء الذين عرفوهم في النار ما اغني عنكم جمعكم يعني ما كنتم تجمعون من الاموال والعدد في الدنيا وما كنتم تستكبرون يعني وما اغني عنكم تكبركم----------------------------------------- عن الايمان شيءا قال الكلبي ينادونهم وهم علي السور يا وليد بن المغيرة يا ابا جهل	1311	1533445134418962482	167	155.5	129	827	20.193470001220703	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	22	60	126	310	1552	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	769	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	123	161	687	871	1604	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1312	1533445134418962482	184	368.0	146	184	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	176	245	910	1257	1552	300	روي مسلم في صحيح-ه من حديث ابي هريرة------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وهذا	769	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1315	false	-346417178929703812	230	299	1190	1541	1547	300	روي مسلم في افراده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق---- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وهذا	1315	1533445134418962482	322	603.5	256	361	89.1966781616211	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0773	true	-8218469706421867415	54	190	285	1005	1621	300	الاعراف------- 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذك-----------------------------------------------------------------------------------------رون قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح قرا ابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم الرياح علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي الريح علي التوحيد وقد ياتي لفظ التوحيد ويراد به الكثرة كقولهم كثر الدرهم في ايدي الناس ومثله ان الانسان لفي خسر قوله تعالي ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا قرا ابو عمرو وابن كثير ونافع نشرا بضم النون والشين ارادوا جمع نشور وهي الريح الطيبة الهبوب----- تهب من كل ناحية وجانب قال ابو عبيدة النشر المتفرقة من كل جانب وقال ابو علي يحتمل ان تكون النشور بمعني المنشر وبمعني المنتشر وبمعني الناشر يقال انشر الله الريح مثل-- احياها فنشرت اي حييت والدليل علي ان انشار الربح	773	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1326	false	4332121467011704228	192	297	1030	1574	1592	300	الاعراف الايات 57 الي ---58span وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل وهو الذي يرسل الرياح هذا عطف علي ما قبله والمعني ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض وهو الذي يرسل الرياح بشرا قرء نشرا ب----------------------------النو-------ن اراد ج--مع نشور وهي الريح الطيبة الهبوب التي تهب من كل ناحية وقيل هو جمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ناشر يقال انشر الله الريح بمعني احياها وقال الفراء النش-----------------ر الريح	1326	1533445134418962482	275	278.0	220	940	29.255319595336914	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0775	true	-9182282408352134240	136	197	722	1015	1539	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا --------------------------------قوله تعالي اعبدوا الله	775	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1331	false	-1121890409243460012	24	87	145	438	1535	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------- قوله عز وجل لقد ارسلنا نوحا الي قومه اع-لم ا----ن الله	1331	1533445134418962482	257	486.5	201	325	79.07691955566406	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	0	146	0	779	1553	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم ذكر من ر------------------بكم علي رجل منكم	776	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	143	232	776	1255	1616	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم-------------------------------------ين اوعجبتم الالف الف استفهام والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف وهذا الاستفهام استفهام انكار معناه اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني وحيا من ربكم علي رجل منكم	1333	1533445134418962482	357	677.0	288	897	39.79933166503906	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	107	170	588	911	1553	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين ------------------------------------قال------------------------------------------------ يا قوم ليس بي سفا-------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر	776	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	111	300	530	1466	1466	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة يعني انا لنراك يا هود في حمق وجهالة وضلالة عن الحق والصواب اخبر الله تعالي عن قومه نوح انهم قالوا له انا لنراك في ضلال مبين واخبر عن قوم هود انهم قالوا انا لنراك في سفاهة والفرق بينهما ان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة قال له قومه عند ذلك انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في ارض ليس فيها من الماء شء واما هود عليه السلام فانه لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين يعني في ادعاءك انك رسول من عند الله قال يعني قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة يعني ليس الامر كما تدعون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين يعني اليكم سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر-	1335	1533445134418962482	321	594.0	259	937	34.258270263671875	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	101	161	532	851	1591	300	فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	777	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	4	49	19	265	1562	300	فاتنا بما تعدنا------------------ ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	1336	1533445134418962482	246	472.0	201	319	77.1159896850586	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	236	271	1266	1433	1591	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	777	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1342	false	4612821210805482096	188	223	926	1093	1474	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	1342	1533445134418962482	167	334.0	132	167	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	237	270	1232	1409	1568	300	الجبال بيوتا قا--------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	778	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	16	57	88	309	1634	300	الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1344	1533445134418962482	176	342.0	143	221	79.63800811767578	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0780	true	-945623476353127864	0	107	0	532	1590	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم يقول انصرف صالح عنهم بعد عقر الناقة لان الله تعالي اوحي اليه ان اخرج من بين اظهرهم فاني مهلكهم وقال قتادة ذكر لنا ان صالحا اسمع قومه كما اسمع نبيكم قومه يعني بعد موتهم الاعراف 80 ولوطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ قال قوله تعالي اتاتون الفاحشة يعني----------------------------------------------------------- اتيان ال------------رجال ما سبقكم بها من احد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن دينار ما نزا ذكر علي ذكر في الدنيا حتي كا---ن قوم لوط	780	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1353	false	-452353315424591890	1	169	7	907	1608	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مس----------------------------------------------------------------------------------------------رفون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا يعني وارسلنا لوطا وقيل معناه واذكر يا محمد لوطا وهو لوط بن هاران بن تارخ وهو ابن اخي ابراهيم وابراهيم عمه اذ قال لقومه يعني اهل سدوم واليهم كان قد ارسل وذلك ان لوطا عليه الصلاة والسلام لما هاجر مع عمه ابراهيم عليهما الصلاة والسلام الي الشام فنزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ارض فلسطين ونزل لوط الاردن ارسله الله تعالي الي اهل سدوم يدعوهم الي الله تعالي وينهاهم عن فعلهم القبيح وهو قوله تعالي اتاتون الفاحشة يعني اتفعلون الفعلة الخسيسة التي هي غاية في القبح وكانت فاحشتهم اتيان الذكران في ادبارهم ما سبقكم بها من احد من العالمين من الاولي زاءدة لتوكيد النفي وافادة معني الاستغراق والثانية للتبعيض والمعني ما سبقكم ايها القوم بهذه الفعلة الفاحشة احد من العالمين قبلكم وفي هذا الكلام توبيخ لهم وتقريع علي فعلهم تلك الفاحشة قال عمرو بن دينار ما نزا ذكر علي ذكر في الدنيا الا كان من قوم لوط	1353	1533445134418962482	233	335.5	182	1184	19.679054260253906	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0780	true	-945623476353127864	181	272	941	1451	1590	300	امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في عذاب الله تعالي قال ابو عبيدة وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا قال ابن عباس يعني الحجارة ق------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد نزل جبريل------------ فادخل جناح-ه تحت مداءن قوم لوط--------- ورفعها----------- ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة	780	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1355	false	-1994610621325957182	18	92	86	505	1574	300	الرجال فقال من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا يعني حجارة من سجيل قد عجنت بالكبريت والنار يقال مطرت السماء وامطرت وقال ابو عبيدة يقال في العذاب امطرت وفي الرحمة مطرت فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انظر يا محمد كيف كان عاقبة هءلاء الذين كذبوا بالله ورسوله وعملوا الفواحش كيف اهلكناهم قال مجاهد نزل جبريل عليه السلام فادخل جناحيه تحت مداءن قوم لوط فاقتلعها ورفعها الي السماء ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة	1355	1533445134418962482	173	243.5	140	740	23.37837791442871	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0781	true	-7841249899363710968	129	170	683	902	1605	300	الرسل قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي---------- مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف------- 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	781	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	134	176	717	943	1581	300	الكفر وظلم الناس ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين بما اقول سورة------ الاعراف الايات 86 الي ----89span ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	1356	1533445134418962482	180	302.5	142	236	76.27118682861328	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	1	90	7	465	1548	300	عن دين ا-لله من امن به وتبغونها عوجا مفسر في ال عمران قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم قال الزجاج جاءز ان يكون المعني جعلكم اغنياء بعد ان كنتم فقراء وجاءز ان يكون كثر عددكم بعد ان كنتم قليلا وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	782	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	158	217	846	1160	1581	300	عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا---------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	1356	1533445134418962482	277	538.0	224	490	56.53061294555664	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	230	300	1210	1548	1548	300	لتصيرن الي ملتنا فوقع العود علي معني الابتداء كما يقال قد عاد علي من فلان مكروه اي--- قد لحقني منه ذلك وان لم يكن--- سبق منه مكروه ق--------ال الشاعر فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذ-----------------------نوب وقد شرحنا هذا في ----------------------قوله -والي الله ترجع الامور في سورة البقرة وقد ذكر معني الجوابين الزجاج وابن الانباري------------------------ قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا-	782	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1358	false	5603356186691961893	73	161	359	782	1470	300	لتصيرن الي ملتنا فوقع العود علي معني الابتداء كما تقول قد عاد علي من فلان مكروه بمعني قد لحقني منه ذلك وان لم يكن قد سبق منه مكروه فهو كما قال الشاعر فان تكن الايام احسن مدة الي فقد عادت لهن ذنوب اراد فقد صارت لهن ذنوب ولم يرد ان ذنوبا كانت لهن قبل الاحسان وقوله تعالي قال اولو كنا كارهين اي لا نعود في ملتكم وان اكرهتمونا واجبرتمونا علي الدخول فيها فلا نقبل ولا ندخل قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا	1358	1533445134418962482	254	400.5	196	423	60.04728317260742	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	107	149	547	726	1559	300	وما يكون لنا ان نعود فيها اي في الملة الا ان يشاء الله اي الا ان يكون قد سبق في علم الله ومشيءته ان نعود فيها---------------- وسع ربنا كل شء علما قال ابن عباس-- يعلم ما يكون قبل ان ----------يكون قوله تعالي	783	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1359	false	288671095514917079	159	198	820	995	1521	300	وما يكون لنا ان نعود ف--------------------------------يها الا ان يكون قد سبق في علم الله ومشيءته ان نعود فيها وتصديق ذلك قوله وسع ربنا كل شء علما يعني انه تعالي يعلم ما يكون قبل ان يكون وما سيكون وانه تعالي	1359	1533445134418962482	130	223.5	98	207	62.80193328857422	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	30	61	145	321	1559	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	783	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1360	false	-1991340437195082491	124	155	647	823	1614	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	1360	1533445134418962482	176	352.0	145	176	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	46	77	236	401	1559	300	دارهم جاثم---------------ين الذين كذبوا شعيبا كان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين----------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	783	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	76	178	392	934	1584	300	دارهم كالمضمحله وقوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها يعني كان لم يقيموا فيها ولم ينزلوها يوما من الدهر يقال غنيت بالمكان اي اقمت به والمغاني المنازل التي بها اهلها واحدها مغني قال الشاعر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد اراد اقاموا فيها وقيل في معني الاية كان لم يعيشوا فيها متنعمين مستغنين يقال غني الرجل اذا انغني وهو من الغني الذي هو ضد الف-قر الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين يعني خسروا انفسهم بهلاكهم سورة الاعراف الايات 93 الي فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	1361	1533445134418962482	153	266.0	123	543	28.176795959472656	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	101	221	516	1184	1615	300	اسي علي قوم كافرين الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بسنة الله في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	784	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	174	236	915	1258	1584	300	اسي علي قوم كا-----------فرين وما ارسلنا في ق--------------رية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	1361	1533445134418962482	339	662.0	277	668	50.748504638671875	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	21	126	120	662	1529	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 98 او امن اهل قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	785	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1364	false	5650724784887727591	37	98	202	526	1592	300	او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	1364	1533445134418962482	324	637.0	263	542	59.77859878540039	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	168	251	886	1297	1545	300	وان وجدنا قال ابو -عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين الاعراف 103 ثم بعثنا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني---------------- الانبياء	786	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1366	false	-5189644401485565267	89	230	436	1157	1520	300	وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم -----لفاسقين ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين وما وجدنا لاكثرهم من عهد يعني وما وجدنا لاكثر الامم الخالية والقرون الماضية الذين قصصنا خبرهم عليك يا محمد من وفاء بالعهد الذي عهدناه اليهم واوصيناهم به يوم اخذ الميثاق قال ابن عباس انما اهلك الله اهل القري لانهم لم يكونوا حفظوا ما وصاهم به وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين خارجين عن طاعتنا وامرنا قوله عز وجل ثم بعثنا من بعدهم يعني ثم بعثنا من بعد الانبياء	1366	1533445134418962482	365	649.0	287	726	50.275482177734375	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	75	208	391	1086	1544	300	الثعبان الحي-----ة ال------ذكر ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون الاعراف 108 ونزع يده فاذا قوله تعالي ونزع يده ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل يده في ج-يب-------------ه --ثم اخرج--------------ها فاذا هي تبرق مثل البرق لها شعاع غلب نور الشمس	787	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1368	false	-3260657611669201347	183	292	986	1523	1565	300	الاعراف الايات 108 الي 112span ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ونزع يده النزع في اللغة عبارة عن اخراج الشء عن مكانه والمعني انه اخرج يده من جيبه او من تحت جناحه فاذا هي بيضاء للناظرين قال ابن عباس وغيره اخرج يده من جيبه فراها بيضاء من غير سوء يعني من غير برص وقيل ان موسي عليه الصلاة والسلام ادخل يده تحت جيبه ثم نزعها منه وقيل اخرج يده من تحت ابطه فاذا هي بيضاء--------- لها شعاع غلب نور الشمس	1368	1533445134418962482	267	424.5	211	943	28.313892364501953	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	113	160	594	835	1544	300	فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	787	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1372	false	5486031186064741953	0	47	0	239	1542	300	فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	1372	1533445134418962482	239	472.5	192	241	99.17012786865234	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0790	true	-2341751125883510095	192	224	1037	1209	1610	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	790	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	174	206	912	1084	1572	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	1374	1533445134418962482	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	79	150	426	806	1620	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 126 وما تنقم منا قوله تعالي وما تنقم منا اي وما تكره منا شيءا ولا تعطن علينا	791	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1376	false	408701806542220822	36	98	197	533	1615	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين------------ وما تنقم منا و---------------------------ما تكره منا وما تطع-----ن علينا	1376	1533445134418962482	328	638.0	267	380	86.31578826904297	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0792	true	1560206606583795786	203	261	1128	1443	1658	300	وال-عاقبة للمتقين فيها قولان احدهما الجنة ---------والثاني النصر وال------ظفر قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 129 قالوا اوذينا من قوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	792	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1378	false	902760903749083769	13	88	77	475	1566	300	-ان عاقبة المتقين الصابرين--------- الجنة سورة الاعراف الايات 129 الي 131span قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يع---لمون قالوا اوذينا ---------------------------من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	1378	1533445134418962482	245	418.5	197	438	55.936073303222656	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0796	true	794673178286688533	139	292	737	1541	1583	300	لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فدعا موسي فذهب الدم وعذب ماءهم فقالوا والله لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل قوله تعالي ايات مفصلات قال ابن قتيبة بين الاية والاية فصل قال المفسرون كانت الاية تمكث من السبت الي السبت ثم يبقون عقيب رفعها شهرا في عافية ثم تاتي الاية الاخري قال وهب بن منبه بين كل ايتين اربعون يوما وروي عكرمة عن ابن عباس قال مكث موسي في ال فرعون بعدما غلب السحرة عشرين سنة ير------------------------------------------------------------يهم الايات --الجراد والقمل والضفادع والدم وفي قوله----------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا قولان احدهما عن الا----------------------------------------------------------------يمان والثاني عن الانزجار ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز اي------ نزل بهم العذاب	796	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1383	false	3474065489617530660	179	298	911	1561	1570	300	بك و-نرسل- معك بني اسراءيل فدعا موسي عليه الصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ربه فكشف عنهم ذلك فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات يعني يتبع بعضها بعضا وتفصيلها ان كل عذاب كان يقوم عليهم اسبوعا وبين كل عذابين مدة شهر فاستكبروا يعني عن --------الايمان فلم يءمنوا وكانوا قوما مجرمين يعني ال فرعون سورة الاعراف الايات 134 الي ----136span ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غا--------------------------فلي-ن قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز يعني لما نزل بهم العذاب	1383	1533445134418962482	381	500.0	307	1025	37.17073059082031	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0797	true	4237701500488235551	211	279	1126	1512	1648	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 137 واورثنا القوم الذ---------------------------------------------------------------ين قوله -تعالي واورثنا القوم يعني بني اسراءيل الذين كانوا يستضعفون	797	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1385	false	4535055783900640548	132	212	736	1169	1682	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله عز وجل واورثنا القوم----------------- الذين كانوا يستضعفون	1385	1533445134418962482	337	627.5	275	450	74.88888549804688	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	153	239	801	1251	1557	300	الم يروا انه لا يكلمهم اي لا يستطيع كلامهم ولا يهديهم سبيلا اي لا يبين لهم طريقا الي حجة اتخذوه يعني اتخذوه الها وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	804	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	190	258	991	1355	1587	300	الم يروا انه لا يكل--------------------مهم ولا يهديهم سب-----------------------------يلا اتخذوه----------------- وكانوا ظالمين و--------------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1401	1533445134418962482	360	697.0	292	450	80.0	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	230	265	1202	1392	1557	300	فلا تشمت بي الاعداء---------------------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين----------------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	804	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1405	false	7561973183928691958	156	205	820	1086	1554	300	-لا تسر ----الاعداء بما تنال مني من مكروه ولا تجعلني مع القوم الظالمين يعني الذين عبدوا العجل سورة الاعراف الايات 151 الي 153span قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	1405	1533445134418962482	182	333.5	149	271	67.1586685180664	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	76	143	393	750	1575	300	والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم----------------- تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله----------------------- وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي----- يقبل التوبة-------------------- ان ربك ----------------------------------من بعدها ي-----------------------------------------------------------------------------------------عني السيءات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف------- 154 ولما سكت عن ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	807	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1407	false	-2968957389977436643	124	255	626	1334	1564	300	والذين عملوا السيءات يعني عملوا الاعمال السيءة ويدخل في ذلك كل ذنب صغير وكبير حتي الكفر فما دونه ثم تابوا من بعدها يعني ثم رجعوا الي الله من بعد اعمالهم السيءة وامنوا يعني وصدقو-------ا --------------------------------------------------------بالله تعالي وانه يقبل ت--وبة التاءب ويغفر الذنوب ان ربك يا محمد او يا ايها الانسان التاءب من بعدها يعني من بعد توبتهم لغفور رحيم يعني انه تعالي يغفر الذنوب ويرحم التاءبين وفي الاية دليل علي ان السيءات باسرها صغيرها وكبيرها مشتركة في التوبة وان الله تعالي يغفرها جميعا بفضله ورحمته وتقدير الاية ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب الي الله واخلص التوبة فان الله يغفرها له ويقبل توبته وهذا من اعظم البشاءر للمذنبين التاءبين سورة الاعراف الايات 154 الي 155span ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	1407	1533445134418962482	197	264.5	156	773	25.485122680664062	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0808	true	5761356964937710140	0	38	0	194	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي	808	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1407	false	-2968957389977436643	260	298	1362	1556	1564	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي	1407	1533445134418962482	194	388.0	156	194	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0809	true	7424615606990450406	34	82	170	424	1619	300	---لو شءت اهلكتهم من قب--------------------------ل واي-----------------------------------------------------------------------------------------------اي قال الزجاج لو شءت امتهم قبل ان تبتليهم بما اوجب عليهم الرجفة وقيل لو شءت اهلكتهم من ---------قبل خروجنا واياي----------------- فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا يتهمونن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قو-------------------------------------------------------------------------------------------له ت--------------------------------عالي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا قا-----------------------------------------------------------ل المبرد هذا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا	809	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1411	false	-4160671806682344117	112	245	598	1294	1577	300	رب لو شءت اهلكتهم من قبل يعني من قبل عبادتهم العجل واياي وذلك انه خاف ان يتهمه بنو اسراءيل علي السبعين اذا رجع اليهم وما هم معه ولم يصدقوه بانهم ماتوا فقال ----رب لو ش-------------------------------------------------------ءت اهلكتهم من قبل يعني قبل خروجهم الي الميقات واياي معهم فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا يتهموني اتهلكنا بما فعل السفهاء منا قال الفراء ظن موسي انهم اهلكوا باتخاذ اصحاب العجل العجل فقال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا يعني عبدة العجل وانما اهلكوا بسبب مسالتهم الرءية وهي قولهم ارنا الله جهرة وهذا قول الكلبي وجماعة وقال جماعة من اهل العلم لا يجوز ان يظن موسي ان الله تعالي يهلك قوما بذنوب غيرهم ولكن قوله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا استفهام بمعني الجحد اي لست تفعل ذلك وهذا قول ابن الانباري وقال المبرد هذا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا	1411	1533445134418962482	179	230.5	143	755	23.708608627319336	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0810	true	5156762335758098251	237	295	1273	1594	1622	300	لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قا--ل ابليس----------- انا من ذلك الشء فنزعها الله------ من ابليس فقال------ فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون ف---------------قالت اليهود نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن بايات ربنا فنزعها الله منهم وجعلها لهذه الامة فقال------ الذين يتبعون الرسول النبي الامي و------قال نوف قا------------------------------------------ل الله تعالي لموسي اجعل لكم الارض طهورا ومسجدا	810	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1413	false	3487099703876157960	98	171	504	907	1613	300	لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء تطاول ابليس اليها وقال انا من ذلك الشء فنزعها الله تعالي من ابليس فقال تعالي فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون ايس ابليس منها وقالت اليهود نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن بايات ربنا فنزعها الله واثبت----ها لهذه الامة فقال تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الاية وقال نوف البكالي لما اختار موسي من قومه سبعين رجلا قال الله تعالي لموسي اجعل لك- الارض -------مسجدا	1413	1533445134418962482	298	513.5	242	415	71.8072280883789	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0812	true	483667674702876485	253	300	1347	1608	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا-	812	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	14	61	80	342	1619	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا	1421	1533445134418962482	261	517.0	215	262	99.61832427978516	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	0	56	0	319	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة قوله تعالي وقطعناهم يعني قوم موسي يقول فرقنا----------هم اثنتي عشرة اسباطا يعني--- اولاد يعقوب------------------------------------- وكانوا اثني عشر ولدا	813	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	61	118	342	666	1619	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون-------------------------------- قوله تعالي وقطعناهم يعني و-------------فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا يعني من اولاد يعقوب لان يعقوب هو اسراءيل واولاده الاسباط وكانوا اثني عشر ولدا	1421	1533445134418962482	271	480.0	223	369	73.44173431396484	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0814	true	-1409415385626048847	145	237	765	1275	1599	300	قوله تعالي واذ قالت امة منهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون افترق اهل القرية-------- ثلاث فرق فرقة صا-دت واكلت وف---------رقة نهت وزجرت وفر---------قة امسكت عن الصيد------------------------ وقالت للفرقة الناهية لم تعظون قوما الله مهلك--------------------------------هم لاموهم علي موعظة قوم يعلمون انهم غير مقلع------------ين فقالت الفرقة الناهية------------- معذرة الي ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي معذرة رفعا اي موعظتنا اياهم معذرة والمعني --ان الامر بالمعروف----------------- واجب علينا فعلينا -موعظة ---هءلاء عذرا الي ا---لله وقرا حفص عن عاصم معذرة نصبا وذلك علي معني نعتذر معذرة ولعلهم يتقون اي وجاءز------ ان ينتفعوا بالموعظة فيتركوا	814	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1425	false	6792698266006067918	14	125	81	707	1643	300	قوله تعالي واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم واختلفوا في القاءلين هذه المقالة فقال بعض المفسرين ان--- اهل القرية افترقوا ثلاث فرق فرقة اعتدت واصابت الخطيءة وفرقة نهتهم عن ذلك الفعل وفرقة امسكت عن الصيد وسكتت عن موعظة المعتدين وقال------وا للناهين لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا يعني انهم لاموهم علي موعظة قوم يعلمون انهم غير متعظين ولا منزجرين فقالت الفرقة الناهية للذين لاموهم معذرة الي ربكم يعني ان موعظ------------------------------------------------------------تنا اياهم معذرة الي ربكم لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب عل-------ينا فموعظتنا لهءلاء عذر لنا عند الله------------------------------------------------------ ولعلهم يتقون اي وجاءز عندنا ان ينتفعوا بالموعظة فيتقوا -	1425	1533445134418962482	318	448.5	259	757	42.00792694091797	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0814	true	-1409415385626048847	238	300	1283	1599	1599	300	فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم الاعراف 165 فلما نسوا ما -------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به يعني--- تركوا-	814	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1425	false	6792698266006067918	225	297	1245	1632	1643	300	فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا	1425	1533445134418962482	291	534.0	234	387	75.19380187988281	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0816	true	4547524621539490050	170	257	922	1418	1655	300	اختبرناهم----- بالحسنات وه-ي الخير والخصب والعافية والسيءات وه-ي الجدب والشر والشداءد فالحسنات والسيءات تحث علي الطاعة اما النعم فطلب الازدياد منها وخوف زوالها والنقم فلكشفها والسلامة منها لعلهم يرجعون ا--ي لكي ----------------------يتوبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله تعالي فخلف من بعدهم ا--ي من بعد------ الذين وصفناهم	816	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1428	false	-7146413409085144203	102	208	555	1146	1595	300	اختبار وامتحان بالحسنات يعني -------الخصب والعافية والسيءات يعني الجدب والشدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون يعني لكي يرجعوا الي طاعة ربهم ويتوبوا اليه قال اهل المعاني كل واحدة من الحسنات والسيءات اذا فسرت بالنعم والشدة تدعو الي طاعة الله تعالي اما النعمة فيزداد عليها شكرا فيرغب في الطاعة واما الشدة فيخاف سوء عاقبتها فيرهب منها سورة الاعراف اية فخلف من بع--------------دهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله تعالي فخلف من بعدهم يعني من بعد هءلاء الذين وصفناهم	1428	1533445134418962482	348	590.5	282	723	48.132781982421875	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0819	true	97133868418116422	9	70	39	336	1548	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان ونعمان قريب من عرفة ذكره ابن قتيبة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ومعني-------------- الاية واذا اخذ ربكم من ظهور بني ادم	819	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1433	false	-1561113506141955024	6	63	25	297	1496	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني---------- عرف---------------ة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وعن ابن عباس في هذه الاية قا-ل مسح ربك---- ظه-----ر ادم	1433	1533445134418962482	242	418.0	189	311	77.81350708007812	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0822	true	-3491089767685923914	131	250	666	1247	1508	300	الذي هو فيه وكانوا كفارا وكان هو مجاب الدعوة فقال ملكه------م ادع----- علي موسي فقال------ انه من اهل ديني ولا ينبغي لي ان ادعو عليه فامر الملك ان تنحت خشبة ل-صلبه ف------لما راي ذلك خرج علي اتان له ليدعو علي موسي فلما عاين عسكرهم وقفت--- الاتان فضربها فقالت لم تضربني------------ وهذه نار تتوقد قد منعتني ان امشي فارجع فرجع الي الملك فاخبره----- فقال اما ان تدعو- عليهم واما ان -اصلب-ك فدعا علي موسي ب--اسم الله الاعظم ان لا يدخل المدينة فاستجاب الله له فوقع موسي وقومه في ال-----------------تيه بدعاءه فق----------ال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الله------------ ان ينزع منه الاسم الاعظم--------- فنزع	822	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1441	false	65113363228869539	13	135	63	682	1553	300	الذي اتيناه اياتنا الاية وقال مقاتل ان ملك البلقاء قال لبلعام ادع الله علي موسي فقال بلعام انه من اهل ديني ولا------------ ادعو عليه فنصب له----------- خشبة ليصلبه عليها فلما راي ذلك خرج علي اتان له ليدعو علي موسي فلما عاين عسكرهم وقفت به الاتان فضربها فقالت لم تضربني وانا مامورة وهذه نار امامي قد منعتني ان امشي------ فرجع الي الملك فاخبره بذلك فقال ------لتدعون عليه------ او لاصلبنك فدعا علي موسي بالاسم الا-----عظم ان لا يدخل المدينة فاستجيب --له و---وقع موسي ومن معه من بني اسراءيل في التيه بدعاء بلعام عليه فقال موسي يا رب باي ذنب وقع-ت في التيه ق-ال بدعاء بلعام قال------ فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه السلام ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فنزع	1441	1533445134418962482	443	676.5	346	678	65.3392333984375	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0823	true	142096706574153018	82	227	446	1248	1617	300	الله تعالي فمن تبع هداي وقال فاتبعهم فرعون قوله تعالي فكان من الغاوين فيه قولان احدهما من الضالين قاله مقاتل والثاني من الهالكين الفاسدين قاله الزجاج------------------------------------ الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها في هاء الكناية في رفعناه قولان احدهما انها تعود الي الانسان المذكور وهو قول الجمهور فيكون المعني ولو شءنا لرفعنا منزلة هذا الانسان بما علمناه والثاني انها تعود الي الكفر بالايات فيكون المعني---------------------------------------------------------------------------- لو شءنا لرفعنا عنه الكفر باياتنا وهذا المعني مروي عن مجاهد وقال الزجاج لو شءنا لحلنا بينه وبين المعصية قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا وسكن قال الزجاج يقال اخلد وخلد والاول اكثر في اللغة -------والارض هاهنا عبارة عن الدنيا لان	823	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1443	false	236259303003203603	173	288	911	1546	1626	300	الله يخالف امر ربه ويطي----ع الشيطان وهواه قوله تعالي فكان من الغاوين يع------------------------------------------ني من الهالكين الضالين بما خالف ربه واطاع هواه وشيطانه وقوله تعالي سورة الاعراف اية ولو شءنا لرفعناه ب-----------------ها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون----------- ولو شءنا لرفعناه بها يعن-------------ي رفعن----------------------------------------------------------------------------------ا درجته ومنزلته بتلك ----------------------------------------------الايات التي اوتيها وقال ابن عباس لرفعناه وقال ابن عباس لرفعناه بعمله بها وقال مجاهد وعطاء معناه لو شءنا لرفعنا عنه الكفر وعصمناه بالايات ولكنه اخلد الي الارض يعن-----------------------------------------------ي ولكنه س------------------كن الي الدنيا و----مال اليها ورضي بها واصله من الخلود وهو الدوام والمقام والارض --هنا عبارة عن الدنيا لان	1443	1533445134418962482	364	482.0	290	921	39.52225875854492	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0825	true	-1693142892211444025	136	194	725	1027	1596	300	قوله تع--------الي ولله الاسماء الحسني سبب نزولها ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن ف------------------قال-------------- ابو جهل اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله هذه الاية قاله مقاتل فاما- الحسني فه----ي تانيث الاحسن ومعني الاية ان اسماء الله--------------------------- حسني وليس المراد ان فيها ما ليس بحسن وذكر الماوردي ان	825	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1448	false	4852755025316774235	202	270	1053	1416	1569	300	قوله سبحانه وتعالي ولله الاسماء الحسني قال مقاتل- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة قال ابن الجوزي هو ابو جهل ان------- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحد- فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله هذه الاية ولله الا----سماء الحسني والحسني تانيث الاحسن ومعني الاية ان اسماء الله سبحانه وتعالي المقدسة كلها حسني وليس المراد ان فيها ما ليس بحسن والمعن------ي ان	1448	1533445134418962482	260	421.5	205	382	68.06282806396484	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	181	205	944	1059	1544	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي	827	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1453	false	-2513632220692902513	276	300	1460	1574	1574	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي-	1453	1533445134418962482	114	223.0	91	115	99.13043212890625	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	63	122	321	620	1544	300	من حيث لا يعلمون ولا يباغتهم به ولا يجاهرهم وقال الازهري سناخذهم قليلا قليلا من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله --------تعالي يفتح عليهم من النع-م ما يغتبطهم به ويركنون اليه ثم ياخذهم علي غرتهم اغفل ما يكونون قال الضحاك كلما جددوا لنا معصية جددنا لهم نعمة وفي قول-----ه من----- حيث لا يعلمون قولا-ن احدهما من حيث لا يعلمون	827	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1453	false	-2513632220692902513	12	58	65	306	1574	300	من حيث لا يعلمون قا----------------------------ل الازهري سناخذهم قليلا قليلا من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله سبحانه وتعالي يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به ويركنون اليه ثم ياخذهم علي غرتهم اغفل ما يك--------------------------------------------------ونون وقيل معناه سنقربهم الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون	1453	1533445134418962482	192	310.0	149	319	60.188087463378906	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	205	290	1059	1497	1544	300	ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاعراف 184 اولم يتفكروا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله --------تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبه------------------------------م من جنة سبب نزوله--------------------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علا علي الصفا ليلة ودعا----- قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان ف-----------حذرهم باس الله وعقاب-ه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح ف-نزلت هذه الاية قاله الحسن وقتادة و------------------------------------------معني الاية اولم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم	827	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	0	139	0	712	1553	300	ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله سبحانه وتعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من جنة يعني من جنون قال قتادة ذكر لنا ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم قام علي الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان اني لكم نذير مبين وكان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله عز وجل اولم يتفكروا والتفكر التامل واعمال الخاطر في عاقبة الامر والمعني ا-----و لم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم	1454	1533445134418962482	340	534.0	269	718	47.353759765625	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	162	218	833	1125	1558	300	من يضلل الله يذره وقد سبق في سورة البقرة معني الطغيان والعمه الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله --------تعالي	828	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	9	59	45	304	1553	300	من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في -------------طغيانهم يعمه----------ون يسءلونك عن الس------------------اعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله سبحانه وتعالي	1454	1533445134418962482	222	390.5	178	300	74.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	156	269	814	1438	1584	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي وان تدعوهم فيه قولان احدهما انها ترجع الي الاصنام فالمعني وان دعوتم ايها المشركون اصنامكم الي سبيل رشاد لا يتبعوكم لانهم لا يعقلون والثاني انها ترجع الي الكفار فالمعني وان تدع يا محمد هءلاء المشركين الي الهدي لا يتبعوكم فدعاءكم اياهم وصمتكم عنهم سواء لانهم لا ينقادون الي الحق وقرا نافع لا يتبعوكم بسكون التاء ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	833	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1462	false	5405553794107588754	121	154	627	813	1585	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	1462	1533445134418962482	181	351.0	148	624	29.006410598754883	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	208	300	1099	1596	1596	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرو-------------------------------------------------ن الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا في المراد بهءلاء قولان احدهما --------------------------------------------------------------------انهم الاص--نام ثم في قوله وتراهم ينظرون اليك قولان احدهما يواجهونك تقول العرب داري تنظر الي دارك وهم لا يبصرون لانه	834	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	64	164	345	899	1587	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون هذه الاية قد تقدم تفسيرها والفاءدة في تكريرها ان الا----------------------------------ية الاولي مذكورة علي جهة التقريع والتوبيخ وهذه الاية مذكورة علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وهو الله الذي يتولي الصالحين بنصره وحفظه وبين هذه الاصنام وهي ليست كذلك فلا تكون معبودة وقوله سبحانه وتعال--------------------------------------------------------------------ي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال الحسن----------------------------------- المراد بهذا المشركون ومعناه وان تدعوا اليها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم لان اذانهم قد صمت عن سم-اع الحق وتراهم ينظرون اليك يا محمد وهم لا يبصرون يعني -------------------------------------------	1465	1533445134418962482	185	227.5	148	735	25.170068740844727	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0835	true	-3840484460248158958	204	245	1130	1341	1622	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون الاعراف 200 واما ينزغنك من قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ قال ابن زيد لما نزلت------------------ خذ العفو	835	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1466	false	7986576555255153870	262	299	1331	1522	1526	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مب--------------------------------------صرون واما ينزغنك من الشيطان نزغ قال ابن زيد لما نزل قوله سبحانه وتعالي خذ العفو	1466	1533445134418962482	168	319.0	134	229	73.36244201660156	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0837	true	2950822369291533764	179	202	992	1104	1632	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	837	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1468	false	-8346440313161401360	244	267	1318	1430	1622	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1468	1533445134418962482	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0837	true	2950822369291533764	139	211	779	1151	1632	300	ابن عباس لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين تقصر عنهم- فعلي هذا------ يكون قوله--- يقصرون من- فعل الفريقين وهذا علي القول المشهور ويخرج علي القول الثاني ان يكون هذا وصفا للاخوان فقط الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله -تعالي واذا لم تاتهم باية يعني به ---------المشركين	837	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1469	false	7022329148847796075	45	82	245	438	1641	300	ابن عباس لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين يمسكون عنه فعلي هذا القول يحمل قوله لا يقصرون علي فعل ال-------------------------------------------------انس والشياطين جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذا لم تاتهم باية يعني واذا لم تات المشركين	1469	1533445134418962482	134	201.0	105	393	34.0966911315918	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0841	true	884140157989543323	41	150	220	786	1616	300	فقال بعضهم انها نا-----سخة من وجه منسوخة من وجه وذلك ان الغناءم كانت حراما------------------------- في شراءع الانبياء المتقدمين فنسخ الله ذلك-- بهذه الاية وجعل الامر في الغناءم الي ما يراه الرسول صلي الله عليه وسلم ثم نسخ ذلك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وقال اخرون المراد بالانفال شيءان احدهما ما يجعله الرسول صلي الله عليه وسلم لطاءفة من شجعان العسكر ومتقدميه يستخرج به نصحهم ويحرضهم علي القتال والثاني ما يفضل من الغناءم بعد قسمتها كما روي عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فغنمنا ابلا فاصاب كل واحد منا اثنا عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا------------------- فعلي هذا --------هي محكمة	841	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1477	false	3807748070562650183	59	174	319	910	1631	300	وقال بعضهم هذه الاية ناسخة من وجه منسوخة من وجه وذلك ان الغناءم كانت حراما علي الامم الذين من قبلنا في شراءع --انبياءهم فاباحها الله لهذه الامة بهذه الاية وجعلها ناسخة لشرع من قبلنا--------------------------------- ثم نسخت باياته الخمس وقال عبد الرحمن بن زيد انها محكمة وهي احدي الروايات عن ابن عباس ومعني الاية علي هذا القول قل الانفال لله والرسول يضعها حيث امره الله وقد بين الله مصارفها في قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية وصح من حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فغنمنا ابلا فاصاب كل واحد منا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا نعيرا اخرجاه في الصحيحين فعلي هذا تكون الاية محكمة	1477	1533445134418962482	286	433.5	225	791	36.15676498413086	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0851	true	-6172720808326080109	242	269	1276	1417	1582	300	المضعف والكيد المكر--- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	851	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1499	false	-5421309074933383113	172	200	888	1032	1546	300	الله موهن كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1499	1533445134418962482	130	243.0	104	144	90.27777862548828	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0852	true	7790124782331089319	67	151	366	827	1636	300	المشركين قالوا اللهم انا لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق ف-نزلت هذه الاية قاله عكرمة والخامس انهم قالوا بمكة اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية فعذبوا يوم بدر قاله ابن زيد فخرج من هذه الاقوال ان في المخاطبين بقوله ان تستفتحوا قولان احدهما انهم المءمنون والثاني المشركون وهو الاشهر وفي الاستفتاح قولان احدهما انه الاستنصار قاله ابن عباس والزجاج في اخرين فان قلنا انهم المسلمون --------------------------------------------------------------------كان المعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستنصروا فقد جاءكم النصر	852	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1501	false	-58235157212385622	36	105	169	552	1490	300	المشركون والله م----------ا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------تستفتحوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد جاءكم الفتح يعني ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقال السدي والكلبي كان المشركون لما خرجوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين ففيه نزلت ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يعني ان تستنصروا فقد جاءكم النصر	1501	1533445134418962482	110	49.0	88	714	15.40616226196289	15	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0854	true	8069339345661344010	106	142	582	758	1597	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	854	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0001	false	984494360791601393	198	234	1083	1258	1573	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الي- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	1	1533445134418962482	174	342.0	138	176	98.86363983154297	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0854	true	8069339345661344010	106	142	582	758	1597	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال------------------- الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	854	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1504	false	-1586933909361116388	214	254	1111	1305	1513	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال صلي الله عليه وسلم الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذ- دعاكم	1504	1533445134418962482	175	333.0	139	195	89.74359130859375	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0855	true	-9183870537070424387	175	270	925	1436	1576	300	الله تعالي- انه يحول بين المرء وقلبه بان يبدله بالخوف الامن ويبدل عدوة بالقوة الضعف وقد اعلمت هذه الاية ان الله تعالي هو المقلب للقلوب المتصرف فيها قوله تعالي وانه اليه تحشرون اي للجزاء علي اعمالكم الانفال 25 واتقوا فتنة لا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب قوله تعالي واتقوا فتنة اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في اصحاب النبي صلي الله عليه وس----------------------------لم خاصة قاله ابن عباس والضحاك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير بن العوام لقد قراناها-------- زمانا وما نري انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها	855	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1506	false	-2956206109589404524	155	230	811	1213	1569	300	الله عز وجل انه يحول بين المرء وقلبه حذر من وقوع المرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفتن والمعني واحذروا فتنة ان نزلت بكم لم تقتصر علي الظالم خاصة بل تتعدي اليكم جميعا وتصل الي الصالح والطالح واراد بالفتنة الابتلاء والاختبار وقيل تقديره واتقوا فتنة ان لم تتقوها اصابتكم جميعا الظالم وغير الظالم قال الحسن نزلت هذه الاية في علي وعمار وطلحة والزبير قال الزبير---------- لقد قرانا هذه الاية زمانا وما نري انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها	1506	1533445134418962482	116	126.0	88	725	16.0	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	101	279	592	1489	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قوله تعالي لا تخونوا الله والرسول اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر وذا----------------------------ك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر----- قريظة سالوه ان يصالحهم ------------------------------------------علي ما صالح عليه --------بني النضير علي ان يسيروا الي------------------------------ ارض الشام فابي -----------------------------ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سع-د بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان ------ولده واه-له كانوا عندهم فبعثه الي------------------------------هم فقالوا------------- ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك ثم تاب الله عليه فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	857	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1508	false	-9057076128244359050	86	276	487	1427	1535	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول قال الزهري والكلبي نزلت هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------- في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعيد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان-- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا ق-------------------------ال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد------ نفسه ع-------------------لي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------------------------------------------------------------علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1508	1533445134418962482	578	866.0	454	1137	50.835533142089844	96	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	250	300	1350	1587	1587	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت اويتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك ثم تاب الله عليه ف---------------------------------قال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء فحله بيده ف--قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	false	8831938720057439335	0	53	0	243	1519	300	طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه--------------------------- ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء فحله بيده ثم قال ابو لبابة ا---ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	1509	1533445134418962482	193	343.5	152	273	70.69596862792969	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	254	300	1370	1587	1587	300	اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك ثم تاب الله ع--------------------ليه ف-----------------------------------------قال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء----------------------------- فحله بيده فقال ابو لبابة------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1698	false	-1983879584873246464	0	68	0	317	1565	300	اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه فانزل الله هذه الاية فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	1698	1533445134418962482	196	328.5	155	322	60.869564056396484	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0858	true	-1414182941511100389	0	93	0	479	1619	300	وان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث والثاني ان جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فقال رسول النبي الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا اليه واكتموا فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فنزلت هذه الاية قاله جابر بن عبد الله والثالث انها نزلت في قتل عثمان بن عفان قاله المغيرة بن شعبة والرابع ان قوما--- كانوا يسمعو- الحديث من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنزلت هذه الاية	858	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	false	8831938720057439335	53	97	243	469	1519	300	وان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تصدق به فنزل فيه يا ايها الذين امنوا لا تخون------------------------------------------------------------------------------------------وا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------ والرسول وقال السدي كانوا يسمعون ال--سر من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنزلت هذه الاية	1509	1533445134418962482	164	237.5	128	484	33.88429641723633	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0858	true	-1414182941511100389	163	219	876	1186	1619	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم الانفال 28 واعلموا انما اموالكم -----------------------------------------------------------قوله -تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة قال ابن عباس هذا خطاب ل-----ابي لبابة لان-------------------ه كانت له اموال واولاد عند بني قريظة	858	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1510	false	-2091769851408908655	14	82	77	445	1573	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وقوله عز وجل واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة قيل--------- هذا مما نزل في ابي لبابة وذلك لان امواله واولاده كانت في----------------- بني قريظة	1510	1533445134418962482	240	388.5	193	394	60.91370391845703	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0859	true	-7290977712697663487	53	168	277	878	1537	300	قوله --------تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا هذه الاية متعلقة---------------- بقوله و------اذكروا اذ انتم قليل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني -اذكر المءمنين ما من الله به عليهم واذكر اذ يمكر بك الذين كفروا الاشارة الي كيفية مكرهم قال -----------------اهل التفسير ---------------------------لما بويع----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وامر اصحابه ان يلحقوا بالمدينة اشفقت قريش ان يعلو امره وقالوا والله لكانكم به قد كر عليكم بالرجال فاجتمع جماعة من اشرافهم ليدخلوا دار الندوة فيتشاوروا في امره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترضهم ابليس في صورة شيخ كبير ----فقالوا ---من انت قال انا شيخ من اهل نجد سمعت ما اجتمعتم له فاردت ان احضركم ولن تعدموا من- رايي -نصحا فقالوا ادخل فدخل معهم فقالوا انظروا في امر هذا الرجل فقال بعضهم ا------------------------------------حبسوه في	859	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1511	false	-1862308985407942378	123	299	636	1534	1537	300	قوله سبحانه وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا لما ذكر الله المءمنين نعمه عليهم بقوله تعالي واذكروا اذ انتم قليل ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه عليه فيما جري عليه بمكة من قومه لان هذه السورة مدنية وهذه الواقعة كانت بمكة قبل ان يهاجر الي المدينة والمعني واذكر يا محمد--------------------------- اذ يمكر بك الذين كفروا وكان هذا المكر علي ما ذكره ابن عباس وغيره من اهل التفسير قالوا جميعا ان قريشا فرقوا لما اسلمت الانصار ان يتفاقم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمع نفر من كبار قريش في----- دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رءوسهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحرث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من---- نجد سمعت --باجتماعكم-- فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخ------------------------------------ل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في	1511	1533445134418962482	327	402.0	256	1078	30.333951950073242	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0860	true	1068847229638804778	94	144	510	752	1535	300	لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاول-------------------ين قوله --------تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ذكر اهل التفسير ان هذه الايه--------------------------------------- نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وانه لما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر قصص القرون الماضية قال--------------- لو شءت لقلت مثل هذا	860	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1514	false	3473579669414439981	154	218	796	1108	1490	300	لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين يعني اخبار الماضين قوله سبحانه وتعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في النضر بن الح-رث ايضا قال ابن عباس---- لما قص- رسول الله صلي الله عليه وسلم شان----- القرون الماضية قال النضر بن الحرث لو شءت لقلت مثل هذا	1514	1533445134418962482	171	234.0	130	323	52.94117736816406	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0863	true	5594670607340406712	36	144	199	786	1625	300	وما كان الله معذب المشركين لاستغفارهم في الدنيا وما لهم الا يعذبهم الله في---------- الاخرة قوله تع----------------------------------------الي وهم يصدون قال الزجاج المعني وهم يصدون عن المسجد الحرام اولياءه وفي هاء الكناية في قوله وما كانوا اولياءه قولان احدهما انها ترجع الي المسجد وهو قول الجمهور قا-----------------------------------------------------------------------ل الحسن -ان المشركين قالوا- نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله عليهم بهذا والثاني انها تعود الي الله عز وجل ذكره ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي ان اولياءه اي ما اولياءه الا المتقون ل--------------------------لشرك والمعاصي ولكن اكثر اهل مكة ل--------ا يعلمون من الاولي ببيت الله- الانفال------- 35----------- وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	863	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1517	false	-3736322128973605745	180	294	976	1610	1646	300	وما كان الله ليعذبهم منسوخة بقوله --------------وما لهم الا يعذبهم الله وفيه بعد لان الاخبار لا يدخلها النسخ ثم بين ما لاجله يعذبهم فقال تعالي وهم يص----------------------------دون عن المسجد الحرام يعني وهم يمنعون المءمنين عن الطواف بالبيت وذلك حين صدوا رس-------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت الحرام عام الحديبية وما كانوا اولياءه قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه يعني ليسوا اولياء المسجد الحرام ------------------ان اوليا--------------ءه الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك--------- ولكن اكثرهم يعني المشركين لا يعلمون ذلك قوله عز وجل سورة الانفال الايات 35 الي 36span وما كان صلا---------------تهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1517	1533445134418962482	283	347.0	227	763	37.090431213378906	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	202	299	1040	1542	1546	300	قوله تع--------الي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في -----------------------------------------------------------------------------------------------المطعمين ب---بدر وكانوا اثني عشر رجلا يطعمون الناس الطعام كل رجل يطعم يوما وهم عتبة وشيبة---------------------------- ومنبه ونبية ابنا الحجاج وابو البختري-------- والنضر بن الحارث وابو جهل واخوه الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر ابن نوفل هذا قول ابي صالح عن ابن عباس والثاني انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي سفيان بن حرب--------------------------------------------------------------------------------------- استاجر---------- يوم احد الفين من الاحابيش لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب	864	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1519	false	-1995082634366901536	53	214	287	1110	1526	300	قوله سبحانه وتعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله لما ذكر الله سبحانه وتعالي عبادة الكفار البدنية وهي المكاء والتصدية ذكر عقبها عبادتهم المالية التي لا جدوي لها في الاخرة وقال الكلبي ومقاتل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل بن هشام وع------------------------تبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ا------بنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحا----------------------رث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر -بن نوفل ---------------------والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش فكان يطعم كل واحد منهم الجيش في كل يوم عشر جزر واسلم من هءلاء العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكيم بن حزام وقال الحكم بن عتبة نزلت في ابي سفيان بن حرب حين انفق علي المشركين يوم احد اربعين اوقية كل اوقية اثنان واربعون مثقالا وقال ابن ابزي استاجر ابو سفيان يوم احد الفين ليقا-------تل بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب	1519	1533445134418962482	329	516.5	261	904	36.39380645751953	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	32	162	156	800	1527	300	ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من الاثم وان يعودوا اليه فقد مضت سنة الاولين من الامم السالفة حين اخذوا بالعذاب المستاصل قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	866	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1520	false	-6477567821626390252	121	160	672	870	1622	300	ان ينتهوا--------- يغفر لهم ما قد سلف ---------وان يعودوا----- فقد مضت سنت الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير وان تولوا فاعل------------------موا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1520	1533445134418962482	190	344.0	151	644	29.50310516357422	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0868	true	6672054586768008581	217	257	1132	1343	1575	300	الانفال------------------ 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	868	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1527	false	6078428171404205901	169	209	909	1122	1636	300	الانفال الايات 42 الي 44span اذ انتم بالعدو----------------ة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1527	1533445134418962482	192	370.0	156	229	83.8427963256836	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0872	true	1851458684813644907	82	150	426	782	1544	300	بن الزبير --لما اج-معت قريش المسير الي بدر ذكروا ما- بينهم وبي------------------------ن كنانة من الحرب-------------------------------------------------- فتبدي لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك المدلجي وكان من اشراف بني كنانة فقال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم من ان تاتيكم كنانة--------- بشء تكرهونه فخرجوا---- سراعا وفي المراد باعمالهم هاهنا ثلاثة اقوال احدها شركهم والثاني مسيرهم الي بدر والثالث قتالهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم	872	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1486	false	1572068181268574298	224	290	1060	1381	1427	300	بن المغيرة فلما اجتمعت قريش للمسي--------ر ذكرت الذي بينها وبين بني بكر بن عبد مناة ابن كنانة من الحرب فقالوا نخشي ان ياتونا من خلفنا فكاد ذلك ان يثنيهم فتبدي لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وكان من اشراف بني بكر --فقال انا-------------------------------- جار لكم من ان تاتيكم كنانة من خلفكم بشء تكرهونه فخرجت قريش سراعا وخرج ------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1486	1533445134418962482	200	290.5	158	447	44.74272918701172	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0872	true	1851458684813644907	216	292	1149	1508	1544	300	علي عقبيه فقال له الحارث افرارا من غير قتال فقال اني اري ما لا ترون فلما هزم المشركون----------------- قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك------ فقال والله----------------------------------- ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة صدق عدة الله في قوله اني اري ما لا ترون ذكر لنا انه راي جبريل ومعه الملاءكة فعلم انه لا يد له بالملاءكة وكذب عدو الله في قوله اني اخاف الله الله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له	872	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1534	false	-3707258870065001987	2	117	11	571	1482	300	علي عقبيه فقال له الح-رث افرارا من غير قتال وجعل يمسكه فدفع في صدره وانطلق فانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال بلغني انكم تقولون اني هزمت الناس فو الله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فقالوا اما اتيتنا في يوم كذا وكذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان شيطانا قال الحسن في قوله اني اري ما لا ترون قال راي ابليس جبريل عليه السلام معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وقال قتادة---- قال ابل-------يس اني اري ما لا ترون وصدق وقال ا----------------------------------------------------------------------------ني اخاف الله وكذب ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له	1534	1533445134418962482	209	277.0	158	649	32.20338821411133	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0873	true	-7715945511225507736	98	175	526	936	1650	300	معهم يوم بدر كرها فلما راوا قلة المسلمين وكثرة المشركين ارتابوا ونافقوا وقالوا غر هءلاء دينهم قاله ابو صالح عن ابن عباس واليه ذهب الشعبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخرين وعدهم مقاتل فقال كانوا سبعة قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة-------------------- وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منية بن الحجاج ---والوليد بن الوليد بن المغيرة والوليد بن عتبة ابن ربيعة والثاني انهم المشركون لما راوا قلة المسلمين-------------------------- قالوا غر هءلاء دينهم	873	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1535	false	5584438764825888748	147	244	771	1269	1550	300	معهم الي بدر فلما نظروا الي قلة المسلم---------------ين ارتابوا وارتدوا وقالوا غر هءلاء دينهم يعني ان هءلاء نفر قليلون يقاتلون اضعافهم فقد غرهم دينهم الاسلام علي ذلك وحملهم علي قتل انفسهم رجاء الثواب في الاخرة فقتلوا جميعا يوم بدر وقال مجاهد ان فءة من -قريش و--هم---------------------- قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة-------- بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منبه بن الحجاج خرجوا مع قريش من مكة وهم علي الارتياب فحبسهم ارتيابهم ف-------------------------لما راوا قلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا غر هءلاء دينهم	1535	1533445134418962482	222	262.5	170	571	38.87915802001953	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	190	267	1048	1433	1602	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	874	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1536	false	5649557586165363855	147	180	837	1006	1629	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ذلك بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	1536	1533445134418962482	165	326.0	132	385	42.85714340209961	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0881	true	1220098121764451135	44	129	223	628	1494	300	فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد--------------------- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الف------داء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة------------------------------- فانزل الله------------ ما كان لنبي ان يكون له اسري الي	881	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	33	131	151	613	1439	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت---------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان -----يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي	1550	1533445134418962482	329	521.5	255	512	64.2578125	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0881	true	1220098121764451135	84	130	411	633	1494	300	يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من------ الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة------------------------------- فانزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري------------------ الي قوله	881	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1551	false	-6992660963779368771	1	61	3	290	1556	300	تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله	1551	1533445134418962482	207	338.5	163	298	69.46308898925781	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0884	true	-8784132355995498451	188	268	985	1447	1643	300	الانفال------- 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني المهاجرين الذين -----------------------------------------------------هجروا ديارهم واموالهم وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم في نصرة ال--------------دين والذين اووا ونصروا يعني الانصار اووا رسول الله	884	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1556	false	2008424744987955829	19	158	102	882	1696	300	الانفال الايات 72 ا-----------لي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله عز وجل ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني ا-------ن الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوا بما جاءهم به وهاجروا يعني وهجروا ديار---------هم وقومهم في ذات الله عز وجل وابتغاء رضوان الله وهم المهاجرون الاولون وجاهدوا يعني وبذلوا انفسهم في سبيل الله يعني في طاعة الله وابتغاء رضوانه والذين اووا ونصروا يعني ا--------ووا رسول الله	1556	1533445134418962482	411	728.0	335	815	50.429447174072266	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0885	true	5408474352721924722	125	216	699	1210	1674	300	بعضهم اولياء بعض فاما القاءلون بانها--------------- ولاية الميراث فقالوا نسخت بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض قوله تعالي وان استنصروكم في الدين اي ان استنصركم المءمنون الذين لم يهاجروا فانصروهم الا ان يستنصروكم علي قوم بينكم وبينهم عهد فلا تغدروا بارباب العهد وقال بعضهم لم يكن علي المهاجر ان ينصر من لم يهاجر الا ----ان يستنصره والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم الانفال 73 و------الذين كفروا	885	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1556	false	2008424744987955829	37	105	210	577	1696	300	بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا----------------------------------------------- وان استنصروكم في الدين فعلي--------كم النصر الا ------------------------------------------علي قوم بينكم وب------------------------------------------------------------------ينهم ميثاق والله بما تعملون ---بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ---قوله عز وجل ان الذين امنوا	1556	1533445134418962482	267	412.5	212	536	49.81343460083008	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	101	290	606	1573	1626	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم فقال ------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- اذا انزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب فيقول ضع------------------------------------------------------------------------------وا هذ------ا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصت----------------ها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها -فظننا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وذكر نحو هذا المعني عن ابي بن كعب قا----------------------------ل الزجاج والشبه الذي بينهما ان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نقضها وكان قتادة يقول هما سورة واحدة والثاني رواه محمد بن الحنفية قال قلت لابي--------------------- لم لم تكتبوا في براءة بسم الله الرحمن الرحيم فقال يا بني ان براءة نزلت بالسيف وان بسم الله الرحمن الرحيم امان وسءل سفيان بن عيينة عن هذا فقال لان التسمية رحمة والرحمة امان وهذه السورة نزلت في المنافقين والثالث ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم--- لم-----ا كتب في صلح الحديبية بسم الله الرحمن الرحيم	887	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	false	6052040737183248867	4	232	18	1191	1536	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا ---سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا -نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها او من غيرها من اجل ذلك- قرنت بينهما ولم اكتب------- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال الزجاج والشبه الذي بينهما--- في الانفال ذكر العهود وفي براءة نقضها وكان قتادة يقول هما سورة واحدة وقال-------- محمد بن الحنفية ق----لت لابي يعني علي بن ابي طالب لم لم تكتبوا في براءة بسم الله الرحمن الرحيم -قال يا بني ان براءة نزلت بالسيف وان بسم الله الرحمن ام-------ان وسءل سفيان بن عيينة عن هذا فقال لان التسمية رحمة والرحمة امان وهذه السورة نزلت في المناف-----------------------------------قين وقال المبرد لم تفتتح هذه السورة الشريفة ببسم الله الرحمن الرحيم	1560	1533445134418962482	802	1342.0	639	1254	63.95534133911133	135	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0890	true	-6415562459198533969	211	300	1082	1534	1534	300	يوم الحج الاكبر وهو يوم النحر واخرها-- ال-عاشر من ربيع الاخر قاله مجاهد والسدي والقرظي والثالث انها شو--------------------------------------------------------ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الزهري قال ابو سليمان الدمشقي و-------------------هذا اضعف الاقوال لانه لو كان كذلك لم يجز تاخير اعلامهم به الي ذي الحجة اذ كان لا يلزمهم الامر الا بعد الاعلام والرابع ان اولها العاشر من ذي القعدة واخرها العاشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك اليوم--------------------- ثم صار في السنة الثانية في الع-شر من ذي الحجة-	890	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1562	false	-2104416967196393720	118	235	611	1213	1540	300	يوم الحج الا--------------كبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما قال الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال والقول الاول اصوب وعليه الاكثرون وقال الكلبي انما كانت الاربعة اشهر عهدا لمن كان له عهد دون الاربعة اشهر فاتم له الاربعة اشهر فاما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله تعالي فاتموا اليهم عهد-------------------------------------هم ال-------ي مدتهم وقيل كان ابتداءها- في العاشر من ذي القعدة واخرها العاشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في العاشر من ذي القعدة بسبب النسا ثم صار في السنة المقبلة في العاشر من ذي الحجة	1562	1533445134418962482	251	314.0	196	661	37.9727668762207	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0891	true	3854041419214582285	16	156	82	833	1619	300	تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اجلتم هذه---------------------------------------------------------------------- ال----اربعة الاشهر -----------فلن تفوتوا الله قوله تعالي وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مخزي الكافرين قال الزجاج الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان ويجوز كسرها علي الاستءناف وهذا ضمان من الله نصرة المءمنين علي الكافرين التوبة 3 واذان من الله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله -تعالي واذان من الله ورسوله اي اع---------------لام ومنه --اذان الصلاة وقرا الضحاك وابو المتوكل وعكرمة والجحدري وابن يعمر واذن بكسر الهمزة وقصرها ساكنة الذال من غير الف قوله تعالي الي الناس اي للناس يقال هذا اعلام لك واليك والناس هاهنا عام في المءمنين والمشركين و---------------------------------------------------------------في يوم الحج الاكبر ثلاثة اقوال احدها----- انه يوم عرفة قاله------------ عمر بن الخطاب وابن الزبير	891	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1566	false	-6082838356426994472	26	175	129	915	1532	300	تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله يعني ان هذا الامهال ليس لعجز عنكم ولكن لمصلحة ولطف بكم ليتوب تاءب وقيل معناه فسيحوا في الارض اربعة --اشهر عالمين انكم لا تعجزون الله بل هو يعجزكم وياخذكم لانكم في ملكه وقبضته وتحت قهره وسلطانه وقيل معناه انما امهلكم هذه المدة لانه لا يخاف الفوت ولا يعجزه شء وان الله مخزي الكافرين يعني بالقتل والعذاب في الاخرة سو----------------------------------------------------------رة---------------------- التوبة ------------اية واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله عز وجل واذان من الله ورسوله الاذان في اللغة الاعلام ومنه الاذان للصلاة لانه اعلام بدخول وقتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني واعلام صادر من الله ورسوله واصل الي الناس يوم الحج الاكبر اختلفوا في يوم الحج الاكبر فروي عكرمة عن ابن عباس انه يوم عرفة ويروي ذلك عن ابن عمر و----------ابن الزبير	1566	1533445134418962482	361	482.5	286	1048	34.446563720703125	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0896	true	2450490471905701789	11	69	70	393	1639	300	واكثرهم فاسقون ----قال ابن عباس خارجون عن الصدق ناكثون للعهد اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون التوبة 9 اشتروا بايات الله قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا	896	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1572	false	2742489005383026055	14	65	77	364	1603	300	واكثرهم فاسقون سورة التوبة ------الايات 9 ال--------ي 11span اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون و--------------------------قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا	1572	1533445134418962482	263	468.5	215	327	80.42813110351562	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	119	219	642	1156	1590	300	--معترض في وسط الكلام ف------دخلت------- لتفرق بينه وبين الاستفهام المبتدا قال الفراء ولو اريد به الابتداء لكان اما بالالف او ب هل ومعني الكلام-------------- ان تتركوا بغير امتحان يبين به----------------- الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولم تجاهدوا فيعلم الله وجود ذلك منكم وقد كان يعلم ذلك غيبا فاراد اظهار ما----------------------------------------------------------- علم ليجازي عل-----------------------------------------------------------------------ي العمل فاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليجة فقال ابن قتيبة هي البطانة من غير المسلمين وهو ان يتخ----------ذ الرجل من المسلمين دخيلا من----------------------------------------------------------------- المشركين وخليطا ووادا واصله من الولوج قا--------ل ابو عبيدة وكل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة	898	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1576	false	-5123179285895509862	21	155	112	855	1626	300	المعترض في وسط الكلام ولذلك ادخلت فيه ام لتفرق بينه وبين الاستفهام المبتدا وال------------------------------------------------------معني اظننتم ايها المءمنون ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله الذين --جاهدوا-------------------- منكم -----------------------اراد بالعلم المعلوم لان وجود الشء يلزمه معلوم الوجود عند الله لا جرم جعل علم الله بوجوده كناية عن وجوده قاله الامام فخر الدين الرازي ونقل الواحدي عن الزجاج اي العلم الذي يجازي عليه لانه انما يجازي علي ما عملوا ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قال الفراء الوليجة------------------ البطانة من المشركي-----------ن يتخذونهم يفشون اليهم اسرارهم وقال قتادة وليجة يعني خيانة وقال الضحاك خديعة وقال عطاء اولياء يعني لا تتخذوا المشركين اولياء من دون الله ورسوله والمءمنين وقال ابو عبيدة -كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم---- وليجة	1576	1533445134418962482	280	315.0	222	876	31.963470458984375	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0899	true	265583499130286364	0	46	0	237	1599	300	وسبب نزولها-------- ان جماعة من رءساء----- قريش اسروا يوم بدر في-هم العباس بن عبد المطلب-------------------------------- فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيرو-هم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس ب----قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فقال العباس	899	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1576	false	-5123179285895509862	242	299	1336	1624	1626	300	وسبب نزول هذه الاية ان جماعة من رءساء كفار قريش اسروا يوم بدر ومنهم العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيرونهم بالشرك وجعل علي بن ابي طالب يوبخ العباس بسبب قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فقال العباس	1576	1533445134418962482	232	418.0	186	288	80.55555725097656	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0899	true	265583499130286364	47	108	243	593	1599	300	تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقالوا- وهل لكم من محاسن قالوا نعم لنحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني------------ فنزلت هذه الاية قاله مقاتل في جماعة وفي المراد بالعمارة قولان احدهما دخوله والجلوس فيه والثاني البناء له واصلاحه فكلاهما محظور علي الكافر والمراد من قوله ما كان للمشركين اي يجب علي ---------------------------------------------المسلمين منعهم من ذلك	899	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1577	false	3001729404537714512	1	49	4	265	1623	300	تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقيل له وهل لكم من محاسن قال-- نعم -نحن افضل منكم نحن ------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني يعني الاسير فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان للمشركين اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب الله علي المسلمين منعهم من ذلك	1577	1533445134418962482	187	318.0	153	408	45.83333206176758	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0900	true	-5175906330953078816	94	143	513	747	1595	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل	900	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1579	false	2042266189617283261	266	300	1332	1496	1496	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ------------------------------------------------------------------ان اعمر المسجد الحرام -قال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل-	1579	1533445134418962482	157	285.5	124	236	66.52542114257812	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0900	true	-5175906330953078816	143	293	747	1549	1595	300	مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند مبز رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت رسول الله فيما اختلفتم فيه ف-نزلت هذه الاية والثاني ان العباس بن عبد المطلب--------------------------------------------------- قال -----------------يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج -ونفك العاني فنزلت هذه الاية رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ان المشركين قالوا عمارة بيت الله الحرام والقيام --علي السقا----------------------------------------------------ية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم من اجل انهم اهله فنزلت هذه الاية رواه عطية العوفي عن ابن عباس والرابع ان عليا والعباس-------------- وطلحة يعني سادن الكعبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مف-تاحه ولواشاء بت فيه وقال العباس -انا صاحب السقاية والقاءم -عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولون لقد صليت----------- ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ف-نز----لت هذه الاية --------قاله الحسن	900	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1580	false	-6979479624194906795	0	149	0	808	1618	300	مما قلتم فزجره- عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر النبي--- صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن- اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت---------ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الي اخرها وقيل قال العباس حين اسروا يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل ال--------له هذه الاية واخبر ان-------------------------------------------------- عمارتهم المسجد الحرام و--قيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله وان الايمان والجهاد مع نية خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت في علي بن ابي طالب--------------------------------------- والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن ابي شي-----بة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفاتيح---------------ه وقال العباس وانا صاحب السقاية والقيامة عليها وقال-------------------------- ما ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج	1580	1533445134418962482	486	665.5	391	967	50.25852966308594	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0903	true	5776098019873201278	135	191	681	956	1544	300	---سلمة بن سلامة بن وقش وقد عجب لكثرة الناس لن تغلب اليوم من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل فذلك------------------ قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وقال سعيد بن المسيب--- القاءل لذلك ابو بكر الصديق وحكي ابن ج--------رير ان القاءل لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	903	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1584	false	538340766147898709	120	178	599	882	1499	300	له سلمة بن سلامة بن رقيش لن ن-------------------غلب اليوم من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل وفي رواية فلم يرض الله قوله ووكلهم الي انفسهم وذكر ابن الجوزي عن---- سعيد بن المسيب ان القاءل لذلك ابو بكر الصديق وحكي ابن جرير الطبري- ان القاءل لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1584	1533445134418962482	208	340.0	162	307	67.75244140625	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0904	true	3271476088898333859	111	162	585	840	1597	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته ا--ي بعد الهزيمة قال ابو عبيدة ---------------هي فعليه من السكون	904	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1590	false	-2965354073726333001	128	200	642	1021	1570	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم ثم انزل ا------------------------لله سكينته يعني بعد الهزيمة والسكينة والطمانينة والامنة وهي فعلية من السكون	1590	1533445134418962482	209	385.0	167	403	51.86104202270508	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0911	true	216047827206710470	53	168	246	856	1592	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون قوله تعالي هو الذي ارسل رسوله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي وفيه ثلاثة اقوال احدها انه التوحيد والثاني القران والثالث تبيان الفراءض فاما دي--------ن الحق فهو----- الاسلام وفي قوله ليظهره قولان احدهما ان---------------------------------------------- الهاء---------- عاءدة علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمعني ليعلمه شراءع الدين كلها ف----------------لا يخفي عليه--- منها شء قاله ابن عباس والثاني انها راجعة الي الدين --ثم في معني الكلام قولان احدهما ليظهر هذا ال--دين علي ساءر الملل ومتي يكون---------------------------------------- ذلك فيه قولان احدهما عند نزول عيسي عليه السلام فانه يتبعه اهل كل دين وتصير الملل واحدة فلا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام	911	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1602	false	7138944890263417818	98	211	507	1093	1519	300	هو الذي ارسل رسوله يعني ان الله الذي يابي الا ان يتم نوره--------------------------- هو الذي ارسل رسوله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي يعني ب-------------------------------------القران -الذي انزله عليه وجعله هاديا اليه ودين الحق يعني دين الاسلام لي---------ظهره يعني ليعليه علي الدين كله يعني علي ساءر الاديان وقال ابن عباس الهاء في ليظهره عاءدة الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم والمعني ليعلمه شراءع الدين كلها ويظهره عليها حتي لا يخفي عليه شء منها وقال غيره من المفسرين الهاء-- راجعة الي الدين الحق والمعني ل--------------------يظهر دين الاسلام علي الاديان كلها وهو الا يعبد الله الا به وقال ابو هريرة والضحاك ذلك----------------- عند نزول عيسي عليه السلام ف----------------------------------------لا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام	1602	1533445134418962482	306	365.5	239	744	41.129032135009766	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0911	true	216047827206710470	196	243	1007	1272	1592	300	التوبة 34 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ---------قوله تعالي ان كثيرا من الاحبار الاح-------------------------------------------بار من اليهود والرهبان من النصاري وفي	911	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1603	false	-6462758939533648781	141	194	706	1010	1602	300	التوبة -------------اية يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان قد تقدم معني الاحبار والرهبان وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري وفي	1603	1533445134418962482	237	425.0	193	317	74.7634048461914	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0913	true	-4205984443184067831	200	257	1020	1324	1550	300	قال المفسرون نزلت----- هذه الاية من اجل النسء الذي كانت العرب تفعله فربما و-----------قع حجهم في رمضان وربما وقع في شوال الي غير ذلك وكانوا يستحلوا المحرم عاما ويحرمون مكانه صفر وتارة يحرمون المحرم ويستحلون صفر قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان عدد --شهور---- المسلمين التي تعبدوا بان يجعلوه لسنتهم اثنا عشر شهرا علي منازل القمر	913	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1609	false	3137436535636750717	200	250	1046	1297	1549	300	قال المفسرون وسبب نزول هذه الاية من اجل النسء الذي كانت العرب تفعله في الجاهلية فكان يقع حجهم تارة في وقته وتارة في المحرم وتارة في ------------------------------------------صفر وتارة في غيره من الشهور ف-------------------اعلم الله عز وجل ان عدة الشهور سنة المسلمين التي يعتدون بها-------------- اثنا عشر شهرا علي منازل القمر	1609	1533445134418962482	161	230.5	125	326	49.38650131225586	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0915	true	6561964442843023729	144	239	772	1270	1610	300	التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر الجمهور علي همز النسء ومده وكسر سينه وروي شبل عن ابن كثير النسء علي وزن النسع وفي رواية اخري عن شبل النسي مشددة الياء من غير همز وهي قراءة ابي جعفر والمراد بالكلمة التاخير قال ال--لغويون النسء------------------------------------------- تاخير الشء وكانت------------------ العرب تحرم----------------------- الاشهر الاربعة وكن هذا-------- مما تمسكت به من ملة ابراهيم	915	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1612	false	-5933796067831531345	49	130	247	670	1568	300	التوبة اي----------------ة انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطء-ا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين----------- انما النسء زيادة في الكف----------------------------------------------------------ر النسء في اللغة عبارة عن---------------------------------------------------------------------------------- التاخير -في الوقت ومنه النسيءة في البيع ومعني النسء المذكور في الاية هو تاخير شهر حرام الي شهر اخر وذلك ان العرب في الجاهلية كانت تعتقد حرمة الاشهر الحرم وتعظيمها وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم	1612	1533445134418962482	277	421.0	221	592	46.7905387878418	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0921	true	-806165678721716870	158	268	859	1447	1609	300	الثواب التوبة------- 42 -لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله تعالي لو كان عرضا قريبا قال المفسرون نزلت في المناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ومعني الاية لو --------------------------------------------------------------------كان ما -دعوا- اليه عرضا قريبا------------------------ والعرض كل ما عرض لك من منافع الدنيا فالمعني لو كانت غنيمة قريبة او كان سفرا قاصدا ا--------------------ي سهلا قريبا لاتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة قال ابن قتيبة الشقة السفر وقال الزجاج الشقة الغاية التي تقصد وقال ابن فارس الشقة مصير الي ارض بعيدة تقول شق شاقة قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وسيحلفون بالله يعني المنافقين	921	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1629	false	6225397099050079236	7	190	30	1059	1621	300	-------التوبة الايات 42 الي --45span لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون لو كان عرضا قريبا فيه اضمار تقديره لو كان ما تدعوهم اليه عرضا يعني غنيمة سهلة قريبة التناول والعرض--- ما عرض لك من منافع الدنيا ومتاعها يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وسفرا قاصدا يعني سهلا قريبا لاتبعوك يعني لخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة والشقة السفر البعيد لانه يشق علي الانسان سلوكها ومعني الاية لو كان العرض قريبا والغنيمة سهلة والسفر قاصدا لاتبعوك طمعا في تلك المنافع------------------------------------------------------------------- التي تحصل لهم ولكن لما كان السفر---------- بعيدا وكانوا يستعظمون غزو الروم لا جرم انهم تخلفوا لهذا السبب ثم اخبر الله سبحانه وتعالي عنهم انه اذا رجع النبي عليه السلام من هذا الجهاد يحلفون بالله وهو قوله تعالي وسيحلفون بالله يعني المنافقين	1629	1533445134418962482	303	409.5	240	1118	27.101966857910156	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0922	true	5133028480260713824	73	156	373	797	1561	300	قال عمرو بن ميمون اثنت------ان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يءمر به-----ما اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري---- فعاتبه الله كما تسمعون قال مورق عاتبه ربه بهذا وقال سفيان بن عيينة انظر-- الي هذا اللطف بداه بالعفو قبل ان يعيره بالذنب وقال ابن ---------------------------------------الانب-----------------------------------------اري لم يخاطب بهذا لجرم اجرمه لكن الله وقره ورفع من شانه حين افتتح الكلام ب----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ عفا الله عنك ------------------------------------------------------------------------كما يقول الرجل لمخاطبه اذا كان كريما عليه عفا الله عنك ما صنعت في حاجتي ورضي الله عنك	922	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1630	false	-2425887803813885139	7	132	36	681	1487	300	قال عمرو بن ميمون الاودي اثنان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يءمر بشء فيهما اذنه للمنافقين واخذه الفداء من --اساري بدر فعاتبه الله كما تسمعون و------------------------قال سفيان بن عيينة انظروا الي هذا اللطف بداه بالعفو قبل ان يعيره بالذنب فصل استدل بهذه الاية من يري جواز صدور الذنوب من الانبياء وبيانه من وجهين احدهما انه سبحانه وتعالي قال عفا--------------------- الله عنك والعفو يستدعي سابقة الذنب الوجه الثاني انه سبحانه وتعالي قال لم اذنت لهم وهذا استفهام معناه الانكار والجواب عن الاول انا لا نسلم ان قوله تعالي عفا الله عنك يوجب صدور الذنب بل نقول ان ذلك يدل علي المبالغة في التعظيم والتوقير فهو كما يقول الرجل لغير--ه اذا كان معظما --له عفا الله عنك ما صنعت في امري --رضي الله عنك	1630	1533445134418962482	302	425.5	238	699	43.2045783996582	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0923	true	-1261607994836887064	7	80	37	453	1642	300	المنافقين ان---- يستاذنوه في القعود عن الجهاد من غير عذر واجاز للمءمنين-------- الاستءذان لما يعرض لهم من حاجة وكان المنافقون اذا كانوا معه فعرضت لهم حاجة ذهبوا من غير استءذانه ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظا--------------------------------------------------------------------------لمين التوبة 46 ولو ارادوا الخروج قوله تعالي ولو ارادوا الخروج يعني	923	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1632	false	-709985808828350972	78	152	423	843	1600	300	المنافقون فكانوا يستاذنون ----------في التخلف من غير عذر فعيرهم الله تعالي بهذا الاستءذان لكونه بغير عذر سورة التوبة الايات 46 الي 48span ولو ارادوا الخ---------------------------------------روج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهو----ن ولو ارادوا الخ-----------------------------روج يعني	1632	1533445134418962482	241	423.5	197	502	48.00796890258789	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0924	true	3209873535727867717	202	299	1120	1590	1592	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا- في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------قال للجد بن قيس يا جد----- هل لك في جلاد بني الاصفر لعلك ان تغنم بعض بنات الاصفر----- فقال----- يا رسول الله اءذن--------------------------------------------------------------------------------------- لي ف----اقيم ولا تفتني ببنات الاصفر------------------------------------------------------------ فاعرض عنه----------------------------- وقال قد اذنت لك ونزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس وهذه الاية وما بعدها الي قوله انما الصدقات في المنافقين قوله تعالي ومنهم يعني---- المنافقين من يقول اءذن لي --اي في --------القعود	924	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	171	292	896	1460	1502	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني نزلت في الجد بن قيس وكان من المنافقين وذلك ان النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال الجد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بحب النساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل الجد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز وجل فيه وم---------------------------------------------------------------------------------------نهم يعني ومن المنافقين من يقول اءذن لي يعني في التخلف والقعود	1634	1533445134418962482	222	260.5	166	703	31.578947067260742	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0925	true	7199257883718104501	92	125	495	665	1564	300	جهنم ذكره الماوردي--- ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	925	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	113	146	596	769	1502	300	جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	1634	1533445134418962482	158	307.0	126	173	91.32948303222656	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0927	true	1459867482940252890	104	171	598	967	1656	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون التوبة 56 ويحلفون بالله انهم------------------------------------------------- قوله -تعالي ويحلفون بالله--------------- انهم لمنكم اي مءمنون و يفرقون بمعني----------------------------------------------------------------- يخافون ا-------------------------لتوبة 57 لو يجدون ملجا فاما الملجا فقال الزجاج الملجا واللجا مقصور مهموز وهو المكان الذي يتحصن فيه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغارات--------------------- جمع مغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الانسان اي يستتر	927	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1638	false	-7406744840222230959	63	178	340	947	1589	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قوله عز وجل ويحلفون بالله يعني المنافقين انهم لمنكم يعني علي دينكم وملتكم وما هم منكم يعني انهم كاذبون في ايمانهم ولكنهم قوم يفرقون يعني انهم يخافون ان تظهروا علي ما هم عليه من النفاق لو يجدون ملجا-------------------------------------------------------------------------------- يعني حرزا وحصنا ومعقلا يلجءون اليه وقيل لو وجدوا مهربا لهربوا اليه وقيل لو يجدون قوما يامنون عندهم علي انفسهم منكم لصاروا اليهم ولفارقوكم او مغارات يعني غيرانا في الجبل جمع مغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الانسان اي يستتر	1638	1533445134418962482	226	238.5	181	687	32.89665222167969	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0929	true	607025966324243675	165	220	921	1205	1666	300	-----احسن حالا من الفقير وقال احمد بن عبي--------د ال-----مسكين احسن حالا من الفقير ل------------------------------------------------------------------ان الفقير اصله في اللغة المفقور الذي نزعت فقره من فقر ظهره فكانه انقطع ظهره من شدة -------------------الفقر فصره عن مفقور الي فقير كما قيل مجروح وجريح ومطبوخ وطبيخ قال الشاعر ---------------------------------------------لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل قال ومن	929	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1642	false	7630106447106027573	15	92	73	501	1613	300	عنده احسن حالا من الفقير وقال ا----بو حنيفة واصحاب الراي الفقير احسن حالا من المسكين ومن الناس من قال لا فرق بين الفقير والمسكين حجة الشافعي ومن وافقه ان الله سبحانه وتعالي حكم بصرف الصدقات الي هءلاء الاصناف الثمانية دفعا لحاجتهم وتحصيلا لمصلحتهم فبدا بالفقر وانما يبدا بالاهم فالاهم فلو لم تكن حاجتهم اشد من حاجة المساكين لما بدا بهم واصل الفقير المكسور الفقار قال لبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل قال ابن	1642	1533445134418962482	134	114.5	104	432	31.018518447875977	16	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0931	true	-3761200337872215137	140	183	704	914	1511	300	احمد و-------لا يعطي الفقير اكثر من خمسين درهما وقال ابو حنيفة اكره ان يعطي رجل واحد من الزكاة ماءتي درهم وان اعطيته اجزاك فاما الشافعي فاعتبر ما يدفع الحاجة من غير حد فان اعطي من يظنه فقيرا فبان انه غني فهل يجزء فيه	931	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1649	false	5118422525214132117	79	115	377	548	1475	300	احمد بن حنبل لا يعطي الفقير اكثر من خمسين درهما وقال ابو حنيفة اكره ان يعطي رجل واحد من الزكاة ماءتي درهم فان اعطيته اجزا- فان ---------------------------------------------اعطي من يظنه فقيرا فبان انه غني فهل يجزء فيه	1649	1533445134418962482	160	299.0	127	217	73.73271942138672	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0931	true	-3761200337872215137	186	293	930	1479	1511	300	التوبة------- 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------- قوله --------تعالي ومنهم الذين يءذون النبي في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان خذام بن خالد والجلاس بن سويد وعبيد بن هلال في اخرين كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال بعضهم لبعض لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه---------- فيقع بنا فقال الجلاس------------------------- بل نقول ما شءنا---------------------------------------------- فانما محمد --------------------------------------------------------اذن سامعة ثم ناتهة فيصدقنا فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجلا من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث كان	931	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1650	false	281215941019950284	14	150	73	769	1527	300	التوبة الايات 61------ ال-ي 62span ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله سبحانه وتعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن نزلت في جماعة من المنافق---------------------------------------------ين كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعيبونه ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم----- لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد وهو من المنافقين بل نقول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول فانما محمد اذن اي يسمع كل ما يقال له ويقبله وقيل معني هو اذن اي ذو اذن س--------------------------------امعة وقال----- محمد بن ا---سحاق نزل---ت في رجل- من المنافقين يقال له نبتل بن الحرث وكان	1650	1533445134418962482	384	581.0	305	797	48.18067932128906	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0933	true	5258317017834330990	21	59	118	321	1573	300	لك----------م يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله --------تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم قال ابن الساءب نزلت في جماعة من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم	933	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1650	false	281215941019950284	42	80	227	434	1527	300	لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله سبحانه وتعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن- نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يءذون رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	1650	1533445134418962482	129	208.0	103	221	58.37104034423828	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0935	true	3607930184069859157	60	242	302	1221	1528	300	ان رجلا من المنافقين قال ما رايت مثل ------------------قراءنا هءلاء ولا ارغب-- بطونا ولا اكذب ولا اجبن------- عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال له عوف بن مالك كذبت -لكنك منافق -لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب------------------------------------- ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب هذا قول ابن عمر وزيد بن اسلم والقرظي والثالث ان قوما من المنافقين كانوا يسيرون مع رسول الله ص-----لي الله عليه وسلم فقالوا ان كان ما يقول هذا حقا لنحن شر من الحمير فاعلم الله نبيه ما قالوا ونزلت ولءن سالتهم قاله سعيد بن جبير والرابع ان رجلا من المنافقين قال يحدثنا محمد ان ناقة فلان بوادي كذا وكذا وما يدريه ما الغيب فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية قاله مجاهد والخامس ان ناسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المنافقين -قالوا يرجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هي------هات فاطلع الله نبيه------------------------- علي ذلك فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما كنا نخوض ونلعب فنزلت هذه الاية قاله قتادة والسادس -ان عبد الله بن ابي ورهطا معه كانوا يقولون	935	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1654	false	-8671132128753186946	26	299	141	1540	1544	300	ان رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك ما لقراءن----------ا ارغبنا بطونا و---اكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء فقال------------------------------------------ له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق ولاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه --------قال زيد قال ----عبد الله بن----------------------------- عمر -----------------------------------------------------------------فنظرت اليه يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المنافق متعلقة بحقب--------- ناقة --------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكبه الحجارة يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا لله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يزيده قال محمد بن اسحاق الذي قال هذه المقالة فيما بلغني هو وديعة بن ثابت اخو امية بن زيد بن عمرو بن عوف وقال قتادة بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وبين يديه ناس من المنافقين فقالوا يرجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال نبي----- صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله فيهم ما تسمعون وقال الكلبي ومقاتل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة نفر من المنافقين اثنان منهم يستهزءان بالقران والرسول والثالث يضحك قيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم ما ابعده من ذلك وقيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه انزل في اصحابنا قران انما هو قوله وكلامه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فدعاهم وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما كنا نخوض ونلعب ----ومعني الاية ولءن ---------سالت يا محمد هءل--اء المنافقين عما كانوا يقولون	1654	1533445134418962482	434	582.5	341	1758	24.687145233154297	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	170	222	894	1214	1672	300	ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------------------------------ وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	936	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1656	false	7177799092362766991	219	282	1171	1551	1659	300	ان المنافقين هم الفاسقون يعني هم الخارجون عن الطاعة سورة التوبة الايات 68 الي 69span وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1656	1533445134418962482	320	628.0	268	380	84.21052551269531	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0937	true	-2800441618115874207	208	278	1090	1508	1647	300	الامم رسلهم بالبينات فكذبوا بها فما كان الله ليظلمهم قال ابن عباس ليهلكهم حتي يبعث فيهم نبيا ينذرهم والمعني انهم اهلكوا باستحقاقهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	937	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1658	false	-1434743163366587385	216	275	1168	1522	1653	300	اتتهم رسلهم بالبينات----------- فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وال-----------------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	1658	1533445134418962482	325	622.5	269	418	77.7511978149414	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0939	true	-8674013134102676387	34	82	191	438	1532	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله --------تعالي	939	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	false	338655793424057372	150	199	770	1025	1610	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله سبحانه وتعالي	1662	1533445134418962482	247	485.5	199	255	96.86274719238281	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	209	300	1024	1481	1481	300	خيرا لهم قال الجلاس انا اتوب الي الله قوله تعالي وان يتولوا اي------ يعرضوا عن الايمان قال ابن عباس كما تولي عبد الله بن ابي يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل وفي-------------------------------- الاخرة بالنار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوب----ة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعا--------لي ومنهم من عاهد الله في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ثع-------------------------------------------------لبة بن حاطب الانصاري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال----------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي-	940	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	false	-6853383624523514910	161	285	800	1452	1515	300	خيرا لهم في العاجل والاجل و-----------------------ان يتولوا يعني وان يعرضوا عن الايمان والتوبة ويصروا علي النفاق والكفر----- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا يعني بالخزي والاذلال والاخرة اي ويعذبهم في الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير يعني وليس لهم احد يمنعهم من عذاب الله او ينصرهم في الدنيا والاخرة سورة التوبة اية 75----------span ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله سبحانه وتعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية روي البغوي بسند الثعلبي عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي	1666	1533445134418962482	323	490.0	257	690	46.81159591674805	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	88	204	429	1000	1481	300	ابن قتيبة اي ---ليس ينقمون شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصنع ومثله قول الشاعر ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا تصلح الا عليهم العرب وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا وكقو---ل النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب قال ابن عباس كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من معاشهم فلما قدم عليهم غنموا وصارت لهم الاموال------------ فعلي هذا------ يكون الكلام عاما وقال قتادة هذا في عبد الله بن ابي وقال عروة هو- الجلاس بن سويد قتل له مولي فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بديته فاستغني	940	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	false	-6853383624523514910	1	100	5	504	1515	300	ابن قتيبة معناه ليس ينقمون شيءا ولا يتعرفون ا--------لا الصنع وهذا كقول الشاعر ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا و-------------------------------------------هذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا فهو كقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب قال الكلبي-- كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش- فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم فعلي هذا القول يكون الكلام عاما و----------------------------------قال عروة كان الجلاس-------- قتل له مولي فامر --له النبي صلي الله عليه وسلم بديته فاستغني	1666	1533445134418962482	418	729.0	328	597	70.01675415039062	77	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	18	97	76	472	1483	300	الله فوا---------لذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالخق لءن دعوت ال-------له ان يرزقني م-------------------------------------الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت--------------- فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل--------------------- يصلي-------------------------------- الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت حتي ترك الصلوات الي الج-----------------------------------------------معة ثم ------نمت فترك الجمعة فسال عن--------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه	941	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	false	-1566281646881362139	14	146	68	720	1486	300	الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وهي تنمو كما ينمو الدود فكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر ويصلي في غنمه ساءر--------------------- الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجمعة ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة ايضا حتي صار لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم جمعة خرج فتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه	1667	1533445134418962482	288	424.0	226	677	42.540618896484375	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	90	216	439	1081	1483	300	فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله --------تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل--ين علي الصدق-------------ة وكتب لهما كتابا------------ ياخذان الصدقة وقال----- مرا ---بثعلبة وبفلان --رجل من بني سليم-------------- فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم تعودا الي فانطلقا فاخبر السلمي فاستقبلهما بخيار ماله فقالا لا يجب هذا عليك فقال خذاه فان نفسي بذلك طيبة فاخذا منه فلما فرغا من صدقتهما مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما فقال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا	941	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	false	-1566281646881362139	163	246	800	1216	1486	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فا-------------نزل الله سبحانه وتعالي اية الص---------------------------دقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة وكيف ياخذان------- وقال لهما مرا علي ثعلبة بن حاطب ورجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية--------------- انطلقا حتي تفرغا ثم -عودا الي فانطلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1667	1533445134418962482	328	513.5	259	701	46.79029846191406	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	227	295	1135	1462	1483	300	الاية الي قوله ---------------بما كانوا يكذبون وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقار--------------------------------------------------------------------------------ب ثعلبة فخرج الي ثعلبة فاخبره فاتي رسول الله و-----ساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال--------------------------------------- هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ف---------------------------------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله ولم يقبل منه شيءا فلما ولي ابو بكر ساله ان يقبل	941	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1668	false	-530891924930810138	41	142	207	695	1468	300	الاية الي قوله سبحانه وتعالي وبما كانوا يكذبون و----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة -حتي اتي النبي --------صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله--- منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو------- علي راسه التراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقته رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ابا--- بكر ---فقال اقبل	1668	1533445134418962482	249	381.0	190	517	48.1624755859375	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	11	35	58	191	1675	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع	947	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1682	false	195782809634507177	276	300	1495	1627	1627	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع-	1682	1533445134418962482	132	259.0	109	133	99.24812316894531	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	35	67	191	375	1675	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	0	32	0	184	1682	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1683	1533445134418962482	184	368.0	152	184	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	34	67	186	375	1675	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون----------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو---------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون---------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	0	92	0	521	1578	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني وختم علي قلوب هءلاء المنافقين فهم لا يفقهون مراد الله في الامر بالجهاد قوله سبحانه وتعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم يعني الرسول والمءمنين واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطالب قوله سبحانه وتعالي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1684	1533445134418962482	183	313.5	150	521	35.124759674072266	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0949	true	7789312341154308710	0	73	0	373	1585	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون التوبة 91-- ليس علي الضعفاء	949	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1685	false	-5245515905070311831	161	235	875	1250	1625	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون قوله عز وجل ليس علي الضعفاء	1685	1533445134418962482	364	715.0	292	375	97.06666564941406	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0950	true	-1293758375765269968	173	208	840	1030	1525	300	التوبة 94 يعتذرون الي-كم اذا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	950	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1688	false	-1867248918878770067	108	143	589	779	1635	300	التوبة الايات- 94 الي 98span يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1688	1533445134418962482	176	329.0	143	191	92.14659881591797	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0957	true	7742902966005302549	22	205	108	1083	1596	300	ان صل------------اتك علي التوحيد وفي قوله سكن لهم خمسة اقوال احدها-------------------- طمانينة لهم----- ان الله قد قبل منهم قاله ابو صالح عن ابن عباس وقال ابو عبيدة تثبيت و---------------------------------------------------------------سكون والثاني رحمة لهم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث قربة لهم رواه الضحاك عن ابن عباس والرابع وقار لهم قاله قتادة والخامس تزكية لهم حكاه الثعلبي قال الحسن وقتادة وهءلاء سوي الثلاثة الذين خلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون التوبة 104 الم يعلموا ان قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة قرا الجمهور يعلموا بالياء وروي عبد الوارث تعلموا بالتاء وقوله يقبل التوبة عن عباده قال ابو عبيدة اي من عبيده تقول اخذته منك واخذته عنك قوله تعالي وياخذ الصدقات قال ابن قتيبة اي يقبلها ومثله خذ العفو اي اقبله التوبة 105 وقل اعملوا فسيري قوله تعالي وقل اعملوا قال ابن زيد هذا خطاب للذين تابوا التوبة 106 واخرون مرجون لامر واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	957	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1702	false	1374471901777951413	138	249	720	1314	1597	300	ان صلاتك وقرء صلواتك علي الجمع----------- سكن لهم يعني ان دعاءك رحمة لهم وقال ابن عباس طمانينة لهم وقيل ان الله قد قبل --------------------------منهم وقال ابو عبيدة تثبيت لقلوبهم وقيل ان السكن ما سكنت اليه النفس والمعني ان صلواتك توجب سكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفوسهم اليها والمعني ان الله قد قبل توبتهم او قبل زكاتهم والله سميع يعني لاقوالهم او لدعاءك لهم عليم يعني بنياتهم سورة التوبة الايات 104 الي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون واخرون مرجون ل------------------امر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	1702	1533445134418962482	328	420.0	263	1215	26.99588394165039	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0958	true	4664232890198887766	254	291	1356	1540	1589	300	مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا -----------------------------خذام بن خالد ومن داره اخرج---- المسجد ونبتل بن الحارث وبجاد بن عثمان وثعلبة بن حاطب-------------------------------- ومعتب بن قشير وعباد بن ح----------------نيف ووديعة بن ثابت وابو حبيبة بن الازعر	958	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1705	false	-6189049552088130733	127	170	685	895	1599	300	مسجد قباء وكانوا--------- اثني عشر رجلا من اهل النفاق وديعة بن ثابت وخذام بن خالد ومن داره اخرج هذا المسجد------------------------------- وثعلبة بن حاطب وجارية بن عمرو وابناه مجمع وزيد ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف--------------- وابو حبيبة بن الازعر	1705	1533445134418962482	128	188.5	102	265	48.30188751220703	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0958	true	4664232890198887766	224	256	1197	1366	1589	300	الي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا من استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر---------- فاتي بجند--- الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد -------الي جنب مسجد قباء	958	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1706	false	5869977087649631575	160	195	810	995	1548	300	الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا م------سجد الضرار الي جنب مسجد قباء	1706	1533445134418962482	161	288.5	130	191	84.2931900024414	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0961	true	-2650526979857036465	85	186	451	992	1595	300	ذكر لنا انهم حفروا فيه حفرة--------- فرءي فيها الدخان -----------قال جابر------------ رايت المسجد الذي بني ضرارا يخرج منه الدخان -------------------------التوبة------- 110 لا يزال بنيانهم لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم قوله تعالي لا يزال بنيانهم--------------- يعني مسجد الضرار الذي بنوا ريبة في قلوبهم وفيها ثلاثة اقوال احدها شكا ونفاقا لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا يحسبون انهم محسنون في بناءه قاله ابن عباس وابن زيد والثاني حسرة وندامة لانهم ندموا علي بناءه قاله ابن الساءب ومقاتل والثالث ان المعني لا ي-------------------------------------------------------------زال هدم بنيانهم حزاز--------ة وغيظا في قلوبهم قاله السدي والمبرد قوله تعالي الا ان تقطع قلوبهم	961	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1711	false	1149970927654147430	43	220	243	1184	1603	300	ذكر لنا ان-----------ه حفرت بقعة منه فرءي----- الدخان يخرج منها وقال جابر بن عبد الله را-------------------------------يت الدخان يخرج من مسجد الضرار سورة التوبة الايات 110 -----ال-------ي لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم----------- لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة يعني------------------------------------------------------------- شكا ونفاقا في قلوبهم والمعني ان ذلك البنيان صار سببا لحصول الريبة في قلوبهم لان المنافقين فرحوا ببناء مسجدهم فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخريبه ثقل ذلك عليهم وازدادوا غما وحزنا وبغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان سبب الريبة في قلوبهم وقيل انهم كانوا يحسبون انهم محسنون في بناءه كما حبب العجل ا-----------------------------------------لي بني اسراءيل فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخريبه بقوا شاكين مرتابين لاي سبب امر بتخريبه وقال السدي لا يزال هدم بنيانهم ريبة اي حرارة وغيظا في قلوبهم------------------------------ الا ان تقطع قلوبهم	1711	1533445134418962482	272	326.0	216	1143	23.797025680541992	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	35	68	183	352	1632	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	962	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1712	false	-6599047011333923143	0	34	0	177	1592	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا -اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	1712	1533445134418962482	168	325.0	135	178	94.38201904296875	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0965	true	2030446342865258927	2	180	8	936	1568	300	ابكاك فقال مررت بقبر امي فصليت ركعتين ثم استاذنت ربي ان استغفر لها فنهيت فبكيت ثم عدت فصليت ركعتين فاستاذنت ربي ان استغفر لها فزجرت زجرا فابكاني ثم دعا براحلته فركبها فما سار الا هنياة حتي قامت الناقة لثقل الوحي فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا والاية التي بعدها رواه بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثالث ان رجلا استغفر لابويه وكانا مشركين فقال له علي ب----------------ن ابي ------طالب اتستغفر لهما وهما مشركان------------------------------ فقال اولم يست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر ابراهيم لابيه فذكر ذلك علي للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والتي بعدها رواه ابو الخليل عن علي عليه السلام والرابع ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله ان من اباءنا من كان يحسن الجوار ويصل الرح--م ويفك العاني ويوفي بالذمم افلا نستغفر لهم فقال------------------------- بلي والله لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه ف-نزلت هذه الاية وبين---------------------------------------------------- عذر----- ابراهيم -قاله قتادة ومعني قوله من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما بان انهم ماتوا كفارا التوبة 114 وما كان استغفار قوله تعالي ---الا عن موعدة وعدها اياه	965	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1717	false	7471484954889117197	66	257	322	1321	1555	300	ابكاك -قال مررت بقبر امي فصليت ركعتين ثم استاذنت ربي ان استغفر لها فنهيت فبكيت ثم عدت فصليت ركعتين فاستاذنت ربي ان استغفر لها فزجرت زجرا فابكاني ثم دعا براحلته فركبها فما سار الا هنيهة حتي قامت الناقة لثقل الوحي فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان ي--------------------------------------------------------------------------ستغفروا لل---------مشركين ولو كانوا اولي قربي الاية ق عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت وقال قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله--------------------------------- هذه الاية وروي الطبري بسنده عنه قال ذكر لنا ا---------------------ن رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله ان من اباءنا من كان يحسن الجوار ويصل الارحام ويفك العاني ويوفي بالذمم افلا نستغفر لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي والله لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية ثم عذر الله ابراهيم فقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه	1717	1533445134418962482	569	895.5	457	1231	46.22258377075195	95	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0967	true	2731470722103737324	71	169	382	860	1542	300	وقيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن ساعة العسرة فقال خرجنا-------------------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستتقطع حتي ان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فق-------------------------------------------------------------------ال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع -لنا قال -تحب ذلك قال نعم فرفع يديه -------------------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فملء----------وا ما معهم----------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسك--------------------ر قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	967	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1723	false	-2555269648220350088	88	205	473	1037	1528	300	وقال -عمر بن الخطاب-------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-----------------------------------------------------------------قطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه صلي الله عليه وسلم فلم يرجع--ا حتي ارسل الله سحابة فمطرت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر اسنده الطبري عن عمر قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	1723	1533445134418962482	366	606.5	287	658	55.62310028076172	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	84	139	440	710	1525	300	وكونوا من الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	969	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1724	false	3315748639582442007	107	162	570	839	1551	300	وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	1724	1533445134418962482	268	530.0	213	270	99.25926208496094	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	16	95	78	500	1525	300	بكر الصديق احتج بهذه الاية--------------- يوم السقيفة فقال-------------------------------------------------- يا معشر الانصار ان الله ي--------------قول في كتابه للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا الي قوله اولءك هم الصادقون من هم قالت الانصار انتم هم -قال فان ا-------لله تعالي يقول-------------------- اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فامركم ان تكونوا معنا ولم يامرنا ان نكون معكم فنحن الامراء وانتم الوزراء والخامس انه عام قاله قتادة ومع بمعني من وكذلك هي في قراءة ابن مسعود وكونو-----------ا من الصادقين------------------- ما كان لاهل المدينة------------------------------------------ ومن حولهم من الاعراب	969	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1734	false	658624469233604771	0	104	0	564	1555	300	بكر الصديق احتج بهذه الاية علي الانصار في يوم السقيفة وذلك ان الانصار قالوا منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر يا معشر الانصار ان الله سبحانه وتعالي يقول في كتابه للفقراء المهاجرين------------- الي قوله اولءك هم الصادقون من هم قالت الانصار انتم هم فقال ابو بكر ان الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فامركم ان تكونوا معنا ولم يامرنا ان نكون معكم -نحن الامراء وانتم الوزراء وقيل -----------------------مع بمعني من والمعني يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا من الصادقين قوله سبحانه وتعالي ما كان لاهل المدينة يعني لساكني المدينة من المهاجرين والانصار ومن حولهم من الاعراب	1734	1533445134418962482	345	552.5	277	601	57.404327392578125	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0970	true	2013888634868657168	115	235	596	1236	1588	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قوله --------تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انه لما انز----------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما ارسل السرايا بعد تبوك نفر المسلمون جميعا وتركوا رسول الله وحده فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن------------------ ابن عباس والثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا -----------------------------علي مضر-------- اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها الي المد-------ينة من الجهد ويظهرون -الاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	970	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1737	false	4510141854918592133	112	221	551	1141	1553	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قوله سبحانه وتعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة الاية قال عكرمة-------------------- لما نزلت هذه الاية ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله قال ناس من- المنافقين هلك من -----------------------------تخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت هذه الاية ومن كان المءمنون لينفروا كافة وقال ابن عباس انها ليست في الجهاد ولكن ---------------لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها حتي يحلوا بالمدينة من الجهد ويقبلوا بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1737	1533445134418962482	368	576.5	297	781	47.11907958984375	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0973	true	-2582135955597407354	39	212	184	1079	1545	300	انزلت سورة ف-----يها عيب المنافقين وخطب--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم ونظر بعضهم الي بعض يريدون----- الهرب يقولون--------------- هل يراكم من ------------احد من المءمنين------ ان قمت----------م فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد قال الزجاج كانهم يقولون ذلك ايماء لءلا يعلم بهم احد ثم انصرف-------------------------------------------------------------وا عن المكان وجاءز عن العمل بما يسمعون وقال الحسن ثم انصرفوا علي عزم التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به قوله تعالي صرف الله قلوبهم قال ابن عباس عن الايمان وقال الزجاج اضلهم----- مجازاة ----علي فعلهم التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم قوله تع--------الي لقد جاءكم رسول من انفسكم قرا الجمهور بضم الفاء وقرا ابن عباس وابو العالية والضحاك وابن محيصن ومحبوب عن ابي عمرو بفتحها وفي المضمونة اربعة اقوال احدها من جميع ---------------------------------------------------------------------------ال-عرب قاله ابن عباس وقال ليس في العرب قبيلة--------- الا وقد ولدت رسوله ال-له صلي الله عليه وسلم والثاني ممن تعرفون قاله قتادة والثالث من نكاح لم يصبه شء من ولادة الجاهلية	973	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1744	false	-7896604550131719412	102	257	550	1351	1556	300	انزلت سورة يعني فيها عيب المنافقين وتوبيخهم -------------------------------------------------------------نظر بعضهم الي بعض يريدون بذلك الهرب يقول بعضهم لبعض اشارة هل يراكم من احد يعني هل احد من المءمنين يراكم ان قمتم من مجلسكم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم من المءمنين اقاموا ولبثوا علي تلك الحال ثم انصرفوا يعني عن الايمان بتلك السورة النازلة وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي------------- يسمعون فيها ما يكرهون----------------------------------------------------------------------- صرف الله قلوبهم-------- يعني عن الايمان وقال الزجاج اضلهم الله مجازاة لهم علي فعلهم بانهم قوم لا يفقهون يعني لا يفقهون عن الله دينه ولا شيءا فيه نفعه---------------------------------م قوله سبحانه وتعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم هذا خطاب للعرب يعني لقد جاءكم ايها-------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب رسول من انفسكم تعرفون نسبه وحسبه وانه من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام قال- ابن عباس----- ليس--------- قبيلة من العرب الا وقد ولدت------ النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب وقال جعفر بن محمد الصادق --------لم يصبه شء من ولادة الجاهلية	1744	1533445134418962482	365	356.5	285	1114	32.76481246948242	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0974	true	2353784170923683826	144	217	743	1076	1481	300	عن ابن عباس ان فيها من المدني قوله------ ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به يونس 40 وفي رواية عن ابن عباس فيها ثلاث ايات من المدني اولها قوله فان كنت في شك يونس 94 الي راس ثلاث ايات وبه قال قتادة وقال مقاتل هي مكية غير ايتين قوله فان كنت في شك والتي تليها يونس 9594 وقال بعضهم هي مكية الا ايتين وهي قوله-------------- قل بفضل الله وبرحمته والتي تليها	974	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1747	false	7353130074823974781	5	40	25	194	1566	300	عن ابن عباس ان فيها من المدني قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مقاتل هي م----------------------------------------------------------------------كية الا ايتين وهي قوله سبحانه وتعالي قل بفضل الله وبرحمته والتي تليها	1747	1533445134418962482	145	244.0	113	353	41.07648849487305	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0975	true	-7517434310917094883	153	243	799	1239	1554	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون يونس 2 اكان للناس عجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تع--------الي اكان للناس عجبا------------- سبب نزولها --------ان الله تعالي- لما بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ------انكرت الكفار ذلك وقالوا ال-----------له اعظم من ان يكون--- رسوله بشرا مثل محمد	975	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1748	false	4421308555981558357	48	173	255	874	1547	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله سبحانه وتعالي اكان للناس عجبا قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان الله عز وجل لما بعث محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا انكرت العرب- ذلك ومن انكر منهم قال الله اعظم من ان يكون له رسول- بشر- مثل محمد	1748	1533445134418962482	397	697.0	310	622	63.82636642456055	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0976	true	-7380496320217302970	209	299	1092	1539	1542	300	ذو الرمة لكم قدم لا ينكر الناس انها مع الحسب العادي طمت علي البحر فان قيل ما وجه اضافة القدم الي الصدق فالجواب ان ذلك مدح للقدم وكل شء اضفته الي الصدق فقد مدحته ومثله ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في مقعد صدق وفي الكلام محذوف تقديره اوحينا الي رجل منهم فلما اتاهم الوحي قال الكافرون ان هذا لساحر مبين قرا ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي لسحار بالف وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر لسحر بغير الف قال ابو علي قد تقدم قوله ان اوحينا الي رجل منهم	976	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	204	259	1044	1327	1547	300	ذو الرمة لكم قدم لا ينكر الناس انها مع الحسب العادي طمت علي البحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لكم سابقة عظيمة لا ينكرها الناس وقال اخر صل لذي العرش واتخذ قدما تنجيك يوم العثار والزلل وقوله سبحانه وتعال-----------------------------------------------------------ي قال الكافرون ان هذا لساحر مبين وقرء لساحر مبين وفيه حذف تقديره اكان للناس عجبا------------------------------------------------------------------ ان اوحينا الي رجل منهم	1749	1533445134418962482	131	75.0	101	541	24.214418411254883	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0977	true	-4498850743521486397	141	175	702	895	1562	300	فاعبدوه وحده وقوله تذكرون معناه تتعظون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	977	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1748	false	4421308555981558357	100	131	502	677	1547	300	فاعبدوه افلا------ تذكر-------------ون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1748	1533445134418962482	170	320.5	139	194	87.62886810302734	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	23	75	112	398	1662	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	978	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1751	false	-4438142124985804140	111	163	619	905	1628	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	1751	1533445134418962482	286	572.0	234	286	100.0	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	236	275	1264	1538	1662	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر والرشاء وهو الحوت قوله	978	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1752	false	6211175349254439650	38	76	216	483	1771	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن------- الحوت فهذه	1752	1533445134418962482	259	502.0	221	274	94.52555084228516	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	75	110	398	603	1662	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	978	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1753	false	5561199884886438035	45	80	243	448	1645	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	1753	1533445134418962482	205	410.0	170	205	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0980	true	-8302724382047453842	140	196	782	1087	1634	300	والتعجيل تقديم الشء قبل وقته وفي المراد بالاية قولان احدهما ولو يعجل الله للناس الشر اذا دعوا علي انفسهم عند الغضب و---------------علي اهليهم واستعجلوا به ------------------------كما يعجل ل-----------------------------------------هم ال------------------------------------------------خير ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكوا هذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والثا------------------------------ني ولو يعجل الله للكافرين العذاب علي كفرهم كما عجل لهم خير الدنيا من المال والولد لعجل لهم قضاء اجالهم	980	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	false	-5472651078883742473	14	121	79	657	1598	300	والتعجيل تقديم الشء قبل وقته والاستعجال طلب العجلة وقال ابن قتيبة ان ا-----لناس------------------------- عند الغضب والضجر قد يدعون علي انفسهم واهلهم واولادهم بالموت وتعجيل البلاء كما يدعون بالرزق والرحمة واعطاء السءال يقال لو اجابهم الله اذا دعوه بالشر الذي يستعجلون به استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يعني لفرغ من هلاكهم ولكن الله عز وجل بفضله وكرمه يستجيب للداعي بالخير ولا يستجيب له في الشر وقيل ان هذه الاية نزلت في النضر بن الحارث حين قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء فعلي هذا يكون المعني ولو يعجل الله للكافرين العذاب ----------كما عجل لهم خير الدنيا من المال والولد لعجل---- قضاء اجالهم	1755	1533445134418962482	176	209.0	140	622	28.295820236206055	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0982	true	-2477410690495329115	234	266	1201	1352	1510	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	982	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1758	false	6799368401917720343	6	38	26	177	1510	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	1758	1533445134418962482	151	302.0	119	151	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0984	true	4475653138087515568	83	192	441	1010	1640	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 20 ويقولون لولا انزل قوله تعالي ويقولون يعني المشركين لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه مثل العصا واليد وايات الانبياء فقل انما الغيب لله فيه قولان احدهما ان سءالكم لم لم تنزل الاية غيب ولا يعلم علة امتناعها الا الله والثاني ان نزول الاية متي يكون غيب ولا يعلمه الي الله قوله تعالي فانتظروا فيه قولان احدهما انتظروا نزول الاية والثاني قضاء الله بيننا باظهار المحق علي المبطل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	984	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1761	false	5644611789127026965	216	254	1078	1268	1512	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1761	1533445134418962482	190	368.0	152	569	33.39191436767578	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0985	true	1299106713890817549	57	160	310	824	1564	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس 22 هو الذي يسيركم قوله تعالي هو الذي يسيركم اي الل--------------------ه الذي هو اسرع مكرا هو الذي يسيركم في ا------------لبر علي----- الدواب وفي البحر عل---------------------------------------ي السفن فلو شاء انتقم منكم في البر او في البحر	985	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1765	false	3194888576202037747	149	248	778	1282	1558	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تع----------------------------------ملون هو الذي يسيركم في البر والبحر يعني هو الل---------------------ه الذي يسيركم يعني يحملكم في البر علي ظهور الدواب وفي البحر علي الفلك وقيل معناه هو الله الهادي لكم ف----------------------------ي ال--سير في البر -	1765	1533445134418962482	412	772.5	330	590	69.83050537109375	75	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0989	true	-8942153525080786472	80	107	445	590	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	989	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	5	32	27	172	1616	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1771	1533445134418962482	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	260	300	1326	1511	1511	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن-	991	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1777	false	-935547333464659237	33	73	175	363	1419	300	كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن	1777	1533445134418962482	185	355.0	146	188	98.40425872802734	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	121	256	614	1254	1464	300	--------تعالي فما لكم ق-----------ال الزجاج هو----- كلام تام كانه قيل لهم اي شء لكم في عبادة الاوثان---- ثم قيل لهم كيف تحكمون ا--ي علي اي حال تحكمون وقال ابن عباس كيف تقضون لانفسكم وقال مقاتل كيف تقضون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجور وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا فيتبعونه ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	993	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1778	false	-4284253848169888481	170	274	882	1384	1517	300	سبحانه وتعالي فما لكم كيف تحكمون قال الزجاج فما لكم كلام تام كانه قيل لهم اي شء لكم في عبادة هذه الاصنام ثم قال---- كيف تحكمون يعني علي اي حال تحكمون وقيل ---معناه كيف تقضون لانفسكم--------------------- بالجور حين تزعمون ان مع الله شريكا وقيل معناه بءسما حكمتم اذ جعلتم لله شريكا من ليس بيده منفعة ولا مضرة ولا هداية سورة يونس الايات 36 الي 40span وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	1778	1533445134418962482	314	560.5	243	808	38.861385345458984	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	7	46	41	236	1515	300	ان كنتم صادقين انت واتباعك قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	998	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1784	false	-108934057061721006	13	50	69	252	1536	300	ان كنتم صادقين------------ قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1784	1533445134418962482	183	355.5	146	195	93.84615325927734	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0999	true	-8568660240307718356	34	76	169	375	1534	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	999	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1786	false	-3331719551553059413	94	136	482	688	1508	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1786	1533445134418962482	206	412.0	164	206	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	83	158	390	752	1459	300	تكون في ق-------وله تعالي وما تكون في شان اي في عمل من الاعمال وجمعه شءون وما تتلو منه في هاء الكناية قولان احدهما انه---------------------------------------------------ا تعود الي ال-شان قال الزجاج معني الاية اي وقت تكون في شان من عبادة الله وما تلوت من الشان من قران والثاني انها تعود الي الله تعالي فالمعني وما تلوت من الله ا------------ي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نازل منه من قران ذكره جماعة من العلماء وال---------------خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامته داخلون فيه	1001	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1790	false	2639340907899837827	207	299	1007	1465	1472	300	يكون داخلا تحت قوله تعالي وما تكون في شا-------------ن ال--------------------------------------------------------ا انه سبحانه وتعالي خصه بالذكر لشرفه وعلو مرتبته وقيل انه راجع الي القران لانه قد تقدم ذكره في قوله سبحانه وتعالي قل بفضل ا--لله وبرحمته فعلي هذا يكون --------------------------------------المعني وما تتلو من القران من قران يعني من سورة وشء منه لان لفظ القران يطلق علي جميعه وعلي بعضه وقيل الضمير في منه راجع الي الله والمعني وما تتلو من الله من قران نازل عليك واما قوله سبحانه وتعالي ولا تعملون من عمل فانه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامته داخلون فيه	1790	1533445134418962482	134	137.0	105	567	23.63315773010254	16	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1002	true	-5721933222816735993	61	161	305	795	1549	300	عباس ان رج-------لا قال -يا رسول الله------------------- من اولياء الله -قال الذ---ين اذا رءوا ذكر الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي--- عمر بن الخطاب ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا -شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله------- من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاط-ونها فوا-لله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ثم قرا ---------------------------------الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1002	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1792	false	-5104287488717039138	26	151	133	750	1517	300	---------جبير مرسلا قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولياء الله فقال هم الذين اذ را-وا ذكر الله وقال ابن زيد هم الذين امنوا وكانوا يتقون ولن يتقبل الايمان الا بالتقوي وقال قوم هم المتحابون في الله ويدل علي ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وس---------------لم-------- ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا بشهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله------- قالوا يا رسول الله تخبرنا من ------------------------هم قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتقاطعونها فو الله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1792	1533445134418962482	389	632.5	307	693	56.132755279541016	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1002	true	-5721933222816735993	58	161	292	795	1549	300	الله روي ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله من اولياء الله قال-------------------------------------- الذين اذا رءو----------------------ا ذكر- الله----------- وروي عمر بن الخطاب عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله من هم وما اعمالهم- لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف ال-------------------------ناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1002	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1793	false	-2492397396967751951	20	111	105	553	1545	300	الله عليه وسلم قال ق---------------------------------------ال الله تبارك وتعالي ان اولياءي من عبادي الذين يذكرون بذكري واذكر بذكرهم هكذا ذكره البغوي بغير سند وروي الطبري بسنده- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------لم-------- ان من عباد الله عبادا------------------------- يغبطهم الانبياء والشهداء قيل-------------------------------------------------- من هم يا رسول الله لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا --في الله من- غير---------------- اموال ولا انساب---------- وجوههم -نور -------علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1793	1533445134418962482	259	332.5	197	623	41.57303237915039	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	58	182	310	919	1506	300	هو السميع لقوله----------م الع-------------------------------------------------ليم باضمارهم فيجازيهم علي ---ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء لله شفعاء لهم وليست علي ما يظنون ان يتبعون الا الظن في ذلك وان هم الا يخرصون قال ابن عباس يكذبون وقال ابن قتيبة يحدسون ويحزرون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1003	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1797	false	-8588057000854685405	52	109	274	563	1502	300	هو السميع لاقوالكم ودعاءكم العليم بجميع احوالكم لا تخفي عليه خافية سورة يونس الاي--------------ات 66 الي 70span الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1797	1533445134418962482	214	357.0	168	671	31.892698287963867	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	0	37	0	191	1531	300	السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	1004	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1797	false	-8588057000854685405	119	156	609	800	1502	300	السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	1797	1533445134418962482	191	382.0	154	191	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	127	161	643	813	1531	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1004	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1799	false	1939207675428628669	237	271	1238	1408	1564	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1799	1533445134418962482	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	121	150	656	813	1582	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر	1005	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1799	false	1939207675428628669	271	300	1408	1564	1564	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر-	1799	1533445134418962482	156	307.0	128	157	99.3630599975586	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	132	241	706	1272	1582	300	وامرت ان اكون من الم--س-------------------------------------------------------------------------------لمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وج----------------علناهم خلاءف--------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون----------------------------------------------------------------- يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يونس 74 ثم بعثنا من	1005	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	168	270	815	1357	1521	300	وامرت ان اكون من المستسلمين لامر الله ولكل مكروه يصل الي منكم لاجل هذه الدعوة فكذبوه يعني فكذبوا نوحا عليه السلام فنجيناه ومن معه في الفلك يعني في السفينة وجعلناهم خلاءف يعني وجعلنا الذين نجيناهم معه في الفلك سكان الارض بعد الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ا-------------------------------ي فانظر يا محمد او يا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال-انسان كيف كان اخر امر من انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ولم يقبلوا ذلك سورة يونس الايات 74 الي 80span------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-------- ثم بعثنا من	1801	1533445134418962482	267	395.5	213	791	33.75474166870117	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	75	72	385	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا	1006	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	262	300	1317	1521	1521	300	كذلك نطبع علي قلوب المع----------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا-	1801	1533445134418962482	199	372.0	162	314	63.375797271728516	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	75	109	385	573	1597	300	يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1006	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1802	false	1279249349670829799	0	34	0	188	1564	300	يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1802	1533445134418962482	188	376.0	154	188	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	89	133	471	694	1597	300	وما نحن لكما بمءمن-------------ين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1006	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1803	false	-7553863313468001507	7	99	32	498	1534	300	وما نحن لكما بمءمنين يعني بمصدقين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم يعني ان فرعون اراد ان يعارض معجزة موسي بانواع من التلبيس ليظهر ان ما اتي به موسي سحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون انما امرهم موسي بالقاء ما معهم من الحبال والعصي التي فيها سحرهم ليظهر الحق ويبطل الباطل ويتبين ان ما اتوا به فاسد سورة يونس الايات 81 الي 83span فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1803	1533445134418962482	221	416.0	177	466	47.42489242553711	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	272	300	1387	1556	1556	300	لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي-	1007	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1805	false	3789371714193839484	0	28	0	171	1690	300	لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي	1805	1533445134418962482	169	328.0	142	171	98.83040618896484	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1008	true	-5354569617970594037	27	65	150	357	1571	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين	1008	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1808	false	-401929237291706632	136	174	706	914	1564	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	1808	1533445134418962482	207	409.0	169	208	99.51923370361328	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1013	true	-4340972804856475170	10	82	58	432	1529	300	قوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال ا-----------منت انه قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر انه بفتح الالف والمعني امنت بانه فلما حذف حرف الجر وصل الفعل الي ان فنصب وقرا حمزة والكساءي انه بكسر الالف فحملوه علي القول المضمر كانه قال امنت فقلت انه قال ابن عباس لم يقبل الله ايمانه عند رءية العذاب قال اب-----------------------------------------------ن الانباري جنح فرعون الي التوبة حين اغلق بابها لحضور الموت ومعاينة الملاءكة	1013	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1809	false	-4412985196099713396	226	275	1223	1472	1599	300	قوله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال يعني فرعون امنت انه لا اله الا الذ----------------------------------------------------ي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لم يقبل الله ايمانه عند نزول العذاب به وقد كان في مهل قال العلماء ايمانه غير مقبول وذلك ان الايمان و--------------التوبة عند ------------------------معاينة الملاءكة	1809	1533445134418962482	127	157.5	100	432	29.398147583007812	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1015	true	7378594419534264246	0	58	0	293	1551	300	ان ربك------------- يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	1015	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1816	false	8897086085234166774	184	269	990	1409	1572	300	ان ربك يعني يا محمد يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يعني من امرك وامر نبوتك في الدنيا فيدخل من امن بك الجنة ومن كفر بك وجحد نبوتك النار سورة يونس الايات 94 الي 98span فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	1816	1533445134418962482	288	545.0	230	421	68.40855407714844	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1017	true	-8728838154308053404	247	300	1279	1556	1556	300	بين كل والدة وولدها من الناس---------------------------------------------------- والانعام------------------------- وعجو------ا الي الله بالتوبة الصادقة وقالوا امنا بما جاء به يونس------------------------------------------ فاستجاب الله منهم قا------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم----- بينهم حتي ان كان الرجل لياتي الي الحجر -قد وضع عليه اساس بنيان-----ه فيقلعه فيرده وقال ابو---------------- الجلد---------- لما غشيهم الع-------ذاب مشوا الي-	1017	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1821	false	9047576645550806304	0	99	0	523	1500	300	بين كل والدة وولدها من الناس والدواب فحن البعض الي البعض فحن الاولاد الي الامهات والامهات الي الاولاد وعلت الاصوات وعجوا جميعا الي الله وتضرعوا اليه ---وقالوا امنا بما جاء به يونس وتابوا الي الله واخلصوا النية فرحمهم ربهم فاستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب بعد ما اظلهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم فيما بينهم حتي ان كان الرجل لياتي الي الحجر وقد وضع----- اساس بنيانه عليه فيقلعه فيرده وروي الطبري بسنده عن ابي الجلد خيلان قال لما غشي قوم يونس العذاب مشوا الي	1821	1533445134418962482	234	352.5	187	531	44.06779479980469	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1018	true	5544278194853609183	170	240	862	1226	1520	300	الحوت اياه في مكانه ان-----------------شاء الله تعالي الصفات 143 فان قيل كيف كشف العذاب عن قوم يونس بعد اتيانه اليهم و----------لم يكشف------- عن فرعون حين امن فعنه ثلاثة -----------------------------اجوبة احدها ان ذلك كان خاصا لهم كما ذكرنا في اول الاية و----------------------الثاني ان فرعون------------------ باشره العذاب وهءلاء--------------------------- دنا منهم و--------------------لم يباشرهم فكانوا كالمريض يخاف الموت-ويرجو العافية فاما الذي يعاين فلا توبة له ذكره الزجاج والثالث ان الله تعالي- علم منهم صدق	1018	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1821	false	9047576645550806304	194	288	972	1437	1500	300	الحوت وستاتي القصة في سورة والصافات ان شاء الله تعالي----------- فان قلت كيف كشف العذاب عن قوم يونس بعد ما نزل بهم وقبل توبتهم ولم يكشف العذاب عن فرعون حين امن ولم يقبل توبته قلت اجاب العلماء عن هذا باجوبة احدها ان ذلك كان خاصا بقوم يونس والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد الجواب الثاني ان فرعون ما امن الا بعد ما باشر- العذاب وهو وقت الياس من الحياة وقوم يونس دنا منهم العذاب ولم ينزل بهم ولم يباشرهم فكانوا كالمريض يخاف الموت ويرجو العافية الجواب ----------------------------------الثالث ان الله عز وجل عل-----م صدق	1821	1533445134418962482	229	284.0	181	516	44.379844665527344	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1019	true	-4247481096979878679	221	290	1161	1553	1604	300	للمشركين الذي- يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر وال-اعتبا------------ر ماذا في السم-وات وال-------------------------------------ارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر ------------------------------والنجوم و---------------------------------------------------الجبال والشجر وكل هذا يقتضي------------------------------------------------------------------ خالقا مدبرا-------------------------------------------- وما تغني الايات والنذر----------- عن قوم لا يءمنون في-------------- علم الله------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1019	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1823	false	-3721630325062215047	6	138	28	754	1585	300	المشركين الذين يسالونك الايات انظروا يعني انظ---روا بقلوبكم نظر اعتبار وتفكر وتدبر ماذا في السماوات والارض يعني ماذا خلق الله في السموات والارض من الايات -ال---دال-----ة علي وحدانيته ففي السموات -الشمس والقمر وهما دليلان علي النهار والليل والنجوم سخرها طالعة وغاربة وانزال المطر من السماء وفي الارض الجبال والبحار والمعادن والانهار والاشجار والنبات كل ذلك اية دالة علي وحدانية الله تعالي وانه خالقها كما قال الشاعر وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وما تغني الايات والنذر يعني الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في حق اقوام علم الله انهم لا يءمنون لما سبق لهم في الازل من الشقاء سورة يونس الايات 102 الي 106span فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1823	1533445134418962482	318	455.5	259	739	43.031124114990234	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1020	true	-3244035132561228482	40	170	207	869	1502	300	قل فانتظروا هلاكي اني معكم من المنتظرين لنزول العذاب بكم يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا من العذاب اذا نزل فلم يهلك قوم قط الا نجا نبيهم والذين امنوا معه قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقرا يعقوب وحفص والكساءي في قراءته وروايته عن ابي بكر ننج المءمنين بالتخفيف ثم في هذا الانجاء قولان احدهما ننجيهم من العذاب اذا نزل بالمكذبين قاله الربيع بن انس والثاني ننجيهم في الاخرة من النار قاله مقاتل قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	1020	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1823	false	-3721630325062215047	122	190	665	999	1585	300	قل فانتظروا------ اني معكم من المنت--------------------------ظرين ثم ننجي رس--------------لنا والذين امنوا---------------------------------------------------------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	1823	1533445134418962482	330	596.5	262	662	49.848941802978516	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1021	true	9092388812533928072	84	150	417	736	1507	300	ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر اي---------------- بشدة وبلاء فلا كاشف-------- لذل------------------ك الا هو دون ما يعبده المشركون من الاصنام وان يصبك بخير اي ب-------رخاء ونعمة وعافية فلا يقدر احد ان يمنعك اياه يصيب به ا--ي بكل واحد من الضر والخير	1021	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1826	false	2351377917994787172	0	66	0	315	1491	300	ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين------------------------ قوله تعالي وان يمسسك الله بضر يعني وان يصبك الله بشدة وبلاء فلا كاشف له يعني لذلك الضر الذي انزل بك الا هو لا غيره وان يرد-------------------------ك بخير يعني بسعة ورخاء فلا راد لفضله يعني فلا دافع لرزق------ه يصيب به يعني بكل واحد من الضر والخير	1826	1533445134418962482	212	340.5	166	370	57.297298431396484	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1022	true	-6484414937943536970	0	76	0	374	1600	300	وقتادة و---رو--ي عن ابن عباس انه قال هي مكية الا اية وهي قوله ---------------اقم الصلاة طرفي النهار هود 114 وعن قتادة نحوه وقال مقاتل هي مكية كلها الا قول-------ه فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك هود 12 وقوله اولءك يءمنون به هود 17 وقوله-------------- ان الحسنات يذهبن السيءات هود 14 وروي----------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق ر-ضي الله عنه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت يا رسول الله عجل اليك الشيب قال شيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون وهل اتاك حديث	1022	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1827	false	8449285793072281417	65	174	339	921	1602	300	وقتادة وفي رواية عن ابن عباس ان------ها مكية غير اية وهي قوله سبحانه وتعالي واقم الصلاة طرفي النهار-------- وعن قتادة نحوه وقال مقاتل هي مكية -----الا قوله سبحانه فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وقو-------له اولءك يءمنون به------- وقوله سبحانه وتعالي ان الحسنات يذهبن السيءات وهي ماءة وثلاث وعشرون اية والف وستماءة كلمة وتسعة الاف وخمسماءة وسبعة وستون حرفا عن ابن عباس قال قال ابو بكر ----يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية غيره قال قلت يا رسول الله عجل اليك الشيب قال شيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون وهل اتاك حديث	1827	1533445134418962482	312	486.5	247	619	50.40387725830078	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1023	true	860210002012695292	51	121	281	616	1577	300	تعالي من لدن حكيم اي-------------------- م---------------------------------------------------------------------------------ن عنده الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير --------------------------------------------------------------------------------------------------هود 2 الا تعبدوا الا قوله تعالي الا تعبدوا الا الله قال الفراء المعني فصلت -------اياته ------بان لا تعبدوا الا الله	1023	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1828	false	-6444568381902488049	178	282	931	1452	1565	300	تعالي من لدن حكيم يعني احكمت ايات الكتاب من عند حكيم في جميع افعاله خبير يعني باحوال عباده وما يصلحهم سورة هود الايات 2 الي 5span الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور الا تعبدوا ا--------------------------لا الله هذا مفعول له معناه كتاب احكمت اياته ثم فصلت لءلا تعبدوا الا الله	1828	1533445134418962482	274	487.0	215	547	50.091407775878906	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1024	true	8491595422304325024	84	183	451	948	1588	300	قوله --------تعالي الا انهم يثنون صدورهم في سبب نزولها خمسة اقوال احدها انها نزلت في الاخنس بن شريق و--------------------------------كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحلف انه ليحبه ويضمر خلاف ما يظهر له فنزلت فيه هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انها نزلت في ناس كانوا يستحيون ان يفضوا الي السماء في الخلاء ومجامعة النساء فنزلت فيهم هذه الاية رواه محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عباد عن ابن عباس والثالث انها نزلت في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه لء-لا يراه رسول الله قاله عبد الله	1024	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1830	false	-2301944345683454917	196	284	979	1416	1498	300	قوله سبحانه وتعالي الا انهم يثنون صدورهم قال ابن عباس نزلت في----------------------- الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان ي-لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي بقلبه علي-- ما يكر---ه فنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الا انهم يثنون صدورهم يعني يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة من ثنيت الثوب اذا طويته وقال عبد الله بن شداد بن الهاد نزلت------------------------ في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كي لا يراه رسول ال-----له صلي الله	1830	1533445134418962482	221	233.0	172	651	33.94777297973633	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1025	true	264915906338068478	224	299	1187	1557	1560	300	وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين هود 6 وما من دابة قوله تعالي وما من دابة في الارض قال ابو عبيدة من من حروف الزواءد والمعني وما دابة والدابة اسم لكل حيوان يدب وقوله --	1025	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1831	false	6370441629024911325	145	207	741	1052	1528	300	وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقوله سبحانه و---------تعالي وما من دابة في الارض ---------------------------------------------------الدابة اسم لكل حيوان -دب علي وجه	1831	1533445134418962482	291	528.0	231	372	78.2258071899414	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	98	137	468	653	1513	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1030	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1840	false	-3179108780544221129	97	136	499	684	1515	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1840	1533445134418962482	185	370.0	146	185	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1033	true	-5577999635915485567	237	300	1290	1611	1611	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون هود 19 الذين يصدون عن قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله قد تقدم تفسيرها في الاعراف 45 قوله تعالي وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب-	1033	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1844	false	4741826451762872291	232	260	1118	1262	1452	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب	1844	1533445134418962482	143	245.0	116	322	44.40993881225586	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	10	42	56	243	1500	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1035	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1846	false	1051458926200792491	133	165	710	897	1629	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1846	1533445134418962482	187	374.0	155	187	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	160	243	890	1300	1603	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1037	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	2	154	14	782	1555	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم يعني مءلم موجع قال ابن عباس بعث نوح بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة سورة هود الايات 27 الي 30span فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1848	1533445134418962482	409	806.5	326	768	53.25520706176758	81	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	0	78	0	369	1510	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون هود 30 ويا قوم --------------------------------------------------------------------------من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني اي من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم هود 31 ولا اقول لكم قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	1040	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	22	103	109	502	1501	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون ولا اقول --------------------------------------------------لكم عندي خزاءن الله	1850	1533445134418962482	260	480.5	203	443	58.69074630737305	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	98	178	479	884	1510	300	فقال------ لهم--------- ليس عندي خزاءن غيوب الله فا--علم ما ت-----نطوي عليه الضماءر----------------- وانما قيل للغيوب خزاءن لغموضها عن الناس واستتارها عنهم قال سفيان بن عيينة انما ايات القران------------------------------------------------- خزاءن فاذا دخلت خزانة فاجتهد ان لا تخرج منها حتي تعرف----------------------------------------------------------------------- ما فيها قوله تعالي ولا اعلم الغيب قيل انما قال لهم هذا لان ارضهم اجدبت فسالوه متي يجء المطر وقل بل سالوه متي يجء العذاب فقال ولا اعلم الغيب وقوله ولا اقول اني ملك----- جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا	1040	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	184	267	914	1332	1501	300	فقال مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله التي لا يعلم منها ما ينطوي عليه عباده وما يظهرونه الا هو وانما قيل للغيوب خزاءن لغموضها عن الناس واستتارها عنهم ----------------------------والقول الاول اولي ليحصل الفرق بين قوله ولا اقول لكم عندي خزاءن الله وبين قوله ولا اعلم الغيب يعني ولا ادعي علم ما يغيب عني مما يسرونه في نفوسهم فسبيل قبول ايمانهم في الظاهر ولا يعلم ما في ضماءرهم الا الله ولا اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اني ملك وهذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا	1850	1533445134418962482	169	211.0	131	569	29.701231002807617	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	95	171	490	890	1549	300	واليه ترجعون بعد الموت ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ايقولون افتراه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي اي جرم ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا برء مما تجرمون في التكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون	1041	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	66	97	322	473	1501	300	واليه تر----------جعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون	1850	1533445134418962482	148	253.0	117	400	37.0	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	200	296	1026	1523	1549	300	لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا -نوح 26 قوله ------تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون هود 37 واصنع الفلك باعيننا قوله تعالي واصنع الفلك اي واعمل السفينة وفي قوله باعيننا ثلاثة اقوال احدها-------------------- بمراي منا قاله ابن عباس والثاني بحفظنا	1041	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1853	false	-5609459760602748850	10	78	47	414	1592	300	لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه سورة هود الايات 37 الي 38span-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون------- واصنع الفلك يعني----------------------------------- السفينة والفلك لفظ يطلق علي الواحد والجمع باعيننا قال ابن عباس بمراي منا وقيل بعلمنا وقيل----- بحفظنا	1853	1533445134418962482	250	402.0	199	524	47.709922790527344	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1044	true	3662678140609817505	4	170	22	866	1546	300	فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل هود 40 حتي اذا جاء قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء امرنا بعذابهم واهلاكهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني جاء عذابنا و هو الماء ابتدا بجنبات الارض فدار حولها كالاكليل وجعل المطر ينزل من السماء كافواه القرب فجعلت الوحوش يطلبن وسط الارض هربا من الماء حتي اجتمعن عند السفينة فحينءذ حمل فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي وفار التنور -----------الفور الغليان والفوارة ما يفور من القدر قاله ابن فارس قال المصنف وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي عن ابن دريد قال التنور اسم فارسي معرب لا تعرف له العرب اسما غير هذا فلذلك جاء في التنزيل لانهم -----خوطبوا بما -عرفوا وروي عن ابن عباس انه قال التنور بكل لسان عربي وعجمي وف-----------------------------------------------------------------------------------ي المراد بهذا التنور ستة اقوال احدها انه اسم لوجه الارض رواه عكرمة عن علي علي--------------------------------ه السلام وروي الضحاك عن ابن عباس التنور وجه الارض قال قيل له اذا رايت الماء قد---- علا وجهه الارض فاركب	1044	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1855	false	-8123837517817181332	0	145	0	751	1540	300	فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل ---------------------------------------------------------------------------------------------فسوف تعلمون يعني فسترون من ياتيه يعني اينا ياتيه نحن او انتم عذاب يخزيه يعني يهينه ويحل عليه عذاب مقيم يعني في الاخرة فالمراد بالعذاب الاول عذاب الدنيا وهو الغرق والمراد بالعذاب الثاني ----عذاب الاخرة وعذاب النار الذي لا انقطاع له وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاء امرنا --------------------------------------------------وفار التنور يعني وغلي والفور الغليان وفارت-------------- القدر اذا غلت والتنور ---------------------------------------------------------------------فارسي معرب لا تعرف له العرب اسما غير هذا فلذلك جاء في القران بهذا اللفظ فخوطبوا بما يعرفون وقيل ان لفظ التنور جاء هكذا---- بكل لفظ -عربي وعجمي وقيل ان لفظ التنور اصله اعجمي فتكلمت به العرب فصار عربيا مثل الديباج ونحوه واختلفوا في المراد بهذا التنور فقال----------------------------------- عكرمة والزهري هو وجه الارض وذلك انه قيل لنوح عليه السلام ----------------------------------------------------اذا رايت الماء قد فار علي وج-ه الارض فاركب	1855	1533445134418962482	309	268.0	239	1158	26.683937072753906	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1045	true	7277295166433309295	24	98	121	488	1550	300	التنور فعلمت به امراته فاخبرته وكان ذلك --بناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف بالله ما كان التنور الا --بناحية الكوفة والثاني انه فار بالهند رواه عكرمة عن ابن عباس والثالث انه كان في اقصي دار نوح وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشام في يق---ال له عين وردة قاله مقاتل قوله تعالي ق-------------------------------لنا احمل فيها اي -----------------في السفينة من كل زوجين اثنين وروي حفص عن عاصم من كل بالتنوين قال ابو علي-------------------------------------- والمعني من كل شء ومن كل زوج زوجين	1045	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1856	false	586825581471562028	0	103	0	539	1530	300	التنور فعلمت به امراته فاخبرته وكان ذلك في ناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف بالله ما فار التنور الا من ناحية الكوفة قال الشعبي اتخذ---------------------------------------------------------- نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان فوران التنور علامة لنوح عليه السلام وقال مقاتل كان ذلك التنور تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردة وروي عن ابن عباس انه كان بالهند قال والفوران الغليان قلنا احمل فيها يعني قلنا لنوح احمل في السفينة من كل زوجين اثنين الزوجان كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر كالذكر والانثي يقال لكل واحد منهما زوج والمعن----------ي من كل صنف زوجين	1856	1533445134418962482	202	284.0	158	607	33.278419494628906	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	153	207	844	1096	1577	300	بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسي قال بسم الله فرست وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1047	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1857	false	6437355875664308249	244	295	1204	1448	1478	300	بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم-------- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1857	1533445134418962482	218	410.5	170	252	86.5079345703125	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1048	true	-3498394599894222897	246	300	1251	1504	1504	300	وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك-	1048	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1859	false	7260560576722865841	9	63	50	304	1518	300	وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك	1859	1533445134418962482	252	498.0	199	254	99.21260070800781	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1052	true	-5277018224583567690	102	139	509	684	1477	300	----------تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	1052	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1862	false	-2503556351830814726	159	198	756	941	1412	300	عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	1862	1533445134418962482	175	340.5	138	185	94.59459686279297	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1052	true	-5277018224583567690	125	187	623	927	1477	300	قال يا قوم اعبدوا الله----------------------------------------------- ما لكم من اله غيره ---------------------------------------------------------------------------------ان انتم الا مفترون يا ----------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	1052	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1864	false	-4801368260812741216	142	243	707	1209	1484	300	قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ولا تشركوا معه شيءا في العبادة ما لكم من اله غيره يعني انه تعالي هو الهكم لا هذه الاصنام التي تعبدونها فانها حجارة لا تضر ولا تنفع ان انتم الا مفترون يعني ما انتم الا كاذبون في عبادتكم غيره سورة هود الايات 51 الي 56span يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	1864	1533445134418962482	301	558.0	240	502	59.96015930175781	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	114	191	575	962	1502	300	ولا تتولوا مجرمين قال مقاتل لا تعرضوا عن التوحيد مشركين هود 53 قالوا يا هود قوله تعالي ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وما نحن بتاركي الهتنا يعنون الاصنام عن قولك اي بقولك والباء وعن يتعاقبان ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	1053	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1864	false	-4801368260812741216	224	284	1114	1407	1484	300	ولا تتولوا مجرمين--------------------------------------------- قالوا يا هود----------- ما جءتنا ببين--------------ة وما نحن بتاركي الهتنا-------------- عن ق---------ولك وما نحن لك بمءمني-ن ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	1864	1533445134418962482	278	501.0	220	387	71.83462524414062	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	20	120	106	641	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1055	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1866	false	2125724640013105334	222	248	1167	1304	1566	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1866	1533445134418962482	107	-20.0	87	565	18.938053131103516	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	0	61	0	297	1546	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم--- هذه	1056	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1868	false	4010512787440803820	12	73	51	351	1558	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير واتبعوا في هذه	1868	1533445134418962482	292	573.0	232	300	97.33333587646484	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	58	113	285	571	1546	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1056	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	221	276	1116	1402	1511	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1869	1533445134418962482	286	572.0	231	286	100.0	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	109	140	546	705	1546	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1056	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1870	false	4160165424661294145	246	285	1292	1489	1562	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين يعني صرعي هلكي سورة هود الايات 68 الي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1870	1533445134418962482	159	306.0	128	197	80.71066284179688	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1058	true	-8345510333756769062	51	105	287	590	1594	300	فلما اصبحوا في اليوم الثاني اذا وجوههم محمرة ف------------------------ضجوا و------------------------------------------------------------------------------------بكوا فلما اصبحوا في اليوم الثالث اذا وجوههم مسودة كانما طليت بالقار فصاحوا جميعا الا قد حضركم العذاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكفنو--------ا والقوا -انفسهم ---بالارض--------------------------------------------- لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اصبحوا في اليوم الرابع- اتتهم صيح------ة من السماء فيها صوت كل صاعقة--------------------------- فتقطعت قلوبهم في صدورهم	1058	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1350	false	979849421066730649	117	234	608	1241	1589	300	فلما اصبحوا في اليوم الثاني اذا وجوههم محمرة كانما خضبت بالدم فصاحوا وضجوا وبكوا وايقنوا انه العذاب فلما امسوا صاحوا باجمعهم الا قد مضي يومان من الاجل وحضركم العذاب فلما اصبحوا في اليوم الثالث اذا وجوههم مسودة كانما طليت بالقار فصاحوا جميعا الا قد حضركم العذاب فلما كانت ليلة الاحد خرج صالح عليه الصلاة والسلام ومن اسلم معه من بين اظهرهم الي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبحوا في اليوم الرابع تكفنوا وتحنطوا والقوا بانفسهم الي الارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اتتهم صيحة عظيمة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء له صوت في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم	1350	1533445134418962482	277	453.5	226	633	43.75987243652344	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1061	true	-5967250647604114537	191	238	1017	1289	1638	300	ضحكت من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم قاله قتادة والرابع ضكحت من امساك الاضياف عن الاكل وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا وهم لاياكلون طعامنا قاله السدي والخامس ضحكت سرورا بالامن لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خافت كخوف ابراهيم قاله الفراء والسادس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كانت قالت لابراهيم اضمم اليك ابن اخيك لوطا	1061	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1872	false	5975007115454041985	213	299	1146	1588	1591	300	ضحكت من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مقاتل والكلبي ضحكت من خوف ابراهيم من ثلاثة وهو فيما بين خدمه وحشمه وخواصه وقيل ضحكت من زوال الخوف عنها وعن ابراهيم وذلك انها خافت لخوفه فحين قالوا لا تخف ضحكت سرورا وقيل ضحكت سرورا بالبشارة وقال ابن عباس ووهب ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها وسن زوجها فعلي هذا القول يكون في الاية تقديم وتاخير تقديره فبشرناها باسحاق فضحكت يعني تعجبا من ذلك وقيل انها----- قالت لابراهيم اضمم اليك ابن اخيك لوطا	1872	1533445134418962482	95	19.0	76	591	16.07444953918457	17	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1063	true	-1424879036957929474	51	148	253	780	1551	300	رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت فيه وجهان احدهما انه من ---------------------دعاء--- الملاءكة لهم والثاني انه اخبار عن ثبوت ذلك لهم ومن تلك البركات وجود اكثر الانبياء والاسباط من ابراهيم وسارة والحميد بمعني-- المحمود فاما المجيد فقال ابن قتيبة بمعني الماجد وهو الشريف------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو سليمان الخطابي هو---- الواسع الكرم واصل المجد في كلامهم السعة يقال رجل ماجد اذا كان سخي------ا واسع العطاء وفي بعض الامثال في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها----- فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا	1063	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1874	false	5305692596125649893	187	300	957	1557	1557	300	رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت يعني بيت ابراهيم عليه السلام وهذا علي معني الدعاء من الملاءكة لهم بالخير و----------------------------------البركة وفيه دليل علي ان ازواج الرجل من اهل بيته انه ----حميد يعني هو المحمود الذي يحمد علي افعاله كلها-------------- وهو المستحق لان يحمد في السراء والضراء والشدة والرخاء فهو محمود علي كل حال مجيد ومعناه المنيع الذي لا يرام وقال----------- الخطابي المجيد الواسع الكرم واصل المجد في كلامهم السعة يقال رجل ماجد اذا كان سخيا كريما واسع العطاء وقيل الماجد هو ذو الشرف والكرم قوله سبحانه وتعالي سورة هود الايات 74 الي فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا-	1874	1533445134418962482	303	402.5	243	664	45.632530212402344	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1063	true	-1424879036957929474	148	185	780	969	1551	300	انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير م---------------------------------------------------ردود هود --74 فلما ذهب عن قوله تعالي فلما ذهب عن ابراهيم الروع يعني الفزع------- الذي اصابه حين- امتنعوا-------- من الاكل يجاد---------------------------------------------------------------------------لنا فيه اضمار------- اخذ واقبل يجادلنا والمراد	1063	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1875	false	-6906201172757693482	0	60	0	310	1539	300	انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب فلما ذهب----------------------- عن ابراهيم الروع يعني الفزع والخوف الذي حصل له عند امتناع الملاءكة من الاكل وجاءته البشري يعني زال عنه الخوف بسبب البشري التي جاءته وهي البشارة بالولد يجادلنا فيه اضمار تقديره اخذ------ يجادلنا او جعل -	1875	1533445134418962482	132	188.5	103	340	38.82352828979492	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	54	105	255	488	1472	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	1064	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1877	false	6104422131575795599	5	56	25	258	1524	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	1877	1533445134418962482	233	466.0	182	233	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	105	141	488	664	1472	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود 77 ولما جاءت رسلنا قوله	1064	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	50	84	261	430	1551	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ف-------لما جاء امرنا جعلنا	1879	1533445134418962482	156	297.0	124	176	88.63636016845703	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1065	true	1906797181217917292	20	110	101	551	1556	300	شيب الراس قال الزجاج يقال ضاق فلان بامره ذرعا اذا لم يجد من المكروه في ذلك الامر مخلصا وذكر ابن الانباري فيه ثلاثة اقوال احده-------------ا ان معناه وقع به مكروه عظيم لايصل الي دفعة عن نفسه فالذرع كناية عن هذا المعني والثاني ان معناه ضاق صبره وعظم المكروه عليه واصله من ذرع فلانا القء اذا غلبه وسبقه والثالث ان المعني ضاق بهم وسعه فناب الذرع والذراع عن الوسع لان الذراع من اليد والعرب تقول ليس هذا في يدي يعنون ليس هذا في وسعي ويدل علي صحة هذا انهم يجعلون الذراع	1065	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1876	false	1524591017684242400	13	60	59	285	1479	300	ضيق الوسع والطاقة والمعني وضاق بهم------ ذرعا اذا لم يجد من المكروه في ذلك الامر مخلصا وقال غيره معناه ضاق بهم قلبا وصدرا ولا يعرف اصله الا ان يقال ان ال----------------------------------------ذرع كناية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الوسع------------------- والعرب تقول ليس هذا في يدي يعنون ليس هذا في -------------------------وسعي لان الذراع	1876	1533445134418962482	137	197.0	104	463	29.589632034301758	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1066	true	-4468887178761341574	29	85	160	446	1606	300	ومن قبل اي----------------- ومن قبل مجيءهم الي لوط كانوا يعملون السيءات يعني --فعلهم المنكر وفي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء بناتي ------------قولان احدهما انهن بناته لصلبه قاله ابن عباس فان قيل كيف جمع وقد كن اثنتين فالجواب انه قد يقع الجمع علي اثنين كقوله وكنا لحكمهم شاهدين الانبياء 78 والثاني انه عني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء امت-----------------ه لان كل نبي ابو امته	1066	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1877	false	6104422131575795599	86	173	419	883	1524	300	ومن قبل مجء الرسل اليهم قيل ومن قبل مجيءهم الي لوط كانوا يعملون السيءات يعني الفعلات الخبيثة والفاحشة القبيحة وهي اتيان الرجال في ادبارهم قال يعني قال لوط لقومه حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان من بني ادم يا قوم هءلاء بناتي يعني ازوجكم اياهن وقي اضيافه ببناته------------------------ قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان في ذلك الوقت وفي تلك الشريعة تزويج المراة المسلمة بالكافر وقال الحسن بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير اراد ببناته نساء قومه واضافهن الي نفسه لان كل نبي ابو امته	1877	1533445134418962482	119	8.0	92	597	19.932998657226562	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1067	true	6007734054692010386	200	273	1032	1433	1569	300	ابن عباس ان لوطا كان قد اغلق---- بابه والملاءكة معه في الدار وهو- يناظرهم--- ويناشدهم--- وراء الباب وهم-- يعالجون الباب ويرومون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي من الكرب قالوا يال---------------------------------وط انا رسل ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا واستاذن جبريل------------ ربه------- في عقوبتهم فاذن له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بجناح-ه وجو------------ههم فاعماه-----------------------------------------------م فانصرفوا يقو----لون النجاء النجاء فان في بيت لوط اسحر قوم في الارض ----------وجعلوا يقولون يا-لوط كما انت حتي تصبح---------------------- يوعدونه	1067	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	15	193	73	1019	1551	300	ابن عباس واهل التفسير-- اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وجعل يناظر قومه ويناشدهم من وراء الباب وقومه يعالجون ---------------سور ال-دار فلما رات الملاءكة ما -لقي لوط بسببهم سورة هود الايات 81 الي 82span قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود قالوا يا لوط ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك يعني بمكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فتحول الي صورته التي يكون فيها ونشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه كالثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم واعمالهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فانصرفوا وهم يقولون النجاء النجاء---- في بيت لوط اسحر قوم في الارض قد سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح وستري ما تلقي منا غدا يوعدونه	1879	1533445134418962482	338	485.0	274	969	34.88132095336914	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1071	true	-3944877871484760338	245	300	1259	1545	1545	300	وما هي من الظالمين اي من قوم لوط ببعيد والمعني لم تكن لتخطءهم قاله الفراء والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في-	1071	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1880	false	6234497155473028599	203	248	1065	1303	1571	300	وما هي من الظالمين-------------- ببعيد----------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في	1880	1533445134418962482	237	454.5	193	287	82.57839965820312	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	126	203	703	1084	1567	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين بنقص المكيا-----ل والميزان بقية---------------------------------------------- الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا	1072	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1882	false	4213441397832126333	213	300	1184	1615	1615	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين يعني بتنقيص الكيل والوزن ومنع الناس حقوقهم سورة هود الايات 86 الي 89span بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا-	1882	1533445134418962482	359	686.5	284	432	83.10185241699219	72	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	203	225	1084	1181	1567	300	قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	1072	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1883	false	-494228192294715457	0	22	0	97	1542	300	قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	1883	1533445134418962482	97	194.0	75	97	100.0	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	202	289	1080	1508	1567	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاق----------------------------ي ان يصيبكم--------------------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح او -----------قوم هود او ------------------------قوم صالح -----------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1072	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	false	5430157735772082331	74	217	378	1112	1581	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يحملنكم خلافي وعداوتي ان يصيبكم يعني عذاب العاجلة علي كفركم وافعالكم الخبيثة مثل ما اصاب قوم نوح يعني الغرق او قوم هود يعني الريح التي اهلكتهم او قوم صالح يعني ما اصابهم من الصيحة حتي هلكوا جميعا وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاكهم وقيل معناه وما ديار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة من بلادهم سورة هود الايات 90 الي 93span واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1885	1533445134418962482	422	749.0	337	734	57.493186950683594	79	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	253	275	1325	1437	1567	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ال------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا-------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني -	1072	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1886	false	2017282361418966109	191	267	1026	1430	1616	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله يعني اهيب عندكم من الله وامنع حتي تركتم قتلي لمكان رهطي عندكم فالاولي ان تحفظوني في الله ولاجل الله لا لرهطي لان الله اعز واعظم واتخذتموه وراءكم ظهريا يعني ونبذتم امر الله وراء ظهوركم وتركتموه كالشء الملقي الذي لا يلتفت اليه ان ربي بما تعملون محيط يعني انه سبحانه وتعالي عالم باحوالكم جميعا لا يخفي عليه منها شء فيجازيكم بها يوم القيامة ويا قوم اعملوا علي مكانتكم يعني	1886	1533445134418962482	108	186.0	87	404	26.73267364501953	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	276	300	1442	1567	1567	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخ--------------------------------------------------------زيه ومن هو كاذب---------------- وارتقبوا----------------------------------------------- اني معكم رقيب-------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت-	1072	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	99	156	538	845	1646	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني بسبب عمله السء او اينا الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب يعني فيما يدعيه وارتقبوا يعني وانتظروا العاقبة ما يءول اليه امري وامركم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني المراقب سورة هود الايات 94 الي 101span ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت	1887	1533445134418962482	125	203.0	102	307	40.71661376953125	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1075	true	-3652837401669971619	176	284	924	1511	1597	300	قالوا يا شعيب قوله تعالي ما نفقه كثيرا مما تقول قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول لانهم--------------------------------------------------------------------- كانوا يتدينون بغيره ويجوز ان يكونوا لاستثقالهم ذلك كانهم لا يفقهونه قوله تعالي وانا لنراك فينا ضعيفا وفيه اربعة اقوال احدها ضريرا قال ابن عباس وابن جبير وقتادة كان اعمي قال الزجاج ويقال ان حمير تسمي -------المكفوف ضعيفا والثاني ذليلا قاله الحسن وابو روق ومقاتل وزعم---------- ابو روق ان الله-------------- لم يبعث نبيا اعمي ولا نبييا به زمانة والثالث -ضعيف البصر قاله سفيان والرابع عاجزا عن -------التصرف في المكاسب ذكره ابن الانباري قوله تعالي-------------------------------------- ولولا رهطك------------------------------------------------------------------------ لرجمناك قال الزجاج لولا عشيرتك لقتلناك بالرجم --والرجم من سء-------- القتلات	1075	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1886	false	2017282361418966109	2	129	9	675	1616	300	قالوا يا شعيب ما ن-----------فقه كثيرا مما تقول يعني------------------ ما نفهم ما تدعونا اليه وذلك ان الله سبحانه وتعالي ختم علي قلوبهم فصارت لا تعي ولا تفهم ما ينفعها وان كانوا في الظاهر يسمعون ويفهمون------------------------------------------------ وانا لنراك فين-----------------------------ا ضعيفا قال ابن عباس---------- وقتادة كان اعمي قال الزجاج ويقال ان حمير كانوا يسمون المكفوف ضعيفا وقال-------------- الحسن وابو روق ومقاتل يعني ذليلا قال ابو روق ان الله سبحانه وتعالي لم يبعث نبيا اعمي ولا نب-يا به زمانة وقيل كان ضعيف البصر وقيل المراد بالضعف العجز عن الكسب والتصرف وقيل هو الذي يتعذر عليه المنع عن نفسه ويدل علي صحة هذا القول ما بعده وهو قوله ولولا رهطك يعني جماعتك وعشيرتك قيل الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وقيل الي السبعة لرجمناك يعني------------------ لقتلناك بالحجارة والرجم بالحجارة اسوا القتلات	1886	1533445134418962482	291	358.0	227	815	35.70552062988281	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	55	240	286	1285	1617	300	كان لم يغنوا قوله تعالي ---------كما بعدت ثمود اي كما هلكت ثمود قال ابن قتيبة يقال بعد يبعد اذا كان بعده هلكة وبعد يبعد اذا ناي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد اي مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود قال المفسرون الورد الموضع الذي ترده وقال ابن الانباري الورد مصدر معناه الورود تجعله العرب بمعني الموضع المورود فتلخيص الحرف وبءس المدخل المدخول النار واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	1077	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	163	207	889	1134	1646	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بع---------------------------------------------------------------------------------دت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	1887	1533445134418962482	219	365.0	179	1009	21.70465850830078	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	11	37	59	188	1617	300	قال ابن عباس لم تعذب امتان قط بعذاب واحد الا قوم شعيب وصال----ح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم------- من فوقهم	1077	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1888	false	-6421160086862328825	38	66	187	327	1599	300	قال ابن عباس لم تعذب امتان قط بعذاب واحد الا قوم شعيب وقوم صالح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم الصيحة من فوقهم	1888	1533445134418962482	126	243.5	100	140	90.0	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	4	100	27	506	1551	300	المعطي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد هود 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن القري المهلكة نقصه عليك اي نخبرك به منها قاءم وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت حيطانه والحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	207	240	1134	1296	1646	300	-------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1887	1533445134418962482	162	279.5	129	479	33.820457458496094	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	20	139	105	719	1551	300	--------تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر -عن القري المهلك--------------------------ة نقصه عليك ا--ي نخبرك به منها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت حيطانه والحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله----------------------------------------------------------------------------- تعالي وما ظلمناهم اي-- بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انفسهم -----بالكفر والمعاصي فما اغنت عنهم الهتهم اي فما نفعتهم ولا دفعت عنهم شيءا لما جاء امر ربك بالهلاك----------------------------------------------- وما زادوهم يعني الالهة غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1889	false	790724775325577184	25	150	134	798	1521	300	سبحانه وتعالي ذلك من انباء القري يعني-------- من اخبار اهل القري وهم الامم السالفة والقرون الماضية نقصه عليك يعني نخبرك به يا محمد لتخبر قومك اخبارهم لعلهم يعتبرون بهم فيرجعوا عن كفرهم او ينزل بهم مثل ما نزل بهم من العذاب منها يعني من القري التي اهلكنا اهلها قاءم وحصيد يعني منها عامر ومنها خراب وقيل منها قاءم يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------حيطان بغير سقوف ومنها ------ما قد -محي اثره بالكلية شبهها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بالزرع الذي بعضه قاءم علي سوقه وبعضهم قد حصد وذهب اثره والحصيد بمعني المحصود وما ظلمناهم يعني بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انفسهم يعني بالكفر والمعاصي فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء---- لما جاء امر ربك يعني بعذابهم اي لم تنفعهم اصنامهم ولم تدفع عنهم العذاب وما زادوهم------------ غير تتبيب	1889	1533445134418962482	232	280.0	180	913	25.410734176635742	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	74	179	387	904	1512	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1082	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1894	false	283922494686147919	206	244	1081	1268	1538	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1894	1533445134418962482	187	362.0	149	517	36.17021179199219	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	82	228	420	1156	1512	300	يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم م------------------------------------------ن العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب هود 110 ولقد اتينا موسي--- قوله -تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه فمن----------------- مصدق به ومكذب ---كما فعل قومك-------- بالقران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي يوم القيامة	1082	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1895	false	-319354225824338287	4	90	21	473	1600	300	يعبدونها فعبدوها مثلهم وانا -----------لموفوهم نصيبهم غير منقوص يعني وانا مع عبادتهم هذه---------------------------------------------------------------------- الاصنام نرزقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزق الذي قدرناه لهم من غير نقص فيه ويحتمل ان يكون المراد من توفية نصيبهم يعني من الع------------------------------------------ذاب ا--------------------------------------------------------------------------------لذي قدر لهم في الاخرة كاملا موفرا غير ناقص قوله عز وجل ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه يعني في الكتاب فمنهم مصدق به ومكذب به كما فعل قومك يا محمد بالقران ففيه تسل-------------ية للنبي صلي الله عليه -----------وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك يعني بتاخير العذاب عنهم-------- الي يوم القيامة	1895	1533445134418962482	225	284.5	179	810	27.77777862548828	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1087	true	-5104385599368319150	17	53	109	300	1581	300	المحسنون ف--ي اعمالهم قاله ابو سليمان فلولا -------------------------------------------كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين هود 116 فلولا كان	1087	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1899	false	-4829394382861432208	174	216	947	1172	1597	300	المحسنين يعني اعمالهم قال- ابن عباس يعني المصلين سورة هود الايات 116 الي 119span فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ----------وما كان	1899	1533445134418962482	163	293.0	131	236	69.06779479980469	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1090	true	-5324189247490971056	112	268	571	1385	1553	300	وما ربك بغافل عما يعملون ومن قرا بالتاء فال--خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولجميع الخلق مءمنهم وكافرهم فهو اعم من الياء وهذا وعيد والمعني انه ------------------------------------------------------------يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته قال كعب خا--------تمة التوراة خاتم-----ة هود س-------------------------------ورة يوسف عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين فصل في نزولها هي مكية بالاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي سبب نزولها قولان اما القول الاول فروي عن سعد بن ابي وقاص قال----------------- انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------- لو قصصت علينا فانزل الله تعالي الر تلك ايات الكتاب المبين الي قوله------ نحن نقص عليك احسن القصص فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر 23 كل ذلك يءمرون بالقران وقال عون بن عب--د الله مل اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ملة فقالوا يا رسول الله ح-----------------------------دثنا فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث	1090	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1903	false	4902798612021642663	6	176	28	919	1582	300	وما ربك بغافل عما تعملون قال اهل التفسير هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولجميع الخلق مءمنهم وكافرهم ---------------------------والمعني انه سبحانه وتعالي يحفظ علي العباد اعمالهم لا يخفي عليه منها شء فيجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته قال كعب الاحبار خاتمة التوراة خاتمة سورة هود والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة يوسف و---------------------------------------------------------------------------هي مكية ب--اجماعهم وهي ماءة واحدي عشرة اية والف وستماءة كلمة وسبعة الاف وماءة وستة وستون حرفا قال ابن الجوزي رحمه الله تعالي وفي سبب نزولها قولان احدهما ----------روي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -تلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالي الر تلك ايات الكتاب المبين الي قوله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص القول ال---------------------------------------------------------------------------------------------ثاني رواه الضحاك عن ا------------------------بن عباس قال سالت ا----ليهود النبي صلي الله عليه وسلم---- فقالوا------------- حدثنا عن امر يعقوب وولده وشان يوسف فانزل الله عز وجل الر تلك ايات --------	1903	1533445134418962482	474	670.0	377	1152	41.14583206176758	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1090	true	-5324189247490971056	177	295	926	1526	1553	300	سعد بن ابي وقاص قال انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالي الر تلك ايات الكتاب المبين الي قوله نحن نقص عليك احسن القصص فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر 23 كل ذلك يءمرون بالقران وقال عون بن عبد الله مل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ملة فقالوا يا رسول الله حدثنا فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر 23 ثم انهم ملوا ملة اخري فقالوا يا رسول الله فوق الحديث ودون القران يعنون القصص فانزل الله------ نحن نقص عليك احسن القصص	1090	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1905	false	-2676783671821253710	67	112	336	559	1495	300	سعد بن ابي وقاص---- انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حدثتنا فانزل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل الله نزل احسن الحديث--------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا--------------------- فانزل الله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص	1905	1533445134418962482	205	349.5	163	606	33.82838439941406	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1091	true	2439456640340770403	4	42	27	226	1582	300	علي- احسن القصص و-----الثاني رواه الضحاك عن ابن عباس قال سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن امر يعقوب وولده وشان يوسف فانزل الله عز وجل الر تلك ايات الكتاب المب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انا انزلناه قرانا عربيا	1091	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1903	false	4902798612021642663	143	203	752	1074	1582	300	عليك احسن القصص القول الثاني رواه الضحاك عن ابن عباس قال سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن امر يعقوب وولده وشان يوسف فانزل الله عز وجل الر تلك ايات الكتاب المبين الايات الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا	1903	1533445134418962482	198	380.0	160	322	61.490684509277344	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1091	true	2439456640340770403	211	293	1153	1549	1582	300	--الناس ه-------------ل في القران شء بغير العربية ام لا فمذهب اصحابنا انه ليس فيه شء بغير العربية وقال ابو عبيدة من زعم ان في القران لسانا سوي العربية فقد ---------------اعظم علي الله القول واحتج بقوله----- انا جع-لناه قرانا عربيا الزخرف 3 وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان فيه من غير لسان العرب-- مثل سجيل و المشكاة و اليم و الطور و اباريق و استبرق وغير ذلك وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال قال ابو عبيد وهءلاء اعلم من ابي عبيدة	1091	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1904	false	-307721007048628588	79	144	433	766	1621	300	العلماء هل يمكن ان يقال في القرا------------------------------------------------ن شء بغير العربية فقال ابو عبيدة من زعم ان في القران لسانا غير العربية فقد قال بغير الحق واعظم علي الله القول واحتج بهذه الاية انا انزلناه قرانا عربيا--------- وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان فيه من غير لسان العربية مثل سجيل و-المشكاة و-اليم و------------------استبرق ونحو ذلك وهذا هو الصحيح المختار لان ------------------------هءلاء اعلم من ابي عبيدة	1904	1533445134418962482	253	395.5	200	434	58.29492950439453	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1092	true	-4696517909138722109	231	274	1243	1449	1581	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يوسف 4 اذ قال يوسف قوله تعالي اذ---------------- قال يوسف لابيه	1092	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1905	false	-2676783671821253710	140	184	693	906	1495	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين------- اذ قال يوسف --لابيه اي اذكر يا محمد لقومك قول يوسف لابيه	1905	1533445134418962482	190	347.0	150	222	85.58558654785156	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1093	true	6746921112446214197	226	275	1188	1453	1590	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم----------- يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك-- قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك قال الزجاج وابن الانباري ومثل ما رايت من الرفعة والحال الجليلة يختارك ربك و-------------------------------------------------يصطفيك	1093	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	false	7589071804808520902	126	183	668	981	1637	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك يعني يقول يعقوب ليوسف عليه الصلا--------------ة والسلام اي وكما رفع منزلتك بهذه الرءيا الشريفة العظيمة كذلك يجتبيك ربك يعني يصطفيك	1908	1533445134418962482	182	294.0	147	327	55.657493591308594	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	79	107	409	548	1516	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون	1096	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1912	false	-7574285135254371720	44	72	229	368	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون	1912	1533445134418962482	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	96	137	499	704	1516	300	يا ابانا ما لك لا تامنا علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وانا له لناصحون ارسله م----------------------------------------عنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1096	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	90	198	456	1040	1583	300	يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف بدءوا بالانكار عليه في ترك ارسال يوسف معهم كانهم قالوا اتخافنا عليه اذا ارسلته معنا وانا له لناصحون المراد بالنصح هنا القيام بالمصلحة وقيل البر والعطف والمعني وانا لعاطفون عليه قاءمون بمصلحته وبحفظه وقال مقاتل في الكلام تقديم وتاخير وذلك انهم قالوا لابيهم ارسله معنا فقال يعقوب اني ليحزنني ان تذهبوا به فحينءذ قالوا مالك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ثم قالوا سورة يوسف الايات 12 الي 15span ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1913	1533445134418962482	198	382.5	158	584	33.904109954833984	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1099	true	6944834486167375889	2	123	11	629	1489	300	لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة نري الذءب قد قصده ولا نرد عنه انا اذا لخاسرون اي عاجزون قال ابن الانباري ومن قرا عصبة بالنصب فتقديره ونحن نجتمع عصبة فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يوسف 15 فلما ذهبوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي فلما ذهبوا به في الكلام -اختصار واضمار تقديره فارسله معهم فلما ذهبوا--- واجمعوا اي ---------------------------عزموا علي ان يجعلوه في غيابة الجب الاشارة الي قصة ذهابه--------------------------م قال المفسرون قالوا ليوسف--------------------------------- اما تشتاق ان تخرج معنا فتلعب وتتصيد ------------قال بلي قالوا فس-----ل اباك ان يرسلك معنا قال----- افعل-- فدخلوا بجماعتهم علي يعقوب فقالوا يا ابانا ان يوسف قد احب ان يخرج مع------------نا فقال------ ما تقول يا بني قال نعم	1099	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1914	false	-4184422219489794033	166	300	885	1564	1564	300	لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة عشرة رجال انا ا--------------------ذا لخاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يعني عجزة ضعفاء وقيل انهم خافوا ان يدعو عليهم يعقوب بالخسار والبوار وقيل معناه انا اذا لم نقدر علي حفظ اخينا فكيف نقدر علي حفظ مواشينا فنحن اذا خاسرون قوله عز وجل فلما ذهبوا به فيه اضمار واختص-------ار تقديره فارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب يعني وعزموا علي ان ي-لقوه في غيابة الجب ذكر-------- قصة ذهابهم بيوسف عليه الصلاة والسلام قال وهب وغيره من اهل السير والاخبار ان اخوة يوسف قالوا له اما تشتاق ان تخرج معنا الي مواشينا فنصيد ونستبق قال بلي قالوا له انسال اباك ان يرسلك معنا قال يوسف افعلوا فدخلوا بجماعتهم علي يعقوب فقالوا يا ابانا ان يوسف قد احب ان يخرج معنا الي مواشينا فقال يعقوب ما تقول يا بني قال نعم-	1914	1533445134418962482	335	475.5	262	880	38.068180084228516	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1099	true	6944834486167375889	123	290	629	1442	1489	300	يا ابت قد- اري من اخوتي اللين واللطف فانا احب ان تاذن لي ف--------------------------------------------ارسله معهم فلما اصح--------------------------------------------------------------------------------روا ------------------------------اظهروا له ما في انفسهم من العداوة واغلظوا له القو---------------ل وجعل يلجا---- الي هذا في---------------ضربه والي هذا فيءذيه فلما فطن لما قد عزموا علي--------ه جعل ينادي يا ابتاه يا يعقوب لو رايت يوسف وما ينزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك يا ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك وجعل يبكي بكاءا شديدا قال الضحاك عن ابن عباس فاخذه روبيل فجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتله فقال له يوسف مهلا يا اخي لا تقتلني -قال ي---ا ابن راحيل---- صاحب الاحلام قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه ليكسرهها فنادي يوسف يا يهوذا-------- اتق الله في وخل بيني وبين من يريد قتلي فادركته له رحمه فق--------------ال يهوذا يا اخوتاه-------------------- الا ادلكم علي امر هو خير- لكم وارفق به قا-لوا وما ذاك قال تلقونه في هذا الجب ف--------------يلتقطه بعض السيارة قالوا نفعل فانطلفوا به الي الجب فخل------------------------------------------------------------------------------------------عوا قميصه فقال يا اخوتاه لم نزعتم قميصي ردوه علي استر به	1099	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1915	false	-7251026925326687887	0	217	0	1086	1500	300	يا ابت اني اري من اخوتي اللين واللطف فا----حب ان تاذن لي وكان يعقوب يكره مفارقته ويحب مرضاته فاذن له وارسله معهم فلما خرجوا به من عند يعقوب جعلوا يحملونه علي رقابهم ويعقوب ينظر اليهم فلما بعدوا عنه وصاروا الي الصحراء والقوه علي الارض واظهروا له ما في انفسهم من العداوة واغلظوا له القول وجعلوا يضربونه فجعل كلما جاء الي واحد منهم واستغاث به ضرب----------------ه فلما فطن لما--- عزموا عليه من قتله جعل ينادي يا ابتاه يا يعقوب لو رايت يوسف وما -نزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك يا ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك وجعل يبكي بكاء- شديدا----------------------- فاخذه روبيل وجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتله فقال له يوسف مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له يا ابن راحيل انت صاحب الاحلام قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه ------فاستغا-ث يوسف --بيهوذا وقال له اتق الله في وحل بيني وبين من يريد قتلي فادركت---ه رحمة الاخوة ورق له فقال يهوذا يا اخوتي ما علي هذا عاهدتموني الا ادلكم علي -ما هو اهون لكم وارفق به فقالوا وما هو -قال تلقونه في هذا الجب اما ان يموت او يلتقطه بعض السيارة----------- فانطلقوا به الي بءر هناك علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس فجعلوا يدلونه في البءر فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاست-------تر به	1915	1533445134418962482	673	1076.0	527	1166	57.71869659423828	115	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	11	74	61	389	1542	300	يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قيمصي اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا فدلوه في الءر حتي اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها--------- فقام عليها ف------------------------------------------------------------------------لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان	1100	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1915	false	-7251026925326687887	200	300	991	1500	1500	300	يدلونه في البءر ف-تعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تخلصك وتءنسك فقال اني لم ار شيءا فالقوه فيها ثم قال لهم يا اخوتاه اتدعوني فيها فريدا وحيدا وقيل جعلوه في دلو ثم ارسلوه فيها فلما بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة كانت في البءر فقام عليها وقيل نزل عليه ملك فحل يديه واخرج له صخرة من البءر فاجلسه عليها وقيل انهم لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركته- فاجابهم فارادوا ان-	1915	1533445134418962482	274	461.0	219	516	53.10077667236328	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	104	271	548	1396	1542	300	يعقوب قد ادرج------------------ قميص ابراهيم الذي كساه الله اياه--------- يوم القي في النار ------------في قصب----ة وجعلها في عنق يوسف فالبسه اياه الملك حينءذ و----------------اضاء له الجب وقال الحسن---- القي----- في الجب فعذب ماءه فكان يغنيه عن الطعام والشراب ودخل عليه جبريل فانس به فلما امسي نهض جبريل ليذهب فقال له يوسف انك اذا خرجت عني استوحشت فقال ---اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا-غوث المستغيثنين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها----- حفته الملاءكة فاستانس في الجب ومكث فيه ثلاثة ايام وكان اخوته يرعون حول الجب وقال محمد بن مسلم الطاءفي لما القي يوسف في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي فرجا مما انا فيه قال فما بات فيه و--------في مقدار -----سنة حين القي في الجب اربعة اقوال احدها------------- اثنتا عشرة سنة -قاله الحسن والثاني ست سنين قاله الضحاك والثالث سبع عشرة قاله ابن الساءب وروي عن الحسن ايضا والرابع ثمان عشرة------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واوحينا اليه	1100	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1916	false	-2234780158149704149	9	191	49	951	1517	300	يعقوب لما بعثه مع اخوته اخرج له قميص ابراهيم الذي كساه الله اياه من الجنة حين القي في النار فجعله يعقوب في قصبة فضة وجعلها في عنق يوسف فالبسه -----الملك اياه حين القي في الجب فاضاء له الجب وقال الحسن لما القي يوسف في الجب -عذب ماءه فكان يكفيه عن الطعام والشراب ودخل عليه جبريل فانس به فلما امسي نهض جبريل ليذهب فقال له----- انك اذا خرجت---- استوحشت فقال له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيث-ين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة واستانس في الجب و----------------------------------------------قال محمد بن مسلم الطاءفي لما القي يوسف في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي فرجا مما انا فيه---- فما بات فيه واختلفوا في -قد-ر عمر يوسف يوم القي في الجب فقال الضحاك ست سنين وقال الحسن اثنتا عشرة سنة وقال--------------------------------------------------------- ابن الساءب سبع عشرة سنة وقيل--------- ثمان عشرة سنة وقيل مكث في الجب ثلاثة ايام وكان اخوته يرعون حوله وكان يهوذا ياتيه بالطعام فذلك قوله تعالي واوحينا اليه	1916	1533445134418962482	658	1067.5	521	1036	63.513511657714844	112	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	60	199	309	1063	1583	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين -------------------------------------------------------------------------------------يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء قوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون وقرا ابو هريرة والحسن وابن السميفع والاعمش عشاء بضم العين قال المفسرون جاءوا--------------------------------- وقت العتمة ليكونوا اجرا في الظلمة علي----- الاعتذار بالكذب يوسف 17 قالوا يا ابانا فلما سمع صو-----------------------تهم -فزع وقال مال----------------------------------كم يا بني هل اصابكم--- في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احدها ننتضل قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في الرمي والثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل فيكون المعني علي الاول نستبق في الرمي لننظر اينا اسبق سهما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث ل-------------------------------------------------------لصيد قوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا اي------ ثيابنا	1101	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1917	false	7687570724486900560	130	296	690	1579	1598	300	وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفو----ن وجاء-- اباهم ع-----------------------------شاء يبكون قا----------------------------------------------------------ل المفسرون لما طرحوا يوسف في الجب رجعوا الي ابيهم وقت العشاء ليكونوا ف-----ي الظلمة اجرا علي الاعتذار بالكذب ---فلما قربوا من منزل يعقوب جعلوا يبكون ويصرخون فسمع اصواتهم ففزع من ذلك وخرج اليهم فلما راهم قال بالله سالتكم يا بني هل اصابكم شء في غنمكم قا---لوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق قال------------------------------ ابن عباس يعني ننتضل وقال الزجاج يسابق بعضنا بعضا في الرمي الاصل في السبق الرمي بالسهم وهو التناضل ايضا وسمي المتراميان بذلك يقال تسابقا واستبقا اذا فعلا ذلك ليتبين ايهما ابعد سهما وقال السدي يعني نشتد ونعدو والمعني نس---------------------------------------------------------------------------------------------تبق علي الاقدام ليتبين اينا اسرع عدوا واخف حركة وقال مقاتل نتصيد والمعني نستبق الي الصيد----------- وتركنا يوسف عند متاعنا يعني عند ثيابنا	1917	1533445134418962482	409	596.5	320	1129	36.226749420166016	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1102	true	-6872088824369452507	112	212	587	1112	1580	300	تعالي-- بل سولت اي زينت لكم انفسكم امرا---- غير ما تصفون فصبر جميل قال الخليل المعني فشاني صبر جميل والذي اعتقده صبر جميل وقال الفراء الصبر مرفوع لانه عزي نفسه وقال ما هو الا الصبر ولو امرهم بالصبر لكان نصبا وقال قطرب المعني فصبري صبر جميل وقرا ابن مسعود وابي وابو المتوكل فصبرا جميلا بالنصب قال الزجاج والصبر الجميل لا جزع فيه ولا --------------------------------------------------------شكوي الي الناس قوله تعالي والله المستعان علي ما تصفون فيه قولان احدهما علي ما تصفون من ال-----------كذب وال--------ثاني علي احتمال ما تصفون-------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله	1102	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1918	false	6903473919436685198	227	300	1163	1534	1534	300	--الذءب بل سول--------ت لكم انفسكم امرا اخر غير ما تصفون فصبر جميل ا---------------ي فشاني صبر جميل وقيل معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصبري صبر جميل--------------------------------------------------------------- والصبر الجميل الذي -------لا شكوي فيه ولا جزع وقيل من الصبر ان لا تتحدث بمصيبتك ولا تزكين ------نفس----------ك والله المستعان علي ما تصفون يعني من القول------------------- الكذب وقيل معناه والله المستعان- علي ---حمل ما تصفون سورة يوسف اية وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله-	1918	1533445134418962482	235	291.5	187	620	37.90322494506836	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	96	128	522	692	1593	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1105	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1920	false	7154390118124466874	142	174	720	890	1535	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1920	1533445134418962482	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	151	279	803	1482	1593	300	يعرضونه للبيع فتزايد الناس في ثمنه حتي بلغ ثمنه و---------------------زنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فاششتراه بذلك-------------------------------------------------------------------------- الثمن رجل يقال له قطفير وكان امين فرعون وخازنه وكان مءمنا وقال ابن عباس انما اشتراه قطفير من مالك بن ذعر بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين فلما رجع الي منزله قال لامراته اكرمي مثواه وقال قوم اسمه اطفير وفي اسم المراة قولان احدهما رعاييل بنت عايبل قاله ابن اسحاق والثاني ازليخا بنت تمليخا قاله مقاتل قال ابن قتيبة اكرمي مثواه يعني اكرمي منزله ومقامه عندك من قولك ثويت بالمكان اذا اقمت به وقال الزجاج احسني اليه في طول مقامه عندنا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف ---فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعن--------------ا وابنة شعيب حين-------- قالت يا ابت استا------------------جره القصص 26---- وابو بكر حين ---	1105	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1922	false	-7913835041772921173	1	135	6	711	1556	300	يعرضونه للبيع فترافع الناس في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه ذهبا ووزنه فضة ووزنه مسكا و----------------حريرا وكان وزنه اربعماءة رطل وكان عمره يومءذ ثلاث عشرة سنة او سبع عشرة سنة فابتاعه قطفير بهذا الثمن فذلك ق--وله تعالي وقال الذي------------------------------------------- اشتراه------ من مصر يعني قطفير من اهل مصر لامراته وكان--------------------------------------------------------------- اسمها راعيل وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------زليخا اكرمي مثواه يعني اكرمي منزله ومقامه عندك والمثوي موضع الاقامة وقيل اكرم-----------------------يه في المطعم والملبس والمقام عسي ان ينفعنا يعني ان اردنا بيعه بعناه بربح او يكفينا بعض امورنا ومصالحنا اذا قوي وبلغ او نتخذه ولدا يعني نتبناه وكان حصورا ليس له ولد قال ابن مسعود افرس الناس ثلاثة العزيز--------- في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وابنة شعيب في موسي حيث قالت لابيها استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في عمر	1922	1533445134418962482	273	339.0	213	966	28.2608699798584	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	101	197	559	1045	1553	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف 25 واستبقا الباب وقدت قوله تعالي واستبقا الباب ---يعني يوسف ----والمراة ت----------------------------------بادرا الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه واراد يوسف ان يسبق ليفتح الباب ويخرج وارادت هي ان سبقت امساك الباب لءلا يخرج ف------------------------------ادركته------- فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها	1114	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1930	false	-8787161190406112470	7	88	35	458	1515	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واستبقا الباب وذلك ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما راي البرهان قام هاربا مبادرا الي الباب وتبعته المراة لتمسك عليه الباب حتي --------------------------------------------------------------------لا يخرج والمسابقة طلب السبق فسبق يوسف وادركته المراة فتعلقت بقميصه من خلفه وجذبته اليها	1930	1533445134418962482	302	508.5	239	564	53.54610061645508	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1116	true	4008794017285610637	46	85	248	447	1585	300	قال ابن عباس---- ان كيدكن اي عملكن عظيم تخلطن البرء والسقيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	1116	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1931	false	-8229766792796466363	100	135	491	665	1510	300	قال انه من كيدكن ان كيد---------كن عظ--------------------يم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	1931	1533445134418962482	163	297.5	129	203	80.29556274414062	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1117	true	7289506255810459697	104	149	563	793	1615	300	انا لنراها في ضلال مبين اي عن طريق الرشد لحبها اياه والمبين الظاهر ف-----------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1117	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1933	false	7034453427234348675	42	98	213	492	1584	300	انا لنراها في ضلال مبين يعني في خطا بين ----------------------ظاهر حيث تركت ما يجب علي امثالها من العفاف والستر واحبت فتاها سورة يوسف اية فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1933	1533445134418962482	191	358.5	153	301	63.45515060424805	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1122	true	-5466992499523521467	97	129	513	678	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف 36 ودخل معه السجن	1122	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	81	111	411	568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين-------- ودخل معه السجن	1937	1533445134418962482	157	305.5	127	165	95.1515121459961	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1123	true	8221239856446451711	212	299	1122	1582	1584	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف 37 قال لا ياتيكما قوله تعالي قال لا ياتيكما طعام ترزقانه في معني الكلام قولان احدهما لا ياتيكما طعام ترزقانه في اليقظة --------------------------------------الا اخبرتكما	1123	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1939	false	-4645556092649406896	117	191	617	1005	1588	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قيل اراد به-------------------- في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا اخبرتكما	1939	1533445134418962482	316	607.0	255	498	63.45381546020508	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1124	true	3226681693786967183	202	292	1047	1533	1567	300	يا صاحبي السجن -قوله تعالي------------------- اارباب متفرقون يعني الاصنام من --------------------------------------------صغير وكبير---------------------------------------------------- خير اي--------------------------------------- اعظم صفة في المدح ام الله الواحد القهار يعني انه احق بالالهية من الا-صنام فاما الواحد ------فقال الخطابي ه-------و الفرد الذي لم يزل وحده وقيل هو-المنقطع--- القرين -المعدوم الشريك والنظير وليس--- كساءر الاحاد من الاجسام المءلفة فان كل شء سواه يدعي واحدا من جهة غير واحد من جهات والو-----------------------------------------احد لا ي----ثني من لفظه ----لايقال واحدان والقهار--- الذي قهر الجبابرة من عتاة خلقه بالعقوبة وقهر الخلق كلهم بالموت وقال غيره القهار--- الذي قهر كل شء فذلله فاستسلم	1124	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1941	false	-6827641552822655605	172	300	885	1562	1562	300	يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة اارباب متفرقون يعني االهة شتي من ذهب وفضة وصفر وحديد وخشب وحجارة وغير ذلك وصغير وكبير ومتوسط متباينون في الصفة وهي مع ذلك لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد القهار يعني ان هذه الاصنام اعظم صفة في المدح واستحقاق اسم -----------------------الالهية والعبادة ام الله الواحد القهار قال الخطابي الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده وقيل هو المنقطع عن القرين والمعدوم الشريك والنظير وليس هو كساءر الاحاد من الاجسام المءلفة لان ذلك قد يكثر بانضمام بعضها الي بعض------------ والواحد ليس كذلك فهو الله الواحد الذي لا مثل له ولا يشبهه شء من خلقه القهار قال الخطابي القهار هو الذي قهر الجبابرة من خ-----لقه بالعقوبة وقهر الخلق كلهم بالموت وقال غيره القهار هو الذي قهر كل شء وذلله فاستسلم-	1941	1533445134418962482	346	456.5	280	718	48.189414978027344	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	0	46	0	237	1541	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	1125	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1941	false	-6827641552822655605	83	129	432	669	1562	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	1941	1533445134418962482	237	474.0	191	237	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	3	34	22	172	1541	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله---------------------------------------------------------------- امر الا تعبدوا الا اياه ذ----------------------------------------------------------لك الدين ال----------------------------------قيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا	1125	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1942	false	-1372611883523619302	127	204	661	1059	1558	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله يعني ان الحكم والقضاء والامر والنهي لله تعالي لا شريك له في ذلك امر الا تعبدوا الا اياه لانه هو المستحق للعبادة لا هذه الاصنام التي سميتموها الهة ذلك الدين القيم يعني عبادة الله هي الدين المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك ولما فرغ يوسف عليه الصلاة والسلام من الدعاء الي الله وعبادته رجع الي تعبير رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا	1942	1533445134418962482	149	267.0	118	398	37.43718719482422	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1127	true	-3764726418729387472	7	34	43	173	1583	300	سبع سنين قاله قتادة قال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي----- وقال	1127	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1943	false	1211759896632968765	273	299	1397	1522	1524	300	سبع سنين و----------قال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قال له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال	1943	1533445134418962482	118	217.5	93	135	87.40740966796875	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1128	true	-2153246064463992568	66	149	366	793	1524	300	وما نحن بتاويل الاحلام الذي هذا وصفها بعالمين والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه مما يصح ومما يبطل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1945	false	2153354714270859176	80	147	444	793	1627	300	وما نحن بتاويل الاحلام--------------- بعالمين--------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1945	1533445134418962482	349	677.0	282	427	81.73302459716797	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	127	178	667	920	1542	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1131	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	false	-2747780973864268922	25	76	120	372	1513	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1947	1533445134418962482	248	496.0	197	253	98.02371215820312	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1136	true	-1526637977628390497	103	138	520	709	1568	300	ايها الصديق قال------------------------- اري ان -------------تزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجمع الط----------------عام فياتيك------------------------------------------------------------------------ الناس فيمتارون وتج----------------------------------------------------------------------------------------------------------مع عندك من الكنوز مالم---------- يجتمع لاحد فق-----ال الملك ومن لي بهذا فقال يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------سف اجعلني علي خزاءن الارض	1136	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1953	false	6584751401728410414	68	169	355	897	1576	300	ايها الصديق قال يوسف عليه الصلاة والسلام اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجعل ما يتحصل من ذلك الطعام في الخزاءن بقصبه وسنبله فانه ابقي له فيكون ذلك القصب والسنبل علفا للدواب وتامر الناس فليرفعوا الخمس من زروعهم ايضا فيكفيك ذلك الطعام الذي جمعته لاهل مصر ومن حولها وتاتيك الخلق من ساءر النواحي للميرة ويجتمع عندك من الكنوز والاموال ما لا يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه فعند ذلك سورة يوسف اية قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم قال يعني يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	1953	1533445134418962482	160	228.5	126	542	29.520296096801758	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1137	true	5612662646792481152	57	132	266	653	1490	300	علي---- السرير كالقمر ودانت له ---الملوك ولزم الملك بيته وفوض امره-------- الي-----ه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ثم ان قطفير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلك--------------- في تلك الليالي فزوج الملك يوسف بامراة قطفير ف-----------لما دخل -----عليها قال---- اليس هذا خيرا مما---- تريدين فقالت--- ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء --------------في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء---------------------------------- فغلبتني نفسي فلما بني بها يوسف وجدها----- عذراء-------- فولدت له ابن------ين افراييم وميش--------------------ا واستوسق ل---ه ملك مصر	1137	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1955	false	-9184093775004296714	103	225	539	1170	1578	300	علي ذلك السري-------ر ودانت ليوسف الملوك---------------- وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن اسحاق قال ابن زيد وكان لملك مصر خزاءن كثيرة فسلمها الي يوسف وسلم له سلطانه كله وجعل امره وقضاءه نافذا في مملكته قالوا ثم هلك قطفير عزيز مصر في تلك الليالي فزوج الملك يوسف -امراة العزيز بعد هلاكه فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين -قالت له ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيءتك فغلبتني نفسي وعصمك الله قالوا فوجدها يوسف عذراء فاصابها فولدت له ولدين ذكرين افراثيم وميشا وهما ابنا يوسف منها واستوثق ليوسف ملك مصر	1955	1533445134418962482	316	432.0	253	656	48.17073059082031	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	9	53	46	273	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيا-ت لهم	1140	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1958	false	4455277107446574035	161	218	810	1123	1559	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-------- ولما جهزهم بجها------------------------------زهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا تكلفت لهم	1958	1533445134418962482	184	341.0	147	351	52.421653747558594	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1141	true	5541599225334170473	232	300	1221	1561	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 63 فلما رجعوا الي قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قال المفسرون لما عادوا الي يعقوب قالوا يا اب----انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرا------مة لو كان رجلا من ول--د يعقوب ما-	1141	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	52	135	277	703	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير فلما رجعوا --------------------------الي ا---------------------------------بيهم قالوا يا ابانا انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة عظيمة لو كان رجلا من اولاد يعقوب ما	1960	1533445134418962482	269	491.0	214	485	55.46391677856445	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	190	216	944	1084	1480	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1142	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	86	112	448	588	1561	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1960	1533445134418962482	140	280.0	114	140	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	218	298	1091	1473	1480	300	ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1142	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1962	false	-2901732691194664347	0	80	0	382	1501	300	ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1962	1533445134418962482	382	764.0	302	382	100.0	80	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	265	288	1310	1423	1480	300	وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يغني عنهم من الله من----------------------------------------------------------------------------- شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها	1142	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1965	false	-4455736239162400120	33	88	154	439	1481	300	وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم يعني من الابواب المتفرقة وكان لمدينة مصر وقيل مدينة الفرماء اربعة ابواب فدخلوا من ابوابها كلها ما كان يغني عنهم من الله من شء وهذا تصديق من الله سبحانه وتعالي ليعقوب فيما قال وما اغني عنكم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها	1965	1533445134418962482	113	214.0	90	285	39.64912414550781	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1144	true	7550725196387695964	165	235	842	1174	1507	300	اغني عنكم من الله من شء اي لن ادفع عنكم شيءا قضاه الله فانه ان شاء اهلككم متفرقين ومصداقة في الاية التي بعدها ما كان يغني عنهم من الله من -----------------------------------------------------------------------------شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي ارادته ان يكون دخولهم كذلك شفقة عليهم يوسف 68 ولما دخلوا من قال الزجاج الا حاجة استثناء------ ليس من الاول والمعني----- لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها قال ابن عباس قضاها اي ---	1144	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1965	false	-4455736239162400120	60	108	310	536	1481	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغني عنهم من الله من شء وهذا تصديق من الله سبحانه وتعالي ليعقوب فيما قال وما اغني عنكم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها هذا-------------------------------------------------------------------------------- استثناء منقطع ليس من الاول في شء ومعناه لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهو انه اشفق عليهم اشفاق	1965	1533445134418962482	110	73.0	82	423	26.004728317260742	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1145	true	-5600722516040910982	213	292	1071	1446	1490	300	قال -هل لك اخ من -امك قال كان لي اخ من امي فهلك فقال----- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف-------------------- وقام اليه فاعتنقه وقال--- اني انا اخوك ي-----وسف فلا تبتءس قال قتادة لا تاس ولا تحزن وقال الزجاج لا تحزن ولا تستكن قال ابن الانباري تبتءس تفتعل من البءس وهو الض-ر والشدة اي لا يلحقنك -------------بءس بالذي فعلوا قوله تعالي بما كانوا يعملون	1145	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1966	false	8361255425250968142	148	219	708	1062	1455	300	قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ------- فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال بنيامين--- ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعا-نقه وقال له اني انا اخوك يعني يوسف فلا تبتءس يعني لا تح-------------زن وقال اهل اللغة تب--------------------------------تءس تفتعل من البءس وهو الضرر والشدة والابتءاس اجتلاب الحزن والبءس----------------------- بما كانوا يعملون	1966	1533445134418962482	251	369.5	194	435	57.701148986816406	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1146	true	4878193157589792840	88	149	451	772	1587	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم قال المفسرون اوفي لهم الكيل وحمل ل بنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم و-------------------------------------------------------------------------------------جعل السقاية في رحل اخيه وهي	1146	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	74	133	352	658	1534	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعي---------------------------------------------------------م قال-------------------------------------------وا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه وهي	1967	1533445134418962482	206	364.5	165	406	50.738914489746094	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	168	256	889	1317	1544	300	المنادي واصحابه فما جزاءه قال الاخفش ان شءت رددت الكناية الي السارق وان شءت رددتها الي السرق قوله تعالي ان كنتم كاذبين اي في قولكم----------------------- وما كنا سارقين----- يوسف 75 قا------------------لوا جزاءه من قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي يستعبد بذلك قال ابن عباس وهذه كانت سنة ال يعقوب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1969	false	-2413920494235434763	184	258	945	1312	1512	300	المنادي واصحابه فما جزاءه ان كنتم كاذبين يعني فما جزاء------ ال------------------------------------سارق ان كنتم كاذبين--- في قولكم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين سورة يوسف الايات 75 الي 76span قالوا جزاءه ------------------------------من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين-------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1969	1533445134418962482	269	445.0	211	474	56.75105667114258	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	5	130	19	627	1477	300	ينتهي العلم الي الله تعالي والكمال في العلم معدوم من غيره------------ وفي مقصود هذا الكلام ثلاثة اقوال احدها ان المعني يو--------------------سف اعلم من اخوته وفوقه من هو اعلم منه- والثاني انه نبه علي تعظي---م العلم وبين انه اكثر من ان يحاط به والثالث انه تعليم للعالم------------- التو---------------------------------------------------------------------------------------------اضع لءلا يعجب قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف 77 قالوا ان يسرق قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف ان يسرق يعنون بنيامين------- فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف	1150	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1972	false	3864929652621227804	99	216	491	1063	1487	300	ينتهي العلم الي الله تعالي فوق كل عالم لانه هو الغني بعلمه عن التعليم وفي الاية دليل علي-------------------- ان اخوة يوسف كانوا علماء وكان يوسف اعل--------------------------م منهم قال ابن الانباري يجب ان يتهم ا----------------------------------------------------لعالم نفسه ويستشعر التواضع لمواهب ربه تعالي ولا يطمع نفسه في الغلبة لانه لا يخلو عالم من عالم فوقه سورة يوسف الايات 77 الي 78span قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف ان يسرق يعني- بنيامين الصواع فقد سرق اخ له من قبل يعن-ي يوسف	1972	1533445134418962482	343	554.5	266	757	45.3104362487793	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1151	true	-1038162300051056132	66	196	345	1019	1541	300	الاودي قال ابن الانباري وليس في هذه الافعال كلها ما يوجب السرقة -لكنها تشبه السرقة فعيره اخوته بذلك عند الغضب والسابع انهم كذبوا عليه فيما نسبوه اليه قاله الحسن وقرا ابو رزين وابن ابي عبلة فقد سرق بضم السين وكسر الراء وتشديدها قوله تعالي فاسرها يوسف في نفسه --------------في هاء الكناية ثلاثة اقوال احدها انها----- ترجع الي الكلمة التي ذكرت بعد هذا وهي قوله-------------------- انتم شر مكانا روي هذا المعني العوفي عن ابن عباس والثاني انها----- ترجع الي الكلمة التي قالوها في حقه وهي قولهم فقد سرق اخ له من قبل وهذا معني قول ابي صالح عن ابن عباس فعلي هذا------ يكون المعني -اسر----- جواب الكلمة ف-------------------لم يجبهم عليها والثالث انها----- ترجع الي الحجة------ المعني فاسر------------------- الاحتجاج عليهم في ادعاءهم عليه السرقة ذكره ابن الانباري قوله تعالي انتم شر مكانا	1151	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1973	false	8682084766624210536	167	290	830	1458	1509	300	السرقة قال ابن الانباري وليس في هذه الافعال كلها ما يوجب السرقة ولكنها تشبه السرقة فعيروه بها------ عند الغضب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم في هاء الكناية ثلاثة اقوال احدها ان الضمير يرجع الي الكلمة التي بعده-------ا وهي قوله تعالي قال يعني يوسف انتم شر مكانا روي هذا المعني العوفي عن ابن عباس والثاني ان الضمير يرجع الي الكلمة التي قالوها في حقه وهي قولهم فقد سرق اخ له من قبل وهذا معني قول ابي صالح عن ابن عباس فعلي هذا القول يكون المعني فاسر يوسف جواب الكلمة التي قالوها في حقه ولم يجبهم عليها والثالث ان الضمير يرجع الي الحجة فيكون المعني علي هذا القول فاسر يوسف الاحتجاج عليهم في ادعاءهم عليه السرقة -ولم يبدها--------- لهم قال- انتم شر مكانا	1973	1533445134418962482	487	802.0	388	780	62.43589782714844	80	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	0	59	0	283	1507	300	جعله في رحلي فنقره وق--ال ان صواعي هذا غضبان وهو يقول كيف تسالني عن صاحبي وقد رايت مع من كنت------ فغضب روبيل و-----كان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------اذا مس- احدهم الاخر ذهب------ غضبه فقال والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الملك لتترك----------نا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر امراة حامل الا القت ما في بطنها ف---------------------------------------قال يوسف لابنه------- قم الي جنب	1152	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1974	false	7644372301915780818	80	214	415	1069	1478	300	جعله في رحلي فنقره ثم قال ان صواعي---- غضبان وهو يقول كيف تسالني عن صاحبي وقد رايت مع من كنت قالوا فغضب روبيل لذلك وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح القت كل حامل حملها اذا سمعت صوته وكان من هذا اذا مسه احد من ولد يعقوب يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وقيل كانت هذه صفة شمعون بن يعقوب وقيل انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة قال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق فدخلوا علي يوسف فقال روبيل ايها الملك لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا يبقي بمصر امراة حامل الا وضعت ولدها وقامت كل شعرة في جسد روبيل حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب	1974	1533445134418962482	238	373.0	183	658	36.17021179199219	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	130	205	617	985	1507	300	احدنا مكانه اي تستعبده بدلا عنه انا نراك من المحسنين فيه قولان احدهما فيما مضي والثاني ان فعلت يوسف 79 قال معاذ ال------له قال معاذ الله قد سبق تفسيره يوسف 33 والمعني اعوذ بالله ان ناخذ بريءا بسقيم----------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1152	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1975	false	-3651933270502859778	43	104	230	528	1494	300	احدنا مكانه كنت م-------------------------ن المح-----------------------------------سني--ن سورة يوسف الايات --79 الي 80span قال معاذ ا-----------------------------------------لله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1975	1533445134418962482	233	381.0	181	403	57.816375732421875	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	175	223	849	1075	1507	300	الم تعلموا ان اباكم----------- قد اخذ عليكم موثق----------ا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ف-----------------------------------لن ابرح الارض --------------------------------------------------------------------------------------------حتي ياذن لي------------------------------------------------------------------------------------------- ابي او يحكم الله ل------------------------------ي وهو خير الحاكمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	1152	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	61	191	325	972	1536	300	الم تعلموا ان اباكم يعني يعقوب قد اخذ عليكم موثقا يعني عهدا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف يعني قصرتم في امر يوسف حتي ضيعتموه فلن ابرح الارض يعني الارض التي انا فيها وهي ارض مصر والمعني فلن اخرج من ارض مصر ولا افارقها علي هذه الصورة حتي ياذن لي ابي يعني في الخروج من ارض مصر فيدعوني اليه او يحكم الله لي برد اخي علي او بخروجي معكم وترك اخي او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم حتي استرد اخي وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالحق والعدل والانصاف والمراد من هذا الكلام الالتجاء الي الله تعالي في اقامة عذره عند والده يعقوب عليه الصلاة والسلام سورة يوسف الايات 81 الي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	1976	1533445134418962482	224	371.0	176	647	34.62133026123047	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1154	true	-3872704789513360439	135	244	679	1262	1544	300	واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون يوسف 82 واسال القرية التي قوله تعالي واسال القرية المعني قولوا لابيكم سل اهل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعير التي اقبلنا فيها اي واهل العير وكان قد صحبهم قوم من الكنعانيين قال ابن الانباري ويجوز ان يكون المعني وسل القرية والعير فانها تعقل عنك لانك نبي والانبياء قد تخاطبهم الاحجار والبهاءم فعلي هذا تسلم الاية من اضمار قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم يوسف 83 قال بل سولت قوله تعالي قال بل سولت لكم انفسكم في الكلام اختصار والمعني فرجعوا الي ابيهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا له	1154	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	191	240	972	1235	1536	300	-وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ارجعوا الي ابيكم يعني يقول الاخ الكبير الذي عز علي الاقامة بمصر لاخوته الباقين ارجعوا الي ابيكم يعقوب فقولوا له	1976	1533445134418962482	154	188.0	123	689	22.351234436035156	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1155	true	-8572758652062099140	144	281	732	1401	1494	300	شكا الي الله تعالي لا منه والثاني انه اراد به الدعاء فالمعني يارب ارحم اسفي علي يوسف و---ذكر ابن الانباري عن بعض اللغويين انه قال نداء يعقوب -الاسف في اللفظ من المجاز الذي يعني به غير المظهر في اللفظ وتلخيصه يا الهي ارحم اسفي او انت راء- اسفي و--هذا اسفي فنادي الاسف في اللفظ والمنادي في المعني سواه كما قال يا حسرتنا والمعني يا هءلاء تنبهوا علي حسرتنا قال والحزن ونفور النفس من المكروه والبلاء لا عيب فيه ولا ماثم اذا لم ينط-ق اللسان بكلام مءثم ولم---- يشك الا الي ربه------- فلما كان قوله يا اسفي--------- شكوي الي ربه كان غير ملوم وقد روي عن الحسن ان اخاه مات فجزع الحسن جزعا شديدا فعوتب في ذلك فقال ما وجدت الله عاب علي يعقوب الحزن حيث------------------------------ قال يا----------------------------------- اسفي علي يوسف-------------------------------- قوله تعالي----------------------- وابيضت عيناه من الحزن اي	1155	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1979	false	4721746778160653089	144	276	722	1343	1451	300	شكا الي الله------ لا منه فقوله يا اسفا علي يوسف معناه يا -----رب ارحم اسفي علي يوسف وقد ذكر ابن الانباري عن بعض اللغويين انه قال نداء يعقوب بالاسف في اللفظ من المجاز----- يعني به غير المظهر في اللفظ وتلخيصه يا الهي ارحم اسفي او انت راءي اسفي او هذا اسفي فنادي الاسف في اللفظ والمناد----------ي سواه في المعني------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ماثم اذ -لم ينطلق اللسان بكلام مءثم لانه لم يشك الا الي ربه عز وجل فلما كان قوله يا اسفا علي يوسف شكوي الي ربه كان غير ملوم ---------------------------------------------------------في شكواه وقيل ان---------------- يعقوب لما عظمت مصيبته واشتد بلاءه وقويت محنته قال يا اسفا علي يوسف اي اشكو الي الله شدة اسفي علي يوسف ولم يشكه الي احد من الخلق بدليل قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله وابيضت عيناه من الحزن اي	1979	1533445134418962482	402	614.0	314	817	49.20440673828125	72	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1157	true	7204726461335568238	185	298	938	1479	1485	300	قال ابن قتيبة البث اشد الحزن سمي بذلك لان صاحبه لا يصبر عليه حتي يبثه قوله تعالي الي الله------------------------------------------------------ المعني اني---------------------------------------- لا اشكو اليكم وذلك لما عنفوه بما تقدم ذكره وروي الحاكم ابو عبد الله في صحيحه من حديث انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان ليعقوب اخ مءاخ فقال له ذات يوم يا يعقوب م--الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكو الي غيري فقال انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل الله اعلم بما تشكو	1157	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1981	false	-8292503845807352849	128	254	631	1244	1459	300	قال ابن قتيبة البث اشد الحزن وذ----لك لان الانسان اذا ستر الحزن وكتمه كان هما فاذا ذكره لغيره كان بثا فالبث اشد الحزن والحزن الهم فعلي هذا يكون المعني انما اشكو حزني العظيم وحزني القليل الي الله لا----- اليكم قال ابن الجوزي ---------------روي الحاكم ابو عبد الله في صحيحه من حديث انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان ليعقوب اخ مءاخ فقال له ذات يوم يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكو الي غيري فقال انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل الله اعلم بما تشكو	1981	1533445134418962482	457	830.5	359	637	71.74254608154297	91	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1158	true	6176940779253640796	1	152	6	766	1504	300	اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحان-ي اشمه-- شمة قبل ال--موت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرا عليك السلام ويقول--- ابشر فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك اصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتا--------كم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي من ----كان صاءما فليفطر مع يعقوب------------------------------ وقال وهب بن منبه اوحي الله تعالي الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وجبست عنك يوسف ثمانين سنة قال------ لا قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه وذكر بعضهم ان السبب في ذلك ان يعقوب---- ذبح عجل بقرة بين يديها-- وهي تخور فلم يرحمها فان	1158	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1982	false	2426839540832934478	45	206	213	1011	1513	300	اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشممها شمة قبل ان اموت ثم اصنع--------- ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرء----ك السلام ويقول لك ابشر فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهم-----------------------------------------------ا لك اتدري لم وجدت عليك ------------------------------------------لانكم ذبحتم شاة فقام علي بابكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها شيءا وان احب عبادي الي الانبياء ثم المساكين اصنع طعاما وادع اليه المساكين فصنع طعاما ثم قال من كان صاءما فليفطر الليلة عند ال يعقوب وكان بعد ذلك اذا ------تغد-ي امر مناديا ينادي---- من اراد ان يتغدي فليات ال يعق-----------وب واذا -----افطر امر ان---- ينادي من اراد ان -يفطر فلي-ات ال يعقوب فكان يتغدي ويتعشي مع المساكين وقال وهب بن منبه اوحي الله تعالي الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة قال يا رب لا قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه و------قيل ان --سبب--- ابتلاء يعقوب انه ذبح عجلا---- بين يدي امه وهي تخور فلم يرحمها فان	1982	1533445134418962482	533	822.0	417	948	56.223628997802734	88	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	137	190	694	975	1557	300	تياسوا من الروح الذي ياتي به الله انه لا-يياس من روح الله الا القوم الكافرون لان المءمن يرجوا الله في الشداءد فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون	1159	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1983	false	872561482081415393	247	292	1221	1455	1497	300	تياسوا من --روح ال-------------له انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون--------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون	1983	1533445134418962482	233	432.5	189	282	82.62411499023438	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1162	true	7823182091482031569	97	153	535	823	1601	300	علامة ك----الشامة في قرنه وكان ليعقوب مثلها ولاسحاق مثلها ولسارة مثلها فلما وضع التاج عن راسه عرفوه رواه عطاء عن ابن عباس والثالث انه كشف الحجاب فعرفوه قاله ابن اسحاق قوله تعال------------------------------------ي قال انا يوسف قال ابن الانباري انما اظهر الاسم و-----------------لم يقل انا هو تعظيما لما وقع به من ظلم اخوته---------------------------------------- فكانه قال انا----- المظلوم	1162	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1987	false	3690411760009034765	219	279	1111	1418	1530	300	علامة تشبه الشامة-------- وكان ليعقوب مثلها ولاسحاق مثلها ولسارة مثلها-------------------------------------------------------------------------- فعرفوه بها وقالوا انت يوسف وقيل قالوه علي سبيل التوهم ولم يعرفوه حتي قال انا يوسف قال بعض العلماء- انما اظهر الاسم في قوله انا يوسف ولم يقل انا هو تعظيما لما نزل به من ظلم اخوته له وما عوضه الله من النصر والظفر والملك فكانه قال انا يوسف المظلوم	1987	1533445134418962482	174	251.5	137	390	44.61538314819336	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1163	true	4533402237586274070	85	202	460	1048	1530	300	ان يكون اثر خاط----ءين علي مخطءين لموافقة رءوس الايات لان خاطءين اشبه بما قبلها وذكر الفراء في معني ان قولين احدهما وقد كنا خاطءين والثاني وما كنا الا خاطءين يوسف 92 قال لا تثريب قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم قال ابو صالح عن ابن عباس لا اعيركم بعد اليوم بهذا ابدا قال ابن الانباري انما اشار الي ذلك اليوم لانه اول اوقات العفو وسبيل العافي في مثله ان لا يراجع عقوبة وقال ثعلب قد ثرب فلان علي فلان اذا عدد عليه ذنوبه وقال ابن قتيبة لا ت----------عيير عليكم بعد هذا اليوم بما صنعتم واصل التثريب الافساد يقال ثرب علينا اذا افسد وفي الحديث اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد و-----------لا يثرب اي لا يعيرها بالزني قال	1163	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1988	false	-8195735633418748570	234	282	1206	1448	1540	300	ان يكون اثر لفظ خاطءين علي مخطءين لموافقة رءوس الاي-- لان خاطءين اشبه بما قبلها قال يعني--------------------------------------------------------------------- يوسف------- لا تث--------------------ريب عليكم يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعيير ولا توبيخ عليكم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يوبخها ولا يثرب اي لا يعيرها بالزنا بعد	1988	1533445134418962482	169	239.0	131	613	27.5693302154541	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1165	true	9172673783053909218	185	207	978	1079	1563	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا	1165	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1990	false	8128940254103874729	278	300	1420	1520	1520	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-	1990	1533445134418962482	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1166	true	-6013200451624044839	169	273	860	1413	1535	300	لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة و-ال---------------ثاني الي وقت السحر من ليلة الجمعة رواه ابو صالح عن ابن عباس قال طاووس فوافق ذلك ليلة عاشوراء والثالث الي وقت السحر رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال ابن مسعود وابن عمر وقتادة والسدي ومقاتل قال الزجاج انمااراد الوقت الذي هو اخلق لاجابة الدعاء لا انه ضن عليهم بالاستغفار وهذا اشبه باخلاق الانبياء عليهم السلام والقول الثاني انه دفعهم عن التعجيل بالوعد ---------------------قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها عند الشيوخ الا تري الي قول يوسف------- لا تثريب عليكم اليوم والي قول يعقوب سوف استغفر لكم ربي والثالث انه اخرهم ليسال يوسف	1166	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	0	80	0	409	1507	300	لهم كل ليلة جمعة نيفا-- وعشرين سنة وقال طاوس اخر الاستغفار الي وقت السحر من ليلة الجمعة------------------------------------ فوافق ذلك ليلة عاشوراء وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ال--------------------شعبي سوف استغفر لكم ربي قال حتي اسال يوسف فان كان قد عفا عنكم استغفر لكم رب------------------------------ي انه هو الغفور يعني لذنوب عباده الرحيم بجميع خلقه قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منه الي- الشيوخ الا تري الي قول يوسف لاخوته لا تثريب عليكم الاية وق----ول يعقوب سوف استغفر لكم ربي قال اصحاب الاخبار ---ان يوسف	1992	1533445134418962482	244	329.0	192	597	40.87102127075195	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	22	55	114	260	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان	1168	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	267	300	1362	1507	1507	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان-	1992	1533445134418962482	145	285.0	113	146	99.31507110595703	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	226	300	1163	1559	1559	300	هذا تاويل رءياي اي------------- تصديق ما--------- رايت وكان قد راهم في المنام يسجدون له فاراه الله ذلك في اليقظة واختلفوا فيما بين رءياه وتاويلها علي سبعة اقوال احدها اربعون سنة قاله سلمان الفارسي وعبد الله بن شداد بن الهاد ومقاتل والثاني اثنتان وعشرون سنة -قاله ابو صالح عن ابن عباس والثالث ثمانون سنة -قاله الحسن والفضيل بن عياض والرابع ست وثلاثون سنة قاله سعيد بن جبير وعكرمة والسدي والخامس خمس وثلاثون سنة -قاله قتادة-	1168	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1994	false	-5209594348068451331	194	249	994	1277	1534	300	هذا تاويل رءياي من قبل يعني هذا تصديق الرءيا التي رايت في حال الصغر قد جعلها ربي حقا يعني ف-------------ي اليقظة واختلفوا فيما بين رءياه وتاويلها فقال-------------------------------- سلمان الفارسي وعبد الله بن -------------------------------شداد اربعون سنة وقال- ابو صالح عن ابن عباس -اثنتان وعشرون سنة وقال--------------------------------------------------- سعيد بن جبير وعكرمة والسدي ---------ست وثلاثون سنة وقال- قتادة	1994	1533445134418962482	199	261.0	154	422	47.15639877319336	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	90	202	485	1036	1532	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف 102 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاءه في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين	1170	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1998	false	799280606405546955	13	43	73	222	1475	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين	1998	1533445134418962482	148	262.0	118	551	26.860254287719727	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	186	273	958	1406	1532	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر الناس -------ولو حرصت------------ بمءمنين قال ابن الانباري ان قريشا واليهود------- سال-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل ان يكون ذلك سبا لاسلامهم فخالفوا ظنه فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعزاه الله تعالي بهذه الاية قال الزجاج ومعناها وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان تهديهم يوسف -----104 وما تسالهم عليه	1170	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1998	false	799280606405546955	217	288	1058	1417	1475	300	وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعن-----------------------------------------ي وما اكثر الناس يا محمد لو حرصت علي ايمانهم بمءمنين وذلك ان -------------------اليهود وقريشا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم بها علي وفق ما عندهم في التوراة لم يسلموا----------------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فقيل له انهم لا يءمنو------------------------------------------ن ولو حرصت علي ا--يمانهم ففيه تسلية له وما تسءلهم عليه	1998	1533445134418962482	198	211.0	155	480	41.25	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1171	true	4247080193420511406	38	185	206	1009	1600	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف 106 وما يءمن اكثرهم قوله تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا------------------------------------------------------------------------- وهم مشركون فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم المشركون ثم في معناها المتعلق بهم قولان احدهما انهم يءمنون بان الله خالقهم ورازق-----هم وهم يشركون به رواه ابوصالح عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة والشعبي وقتادة والثاني انها نزلت في تلبية مشركي العرب---------- كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني انهم النصاري يءمنون بانه خالقهم ورازقهم ومع ذلك يشركون به رواه العوفي عن ابن عباس والثالث انهم المنافقون يومنون في الظاهر رءاء الناس وهم في الباطن كافرون قاله الحسن فان قيل كيف وصف المشرك بالايمان فالجواب انه ليس المراد به حقيقة الايمان وانما المعني ان اكثرهم مع اظهارهم الايمان بالسنتهم مشركون--------------------------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا	1171	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1999	false	-4330359286047109683	64	180	331	920	1557	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ي------------------------------عني ان من ايمانهم انهم اذا سءلوا من خلق السموات والارض قالوا الله واذا قيل لهم من ينزل المطر قالوا الله وهم مع ذلك يعبدون الاصنام وفي رواية عن ابن عباس ا--------------------------------------نهم يقرون ا--ن الله خالقهم فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره فذلك شركهم وفي رواية اخري عنه ايضا-------------------------------- انها نزلت في تلبية مشركي العرب وذلك انهم كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك- هو لك تملكه وما ملك وقال عطاء هذا في الدعاء وذلك ان الكفار نسوا رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في------------------------------------------------------------------------- الرخاء فاذا اصاب---------------------------------------هم البلاء اخلصوا في الدعاء سورة يوسف الايات 107 الي 109span افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا	1999	1533445134418962482	274	330.5	209	924	29.65367889404297	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	12	63	54	320	1601	300	الي الله ثم ابتدا فقال علي بصيرة انا ومن اتبعني قوله تعالي وسبحان الله المعني وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1172	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1999	false	-4330359286047109683	185	227	946	1164	1557	300	الي الله-------------- علي بصيرة انا ومن اتبعن-----------ي وسبحان الله وما انا من المشركين و-----------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1999	1533445134418962482	198	370.0	159	266	74.43608856201172	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	155	298	805	1590	1601	300	من الدنيا للذين اتقوا الشرك قال الفراء اضيفت الدار الي الاخرة و--------هي الاخرة لان العرب قد تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف لفظه كقوله لهو حق اليقين الواقعة 96 والحق هو اليقين وقولهم اتيتك عام الاول ويوم الخميس قوله تعالي افلا يعقلون قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص والمفضل ويعقوب تعقلون بالتاء وقرا الاخ--رون بالياء والمعني افلا يعقلون هذا فيءمنو-------------------------ا حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين ---------يوسف 110 حتي اذا استياس----------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي حتي اذا استياس الرسل المعن-------------ي متعلق بالاية الاولي فتقديره---------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فدعوا قومهم فكذبوهم وصبروا وطال دعاءهم وتكذيب قومهم حتي اذا استياس الرسل وفيه قولان احدهما استياسوا من تصديق قومهم قاله ابن عباس والثاني----------------------------- من ان نعذب قومهم قاله مجاهد وظنوا انهم قد كذبوا قرا ابن --كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر كذبوا	1172	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2001	false	-7560344740405461142	47	189	259	1006	1583	300	من الدنيا وانما اضاف------------------------ الدار الي الاخرة وان كانت في الاخرة لان العرب--- تضيف الشء الي نفس---------------ه كقولهم--- حق اليقين----------- والحق هو اليقين نفسه افلا---------------------------------------------------------------------------------------------- تعقلون يعني يتفكرون ويعتبرون بهم--------------------------- فيءمنون سورة يوسف الايات 110 الي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل حتي اذا استياس الرسل قال صاحب الكشاف حتي متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فتراخي نصر----------------------------هم حتي اذا استياس الرسل عن النصر وقال الواحدي حتي هنا حرف من حروف الابتداء يستانف بعدها والمعني حتي اذا استياس الرسل من ا--يمان قومهم----------- وظنوا انهم قد كذبوا قرا اهل الكوفة وهم عاصم و-حمزة وا-لكساءي كذبوا	2001	1533445134418962482	372	429.5	289	967	38.4694938659668	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	0	106	0	530	1513	300	سورة الرعد فصل في نزولها- اختلفوا في نزولها علي قولين احدهما انها مكية رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وسعيد بن جبير وعطاء وقتادة وروي ابو صالح عن ابن عباس انها مكية الا ايتين ---منها قوله ولا يزال الذين كفروا تعيبهم بما صنعوا قارعة الي اخر الاية الرعد 31 وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الرعد 43 والثاني انها مدنية رواه عطاء الخراساني عن ابن عباس وبه قال جابر ابن زيد وروي عن ابن عباس انها مدنية الا ايتين نزلتا بمكة وهما قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الي اخرها الرعد 31 وقال بعضهم المدني منها قوله هو الذي يريكم	1174	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2009	false	-9041916918788311343	202	300	903	1406	1406	300	سورة الرعد قال ابن الجوزي اختلفوا في نزولها علي قولين احدهما انها مكية رواه ابو------- طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وسعيد بن جبير وعطاء وقتادة وروي ابو صالح عن ابن عباس انها مكية الا ايتين احداهما قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة والاخري قو----------------له ويقول الذين كفروا لست مرسلا والقول ---الثاني انها مدنية رواه عطاء الخراساني عن ابن عباس وبه قال جابر -بن زيد وروي عن ابن عباس انها مدنية الا ايتين نزلتا بمكة وهما قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الي اخر الايتين--- وقال بعضهم المدني منها قوله هو الذي يريكم-	2009	1533445134418962482	459	847.0	365	534	85.9550552368164	85	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	114	223	567	1123	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الرعد 1 المر تلك ايات قوله تعالي المر قد ذكرنا في سورة البقرة جملة من الكلام في معاني هذه الحروف وقد روي عن ابن عباس في تفسير هذه الكلمة ثلاثة اقوال احدها--- ان--- معناها انا الله اعلم واري -رو----اه ابو الضحي عنه والثان-----ي انا الله اري رواه سعيد بن جبير عنه والثالث انا الله الملك الرحمن رواه عطاء عنه قوله تعالي تلك ايات الكتاب	1174	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2010	false	-2508371199645062474	30	104	166	544	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون قوله عز وجل ا---------------------لمر قال------------------------------------------------------------------ ابن --------------------------------عباس رضي الله عنهما معناه- انا الله اعلم واري وروي عطاء عنه ا------نه قال ان معناه انا الل-------------------------------------------ه الملك الرحمن------------------------- تلك ايات الكتاب	2010	1533445134418962482	333	559.5	265	572	58.21678161621094	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	237	272	1202	1383	1542	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	1177	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2012	false	-1462847050073374811	118	153	624	805	1572	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	2012	1533445134418962482	181	362.0	146	181	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1178	true	-8448256798799277995	166	293	878	1510	1555	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قال ابن عباس---------- لذو تجاوز عن المشركين اذا امنوا وان---ه لشديد العقاب----- للمصرين علي الشرك---------------- وقال م----قاتل لذو تجاوز عن شركهم في تاخير العذاب----- وانه لشديد العقاب اذا عذب فصل وذهب بعض المفسرين الي ان هذه الاية منسوخة بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والمحققون علي انها محكمة الرعد 7 ويقول الذين كفروا قوله تعالي ل-----و-------لا انزل عليه--------------------------------- اية من ربه لولا بمعني هلا والاية التي طلبوها مثل عصا موسي وناقة صالح و---------لم يقنعوا بما راوا فقال الله تعالي---------------------------------- انما انت منذر اي مخوف عذاب الله----------------------- وليس لك من الايات شء وفي قوله ولكل قوم هاد ستة اقوال احدها ان المراد بالهادي--- الله عز وجل رواه العوفي عنب ابن عباس وبه قال سعيد -بن جبير وعكرمة	1178	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2015	false	407582712134576224	178	300	957	1551	1551	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قال ابن عباس معناه انه لذو تجاوز عن المشركين اذا امنوا وان ربك لشديد العقاب يعني للمصرين علي الشرك الذي ماتوا عليه وقال مجاهد انه لذو تجاوز عن شركهم في تاخير العذاب عنهم وانه لشديد العقاب اذا عاقب قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا يعني من اهل مكة لولا اي هلا انزل عليه يعني علي محمد صلي الله عليه وسلم اية من ربه يعني----------------------------- مثل عصي موسي وناقة صالح ذلك لانهم لم يقنعوا بما راوا --من الايات التي جاء بها النبي صلي الله عليه وسلم انما انت منذر اي ليس عليك يا محمد غير الانذار والتخويف وليس لك من الايات شء--------- ولكل قوم هاد قال ابن عباس --------------الهادي هو الله وهذا قو-------------------------------ل سعيد ابن جبير وعكرمة-	2015	1533445134418962482	364	494.5	286	790	46.075950622558594	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	117	166	602	855	1571	300	والاصال في الاعراف 7 قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1186	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2024	false	-8110233124950299435	248	294	1305	1545	1575	300	والاصال------------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	2024	1533445134418962482	240	471.0	194	253	94.86166381835938	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	171	300	873	1571	1571	300	قوله تعالي ق--------------------------------------------------------------------------ل من رب السموات والارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الله------------------------ انما جاء السءال والجواب من جه------ة لان المشركين لا ينكرون ان الله خالق كل شء فلما لم ينكروا كان -------------------------------------------كانهم اجابو--------ا ثم الزمهم ا--------------------لحجة بقوله قل----------------------- افاتخذتم من دون-----------------ه اولياء يعني الاصنام---------------------- توليتموهم فعبدتموهم------------------------------------------------------- وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيرهم ثم ضرب----- مث---------لا للذي- يعبد-- الاصنام و---------الذي- يعبد-- الله بقوله----- قل هل يستوي الاعمي والبصير يعن-------------ي المشرك والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم تستوي بالتاء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يستوي بالياء قال ابو علي التانيث حسن لانه فعل مءنث والتذكير ساءغ لانه تانيث غير حقيقي ويعني الظلمات والنور الشرك والايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام جعلوا الله شركاء قال ا--بن الانباري معناه اجعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه-	1186	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2028	false	-1376235016474183396	12	249	72	1369	1648	300	قوله تعالي قل من رب السماوات والارض اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يعبدون غير الله من رب السموات والارض يعني من مالك السموات والارض ومن مدبرهما وخالقهما فسيقولون الله لانهم مقرون بان الله خالق السموات وما فيها والارض وما فيها فان اجابوك بذلك فقل انت يا محمد الله رب السموات والارض وقيل لما قال هذه المقالة للمشركين عطفوا عليه وقالوا اجب انت فامره الله ان يجيبهم بقوله قل الله اي قل يا محمد الله وقيل انما جاء السءال والجواب من جهة واحدة لان المشركين لا ينكرون ان الله خالق كل شء فلما لم ينكروا ذلك واجاب النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الله فكانهم قالوا ذلك ايضا ثم الزمهم الحجة علي عبادتهم الاصنام بقوله قل اي قل يا محمد للمشركين افاتخذتم من دونه يعني من دون الله اولياء يعني الاصنام والولي الناصر والمعني توليتم غير رب السموات والارض واتخذتموهم انصارا يعني الاصنام لا يملكون يعني وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيرهم ثم ضرب الله مثلا للمشركين الذين يعبدون الاصنام وللمءمنين الذين يعبدون الله فقال تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير قال ابن عباس يعني المشرك والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرك والايمان والمعني كما لا يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وكما لا تستوي الظلمات والنور كذلك لا يستوي الكفر والايمان وانما شبه الكافر بالاعمي لان الاعمي لا يهتدي سبيلا كذلك الكافر لا يهتدي سبيلا ام جعلوا -لله شركاء هذا استفهام انكار- يعن--ي جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه	2028	1533445134418962482	440	566.5	353	1505	29.23587989807129	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1187	true	-5886860460271466959	88	133	440	678	1532	300	فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض------------------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله الامثال-------------------------------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد 17------ انزل	1187	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2032	false	7304904716850621111	198	263	1043	1404	1603	300	فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض يعني يذهب البواطل وهي الاخلاق المذمومة وتبقي الحقاءق وهي الاخلاق الحميدة كذلك يضرب الله الامثال وقوله تعالي سورة الرعد الايات 18 الي 21span للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل	2032	1533445134418962482	231	414.0	187	361	63.98891830444336	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1189	true	5787504940154881592	165	210	828	1090	1607	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد 22 والذين	1189	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2035	false	236835146333286688	66	108	346	596	1610	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار--------- والذين	2035	1533445134418962482	250	480.5	208	262	95.41984558105469	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1192	true	5687356860539188874	170	201	885	1039	1560	300	وحسن ماب الماب المرجع والمنقلب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت	1192	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2039	false	-2269987614010441650	272	300	1468	1600	1600	300	وحسن ما----------------------ب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت-	2039	1533445134418962482	130	243.0	104	155	83.87096405029297	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	39	99	200	486	1534	300	واليه متاب قال ابو عبيدة هو مصدر تبت اليه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1193	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2040	false	-4432662212701935326	0	53	0	255	1484	300	واليه متاب------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2040	1533445134418962482	255	498.0	202	286	89.16084289550781	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	87	112	429	554	1534	300	قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	1193	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2044	false	-1814978893435651469	200	275	1060	1452	1563	300	قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله يعني النصر والفتح وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه وقيل اراد بوعد الله يوم القيامة لان الله يجمعهم فيه فيجازيهم باعمالهم ان الله لا يخلف الميعاد والغرض منه تشجيع قلب النبي صلي الله عليه وسلم وازالة الحزن عنه لعلمه بان الله لا يخلف الميعاد قوله عز وجل سورة الرعد الايات 32 الي 36span ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	2044	1533445134418962482	125	223.0	100	392	31.887754440307617	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1194	true	4194497196119821823	2	130	11	650	1553	300	عليهم----------- ما سالوا ذكره الفراء ايضا قوله تعالي بل لله الامر جميعا اي لو شاء ان يءمنوا لامنوا واذا لم يشا لم ينفع ما اقترحوا من الايات ثم اكد ذلك بقول------------------ه افلم يياس الذين امنوا وفيه اربعة اقوال احدها افلم يتبين رواه العوفي عن ابن عباس وروي عنه عكرمة انه كان يقرءها كذلك ويقول اظن الكاتب كتبها وهو ناعس وهذا قول مجاهد وعكرمة وابي مالك ومقاتل والثاني افلم يعلم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد وقال ابن قتيبة ويقال هي لغة للنخع يياس بمعني يعلم قا---------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما وقع الياس في مكان العلم لان في علمك -الشء وتيقنك به يا-سك من غيره والثالث------------------------------------------------ ان المعني قد يءس الذين امنوا ان	1194	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2043	false	950750312085089653	156	300	780	1494	1494	300	عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا ثم قال------- تعالي بل لله الامر جميعا يعني في هذه الاشياء وفي غيرها ان شاء فعل وان شاء لم يفعل افلم يياس الذين امنوا قال اكثر المفسرين معناه افل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعلم---------------------------------- قال الكلبي هذه لغة النخع وقي-----------------ل هي لغة هوازن واختلف اهل اللغة في هذه اللفظة فقال الليث وابو عبيد الم يياس الم يعلم واستدلوا لهذه اللغة بقول الشاعر اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يعني الم تعلموا واستدلوا عليه ايضا بقول شاعر اخر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا يعني الم يعلم الاقوام قال قطرب يءس بمعني علم لغة للعرب قالوا ووجه هذه اللغة انه انما وقع الياس في مكان العلم لان--- علمك بالشء ويقينك به ييءسك من غيره وقيل لم يرد ان الياس في موضع كلام العرب للعلم وانما قصد ان---------- ياس الذين امنوا من-	2043	1533445134418962482	225	169.0	173	980	22.959182739257812	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	0	117	0	605	1615	300	من الله من واق اي مانع يقيهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة امرهم المصير اليها والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	1196	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	24	72	118	368	1531	300	من الله من-------------------- واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	2045	1533445134418962482	245	472.0	198	606	40.42904281616211	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1198	true	257473709188333148	235	275	1251	1436	1569	300	يمحو من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب------------------------------------------------------------------- ويثبت ما فيه ثواب وعقاب قاله---- الضحاك وابو صالح وقال ابن الساء-ب القول كله يكتب حتي اذا كان في يوم الخميس طرح منه كل شء ليس فيه ثواب ولا عقاب	1198	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2052	false	5798177904880785915	173	223	904	1140	1514	300	يشاء من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب مثل قول القاءل اكلت شربت دخلت خرجت ونحو ذلك من الكلام وهو صادق فيه ويثبت ما فيه ثواب وعقاب وهذا قول الضحاك---------- وقال الكلبي يكتب القول كله----- حتي اذا كان--- يوم الخميس طرح منه--- شء ليس فيه ثواب ولا عقاب	2052	1533445134418962482	149	208.5	115	257	57.976654052734375	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	40	149	192	732	1502	300	يشاء ويثبت وروي عكرمة عن ابن عباس قال هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعند--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام الكتاب لا يغير منه شء وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم اي من العذاب وانت حي او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	1199	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2054	false	4591458814560915227	0	57	0	287	1557	300	يشاء ويث--------------------------------------------------------------------------------بت وعنده ام الكتاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه وما هم عاملون سورة الرعد الايات 40 الي-------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	2054	1533445134418962482	175	313.0	141	640	27.34375	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1201	true	-7403100335181686977	35	125	171	657	1601	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرا والتي بعدها ابراهيم------------- 28 29 بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه قوله تعالي الر قد سبق بيانه يونس 1 وقوله كتاب قال الزجاج المعني هذا كتاب--------------------- والكتاب الق----------------------------------------------------------------------------------------ران وفي المراد --بالظلمات والنور ثلاثة اقوال احدها ان الظلمات الكفر والنور الايمان رواه العوفي عن ابن عباس والثاني ان الظلمات الضلالة	1201	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2058	false	-6408939696935505266	2	110	14	605	1597	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا الي اخر الايتين وهي احدي وقيل اثنتان وخمسون اية وثمانماءة واحدي وستون كلمة وثلاثة الاف واربعماءة واربعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد--------------------------- قوله عز وجل كتاب انزلناه اليك ي-----------------------------عني هذا كتاب انزلناه اليك يا محمد والكتاب هو القران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم لتخرج الناس من الظلمات الي النور يعني بهذا القران و---المراد من الظلما------------------------------------ت الكفر و---------------------------------------------------------الضلالة	2058	1533445134418962482	285	472.5	230	743	38.358009338378906	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1201	true	-7403100335181686977	262	300	1398	1601	1601	300	--الاية الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا-	1201	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	6	45	37	241	1609	300	3 الي-- الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد ارسلنا	2059	1533445134418962482	200	389.0	163	206	97.0873794555664	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1202	true	5429826652014400766	0	45	0	238	1564	300	موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	1202	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	45	90	241	479	1609	300	موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	2059	1533445134418962482	238	476.0	193	238	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	7	76	32	392	1585	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض	1203	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	90	159	479	840	1609	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض	2059	1533445134418962482	360	715.0	291	361	99.72299194335938	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1205	true	-1654408377696304605	17	120	87	620	1566	300	لنهلكن الظالمين يعني الكافرين بالرسل وقوله تعالي من-------------------------- بعدهم اي----- بعد هلاكهم ---------ذلك الاسكان لمن خاف مقامي قال ابن عباس خاف مقامه بين يدي قال الفراء------------------------------- العرب قد تضيف افعالها الي انفسها والي ما اوقعت عليه فتقول قد ندمت علي ضربي اياك وندمت علي ضربك فهذا من ذاك ومثله وتجعلون رزقكم الواقعة 82 اي رزقي اياكم ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من قوله تعالي وخاف وعيد اثبت ياء وعيدي في الحالين يعقوب وتابعه ورش في الوصل-------- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1205	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	89	184	480	970	1561	300	لنهلكن الظالمين يعني ان عاقبة امرهم الي الهلاك فلا تخافوهم ولنسكننكم الارض من بعدهم يعني من بعد هلاكهم ذلك يعني ذلك الاسكان لمن خاف مقامي يعني خاف --------مقامه بين يدي يوم القيامة فاضاف قيام العبد الي نفسه لان العرب قد تضيف افعالها الي انفسها كقولهم--------------------- ندمت علي ضربي اياك وندمت علي ضربك -------------مثله و--------------------------------------------------------------------------------خاف وعيد اي وخاف عذابي قوله عز وجل سورة ابراهيم الايات 15 الي 22span واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2066	1533445134418962482	316	504.0	248	612	51.63398742675781	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1206	true	5902833619318464614	201	269	1035	1362	1527	300	قال يقرب الي---ه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-----------------------------------------------------------------------وله تعالي وياتيه الموت اي ه----------------------------------------م الموت وكربه والمه من كل مكان وفيه ثلاثة اقوال احدها من--------------- كل شعرة في جسده رواه عطاء عن ابن عباس وقال سفيان الثوري من كل عرق وقا-------------------------------------------ل ابن جريج تتعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فتموت ولا ترجع الي مكانها	1206	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2068	false	-1189845374837047169	10	134	49	676	1562	300	قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره قال وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا اخرجه الترمذي وقال حديث غريب قوله وقعت فروة راسه اي جلدة راسه وانما شبهها بالفروة للشعر الذي عليها وقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت يعني ان الكافر يجد الم الموت وشدت------ه من كل مكان من اعضاءه وقال ابراهيم التيمي حتي من تحت كل شعرة من جسده وقيل ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وما هو بميت فيستريح وقال ابن جريج -تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها	2068	1533445134418962482	235	352.0	180	634	37.066246032714844	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	30	72	150	360	1570	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع متعذر وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1208	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	220	259	1151	1345	1561	300	وما ذلك علي الله بعزيز---------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2066	1533445134418962482	194	376.0	155	210	92.38095092773438	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	19	94	97	488	1614	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك	1213	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2080	false	-2004599617254305315	225	300	1210	1600	1600	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك-	2080	1533445134418962482	389	772.0	315	391	99.48848724365234	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1215	true	3895159485136655074	82	142	446	741	1579	300	فان قيل ما وجه قوله عند بيتك المحرم ولم يكن هناك بيت حينءذ -انما بناه ابراهيم بعد ذلك بمدة فالجواب من ثلاثة وجوه احدها ان الله تعالي حرم موضع البيت منذ خلق السموات والارض قاله ابن الساءب والثاني عن------------------------------------------------------------------------د بيتك ا------------------------------------------لذي كان قبل ان يرفع ايام الطو--------------فان ----والثالث عند بيتك الذي قد جري في سابق علمك انه -يحدث ها هنا	1215	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2087	false	-2192848954347548870	69	140	359	694	1567	300	فان ق---لت كيف قال- عند بيتك المحرم ولم يكن هناك بيت حينءذ وانما بناه ابراه-م بعد ذلك قلت يحتمل----------------------- ان الله ---------------------------------------------------------عز وجل اوحي اليه واعلمه ان له هناك بيتا قد كان في سالف الزمان وانه سيعمر فلذلك قال عند بيتك المحرم وقيل يحتمل ان يكون المعني عند بينك الذي كان ثم رفع عند------ الطوفان وقيل يحتمل ان يكون المعني عند بيتك الذي--- جري في سابق علمك انه سيحدث في هذا	2087	1533445134418962482	159	207.0	119	429	37.06293869018555	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	0	73	0	389	1516	300	القلوب بالافءدة لقرب القلب من الفءاد ومجاورته قال امرء القيس رمتني بسهم اصاب الفءاد غداة الرحيل فلم انتصر وقال اخر كان فءادي كلما مر راكب جناح غراب رام نهضا الي وكر وقال اخر وان فءادا قادني لصبابة اليك علي طول الهوي لصبور يعنون بالفءاد القلب--------------------------------------------- قوله تعالي تهوي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قال ابن عباس تحن اليهم وقال قتادة تنزع اليهم وقا----------ل الفراء----------- تريدهم كما تقول رايت فلانا يهوي نحوك اي--- يريدك وقرا يعضهم تهوي----- اليهم	1216	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2087	false	-2192848954347548870	215	299	1093	1563	1567	300	القلوب بالافءدة لقرب القلب من الفءاد فجعل القلب و----------------------------الفءاد جارحتين وقال الجوهري الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاد القلب والجمع افءدة فجعلهما جارحة واحدة ولفظة من في قوله من الناس للتبعيض قال مجاهد لو قال افءدة الناس لزاحمتكم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون تهوي اليهم قال الاصمعي يقال هوي يهوي هويا اذا سقط من علو الي اسفل وقال الفراء تهوي اليهم تريدهم كما تقول رايت فلانا يهوي نحوك معناه يريدك وقال ايض-ا تهوي تسرع اليهم	2087	1533445134418962482	141	177.5	112	623	22.632423400878906	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	137	219	724	1122	1516	300	من الناس ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	1216	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2088	false	-2119743648168063436	158	200	860	1060	1593	300	38 ال--ي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	2088	1533445134418962482	197	376.5	155	398	49.49748611450195	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	220	258	1130	1317	1516	300	---39 الحمد لله الذي قوله -------تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي بعد الكبر اسماعيل واسحاق قال ابن عباس ولد له اسماعيل وهو ---------ابن تسع وتعسين---- وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة---------------------- ابراهيم	1216	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2089	false	-5026572545525969101	74	115	353	562	1470	300	فيما قال فهو ك-------قوله وكذلك يفعلون الحمد لله الذي وهب لي علي الك-------------بر اسماعيل واسحاق قال ابن عباس ولد--- اسماعيل لابراهيم وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة وقال سعيد بن جبير بشر ابراهيم	2089	1533445134418962482	145	238.5	116	232	62.5	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	2	132	10	722	1558	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم في الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا------------------------------------------ الي الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وتبين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران----------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	1219	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2092	false	3136758574816970705	190	255	1011	1340	1590	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل يعني في دار الدنيا ما لكم من زوال يعني ما لكم عنها انتقال ولا بعث ولا نشور سورة ابراهيم الايات 45 الي 48span وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	2092	1533445134418962482	212	119.5	168	783	27.07535171508789	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1222	true	-7336257764730694898	153	243	838	1324	1643	300	قال الزجاج وانما جعل لهم القطران------- لانه يبالغ في اشتعال النار في الجلود ولو اراد الله تعالي المبالغة في احراقهم بغير ذلك لقدر ولكنه حذرهم -ما يعرفون حقيقته وقرا ابن عباس وابو رزين وابو مجاز وعكرمة وقتادة وابن ابي عبلة وابو حاتم عن يعقوب من قطر بكسر القاف وسكون الطاء والتنوين ان بقطع الهمزة وفتحها ومدها والقطر النحاس وان قد----------- انتهت حره قوله تعالي وتغشي وجوههم النار ا--ي تعلوها ابراهيم 51 ليجزي الله كل واللام في ليجزي متعلقة بقوله وبرزوا ----------------------------------------------هذا بلاغ لل---------------------------------------ناس ولينذروا ب-----------------------------------ه وليعلموا انما هو اله واحد	1222	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2097	false	4597732439139776853	26	116	144	642	1713	300	قال الزجاج وانما جعل لهم القطران سرابيل لانه يبالغ في اشتعال النار في الجلود ولو اراد الله------ المبالغة في احراقهم بغير ذلك لقدر ولكنه حذرهم مما يعرفون------- وقرا ------------------------------عكرمة و---------------------------------يعقوب من قطران علي كلمتين منونتين فا---------------------------------------لقطر النحاس المذاب والان الذي انتهي حره----------- وتغشي وجوههم النار يعني تعلوها وتجللها لي---جزي الله كل نفس ما كسبت يعني من خير او شر ان الله سريع الحساب يعني اذا حاسب عباده يوم القيامة هذا بلاغ للناس يعني هذا القران فيه تبليغ وموعظة للناس ولينذروا يعني وليخوفوا بالقران ومواعظه وزواجره وليعلموا انما هو اله واحد	2097	1533445134418962482	281	402.5	226	627	44.816585540771484	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	179	250	952	1299	1553	300	ورب كلمة موضوعة للتقليل كما ان كم للتكثير وانما زيدت ما مع رب ليليها الفعل تقول رب رجل جاءني وربما جاءني زيد وقال الاخفش ادخل مع رب ما ليتكلم بالفعل بعدها وان شءت جعلت ما بمنزلة شء فكانك قلت رب شء ----------اي رب ود يوده الذين كفروا وقال ابو سليمان الدمشقي ما ها هنا بمعني حين فالمعني رب حين يودون في-------------------------------------------------ه واختلف المفسرون متي يقع هذا من الكفار-------------------------- علي قولين احدهما	1223	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2098	false	-2725135350137408584	15	85	89	432	1552	300	ورب------------ للتقليل و------كم للتكثير وانما زيدت ما مع رب ليليها الفعل تقول رب رجل جاءني وربما جاءني زيد---------------------------------------------- وان شءت جعلت ما بمنزلة شء -كانك قلت رب شء فتكون المعني رب شء يود- الذين كفروا وقيل ما في ربم------------------ا بمعني حين اي----- رب حين يود يعني يتمني الذين كفروا لان التمني هو تشهي حصول ما يوده واختلف المفسرون في الوقت الذي يتمني الذين كفروا لو كانوا مسلمين علي قولين احدهما	2098	1533445134418962482	217	333.0	169	432	50.23147964477539	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	261	300	1353	1553	1553	300	اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا------------- مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها ---فسمع الله-	1223	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2098	false	-2725135350137408584	211	251	1096	1300	1552	300	اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قا----------لوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفرها الله	2098	1533445134418962482	165	286.0	131	217	76.036865234375	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	43	137	238	687	1535	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي اجل مءقت لا يتقدم ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها من صلة والمعني ما تتقدم وقتها الذي قدر لها بلوغه ولا تستاخر عنه قال الفراء انما قال اجلها لان الامة لفظها مءنث وانما قال يستاخرون اخراجا له علي معني الرجال وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو	1225	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2099	false	591333203603821892	275	300	1442	1563	1563	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو-	2099	1533445134418962482	121	216.5	97	449	26.948774337768555	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1226	true	-3824945768190915136	177	271	941	1430	1588	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت--------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	1226	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2100	false	6988256548852327539	23	50	123	259	1561	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2100	1533445134418962482	97	-26.5	77	528	18.371212005615234	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1227	true	-1507150380856300720	48	211	262	1170	1645	300	وقد خلت سنة الاولين فيه قولان احدهما مضت سن--------------------------------------------------------------------------------ة الله في اهلاك -------------------------------------------المكذبين والثاني مضت سنتهم بتكذيب الانبياء ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون الحجر 14 ولو فتحنا عليهم قوله تعالي ولو فتحنا علي---------------------------------------هم بابا من السماء يعني كفار مكة فظلوا فيه يعرجون اي يصعدون يقال ظل----- يفعل كذا اذا فعله بالنهار----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المشار اليه-----------م بهذا الصعود قولان احدهما انهم الملاءكة---- قاله ابن عباس والضحاك فالمعني لو كشف عن ابصار هءلاء------- فراوا بابا---------- مفتوحا في السماء والملاءكة تصعد فيه لما امنوا به والث---اني انهم المشركون قاله--- الحسن وقتادة فيكو------------------------------------------------------------------------ن المعني لو وصلناهم الي صعود السماء لم يستشعروا الا الكفر لعنادهم الحجر 15 لقالوا انما سكر-----ت قوله تعالي لقالوا انما سكرت ابصارنا قرا الاكثرون بتشديد الكاف وقرا ابن كثير وعبد الوارث بتخفيفها قال الفراء ومعني القراءتين متقارب والمعني حبست من قولهم سكرت الريح اذا سكنت وركدت وقال ابو عمرو بن العلاء معني سكرت بالتخفيف ماخوذ من سك-------------------------------------------ر الشراب يعن---ي ان الابصار-- حارت ووقع	1227	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2103	false	6856047057944121457	113	300	616	1618	1618	300	وقد خلت سنة الاولين فيه وعيد وتهديد لكفار مكة يخوفهم ان ينزل بهم مثل ما نزل بالامم الماضية المكذبة للرسل والمعني وقد مضت سنة الله ب--اهلاك من كذب الرسل من الامم الماضية فاحذروا يا اهل مكة ان -يصيبكم مثل ما اصابهم من ال--عذاب ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يعن---------------------------------------------------------------------------ي ولو فتحنا علي هءلاء الذين قالوا لو ما تاتينا بالملاءكة بابا من السماء فظلوا----------------------------------- يقال ظل فلان يفعل كذا اذا فعله بالنهار كما يقل بات يفعل كذا اذا فعله بالليل فيه يعني في ذلك الباب يعرجون يعني يصعدون والمعارج المصاعد وفي المشار اليه بقوله فظلوا به-- يعرجون قولان احدهما انهم الملاءكة وهو قول- ابن عباس والضحاك والمعني لو كشف عن ابصار هءلاء الكفار فراوا بابا من السماء مفتوحا ----------والملاءكة تصعد فيه لما امنوا والقول الثاني انهم المشركون وهو قول الحسن وقتادة والمعني فظل المشركون يصعدون في ذلك الباب فينظرون في ملكوت السموات وما فيها من الملاءكة لما امنوا------------------------------------- لعنادهم -وكفرهم ولقالوا ان-ا سحرنا وهو قوله تعالي لقالوا انما سكرت ابصارن-------------------------------------------------------------ا ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس سدت ابصارنا----------------- ماخوذ من سكر النهر اذا حبس ومنع من الجري وقيل هو من سكر الشراب والمعني ان --ابصارهم حارت ووقع-	2103	1533445134418962482	458	596.5	364	1333	34.35858917236328	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1228	true	7469322511520764775	33	141	179	811	1617	300	قوله تعا--------لي ولقد جعلنا في السماء بروجا ف--ي البروج ثلاثة اقوال -----------------احدها ان--------ها بروج الشمس والقمر اي منازلها قاله ابن عباس وابوعبيدة في اخرين قال ابن قتيبة واسماءها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها قصور روي عن--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ايض---------------------------------------------ا وقال---- عطية هي قصور في السماء ف-يها الحرس وقال ابن قتيبة اصل البروج الحصون والثالث انها الكواكب قاله مجاهد وقتادة ومقاتل قال ابو صالح هي النجوم العظام قال قتادة ----------------------------------------------------سميت بروجا -----------لظهورها قوله تعالي وزيناها اي حسناها بالكواكب وفي المراد با---لناظرين قولان احدهما انهم المبصرون والثاني المعتبرون الحجر 17 وحفظناها من كل قوله تعا---------------------------------------------------------لي وحفظناها من ------------كل شيطان رجيم اي	1228	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2104	false	-3944807301498269720	86	249	446	1354	1629	300	قوله سبحانه وتعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا يعني البروج التي تنزلها الشمس في مسيرها واحد-----ها برج وهي بروج الفلك الاثنا عشر برجا وهي------------------------------------------------------ الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهذه البروج مقسومة علي ثمانية وعشرين منزلا لكل برج منزلان وثلث منزل وقد تقدم ذكر منازل القمر في تفسير سورة يونس وهذه البروج مقسومة علي ثلاثماءة وستين درجة لكل برج منها ثلاثون درجة تقطعها الشمس في كل سنة مرة وبها تتم دورة الفلك ويقطعها القمر في ثمانية وعشرين يوما قال ابن عباس في هذه الاية يريد بروج الشمس والقمر يعني منازلهما وقال ابن عطية هي قصور في السماء عليها الحرس وقال الحسن و-----------------------------------------------مجاهد وقتادة-------------------- هي النجوم العظام قال ابو اسحاق يريدون نجوم هذه البروج وهي نجوم علي ما صورت به وسميت واصل هذا كله من الظهور------------- وزيناها يعني السماء بالشمس والقمر والنجوم للناظرين يعني------------------------------ المعتبرين المستدلين بها ع-----------------لي وحيد خالقها وصانعها وهو الله الذي اوجد كل شء وخلقه وصوره وحفظناها يعني السماء من كل شيطان رجيم اي	2104	1533445134418962482	320	367.5	259	1094	29.250457763671875	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1228	true	7469322511520764775	246	300	1333	1617	1617	300	قال الزجاج ويدل علي انها انما كانت بعد مولد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان شعراء العرب الذين يمثلون بالبرق والاشياء المسرعة لم يوجد في اشعارها ذكر الكواكب المنقضة فلما حدثت بعد مولد نبينا صلي الله عليه وسلم استعملت الشعراء ذكرها فقال ذو الرمة كذا- كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل-	1228	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2106	false	-2418241006127955764	188	239	926	1192	1491	300	قال الزجاج ويدل علي انه-----ا كانت بعد مولد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان شعراء العرب الذين ذكروا --البرق والاشياء المسرعة لم يوجد في شعرهم-- ذكر الكواكب المنقضة ف-ما حدثت بعد مولد-----ه صلي الله عليه وسلم استعملت الشعراء ذكرها -قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل	2106	1533445134418962482	247	434.0	198	287	86.0627212524414	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	8	211	39	1052	1495	300	صلي الله عليه وسلم فروي مسلم في صحيحه من حديث علي بن الحسين عن ابن عباس قال ب---------------------ينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال--------------------------------- ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا كنا نقول يموت ع----------ظيم او ---يولد عظيم -قال----------------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-----------ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح ----اهل هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء السابعة حملة ال------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ثم------ يستخبر---- اهل كل سماء اهل سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء و-------تخطف الجن---------------------------- ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون وروي عن ابن عباس ان الشاطين كانت لا تحجب عن السموات فلما ولد عيسي منعت من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها وقال الزهري قد كان يرمي بالنجوم قبل مبعث رسول الله ولكنها غلظت حين بعث صلي الله عليه وسلم وهذا مذهب ابن قتيبة ----------------------------------------------------------------قال وعلي هذا وجدنا الشعر القديم قال بشر بن ابي خازم وهو جاهلي والعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفهما انقضاض الكوكب وقال اوس بن حجر وهو جاهلي فانقض كالدرء يتبعه نقع يثور تخاله طنبا	1229	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2107	false	-8016830257379296503	6	190	30	962	1553	300	صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم----------------------------------------- بينما هم جلوس ليلة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------- اذ رمي بنجم واستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل هذه السماء ثم------- قال ال-ذين يل---ون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم بما قال فيستخبر بعض اهل ال-سماء---- بعضا حتي يبلغ- الخبر---- هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفونه الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه ويزيدون اخرجه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال -----ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه ولكن لم يكن في شدة الحراسة مثل بعد مبعثه قال وعلي هذا وجدنا الشعر القديم قال بشر بن ابي حازم وهو جاهلي فالعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفهما انقضاض الكوكب وقال اوس بن حجر وهو جاهلي فانقض كالدر- يتبعه نقع يثور تخاله طنبا	2107	1533445134418962482	617	947.0	489	1263	48.8519401550293	101	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1230	true	1679299039516241809	84	193	452	1040	1655	300	الثوابت وانبتنا فيها--- في المشار اليه قولان احدهما ------------------------------------------------------انها الارض قاله الاكثرون والثاني الجبال قاله الفراء وفي قوله قولان احدهما ان الموزون المعلوم رواه العوفي عن -------------------ابن عباس وبه قال سعيد ابن جبير والضحاك و-------قال مجاهد وعكرمة في اخرين الموزون المقدور فعلي هذا يكون المعني معلوم القدر كانه قد وزن لان اهل الدنيا لما كانوا يعلمون قدر الشء بوزنه اخبر الله تعالي عن هذا انه معلوم القدر عنده بانه موزون وقال الزجاج المعني انه جري علي وزن من قدر الله تعالي لا يجاوز ما قدره الله --------تعالي----------------------------------------------------------------------- عليه ولا يستطيع خلق زيادة فيه ولا نقصانا والثاني -----------------------------------انه عني به الشء الذي يوزن كالذهب والفضة والرصاص والحديد والكحل ونحو ذلك	1230	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2108	false	-1474824297667237598	30	131	166	711	1588	300	--------وانبتنا فيها اي في ال--ارض لان انواع النبات المنتفع به تكون في الارض وقيل الضمير يرجع الي الجبال لانها اقرب مذكور ل---------------------------------------قوله تعالي من كل شء موزون وانما يوزن ما تولد في الجبال من المعادن وقال ابن عباس و-------سعيد -بن جبير موزون اي معلوم وقال مجاهد وعكرمة اي ----------------مقدور فعلي هذا يكون المعني معلوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------قد------------------------------------------------------ر عند الله تعالي لا-------------ن الله سبحانه وتعالي يعلم القدر الذي يحتاج اليه الناس في معايشهم وارزاقهم فيكون اطلاق الوزن عليه مجازا لان الناس لا يعرفون مقادير الاشياء الا بالوزن وقال الحسن وعكرمة وابن زيد انه عني به الشء الموزو--ن كالذهب والفضة والرصاص والحديد والكحل ونحو ذلك	2108	1533445134418962482	220	213.5	174	785	28.02547836303711	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1233	true	-249437939561321600	84	141	465	764	1653	300	ولقد علمنا المستقدمين قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم يقال استقدم الرجل بمعني تقدم واستاخر بمعني تاخر وفي سبب نزولها قولان احدهما ان امراة حسناء كانت تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فكان بعضهم يست---قدم حتي يكون في اول صف---- لءلا يراها ويتاخر بعضهم حتي يكون في اخر صف----- فاذا ركع نظر من تحت ابطه -	1233	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2111	false	8511694530651431095	178	226	940	1186	1564	300	ولقد علمنا المستقد---------------------------------مين منكم ولقد علمنا الم-----------------ستاخرين عن ابن عباس قال كانت------------------- امراة----------- تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس فكان بعض الناس يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويتاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه	2111	1533445134418962482	167	240.0	133	326	51.226993560791016	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1233	true	-249437939561321600	148	235	800	1309	1653	300	ابن عباس والثاني---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حرض علي الصف الاول فازدحموا عليه وقال قوم----- بيوتهم قاصية عن المدينة لنبيعن دورنا ولنشترين دورا قريبة من المسجد حتي ندرك الصف المتقدم فنزلت هذه الاية ومعناها انما تجزون علي النيات فاطمانوا وسكنوا رواه ابو صالح عن ابن عباس وللمفسرين في معني المستقدمين والمستاخرين ثمانية اقوال احدها التقدم في الصف الاول والتاخر عنه وهذا علي القولين المذكورين في سبب نزولها فعلي الاول هو التقدم للتقوي وال--تاخر للخيانة بالنظر وعلي الثاني هو التق-----دم لطلب الفضيلة وال--تاخر للعذر والثاني ان ------	1233	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2112	false	5340191929723613199	96	163	559	943	1634	300	ابن عباس في رواية اخري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حرض علي الصف الاول فازدحموا عليه وقال قوم كانت بيوتهم قاص-ة عن المسجد- لنبيعن دورنا و-نشتري- دورا قريبة من المسجد حتي ندرك الصف المق-دم فنزلت هذه الاية ومعناها انما تجزون علي النيات فاطمانوا وسكنوا فيكون--------------------------------- معني الاية علي القول الاول المستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------دم للتقوي والمستاخر ل---------لنظر وعلي القول الاخير المستقدم لطلب الفضيلة والمستاخر للعذر و--معني الاية ان	2112	1533445134418962482	299	488.5	244	539	55.47309875488281	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1234	true	752099719367933791	35	79	224	457	1617	300	المستقدمين اول الخلق وا-----لمستاخرين اخر الخلق قاله الشعبي و----------لقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	1234	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2111	false	8511694530651431095	11	59	60	308	1564	300	المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	2111	1533445134418962482	201	368.5	160	248	81.04838562011719	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	214	285	1112	1468	1548	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	1235	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2115	false	-615876554934560033	26	97	147	503	1516	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	2115	1533445134418962482	356	712.0	285	356	100.0	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	8	191	43	1003	1594	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ا----------------لحجر 42 ان عبادي ليس قوله تعالي ان عبادي فيهم اربعة اقوال احدها ان------------------------------------------------------هم الم--------------------ءمنون والثاني المعصومون رويا عن قتادة والثالث المخلصون قاله مقاتل والرابع المطيعون قاله ابن جرير فعلي هذه الاقوال تكون الاية من العام الذي اريد به الخاص وفي المراد بالسلطان قولان احدهما انه الحجة قاله ابن جرير فيكون المعني ليس لك حجة في اغواءهم والثاني انه القهر والغلبة انما له ان يغر ويز--------------------------------------ين قاله ابو سليمان الدمشقي----------------------- وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال------ ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق---- عفوي عنه الحجر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني الذين اتبعوه الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب وهي دركاتها بعضها فوق بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام اب----------واب جهنم ليست كابوابكم هذه ولكنها--------------------------------------- هكذا وهكذا وهكذا بعضها فوق بعض ووصف الراوي عنه بيده وفتح اصابعه قال ابن جرير -لها- سبعة ابواب اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية	1237	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2117	false	-485045379796520484	77	277	427	1431	1556	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ان المتقين في جنات وعيون ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي قوة وقدرة وذلك ان ابليس لما قال لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اوهم بهذا الكلام ان له سلطانا علي غير---------------------- المخلصين فبين الله سبحانه وتعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه ليس له سلطان علي احد من عبيده سواء كان من المخلصين او لم يكن من المخلصين قال- اهل المعاني ليس لك عليهم سلطان علي قلوبهم وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال معناه ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق عنه عفوي وهءلاء خاصته ا------------------------------------------------------ي الذين -----------------------------------------------------------------------------------هداهم واجتباهم من عباده الا من اتبعك من الغاوين يعني الا من اتبع ابليس من الغاوين فان له عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين له فيما يامرهم به وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس واتباعه واشياعه لها يعني لجهنم سبعة ابواب يعني سبع طبقات قال علي بن ابي طالب تدرون كيف ابواب جهنم------------------------- هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابوا-----------ب بعضها فوق بعض ق---------------------------------ال ابن جريج النار سبع دركات- اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية	2117	1533445134418962482	383	331.5	296	1408	27.201704025268555	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	264	285	1416	1524	1594	300	ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1237	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2118	false	4372372340600373584	211	232	1132	1240	1591	300	ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	2118	1533445134418962482	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1238	true	1623718666843971855	209	250	1101	1313	1554	300	لا-يمسهم فيها نصب اي لا يصيبهم في الجنة اعياء وتعب نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	1238	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2118	false	4372372340600373584	224	263	1202	1402	1591	300	لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	2118	1533445134418962482	180	334.0	145	213	84.50704193115234	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	26	127	128	644	1549	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بتحريك ياء عبادي وياء اني انا واسكنها الباقون الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 وبينا هنالك معني الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الحجر 53 قالوا لا توجل قوله تعالي بغلام عليم اي انه يبلغ ويعلم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط	1239	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2118	false	4372372340600373584	232	300	1240	1591	1591	300	نبء عبادي اني انا الغفور الر-------------------------------------حيم وان عذابي ------------------هو ال-عذاب ال--اليم ونبءهم عن -------------------------ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قا--------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك- بغلام علي------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط-	2118	1533445134418962482	286	468.0	226	516	55.42635726928711	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	136	179	698	931	1549	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1239	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2122	false	3427687100184233227	6	49	32	265	1568	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	2122	1533445134418962482	233	466.0	190	233	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1241	true	1216220888975616119	49	100	241	521	1590	300	عن العالمين اي عن ضيافة العالمين---- الحجر 71------------------ قال هءلاء بناتي قوله تعالي بناتي ان كنتم حرك ياء بناتي نافع وابو جعفر لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1241	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2123	false	579876869598389178	177	223	928	1191	1604	300	من العالمين اذا قصدناه بالفاحشة سورة الحجر الايات 71 الي 80span قال هءلاء بن-----------------اتي ان كنتم فاعلين---------------------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2123	1533445134418962482	218	370.0	178	302	72.18543243408203	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1242	true	6114918638752773001	57	145	309	766	1624	300	فجعلنا عاليها سافلها قد فسرنا الاية -------------------------في سورة هود 82 الحجر 75 ان في ذلك وفي ا------------------------------لمتوسمين اربعة اقوال احدها انهم ا----------------------------------------------------لمتفرسون--------------------- روي ابو--- سعيد الخدري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا فراسه المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين قال المتفرسين وبهذا قال مجاهد وابن قتيبة قال ابن قتيبة يقال توسمت في فلان الخير اي تبينته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج------ المتوسمون في اللغة النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة --------------------------------------------الشء- يقال توسمت في فلان كذا اي عرفت وسم ذلك	1242	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2124	false	8886864036576523349	72	231	423	1298	1644	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل تقدم تفسيره في سورة هود ------------ان في ذلك يعني الذي نزل بهم من العذاب لايات للمتوسمين قال ابن عباس للناظرين وقال قتادة للمعتبرين وقال مقاتل للمتفكرين وقال مجاهد للمتفرسين ويعضد هذا التاويل ما روي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين اخرجه الترمذي وقال حديث غريب الفراسة بالكسر اسم من قولك تفرست في ف----لان الخير وهي علي نوعين احدهما ما دل عليه ظاهر الحديث وهو ما يوقعه الله في قلوب اولياءه فيعلمون بذلك احوال الناس بنوع من الكرامات واصابة الحدس والنظر والظن والتثبت والنوع الثاني ما يحصل بدلاءل التجارب والخلق والاخلاق تعرف بذلك احوال الناس ايضا وللناس في علم الفراسة تصانيف قديمة وحديثة قال الزجاج حقيقة المتوسمين في اللغة -------المتثبتين في نظرهم حتي يعرفوا سم------ة الشء وصفته وعلامته فالمتوسم الناظر في سمة الدلاءل تقول توسمت في فلان كذا اي عرفت وسم ذلك	2124	1533445134418962482	287	409.5	226	908	31.607929229736328	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1243	true	-3496659269673296238	32	72	183	409	1685	300	للطريق امام -----------------لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده والثاني لفي كتاب مستبين قاله السدي قال ابن الانباري وانهما يعني لوطا وشعيبا بطريق من الحق يءتم به ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين	1243	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2125	false	929185015296954165	118	196	669	1106	1702	300	الطريق اماما لانه يءم ويتبع ولان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين قال المفسرون الحجر اسم واد كان يسكنه ثمود وهو معروف بين المدينة النبوية والشام واثاره موجودة باقية يمر عليها ركب الشام الي الحجاز واهل الحجاز الي الشام واراد بالمرسلين صالحا وحده وانما ذكره بلفظ الجمع للتعظيم او لانهم كذبوه وكذبوا من قبله من الرسل سورة الحجر الايات 81 الي 88span واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين	2125	1533445134418962482	129	194.0	106	523	24.66539192199707	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1243	true	-3496659269673296238	160	203	900	1146	1685	300	فكانوا عنها معرضين لم يتفكروا فيها ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	1243	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2125	false	929185015296954165	193	230	1087	1301	1702	300	فكانوا عنها معرضين-------------------------------- وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم	2125	1533445134418962482	214	416.0	177	246	86.99186706542969	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1244	true	-8421734030595826815	59	126	307	658	1568	300	ولقد اتيناك سبعا من المثان------------------------------ي سبب نزولها ان سبع قوافل وافت من بصري واذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر ققال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها وانفقناها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال--- اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه السبع القوافل ويدل علي صحة هذا قوله لا تمدن عينيك الاية قاله الحسين بن الفضل	1244	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2126	false	-3695815892801912016	181	253	966	1344	1586	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال ابن الجوزي سبب نزولها ان سبع قوافل وافت من بصري واذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها وانفقناها في سبيل الله فانزل الله هذه الاية وقال قد اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه السبع القوافل ويدل علي صحة هذا قوله لا تمدن عينيك الاية قال- الحس-ن بن الفضل	2126	1533445134418962482	344	655.5	278	384	89.58333587646484	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1247	true	3634683769937712521	123	291	717	1630	1681	300	ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود والنصاري رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن ومجاهد فعلي هذا في تسميتهم بالمقتسمين ثلاثة اقوال احدها انهم امنواببعض القران وكفروا ب-----------------------------------------بعضه رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني انهم اقتسموا---- القران فقال بعض----هم هذه السورة لي وقال اخر هذه السورة لي---------------- استهزاء به -قاله عكرمة والثالث انهم اقتسموا كتبهم فامن--- بعضه-------م ببعضها وكفر ببعضها وامن اخرون----- بما كفر به غيرهم -قاله مجاهد والثاني انهم مشركو قريش قاله قتادة وابن الساءب فعلي هذا في تسميتهم بالمقتسمين قو------------------لان احدهما ان اقوالهم تقسمت في القران فقال بعضهم انه سحر وزعم بعضهم انه كهانة وزعم بعضهم انه اساطير الاولين منهم الاسود بن عبد يغوث والوليد بن المغيرة وعدي بن قيس السهمي والعاص ابن واءل قاله قتادة والثاني انهم اقتسموا علي عقاب مكة قال ابن الساءب هم رهط-------------------------------------------------------------------------- من اهل مكة اقتسموا علي عقاب مكة حين حضر الموسم قال لهم الوليد ابن المغيرة انطلقوا فتفرقوا علي عقاب مكة------- حيث يمر بكم اهل الموسم فاذا سالوكم عنه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فليقل بعضكم	1247	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2130	false	-5798157771913443227	165	300	921	1653	1653	300	-----------------------اليهود والنصاري وهو قو------------------------ل الحسن ومجاهد وقتادة سموا بذلك لانهم امنوا ------------------------------ببعض القران وكفروا ببعضه فما وافق كتبهم امنوا به وما خالف كتبهم كفروا------ به وقال ع--------------كرمة انهم اقتسموا سور القران فقال واحد منهم هذه السورة لي وقال اخر هذه السورة لي وانما فعلوا ذلك استهزاء به وقال--------- مجاهد انهم اقتسموا كتبهم فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها وكفر------------ اخرون منهم بما امن به غيرهم وقال قتاد------------------------------------ة وابن الساءب ---------------اراد بالمقتسمين كفار قريش سموا بذلك ل----------ان اقوالهم تقسمت في القران فقال بعضهم انه سحر وزعم بعضهم انه كهانة وزعم بعضهم انه اساطير الاولين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الساءب سموا بالمقتسمين لانهم اقتسموا عقاب مكة وطرقها وذلك ان الوليد بن المغيرة بعث رهطا من اهل مكة قيل ستة عشر وقيل اربعين ف-----------قال لهم------------------- انطلقوا فتفرقوا علي عقاب مكة وطرقها حيث يمر بكم اهل الموسم فاذا سالوكم عن محمد------------------------------ فليقل بعضكم-	2130	1533445134418962482	447	592.0	358	1094	40.85923385620117	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1249	true	-8256030403820175169	164	221	821	1120	1559	300	قال موسي---- بن عبيدة ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية فخرج هو واصحابه وفي قوله واعرض عن المشركين ثلاثة اقوال احدها اكفف عن حربهم والثاني لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم علي اظهار امرك والثالث-------------- اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم و--------------------------------------------اكثر المفسرين علي ان هذا القدر من الاية منسوخ باية	1249	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2132	false	7735656891582636053	69	125	364	666	1590	300	قال عبد الله بن عبيدة ما زال النبي---- صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية فخرج هو واصحاب---------ه واعرض عن المشركين اي--------------- اكفف عن------------------------هم ولا تلتفت الي لومهم علي اظهار دينك وتبليغ رسالة ربك وقيل اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم وهو قوله سبحانه وتعالي انا كفيناك المستهزءين اكثر المفسرين علي ان هذا الاعراض------- منسوخ باية	2132	1533445134418962482	216	332.5	171	361	59.83379364013672	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1250	true	-1815543409533298642	154	244	800	1239	1516	300	جبريل يا محمد كيف تجد هذا فقال بءس عبد الله -قال قد كفيت- واوما الي ساق الوليد فمر الوليد برجل ي--------------ريش نبلا ل------------------------------ه فتعلقت شظية من --نبل بازاره------ فمنعه الكبر ان يطامن ل-----ينزعها وجعلت تضرب---- ساق-------ه فمرض ومات وقيل تعلق سهم بثوبه فاصاب اكحله فقطعه فمات ومر العاص بن واءل------- فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال بءس عبد الله فاشار ------الي اخمص رجله وقال قد كفيت-------------------------------------------------------------------------- فدخلت---- شوكة في اخمصه فانتخف-----------------------------------------ت رجله ومات ومر----------------------------------- الاسود بن المطلب فقا------ل كيف تجد هذا ---------قال عبد سوء فاشار------ بيده الي عينيه	1250	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2133	false	4398161774250383368	0	132	0	658	1497	300	جبريل يا محمد كيف تجد هذا -قال بءس عبد الله فقال قد كفيته واوما الي ساق الوليد فمر الوليد برجل من خزاعة نبال بريش نبلا له وعليه برد يماني وهو يجر ازاره فتعلقت شظية من النبل بازار الوليد فمنعه الكبر ان يطاطء راسه فينزعها وجعلت تضربه في ساقه فخذشته فمرض فمات ومر بهما ال--------------------------------------عاص بن واءل السهمي فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال بءس عبد الله فاشار جبريل الي اخمص قدمه وقال قد كفيته فخرج العاص علي راحلة يتنزه ومعه ابناه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء شبرقة فدخل منها شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر بهما الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال عبد سوء فاشار جبريل بيده الي عينيه	2133	1533445134418962482	364	541.0	285	697	52.22381591796875	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1250	true	-1815543409533298642	228	286	1163	1445	1516	300	ومات ومر الاسود بن المطلب فقا------ل كيف تجد هذا ---------قال عبد سوء فاشار------ بيده الي عيني--------------ه فعمي و------------------------------------------------------------------------------------هلك وقيل ج------------------------------------------------------------------------عل ينطح براسه--- الشجر- ويضرب وجهه بالشوك فاستغاث بغلامه فقال ل---------ا اري احدا يصنع بك هذ-ا غير نفسك فمات وهو يقول قتلني رب محمد ومر----- الاسود ب-ن عبد يغوث فقال جبريل كيف تجد هذا ف--------قال بءس عبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فقال قد	1250	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2133	false	4398161774250383368	112	272	561	1347	1497	300	ومر بهما الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال عبد سوء فاشار جبريل بيده الي عينيه وقال قد كفيته فعمي قال ابن عباس رماه جبريل بورقة خضراء فالهب بصره ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار حتي هلك وفي رواية الكلبي قال اتاه جبريل وهو قاعد في اصل شجرة ومعه غلام له وفي رواية فجعل ينطح -راسه في الشجرة ويضرب وجهه بالشوك فاستغاث بغلامه فقال له غلامه ما اري احدا يصنع بك شيءا غير----ك فمات وهو يقول قتلني--- محمد ومر بهما الاسود ابن عبد يغوث فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال بءس عبد الله علي انه خالي فقال جبريل قد كفيته واشار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات وفي رواية الكلبي انه خرج من اهله فاصابه سموم فاسود وجهه حتي صار حبشيا فاتي اهله فلم يعرفوه واغلقوا دونه الباب فمات وهو يقول قتلني رب محمد ومر بهما الحارث بن قيس فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال عبد سوء فاوما جبريل الي راسه وقال قد	2133	1533445134418962482	256	375.5	202	794	32.24181365966797	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	0	215	0	1093	1537	300	الله ثمنا قليلا الايتين النحل 9596 ومن قوله وان عاقبتم الي اخرها النحل 126 وقال ابن الساءب هي مكية الا خمس ا---------يات والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا الاية النحل 41 وقوله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا الاية النحل 110 وقوله------ وان عاقبتم الي اخرها النحل 126 وقال مقاتل مكية الا سبع ايات قوله ثم ان ربك للذين هاجروا الاية النحل 110 وقوله من كفر بالله من بعد ايمانه الاية النحل 106 وقوله والذين هاجروا في الله الاية النحل 41 وقوله وضرب الله مثلا قرية كانت ام-------نة الاية النحل 112 وقوله وان عاقبتم الي اخرها النحل 126 قال جابر بن زيد انزل من اول النحل اربعون اية بمكة وبقيتها بالمدينة وروي حماد عن علي بن زيد قال كان يقال لسورة النحل سورة النعم يريد لكثرة تعداد النعم ---------------------------------------------------------------------------------------فيها بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون النحل 1 اتي امر الله قوله تعالي اتي امر الله قرا حمزة والكساءي بالامالة سبب نزولها انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعا--------لي اقتربت الساعة------ القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا------ يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي	1252	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2135	false	-2018018539903277534	109	300	552	1542	1542	300	الله ثمنا قليلا الي قوله تعلمون وقال قتادة------------------------------------------------ هي مكية الا خمس ايات وهي قوله والذين هاجروا في الله من بعد ما ظ---------------لموا وقوله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما ف----------------تنوا وقوله تعالي وان عاقبتم الي اخر السورة زاد------ مقاتل وق--------------------------------------------------------------وله من كفر بالله من بعد ايمانه الاية----------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة الاية وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان يقال لسورة النحل سورة النعم----- لكثرة تعداد النعم فيها وهي ماءة وثمان وعشرون اية والفان وثمانماءة واربعون كلمة وسبعة الاف وسبعماءة وسبعة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون قوله سبحانه وتعا--------------------------------------------------------لي اتي امر الله يعني جاء ودنا وقرب امر الله تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع المجء بعد ما اتي ومعني الاية اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه يعني وقوعا بالمراد به مجء القيامة قال ابن عباس لما نزل قوله سبحانه وتعالي اقتربت الساعة وانشق القمر ق---ال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي-	2135	1533445134418962482	575	957.5	455	1400	41.07143020629883	102	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	216	270	1098	1383	1537	300	فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم ف------------------------نزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	1252	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2136	false	1404321766822100414	4	55	16	277	1578	300	فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا ف-نزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا-------------------- فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل----------- اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	2136	1533445134418962482	229	395.0	183	309	74.11003112792969	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1256	true	-1791089736738550054	152	266	818	1395	1568	300	هو الذي انزل قوله تعالي-------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء يعني المطر لكم منه------------------ شراب وهو ما تشربونه ومنه شجر ذكر ابن الانباري في معناه قولين احدهما ومنه سقي شجر وشرب شجر فخلف المضاف اليه المضاف كقوله واشربوا في قلوبهم العجل البقرة 93 والثاني ان المعني ومن جهة الماء شجر ومن سقيه شجر ومن ناحيته شجر فحذف الاول وخلفه الثاني قال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر اي من ممر حجج قال ابن قتيبة والمراد بهذه الشجر المرعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج--- كل ما -نبت علي ال----ارض فهو شجر قال الشاعر يصف الخيل يعلفها اللحم اذا عز الشجر والخيل في اطعامها اللحم ضرر يعني انهم يسقون الخيل اللبن اذا اجدبت الارض	1256	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2141	false	-5635703307813502272	189	296	1009	1529	1546	300	هو الذي انزل من السماء يعني والله الذي خلق جميع الاشياء هو الذي انزل من السماء ماء يعني المطر لكم منه يعني من ذلك الماء شراب يعني-- تشربونه ومنه يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ومن ذلك الماء ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر الشجر في اللغة ما له ساق من نبات الارض ونقل الواحدي عن اهل اللغة انهم قالوا الشجر اصناف ما جل وعظم وهو الذي يبقي علي الشتاء وما دق وهو صنفان احدهما تبقي له ادوحة في الشتاء وينبت في الربيع ومنها ما لا يبقي له ساق في الشتاء كالبقول وقال ابو اسحاق كل ما ينبت علي وجه الارض فهو شجر وانشد نطعمها ال---------------لحم اذا عز الشجر اراد ا----------------------------نهم يسقون الخيل اللبن اذا اجدبت الارض	2141	1533445134418962482	192	257.0	148	858	22.377622604370117	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	137	171	727	925	1601	300	سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	1257	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	0	34	0	198	1593	300	سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	2143	1533445134418962482	198	396.0	164	198	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	208	260	1096	1372	1601	300	وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني الدر واللءلء والمر-----------------------------------------جان وفي هذا دلالة علي ان حالفا لو حلف لا يلبس حليا فلبس لءلءا انه يحنث وقال ابو حنيفة لا يحنث-------------- قوله تعالي وتري الفلك يعني السفن وفي معني مواخر قولان احدهما جواري قاله ابن عباس قال---------------------------------------------------------------------------------------- اللغويون-- يقال مخرت السفينة مخرا اذا شقت الماء	1257	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2144	false	-6849879521763235656	3	73	19	421	1671	300	وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني ------اللءلء والمرجان كما قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان والمراد بلبسهم لبس نساءهم لان زينة النساء بالحلي وانما هو لاجل الرجال فكان ذلك زينة لهم المنفعة الثالثة قوله تعالي وتري الفلك يعني السفن--------- مواخر فيه يعني---- جواري فيه قال قتادة مقبلة ومدبرة وذلك انك تري سفينتين احداهما تقبل والاخري تدبر تجريان بريح واحدة واصل المخر في اللغة الشق يقال مخرت السفينة مخرا اذا شقت الماء	2144	1533445134418962482	151	171.0	120	421	35.866981506347656	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	210	237	1100	1241	1586	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم	1259	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	74	101	402	542	1593	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين و-ما ذرا لكم	2143	1533445134418962482	135	260.0	108	141	95.74468231201172	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	234	300	1228	1586	1586	300	واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-	1259	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	11	77	56	415	1671	300	واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	2148	1533445134418962482	358	711.0	293	359	99.72145080566406	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	210	288	1211	1635	1698	300	بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك والتكذيب النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم ثم يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم وقد سبق تفسير الفاظ الاية النساء 97 و الحجر 44 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1262	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	89	151	483	835	1671	300	بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون--------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاء-ن كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2148	1533445134418962482	322	587.0	263	424	75.94339752197266	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	108	145	622	837	1698	300	هاهنا ال--عذاب الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين النحل 28 الذين تتوفاهم--- المل-اءكة قوله تعالي الذين	1262	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	75	113	402	617	1671	300	--علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ----وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين	2148	1533445134418962482	179	305.0	144	221	80.99547576904297	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	53	84	274	431	1526	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1264	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	130	161	754	911	1626	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2154	1533445134418962482	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	150	268	789	1376	1526	300	وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق بهم قد بيناه في الانعام 10 والمعني احاط بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	1264	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	145	236	827	1277	1626	300	وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظ----------------لمون فاصابهم سيءات ما -----------------------------------------------------عملوا--------- وحاق ----------------------------------------بهم ما كانوا به يستهزءن---------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	2154	1533445134418962482	447	835.0	356	587	76.14991760253906	90	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	262	300	1321	1518	1518	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة-	1265	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	false	8949212598677573140	147	204	748	1040	1539	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني لا يفهمون كيف يكون ذلك العود والله سبحانه وتعالي قادر علي كل شء سورة النحل الايات 39 الي ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة	2157	1533445134418962482	197	377.0	160	292	67.46575164794922	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1266	true	-5418417500742372128	18	52	102	280	1560	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم--------------- سبب نزولها ان رجلا من المسلمين كان له علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به------- والذي ارجوه بعد الموت فقال المشرك وانك لتزعم انك تبعث بعد	1266	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2156	false	-5330619379331563420	262	300	1354	1552	1552	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم قال ابن الجوزي سبب نزولها ان رجلا من المسلمين كان له علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به المسلم والذي ارجوه بعد الموت فقال المشرك -انك لتزعم انك تبعث بعد-	2156	1533445134418962482	176	322.0	143	200	88.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	172	209	915	1082	1553	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه قال خذ------- بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة افضل ثم يتلو هذه الاية	1267	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2159	false	5372149310477896839	124	163	671	848	1586	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي ع----نه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول له خذ هذا بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم يقول هذه الاية	2159	1533445134418962482	154	277.0	119	181	85.08287048339844	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1268	true	-5207818353698173491	152	224	824	1209	1624	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا ارسلناهم------------------------------------- بالبينات والزبر الكتب وقد شرحنا في ال عمران 184 قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر وهو القران باجماع المفسرين لتبين للناس ما نزل اليهم فيه من حلال وحرام ووعد ووعيد ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1268	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	false	8949212598677573140	215	273	1104	1410	1539	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر------------------------------------------- وانزلنا اليك الذكر--------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم----------------------------- ولعلهم يتفكر----------------ون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	2157	1533445134418962482	262	448.5	212	422	62.08530807495117	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1273	true	-5904796953248469590	5	52	22	281	1574	300	ليكفروا اي ليجحدوا نعمة الله في ذلك قوله تعالي فتمتعوا تهدد فسوف تعلمون عاقبة امركم ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من	1273	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2164	false	1152814150452190557	262	300	1395	1609	1609	300	ليكفروا بما اتيناهم--------------------------- فتمتعوا----- فسوف تعلمون ويجعل------------ون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من-	2164	1533445134418962482	197	359.5	161	259	76.06177520751953	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	44	133	218	704	1560	300	الا ساء ما يحكمون اذ جعلوا---------------------------- لله البنات اللاتي محله-----------ن منهم هذا ونسبوه الي الولد وجعلوا لانفسهم البنين للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم النحل 60 للذين لا يءمنون قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------عالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ا--ي صفة السوء من احتياج--هم الي الولد------ وكراهتهم للاناث------- خوف الفقر والعار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا من تنزهه وبراءت---------------------ه عن الولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1274	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2169	false	-650755781031161869	9	166	54	891	1596	300	الا ساء ما يحكمون يعني بءس ما يصنعون ويقضون حيث يجعلون لله الذي خلقهم البنات وهم يستنكفون منهن ويجعلون-------------------- لانفسهم البنين نظيره قوله سبحانه و---------------------------------------------------------------------------------تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمه ضيزي وقيل معناه الا ساء ما يحكمون في واد البنات للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء يعني صفة السوء من احتياجاتهم الي الولد الذكر وكراهتهم الاناث وقتلهن خوف الفق-------ر ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا المقدسة وهي ان له التوحيد وانه المنزه عن الولد وانه لا اله الا هو وان له جميع صفات الجلال والكمال من العلم والقدرة والبقاء السرمدي وغير ذلك من الصفات التي وصف الله بها نفسه وقال ابن عباس مثل السوء النار والمثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز اي الممتنع في كبرياءه وجلاله الحكيم يعني في جميع افعاله قوله سورة النحل الايات 61 الي 67span ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	2169	1533445134418962482	308	487.0	246	945	32.592594146728516	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1276	true	4990942291675412727	21	116	121	624	1569	300	فهو مواليهم في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة قاله ابو سليمان الدمشقي النحل 64 وما انزلنا عليك قوله تعالي الا لتبين لهم يعني الكفار الذي اختلفوا فيه اي ما خالفوا فيه المءمنين من التوحيد والبعث والجزاء فالمعني انزلناه بيانا لما وقع فيه الاختلاف والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون النحل 65 والله	1276	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2169	false	-650755781031161869	194	265	1037	1403	1596	300	فهو و--ليهم اليوم---- ولهم عذاب اليم------------------------------------------- وما انزلنا عليك الكتاب---- الا لتبين لهم------------ الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وا------------------------------------------------------------------------لله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون ولو يءاخذ الله	2169	1533445134418962482	320	552.5	255	503	63.618289947509766	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1277	true	-4888393896861193653	127	207	626	1051	1541	300	ومن ثمرات النخيل قول----ه تعالي و----------------------------------من ثمرات النخيل والاعناب------------------------------------- تقدير الكلام ولكم من ثمرات النخيل والاعناب ما تتخذون منه سكرا والعرب تضمر ما كقوله واذا رايت ثم الانسان 20 اي ما ثم والكناية في منه عاءدة علي ما المضمرة وقال الاخفش انما لم يقل منهما لانه اضمر الشء كانه قال ومنها شء تتخذون منه سكرا وفي المراد بالسكر ثلاثة اقوال احدها انه الخمر قاله ابن مسعود وابن عمر والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وابراهيم -ابن ابي ليلي والزجاج وابن قتيبة	1277	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2173	false	3069308469460017118	138	190	718	1006	1562	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب يع-ني ولكم ايضا عبرة فيما نسقيكم ونرزقكم من ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه الضمير في منه يرجع الي ما تقديره و------لكم من ثمرات النخيل والاعناب ما تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابن عمر والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وابراهيم وابن ابي ليلي والزجاج وابن قتيبة	2173	1533445134418962482	195	282.0	159	501	38.922157287597656	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1278	true	-8165542258235798122	0	37	0	184	1545	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1278	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	196	233	1014	1198	1540	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2174	1533445134418962482	184	368.0	147	184	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	6	118	24	564	1514	300	قوله تعالي فيه شفاء للناس في هاء الكنابة ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي العسل رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال ابن مسعود واختلفوا هل---- الشفاء الذي فيه يختص ب-------------------------مرض دون غيره ام لا علي قولين احدهما انه عام في كل ------------------مرض قال ابن مسعود العسل شفاء من كل داء وقال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه شفاء للناس من الادواء وقد روي ابو سعيد الخدري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطن-----------------------------ه فقال اسقه عسلا فسقاه ثم اتي فقال -قد سقيته----- فلم يزده الا استطلاقا -قال اسقه عسلا فذكر الحديث الي ان قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابع----------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه	1279	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2177	false	-952556256111167049	155	300	791	1490	1490	300	قوله------ فيه شفاء للناس ي--------------------------------------رجع الي العسل وقد ---------------------------------------اختلفوا في هذا الشفاء هل هو علي العموم لكل مرض او علي الخصوص لمرض دون مرض -------علي قولين احدهما ان العسل فيه شفاء من كل داء وكل مرض قال ابن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور وفي رواية اخري عنه عليك بالشفاءين القران والعسل وروي نافع ان ابن عمر ما كانت تخرج به قرحة ولا شء الا لطخ الموضع بالعسل ويقرا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ق عن ابي-------------- سعيد الخدري قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء----------------------------------------- الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2177	1533445134418962482	305	397.5	239	850	35.882354736328125	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1280	true	-3580060785079617182	1	113	3	559	1544	300	حتي لا يعلم بعد علمه بالامور شيءا لشدة هرمه وقال الزجاج المعني -ان منكم من يكبر حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا ليريكم----- من قدرت----ه كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل وروي عطاء عن ابن عباس انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس هذا في المسلمي----ن المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل 71 والله فضل بعضكم قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق	1280	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2180	false	-4218022632049063391	43	217	226	1106	1552	300	حتي لا يعلم بعد علمه بالامور شيءا لشدة هرمه وقال الزجاج المعني وان منكم من يكبر حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا ليريكم الله من قدرته انه كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل هكذا وجدته منقولا عنه ولو قال ليريكم من قدرته انه كما قدر علي نقله من العلم الي الجهل انه قادر علي احياءه بعد اماتته ليكون ذلك دليلا علي صحة هذا البعث بعد الموت لكان اجود قال ابن عباس ليس هذا في المسلمين لان المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر حتي لا يعلم بعد علم شيءا وقال في قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات هم الذين قرءوا القران وقال ابن عباس في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين يريد الكافرين ثم استثني المءمنين فقال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله تعالي ان الله عليم يعني بما صنع باولياءه واعداءه قدير يعني ----------علي ما يريد قوله تع------------------------------------------------------------------الي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق	2180	1533445134418962482	405	714.0	316	956	42.364017486572266	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1280	true	-3580060785079617182	232	292	1171	1503	1544	300	الله --------تعالي -قوله تعالي افبنعمة الله يجحدون قرا ابو بكر عن عاصم تجحدون بالتاء وفي هذه النعمة قولان احدهما حجته وهدايته والثاني فضله ورزقه- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	1280	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2181	false	-1918930405859055517	105	166	566	902	1625	300	الله سبحانه وتعالي وقوله------ افبنعمة الله يجحدون فيه انكار علي المشركين حيث جحدوا نعمته وعبدوا غيره قوله عز وجل سورة النحل الايات 72 الي 73span والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	2181	1533445134418962482	239	410.0	193	342	69.88304138183594	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1282	true	-4365534361049084076	174	259	899	1313	1513	300	تضربون من- الامثال وانتم لا تعلمون صواب ذلك من خطءه والرابع يعلم ما كان ويكون وانتم لا تعلمون قدر عظمته حين اشركتم به ونسبتموه الي العجز عن بعث خلقه ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1282	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2182	false	-1525482527720059978	192	257	1031	1345	1548	300	تضربوا لله الامثال ان الله ----------------------------------------------يعلم وانتم لا تعلمون------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2182	1533445134418962482	299	541.5	236	415	72.0481948852539	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	147	250	779	1320	1592	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النحل 79 الم يروا الي قوله تعالي مسخرات في جو السماء قال الزجاج هو الهواء البعيد من الارض قوله تعالي ما يمسكهن الا الله فيه قولان احدهما ما يمسكهن عند قبض اجنحتهن وبسطها ان يقعن علي الارض الا الله قاله الاكثرون والثاني ما يمسكهن ان يرسلن الحجارة علي شرار هذه الامة كما فعل بغيرهم الا الله قاله ابن الساءب والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله	1285	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2186	false	8544490532880820889	8	52	51	287	1628	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وا----------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله	2186	1533445134418962482	236	460.0	192	541	43.622920989990234	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	247	287	1306	1530	1592	300	الي حين--- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	1285	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	60	100	304	531	1599	300	الي 88span والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	2188	1533445134418962482	220	430.0	180	227	96.91629791259766	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1287	true	-7926581689913215945	260	300	1419	1631	1631	300	واكثرهم الكافرون قال الحسن وجميعهم كفار فذكر الاكثر والمراد به الجميع ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا-	1287	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	98	129	514	674	1599	300	واكثرهم الكافرون----------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا	2188	1533445134418962482	159	301.0	129	213	74.64788818359375	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	0	25	0	141	1600	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1288	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	129	154	674	816	1599	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2188	1533445134418962482	141	277.0	116	142	99.2957763671875	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1289	true	7769799178643062205	194	278	1079	1537	1647	300	ما يستحقونه من عذابهم بصدهم عن سبيل الله وفي صفة هذا العذاب الذي زيدوا اربعة اقوال احدها انها------------------------------------ عقار----------ب كامثال النحل الطوال رواه مسروق عن ابن مسعود والثاني انها حيات كامثال الفيلة وعقارب كامثال البغال رواه زر عن ابن مسعود والثالث انها------------------------------------------ خمسة انهار من صفر مذاب------- تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار قاله ابن عباس والرابع انه الزمهرير ذكره ابن الانباري قال الزجاج يخرجون من حر النار الي---- المزمهرية فيتبادرون من شدة برده ال----ي النار	1289	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2191	false	-1443505213996801536	185	263	1025	1452	1644	300	ما يستحقونه من-------------------------------------- العذاب علي كفرهم الاصلي واختلفوا في هذه الزيادة ما هي فقال عبد الله بن مسعود عقارب لها انياب كامثال النخل الطوال وقال سعيد بن جبير------------------- حيات كالبخت------- وعقارب -امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها المها اربعين خريفا وقال ابن عباس ومقاتل يعني خمسة انهار من صفر مذاب كالنار تسيل------------- يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار وقيل انهم------------------------------------------------------ يخرجون من حر النار الي برد ال-زمهرير في-بادرون من شدة الزمهرير الي النار	2191	1533445134418962482	231	291.5	182	561	41.17647171020508	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1290	true	-7170737436347341504	52	138	270	733	1597	300	المسلمين ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	1290	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2192	false	7488924620645399843	33	119	169	632	1537	300	للمسلمين ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون	2192	1533445134418962482	461	920.0	375	463	99.56803131103516	84	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	22	100	121	526	1561	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة قد فسرناه في اخر هود 118 قوله تعالي ولكن يضل من يشاء صريح في تكذيب القدرية حيث اضاف الاضلال والهداية اليه وعلقهما بمشيءته ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1293	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2192	false	7488924620645399843	102	168	547	885	1537	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة------------------------------------ ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون و-------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2192	1533445134418962482	304	552.5	241	405	75.06172943115234	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1295	true	-5391510956615591923	6	75	28	397	1602	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين النحل 98 فاذا قرات القران قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله	1295	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2198	false	-3743615854757939836	127	189	641	973	1549	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمس-------------------------------------لمين فاذا قرات القران فاستعذ بالله	2198	1533445134418962482	328	652.0	266	369	88.88888549804688	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1296	true	8790463855124293008	76	190	412	997	1568	300	قوله تع--------الي واذا بدلنا اية مكان اية سبب نزوله-------------------------------------------ا ان الله تعالي كان ينزل الاية فيعمل بها مدة ثم ينسخها فقال كفار قريش والله ما محمد الا يسخر من اصحابه يامرهم اليوم بامر وياتيهم---- غدا بما هو اهون عليهم منه فنزلت-------------------- هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والمعني اذا نسخنا---- اية باية اما نسخ الحك---------------------------------------------م والتلاوة او نسخ الحكم مع بقاء التلاوة والله اعلم بما ينزل من --ناسخ ومنسوخ وتشديد وتخفيف فهو عليم بالمصلحة في-------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت مفتر اي كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون فيه قولان احدهما لايعلمون ان الله انزله والثاني لا-يعلمون فاءدة-------------- النسخ النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل ن------------زله يعني القران روح القدس يعني جبريل	1296	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2200	false	3027908764960903745	76	253	397	1305	1560	300	قوله سبحانه وتعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل وذلك ان المشركين من اهل مكة قالوا ان محمد-----------------------------------------------------------------------------ا يسخر ب--اصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا -ما هو الا مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله هذه الاية والمعني و-------------------------اذا نسخنا حكم اية فابدلنا مكانه حكما اخر والله اعلم بما ينزل اعتراض دخل في الكلا------------------------------م والمعني والله اعلم بما ينزل من الناسخ وبما هو اصلح لخلقه وبما يغير ويبدل من احكامه اي هو اعلم بجميع ذلك مما هو من مصالح عباده وهذا نوع من توبيخ وتقريع للكفار علي قولهم للنبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله تعالي قالوا انما انت مفتر اي تختلقه من عندك والمعني اذا كان الله تعالي اعلم بما ينزل فما بالهم ينسبون محمدا الي الافتراء والكذب لاجل التبديل والنسخ وانما فاءدة ذلك ترجع الي مصالح العباد كما يقال ان الطبيب يامر المريض بشرب دواء ثم بعد ذلك ينهاه عنه ويامره بغيره لما يري فيه من المصلحة بل اكثرهم لا يعلمون يع-------------------------------------------ني لا يعلمون فاءدة الناسخ وتبديل النسوخ قل ا--------------------------ي قل لهم يا محمد نزله يعني القران روح القدس يعني جبريل	2200	1533445134418962482	259	291.5	202	1112	23.291366577148438	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1297	true	3104017273104797438	218	260	1107	1329	1552	300	عب-د الله بن مسلم الحضرمي كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار و-------------------- للاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة ويق-----ران ---------الانجيل----- فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف -يستمع----------------------------------------------------------------------------------------- فقال المشركون انما يتعلم----- منهما -قال	1297	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2201	false	-5835761609299672096	192	256	992	1343	1579	300	عبيد الله بن مسلمة------- كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار ويكني ابا فكيهة ويقال للاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران التوراة والانجيل بمكة فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويستمع قال الضحاك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذاه الكفار يقعد اليهما فيتروح بكلامهما فقال المشركون انما يتعلم محمد منهما وقال	2201	1533445134418962482	212	351.5	171	358	59.21787643432617	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1298	true	5814161790139719330	118	263	665	1385	1558	300	تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي الذين اذا راوا الايات التي لا يقدر عليها الا الله كذبوا بها واولءك هم الكاذبون اي ان الكذب نعت لازم لهم وعادة من عاداتهم وهذا رد عليهم اذ قالوا انما انت مفتر النحل 101 وهذه الاية من ابلغ الزجر عن الكذب لانه خص به من لا يءمن من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	1298	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	72	176	353	883	1536	300	تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله قوله تعالي سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل الايات 106 الي--------------------------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	2203	1533445134418962482	503	959.0	403	720	69.86111450195312	98	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1301	true	5547055708184456967	238	296	1213	1488	1509	300	روي عن عمر بن الخطاب ا---------نه قال لكعب الاحبار يا كعب خوفنا فقال ان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم------ زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك في-- كتاب الله------ يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	1301	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2207	false	-6144915633912565411	128	202	638	996	1481	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب الاحبار------- خوفنا فقال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك ساعات وانت لا يهمك الا نفسك وان جهنم لتزفر زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جث------ا علي ركبتيه حتي ابرا---هيم خليل الرحمن --------------يقول يا رب------------------ لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك فيما انزل الله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	2207	1533445134418962482	214	339.5	165	406	52.70935821533203	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1302	true	165860187060543634	40	77	207	414	1541	300	في هذه القرية قولان احدهما انها مكة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور وهو الصحيح والثاني انها قرية اوسع الله علي اهلها حتي كانوا يستنجون بالخبز فبعث الله عليهم الجوع حتي كانوا ياكلون ما يقعدون قاله الحسن	1302	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2208	false	-8965304184217405527	268	300	1394	1573	1573	300	في هذه القرية قولان احدهما انها مكة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور وهو الصحيح والثاني انها قرية اوسع الله علي اهلها حتي كانوا يستنجون بالخبز فبعث الله عليهم الجوع قا---------------------------له الحسن-	2208	1533445134418962482	177	344.0	146	207	85.50724792480469	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1302	true	165860187060543634	166	276	871	1419	1541	300	كانت امنة ا--ي ذات امن يامن فيها- اهلها ان- يغار عليهم مطمءنة اي ساكن-ة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال عنها لخوف او ضيق وقد شرحنا معني الرغد في البقرة 35 58 وقوله من------------- كل مكان اي يجلب --اليها من كل بلد------------------------------------------------------------------ وذلك كله بدعوة ابراهيم عليه السلام فكفرت بانعم الله بتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي واحد الانعم قولان احدهما ان واحدها نعم قاله ابو عبيدة وابن قتيبة والثاني نعمة قاله الزجاج قال ابن قتيبة ليس قول من قال هو جمع نعمة بشء لان فعلة لا تجمع--------------------- علي افعل وانما هو جمع نعم يقال يوم نعم ويوم بءس ويجمع انعما وابءسا قو-----------له تع----------------------الي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف	1302	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2209	false	-6555128248920405580	118	228	635	1220	1598	300	كانت امنة يعني ذات امن لا--- يهاج اهلها ولا يغار عليهم مطمءنة يعني قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال عنها للانتجاع كما كان يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها الرزق والميرة من البر والبحر نظيره قوله سبحانه وتعالي تجبي اليه ثمرات كل شء وذلك---- بدعوة ابراهيم------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------هو قوله وارزق اهله من الثمرات فكفرت يعني هذه القرية والمراد اهلها بانعم الله--------- جمع نعمة والمراد بها ساءر النعم التي انعم الله بها علي اهل مكة فلما قابلوا نعم الله التي انعم بها عليهم بالجحود والكفر لا جرم ان الله تعالي انتقم منهم فقال تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف	2209	1533445134418962482	221	247.0	172	688	32.122093200683594	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1303	true	3525125068675017301	90	181	475	954	1601	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه الجوع قاله ابن عباس والثاني القتل ببدر قاله مجاهد قال ابن الساءب وهم ظالمون اي كافرون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل 114 فكلوا مما	1303	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	200	247	1014	1258	1536	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ول-----ا تقولوا لما	2203	1533445134418962482	236	444.5	190	479	49.269309997558594	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1303	true	3525125068675017301	77	237	411	1269	1601	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم واخراجهم اياه وما هموا به من قتله ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فكذبوه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه الجوع قاله ابن عباس والثاني------------------ القتل ---ببدر قال--ه مجاهد قال--------- ابن الساءب وهم ظالمون ا--ي كافرون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل 114 فكلوا مما رزقكم قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله في المخاطبين بهذا قولان احدهما انهم المسلمون وهو قول الجمهور--------- والثاني انهم اهل مكة المشركون ----------------------لما اشتدت مجاعتهم------ كلم رءساءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت-- عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس ان يحملوا الطعام اليهم حكاه الثعلبي	1303	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2211	false	5660291699674327725	112	224	603	1216	1613	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم وخروج-------------------ه من بين اظهرهم قوله سبحانه وتع-----------------------------------------------------------------الي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يعرفون نسبه ويعرفونه قبل النبوة وبعدها فكذبوه فاخذهم العذاب يع---------------------------------------------ني الجوع والخوف وقيل القتل يوم بدر والقول الاول اولي لما تقدم في ال-اية وهم ظالمون يعني كافرون فكلوا مما رزقكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في المخاطبين بهذا قولان احدهما انهم المسلمون وهو قول --جمهور المفسرين والثاني انهم هم----- المشركون من اهل مكة قال الكلبي لما اشتد الجوع باهل مكة كلم رءساءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انك انما عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان يحملوا الطعام اليهم حكاه الواحدي	2211	1533445134418962482	437	665.5	351	970	45.05154800415039	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1304	true	8963431630084941359	119	261	634	1366	1586	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالبغي والمعاصي النحل 119 ثم ان ربك قوله تعال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قد شرحناه في سورة النساء 17 وشرحنا في البقرة 160 التوبة والاصلاح وذكرنا معني قوله من بعدها انفا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين -----النحل 120 ان--------- ابراهيم	1304	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	171	239	899	1252	1575	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم	2212	1533445134418962482	328	629.0	264	746	43.96782684326172	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1304	true	8963431630084941359	262	300	1370	1586	1586	300	قوله تع--------الي ان ابراهيم كان امة قال اب--------------ن الانباري-------- هذا مثل قول العرب فلان رحمة وفلان علامة ونسابه ويقصدون بهذا التانيث قصد التناهي في المعني الذي يصفون---ه والعرب قد توقع الاسماء المبهمة علي الجماعة وعلي الواحد كقوله------------- فنادته-	1304	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2213	false	-4055560365418856187	157	203	799	1058	1553	300	قوله سبحانه وتعالي ان ابراهيم كان امة حكي ابن الجوزي عن ابن الانباري انه قال هذا مثل قول العرب فلان رحمة وفلان علامة ونسابة -يقصدون بهذا التانيث قصد التناهي في المعني الذي يصفونه به والعرب--- توقع الاسماء المبهمة علي الجماعة وعلي الواحد كقوله تبارك وتعالي فنادته	2213	1533445134418962482	206	352.0	170	263	78.32699584960938	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1306	true	-7036810496416681522	20	135	111	701	1577	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون النحل 124 انما جعل السبت قوله تعالي انما جعل السبت اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما فرض تعظيمه وتحريمه وقرا الحسن وابو حيوة انما جعل بفتح الجيم والعين السبت بنصب التاء علي الذين اختلفوا فيه والهاء ترجع الي السبت وفي معني اختلافهم فيه قولان احدهما ان موسي قال لهم------------------------------ تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنيع------------------كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نبتغي الا اليوم الذي فرغ -----فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ذلك علي------هم وشدد عليهم فيه رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال مقاتل لما امرهم موسي بيوم الجمعة	1306	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2215	false	-6045316644698518210	46	203	244	1046	1551	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ا------------------------------------------------------دع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه يعني انما فرض تعظي---------------------------------------------------------م السبت----------- علي الذين اختلفوا فيه وهم اليهود روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس------------------- قال امرهم موسي بتعظيم يوم الجمعة فقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنعتكم وستة ايام لصنعتكم فابوا عليه ---------وقالوا لا نريد -الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه السلام ايضا--------------------- بيوم الجمعة	2215	1533445134418962482	336	357.0	265	974	34.49692153930664	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1307	true	-2175943345104372019	73	121	397	638	1552	300	ان ربك هو اعلم المعني هو اع----------لم بالفريقين فهو يامرك فيهما بما فيه الصلاح وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	1307	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2215	false	-6045316644698518210	74	119	399	619	1551	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين------------------------------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2215	1533445134418962482	196	363.5	154	251	78.087646484375	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1308	true	-1031695664055272851	58	142	326	765	1539	300	فصل واختلف العلماء هل هذه الاية منسوخة ام لا علي قولين احدهما انها نزلت قبل براءة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقاتل من قاتله ولا يبدا بالقتال ثم نسخ ذلك وامر بالجهاد قاله---- ابن عباس والضحاك فعلي هذا يكون المعني----- ولءن صبرتم عن القتال ثم ------------------------------------------------------------------------نسخ هذا بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 و--الثاني انها محكمة وانما نزلت فيمن ظلم ظلامه فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما ناله---- الظالم منه قاله مجاهد والشعبي والنخعي وابن سيرين والثوري	1308	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2220	false	7062869225975517108	123	222	676	1194	1611	300	فصل -اختلف العلماء هل هذه الاية منسوخة ام لا علي قولين احدهما انها نزلت قبل براءة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاتل من قاتله ولا يبدا بالقتال ثم نسخ ذلك وامر بالجهاد وهذا قول ابن عباس والضحاك فعلي هذا يكون --معني قوله ولءن صبرتم عن القتال فلما اعز الله الاسلام وكثر اهله امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بالجهاد ونسخ هذا بقوله -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاية القول الثاني انها احكمت وانها نزلت فيمن ظلم ظلامة فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما نال منها الظالم وهذا قول مجاهد والشعبي والنخعي وابن سيرين والثوري	2220	1533445134418962482	401	706.0	322	527	76.09107971191406	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1309	true	5796566479370151898	21	70	104	335	1538	300	سورة بني اسرءيل فصل في نزولها هي م-------------------كية في قول الجماعة الا ان بعضهم يقول فيها مدني فروي عن ابن عباس انه قال هي مكية الا ثمان ايات من قوله-------------- وان كادوا ليفتنونك الي قوله نصيرا الاسراء 73 75 هذا قول قتادة وقال مقاتل فيها من المدني وقل رب	1309	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2221	false	8834949284746324344	250	300	1295	1542	1542	300	سورة الاسراء--- فصل في نزولهاspan قال ابن الجوزي هي مكية في قول الجماعة الا ان بعضهم يقول فيها مدني فروي عن ابن عباس انه قال هي مكية الا ثمان ايات من قوله سبحانه وتعالي وان كادوا ليفتنونك الي قوله نصيرا و-------------هذا قول قتادة وقال مقاتل فيها من المدني وقل رب-	2221	1533445134418962482	201	361.0	159	264	76.13636016845703	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1309	true	5796566479370151898	75	164	362	836	1538	300	وقوله------ ان الذين اوتوا العلم من قبله الاسراء 107 وقوله ان ربك احاط بالناس الاسراء 60 وقوله------ وان كادوا ليفتنونك الاسراء 73 وقوله وان كادوا ليستفزونك الاسراء 76 وقوله ولولا ان ثبتناك والتي تليها الاسراء 7475 بسم الله الرحمن الرحيم الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان الذي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله -تعالي سبحان--------------------- رو-----------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن تفسير سبحان الله فقال تنزيه ل-له عن كل سوء وقد	1309	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2222	false	-4772253359321508598	3	103	21	573	1594	300	وقوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبلهوقوله------------- ان ربك احاط بالناس------------وقوله تعالي وان كادوا ليفتنونك------------وقوله تعالي------------------------------- ولولا ان ثبتناك والتي تليها---------------------------------------------------------------------------وهي ماءة وعشر ايات وقيل واحدي عشرة اية وخمسماءة وثلاث وثلاثون كلمة وثلاثة الاف واربعماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاسراء اية بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده ليلا روي ابن الجوزي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن تفسير سبحان الله فقال تنزيه الله عن كل شء هكذا	2222	1533445134418962482	308	391.0	248	695	44.31654739379883	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1311	true	961906218143262162	125	173	653	896	1601	300	انه كان عبدا شكورا قال سلمان الفارسي كان -------------------اذا اكل قال الحمد لله واذا شرب قال الحمد لله وقال غيره كان اذا لبس ثوبا قال الحمد لله فسماه الله عبدا شكورا----------------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في ال---------------------------------------------------------------------------ارض مرتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلن----------------------------- علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما	1311	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2240	false	-4498664259746658491	91	189	480	1019	1633	300	انه كان عبدا شكورا يعني ان نوحا كان كثير الشكر وذلك انه كان اذا اكل طعاما او---------- شرب شرابا او----------------------- لبس ثوبا قال الحمد لله فسماه الله عبدا شكورا لذلك قوله عز وجل وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب يعني اعلمناهم واخبرناهم فيما اتيناهم من الكتاب انهم سيفسدون وهو قوله تعالي لتفسدن في الارض مرتين وقال ابن عباس وقصينا عليهم في الكتاب فالي بمعني علي والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ واللام في لتفسدن لام القسم تقديره والله لتفسدن في الارض يعني بالمعاصي والمراد بالارض ارض الشام وبيت المقدس ولتعلن يعني ولتستكبرن ولتظلمن الناس علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما	2240	1533445134418962482	165	245.0	131	572	28.846153259277344	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1315	true	-7380454340703761256	70	184	375	1006	1628	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما الاسراء 9 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال ابن الانباري التي وصف للجمع والمعني يهدي الي الخصال التي هي اقوم الخصال قال المفسرون وهي توحيد الله والايمان به وبرسله والعمل بطاعته ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا وهو الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان المءمنين كانوا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	1315	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2252	false	7820941539238474498	142	175	694	883	1553	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	2252	1533445134418962482	189	366.0	156	631	29.952455520629883	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1316	true	-6150664416810439660	96	199	540	1111	1640	300	الله---- جبريل فامر جناحه علي وجه القمر و----------طمس عن-ه الضوء قوله تعالي وجعلنا اية النهار يعني الشمس مبصرة فيه ثلاثة اقوال احدها منيرة قاله قتادة قال ابن الانباري وانما صلح وصف الاية بالابصار علي جهة المجاز كما يقال لعب الدهر ببني فلان والثاني ان معني مبصرة مبصرا بها قاله ابن قتيبة والثالث ان معني مبصرة مبصرة فجري مفعل مجري مفعل والمعني انها تبصر الناس اي تريهم الاشياء قاله ابن الانباري ومعاني الاقوال تتقارب قوله تعالي------------------------------------------------------ لتبتغوا فضلا من ربكم اي ل-تبصروا كيف تتصرفون في---------- اعمالكم وتطلبون رزقكم بالنهار ولتعلموا------------------------- عدد السنين والحساب بمحو اية الليل---- ولولا ذلك----------------------------------------------------------------------------- لم يعرف الليل من النهار ولم	1316	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2254	false	8864048928340588038	18	95	89	505	1529	300	الله امر جبريل فامر جناحه علي وجه القمر ثلاث مرات فطمس عليه الضوء وبقي----------------------------------------- فيه النور وس----------------------------ال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكواء عليا عن السواد الذي في القمر فقال هو اثر المحو لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتتوصلوا ببياض النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايشكم ---ولتعلموا اي باختلاف الليل والنهار عدد السنين والحساب اي ما يحتاجون اليه ولولا ذلك لما علم احد حساب الاوقات ولتعطلت الامور ولو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يعرف الليل من النهار ولم	2254	1533445134418962482	173	46.0	136	757	22.853368759155273	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1320	true	7493225253845078799	101	172	523	867	1514	300	قوله -تعالي من كان يريد العا-----------------جلة يعني من كان يريد بعمله الدنيا فعبر بالنعت عن- ال-اسم عجلنا له فيها ما نشاء من عرض الدنيا وقيل من البسط و--التقتير لمن نريد فيه قولان احدهما لمن نريد هلكته قاله ابو اسحاق الفزاري والثاني لمن نريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نعجل له شيءا وفي -------هذا ذم لمن اراد بعمله----- الدني---------ا وبيان انه--------- لا ينال مع ما يقصده منها الا ما قدر له ثم يدخل النار في- الاخرة	1320	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2256	false	1158901943980109570	212	297	1046	1438	1452	300	قوله عز وجل من كان يريد العاجلة اي الدار العاجلة -----------------------------------------يعني الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء اي ----------------من البسط او التقتير لمن------------------------------------------------------------------------------ نريد ان نفعل به ذلك او اهلاكه وقيل في معني الاية عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي القدر الذي نشاء نعجله له في الدنيا الذي يشاء هو ولمن نريد ان نعجل له شيءا قدرناه له وهذا ذم لمن اراد بعمله ظاهر الدنيا ومنفعتها وبيان ان من ارادها لا يدرك------------ منها الا ما قدر له ثم جعلنا له اي في الاخرة	2256	1533445134418962482	165	113.0	126	539	30.612245559692383	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1320	true	7493225253845078799	195	279	982	1414	1514	300	مذموما مدحورا في الاعراف 18 الاسراء 19 ومن اراد الاخرة قوله تعالي ومن اراد الاخرة يعني الجنة وسعي لها سعيها اي عمل لها العمل الذي يصلح لها وانما قال وهو مءمن لان الايمان شرط في صحة الاعمال فاولءك كان سعيهم مشكورا اي مقبولا وشكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل لهم ثوابه اياهم وثناءه عليهم كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	1320	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2257	false	7646477588088403574	1	117	7	608	1576	300	مذموما مدحورا اي مطرودا مباعدا قوله سبحانه و----------------تعالي ومن اراد الاخر-----------ة وسعي لها سعيها اي عمل لها عم--------------لها---------- وهو مءمن------------------------------- فاولءك كان سعيهم مشكورا اي مقبولا قيل في الاية ثلاث شراءط في كون السعي مشكورا ارادة الاخرة بعمله بان يعقد بها همه ويتجافي عن دار الغرور والسعي فيما كلف من الفعل والترك والايمان الصحيح الثابت وعن بعض السلف الصالح من لم يكن معه ثلاث لم ينفعه عمله ايمان ثابت ونية صادقة وعمل مصيب وتلا هذه الاية قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 20 الي-- كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	2257	1533445134418962482	292	475.0	231	685	42.62773895263672	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1326	true	-2223836099488057892	189	227	1036	1235	1591	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا	1326	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2261	false	-8312802810270011328	39	77	222	421	1574	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا	2261	1533445134418962482	199	398.0	161	199	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1329	true	-8100209371667989209	107	157	579	843	1603	300	القتل ذكر القولين الفراء ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء 34	1329	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2261	false	-8312802810270011328	103	154	554	812	1574	300	القتل انه كان منصورا ول----ا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء-لا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا ولا تمش في	2261	1533445134418962482	235	445.5	187	264	89.01515197753906	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1332	true	3766991993414014395	4	205	21	1154	1658	300	الاعراف 18 افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين قال مقاتل نزلت في مشركي العرب الذين قالوا الملاءكة بنات الرحمن وقال ابو عبيدة ومعني افاصفاكم اختصكم وقال المفضل اخلصكم وقال الزجاج اختار لكم صفوة الشء وهذا توبيخ للكفار والمعني اختار لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاختصكم بالاعلي وجعل لنفسه الادون ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا الاسراء 41 ولقد صرفنا في قوله تعالي ولقد صرفنا معني التصريف هاهنا التبيين وذلك انه انما يصرف القول ليبين وقال ابن قتيبة صرفنا بمعني وجهنا وهو من قولك صرفت اليك كذا اي عدلت به اليك كذا وشدد للتكثير كما تقول فتحت الابواب قوله تعالي ليذكروا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا مشدد وقرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا مخفف وكذلك قرءوا في الفرقان 50 والتذكر الاتعاظ والتدبر وما يزيدهم تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا قال ابن عباس ينفرون من الحق ويتبعون الباطل قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	1332	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2266	false	6693722877600525573	235	297	1140	1475	1491	300	----مدحورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	2266	1533445134418962482	325	628.0	263	1133	28.684907913208008	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1333	true	-7387859697771576445	148	224	753	1134	1557	300	قال عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وجلس الحسن علي طعام فقدموا الخوان فقيل له ايسبح هذا الخوان فقال قد كان يسبح مرة والثالث انه كل شء لم يغير عن حاله فاذا تغير انقطع تسبيحه روي خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب قال ان التراب ليسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وا------------------------------------------------------------ن الورقة تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الثوب ليسبح ما دام جديدا فاذا توسخ ترك التسبيح	1333	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	161	212	898	1156	1596	300	قيل ان الش---جرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وقيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التراب -يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا رفعت تركت التسبيح وان الورقة تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الماء -يسبح ما دام جاريا فاذا -ركد ترك التسبيح	2268	1533445134418962482	179	306.5	141	441	40.589569091796875	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	23	112	126	596	1584	300	وفي اذانهم وقرا-------------------- واذا ذكرت ربك في القران وحده---------------------------------------------- ولوا علي ادبارهم نفورا------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1334	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	0	111	0	578	1566	300	وفي اذانهم وقرا اي ثقلا لءلا يسمعوه واذا ذكرت ربك في القران وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا جمع نافر سورة الاسراء الايات 47 الي 57span نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	2270	1533445134418962482	467	891.0	378	579	80.65630340576172	83	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1339	true	7313764966241960015	169	236	897	1248	1588	300	----السيف وربك اعلم بمن في السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا الاسراء 55 وربك اعلم بمن قوله تعالي وربك اعلم بمن في السموات والارض لانه خالقهم فهدي من شاء واضل من شاء وكذلك فضل بعض النبيين علي بعض وذلك عن حكمة منه وعلم فخلق ادم بيده ورفع ادريس وجعل الذرية لنوح واتخذ ابراهيم خليلا و----موسي -كليما وجعل -عيسي روحا واعط--ي سليمان ملكا	1339	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2272	false	1148381323144427980	87	153	460	838	1579	300	القتال--- وربك اعلم بمن في السماوات والارض يعني ان علمه غير مقصور عليكم بل علمه متعلق بجميع الموجودات والمعدومات ومتعلق بجميع ذات الارضين والسموات ويعلم حال كل احد ويعلم ما يليق به من المصالح والمفاسد وقيل معناه انه عالم باحوالهم واختلاف صورهم واخلاقهم ومللهم واديانهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض وذلك انه --------------------------------------------------------اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وقال لعيسي كن فكان واتي سليمان ملكا	2272	1533445134418962482	126	166.5	102	589	21.39219093322754	15	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1344	true	590407391512898495	109	167	601	920	1616	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا -ان	1344	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2274	false	-8954884927352352619	52	110	282	602	1539	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وان	2274	1533445134418962482	319	633.0	261	320	99.6875	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	209	300	1129	1579	1579	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قد شرحناه في الحجر 42 قوله تعالي وكفي بربك وكيلا قال الزجاج كفي به وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-	1346	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	0	73	0	359	1493	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان--------------------------------- وكفي بربك وكيلا----------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا	2279	1533445134418962482	358	681.0	286	451	79.37915802001953	72	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1348	true	8197743717947771480	35	90	187	459	1636	300	ثم لا-تجدوا لكم وكيلا اي مانعا وناصرا الاسراء 69 ام امنتم ان قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري والجمع تارات فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابو عبيدة ----------------------------------هي التي تقصف كل شء قال ابن قتيبة القاصف الريح التي تقصف الشجر اي تكسره قوله تعالي فيغرقكم	1348	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2280	false	5770002153976943762	173	216	878	1083	1549	300	ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا ونا-----------صرا ام امنتم----------------------- ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة -----اي مرة اخري------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح قال ابن عباس اي عاصفا وهي الريح الشديدة وقيل الريح التي تقصف كل شء من شجر وغيره-------------------------------------------------- فيغرقكم	2280	1533445134418962482	148	234.0	115	307	48.20846939086914	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	184	231	910	1165	1528	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	1351	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2282	false	-5551552898109181104	249	296	1338	1593	1607	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	2282	1533445134418962482	255	510.0	208	255	100.0	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	8	186	40	933	1523	300	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاسراء 88 قل لءن اجتمعت قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن قال المفسرون هذا تكذيب للنضر بن الحارث حين قال لو شءنا--------- لقلنا مثل هذا والمثل الذي طلب منهم كلام له نظم كنظم القران ---------------------------------في اعلي طبقات الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغة والظهير المعين ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران قد فسرناه في هذه السورة الاسراء 41 والمعني -------------------------------------من كل مثل من الامثال التي يكون بها الاعتبار------------- فابي اكثر الناس يعني اهل مكة الا كفورا اي جحودا للحق وانكارا الاسراء 90 وقالوا لن نءمن قوله تعالي وقالوا لن نءمن ل------------ك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	1362	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2298	false	-181756569262803794	99	285	482	1410	1504	300	ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي عونا نزلت---------------------------------------------------------------------------------------- حين قال المشركون لو نشاء لقلنا مثل هذا فكذبهم الله عز وجل فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب وهو كلام في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه كلام الخالق وهو غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 89 الي 93span ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا ر---------------------------------------سولا ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل اي رددنا وكررنا من كل ------معني هو كالمثل في غرابته وحسنه وقيل معناه من كل وجه من العبر والاحكام والوعد والوعيد والقصص وغيرها فابي اكثر الناس------------- الا كفورا اي جحودا قوله سبحانه وتعا-------------------------------لي وقالوا لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	2298	1533445134418962482	574	950.5	445	1105	51.945701599121094	108	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	197	299	989	1521	1523	300	وابي جهل-------- وعبدا-لله بن ابي امية والنضر بن الحارث في اخرين اجتمعوا-------------------------------------------- عند---- الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد- فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك فجاءه-----------------------------م سريعا-------------------------------- وكان حريصا علي رشد--------------هم فقالو---ا محمد --------------------------انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة---------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا ------لتطلب م---الا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الرءي الذي ياتيك------ قد غلب عليك-------------- بذلنا--- اموالنا في طلب الطب	1362	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	false	-1623129193194556189	36	195	185	980	1500	300	وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وا-مية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمدا فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انه بدا لهم في امره بدء وكان حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة وما بقي من قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت تريد----- الشرف----- سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا------ الذي بك رءي تراه قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا لك اموالنا في طلب الطب	2299	1533445134418962482	462	728.5	368	820	56.34146499633789	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1363	true	756340752272509081	19	66	86	306	1461	300	فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا----- فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا -سل لنا ربك ------------يسير لنا هذه الجبال التي	1363	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	false	-1623129193194556189	252	299	1274	1498	1500	300	فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه لي---------س احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك فليسير عنا هذه الجبال التي	2299	1533445134418962482	204	358.5	160	239	85.35565185546875	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1363	true	756340752272509081	66	170	306	803	1461	300	ضيقت علينا ويجري لنا انهارا ويبعث------------------------------------------------------------------ من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت--------- صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد ابلغتكم ما ارسلت به قالو-------------------------------------------------------------------ا فسل---- ربك ان يبعث ملكا يصدقك وسله ان يجعل لك جنان------ا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك -------------------------------------------------------------قال ما انا بالذي يسال ربه هذا قالو----------------ا فاسقط السماء علينا كما زعمت بان ربك ان شاء فعل فقال ذلك الي الله عز وجل ف------------قال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا وقال---------------------------------------------------- عبد الله بن ابي امية	1363	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2300	false	927197207779576234	0	152	0	746	1467	300	ضيقت علين-----------------ا ويبسط لنا بلادنا ويفجر لنا فيها الانهار كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن م--------------نهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت فقد -بلغتكم ما ارسلت به فان تقبلوه فهو حظكم وان تردوه اصبر لامر الله تعالي قالوا فان لم تفعل هذا فسل لنا ربك ان يبعث ملكا يصدقك وسله ان يجعل لك جنات وقصورا وكنوزا------- من ذهب وفضة يعينك بها علي ما تريد فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه فقال ما بعثت بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء ------كما زعمت -ان ربك ان شاء فعل فقال ذلك الي الله ان شاء فعل ذلك بكم وقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية	2300	1533445134418962482	395	622.5	303	792	49.87373733520508	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	77	117	376	581	1536	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	1365	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	false	-2478123394249931398	191	231	959	1164	1519	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	2301	1533445134418962482	205	410.0	165	205	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	263	300	1337	1536	1536	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا-	1365	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2303	false	8882109252886664374	107	144	558	758	1581	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	2303	1533445134418962482	197	387.0	161	200	98.5	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	88	177	487	943	1561	300	ايات الكتاب------------------------ روي ابو داود السجستاني من حديث صفوان ابن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل انه نبي فانه لو سمع ذلك صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن-------------------------- تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا بالبرء الي السلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة --يهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلا يده وقالا نشهد انك نبي	1368	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	false	-2287277091810058901	175	268	893	1364	1522	300	ايات الكتاب وهي الاحكام يدل عليه ما روي عن------------------------ صفوان -بن غسان ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل ن----بي فانه لو سمع---- صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي --سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلا يده وقالا نشهد انك نبي	2304	1533445134418962482	399	710.5	319	521	76.58349609375	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	188	235	1001	1247	1561	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2305	false	7153459866055143610	24	97	122	510	1613	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال ابن عباس مخدوعا وقيل مطبوبا اي سحروك وقيل معناه ساحرا معطي علم السحر فهذه العجاءب التي تفعلها من سحرك سورة الاسراء الايات 102 الي 104span قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2305	1533445134418962482	246	489.0	199	388	63.402061462402344	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1370	true	-8123975017795790611	37	156	185	844	1665	300	وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض وفيها ثلاث اقوال احدها فلسطين والاردن قاله ابن عباس والثاني ارض وراء الصين قال مقاتل والثالث ارض مصر والشام قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا قاله ابن عباس ومجاهد وابن قتيبة وقال الفراء لفيفا اي من هاهنا ومن هاهنا وقال الزجاج اللفيف الجماعات من قباءل شت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق	1370	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2305	false	7153459866055143610	167	279	879	1503	1613	300	وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض يع-------------------------------------------------------ني ---------------------------------ارض مصر والشام----------- فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا الي موقف القيامة و------------------------------------------------------------------اللفيف الجمع الكثير اذا كانوا مختلفين من كل نوع فيهم المءمن والكافر والبر والفاجر وقيل اراد بوعد الاخرة نزول عيسي من السماء قوله سبحانه وتعالي سورة الاسراء الايات 105 الي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا------------ وبالحق انزلناه وبالحق	2305	1533445134418962482	448	821.5	366	801	55.93008804321289	79	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1374	true	-8816856778591994815	172	223	854	1118	1545	300	قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	1374	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2309	false	6321337214570341140	121	172	613	877	1524	300	قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	2309	1533445134418962482	264	528.0	213	264	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1378	true	6671833903745246568	199	281	1048	1470	1570	300	اذ اوي الفتية قال الزجاج معني اووا اليه صاروا اليه وجعلوه ماواهم والفتية جمع فتي مثل غلام وغلمة وصبي وصبية وفعلة من اسماء الجمع وليس ببناء يقاس عليه لا يجوز غراب وغربة ولا غني وغنية وقال بعض المفسرين الفتية بمعني الشبان وقد ذكرنا عن القتيبي ان الفتي بمعني الكامل من الرجال وبيناه في قوله تعالي من فتياتكم المءمنات النساء 25 قوله تعالي فقالوا ربنا اتنا من لدنك اي من عندك رحمة اي رزقا---------------------------------------------------------------------------- وهيء لنا اي اصلح لنا من امرنا رشدا اي	1378	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2311	false	1107498274695485565	122	169	615	855	1539	300	اذ اوي الفتية الي الكهف اي------------- صاروا اليه وجعلوه ماواهم والفتية جمع فتي وهو الطري من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ربنا اتنا من لدن-----------ك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وجلاءل فضلك واحسانك وهب لنا الهداية والنصر والامن من الاعداء وهيء لنا اي اصلح لنا من امرنا رشدا اي	2311	1533445134418962482	141	207.5	109	498	28.31325340270996	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1379	true	3614860700859504960	121	155	655	841	1599	300	قومهم فطلبوهم فعمي الله عليهم امر--------هم فكتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح فلان وفلان------ ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا في سنة كذا في مملكة فلان--------------- ووضعوا اللوح في خزانة الملك وقالوا ليكونن لهذا-- شان	1379	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2315	false	1382113488549329389	106	145	532	748	1543	300	قومهم وطلبوهم فعمي الله عليهم اثارهم وكهفهم فكتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح فلان وفلان وفلان ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا في سنة كذا في مملكة فلان ابن فلان الملك ووضعوا اللوح في خزانة الملك وقالوا ليكو-ن لهءلاء شان	2315	1533445134418962482	180	319.5	146	217	82.94931030273438	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1381	true	-5513480013278190440	153	219	783	1108	1522	300	فرق-- بيني وبين اخوتي يا ليتهم يعلمون ما لقيت فاتوا--------------------------------------------------------------------------------------------- به الي -------------------------------------------------رجلين كانا يدبران امر المدينة فقالا------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الكنز الذي وجدت قال--------------- ما وجدت كنزا ولكن هذه ورق اباءي ونقش هذه المدينة وضربها ولكن والله ما ادري ما شاني ولا ما اقول لكم -قال مجاهد وكان ورق اصحاب الكهف مثل اخفاف الابل فقالوا من انت وما اسم ابيك---------------------------------------------------------------------- فاخبرهم---------- فلم يجدوا من يعرف---------ه فقال له	1381	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2319	false	8768378935218903878	32	157	160	788	1510	300	فرقوا بيني وبين اخوتي يا ليتهم يعلمون ما لقيت ويا ليتهم ياتونني فنقوم جميعا بين يدي هذا الجبار فانا قد كنا تواثقنا علي الايمان بالله وان لا نشرك به احدا ابدا ولا نفترق في حياة ولا موت فلما انتهي الي الرجلين الصالحين اريوس وطنطيوس وراي انه لم يذهب الي دقيانوس افاق وذهب عنه البكاء واخذ اريوس وطنطيوس الورقة ونظرا اليها وعجبا منها وقال اين الكنز الذي وجدت يا فتي فقال تمليخا ما وجدت كنزا ولكن هذا ورق اباءي ونقش هذه المدينة وضربها ولكن والله ما ادري ما شاني و---ما اقول لكم فقال له احدهما م---------------------------------------من انت فقال تمليخا اما انا فكنت اري اني من اهل هذه المدينة فقيل له ومن ابوك ومن يعرفك بها فاخبرهم باسم ابيه فلم يوجد- من يعرفه ولا اباه فقال له	2319	1533445134418962482	222	294.0	173	671	33.0849494934082	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1381	true	-5513480013278190440	224	278	1133	1411	1522	300	وخزاءن هذه البلد-ة بايدينا وليس عندنا من هذا الضرب درهم ولا دينار ا---------ني سامر بك فتعذب عذابا شديدا ثم اوثقك حتي تعترف بهذا الكنز فقال ي---------------مليخا انب-ءني عن شء اسالكم عنه فان----- فعلتم صدقتكم ----------قالوا سل----------------- قال -ما فعل الملك دقيانوس -قالوا لا نعرف اليوم علي وجه الارض ملكا يسمي دقيانوس وانما هذ--ا ملك	1381	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2319	false	8768378935218903878	235	299	1179	1507	1510	300	وخزاءن هذه المدينة بايدينا وليس عندنا من هذا الضرب درهم ولا دينار وانني لاظنني سامر بك فتعذب عذابا شديدا ثم اوثقك حتي تعترف بهذا الكنز الذي وجدته فقال لهم تمليخا اخبروني عما-- اسالكم عنه فان انتم فعلتم صدقتكم عما عندي فقالوا له سل لا نكتمك شيءا قال فما فعل الملك دقيانوس فقال م--ا نعرف------ علي وجه الارض م--ن اسمه دقيانوس ولم يكن الا ملك	2319	1533445134418962482	239	366.0	189	340	70.29412078857422	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1382	true	-8204700555435739922	0	88	0	499	1602	300	الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية ام------------------------------------س فنمنا ف----لما انتبهنا خرجت -اشتري لاصحابي طعاما--------------- فاذا انا----- كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف اريكم اصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فانطلقو----ا معه وساءر-------------------------------------------- اهل المدينة وكان اصحابه قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظنوا لابطاءه عليهم انه قد-------------------------- اخذ فبينما هم -----------يتخوفون ذلك اذ سمعوا الاصوات وجلبة الخيل------ فظنوا انهم رسل------- دقيانوس------------------------ فقاموا الي الصلاة وسلم بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسبق-- يمليخا اليهم وهو يبكي ف--------------بكوا معه و--سالوه عن شانه فاخبرهم خبره وقص عليهم النبا كله فعرفوا انهم كانوا نياما بامر الله تعالي----------- وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث	1382	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2320	false	8920652944328918790	33	233	166	1252	1634	300	الاصنام والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فاتينا الي الكهف الذي في جبل بنجلوس فنمنا فيه فلما انتهينا خرجت لاشتري لاصحابي طعاما واتجسس الاخبار فاذا انا معكم كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف اريكم اصحابي فلما سمع اريوس قول تمليخا قال يا قوم لعل هذه اية من ايات الله جعلها الله عز وجل لكم علي يد هذا الفتي فانطلقوا بنا معه حتي يرينا اصحابه فانطلق اريوس وطنطيوس ومعهما جميع اهل المدينة كبيرهم وصغيرهم نحو اصحاب الكهف لينظروا اليهم فلما راي الفتية اصحاب الكهف تمليخا قد احتبس عنهم بطعامهم وشرابهم عن القدر الذي كان ياتي فيه ظنوا-------------- انه--- اخذ وذهب به الي ملكهم دقيانوس فبينما هم يظنون ذلك ويتخوفونه--- اذ سمعوا الاصوات وجلبة الخيل مصعدة فظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث بهم اليهم ليءتي بهم فقاموا الي الصلاة وسلم بعضهم علي بعض واوصي بعضهم بعضا وقالوا انطلقوا بنا نات اخانا تمليخا فانه الان بين يدي الجبار وهو ينتظرنا حتي ناتيه فبينما هم يقولون ذلك وهم جلوس علي هذه الحالة اذ هم باريوس واصحابه وقوفا علي باب الكهف فسبقهم تمليخا ودخل و-هو يبكي فلما راوه يبكي بكوا معه ثم سالوه عن------------- خبره فقص عليهم الخبر كله فعرفوا انهم كانوا نياما بامر الله ذلك الزمن الطويل وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث	2320	1533445134418962482	420	606.5	342	1120	37.5	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1382	true	-8204700555435739922	106	180	603	970	1602	300	نستودعك الله ونقرا عليك السلام------------------------ حفظك----- وحفظ ملكك------------------------------- فبين-ا الملك قاء-------م رجعوا الي مضاجعهم------- وتوفي الله عز وجل انفسهم فامر الملك -----------------------------ان يجعل لكل واحد منهم--- تابوت من ذهب فلما امسوا راهم في المنام--- فقالوا--- انا لم نخلق من ذهب وق---ضة ولكن- خلقنا من تراب----------------- فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله عز وجل من-------------------------------------------- وحجبهم الله عز وجل حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد ان يدخل عليهم وامر	1382	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2321	false	2981516167011111414	198	300	1072	1590	1590	300	نستودعك الله و----------السلام عليك ورحمة الله وبركاته حفظك الله وحفظ ملكك ونعيذك بالله من شر الانس والجن فبينما الملك قاءم اذا هم رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله------- انفسهم فقام الملك اليهم وجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل -كل رجل- منهم في تابوت من ذهب فلما امسي ونام اتوه في منامه فقالوا له انا لم نخلق من ذهب ولا فضة ولكنا خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله تعالي منه فامر الملك عند ذلك بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله------- حين خرجوا من عندهم بالرعب ولم يقدر احد ان يدخل عليهم وامر-	2321	1533445134418962482	307	444.5	245	545	56.33027648925781	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1382	true	-8204700555435739922	180	219	970	1175	1602	300	الملك فجعل -----علي باب الكهف مسجد- يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما-------- يءتي كل سنة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------------------------------لما جاء يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليخا ومعه الناس قال-------------------------------------------------------------- دعون----ي ادخل الي اصحابي فابشرهم فانهم ان راوكم معي ارعبتموهم فدخل------- فبشرهم وقبض الله روحه وارواحهم	1382	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2322	false	615561037910058218	0	115	0	581	1510	300	الملك ان يتخذوا علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما وامر ان يءتي كل سنة وقيل ان تمليخا حمل الي الملك الصالح فقال له الملك من انت قال انا رجل من اهل هذه المدينة وذكر انه خرج امس او منذ ايام وذكر منزله واقواما لم يعرفهم احد وكان الملك قد سمع ان فتية قد فقدوا في الزمان الاول وان اسماءهم مكتوبة علي لوح في خزانته فدعا باللوح ونظر في اسماءهم فاذا اسمه مكتوب وذكر اسماء الاخرين فقال تمليخا هم اصحابي فلما سمع الملك ركب ومن معه من القوم فلما اتوا باب الكهف قال تمليخا دعوني حتي ادخل علي اصحابي فابشرهم فانهم ان راوكم معي ارعبتموهم فدخل تمليخا فبشرهم فقبض الله روحه وارواحهم	2322	1533445134418962482	178	288.0	143	581	30.63683319091797	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	143	205	753	1077	1577	300	بعثناهم ليظهر المعلوم في اختلاف الحزبين في مدة لبثهم لما في ذلك من العبرة نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1383	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2322	false	615561037910058218	190	246	948	1243	1510	300	بعثناهم لنعلم اي--------------- الحزبين احصي-------- لما لبثوا امدا------ نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2322	1533445134418962482	277	509.5	222	324	85.49382781982422	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	89	198	468	1044	1577	300	احصي لما لب-----------------------ثوا اي لنعلم اهءلاء احصي للامد او هءلاء فكانه وقع بينهم تنازع-- في مدة لبثهم في الكهف بعد خروجهم من بينهم فبعثهم الله ليبين ذلك ويظهر قال قتادة لم يكن للفريقين علم بلبثهم لا لمءمنيهم ولا لكافريهم قال مقاتل لما بعثوا زال الشك وعرفت حقيقة اللبث وقال القاضي ابو يعلي معني الكلام بعثناهم ليظهر المعلوم في اختلاف الحزبين في مدة لبثهم لما في ذلك من العبرة نحن نقص عليك نباهم بالح---------------------------------------------ق انهم فتية-------- امنوا بربهم وزدناهم هدي----------------- وربطنا علي قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قاموا------------------------------------------------------------- فقالوا---------- ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها---------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا هء--------------------------------------------------------لاء قومنا--------------- اتخذوا من دونه--------------- الهة--------------------- لو-------لا ياتون عليه---------------------م بسلطان بين	1383	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2323	false	574021539270478135	65	218	337	1136	1557	300	احصي لما لبثوا امدا اي احفظ لما مكثوا في كهفهم نياما وذلك ان اهل المدينة----------------- تنازعوا في مدة لبثهم في الكهف قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن نقص عليك نباهم بالحق اي نقرا عليك خبر اصحاب الكهف بالحق اي بالصدق انهم فتية اي شبان امنوا بربهم وزدناهم هدي اي ايمانا وبصيرة وربطنا علي قلوبهم اي شددنا علي قلوبهم بالصبر والتثبيت وقويناهم بنور الايمان حتي صبروا علي هجران دار قومهم ومفارقة ما كانوا عليه من خفض العيش وفروا بدينهم الي الكهف اذ قاموا يعني بين يدي دقيانوس الجبار حين عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا اي الفتية ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها انما قالوا ذلك لان قومهم كانوا يعبدون الاصنام لقد قلنا اذا شططا قال ابن عباس يعني جورا وقيل كذبا يعني ان دعونا غير الله هءلاء قومنا يعني اهل بلدهم اتخذوا من دونه اي من دون الله الهة يعني اصناما يعبدونها لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين	2323	1533445134418962482	268	343.5	213	1069	25.070159912109375	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1384	true	-2617945477690584161	8	116	42	594	1578	300	هءلاء قومنا يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس اتخذوا من دونه الهة اي عبدوا الاصنام لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين اي بحجة وانما قال عليهم والاصنام مءنثة لان الكفار نحلوها العقل والتمييز فجرت مجري المذكرين من الناس قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا واذ اعتزل--وهم---- يعبدون الا الله فاو-ا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزوا-ر عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1384	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2322	false	615561037910058218	228	299	1150	1504	1510	300	هءلاء قومنا--------------------------------- اتخذوا من دونه الهة----------------- لو-------لا ياتون عليه---------------------م بسلطان بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-----------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	2322	1533445134418962482	344	598.0	274	560	61.42856979370117	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	84	135	449	729	1608	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	1387	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2324	false	2841165513275170731	182	233	939	1219	1568	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2324	1533445134418962482	280	560.0	229	280	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1388	true	6457670751805868337	174	295	949	1607	1634	300	فلياتكم برزق منه اي بما------ تاكلونه وليتلطف اي ليدقق النظر فيه وليحتل لءلا يطلع عليه و------------لا يشعر-------------ن بكم اي ولا يخبرن احد-------------------------------------------ا بمكانكم الكهف 20 انهم ان يظهروا انهم ان يظهروا اي يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم وفيه ثلاثة اقوال احدها يقتلوكم قاله ابن عباس وقال الزجاج يقتلوكم بالرجم والثاني يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن والثالث بالسنتهم شتما لكم قاله مجاهد وابن جريج قوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان رجعتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة----- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1388	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2326	false	-9006392833480524789	52	160	268	845	1587	300	فلياتكم برزق منه اي قوت وطعام تاكلونه وليتلطف اي وليترفق في الطريق وفي المدينة وليكن في ستر وكتمان ولا يشعرن اي ولا يعلمن بكم------------- احدا اي من الناس انهم ان يظهروا عليكم اي يعلموا بمكان---------------------------------------------------------------كم يرجم-------------------------------وكم قيل معناه يشتموكم ويءذوك--------م بالقول وقيل يقتلوكم وكان من عادتهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل وقيل يعذبوكم----------------------------------- او يعيدوكم في ملتهم اي الكفر---------- ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان عدتم اليه قوله عز وجل سورة الكهف الايات 21 الي 25span وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2326	1533445134418962482	319	453.0	255	737	43.2835807800293	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1389	true	-3256303982249600638	238	300	1322	1669	1669	300	قال الذين غلبوا علي امرهم قال ابن قتيبة يعني المطاعين والرءساء قال المفسرون وهم الملك واصحابه المءمنون اتخذوا عليهم مسجدا قال سعيد بن جبير بني عليهم الملك بيعه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا-	1389	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2326	false	-9006392833480524789	152	194	800	1033	1587	300	قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن علي-----------------------------------------------------------------------------هم مسجدا-------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا	2326	1533445134418962482	222	420.0	182	348	63.7931022644043	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1394	true	2594825951486624856	186	282	977	1469	1554	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث-ماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين فلذلك قال سنين ولم يقل سنة قوله تعالي-------------------------------------------- وازدادوا تسعا يعني تسع سنين فاستغني عن ذكر السنين بما تقدم من ذكرها الكهف 26 قل الله اعلم ثم اعلم انه اعلم بقدر مدة لبثهم من اهل الكتاب المختلفين فيها فقال قل الله اعلم بما لبثوا قال ابن الساءب قالت نصاري نجران اما الثلاثماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزل قوله تعالي قل الله اعلم بما لبثوا وقيل ان---- اهل الكتاب قالوا ان للفتية منذ دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثلاثماء-------ة وتسع سنين	1394	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2329	false	-4185063393927335763	230	299	1129	1488	1493	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين علي وفق قولهم وقيل هو تفسير لما اجمل في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا وازدادوا تسعا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت نصاري نجران اما --ثلاثماءة فقد عرفن--ا واما التسع فلا علم لنا بها فنز----------لت قل الله اعلم بما لبثوا وقيل ان عند اهل الكتاب لبثوا ثلاثماءة سنة شمسية والله سبحانه وتعالي ذكر ثلاثماءة سنة وتسع سنين	2329	1533445134418962482	221	332.0	176	548	40.328468322753906	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1394	true	2594825951486624856	6	29	35	139	1554	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1394	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2329	false	-4185063393927335763	28	51	131	235	1493	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2329	1533445134418962482	104	208.0	81	104	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1398	true	6228000734795768653	126	199	672	1046	1546	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفقا --الكهف --30 ان الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قال الزجاج خبر ان هاهنا علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون علي اضمار انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم	1398	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2332	false	600076337898224029	97	190	508	998	1594	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نترك اعمالهم الصالحة وقيل ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا كلام	2332	1533445134418962482	259	458.0	205	590	43.8983039855957	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1399	true	6300571812556233579	219	276	1190	1486	1598	300	-لاحدهما جنتين من اعناب وحففنا------------------------هما بنخل وجعلنا بينهما زرعا--------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا الجنتين اتت---------------------------- اكله---------------ا ولم تظلم منه ش---------------------يءا وفجرنا خلال-------------هما نهرا-------------------------------- وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	1399	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	12	112	69	584	1509	300	بسا--------تين من اعناب وحففناهما اي اطفناهما من جوانبهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا اي بين النخل والاعناب الزرع وقيل بينهما اي بين الجنتين يعني لم يكن بين الجنتين خراب بغير زرع كلتا الجنتين اتت اي اعطت كل واحدة من الجنتين اكلها اي ثمرها تماما ولم تظلم منه شيءا اي ولم تنقص منه شيءا وفجرنا خلالهما شققنا وسطهما نهرا سورة الكهف الايات 34 الي 44span وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	2334	1533445134418962482	287	517.0	231	523	54.87571716308594	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1403	true	-5685787907364631863	23	89	124	429	1485	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	1403	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	112	178	584	890	1509	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2334	1533445134418962482	305	605.0	239	306	99.67320251464844	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1405	true	-7547478116929798656	119	159	629	824	1539	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1405	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	178	218	890	1085	1509	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2334	1533445134418962482	195	390.0	155	195	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1408	true	5649564820688610232	45	92	235	470	1592	300	خير عند ربك ثوابا اي افضل جزاء وخير املا اي خير مما تءملون لان امالكم كواذب وهذا امل لا يكذب ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1408	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2336	false	5100117975597672682	206	239	1072	1242	1552	300	خير عند ربك ثوابا------------- وخير املا---------------------------------------------------- ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	2336	1533445134418962482	170	318.0	137	235	72.34042358398438	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1408	true	5649564820688610232	92	159	470	829	1592	300	ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا	1408	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2338	false	514141844916090424	213	280	1080	1439	1547	300	ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا	2338	1533445134418962482	357	712.0	291	359	99.4428939819336	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1411	true	-5589329968418025920	167	271	934	1521	1681	300	ولا خلق انفسهم اي----- ما اشهدت بعضهم خلق بعض ولا -استعنت ببعضهم علي ايجاد بعض قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين يعني الشياطين عضدا ا--------------------ي انصارا واعوانا والعضد يستعمل كثيرا في معني العون لانه قوام اليد قال الزجاج والاعتضاد التقوي وطلب المعونة يقال اعتضدت بفلان اي استعنت به وفي ما نفي اتخاذهم عضدا فيه قولان احدهما انه الولايات والمعني ما كنت لاولي المضلين قاله مجاهد والثاني انه خلق السموات والارض قاله مقاتل وقرا الحسن والجحدري وابو جعفر وما كنت بفتح التاء ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1411	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	167	225	858	1195	1591	300	ولا خلق انفسهم والمعني ما اشهدت----هم خلق------ها فاستعين ب---هم علي خلقها واشاورهم فيها وما -كنت متخذ المضلين يعني الشياطين الذين يضلون الناس عضدا يعني انصارا واعوانا قوله عز وجل سورة الكهف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايات 52 الي 60span--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	2341	1533445134418962482	243	389.5	197	613	39.641109466552734	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	223	291	1216	1577	1621	300	الكفار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1412	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	217	258	1148	1364	1591	300	الن-ار فظن----------وا انهم مواقع-----------وها-------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	2341	1533445134418962482	215	397.0	174	361	59.556785583496094	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	212	272	1146	1475	1621	300	وراي المجرم------------ون النار اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب----------------------------- ولقد صرف--------نا في هذا القران للناس من كل مثل-------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا	1412	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2342	false	6086773459993318270	119	172	629	917	1543	300	وراي المجرمون اي المشركون الن---------------------------------------------------------ار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي داخلوها وواقعون فيها------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا ل----------------------------------انها احاطت بهم من كل جانب وقيل لان الملاءكة تسوقهم اليها قوله سبحانه وتعالي ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي ليتذكروا ويتعظوا وكان الانسان اكثر شء جدلا	2342	1533445134418962482	189	299.5	151	398	47.4874382019043	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	1	58	6	316	1578	300	سنة الاولين عذاب الامم السالفة او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا قتلا بالسيف يوم بدر وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم	1414	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	252	300	1330	1591	1591	300	سنة الاولين------------------- او ياتيهم العذاب قبلا -----------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم-	2341	1533445134418962482	261	499.0	214	310	84.19355010986328	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	58	91	316	491	1578	300	الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1414	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2342	false	6086773459993318270	0	33	0	175	1543	300	الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	2342	1533445134418962482	175	350.0	142	175	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	0	152	0	759	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله ال--------------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فان---------------------------------طلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فت---اه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع-------------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو- مسجي بثوب----- فسلم	1416	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	false	-8486859770057812385	126	300	616	1489	1489	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال ف-خذ معك حوتا فاجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا راسيهما فناما فاضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا فقصا- اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب ابيض فسلم-	2344	1533445134418962482	730	1366.0	581	877	83.23831176757812	136	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	152	300	759	1491	1491	300	عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله -------لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان عل الساحل------ فمرت سفي----نة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا----- الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------- عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي-	1416	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2345	false	-2888140372463574862	0	166	0	819	1485	300	عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقا------ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني ما- علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلم-------ه وانت علي علم من علم الله------ لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي -ساحل البحر فمرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا--- السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي	2345	1533445134418962482	684	1253.0	545	851	80.37602996826172	127	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1417	true	8546168435573902711	0	68	0	351	1550	300	وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما-نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه فاقتلع-----ه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان ينقض فقا---------ل الخضر بيده هكذا فاقامه فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك	1417	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2345	false	-2888140372463574862	166	282	819	1396	1485	300	وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من ولدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي ماءلا فقال الخضر بيده هكذا فاقامه فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك	2345	1533445134418962482	334	608.5	268	584	57.19178009033203	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1420	true	1632715211338165979	241	291	1251	1474	1515	300	وعلمناه من لدنا اي من عندنا علما قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1420	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2347	false	-4120593714857318505	185	224	925	1099	1480	300	وعلمناه من ل------------دنا علما -------------------------------------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	2347	1533445134418962482	174	339.0	135	223	78.02690887451172	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1421	true	8832302672505129158	211	292	1086	1476	1515	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	1421	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2350	false	-4806131854757097375	23	104	112	502	1513	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	2350	1533445134418962482	390	780.0	309	390	100.0	81	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	231	300	1171	1546	1546	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	1426	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2352	false	-3779258195556436887	183	252	949	1325	1559	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	2352	1533445134418962482	375	745.0	307	376	99.73403930664062	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1427	true	6576282083450194156	26	102	150	552	1584	300	كانت لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعلمون في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر قوله تعالي---------------------------------------------- فاردت ان اعيبها اي اجعلها ذات عيب يعني بخرقها وكان وراءهم فيه قولان احدهما امامهم قاله ابن عباس وقتادة وابو عبيدة وابن قتيبة وقرا ابي بن كعب وابن مسعود وكان امامهم ملك والثاني------- خلفهم قال الزجاج وهو اجود الوجهين فيجوز ان يكون رجوعهم في طريقهم كان عليه ولم يعلموا بخبره فاعلم الله تعالي الخضر خبره قوله تعالي ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة	1427	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2353	false	-2855194860130844902	12	95	68	493	1568	300	كانت لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر اي يءجرونها ويكتسبون بها وفيه دليل علي ان المسكين وان كان يملك شيءا لا يزول عنه اسم المسكنة اذا لم يقم ما يملكه بكفايته وان حال الفقير في الضر والحاجة اشد من حال المسكين لان الله تعالي سماهم مساكين مع انهم كانوا يملكون تلك السفينة فاردت ان اعيبها اي اجعلها ذات عيب و------------كان وراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ملك اي امامهم وقيل خلفهم وكا-------------------------------------ن رجوعهم في طريقهم---- عليه والاول اصح--------------------------------------------- ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة	2353	1533445134418962482	170	255.0	133	629	27.027027130126953	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1428	true	4735312637007496123	14	41	67	196	1583	300	حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي -كان فيه هلاكهما فرضي امروء- بقضاء الله------ فان قضاء الله-------------- للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب	1428	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2353	false	-2855194860130844902	268	298	1407	1557	1568	300	حين ولد وحزن- عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض العبد بقضاء الله تعالي فان قضاء الله سبحانه وتعالي للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب	2353	1533445134418962482	119	202.5	93	151	78.80794525146484	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	0	61	0	283	1545	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	43	104	209	492	1484	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	2356	1533445134418962482	283	566.0	222	283	100.0	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1431	true	7939669012759597904	95	141	473	701	1525	300	ساتلو- عليكم منه ذكرا اي خبرا يتضمن ذكره------------------- انا مكنا له في الارض اي سهلنا عليه السير فيها---------- قال علي عليه السلام انه اطاع الله فسخر له السحاب فحمله عليه ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء وقال مجاهد مل-----ك الارض	1431	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2357	false	-1893659185663401242	235	282	1220	1459	1542	300	ساتلوا عليكم منه ذكرا اي خبرا يتضمن حاله قوله سبحانه وتعالي انا مكنا له في الارض اي وطانا له والتمكين تمهيد الاسباب قال علي سخر----------------- الله له----- السحاب فحمل ع-ليه ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء وسهل عليه- السير في الارض	2357	1533445134418962482	169	258.5	130	263	64.25855255126953	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	154	217	859	1167	1565	300	وقد احطنا بما لديه بما ع-------------نده و---معه من الجيوش والعدد وحكي ابو سليمان الدمشقي بما لديه اي بما عند مطلع الشمس وقد سبق معني الخبر------------------------------------------------------------------------------ الكهف 68------------------ ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	1434	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2359	false	7425787019146474772	104	181	551	938	1532	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما بما عنده ومن معه من الجند- والعدة والات الحرب وقيل معناه-------------------------------- وقد علمنا حين ملكناه ما عنده من الصلاحية بذلك الملك والاستقلال به والقيام بامره قوله عز وجل سورة الكهف الايات 92 الي 94span ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	2359	1533445134418962482	231	389.0	181	420	55.0	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	207	271	1121	1431	1565	300	فهل نجعل لك خرجا------------------------- علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ---------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1434	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2362	false	-8683950458546512447	19	99	112	504	1549	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا واجرا من الاموال علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا سورة الكهف الايات 95 الي 98span قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	2362	1533445134418962482	310	596.0	246	392	79.08163452148438	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1435	true	3267550544064274384	262	289	1396	1531	1585	300	فياجوج وماجوج---------------- عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم شبر وشبران و------------------------------ثلاثة اشبار وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام منهم من طوله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول	1435	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2360	false	5278834298070193861	58	175	322	915	1564	300	وياجوج وماجوج قال ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وروي حذيفة مرفوعا ان ياجوج وماجوج امة وكل امة اربعة الاف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الف ذكر من صلبه قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجر بالشام طوله عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية وعن علي منهم------------ من طوله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول	2360	1533445134418962482	100	138.5	76	605	16.5289249420166	16	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1436	true	-6163041274763594682	35	138	177	698	1550	300	ياجوج امه وماجوج امه -كل امة اربعماءة ال-ف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا -------------قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساق-هم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1436	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2360	false	5278834298070193861	74	163	402	864	1564	300	ياجوج---- وماجوج امة وكل امة اربع---ة الاف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر ----الف ذكر--------- من صلبه--- قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز------------------------------- شجر بالشام طول------ه عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء ------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري ل-ا يمرون بفيل ولا وحش --------ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	2360	1533445134418962482	421	734.5	336	537	78.39851379394531	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1439	true	5599364863459980154	75	102	403	552	1636	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1439	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2363	false	5948811189746206292	262	289	1355	1504	1563	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	2363	1533445134418962482	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1440	true	-2473017002565915443	147	216	824	1201	1703	300	قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعم-----------------------------------------------------الا فيهم قولان احدهما انهم القسيسون والرهبان قاله علي عليه السلام والضحاك والثاني اليهود والنصاري قاله سعد--------------------------------------------- بن ابي وقاص قوله تعالي اعمالا منصوب علي التمييز لانه لما قال بالاخسرين كان ذلك مبهما لايدل علي ما خسروه فبين ذلك في ا-ي نو---ع وقع الكهف 104 الذين ضل سعيهم قوله تعالي الذين ضل سعيهم اي بطل عملهم واجتهادهم في------- الدنيا وهم---------- يظنون انهم محسنون	1440	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2364	false	616073376001706010	235	295	1268	1593	1614	300	قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا يعني الذين اتعبوا انفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا فنالوا هلاكا وبوارا قال ابن عباس هم------------------------------------------ اليهود والنصاري وقيل هم الرهبان الذي حبسوا انفسهم في الصوامع وقال علي بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب هم اهل حوراء يعني ال--خوارج الذين ضل سع--------------------------يهم اي بطل عملهم واجتهادهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون	2364	1533445134418962482	148	185.0	117	496	29.838708877563477	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1441	true	-7897460525947239210	24	145	118	744	1581	300	بهم ولا يكون لهم عند الله---- قدر ولا منزلة وقد روي ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- انه قال يءتي بالرجل الطويل الاكول الشروب ف----لا يزن--------- جناح بعوضة----- اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا والثالث انه قال فلا نقيم لهم لان الوزن عليهم لا لهم ذكره ابن الانباري الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم قوله تعالي ذلك جزاءهم اي الامر ذلك الذي ذكرت من بطلان عملهم وخسة قدرهم ثم ابتدا فقال جزاءهم جهنم وقيل المعني ذلك التصغير لهم وجزاءهم جهنم فاضمرت واو الحال قوله تعالي بما كفروا اي بكفرهم واتخاذهم اياتي الي انزلتها ورسلي هزوا اي مهزوءا به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا الكهف 107 ان	1441	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2365	false	5851110379153669166	109	186	614	998	1588	300	بهم فليس ----لهم عندنا حظ ولا قدر ولا وزن ق عن ابي----- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي ----الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا سورة الكهف الايات---------------------------------------------------------- 106 -----------------------الي ذلك جزاءهم جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا---------- واتخذوا- اياتي------------ ورسلي هزوا------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان ---	2365	1533445134418962482	280	396.0	219	656	42.682926177978516	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1443	true	2412223836453495206	248	286	1306	1491	1556	300	قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم قال ابن عباس علم الله تعالي رسوله------------------- التواضع لءلا يزهي علي خلقه فامره ان يقر علي نفسه بانه ادمي كغيره الا انه اكرم بالوحي-------------------- قوله تعالي------------------------------------------------ فمن كان يرجو- لقاء ربه	1443	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2366	false	-2349395890128032855	230	286	1202	1471	1537	300	قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم قال ابن عباس علم الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم التواضع لءلا يزهي علي خلقه فامره ان يقر فيقول انا---- ادمي مثلكم الا اني خصصت بالوحي واكرمني الله به وهو قوله تعالي يوحي الي انما الهكم اله واحد لا شريك له في ملكه فمن كان يرجوا لقاء ربه	2366	1533445134418962482	162	253.0	126	273	59.340660095214844	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1444	true	5292406557133384925	197	232	972	1145	1482	300	بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت	1444	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2367	false	2131014325347101599	265	300	1308	1480	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت-	2367	1533445134418962482	171	336.0	137	173	98.84393310546875	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1448	true	3304244748840746518	148	202	735	974	1454	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1448	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2368	false	-6165355370697961827	15	69	71	310	1435	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	2368	1533445134418962482	239	478.0	185	239	100.0	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1450	true	7618347618590569502	60	99	298	510	1560	300	يخرج الي قومه فيامرهم بالصلاة---------------- بكرة وعشيا فلما حملت امراته امرهم بالصلاة اشارة يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت	1450	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2369	false	988960354721826535	263	300	1264	1454	1454	300	فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا------------------------------------- يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت-	2369	1533445134418962482	157	275.0	126	228	68.85964965820312	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1452	true	-4478897137634163728	32	96	164	478	1577	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	1452	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	false	1486661498204119659	3	67	14	328	1518	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	2370	1533445134418962482	314	628.0	250	314	100.0	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1454	true	7741172114314917990	6	64	27	328	1581	300	الله تعالي كونه فحملته فانتبذت به مكانا قصيا------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	1454	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2374	false	-8689347033166845885	26	91	136	468	1522	300	قوله تعالي------------ فانتبذت به مكانا قصيا قوله عز وجل سورة مريم الايات 23 الي 28span فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	2374	1533445134418962482	287	549.5	231	344	83.43022918701172	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1458	true	-1646878371686047329	191	261	1014	1374	1565	300	من البشر احدا فقولي وفيه اضمار تقديره فسالك عن امر ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما فيه قولان احدهما صمتا قاله ابن عباس وانس بن مالك والضحاك وكذلك قرا ابي بن كعب وانس بن مالك وابو رزين العقيلي صمتا مكان قوله صوما وقرا ابن عباس صياما والثاني صوما عن الطعام والشراب والكلام قاله قتادة وقال ابن زيد كان المجتهد من بني اسراءيل يصوم ع----------------ن الكلام كما يصوم عن الطعام الا	1458	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	58	89	284	430	1509	300	من البشر احدا معناه ي------------------سالك عن---- ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صمتا قيل---------------------------------------------------------------------------------------------- كان في-------- بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا	2375	1533445134418962482	111	147.0	85	376	29.521276473999023	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1459	true	-2753021825099913600	94	147	481	750	1533	300	---ما كان ابوك----------- امرا سوء------------------- وما كانت امك--------- بغيا------------------------------------------------------------- فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	1459	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	65	140	335	707	1494	300	به ما كان ابوك يعني عمران امرا سوء قال ابن عباس زانيا وما كانت امك يعني حنة بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد سورة مريم الايات 29 الي 37span فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	2376	1533445134418962482	269	495.0	216	372	72.31182861328125	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1462	true	7433287263993978726	172	205	844	999	1472	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1462	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	140	173	707	862	1494	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2376	1533445134418962482	155	310.0	122	155	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	5	55	23	274	1559	300	------الحق قوله تعالي الذي فيه يمترون اي يشكون قال قتاة امترت اليهود فيه والنصاري فزعم اليهود انه ساحر وزعم النصاري انه ابن الله و----------ثالث ثلاثة قرا ابو مجلز ومع-----------------------------------اذ القارء وابن يعمر وابو رجاء تمترون بالتاء مريم 35 ما كان لله قوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد	1463	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	false	-4172981836604796854	101	143	487	692	1483	300	الحق والحق هو الله--- الذي فيه يمترون اي يشكون ويختلفون فقاءل يقول هو-------------------------------------------------- ابن الله وقاءل يقول ثالث ثلاثة تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا ثم نزه نفسه عن اتخاذ الولد ونفاه عنه فقال تع--------------------------------------------الي ما كان لله ان يتخذ من ولد	2378	1533445134418962482	94	99.5	70	302	31.12582778930664	15	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	189	227	952	1145	1559	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم---------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	1463	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	false	-4172981836604796854	236	284	1165	1410	1483	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني يوم القيامة حين سورة مريم الايات 38 الي 46span اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	2378	1533445134418962482	193	374.0	155	245	78.7755126953125	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1465	true	7647077191588633385	250	300	1279	1511	1511	300	لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا-	1465	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	0	50	0	233	1496	300	لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا	2379	1533445134418962482	232	459.0	183	233	99.57081604003906	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	7	59	41	299	1524	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم 41 واذكر في الكتاب	1466	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	87	137	461	712	1556	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا-------- واذكر في الكتاب	2382	1533445134418962482	249	486.5	200	259	96.13899993896484	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1468	true	8738925964764814128	182	232	952	1208	1540	300	ووهبنا له من رحمتنا اي من نعمتنا عليه اذ اجبنا دعاءه حين سال ان نجعل معه اخاه وزيرا --له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1468	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	151	189	790	995	1556	300	ووهبنا له من رحمتنا----------------------------------------------------- اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	2382	1533445134418962482	196	370.5	158	258	75.968994140625	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1470	true	7161435448604335215	214	300	1050	1451	1451	300	الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما-لا يعرف فسال الله عز وجل عن ذلك فقال--------------------- ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب -اجمع بيني وبينه واجعل بيننا----- خلة فاذن له فاتا-------------------------ه فكان مما قال له ادريس اشفع لي الي----------------------------- ملك الموت-------------- ليءخر اجلي فقال ان الله لا--------------------- يءخر----- نفسا اذا جاء اجلها ولكن اكلمه فيك فما كان مستطيعا ان يفعل باحد من بني ادم فعل بك ثم حمله الملك علي جناحه فرفعه الي السماء فوضعه عند مطلع الشمس ثم اتي-	1470	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2385	false	-7358110606744524649	0	91	0	445	1437	300	الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب خلقتني لحر الشمس فما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته -قال يا رب فاجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس فكان ادريس يساله فكان -ما سا--له ان قال اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عند ملك الموت فاشفع لي اليه ليءخر اجلي لعلي ازداد شكرا وعبادة فقال الملك لن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها وانا مكلم---------------------------------------------------------------------------ه فرفعه الي السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم اتي	2385	1533445134418962482	260	378.0	202	524	49.61832046508789	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	0	68	0	317	1528	300	ملك الموت فقال ان لي اليك حاجة صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك لتءخر اجله -قال---------- ليس ذاك الي ولكن ان احببت اعلمته متي يموت---------------- فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه يموت ابدا و-----------------لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس فقال اني اتيتك وتركته هناك قال انطلق فما اراك تجده الا ميتا فو----الله ما بقي من اجله----- شء فرجع الملك فرا-ه ميتا	1471	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2385	false	-7358110606744524649	91	170	445	811	1437	300	ملك الموت فقال له ا---ليك حاجة صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك لتءخر اجله فقال ملك الموت ليس لي ذلك- ولكن ان احببت اعلمته اجله فيقدم لنفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه يموت ابدا قال وكيف ذلك فقال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قا-ل اني اتيتك وتركته هناك قال انطلق فلا اراك تجده الا وقد مات فو الله ما بقي من عمر ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا	2385	1533445134418962482	278	475.0	214	371	74.9326171875	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	91	256	429	1290	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا مريم 58 اولءك الذين انعم قوله تع---------------------------الي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه ال--------------------------------------------سورة من ذرية ادم يعني ادريس------ وممن حملنا مع نوح يعني ابرا---------------------------------------هيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد -------اسماعيل واسحاق ويعقوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل وهم	1471	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	165	300	823	1539	1539	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اولءك اشارة الي المذكورين---------------------------------------------------------- في هذه السورة انعم الله عليهم بالنبوة وغيرها ما تقدم وصفه من ذرية ادم يعني ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه--- ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسحاق واسماعيل------- ويعقوب واسراءيل --اي ومن ذرية اسراءيل وهو-	2386	1533445134418962482	564	1031.0	455	984	57.317073822021484	100	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	165	204	827	1016	1528	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	1471	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2388	false	7857976456954618988	251	290	1324	1513	1561	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	2388	1533445134418962482	189	378.0	150	189	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1474	true	1008765477152208425	104	300	548	1537	1537	300	المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا للمءمنين ويجوز ان يكون معني نورث نعطي فيكون كالميراث لهم من جهة انها تمليك متسانف وقد شرحنا هذا في الاعراف 43 -----مريم 64 وما نتنزل الا قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وقرا ابن السميفع وابن يعمر وما يتنزل بياء مفتوحة وفي سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني ان الملك ابطا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه فقال لعلي ابطات قال قد فعلت قال وما لي لا افعل وانتم لا تتسوكون ولا تقصون اظفاركم ولا تنقون براجمكم فنزلت الاية قاله مجاهد قال ابن الانباري البراجم عند العرب الفصوص التي في فصول ظهور الاصابع تبدو اذا جمعت وتغمض اذا بسطت والرواجب ما بين البراجم بين كل برجمتين راجبة والثالث ان جبر-------------------------------يل احتبس ------عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه-- عن قصة -------اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر ما يجيبهم ورجا ان ياتيه جبريل بجواب فابطا عليه فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مشقة شديدة فلما نزل جبريل ق----ال له اب-----------------------------طات علي حتي ساء ظني-	1474	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	57	158	285	762	1431	300	المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا ------------------------------------------------------------------------------------من كان تقيا اي المتقين من عباده عز وجل وما نتنزل -------------------------الا بامر ربك خ عن ابن عباس رضي الله عنهم-----------------------------------------------------ا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر -ما تزورنا فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نتنزل الا بامر ربك له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين ايدينا وما خلفنا الاية قال فكان هذا جواب جبريل لمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل احتبس جبريل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله اليهود عن امر الروح واصحاب الكهف ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني	2389	1533445134418962482	268	332.0	202	1074	24.953445434570312	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1476	true	-3303640145968071590	144	187	725	940	1523	300	الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا	1476	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	0	44	0	216	1431	300	الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا	2389	1533445134418962482	215	425.0	172	216	99.53704071044922	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1480	true	-7218327491224464085	168	206	877	1084	1609	300	------الذين اتقوا الشرك وبالظالمين الكفار وقد سبق معني قوله تعالي جثيا مريم 68------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1480	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	176	216	910	1133	1576	300	وجميع الموحدين وترك فيها -الظالمين وهم المشركون------- قوله تعالي سورة مريم الايات 73 الي 77span واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	2396	1533445134418962482	166	284.5	134	231	71.8614730834961	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1481	true	7724822141509448206	102	140	540	738	1554	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1481	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	216	254	1133	1331	1576	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2396	1533445134418962482	198	396.0	160	198	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	215	252	1076	1270	1534	300	وياتينا فردا اي بلا مال ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	1483	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2397	false	-7942395905982269406	253	285	1333	1508	1591	300	وياتينا فردا------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	2397	1533445134418962482	175	338.0	143	194	90.20618438720703	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	46	297	229	1520	1534	300	ام اتخذ عند الرحمن عهدا فيه ثلاثة اقوال احدها ام قال لا اله الا الله فارحمه بها قاله ابن عباس والثاني ام قدم عملا صالحا فهو يرجوه قاله قتادة والثالث ام عهد اليه انه يدخله الجنة قاله ابن الساءب مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا اي ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ان يكون معني كلا اي انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدا سنكتب----------- ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات قوله عليه لنجازيه به------------------------------------------------ ونمد له من العذاب مدا اي ن----جعل بعض--- العذاب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما يقول انه له في الجنة فنجعله لغيره من المسلمين قاله ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والثاني نرث------------------------------------------ ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وهو مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال قتادة قال الزجاج المعني سنسلبه المال والولد ونجعله لغيره قوله تعالي وياتينا فردا اي-------------- بلا مال ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم 81 واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة يعني المشركي-----ن عابدي الاصنام-------------- ليكونوا لهم عزا قال الفراء ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم قوله ----تعالي كلا اي ليس الامر كما قدروا سيكفرون--------- يعني----- الاصنام بجحد----------------------- عبادة المشركين	1483	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2398	false	2109197913312359473	26	182	139	935	1586	300	ام اتخذ عند الرحمن عهدا يعني --------------------قال لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل يعني عمل----------- عملا صالحا قدمه وقيل---------------------- عهد اليه انه يدخله الجنة كلا رد عليه يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفعل ----------ذلك سنكتب سنحفظ عليه ما يقول ف---------------------------------نجازيه به في الاخرة وقيل يامر الملاءكة حتي يكتبوا ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل نطيل مدة عذابه ونرثه ما يقول معناه اي ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وقيل يزول عنه ما عنده من مال وولد فيعود الارث الي من خلفه واذا سلب ذلك بقي فردا فذلك قوله------------ وياتينا يعني يوم القيامة فردا بلا مال ولا ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصح ان يبعث في الاخرة بمال وولد قوله تعا-------------------لي واتخذوا من دون الله الهة يعني --مشركي قريش اتخذوا الاصنام الهة يعبدونها ليكونوا لهم عزا اي منعة يعني يكونوا--- ش------------------------------------فعاء يمنعوهم من العذاب كلا اي ليس الامر كما زعموا سيكفرون بعبادتهم يعني تجحد الاصنام والالهة التي كانوا يعبدونها عبادة المشركين	2398	1533445134418962482	373	287.5	285	1473	25.322471618652344	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1484	true	-6602899868255197831	11	186	61	1014	1647	300	ويكونون يعني الاصنام عليهم يعني المشركين ضدا اي اعوانا عليهم في القيامة يكذبونهم ويلعنونهم مريم 83 الم تر ان----------------------ا قوله -تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين قال الزجاج في معني هذا الارسال وجهان احدهما خلينا بين الشياطين وبين الكافرين فلم نعصمهم من القبول منهم والثاني وهو المختار سلطانهم عليهم وقيضناهم لهم بكفرهم تءزهم ازا اي تزعجهم ازعاجا حتي يركبوا المعاصي وقال الفراء تزعجهم ----------------------------------الي المعاصي وتغريهم بها قال ابن فارس يقال ازه علي كذا اذا اغراه به وازت القدر غلت مريم 84 فلا تعجل عليهم قو-له ت--------------------عالي فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عذابهم وزعم بعضهم ان هذا منسوخ اية باية السيف وليس بصحيح انما نعد لهم عدا في هذا المعدود ثلاثة اقوال احدها انه انفاسم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال طاووس ومقاتل والثاني الايام والليالي-------- والشهور والسنون والساعات رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انها اعمالهم قاله قطرب يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم 85 يوم نحشر المتقين قوله تعالي يوم نحشر المتقين	1484	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2398	false	2109197913312359473	184	271	949	1448	1586	300	ويك-------------ونون عليهم-------------- ضدا اي اعوانا عليهم----------- يكذبونهم ويلعنونهم وقيل اعداء لهم وكانوا اولياءهم في الدنيا قوله عز وجل الم تر انا ارسلنا الشياطين علي ----------------------------------------------------------------الكافرين اي سلط----------------------------------------------------------ناهم علي-----هم تءزهم ازا اي تزعجهم ازعاجا --------من الطاعة-------------------- الي المعصية والمعني تحثهم وتحرضهم علي المعاصي تحريضا شديدا وفي الاية دلي-----------------------------------------------------------ل علي ان الله تعالي مدبر لجميع الكاءنات فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عقوبت----------هم--------------------------------------- انما نعد لهم عدا يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الليالي والايام والشهور وال----------------------------------اعوام وقيل الانفاس التي يتنفسونها في الدنيا ----------الي الاجل الذي اجل لعذابهم----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يوم نحشر المتقين	2398	1533445134418962482	275	303.5	217	1039	26.467758178710938	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1486	true	-6937762509400499466	248	281	1216	1383	1474	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1486	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2400	false	1824966368075238901	109	142	588	755	1546	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	2400	1533445134418962482	167	334.0	134	167	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1487	true	-794415463190040998	156	194	783	980	1511	300	سورة طه------------------- بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	1487	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2402	false	-8310704282287257567	39	81	225	441	1561	300	سورة طه الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	2402	1533445134418962482	197	382.0	159	216	91.20370483398438	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1489	true	-5158123635421454036	244	300	1226	1503	1503	300	الله لا اله قوله تعالي له الاسماء الحسني قد شرحناه في الاعراف 180 وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا-	1489	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2403	false	-2801407688801168346	98	149	496	745	1447	300	الله لا اله الا هو---- له الاسماء الحسني------------------------- وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا	2403	1533445134418962482	242	456.5	193	278	87.05036163330078	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	127	176	633	873	1529	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا- عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	1493	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2406	false	2451314333582913150	55	104	269	510	1497	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	2406	1533445134418962482	239	475.0	190	241	99.17012786865234	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	51	129	254	622	1433	300	واشركه في امري اي في النبوة معي طه 33 كي نسبحك كثيرا كي نسبحك اي نصلي لك طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالسنتنا حامدين لك علي ما اوليتنا من نعمك طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا نصيرا اي عالما اذ خصصتنا بهذه النعم قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت	1497	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	255	300	1214	1435	1435	300	واشركه في امري كي نس-----------------------بحك كث---------------------------------------يرا ونذكرك كثير------------------------------------------------------ا انك كنت بنا بصيرا------------------------------ قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت-	2408	1533445134418962482	213	376.0	169	368	57.880435943603516	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	129	170	622	817	1433	300	عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1497	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	0	41	0	195	1469	300	عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	2409	1533445134418962482	195	390.0	154	195	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1498	true	-3643410914298131016	50	165	264	842	1525	300	-فهو شط-- البحر ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون قال المفسرون اتخذت امه تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي واحكمت بالقار شقوق التابوت ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا هو---- جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت------------- فامر الغلمان والجواري باخ--ذه ف----لما فتحوه راوا صبيا----- من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه حبا شديدا---------------- فذلك قوله------ والقيت عليك محبة مني قال ابو عبيدة ومعني القيت عليك اي جعلت لك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه -فلا يلقاه احد الا احبه من مءمن وكافر وقال قتادة كانت في عينيه ملاحة فما راه احد الا حبه قوله تعالي ولتصنع علي عيني	1498	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2410	false	-1248642993972080891	203	300	1020	1512	1512	300	يعني شاطء البحر ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون فاخذت----------------- تابوتا وجعلت فيه قطن-------ا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وشقوقه--------- ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي---- البركة مع امراته اسية اذ هو بتابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا بصبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك نفسه وعقله فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قا---------------------------------------------------ل ابن عباس احبه وحببه الي خلقه قيل ما راه احد الا احبه لملاح------------------ة كانت في عيني موس---------------------------------ي ولتصنع علي عيني-	2410	1533445134418962482	371	553.0	293	632	58.70252990722656	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1499	true	-7810004708727097680	29	271	140	1350	1495	300	هل ادلكم علي من يكفله اي ي----------رضعه ويضمه اليه فقيل لها ومن هي ف--------------------قالت امي--------- قالوا وهل لها لبن قال لبن اخي هارون وكان هارون اسن من موسي بثلاث سنين فارسلوها فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله------ فرجعناك الي امك اي رددناك اليها كي تقر عينها بك وب------رءيتك------------------------------ وقتلت نفسا يعني القبطي الذي وكزه فقضي عليه وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي------ فنجيناك من الغم وكان مغموما مخافة ان يقتل به فنجاه الله بان هرب الي مدين وفتناك فتونا فيه ثلاث اقوال احدها اختبرناك اختبارا رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني اخلصناك اخلاصا رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال مجاهد والثالث ابتليناك ابتلاء رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال الفراء ابتليناك بغم القتي---------ل ابتلاء وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الفتون وقوعه في محنة بعد محنة -خلصه الله------ منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاءه في البحر----------- ثم منعه--- الرضاع الا من ثدي امه ثم جره --لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الد--رة ثم قتله القبطي ثم خروجه الي مدين خاءفا وكان ابن عباس يقص هذه القصص علي سعيد بن جبير ويقول له عند كل ثلاثة وهذا من الفتون يا ابن جبير فعلي هذا يكون فتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث والفتون مصدر قوله تعالي فلب--------ثت سنين تقدير الكلام فخرجت الي اهل مدين ومدين بلد شعيب وكان علي ثمان مراحل من مصر فهرب اليه- موسي	1499	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	24	182	130	909	1472	300	هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت لهم اخته ذلك قالوا نعم--------------------------------------------------------------------- فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك---------------- كي تقر عينها اي بلقاءك ورءيتك ولا تحزن اي وليذهب عنها الحزن وقتلت نفسا قال ابن عباس كان قتل قبطيا كافرا قيل كان عمره اذ ذاك اثنتي عشرة سنة فنجيناك من الغم اي من غم القتل وكربه------------------------------------ وفتناك فتونا قال ابن عباس --------اختبرناك اختبارا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ابتليناك ابتلاء -----------------قال ابن عباس الف----تون وقوعه في محنة بعد محنة وخلصه الله تعالي منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاءه في البحر في التابوت ثم منعه من الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم ق-تله ثم -ناوله الجمرة بدل الجوهرة ثم قتله القبطي و--خروجه الي مدين خاءفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثت اي مكثت سنين ف--------------------ي اهل مدين هي بلدة-- شعيب -----علي ثمان مراحل من مصر -هرب اليها موسي	2411	1533445134418962482	509	705.5	399	1340	37.98507308959961	82	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1500	true	3410024950142364963	151	189	815	998	1546	300	اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني	1500	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	262	300	1290	1472	1472	300	اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني-	2411	1533445134418962482	182	359.0	145	183	99.45355224609375	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1502	true	6122251330267758779	167	277	852	1399	1505	300	يجاوز الحد في الاساءة الينا قال ابن زيد نخاف ان يعجل علينا قبل ان نبلغه كلامك وامرك طه 46 قال لا تخافا قوله تعالي انني معكما اي بالنصرة والعون اسمع اقوالكم واري افعالكم قال ا--لكلبي اسمع جوابه لكما و-------اري ما يفعل بكما طه 47-------------------------- فاتياه فقولا انا قوله تعالي------------------ فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم------------------ ولا تعذبهم---------------------- وكا------ن يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءن--------------------------------------------اك باية من ربك قال ابن عباس هي العصا قال مقاتل اظهر اليد في مقام والعصا في مقام قوله تعالي--------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي قال مقاتل علي من امن بالله قال الزجاج وليس يعني به التحية و--انما معناه ان من اتبع الهدي سلم من --عذاب	1502	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2413	false	-9021637176938163986	108	224	556	1154	1497	300	يجاوز الحد في الاساءة الينا قال الله تعالي ---------------------------------------------------لا تخافا----------- انني مع------------------كما اسمع-------- واري-------- قال ابن عباس اسمع دعا---ءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنع لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك اي ارسلنا اليك ربك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم واطلقهم من اعمالك ولا تعذبهم اي لا تتعبهم في العمل وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة كالبناء وقطع الصخور مع قتل الولدان وغير ذلك قد جءناك باية من ربك قال فرعون وما هي فاخرج موسي يده لها شعاع كشعاع الشمس وقيل معناه قد جءناك بمعجزة وبرهان يدل علي صدقنا علي ما ادعيناه من الرسالة والسلام علي من اتبع الهدي ليس المراد منه سلام------------------------------- التحية بل انما معناه----------------- سلم من العذاب	2413	1533445134418962482	268	313.0	209	745	35.9731559753418	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1503	true	-1976395401319658742	0	52	0	237	1464	300	بما جءنا به واعرض عنه قا-----------------------------ل فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من	1503	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2413	false	-9021637176938163986	242	300	1232	1497	1497	300	بما جءنا به واعرض عنه سورة طه الايات 49 الي 61span قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من-	2413	1533445134418962482	234	455.0	183	266	87.96992492675781	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	62	141	316	722	1564	300	وفيها نعيدكم بعد الموت ومنها نخرجكم تارة اي مرة اخري بعد البعث يعني كما اخرجناكم منها اولا عند خلق ادم من الارض ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	1505	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2414	false	-816090210084763897	13	76	70	400	1544	300	وفيها نعيدكم---------- ومنها نخرجكم تا-------رة اخري----------------------------------------------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	2414	1533445134418962482	330	638.5	267	406	81.2807846069336	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	174	263	914	1366	1564	300	قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني------- التسع الايات ولم ير كل اية الله لانها لا تحصي فكذب اي نسب الايات الي الكذب وقال هذ-----------------ا سحر وابي ان يءمن طه 57 قال----------- اجءتنا لتخرجنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك اي ت-----ريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتملكها- وتخرجنا منها طه 58 فلناتينك بسحر مثله فلناتينك بسحر مثله اي فلنقابلن ما جءت به من السحر بمثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اضرب بيننا وبينك اجلا وميقاتا لا نخلفه اي لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا	1505	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2415	false	-370702956215673970	92	158	487	836	1567	300	قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني الايات التسع التي اعطاها--------- الله موس---------ي ف------------------------كذب وابي يعني فرعون وزعم انها سحر وابي ان ي------سلم قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجن-------------------ا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موسي يريد ان تغلب علي ديارنا فيكون لك الملك وتخرجنا منها------ فلناتينك بسحر مث--------------------------------------------------------له فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اضرب------------ اجلا وميقاتا لا نخلفه ---لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا	2415	1533445134418962482	274	411.0	217	493	55.578094482421875	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	0	90	0	463	1499	300	موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	1510	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2416	false	202095577060658948	200	290	1055	1518	1558	300	موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	2416	1533445134418962482	463	926.0	373	463	100.0	90	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	1	56	5	287	1499	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي---------------------------------------- والق ما في يمينك------------------------------------------------------------------------------ تلقف--------------- ما صنعوا انما صنعوا كيد س-------------احر ولا يفلح الساحر حيث اتي------------------------------------------ فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيرك------------------------------------------------------------------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------ ولاصلبنكم في جذوع ال--------------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1510	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2417	false	4371737166576312090	120	285	589	1464	1533	300	-----لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب عليهم ولك الغلبة عليهم والظفر والق ما في يمينك اي عصاك والمعني لا يخيفنك كثرة حبالهم وعصيهم فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها تلقف اي تلقم وتبتلع ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر اي حيلة ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي من الارض وقال ابن عباس لا يسعد حيث كان فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال صاحب الكشاف سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وقيل انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وقيل انهم لما سجدوا اراهم الله تعالي في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال يعني فرعون امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم اي لرءيسكم وعظيمكم يعني انه اسحركم واعلاكم في صناعة السحر ومعلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اقطع اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل يعني علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	2417	1533445134418962482	277	461.5	223	880	31.477272033691406	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	57	90	293	463	1499	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فط---------------------------------------------------رنا فاقض ما انت قاض ا-----------------------نما تقضي هذه الحياة الدنيا----------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر والله خير وابقي	1510	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	46	188	250	980	1535	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا قيل هو قسم وقيل معناه لن نءثرك علي الله الذي فطرنا فاقض ما انت قاض يعني فاصنع ما انت صانع انما تقضي هذه الحياة الدنيا يعني انما امرك وسلطانك في الدنيا سيزول عن قريب انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر فان قلت كيف قالوا هذا وقد جاءوا مختارين غير مكرهين قلت كان فرعون اكرههم في الابتداء علي تعلمهم السحر لكي لا يذهب اصله وقيل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل وكان فرعون اكره الذين هم من بني اسراءيل علي تعلم السحر وقيل قال السحرة لفرعون ارنا موسي اذا هو نام فاراهم موسي ناءما وعصاه تحرسه فقالوا لفرعون هذا ليس بساحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم فاكرههم علي ان يعملوا فذلك قولهم وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	2418	1533445134418962482	169	311.5	136	730	23.150684356689453	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	6	191	31	955	1520	300	عصي وهذا جواب ق-وله ولتعلمن اينا اشد عذابا و------------------------ابقي وهذا اخر الاخبار عن------------------------------- السحرة ---انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها-------- ولا يحيي ومن-------------- ياته مءمنا------------------------ قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن ت----------------------------------------------------------------------جري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه مجرما يعني مشركا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي قد عمل الصالحات قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات العلي يعني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي قال ابن الانباري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي وذلك يعني الثواب جزاء من تزكي اي تطهر من الكفر والمعاصي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا	1513	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	202	300	1047	1535	1535	300	عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل هو من تمام قول السحرة معنا-ه من مات علي الشرك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها من ياته مءمنا يعني من مات علي الايمان قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي يعني الرفيعة العلية ثم فسر الدرجات بقوله سورة طه الايات 76 الي 86span جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا-	2418	1533445134418962482	279	437.0	220	1099	25.386714935302734	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	191	249	955	1259	1520	300	تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1513	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2419	false	2511613322587066382	0	58	0	304	1508	300	تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	2419	1533445134418962482	304	608.0	246	304	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	205	249	1030	1259	1520	300	قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحل عليكم غ--------------------ضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي----------------------- واني لغفار لمن تاب-------------------------- وامن------------------------- وعمل صالحا----------------- ثم اهتدي	1513	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	4	133	23	713	1522	300	قوله عز وجل- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي ذكرهم الله النعمة في نجاتهم وهلاك عدوهم وفيما وعد موسي من المناجاة بجانب الطور وكتب التوراة في الالواح وانما قال وواعدناكم لانها اتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ورجعت منافعها اليهم وبها قوام دينهم وشريعتهم وفيها افاض الله عليهم من ساءر نعمه وارزاقه كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه قال ابن عباس لا تظلموا وقيل لا تكفروا النعمة فتكونوا طاغين وقيل لا تتقووا بنعمتي علي المعاصي وقيل لا تدخروا فيحل عليكم غضبي يعني يجب عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي يعني هلك وسقط في النار واني لغفار لمن تاب قال ابن عباس تاب عن الشرك وامن يعني وحد الله وصدق رسوله وعمل صالحا يعني ادي الفراءض ثم اهتدي	2420	1533445134418962482	221	355.0	178	691	31.982633590698242	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	223	274	1165	1410	1554	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1515	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2419	false	2511613322587066382	58	109	304	549	1508	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2419	1533445134418962482	245	490.0	194	245	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	247	300	1278	1554	1554	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسف--------------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------- افطال عليكم العهد--------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم------------------------------------------------------ فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي-	1515	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	70	161	358	822	1515	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي حزينا جزعا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا يعطيكم التوراة افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم بسببه فاخلفتم موعدي يعني ما وعدوه من الاقامة علي دينه الي ان يرجع سورة طه الايات 87 الي 96span قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي	2421	1533445134418962482	276	497.5	224	464	59.482757568359375	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1516	true	1298361208958872272	85	176	425	893	1554	300	حملك علي العجلة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومك طه --------------84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي هءلاء علي اثري وقرا ابو رزين العقيلي وعاصم الجحدري علي اثري بكسر الهمزة وسكون الثاء وقرا عكرمة وابو المتوكل وابن يعمر برفع الهمزة وسكون الثاء وقرا ابو رجاء وابو العالية بفتح الهمزة وسكون الثاء والمعني هم بالقرب مني ياتون------------ بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي طه 85 قال فانا قد قال فانا قد فتنا قومك قال الزجاج القيناهم في فتنة ومحنة واختبرناهم قوله تعالي من---------------------------------- بعدك اي من بعد انطلاقك من بينهم- واضلهم السامري اي	1516	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	165	297	861	1506	1522	300	حملك علي العجلة عن قومك يا موسي وذلك ان موسي اختار من قومه سبعين رجلا يذهبون معه الي الطور لياخذوا التوراة فسار بهم ثم عجل موسي من بينهم شوقا الي ربه وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي فاجاب ربه ف قال هم او----------------------لاء علي اثري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هم بالقرب مني ياتون علي اثري من بعدي فان قلت لم يطابق السءال الجواب فانه ساله عن سبب العجلة فعدل عن الجواب فقال هم اولاء بانه لم يوجد منه الا تقدم سيره ثم اعقبه بجواب السءال فقال وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رض------ا قال فانا------------ قد فتنا قومك اي فانا ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل واضلهم السامري اي	2420	1533445134418962482	181	215.0	139	868	20.852535247802734	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1516	true	1298361208958872272	211	278	1089	1445	1554	300	فرجع موسي الي قوله تعالي------------------------------ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا وفيه ثلاثة اقوال احدها اعطاء التوراة والثاني قوله لءن اقمتم الصلاة الي قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم الاية الماءدة 13 وقوله واني لغفار لمن تاب طه 82 والثالث النصر والظفر قوله تعالي افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم--------- ان تصنعوا صنيعا يكون سبب -لغضب--- ربكم------ فاخلفتم موعدي	1516	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	70	119	358	602	1515	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي حزينا جزعا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا يعطيكم---------------------- التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم بسببه فاخلفتم موعدي	2421	1533445134418962482	166	247.5	130	405	40.98765563964844	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	76	141	391	704	1480	300	افلا يرون انه لا يرجع اليهم قول--------------------------ا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي	1518	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	162	232	827	1162	1515	300	افلا يرون ال---ا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا -بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي	2421	1533445134418962482	308	604.0	244	339	90.85545349121094	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	87	155	422	772	1469	300	تعالي اني خشيت اي ان فارقتهم واتبعتك ان تقول فرقت بين بني اسراءيل وفيه قولان احدهما باتباعي اياك ومن معي من المءمنين والثاني بقتالي لبعضهم ببعض وفي قوله تعالي ولم ترقب قولي قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي واصلح والثاني لم تنتظر امري فيهم قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1519	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	220	253	1104	1262	1515	300	براسي اني خشيت---------------------- ان تقول فرقت بين بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ترقب قولي -----------------------------------------------------------------------------قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	2421	1533445134418962482	155	280.0	122	350	44.28571319580078	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	155	195	772	954	1469	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1519	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	226	266	1122	1304	1469	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	2424	1533445134418962482	182	364.0	142	182	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1520	true	-3442439322951567356	195	268	1060	1399	1549	300	قال----- موسي ---------اذهب اي من بيننا فان لك في الحياة ا--ي ما دمت حيا ان تقول لا مساس --اي لا امس -------------------------------------------------------------ولا امس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش والسباع لا --------------------يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك والهمه ان يقول لا مساس وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة لولده حتي ان بقاياهم اليوم فيما ذكر اهل التفسير بارض الشام يقولون ذلك	1520	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2425	false	7173022709285157212	49	143	255	725	1502	300	قال يعني موسي للسامري فاذهب------------ فان لك في الحياة يعني ما دمت حيا ان تقول لا مساس يعني لا تخالط احدا ولا يخالطك احد فعوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اوحش منها ولا اعظم وذلك ان موسي امر بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا مساس لك ولولدك فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش والسباع لا يمس احد وقيل كان اذا مس احدا او --مسه احد حما جميعا فتحامي الناس وتحاموه-------- ------------------وكان لا مساس-------------------------------------------- حتي ان بقاياهم اليو--------------------------------م يقولون ذلك	2425	1533445134418962482	181	203.5	138	586	30.887371063232422	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	181	237	948	1214	1503	300	انما الهكم الله الذي لا-اله الا هو اي هو الذي يستحق العبادة لاالعجل وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين	1521	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	254	300	1254	1469	1469	300	انما الهكم الله الذي لا اله الا هو ---------------------------------وسع كل شء علما------------------ كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين-	2424	1533445134418962482	214	395.5	170	267	80.14981079101562	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1523	true	1343208131234682502	12	85	63	422	1569	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1523	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	65	138	338	697	1465	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	2427	1533445134418962482	359	718.0	286	359	100.0	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	53	99	289	505	1528	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	1526	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	138	184	697	914	1465	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	2427	1533445134418962482	216	427.0	170	217	99.53916931152344	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	0	40	0	208	1528	300	قبل ان يفرغ جبريل من تلاوته تخاف نسيانه هذا علي القول الاول والثاني لا تقرء- اصحابك--------------- حتي ن-بين لك معاينة قاله مجاهد وقتادة والثالث لا تسال انزاله قبل ان ياتيك الوحي ذكره الماوردي قوله تعالي وقل رب زدني علما فيه	1526	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2429	false	-4497121821251276274	43	66	216	327	1462	300	قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ وقيل معناه ----------------------------لا تقرءه اصحابك ولا تمله عليهم حتي يتبين لك معناه-------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب زدني علما فيه	2429	1533445134418962482	75	96.5	57	225	33.33333206176758	13	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	99	192	505	971	1528	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	1526	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	132	225	654	1120	1476	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	2430	1533445134418962482	466	932.0	373	466	100.0	93	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	1	32	5	161	1556	300	القبر----- وابقي لانه يدوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر	1530	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	222	252	1103	1254	1476	300	الاخرة اشد وابقي---------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فوسوس	2430	1533445134418962482	140	257.5	111	161	86.9565200805664	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1531	true	7679505029505828724	148	261	791	1345	1559	300	ولا تمدن عينيك سبب نزولها ما روي ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل ضيف برسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فارسلني الي رجل من اليهود يبيع طعاما فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال اليهودي والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو- باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء -امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية تعزية له عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي بن كعب من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي	1531	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	0	146	0	730	1512	300	ولا تمدن عينيك قال-------------- ابو رافع-------------------------------------- نزل---- برسول الله صلي الله عليه وسلم ----ضيف فبعثني الي يهودي ف-------------------قال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعني كذا وكذا من الدقيق او سل-فني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال وال--------له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لءن باعني او اسلفني لقضيته -اني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية ولا تمدن عينيك اي لا تنظر نظرا تكاد تردده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا له الي ما متعنا به اي اعطينا ازواجا اي اصنافا منهم زهرة الحياة الدنيا اي زينتها وبهجتها لنفتنهم فيه اي لنجعل ذلك فتنة بان تزيد النعمة فيزيدوا كفرا وطغيانا ورزق ربك اي في المعاد في الجنة خير وابقي اي ادوم وقال ابي بن كعب من لم يعتز با-----لله تقطعت نفسه حسرات ومن	2438	1533445134418962482	420	725.5	328	824	50.97087478637695	78	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1532	true	7143488182872194003	119	163	637	863	1578	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	1532	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2437	false	7037390083125705097	55	98	292	517	1547	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	2437	1533445134418962482	225	445.0	182	226	99.55752563476562	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	46	199	226	1072	1579	300	فتربصوا اي فانتظروا فستعلمون--- اذا جاء امر-الله --------------من اصحاب الصراط السوي اي الدين المستقيم ومن اهتد-----ي من الضلالة انحن ام انتم وقيل هذه منسوخة باية السيف وليس بشء سورة الانبياء بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون نزول سورة الانبياء وهي مكية باجماعهم من غير خلاف نعلمه -الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم	1533	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	114	288	622	1587	1649	300	فتربصوا اي فانتظروا فستعلمون اي اذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي يعني ----المستقيم ومن اهتدي يعني من الضلالة -نحن ام انتم و--------------------------------------------------------------------الله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة الانبياء وهي مكية وعدد اياتها ماءة واثنتا عشرة اية والف وماءة وثمان وستون كلمة واربعة الاف وثمانماءة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانبياء الايات 1 الي 10span بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءل-وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تع-------------------------------------------------------قلون قوله عز وجل اقترب للناس حسابهم	2439	1533445134418962482	697	1181.0	569	1094	63.711151123046875	119	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1535	true	-1522391738911638941	179	300	955	1629	1629	300	جعلناهم ج---------سدا ل--ياكلوا الطعام قال قتادة --------------------------------المعني وما---------------- جعلناهم جسدا الا لياكلوا الطعام------------------------- الانبيا--------------ء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد يعني الانبياء انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك مكذبيهم فانجيناهم ومن نشاء وهم -------------الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني اهل الشرك وهذا تخويف لاهل مكة الانبياء 10 لقد ان----زلنا اليكم ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال لقد انزلناه اليكم كتابا فيه ذكركم وفيه ثلاثة اقوال احدها فيه شرفكم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني فيه دينكم قاله الحسن يعني فيه ما تحتاجون اليه من امر دينكم والثالث فيه تذكرة لكم لما تلقونه من رجعة او عذاب قاله الزجاج قوله تعالي افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما-	1535	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2441	false	-68578827325275915	153	285	811	1534	1615	300	جعلناهم اي الرسل جسدا لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام والمعني لم نجعلهم ملاءكة بل جعلناهم بشرا -----ياكلون الطعام وما كانوا خالدين يعني في الدن-يا بل يموتون كغيرهم ثم صدقناهم ال----------------------------وعد يعني ----------------------الذي وعدناهم ب---------اهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء يعني من المءمنين الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني المشركين لان المشرك مسرف علي نفسه قوله عز وجل لقد انزلنا اليكم يعني يا معشر قريش------------------------------- كتابا فيه ذكركم يعني---------------------- شرفكم وفخركم وهو شرف لمن امن به وقيل معناه فيه حديثكم وقيل فيه ذكر--- ما تحتاجون اليه من امر دينكم وقيل ---فيه تذكرة لكم لتحذروا فيكون الذكر بمعني الوعد والوعيد---------- افلا تعقلون فيه بعث علي التدبر لان الخوف من لوازم العقل قوله تعالي سورة الانبياء الايات 11 الي 23span وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما	2441	1533445134418962482	329	369.0	263	857	38.389732360839844	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1538	true	1213893690458551511	186	254	961	1296	1527	300	ام اتخذوا من و---------لما ابطل عز وجل ان ي----كون اله- سواه من حيث العقل بقو---------------------------له لفسدتا ابطل ذلك من حيث الامر---- فقال ام اتخذوا من دونه الهة وهذا استفهام انكار وتوبيخ قل هاتوا برهان---------كم علي ما تقولون--------- هذا ذكر من معي يعني القران خبر من --------------------معي علي ديني ممن يتبغني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر--------- من قبلي -يعني الكتب المنزلة	1538	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2446	false	3026517665408684662	113	194	592	995	1528	300	ام اتخذوا من دونه الهة لما ابطل الله تعالي ان تكون الهة سواه------------- بقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا انكر عليهم اتخاذهم الالهة فقال ام اتخذوا من دونه الهة وهو- استفهام انكار وتوبيخ قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك ثم قال مستانفا هذا يعن-----------ي القران ذكر من معي يعني فيه خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر يعني خبر من قبلي اي من الامم السالفة	2446	1533445134418962482	255	392.0	200	428	59.57944107055664	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1539	true	3099474989305847064	33	90	179	466	1580	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	1539	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2446	false	3026517665408684662	6	63	33	320	1528	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	2446	1533445134418962482	287	574.0	230	287	100.0	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1540	true	3114523723040929648	20	77	94	403	1575	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء 30 اولم ير الذين قو------له تعالي	1540	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2446	false	3026517665408684662	63	122	320	635	1528	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ام اتخذوا من دونه الهة لما ابطل الله تعالي	2446	1533445134418962482	282	544.5	230	315	89.52381134033203	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1541	true	-2600445043575659420	210	247	1134	1332	1604	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ----	1541	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2448	false	-1432724519394275769	237	275	1321	1523	1653	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق	2448	1533445134418962482	198	389.5	161	202	98.0197982788086	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	168	245	908	1289	1586	300	فلا يستطيعون ردها اي صرفها عنهم ولا هم يمهلون لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل بك قومك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	1543	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2449	false	-8950130042449378018	9	55	47	279	1533	300	فلا يستطيعون ردها ولا----------------------------------------- هم ينظرون ولقد استهزء بر----------------------------------سل من قبل-------------------ك فحاق------- بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءن------------------------------------ قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	2449	1533445134418962482	219	391.0	175	381	57.480316162109375	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	108	284	600	1495	1586	300	لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعني لو علموا صدق الوعد ما استعجلوا حين لا يكفون اي --لا يدفعون عن وجوههم النار اذا دخلوا ولا عن ظهورهم -----لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون اي--- يمنعون مما نزل بهم الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تات-----------------------------------------------------------------------يهم يعني الساعة بغتة--- فجاة فتبهتهم--- تحيرهم وقد شرحنا هذا عند قوله فبهت الذي كفر البقرة 258 فلا يستطيعون ردها اي صرف-------ها عنهم ولا هم------------- يمهلون -لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي-------- كما فعل--- بك قومك فحاق اي نزل------ بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء 42 قل من يكلءكم قوله تعالي قل من يكلءكم	1543	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2450	false	-6366084243547026592	172	285	912	1499	1578	300	لو يعلم الذين كفر---------------------------------------------------وا حين لا يكفون يعني لا يدفعون عن وجوههم النار ----------ولا عن ظهورهم قيل السياط------- ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب والمعني لو علموا لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا بالعذاب ولما قالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين بل تاتيهم يعني الساعة بغتة اي فجاة فتبهتهم اي تحيرهم------------------------------------------------ فلا يستطيعون ردها اي صرفها ودفعها عنهم ولا هم ينظرون اي لا يمهلون للتوبة والمعذرة------------ ولقد استهزء بر----------------------------------سل من قبلك اي يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهز-ءن اي عقوبة-------------- استهزاءهم وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي فكذلك يحيق ب--------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء وبال استهزاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي قل من يكلءكم	2450	1533445134418962482	339	450.5	268	1020	33.235294342041016	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	224	274	1188	1446	1586	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم--------------------- معرضون------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ل----------------------------------------------------------ا يستطيعون نصر انفس-------------------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1543	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	5	107	24	548	1611	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم اي عن القران ومواعظه معرضون اي لا يتاملون في شء منها ام لهم الهة تمنعهم من دوننا معناه الهم الهة من دوننا تمنعهم ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون من عبدهم ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يمنعون وقيل يجارون وقيل ينصرون وقيل معناه لا يصبحون من الله بخير سورة الانبياء الايات 44 الي 57span بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	2451	1533445134418962482	257	441.0	207	524	49.04580307006836	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1544	true	-1991248685677021200	6	70	25	340	1568	300	بل هم عن ذكر ربهم اي عن كلامه- ومواعظه معرضون ---لا يتفكرون ولا يعتبرون الانبياء --43 ام لهم الهة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا فيه تقديم وتاخير وتقديره ام لهم الهة من دوننا تمنعهم وهاهنا تم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم والمعني من لا يقدر-- عل- نصر -نفسه عما يراد به فكيف ينصر غيره قوله تعالي ولا هم	1544	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	6	55	31	267	1611	300	بل هم عن ذكر ربهم اي عن القران ومواعظه معرضون اي ------------لا يتاملون ---في شء منها ام لهم ا------------لهة تمنعهم من دوننا معناه الهم ا---------------------لهة من دوننا تمنعه-----------------م ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي --------لا يقدرون علي نصر انفسهم----------- فكيف ينصرون من عبدهم -----ولا هم	2451	1533445134418962482	186	264.5	144	325	57.230770111083984	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	108	183	593	989	1592	300	مبارك اي كثير الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	1546	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	157	222	815	1165	1611	300	مبارك انزلناه------ افانتم----------- له منكرون----------------------------- ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	2451	1533445134418962482	344	655.5	279	396	86.86869049072266	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	22	275	124	1465	1592	300	---------------حتي اهتدوا بها في دينهم ومعني قوله تعالي------------- وذكرا للمتقين انهم ي-ذكرونه-------- ويعملون بما فيه الانبياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم بالغيب فيه اربعة اقوال احدها يخافونه ولم يروه قاله الجمهور والثاني يخشون عذابه ولم يروه -قاله مقاتل والثالث يخافونه من حيث لا يراهم احد قاله الزجاج والرابع يخافونه اذا غابوا عن اعين الناس كخوفهم اذا كانوا بين الناس قاله ابو سليمان الدمشقي الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك ثم عاد الي ذكر القران فقال وهذا يعني الق----------ران ------------------ذكر لمن تذكر به وعظه لمن ا--تعظ مبارك اي كثير----------- الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده اي -------هداه من قبل وفيه ثلاثة اقوال احدها من قبل بلوغه قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اتيناه ذلك في العلم السابق قاله الضحاك عن ابن عباس والثالث من قبل موسي وهارو--------ن قال الضحاك وقد اشرنا الي قصة ابراهيم في الانعام 75 قوله تعالي وكنا به عالمين اي علمنا انه موضع لايتاء الرشد ثم بين متي اتاه فقال الانبياء 52 اذ قال------- لابيه اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل يعني -------الاصنام	1546	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	16	137	91	723	1560	300	جعل الواو زاءدة في وضياء وال------------معني اتينا موسي التوراة ضياء وذكرا للمتقين يعني يتذكرون بمواعظها ويعملون بم----------------------------ا فيها الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافو-------------------------------------------------------------نه ولم يروه وقيل--------------- يخافونه في الخلوات -------------------------------------اذا غابوا عن اعين الناس وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون و--------------------------------هذا ذكر مبارك انزلناه اي كما اتينا موسي التوراة فكذلك انزلنا القران ذكرا مباركا اي هو ذكر -----------------لمن امن به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدون قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده اي صلاحه وهداه من قبل اي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل موسي وهارون وقيل من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير وكنا به عالم---------------------ين اي------ ------------------------------------------------انه من اهل الهداية والنبوة اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل يعني الصور والاصنام	2454	1533445134418962482	342	417.0	265	1449	23.60248374938965	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1548	true	-869902467883892150	31	72	192	415	1565	300	------------قاله الزجاج قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون	1548	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2455	false	6487263864565382490	138	179	695	917	1559	300	اليه يرجعون قا------------لوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون	2455	1533445134418962482	208	411.0	169	235	88.51063537597656	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1548	true	-869902467883892150	77	253	440	1346	1565	300	فلما رجعوا---- من عيدهم ونظروا الي الهتهم قالو من ---------------------فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد فعل ما لم يكن له فعله الانبياء 60 قالوا سمعنا فتي فقال الذي سمع ابراهيم يقول لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم قال الفراء اي -------يعيبهم نقول للرجل لءن ذكرتني لتندمن تريد بسوء الانبياء 61 قا--------------------------لوا فاتوا به قوله تعالي فاتوا به علي اعين الناس اي--------------- بمراي منهم لا تاتوا به خفية قال ابو عبيدة تقول العرب اذا اظهر الامر وشهر كن ذلك علي اعين الناس------ قوله تعالي لعلهم يشهدون فيه ثلاثة اقوال احدها يشهدون انه قال لالهتنا ما قال رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة والثاني يشهدون انه فعل ذلك قاله السدي والثالث يشهدون عق------------------------ابه وما يصن-------------ع به قاله محمد بن اسحاق الانبياء 62 قالوا اانت فعلت قال المفسرون فانطلقوا به الي نمرود فقال له اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم الانبياء 63 قال بل فعله قال بل فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد-- مع----ه الصغار-------------- فكسرها فاسا----------------------------------------------لوهم ان كانوا ينطقون من فعله------------------ بهم وهذا الزام للحجة عليهم بانهم جماد لا يقدرون علي النطق واختلف ---	1548	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2456	false	75815760255611199	8	146	42	755	1532	300	فلما رجع القوم من عيدهم الي بيت--- الهتهم وراوا اصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي في تكسيرها واجتراءه عليها قا-----------لوا سمعنا ----------------------------------------------------فتي يذكرهم----------- اي يسبهم ويعيبهم يقال له ابراهيم اي هو الذي نظن انه صنع هذا فبلغ ذلك نمرود الجبار واشراف قومه قالوا فاتوا-------------------- به علي اعين الناس اي جيءوا به ظاهرا ب-----------------------------------------------------------------------------------مراي الناس وانما قاله نمرود لعلهم يشه-----------------------------دون اي عليه بانه الذي----------------------------------------------------------------------- فعل ذلك كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل معناه لعلهم يحضرون عذابه وما يصنع به فلما اتوا به قالوا ---------------------------------------------------------------------------------له اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال يعني ابراهيم بل ف-----------عله كبيرهم هذا غضب ان تعبدون معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد ابراهيم بذلك اقامة الحجة عليهم فذلك قوله فسءلوهم ان كانوا ينطقون اي حتي يخبروا بمن فعل ذلك بهم وقيل معناه ان قدروا علي------------------------ النطق قدروا علي	2456	1533445134418962482	321	379.0	246	1109	28.944995880126953	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1551	true	-8720302784089197344	125	161	621	806	1565	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	1551	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2455	false	6487263864565382490	179	215	917	1101	1559	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	2455	1533445134418962482	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1553	true	2307894721913149785	107	250	558	1307	1546	300	يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فلم تبق نار علي وجه الارض يومءذ الا طفءت وظنت انها عنيت وزعم السدي ان جبريل هو الذي ناداها وقال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بدرها قال السدي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاجلسوه علي الارض فاذا عين من ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ووهب فما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه -------------واقام في ذلك الموضع سبعة ايام وقال غيرهما اربعين او خمسين يوما فنزل جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل بقميص من ال-----جنة وطنفسه من الجنة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وان ازر اتي نمرود فقال اءذن لي ان اخرج عظام ابراهيم فادفنها فانطلق نم------رود ومعه الناس فامر بالحاءط فنقب فاذا ابراهيم في روضة تهتز وثيابه تندي وعليه القميص وتحته الطنفسة والملك الي----- جنبه------------------------ فناداه نمرود يا ابراهيم ان-- الهك الذي بلغت قدرته هذا لكبير------------------------ هل تستطيع ان تخرج -----قال نعم	1553	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	77	265	398	1332	1490	300	يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس لو لم يقل------- سلاما لمات ابراهيم من بردها وفي بعض الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا وقيل اخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عي---ن ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ------ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام -قاله المنهال بن عمرو وقال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت في النار قيل وبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه قالوا وبعث الله عز وجل جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفس---------ة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا--- في روض--------------------------------------------ة والملك قاعد الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب فناداه------ يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين النار يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم	2459	1533445134418962482	408	560.5	321	1105	36.92307662963867	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	150	270	812	1454	1620	300	وادخلناه في رحمتنا اي بانجاءه من -----بينهم ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76 ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما الكرب العظيم فقال ابن عباس هو الغرق وتكذيب قومه الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم اي منعناه منهم ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	1555	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2461	false	1616722769457097008	189	247	996	1326	1610	300	وادخلناه في رحمتنا -------انه من الصالحين-- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	2461	1533445134418962482	323	614.5	265	647	49.92272186279297	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	181	256	987	1369	1620	300	الانبياء 76 ونو--------حا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما--------------------------------------- الكرب العظيم فقال ابن عباس هو الغرق وتكذي---------------------ب قومه الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم اي منعناه منهم--------------------------- ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي------------------------------------------------ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث -----------------------------------------------------------------------------------------اذ نفشت فيه غنم القوم---------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين	1555	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	false	-3526317681011804432	113	219	676	1226	1638	300	الانبياء قوله تعالي ونوحا اذ نادي من ق------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم -قال ابن عباس من الغرق وتكذيب قومه له وقيل انه كان اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء والكرب اشد الغم ونصرناه ا-------ي منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا من ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث قال ابن عباس واكثر المفسرين كان الحرث كرما قد تدلت عناقيده وقيل كان زرعا وهو اشبه بالعرف اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا فافسدته وكان بلا راع وكنا لحكمهم شاهدين	2462	1533445134418962482	224	334.5	178	648	34.567901611328125	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	270	294	1454	1587	1620	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1555	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2465	false	-6578243256310944144	17	41	97	230	1536	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	2465	1533445134418962482	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1562	true	5719347407310616774	64	119	342	612	1530	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك بانه يصلي الليل ل-ا يفتر ويصوم النهار لا--يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل به فوفي فشكر الله له ذلك ونباه وسمي ذا الكفل	1562	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2479	false	-8516178759007666042	11	60	57	298	1486	300	اوحي الله --اليه------------------- اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل ----انه يصلي الليل ولا يفتر ويصوم النهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل و---وفي فشكر الله له---- ونباه فسمي ذا الكفل	2479	1533445134418962482	232	413.5	184	273	84.98168182373047	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1565	true	3798642692782921086	131	187	652	963	1570	300	نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 89 وزكريا اذ نادي قوله تعالي لا تذرني	1565	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2482	false	-4966510046810905175	0	50	0	284	1526	300	نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون--------------------------- قوله تعالي فاستجبنا	2482	1533445134418962482	279	541.0	229	311	89.71060943603516	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	247	300	1341	1605	1605	300	راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين انكم وما تعبدون-	1566	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2484	false	-6113107692982097423	0	53	0	265	1522	300	راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين انكم وما تعبدون	2484	1533445134418962482	264	523.0	212	265	99.62264251708984	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1569	true	-1593108118203147681	19	66	105	335	1571	300	ابصار الكفار من------------------------------- هول يوم القيامة ويقولون يا ويلنا قد كنا اي في الدنيا في غفلة من هذا اي عن هذا------------------------------------- بل كنا ظالمين انفسنا بكفرنا ومعاصينا الانبياء 98 انكم وما تعبدون ثم خاطب اهل مكة فقال انكم---------------- وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام حصب جهنم	1569	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2487	false	-3767041554914155908	170	226	935	1208	1584	300	ابصار الذين كفروا من شدة الاهوال ولا تكاد تطرف هول ذلك اليوم-- ويقولون يا ويلنا قد كن-------------ا في غفلة من هذا يعني في الدنيا حيث كذبنا به وقلنا انه غير كاءن بل كنا ظالمين اي في وضع-----------نا العبادة في غير موضعها قوله عز وج---------------ل انكم الخطاب للمشركين وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام حصب جهنم	2487	1533445134418962482	131	147.5	101	314	41.71974563598633	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1570	true	4766909105968764826	12	147	56	758	1512	300	بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري------------------------------------------------- فلا يسمعون شيءا ولا يري احد---هم ان في النار احدا يعذب غيره ----والثاني ان السماع انس والله لا يحب ان يءنسهم قاله عون بن عمارة والثالث انما لم يسمعوا لشدة غليان جهنم قاله ابو سليمان الدمشقي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 101 ان الذين سبقت قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1570	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2488	false	5982676344030385324	0	123	0	638	1534	300	بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخر ثم تلك التوابيت في توابيت اخر عليها مسامير من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره سورة ال-انبياء الايات 101 الي 107span ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين--------------------------- قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2488	1533445134418962482	558	1047.5	449	758	73.61477661132812	103	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1573	true	504527504829533399	259	300	1355	1559	1559	300	اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون الانبياء 108 قل انما يوحي-	1573	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2491	false	6413441577680741047	0	39	0	192	1548	300	اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون------------- قل انما يوحي	2491	1533445134418962482	191	366.0	153	205	93.17073059082031	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1576	true	1014371570423943176	259	287	1370	1507	1577	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام ----وهذا يدل علي ان الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا تكون	1576	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	138	165	703	839	1517	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها بغير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة----- في الدنيا لان بعد البعث لا يكون	2492	1533445134418962482	120	214.5	95	141	85.10638427734375	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1576	true	1014371570423943176	73	148	389	791	1577	300	ابي بن كعب قال ست ايات قبل---- القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض-------------------------------- فتحركت واضطربت ففزع الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماج بعضهم في بعض فقالت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحور فاذا هي نار تاجج فبينما هم كذلك اذ ت-صدعت الارض الي الارض السابعة والسماء ال------------------------ي السماء السابعة فينما -------	1576	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3619	false	-1180216265916894139	205	300	1061	1583	1583	300	ابي بن كعب---- ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك-------------------------------- اذ وقعت الجبال علي ال----ارض فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فتحركت واضطربت وفزعت-------- الانس وا----------لجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت فحينءذ تقول الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البح-ر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ انصدعت الارض صد-------------عة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما	3619	1533445134418962482	299	501.5	241	594	50.336700439453125	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	225	300	1150	1506	1506	300	السعير في سورة النساء 10 يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-	1577	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2493	false	-1656927616396573028	220	291	1095	1434	1474	300	السعير------------------ يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2493	1533445134418962482	338	659.0	268	357	94.67787170410156	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1582	true	-2381806514603318452	0	50	0	250	1538	300	هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله ي-فصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج 15 من كان يظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله	1582	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2498	false	-6725523416692134798	180	290	914	1473	1520	300	هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله ي فصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله	2498	1533445134418962482	237	448.0	190	559	42.39713668823242	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1583	true	-6827288903396559190	132	220	659	1103	1507	300	وكذلك انزلناه ايات قوله تعالي وكذلك اي ومثل ذلك الذي تقدم من ايات القران انزلناه يعني القران الحج 17 ان الذين امنوا وما بعد هذا ظاهر الي قوله تعالي ان الله ي-----------------------فصل بينهم اي يقضي يوم القيامة بينهم بادخال المءمنين الجنة والاخرين النار ان الله عل- كل شء من اعمالهم شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1583	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2498	false	-6725523416692134798	185	254	936	1288	1520	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله ي فصل بينهم-------- يوم القيامة ان ا-------------------------------------------لله علي كل شء----------- شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	2498	1533445134418962482	263	460.0	208	468	56.19658279418945	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	33	72	159	357	1588	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1584	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2501	false	3658336084886203067	67	106	337	534	1524	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	2501	1533445134418962482	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	114	185	582	979	1588	300	----انها نزلت------ في ----------اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبي-------------------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا ثم ------كفرتم به حسدا فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس وقتادة والثالث انها في جميع المءمنين ----------------والكفار والي هذا المعني ذهب الحسن وعطاء ومجاهد والرابع انها نزلت ف----------ي ا-ختصام الجنة وال-------------------------------------------------------------------نار فقالت النار خلقني الله لعقوبته ---------وقالت الجنة	1584	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2502	false	-3841705082887762311	120	205	604	1080	1566	300	ابن عباس نزلت الاية في المسلمين واهل الكتاب قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابنا وكفرتم--- حسدا ف-----هذه خصومتهم في ربهم وقيل هم المءمنون والكافرون من اي ملة كانوا فالمءمنون خصم وال-------------------------------------------------------------كفار خصم وقيل الخصمان الجنة والنار ق عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة	2502	1533445134418962482	222	305.5	178	557	39.85637283325195	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1585	true	8771101174954655529	183	265	979	1417	1605	300	لا اله الا الله والحمد لله قاله ابن عباس وزاد ابن زيد والله اكبر والثان------------------------ي القران قاله السدي والثالث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حكاه الماوردي فاما صراط الحميد فقال ابن عباس هو طريق الاسلام ان الذين كف-----------------------------------------------------------------------------روا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج 25 ان الذين كفروا قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون------------------------------------ الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدخول ------في الاسلام قال---- الزجاج ولفظ -يصدون	1585	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2504	false	-5905363197967343628	99	254	483	1294	1545	300	لا اله الا الله وقيل هو لا -اله الا الله------------- والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقيل الي القران وقيل هو قول اهل الجنة والحمد لله الذي صدقنا وعده وهدوا الي----------- صراط الحميد يعني الي دين الله وهو الاسلام والحميد هو الله المحمود في افعاله قوله عز وجل سورة الحج الايات 25 الي 28span ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ان الذين كفروا يعني بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ويصدون عن سبيل الله اي بالمنع من الهجرة والجهاد والاسلام والمسجد الحرام يعني ويصدون	2504	1533445134418962482	247	297.5	190	836	29.545454025268555	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1588	true	-1447867567449613410	23	73	108	379	1551	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	1588	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2504	false	-5905363197967343628	178	228	884	1155	1545	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	2504	1533445134418962482	271	542.0	221	271	100.0	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1589	true	-4586977234665271476	44	114	237	600	1615	300	وعلي كل ضامر اي ركبانا علي ضمر من طول السفر قال الفراء وياتين فعل للنوق وقال الزجاج ياتين علي معني الابل وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة ياتون بالواو قوله تعالي من------------------- كل فج عميق اي------ طريق بعيد وقد ذكرنا تفسير الفج عند قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا الانبياء 31 الحج 28 ليشهدوا منافع لهم قوله تعالي ليشهدوا اي ليحضروا منافع لهم وفيها ثلاثة اقوال احدها التجارة -قاله ابن عباس	1589	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	108	161	539	806	1537	300	وعلي كل ضامر اي ركبانا عل------------------------------------------------------------------------ي الابل المهزولة من كثرة السير وبدا بذكر المشاة تشريفا لهم ياتين اي جماعة الابل من كل فج عميق اي من كل طريق بعيد فمن اتي مكة حاجا فكانه قد اتي ابراهيم لانه مجيب نداءه قوله تع--------------------------------------ال-----------ي ليشهدوا منافع لهم قيل العفو والمغفرة وقيل التجارة وقال -ابن عباس	2507	1533445134418962482	110	107.5	81	389	28.27763557434082	16	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	124	199	637	1007	1549	300	يعظم قوله تعالي -ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله فيجتنب ما حرم الله عليه في الاحرام تعظي---------------------------------ما لامر الله قال الليث الحرمة مالا يحل انتهاكه وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه قوله تعالي فهو ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني التعظيم خير له ------------------------------------------------عند ربه في-------------------------------------- الاخرة واحلت لكم الانعام وقد سبق بيانها الماءدة 1----------------------- الا ما يتلي عليكم--- تحريمه -يعني به ما ذكر في الماءدة 3 من	1591	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2510	false	8425511968726746400	23	134	110	697	1557	300	يملك قوله عز وجل ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله اي---- ما نهي الله ع-نه من معاصيه وتعظيمها ترك ملابستها وقيل حرمات الله ما -----------------------------لا يحل انتهاكه وقيل الحرم-------ة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وقيل الحرمات هنا مناسك الحج وتعظيمها اقامتها واتمامها وقيل الحرمات هنا البيت الحرام والبلد الحرام والمسجد الحرام والشهر الحرام ومعني التعظيم العلم بانه يجب القيام بمراعاتها وحفظ حرمتها فهو خير له عند ربه اي ثواب تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة واحلت لكم الانعام اي ان تاكلوها بعد الذبح وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم اي تحريمه وهو قوله في سور--ة الماءدة حرمت	2510	1533445134418962482	240	326.5	184	630	38.095237731933594	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1592	true	6341826386969719579	161	215	882	1145	1602	300	او يشعرها ويوجبه-----ا فاذا فعل ذلك لم يكن له--- من منافعها شء روي هذا المعني مقسم عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة والضحاك وقال عطاء ابن ابي رباح------- لكم في هذه الهدايا منافع بعد ايجابها وتسميتها هدايا اذا احتجتم الي شء من ذلك او اضطررتم الي شرب البانها ا-----------لي اجل مسمي وهو ان -----	1592	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2512	false	-6622181979296529264	5	50	20	254	1547	300	ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها وهو قو-----------------------------------ل مجاهد وقتادة والضحاك ورواية عن ابن عباس وقيل معناه لكم في---- الهدايا منافع بعد ايجابها وتسميتها هدايا بان تركبوها وتشربوا من--------------------- البانها عند الحاجة الي اجل مسمي يعني الي ان	2512	1533445134418962482	149	211.0	117	294	50.68027114868164	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1593	true	-6134859560631991700	191	238	1018	1282	1610	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	1593	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2513	false	7314186258339932447	50	97	296	560	1615	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	2513	1533445134418962482	264	528.0	217	264	100.0	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1596	true	-7409978423625692304	5	131	24	671	1552	300	كذلك سخرها قد سبق تفسيره الحج 37 لتكبروا الله علي ما هداكم اي علي ما بين لكم وارشدكم الي معالم دينه ومناسك حجه وذلك ان يقول الله اكبر علي ما هدا-------------------------نا وبشر المحسنين قال ابن عباس يعني الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا	1596	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	163	205	865	1084	1583	300	كذلك سخرها لكم يعني البدن------- لتكبروا الله علي ما هدا------------------كم وارشدكم ل---معالم دينه ومناسك حجه و-هو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا وبشر المحسنين قال ابن عباس----- الموحدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا	2514	1533445134418962482	177	296.0	142	672	26.339284896850586	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1597	true	2231984571008577827	164	283	872	1550	1642	300	وصلوات هي كناءس اليهود وهي----- بالعبرانية صلوثا والثاني انها مساجد الصابءين قاله ابو العالية والقول الثاني انها الصلوات حقيقة والمعني لولا دفع الله عن المسلمين بالمجاهدين لانقطعت الصلوات في المساجد قاله ابن زيد فاما المساجد فقال ابن عباس هي مساجد المسلمين وقال الزجاج م------------------------------عني الاية -لولا دفع بعض- الناس------ ببعض لهدمت--------------------------------- في زمن موسي الكناءس وفي زمن عيسي -------الصوامع والبيع وفي زمن -------------------محمد المساجد وفي قوله يذكر فيها اسم الله قولان احدهما ان الكناية ترجع الي جميع الاماكن المذكورات قاله الضحاك والثاني الي المساجد خاصة لان جميع المواضع المذكورة الغالب فيها الشرك قاله ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي ولينصرن الله من ينصره اي من ينصر دينه وشرعه----------------------------------------------------------------------------------------- الحج------- -----------41 الذين ان مكناهم قوله تعالي الذين ان مكناهم في الارض	1597	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	132	223	718	1187	1615	300	وصلوات هي كناءس اليهود ويسمونها بالعبرانية صلوتا و------------مساجد يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مساجد المسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا يعني في المساجد ومعني الاية ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في شريعة كل نبي مكان صلواتهم فهدم في زمن موسي الكناءس وفي زمن عيسي البيع والصوام-------ع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصرن الله من ينصره اي--- ينصر دينه ونبيه ان الله لقوي اي علي نصر من ينصر دينه عزيز اي لا يضام ولا يمنع مما يريده قوله عز وجل سورة الحج الايات 41 الي 47span الذين ان مكن---------------------------اهم في الارض	2515	1533445134418962482	230	293.0	183	887	25.93010139465332	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1597	true	2231984571008577827	0	90	0	448	1642	300	الله------ هذه الاية وهي اول اية انزلت في ------القتال وقال مجاهد هم ناس------------------ خرجوا من مكة مهاجرين فادركهم كفار قريش-------------------- فاذن----- لهم في قتالهم قال الزجاج معني الاية اذن للذين يقاتلون ان يقاتلوا بانهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا ثم وعدهم النصر بقوله-- وان الله علي نصرهم لقدير ولا يجوز ان تقرا بفتح ان هذه من غير خلاف بين اهل اللغة لان ان اذا كانت معها اللام لم تفتح ابدا الحج 40 الذين اخرجوا من وقوله--------- الا ان يقولوا ربنا الله مع----ناه اخرجوا ---------------لتوحيدهم قوله تعالي----------------------------------------------------- ولولا دفع الله الناس	1597	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	13	107	63	566	1615	300	الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال وقيل نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا------- مهاجرين من مكة الي المدينة فاعترضهم مشركو مكة فاذن الله لهم في قت------ال الكفار ال---------------ذين ي-منعون من الهجرة- بانهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالايذاء وان الله علي نصرهم لقدير فيه وعد من الله بنصر المءمنين ثم وصفهم فقال تعالي ال-----------------------------------------------------ذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله يعني انهم اخرجوا بغير موجب سوي التوحيد الذي ينبغي ان يكون موجب الاقرار والتعظيم والتمكين لا موجب الاخراج ولولا دفع الله الناس	2515	1533445134418962482	228	237.5	176	586	38.9078483581543	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	19	69	107	369	1597	300	ولله عاقبة الامور اي اليه مرجعها لان كل ملك يبطل سوي ملكه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1598	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	232	273	1246	1468	1615	300	ولله عاقبة الامور---------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	2515	1533445134418962482	222	432.0	181	262	84.73282623291016	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	19	105	107	560	1597	300	ولله عاقبة الامور اي اليه مرجعها لان------------------------------ كل ملك يبطل سوي ملكه ---------------------------------------وان يكذبو----------------------------------------------------------------ك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين ثم ا-خذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد الحج 44 واصحاب مدين وكذب قوله تعالي ثم اخذتهم اي بالعذاب فكيف كان نكير اثبت الياء في نكير يعقوب في الحالين ووافقه ورش في اثباتها في الوصل والمعني كيف انكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب بالاهلاك	1598	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	66	191	348	988	1541	300	ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق مصيرها اليه وذلك انه يبطل فيها كل ملك----- سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع قوله تعالي وان يكذبوك فيه تسلية وتعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني وان كذبك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فان قلت لم قال وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي قلت فيه وجهان احدهما ان موسي لم يكذبه قومه وهم بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهو القبط الثاني كانه قيل بعد ما ذكرت تكذيب كل قوم رسولهم قال وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت العقوبة عنهم ثم اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم اي عاقبتهم فكيف كان نكير اي انكاري ---------------------------------------------------------------------------عليهم ما فعلوا من التكذيب بالعذاب -	2516	1533445134418962482	208	315.0	166	827	25.151147842407227	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1600	true	5637039656033483424	29	89	145	460	1525	300	ثم يحكم الله اياته وا----------لله عليم حكيم------------ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة----------------------------------------------- للذين في قلوبهم مرض------------ والقاسية قلوبهم وا--------------------------------------------ن الظالمين لفي شقاق بعيد----------------------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1600	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	102	197	488	975	1506	300	ثم يحكم الله اياته اي يثبتها والله عليم حكيم قوله عز وجل ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اي محنة وبلية والله تعالي يمتحن عباده بما يشاء للذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق والقاسية قلوبهم اي الجافية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي في خلاف شديد سورة الحج الايات 54 الي 58span وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2522	1533445134418962482	311	555.0	251	487	63.86037063598633	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	55	93	274	489	1571	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1602	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	197	235	975	1190	1506	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	2522	1533445134418962482	215	430.0	177	215	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	12	100	63	531	1571	300	لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه قاله يحيي ابن سلام وعلي قول من قال هو يوم القيامة في تسميته بذلك قولان احدهم لانه لا ليلة له قاله عكرمة والثاني لانه لا ياتي المشركين بخير ولا فرج ذكره بعض المفسرين الملك يومءذ لل--------------------------------ه يحكم-------- بينهم---------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-----------ذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ---------------------------------------------------------------------وان الله لهو خير الرازقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1602	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	57	213	269	1075	1475	300	لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه الملك يومءذ يعني--------------------- يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله وحده من غير منازع ولا مشارك فيه يحكم اي يفصل بينهم ثم بين ذلك الحكم فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة لانه فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لهو خير الرازقين فان قلت الرازق في الحقيقة هو الله عز وجل لا رازق للخلق غيره فكيف قال وان الله لهو خير الرازقين قلت قد يسمي غير الله رازقا علي المجاز كقوله رزق السلطان الجند اي اعطاهم ارزاقهم وان الرزاق في الحقيقة هو الله تعالي وقيل لانه الله تعالي يعطي الرزق ما لا يقدر عليه غيره سورة الحج الايات 59 الي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	2523	1533445134418962482	302	468.0	246	954	31.656185150146484	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	217	273	1165	1436	1571	300	فيدخلون- مدخلا------- وان الله لعليم بنياتهم حليم عنهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1602	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	206	261	1033	1299	1475	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعلي--------م حلي-----م ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	2523	1533445134418962482	255	478.5	201	279	91.3978500366211	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	202	261	1076	1380	1571	300	ليدخلنهم ادخالا----------------- يكرمون به فيرضونه ويجوز ان يكون بمعني المكان ومدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا وان الله لعليم بنياتهم حليم------- عنهم ذل-----------------------------------------ك ومن عاقب بمثل ما عوقب ب--------------------------------------------------------------ه ثم بغي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينصرنه الله ان الله لعفو----------------------- ----------------------غفور ذلك------ بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	1602	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	94	284	459	1473	1547	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني الجنة يكرمون به ولا ينالهم فيه مكروه وان الل--------------------------------------------------------ه لعليم بنياتهم حليم بالعفو عنهم قوله عز وجل ذلك اي الامر ذلك الذي قصصنا عليك ومن عاقب بمثل ما عوقب به يعني جازي الظالم بمثل ظلمه وقيل يعني قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه يعني ظلم باخراجه من منزله يعني ما اتاه المشركون من البغي علي المسلمين حتي احوجوهم الي مفارقة اوطانهم نزلت في قوم من المشركين اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا في المحرم فكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون فنصرهم الله عليهم فذلك قوله تعالي لينصرنه الله ان الله لعفو يعني عن مساوي المءمنين غفور يعني لذنوبهم ذلك يعني ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل في معني هذا الايلاج قولان احدهما انه يجعل ظلمة الليل مكان ضياء النهار وذلك بغيبوبة الشمس ويجعل ضياء النهار مكان ظلمة الليل بطلوع الشمس القول الثاني هو ما يزيد في احدهما وينقص من الاخر من الساعات وذلك لا يقدر عليه الا الله تعالي وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	2524	1533445134418962482	206	280.5	162	1070	19.252336502075195	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	124	228	662	1167	1537	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو ال-------------------------باطل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الحج 63 الم تر ان قوله	1603	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	232	292	1160	1441	1475	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع--------------- بصير -----------------------------------------ذلك بان الله ه--------------------------------------و ا-----------------لحق وان ما يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحم--------يد الم تر ان الله	2523	1533445134418962482	247	450.0	192	530	46.60377502441406	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	36	166	200	869	1537	300	قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه ا--ي ظلم باخراجه عن منزله وزعم مقاتل ان سبب نزول هذه الاية ان مشركي مكة لقوا المسل-------------------------------------------------------------مين لليلة-- بقيت من- المحرم فقاتلوهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم -----------------------في الشهر الحرام فابوا الا القتال ف-----------------------ثبت المسلمون ونصرهم الله علي المشركين ووقع في نفوس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فنزلت هذه الاية وقال ان الله لعفو عنهم------------------ غفور لقتالهم في الشهر الحرام الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله سميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله ال----------------------------حق وان ما يدعون	1603	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	135	297	670	1531	1547	300	قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه يعني ظلم باخراجه من منزله يعني ما اتاه المشركون من البغي علي المسلمين حتي احوجوهم الي مفارقة اوطانهم نزلت في قوم من المشركين اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا في المحرم ف------------كره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون فنصرهم الله عليهم فذلك قوله تعالي لينصرنه الله----------------------------------------------- ان الله لعفو يعني عن مساوي المءمنين غفور يعني لذنوبهم ذلك يعني ذل-----------------------------------------ك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل في معني هذا الايلاج قولان احدهما انه يجعل ظلمة الليل مكان ضياء النهار وذلك بغيبوبة الشمس ويجعل ضياء النهار مكان ظلمة الليل بطلوع الشمس القول الثاني هو ما يزيد في احدهما وينقص من الاخر من الساعات وذلك لا يقدر عليه الا الله تعالي وان الله سميع--------------- -----------------------------------------بصير ذلك بان ا--------------------------------------لله هو الحق اي ذو الحق في قوله وفعله ودينه حق وعبادته حق وان ما يدعون	2524	1533445134418962482	317	429.0	249	1055	30.047393798828125	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	30	189	133	915	1472	300	البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءلا تقع ان الله بالناس لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم الله اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1604	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	0	76	0	378	1547	300	البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور---------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2524	1533445134418962482	378	739.0	302	782	48.33759689331055	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	189	245	948	1235	1516	300	علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و----------------------------ما ليس لهم به ------------------------------------------علم و--------------ما للظالم--------------ين من نصير--------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1605	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2526	false	-8376651729274320654	67	148	318	727	1549	300	علي الله يسير--------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا يعني حجة ظاهرة من دليل سمعي وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوه عن جهل لا عن علم ولا دليل عقلي وما للظالمين يعني المشركين من نصير يعني مانع يمنعهم من العذاب سورة الحج الايات 72 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2526	1533445134418962482	259	469.0	209	436	59.40367126464844	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1607	true	6732621033295355150	161	264	839	1414	1604	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم ----------------------وما خلفهم --------------------------------------------------------------------الاشارة -------------------------------------------------الي الذين اصطفاهم وقد بينا معني ذلك في اية الكرسي البقرة 255 يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير الحج 77 يا ايها الذين قوله تعالي اركعوا واسجدوا قال المفسرون المراد صلوا لان الصلاة لا تكون الا بالركوع والسجود واعبدوا ربكم ا--ي وح-----------------------دوه وافعلوا الخير	1607	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2528	false	-1282187818872231686	13	86	73	452	1562	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم قال ابن عباس ما قدموا وما خلفهم يعني ما خلفوا وقيل يعلم ما عملوا ما هم عاملون وقيل يعلم ما بين ايدي ملاءكته ورسله قبل ان يخلقهم ويعلم ما هو كاءن بعد فناءهم والي الله ترجع الامور يعني---------- في الاخرة قوله تعالي---- يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا لان الصلاة لا تكون الا بالركوع والسجود واعبدوا ربكم يعني وحدوه وقيل اخلصوا له العبادة وافعلوا الخير	2528	1533445134418962482	169	259.5	135	739	22.868741989135742	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1608	true	3413873652606013652	0	72	0	363	1567	300	وابن عباس انهم قالوا في الحج سجدتان وقالوا فضلت هذه السورة علي غيرها بسجدتين وبهذا قال اصحابنا وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه وروي عن ابن عباس انه قال في الحج سجدة وبهذا قال الحسن وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وابراهيم وجابر بن زيد وابو حنيفة واصحابه ومالك ويدل علي الاول ما روي--- عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله افي الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	1608	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2528	false	-1282187818872231686	168	205	894	1075	1562	300	وابي موسي انهم قالوا في الحج سجدتا-----------------------------------------ن وبه-- قال ابن المبارك و----الشافعي واحمد واسحاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل عليه----- ما روي عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله -في الحج سجدتان قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما	2528	1533445134418962482	149	230.0	115	366	40.710384368896484	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1613	true	5800287605963812424	70	221	353	1142	1528	300	فتبارك الله اي استحق التعظيم والثناء وقد شرحنا معني تبارك في الاعراف 54 احسن الخالقين اي المصورين والمقدرين والخلق في اللغة التقدير وجاء في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية وعنده عمر الي قوله تعالي خلقا اخر فقال عمر فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ختمت بما تكلمت به يا ابن الخطاب فان قيل كيف الجمع ---------------بين قوله احسن الخالقين-------- وقوله هل من خالق غير الله فاطر 3 فالجواب ان الخلق يكون بمعني الايجاد و---------لا ---------موجد سوي الله ويكون بمعني التقدير كقول زهي-----ر ولانت تفري ما خلقت وبعد ض القوم يخلق ثم لا يفري فهذا المراد هاهنا ان بني ادم قد يصورون ويقدرون ويصنعون الشء فالله خير المصورين والمقدرين وقال الاخفش الخالقون هاهنا هم الصانعون فالله خير الخالقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنون 15 ثم انكم بعد قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك اي بعد ما ذكر من تمام الخلق لميتون--- عند انقضاء اجالكم	1613	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2535	false	3817573740820828982	126	250	658	1292	1554	300	فتبارك الله اي استحق التعظيم والثناء -----بانه لم يزل ولا -يزال-------- احسن الخالقين اي المصورين والمقدرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف الجمع بين هذه الاية وبين قوله تعالي الله خالق كل شء وقوله هل من خالق غير الله قلت الخلق له معان منها ------------الايجاد والابداع ولا موجد ولا مبدع الا الله تعالي ومنها التقدير كما قال الشاعر ولانت تفري ما خلقت وبع--ض القوم يخلق ثم لا يفري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه انت تقدر الامور وتقطعها وغيرك لا يفعل ذلك فعلي هذا يكون معني الاية الله احسن المقدرين وجواب اخر وهو ان عيسي عليه الصلاة والسلام خلق طيرا وسمي نفسه خالقا بقوله اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فقال فتبارك الله احسن الخالقين--- ثم انكم -----------------------بعد ذلك اي بعد ما ذكر من تمام الخلق لميتون اي عند انقضاء اجالكم	2535	1533445134418962482	291	286.5	227	1057	27.530746459960938	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	36	164	211	859	1577	300	وعليها يعني الابل خاصة وعلي الفلك تحملون فالابل تحمل في البر والسفن تحمل في البحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	1616	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2537	false	-1001324149459058442	32	149	176	767	1579	300	وعليها---------------- وعلي الفلك تحملون----------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين	2537	1533445134418962482	591	1158.5	474	648	91.20370483398438	117	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	37	115	218	602	1577	300	---يعني الابل خاصة وعلي الفلك تحملون ------فالابل تحمل في البر و----السفن تحمل في البحر----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير----------------------ه افلا تتقون ف------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم--------------------------------------- يريد ان يتفضل عليكم---------------------------------------------- ولو شاء الله لانزل ملاءكة------------------ ما سمعنا بهذا --------------------------في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة---------- فتربصوا به حتي حين----------------------------- قال رب انصرني بما كذبون--------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا	1616	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2538	false	-1548395865154570436	94	224	480	1131	1517	300	اي وعلي الابل عل------ي الفلك تحملون اي علي الابل في----- البر وعلي السفن في----- البحر قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي ما لكم معبودا سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عقابه اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم مشارك لكم في جميع الامور يريد ان يتفضل عليكم اي انه يحب الشرف والرياسة متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا يعني الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة يعني جنون فتربصوا به حتي حين يعني الي الموت فتستريحوا منه قال رب انصرني بما كذبون يعني اعني باهلاكهم بتكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا	2538	1533445134418962482	358	579.0	283	667	53.67316436767578	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	164	300	859	1577	1577	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل-ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم-	1616	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	136	273	705	1424	1564	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم	2539	1533445134418962482	716	1416.0	581	720	99.44444274902344	132	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	236	293	1240	1538	1577	300	ان هي الا حياتها الدنيا نموت ون---------------حيا وما --------------------------------------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين--------------- ان هو -------------الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبح------------ن نادمين------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق--------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم غثاء------------------------------------------------------------------------------------------ فبعدا--------------------------- للقوم الظالمين ------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخ------------------رين ما تسبق من امة اجل----------------ها وما يستاخرون -------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا	1616	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	157	296	857	1608	1632	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا قيل معناه نحيا ونموت لانهم كانوا ينكرون البعث وقيل يموت الاباء ويحيا الابناء وقيل معناه يموت قوم ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين يعني بعد الموت ان هو يعنون رسولهم الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين يعني بمصدقين بالبعث بعد الموت قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن يعني ليصيرن نادمين علي كفرهم وتكذيبهم فاخذتهم الصيحة بالحق يعني صيحة العذاب وقيل صاح بهم جبريل فتصدعت قلوبهم وقيل اراد بالصيحة الهلاك فجعلناهم غثاء هو ما يحمله السيل من حشيش وعيدان شجر والمعني صيرناهم هلكي فيبسوا يبس الغثاء من نبات الارض فبعدا يعني الزمنا بعدا من الرحمة للقوم الظالمين قوله عز وجل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني اقواما اخرين ما تسبق من امة اجلها يعني وقت هلاكها وما يستاخرون يعني عن وقت هلاكهم ثم ارسلنا رسلنا تترا	2540	1533445134418962482	294	465.5	238	751	39.147804260253906	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	171	236	891	1240	1577	300	ثم انشانا من بعد--------------------هم قرنا اخرين---------- فارسلنا فيهم رسولا منهم--------------------------------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون---------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة------------------- واترفنا--------------------------هم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسر--------------ون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هي---------------------هات هيهات-------------------------- لما توعدون	1616	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	22	135	119	733	1632	300	ثم انشانا من بعدهم يعني من بعد اهلاكهم قرنا اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا قاله اكثر المفسرين وقيل القرن ثمود والرسول صالح والاول اصح ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون يعني هذه الطريقة التي انتم عليها مخافة العذاب وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة يعني بالمصير اليها واترفناهم يعني نعمناهم ووسعنا عليهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني من مشربكم ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون يعني لمغبونون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون يعني من قبوركم احياء هيهات هيهات قال ابن عباس اي بعيد بعيد لما توعدون	2540	1533445134418962482	346	589.0	281	615	56.260162353515625	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1619	true	-6346975930450673081	63	140	332	732	1552	300	ابي عبلة --------------ما توعدون بغير لام قال المفسرون استبعد القوم بعثهم بعد الموت اغفالا منهم للتفكر في بدو امرهم وقدرة الله علي ايجادهم وارادوا بهذا الاستبعاد انه لا يكون ابدا المءمنون 37 ان هي الا ان هي الا حياتنا الدنيا يعنون ما الحياة الا ما نحن فيه و ليس بعد الموت حياة فان قيل كيف قالوا نموت ونحايا وهم لا يقرون ب--------------------------البعث فعنه ثلاثة اجوبة ذكرها الزجاج احدها نموت ويحيا اولادنا فكانهم قالوا يموت قوم ويحيا قوم	1619	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	128	183	700	999	1632	300	ابن عباس اي بعيد بعيد لما توعد----------------------ون استبعد القوم بعثهم بعد الموت اغفالا منهم للتفكر في بدء امرهم وقدرة الله علي ايجادهم وارادوا بهذا الاستبعاد انه لا يكون ابد----------------------ا ان هي الا حياتنا الدنيا نم----------------------------------------------------------------------وت ونح-يا قيل معناه نحيا ونموت لانهم كانوا ينكرون البعث وقيل يموت الاباء وي------------------------حيا ا-لابناء وقيل معناه ي-موت قوم ويحيا قوم	2540	1533445134418962482	208	332.0	166	440	47.272727966308594	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1620	true	1631256284727995025	187	300	1000	1637	1637	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اي -----------اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثا----------------------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون اي مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين-	1620	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2541	false	-5888208476132306029	15	90	74	519	1638	300	فاتبعنا بعضهم بعضا يعني بالهلاك فاهلكنا بع------ضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث يعني سمرا وقصصا يتحدث من بعدهم بامرهم وشانهم فبعدا لقوم لا يءمنون قوله تعالي سورة المءمنون الايات 45 الي 60span ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	2541	1533445134418962482	319	557.0	265	697	45.767574310302734	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1621	true	7318234311029346677	234	282	1229	1475	1568	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	1621	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2541	false	-5888208476132306029	90	138	519	765	1638	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	2541	1533445134418962482	246	492.0	198	246	100.0	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1623	true	7906263964682979529	42	124	230	663	1592	300	نسارع لهم في الخيرات اي نسارع لهم -به في الخيرات وقرا ابن عباس وعكرمة وايوب السختياني يسارع بياء مرفوعة وكسر الراء وقرا معاذ القارء وابو المتوكل مثله الا انهما فتحا الراء وقرا ابو عمران الجوني وعاصم الجحدري وابن السميفع يسرع بياء مرفوعة وسكون السين ونصب الراء من غير الف قوله تعالي بل لا يشعرون اي لا يعلمون ان ذلك استدراج لهم ا---------------------------------------ن الذين هم من خشية ربهم مش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقون والذين هم بايات ربهم يء------------منون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا	1623	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	5	83	27	441	1592	300	نسارع لهم في الخيرات اي ن-عجل لهم ذلك في الخيرات ونقدمه ثوابا لاعمالهم لمرضاتنا عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يشعرون اي---------- ان ذلك استدراج لهم ثم ذكر المسارعين في الخيرات فقال تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون والمعني ان المءمنين بما هم عليه من خشية الله خاءفون من عقابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق جمع اساءة وامنا والذين هم بايات ربهم يءمنون يعني يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا	2543	1533445134418962482	182	290.5	142	622	29.26045036315918	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	18	72	87	363	1557	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1624	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	189	243	1008	1284	1592	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	2543	1533445134418962482	276	552.0	222	276	100.0	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1626	true	-8831732985390703269	57	175	310	947	1602	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم مالم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لانهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به والجنة الجنون بل جاءهم بالحق يعني القران ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1626	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	243	286	1284	1513	1592	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2543	1533445134418962482	229	449.0	186	637	35.949764251708984	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	82	121	406	616	1553	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	1627	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2545	false	6186997454251779378	248	287	1292	1502	1574	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	2545	1533445134418962482	210	420.0	171	210	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	278	300	1436	1553	1553	300	في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا-	1627	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2546	false	-5453093480430495973	0	22	0	118	1509	300	في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا	2546	1533445134418962482	116	226.0	95	118	98.30508422851562	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1628	true	8325616568888504451	64	123	334	643	1546	300	وهو الذي يحيي قوله تعالي وله اختلاف الليل والنهار اي هو الذي------------------------------------- جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تعقلون--- ما ترون من صنعه المءمنون 84 قل لمن الارض وما بعد هذا ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله قل لمن الارض اي قل----------- لاهل مكة المكذبين بالبعث لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون بحالها المءمنون 85 سيقولون لله	1628	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	2	123	10	652	1496	300	وهو الذي يحيي ويميت----- وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان وقيل جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تعقلون اي ما ترون من صنعه ------------------------------------------فتعتبروا بل قالوا مثل ما قال الاولون اي كذبوا كما كذب الاولون وقيل معناه انكروا البعث مثل ما انكر الاولون مع وضوح الادلة قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لمحشورون قالوا ذلك علي طريق الانكار والتعجب لقد وعدنا نحن اي هذا الوعد واباءنا هذا من قبل اي وعد اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة ان هذا الا اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين قوله تعال---------------------ي قل اي يا محمد لاهل---------------- مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون اي خالقها ومالكها- سيقولون لله	2547	1533445134418962482	192	104.5	154	727	26.40990447998047	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	205	234	1034	1175	1522	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل	1629	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	271	300	1356	1496	1496	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل-	2547	1533445134418962482	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	0	84	0	407	1522	300	قل من بيده قوله تعالي-------------- وهو يجير و----------------لا يجار عليه اي يمنع م--------------------------------------ن السوء من شاء ولا يمن-ع منه من اراده بسوء يقال اجرت فلانا اي حميته واجرت عليه اي حميت عنه المءمنون 89------------------- سيقولون لله قل قوله تعالي فاني تسحرون قال ابن قتيبة اني تخدعون وتصرفون عن هذا بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1629	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	182	271	936	1356	1496	300	قل من بيده ملكوت كل شء اي ملك كل شء وهو يجير اي يءمن من يشاء ولا يجار عليه اي لا يءمن من اخافه الله وقيل يمنع هو من يشاء من السوء و-------لا يمتنع منه من اراده بسوء ان كنتم تعلمون اي فاجيبوا سورة----------------- المءمنون الايات 89 الي 101span سيقولون لله قل----------- فاني تسحرون---------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	2547	1533445134418962482	286	453.0	225	495	57.77777862548828	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	91	240	447	1204	1522	300	بل اتيناهم بالحق اي بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون ف---يما يضيفون الي الله من الولد والشريك المءمنون 91 ما اتخذ الله ثم نفاهما عنه بما بعد هذا الي قوله-- اذا لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد------------------ بخل----------قه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الا-له الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق---- ولعلا بعضهم علي بعض اي غلب بعضهم بعضا المءمنون 92 عالم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم عالم بالخفض وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عالم بالرفع قال الاخفش الجر اجود ليكون ا-لكلام من وجه واحد والرفع علي ان يكون خبر ابتداء محذوف ويقويه ان الكلام الاول قد انقطع قل ---------رب اما تريني ما يوعدون-------------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين------------------ وانا علي ان نريك ما نعدهم------------- لقادرون ادفع بالتي هي احسن ---------------------------------------------------السيءة---------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يصفون--------------------------------------- وقل رب اعوذ------------------- بك من همزات الشياطين	1629	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2548	false	-5437275440268463765	62	270	315	1316	1472	300	بل اتيناهم بالحق اي بالصدق---------- وانهم لكاذبون اي فيما ي-دعون -من الشريك والولد-------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي من شريك اذا لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره و-منع كل اله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلقه هو ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم واذا كان كذلك فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء ويقدر علي كل شء ثم نزه نفسه تعالي فقال سبحان الله عما يصفون اي من اثبات الولد والشريك عالم الغيب والشهادة فتع----الي عما يشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي تعظم من ان يوصف بما لا يليق به قوله عز وجل------------------------------------------ قل رب اي يا رب اما تريني ما يوعدون اي ما وعدتهم من العذاب رب اي يا رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي تهلكني بهلاكهم وانا علي ان نريك ما نعدهم اي من العذاب لقادرون ادفع بالتي هي احسن يعني بالخلة التي هي احسن وهي الصفح والاعراض والصبر السيءة يعني اذاهم امر بالصبر علي اذي المشركين والكف عن المقاتلة ثم نسخها الله باية السيف نحن اعلم بما يصفون اي يكذبون ويقولون من الشرك قوله عز وجل وقل رب اعوذ بك اي امتنع واعتصم بك من همزات الشياطين	2548	1533445134418962482	427	572.5	332	1219	35.02871322631836	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	254	300	1320	1574	1574	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم-	1631	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2550	false	-8758175131992866761	221	267	1157	1411	1575	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسء-ا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم	2550	1533445134418962482	253	496.0	208	255	99.21568298339844	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	208	282	1080	1472	1574	300	بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشيط ---بالنار وروي ابو عبد الله الحاكم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية تشويه النار فت-قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------- فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا---------------------------- وكنا قوما ضالين ر------------بنا اخرجنا منها------------ فان عدنا------------ فانا ظالمون قال اخسء--------------وا فيه----------------------------ا ولا تكلمون	1631	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2551	false	6497395883947133585	34	141	185	742	1561	300	بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشوي علي النار عن--------------------------------------- ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهم فيها كالحون قال- تشويه النار فتنقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني قوارع القران وزواجره تخوفون بها فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين اي عن الهدي ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي لما تكره فانا ظالمون قال اخسءا فيها اي ابعدوا فيها كما يقال للكلب اذا طرد اخسا ولا تكلمون	2551	1533445134418962482	319	474.5	257	601	53.07820129394531	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1632	true	-3302251508440745587	17	235	94	1245	1600	300	قوله تعالي الم تكن المعني ويقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني------ ال---------------------------قران المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر شقوتنا بكسر الشين من غير الف وقرا عمرو ابن العاص وابو رزين العقبلي كما ورد في المصدر و الاصح العقيلي وابو رجاء العطاردي كذلك الا انه بفتح الشين و قرا ابن مسعود وابن عباس وابو عبد الرحمن السلمي والحسن والاعمش وحمزة والكساءي شقاوتنا بالف مع فتح الشين والقاف و---------------------------------------------------عن الحسن وقتادة كذلك الا ان الشين مكسورة قال المفسرون اقر القوم بان ما كتب عليهم من الشقاء منعهم الهدي المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار قال ابن عباس طلبوا الرجوع الي الدنيا فان عدنا اي الي الكفر والمعاصي المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قوله تعالي اخسءوا قال الزجاج تباعدوا تباعد سخط يقال خسات الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد قوله تعالي ولا تكلمون اي في رفع العذاب عنك قال عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله ابن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا---------- اربعين عاما----------------------- فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف 77 ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها--------------------- فيدعهم مثل عمر الدنيا ------ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ف-ما ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق	1632	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2551	false	6497395883947133585	81	240	436	1235	1561	300	قوله تعالي الم ت-------------------------كن اياتي تتلي عليكم يعني قوارع القران وزواجره تخوفون بها فكنتم بها تكذبون---- قالوا ربنا غ----------------لبت علينا شقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين اي عن---------------------------------------------------------------------------------------------- الهد-----------------------------------------ي ربنا اخرجنا منها اي من النار فان ع-------------------------------------دنا اي لما تكره فانا ظالمون ق-----------ال اخسء-ا فيها اي اب---------------------------عدوا فيها كما- يقال ل-----لكلب------ اذا طرد اخسا ولا تكل----------------مون اي في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم فعند ذلك ايس المساكين من الفرج قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعد ذلك ما هو الا الزفير والشهيق وعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وروي عن عبد الله -بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا خازن جهنم اربعين عاما يا مالك ليقض علينا ربك فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماك------------------------------------------------------------------------------------ثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل عمر الدنيا مرتين ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فيما ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق	2551	1533445134418962482	404	424.5	320	1474	27.40841293334961	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1633	true	5281110746482490804	237	285	1266	1504	1578	300	لو انكم كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1633	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2552	false	4917556391752047016	133	194	695	999	1544	300	لو انكم كنتم تعلمون يعني قدر لبثكم في الدنيا قوله عز وجل سورة المءمنون الايات 115 الي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	2552	1533445134418962482	238	464.0	190	304	78.28947448730469	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1635	true	-4102008858487604331	40	145	203	762	1607	300	له به اي لا حجة له به -------ولا دليل وقال بعضهم معناه فلا برهان له به قوله تعالي فانما حسابه عند ربه اي جزاءه عند ربه تم بعون الله تبارك وتعالي الجزءالخامس من كتاب زاد المسير في علم التفسير ويليه الجزء السادس واوله تفسير سورة النور سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين	1635	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2553	false	-8845559048682477953	47	215	234	1124	1578	300	له به اذ لا يمكن اقامة برهان ولا دليل علي الهية غير الله ولا حجة في دعوي الشرك--- فانما حسابه-------- اي جزاءه عند ربه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هو مجازيه بعلمه انه لا يفلح الكافرون يعني لا يسعد من جحد وكذب وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين سورة النور وهي مدنية وهي اثنتان وقيل اربع وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النور اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون قوله عز وجل سورة انزلناها وفرضناها اي اوجبنا ما فيها من الاحكام والزمناكم العمل بها وقيل معناه قدرنا ما فيها من الحدود وقيل اوجبناها عليكم وعلي من بعدكم الي قيام الساعة وانزلنا فيها ايات بينات اي واضحات لعلكم تذكرون يعني تتعظون قوله تعالي سورة النور الايات 2 الي 3span الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين	2553	1533445134418962482	345	435.5	277	1051	32.82588195800781	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1640	true	752336101197337255	59	157	308	781	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال يا رسول الله اني جءت---- اهلي----- فوجدت عندها---- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -جاء به واشتد عليه فقال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله هلالا ويبطل شهادته فقال هلال والله اني----------------------------------------------------------------------------------------- لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا فوالله ان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس وفي حديث اخر ان ال---------------------رجل الذي قذفها به شريك بن سحماء وان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل---هلال حين	1640	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2560	false	6435824577273715653	120	260	557	1239	1432	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء فوجدت مع امراتي رجلا -رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به و-ثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه ف-------------------------------------قال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي ف------رجا ف------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد بجلد هلال وتبطل شهادته فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا-------------------- ان الوحي قد نزل حتي فرغ فانزل الله والذين يرمون ازوجهم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان	2560	1533445134418962482	304	410.5	232	753	40.37184524536133	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1642	true	8803119005527549307	119	165	609	875	1569	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما	1642	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2572	false	-2076239450390570022	254	300	1288	1551	1551	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاء-- عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما-	2572	1533445134418962482	263	515.5	218	266	98.87217712402344	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1642	true	8803119005527549307	165	239	875	1253	1569	300	ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم النور 11 ا--ن الذين جاءوا	1642	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	0	73	0	373	1578	300	ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم------ يا ايها الذين امنوا	2573	1533445134418962482	365	706.0	292	380	96.0526351928711	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1644	true	-7683134862210330988	245	294	1299	1528	1551	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي من غير ان تعلموا انه حق وتحسبونه يعني ذلك القذف هينا اي سهلا---------- لا اثم فيه وهو عند الله عظيم ف---ي الوزر النور 16 ولولا اذ سمعتموه ثم زاد عليهم في الانكار فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا اي	1644	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	33	71	175	347	1527	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي من غير ان تعلموا انه حق وتحسبونه--------------- هينا اي وتظنون انه سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم اي في الوزر--------- ولولا اذ سمعت----------------------------------------------موه قلتم ما يكون لنا ان	2574	1533445134418962482	153	268.0	118	242	63.223140716552734	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	227	289	1124	1454	1511	300	وانتم لا تعلمون ذلك النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1645	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	57	104	291	538	1578	300	وانتم لا تع----------------------------لمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءف رحيم------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	2573	1533445134418962482	219	388.5	176	330	66.36363983154297	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	55	270	270	1363	1511	300	سبحانك هذا بهتان عظيم فقيل للناس هلا قلتم كما قال سعد النور 17 يعظكم -الله ا-----------ن قوله تعالي يعظكم الله اي------------------------------- ينهاكم الله ان تعودوا لمثله اي الي مثله ان كنتم مءمنين لان من شرط الايمان ترك قذف المحصنة النور 18 ويبين الله لكم--- ويبين الله لكم الايات في--- الامر والنهي -ال------------نور 19 ان الذين يحبون ثم هدد القاذفين بقوله------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي يحبون ان يفشو القذف بالفاحشة وهي الزنا ف------ي الذين امنوا ------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الجلد--------------- والاخرة عذاب------------- النار وروت عمرة عن عاءشة قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل امر برجلين وامراة فضربوا حدهم وروي ابو صالح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد عبد الله بن ابي ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش فاما الثلاثة فتابوا واما عبد الله فمات منافقا وبعض العلماء ينكر صحة هذا ويقول لم يضرب احدا قوله تعالي والله يعلم شر ما خضتم فيه------- وما يتضمن---- من سخط الله وانتم لا تعل---------------------------------------------------------------------------------مون ذلك النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلت--------م --لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان-------- وحمنة----------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	1645	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	107	273	525	1399	1527	300	سبحانك هذا بهتان ع-----------------------------------------------ظيم فنزلت الاية علي وفق قوله------ يعظكم الله قال ابن عباس يحرم الله عليكم وقيل ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا------- ان كنتم-------------------------------------------------------------- مءمنين ويبين الله لكم الايات اي في الامر والنهي والله عليم اي بامر عاءشة وصفوان حكيم اي حكم ببراءتهما قوله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي يظهر---------------------------- الزنا ويذيع في الذين امنوا قيل الاية مخصوصة بمن قذف عاءشة والمراد بالذين امنوا جميع المءمنين لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الح-د والذم علي فعله والاخرة اي وفي الاخرة لهم النار وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم اي كذبهم وبراءة عاءشة وما خاضوا فيه من سخط الله وانتم لا تعلمون وقيل معناه يعلم ما في قلب من يحب ان تشيع الفاحشة فيجازيه علي ذلك وانتم لا تعلمو------------------------ن ذلك ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني لولا انعامه عليك-------م لعاجلكم بالعقوبة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان بن ثابت وحمنة وان الله رءف رحيم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان يعني اثاره ومسالكه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	2574	1533445134418962482	443	593.5	347	1420	31.19718360900879	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	74	126	432	696	1607	300	تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	1648	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2578	false	-8727728522542637932	0	64	0	331	1536	300	تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون يا ايها الذين امنوا----- لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	2578	1533445134418962482	247	463.0	197	336	73.51190185546875	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1652	true	-8833121220876896768	55	109	321	615	1662	300	الله من فضله والله واسع عليم----------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1652	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2587	false	3959924322169686659	16	72	79	384	1521	300	خلقه من الرزق قوله تعالي سورة النور اية وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	2587	1533445134418962482	275	531.5	223	305	90.16393280029297	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1654	true	-2493668086342876410	0	185	0	971	1575	300	لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه ان كان----------------- خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه ف-نزلت---- هذه الاية وزعم مقاتل انها نزلت في ست جوار كن لعبد الله بن ابي معاذة ومسيكة واميمة وقتيلة وعمرة واروي فاما الفتيات فهن الاماء والبغاء الزن--------------------------------------------------------------------------------ا والتحصن التعفف-------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا------ في معني----- ان اردن تحصنا علي اربعة اقوال احدها ان الكلام ورد علي سبب وهو الذي ذكرناه--------------- فخرج النهي عن- صفة السبب وان لم يكن شرطا فيه والثاني انه انما شرط ارادة التحصن لان الاكراه لا يتصور الا عند ارادة التحصن فاما اذا لم ترد المراة التحصن فانها تبغي بالطبع و----الثالث ان ان بمعني اذ ومثله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة---------------------------------- وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران و--------الرابع ان في الكلام ---تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي الي قوله واماءكم ان اردن تح-صنا ولا تكرهوا فتيانكم علي البغاء لتبتغ-----------وا عرض الحياة الدنيا وهو-------------------- كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن ---------------فان الله من بعد اكراههن غفور---------- للمكرهات رحيم وقرا ابن عباس وابو عمران الجوني وجعفر بن محمد من بعد اكراههن لهن غفور رحيم------- النور 34----------- ولقد انزلنا اليكم قوله تعالي ايات مبينات	1654	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2590	false	-962474259729421685	21	245	129	1284	1571	300	لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يك خيرا فقد استكثرنا منه وان يك- شرا فقد ان لنا ان ندعه فانزل الله هذه الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان احدي الجاريتين جاءت ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل قد جاء الاسلام وحرم الزنا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكتا اليه فانزل الله هذه الاية واختلف العلماء في معني قوله ان اردن تحصنا علي------ اقوال احدها ان الكلام ورد علي سبب وهو الذي ذكر في سبب نزول الاية فخرج النهي علي صفة السبب وان لم يكن شرطا فيه -الثاني---- انما شرط ارادة التحصن لان الاكراه لا يتصور الا عند ارادة التحصن فاما اذا لم ترد المراة التحصن فانها تبغي بالطبع طوعا الثالث ان ان بمعني اذا اي اذا اردن وليس معناه الشرط لانه لا يجوز اكراههن علي الزنا ان لم يردن تحصنا كقوله وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين اي اذا كنتم القول الرابع ان في هذه الاية تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي من------------كم ان اردتم تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغوا اي لتطلبوا عرض الحياة الدنيا اي من اموال الدنيا يريد كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن يعني علي الزنا فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم يعني للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله لهن والله قوله تعالي سورة النور الايات 34 الي ولقد انزلنا اليكم----------- ايات مبينات	2590	1533445134418962482	640	891.0	510	1316	48.63221740722656	103	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1657	true	1330265697849857799	111	202	570	1064	1599	300	محمد صلي الله عليه وسلم والرابع لدين-------------------------------------------------------------------------------------------ه الاسلام فصل فاما وجه هذا المثل ففيه ثلاثة اقوال احدها انه شبه نور محمد صلي الله عليه وسلم بالمصباح النير فالمشكاة جوف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمصباح-------------- النور الذي في قلبه والزجاجة قلبه فهو من شجرة مباركة وهو ابراهيم عليه السلام سماه شجرة مباركة لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية لا يهودي ولا نص--------------------------------------------------------راني يكاد محمد صلي الله عليه وسلم يتبين للناس انه نبي ولو لم يتكلم وقال------------ القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه----- وعليهم	1657	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2593	false	1330993832469748724	43	130	225	669	1524	300	محمد صلي الله عليه وسلم وامره يتبين للناس ولو لم يتكلم به انه نبي كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار وروي عن ابن عمر في هذ------------------------------------ه الاية --قال المش----------------------------------------------------------كاة جوف----- محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في----------------------------------------------------------------------------------------------ه لا شرقية ولا غربية لا يهودي ولا نصراني توقد من شجرة مباركة ابراهيم نور علي نور قلب ابراهيم ونور قلب محمد صلي الله عليه وس---------------------------------لم وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم	2593	1533445134418962482	222	301.0	178	672	33.03571319580078	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1658	true	296046246989639955	31	117	155	614	1580	300	القران بالمصباح--------------- يستضاء به ولا ينقص----------------- والزجاجة قلب المءمن والمشكاة -----لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة الوحي تكاد حجج الق-----------------------------------------------------------------------------------ران تتضح وان لم نقرا وقيل تكاد حجج الله تضء لمن فكر فيها وتدبرها ولو لم ينزل القران نور علي نور ا--ي القران نور من الله لخلقه مع ما قد قام لهم من الدلاءل والاعلام قبل نزول القران ق---------------------------وله تعالي------------------------------------------------------------------ ويضرب الله الامثال اي و-----يبين الله الاشباه للناس تقريبا الي الافهام وتسهيلا لسب-ل الادراك--------------------------------------------- في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال	1658	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2594	false	-5527664769233352705	85	207	427	1082	1578	300	القران فالمصباح هو القران فكما يستضاء بالمصباح فكذلك يهتدي بالقران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة فمه ولسان-----ه والشجرة المباركة شجرة المعرفة في قلبه يكاد زيتها يضء اي نور المعرفة يشرق في قلب المءمن ولو لم يمسسه النار وقيل تكاد حجة القران تتضح وان لم يقرا ---------------------------------------------------------------نور علي نور يعني القران نور من الله لخلقه مع ما ا--قام لهم من الدلاءل والاعلام قبل نزول القران فازدادوا بذلك نورا علي نور قوله تعالي يهدي الله لنوره من يشاء قال ابن عباس لدين الاسلام وهو نور البصيرة ويضرب الله الامثال للناس اي يبين الله الاشياء للناس تقريبا الي الافهام وتسهيلا لسبيل الادراك والله بكل شء عليم قوله عز وجل سورة النور اية في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال	2594	1533445134418962482	353	579.0	287	725	48.68965530395508	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1661	true	-188888316297861685	198	292	1019	1533	1564	300	---------------ظلمة الشرك وظلمة المعاصي وقال بعضهم ضرب الظلمات مثلا لعمله والبحر اللجي لقلبه و-الموج لما ي-غشي قلبه من الشرك والجهل------ والحيرة و-السحاب للرين والختم------- علي قلبه ف-------------------------------------------كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة قوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فيه قولان احدهما----------------------------- دينا وايمانا قاله ابن عباس والسدي والثاني هداية قاله الزجاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير النور 41 الم تر ان قوله	1661	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	8	159	48	802	1498	300	ظلمة الاعتقاد وظلمة القول وظلمة ال--عمل وقيل شبه ب-------------------------البحر اللجي ق-لبه وبالموج -ما يتغشي قلبه من -------الجهل والشك والحيرة وبالسحاب -------الختم والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة في النار-- ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا ----------------------------------------------فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا هادي له قيل نزلت هذا الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ولبس المسوح فلما جاء الاسلام كفر وعاند والاصح ان الاية عامة في حق جميع الكفار قوله عز وجل سورة النور الايات 41 الي 45span الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المص---------ير الم تر ان الله	2598	1533445134418962482	377	465.5	300	854	44.145198822021484	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1662	true	-7681484683839308893	121	180	641	932	1566	300	كل قد علم برفع العين وكسر اللام صلاته وتسبيحه بالرفع فيهما--------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1662	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	139	203	699	1019	1498	300	كل قد عل----------------------م صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	2598	1533445134418962482	260	484.5	206	342	76.02339172363281	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1663	true	-441384609147064533	176	270	880	1334	1497	300	يمشي علي اكثر من اربع لانه في راي العين كالذي يمشي علي اربع---------------------------------------------------------------- وقيل لانه يعتمد------------------------ في المشي علي اربع وانما سمي الساءر علي بطنه ماشيا لان كل ساءر ومستمر يقال له ماش وان لم يكن حيوانا حتي انه يقال قد مشي هذا الامر هذا قول الزجاج وقال ابو عبيدة انما هذا علي سبيل التشبيه بالماشي لان المشي لا يكون علي البطن انما يكون لمن له قواءم فاذا خلطوا ماله قواءم بما لا قواءم له جاز ذلك------------------------------------------------------------------------------------ كما يقولون اكلت خبزا ولبنا ولا يقال اكلت لبنا------------------ لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء	1663	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2600	false	739490619722603887	216	300	1047	1470	1470	300	يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب والعقارب والرتيلا وما له اربع واربعون رجلا ونحو ذلك قلت هذا القسم كالنادر فكان ملحقا بالاغلب وقيل ان هذه الحيوانات اعتمادها علي اربع في المشي والباقي تبع لها يخلق ال------------------------------------------له ما يشاء اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يعقل ولا يعلم ان الله علي كل شء قدير اي هو القادر علي الكل العالم بالكل المطلع علي الكل يخلق ما يشاء كما يشاء لا يمنعه مانع ولا دافع سورة النور الايات 46 الي 55span لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء-	2600	1533445134418962482	112	71.5	84	644	17.39130401611328	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1663	true	-441384609147064533	270	300	1334	1497	1497	300	الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان-	1663	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2601	false	2820462722879405738	0	30	0	164	1608	300	الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان	2601	1533445134418962482	163	321.0	134	164	99.39024353027344	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1664	true	8957198689963664072	0	55	0	298	1561	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النور 47 ويقولون امنا بالله	1664	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2601	false	2820462722879405738	30	82	164	448	1608	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسمو--------------ا بالله	2601	1533445134418962482	278	544.5	226	298	93.28858947753906	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1665	true	-8420794860878317060	160	279	844	1472	1580	300	نزل من بيان كراهتهم لحكم ال-------له قالوا للنبي ص- والله---------- لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي -حكمك فنزلت هذه الاية وقد بينا معني جهد ايمانهم الماءدة 53 لءن امرتهم ليخرجن من اموالهم وديارهم وقيل ليخرجن الي الجهاد قل ----لا تقسموا هذا تما----------م الكلام ثم -------قال طاعة معروفة قال الزجاج المع----------------------------------------------ني --------------------------------------------------------------------------------------امثل من قسمكم الذي لا تصدقون فيه طاعة معروفة قال ابن قتيبة ك وبعض النحويين يقول الضمير فيها لتكن منكم طاعة معروفة اي صحيحة لا نفاق فيها النور 54------------------------------------------------------------ قل اطيعوا الله قوله تعالي ف-----------------------------ان تولوا هذا خطاب لهم والمعني فان تتولوا فحذف احدي التاءين ومعني التولي الاعراض عن طاعة الله ورسوله فانما عليه يعن--ي الرسول ما حمل من ال----------------تبليغ-------- وعليكم ما حملتم	1665	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2602	false	-1968949751339520697	178	300	911	1562	1562	300	نزل--- بيان كراهتهم لحكم الله ورسوله قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي بحكمك فقال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم لا تقسموا يعني لا تحلفوا وتم الكلام ثم ابتدا فقال طاعة معروفة يعني هذه طاعة القول باللسان دون الاعتقاد بالقلب وهي معروفة يعني امر عرف منكم انكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون وقيل معناه طاعة معروفة بنية خالصة افضل وامثل من يمين باللسان لا يوافق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الفعل ان الله خبير بما تعملون يعني من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني بقلوبكم وصدق نياتكم فان تولوا يعني اعرضوا----------------------------------------------------------- عن طاعة الله ورسوله فانما عليه اي علي الرسول ما حمل اي ما كلف وامر به من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم-	2602	1533445134418962482	277	317.5	219	915	30.273223876953125	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	53	288	293	1542	1609	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين وقرا الباقون بالتاء وكسر السين يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النس-------------------------------------------------------------------------------------------------اء ال-----لاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 58 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه -----------------------------غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يار رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال الاست-----ءذان ف-نز----لت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني ان اسماء بنت مرثد كان لها غلام ف-----دخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حالة نكرهها ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني-- الاي------ة ليستاذنكم الذين	1667	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2605	false	3951906608244533366	122	300	632	1588	1588	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليم حكيم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوا هذه الاشياء علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا معجزين اي فاءتين عنا في الارض وماواه----------------------------------------------م النار ولبءس المصير---- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال ابن عباس---------------------------------------------- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بح---الة كره عمر رء--------------------------------------------------------------------يته عند ذلك فانزل الله هذه الاية وقيل نزلت في------------ اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال- نكرهها فانزل----- ال------له تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين-	2605	1533445134418962482	678	1023.0	545	1424	47.61235809326172	112	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	137	183	744	999	1609	300	الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1667	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2607	false	4328845285022171205	127	173	656	909	1579	300	الايات 59 الي 61span-- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	2607	1533445134418962482	240	466.0	196	255	94.11764526367188	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1668	true	-2745769826578517217	68	232	389	1245	1605	300	ثلاث مرات اي ثلا-------------ثة اوفات بينها فقال من قبل صلاة الفجر وذلك لان الانسان قد يبيت عريانا او علي حالة لا يحب ان يطلع عليه فيها وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي القاءلة--- ومن بعد صلاة العشاء حين ياوي الرجل الي زوجته ثلاث عورات قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ثلاث عورات برفع الث------------اء من ثلاث والمعن----------------------------------------------------------ي هذه الاوقات هي ث-----------------------------------------لاث عور---------------------------ات لان الانسان يضع فيها ثيابه فربما بدت عورته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ثلاث عورات بنصب الثاء قال ابو علي وجعلوه بدلا من قوله ثلاث مرات والاوقات ليست عورات ولكن المعني انها اوقات ثلاث عورات فلما حذف المضاف اعرب باعراب المحذوف وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وسعيد بن جبير والاعمش عورات بفتح الواو ليس عليكم يعني المءمنين الاحرار ولا عليهم يعني ال--------خدم والغلمان جناح اي حرج----------------------------- بعدهن اي بعد مضي هذه الاوقات ان لا يستاذنوا فرفع الحرج عن الفريقين طوافون عليك---------------------------------------------------------م اي هم طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم وهم المماليك علي بعض	1668	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2606	false	-2390836089700019870	106	220	599	1229	1628	300	ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات -----------من قبل صلاة الفجر--------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وقت المقيل ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه الثلاثة الاوقات لانها ساعات الخلوات ووض--------------------------------------------------ع الثياب فربما يبدو من الانسان ما لا يجوز ان يراه احد من العبيد والصبيان فامرهم بالاستءذان في هذه الاوقات وغير العبيد والصبيان يستاذن في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو---- عورته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليكم---------------------- ولا عليهم يعني العبيد والخدم والصبيان جناح اي حرج في الدخول عليكم بغير استءذان بعدهن اي بعد---- هذه الاو-----------------------------قات ال-ثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخدم يترددون ويدخلون ويخرجون في اشغالكم بغير ا---------------ذن بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم------------- علي بعض	2606	1533445134418962482	296	373.0	232	1104	26.811594009399414	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	201	277	1082	1473	1583	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1669	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2607	false	4328845285022171205	173	249	909	1300	1579	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	2607	1533445134418962482	391	782.0	315	391	100.0	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	114	159	615	864	1583	300	ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال وي--عني ب-الثياب------ الجلباب والرداء---------------- والقناع الذي فوق الخمار -هذا المراد بالثياب لا جميع الثياب غير متبرجات بزينة اي من غير ان يردن بوضع الجلباب ان تري------- زينتهن والتبرج اظها-----ر المراة--- محاسنها---------------------- وان يستعففن--- فلا يضعن تلك الثياب--------- خير لهن	1669	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	75	134	383	698	1598	300	ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال والمعني بعض ثيابهن وهو الجلباب والرداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه ---------غير متبرجات بزينة اي من غير ان يردن بوضع الجلباب والرداء اظهار زينتهن والتبرج هو ان تظهر المراة من محاسنها ما يجب عليها ان تستره وان يستعففن اي فلا يلقين الجلباب ولا الرداء خير لهن	2608	1533445134418962482	196	285.5	158	324	60.49382781982422	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1670	true	1634879103004410015	0	105	0	609	1634	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نه--ي الله تعالي -عن اكل الم--ال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والمريض لا--------------------------------------------------------------------------- يستوفي--- الطعام فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني ان ناسا كانوا اذا خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي والاعرج والم---------------------------------------ريض وعند اقاربهم وكانوا يامرونهم ان ياكلوا مما في بيوتهم اذا احتاجوا فكانوا يتقون ان ياكلوا منها ويقولون نخشي ان لا تكون انفسهم بذلك طيبة فنزلت هذه الاية قاله سعيد بن المسيب والثالث ان ا---------لعرجان والعميان كانوا يمتنعون عن مءاكلة الاصحاء لان الناس يتقذرونهم	1670	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	160	246	823	1325	1598	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل---------- تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل الاموال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي من الطعام حقه فانز------------------------------------------------------------ل الله هذه الاية فعلي هذا التاويل يكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي والمعني ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والمريض والاعرج حرج وقيل كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العميان والعرجان وال-------مرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء لان الناس ي-قذرونهم	2608	1533445134418962482	271	399.5	222	740	36.621620178222656	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1671	true	3911945256401021550	89	130	468	660	1573	300	او صديقكم------------------------------ قال ابن عباس نزلت هذه في الحارث بن عمرو خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا-------------- فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك ف-نزلت ----------هذه الاية	1671	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	248	299	1272	1515	1522	300	او صديقكم الصديق هو الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت ف----ي الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	2609	1533445134418962482	179	304.0	141	253	70.75099182128906	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1671	true	3911945256401021550	143	265	735	1376	1573	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا في سبب نزول هذه الاية ثلاثة اقوال احدها ان حيا من بني---------------------- كنانة يقال لهم بنو ليث كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل الطعام------ وحد----------------------ه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت هذه الاية قاله قتادة والضحاك والثاني ان قوما من الانصار كانوا لا ياكلون اذا -نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فنزلت هذه الاية ورخص لهم ان ياكلوا جميعا او اشتاتا قاله عكرمة والثالث ان المسلمين كانوا يتحرجون من مءاكلة اهل الضر خوفا من ان يستاثروا عليهم ومن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في ماكلهم وزيادة بعضهم علي بعض فوسع عليهم وقيل ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا اي مجتمعين او اشتاتا اي متفرقين قاله ابن قتيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا	1671	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2610	false	3601505889908044095	19	234	97	1162	1510	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا نزلت في-------------------------------- بني ليث بن عمرو وهم حي من ك-----------------------------------نانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح ربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل وقال ابن عباس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في قوم من------------------ الانصار كانوا لا ياكلون اذا انزل بهم ضيف الا مع ضيفهم ف----------------رخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا جمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا اي مجتمعين او اشتاتا اي متفرقين فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض هذا في دخول الرجل بيت نفسه يسلم علي اهله ومن في بيته قال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهم احق من سلمت عليه واذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته حدثنا ان الملاءكة ترد عليه وقال ابن عباس اذا لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس في قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا	2610	1533445134418962482	264	286.0	207	1372	19.24198341369629	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	43	167	235	876	1566	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما المءمنون الذين قوله تعالي-------- واذا كانوا معه يعني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جام--------------------------------------ع اي علي امر طاعة ي----------------------------------------------------------------جتمعون عليها نحو الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك لم يذهبوا--- حتي يستاذنوه قال المفسرون -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم -حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم فالامر اليه في ذلك قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1672	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	0	161	0	822	1515	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه ا--ي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما ا---------------------------------------------------جتمعوا له حتي يستاذنوه قال المفسرون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم -------------------قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	2611	1533445134418962482	537	979.0	430	894	60.067115783691406	97	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1673	true	-2707953764623338300	225	281	1199	1488	1586	300	قد يعلم ما انتم عليه اي ما في انفسكم وما تنطوي عليه ضماءركم من الايمان والنفاق وهذا تنبيه علي الجزا-------------------------------------------------------------ء علي ذلك سورة الفرقان بسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	1673	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2612	false	4617604168443389234	172	293	884	1536	1569	300	قد يعلم ما انتم عليه اي من ------------------------------------الايمان والنفاق ويوم يرجعون اليه يعني يوم القيامة فينبءهم بما عملوا اي من الخير والشر والله بكل شء علي-------------------------------------م عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور اخرجه ابو عبد الله بن السبع في صحيحه والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الفرقان مكية وهي سبع وسبعون اية وثمانماءة واثنتان وتسعون كلمة وثلاثة الاف وسبعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	2612	1533445134418962482	197	149.0	157	725	27.172412872314453	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1674	true	-7441586941257772663	153	283	809	1453	1543	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا اي دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكونها موتا اي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات والمعني كيف يعبدون ما هذه صفته ويتركون عبادة من يقدر علي ذلك كله وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا يعني مشركي قريش وقال مقاتل هو قول النضر بن الحارث من بني عبد الدار ان هذا اي ما هذا يعنون القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلفه	1674	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2613	false	-1297552555551152770	145	295	743	1509	1532	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون-------------- ولا يملكون لانفسهم------------------------------- ضرا ولا ----نفعا ولا يملكون-- موتا ولا حياة ولا نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما ---------------------------------------------------وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جر نفع ولا يملكون موتا اي اماتة ولا حياة اي احياء ولا نشورا اي بعثا بعد الموت وقال الذين كفروا يعني----------------------------- النضر بن الحارث واصحابه ان ه---------ذا اي ما هذا------ القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلقه	2613	1533445134418962482	345	372.0	276	1029	33.5276985168457	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1675	true	6790870105576436279	90	140	508	759	1579	300	فهي تملي عليه اي تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها لانه لم يكن كاتبا بكرة واصيلا ا--ي غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض----------------------------------------------- وقالوا ما لهذا الرسول------------------------------- ياكل الطعام---------------- ويمشي في الاسواق	1675	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2614	false	6309703997588794756	99	161	518	836	1504	300	فهي تملي عليه اي تقرا عليه ليحفظه-----------ا لانه لا يكتب----- بكرة واصيلا يعني غدوة وعشية قال الله تعالي ردا عليهم قل--- يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي الغيب ف----------ي السماوات والارض انه كان غفورا رحيما اي لولا ذلك لعاجلهم بعذابه وقالوا مال هذا الرسول يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ياكل الطعام اي كما ناكل نحن ويمشي في الاسواق	2614	1533445134418962482	184	291.5	147	347	53.025936126708984	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1676	true	7292406588605024467	96	159	519	856	1561	300	----الفراء لا يستطيعون في امرك حيلة والثاني سبيلا الي الطاعة قاله السدي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1676	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	14	69	74	368	1488	300	فضلوا ف----لا يستطيعون--------------------- سبيلا---------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2615	1533445134418962482	289	546.5	235	341	84.750732421875	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1677	true	-218763761129630179	159	190	872	1031	1602	300	لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا	1677	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	61	92	322	479	1488	300	لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسء-لا	2615	1533445134418962482	157	304.0	126	159	98.74214172363281	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1677	true	-218763761129630179	126	183	696	993	1602	300	يكسي حلة من النار------ فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته خل---فه وهو يقول وا-ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوراه و---ينادون يا ثبورهم فيقول الله عز وجل لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اذلك خير--------------------------------- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصير----------------ا --------------لهم فيها ما	1677	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2616	false	-3294572121791002088	170	262	872	1339	1515	300	يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم فيقال لهم-------- لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا هكذا ذكره البغوي بغير سند وقيل معناه هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قوله عز وجل قل اذلك خير اي الذي ذكرت من صفة النار واهلها ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا اي ثوابا ومرجعا لهم قال تعالي لهم فيها ما	2616	1533445134418962482	282	498.5	227	475	59.3684196472168	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1678	true	-7424549324069071655	7	79	43	431	1610	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله---------------------------------------------------------------------------- فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	1678	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2617	false	-239349729055347592	114	208	586	1101	1585	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله يعني من الملاءكة والانس والجن مثل عيسي والعزير وقيل يعني الاصنام ثم يخاطبهم فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي اخطءوا الطريق سورة الفرقان الايات 18 الي 23span قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	2617	1533445134418962482	388	753.0	316	515	75.33980560302734	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1682	true	2001108114844570595	80	254	418	1442	1684	300	قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغما-------------------------------------------------------------------------م ونزل الملاءكة تنزيلا هذا معطوف علي قوله يوم يرون الملاءكة وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بالتشديد فادغموا التاء في الشين لان الاصل تتشقق قال الفراء المعني تتشقق السماء عن الغمام وتنزل فيه الملاءكة وعلي وعن والباء في هذا الموضع بمعني واحد لان العرب تقول رميت عن القوس وبالقوس وعلي القوس والمعني واحد وقال ابو علي الفارسي المعني تتشقق السماء وعليها غمام كما تقول ركب الامير بسلاحه وخرج بثيابه وانما تتشقق السماء لنزول الملاءكة قال ابن عباس تتشقق السماء عن الغمام وهو الغيم الابيض وتنزل الملاءكة في الغمام وقال مقاتل المراد بالسماء السماوات-------------------------------------------------- تتشقق عن الغمام وهو غمام ابيض كهيءة الضباب فتنزل الملاءكة عند انشقاقها وقرا ابن كثير وننزل بنونين الاولي مضمومة والثانية ساكنة واللام مضمومة والملاءكة نصبا وقرا عاصم الجحدري وابو عمران الجوني ونزل بنون واحدة مفتوحة ونصب الزاي وتشديدها وفتح اللام ونصب الملاءكة وقرا ابن يعمر ونزل بفتح النون واللام والزاي والتخفيف الملاءكة بالرفع الفرقان 26 الملك يومءذ الحق قوله تعالي الملك يومءذ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق للرحمن قال الزجاج المعني الملك الذي هو الملك حقا---- للرحمن فاما	1682	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2620	false	8032785811170876871	169	258	895	1364	1571	300	قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وهو غمام ابيض مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم ونزل الملاءكة تنزيلا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ت-شقق الس------------------------------------------------------------------------------ماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الانس والجن ثم تتشقق--- السماء -------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا وم------------------ن الج----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وال----------------------------------------------------------------------------------------انس ثم كذلك حتي تتشق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي تليها ثم تنزل الكروبيون ثم حملة العرش الملك يومءذ الحق للرحمن -اي المل--------------ك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم -	2620	1533445134418962482	159	5.0	128	1278	12.441314697265625	15	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1683	true	-5083166972281813093	92	168	427	812	1498	300	عقبة --------كان خليلا لامية بن خلف فاسلم عقبة فقال ا---مية وجهي من وجهك حرام ان تابعت محمدا فكفر وارتد لرضي امية فنزلت هذه الاية قاله الشعبي فاما الظالم المذكور هاهنا فهو الكافر وفيه قولان احدهما انه ابي بن خلف رواه العوفي عن ابن عباس والثاني عقبة بن ابي معيط قاله مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عطاء ياكل يديه حتي تذهبا الي المرفقين ثم تنبتان فلا يزال-- هكذا كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل	1683	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2621	false	-8598068140792295384	218	300	1017	1400	1400	300	عقبة بن ابي معيط خليل-- امية بن خلف فاسلم عقبة فقال له امية وجهي من وجهك حرام ان تابعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله فيه ويوم يعض------------------- الظالم يع-------------------------------------------------------------------------------------ني عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف علي يديه اي ندما واسفا علي ما فرط في جنب الله واوبق نفسه بالمعصية والكفر لطاعة خليله الذي صده عن سبيل ربه قال عطاء ياكل يديه حتي يبلغ -------مرفقيه ثم ينبتان ثم ياكلهما هكذا كلما نبتت يده اكلها------ علي ما فعل-	2621	1533445134418962482	192	231.5	148	503	38.17097473144531	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1684	true	7541395254893594203	213	251	1117	1326	1584	300	-كفي -ربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	1684	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	215	253	1079	1290	1570	300	وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	2622	1533445134418962482	209	413.0	171	211	99.05213165283203	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	75	153	418	863	1641	300	الذين يحشرون علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك شر مكانا اي منزلا ومصيرا واضل سبيلا دينا وطريقا من المءمنين ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1685	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	242	299	1231	1566	1570	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكان----------------ا واضل سبيلا------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	2622	1533445134418962482	328	620.0	272	445	73.7078628540039	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	156	244	837	1306	1584	300	بين ذلك كثيرا اي-------------------- بين عا------د واصحاب الرس وقد سبق بيان القرن الانعام وفي هذه القصص تهديد لقريش الفرقان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه بالموعظة واقامة الحجة و---------------------------------كلا تبرنا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يكونوا يرونها--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا----------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا	1686	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2624	false	-9084175523055188621	181	300	1001	1630	1630	300	بين ذلك كثيرا اي واهلكنا قرونا كثيرا بين عاد وثمود واصحاب ا----------------------------------------------------------------لرس وكلا ضربنا------------------------- له الامثال اي الاشباه في -----------اقامة الحجة عليهم فلم نهلكهم الا بعد الانذار وكلا تبرنا -------------تتبيرا اي اهلكناهم اهلاكا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني الحجارة وهي قريات قوم لوط وهي خمس قري اهلك الله منها اربعا ونجت واحدة وهي اصغرها وكان اهلها لا يعملون العمل الخبيث افلم يكونوا يرونها يعني اذا مروا بها في اسفارهم فيعتبروا ويتعظوا لان مداءن قوم لوط كانت علي طريقهم في ممرهم الي الشام بل كانوا لا يرجون نشورا يعني لا يخافون بعثا قوله تعالي سورة الفرقان الايات 41 الي 48span واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا-	2624	1533445134418962482	246	354.0	198	812	30.29556655883789	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	244	282	1306	1493	1584	300	عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	1686	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2625	false	8708082544029777009	0	38	0	187	1530	300	عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا	2625	1533445134418962482	187	374.0	149	187	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	21	54	115	296	1579	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	1688	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2627	false	7285632002733705467	250	283	1268	1449	1536	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	2627	1533445134418962482	181	362.0	148	181	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1691	true	8781875537225756154	135	178	711	939	1563	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	1691	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2630	false	3403974930055459913	32	75	162	389	1538	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسء-ل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	2630	1533445134418962482	225	446.0	182	228	98.68421173095703	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	230	267	1181	1371	1535	300	الاية والثاني ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم ---------------اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية----------------------- الي قوله	1694	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	152	196	763	992	1495	300	الاية-------- ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا الحرمات فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله	3011	1533445134418962482	170	290.0	136	237	71.7299575805664	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1696	true	2166138656679325090	174	239	943	1257	1570	300	قوله تعالي الا من تاب قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ قران--ا علي عهد رسول الله سنت------------------ين والذين لا يدعون مع الله الها اخر------ ثم نزلت الا من تاب فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرح بشء فرحه--------- بها وب ----انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قوله تع----------------------------------الي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات اختلفوا في كيفية هذا التبديل وفي زمان كونه فقال ابن عباس يبدل-- الله	1696	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2634	false	4765125938319403559	11	107	58	511	1518	300	قوله تعالي الا من تاب اي عن ذنبه وامن يعني بربه وعمل عملا صالحا اي فيما بينه وبين ربه روي عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال قراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنين والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية ثم نزلت الا من تاب فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرح بشء قط مثل ما فرح بها وفرحه بانا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما قال ابن ع----------------------باس يبدلهم الله	2634	1533445134418962482	221	345.5	171	480	46.04166793823242	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1697	true	5987498699401405463	90	132	454	687	1520	300	صحيحه ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	1697	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2632	false	-7973576317625001374	155	197	790	1023	1572	300	رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	2632	1533445134418962482	230	457.0	188	233	98.71244812011719	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1697	true	5987498699401405463	34	132	170	687	1520	300	يبدل الله سي-اته-----------------------م حسنات ويءكد هذا القول حديث ابي ذر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغار ذنوبه وتنحي-- عنه ك------------------بارها فيقال--- عملت يوم -----كذا كذا وكذا وهو مقر لا---------------------------------------- ينكر وهو مشفق من الكبار -------------------فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة اخرجه مسلم في صحيحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	1697	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2634	false	4765125938319403559	126	294	635	1483	1518	300	يبدل الله سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم القيامة م عن---- ابي ذر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي ب----ه يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذن----------------------وبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من --كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال -------------------------------------------------له ان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول يا رب قد عملت اشياء لا اراها هاهنا قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وقيل ان الله تعالي يمحو بالندم جميع السيءات ثم يثبت مكان كل سيءة حسنة سورة الفرقان الايات 71 الي ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	2634	1533445134418962482	401	490.0	321	930	43.11827850341797	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1699	true	7800391622870603990	127	157	660	825	1564	300	واجعل ا--لمتقين لنا اماما اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1699	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2632	false	-7973576317625001374	194	223	1001	1165	1572	300	واجعلنا للمتقين---- اماما اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	2632	1533445134418962482	160	302.0	132	168	95.23809814453125	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1700	true	-900447546748146803	137	208	728	1113	1574	300	انه قتلهم يوم بدر فقتلوا يومءذ-- واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم وهذا مذهب ا---بن مسعود وابي بن كعب ومجاهد في اخرين والثاني انه الموت قاله ابن عباس والثالث ان اللزام القتال قاله ابن زيد سورة الشعراء نزول سورة الشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وهي مكية كلها الا اربع ايات منها نزلت بالمدينة من قوله------ والشعراء يتبعهم الغاوون الشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء--------- الي اخرها قاله ابن عباس وقتادة بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك	1700	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2637	false	4414527464528225314	165	272	871	1459	1591	300	انهم --------------قتلوا يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم ق عن عبد الله بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خمس قد مضين الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر وفي رواية الدخان والقمر والروم واللزام والبطشة والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الشعراء وهي مكية----- الا اربع ايات من اخر السور-----ة من قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون وهي ماءتان وسبع وعشرون اية والف وماءتان وتسع وسبعون كلمة وخمسة الاف وخمسماءة واربعون حرفا روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت طه والطواسين من الواح موسي عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء الايات 1--------------------- الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين قوله	2637	1533445134418962482	176	136.5	142	758	23.218997955322266	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1700	true	-900447546748146803	205	263	1094	1385	1574	300	الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1700	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2638	false	305257511473710533	46	103	258	539	1527	300	-----3 الي--- لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزء-ن او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	2638	1533445134418962482	277	534.0	220	291	95.18900299072266	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	106	300	523	1551	1551	300	تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي ------ما ----كان اكثرهم--- يءمن------ في علم الله الشعراء------- 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعا------------------------------------------لي واذ نادي المعني واتل هذه القصة علي قومك الشعراء 12 قال رب اني قوله تعالي ان يكذبون ياء يكذبون محذوفة ومثلها ان يقتلون الشعراء سيهدين الشعراء فهو يدين الشعراء ويسقين الشعراء فهو يشفين الشعراء ثم يحيين الشعراء كذبون الشعراء واطيعون الشعراء فهذه ثمان ايات اثبتهن في الحال-----------------------------------------------------------------------------ين يعقوب الشعراء 13 ويضيق صدري ولا قوله تعالي ويضيق ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري اي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني-	1702	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2639	false	7149129730910731198	54	257	247	1297	1517	300	تدل علي ---ان------ه واحد وو ما كان اكثرهم مءمنين اي سبق علمي فيهم ان اكثرهم لا يءمنون ولا يصدقون سورة الشعراء الايات 9 -الي 22span وان ربك لهو العز------------------يز الرحيم--------- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم ذو الرحمة لاولياءه قوله تعالي واذ نادي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي اي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين يع------------------------------------------------ني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون يعني القبط الا يتقون اي يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته والايمان به قال يعني موسي رب اي يا رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري اي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني	2639	1533445134418962482	626	821.5	500	1393	44.93898010253906	111	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1704	true	-5477651451698605395	78	297	418	1606	1623	300	فوهب لي ربي حكما وفيه قولان احدهما النبوة قاله ابن الساءب والثاني العلم والفهم قاله مقاتل الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها قوله تعال---------------------ي وتلك نعمة تمنها علي يعني التربية ان عبدت بني اسراءيل اي اتخذتهم عبيدا يقال عبدت فلانا واعبدته و----------------------------------------------------------------استعبدته اذا اتخذته عبدا وفي ان وجهان احدهما ان تكون في موضع رفع علي البدل من نعمة والثاني ان تكون في موضع نصب بنزع الخافض تقديره لان عبدت او لتعبيدك واختلف العلماء في تفسير الاية ففسرها قوم علي--------------------------------------------------------------- الانكار وقوم علي الاقرار فمن فسرها علي الانكار قال معني الكلام او تلك نعمة علي طريق الاستفهام ومثله هذا ربي الانعام وقوله فهم الخالدون الانبياء وانشدوا لم انس يوم الرحيل وقفتها وجفنها من دموعها شرق وقولها والركاب ساءرة تتركنا هكذا وتنطلق وهذا قول جماعة منهم ثم لهم في معني الكلام ووجهه اربعة اقوال احدها ان فرعون اخذ اموال بني اسراءيل واستعبدهم وانفق علي موسي منها فابطل موسي النعمة لانها اموال بني اسراءيل قاله الحسن والثاني ان المعني انك لو كنت لا تقتل ابناء بني اسراءيل لكفلني اهلي وكانت امي تستغني عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له وهذا قول المبرد والزجاج والازهري والثالث ان المعني -تمن علي باحسانك الي خاصة وتنسي اساءتك بتعبيدك بني اسراءيل قاله مقاتل والرابع ان المعني--------- كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي ومن اهين قومه فقد------------------ ذل فقد حبط احسانك الي	1704	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2641	false	4879897604237995968	103	235	541	1248	1590	300	فوهب لي ربي حكما يعني------------- النبوة وقيل ا-------------------لعلم وا---------------------------------------------------لفهم وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي------------- ان عبدت بني اسراءيل اي اتخذتهم عبيدا -قيل عدها موسي نعمة منه عليه حيث رباه لم يقتله كما قتل ولدان بني اسراءيل ولم يستعبده كما استعبد بني اسراءيل فيكون معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وتركتني فلم تستعبدني وقيل هو علي طريق الان---------------------------------------كار ---ومعني الاية- او تلك نعمة علي طريق الاستفهام فحذف الالف كما قال عمر بن عبد الله بن ربيعة-------------- لم انس يوم الرحيل وقفتها وطرفها من دموعها غرق وقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق اي اتتركن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمعني اتمن علي ان ربيتني------- وتنسي جنايتك --علي-- بني اسراءيل بالاستعباد والمعاملات القبيحة او يريد كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي ومن اهين قومه فقد ذل فتعبد بني اسراءيل قد احبط حسناتك الي	2641	1533445134418962482	365	452.0	287	1364	26.759531021118164	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	60	97	320	518	1560	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	1705	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2641	false	4879897604237995968	263	300	1393	1590	1590	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما-	2641	1533445134418962482	197	389.0	161	198	99.49494934082031	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	237	300	1252	1560	1560	300	ان كنتم تعقلون اي ان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه-	1705	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	0	53	0	268	1578	300	ان كنتم تعقلون ق-----------------------------------------ال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه	2642	1533445134418962482	266	520.0	214	309	86.08414459228516	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	0	38	0	206	1587	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال	1706	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	53	91	268	474	1578	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال	2642	1533445134418962482	205	409.0	167	206	99.51456451416016	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	178	300	963	1587	1587	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب الي ربنا في الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان كنا اي لان كنا اول المءمنين بايات موسي في هذه الحال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن-	1706	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	136	187	727	998	1597	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن	2644	1533445134418962482	270	512.5	220	625	43.20000076293945	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	8	77	44	421	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1706	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	10	136	49	727	1597	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم يعني يوم الزينة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لتنظروا ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل اراد بالسحرة موسي وهارون وقالوا ذلك علي طريقة الاستهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين طلبوا من فرعون الجزاء وهو بذل المال والجاه فبذل لهم ذلك كله واكده بقوله سورة الشعراء الايات 42 الي 61span قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	2644	1533445134418962482	376	668.5	307	678	55.45722579956055	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	160	298	867	1577	1587	300	موسي وهارون وانما قالوا ذلك استهزاء قال ابن جرير ولعل هاهنا بمعني كي وقوله بعزة فرعون اي بعظمته قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب------ الي ربنا في الاخرة------- مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان ك----نا ا-------------------ي لان كنا اول المءمنين بايات موسي في هذه الحال---------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون ----فارسل فرعون	1706	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2645	false	1445758670046804541	9	124	47	650	1571	300	موسي وهارون وانما قالوا رب موسي وهارون لان فرعون كان يدعي الربوبية فارادوا عزل----------------ه قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون فيه وعيد مطلق وتهديد شديد ثم بين ذلك الوعيد فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي لا ---------------------------------------------------------------ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب ونصير الي ربنا في الاخرة مءمنين مءملين غفرانه -وهو قولهم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا اي الكفر والسحر ان اي لان كنا اول المءمنين اي من اهل زماننا وقيل اول المءمنين اي من الجماعة الذين حضروا ذلك الجمع قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	2645	1533445134418962482	357	532.5	282	857	41.656944274902344	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	0	22	0	134	1657	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	1707	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	187	209	998	1132	1597	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	2644	1533445134418962482	134	268.0	112	134	100.0	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	220	300	1222	1657	1657	300	كذلك اي كما وصفنا قاله الزجاج قوله تعالي واورثناها بني اسراءيل وذلك ان الله تعالي ردهم ا-----------لي مصر بعد -غرق فرعون و------اعطاهم----- ما كان لفرعون وقومه من المساكن والاموال وقال ابن جرير الطبري انما جعل ديار ال فرعون ملكا لبني اسراءيل ولم يرددهم اليها لكنه جعل مساكنهم الشام فاتبعوهم مشرقين----------------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان ق-----------------------------------ال اصحاب موسي انا لمدركون --------------------------------------------------------------------------قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين-	1707	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2646	false	-7683593458615132166	173	268	934	1443	1609	300	كذلك اي كما وصفنا----------------------- واورثناها بني اسراءيل وذلك ان الله عز وجل رد بني اسراءيل الي مصر بعد هلاك فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من ---------الاموال والاماكن الحسنة-------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعوهم مشرقين اي لحق فرعون وقومه موسي واصحابه وقت شروق الشمس وهو اضاءتها فلما تراءا الجمعان يعني تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدركنا فرعون وقومه ولا طاقة لنا بهم سورة الشعراء الايات 62 الي 81span قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين	2646	1533445134418962482	289	461.5	234	627	46.09250259399414	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1709	true	-8801023684424242643	0	41	0	225	1564	300	تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين	1709	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2647	false	-987203708805630085	9	50	47	272	1548	300	تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين	2647	1533445134418962482	225	450.0	184	225	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1709	true	-8801023684424242643	144	260	764	1366	1564	300	فانهم---------- اعداء لي والثاني فان كل معبود لكم عدو لي فان قيل ما وجه وصف الجماد- بالعدواة فالجواب من وجهين احدهما ان معناه فانهم عدو لي يوم القيامة ان عبدتهم والثاني انه م---------------------------------------------------------------------------------------------ن المقلوب والمعني فاني عدو لهم لان من عاديته---- عاداك قاله ابن قتيبة وفي قوله الا رب العالمين --قولان احدهما انه استثناء من الجنس لانه علم انهم كانوا يعبدون الله--- مع الهتهم قاله ابن زيد والثاني انه من غير الجنس والمعني لكن رب العالمين ليس كذلك قاله اكثر النحويين الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------عالي الذي خلقني فهو يهدين اي الي الرشد لا ما تعبدون ال-شعراء ----79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني ويسقين اي هو رازقي -------الطعام والشراب الشعراء 80 واذا مرضت	1709	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2648	false	2539807308007854515	164	276	884	1479	1608	300	فانهم عدو لي اي اعداء لي وانما وحده علي ارادة الجنس -----فان قلت كيف ---وصف الاصنام بالعداوة وهي جمادات لا تعقل قلت---- معناه فانهم عدو لي يوم القيامة لو عبدتهم في الدنيا وقيل ان الكفار لما عبدوها ونزلوها منزلة الاحياء العقلاء اطلق ابراهيم لفظ العداوة عليها وقيل هو من المقلوب اراد--- فاني عدو لهم لان من عاديته فقد ع------------------------اداك الا رب العالمين اي ولكن رب العالمين فانه ربي وولي وقيل------ انهم كانوا يعبدون الاصنام مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فقال ابراهيم كل ما تعبدون اعداء لي الا رب العالمين ثم وصف معبوده الذي يستحق العبادة فقال- الذي خلقني فهو يهدين-------------------------- الي طريق النجاة والذي هو يطعمن----------------ي ويسقين اي يرزقني ويغذيني بالطعام والشراب----------- واذا مرضت	2648	1533445134418962482	254	294.0	197	817	31.089351654052734	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1710	true	110480908281884300	113	152	599	789	1542	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	1710	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	23	62	120	310	1523	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	2649	1533445134418962482	190	380.0	151	190	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	60	118	331	641	1636	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	1711	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	62	120	310	620	1523	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	2649	1533445134418962482	310	620.0	252	310	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	138	208	747	1123	1636	300	وازلفت الجنة للمتقين اي قربت اليهم حتي نظروا اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهرت للغاوين وهم الضالون الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم -علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله هل ينصرونكم اي يمنعونكم من العذاب----- او يمتنعون منه الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم المشركون قال ابن قتيبة------------------------------------------ القوا علي رءوسهم	1711	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2650	false	2564011637041421423	42	91	217	482	1591	300	وازلفت الجنة-------- اي قربت للمتق----------------------------------------------ين وبرزت الجحيم اي اظهرت للغاوين اي للكافر------------------------ين وقيل لهم يعني يوم القيامة اين ما كنتم تعبدون----------- من دون ا------------لله هل ينصرونكم اي يمنعونكم من --عذاب الله او ينتصرون لانفسهم فكبك----------------------------------بوا ق----------------------ال ابن عباس جمعوا وقيل قذفوا وطرحوا بعضهم علي بعض وقيل القوا علي رءوسهم	2650	1533445134418962482	175	237.5	137	424	41.27358627319336	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	48	148	253	756	1530	300	ابليس وابن ادم القاتل الشعراء 100 فما لنا من قوله تعال-----------ي فما لنا من شافعين هذا قولهم اذا شفع ----------------------------------------الانب-------------------------------------------------------ياء والملاءكة ---------والمءمنون وروي------------------------------------------ جابر بن عبد الله عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الرجل يقول في الجنة ما-فعل -صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم والحميم القريب الذي توده ويودك والمعني مالنا من ذي قرابة يهمه امرنا الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان -لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	1712	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2650	false	2564011637041421423	159	282	868	1504	1591	300	ابليس وابن ادم ال-اول وهو قابيل وهو اول من سن القتل وانواع المعاصي فما لنا من شافعين يعني من يشفع لنا يعني كما ان للمءمنين شافعين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم اي قريب يشفع لنا يقول ذلك الكفار حين يشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون والصديق هو الصادق في المودة مع موافقة الدين عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل بصديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من ---------بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم رواه البغوي باسناد الثعلبي وقال الحسن استكثرو------------------------ا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	2650	1533445134418962482	321	493.5	252	670	47.91044616699219	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	201	299	1033	1523	1530	300	كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم ا---لشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي -علي الدعاء الي التوحيد قا---------------------لوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	1712	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	9	77	48	392	1521	300	كذبت------ قوم نوح ال---مرسلين اذ قال ----------------------لهم اخوهم نوح -----------------------------------------------الا ت--------------------------------------------------تقون اني لكم رسول ---------------------------امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	2651	1533445134418962482	275	449.5	215	515	53.3980598449707	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	82	282	451	1528	1635	300	ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون بذلك ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي -ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116 قالوا لءن لم وفي قوله--- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون	1713	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	52	151	271	772	1521	300	ان حسابهم------------ الا علي ربي لو تش---------------------------------------عرون وما انا بط--------------ارد المءمنين ان انا الا نذير مبين--------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجو-------------------------------مين --------------------------------------------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون	2651	1533445134418962482	472	863.0	376	1081	43.663272857666016	87	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	60	276	338	1490	1635	300	وما علمي بما كانوا يعملون اي لم- اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك------------------------- انما كلفت ان ادعوهم الشعراء 113 ان حسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الا ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون ب------------ذلك ما عب-تموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116------------------------------------------- قالوا لءن لم وفي قوله--------------- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل ------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح-------- بيني وبينهم فتح--------ا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحو-------------------------------------------ن ثم اغرقنا بعد الباقين------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين---------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1713	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	false	-8871456681544069533	45	250	239	1284	1560	300	وما علمي بما كانوا يعملون اي وما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله تعالي وما لي الا ظواهر امرهم وقال الزجاج الصناعات لا تضر في الديانات وقيل معناه اني لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم ان حسابهم الا عل--------------------------ي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون ذلك ما عيرتموهم --بصناءعهم------------ وما انا بط--------------ارد المءمنين اي عني وقد امنوا ان انا الا نذير مبين معناه اخوف من كذبني فمن امن فهو القريب مني ومن لم يءمن فهو البعيد عني قالوا لءن لم تنته يا نوح اي عما تقول لتكونن من المرجومين اي من----------------------------------------------------------------------------------------- المقتولين بالحجارة وهو اسوا القتل وقيل من المشتومين قال رب ان قومي كذبون فافتح اي احكم بيني وبينهم فتحا اي حكما ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي الموقر المملوء من الناس والطير والحيوان ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاء نوح ومن معه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي------------------------------م قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين اي امين علي الرسالة فكيف تتهمونني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	2652	1533445134418962482	566	862.5	451	1524	37.13910675048828	92	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	241	300	1336	1635	1635	300	اني اخاف عليكم وفي قوله عذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا والثاني عذاب جهنم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا-	1714	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	54	101	322	560	1613	300	اني اخاف عليكم ع---------ذاب يوم عظي-----------------------------------------------------م قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا	2653	1533445134418962482	236	454.0	190	300	78.66666412353516	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	276	300	1511	1635	1635	300	فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا-	1714	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	27	53	143	279	1573	300	فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا	2654	1533445134418962482	124	233.0	101	136	91.17646789550781	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	118	151	634	815	1610	300	في الدنيا-- اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	1715	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	118	150	643	825	1613	300	رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	2653	1533445134418962482	174	334.5	142	183	95.08197021484375	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	94	151	516	815	1610	300	يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث لهم ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما نحن بمعذبين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما نفعله في الدنيا اتتركون في ما ها هنا امنين----------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلع------------------------ها هضيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين ال-------------------------------------------------------------ذين يفسدون في الارض ------------ولا يصلحون	1715	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	2	174	11	920	1573	300	يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ----ولا حساب -----وقولهم وما نحن بمعذبين اي انهم اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكارهم المعاد فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------- اتتركون في ما ها-هنا امنين اي في الدنيا من العذاب في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها اي ثمرها الذي يطلع منها هضيم قال ابن عباس لطيف وعنه يانع نضيج وقيل هو اللين الرخو وقيل متهشم يتفتت اذا مس وقيل الهضيم هو الذي دخل بعضه في بعض من النضج او النعومة وقيل هو المدرك وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين وقرء فرهين قيل الفاره الحاذق بنحتها والفره قال ابن عباس الاشر والبطر وقيل معناه متجبرين فرحين معجبين بصنعكم فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس اي المشركين وقيل يعني التسعة الذين عقروا الناقة الذين يفسدون في الارض اي بالمعاصي ولا يصلحون	2654	1533445134418962482	242	329.0	193	926	26.133909225463867	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	44	139	227	714	1539	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس يعني المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة-------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------------------------------------------ ما انت الا بشر مثلنا-------------------------------- فات باية--------------------- ان كنت من الصادقين --------------------قال هذه ناقة لها شرب--------------- ولكم شرب يوم معلوم و------------------------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1716	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	151	296	790	1547	1573	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس ا--ي المشركين وقيل يعني---- التسعة الذين عقروا الناقة الذين يفسدون في الارض اي بالمعاصي ولا يصلحون اي لا يطيعون الله فيما امرهم قالوا انما انت من المسحرين اي من المسحورين المخدوعين وقال ابن عباس من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب ما انت الا بشر مثلنا والمعني انت بشر مثلنا ولست بملك فات باية يعني علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين يعني انك رسول الينا قال هذه ناقة لها شرب اي حظ من الماء ولكم شرب يوم معلوم سورة الشعراء الايات 156 الي 188span ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2654	1533445134418962482	473	845.5	379	763	61.99213790893555	83	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	60	139	318	714	1539	300	قالوا انما انت من المسحرين -ما انت الا بشر مثلنا فات باية---------------------------------------- ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء-------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين----------------------------- فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------ كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1716	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	110	203	592	1062	1590	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون---------------- ولا تمسوها بسوء اي بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين اي علي عقرها لما راوا العذاب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2655	1533445134418962482	359	633.5	284	486	73.8683090209961	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	0	30	0	167	1570	300	يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1717	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	29	59	140	307	1590	300	يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2655	1533445134418962482	167	334.0	137	167	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	195	246	1062	1317	1603	300	--------قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذه------------------م عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1718	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	109	171	584	908	1590	300	الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون ولا تمسوها بسوء اي بعقر فياخذكم عذاب -----------------------يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين اي علي عقرها لما راوا العذاب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2655	1533445134418962482	220	406.5	175	347	63.400577545166016	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	195	246	1062	1317	1603	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسف----------ا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1718	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	130	205	706	1099	1605	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا يعني قطعا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون يعني من نقصان الكيل والوزن وهو مجازيكم باعمالكم وليس العذاب الي وما علي الا الدعوة والتبليغ سورة الشعراء الايات 189 الي 214span فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2656	1533445134418962482	255	489.0	204	393	64.885498046875	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1719	true	-3589066151297221523	49	90	272	484	1592	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين	1719	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	205	245	1099	1310	1605	300	وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين	2656	1533445134418962482	211	417.0	171	212	99.52830505371094	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	161	229	814	1175	1569	300	فقراه عليهم ما قوله تعالي ما كانوا به مءمنين اي لو قراه عليهم اعجمي لقالوا لانفقه هذا فلم يءمنوا كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين	1720	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	239	294	1279	1574	1605	300	فقراه عليهم ما كا--------------نوا به مءمنين---------------------------------------------------- كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين	2656	1533445134418962482	293	575.0	238	361	81.16343688964844	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	101	300	498	1569	1569	300	اليهود وهم بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة ------صفته فكان ذلك اية لهم علي صدقه الشعراء 198------------------------------------------------------------------------------- ولو نزلناه علي قوله تعالي علي بعض الاعجميين قال الزجاج هو جمع اعجم والانثي عجماء والاعجم الذي لا يفصح وكذلك الاعجمي فاما العجمي فالذي من جنس العجم افصح او لم يفصح الشعراء 199------------------- فقراه عليهم ----ما قوله تعالي ما كانوا به مءمنين اي لو قراه عليهم اعجمي لقالوا لا------------------------------------نفقه هذا فلم -----يءمنوا---- كذلك سلكناه ----------------------------------------في قلوب المجرمين لا يءمنون به---------- حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه قد شرحناه في الحجر والمجرمون هاهنا المشركون الشعراء 201 لا يءمنون به قوله تعالي لا يءمنون به قال الفراء المعني كي لا يءمنوا فاما العذاب الاليم فهو عند الموت الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب هل نحن منظرون اي مءخرون لنءمن ونصدق الشعرا---------------ء 204 افبعذابنا يستعجلون قال مقاتل فلما اوعدهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي----	1720	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2658	false	-8461333736154354376	0	150	0	786	1575	300	اليهود وهم بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا -نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية ----علي صدقه صلي الله عليه وسلم قيل كانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد قوله تعالي ولو نزلناه يعني القران ---علي بعض الاعجمين--------------- جمع اعجمي وهو----------------- الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب ومعني الاية وانزلنا القران علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم يعني الق------ران ما كانوا به مءمنين ا--------------------ي لقالوا لا نفقه قولك وقيل معناه لما امنوا به انفة من اتباع من ليس من العرب كذلك سلكناه قال ابن عباس يعني ادخلنا الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين لا يءمنون به اي القران حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي------- لنءمن ونصدق وتمنوا الرجعة ولا رجعة لهم افبعذابنا يستعجلون قيل لما --------وعدهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي	2658	1533445134418962482	431	575.5	347	1294	33.30757522583008	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	217	265	1161	1417	1571	300	قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها----- لعذبتك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي البخاري ومسلم من حديث-------- ابي هريرة قال قام------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -انزل---- الله --------وانذر عشيرتك الاقربين	1721	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2659	false	1931391704106958506	7	63	34	305	1478	300	قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت-------- الها غيري لعذبتك---------------------------------- قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي محمد بن اسحاق بسنده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين	2659	1533445134418962482	175	257.0	137	313	55.91054153442383	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	176	204	953	1102	1571	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1721	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2661	false	-102739591909374256	44	72	233	382	1589	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	2661	1533445134418962482	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1723	true	-1919026144455044007	224	292	1202	1563	1606	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وقال ابن زيد وذكروا الله في شعرهم وقيل المراد بالذكر الشعر في طاعة الله عز وجل قوله تعالي وانتصروا اي من المشركين من بعد ما ظلموا ----------لان المشركين------ بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال------ وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ا------------------ي منقلب ينقلبون قال الزجاج اي	1723	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	193	243	954	1220	1532	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصروا--------------- من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الطاهر المطهر من الهجاء اي منقلب ينقلبون --------اي اي	2665	1533445134418962482	213	360.5	172	401	53.11720657348633	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	100	167	566	925	1610	300	للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	1724	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	false	4219174170374387113	0	128	0	684	1555	300	للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون قوله عز وجل طس تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب مبين اي وايات كتاب مبين هدي وبشري للمءمنين اي هو هدي من الضلالة وبشري لهم بالجنة الذين يقيمون الصلاة اي الخمس بشراءطها ويءتون الزكاة اي اذا وجبت عليهم طيبة بها انفسهم وهم بالاخرة هم يوقنون يعني ان هءلاء الذين يعملون الصالحات هم الموقنون بالاخرة سورة النمل الايات 4 الي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	2666	1533445134418962482	359	670.5	292	684	52.48537826538086	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1725	true	1736644874925091994	264	291	1372	1501	1536	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	1725	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	false	4219174170374387113	128	155	684	813	1555	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	2666	1533445134418962482	129	258.0	102	129	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	0	40	0	214	1509	300	غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1726	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2668	false	-2411484159484667451	78	118	384	598	1502	300	غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	2668	1533445134418962482	214	428.0	174	214	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1727	true	-4372448867560011472	255	289	1302	1479	1538	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	1727	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2668	false	-2411484159484667451	118	152	598	775	1502	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	2668	1533445134418962482	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	0	32	0	168	1609	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي	1728	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2671	false	-8243874255105857124	268	300	1427	1593	1593	300	اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي-	2671	1533445134418962482	166	322.0	135	168	98.80952453613281	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1730	true	-1889999050796887397	163	213	843	1100	1544	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1730	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2677	false	6652848284060774896	198	248	943	1200	1458	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	2677	1533445134418962482	257	514.0	207	257	100.0	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1731	true	-4345060872788779506	181	235	980	1246	1554	300	من اين اقبلت قال---------------- من الشام مع صاحبي سليمان----------------------------------------------------------------------------------- فمن اين انت قال------------- من هذه البلاد -------وملكها---- امراة يقال لها بلقيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انت منطلق معي حتي تر-----ي ملكها قال اخاف ان يتفقدني سليمان--- وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء قال--------------- ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة---- فانطلق معه فنظر الي بلقيس وملكها	1731	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2676	false	-9152273064335416580	11	137	62	691	1522	300	من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود قال ومن سليمان بن داود قال ملك الانس والجن والشياطين والطير والوحش والرياح فمن اين انت يا يعفير قال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبك ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها تملك اليمن وتحت يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يديرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد اثنا عشر الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها قال اخاف ان ي-فقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة قال فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها	2676	1533445134418962482	258	398.5	204	630	40.9523811340332	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	250	300	1296	1540	1540	300	وقال ابن عباس كان مع----ها ماءة الف قيل مع كل قيل ماءة الف---------------------------- وقيل كانت جنودها الف الف وماءتي الف قالت يا ايها الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا-	1734	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2681	false	6181584401367949590	19	113	101	581	1539	300	وقال ابن عباس كان مع بلقيس ماءة ق----يل مع كل قيل ماءة الف والقيل ملك دون الملك الاعظم وقيل كان-------------------------------------------- اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل رجل منهم علي عشرة الاف فلما جاءوا واخذوا مجالسهم سورة النمل الايات 29 الي 35span قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا	2681	1533445134418962482	193	192.5	154	528	36.55303192138672	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	8	75	37	367	1558	300	جرير قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1740	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	68	135	319	649	1459	300	كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	2686	1533445134418962482	328	654.0	261	330	99.39393615722656	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	89	133	439	688	1558	300	الشياطين -----ان يتزوج-- سليمان بلقيس فتفشي اليه اسرار الجن لان امها كانت جنية ف--------------لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته--- بعده فاساءوا الثناء عل-------------يها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار-------------------- فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح	1740	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2687	false	6738465741795054470	195	248	959	1259	1512	300	الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان------ فتفشي اليه اسرار الجن لان امها كانت جنية واذا ولدت ولدا لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساءوا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح	2687	1533445134418962482	242	430.5	199	306	79.08496856689453	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1741	true	-1266976582361676306	27	192	145	1018	1551	300	----فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وفي قوله واوتينا العلم ثلاثة اقوال احدها انه قول سليمان قاله مجاهد ثم في معناه قولان احدهما واوتينا العلم بالله وقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة والثاني اوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين لله والقول الثاني انه من قول بلقيس فانها لما رات عرشها قالت قد عرفت هذه الاية واوتينا العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة تعني امر الهدهد والرسل التي بعثت من قبل هذه الاية وكنا مسلمين منقادين لامرك قبل ان نجء والثالث انه من قول قوم سليمان حكاه الماوردي النمل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله قال الفراء معني الكلام هي عاقلة انما صدها عن عبادة الله عبادتها الشمس والقمر وكان عادة من دين اباءها والمعني وصدها ان تعبد الله ما كانت تعبد قال وقد قيل صدها سليمان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منع-ها ما كانت تعبد قال الزجاج المعني صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشات------ ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس	1741	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2688	false	-8451122175510637715	8	157	45	836	1580	300	معها قيل ----فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------قالت واوتينا العلم من قبلها يعني من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين يعني منقادين مطيعين خاضعين لامر سليمان وقيل قوله تعالي واوتينا العلم اي بالله وبصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة من-- امر الهدهد والرسل---------- من قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين او معناه واوتينا العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين ويكون الغرض من هذا شكر نعمة الله عليه ان خصه بمزيد العلم والتقدم في الاسلام وقيل معناه واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها طاءعة وكنا مسلمين لله قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله يعني منعتها عبادة الشمس------------------------ عن التوحيد وعبادة الله وقيل معناه صدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله وحال بينها وبينه انها كانت من قوم كافرين اخبر الله انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات بينهم ولم تعرف الا ------عبادة الشمس	2688	1533445134418962482	170	178.5	132	1445	11.764705657958984	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	152	284	770	1486	1576	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 45----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي قوله تعالي فاذا هم فري------------------------------------------------قان اي مءمن وكافر يختصمون وفيه قولان احدهما انه قولهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الايات الاعراف والثاني انه قول كل فريق منهم الحق معي النمل 46 قال------------------------- يا قوم قوله تعالي لم تستعجلون بالسيءة وذلك حين قالوا ان كان ما اتيتنا به حقا فاءتنا بالعذاب وفي السيءة والحسنة قولان احدهما ان السيءة العذاب والحسنة الرحمة قاله مجاهد والثاني ان السيءة البلاء والحسنة--------------- العافية قاله السدي قوله تعالي لولا اي هلا تستغفرون الل----------------ه من الشرك لعلكم ترحمون ف--لا تعذبون النمل- 47 قالوا اطيرنا	1742	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	false	-6297522729220495847	48	178	247	943	1574	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوه لا تشركوا به شيءا فاذا هم فريقان اي مءمن وكافر يختصمون اي في الدين---------------------------------------------------------------------------- كل فريق يقول الحق مع----نا---- قال يعني صالحا للفريق المكذب يا قوم----------- لم تستعجلون بالس------------------------------------------------------------------------------------------------يءة اي ب-----------------------------------------------البلاء والعقوبة قبل الحسنة اي العافية والرحمة ل--------------ولا اي هلا تستغفرون الله اي بالتوبة اليه من الكفر لعلكم ترحمون اي لا تعذبون في الدنيا قالوا اطيرنا	2690	1533445134418962482	398	635.0	319	948	41.983123779296875	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	81	127	455	715	1653	300	قالوا تقاسموا بالله--------------------------------------------- لنبيتنه---------------- واهل--------------------------ه ثم لنقولن لولي------------ه ما شهد--------------نا مهلك ا---------------------------------هله وانا لصادقون ----------------------------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1743	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	1	88	5	463	1614	300	قالوا تقاسموا بالله يعني يقول بعضهم لبعض احلفوا بالله ايها القوم لنبيتنه اي لنقتلنه ليلا واهله يعني قومه الذين امنوا معه ثم لنقولن لوليه اي لولي دمه ما شهدنا يعني ما حضرنا مهلك اهله اي ما ندري من قتله ولا هلاك اهله وانا لصادقون يعني في قولنا ما شهدنا ذلك سورة النمل الايات 50 الي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2691	1533445134418962482	260	451.5	214	458	56.768558502197266	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1744	true	1859105861835236929	114	184	624	1014	1636	300	انا دمرناهم النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية قال الزجاج هي منصوبة علي الحال المعني فانظر الي بيوتهم خاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1744	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	68	135	349	724	1614	300	انا دمرناهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	2691	1533445134418962482	273	431.5	223	491	55.60081481933594	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1745	true	6298378793430161432	24	184	121	954	1533	300	قل الحمد لله قوله تعالي قل الحمد لله---- هذا خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يحمد الله علي هلاك----- الامم الكافرة وقيل ------علي جميع نعمه وسلام علي عباده الذين اصطفي فيهم اربعة اقوال احدها الرسل رواه ابو صالح عن ابن عباس وروي عنه عكرمة قال اصطفي ابراهيم بالخلة وموسي بالكلام ومحمدا بالرءية والثاني انهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو مالك عن ابن عباس وبه قال السدي والثالث انهم الذين وحدوه وامنوا به رواه عطاء عن ابن عباس والرابع انه محمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن السا-ءب قوله تعالي الله خير اما يشركون قال ابو عبيدة مجازه او ما يشركون وهذا خطاب للمشر-----------------------------------كين والمعني الله خير لمن عبده ام الاصنام لعابديها ومعني الكلام انه لما قص عليهم قصص الامم الخالية اخبرهم انه نجي عابديه ولم تغن الاصنام عنهم النمل 60 ام من خلق قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي امن خلق السماوات تقديره اما يشركون خير امن خلق السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل لكم من السماء ماء----------- فانبتنا به حداءق	1745	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2692	false	-6958230721902700893	149	292	809	1581	1624	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي هذا خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يحمد الله علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل يحمده علي جميع نعمه وسلام علي عباده الذين اصطفي يعني الانبياء والمرسلين وقال----------------- ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم كل المءمنين من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابقين واللاحقين الله خير اما يشركون فيه تبكيت--------------------------------- للمشركين والزام الحجة عليهم بعد هلاك الكفار والمعني الله خير لمن عبده ام الاصنام لمن عبدها فان الله خير لمن عبده وامن به لاغناءه عنه من الهلاك والاصنام ---------لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب ولهذا السبب ذكر انواعا تدل علي وحدانيته وكمال قدرته فالنوع الاول قوله تعال---------------------------------------ي امن خلق السماوات والارض ذكر اعظم الاشياء المشاهدة الدالة علي عظيم قدرته والمعني الاصنام خير ام الذي خلق السموات والارض ثم ذكر نعمه فقال وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق	2692	1533445134418962482	337	448.0	263	1072	31.436567306518555	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1745	true	6298378793430161432	226	295	1170	1505	1533	300	االه مع الله ا--------------------------------------ي ليس معه اله بل ه----------م يعني كفار مكة قوم يعدل-------ون وقد شرحناه في فاتحة الانعام النمل 61 ام من جع--------------------ل امن جعل الارض قرارا اي م---------------ستقرا------------ لا تميد باهلها وجعل خلالها اي فيما بينها انهارا و-----------------------------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين------------------ حاجزا اي مانعا من قدرته بين العذاب والملح ان يختلطا-------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون قدر عظمة الله ام -------------------------------------من يجيب المضطر	1745	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2693	false	5708910378387292543	81	177	422	924	1557	300	االه مع الله يعني هل معه معبود اعانه علي صنعه بل يعني ليس معه اله ولا شريك هم قوم يعني كفار مكة---- يعدلون يشركون وقيل يعدلون عن هذا الحق الظاهر الي الباطل النوع الثاني قوله عز وجل امن جعل الارض قرارا اي دحاها وسواها للاستقرار عليها وقيل لا تميد باهلها وجعل خلال--------------ها انهارا اي وسطها بانهار تطرد بالمياه وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين يعني العذب والملح حاجزا اي مانعا لا--------------------------- يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون اي توحيد ربهم وقدرته وسلطانه النوع الثالث قوله تعالي امن يجيب المضطر	2693	1533445134418962482	224	276.5	176	547	40.95064163208008	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	14	160	68	787	1519	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح--------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام ------------------------------------------------------من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	0	158	0	788	1496	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النوع الخامس قوله تعالي سورة النمل الايات 64 الي 78span امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	2694	1533445134418962482	713	1402.5	568	788	90.48223114013672	140	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	77	160	373	787	1519	300	وقال الذين كفروا اء-------------ذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون------------------- لقد وعدنا هذا------------- نحن واباءنا من قبل----------------------------------------------- ان هذ----------ا الا اساطير الاولين---------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم و------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون----------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف------------ ل-----------------كم بعض الذي تستع-----------------------------------------------جلون وان ربك لذو فضل علي الناس----------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم --------وما يعلنون -----------------------------------------وما من غاءبة ف-----------------------------------------------ي السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	71	245	344	1183	1464	300	وقال الذين كفروا اي مشركو مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي من قبورنا احياء لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وليس ذلك بشء ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم اي بتكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذي اقتسموا عقاب مكة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف اي دنا وقرب لكم وقيل معناه ردفكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحل بهم ذلك يوم بدر قوله عز وجل-- وان ربك لذو فضل علي الناس يعني علي اهل مكة حيث لم يعجل لهم بالعذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ذلك وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي تخفي وما يعلنون اي من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من غاءبة اي من جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين	2695	1533445134418962482	408	668.0	325	841	48.513675689697266	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	161	260	787	1278	1478	300	وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي----- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من جملة غاءبة الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم	1747	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	130	182	654	914	1496	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم----------------------------------------------------------------- لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم ------------وما يع------------------------------------------------------------لنون وما من غاءبة في السماء والارض----------------- الا في كتاب مبين---------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم	2694	1533445134418962482	219	362.5	172	496	44.15322494506836	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	110	256	539	1254	1478	300	متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي تعدنا النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم قال ابن عباس قرب لكم وقال ابن قتيبة تبعكم واللام زاءدة كانه قال ردفكم وفي ما تبعهم مما استعجلوه قولان احدهما------------ يوم بدر والثاني عذاب القبر النمل 73 وان ربك لذو قوله -تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من جملة غاءبة----------------------------------------------- الا في كتاب----- يعني--- اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل ------------اكثر الذي هم فيه يختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه------------ لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم	1747	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	152	297	761	1451	1464	300	متي هذا الوعد ان كنتم صادقي----------------------------ن قل عسي ان يكون ردف اي دنا و---------قرب لكم وقيل معناه-------------------------------- ردفكم --------بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحل بهم ذلك يوم---------------------------------------- بدر قوله عز وجل وان ربك لذو فضل علي الناس يعني ع-----لي اهل مكة حيث لم يعجل ل--هم بالعذاب ول-----كن اكثرهم لا يشكرون اي ذلك وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي--- تخفي -وما يعلنون اي------ من عداوة رسول الله صلي الله ---------عليه وسلم---- وما من غاء-------------بة اي---- من جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين يعني في اللوح المحفوظ-------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون اي من امر الدين وذلك ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزابا يطعن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه وانه يعني القران لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم	2695	1533445134418962482	373	473.5	289	927	40.23732376098633	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	260	300	1278	1478	1478	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من-	1747	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	32	72	165	366	1503	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من	2696	1533445134418962482	200	395.0	161	201	99.50248718261719	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	130	216	671	1112	1553	300	وما انت بهاد- العمي اي-------------- ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي---------------------- ان تسمع اسماع افهام الا من يءمن باياتنا النمل 82 واذا وقع القول----------------------------- قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض وقع بمعني وجب وفي المراد بالقول ثلاثة اقوال احدها العذاب قاله ابن عباس والثاني الغضب قاله قتادة والثالث الحجة قاله ابن قتيبة ومتي ذلك فيه قولان احدهما اذا لم يامروا ب--معروف ولم ينهوا عن --منكر قاله ابن عمر وابو سعيد الخدري والثاني اذا لم يرج صلاحهم ---حكاه ابو سليمان	1748	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	166	241	836	1211	1503	300	وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم معناه ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلبه عن الايمان ان تسمع الا ------------من يءمن باياتنا الا من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون اي مخلصون قوله تعالي واذا وقع القول عليهم يعني اذا-------------------------- وجب عليهم------------------------------ العذاب وقيل اذا غضب الله عليهم وقيل اذا وجبت--------- الحجة عليهم وذلك انهم -----------------------------لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر وقيل اذا ---------------------------------لم يرج صلاحهم وذلك في اخر الزمان	2696	1533445134418962482	206	244.0	157	514	40.07781982421875	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	264	297	1367	1540	1553	300	راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	1748	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	86	119	424	597	1506	300	راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	2698	1533445134418962482	173	346.0	140	173	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1749	true	2610245944041937242	35	79	183	412	1542	300	حذيفة بن اليمان عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه-------------------------------- قال -------------------------------بينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون--- تضطرب الارض تحتهم وينشق الصفا مما يلي المسعي وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها --طالب ولن يفوتها هارب	1749	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2697	false	6038132301365446652	231	289	1225	1521	1580	300	حذيفة بن اليمان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة قلت يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم المساجد حرمة علي الله فبينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض------ وينشق الصفا مما يلي المسعي وتخرج الدابة من الصفا اول ما يخرج منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها الطالب ولن يفوتها هارب	2697	1533445134418962482	210	356.5	168	302	69.53642272949219	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	61	216	313	1147	1600	300	ان ا--لناس كانوا ب------اياتنا لا يوقنون قاله قتادة والثاني تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام قاله السدي والثالث تقول هذا مءمن وهذا كافر حكاه الماوردي وقرا ابن ابي عبلة والجحدري بتسكين الكاف وكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام وفتح التاء فهو من الكلم قال ثعلب والمعني تجرحهم و-سءل ابن عباس عن القراءتين--------------- فقال كل ذلك والله تفعله تكلم المءمن وتكلم الفاجر والكافر اي تجرحه قوله تعالي --ان الناس قرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح الهمزة وكسرها الباقون فمن فتح اراد تكلمهم بان الناس وهكذا قرا ابن مسعود وابو عمران الجوني تكلمهم بان الناس بزيادة باء مع فتح الهمزة ومن كسر فلان معني تكلمهم تقول لهم ان الناس والكلام قول ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 83 ويوم	1750	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	159	283	791	1428	1506	300	ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا يوقنون تكلمهم اي بكلام فصيح قيل ت---------------------------------------------------قول هذا مءمن وهذا كافر وقيل تقول ما اخب-----------------------------------------ر الله تعالي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون تخبر الناس عن اهل مكة انهم لم يءمنوا بالقران والبعث وقرء تكلمهم بتخفيف اللام--------------- من الكلم وهو الجرح وقال ابن الجوزي سءل ابن عباس عن هذه الاية تكلمهم وتكلمهم فقال كل ذلك------ تفعل- تكلم المءمن وتكلم ا--------لكافر--------- قوله تعالي سورة النمل الايات 83 الي 87span و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء ق--ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--------- ويوم	2698	1533445134418962482	388	581.5	307	975	39.79487228393555	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1751	true	-5957173249483480813	9	151	49	753	1524	300	ووقع القول-------------- عليهم قد شرحناه انفا النمل بما ظلموا اي بما اشركوا فهم لا ينطقون--- بحجة عن انفسهم النمل 86---- الم يروا انا ثم احتج عليهم بالاية التي تلي هذه ومعني قوله والنهار مبصرا اي------ يبصر فيه لابتغاء الرزق ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون النمل 87 ويوم ينفخ في قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس هذه النفخة الاولي قوله تعالي ففزع من في السماوات ومن في الارض ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون المعني فيفزع من في السماوات ومن في الارض والمراد انهم ماتوا بلغ به---------------م الفزع الي	1751	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2699	false	-6264442927306718533	74	188	368	950	1545	300	ووقع القول اي وجب العذاب عليهم ---------------------بما ظلموا اي بما اشركوا فهم لا ينطقون اي بحجة وقيل ان افواههم مختومة الم يروا انا جعلنا اي انا خلقنا الليل ليسكنوا في--------ه والنهار مبصرا اي مضيءا يبصر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية دليل علي البعث بعد الموت لان القادر علي قلب الضياء ظلمة والظلمة ضياء قادر علي الاعادة بعد الموت ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون فيعتبرون قوله تع--------------------------------------------------------------------الي ويوم ينفخ في الصور هو قرن ينفخ فيه اسرافيل ق---------------------------------------------------ال الحسن الصور هو القرن ومعني كلامه ان الارواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب في الاجساد فتحيا بها الاجساد ففزع اي ف-صعق من في السماوات ومن في الارض اي---------- ماتوا والمعني انه يلقي عليهم الفزع الي	2699	1533445134418962482	188	29.5	145	974	19.301847457885742	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1751	true	-5957173249483480813	66	108	331	535	1524	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	1751	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2700	false	-4238383815590019765	204	246	1018	1222	1498	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	2700	1533445134418962482	204	408.0	162	204	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	0	85	0	427	1546	300	ومن جاء بالسيءة قال المفسرون هي الشرك فكبت وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته لوجهه وتقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي	1753	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2700	false	-4238383815590019765	233	291	1157	1451	1498	300	ومن جاء بالسيءة---------------------- فكبت وجوههم في النار-------------------------------------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون انما امرت ----------------------------------------------ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملو----------------------ن قوله تعالي	2700	1533445134418962482	278	503.5	223	428	64.9532699584961	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	32	71	163	370	1608	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص الي قوله لا نبتغي الجاهلين القصص وفيها اية ليست بمكية ولا مدني-ة وهي قوله ان الذي فرض عليك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران القصص نزلت بالجحفة بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب	1754	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	false	8879745782346317837	247	300	1272	1564	1564	300	الذين اتيناهم الكتاب ---------------------------الي قوله لا نبتغي الجاهلين------ وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهي ثمان وثمانون اية واربعماءة واحدي واربعون كلمة وخمسة الاف وثمانماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب-	2702	1533445134418962482	142	229.5	114	326	43.55828094482422	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	70	279	363	1498	1608	300	الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 1 طسم قوله تعالي طسم قد سبق تفسيره الشعراء القصص 4 ان فرعون علا قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان فرعون علا-------------- في الارض اي طغي وتجبر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في خدم--------ته يستضعف طاءفة منهم -وهم بنو اسراءيل وا-----------------------------------ستضعافه اياهم ----------استعباد-----------هم انه كان من المفسدين ---بالقتل والعمل بالمعاصي يذبح ابناءهم وقرا ابو رزين والزهري وابن محيصن وابن ابي عبلة يذبح بفتح الياء وسكون الذال -----خفيفة القصص 5 ونريد ان نمن قوله تعالي ونريد ان نمن اي ننعم علي الذين استضعفوا ----------وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة----------------- يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة وملوكا ونجعلهم الوارثين لملك فرعون بعد غرقه القصص 6 ونمكن لهم في قوله تعالي ونري فرعون وهامان وجنودهما وقرا حمزة والكساءي وخلف ويري بياء مفتوحة وامالة الالف التي بعد الراء فرعون وهامان وجنودهما بالرفع ومعني الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله ما كانوا يحذرون----------- واوحينا الي ام موسي	1754	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2703	false	-6645424586579265575	41	265	222	1409	1581	300	-----3 ال---ي نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موس-------------------------------------------------------------ي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين نتلوا عليك من نبا اي خبر موسي وفرعون بالحق اي بصدق لقوم يءمنون اي يصدقون بالقران ان فرعون علا اي تجبر وتكبر في الارض ا-------------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا في انواع الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين اي بالقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والتجبر في ال--ارض ونريد ان ------------------------نمن اي ننعم علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل ونجعلهم اءمة اي قادة في الخير يقتدي بهم وقيل--------------- ولاة -ملوكا ونجعلهم الوارثين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني املاك فرعون وقومه بان نجعلهم في مساكنهم ونمكن لهم في الارض اي نوطن لهم ارض مصر والشام ونجعلها لهم سكنا ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون اي يخافون وذلك انهم اخبروا ان هلاكهم علي يد- رجل من بني اسراءيل وكانوا علي حذر منه- فاراهم الله ما كانوا يحذرون قوله تعالي واوحينا الي ام موسي	2703	1533445134418962482	657	1026.0	525	1595	41.19122314453125	104	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1755	true	2142459076208005943	0	28	0	144	1575	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	1755	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	255	283	1272	1416	1499	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	2706	1533445134418962482	142	282.0	114	144	98.61111450195312	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1755	true	2142459076208005943	0	28	0	144	1575	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطء---------ين------------------------------------------------------------ وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	1755	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	48	90	238	451	1491	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي اثمين وقيل هو من الخطا ومعناه انهم لم يشعروا انه الذي يذهب بملكهم وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	2707	1533445134418962482	142	270.0	114	213	66.66666412353516	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	68	140	369	730	1541	300	عسي ان ينفعنا--- فنصيب منه خيرا او نتخذه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وهم لا يشعرون فيه اربعة اقوال احدها لا يشعرون انه عدو لهم قاله مجاهد والثاني ان هلاكهم علي يديه قاله قتادة والثالث لا يشعر بنو اسراءيل انا التقطناه قاله محمد ابن قيس والرابع لا يشعرون اني افعل ما اريد لا ما يريدون قاله محمد ابن اسحاق واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	1756	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	178	300	899	1499	1499	300	عسي ان ينفعنا اي فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكانت لا تلد فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها الله فقيل لاسية سميه فقالت سميته موسي لانا وجدناه في الماء والشجر لان موسي هو الماء وهو الشجر فذلك قوله تعالي سورة القصص الايات 8 الي 12span فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين-	2706	1533445134418962482	140	236.5	112	821	17.05237579345703	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1757	true	7264541142972309644	44	171	214	855	1521	300	انه لما كبر وسم-عت الناس يقولون موسي -بن فرعون كا---------------دت تقول لا بل هو ابني قاله ابن الساءب والقول الثاني انها ترجع الي الوحي والمعني ان كادت لتبدي بالوحي حكاه ابن جرير قوله تعالي لولا ان ربطنا علي قلبها قال الزجاج المعني لولا ربطنا علي قلبها والربط الهام الصبر وتشديد القلب وتقويته قوله تعالي لتكون من المءمنين اي من المصدقين بوعد الله القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته قصيه قال ابن عباس قصي اثره واطلبيه هل تسمعين له ذكرا اي احي هو او قد اكلته الدواب ونسيت الذي وعدها الله فيه وقال وهب انما قالت لاخته قصيه لانها سمعت ان فرعون قد اصاب صبيا في تابوت قال مقاتل واسم اخته مريم قال ابن قتيبة ومعني قصيه قصي اثره واتبعي------------------ه فبصرت به عن جنب اي عن بعد	1757	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	21	83	110	421	1495	300	انه ابنها حين سمعت الناس يقولون موسي ابن فرعون فشق عليها ذلك وكادت تقو------ل هو ابني وقيل كادت ---------------------------------------------------------تبدي بالوحي الذي اوحي الله اليها ل----ولا ان ربطنا علي قلبها اي بالعصمة و----------------------------------------الصبر والتثبت------------------------ لتكون من المءمنين اي من المصدقين بوعد الله ا---ياها وقالت لاخته اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم اخت موس-----------ي قصيه اي -------اتبعي اثره حتي تعطي خبره فبصرت به عن جنب اي عن بعد	2708	1533445134418962482	203	241.0	157	676	30.029584884643555	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1758	true	-2888646624577141245	51	142	249	702	1516	300	ولتعلم ان وعد الله يرد ولدها حق وهذا علم عيان ومشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها ان يرده اليها ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1758	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2709	false	-4673063927462872370	5	84	22	415	1494	300	ولتعلم ان وعد الله---------- حق---------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------- ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	2709	1533445134418962482	393	758.5	314	453	86.75496673583984	79	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	253	284	1255	1395	1476	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون	1759	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	false	-2952289860327717362	269	300	1385	1524	1524	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون-	2711	1533445134418962482	139	273.0	109	140	99.28571319580078	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	41	104	231	538	1507	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1761	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2712	false	6172353706330080783	21	84	107	414	1487	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	2712	1533445134418962482	307	614.0	244	307	100.0	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	104	185	538	942	1507	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1761	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	false	-1387844386864466891	145	226	714	1118	1496	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	2714	1533445134418962482	404	808.0	323	404	100.0	81	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1762	true	345182880161946569	26	166	130	874	1585	300	يسقون مو-----اشيهم ووجد من دونهم اي من سوي الام------------------------ة امراتين وهما ابنتا شعيب قال مقاتل واسم الكبري صبورا والصغري عبرا تذودان قال ابن قتيبة اي تكفان غن-----------مهما فحذف الغنم اختصارا قال المفسرون وانما فعلتا ذلك ليفرغ الناس وتخلو لهما البءر قال موسي--------- ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان------------------ قالتا لا نسقي وقرا ابن مسعود وابو الجوزاء وابن يعمر وابن السميفع لا نسقي برفع النون حتي يصدر الرعاء وقرا ابو عمرو وابن عامر وابو حعفر يصدر بفتح الياء وضم الدال اي حتي يرجع الرعاء وقرا الباقون يصدر بضم الياء وكسرالدال ارادوا حتي يرد الرعاء غنمهم عن الماء والرعاء جمع راع كما يقال صاحب وصحاب وقرا عكرمة وسعيد بن جبير وابن يعمر وعاصم الجحدري الرعاء بضم الراء والمعني نحن امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال ---------------------------------------------------------وابونا شيخ كبير--- لا يقدر ان يسقي م-اشيته من الكبر فلذلك احتجنا نحن الي ان نسقي	1762	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2713	false	1933227358660807209	150	242	722	1203	1485	300	يسقون يعني مواشيهم ووجد من دونهم يعني- سوي الجماعة وقيل بعيدا من الجماعة امراتين--------------------------------------------------------- تذودان-------------- اي تحبسان وتمنعان اغنامهما عن ان تند وتذهب والقول الاول اولي لما بعده وهو قوله قال يعني-------------------- موسي للمراتين ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس قالتا لا نسقي يعني اغنامنا ح---------------------------------------------------------تي يصدر الرعاء------------------------------------------------------------ اي حتي يرجع الرعاء م------------------------------------------------------------------ن الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني انا امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا نحن مواشينا من فضل ما بقي منهم في الحوض وابونا شيخ كبير اي لا يقدر ان يسقي مواشيه---------- فلذلك احتجنا نحن الي ----سقي	2713	1533445134418962482	274	325.5	217	872	31.42201805114746	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1763	true	2630000803524571162	90	293	482	1488	1523	300	فلما جاءه اي جاء موسي شعيبا وقص عليه القصص اي اخبره بامره----- من حين ولد والسبب الذي اخرجه من ارضه ق------ال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي لا سلطا----------------------------------ن لفرعون بارضنا ولسنا في مملكته القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي الكبري يا ابت استاجره اي اتخذه اجير--------------ا ان خير من استاجرت القوي الامين----- اي خير من استعملت علي عملك من قوي علي --عملك وادي الامانة وانما سمته قويا لرفعه--------------------------------------- الحجر عن---- راس البءر وقيل لانه استقي بدلو لا يقلها الا العدد الكثير من الرجال وسمته امينا لانه امرها ان تمشي خلفه وقال السدي قال لها شعيب قد رايت قوته فما يدريك بامانته فحدثته القصص 27 قال اني اري--د قال المفسرون فرغب فيه شعيب فقال له اني اريد ان انكحك اي ازواجك احدي ابنتي هاتين ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تاجرني ثماني حجج قال الفراء تاجرني وتاجرني بضم الجيم وكسرها لغتان قال الزجاج والمعني تكون--- اجيرا لي ثماني سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي--------------------- فذلك تفضل منك و-----ليس بواجب عليك قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي --------في العشر------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت القصص 28 قال ذلك بيني قال له م------------------------------------------------------------------------وسي ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي وصفت وشرطت علي فلك وما شرطت	1763	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	85	300	422	1492	1492	300	فلما جاءه اي---- موسي------ وقص عليه القصص اي اخبره بامره اجمع من خبر ولادته وقتله القبطي وقصد فرعون قتله قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني من فرعون وقومه وانما قال ذلك لانه لم يكن لفرعون -----------------سلطان علي مدين قالت احداهما--------------------------- يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني ان خير من استعملت--------- من قوي علي العمل- وادي الامانة فقال لها ابوها ما اعلمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع الحجر من علي راس ال--------------------بءر ولا يرفعه الا عشرة وقيل اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي ا---مش-------------------------------------------------------------------------------ي خلفي حتي لا تصف ال---ريح بدنك قال شعيب عند ذلك اني اريد ان انكحك اي ازو-جك احدي ابنتي هاتين قيل زوجه الكبري وقال الاكثرون انه زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت في طلب موسي علي ان تاجرني ثماني حجج ا-----------------------------------------------------------------ي تكون لي اجيرا--- ثمان- سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان اتممت العشر سنين فذلك تفضل منك وتبرع ليس بواجب عليك -----------وما اريد ان اشق عليك اي الزمك تمام العشر الا ان تتبرع ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت وقيل يريد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب وانما قال ان شاء الله للاتكال علي توفيقه ومعونته قال يعني موسي ذلك بيني وبينك يعني ما ش----------رطت علي فلك وما شرطت-	2715	1533445134418962482	556	772.0	431	1331	41.773101806640625	92	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	169	299	865	1525	1530	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1764	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	48	178	237	897	1504	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	2717	1533445134418962482	659	1308.0	529	661	99.69742584228516	128	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	147	278	769	1488	1587	300	فرعون القصص 35 قال سنشد عضدك قوله تعالي سنشد عضدك باخيك قال الزجاج المعني سنعينك باخيك ولفظ العضد علي جهة المثل لان اليد قوامها عضدها وكل معين فه-----------و عضد ونجعل لكما سلطانا ا--ي حجة بينة وقيل للزيت السليط لانه يستضاء به والسلطان ابين الحجج قوله تعالي فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا اذي وفي قوله باياتنا ثلاثة اقوال احدها ان المعني تمتنعان منهم باياتنا وحججنا فلا يصلون اليكما والثاني انه متعلق بما بعده فالمعني باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1767	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	93	179	482	948	1600	300	فرعون وقومه ---قال سنشد ع---------------------ضدك باخيك ي-------------ع--------------------------------------------------------------ني سنقويك به وكان هارون بمصر ونجعل لكما سلطانا يعني---------------------------------------------------------- حجة وبره---انا فلا يصلون اليكما اي بقتل-------- ولا سو-ء باياتنا قيل معناه نعطيكما م--------------------------ن المعجزات فلا يصلون اليكم-------------------------------------------ا انتما ومن اتبعكما الغالبون يعني لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه سورة القصص الايات 36 الي 45span---------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	2719	1533445134418962482	326	479.5	258	732	44.535518646240234	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	5	125	21	653	1550	300	وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم وقرا ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو بالمحق منا ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1768	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	155	249	828	1321	1600	300	وما سمعنا بهذا -----------------في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعل---------------------------------------------------م بمن جاء بالهدي من عنده--------- ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون و---------------------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	2719	1533445134418962482	466	866.0	376	632	73.73417663574219	86	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	5	294	21	1519	1550	300	وما سمعنا بهذا ------الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم وقرا ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو ب---------------المحق منا------ ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء وقال فرعون------------ يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي فاوقد لي يا هامان علي الطين قال ابن قتيبة المعني اصنع لي الاجر فاجعل لي ص---------------------------------رحا اي قصرا عاليا وقال الزجاج الصرح كل بناء متسع مرتفع وجاء في التفسير انه لما امر هامان وهو وزيره------ ببناء الصرح جمع------ العمال والفعلة حتي اجتمع----- خمسون الف بناء سوي الاتباع ف----------------------------------------------------------------------رفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد قط------------------------------- فلما تم------- ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت----- وهي متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي------------------------------------ فبعث الله تعالي جبريل--------------- فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة ----علي عسكر فرعون فقتلت الف -الف رجل ووقعت قطعة اخري في البحر واخري في ال--------------------------------------مغرب قوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي --اي اصعد اليه واشرف علي----ه واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين في ادعاءه------------------- الها غيري وقال ابن جرير المعني اظن موسي كاذبا في ادعاءه ان في السماء ربا ارسله القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض يعني ارض مصر بغير الحق اي --------------بالباطل والظلم---------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون	1768	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	11	263	56	1356	1575	300	وما سمعنا بهذا يعني بالذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعل---------------------------------------------------م بمن جاء بالهدي من عنده يعني انه يعلم المحق من المبطل ومن تكون له عاقبة الدار يعني العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون يعني الكافرون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري ف--------يه انكار لما جاء ب-------------------------------ه موسي من توحيد الله وعبادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين ي----------------عني اطبخ لي الاجر قيل انه اول من اتخذ اجرا وبني به فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة قال اهل السير --------------------------------لما امر فرعون---- وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير وامر بالبناء فبنوه ورفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد من الخلق واراد الله ان يفتنهم فيه فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت اليه وهي م-لطخة دما-- فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعده راكبا علي البراذين فبعث الله------ جبريل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة منه علي عسكره----- فقتلت منهم الف رجل ووقعت قطعة منه في- البحر وقطعة في المغرب فلم يبق احد عمل شيءا فيه الا هلك فذلك قوله------ لعلي اطلع الي اله موسي يعني انظر اليه واق-ف علي حاله واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين يعني في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وانه---------------------------------------------------------- ارسل---------------------------ه واستكبر هو وجنوده في الارض يعني تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق بالباطل والظلم بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	2720	1533445134418962482	750	1079.5	586	1843	40.69451904296875	117	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	79	142	413	758	1573	300	واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1769	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	239	296	1263	1577	1600	300	واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة-------------------------------- هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2719	1533445134418962482	313	609.0	256	346	90.4624252319336	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	142	180	758	959	1573	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1769	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	false	1540361117411758951	257	295	1363	1564	1588	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	2721	1533445134418962482	201	402.0	163	201	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	156	243	821	1253	1566	300	قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين	1770	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2722	false	7462903790036221907	0	86	0	431	1508	300	قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين	2722	1533445134418962482	431	857.0	345	432	99.76851654052734	87	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	133	199	686	1036	1566	300	لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة---------- وقيل لولا ذلك لم نحتج الي ارسال------------------------------------------------------ الرسل ومءاثرة الاحتجاج فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو---------------------------------------------------لا اوتي----- مثل ما اوتي م-----------------------------------------------------------------------------وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قب--------------------------------------ل قالوا سحران تظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا وقالوا انا بكل كافرون قل----------------------------------------------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما------------------------ اتبع----------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1770	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2723	false	-8159281377915681221	82	295	442	1580	1599	300	لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة علي كفرهم وقيل معناه لما بعثناك اليهم رسولا ولكنا بعثناك اليهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل----------------- فلما جاءهم الحق من عندنا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا يعني كفار مكة لولا اي هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي يعني من الايات كالعصا واليد البيضاء وقيل اوتي كتابا جملة واحدة كما اوتي موسي التوراة قال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قيل ان اليهود ارسلوا الي قريش ان يسالوا محمدا صلي الله عليه وسلم مثل ما اوتي موسي فقال الله تعالي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني اليهود الذين استخرجوا هذا السءال قالوا سحران تظاهرا يعني التوراة والقران يقوي كل واحد منهما الاخر وقيل ساحران يعني محمدا وموسي وقيل ان مشركي مكة بعثوا الي رءوس اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فاخبروهم ان نعته في كتابهم التوراة فرجعوا فاخبروهم بقول اليهود فقالوا ساحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون يعني بالتوراة والقران وقيل بمحمد وموسي قل يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران اتبعه يعني الكتاب الذي تاتون به من عند الله وهذا تنبيه علي عجزهم عن الاتيان بمثله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بما طلبت فاعلم انما يتبعون اهواءهم	2723	1533445134418962482	303	418.5	244	1155	26.233766555786133	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	64	92	336	478	1495	300	اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	1773	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	0	28	0	142	1589	300	اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	2725	1533445134418962482	142	284.0	114	142	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	165	239	847	1234	1553	300	لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو- عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1774	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	19	80	97	417	1589	300	لم تسكن من بعدهم ال------ا قليلا وكنا نحن الوارثين و--------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2725	1533445134418962482	318	613.5	257	388	81.9587631225586	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	112	261	554	1338	1553	300	وكم اهلكنا من ق-----------------رية بطرت معيشتها قال الزجاج معيشتها منصوبة باسقاط في والمعني بطرت في معيشتها والبطر الطغيان في النعمة قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام قوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين اي --لم يخلفهم----- احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ال--قصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري يعني القري الكافر- اهلها حتي يبعث في امها اي في اعظمها رسولا	1774	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	219	299	1057	1472	1478	300	وكم اهلكنا من قرية يعني من اهل قرية بطرت معيشتها ي اشرت وطغت وقيل----------------------------------------------------------------------------- عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام----------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون------------------------------------------------------ سكونا قليلا وقيل لم يعمروا منها الا اقلها واكثرها خراب وكنا نحن الوارثين يعني لم يخلفهم فيها احد بعد هلاكهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصار امرها الي-------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي لانه الباقي بعد فناء ا-لخلق وما كان ربك مهلك القري يعن------ي الكافرة اهلها حتي يبعث في ا-------------مها رسولا	2726	1533445134418962482	292	446.5	234	854	34.19203567504883	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	0	228	0	1240	1647	300	العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا قوله تعالي وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بظلمهم اهل-كهم وظلمهم شركهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من مال وخير فمتاع الحياة الدنيا----------- تتمتعون به- ايام حياتكم ثم يفني وينقضي --------وما عند الله من الثواب خير وابقي افضل وادوم لاهله------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون--- ان الباقي افضل من الفاني القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افمن وعدناه وعدا حسنا اختلف فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في رسول الله ص وابي جهل والثاني في علي وحمزة عليهما السلام وابي جهل والقولان مرويان عن مجاهد والثالث في المءمن والكافر قاله قتادة والرابع في عمار والوليد بن المغيرة قاله السدي وفي الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي مصيبه ومدرك----ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول---- عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب----------------------------------------------------- الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكاه الماوردي------------------------------------------------------------------------------ ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1775	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	40	278	208	1468	1578	300	العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا -----------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون قوله عز وجل------------------ وما اوتيتم-------------- من شء------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله ----------خير وابقي لان منافع الاخرة خالصة عن الشواءب وهي داءما غير منقطعة ومنافع الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر العظيم افلا تعقلون اي ان الباقي خير م-ن الفاني وقيل من لم يرجح الاخرة علي الدنيا فليس بعاقل ولهذا قال الشافعي من اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير وما هم الا المشتغلون بطاعة الله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة------------------------- فهو لاقيه اي مصيبه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي وت---------------------زول عنه عن قريب ثم هو يوم القيامة من -----------------------------المحضرين اي في النار قيل هذا في المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل في علي وحمزة وابي جهل وقيل في عمار بن ياسر والوليد بن المغيرة قوله عز وجل سورة القصص الايات 62 الي 75span ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2727	1533445134418962482	705	1152.5	566	1662	42.41877365112305	119	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	243	296	1325	1628	1647	300	--القيامة فيقول اين شركاءي هذا علي حكاية قولهم والمعني اين شركاءي في قولكم القصص -------63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم------ اي وجب عليهم العذاب وهم رءساء الضلالة وفيهم قولان احدهما انهم رءوس المشركين والثاني انهم الشياطين ربنا هءلاء الذين اغوينا يعنون------------------ الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك	1775	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	93	137	489	731	1596	300	يناديهم-- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ا------------------ي في الدنيا انهم من شركاءي قال الذين------------- حق عليهم القول اي وجب عليهم العذاب وه--------------------------------------م رءوس الضلالة----------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك	2728	1533445134418962482	164	233.5	130	336	48.80952453613281	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	55	158	292	845	1561	300	الله لا قوله تعالي له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الجنة وله الحكم وهو الفصل بين الخلاءق والسرمد الداءم قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1777	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	0	92	0	484	1596	300	الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخر---------------------------------------------ة وله ال----------------------حكم وال--يه ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	2728	1533445134418962482	463	893.5	373	553	83.72513580322266	85	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	35	231	192	1232	1561	300	وربك يعلم ما قوله تعالي ما تكن-------- صدورهم اي ما تخفي من الكفر والعداوة وما يعلنون بالسنتهم القصص 70 وهو الله لا قوله تعالي له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في ال----------جنة وله الحكم وهو الفصل------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الخلاءق- والسرمد الداءم قل ارايتم------------- ان جعل الله عليكم الليل سرمد---------ا الي يوم القيامة------------ من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا--لنهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون القصص 71 قل ارايتم ان قوله --تعالي افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني-------------------------------------------------------------------------------- تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون--- ما انتم عليه من الخطا ---------------------والضلالة القصص 73 ومن رحمته جعل ثم اخبر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل والنهار ---------------رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما	1777	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	false	-5549942541548696999	42	273	206	1376	1534	300	وربك يعلم --------------ما تكن اي تخفي صدورهم----------------------------- وما يعلنون اي يظهرون وه--------و الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في الجنة وله الحكم اي فصل القضاء بين الخلق وقال ابن عباس يحكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل المعصية بالشقاوة واليه ترجعون قوله عز وجل قل اي قل يا محمد -لاهل مكة ارايتم يعني اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما الي يوم القيامة لا نهار فيه من اله غير الله ياتيكم بضياء---------------------------------------- اي بنهار تطلب--------------------------------------------------ون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه المعيشة افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول ----------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي لا ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه-------------------------- افلا تبصرون اي ما انتم عليه من الخطا قيل ان من نعمة الله تعالي علي الخلق ان---------- جعل الليل والنهار يتعاقبان لان المرء في حال الدنيا وفي حال التكليف مدفوع الي التعب ليحصل ما يحتاج اليه ولا يتم له ذلك لولا ضوء النهار ولاجله يحصل الاجتماع فتمكن المعاملات ومعلوم ان ذلك لا يتم الا بالراحة والسكون بالليل فلا بد منهما فاما في الجنة فلا تعب ولا نصب فلا حاجة بهم الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء ابدا فبين الله تعالي انه القادر علي ذلك ليس غيره فقال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار اي يتعاقبان بالظلمة --والضياء لتسكنوا فيه ا--ي في الليل ولتبتغوا من فضله اي بالنها---------------------------ر ولعلكم تشكرون ا--ي -نعم الله فيهما	2729	1533445134418962482	428	546.5	334	1677	25.521764755249023	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	254	300	1346	1561	1561	300	هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ما كنتم تعبدون من دوني فعلموا ان الحق لله اي علموا انه لا اله الا هو وضل عنهم اي بطل في الاخرة ما كانوا يفتر-----------ون في الدنيا من الشركاء--------------------------------------------------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما-	1777	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	12	60	69	305	1482	300	هاتوا برهانكم اي حجتكم بان معي شريكا------------- فعلموا ان الحق لله اي التوحيد لله------------ وضل عنهم -----------------ما كانوا يفترون اي يختلقون في الدنيا من الكذب علي الله قوله عز وجل سورة القصص الايات 76 الي 79span ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما	2730	1533445134418962482	148	217.5	116	278	53.23741149902344	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	181	300	935	1540	1540	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ --------------------------------------------عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الحسن في ثياب حمر وصفر وقال عكرمة في ثياب معصفرة وقال وهب بن منبه خرج علي بغلة شهباء عليها سرج احمر من ارجوان ومعه اربعة الاف مقاتل وثلاثماءة وصيفة عليهن الحلي والزينة علي بغال بيض قال الزجاج الارجوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللغة صبغ احمر قوله تعالي لذو حظ اي لذو نصيب وافر من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا وقوله وقال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل الذين اوتوا-	1780	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	163	266	869	1394	1552	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي من المال سورة القصص الايات 80 الي 82span وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون الذين اوتوا العلم اي بما وعد الله في الاخرة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسر-----------اءيل للذين تمنوا	2732	1533445134418962482	213	362.0	169	879	24.23208236694336	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	86	134	456	703	1546	300	ثواب الله خير قاله الفراء------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1781	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	193	247	1018	1296	1552	300	ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2732	1533445134418962482	236	459.5	189	278	84.89208984375	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1782	true	1309047315265332883	261	300	1276	1490	1490	300	لولا ان من الله علينا اي بالرحمة والمعافاة والايمان لخسف بنا------------------------------------------------------------- تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات-	1782	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2736	false	-3860145483369946975	2	51	8	266	1549	300	لولا ان من الله علينا اي ب------------------الايمان لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قوله عز وجل سورة القصص الايات 83 الي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات	2736	1533445134418962482	196	372.0	160	276	71.01449584960938	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	193	242	996	1248	1554	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران قال مقاتل خرج رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ص---------------- من الغار ليلا فمضي من وجهه الي المدينة فسار ف-ي غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل الجحفة بين مكة والمدينة فعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده فاتاه جبريل فقال--------------- اتشتاق	1783	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2736	false	-3860145483369946975	219	300	1128	1549	1549	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك القران وقيل معناه اوجب عليك العمل بالقران لرادك الي معاد قال ابن عباس الي مكة اخرجه البخاري عنه قال القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف فيعود الي بلده وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من الغار مهاجرا ال-----------ي المدينة -سار علي غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع ف-ي الطريق ونزل الجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها----------- فاتاه جبريل عليه السلام وقال له اتشتاق-	2736	1533445134418962482	191	276.5	152	446	42.825111389160156	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	75	188	420	975	1554	300	تعالي والعاقبة للمتقين اي العاقبة المحمودة لهم القصص 84 من جاء بالحسنة قوله---- تعالي من جاء بالحسنة قد فسرناه في سورة النمل قوله تعالي فلا يجزي الذين عملوا السيءات يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء عملهم من الشرك وجزاءه النار ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1783	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2736	false	-3860145483369946975	34	124	170	603	1549	300	فسادا والعاقبة للم---------------------------------تقين من جاء بالحسنة -فله خير منها ومن جاء بالسيءة -----------------------------------فلا يجزي الذين عملوا السيءات ------------------الا ما كانوا يعملون---------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	2736	1533445134418962482	410	742.5	322	560	73.21428680419922	83	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	120	169	662	894	1554	300	الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هو في ضلال مب--------------ين------------------------------------- وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب-------------------- الا رحمة من ربك-------------- فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله------------ بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك -------------------ولا تكونن من المشركين	1783	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	9	145	41	722	1487	300	الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهذه الاية نزلت بالجحفة ليست بمكية ولا مدنية وقال ابن عباس ايضا لرادك الي الموت وقيل الي القيامة وقيل الي الجنة قل ربي اعلم من جاء بالهدي هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه هو اعلم بالفريقين قوله عز وجل وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين علي دينهم ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره نعمه عليه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك عن ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين	2737	1533445134418962482	232	365.5	183	681	34.06754684448242	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1784	true	2810964187854235061	175	249	876	1234	1495	300	الي الضلال فقال قل ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد ع--------------------------------------------------------------------------------------لم اني جءت بالهدي وانكم----------- في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فقال القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو------------ ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك القران الا رحمة من ربك ---قال الفراء هذا استثناء منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين اي عونا لهم علي دينهم وذلك انهم دعوه الي دين اباءه	1784	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	35	114	179	566	1487	300	الي الجنة------ قل ربي اعلم من جاء بالهدي هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من- جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه هو اعلم بالفريقين قوله عز وجل وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي----------------- يوحي اليك القران الا رحمة من ربك فاعطاك القران------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين------------ علي دينهم -ذلك حين- دعوه الي دين اباءه	2737	1533445134418962482	190	234.0	145	479	39.66596984863281	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1785	true	1060440653685863438	67	103	349	546	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون	1785	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	6	42	33	230	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون	2738	1533445134418962482	197	394.0	161	197	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	104	298	590	1646	1658	300	وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين العنكبوت بضم الياء وكسر اللام العنكبوت 4 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب اي ايحسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا اي يفوتونا ويعجزونا ساء ما يحكمون اي بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك قال ابن عباس عني بهم الوليد ابن المغيرة وابا جهل والعاص بن هشام وغيرهم من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم----------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1786	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	26	97	135	533	1608	300	فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن ال-كاذبين ام حسب ال--------------------------------------------------------------------------ذين يعملون السيءات----------- ان يسبق--------------------ونا ساء ما يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2738	1533445134418962482	350	387.0	285	1086	32.22835922241211	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	120	244	687	1338	1658	300	قوله تعالي ام حسب اي ايحسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا اي يفوتونا ويعجزونا--------------------------- ساء ما يحكمون اي بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك قال ابن عباس عني بهم الوليد ابن المغيرة وابا جهل والعاص بن هشام وغيرهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ف----------------------------------ليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم ب-------ما يع---------------------------------------------مل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه	1786	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	17	110	76	553	1557	300	قوله تعالي ام ح---------سب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا اي ---------يعجزونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله-------------- قال ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس من كان يخشي ا---------------------------------------------------------------------لبعث والحساب وقيل من كان يطمع في ثواب الله فان اجل الله لات يعني ما وعد الله من الثواب والعقاب وقيل يوم القيامة لكاءن والمعني ان من يخشي الله ويءمله فليستعد له وليعمل لذلك اليوم وهو السميع--------- العليم اي يعلم ما يعمل العباد من الطاعة والمعصية فيثيبهم او يعاقبهم او يعفو------- قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي له ثوابه	2739	1533445134418962482	205	273.0	159	877	23.37514305114746	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	231	290	1145	1455	1503	300	العنكبوت 9------------------ والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الصالحين في الجنة وقال مقاتل في بمعني مع ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1787	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	117	166	587	860	1619	300	العنكبوت الايات 9 الي 18span والذين امنوا وعملوا الصالحات-- لندخلنهم في الصالحين---------------------------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2740	1533445134418962482	246	437.0	200	328	75.0	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1789	true	-6760170409571584016	187	275	1043	1472	1595	300	هذه القصة تسلية للنبي ص----------------- حيث اعلم ان الانبياء قد ابتلوا قبله وفيها وعيد شديد لمن اقام علي الشرك فانهم وان امهلوا فقد امهل قوم نوح اكثر ثم اخذوا قوله تعالي فلبث فيهم--- الف سنة الا خمسين عاما اختلفوا في عمر نوح علي خمسة اقوال احدها-------------------------------------------------------------------- بعث بعد -اربعين سنة وعاش في قومه------- الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة رواه يوسف بن مهران عن ابن عباس والثاني انه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد ذلك سبعين عاما فكان مبلغ عمره	1789	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2742	false	1486670795222410937	142	212	738	1074	1542	300	هذه------ تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اعلم ان الانبياء قد ابتلوا قبله----------------------------------------- وان --------------------نوحا -------------------------لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم فصبر في الدعاء ولم يءمن من قومه الا قليل فانت اولي بالصبر لقلة مدة لبثك وكثرة من امن بك قال ابن عباس بعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما------- وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس------------------------------------------------------------------------------------- فكان----- عمره	2742	1533445134418962482	182	218.5	140	525	34.66666793823242	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1790	true	-4983360546550014542	237	292	1295	1589	1636	300	للعالمين بعدهم وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1790	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	216	270	1157	1445	1619	300	للعالمين------ وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	2740	1533445134418962482	288	568.5	234	294	97.95918273925781	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	110	233	578	1199	1529	300	تصنعون الاصنام والمعني تعبدون اصناما انتم تصنع---ونها ثم بين عجزهم بقول--------------ه لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي ان يرزقوكم فابتغ-----------وا عند الله الرزق اي فاطلبوا من الله فانه القادر علي ذلك العنكبوت 18 وان تكذ------------------------------------------------------------------بوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا هذا تهديد لقريش فقد كذب امم من قبلكم والمعني------------------------- فاهلكوا او -----------------------------------------------------------------------------------لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1791	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	3	147	17	752	1538	300	تصنع-----------------------ون اصناما بايديكم وتسمونها الهة ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون---- ان يرزقوكم فابتغوا اي فاطلبوا عند الله الرزق------------------- فانه القادر علي ذلك واعبدوه اي وحدوه واشكروا له لانه المنعم عليكم بالرزق اليه ترجعون اي في الاخرة وان تكذبوا ------------------------------------------فقد كذب امم من قبلكم اي مثل قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم فاهلكهم الله وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 19 الي 29span اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	2743	1533445134418962482	479	851.5	380	823	58.20170211791992	91	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	0	43	0	222	1614	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1793	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	151	194	770	992	1538	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2743	1533445134418962482	222	444.0	179	222	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	226	300	1203	1614	1614	300	انما اتخذتموها لتتصل ال--------مودة بينكم واللقاء والاجتماع عندها وانتم تعلمون انها لا تضر ولا تنفع ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا يلعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما-	1793	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	168	232	853	1195	1538	300	انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا----------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض--------------------------- ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين---------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما	2743	1533445134418962482	277	484.5	225	420	65.95237731933594	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	274	299	1468	1612	1614	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب-------------------------------------------------------- واتيناه اجره في الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وانه في الاخرة لمن الصالحين---------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	1793	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	96	166	475	848	1549	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله واتيناه اجره في الدنيا هو الثناء الحسن فكل اهل الاديان يتولونه ويحبونه ويحبون الصلاة عليه والذرية الطيبة والنبوة من نسله هذا له في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح قوله عز وجل ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	2745	1533445134418962482	144	243.5	119	373	38.605899810791016	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1794	true	6268389550882775560	48	109	251	574	1609	300	وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث امرني ربي فهاجر------------ من سواد العراق ال-----------------ي الشام وهجر قومه المشركين العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق بعد اسماعيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعقوب من اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من صلبه واتيناه اجره في الدنيا	1794	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	25	121	127	608	1549	300	وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي رب-------------------------------------ي الي حيث امرني ربي فهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم هاجر الي الشام و-------------------------------------------------------------------------معه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر الي الله تعالي وترك بلده وسار الي حيث امره الله بالمهاجرة اليه قيل هاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة انه هو العزيز اي الذي لا يغلب والذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما يصلحني قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب--------- وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله واتيناه اجره في الدنيا	2745	1533445134418962482	193	175.0	153	600	32.16666793823242	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	71	158	377	828	1604	300	العنكبو-------ت 30 -----------قال رب انصرني قوله تعالي رب انصرني اي بتصديق قولي في العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	77	161	409	852	1618	300	العنكبوت الايات 30 الي 40span قال رب انصرني علي القوم المفسدين و---------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	2746	1533445134418962482	404	769.5	326	470	85.95744323730469	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	107	158	566	828	1604	300	بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------------------- وقالوا لا تخف----------- ولا تحزن ان------ا منجوك واه----------------------------لك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجز---------ا من السماء----------------------------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها---------------- اية بين--------------ة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	0	97	0	483	1608	300	بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ظنهم من الانس فخاف عليهم ومعناه انه جاءه ما ساءه وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبير امرهم فحزن لذلك وقالوا لا تخف اي من قومك ولا تحزن علينا انا منجوك واهلك اي انا مهلكوهم ومنجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء قيل هو الخسف والحصب بالحجارة بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اي من قريات لوط اية بينة اي عبرة ظاهرة لقوم يعقلون	2747	1533445134418962482	260	424.0	209	483	53.83022689819336	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	25	129	134	729	1648	300	انها هي الاية قاله الفراء والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1796	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	156	242	826	1316	1618	300	منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2746	1533445134418962482	473	920.0	388	595	79.49579620361328	81	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	31	106	165	603	1648	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر----------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الر----------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وعادا وث----------------------مود وقد تبين لكم----------- من مساكنهم------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------- فصدهم عن السبيل---------------- وكانوا مستبص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وقارون وفرعون وهامان---------------- ولقد جاءهم موسي بالبين----------------------ات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من	1796	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	163	300	846	1608	1608	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر وخافوه ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وذلك ان جبريل صاح فرجفت الارض رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقد تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم لغير الله فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء ذوي بصاءر وقيل كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وهم علي باطل وضلالة والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكنا هءلاء ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات الواضحات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عذابنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من-	2747	1533445134418962482	334	547.0	277	842	39.667457580566406	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	232	300	1280	1648	1648	300	ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط ومنهم -------------------------------من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون------ وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون--- بالاقامة علي المعاصي---------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون-	1796	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	0	77	0	422	1572	300	ارسلنا عليه حاصبا وهم -قوم لوط رموا بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود----------- ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي بالهلاك--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي بالاشراك قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 41 الي 45span مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون	2748	1533445134418962482	314	558.0	255	443	70.88036346435547	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	58	157	333	845	1616	300	----------------بيوت -كان العنكبوت هو ابتناها العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم علي كفرهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه والعالمون الذين يعقلون عن الله عز وجل خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله --------	1797	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	63	129	349	698	1572	300	بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون------- ان الله يعلم------------------------ ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الام----------------------------------------------------------------------ثال نضربها للناس وما يعقلها الا -----------------------------------------------------------العالمون خلق ال----------------------------له السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون مثل الذين اتخذوا من دون الله	2748	1533445134418962482	240	402.0	192	537	44.6927375793457	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	97	167	522	906	1616	300	وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه والعالمون---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يعقلون عن الله عز وجل خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والارض بالحق اي للحق ولاظهار الحق	1797	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2749	false	4926228357726002505	13	100	66	533	1552	300	وتلك الامثال اي الاشباه ي---------عني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار من هذه الامة باحوال كفار الامم السابقة نضربها اي نبينها للناس اي لكفار مكة وما يعقلها الا العالمون يعني ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله عز وجل روي البغوي باسناد الثعلب-----------------------------------------------------------------------------------ي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق و-اظهار الحق	2749	1533445134418962482	134	66.0	106	657	20.39573860168457	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1798	true	8671736617946628550	244	290	1314	1560	1614	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	1798	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2751	false	8271649047570624147	87	133	439	686	1605	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	2751	1533445134418962482	246	487.0	200	247	99.59513854980469	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1799	true	-7215140065474835920	0	56	0	298	1562	300	انزلنا الكتاب عليهم------- انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب-------------------------- ومن هءلاء يعني اهل مكة من يءمن به وهم الذين اسلموا وما يجحد باياتنا الا الكافرون قال قتادة------------------------------------------------------------------------- انما يكون الجحد بعد المعرفة قال مقاتل وهم اليهود العنكبوت 48 وما كنت تتلو قوله تعالي وما كنت تتلو--------- من قبله من كتاب	1799	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	24	86	122	448	1543	300	انزلنا ا-------ليهم الكتاب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء يعني اهل مكة من يءمن به -----------------وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي والقران حق فجحدوا والجحود انما يكون------ بعد الم---------------------------------------------------------عرفة وما كنت تتلوا يا محمد من قبله من كتاب	2752	1533445134418962482	200	320.5	161	413	48.426151275634766	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	0	26	0	144	1602	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1800	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2751	false	8271649047570624147	157	183	809	953	1605	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	2751	1533445134418962482	144	288.0	118	144	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	33	121	184	628	1602	300	وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه ايات من ربه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ايات علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اية علي التوحيد وانما ارادوا كاي-------ات الانبياء----------------------------------- قل انما الايات عند الله اي هو القادر علي ارسا--------------لها وليست بيدي وزعم بعض علماء التفسير ان قوله وانما انا نذير مبين منسوخ باية السيف العنكبوت 51 او لم يكفهم ثم بين الله عز وجل ان القران يكفي من----------- الايات التي سالوها بقوله او لم يكفهم انا انز--------------------------------------------------------------------لنا عليك الكتاب	1800	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	211	285	1090	1468	1543	300	وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه ايات من ربه اي كما انزل علي الانبياء من قبل وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالايات معجزات الانبياء مثل ناقة صالح وماءدة عيسي ونحو ذلك قل انما الايات عند الله اي هو القادر علي انزالها ان شاء انزلها وانم------------------------------------------ا انا نذير م------------------------------------------------بين ا---------ي انما كلفت الانذار وليس انزال الايات بيدي------------- او-لم يكفهم انا انزلنا هذا جواب لقولهم لولا انزل عليه اية من ربه قال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	2752	1533445134418962482	182	249.0	144	579	31.43350601196289	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	1	142	8	797	1607	300	مدة اعمارهم قاله الضحاك والرابع ------------------يوم بدر حكاه الثعلبي قوله تعالي ولياتينهم يعني العذاب وقرا معاذ القارء وابو نهيك وابن ابي عبلة ولتاتينهم بالتاء بغتة وهم لا يشعرون باتيانه----- العنكبو-------ت 54----------- يستعجلونك بالعذاب وان قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة لهم العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب قوله تعالي------------- ويقول ذوقوا قرا ابن كثير بالنون وقرا نافع بالياء فمن قرا بالياء اراد الملك الموكل بعذابهم ومن قرا بالنون فلان ذلك لما كان يامر الله تعالي جاز ان ينسب اليه ومعني ما كنتم تعملون اي جزاء ما عملتم من الكفر والتكذيب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1801	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2753	false	5082347584387273836	181	279	954	1516	1633	300	مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر لجاءهم العذاب---------- ولياتينهم يعني العذاب وقيل الاجل----------------------------------------------- بغتة وهم لا يشعرون باتيانه سورة العنكبوت الايات 54 الي 60span يستعجلونك بالعذاب ---------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين -------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنتم تعملون----------------------------------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	2753	1533445134418962482	462	788.5	380	843	54.80427169799805	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	82	232	465	1252	1607	300	ما كنتم تعملون اي جزاء ما عملتم من الكفر والتكذيب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم العنكبوت 56 يا عبادي الذين قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر يا عبادي بتحريك الياء وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي باسكانها قوله تعالي ان ارضي واسعة وقرا ابن عامر وحده ارضي بفتح الياء وفيه ثلاثة اقوال احدها انه خطاب لمن امن من اهل مكة قيل لهم ان ارضي يعني المدينة واسعة فلا تجاوروا الظلمة في ارض مكة قاله ابو صالح عن ابن عباس وكذلك قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي---- مكة اي------------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان ف----------------ارض المدينة------ واسعة	1801	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	8	52	43	267	1600	300	ما كنتم تعملون اي جزاء ما -كنتم تعملون قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت في ضعفاء مسلمي اهل مكة يقول الله تعالي ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة فانها واسعة	2754	1533445134418962482	165	253.0	130	826	19.975786209106445	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	3	162	18	873	1608	300	كل نفس ذاءقة الموت المعني----------------------------------------- فلا تقيموا في دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فنجزيكم باعمالكم والاكثرون قرءوا ترجعون بالتاء علي الخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالياء العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا قوله تعال-----ي لنبوءنهم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر لنبوءنهم بالباء--------------------------------------- اي لننزلنهم وقرا حمزة والكساءي وخلف لنثو----------ينهم بالثاء وهو من ثويت بالمكان اذا اقمت به قال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه العنكبوت 60 وكاين من دابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي وكاين من دابة لا تحمل رزقها قال ابن عباس لما امرهم رسول الله ص بالخروج---------------------------------------------- الي المدينة -قالوا يا رسول الله نخرج الي المدينة وليس لنا بها عقار ولا مال فمن يءوبنا ويط------------عمنا ف-نزلت هذه الاية قال ابن قتيبة ومعني الاية كم من دابة لا ترفع--------------------------- شيءا لغد قال ابن عيينة ليس يخبا الا الانسان والفارة والنملة قال المفسرون وقوله الله يرزقها اي حيثما توجهت واياكم اي ويرزقكم ان هاجرتم الي المدينة وهو السميع	1802	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	139	297	721	1582	1600	300	كل نفس ذاءقة الموت يعني كل احد ميت خوفهم بالموت لتهون الهجرة عليهم فلا يقيموا ب--دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون---------- فنجزيكم باعمالكم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا -------الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا اي علالي جمع غرفة وهي العلية تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اي لله بطاعته الذين صبروا علي الشداءد ولم يتركوا دينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشدة لحقتهم وقيل صبروا علي الهجرة ومفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون علي الله في جميع امورهم قوله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف--------- نخرج الي المدينة وليس لنا بها د-ار ولا مال فمن --------يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي ------------لا ترفع رزقها معها لضعفها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير ا---------------------------------------------------لله يرزقها--------------- واياكم حيث كنتم ------------------------وهو السميع	2754	1533445134418962482	313	153.0	244	1203	26.018287658691406	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	172	300	925	1608	1608	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم يعني كفار مكة وكانوا يقرون بانه الخالق والرازق وانما امره ان يقول الحمد لله علي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة فيوجب عليهم بل اكثرهم لا يعقلون توحيد الله مع اقرارهم بانه الخالق والمراد بالاكثر الجميع وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا-	1802	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	151	235	780	1216	1577	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا	2755	1533445134418962482	435	829.0	352	684	63.596492767333984	83	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	189	270	1058	1478	1634	300	الكلام اذا هم يشركون ليكفروا------------ وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمنون به في العاجلة من غير نصب لهم في الاخرة او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 67 او لم يروا قوله تعالي او لم يروا يعني كفار مكة	1803	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	227	283	1167	1480	1577	300	البر-- اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم ي------------------------------------------------------------------------------------روا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ولءن سالتهم--------------------------------- يعني كفار مكة	2755	1533445134418962482	274	492.5	223	432	63.425926208496094	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	196	296	1100	1612	1634	300	لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمن--ون به في العاجلة من غير نصب لهم في الاخرة او لم ي---------------------------------------------------------روا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 67 او لم يروا قوله تعالي او لم يروا يعني كفار مكة انا جعلنا حرما امنا يعني مكة وقد شرحنا هذا المعني في القصص ويتخطف الناس من حولهم اي ان العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل	1803	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	1	48	6	253	1638	300	لا فاءدة لهم في الاشراك الا -------التمتع بما يستمتعون به في العاجلة ولا نصي--ب لهم في الاخرة فسوف يعلمون يعني عاقبة امرهم ففيه تهديد ووعيد قوله عز وجل اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل	2757	1533445134418962482	167	297.0	133	571	29.24693489074707	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1804	true	-6248469710106052317	205	274	1155	1529	1655	300	والروم حرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول الله ص واصحابه فشق ذلك عليهم وفرح المشركون بذلك لان فارس لم يكن لهم كتاب وكانوا يجحدون البعث ويعبدون الاصنام والروم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله ص انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف-----ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم ف-نزلت---- هذه الاية- فخرج بها ابو بكر الصديق الي المشركين	1804	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	32	84	174	455	1518	300	والعجم---- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة------ فشق---- عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم فانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هذه الايات فخرج---- ابو بكر الصديق الي كفار مكة	2758	1533445134418962482	208	311.0	166	397	52.392948150634766	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1806	true	-8788770304945402715	28	124	154	625	1555	300	وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافر----------------------------------------------ون الروم 6 وعد الله لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعد الله اي وعد الله ---------------------وعدا لا يخلف الله وعده ان الروم يظهرون علي فارس ولكن اكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون ا---ن الله لا يخلف وعده في ذلك الروم 7 يعلمون ظاهرا من ثم وصف كفار مكة فقال------ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا	1806	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2760	false	1163590718576383694	147	286	762	1457	1539	300	وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون في بضع سنين البضع -----------------------------------ما بين الثلاث الي السبع وقيل الي التسع وقيل ما د-----------------ون العشر لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل دولة الروم علي فارس ومن بعدها فمن غلب فهو بامر الله تعالي وقضاءه وقدره ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي الروم علي فارس وقيل فرح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وفرحوا بظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك ينصر من يشاء اي بيده النصر ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم اي بالمءمنين قوله تعالي وعد الله اي وعد الله وعدا بظهور الروم علي فارس لا يخلف الله وعده------------------------- ولكن اكثر الناس-------------- لا يعلمون اي ان الله لا يخل-------------------------------------------ف وعده --ثم قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا	2760	1533445134418962482	252	373.0	197	831	30.324909210205078	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	0	139	0	770	1632	300	وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم اي بالبعث لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الروم 9 او لم يسيروا قوله تعالي اولم يسيروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض اي اولم يسافرو-----ا فينظروا------------------------------------------- مصارع الامم قبلهم كيف اهلكوا بتكذيبهم فيعت---------------بروا قوله تعالي واثاروا الارض اي --------قلبوها للزراعة ومنه قيل للبقرة منيرة وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو حيوة واثروا الارض بمد الهمزة وفتح الثاء مرفوعة الراء وعمروها------------------- اكثر مما عمروها اي اكثر من عمارة اهل مكة لطول اعمار اولءك وشدة قوتهم وجاءتهم رسلهم بالبينات اي --------------بالدلالات فما كان الله ليظلمهم	1807	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2761	false	812915095969421348	73	274	398	1536	1680	300	وان كثيرا من الناس-------------- بلقاء ربهم---------- لكافرون او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزء-ن الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ---------------------------------------------ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق يعني لاقامة الحق واجل مسمي اي لوقت معلوم اذا انتهت اليه فنيت وهو يوم القيامة وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض اي----- يسافروا فيها فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي ينظروا الي مصارع الامم قبله--------------------م فيعتبروا كانوا اشد منهم قو-------ة واثاروا الارض اي حرثوها وقلبوها للزر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة وعمروها يعني الامم الخالية اكثر مما عمروها يعني------------ اه----------------------------ل مكة وجاءتهم رسلهم بالبينات اي فلم يءمنوا فاهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم	2761	1533445134418962482	493	542.0	403	1391	35.4421272277832	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	54	97	298	553	1629	300	يعيده علي لفظ -الخلق ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1808	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2761	false	812915095969421348	129	172	711	967	1680	300	يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2761	1533445134418962482	244	472.0	202	256	95.3125	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	72	142	372	748	1577	300	فسبحان الله حين تمسون قال المفسرون المعني فصلوا لله حين تمسون اي حين تدخلون في الظهيرة وهي وقت الزوال وعشيا اي وسبحوه عشيا وهذه الاية قد جمعت الصلوات الخمس فقوله حين تمسون يعني به صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون يعني به صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر الروم 18 وله الحمد في قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل السماوات واهل الارض ويصلون له	1809	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2762	false	8392733373022057013	249	290	1341	1562	1613	300	فسبحان الله اي فسبحوا الله ومعناه ---------صلوا لله حين تمسون اي---- تدخلون في ال-مساء وهي صلا-----------------------------------------------------------------------------------------ة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهي صلاة الصبح وله الحمد ف-----------------------------------------------ي السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل السم-وات وال----ارض ويصلون له	2762	1533445134418962482	154	220.5	124	376	40.95744705200195	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	206	300	1086	1577	1577	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم-	1809	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	false	-7473011749609000122	85	179	416	908	1532	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم	2764	1533445134418962482	491	977.0	398	492	99.79674530029297	93	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	245	300	1295	1577	1577	300	ان في ذلك لايات للعالمين ومن اي--------------------اته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من ف-----------------------------------------------------------------------ضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اي---------------------اته يريكم البرق خوفا------------------------ وطمعا-------------------------------------------------------------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يع------------------------------قلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض با------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض -----------------------اذا انتم-	1809	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	false	-6537713552756750202	177	291	971	1571	1614	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي لعموم العلم فيهم ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم الليل للراحة وابتغاءكم من فضله وهو طلب اسباب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي سماع تدبر واعتبار ومن اياته يريكم البرق خوفا اي للمسافر ليستعد للمطر وطمعا اي للمقيم ليستعد المحتاج اليه من اجل الزرع وتسوية طرق المصانع وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي قدرة الله وانه القادر عليه ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال ابن عباس وابن مسعود قامتا علي غير عمد وقيل يدوم قيامهما بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قال ابن عباس من القبور اذا انتم	2765	1533445134418962482	264	476.5	212	600	44.0	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	0	128	0	632	1574	300	تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين الروم 20 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته----------------- اي من دلاءل قدرته ان----------------------------------- خلقكم من تراب يعني ادم لانه اصل البشر----- ثم اذا انتم بشر من لحم ودم يعني ذريته تنتشرون اي تنبسطون في الارض الروم 21 ومن اياته ان قوله تعالي ان خلق لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما انه يعني بذلك ادم خلق حواء	1810	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	false	-7473011749609000122	179	300	908	1532	1532	300	تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي يخرج النطفة من الحيوان ويخرج الحيوان من النطفة وقيل يخرج الدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقيل يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن ويحي الارض بعد موتها اي بالمطر واخراج النبات منها وكذلك تخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل اخراج النبات من الارض تخرجون من القبور للبعث والحساب ومن اياته ان خلقكم من تراب اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر---------------------- تنتشرون اي تنبسطون في الارض--------- ومن اياته ان --------------خلق لكم من انفسكم ازواجا اي جنسكم من بني ادم وقيل ----------خلق حواء-	2764	1533445134418962482	265	241.5	211	927	28.58683967590332	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	19	70	93	359	1574	300	المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز----------- الحكيم---------------------------------------------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	1810	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	122	188	595	922	1505	300	ال--ه الا هو في السماوات والارض وهو العزيز اي في ملكه الحكيم في خلقه قوله عز وجل سورة الروم الايات 28 الي 33span ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين	2766	1533445134418962482	260	489.5	209	329	79.02735900878906	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1812	true	-5020808617689565975	213	300	1094	1543	1543	300	نفصل الايات لقوم يعقلون عن الله الروم 29 بل اتبع الذين ثم بين انهم انما اتبعوا الهوي في اشراكهم فقال بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا بالله اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وهذا يدل علي انهم انما اشركوا باضلال الله اياهم وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذاب الله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا-	1812	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	168	222	822	1108	1505	300	نفصل الايات لقوم يع-----------------قلون بل اتبع ال------------------------------------------------------------ذين ظلموا---------------- اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله------------------------------------------------ وما لهم من ناصرين----------------------- فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا	2766	1533445134418962482	280	518.5	227	450	62.22222137451172	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1813	true	-6465208351455856489	0	26	0	130	1579	300	دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون	1813	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	222	248	1108	1238	1505	300	دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون	2766	1533445134418962482	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1813	true	-6465208351455856489	3	57	18	300	1579	300	كل حزب بما لديهم فرحون و------------------------------اذا مس الناس ضر------------ دعوا ربهم منيبين اليه----------------------- ثم اذا اذاقهم منه رح--------------مة اذا فريق منهم بربهم يشركون-------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1813	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2769	false	7614358800855769706	44	120	242	635	1557	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي قحط وشدة دعوا ربهم منيبين اليه اي مقبلين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون سورة الروم الايات 34 الي 42span ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	2769	1533445134418962482	281	506.5	227	393	71.50127410888672	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	84	137	445	711	1547	300	للذين يريدون وجه الله اي يطلبون باعمالهم ثواب الله وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	1815	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2769	false	7614358800855769706	144	195	754	1012	1557	300	للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم---------- من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	2769	1533445134418962482	231	446.0	182	268	86.19403076171875	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	49	101	275	534	1547	300	من فضل ال-له وهو- خلاف وصف المءمن فانه يشكر عن----د النعمة ويرجو- عند الشدة الروم 38--------------------------------------------------------------------------------------- فات ذا القربي وقد شرحناه في بني اسراءيل الي قوله ذلك يعني اعطاء الحق خير اي افضل من الامساك------------------------------------------------------------------------------ للذين يريدون وجه الله اي يطلبون باعمالهم ثواب الله------------------------------------------------ وما ات----------يتم من ربا ليربو- في اموال الناس	1815	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2770	false	-674612433280330803	2	86	10	431	1554	300	من رحمة الله وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر ربه عند النعمة ويرجوه عند الشدة اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون تقدم تفسيره قوله عز وجل فات ذا القربي حقه اي------------------------------------------------------------ من البر والصلة والمسكين اي حقه وهو التصدق عليه وابن السبيل اي المسافر وقيل الضيف ذلك خير للذين يريدون وجه الله اي يطلبون--------- ثواب الله بما كانوا يعملون واولءك هم المفلحون قوله عز وجل وما اتيتم اي اعطيتم من ربا ليربوا في اموال الناس	2770	1533445134418962482	165	229.5	128	490	33.67346954345703	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	101	145	534	748	1547	300	فلا يربو عند ا---------------------------لله وما اتيتم من زكا------------------ة تريدون وجه الله--------------- فاولءك هم المضعفون ال----------------------------------------------------------------------------------------له الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون الروم 39 وما اتيتم ----من قوله تعالي وما	1815	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2770	false	-674612433280330803	168	237	846	1198	1554	300	فلا يربو عند الله لانه لم يرد بعمله وجه الله وما اتيتم من زكاة اي اعطيتم من صدقة تريدون وجه الله اي بتلك الصدقة فاولءك هم المضعفون اي يضاعف لهم الثواب فيعطون بالحسنة عشر امثالها فالمضعف ذو الاضعاف من الحسنات قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون --------------تقدم تفسيره قوله تعالي ظهر	2770	1533445134418962482	192	328.0	151	366	52.459014892578125	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	0	299	0	1609	1613	300	سيروا في الارض اي سافروا فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي الذين كانوا قبلكم والمعني انظروا الي مساكنهم واثارهم كان اكثرهم مشركين المعني فاهلكوا بشركهم----------------- الروم------- 43----------- فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتفرقون الي الجنة والنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين انجاءهم مع الرسل من عذاب المكذبين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف	1817	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	122	267	633	1402	1566	300	سيروا في الارض فانظ----------روا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي لتروا منازلهم و----------------------مساكنهم خاوية --كان اكثرهم مشركين ي--عني فاهلكوا بكفرهم قوله عز وجل سورة الروم الايات 43 الي 54span فاقم وجهك للدي-----------------------------------------ن ال---------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------ه يومءذ يص----------------------------دعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف	2771	1533445134418962482	698	1259.5	562	1644	42.457420349121094	122	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	32	254	181	1381	1613	300	فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو------ الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون ا--ي يتفرقون------- الي الجنة وال---نار من كفر فعليه--------------- كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله------------------------------------------------ انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفر--------------------------------------------------------ه اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك--------------- بامره ولتبتغوا من فضله------------------------------------- ولعلكم تش-----------------------كرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي فجاءوهم بالبينات اي بالدلال---------ات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي------ عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين------ انجاءهم مع الرسل من عذاب	1817	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	38	189	174	987	1521	300	فاقم وجهك للدي-------------------------ن القيم يعني لدين الاسلام من--------- قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الخلق--------------------------- يومءذ يصدعون يعني يتفرقون ثم ذكر الفريقين فقال تعالي من كفر فعليه كفره يعني وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قال ابن عباس ليثيبهم الله ثوابا اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين فيه تهديد ووعيد لهم قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته اي ------------------------------------------------------------------بالمطر وهو الخصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتجري الفلك اي بهذه الرياح بامره ولتبتغوا من فضله معناه لتطلبوا رزقه بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون اي هذه النعم قوله تعالي لقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي بالدلالات الواضحات علي صدقهم -انتقمنا من الذين اجرموا يعني انا عذبنا الذين كذبوهم -كان حقا علينا--------------------------- نصر المءمنين اي مع انجاءهم من ال-------عذاب	2772	1533445134418962482	463	638.0	371	1470	31.496599197387695	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	0	32	0	162	1535	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	1818	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	268	300	1406	1566	1566	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين-	2771	1533445134418962482	160	310.0	129	162	98.76543426513672	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	32	71	162	342	1535	300	وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ويوم	1818	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	0	39	0	179	1521	300	وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير فاقم	2772	1533445134418962482	176	344.0	137	180	97.77777862548828	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	0	51	0	255	1535	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي المو--------------------------------------------------------تي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا-------------------- لظلوا من بعده----------------------- يكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون----------------------- الله الذي خلقكم من ضعف	1818	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	49	143	245	721	1517	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي يعني ان الذي احيا الارض بعد موتها قادر علي احياء الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا اي الزرع بعد الخضرة لظلوا من بعده اي من بعد اصفرار الزرع يكفرون اي يجحدون ما سلف من النعمة والمعني انهم يفرحون عند الخصب ولو ارسلت عذابا علي زرعهم لجحدوا سالف نعمتي فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون تقدم تفسيره قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف	2773	1533445134418962482	253	448.0	202	478	52.928871154785156	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	133	246	720	1299	1571	300	والثاني- لقد لبثتم في خبر الكتاب قاله ابن قتيبة قوله تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله	1820	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	244	300	1231	1517	1517	300	والايمان لقد لبثتم في ------كتاب الله الي يوم البعث------- فهذا يوم البعث--------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلم----------------------------ون فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون----------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله-	2773	1533445134418962482	266	450.0	212	580	45.86206817626953	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	102	247	556	1302	1571	300	وقال الذين اوتوا العلم --بكتاب الله والايمان بالله قاله ابن جريج في جماعة من المفسرين والثاني انه علي نظمه ثم في معناه قولان احدهما لقد لبثتم في علم الله قاله الفراء والثاني لقد لبثتم في خبر الكتاب قاله ابن قتيبة قوله تعالي------------------------------ فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه---------- ولكنكم كنتم لا تعلمون--------- في الدنيا انه ي--كون الروم ----------------------57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل---------------------------------------------------------------- مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون-------------- فاصبر ان وعد الله حق	1820	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	118	294	606	1505	1532	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان --------------------------------------------يعني الذين يقيمون --------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله قالوا للمنكرين قد لبثتم الي يوم البعث اي في قبوركم فهذا يوم البعث اي ------الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون اي وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تعالي فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا تطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة وقيل لا تطلب منهم التوبة التي تزيل الجريمة لانها لا تقبل منهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل فيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني ما انتم الا علي باطل وذلك علي سبيل العناد فان قلت ما معني توحيد الخطاب في قوله ولءن جءتهم والجمع في قوله ان انتم الا مبطلون قلت فيه لطيفة وهي ان الله تعالي قال ولءن جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل ويمكن ان يقال معناه انكم كلكم ايها الرسل مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي توحيد الله فاصبر ان وعد الله حق	2774	1533445134418962482	378	573.0	300	1219	31.009023666381836	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	126	173	666	922	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1821	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2775	false	-979156148293811146	47	94	267	523	1617	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2775	1533445134418962482	256	512.0	209	256	100.0	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	167	279	889	1452	1571	300	ويتخذها هزو-----------------------ا اولءك ---------------------لهم عذاب مهين------------------------------- واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1821	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	137	264	714	1352	1535	300	ويتخذها هزوا اي يتخذ ايات الله مزحا اولءك يعني الذين هذه صفتهم لهم عذاب مهين سورة لقمان الايات 7 الي 15span واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2776	1533445134418962482	563	1099.0	451	638	88.24451446533203	109	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1823	true	3261397716644911816	185	235	964	1196	1535	300	ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا ب--------------------------------ني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	1823	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2780	false	-389931781442261767	7	63	40	304	1466	300	ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون سورة لقمان الايات 16 الي 20span يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	2780	1533445134418962482	228	452.0	179	264	86.36363983154297	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1827	true	-3135171137316246125	3	73	24	390	1546	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر	1827	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	102	172	581	947	1568	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر	2782	1533445134418962482	366	732.0	296	366	100.0	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1827	true	-3135171137316246125	3	72	24	383	1546	300	ومن يسلم وجهه الي الل---------------------------------ه وهو محسن----------- فقد استمسك بالعروة الوثقي------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور-------------------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور------------------------------------------ نمتعهم قليلا-------------------------------------------------- ثم نضطر-----------------هم الي عذاب غليظ-------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد----------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام	1827	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	11	139	62	740	1541	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص لله دينه ويفوض اليه امره وهو محسن اي في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشياء اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور اي لا يخفي عليه سرهم وعلانيتهم قوله تعالي نمتعهم قليلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم الي عذاب غليظ الي النار في الاخرة ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد تقدم تفسيره قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام	2783	1533445134418962482	359	619.0	290	678	52.949851989746094	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1829	true	-3064755627966867773	85	167	442	840	1539	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان 33 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم قال المفسرون هذا خطاب لكفار مكة وقوله --لا يجز----------------------ي والد عن ولده	1829	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2785	false	-463023815239176855	14	94	74	462	1500	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ---------يا ايها ال-------------------------ناس اتقوا ربكم يعني خافوا ربكم واخشوا يعني وخافوا يوما لا يجزي يعني لا يقضي ولا يغني والد عن ولده	2785	1533445134418962482	329	622.5	260	422	77.96208190917969	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1830	true	-2290243351634019747	55	300	282	1486	1486	300	ومعني الاية ان الله عز وجل عنده علم الساعة ----------------------متي -------------------------------------تقوم لا يعلم سواه ذلك وينزل الغيث وقرا نافع وعاصم وابن عامر وينزل بالتشديد فلا يعلم احد متي ينزل الغيث اليلا ام نهارا--------- ويعلم ما في الارحام لا يعلم سواه ما فيها اذكرا ام انثي ابيض او -------------------اسود وما تدري نفس ماذا تكسب غدا --اخيرا ام شرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي باي مكان وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابن ابي عبلة باية ارض بتاء مكسورة والمعني ليس احد يع---------لم اين مضجعه من الارض حتي يموت افي بر او بحر او سهل او جبل وقال ابو عبيدة يقال باي ارض كنت وباية ارض كنت لغتان وقال الفراء م--------------------------------------------------------ن قال باي ارض اجتزا بتانيث الارض من ان يظهر في اي تانيثا اخر قال ابن عباس هذه الخمس- لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل مصطفي قال الزجاج فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذ-----ه كفر بالقران لانه خالف-------------------------------------ه سورة السجدة اسماء سورة السجدة ونزولها وتسمي سورة المضاجع وهي مكية باجماعهم وقال الكلبي فيها من المدني ثلاث ايات اولها قوله افمن كان مءمنا السجدة وقال مقاتل فيها اية مدنية وهي قوله تتجافي جنوبهم الاي----------------------------------------------------------------------------------------ة السجدة وقال غيرهما فيها خمس ايات مدنيات اولها تتجافي جنوبهم ال---سجدة بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه-	1830	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2786	false	-3285857424809477896	16	244	71	1178	1444	300	ومعني الاية ان الله------- عنده علم الساعة فلا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة او اي شهر او اي يوم ل---يلا او نهارا وينزل الغيث فلا يع-----------------------------------------لم احد متي ينزل الغيث -ليلا او نهارا الا الله ويعلم ما في الارحام--------------------- اذكر -ام انثي احمر ام اسود تام الخلقة ام ناقص وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من خير- او شر- وما تدري نفس باي ارض تموت ي-----------------------------------------------------------------------------عني ليس احد من الناس يعلم اين مضجعه من الارض ----------في بر او بحر في سهل او جبل ان الله عليم يعني بهذه الاشياء وبغيرها خبير اي ببواطن الاشياء كلها ليس علمه محيطا بالظاهر فقط بل علمه محيط بالظاهر والباطن قا-----------------------------------------------------------ل ابن عباس هذه الخمسة لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي----- مصطفي----------- فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فانه كفر بالقران لانه خالفه والله تعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة السجدة ---------------------------------------------وهي مكية قال عطاء الا -----------------------ثلاث ايات من ق---وله افمن كان مءمنا ---------------------------------وهي تسع وعشرون اية وقيل ثلاثون اية وثلاثماءة وثمانون كلمة والف وخمسماءة وثمانية عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة السجده ال--------------------------------------------ايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه	2786	1533445134418962482	671	1014.5	522	1493	44.94306945800781	120	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1831	true	5076048452822878016	132	170	636	826	1486	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	1831	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2788	false	1732571951701713425	115	153	564	754	1505	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2788	1533445134418962482	190	380.0	152	190	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1832	true	-6052829810448987949	182	278	971	1439	1550	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم رجع الي ادم فقال ثم سواه ونفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار اي بعد كونكم نطفا------- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	1832	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2788	false	1732571951701713425	126	194	623	967	1505	300	وبدا خلق الانسان -----------من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه و---------------------------------------------------------------------------نفخ فيه من روحه--------------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء-سهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	2788	1533445134418962482	285	492.0	225	476	59.87395095825195	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1833	true	7293048924925277593	246	300	1319	1602	1602	300	ولو شءنا لاتينا قوله تعالي---------------------------- ولكن حق القول مني اي وجب وسبق والقول هو قوله لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كفار ال---فريقين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا قال مقاتل اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم-	1833	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2790	false	-2751078028580692103	107	147	542	751	1558	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اي رشدها وتوفيقها للايمان ولكن حق القول مني اي وجب ------القول من------------------------------------------------------------ي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كفار الجن والانس فذوقوا يعني ف-----------------------------اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة -----------ذوقوا بما نسيتم	2790	1533445134418962482	153	205.5	122	315	48.57143020629883	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	70	161	352	842	1564	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم قوله تعالي من قرة اعين وقرا ابو الدرداء وابو هريرة وابو عبد الرحمن السلمي والشعبي وقتادة من قرات اعين بالف علي الجمع افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1835	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	124	200	634	1041	1540	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم م-----------ن قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------ افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	2793	1533445134418962482	387	743.0	312	490	78.9795913696289	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	198	251	1066	1344	1606	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1836	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	200	253	1041	1319	1540	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	2793	1533445134418962482	278	556.0	225	278	100.0	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	219	291	1179	1559	1606	300	وكانوا باياتنا يوقنون------------------------ ان ربك هو يفصل-------------- بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او-------------------------------------------------------------لم يهد ------------لهم كم اهل--------------------كنا من قبلهم من القرون------------------- يمشون في مساكنهم-------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او-------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1836	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2796	false	5353171342889941392	94	217	487	1140	1577	300	وكانوا باياتنا يوقنون يعني انها من الله تعالي ان ربك هو يفصل اي يقضي ويحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قيل هم الانبياء واممهم وقيل هم المءمنون والمشركون قوله تعالي اولم يهد لهم اي نبين لهم كم اهلكنا يعني كثرة من اهلكنا من قبلهم من القرون يعني الامم الخالية يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يسيرون في بلادهم ومنازلهم اذا سافروا ان في ذلك لايات افلا يسمعون يعني ايات الله ومواعظه فيتعظون بها قوله عز وجل سورة السجده الايات 27 الي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2796	1533445134418962482	376	688.0	304	653	57.58039855957031	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1837	true	-787790939278975377	57	247	282	1285	1533	300	تكن في مرية------------ من تلقي موسي كتاب الله بالرضي والقبول قاله السدي قال الزجاج وقد قيل فلا تكن في شك من لقاء موسي الكتاب فتكون الهاء للكتاب وقال ابو علي الفارسي المعني من لقاء موسي الكتاب فاضيف المصدر الي ضمير الكتاب وفي ذلك مدح له علي امتثاله ما امر به وتنبيه علي الاخذ بمثل هذا الفعل وفي قوله وجعلناه---------- هدي قولان احدهما الكتاب قاله الحسن والثاني موسي قاله قتادة السجدة 24 وجعلنا منهم ------------اءمة وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي قادة في الخير------------------------------------------------------------------------- يهدون بامرنا ا--ي يدعون الناس الي طاعة الله لما صبروا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم وقرا حمزة والكساءي لما بكسر اللام خفيفة وقرا ابن مسعود بما بباء مكان اللام والمراد صبرهم علي دينهم واذي---------- عدوهم----- وكانوا باياتنا يوقنون----- انها من الله عز وجل وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني انهم قوم صالحون سوي الانبياء وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم جعلت منكم اءمة السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي ويحكم وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم الانبيا-------------ء واممهم والثاني المءمنون والمشركون السجدة 26- اولم يهد لهم	1837	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2796	false	5353171342889941392	35	129	176	677	1577	300	تكن في مرية من لقاءه اي من تلقي موسي كتاب الله بالرضا والقبول وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناه اي الكتاب--------------------------------------------------------------------------------- هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي قادة ل---لخير يقتدي بهم وهم الانبياء الذين كانوا في بني اسراءيل وقيل هم اتباع الانبياء يهدون بامرنا يعني يدعون الناس الي طاعتنا--- لما صبروا يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون يعني انها من الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ربك هو يفصل ------اي يقضي ويحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قيل هم الانبياء واممهم وقيل هم المءمنون والمشركون قوله تعالي اولم يهد لهم	2796	1533445134418962482	286	412.5	227	1146	24.956369400024414	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	0	66	0	342	1535	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب 1 يا ايها النبي قوله -تعالي يا ايها النبي اتق الله سبب نزولها ان ابا سف----------------------يان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور-------------- السلمي	1839	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	231	299	1227	1582	1586	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل------------------------ قوله عز وجل يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي	2797	1533445134418962482	294	543.0	236	379	77.57256317138672	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1840	true	-1964792644430253931	0	55	0	266	1504	300	وله قلبان في جوفه وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كا--------------ن يوم بدر -وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له------------ ما حال الناس فقال انهزموا -قال--- فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في	1840	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	245	300	1212	1473	1473	300	وله قلبان-------- وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر -فيهم فلقي-------------------ه ابو سفيان و--------احدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال له فما بال- احدي نعليك في يدك والاخري في-	2798	1533445134418962482	213	335.0	167	299	71.23745727539062	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	0	179	0	947	1575	300	هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قال---------------------------------------------- ابن عمر------------------------------------------------------ ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءهم قوله تعالي هو اقسط اي اعدل------- فان لم تعلموا اباءهم اي ان لم تعرفوا اباءهم فاخوانكم ا-----------ي فهم اخوانكم فليقل احدكم يا اخي ومواليكم قال الزجاج اي بنو عمكم ويجوز ان يكون------------------------------------- مواليكم اولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به فيه ثلاثة اقوال احدها فيما اخطاتم به قبل النهي قاله مجاهد والثاني في دعاءكم من تدعونه الي غير ابيه وانتم ترونه كذلك قاله قتادة والثالث فيما سهوتم فيه قاله حبيب بن ابي ثابت فعلي الاول يكون معني قوله ولكن ما تعمدت قلوبكم اي------------------------- بعد النهي وعلي الثاني والثالث ما تعمدت في دعاء الرجل الي غير ابيه	1841	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2800	false	1159285381992060601	83	249	421	1296	1532	300	هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسط----------ورا ادعوهم لاباءهم يعني الذين ولدوهم فقولوا زيد بن حارثة هو اقسط عند الله يعني اعدل عند الله ق عن ابن عمر قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه ------------الا زيد بن محمد حتي نزل- ادعوهم لاباءهم----------- هو اقسط عند الله الاية فان لم تعلم-----------------------وا اباءهم فاخوانكم في الدين يعني فهم اخوانكم------------------- ومواليكم اي كانوا محررين وليسوا ببنيكم اي فسموهم باسماء اخوانكم في الدين وقيل معني مواليكم اولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي---------------------------------- قبل النهي فنسبتموه الي غير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ولكن ما تعمدت قلوبكم اي من دعاءهم الي غير اباءهم بعد النهي وقيل فيما--- اخطاتم به -----------ان تدعوه الي غير ابيه	2800	1533445134418962482	580	904.5	466	1128	51.41843795776367	96	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	200	231	1057	1214	1575	300	ابن عباس اذا دعاهم الي شء------------------ ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعته------------------------ اولي---- من طاعة انفسهم وهذا صحيح فان انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والرسول------------------------ يدعوهم الي ما فيه نجاتهم	1841	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	false	1324933383846311855	4	49	23	248	1565	300	ابن عباس اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وهذا صحيح لان انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم و--رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم	2801	1533445134418962482	148	241.0	118	227	65.19823455810547	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1842	true	8267855712602693872	13	185	63	1032	1645	300	والمهاجرين والمعني ان ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من------------- ان يرثوا بال-ايمان والهجرة كما كانوا يفعلون قبل النسخ الا ---ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا وهذا استثناء ليس من الاول والمعني لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز وذلك ان الله تعالي لما نسخ التوارث بالحلف واله--------جرة اباح الوصية للمعاقدين فللانسان ان يوصي لمن يتولاه بما احب من ثلثه ف--------------المعروف ها هنا الوصية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ كان ذلك يعني نسخ الميراث بالهجرة ورده الي ذوي الارحام ف----------------ي الكتاب يعن-ي اللوح المحفوظ---------------- مسطورا اي مك-------------------------------------------توبا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا الاحزاب 7 واذ اخذنا من قوله تعالي واذ اخذنا المعني واذكر اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اي عهدهم وفيه قولان احدهما اخذ ميثاق النبيين ان يصدق بعضهم بعضا قاله قتادة والثاني -------ان يعبدوا الله ويدعوا ------الي عبادته ويصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم	1842	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2802	false	-8030164021778992496	32	213	161	1172	1623	300	والمهاجرين يعني--- ان ذوي القرابات------ اولي بعضهم ببعض فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة وصارت الموارثة بينهم بالقرابة الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا يعني الوصية للذين يتولونه من المعاقدين------------------------------ وذلك ان الله تعالي لما نسخ التوارث بالخلف والاخاء والهجرة اباح --------------------------ان يوصي لمن يتولاه بما احب من ثلث ماله وقيل اراد بالمعروف النصر وحفظ الحرمة بحق الايمان والهجرة وقيل معناه الا ان توصوا الي قرابتكم بشء وان كانوا من غير اهل الايمان والهجرة كان ذلك اي الذي ذكر من ان اول---------------ي الارحام بعضهم اولي ببعض في الكتاب اي في اللوح المحفوظ وقيل في التوراة مسطورا اي مكتوبا مثبتا قوله تعالي سورة الاحزاب الايات 7 الي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسءل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون ب--------------------------------------------------------صيرا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اي علي الوفاء بما حملوا و--------------------ان يصدق بعضهم بعضا ويبشر بعضهم ببعض وقيل علي ان يعبدوا الله ويدعوا الناس الي عبادته و--------------------ينصحوا لقومهم	2802	1533445134418962482	608	957.0	492	1187	51.22156524658203	94	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1843	true	-529566477076442424	232	259	1217	1364	1605	300	فقال ابو سفيان يا معشر قريش انكم والله لس-----تم بدار مقام لقد هلك --------الخف والحافر واجدب الجناب واخلفتنا---- قريظة---------------------- ولقينا من---- الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل	1843	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2814	false	-941111679512292207	152	184	735	904	1490	300	فقال ابو سفيان يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف--------------------- واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل	2814	1533445134418962482	124	202.5	100	190	65.2631607055664	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1845	true	-1580121072853979959	72	164	395	844	1561	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1845	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	false	-1966402022743267692	194	286	1014	1462	1543	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	2815	1533445134418962482	446	891.0	354	449	99.33184814453125	91	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1845	true	-1580121072853979959	169	218	870	1127	1561	300	قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يعني من المنافقين وفي القاءلين لهذا منهم قولان احدهما عبد الله بن ابي واصحابه قاله السدي والثاني بنو سالم من المنافقين قاله مقاتل قوله تعالي يا اهل يثرب قال ابو عبيدة ي-----------ثرب اسم --ارض ومدينة النبي- صلي الله عليه وسلم في ناحية منها	1845	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2816	false	-4066990117776227626	67	101	363	533	1561	300	قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم ا--ي من المنافقين وهم اوس بن قيظ------------------------------------ي واصحابه يا ---------------------------------------------------------------اهل يثرب يعني يا اهل المدينة وقيل يثرب اسم الارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها	2816	1533445134418962482	125	191.5	98	271	46.12546157836914	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	11	53	69	300	1616	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب	1848	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	false	-7242343569934836191	10	52	56	287	1621	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب	2818	1533445134418962482	231	462.0	189	231	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1850	true	8595054626652292040	0	133	0	698	1606	300	يات الاحزاب اي يرجعوا اليهم كرة ثانية للقتال----------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنوا لو----- كانوا في بادية--- الاعراب من ---------خوفهم يسالون عن انباءكم اي ودوا لو انهم بالبعد منكم يسالون عن اخباركم فيقولون ما فعل محمد واصحابه ليعرفوا حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة فرقا وجبنا وقيل بل يسالون شماتة بالمسلمين وفرحا بنكباتهم ولو كانوا فيكم اي لو كانوا يشهدون القتال معكم ما قاتلوا الا قليلا فيه قولان احدهما الا رميا---------------------------------------------- بالحجارة قاله ابن الساءب والثاني الا رياء من غير احتساب قاله مقاتل الاحزاب 21 لقد كان لكم ثم عاب من تخلف بالمدينة بقوله------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة والمعني لقد كان لكم به اقتداء لو اقتديتم به في الصبر معه------------------------------------------------------ كما صبر يوم احد حتي كسرت رباعيته وشج جبينه وقتل عمه ------------------------واساكم مع ذلك بنفسه	1850	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2819	false	993777259125285925	2	119	9	612	1556	300	يات الاحزاب اي يرجعوا اليهم---------- للقتال بعد الذهاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنون لو انهم كانوا في بادية مع الاعراب من الجبن والخوف-- يسءلون عن انباءكم اي --------------------------------عن اخباركم وما ال اليه امرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو كانوا فيكم يعني هءلاء المنافقين---------- ما قاتلوا الا قليلا يعني يقاتلون قليلا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا معكم وقيل هو الرمي بالحجارة وقيل----------------------- رياء من غير احتساب -----------------------------------------------------------قوله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة اي اقتدوا---------- به اقتداء حسنا وهو ان تنصروا دين الله وتءازروا رسوله ولا تتخلفوا عنه وتصبروا علي ما يصيبكم كما فعل هو اذ قد--- كسرت رباعيته وجرح وجهه وقتل عمه واوذي بضروب الاذي فصبر وواساكم مع ذلك بنفسه	2819	1533445134418962482	331	418.5	259	857	38.623104095458984	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	126	256	680	1313	1520	300	قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال----- غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف الناس فقال --اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذ-------------------------------------ر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني ل-------اجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدناه بين القتلي به بضع- وثمانون جراحة من ضربة ب--سيف و--طعنة برمح و--رمية بسهم ----------------قد مثلوا به قال -----فما عرفناه حتي عرفته اخته ببنانه قال انس فكنا نقول انزلت--- هذه الاية-------------------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1851	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2820	false	-3214256174194938123	65	193	327	945	1458	300	قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشرك-----------------------------ين لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون قال اللهم اني ------------------------------------------اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبل--ه سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحا من-- دون احد ف---------------قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا------------ به بضعا وثماني---------ن ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل-- به المشركون فما عرفه احد الا---- اخته ببنانه قال انس -كنا نري او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	2820	1533445134418962482	410	617.5	317	736	55.706520080566406	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1854	true	-3885624895076893141	181	232	1039	1304	1668	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا	1854	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2832	false	8480055485649535497	238	289	1229	1494	1548	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا	2832	1533445134418962482	265	530.0	214	265	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1854	true	-3885624895076893141	232	271	1304	1521	1668	300	وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	1854	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	219	258	1160	1377	1685	300	وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا	2833	1533445134418962482	217	434.0	178	217	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1856	true	-3431263451640747757	14	171	67	878	1547	300	صلي الله عليه وسلم اكبر من جرم غيره قوله تعالي و---------------------كان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت-- اي تطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا قد سبق بيانه النساء والرزق الكريم الحسن وهو الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي ثم اظهر فضيلتهن علي النساء بقوله لستن كاحد من النساء قال الزجاج لم يقل كواحدة من النساء لان احدا نفي عام للمذكر والمءنث والواحد والجماعة قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم---- ان اتقيتن فشرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي لا تلن ب-----------------------الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور ----------------والمعني لا تقلن قولا يجد به منافق او فاجر--- سبيلا الي موافقتكن له والمراة مندوبة--------------------- اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة وقلن قولا معروفا اي	1856	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	49	195	265	1032	1685	300	صلي الله عليه وسلم الي --------غيره من الرجال كنسبة الحرة الي الامة وكان ذلك علي الله يسيرا اي----- عذابها ومن ي-------------------------قنت منكن لله ورسوله اي تطع الله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها قيل الحسنة بعشرين حسنة وتضعيف ثوابهن لرفع منزلتهن وفيه اشارة الي انهن اشرف نساء العالمين واعتدنا لها رزقا كريما اي-------------------------- الجنة قوله تعالي يا نساء النبي--------------------------------- لستن كاحد من النساء ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ان اتقيتن اي الله فاطعتنه فان الاكرم عند الله هو الاتق----------------------------------------------------------------ي فلا تخضعن بالقول اي لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة وقيل نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد ال-منافق والفاجر به سبيلا الي الطمع فيكن -والمراة مندوبة الي الغلظة في المقال اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع فيهن------------------------------------ وقلن قولا معروفا اي	2833	1533445134418962482	404	607.0	319	1050	38.47618865966797	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1859	true	3513058490821744522	16	80	85	394	1510	300	فينا خير ذكرنا فنزلت هذه الاية قاله قتاده والخامس ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة ---------------------------دخلت علي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال ف-نزلت هذه	1859	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2836	false	-871814079848143863	69	133	348	652	1643	300	فيهن خير------ فنزلت هذه الاية وروي --------------ان اسماء بنت عميس---- رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذلك قالت لانهن لم يذكرن بخير كما -ذكر الرجال فانزل الله	2836	1533445134418962482	258	425.5	201	339	76.10619354248047	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1859	true	3513058490821744522	93	219	461	1100	1510	300	الاحزاب ال عمران البقرة يوسف البقرة الانبياء ال عمران وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا الاحزاب 36 وما كان لمءمن قوله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة --------------------------------------------------------------الاية في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق يخطب زينب بن-------------------------------ت جحش------- لزيد بن حارثة فقالت لا ارضاه ولست بناكحته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1859	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2837	false	-7198170157969009236	148	265	804	1385	1561	300	الاحزاب ال------------------------------ايات 36 الي-- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مف------------------------------------عولا وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نزلت هذه الاية في------------------------------------------------------------------- زينب بنت جحش الاسدية واخيها عبد الله بن جحش وامهما امية بن---ت عبد المطلب --------------------عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2837	1533445134418962482	456	805.5	361	739	61.70500564575195	87	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1860	true	-2831656443194109594	75	267	398	1322	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا------------ مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي منزل زيد فنظر اليها----------------------- وكانت بيضاء جميلة-------- من اتم نساء قريش فوقعت في قلبه------------- فقال سبحان----- مقلب القلوب وفطن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها وقال بعضهم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منزل زيد فراي زينب فقال سبحان مقلب القلوب فسمعت ذلك زينب فلما جاء زيد ذكرت له ذلك فعلم انها قد وقعت في نفسه فاتاه فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها وقال ابن زيد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي باب زيد وعلي الباب ستر من شعر فرفعت الريح الستر فراي زينب فلما وقعت في قلبه كرهت الي الاخر فجاء فقال يا رسول الله اريد فراقها--------- فقال له اتق الله وقال مقاتل لما فطن زيد لتسبيح رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قال-- يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا فهي تعظم علي------- وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله الاحزاب 37 واذ تقول للذي ثم ان زيدا طلقها بعد ذلك فانزل الله -تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه--- بالاسلام وانعمت عليه	1860	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	158	292	787	1434	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوجها من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش -وقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء زيد ذكرت له ذلك ففطن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد والقي في نفسه كراهيتها في الوقت واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني------------------------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال له ما لك ارابك منها شء------------------------------------------------ قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها ت------تعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله في امرها ثم---------------- ان زيدا طلقها ---فذلك------ قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالاسلام وانعمت عليه	2838	1533445134418962482	382	505.5	294	1014	37.672584533691406	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1861	true	-6457142095295412103	74	140	377	682	1484	300	ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها قوله تعالي والله احق ان تخشاه اي اولي ان تخشي في كل الاحوال وليس المراد انه لم يخش في هذه الحال ولكن لما كان لخشيته بالخلق نوع تعلق قيل له الله احق ان تخشي منهم قالت عاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية و--------------لو كت-----------------------------م شيءا من الوحي	1861	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2839	false	3181707173007151217	49	95	237	453	1432	300	ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها----------- والله احق ان تخشاه قال عمر وابن مسعود وعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد----- من هذه الاية وعن عاءشة قالت لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من الوحي	2839	1533445134418962482	153	248.5	118	348	43.965518951416016	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	102	195	510	968	1491	300	------------انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت--------------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن وذكر اهل العلم ان من خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم	1862	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	false	-2667064429368712819	190	280	941	1384	1492	300	السلام م عن انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله------------------- ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل-- رسول الله------------------- يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن----- قال فلقد رايتنا ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2841	1533445134418962482	382	672.0	303	503	75.9443359375	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	229	292	1147	1456	1491	300	صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهلوكن وزجني الله عز وجل ما ----------كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	1862	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	150	214	736	1053	1484	300	صلي الله عليه وسلم --قوله تعالي سورة الاحزاب الايات 38 الي 44span ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2842	1533445134418962482	275	522.5	218	319	86.20689392089844	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1863	true	500880474310882955	235	267	1182	1365	1539	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	1863	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	214	246	1053	1236	1484	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	2842	1533445134418962482	183	366.0	151	183	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1863	true	500880474310882955	67	174	321	867	1539	300	كداود فانه كان له ماءة امراة و-سليمان كان له سبعماءة امراة وثلاثم---------------اءة سرية------------------------------------------------------------------------ وكان امر الله قدرا مقدورا ا--ي قضاء مقضيا وقال ابن قتيبة سنة الله في الذين خلوا معناه لا حرج علي احد فيما لم يحرم عليه الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات ثم اثني الله علي الانبياء بقوله الذين يبلغون رسالات ا----------------لله------------------------------------------ ويخش-------------ونه ولا يخشون احدا الا الله ا--ي لا يخافون لاءمة الناس وقول--هم فيما احل لهم وباقي الاية قد تقدم بيانه النساء الاحزاب 40 ما كان محمد-- قوله -تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم قال المفسرون لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- زينب قال الناس ان محمدا قد تزوج امراة ابنه	1863	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2843	false	-9086146547178027294	1	117	4	609	1482	300	لداود عليه السلام ماءة امراة ولسليمان ----------------------ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية فكذلك سن لمحمد صلي الله عليه وسلم في التوسعة عليه كما سن لهم ووسع عليهم وكان امر الله قدرا مقدورا يعني قضاء مقضيا ان----------------------------------------- لا حرج علي احد فيما احل له------------------------------------- ثم اثني الله علي الانبياء بقوله الذين يبلغون رسالات الله يعني فراءض الله وسننه واوامره ونواهيه الي من ارسلوا اليهم ويخشونه يعني يخافونه ولا يخشون احدا الا الله يعني لا يخافون قالت ال-ناس ولاءمتهم فيما احل لهم وفرض عليهم وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه ومحاسبهم قوله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا ت---زوج امراة ابنه	2843	1533445134418962482	337	477.0	264	723	46.61134338378906	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1865	true	-3989539772256878696	11	89	52	460	1580	300	ابن مسعود---- اذا جاء ملك الموت لقبض روح المءمن قال له ربك يقرءك السلام وقال البراء بن عازب في قوله تحيتهم يوم يلقونه قال ملك الموت ليس مءمن يقبض روحه الا سلم عليه فاما الاجر الكريم فهو الحسن ف--------------------------------ي الجنة يا ا----------------------------------------------يها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا الاحزاب 45 يا ايها	1865	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2845	false	1488368196205106023	166	240	894	1293	1620	300	ابن مسعود قال اذا جاء ملك الموت لقبض روح المءمن قال--- ربك يقرءك السلام وقيل ت-----------------------------------------------------------------------------سلم عليهم الملاءكة حين يخرجون من قبورهم تبشرهم واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة قوله عز وجل سورة الاحزاب الايات 45 الي 50span يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا----------- يا ايها	2845	1533445134418962482	283	498.0	231	490	57.75510025024414	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1865	true	-3989539772256878696	92	147	477	762	1580	300	يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي-------------------------- علي امتك بالبلاغ---------- ومبشرا----------- بالجنة لمن صدقك ونذيرا اي منذرا-- بالنار لمن كذبك الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله اي الي توحيده وطاعته باذنه اي بامره لا انك فعلته من تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي كالسراج المضء في الظلمة ي----هتدي به	1865	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2846	false	4141236020029321450	23	71	119	373	1556	300	يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي للرسل بالتبليغ وقيل شاهدا علي الخلق كلهم يوم القيامة ومبشرا اي لمن امن بالجنة--------- ونذيرا اي لمن كذب با--------------------لنار وداعيا الي ا----------------لله اي الي توحيده وطاعته باذنه اي بامره--------------------------- وسراجا منيرا سماه------------ سراجا منيرا لانه جلا به ظلمات الشرك واهتدي به	2846	1533445134418962482	153	196.5	121	338	45.266273498535156	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	205	228	1061	1180	1521	300	خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1866	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2846	false	4141236020029321450	0	23	0	119	1556	300	خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2846	1533445134418962482	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	216	295	1113	1497	1521	300	ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي---------لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا------------------- رحيما------------------------------------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا الاحزاب 50 يا ايها النبي قوله تعالي	1866	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2849	false	9027724217303236456	64	153	315	750	1489	300	ازواجك- وما ملكت يمينك والموهوبة لكي لا يكون عليك ضيق وكان الله غفورا اي للواقع في الحرج رحيما اي بالتوسعة علي عبادة سورة الاحزاب الايات 51 الي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا------------------------- قوله تعالي	2849	1533445134418962482	344	639.0	271	461	74.62039184570312	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1867	true	2253420553011327222	8	110	44	571	1530	300	ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وهن اللواتي تزوجتهن بصداق وما ملكت يمينك يعني الجواري مما افاء الله عليك اي رد عليك من الكفار ك----------صفية وجويرية فانه اعتقهما وتزوجهما وبنا-------------------------ت عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة قال القاضي ابو يعلي وظاهر هذا يدل علي ان من لم تهاجر معه من النساء لم يحل له نكاحها وقالت ام هانء------------------ خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذر-- ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن لاحل له لاني لم اهاجر	1867	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	210	300	1038	1493	1493	300	ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن-------------------------- وما ملكت يمينك -------------مما افاء الله عليك اي-------- من السبي فتملكها مثل صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة ف----------------------------------------من لم تهاجر منهن--------- لم يجز له نكاحها عن--- ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله------ انا احللنا لك ازواجك الاية ق--------------------الت فلم اكن -احل له لاني لم اهاجر-	2847	1533445134418962482	358	579.5	286	582	61.512027740478516	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1868	true	2602855827524191271	163	270	826	1366	1519	300	لما نزلت اية التخيير المتقدمة اشفقن ان يطلقن فقلن يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية قاله ابو رزين وفي معني الاية اربعة اقوال احدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلق من تشاء من نساءك وتمسك من تشاء من نساءك قاله ابن عباس والثاني تترك نكاح من تشاء وتنكح من نساء امتك من تشاء قاله الحسن والثالث تعزل من شءت من ازواجك فلا تاتيها بغير طلاق وتاتي من تشاء فلا تعز لها قاله مجاهد والرابع -----------------------------------------------تقبل من تشاء من المءمنات اللواتي يهبن انفسهن------------- وتترك من تشاء قاله الشعبي وعكرمة واكثر العلماء علي ان هذه الاية نزلت مبيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1868	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	36	170	165	828	1455	300	لما نزل----- التخيير--------- اشفقن ان يطلقن فقلن يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شءت ودعنا علي حالنا ف-------------------------------------------------------------ارجي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن فكان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وكان يقسم بينهن سواء وارجي منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وجويرة وصفية فكان يقسم لهن ما يشاء وقال ابن عباس تطلق من تشاء منهن---- وتمسك من تشاء وقال الحسن-------------------- تترك نكاح من شءت- وتنكح من ---------------------------------------------شءت من النساء قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات الل-اتي يهبن انفسهن فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها ق عن عروة قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم	2850	1533445134418962482	248	196.5	191	809	30.65513038635254	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1869	true	-4553234574303413055	62	148	315	736	1562	300	ومن ابتغيت ممن عزلت اي اذا اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت م--ن القسمة فلا جناح عليك اي لا ميل عليك بلوم ولا عتب ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني ان تقر اعينهن--------- اي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن اقرب الي رضاهن والمعني ان-------------هن اذا علمن ان هذا امر من الله كان اطيب لانفسهن وقرا ابن محيصن وابو عمران الجوني ان تقر بضم التاء وكسر القاف اعينهن بنصب النون ويرضين بما اتي-----------تهن كلهن اي بما اعطيتهن من تقريب وتاخير------------ والله يعلم ما في قلوبكم من ---------------الميل الي بعضهن	1869	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	196	300	950	1455	1455	300	ومن ابتغيت ممن عزلت اي طلب----ت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن عن القسمة فلا جناح عليك اي لا اثم عليك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزل منهن تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرت-ك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك م----ن الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ويرضين بما اتيتهن اي اعطيتهن كل---------------هن من تقريب وارجاء وعزل وايواء والله يعلم ما في قلوبكم اي من امر النساء والميل الي بعضهن-	2850	1533445134418962482	259	386.0	201	620	41.774192810058594	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	210	239	1077	1219	1518	300	عمر كان--------- يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلا--------------------------------- يفعل فخرجت سودة-------------------------------------- ل----------------------------------يلة فقال--- عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب ف-نزل----- الحجاب	1871	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	false	5299248414457199066	175	228	853	1117	1488	300	عمر رضي الله عنه يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله الحجاب	2853	1533445134418962482	127	173.5	99	269	47.21189498901367	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	105	139	538	716	1518	300	ناسا من المءمنين كانوا يتحينون طعام----- النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت هذه الاية	1871	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	13	47	64	241	1505	300	ناس- من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام قبل ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت---- الاية	2854	1533445134418962482	163	293.5	130	183	89.07103729248047	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	11	201	55	1003	1514	300	الا ان ----------------يءذن لكم غير------------------------- منتظرين واناه نضجه وبلوغه قوله تعالي-------------------------------------------- فانتشروا اي فاخرجوا قوله تعالي ------ولا مستانسين لحديث المعني ولا تدخلوا --------مستانسين اي طالبي الانس لحديث وذلك انهم كانوا يجلسون بعد الاكل فيتحدثون طويلا وكان ذلك------------ يءذي-----ه ويستحيي ان يقول لهم قوموا فعلمهم الله الادب فذلك قوله والله لا يستحيي من الحق اي لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك ان يبين لكم ما هو الحق واذا س----------------------------------------------------------التموهن متاعا اي شيءا يستمتع به وينتفع به من الة المنزل فاسا------لوهن من وراء حجاب ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اطهر اي سءالكم اياهن المتاع من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن م---ن الريبة قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء قال ابو عبيدة وكان من حروف الزواءد والمعني ما لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا روي عطاء عن ابن عباس قال كان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت-- عاءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان ذلكم يعني نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما اي ذنبا	1872	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	60	285	303	1427	1505	300	الا ان تدعوا الي طعام فيءذن لكم فتاكلون غير ناظرين اناه يعني منتظرين------ نضجه ووقت ادراكه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم اي اكلتم الطعام فانتشروا اي فاخرجوا من منزله وتفرقوا ولا مستانسين لحديث ا----ي -لا تطيلوا الجلوس ليستانس بعضكم بحديث بعض و----------------كانوا يجلسون بعد الطعام يتحدثون فنهوا --عن ذلك ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم اي فيستحيي من اخراجكم------------------- والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديبكم وبيان الحق حياء ولما كان الحياء مما يمنع الحيي من بعض الافعال قال لا يستحيي من الحق بمعني لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي منكم وهذا ادب ادب الله به الثقلاء وقيل بحسبك من الثقلاء ان الله لم يحتملهم واذا سالتموهن متاعا اي واذا سالتم نساء النبي صلي الله عليه وسلم حاجة فسءلوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة ذلكم ا-----------------------------------------طهر لقلوبكم وقلوبهن اي من الريب------------ وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ليس ل---كم اذاه في شء من الاشياء ---------------------------------------------------------------------ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا نزلت في--------------------- رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلانكحن عاءشة قيل هو------------------------------------ طلحة بن عبيد الله فاخبر الله ان ذلك محرم وقال ان ذلكم ----------------------------كان عند الله عظيما اي ذنبا	2854	1533445134418962482	480	594.0	374	1382	34.73227310180664	75	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	203	300	1016	1514	1514	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ا------------------------------------------------------------------لاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا----------------------------- او تخفوه قيل انها ن-----------------------------------------------------زلت فيما ابداه القاءل لءن مات رسول الله لاتزوجن عاءشة الاحزاب 55 لا جناح عليهن قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن قال المفسرون ------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا------------- نكلمهن من-	1872	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2855	false	943087836638083064	31	155	157	786	1528	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان تبدوا ش-------------------------يءا اي من امر نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم سركم وعلانيتكم نزلت فيمن اضمر نكاح----------------------------- عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله------------------- ونحن ايضا يا رسول الله نكلمهن من	2855	1533445134418962482	336	532.5	270	702	47.86324691772461	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1874	true	2284623500524227571	120	218	669	1213	1652	300	نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيرون-- المراة فيدنون منها فيغمزونه-----------------------ا وانما كانوا ي-ءذون---- الاماء غير انه لم تكن الامة تعرف من الحرة-------------------------------------------------------------- فشكون ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله السدي والثالث انها نزلت فيمن تكلم في عاءشة وصفوان بن المعطل بالافك قاله الضحاك والرابع ان ناسا من المنافقين اذوا علي بن ابي طالب فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال المفسرون ومعني الاية يرمونهم بما ليس فيهم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدن----------------ين عليهن من جلابيبهن	1874	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	108	196	555	1051	1595	300	نزلت في الزناة الذين------ يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيتبعون المراة فان سكتت تبعو------ها وان زجرتهم انتهوا عنها و-لم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفو--------ن الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا تخرج الحرة والامة في درع وخمار فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر ان يتشبهن------------ بالاماء فقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين اي يرخين ويغطين عليهن من جلابيبهن	2859	1533445134418962482	278	405.5	227	652	42.638038635253906	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	153	217	836	1180	1598	300	سنة الله اي سن في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يفعل بهم هذا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1875	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2858	false	-7073037032822233047	1	63	7	337	1544	300	سنة الله ف------ي الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسء--------لك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	2858	1533445134418962482	293	554.0	236	344	85.1744155883789	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	56	172	298	930	1598	300	مرض اي فجور وهم الزناة والمرجفون في المدينة--- بالكذب والباطل --------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون--- اتاكم العدو وقتلت سراياكم وهزمت---------------------------------------------------------------- لنغر-----------------ينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان نامرك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاورونك ف----------يها اي------------ في المدينة الا قليلا ---حتي يهلكوا الاحزاب 61 ملعو------------------------------------------------------نين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم-------- الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله اي -سن------ في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم----------------------------- ان يفعل بهم هذا يسا-------------------------------------------لك الناس عن الساعة قل ----	1875	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2860	false	8900275324119333649	0	137	0	720	1597	300	مرض اي فجور وهم الزناة والمرجفون في المدينة اي بالكذب وذلك ان ناسا منهم كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم قد قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو ونحو هذا من الاراجيف وقيل كانوا يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا وتفشوا الاخبار لنغرينك بهم يعني لنحرشنك بهم --ولنسلطنك عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي لا يساكنونك في المدينة الا قليلا اي حتي يخرجوا منها وقيل لنسلطنك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة ملعونين اي مطرودين اينما ثق-------------------------------------------------------------------فوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي---------------------- الحكم فيهم هذا علي الا--مر به سنة ا------------لله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي في المنافقين والذين فعلوا مثل ما فعل هءلاء ان يقتلوا حيثما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل يسءلك الناس عن الساعة قيل ان	2860	1533445134418962482	275	299.5	218	987	27.86220932006836	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	88	262	518	1419	1598	300	وشرك المشرك فيعذبهم- الله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عليهم اي يعود عليهم بالرحمة والمغفرة ان وقع منهم تقصير في---- الط-----------------------------------------------------اعات سورة سبا نزول سورة سبا وهي مكية باجماعهم وقال الضحاك وابن الساءب ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله ويري الذين اوتوا العلم سب-------------------------------------------ا بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------م الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد سبا 1 الحمد لله الذي قوله -تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة	1879	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2866	false	6624220237020872089	0	186	0	948	1539	300	وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءم--ن فيتوب عليه------ اي يعود عليه- بالرحمة والمغفرة ان حصل منه- تقصير في بعض الطاعات وكان الله غفورا رحيما والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة سبا------------------ مك-------------------------------------------------------ية وهي اربع وخمسون اية وثمانماءة وثلاثة وثلاثون كلمة والف وخمسماءة واثنا عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة سبا الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض معناه ان كل نعمة من الله فهو الحقيق بان يحمد ويثني عليه من اجلها ولما قال الحمد لله وصف ملكه فقال الذي له ما في السموات وما في الارض اي ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة	2866	1533445134418962482	618	1031.5	493	1191	51.88916778564453	109	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	176	239	990	1310	1598	300	قل بلي وربي لتاتينكم------------ عالم الغيب -------------------------------------------------------------------------------------لا يعزب ---------------عنه مثقال -------------ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك و------------لا اكبر الا في كتاب مبين---------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة----------- ورزق كريم--------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1879	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	19	125	109	632	1502	300	قل بلي وربي لتاتينكم يعني الساعة عالم الغيب اي لا يفوت علمه شء من الخفيات واذا كان كذلك اندرج في علمه وقت قيام الساعة وانها اتية لا يعزب عنه اي لا يغيب عنه مثقال ذرة يعني وزن ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر الا في كتاب مبين يعني في اللوح المحفوظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة اي لذنوبهم ورزق كريم يعني الجنة سورة سبا الايات 5 الي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2867	1533445134418962482	319	571.5	256	523	60.9942626953125	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1880	true	-4467507210719440066	239	300	1199	1495	1495	300	الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق قال الفراء هو عماد فلذلك انتصب الحق وما اخللنا به فقد سبق في مواضع الحج البقرة وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما-	1880	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	113	161	573	808	1502	300	الذي انزل اليك من ربك------------ هو ا------------------------------------لحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد-------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما	2867	1533445134418962482	210	379.5	166	297	70.70706939697266	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	179	246	901	1225	1499	300	ان شءت خسفت بهم الارض وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء ان في ذلك اي فيما يرون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي بعثهم والخسف بهم لكل عبد منيب اي راجع الي طاعة الله متامل لما يري ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	1881	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	168	211	846	1053	1502	300	ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط------ عليهم كسفا من السماء ان في ذلك------------------------------ لاية--------------------------------------------- لكل عبد منيب------------------------------------ ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2867	1533445134418962482	189	324.0	147	324	58.33333206176758	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	0	25	0	117	1499	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1881	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	161	186	808	925	1502	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2867	1533445134418962482	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	32	154	151	761	1499	300	وقال الذين كفروا -وهم منكروا البعث ق--------------------------ال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي يقول لكم ا--------------------------------------------------------نكم اذا مزقتم كل ممزق اي ----------------فرقتم كل تفريق والممزق هاهنا مصدر بمعني التمزيق انكم لفي خلق جديد اي يجدد خلقكم للبعث ثم اجاب بعضهم فقالو-------------------------ا افتري علي الله كذبا حين زعم انا نبعث سبا 8 افتري علي الله والف افتري الف استفهام وهو استفهام تعجب وانكار ام به جنة اي جنون فرد الله -------------------------------------عليهم فقال بل اي ليس الامر كما تقولون من-------- الافتراء والجنون ------------------بل الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الذين يجحدون البعث في العذاب اذا بعثوا في الاخرة والضلال البعيد م---ن الحق في الدنيا سبا 9 افلم يروا الي ثم وعظهم فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	1881	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2868	false	5921546332690778602	7	139	38	709	1490	300	وقال الذين كفروا اي المنكرين للبعث المتعجبين منه هل ندلكم اي قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل ينبءكم يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم معناه يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب وهي انكم اذا مزقتم كل ممزق اي قطعتم كل تقطيع وفرقتم كل تفريق وصرتم ترابا ا---------------------نكم لفي خلق جديد اي يقول انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا افتري علي الله كذبا اي---------------- اهو مفتر- علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك-------------------- ام به جنة اي جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه قال الله تعالي ردا عليهم----------- ليس بمحمد صلي الله عليه وسلم من الافتراء والجنون شء وهو مبرا منهما بل الذين لا يءمنون بالاخرة يعني منكري ال------بعث في العذاب-------------------- والضلال البعيد اي عن الحق في الدنيا------ افلم يروا ----------------------------الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	2868	1533445134418962482	353	446.5	272	800	44.125	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1883	true	-742610014676939785	96	142	506	747	1586	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	1883	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	110	156	547	788	1593	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	2870	1533445134418962482	241	482.0	195	241	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1885	true	-1743648112593210669	249	296	1309	1572	1593	300	ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم	1885	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2875	false	-677085157745116522	253	300	1288	1550	1550	300	ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم-	2875	1533445134418962482	262	519.0	216	263	99.6197738647461	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1886	true	9019986296385923698	0	24	0	108	1527	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	1886	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2876	false	1934947508163642964	4	28	22	130	1562	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	2876	1533445134418962482	108	216.0	84	108	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1888	true	3630083020872066400	37	160	199	816	1564	300	كل نبت قد اخذ طعما من المرارة حتي لا يمكن اكله قاله المبرد والزجاج فعلي هذا القول الخمط اسم للماكول فيحسن علي هذا قراءة من نون الاكل وعلي ما قبله---- هو اسم شجرة والاكل ثمرها فيحسن قراءة من اصناف فاما الاثل ففيه ثلاثة اقوال احدها انه الطرفاء قاله ابن عباس والثاني انه السمر حكاه ابن جرير والثالث انه شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منه قوله تعالي وشء من سدر قليل فيه تقديم وتقديره وشء قليل من سدر وهو شجر--------------------------------- النبق والمعني انه كان الخمط والاثل في جنتيهم اكثر من السدر قال قتادة بينا شجره--------------------------------------------------م من خير الشجر اذ صيره الله من شر الشجر----------------------------------------------- سبا 17 ذلك جزيناهم بما قوله تعالي ذلك جزيناهم اي ذلك التبديل جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1888	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2875	false	-677085157745116522	164	261	870	1331	1550	300	كل نبت--- اخذ طعما من المرارة حتي لا يمكن اكله فهو خمط وقيل هو ثمر شجر يقال له فسوة الضبع---------------- علي صور الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به واثل قيل--------------------------------------------------------------------------------- هو الطرفاء وقيل ش-----------------------------------------------------جر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منه -----------وشء من سدر قليل -----------------------------------هو شجر معروف ينتفع بورقة في الغسل وثمره النبق ولم يك---------------------------------------ن السدر الذي بدلوه مما ينتفع به بل كان سدرا بريا لا يصلح لشء قيل كان شجر القوم من خير الشجر ف--صيره الله من شر الشجر باعمالهم وهو قوله تعالي سورة سبا الايات 17 الي 22span ذلك جزيناهم --------------------------------------------------بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	2875	1533445134418962482	218	223.0	163	751	29.027963638305664	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1889	true	4560464502404437117	63	147	352	785	1589	300	سيروا فيها والمعني وقلنا لهم سيروا فيها ليالي واياما اي ليلا ونهارا--- امنين من مخاوف السفر من جوع او عطش او سبع او تعب وكانوا يسيرون اربعة اشهر في امان سبا 19 فقالوا ربنا باعد فبطروا النعمة وملوها كما مل بنو اسراءيل المن والسلوي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا قرا ابن كثير وابو عمرو بعد بتشديد العين وكسرها وقرا نافع وعاصم وحمزة باعد بالف وكسر العين وعن ابن عباس كالقراءتين قال ابن عباس انهم قالوا لو كانت جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان	1889	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2876	false	1934947508163642964	178	219	898	1104	1562	300	سيروا ا----------ي وقلنا لهم سيروا فيها ليالي واياما اي في اي وقت شءتم امنين اي لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا---------------------------------------------------------------- فبطروا النعمة و---------------------------------------سءموا الراحة وطغوا ولم يصبروا علي العافية فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو كانت جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان	2876	1533445134418962482	122	163.5	94	436	27.981651306152344	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1891	true	788085869677110513	196	244	960	1210	1507	300	مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق فينادون الحق الحق وروي ابو	1891	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	252	293	1295	1512	1553	300	مسعود رض-------------ي الله عنه ------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السموات صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء-------- فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف----يقول الحق فيقولون الحق اخرجه---- ابو	2878	1533445134418962482	200	347.0	160	252	79.36508178710938	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	180	227	960	1191	1552	300	من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا	1892	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	0	47	0	231	1553	300	من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما	2878	1533445134418962482	227	450.0	180	231	98.26839447021484	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	196	289	1007	1490	1544	300	تعالي- قل يجمع بيننا ربنا يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق اي بالعدل وهو الفتاح القاضي العليم بما يقضي سبا 27 قل اروني الذين قل للكفار اروني الذين الحقتم به شركاء اي اعلموني من اي وجه الحقتموهم وهم لا يخلقون ولا يرزقون كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم فليس الامر علي ما انتم عليه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1893	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	22	75	103	381	1553	300	تعملون قل يجمع بيننا ربنا------------------------- ثم يفتح بيننا-------- بالحق---------- وهو الفتاح------- العليم---------------- قل اروني ال----------------------ذين الحقتم به شركاء-------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم-------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2878	1533445134418962482	254	415.5	204	484	52.479339599609375	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	266	289	1369	1490	1544	300	ونذيرا------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1893	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	239	269	1241	1397	1551	300	ونذيرا اي لمن كفر بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني يوم القيامة قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2880	1533445134418962482	121	218.5	98	156	77.56410217285156	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	77	109	412	587	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1894	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	75	107	381	556	1553	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	2878	1533445134418962482	175	350.0	143	175	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	14	88	79	468	1628	300	وقيل--- معني كافة للناس-- تكفهم عما هم عليه من الكفر و-----الهاء فيه للمب----------------------------------------------------------------الغة سبا ----29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي يعدهم به في يوم القيامة وانما قالوا هذا لانهم ينكرون البعث سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم وفيه قولان احدهما انه يو-----------------------------------------------------م الموت عند النزع والسياق قاله الضحاك والثاني يوم القيامة قاله ابو سليمان الدمشقي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	1894	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	219	300	1143	1551	1551	300	وقيل في معني كافة اي كافا تكفهم عما هم عليه من الكفر فتكون الهاء---- للمبالغة بشيرا اي لمن امن بالجنة ونذيرا اي لمن كفر بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذ----------------ا الوعد ----------ان كنتم صادقين يعني يوم القيامة قل لكم مي-------------------------------------------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون معناه لا تتقدمون علي يوم القيامة وقيل عن يوم الموت ولا تتاخرون عنه بان يزاد في اجالهم او ينقص منها-------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-	2880	1533445134418962482	175	203.5	136	520	33.653846740722656	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	88	159	468	869	1628	300	ولو تري----------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول----------------------------------------------------------------------------------------- يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا-------------------- لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا	1894	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	3	109	22	628	1638	300	ولو تري اي يا محمد اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول معناه ولو تري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهو القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين يعني انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله سورة سبا الايات 32 الي 39span قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما	2881	1533445134418962482	399	741.0	328	606	65.84158325195312	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	254	294	1377	1598	1628	300	قال الذين استكبروا --فاجابهم المتبوعون فقال-----------------وا انحن صددناكم ع-----------ن الهدي اي منعناكم عن الايمان بعد اذ جاءكم به الرسول بل كنتم مجرمين--- بترك الايمان وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تنبيه للكفار علي ان- طاعة بعضهم لبعض في الدنيا تصير سببا للعداوة في الاخرة	1894	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	195	284	1070	1546	1638	300	قال الذين استكبروا اي اجاب-- المتبوعون في الكفر للذين استضعفوا انحن صددناكم اي منعناكم عن الهدي اي ع--------ن الايمان بعد اذ جاءكم---------- بل كنتم مجرمين اي بترك الايمان وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي مكركم بنا في الليل والنهار وقيل مكر الليل والنهار هو طول السلامة في الدنيا وطول الامل فيها اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي هو قول القادة للاتباع ان ديننا الحق وان محمد كذاب ساحر وهذا تنبيه للكفار ان تصير طاعة بعضهم لبعض في الدنيا سبب عداوتهم ف------ي الاخرة	2881	1533445134418962482	167	258.0	135	502	33.26693344116211	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	105	243	566	1283	1583	300	واسروا الندامة وقد سبق بيانه في يونس قوله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اذا دخلوا جهنم غلت ايديهم الي اعناقهم وقالت لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا قال ابو عبيدة مجاز هل هاهنا مجاز الايجاب وليس باستفهام والمعني ما تجزون الا ما كنتم تعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	1895	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	91	195	528	1070	1638	300	واسروا الندامة لما راوا العذاب----------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين ك----------------------------------------------------------فروا هل يجزون الا ما كانوا يعم----------------------------------------------------------------------------------------------------لون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2881	1533445134418962482	515	998.0	413	717	71.82705688476562	97	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	186	240	988	1266	1583	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون و-------------ما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي----------------------------- الا------- من امن وعمل صالحا----------------------------------------- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا--------------------------------------------------------------- وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في ايات-------------------------نا معاجزين---------------------------------------- اولءك في العذاب محضرون------------ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه	1895	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	112	209	593	1101	1528	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي انها كذلك وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي بالتي تقربكم عندنا تقريبا الا اي لكن من امن وعمل صالحا قال ابن عباس يريد ايمانه وعلمه يقربه مني فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي يضعف الله لهم حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشر الي سبعماءة وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا اي يعملون في ابطال حججنا معاجزين اي معاندين يحسبون انهم يعجزوننا ويفوتنا اولءك في العذاب محضرون قوله عز وجل قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه	2882	1533445134418962482	277	483.0	223	508	54.527557373046875	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	140	240	688	1210	1542	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	145	245	675	1197	1442	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2883	1533445134418962482	522	1044.0	422	522	100.0	100	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	159	240	797	1210	1542	300	---الجن- اكثرهم بهم مءمنون------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ول---------ا ضرا------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يري-------------------------------د ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم-------------------- من كتب يدرسو------------نها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم --------------------------وما بلغوا-------------------- معشا-------ر ما اتيناهم------------------------------------------------------ فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	107	248	613	1352	1626	300	بعبادتها اكثرهم بهم مءمنون يعني مصدقون للشياطين قال الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي بالعذاب يريد انهم عاجزون ولا نفع عندهم ولا ضر ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم يعني هءلاء المشركين من كتب يدرسونها اي يقرءونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا انزل اليهم كتاب وكذب الذين من قبلهم اي من الامم السالفة رسلنا وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي عشر ما اتيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول الاعمار فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2884	1533445134418962482	406	681.5	325	739	54.93910598754883	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1898	true	-1581947691873362529	209	291	1116	1520	1558	300	الذين من قبلهم---------- معشار شكر ما اعطيناهم حكاهما الماوردي والمعشار العشر والنكير اسم بمعني الانكار قال الزجاج والمعني فكيف كان نكيري وانما حذفت الياء لانه اخر اية قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما	1898	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	232	300	1129	1442	1442	300	الذين من قبلهم وما بلغوا معشا----ر ما ات-يناهم فكذبوا رسل----------------------------------------------------------------ي فكيف كان نكير ق-------------------------------ل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما-	2883	1533445134418962482	293	527.0	229	414	70.77294921875	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1898	true	-1581947691873362529	247	292	1332	1525	1558	300	ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم ---------------------من اجر------- فهو لكم------------------ ان اجري ---------الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق--------------------------------------------- علام الغيوب---------------- قل جاء الحق و-------------------ما يبدء الباطل وما يعيد	1898	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2885	false	-8698831356719080347	173	244	886	1214	1482	300	ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم اي علي تبليغ الرسالة من اجر اي جعل فهو لكم اي لم اسالكم شيءا ان اجري اي ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالوحي من السماء فيقذفه الي الانبياء علام الغيوب اي خفيات الامور قل جاء الحق اي القران والاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد	2885	1533445134418962482	192	317.0	147	328	58.53658676147461	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1900	true	-3409775311745949735	45	83	201	386	1485	300	واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1900	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2886	false	3062993597186816514	0	38	0	185	1459	300	واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2886	1533445134418962482	185	370.0	147	185	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1902	true	-6594674752564592594	19	253	101	1316	1526	300	انهم كانوا في شك م---ن البعث ونزول العذاب بهم مريب اي موقع للريبة وال-------------------------------تهمة سورة فاطر نزول سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة وهي -----------------------------------------------------------مكية ----باجماعهم بسم الله الرحمن الر----------------------------------------------------حيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاطر 1 الحمد لله فاطر قوله -تعالي الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدء--ا علي غير مثال قال ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اختصم اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداءتها قوله تعالي جاعل الملاءكة وروي الحلبي والقزاز عن عبد الوارث جاعل بالرفع والتنوين الملاءكة بالنصب رسلا يرسلهم الي الانبياء والي ما يشاء من الامور اولي اجنحة اي اصحاب اجنحة مثني وثلاث ورباع --فبعضهم له جناحان وبعضهم له ثلاث------ة وبعضهم له اربعة ويزيد في الخلق ما يشاء فيه خمسة اقوال احدها انه زاد في خلق الملاءكة الاجنحة رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني يزيد في الاجنحة ما يشاء رواه عباد---- بن م----------------نصور عن الحسن وبه------ قال مقاتل والثالث انه------------------------------------- الخلق الحسن رواه عوف عن الحسن والرابع انه حسن الصوت قاله الزهري وابن جريج والخامس الملاحة في العينين قاله قتادة فاطر 2 ما يفتح الل------------------------------------ه قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة اي------------ من خير ورزق وقيل اراد بها المطر فلا ممسك لها	1902	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2887	false	974600149328414837	35	255	184	1284	1481	300	انهم كانوا في شك اي من البعث ونزول العذاب بهم مريب اي موقع الريبة والتهمة والله اعلم بمراده واسرار كتابه سورة ف---------------اطر وتسمي سورة الملاءكة---- مكية وهي خمس واربعون اية وتسعماءة وسبعون كلمة وثلاثة الاف وماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاطر الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز ال----------------------حكيم قوله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سبق جاعل الملاءكة رسل---------------------------------------------------------------------------ا اي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء اولي اج-----------------------نحة اي --ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي بعضهم له جناحان وبعضهم له ثلاثة اجنحة وبعضهم له اربعة -يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد--------------------- في خلق الاجن-----------------------------------------------------------حة ما يشاء -قال عبد الله بن مسعود في قوله لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبريل في صورته له ستماءة جناح وقيل في قوله يزيد في الخلق ما يشاء هو حس-------------------------ن الصوت وقيل حسن الخلق وتمامه وقيل هو الملاحة في العينين وقيل هو العقل والتمييز ان الله علي كل شء قدير اي مما يريد ان يخلقه قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة قيل المطر وقيل من خير --------------------ورزق فلا ممسك لها	2887	1533445134418962482	663	1040.0	513	1486	44.61642074584961	113	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	169	194	860	998	1556	300	الشرح- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1904	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2888	false	-6008745583736931247	173	198	865	1004	1527	300	النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2888	1533445134418962482	135	265.0	110	139	97.12229919433594	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	19	123	93	620	1556	300	والله الذي ارسل قوله تعالي فتثير سحابا اي تزعجه من مكانه وقال ابو عبيدة تجمعه وتجء به وسقناه بمعني نسوقه والعرب قد تضع فعلنا في موضع نفعل وانشدوا ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا المعني يطيروا ويدفنوا قوله تعالي كذلك النشور وهو الحياة وفي معني الكلام قولان احدهما كما احيا الله الارض بعد موتها يحيي الموتي يوم البعث----------------------- روي ابو------------------------ رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	1904	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	217	295	1117	1498	1520	300	والله الذي ارسل الرياح---- فتثير سحابا اي تزعجه من مكانه وقيل---------- تجمعه وتجء به فسقناه اي ف--نسوقه الي بلد ميت فاحيينا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض بعد موتها كذلك النشور اي مثل احياء الموات نشور الاموات روي ابن الجوزي في تفسيره عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بواد- اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم قال ك-ذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	2889	1533445134418962482	287	480.5	223	574	50.0	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	115	292	614	1556	1595	300	والذين يمكرون السيءات قال ابو عبيدة يمكرون بمعني يكتسبون ويجترحون ثم في المشار اليهم اربعة اقوال احدها انهم الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة قاله ابو العالية والثاني انهم اصحاب الرياء قاله مجاهد وشهر بن حوشب والثالث انهم الذين يعملون السيءات قاله قتادة وابن الساءب والرابع انهم قاءلو الشرك قاله مقاتل وفي معني يبور قولان احدهما يبطل قاله ابن قتيبة والثاني يفسد قاله الزجاج------------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	1905	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	7	161	45	827	1500	300	والذين يمكرون السيءات اي يعملون السيءات اي الشرك وقيل يعني ال-------------------------------------------------ذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وقيل ----------------------هم اصحاب الرياء لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- يبور اي---------- يبطل ويهلك في الاخرة قوله عز وجل سورة فاطر الايات 11 الي 19span والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	2891	1533445134418962482	659	1192.5	522	961	68.57440185546875	125	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1906	true	-6406935068885933472	0	149	0	719	1479	300	خلقكم من تراب يعني ادم ثم من نطفة يعني نسل-ه ثم جعلكم ازواجا ا--ي اصنافا ذكور-ا واناثا قال قتادة زوج بعضهم ببعض قوله تعالي -------------------------وما يعمر من معمر اي م--ا يطول عمر احد ولا ينقص وقرا الحسن ويعقوب ينقص بفتح الياء وضم القاف من عمره في هذه الهاء قولان احدهما انها كناية عن اخر فالمعني ولا ينقص من ع----------مر اخر وهذا المعني في رواية العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد في اخرين قال الفراء وانما كني عنه كانه الاول لان لفظ الثاني لو ظهر كان كالاول كانه قال ولا ينقص من عمر معمر ومثله في الكلام عندي درهم ونصفه والمعني ونصف اخر والثاني انها ترجع الي المعمر المذكور فالمعني ما يذهب من عمر هذا المعمر يوم او ليلة الا وذلك مكتوب قال سعيد بن جبير مكتوب في اول الكتاب عمره---- كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهبت ثلاثة الي ان-- ينقطع عمره	1906	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	222	299	1139	1496	1500	300	خلقكم من تراب يعني ادم ثم من نطفة يعني ذريته ثم جعلكم ازواجا يعني اصنافا ذكرانا واناثا وقيل----- زوج بعضكم -بعضا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر يعني لا يطول عمر اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا ينقص من عمره يعني عمر اخر وقيل ينصرف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاول ----------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير مكتوب في ام- الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب- ثلاثة ايام حتي ينقطع عمره	2891	1533445134418962482	265	404.5	203	766	34.595298767089844	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	0	56	0	287	1605	300	الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير	1907	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	165	221	846	1133	1500	300	الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير	2891	1533445134418962482	287	574.0	231	287	100.0	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	38	116	179	597	1605	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي-------------------- فانما يتزكي لنفس---------------ه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	1907	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	157	261	799	1360	1570	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي يعني اصلح وعمل خيرا فانما يتزكي لنفسه يعني لها ثوابه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير يعني الجاهل والعالم وقيل الاعمي عن الهدي وهو الشرك والبصير بالهدي وهو المءمن سورة فاطر الايات 20 الي 32span ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2893	1533445134418962482	414	790.0	337	561	73.79679107666016	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	121	209	672	1108	1611	300	انا ارسلناك بالحق قوله تعالي --وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا قد جاءها رسول فاطر 26----------------------------------------- ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1908	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	229	300	1186	1570	1570	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا------------------------------------------ فكيف كان نكير---------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور-	2893	1533445134418962482	288	495.5	232	479	60.12525939941406	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	80	125	440	677	1660	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير --فاطر 29 ----ان الذين	1909	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	0	44	0	241	1605	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين	2894	1533445134418962482	229	434.5	186	243	94.23868560791016	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	99	136	518	724	1574	300	بالخيرات اي بالاعمال الصالحة الي الجنة او الي الرحمة----- باذن الله اي ب----------ارادته وامره ذلك هو الفضل الكبير يعني ايراثهم الكتاب فاطر 33 جنات عدن يدخلونها ثم اخبر بثوابهم فجمعهم في دخول الجنة -------------------------------------فقال جنات عدن يدخلونها	1911	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2898	false	-4192495822442179753	24	62	139	352	1563	300	بالخيرات اي بالاعمال الصالحة الي الجنة او الي --رحمة الله باذن الله اي بامر الله وارادت------ه ذلك هو الفضل الكبير يعني ايراثهم الكتاب واصطفاءهم---------------- ثم اخبر بثوابهم--------------------- فقال تعالي سورة فاطر الايات 33 الي 35span جنات عدن يدخلونها	2898	1533445134418962482	149	239.5	121	258	57.75193786621094	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	247	293	1301	1542	1574	300	ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	0	46	0	241	1518	300	ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	2899	1533445134418962482	241	482.0	195	241	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	255	293	1343	1542	1574	300	-------فما للظالمين من نصير------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور----------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن كفر------------------------- فعليه ك-------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	16	125	78	629	1569	300	العذاب فما للظالمين من نصير اي لهم من مانع يمنعهم من عذابه ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور يعني انه اذا علم ذلك وهو اخفي ما يكون فقد علم غيب كل شء في العالم قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت من قبلها من الامم ورات ما ينبغي ان يعتبر به وقيل جعلكم خلفاء في ارضه وملككم منافعها ومقاليد التصرف فيها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر اي جحد هذه النعمة وغطمها فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	2900	1533445134418962482	195	328.0	157	551	35.39019775390625	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	116	218	646	1146	1580	300	فذوقوا يعني العذاب فما للظالمين من نصير اي من مانع يمنع عنهم فاطر 39------------------------- هو الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله خلاءف في الارض وهي الامة التي خلفت من قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره اي جزاء كفره--------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1913	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	7	98	35	501	1518	300	فذوقوا------------ فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم------------------------------------------- خلاءف في الارض------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	2899	1533445134418962482	341	593.0	270	588	57.99319839477539	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	166	218	886	1146	1580	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض----------------------------------- ام لهم شرك في السماوات------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم------------- بعضا الا غرورا ------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تز----------------------------------------------------------------------ولا------------------------ ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعد--------------------------ه انه كان حليما غفورا	1913	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	128	236	644	1211	1569	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام جعلتموها شركاء بزعمكم اروني ماذا خلقوا من الارض يعني اي جزء استبدوا بخلقه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي خلق في السموات والارض ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك بل ان يعد الظالمون بعضهم يعني الرءساء بعضا الا غرورا يعني قولهم هءلاء الاصنام شفعاءنا عند الله قوله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يعني لكي لا تزولا فيمنعهما من الزوال والوقوع وكانتا جديرتين بان تزولا وتهدهد العظم كلمة الشرك ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده يعني ليس يمسكهما احد سواه انه كان حليما غفورا	2900	1533445134418962482	260	435.0	208	567	45.85538101196289	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	140	185	746	983	1596	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	1914	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	98	143	501	740	1518	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	2899	1533445134418962482	234	455.0	189	239	97.90795135498047	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	57	178	306	903	1554	300	قال ابن عباس عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك والثاني انه المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه الماوردي قوله تعالي فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل العذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر- ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم او -----------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1915	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2901	false	5708492985228144771	76	182	396	914	1506	300	قال ابن عباس عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك------------------------------------------------------------------------- فهل ينظرون اي ينظر-ون الا سنت الاولين يعني --ان ينزل العذاب بهم كما نزل بمن مضي من الكفار--- فلن تجد لسنت الله---------- تبديلا اي تغييرا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي تحويل الع--------------ذاب عنهم الي غيرهم سورة فاطر الايات 44 الي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2901	1533445134418962482	452	824.5	357	621	72.78582763671875	87	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1917	true	-8752182575781151328	17	114	94	602	1559	300	القران تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه يس 6 لتنذر قوما ما قوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم في ما قولان احدهما انها تنفي وهو قول قتادة والزجاج في الاكثرين والثاني انها بمعني كما قاله مقاتل وقيل هي بمعني الذي قوله تعالي -----------------فهم غافلون اي عن حجج التوحيد وادلة البعث------------------------- لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب	1917	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2905	false	-8492297608925257847	204	300	1035	1528	1528	300	القران تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه -----لتنذر قوما------------------------- ما انذر اباءهم يعني لم تنذر اباءهم لان قريشا لم ياتهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------- وقيل معناه لتنذر قوما ما انذر اباءهم من العذاب فهم غافلون اي عما يراد بهم من الايمان والرشد سورة يس الايات 7 الي لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب-	2905	1533445134418962482	339	583.5	272	550	61.6363639831543	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	167	225	873	1186	1572	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1919	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	false	-1300432082564159807	38	96	195	508	1596	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2910	1533445134418962482	312	623.0	254	313	99.68051147460938	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	0	41	0	203	1498	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	1921	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2911	false	4653910547624240666	77	118	392	595	1508	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	2911	1533445134418962482	203	406.0	162	203	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	107	199	541	995	1521	300	وما انزلنا علي قومه يعني قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ينتصر منهم بجند من السماء وما كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم وقيل المعني ما بعثنا اليهم بعده نبيا ولا انزلنا عليهم رسالة يس 29 ان كانت الا ان كانت ----------------الا صيحة واحدة قال المفسرون اخذ جبريل عليه السلام بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو قوله فاذا هم خامدون اي ساكنون كهياة الرماد الخامد يا حسرة علي العباد	1922	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2912	false	-8257690925747025316	119	177	583	871	1498	300	وما انزلنا علي ----------قوم----ه من بعده--------------- من جند من السماء يعني الملاءكة-------------------------------- وما كنا منزلين ا--------------------------------ي ما كنا لنفعل هذا بل الامر في اهلاكهم كان ايسر مما تظنون ثم بين عقوبتهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة قال المفسرون اخذ جبريل------------ بعضادتي باب المدينة و--صاح بهم صيحة واحدة فاذا------------------------------------------------------ هم خامدون اي ميتون--------------------- يا حسرة علي العباد	2912	1533445134418962482	194	282.5	152	470	41.27659606933594	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	224	265	1120	1348	1521	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	1922	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2913	false	-9210673984043133938	13	54	67	295	1609	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	2913	1533445134418962482	228	456.0	187	228	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1924	true	2168876425960259320	84	162	435	846	1561	300	سبحان الذي خلق الازواج كلها يعني الاجناس كلها مما تنبت الارض من الفواكهة والحبوب وغير ذلك ومن انفسهم وهم الذكور والاناث ومما لا يعلمون من دواب البر والبحر وغير ذلك مما لم يقفوا علي علمه واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 37 واية لهم	1924	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2913	false	-9210673984043133938	41	95	226	514	1609	300	سبحان الذي خلق الازواج ك------------------لها مما تنبت الارض----------------------------- ومن انفسهم------------------- ومما لا يعلمون واية ---------------------------------------------------لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون------ واية لهم	2913	1533445134418962482	283	534.5	230	411	68.8564453125	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1926	true	-1180819467890780047	34	75	175	369	1509	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يس 41 وا----ية لهم	1926	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	227	267	1177	1369	1533	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين------ واذا قيل لهم	2915	1533445134418962482	187	359.0	148	198	94.44444274902344	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	117	165	585	814	1513	300	وما تاتيهم من اية اي من دلالة تدل علي صدق الرسول---- واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة	1927	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	253	300	1303	1533	1533	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة-	2915	1533445134418962482	198	367.5	157	233	84.9785385131836	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	168	226	832	1124	1513	300	فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون	1927	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2917	false	-1908581425786866538	227	285	1176	1468	1549	300	فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون	2917	1533445134418962482	292	584.0	234	292	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	186	244	927	1213	1513	300	يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كانت الا صيحة واحد--------------------ة فاذا هم جميع لدينا محضرون---------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون----------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكهون----------------------------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	1927	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2918	false	604210067424531636	151	291	788	1500	1550	300	يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اقروا حين لا ينفعهم الاقرار وقيل قالت لهم الملاءكة ذلك وقيل يقول الكفار من بعثنا من مرقدنا فيقول المءمنون هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة يعني النفخة الاخيرة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي للحساب فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل قال ابن عباس في افتضاض الابكار وقيل في زيارة بعضهم بعضا وقيل في ضيافة الله تعالي وقيل في السماع وقيل شغلوا بما في الجنة من النعيم عما فيه اهل النار من العذاب الاليم فاكهون قال ابن عباس فرحون وقيل ناعمون وقيل معجبون بما هم فيه سورة يس الايات 56 الي 60span هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2918	1533445134418962482	285	509.5	227	713	39.97195053100586	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1928	true	6532355885239030881	4	82	22	417	1559	300	كان العاص بن واءل------- اذا ساله --مسكين قال--- اذهب الي ربك فهو اولي بك مني--- ويقول قد منعه الله اطعمه انا ومعني الكلام انهم قالوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا----------- نطعمهم وهذا خطا منهم-------------------------------------------------------------- لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة------------------------------------------------ والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر--------- وقيل انما قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء وفي قوله ان انتم	1928	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	184	300	927	1520	1520	300	كان العاص بن واءل السهمي اذا ساله المسكين قال له اذهب الي ربك فهو اولي--- مني بك ويقول قد منعه اف---اطعمه انا ومعني الاية- انهم قالوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا نطعم من لم يطعمه- وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا واعطي الدنيا الغني لا استحقاقا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض --------له من مال الغني ولا اعتراض لاخذ في مشيءة الله وحكمته في خلقه والمءمن--------------------------- يوافق امر الله تعالي وقيل قا-----لوا هذا علي سبيل الاستهزاء--------- ان انتم-	2916	1533445134418962482	314	477.5	249	651	48.23348617553711	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1931	true	6713519593533752826	22	59	122	313	1632	300	الم اعهد اليكم يا بني ا--------------------------------دم ان لا تعبدوا الشيطان-------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين-------------------------------------- وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1931	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	210	272	1072	1383	1537	300	الم اعهد اليكم يا بني ادم اي الم امركم واوصيكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان يعني لا تطيعوه فيما يوسوس ويزين لكم من معصية الله انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة يس الايات 61 الي وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	2919	1533445134418962482	191	355.0	154	311	61.414791107177734	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	4	265	22	1454	1630	300	خلقا كثيرا افلم تكونوا تعقلون فالمعني قد رايتم اثار الهالكين قبلكم-- بطاعة الشيطان افلم تعقلوا ذلك وقرا ابن عباس وابو رزين وابو عبد الرحمن السلمي وابو رجاء ومجاهد وابن يعمر افلم يكونوا يعقلون بالياء فيهما يس 63 هذه جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قيل لهم------------------ هذه جهنم التي كنتم توعدون----- بها في الدنيا يس 64 اصلوها ال-------------يوم بما --اصلوها اي قاسوا حرها اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء يختم بياء مضمومة وفتح التاء وتكلمنا قرا ابن مسعود ولتكلمنا بزيادة لام مكسورة وفتح الميم و واو قبل اللام وقرا ابي بن كعب وابن ابي عبلة لتكلمنا بلام مكسورة من غير واو قبلها وبنصب الميم وقراوا جميعا ولتشهد ارجلهم بلام مكسورة وبنصب الدال ومعني نختم نطبع عليها وقيل منعها من الكلام هو الختم عليها وفي سبب ذلك اربعة اقوال احدها انهم لما قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ختم الله علي افوا-هم و-نطقت جوارحهم قاله ابو موسي الاشعري والثاني ليعلموا ان اعضاءهم التي كانت اعوانا لهم علي المعاصي صارت شهودا عليهم والثالث ليعرفهم اهل الموقف فيتميزوا منهم بذلك والرابع لان اقرار الجوارح ابلغ في الاقرار من نطق اللسان ذكرهن الماوردي فان قيل ما الحكمة في تسمية نطق اليد كلاما ونطق الرجل شهادة فالجواب ان اليد كانت مباشرة والرجل حاضرة وقول الحاضر علي غيره شهادة بما راي وقول الفاعل ------علي نفسه اقرار بما فعل	1932	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2920	false	-8396119517429241953	4	126	19	689	1544	300	خلقا كثيرا افلم تكونوا تعقلون ---يعني ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم لما دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم توعدون يعني بها في الدنيا------ اصلوها يعني ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون معني الاية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار ينكرون ويجحدون كفرهم وتكذيبهم الرسل ويقولون---------------- والله ربنا ما كنا مشركين في---------ختم الله علي افواههم وتنطق- جوارحهم------------------------------ ليعلموا ان اعضاءهم التي كانت عو--نا لهم علي المعاصي صارت شاهدة عليهم وذلك --------------------------------------------------ان اقرار الجوارح ابلغ من --اقرار------- اللسان--------------- فان قلت ما الحكمة في تسمية نطق اليد كلاما ونطق الرجل شهادة قلت ا----ن اليد----- مباشرة والرجل حاضرة وقول الحاضر علي غيره شهادة بما راي وقول الفاعل اقرار علي نفسه ------بما فعل	2920	1533445134418962482	498	728.5	397	1480	33.64864730834961	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	78	104	425	576	1630	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1932	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	184	210	924	1075	1576	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	2921	1533445134418962482	151	302.0	125	151	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1933	true	463776509947317724	0	75	0	424	1644	300	الصراط اي فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون اي فكيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم وقرا ابو بكر الصديق وعروة بن الزبير وابو رجاء فاستبقوا بكسر الباء فاني تبصرون بالتاء وهذا تهديد لاهل مكة وهو قول الاكثرين والثاني ولو نشاء لاضللناهم واعميناهم عن الهدي فاني يبصر----------------------ون الحق رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ولو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم واعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني يبصرون ولم افعل ذلك بهم	1933	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	248	300	1277	1576	1576	300	الصراط اي ف-بادروا الي الطريق فاني يبصرون اي -كيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم والمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولو نشاء لاضللناهم ----------عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حينءذ وقال --------ابن عباس يعني لو نش----اء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني يبصرون ولم نفعل ذلك بهم-	2921	1533445134418962482	239	420.0	195	446	53.58744430541992	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1934	true	9591644628202671	2	68	8	329	1493	300	محمدا--------------- شاعر ف-قال الله تعالي----------- وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له ذلك قال الفسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يتزن له بيت شعر حتي انه----------------------------------- روي عن--------------ه صلي الله عليه وسلم -انه تمثل يوما فقال -كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول ال------------------له انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله --------------------ما علمك الله الشعر وما ينبغي لك	1934	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2922	false	-6799173437246544043	150	262	756	1300	1487	300	محمدا شاعر وما يقوله ش-عر فانزل الله تعالي تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما ي-سهل له ذلك وما يصلح منه بحيث لو اراد نظم شعر لم يتات له ذلك كما جعلناه اميا لا يكتب ولا يحسب لتكون الحجة اثبت والشبهة ادحض قال العلماء ما كان يتزن له بيت شعر وان تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا كما روي عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علم---ناه الشعر وما ينبغي له	2922	1533445134418962482	276	431.5	215	549	50.273223876953125	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1935	true	-7174890285937061821	50	88	264	461	1593	300	لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس 71 او لم	1935	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2924	false	-5300280436391986636	0	36	0	193	1562	300	لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون اولم ير ----	2924	1533445134418962482	185	363.0	151	197	93.90863037109375	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	0	103	0	544	1533	300	فيها منافع من ال-اصواف والاوبار والاشعار والنسل---------- ومشارب م---ن البانها افلا يشكرون--- رب هذه النعم فيوحدونه يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من دون الله الهة------------- لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون -بقوله لا يستطيعون نصرهم اي ----------لا تقدر الاصنام علي -------منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعني الكفار لهم يعني الاصنام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاهد والثالث المشركون جند للاصنام يغضبون ل----------ها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا	1936	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2924	false	-5300280436391986636	226	296	1171	1542	1562	300	فيها منافع اي من اصوافها واوبارها واشعارها وجلودها ونسلها ومشارب اي من البانها افلا يشكرون اي رب هذه ا---------------لنعم واتخذوا من ---------------------------------دون الله الهة يعني الاصنام لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله و--------------------------------------لا يكون ذلك قط لا يستطيعون نصرهم قال ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرهم ومنعهم من العذاب------------ وهم------------ له-------------م جن--------------------------------------------د محضرون اي الكفار ج----------------------------------------------------------------ند الاصنام يغضبون لها ويحضرونها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا	2924	1533445134418962482	267	381.5	213	602	44.35215759277344	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	183	245	969	1273	1533	300	ونسي---- خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم------------- قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	1936	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2925	false	-5019398465939351308	185	250	925	1245	1493	300	ونسي اول خلقه وانه مخلوق من نطفة سورة يس الايات 79 الي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او-ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	2925	1533445134418962482	278	528.0	221	321	86.60436248779297	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1938	true	1242435897212202243	81	225	431	1243	1652	300	سورة الصافات وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات 1 والصافات صفا-------------- قوله -تعالي والصافات صفا فيها قولان احدهما انها الملاءكة قاله ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وقتادة والجمهور قال ابن عباس هم الملاءكة -------صفوف------ في السماء لا يعرف ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلقه الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هي الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء واقفة الي ان يامرها الله عز وجل بما يشاء والثاني انها------ الطير كقوله والطير صافات النور 41 حكاه الثعلبي الصافات 2 فالزاجرات زجرا -وفي الزاجرات قولان احدهما انها الملاءكة التي تزجر السحاب قاله ابن عباس والجمهور والثاني انها زواجر القران وكل ما ينهي ويزجر عن القبيح قاله قتادة الصافات 3 فالتاليات ذكرا وفي التاليات ذكرا ثلاثة اقوال احدها انها الملاءكة -تقرا كتب الله تعالي	1938	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2926	false	8271967808717125564	168	297	881	1600	1612	300	سورة الصافات الايات 1 الي 6span---- بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب قوله عز وجل والصافات صفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هم الملاءكة يصفون كصفوف الخلق في الدنيا للصلاة م عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المتقدمة ويتراصون في الصف لفظ ابي داود وقيل هم الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء واقفة حتي--- يامرها الله تعالي- بما يريد وقيل اراد بالصافات------------- الطير تصف-- اجن------حتها -----في ال---هواء فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة-------------------------------- تزجر السحاب وتسوقه وقيل هي--------------------- زواجر القران ت-------نهي وتزجر عن ال---------------------------------------قبيح فالتاليات ذكر------------------ا يعني الملاءكة يتلون ذكر الله تعالي	2926	1533445134418962482	394	455.5	311	975	40.410255432128906	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	218	261	1161	1387	1598	300	انا خلقناهم من طين لازب-------------------------------------------------------------------------------------- بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1940	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2928	false	-3754415975225332342	202	263	1055	1366	1561	300	انا خلقناهم من طين لازب يعني ادم من طين جيد حر لاصق لزج يعلق باليد وقيل من طين نتن سورة الصافات الايات 12 الي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	2928	1533445134418962482	223	430.0	181	312	71.47435760498047	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	223	299	1185	1591	1598	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون و------------------------اذا راوا اية------------------------------- يستسخرون وقا-----------------------------------------------لوا ان هذا الا سحر مبين اء-------ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخ----------رون فانما هي زجرة واحدة----------------------------- فاذا هم ينظرون وقا---------------------------------------------لوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1940	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	154	267	755	1352	1524	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي واذا وعظوا لا يتعظون واذا راوا اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر يستسخرون اي يستهزءون وقيل يستدعي بعضهم بعضا الي ان يسخر وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي بين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون اي صاغرون فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم ينظرون يعني احياء سورة الصافات الايات 20 الي 26span وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسء-لون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	2929	1533445134418962482	395	729.0	320	599	65.9432373046875	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1942	true	3185425043378858699	171	295	875	1539	1566	300	تعالي و----------------اذا ذكروا لا يذكرون اي -اذا وعظوا بالقران لا يذكرون ولا يتعظون وقرا سعيد بن جبير والضحاك وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابو عمران ذكروا بتخفيف الكاف الصافات 14 واذا راوا اية واذا راوا اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر يستسخرون قال ابو عبيدة يستسخرون ويسخرون سواء قال ابن قتيبة يقال سخر واستسخر كما يقال قر واستقر وعجب واستعجب ويجوز ان يكون يسالون غيرهم من المشركين ان يسخروا من رسول الله كما يقال استعتبته اي سالته العتبي واستوهبته اي سالته الهبة واستعفيته سالته العفو الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا يعنون انشقاق القمر الا سحر مبين اي بين لمن تامله انه سحر الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا قد سبق بيان هذه الاية مريم 66 الصافات 17 او اباءنا الاولون	1942	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	153	202	749	1010	1524	300	تعالي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي واذا وعظوا -------------------لا يتع----------------------------------------------------------------------------------------------ظون واذا راوا --------------اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر يستسخرون -----------اي يستهزءون وقيل يستدعي بعضهم بعضا الي ----------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسخر وقالوا ان هذا--------------------------------- الا سحر مبين اي بين ااذا م-----------------------------تنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-------------------------اباءنا الاولون	2929	1533445134418962482	172	207.5	135	681	25.256975173950195	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	46	167	248	889	1643	300	ما لكم لا تناصرون ذكره الماوردي الصافات 25 ما لكم لا قال المفسرون المعني مالكم--------------------------- لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وهذا جواب -ابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر 44 فقيل لهم ذلك يومءذ توبيخا الصافات 26 بل هم اليوم والمستسلم المنقاد الذليل --------------------والمعني انهم منقا------------دون لا حيلة لهم--------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	1944	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	179	299	889	1514	1519	300	ما لكم لا تناص------------------------------------------------رون اي تقول لهم خزنة جهنم توبيخا لهم ما لكم لا ينصر بعضكم بعض-------------------ا وهذا جواب لابي جهل حيث قال يوم بدر نحن جميع منتصر قال الله تعالي------------------------------- بل هم اليوم ---مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقيل منقادون والمعني --هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم سورة الصافات الايات 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2930	1533445134418962482	494	894.0	396	728	67.85713958740234	85	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	117	216	619	1151	1643	300	وما كان لنا عليكم من سلطان--------------------------------------- بل كنتم قوما طاغ-----------ين فحق علين---------------------ا قول ربنا ا-------------------------------------------------------------نا لذاءقون------------------------------------ فاغوين----------------------------اكم ا----------------نا كنا غاوين------------------------ فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا----------------------نا كذلك نفعل بالمجرمين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون-------------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	1944	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2931	false	-1087062755535164944	77	281	427	1525	1622	300	وما كان لنا عليكم من سلطان يعني من قوة وقدرة فنقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين يعني ضالين فحق علينا يعني وجب علينا جميعا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين انا لذاءقون يعني ان الضال والمضل جميعا في النار فاغويناكم فاضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه انا كنا غاوين اي ضالين قال الله تعالي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني الرءساء والاتباع انا كذلك نفعل بالمجرمين قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء ثم بين تعالي انهم انما وقعوا في ذلك العذاب باستكبارهم عن التوحيد فقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ردا عليهم بل جاء بالحق وصدق المرسلين يعني انه اتي بما اتي به المرسلون قبله من الدين والتوحد ونفي الشرك سورة الصافات الايات 38 الي 49span انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2931	1533445134418962482	528	920.5	429	1098	48.087432861328125	85	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	2	295	12	1554	1578	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون ا---------لصافات ---------50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني اهل ال---------جنة يتساءلون عن احوال كانت في الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين فيه اربعة اقوال احدها انه الصاحب في الدنيا والثاني انه الشريك رويا عن ابن عباس والثالث انه ال----------------------------------------------------------------------------شيطان قاله مجاهد والرابع انه الاخ قال مقاتل----------------------------------------------------------- وهما الاخوان المذكوران ف-----------ي سورة الكهف 32 في قوله واضرب لهم مثلا رجلين والمعني كان لي صاحب او اخ ينكر البعث الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول اءنك لمن المصدقين قال الزجاج هي مخففة الصاد من صدق يصدق فهو مصدق ولا يجوز هاهنا تشديد الصاد قال المفسرون والمعني اءنك لمن المصدقين بالبعث وقرا بكر بن عبد الرحمن القاضي عن حمزة المصدقين بتشديد الصاد الصافات 53 اءذا متنا وكنا -قوله تع-الي اءنا لمدينون اي مجزيون باعمالنا يقال دنته بما صنع اي جازيته فاحب المءمن ان يري قرينة الكافر الصافات 54 قال هل انتم فقال لاهل الجنة هل انتم مطلعون اي هل تحبون الاطلاع الي النار لتعلموا اين منزلتكم من -------------------------------------------منزلة اهلها وقرا ابن عباس والضحاك وابو عمران وابن يعمر هل انتم مطلعون باسكان الطاء وتخفيفها فاطلع بهمزة مرفوعة وسكون الطاء وقرا ابو رزين وابن ابي عبلة مطلعون بكسر النون قال ابن مسعود اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جما-------جم القوم تغلي قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي النار الصافات 55 فاطلع فراه في قوله تعال----ي فراه يعني قرينة	1948	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2933	false	-6563830666269325858	10	225	53	1148	1532	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم فاقبل بعضهم علي ب---------------------------عض يعني اهل الجنة في الجنة يتساءلون اي يسال بعضهم بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن حاله في الدنيا قال قاءل منهم اي من اهل الجنة اني كان لي قرين اي في الدنيا ينكر البعث قيل كان قرينه شيطانا وقيل كان من الانس قيل كانا اخوين وقيل كانا شريكين احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وهما اللذان قص الله عز وجل خبرهما في سورة الكهف--- في قوله واضرب لهم مثلا ر--------------------------------------------------------------جلين يقول اانك لمن المصدقين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------بالبعث ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون اي مجزيون ومحاسبون وهذا استفهام انكاري قال الله تعالي----------------------------------------------------- لاهل الجنة هل انتم مطلعون اي----------------- الي النار وقيل يقول المءمن لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون اي لننظر كيف منزلة اخي في النار فيقول اهل الجنة انت اعرف به من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاطلع اي المءم----ن قال ابن عباس----- ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي النار----------------- فراه في سواء الجحيم اي فرا-----ي قرينه	2933	1533445134418962482	641	892.0	503	1771	36.19424057006836	103	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	170	300	886	1594	1594	300	بدوام النعيم لا علي طريق الاستفهام لانه- قد علم ان--هم ليسوا بميتي-----------ن ولكن اعاد-- الكلام ليزداد-------- بتكراره علي سمعه سرورا والثالث انه قول المءمن لقرينه الكافر علي جهة التوبيخ بما كان ينكره ذكره الثعلبي الصافات 61 لمثل هذا فليعمل قوله تعالي لمثل هذا يعني الن--------عيم الذي ذكره في قوله اولءك لهم رزق معلوم الصافات 41 فليعمل العاملون وهذا ترغيب في طلب ثواب الله عز وجل-------- بطاعته----------- اذلك---------------------------------- خير نزل--------ا ام شجرة الزقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين-	1949	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2934	false	3099555596842868616	16	183	90	990	1613	300	بدوام النعيم لا علي طريق الاستفهام لانهم قد علموا انهم ليسوا بميتين ولا معذبين ولكن اعادوا الكلام ليزدادوا سرورا بتكراره وقيل يقوله-------------------- المءمن لقرينه -------علي جهة التوبيخ بما كان ينكره قال الله تع------------------------------------الي لمثل هذا --اي المنزل والنعيم الذي ذكره في قوله اولءك لهم رزق معلوم فلي-----------عمل العاملون -هذا ترغيب في---- ثواب الله تعالي وما عنده بطاعته قوله تعالي اذلك اي الذي ذكره لاهل الجنة من النعيم خير نزلا اي رزقا ام شجرة الزقوم التي هي نزل اهل النار والزقوم شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم يكره اهل النار علي تناولها فهم يتزقمونه علي اشد كراهة وقيل هي شجرة تكون بارض تهامة من اخبث الشجر سورة الصافات الايات 63 الي انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	2934	1533445134418962482	594	1042.5	484	983	60.42726516723633	93	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	256	300	1353	1594	1594	300	فانهم لاكلون من------------ها فمالءون منها البطون ثم-------------------------------------------- ان لهم عليها لشوبا--------------- من حميم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مرجعهم لالي الجح-------------------------------------------يم انهم الف---------وا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهر----------عون و----------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين و--------------------لقد ارسلنا فيهم منذ----------------------------رين فانظر كيف كان عاقبة المنذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا عباد الله المخلصين-	1949	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	61	184	357	1028	1643	300	فانهم لاكلون منها اي من ثمرها فمالء-ن منها البطون وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم ثم ان لهم عليها لشوبا اي خلطا ومزاجا من حميم اي من ماء شديد الحرارة يقال انهم اذا اكلوا الزقوم وشربوا عليه الحميم شاب الحميم الزقوم في بطونهم فصار شوبا لهم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم وذلك انهم يردون الي الجحيم بعد شراب الحميم انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون وقيل يعملون مثل عملهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي وارسلنا فيهم رسلا منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الكافرين وكانت عاقبتهم العذاب الا عباد الله المخلصين اي الموحدين نجوا من العذاب والمعني انظر كيف اهلكنا المنذرين الا عباد الله المخلصين	2935	1533445134418962482	235	387.5	192	672	34.970237731933594	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1950	true	7285378639400610854	175	227	940	1206	1601	300	تخرج في اصل الجحيم اي في قعر النار قال الحسن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي ثمرها وسمي طلعا لطلوعة كانه رءوس الشياطين--------------------------------------------------------- فان قيل كيف شبهها بشء لم يشاهد فعنه ثلاثة اجوبة احدها انه قد استقر في النفوس قبح الشياطين وان لم	1950	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2934	false	3099555596842868616	244	295	1326	1588	1613	300	تخرج في اصل الجحيم اي في قعر ال-----------------------------نار واغصانها ترتفع الي دركاتها طل---------------------------عها اي ثمرها -سمي طلعا لطلوعه كانه رء-س الشياطين قال ابن عباس هم الشياطين باعيانهم شبهها لقبحهم عند الناس فان قلت قد شب-هها بشء لم يشاهد فكيف وجه التشبيه قلت-- انه قد استقر في النفوس قبح الشياطين وان لم	2934	1533445134418962482	179	288.0	140	323	55.4179573059082	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	134	278	687	1486	1606	300	الفوا بمعني وجدوا الصافات 70-- فهم علي اثارهم و يهرعون مشروح في هود 78 والمعني انهم يتبعون اباءهم في سرعة الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اي قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من--- الامم الخ------------------------------------------------------------------------------------الية الصافات 74 الا ع---باد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فانهم نجوا من العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فانظر كيف اهلكنا المنذرين الا عباد الله ولقد نادانا ن-------------------------------------------------------وح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح اي دعانا وفي دعاءه قولان احدهما انه دعا مستنصرا علي قومه والثاني----- ان ينجيه من الغرق فلنعم المجيبون نحن والمعني انا انجيناه واهلكنا قومه الصافات 76 ونجيناه واهله من وفي الكرب العظيم قولان	1951	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	123	297	679	1630	1643	300	الفوا ا---ي وجدوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم-- يهر------------------------------------عون اي يسرعون وقيل يعملون مثل عم--------لهم ولقد ضل قبلهم---------------------- اكثر الاولين اي من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي وارسلنا فيهم رسلا منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الكافرين وكانت عاقبتهم ال---------عذاب الا عباد الله المخلصين اي-- الموحدين------ نجوا من العذاب والمعني انظر -------------------------------------كيف اهلكنا المنذرين الا عباد الله المخلصين قوله عز وجل سورة الصافات الايات 75 الي 91span ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ولقد نادانا ----------------نوح اي دعا ربه -------------------------------------علي قومه وقيل دعا ربه ان ينجيه من الغرق فلنعم المجيبون نحن اي دع---انا فاجبناه واهلكنا قومه----------- ونجيناه واهله من---- الكرب العظيم اي من	2935	1533445134418962482	493	773.5	396	1147	42.981693267822266	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	19	144	103	740	1606	300	فانهم لاكلون منها اي من ثمرها فمالءون منها البطون وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم قال ابن قتيبة اي خلطا من الماء الحار يشربونه عليها قال ابو عبيدة تقول العرب كل شء خلطته بغيره فهو مشوب قال المفسرون اذا اكلوا الزقوم ثم شربوا عليه الحميم شاب الحميم الزقوم في بطونهم فصار شوبا له الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وذلك ان الحميم خارج الجحيم فهم يوردونه كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 الصافات 69 انهم الف---------وا اباءهم و الفوا بمعني وجدوا الصافات 70 فهم علي اثارهم و يهرعون	1951	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	61	132	357	729	1643	300	فانهم لاكلون منها اي من ثمرها فمالء-ن منها البطون وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم----------- ثم ان ----------لهم عليها لشوبا---------------------- اي خلطا ومزاجا من حميم اي من ماء شديد الحرارة يقال انهم---------------------------------------------- اذا اكلوا الزقوم و--شربوا عليه الحميم شاب الحميم الزقوم في بطونهم فصار شو-----------------------با لهم ثم ان مرجعه------------------------------م لالي الجحيم وذلك انه-----------------------------------------------------م يردون الي الجحيم بعد شراب الحم-------------------------يم انه------------------------م الفوا اي وجدوا اباءهم ضالين -------------------------فهم علي اثارهم-- يهرعون	2935	1533445134418962482	297	419.0	238	646	45.9752311706543	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	54	118	277	617	1547	300	عليه في الاخرين----- الي يوم القيامة الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	1952	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	208	267	1166	1478	1643	300	عليه في الاخرين سلام علي نوح -----في ال--عالمين انا كذلك نج--------------زي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخر------------ين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	2935	1533445134418962482	262	458.5	209	345	75.94203186035156	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	9	109	43	567	1547	300	وتركنا عليه في وتركنا عليه اي تركنا عليه -ذكرا جميلا في---------- الاخرين وهم الذين جاءوا بعده الي يوم القيامة الصافات 79 سلام علي نوح قال الزجاج وذلك الذكر الجميل قوله سلام علي نوح في العالمين ----وهم الذين جاءوا من- بعده والمعن----ي تركنا عليه----------- ان يصلي عليه في الاخرين الي يوم القيامة الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين----------------------------------------------------------------- وان من شيعته--------------- لابراهيم-------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اء--------------فكا الهة دون الله تريدون----------------------------------------------------------- فما ظنكم برب العالمين--------------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	1952	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	93	237	466	1215	1570	300	وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا له حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الا-------------نبياء والامم الي يوم القيامة----------- سلام علي -----------------------------------------------نوح في العالمين اي سلام عل-------يه منا في العالمين وقيل تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه----------- الي يوم القيامة----------- انا كذلك نج--------------زي المحسنين اي------- جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين يعني الكفار قوله عز وجل وان من شيعته اي من شيعة نوح لابراهيم يعني انه علي دينه وملته ومنهاجه وسنته اذ جاء ربه بقلب سليم اي مخلص من الشرك والشك وقيل من الغل والغش والحقد والحسد يحب للناس ما يحب لنفسه اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون استفهام توبيخ اافكا الهة دون الله تريدون اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله تعالي فما ظنكم برب العالمين يعني اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	2936	1533445134418962482	355	423.0	283	870	40.804595947265625	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	116	155	606	824	1547	300	الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	1952	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2937	false	-5394182654629948469	95	134	501	719	1624	300	الي 99span ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	2937	1533445134418962482	211	415.0	172	218	96.78899383544922	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1954	true	4277201829575591237	89	218	472	1175	1599	300	ابراهي--------م فاسرعوا فلما انتهوا اليه --------قال لهم محتجا عليهم----------- اتعبدون ما تنحتون--- بايديكم الصافات 96 والله خلقكم وما والله خلقكم وما تعملون قال ابن جرير في ما وجهان احدهما ان تكون بمعني المصدر فيكون المعني والله خلقكم وعملكم والثاني ان تكون بمعني الذي فيكون المعني والله خلقكم وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي هذه الاية دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله فلما لزمتهم الحجة الصافات 97 قالوا ابنوا -------له قالوا ابنوا له بنيانا وقد شرحنا قصته في سورة الانبياء 52 74 وبينا معني الجحيم في البقرة 119 الصافات 98------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارادوا به كيدا والكيد الذي ارادوا به احراقه ومعني قوله فجعلناهم الاسفلين ان ابراهيم علاهم بالحجة حيث سلمه الله من--------- كيدهم وحل الهلاك بهم الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي في هذا --	1954	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2937	false	-5394182654629948469	180	281	973	1532	1624	300	ابراهيم بالهتهم فاسرع------------وا اليه لياخذوه قال لهم ابراهيم علي وجه الحجاج اتعبدون ما تنحتون اي بايديكم من الاصنام والله خلقكم ----------------وما تعملون اي--------------------------------------------------------------------------- وعملكم وقيل----------------------------------------------- وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي---- الاية دليل علي ان افعال العباد مخلوقة--------------------------------------------- لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه ف---------------------------------------ي الجحيم قيل انهم بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه من الحطب واوقدوا عليه النار وطرحوه فيها وهو قوله تعالي فارادوا به كيدا اي شرا وهو ان يحرقو-------------------ه فجعلناهم الاسفلين يعني المقهورين--------- حيث سلم- الله ابراهيم ورد كيدهم و----------------------------------------قال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي اي مهاجر	2937	1533445134418962482	303	398.5	241	866	34.98845291137695	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1955	true	-2042307181864815926	1	262	3	1352	1541	300	فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد ---------------------------فقال- رب هب لي من الصالحين اي ولدا صالحا من الصالحين فاجتزا بما ذكر عما ترك ومثله وكانوا فيه من الزاهدين يوسف 20 الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فاستجاب له وهو قوله فبشرناه بغلام حليم وفيه قولان احدهما انه اسحاق والثاني انه اسماعيل قال الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف بالحلم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات 102 فلما بلغ معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما بلغ معه السعي فيه ثلاثة اقوال احدها ان المراد بالسعي هاهنا العمل قاله ابن عباس والثاني انه المشي والمعني مش-----------------------------------------------ي مع ابيه قاله قتاده قال ابن قتيبة بلغ ان ينصرف معه ويعينه قال ابن الساءب------------------------------------ كان ابن ثلاث عشرة سنة والثالث ان المراد بالسعي العبادة قاله ابن زيد فعلي هذا يكون قد بل--------غ قوله تعالي اني اري في المنام اني اذبحك اكثر العلماء علي انه لم ير ---------انه ذبحه في المنام وانما المعني انه امر في المنام بذبحه ويدل عليه قوله افعل ما تءمر وذهب بعضهم الي انه راي انه يعالج ذبحه ولم ير اراقة الدم قال قتادة ورءيا الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	1955	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2938	false	-3347382603674654672	1	171	6	819	1493	300	فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال سورة الصافات الايات 100 الي رب هب لي من الصال--------------------------------------------------------------------------------------------------حين فبشرناه بغلام حلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين -----------------رب هب لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الصالحين ----------------------------------------------------------------------------------يعني هب لي ولدا صالحا فبشرناه بغلام حليم قيل غلام في صغره حليم في كبره وفيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي في السن حتي يوصف بالحلم قوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال ----------------------------------------------------ابن عباس يعني------- ال------------مشي معه الي الجبل وعنه انه لما شب حتي بلغ سعيه سعي مع ابراهيم والمعني --------------بلغ ان يتصرف معه ويعينه في عمله وقيل السعي العمل لله تعالي وهو العبادة قيل كان ابن ثلاث عشرة -------------------------------------------------------------سنة وقيل سبع سنين قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك قيل ان-------------ه لم ير في منامه انه ذبحه---------- وانما----------- امر ----------بذبحه وقيل بل--------------------------------------- راي انه يعالج ذبحه ولم ير اراقة دمه----------- ورءيا الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	2938	1533445134418962482	484	592.0	374	1607	30.11823272705078	90	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1955	true	-2042307181864815926	109	149	553	787	1541	300	كذلك نجزي المحسنين---------- ان هذا لهو البلاء المبين-------------------------------------------------------------------- وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1955	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2943	false	141499018440236580	191	245	988	1300	1604	300	كذلك نجزي المحسنين في طاعتنا ان هذا لهو البلاء المبين اي الاختبار الظاهر حيث اختبره بذبح ولده سورة الصافات الايات 107 الي وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2943	1533445134418962482	234	443.5	194	312	75.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1956	true	-3078207535139133507	192	241	1007	1248	1538	300	له------------ اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليك---- من دمي ف-----------تراه امي فتحزن------------- واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي ف---------------اذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه------------------------------------------------------------ ابراهيم يقبله ويبكي ويقول نعم العون انت يا بني 75 علي امر الله	1956	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2941	false	2199125944569803391	222	292	1132	1470	1506	300	له ابنه يا ابت اشدد رباطي كي--لا اضطرب واكفف عن- ثيابك حتي لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال ابراهيم عليه السلام------ نعم العون انت يا بني عل---ي امر الله	2941	1533445134418962482	198	310.5	155	356	55.617977142333984	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	39	117	222	695	1705	300	ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------- ونجيناهما وقومهما م-----------------ن الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------- ونصرناهم------------------------- فكانوا هم الغا-------------------------------------------------لبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين ال----------------------------------------------له ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه-- في الاخري----------------ن سلام علي ال ياسي---ن انا كذلك نجزي المحسنين انه-- من عبادنا المءمنين	1959	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2944	false	2325365275042919513	170	277	856	1517	1628	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظيم يعني الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل هو انجاءهم من الغرق ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين اي علي القبط سورة الصافات الايات 117 الي 123span واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين واتيناهما الكتاب يعني التوراة المستب-----------------ين المستنير وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الجنة--------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين اي الثناء الحسن سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2944	1533445134418962482	345	546.5	284	735	46.93877410888672	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	75	117	456	695	1705	300	وان الياس لمن المر------------------------------------سلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1959	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2948	false	7434355107854408924	170	281	903	1520	1629	300	وان الياس لمن المرسلين سورة الصافات الايات 124 الي 128span اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا يعني اتعبدون بعلا وهو صنم كان لهم يعبدونه ولذلك سميت مدينتهم بعلبك قيل البعل الرب بلغة اهل اليمن وتذرون اي وتتركون عبادة احسن الخالقين فلا تعبدونه الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي في النار الا عباد الله المخلصين اي من قومه الذين امنوا به فانهم نجوا من العذاب سورة الصافات الايات 129 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	2948	1533445134418962482	235	421.0	193	617	38.087520599365234	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1964	true	3282394251391515002	151	262	749	1332	1544	300	الاصح والمعني وكنا ارسلناه الي ماءة الف فلما خرج من بطن الحوت امر ان يرجع ----------------------------------------------------------------------------------الي قومه الذين ارسل اليهم وفي قوله او ثلاثة اقوال احدها انها بمعني بل قاله ابن عباس والفراء والثاني انها بمعني الواو قاله ابن قتيبة وقد قرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو المتوكل وابو عمران الجوني ويزيدون من غير الف والثالث انها ---------------------------------------------------------------علي اصلها والمعني او يزيدون في تقديركم----- اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزيدون وفي زيادتهم اربعة اقوال احدها انهم------------------------------------------------------- كانوا ماءة الف يزيدون عشرين الفا رواه------------ ابي بن كعب عن------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------والثاني انهم كانوا ماءة الف وثلاثين ا-----------------------------------------------------------------------------لفا والثالث ماءة الف وبضعة وثلاثين الفا رويا	1964	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	false	4894422518044977488	42	170	206	859	1573	300	اصابه والمعني وكنا ارسلناه الي ماءة الف فلما خرج من بطن الحوت امر ان يرجع اليهم ثانيا وقيل كان ارساله اليهم بعد خروجه من بطن الحوت وقيل يجوز ان يكون ارساله الي قوم اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير القوم الاولين او يزيدون قال ابن عباس معناه ويزيدون وقيل معناه بل يزيدون وقيل او علي اصلها والمعني او يزيدون في تقدير الراءي اذا راهم -------قال هءلاء ماءة الف او يزيدون علي ذلك فالشك علي تقدير المخلوقين والاصح هو قول ابن عباس الاول واما الزيادة فقال ابن عباس كانوا---------------- عشرين الفا ويعضده ما روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي وارسلناه الي----------- ماءة الف او يزيدون قال يزيدون عشرين الفا اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وقيل يزيدون بضعا وثلاثين الفا وقيل ------------------------------------	2951	1533445134418962482	248	335.5	192	915	27.103824615478516	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	3	93	17	516	1637	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله -تعالي فاستفتهم اي سل--------- اهل مكة---- سءال توبيخ وتقرير لانهم------------------------------------------------- زعموا ان الملاءكة بنات الله	1965	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	false	4894422518044977488	181	284	922	1481	1573	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس بعد معاينة العذاب فمتعناهم الي حين اي الي انقضاء اجالهم--- قوله عز وجل فاستفتهم اي فسل يا محمد اهل مكة وهو سءال توبيخ الربك البنات ولهم البنون وذلك ان جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعموا ان الملاءكة بنات الله	2951	1533445134418962482	400	698.5	324	562	71.17437744140625	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	90	237	499	1269	1612	300	قوله الصافا-------ت 161 فا------------نكم وما تعبدون تعالي فانكم يعني المشركين وما تعبدون من دون الله الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم اي من سبق له في علم الله انه يدخل النار وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلا-----------------------------------------------------م-------- علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات 164 وما من--------------------------ا الا ثم اخبر عن------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بقوله وما منا والمعني ما ------------------------------------------------------منا-------------- ملك الا له مقام معلوم	1966	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2952	false	5543033824469278998	179	300	932	1543	1543	300	سورة الصافات الايات 161 الي 171span فانكم وما تعب-------------------------------------دون م------------------------ا انتم عليه------------------------------ بفات---------------------------نين الا من---------- هو صال الجحيم---------------------------------------- وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكم يعني يا اهل مكة وما تعبدون اي من الاصنام ما انتم عليه اي علي ---------------------------------------------ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم اي الا من سبق له في علم الله تعالي الشقاوة وانه سيدخل النار قوله تعالي اخبارا عن حال الملاءكة------ وما منا الا له مقام معلوم يعني ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر الملاءكة ملك الا له مقام معلوم-	2952	1533445134418962482	317	363.0	253	1035	30.628019332885742	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	153	217	806	1174	1612	300	وان كانوا ليقولون------------------------------------------------ لو ان عندنا ذكرا من الاو----------------------------لين لكنا عباد الله المخلصين----------------------- فكفروا------------------------------ به فسوف يعلمون-------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين-------------------------------------------------------------------- انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1966	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2953	false	5470539207830638821	154	260	803	1394	1601	300	وان كانوا ليقولون يعني كفار مكة قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكرا من الاولين يعني كتابا مثل كتاب الاولين لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله فكفروا به اي فلما اتاهم الكتاب كفروا به فسوف يعلمون فيه تهديد لهم قوله عز وجل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين يعني تقدم وعدنا لعبادنا المرسلين بنصرهم سورة الصافات الايات 172 الي انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2953	1533445134418962482	368	672.0	304	591	62.26734161376953	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1967	true	-4939271034997981215	34	149	190	816	1668	300	وان كانوا ليقولون اللام في ليقولون لام توكيد والمعني وقد كان كفار قريش يقولون قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكرا الصافات 168 لو ان عندنا اي كتابا من الاولين اي-------- مثل كت-ب الاولين وهم اليهود والنصاري الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله عز وجل الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به فيه اختصار تقديره فلما اتاهم ما طلبوا كفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهديد لهم الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا ا--ي تقدم و--------عدنا للمرسلين بنصرهم والكلمة قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 الصافات 172---- انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة الصافات 173 وان جندنا لهم	1967	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2953	false	5470539207830638821	154	224	803	1185	1601	300	وان كانوا ليقولون يعني-------------------------------------- كفار مكة-------- قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكر---------------------------------ا من الاولين يعني كتابا مثل كتاب الاولين-------------------------------- لكنا عباد ا---------------لله المخلصين اي لاخلصنا العبادة------------------- لله فكفروا به اي------------------------------ فلما اتاهم الكتاب-- كفروا به فسوف يعلمون فيه------------- تهديد لهم قوله عز وجل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين يعني تقدم وعدنا لعبادنا المرسلين بنصرهم سورة الصافات الايا---------------------------------------ت 172 الي انهم لهم المنصورون-------------------------------------- وان جندنا لهم	2953	1533445134418962482	292	398.5	228	649	44.99229431152344	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1971	true	-2687245013332941161	80	113	429	598	1574	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا	1971	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	267	300	1317	1485	1485	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا-	2955	1533445134418962482	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1971	true	-2687245013332941161	113	191	598	990	1574	300	في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ص 4 وعجبوا ان جاءهم قوله تعالي وعجبوا يعني الكفار---- ان جاءهم منذر منهم يعني رسولا من انفسهم ين-----------------------------ذرهم ال-نار ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا لانه دعاهم ال-----------ي الله	1971	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	0	54	0	261	1505	300	في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب وعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا يعني --كفار مكة ان جاءهم منذر منهم يعني رسولا من انفسهم ينذرهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب قوله عز وجل اجعل الالهة ا-----------------لها واحدا وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله	2956	1533445134418962482	191	331.0	149	437	43.70709228515625	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1972	true	3839534305228676038	95	139	505	715	1535	300	ابي طالب --فاشكوا اليه ابن اخيه----------- واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد------------------- لشء يراد -اي لامر يراد بنا ص 7 ما سمعنا بهذ--------------------------------------ا ما سمعنا بهذا ----الذي جاء به محمد من التوحيد في الملة الاخرة	1972	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	217	296	1100	1487	1505	300	ابي طالب ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء يراد اي لامر يراد بنا وذلك ان عمر رضي الله عنه لما اسلم وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد صلي الله عليه وسلم ان يملك علينا ما سمعنا بهذا اي بالذي يقول-ه محمد من التوحيد في الملة الاخرة	2956	1533445134418962482	164	213.5	127	388	42.26803970336914	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1973	true	1901156102623779856	19	138	96	713	1553	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك ص 9 ام عندهم خزاءن قال المفسرون ومعني الاية ابايديهم مفاتيح النبوة فيضعونها حيث شاءوا والمعني ليست بايديهم ولا ------------------------------------------------ملك السم-وات والارض ------لهم ص 10 ام لهم ملك ف------------------------ان ادعوا شيءا من ذلك فليرتقوا في الاسباب قال سعيد بن اي في ابوبا السماء وقال الزجاج فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء ص 11 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جند ما هنالك قوله تعالي جند اي هم جند والجند الاتباع فكانه قال هم اتباع مقلدون ليس فيهم عالم راشدو ما زاءدة و هنالك اشارة الي بدر و------------------------------------------------الاحزاب جميع من تقدمهم من الكفار ال------ذين --------تحزبوا علي الانبياء قال قتادة-------------- اخبر الله-------------- نبيه------------------- وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين فجاء تاويلها يوم بدر-------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد	1973	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2957	false	-8591339115938968193	105	249	521	1290	1546	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعني------------------------------------------------ مفاتيح النبوة يعط-ونها من- شاءوا العزيز اي في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك فليرتقوا في الاسباب يعني ان ادعوا شيءا من ذلك--------------------------------------------------------------- فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء لياتوا منها بالوحي الي من يختارون وقيل اراد بالاسباب ابواب السماء وطرقها من سماء الي سماء وهذا امر توبيخ وتعجيز جند ما هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------الك اي هءلاء الذين يقولون هذا القول جند ما هنالك مهزوم اي مغلوب من الاحزاب يعني ان -قريشا من جملة الاجناد الذين تجمعوا وتحزبوا علي الانبياء بالتكذيب فقهروا واهلكوا اخبر الله سبحانه وتعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين فجاء تاويلها يوم بدر وهناك اشارة الي مصارعهم ببدر ثم قال عز وجل معزيا لنبيه صلي الله عليه وسلم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد	2957	1533445134418962482	316	415.0	251	986	32.048683166503906	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1978	true	-2650444474634616724	135	170	691	860	1528	300	هو وبنو اسراءيل------ فقالوا هل ياتي علي الانسان يوم لا يصيب فيه ذنبا فاضمر داود في نفسه انه سيطيق ذلك------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم عبادته اغلق -------ابوابه وامر ان لا يدخل عليه احد واكب علي قراءه	1978	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2962	false	6936401483214761289	250	300	1250	1496	1496	300	يوم بني اسراءيل ذكروا فقالوا هل ياتي علي الانسان يوم لا يصيب فيه ذنبا فاضمر داود في نفسه انه سيطيق ذلك وقيل انهم ذكروا فتنة النساء فاضمر داود في نفسه انه ان ابتلي اعتصم فلما كان يوم عبادته اغلق عليه الابواب- وامر ان لا يدخل عليه احد واكب علي قراءة-	2962	1533445134418962482	162	281.5	129	248	65.32257843017578	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1978	true	-2650444474634616724	16	208	86	1068	1528	300	ما-زال يجتهد في العبادة حتي برز له قرناءه من الملاءكة وكانوا يصلون معه ويسعدونه بالبكاء فلما استانس ب-هم قال اخبروني باي شء انتم موكلون قالوا مانكتب عليك ذنبا بل نكتب صالح عم--لك ونثبتك ونو-فقك ونصرف عنك السوء فقال في نفسه ليت شعري كيف اكون لو خلوني ونفسي وتمني ان يخلي بينه وبين نفسه ليعلم كيف يكون فا-مر الله تعالي قرناءه ا-----ن يعتزلوه ليعلم انه لا غناء به عن الله عزوجل فلما فقدهم جد واجتهد -ضعف عبادته الي ان ظن انه قد غلب نفسه فاراد الله تعالي ان يعرفه ضعفه فارسل اليه طاءرا من طيور الجنة فسقط في محرابه فقطع صلاته ومد يده اليه فتنحي عن مكانه فاتبعه بصره فاذا امراة اوريا هذا قول وهب بن منبه والثالث انه تذاكر هو وبنو اسراءيل فقالوا هل ياتي علي الانسان يوم لا يصيب فيه ذنبا فاضمر داود في نفسه انه سيطيق ذلك فلما كان يوم عبادته اغلق ابوابه وامر ان لا يدخل عليه احد واكب علي قراءه الزبور فاذا حمامة من ذهب فاهوي اليها فطارت فتبعها فراي المراة رواه مطر عن الحسن والرابع انه قال لبني اسراءيل حين ملك والله لاعدلن بينكم ولم يستثن فابتلي رواه قتادة عن الحسن والخامس انه اعجبه كثرة عمله فابتلي	1978	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2963	false	3017222717499458426	30	135	147	677	1502	300	ما زال يجتهد في العبادة حتي برز له حافظاه من الملاءكة فكانوا يصلون معه ف-----------------لما استانس منهم قال اخبروني باي شء انتم موكلون قالوا-------------------- نكتب صالح اعمال-------ك ونوافقك ونصرف عنك السوء فقال في نفسه ليت شعري كيف اكون لو خلوني ونفسي وتمني ذلك لي-------------------علم كيف يكون فاوحي الله تعالي الي الملكين ان يعتزلاه ليعلم انه لا غني ل-ه عن الله تعالي فلما فقدهم جد واجتهد في العباد-ة الي ان ظن انه قد غلب نفسه فاراد الله تعالي ان يعرفه ضعفه فارسل----- طاءرا من طيور الجنة وذكر نحو ما تقدم وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبني اسراءيل-------------- لاعدلن بينكم ولم يستثن فابتلي وقيل -----------------------انه اعجبه----- عمله فابتلي	2963	1533445134418962482	452	714.5	357	994	45.472835540771484	78	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1979	true	-4425499230424900917	0	53	0	253	1463	300	لا يحل له ان يرجع------ حتي يفتح عل---------يه او يستشهد ففعل ذلك ففتح عليه فكتب الي داود يخبره فكتب اليه ان ابعثه الي عدو كذا وكذا ففتح عليه فكتب الي داود يخبره فكتب اليه ان ابعثه الي عدو كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المراة تزوجها داود فهي ام سليمان	1979	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2962	false	6936401483214761289	101	164	513	810	1496	300	لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب اليه ان ابعثه الي عدو كذا وكذا اشد منه باسا فبعثه ففتح له فكتب الي داود بذلك فكتب اليه ان ابعثه الي عدو كذا وكذا اشد منه باسا فبعثه فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المراة تزوجها داود فهي ام سليمان	2962	1533445134418962482	113	50.0	89	436	25.917430877685547	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1980	true	-8666401480774702229	0	113	0	597	1583	300	علي غيره من جنده ثم تزوج امراته فعوتب------------ علي ذلك و---ذنوب الانبياء عليهم السلام وان صغرت فهي عظيمة عند الله عز وجل والثالث انه لما وقع بصره عليها اشبع النظر اليها حتي علقت بقلبه والرابع ان اوريا كان قد خطب تلك المراة فخط---------------------------------بها داود مع علمه بان اوريا قد خطبها فتزوجها فاغتم----- اوريا وعاتب- الله تعالي داود اذ---- لم يتركها---------- لخاطبها الاول واختار القاضي ابو يعلي هذا القول واستدل عليه ب------------قوله وعزني في الخطاب قال فدل هذا علي ان الكلام انما كان بينهما في الخطبة ولم يكن قد تقدم تزوج الاخر فع----وتب داود عليه السلام لشيءين ينبغي للانبياء التنزه عنهما احدهما خطبته علي خطبته غيره والثاني اظهار الحرص علي التزويج مع كثرة نساءه	1980	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2967	false	-5079188672844555283	43	145	211	733	1538	300	علي غيره من جنده ثم تزوج امراته فعاتبه الله تعالي علي ذلك لان ذنوب الانبياء------------- وان صغرت فهي عظيمة عند الله تعالي وقيل ان او-------------------------------------------------------------------ريا كان قد خطب تلك المراة ووطن نفسه عليها فلما غاب في غزاته خطبها داود فزوجت نفسها منه لجلالته----------- فاغتم لذلك اوريا فعاتبه الله تعالي علي ذلك حيث لم يترك هذه الواحدة لخاطبها وعنده تسعة وتسعون امراة وي-----------------دل علي صحة هذا الوجه قوله وعزني في الخطاب---- فدل هذا علي ان الكلام -----كان بينهما في الخطبة ولم يكن قد تقدم تزوج اوريا لها فعوتب داود بسببين---------------------------------------- احدهما خطبته علي خطبة اخيه و-الثاني اظهار الحرص علي التزو-ج مع كثرة نساءه	2967	1533445134418962482	342	467.5	269	681	50.22026443481445	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1983	true	-7348672734231207858	2	138	11	729	1552	300	وان كثيرا من الخلطاء يعني الشركاء واحدهم خليط وهو المخالط في المال وانما قال هذا لانه ظنهما شريكين الا الذين امنوا اي------------- فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم ما زاءدة والمعني وقليل هم وقيل المعني هم قليل يعني ال--------------صالحين الذين لا يظلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وظن داود اي ايقن وعلم انما فتناه فيه قولان احدهما اختبرناه والثاني ابتليناه بما جري له من نظره الي المراة وافتتانه بها وقرا عمر بن الخطاب انما فتناه بتشديد التاء والنون جميعا وقرا انس بن مالك وابو رزين والحسن وقتادة وعلي بن نصر عن ابي عمرو انما فتناه بتخفيف التاء والنون جميعا يعني الملكين قال اب---------------------و علي الفارسي يريد صمدا له وفي سبب علمه وتنبيهه علي ذلك ثلاثة اقوال احدها ان الملكين افصحا له بذلك علي ماذكرناه عن السدي والثاني انهما عرجا وهما يقولان قضي الرجل علي نفسه فعلم----- انه----- عني	1983	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2964	false	7061320364409800694	200	296	1018	1512	1533	300	وان كثيرا من الخلطاء ا--ي الشركاء ليبغي بعضهم علي بعض اي يظلم بعضهم بعضا-------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم ا-----------------------------------ي هم قليل وما صلة والمعني ان الصالحين الذين لا يظلمون قليل فلما قضي داود بينهما نظر احدهما الي صاحبه وضحك وصعد الي السماء فعلم داود ان الله تعالي ابتلاه فذلك قوله تعالي وظن داود اي ايقن وعلم انما فتناه اي -------------------------------ابتليناه وامتحناه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ان داود لما دخل عليه---------------------------------------------------------------------- الملكان فقضي علي نفسه تحولا في صورتهما و------------------عرجا وهما يقولان قضي الرجل علي نفسه فعلم داود انه انما عني	2964	1533445134418962482	243	304.0	190	880	27.613636016845703	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1984	true	-2897146380045595349	111	194	513	922	1498	300	يا داود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي -تدبر امر العباد من قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل فيضلك عن سبيل الله اي عن دين-----------ه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا ال--عمل ليوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا العمل لذلك اليوم	1984	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2972	false	8664060055093649248	147	215	761	1093	1531	300	يا داود انا جعل----------ناك خليفة في الارض اي لتدبر امر الناس---------- بامر نافذ الحكم فيهم-- فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله تعالي- فيضلك عن سبيل الله اي عن دين الله وطريقه ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد ----------------------------------بما نسوا يوم الحساب اي --------------بما تركوا الايمان بيوم الحساب ----------وقيل ----------بتركهم العمل بذلك اليوم	2972	1533445134418962482	257	395.5	201	423	60.756500244140625	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	168	208	883	1094	1567	300	والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له	1985	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2981	false	-6426558162696160048	0	40	0	211	1455	300	والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فسخرنا له	2981	1533445134418962482	207	410.0	167	211	98.10426330566406	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1989	true	-1839087874006637478	202	227	1014	1140	1528	300	ان المراد بالجسد الذي القي علي كرسيه انه ولد له ولد فاجتمعت الشياطين فقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ينفعك من البلاء فسبيلنا	1989	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2979	false	-2871613006540004975	275	300	1377	1501	1501	300	ان المراد بالجسد الذي القي علي كرسيه انه ولد له ولد فاجتمعت الشياطين وقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ننف-ك من البلاء فسبيلنا-	2979	1533445134418962482	122	232.0	98	126	96.82539367675781	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	8	62	45	317	1562	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان----------- وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	1992	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2980	false	-7522307764248160464	225	284	1098	1390	1469	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	2980	1533445134418962482	268	508.5	215	296	90.54054260253906	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	216	248	1128	1300	1562	300	والشياطين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء--- يبنون له ما يشاء وغواص يغوصون له في البحار فيستخرجون الد-------------------------------------------------ر واخرين اي وسخرنا له اخرين وهم مردة الشياطين سخرهم--------------------------------------- له حتي قرنهم في الاصفاد	1992	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2981	false	-6426558162696160048	53	100	274	521	1455	300	والشياطين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء اي يبنون له ما يشاء وغواص يعني ----------------يستخرجون له اللءالء من البحر وهو اول من استخرج اللءلء من البحر واخرين اي وسخرنا له اخرين وهم مردة الشياطين مقرنين في الاصفاد اي مشدودين في القيود سخروا له حتي قرنهم في الاصفاد	2981	1533445134418962482	145	238.5	117	263	55.133079528808594	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1994	true	629765866298998218	186	300	928	1499	1499	300	الله زوجته بحسن صبرها ان --افتاه في ضربها فسهل--- الامر فجمع لها م---------------------اءة عود وقيل ماءة سنبلة وقيل كانت اسلا وقيل من الاذخر وقيل كانت شماريخ فضربها بها ضربة واحدة----- ولم يحنث في يمنيه وهل ذلك خاص له---- ام لا فيه قولان احدهما انه عام وبه قال ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وابن ابي ليلي والثاني انه خاص لايوب قاله مجاهد فصل وقد اختلف الفقهاء فيمن حلف ان يضرب عبده عشرة اسواط فجمعها كلها وضربه بها ضربة واحدة فقال مالك والليث بن سع-------د لا يبر وبه قال اصحابنا وقال ابو حنيفة والشافعي اذا -----------------اصابه في الضربة الواحدة كل واحد منها فقد بر واحتجوا بعموم قصة ايوب عليه الصلاة والسلام قوله تعالي انا وجدناه-	1994	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2982	false	7144757827687889461	138	234	743	1218	1584	300	الله -------حسن صبرها معه فافتاه في ضربها وسهل له الامر وامره بان ياخذ ضغثا يشتمل علي ماءة عود صغار فيضر---------------------------------------------------------بها به- ضربة واحدة ففعل ولم يحنث في يمينه وهل ذلك لايوب خاصة ام لا فيه قولان احدهما انه عام وبه قال ابن عباس وعطاء بن ابي رباح-------------- والثاني انه خاص بايوب قال- مجاهد و-------اختلف الفقهاء فيمن حلف ان يضرب عبده ماءة سو--ط فجمع-----ها وضربه بها ضربة واحدة فقال مالك والليث بن سعيد واحمد لا يبر---------------- وقال ابو حنيفة والشافعي اذا ضربه ضربة واحدة فاصابه كل سوط علي حدة---------------- فقد بر واحتجوا بعموم هذه الاية------------------------------ انا وجدناه	2982	1533445134418962482	361	539.0	282	631	57.210777282714844	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1995	true	-3486423211467453270	7	55	37	327	1676	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	1995	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2982	false	7144757827687889461	27	75	138	428	1584	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	2982	1533445134418962482	290	580.0	242	290	100.0	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1995	true	-3486423211467453270	16	67	97	381	1676	300	اخلصناهم بخالصة ذكري الدار- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيا-------------------------------------------------------------------------ر واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل------------------------------------- وكل من الاخيار ------------هذا -----------------------ذكر----------------------------- وان للمتقين لحسن ماب------------------------------------------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب----------------------------------------------------------------------- متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1995	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2983	false	-279035813797951377	81	216	481	1215	1616	300	اخلصناهم بافضل ما في الاخرة وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار يعني من الذين اختارهم الله تعالي واتخذهم صفوة وصفاهم من الادناس والاكدار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل اي اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم وكل من الاخيار قوله عز وجل هذا ذكر اي الذي يتلي عليكم ذكر وقيل شرف وقيل جميل تذكرون به وان للمتقين لحسن ماب اي حسن مرجع ومنقلب يرجعون وينقلبون اليه في الاخرة ثم ذكر ذلك فقال تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب قيل تفتح ابوابها لهم بغير فتح لها بيد بل بالامر يقال لها انفتحي انغلقي متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب اي مستويات الاسنان والشباب والحسن بنات ثلاث وثلاثين سنة وقيل متاخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن ولا يتحاسدن سورة ص الايات 53 الي 60span هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	2983	1533445134418962482	273	446.5	223	734	37.19346237182617	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1996	true	529696917271567814	17	165	86	876	1615	300	اخلصناهم بذكر- الدار والثاني ان يكون المعني اخلصناهم بان يذكروا الدار بالتاهب للاخرة والزهد في الدنيا ومن اضاف فالمعني اخلصناهم باخلاصهم ذكري الدار ب----------------------------------------------------------------------الخوف منها--- وقال ابن زيد اخلصناهم بافضل ما في الجنة ص 47 وانهم عندنا لمن قوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين ا----------ي من الذين --------------------اتخذهم الله صفوة فصفاهم من الادناس -الاخيار الذين اختارهم ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل اي اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم واليسع نبي واسمه اعجمي معرب وقد ذكرناه في الانعام 85 وشرحنا في سورة الانبياء 85 قصة ذي الكفل وتكلمنا في البقرة 125 في اسم اسماعيل وزعم مقاتل ان اسماعيل هذا ليس بابن ابراهيم ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر اي------------------------- شرف وثناء جميل يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب اي حسن مرجع------- يرجعون--------- اليه في الاخرة ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بين ذلك المرجع فقال------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب قال	1996	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2983	false	-279035813797951377	45	157	272	894	1616	300	اخلصناهم بذكري الاخرة فليس لهم ذكري غيرها وقيل نزعنا من قلوبهم حب----------------------------- الدنيا وذكراها-------- واخلصناهم بحب الاخرة وذكراها وقيل كانوا يدعون الي الاخرة والي الله تعالي وقيل اخلصوا بخوف الاخرة وهو الخوف الداءم في القلب وقيل اخلصناهم بافضل ما في ال----اخرة وانهم عندنا ---------------------------لمن المصطفين الاخيار يعني من الذين اختارهم الله تعالي واتخذهم----- صفوة وصفاهم من الادناس والاكدار------------------- واذكر اسماعيل والي---------------------سع وذا الكفل اي اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم وكل من الاخيار قوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ذ-------------------------------------------------كر اي الذي يتلي عليكم ذكر وقيل شرف وقيل- جميل تذكرون به -----وان للمتقين لحسن ماب اي حسن مرجع ومنقلب يرجعون وينقلبون اليه في الاخر--------------------ة ثم ذكر ذلك------- فقال تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب قيل	2983	1533445134418962482	353	415.5	284	942	37.47346115112305	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	4	57	14	286	1541	300	ان هذا لرزقنا وال------نفاد الانقطاع قال السدي كلما اخذ من رزق الجنة شء عاد مثله هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	1997	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2983	false	-279035813797951377	209	254	1187	1412	1616	300	ان هذا لرزقنا ما له من نفاد -----------------------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	2983	1533445134418962482	217	412.5	175	278	78.05755615234375	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	57	108	286	543	1541	300	قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار	1997	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2984	false	2281976033471867739	209	260	1123	1380	1576	300	قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار	2984	1533445134418962482	257	514.0	206	257	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	92	155	455	763	1473	300	انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين	2000	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2985	false	-7467305721884764664	224	287	1158	1466	1528	300	انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين	2985	1533445134418962482	308	616.0	245	308	100.0	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	113	228	551	1134	1473	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين------- فاذا سويت--------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر-------- وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استك--------------برت---------------------------- ام كنت من العالين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	2000	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2989	false	683413495944786956	0	179	0	906	1499	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين اي ادم فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي اضاف الروح الي نفسه اضافة ملك علي سبيل التشريف كبيت الله وناقة الله ولان الروح جوهر شريف قدسي يسري في بدن الانسان سريان الضوء في الفضاء وكسريان النار في الفحم فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر اي تعظم وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي توليت خلقه استكبرت اي تعظمت بنفسك عن السجود له ام كنت من العالين اي من القوم الذين يتكبرون فتكبرت عن السجود لكونك منهم فاجاب ابليس بقوله سورة ص الايات 76 الي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	2989	1533445134418962482	579	1103.5	464	906	63.907283782958984	108	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	1	59	5	272	1508	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة اذ يختصمون----- في شان ادم حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة 30 والمعني اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علمت هذا الا----- بوحي ص 70 ان يوحي الي ان يوحي الي اي ما يوحي الي الا انما انا نذير -------اي الا اني----- نبي انذركم وابين لكم ما تاتونه وتجتنبونه	2001	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2986	false	7675678905527139500	9	118	39	593	1540	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة اذ يختصمون يعني في شان ادم حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فان قلت كيف يجوز ان يقال ان الملاءكة اختصموا بسبب قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء والمخاصمة مع الله تعالي لا تليق ولا تمكن قلت لا شك انه جري هناك سءال وجواب وذلك يشبه المخاصمة والمناظرة وهو علة لجواز المجاز فلهذا السبب حسن اطلاق لفظ المخاصمة ان يوحي الي اي انما علمت هذه المخاصمة -------------------------بوحي -من الله تعالي الي الا انما انا نذير مبين يعني الا انما انا نبي انذركم وابين لكم ما تاتونه وتجتنبونه	2986	1533445134418962482	205	345.5	160	580	35.344825744628906	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2002	true	-6981658232450924181	163	289	873	1475	1531	300	تعالي----------- لاملان جهنم منك اي من نفسك وذريتك ص 86 -------------------قل ما -اسالكم قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي تبل-------------------يغ الوحي وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف اتيانكم------------------ من قبل نفسي انما امرت ان اتيكم ولم ا--------------------------------------------------------------------------------------------قل القر-------ان من تلقاء نفسي انما اوحي الي ص 87 ان هو الا ان هو اي ما--------------------------------------------------------------------------------------هو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن يا معاشر الكفار ن-----باه اي خبر صدق القران بعد حين وفيه ثلاثة اقوال احدها بعد الموت والثاني يوم القيامة رويا عن ابن عباس وبالاول يقول قتادة وبالثاني يقول عكرمة والثالث يوم بدر قاله السدي ومقاتل وقال ابن الساءب من بقي الي ان------ ظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علم ذلك ومن مات علمه بعد الموت	2002	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2990	false	-1367675142174863234	152	300	803	1499	1499	300	تعالي اقسم بنفسه لاملان جهنم منك اي ب--نفسك وذريتك وممن تبعك منهم اجمعين يعني من بني ادم قل ما اسءلكم عليه------- اي علي تبليغ الرسالة من اجر اي جعل--- وما انا من المتكلفين اي المتقولين القران من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له ق عن مسروق قال دخلنا علي ابن مسعود فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين لفظ البخاري ان هو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين اي للخلق اجمعين ولتع------لمن يعني انتم يا اهل مكة نباه اي خبر صدقه ------بعد حين قال ابن عباس بعد ال----------موت وقيل ---يوم القيامة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------من بقي علم بذلك اذا ظهر امره وعلا -------------------------------ومن مات علمه بعد الموت-	2990	1533445134418962482	262	277.0	199	866	30.25404167175293	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2003	true	-3681402690751482446	83	276	424	1419	1549	300	يا عبادي الذين اسرفوا الزمر 53-- وقوله يا -----------------------------------عباد الذين امنوا اتقوا ربكم الزمر 10 وقال بعض السلف--------------- فيها ثلاث ايات مدنيات-------- قل يا عبادي الذين اسرفوا -----------الي قوله وانتم لا تش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون الزمر------------- 55 53 بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار الزمر 1 تنزيل الكتاب من قوله -تعالي تنزيل الكتاب قال الزجاج الكتاب هاهنا القران ورفع تنزيل من وجهين احدهما الابتداء ويكون الخبر من الله فالمعني نزل من عند الله والثاني علي اضمار هذا تنزيل الكتاب الزمر 2 انا انزلنا اليك و مخلصا منصوب علي الحال فالمعني------- فاعبد الله موحدا لا تشرك به شيءا الزمر 3 الا -----لله الدين قوله تعالي الا لله الدين الخالص ي---------------------------------------------------------------------عني الخالص من الشرك وما سواه------ ليس بدين الله الذي ام------------------------------------------------------ر به وقيل المعني لا يستحق الدين الخالص الا لله والذين اتخذوا من دونه اول---------------ياء يعني	2003	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2991	false	7924115189085421196	23	252	123	1303	1554	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم وقوله تعالي الله نزل احسن الحديث وقيل قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم عوضا عن قوله الله نزل احسن الحديث وقيل فيها ثلاث ايات مدنيات من قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي قوله ل------ا تشعرون وهي اثنتان وقيل خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وسبعون كلمة واربعة الاف وتسعماءة وثمانية احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد ال------------------------قهار قوله عز وجل تنزيل الكتاب---- اي هذا الكتاب وهو-- القران تن-----زيل من------------------------------------- الله العزيز الحكيم اي لا من غيره--------------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي لم ننزله باطلا لغير شء فاعبد ا----------------------------------لله مخلصا له الدين -اي الطاعة الا لله الدين الخالص اي شهادة ان لا اله الا الله وقيل لا يستحق الدين الخالص الا الله وقيل يعني الخالص من الشرك وما سوي الخالص ليس بدين الله الذي امر به لان راس العبادات الاخلاص في التوحيد واتباع الاوامر -----------------------------واجتناب النواهي والذين اتخذوا من دونه اي من دون الله اولياء يعني	2991	1533445134418962482	671	1085.5	531	1361	49.30198287963867	113	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	52	264	262	1310	1480	300	يختلفون فيه من امر الدين وذهب قوم الي ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك قوله تعالي ان الله لا يهدي اي لا يرشد------ من هو كاذب في--- قوله ان الالهه تشفع--- كفار اي كافر باتخاذها الهة وهذا اخبار عمن سبق عليه القضاء بحرمان الهداية الزمر 4 لو اراد الله------ لو اراد الله ان يتخذ ولدا اي علي ما يزعم من ينسب ذلك الي الله لاصطفي اي لاختار مما يخلق قال مقاتل اي من المل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما لغير شء يكور الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي بعض وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري لاجل مسمي اي الي الاجل الذي وقت الله للدنيا وقد شرحنا معني العزيز في البقرة 129 ومعني الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2004	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2992	false	1824757166343245349	3	146	10	706	1512	300	يختلفون اي -من امر الدين ان الل--------------------------------------------------------------------ه لا يهدي اي لا يرشد لدينه من هو كاذب اي من قال- ان الالهة تشفع له كفار اي----- با----------------------------------------------------تخاذه ال-----الهة دون الله تعالي لو اراد الله ان يتخذ ولدا------------------------------------ لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء يعني ---الملاءكة ثم نزه نفسه فقال تعالي سبحانه اي تنزيها له عن ذلك وعما لا يليق بطهارة قلبه هو الله الواحد اي في ملكه الذي لا شريك له ولا ولد القهار اي الغالب الكامل القدرة سورة الزمر الايات 5 الي 7span خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2992	1533445134418962482	456	808.5	361	1252	36.42172622680664	84	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	114	145	562	719	1485	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2005	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2992	false	1824757166343245349	146	177	706	863	1512	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2992	1533445134418962482	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	206	298	1028	1474	1485	300	انه عليم بذات الصدور ا--ي بما في ال------------------------------------------قلوب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو- اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اختلفوا فيمن نزلت علي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احدهما في عتبة بن ربيعة قاله عطاء والثاني في ابي حذيفة بن المغيرة قاله مقاتل والضر ال--------------بلاء والشدة-------- منيبا اليه اي راجعا اليه م---ن شركه ثم اذا خوله اي اعطاه وملكه نعمة منه بعد	2005	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	false	8278644894056181527	121	240	603	1195	1481	300	انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب قوله تعالي سورة الزمر الايات 8 الي 10span واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ا------------------------------------------------------------------------------من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب واذا مس الانسان ضر اي بلاء و--شدة دعا ربه منيبا----- اي راجعا اليه مستغيثا به ثم اذا خوله اي اعطا------ه نعمة منه نسي	2994	1533445134418962482	272	313.0	210	683	39.824302673339844	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2006	true	6133504034572696315	63	143	312	730	1529	300	ما كان يدعو- اليه وقد سبق معني ال-انداد البقرة 22 ومعني ليضل عن سبيل الله الحج 9 قوله تعالي قل تمتع بكفرك لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد ومثله فتمتعوا فسوف تعلمون النحل 55 ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	2006	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	false	8278644894056181527	151	217	748	1090	1481	300	ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا--------------- ليضل عن سبيله---------------------- قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ا------------------------------------------من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	2994	1533445134418962482	299	528.0	242	421	71.02137756347656	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2007	true	-5586369187572844254	176	241	888	1203	1513	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2007	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2996	false	4728854734608198126	189	254	996	1311	1524	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2996	1533445134418962482	315	630.0	250	315	100.0	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2009	true	6919259587947540865	115	153	639	836	1585	300	الله ورفضوا اباطيل اولءك قاله ابو سليمان الدمشقي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2009	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	117	152	644	821	1618	300	الله و-------------اولءك هم اولوا الالباب------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2998	1533445134418962482	163	297.5	129	197	82.74111938476562	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	63	101	332	519	1503	300	وعد الله بالرفع المعني ذلك وعد الله-------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	2010	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	146	183	791	972	1618	300	وعد الله لا يخلف ال--------------له الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	2998	1533445134418962482	164	313.5	130	195	84.1025619506836	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2012	true	2777108242899817773	87	195	440	1027	1519	300	الوجل وروي ---العباس ابن عبد المطلب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله------ تحاتت---- ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي معني الاية ثلاثة اقوال احدها تقشعر من وعيده وتلين عند وعده قاله السدي والثاني تقشعر من الخوف وتلين من الرجاء والثالث تقشعر الجلود لاعظامه وتلين عند تلاوته ذكرهما الماوردي وقال بعض ا----------------------------هل المعاني مفعول الذكر في قوله الي ذكر الله محذوف لانه معلوم والمعني تطمءن قلوبهم الي ذكر الله الجنة والثواب ق----------------------------------------------------------ال قتادة هذا نعت اولياء الله تقشع-----------------------ر جلودهم وت-لين قلوبهم---------- ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما هذا في اهل البدع وهذا من الشيطان وقد روي	2012	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	false	-4086756694908177853	193	286	1048	1533	1594	300	الرجاء روي عن العباس -بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية حرمه الله تعالي علي النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العارفين السيارون في بيداء جلال ا---------------------------------------------------------------------------------------لله اذا نظروا الي عالم الجلال طاشوا واذا لاح لهم جمال من عالم الجمال عاشوا وقال قتادة هذا نعت اولياء الله الذي نعتهم الله به بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم بذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من- الشيطان و---روي	3001	1533445134418962482	285	437.0	227	725	39.31034469604492	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	44	87	204	432	1549	300	كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي- تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم------------- فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	2013	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	5	52	28	269	1517	300	كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال عبد الله فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه ق-الت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	3002	1533445134418962482	221	418.0	178	242	91.32231140136719	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	147	176	741	901	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	2013	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	271	300	1358	1517	1517	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-	3002	1533445134418962482	159	313.0	131	160	99.375	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	176	298	901	1539	1549	300	ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي شدته قال الزجاج جوابه محذوف تقديره كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير ان ال----------------------------------كافر يلقي---------- في النار مغلول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يتهيا له ا--------------------------------------------------------------ن يتقيها الا بوجه ثم اخبر عما يقول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين يعني الكافرين----- ذوقوا----------- ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الزمر 25 كذب الذين من قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ا--ي وهم امنون غا------فلون عن العذاب الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي يعني الهوان والعذاب--------- ولعذاب الاخرة اكبر	2013	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3003	false	-5292541772264134382	0	137	0	697	1521	300	ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي شدته يوم القيامة قيل يجر علي وجه في النار وقيل يرمي به في النار منكوسا فاول شء تمسه النار وجهه وقيل هو الكافر يرمي به منكوسا في النار مغلولة يداه الي عنقه وفي عنقه صخرة من كبريت مثل الجبل العظيم فتشعل النار في تلك الصخرة وهي في عنقه فحرها ووهجها علي وجهه لا يطيق دفعها عنه للاغلال التي في يديه وعنقه ومعني الاية افمن يتقي------ بوجهه سوء العذاب كمن هو امن العذاب و-------قيل للظالمين اي تقول لهم الخزنة ذوقوا ما اي وبال ما كنتم تكسبون اي في الدنيا من المعاص-----------------------ي كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم------ غافلون امنون من العذاب--------- فاذاقهم الله الخزي اي العذاب و-------------الهوان في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	3003	1533445134418962482	294	377.0	233	887	33.14543533325195	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2015	true	8666664874239327505	197	240	1017	1243	1553	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	2015	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3005	false	2684826043268582685	249	292	1200	1425	1468	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	3005	1533445134418962482	225	445.0	182	226	99.55752563476562	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2016	true	1754798547333160629	49	252	228	1274	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --ايضا هو جاء بالصدق وهو صدق به قاله ابن عباس والشعبي والثاني انه ابو بكر ----------قاله علي بن ابي طالب والثالث انهم المءمنون قاله قتادة والضحاك وابن زيد والقول الثاني ان------- الذي جاء بالص----------------------------------------------دق اهل القران وهو الصدق الذي يجيبون به يوم القيامة وقد ادوا حقه فهم الذين صدقوا به قاله مجاهد والثالث ان الذي جاء بالصدق الانبياء قاله الربيع فعلي هذا يكون الذي صدق به المءمنون والرابع ان الذي جاء بالصدق جبريل وصدق به محمد قاله السدي قوله تعالي اولءك هم المتقون اي الذين اتقوا الشرك وانما قيل هم لان معني الذي معني الجمع كذلك قال اللغويون وانشد ابو عبيدة والزجاج فان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد الزمر 35 ليكفر الله عنهم قوله تعالي ليكفر الله عنهم المعني اعطا------------------------------------------------------------------------هم ما-شاءوا ليكفر عن-----هم اسوا الذي عملوا اي ليستر ذلك--- بالمغفرة ويجزيهم اجره----------------------------------م بمحاسن اعمالهم لا-------- بمساوءها------------ اليس الله بكاف عبده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد و--------------------------------من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن	2016	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	92	300	440	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق ب--------ه ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقيل وصدق به------------ المء-----------------------------------------------منون وقيل الذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وقيل الذي جاء بالصدق اهل القران وهو الصدق يجيء-----ون به يوم القيامة وقد ادوا حقه فهم الذين صدقوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك هم المتقون اي الذين اتقوا الشرك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءن عند ربهم اي من الجزاء والكرامة ذلك جزاء المحسنين اي في اقوالهم وافعالهم ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي -يستره عليهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بمحاسن افعالهم ولا يجزيهم بمساويها قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقرء عباده يعني الانبياء عليهم الصلاة السلام قصدهم قومهم بالسوء فكفاهم الله تعالي شر من عاداهم ويخوفونك بالذين من دونه وذلك انهم خوفوا النبي صلي الله عليه وسلم مضرة الاوثان وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او ليصيبنك منهم خبل او جنون ومن يضلل الله فما له من هاد سورة الزمر الايات 37 الي 42span ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن-	3006	1533445134418962482	535	882.0	424	1512	35.38359832763672	93	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	158	280	835	1458	1564	300	رحمت-------------ه علي------- ال--اضافة قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر -42 الله	2017	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3007	false	2165410501754582164	1	73	7	378	1520	300	رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون --ومن يهد الله	3007	1533445134418962482	339	633.0	271	646	52.47677993774414	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2018	true	2980117316884055090	191	300	1013	1600	1600	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون الزمر 43 ام اتخ-------------------------------------------------------------------------------------ذوا من قوله تعالي ام اتخذوا يعني كفار مكة وفي المراد بالشفعاء قولان احدهما انها اصنام زعموا انها تشفع لهم في حاجاتهم قاله الاكثرون والثاني الملاءكة قاله مقاتل قل-------- اولو كانوا------------ لا يملكون شيءا--- من الشفاعة ولا يعقلون--- انكم تعبدونهم وجواب هذا الاستفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم الزمر 44 قل لله الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يملكها احد الا بتمليكه ولا يشفع عنده احد باذنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا ذكر الله وحده اشماز-----------------------------------------------------ت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا----	2018	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	45	185	225	940	1529	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون ام اتخذوا من دون الله ----------------------------------------شفعاء يعني ال-----------ا-------------------------------------------------------------------------صنام قل يا محمد اولو كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا اي من الشفاعة ولا يعقلون اي انكم تعبدونهم وان كا----------------------------------نوا بهذه الصف---------------------------------ة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يشفع --احد الا-------------------------- باذنه فكان الاشتغال بعبادته اولي لانه هو الشفيع في الحقيقة وهو ياذن في الشفاعة لمن يشاء من عباده له ملك السماوات والارض اي لا ملك لاحد فيهما سواه ثم اليه ترجعون اي في الاخرة قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت اي نفرت وقال ابن عباس انقبضت عن التوحيد وقيل استكبرت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قيل اذا	3009	1533445134418962482	323	437.0	259	934	34.58243942260742	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	7	58	34	293	1537	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	2019	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	234	286	1198	1458	1529	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	3009	1533445134418962482	259	513.0	208	260	99.61538696289062	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	130	261	679	1337	1537	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قال السدي ظنوا ان اعمالهم حسنات فبدت لهم سيءات وقال غيره عملوا اعمالا ظنوا انها تنفعهم فلم تنفع مع شركهم قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما-لم يحتسبوا انه نازل بهم فهذا القول يحتمل وجهين احدهما-------------------------- انهم كانوا يرج--ون القرب من الله------ بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم-------- ما لم يكونوا يحتسبون والثاني ان البعث والجزاء لم يكن في حسابهم وروي عن محمد بن المنكدر انه جزع عند الموت وق---------------ال اخشي هذه الاية ان يبدو لي مالا----- احتسب قوله تعا------------------------------------------------------------------لي وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر--------- دعانا ثم اذا خول-------------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم-------------------------------------------------------------- بل هي فتن----------------------------------------------------ة ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------- قد قالها الذين من قبلهم	2019	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3010	false	-8794112995526313917	138	289	690	1433	1486	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتسبوا انه نازل بهم في الاخرة وقيل ظنوا ان لهم حسنات فبدت لهم سيءات والمعني انهم كانوا يتقربون ال-----ي الله تعالي بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم------- يحتسبوا------------------------------------------ وروي ان محمد بن المنكدر---- جزع عند الموت فقيل له في ذلك فقال اخشي---------- ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا يعني مساوي اعمالهم من الشرك والظلم اولياء الله تعالي وحاق يعن--ي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن-------------------------------- فاذا مس الانسان ضر يعني شدة دعانا ثم اذا خولناه يعني اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم يعني من الله تعالي علم اني له اهل وقيل علي خير علمه الله عنده بل هي فتنة يعني تلك النعمة استدراج من الله تعالي وامتحان وبلية ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني انها استدراج من الله تعالي قد قالها الذين من قبلهم	3010	1533445134418962482	400	521.5	313	955	41.88481521606445	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	263	297	1346	1524	1537	300	عنهم ما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2019	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	0	46	0	238	1495	300	عنهم ما كانوا يكسبون يعني فما اغني الكفر من العذاب شيءا سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3011	1533445134418962482	178	344.0	144	238	74.7899169921875	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	151	232	770	1182	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال------ والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي ---------ان-----هم لا يعجزون الله ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن ي-----------------------شاء ويقدر-------------------------- ان في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لايات لقوم يءمنون--------------------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	2020	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	67	141	344	716	1495	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها------ وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي بفاءتين لان مرجعهم -الي----- الله تعالي--------------- اولم يعلموا------------------------------------------------------------------------------- ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر اي يقتر ويقبض علي من يشاء ان في ذلك------------------------ لايات لقوم يءمنون اي يصدقون قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3011	1533445134418962482	276	441.0	220	502	54.980079650878906	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2021	true	-164763611320688138	143	282	735	1433	1530	300	وانيبوا الي ربكم وانيبوا بمعني ارجعوا الي الله من الشرك والذنوب واسلموا له اي اخلصوا له التوحيد و-----------------------------تنصرون بمعني تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم قد بيناه في قوله ياخذوا باحسنها الاعراف 145------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر 56 ان تقول نفس قوله تعالي ان تقول نفس قال المبرد المعني بادروا ----قبل ان تقول نفس وحذرا من ان تقول نفس وقال الزجاج خوف ان تصيروا الي حال تقولون فيها هذا القول ومعني يا حسرتي--- يا ندامتا ويا حزنا والتحسر الاغتمام علي -------ما فات والالف في يا حسرتا هي ياء المتكلم والمعني يا	2021	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3015	false	7608653742549156959	74	243	375	1212	1483	300	وانيبوا الي ربكم ا-----------ي ارجعوا اليه بالتوبة والطاعة----- واسلموا له اي اخلصوا له التوحيد من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اي لا تمنعون -----منه واتبعوا احسن---------------- ما انزل اليكم -------------------------------------------من ربكم يعني القران لانه كله حسن ومعني الاية علي ما قاله الحسن الزموا طاعة الله واجتنبوا معصيته فانه انزل في القران ذكر القبيح ليجتنب وذكر الادون لءلا يرغب فيه وذكر الاحسن لتءثره وتاخذ به وقيل الاحسن اتباع الناسخ وترك العمل بالمنسوخ من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون يعني غافلين عنه سورة الزمر الايات 56 الي ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المح----------------------------------------------------------------سنين ان تقول نفس اي لءلا تقول وقيل معناه----------------- بادروا واحذروا ان تقول وقيل-------------------------------- خوف ان تصيروا الي حال --------------ان تقول --نفس يا حسرتي اي يا ندمي-- ويا حزني والتحسر الاغتمام والحزن علي ما فات علي ما فرطت في جنب الله اي علي ما -----------	3015	1533445134418962482	372	417.5	285	1059	35.127479553222656	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2022	true	3262931716240007460	168	293	866	1520	1555	300	الله هداني اي ارشدني الي دين-------ه لكنت من المتقين--- الشرك الزمر 59 بلي قد جاءتك فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي قال الزجاج وبلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي غير ان معني لو -------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------له هداني ما هديت فقيل------------------- بلي قد جاءتك اياتي وروي ابن ابي سريج عن الكساءي جاءتك فكذبت---- واستكبرت وكنت بكسر التاء فيهن مخاطبة للنفس ومعني استكبرت تكبرت عن ال-ايمان بها ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين كذبوا علي ا-------------------------------------------لله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعموا ان له ولدا وشريكا وجوههم مسودة وقال الحسن هم الذين يقولون-------------- ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل	2022	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3016	false	4879345077673348252	0	182	0	953	1582	300	الله هداني اي ارشدني الي دينه وطاعته لكنت من المتقين اي الشرك او تقول حين تري العذاب اي عيانا------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي الموحدين ثم اجاب الله تعالي هذا التاويل بان الاعذار زاءلة والتعليل باطل وهو قوله تعالي سورة الزمر الايات 59 الي 66span بلي قد جاءتك اياتي----------------------------------- فكذبت بها واستكبر------------------------------------------------ت وك-نت من الكافرين---- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ا--------------------------لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذبت بها اي قلت ليست من الله واستكبرت اي تكبرت عن الايمان بها وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله اي زعموا ان له ولدا وشريكا وقيل ه-------------------م الذين يقولون الاشياء الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل	3016	1533445134418962482	344	511.5	272	1177	29.226848602294922	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	176	220	1024	1271	1691	300	كل شء في السم-------------وات والارض فهو خالقه وفاتح بابه قال المفسرون مفاتيح السموات المطر ومفاتيح الارض النبات قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	2023	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3016	false	4879345077673348252	93	134	485	711	1582	300	كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا باي------------------------------ات الله اولءك هم الخاسرون---- قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	3016	1533445134418962482	175	294.5	141	260	67.30769348144531	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	194	277	1060	1505	1631	300	ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء عملها وهو اعلم بما يفعلون اي لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا	2025	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3019	false	5532774768025608756	57	130	296	695	1584	300	ووفيت كل نفس ما عملت-------------- وهو اعلم بما يف------------------------------علون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين واشرقت	3019	1533445134418962482	390	753.0	317	445	87.64044952392578	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2027	true	-7156018887728119824	181	270	946	1414	1565	300	---------------------------وقالوا الحمد لله فلما دخلوها قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده--- بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين	2027	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3021	false	-334552866193942696	83	204	464	1075	1581	300	وقيل الحمد لله رب العالمين وقالوا الحمد ----------------------------لله الذي صدقنا وعده اي بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة نتصرف فيها ك------------------------------------ما نشاء تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه وهو قوله تعالي نتبوا اي ننزل من الجنة اي في الجنة حيث نشاء فان قلت فما معني قوله حيث نشاء وهل يتبوا احدهم مكان غيره قلت يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وحسنا وزيادة علي الحاجة فيتبوا من جنته حيث يشاء ولا يحتاج الي غيره وقيل ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون فيها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيما فضل منها قا----------------------------ل الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي---- ثواب المطيعين في الدنيا الجنة في العقب------------------------------ي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين	3021	1533445134418962482	295	471.5	237	737	40.027137756347656	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	39	83	206	442	1607	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2030	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3023	false	-9125751542788317129	0	44	0	236	1566	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	3023	1533445134418962482	236	472.0	192	236	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	243	279	1284	1456	1562	300	ذلكم بانه اذا وفي الكلام اختصار تقدير-ه فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وقيل لهم ذلكم يعني العذاب -ال-----ذي نزل بهم بان-ه اذا دعي الله وحده كفرتم ا--ي اذا قيل لا اله الا الله انكرتم---- وان	2031	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3027	false	2491725932277842136	258	293	1415	1588	1620	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم معناه فاجيبوا ان لا سبيل الي الخروج وهذا----------- العذاب والخلود في --النار بانكم اذا دعي الله وحده كفرتم يعني اذا قيل لا اله الا الله انكرتم ذلك وان	3027	1533445134418962482	124	166.5	95	186	66.66666412353516	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	5	257	24	1371	1599	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب غافر 13 هو-- الذي يريكم هو الذي يريكم اياته اي------ مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا----------------- المطر سمي رزقا لانه سبب الارزاق و---يتذكر بمعني يتعظ وينيب بمعن---------------ي يرجع ال--------------------------------------------------------ي الطاعة غافر 14 فادعوا الله مخلصين ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي موحدين غافر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات قال ابن عباس يعني رافع السموات وحكي الماوردي عن بعض المفسرين قا------ل معناه عظيم ال-------------------------------------------صفات قوله تعالي ذو ال--------------------------------------------------------عرش اي خالقه ومالكه قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يلقي الروح فيه خمسة اقوال احدها انه القران والثاني النبوة والقولان مرويان عن ابن عباس وبالاول قال ابن زيد وبالثاني قال السدي والثالث الوحي قاله قتادة وانما سمي القران والوحي روحا لان قوام الدين به------------- كما ان قوام البدن بالروح والرابع جبريل قاله الضحاك والخامس الرحمة حكاه ابراهيم الحربي قوله تعال----ي من امره فيه ثلاثة اقوال احدها من قضاءه قاله ابن عباس والثاني بامره قاله مقاتل والثالث من قوله ذكره الثعلبي قوله تعالي علي من يشاء من عباده يعني الانبياء لينذر في المشار اليه قولان احدهما انه الله عز وجل والثاني النبي الذي يوحي اليه والمراد ب----- يوم التلاق يو----م القيامة واثبت ياء التلاقي	2032	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3028	false	-293433246973128505	21	280	98	1455	1572	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور قوله عز وجل هو الذي يريكم اياته اي عجاءب مصنوعاته التي تدل علي كمال -----قدرته وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو------ سبب الارزاق وما يتذكر ا---ي يتعظ بهذه الايات الا من ينيب اي يرجع الي الله تعالي في جميع اموره فادعوا الله مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي رفيع الدرجات ا---------------ي رافع درجات الانبياء والاولياء والعلماء في الجنة وقيل معناه المرتفع اي انه سبحانه وتعالي هو المرتفع بعظمته في صفات جلاله وكماله ووحدانيته المستغني عن كل ما سواه وكل الخلق فقراء اليه ذو العرش اي خالقه ومالكه والفاءدة في تخصيص العرش بالذكر لانه اعظم الاجسام والمقصود بيان كمال التنبيه علي كمال القدرة فكل ما كان اعظم كانت دلالته علي كمال القدرة اقوي يلقي الروح يعني ينزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحي سماه------------------------------ روحا لا-----------ن به تحيا الارواح كما تحيا الابدا---------------------------------------------------------------------------ن بالارواح من امره قال ابن عباس ---------من قضاءه وقيل----------------- بامره وقيل --------------------------------من قوله------ علي من يشاء من عباده يعني الانبياء لينذر يوم التلاق يعني لينذر ------------------------------النبي صلي الله ع-ليه وسلم--- بالوحي يوم التلاق وهو يوم القيامة لانه يلتقي -------	3028	1533445134418962482	647	902.0	507	1811	35.72611999511719	109	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	147	277	766	1451	1555	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في -----------------------------------------------------------------------------------ضلال غافر 20 والله يقضي بالحق قوله تعالي والله يقضي بالحق اي يحكم به فيجزي بالحسنة والسيءة والذين يدعون من دونه --من الالهة وقرا نافع وابن عامر تدعون بالتاء علي معني قل لهم لا يقضون بشء اي لا يحكمون بشء-- ولا	2034	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	7	135	38	712	1599	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفسا----د والله يقضي با----------------------------لحق اي ي-----------------حكم بال-عدل والذين يدعون من دونه يعني الاصنا------------------------------------------------م لا يقضون بشء لانها لا تعلم شيءا ولا	3030	1533445134418962482	558	1028.0	450	772	72.27979278564453	100	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	156	247	773	1203	1451	300	اخاف ان يبدل دينكم--------------- او ان يظهر في الارض الفساد وقال م-------------------------------------------------------------------------وسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي	2035	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	92	199	449	967	1456	300	اخاف ان يغير دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد يعني بذاك تغيير الدين وتبديله وعبادة غيره سورة غافر الايات 27 الي 29span وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال موسي	3031	1533445134418962482	419	821.0	328	518	80.88803100585938	86	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	187	257	918	1249	1451	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض-------------------------------- فمن ينصر------------نا من باس الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم ---------------------الا ما ار-----------ي وما اهديكم الا سبيل الرشاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل	2035	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3032	false	-6912658941197798946	177	300	868	1461	1461	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قوله عز وجل يا ------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض يعني غالبين في الارض اي ارض مصر فمن ينصرنا يعني يمنعنا من باس الله ان جاءنا والمعني لكم الملك فلا تتعرضوا لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي فانه لا مانع من عذاب الله تعالي ان حل بكم قال فرعون ما اريكم اي من الراي والنصيحة الا ما اري يعني لنفسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم الا الي طريق الهدي ثم حكي الله تعالي ان مءمن ال فرعون رد علي فرعون هذا الكلام وخوفه ان يحل به ما حل بالامم قبله بقوله سورة غافر الايات 30 الي 34span وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل-	3032	1533445134418962482	237	395.5	189	672	35.26785659790039	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	257	300	1249	1451	1451	300	داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما-	2035	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	0	43	0	203	1499	300	داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما	3033	1533445134418962482	202	399.0	160	203	99.50739288330078	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2036	true	7467517646158080756	134	249	665	1259	1554	300	وقال موسي اني فلما --قال فرعون هذا استعاذ موسي بربه فقال اني عذت بربي وربكم قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر عذت مبينة الذال وادغمها ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف--------------------------------------------------------------------- من كل متكبر اي متعظم عن الا--------------------يمان غافر ----28 وقال رجل مءمن فقصد فرعون قتل موسي فقال حينءذ رجل مءمن من ال فرعون وفي الال هاهنا قولان احدهما انه بمعني الاهل والنسب قال السدي ومقاتل كان ابن عم فرعون وهو المراد بقوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص 20 والثاني انه بمعني القبيلة والعشيرة قال قتادة ومقاتل كان قبطيا وقال قوم كان اسراءي----ليا وانما المعني -------قال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون و-في اسمه خمسة اقوال احدها حزبيل قاله ابن عباس	2036	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	197	290	957	1399	1456	300	وقال موسي يعني لما توعده فرعون بالقت-------------------ل اني عذت بربي وربكم ----------------------------------يعني ان موسي عليه الصلا---------ة والسلام لم يات في دفع الشدة الا بان استعاذ بالله واعتمد عليه فلا جرم ان صانه الله عن كل بلية من كل متكبر اي متعظم عن الايمان لا يءمن بيوم الحساب قوله عز وجل وقال رجل م----------------------------------------ءمن من ال فرعون يكتم ايمانه قيل ك----------------------------------------------------ان ابن عم فرعون وقيل كان من-------------------------------------------------------------- القبط وقيل كان من بني----------------------------------- اسراءيل فعلي هذا يكون معني الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون وكان اسم هذا المءمن------- حزبيل عند ا-بن عباس	3031	1533445134418962482	204	185.5	156	701	29.10128402709961	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2036	true	7467517646158080756	28	71	124	333	1554	300	وقال فرعون--------- ذروني اقتل موسي وانما قال------ هذا لانه كان في خاصة فرعون من يمنعه من------------------------ قتله خوفا من الهلاك ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع ر------------------به الذي يزعم انه ارسله فل-----يمنعه من القتل اني اخاف ان يبدل دي-----------------------------------نكم اي عبادتكم اياي او ان يظهر في الارض الفساد	2036	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	13	105	62	510	1456	300	وقال فرعون اي لملءه ذروني اقتل موسي وانما قال فرعون هذا لانه كان في خاصة قومه -من يمنعه من قتل موسي وانما منعوه عن قتله لانه كان فيهم من يعتقد بقلبه انه كان صادقا وقيل قالوا لا تقتله فانه هو ساحر ضعيف فلا يقدر ان يغلب سحرنا وان قتلته قالت العامة كان محقا صادقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه وليدع ربه اي وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا----- اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يقول فرعون اخاف ان يغير دينكم الذي انتم عليه- او ان يظهر في الارض الفساد	3031	1533445134418962482	169	261.5	132	455	37.14285659790039	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2037	true	-5887449252338044272	10	45	54	220	1520	300	رجلا ان يقول اي لان يقول ربي الله وهذا استفهام ان----------------------------كار وقد جاءكم بالبينات اي---------------------------------------------------------------- بما يدل علي صدقه وان يك كاذبا فعليه كذبه اي لا يضركم ذلك وان------------------------- يك صادقا------------ يصبكم بعض الذي يعدكم	2037	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3032	false	-6912658941197798946	0	58	0	295	1461	300	رجلا ان يقول اي لان يقول ربي الله وهذا استفهام انكار وهو اشارة الي التوحيد وقوله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فيه اشارة الي تقرير نبوته باظهار المعجزة والمعني وقد جاءكم بما يدل علي صدقه وان يك كاذبا فعليه كذبه اي لا يضركم ذلك انما يعود وبال كذبه عليه وان يك صادقا اي فكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم	3032	1533445134418962482	158	280.5	123	295	53.559322357177734	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	105	267	544	1353	1523	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به اي ----------من عبادة الله وحده----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هلك ا--ي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انكم اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد الحجة عليكم كذلك اي مثل هذا الضلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضل الله من هو مسرف اي مشرك------------- مرتاب اي شاك في --التوحيد وصدق ال---------------رسل الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب غافر 35 الذين يجادلون في قوله تعالي الذين يجادلون قال الزجاج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تفسير المسرف المرتاب والمعني هم الذين يجادلون في ايات الله قال المفسرون يجادلون في ابطالها-------- والتكذيب بها بغير سلطان اي بغير حجة اتت-------هم من الله كبر مقتا اي --كبر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا والمعني يمقتهم الله	2039	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	2	265	10	1330	1498	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس من عبادة الله وحده لا شريك له والمعني انهم بقوا شاكين في نبوته لم ينتفعوا بتلك البينات التي جاءهم بها حتي اذا هلك يعني مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يعني--- اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد------ عليكم الحجة وانما قالوا ذلك علي سبيل التشهي والتمني من غير حجة ولا برهان عليه بل قالوا ذلك ليكون لهم اساسا في تكذيب الانبياء الذين ياتون بعده وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا تصديقا لرسالة يوسف كيف وقد شكوا فيها وانما هو تكذيب لرسالة من بعده مضمون الي التكذيب لرسالته كذلك يضل الله من هو مسرف يعني في شركه وعصيانه مرتاب --يعني في دينه سورة غافر الايات 35 الي 40span الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب -------------------و------------------------------قال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب الذين يجادلون في ايات الله قيل هذا تفسير للمسرف المرتاب ---يعني--- الذين يجادلون ----------------------------------في ابطال ايات الله بالتكذيب---- بغير سلطان اي بغير حجة وبرهان اتاهم من الله كبر----- اي ذلك الجدال-- مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذل---ك ي--طبع الله	3034	1533445134418962482	620	1011.5	486	1436	43.17548751831055	114	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	162	238	836	1215	1515	300	وصفنا زين لفرعون سوء عمله وصد عن --سبيل الهدي قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد بضم الصاد والباقون بفتحها وما كيد فرعون في ابطال ايات موسي الا في تباب اي في بطلان وخسران وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2040	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	167	225	836	1119	1498	300	وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل------------------------------------------------------------ وما كيد فرعون -------------------الا في تباب------------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3034	1533445134418962482	277	504.0	219	381	72.70341491699219	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	121	288	623	1462	1515	300	اسباب السماوات قال ابن عباس وقتادة يعني ابوابها وقال ابوصالح طرقها وقال غيره المعني لعلي ابلغ الطرق من سماء الي سماء وقال الزجاج لعلي ما يءديني الي السموات وما بعد هذا المفسر في القصص 38 الي قوله---------------------- وكذلك اي ومثل ما وصفنا زين لفرعون سوء عمله وصد----------------------------------------------------- عن سبيل الهدي قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد بضم الصاد والباقون بفتحها وما---------- كيد فرعون ------------------------في ابطال ايات موسي الا في تباب اي في بطلان وخسران وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر 38 وقال الذي امن ثم عاد الكلام الي نصيحة المءمن لقومه وهو قوله اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي طريق الهدي غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع وان الاخرة هي دار القرار----- التي	2040	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	0	107	0	523	1525	300	اسباب السماوات يعني----------------------------------------- طرقها وابوابها------------------------ من سماء الي سماء فاطلع ---------------------الي اله موسي واني لاظنه يعني موسي كاذبا اي فيما يدعي ويقول ان له ربا غيري وكذلك----------------- زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل قال ابن عباس رضي الله عنهما صده الله تعالي عن سبيل الهدي وقرء -------------------وصد بالفتح اي وصد فرعون الناس عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب اي وما كيده في ابطال ايات موسي الا في خسار وهلاك قول--ه تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاد اي طريق الهدي-------------------- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي متعة ينتفعون-------------------- بها مدة-- ثم تنقطع وان الاخرة هي دار القرار يعني التي	3035	1533445134418962482	291	365.0	222	953	30.535152435302734	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	51	172	309	926	1569	300	بغير حساب قولان احدهما انهم لا تبعة عليهم فيما يعطون في الجنة قاله مقاتل والثاني انه يصب عليهم الرزق صبا بغير تقتير قاله -ابو سليما---ن الدمشقي ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 41 ويا قوم ما قوله تعالي ويا قوم ما لي ادعوكم اي -	2041	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	184	296	934	1500	1525	300	بغير حساب يعني------------- لا تبعة عليهم فيما يعطون في الجنة من الخير وقيل--------- يصب عليهم الرزق صبا بغير تقتير سورة غافر الايات 41 ال----ي ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب------------------------------ ويا قوم ما لي ادعوكم الي	3035	1533445134418962482	532	985.0	424	622	85.53054809570312	102	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	187	228	1003	1206	1569	300	ادعوكم الي------------------ النجاة من النار بالايمان وتدعونني الي النار اي الي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر الدعوتين بما بعد هذا غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ومعني ------ليس لي به علم اي لا اعلم هذا الذي ادعو--ه شريكا له وقد سبق	2041	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	2	41	10	201	1529	300	ادعوكم الي الايمان الذي يوجب النجاة من النار وا----نتم تدعونني ال-------------ي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر ذلك فقال تدعو--------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي لا اعلم -ان الذي تدعونني اليه اله وما ليس	3036	1533445134418962482	131	178.0	100	229	57.205238342285156	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2042	true	7631174522691346341	29	136	173	711	1538	300	ما اقول لكم في الدنيا من النصيحة-------------------- وافوض امري الي الله اي ارده و-------------ذلك انهم تواعدوه لمخالفته دينهم ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه غافر 45 فوقاه الله سيءات ثم خرج المءمن ع----نهم فطلبوه فلم يقدروا عليه ونجا مع موسي لما عبر البحر فذلك قوله------ فوقاه الله سيءات ما مكروا ا--ي ما ارادوا به من الشر--------------------------------------------------- وحاق--------- بال فرعون لما لجوا في البحر سوء العذاب قال المفسرون هو الغرق غافر -----46 النار يعرضون عل------يها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ق-----------------ال ابن مسعود 228 وابن عباس ان ارواح ال فرعون في اجواف طي-ر سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين ف---------------------يقال يا ال فرعون هذه	2042	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	148	265	761	1355	1529	300	ما اقول لكم اي اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم الذكر وافوض امري الي الله اي ارد امري الي الله وذلك انهم تو-عدوه لمخالفته دينهم ان الله بصير بالعباد يعني يعلم المحق من المبطل------------------- ثم خرج المءمن من بينهم فطلبوه فلم يقدروا ع---------------------------ليه وذلك قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا يعني ما ارادوا به من الشر قيل انه نجا مع موسي عليه الصلاة والسلام وكان قبطيا وحاق يعني نزل بال فرعون------------------ سوء العذاب يعني----------- الغرق --في الدنيا والنار ----في الاخرة وذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني صباحا ومساء قال ابن مسعود----------------- ارواح ال فرعون في اجواف طيور سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدو وتروح الي النار ويقال يا ال فرعون هذه	3036	1533445134418962482	373	541.0	293	693	53.82395553588867	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	55	200	301	1058	1589	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار غافر 47 واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد------ اذ يختصمون يعني اهل النار والاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غافر 48-------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا والذين استكبروا هم القادة ومعني انا كل فيها ا--ي نحن وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي قضي هذا علينا وعليكم غافر 49 وقال الذين في -----ومعني قول ا-----------------لخزنة لهم فادعوا	2043	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3037	false	5349616649664341541	87	236	430	1214	1537	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار----------------------- قوله تعالي واذ يتحاجون اي------------- واذكر------ يا محمد لقومك اذ يختصمون يعني اهل النار في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا اي في الدنيا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا يعني الرءساء و-----القادة------ انا كل فيها يعني نحن وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي قضي---- علينا وعليكم-------- وقال الذين في النار يعني حين اشتد عليهم العذاب لخزنة جهنم ادعوا	3037	1533445134418962482	632	1116.5	509	849	74.44052124023438	114	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	83	169	492	944	1629	300	الظالمين معذرتهم اي لا يقبل منهم ان اعتذروا و----------------------لهم اللعنة اي البعد من الرحمة وقد بينا في الرعد 25 ان لهم بمعني عليهم و سوء الدار النار----------------------------------- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2044	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3038	false	-2400149874573925722	73	159	409	868	1627	300	الظالمين معذرتهم اي -------------ان اعتذروا عن كفرهم لم يقبل منهم ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم------------------------------------- سوء الدار يعني جهنم سورة غافر الايات 53 الي 57span ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3038	1533445134418962482	394	734.0	320	509	77.40667724609375	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	169	207	944	1159	1629	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله	2044	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3043	false	-9054640464968308254	142	180	700	915	1547	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قوله	3043	1533445134418962482	213	424.0	175	215	99.06977081298828	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	198	299	1106	1621	1629	300	ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------ي سيدخلون جهنم داخ------------------------------------------------رين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب	2044	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3044	false	5016768135788648603	185	300	899	1485	1485	300	ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن توحيدي وقيل دعاءي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين ذليلين سورة غافر الايات 61 الي 69span الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب-	3044	1533445134418962482	511	1005.0	411	587	87.05281066894531	99	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	206	267	1154	1470	1629	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه------------------------------------------- والنهار مبصرا------------------------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ر--------------------------------------------------------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو فا----------------------------------------------------------------------------------------ني تءفكون ك------------------------------------------------------------------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا ------------------------------------------------------------والسماء بناء---------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الط--------------------------------------------------------------------يبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو	2044	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	56	227	274	1156	1522	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي لتحصل لكم الراحة فيه بسبب النوم والسكون والنهار مبصرا اي لتحصل لكم فيه مكنة التصرف في حواءجكم ومهماتكم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم اي ذلكم المميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق الاشياء كلها وانه لا شريك له في ذلك فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن الحق كذلك اي كما افكنتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي فراشا لتستقروا عليها وقيل منزلا في حال الحياة وبعد الموت والسماء بناء اي سقفا مرفوعا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل هو ما خلق الله تعالي لعباده من الماكل والمشرب من غير رزق الدواب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو	3045	1533445134418962482	310	515.0	249	882	35.14739227294922	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	268	300	1475	1629	1629	300	لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين-	2044	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	1	32	4	154	1498	300	لا اله الا الله فليقل علي اثرها----- الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	3046	1533445134418962482	131	241.0	104	155	84.51612854003906	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	129	267	673	1393	1556	300	صلاة الغداة وصلاة العصر قاله قتادة والثالث انها صلاة كانت قبل ان تفرض الصلوات ركعتان غدوة وركعتان عشية قاله الحسن غافر 56 ان الذين يجادلون وما بعد هذا قد تقدم انفا المءمن 4 الي قوله ان في صدورهم الا كبر الاية نزلت في قريش والمع----------ني ما ي---------------------------------حملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من التكبر ---عليك وما هم ببا-------------لغي مقتضي ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الكبر لان الله تعالي مذلهم فاستعذ بالله--- من شرهم غافر 57 لخلق السماوات والارض ثم نبه علي قدرته ب---------قوله------- لخلق السماوات والارض--------------- اكبر من خلق الناس اي من اعادتهم --------------------------------------------------------------وذلك لكثرة اجزاءها وعظم جرمها فنبههم علي قدرته علي اعادة الخلق- ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني--- الكفار حين ----------لا يستدلون بذلك علي التوحيد------- وقال مقاتل عظمت الي---------------------------------------------------------------------هود الدجال وقالوا ان صاحبنا يبعث في اخر الزمان وله سلطان فقال الله ان الذين يجادلون في ايات الله لان الدجال	2045	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3039	false	4738402064956388981	3	203	21	1044	1507	300	صلا-------------ة العصر وصلاة الفجر وقال ابن عباس-------------------- الص------------------------------------لوات --الخمس ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم يعني كفار-------------------------------------- قريش ان في صدورهم يعني ما في قلوبهم الا كبر قال ابن عباس ما حملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من ال-كبر والعظمة -ما هم ببالغيه يعني ببالغي مقتضي ذلك الكبر وقيل معناه ان في صدورهم الا كبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقيل نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح بن داود يعنون الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر ويرد الملك الينا قال الله تعالي------ فاستعذ بالله اي من فتنة الدجال انه هو السميع يعني لاقوالهم البصير يعني بافعالهم قوله عز وجل لخلق السماوات والارض يعني مع عظمهما اكبر من خلق الناس اي من اعادتهم بعد الموت والمعني انهم مقرون ان الله تعالي خلق السموات والارض وذلك اعظم في الصدور من خلق الناس فكيف لا يقرون بالبعث بعد الموت ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني ان الكفار لا يعلمون حيث لا يستدلون بذلك علي --توحيد خالقها وقال قوم معني اكبر من خلق الناس اي اعظم من خلق الدجال ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني اليه------------------------------------------------------------------ود الذين يخاصمون في ا----------مر الدجال	3039	1533445134418962482	312	317.0	242	1218	25.61576271057129	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	0	42	0	204	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2045	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	1	43	9	213	1522	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3045	1533445134418962482	204	408.0	162	204	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	3	42	14	204	1556	300	من --تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغو---------ا اجلا مسمي---------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------ هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2045	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	72	171	349	842	1498	300	من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا يعني ان مراتب الانسان بعد خروجه من بطن امه ثلاث الطفولية وهي حالة النمو والزيادة الي ان يبلغ كمال الاشد من غير ضعف ثم يتناقص بعد ذلك وهي الشيوخة ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي جميعا اجلا مسمي اي وقتا محدود لا تجاوزونه يعني اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي ما في هذه الاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3046	1533445134418962482	190	324.5	151	493	38.539554595947266	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	85	173	442	908	1573	300	ولتبلغو---------ا اجلا مسمي وهو--------------------------- اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون---------------------------------------------------------- توحيد الله وقدرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------------ اني يصرفون ال-------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر	2046	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	129	300	620	1498	1498	300	ولتبلغوا اي جميعا اجلا مسمي اي وقتا محدود لا تجاوزونه يعني اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي ما في هذه الاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيد----ه وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة ولا تعب وكل ذلك من كمال قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من الافعال الدالة علي قدرته كانه قال من الاقتدار اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه قوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران اني يصرفون اي عن دين الحق وقيل نزلت في القدرية سورة غافر الايات 70 الي 78span الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر-	3046	1533445134418962482	457	831.5	371	883	51.75537872314453	81	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	173	218	908	1129	1573	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2046	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3047	false	-5013508606633639251	0	45	0	221	1518	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3047	1533445134418962482	221	442.0	176	221	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	218	300	1129	1573	1573	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم-	2046	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3048	false	3130858366716421470	13	95	63	507	1590	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم	3048	1533445134418962482	443	876.0	362	445	99.5505599975586	80	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2048	true	2885547190394230035	169	247	913	1340	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون فصلت --------2 تنزيل من الرحمن	2048	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3049	false	-1211170158969971046	102	173	563	949	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كا-------------------------------------------------فرون قوله عز وجل حم تنزيل من الرحمن	3049	1533445134418962482	372	729.5	303	435	85.51724243164062	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2050	true	-3670456288488152749	9	57	56	306	1612	300	مسلم في افراده من حديث ابي هريرة------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وهذا	2050	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1315	false	-346417178929703812	231	278	1194	1442	1547	300	مسلم في افراده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق---- الدواب يوم الخميس وخلق	1315	1533445134418962482	218	400.5	174	263	82.88973236083984	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2050	true	-3670456288488152749	85	195	444	1041	1612	300	وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت من------------ فوق الارض وبارك فيها بالاش--------------------------------------------------------------------------جار والثمار والحبوب والانهار وقيل البركة فيها ان ينمي فيها الزرع فتخرج الحبة حبات والنواة نخلة وقدر فيها اقواتها قال ابو عبيدة هي جمع قوت وهي الارزاق وما يحتاج اليه وللمفسرين في هذا التقدير خمسة اقوال احدها انه شقق الانهار وغرس الاشجار قاله ابن عباس والثاني انه قسم--------- ارزاق العباد والبهاءم قاله الحسن والثالث اقواتها من المطر قاله مجاهد والرابع قدر لكل بلدة ما لم يجعله في الاخري كما ان ثياب اليمن لا تصلح الا ب اليمن والهروية ب هراة ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة قاله عكرمة والضحاك والخامس قدر البر لاهل قطر--------- والتمر لاهل قطر---- والذرة لاهل قطر	2050	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3051	false	2524990581167436960	25	101	141	532	1553	300	وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت من فوقها اي من فوق الارض وبارك فيها اي في الارض بكثرة الخيرات الحاصلة فيها وهو ما خلق فيها من البحار والانهار والاشجار والثمار وخلق اصناف الحيوانات وكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحتاج اليه وقدر فيها اقواتها اي---------------------------------------------------------------------------- قسم في الارض ارزاق العباد والبهاءم وقيل قدر في ------------------------------------------------كل بلدة ما لم يجعله في الاخري------------------------------------------------------ ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة وقيل ----------------------قدر البر لاهل قطر من الارض والتمر لاهل قطر اخر والذرة لاهل قطر	3051	1533445134418962482	224	313.5	178	705	31.77305030822754	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	194	260	998	1370	1585	300	في كل سماء خلقها قاله السدي قوله تعالي وزينا السماء الدنيا اي القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه وحفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2051	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3052	false	4085451111624392931	118	163	635	876	1588	300	في كل سماء امرها---------------------- وزينا السماء الدنيا-------------------- بمصابيح ------------------------------------------------------وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم----------------------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3052	1533445134418962482	218	369.0	174	372	58.602149963378906	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	260	300	1370	1585	1585	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3055	false	3170597052456439699	127	167	626	842	1540	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة	3055	1533445134418962482	215	425.0	176	216	99.53704071044922	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	199	278	1081	1477	1583	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا-رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول----- لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت	2053	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	76	156	389	789	1576	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك---- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله---- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل قوله	2921	1533445134418962482	383	727.0	306	408	93.87255096435547	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	1	240	5	1271	1583	300	الخير قاله الفراء قوله تعالي فاستحبوا العم----------ي اي اختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي ال-----------------------------------------------------------------------------هوان وهو الذي يهينهم ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت--- من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله وقرا نافع نحشر بالنون اعداء بالنصب قوله تعالي فهم يوزعون اي-------------------- يحبس اولهم علي----- اخرهم ليتلاحقوا فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها يعني النار التي حشروا اليها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم وفي المراد بالجلود ثلاثة اقوال احدها الايدي والارجل والثاني الفروج رويا----------------- عن ابن عباس والثالث انه الجلود نفسها حكاه الماوردي وقد اخرج مسلم في افراده من حديث انس بن مالك -----------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-------قول يا-رب الم تجرني من الظلم قال ي-قول بلي قال فيقول----- لا اجيز	2053	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3056	false	-5140875761519267670	75	298	405	1580	1589	300	الخير والشر----------------- فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان بما كانوا يكسبون اي من الشرك سورة فصلت الايات 18 الي 24span ونجينا الذين امنوا وكانوا ي-تقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون الشرك والاعمال الخبيثة وهم صالح ومن امن معه من قومه قوله تع----------------------------------------------------------الي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوز------------------------------------عون اي يساقون ويدفعون وقيل يحبس اولهم حتي يلحق ا-----------------------------خرهم حتي اذا ما جاء-ها يعني النار----------------- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم اي بشراتهم وقيل فروجهم بما كانوا يعملون معناه ان الجوارح تنطق بما كتمت الالسن من عملهم م عن-------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك---- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه عز وجل يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي---- فيقول فاني لا اجيز	3056	1533445134418962482	824	1401.5	660	1423	57.90583419799805	140	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	241	291	1275	1543	1583	300	الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين----- شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت 21 وقالوا---------------------------------- لجلودهم لم قوله تعالي- قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	2053	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	1	54	5	297	1564	300	الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاعضاءه انطقي---- فتنطق باعماله---- ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل-------- وقالوا يعني الكفار الذين يجرون الي النار لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	3057	1533445134418962482	236	410.0	191	308	76.62337493896484	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	103	150	543	777	1527	300	تستترون--- تستخفون ان يشهد اي ---من ان يشهد عليكم سمعكم ل------------------------------انكم لا تقدرون علي الاستخفاء من جوارحكم ولا تظنون انها تشهد ------ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال ابن عباس--------------- كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر	2054	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	108	164	571	862	1564	300	تستترون اي تستخفون وقيل معناه تظنون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم والمعني انكم لا تقدرون علي الاستخفاء من جوارحكم ولا تظنون انها تشهد عليكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال ابن عباس رضي الله عنهما كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر	3057	1533445134418962482	223	393.5	178	291	76.6323013305664	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	3	47	14	264	1650	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين	2055	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3058	false	-4545811106502833617	45	86	221	457	1603	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------- وقال الذين كفروا ------ربنا ارنا الذين	3058	1533445134418962482	228	432.0	187	250	91.19999694824219	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	174	213	964	1180	1650	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2055	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3059	false	5314369587281164523	24	63	117	333	1584	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	3059	1533445134418962482	216	432.0	177	216	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2057	true	-366442205722186221	140	300	711	1582	1582	300	قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الزجاج لا زاءدة مءكدة والمعني ولا تستوي الحسنة والسيءة وللمفسرين فيهما ثلاثة اقوال احدها ان الحسنة الايمان والسيءة الشرك قاله ابن عباس والثاني الحلم والفحش قاله الضحاك والثالث النفور والصبر حكاه الماوردي قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن وذلك كدفع الغضب بالصبر والاساءة --------------------بالعفو------------ فاذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة كال--------------صديق القريب وقال عطاء هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام علي من تعاديه اذا لقيته قال المفسرون وهذه الاية منسوخة باية السيف فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها اي ما يعطاها قال الزجاج ما يلقي هذه --------الفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا--- علي ----------------------------كظم ال--------------غيظ وما يلقاها الا ذو حظ عظيم م---ن الخير وقال السدي الا ذو جد وقال قتادة الحظ العظيم الجنة فالمعني ما يلقاها الا من وجبت له الجنة فصلت 36 واما ينزغنك من قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ قد فسرناه في الاعراف 200 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ايات----------------------------------------------ه الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر-	2057	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	115	298	609	1593	1601	300	قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة يعني الصبر والغضب والحلم والجهل والعفو والاساءة ادفع بالتي هي احسن قال----------------------------------------------------------- ابن عباس امره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصبر عند الغضب وبالحلم عند الجهل وبالعفو عند الاساءة فاذا -------------الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي صديق --قريب قيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك حيث لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فصار وليا بالاسلام حميما بالقرابة وما يلقا-------------------------------------------------------------------------------------ها اي وما-------------------- يلقي هذه الخصلة والفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد وكظم الغيظ وترك الانتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي من الخير والثواب وقيل------------------- الحظ العظيم الجنة ي---عني ما يلقاها الا من وجبت له الجنة-------- واما ينزغنك م--------------------------ن الشيطان نزغ النزغ شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه اي يبعثه الي ما لا ينبغي ومعني الاية وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله اي من شره انه هو السميع اي لاستعاذتك العليم باحوالك قوله تعالي ومن اياته اي ومن دلاءل قدرته وحكمته الدالة علي وحدانيته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر	3061	1533445134418962482	370	484.5	294	1329	27.84048080444336	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	112	215	606	1112	1567	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة قال قتادة غبراء متهشمة قال الازهري اذا يبست الارض ولم تمطر قيل خشعت قوله تعالي اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لان النبت اذا اراد ان يظهر ارتفعت له الارض وقد سبق بيان هذا الحج 5 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 40 ان الذين يلحدون قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين يلحدون------------------ في اياتنا	2058	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3062	false	4792935253886935936	167	287	914	1495	1579	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء------------------------------------------------------- اهتز-----------------ت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ان ----------------------------الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير قوله تعالي ان الذين يلحدون اي يميلون عن الحق في اياتنا	3062	1533445134418962482	316	540.5	250	681	46.40235137939453	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	127	294	654	1495	1521	300	قل هو يعني القران للذين امنوا هدي من الضلالة وشفاء للشكوك والاوجاع والوقر الصمم فهم في ترك القبول بمنزلة من في اذنه صمم --وهو عليهم عمي اي ذو عمي قال قتادة صموا عن القران وعموا عنه اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا يسمعون ولا يفهمون كالذي ينادي من بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فصلت 45 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني كما امن بكتابك قوم وكذب به قوم فكذلك كتاب موسي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب الي اجل مسمي وهو القيامة لقضي بينهم بالعذاب الواقع بالمكذبين وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب اي موقع لهم الريبة اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	2060	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3064	false	2109365034883010095	8	85	49	430	1551	300	قل هو------------ للذين امنوا هدي----------- وشفاء والذين لا يءمنو----------------------------------------ن في اذانهم وقر وهو عليهم عمي--------------------------------------------- اولءك ينادون من مكان ب-------------------------------------------------عيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	3064	1533445134418962482	359	647.0	285	843	42.586002349853516	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	259	300	1304	1512	1512	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا-	2061	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	0	41	0	208	1451	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا	3066	1533445134418962482	207	404.0	167	209	99.04306030273438	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2062	true	-1254161964296760269	0	156	0	770	1459	300	علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد فصلت 49 لا يسام الانسان قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يسام الانسان قال المفسرون المراد به الكافر فالمعني لا يمل الكافر من دعاء الخير اي من دعاءه بال---------خير وهو المال والعافي-----ة وان مسه الشر وهو الفقر والشدة والمعني اذا اختبر بذلك يءس من روح الله وقنط ---------من رحمته وقال ابو عبيدة اليءوس فعول من ياس والقنوط فعول من قنط فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي------- خيرا وعافية وغني------------------------------------------- ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي وانا محقوق به ثم يشك في البعث فيقول وما اظن الساعة قاءمة اي -لست علي يقين من البعث ولءن رجعت الي -------------------------------------------------------ربي ان لي عنده للحسني يعني الجنة ا-----ي كما اعطاني في الدنيا -يعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بمساوء----------------------- اعمالهم فصلت 51 وا---------------ذا انعمنا علي	2062	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	41	228	208	1110	1451	300	علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدون في الدنيا وظنوا ما لهم من محيص اي مهرب قوله تعالي لا يسام الانسان اي -----------------------------------لا يمل الكافر من دعاء الخير يعني لا يزال يسال ربه الخير وهو المال والغني والصحة وان مسه الشر اي --------الشدة والفقر فيءس اي ------------من روح الله تعالي قنوط اي من رح--------------------------------------------------------------مته ولءن اذقناه ر----------------------------حمة منا اي اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة وبلاء اصابه ليقولن هذا لي اي استحقه----- بعملي------------------------------------ وما اظن الساعة قاءمة اي ولست علي يقين من البعث ولءن رجعت الي ربي يقول هذا الكافر اي فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني ا--ي الجنة والمعني كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس لنوقفنهم علي مساوي اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي	3066	1533445134418962482	475	773.0	372	1090	43.577980041503906	84	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2063	true	-205706255423795435	204	297	1052	1539	1553	300	سورة حم عسق واسمها سورة الشوري اسماءها ونزولها هي مكية رواه العوفي وغيره عن ابن عباس وبه قال الحسن وعكرمة ومجاهد وقتادة والجمهور وحكي عن ابن عباس وقتادة قالا الا اربع ايات نزلن بالمدينة اولها قل لا اسالكم عليه اجرا الشوري 23 وقال مقاتل فيها من المدني قوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا الشوري 23 الي قوله------ بذات الصدور الشوري 24 وقوله والذين اذا اصابهم البغي الشوري 39 الي ق-وله من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل الشوري ----------------41 بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم --له	2063	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3067	false	-4654243993876160458	182	277	895	1399	1502	300	سورة حم عسق وتسم-ي سورة الشوري و---------------هي مكية ---------في -----قول ابن عباس----------------------------------- والجمهور وحكي عن ابن عباس------------ الا اربع ايات نزلت بالمدينة اولها قل لا اسءلكم عليه اجرا وقي----------------ل فيها من المدني----- ذلك الذي يبشر الله عبا----------------------ده الي قوله تعالي بذات الصدور---------- وقوله والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الي قوله من سبيل وهي ثلاث وخمسون اية وثمانماءة وستون كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة وثمانية وثمانون حرفا والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشوري الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم قوله	3067	1533445134418962482	324	509.5	256	634	51.10409927368164	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2064	true	-2172468029895149078	0	37	0	204	1522	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	2064	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3068	false	-8791684637462029059	214	251	1054	1258	1503	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	3068	1533445134418962482	204	408.0	167	204	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	256	299	1368	1596	1599	300	وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا ليفهموا مافيه لتنذر ام القري يعني مكة والمراد اهل------------------------------ها وتنذر يوم الجمع اي وتنذرهم -يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله ف--------------يه الاولين والاخرين واهل السموات وا----لارضين لا ريب فيه اي لا شك في	2065	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3069	false	-3902966814369426473	140	190	757	1020	1562	300	وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا-------------- لتنذر ام القري يعني مكة والمراد اهلها ومن حولها يعني قري الارض كلها وتنذر يوم الجمع اي وتنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله سبحانه وتعالي فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارضين لا ريب فيه اي لا شك في	3069	1533445134418962482	213	398.5	172	277	76.89530944824219	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	34	205	183	1124	1599	300	عظمة الرحمن و----قيل من قول المشركين اتخذ الله ولدا ونظيرها التي في مريم 90 والملاءكة يسبحون بحمد ربهم قال بعضهم يصلون بامر ربهم وقال بعضهم ينزهونه عما لا يجوز في صفته ويستغفر--------------------ون لمن في الارض فيه قولان احدهما انه اراد المءمنين قاله قتادة والسدي والثاني انهم كانوا يستغفرون للمءمنين فلما ابتلي هاروت وماروت استغفروا لمن في الارض ومعني استغفارهم سءالهم الرزق لهم قاله ابن الساءب وقد زعم قوم منهم مقاتل ان هذه الاية منسوخة بقوله ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 وليس بشء لانهم انما يستغفرون للمءمنين دون الكفار فلفظ هذه الاية عام ومعناها خاص ويدل علي التخصيص قوله ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 لان الكافر لا يستحق ان يستغفر له ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوري 6 والذين اتخذوا من ق-----------------------------------------------------------------------وله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دونه الله حفيظ عليهم اي حافظ ل--------------اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل ا--ي لم نوكلك بهم ف---تءخذ بهم وهذه الاية عند جمهور المفسرين منسوخة باية السيف ولا يصح وكذلك----------------- اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري----------------------- ومن حول--------------------ها وتنذر يوم الجمع	2065	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3069	false	-3902966814369426473	0	165	0	888	1562	300	عظمة الله تعالي وقيل من قول المشركين اتخذ الله ولدا ------------------------والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي---------------------------------- ينزهونه عما لا يليق بجلاله وقيل يصلون بامر ربهم ويستغفرون لمن في الارض اي من المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين دون الكفار---------------------------------------------------------------------------------- لان الكافر لا يستحق ان تستغفر له الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون لجميع من في الارض اما في حق الكافرين فبواسطة طلب الايمان لهم ويحتمل ان يكون المراد من الاستغفار لا يعاجلهم بالعقاب واما في حق المءمنين فبالتجاوز عن سيءاتهم وقيل استغفارهم لمن في الارض هو سءال الرزق لهم فيدخل فيه المءمن والكافر الا ان الله هو الغفور الرحيم يعني انه تعالي يعطي المغفرة التي سالوها ويضم اليها بمنه وكرمه الرحمة العامة الشاملة قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا ا----------------لله حفيظ عليهم يعني رقيب علي احوالهم واعمالهم------------- وما انت عليهم بوكيل يعني لم توكل- بهم حتي تءخذ بهم انما انت نذير------------------------------------------ وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري يعني مكة والمراد اهلها ومن حولها يعني قري الارض كلها وتنذر يوم الجمع	3069	1533445134418962482	339	457.0	271	1386	24.458873748779297	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	208	249	1135	1330	1599	300	فريق في الجنة وفريق في السعير------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	2065	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	65	122	338	610	1480	300	فريق في الجنة وفريق في السعير عدل من الله تعالي اخرجه احمد بن حنبل في مسنده سورة الشوري الايات 8 الي 11span ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	3070	1533445134418962482	194	371.0	153	273	71.06227111816406	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	41	241	202	1195	1496	300	ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دينه والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين وقيل بل هو عام فحكمه الي الله	2066	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	93	259	476	1274	1480	300	ولكن يدخل من يشاء في رحمت-----------ه والظالم-------------ون ما لهم من ولي----------------- ولا --------------------نصير ام اتخذوا من------------- دون--------------------------------ه اولياء------------------- فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير----------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال ابن عباس علي دين واحد وقيل علي ملة الاسلام ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي يدفع عنهم العذاب ولا نصير اي يمنعهم من العذاب ام اتخذوا يعني الكفار من دونه اولياء فالله هو الولي قال ابن عباس هو وليك يا محمد وولي من تبعك وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير يعني ان من يكون بهذه الصفة فهو الحقيق بان يتخذ وليا ومن لا يكون بهذه الصفة فليس بولي وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين--------------- فحكمه الي الله	3070	1533445134418962482	344	585.5	272	1413	24.34536361694336	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	137	213	688	1068	1496	300	له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من	2066	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3071	false	-2966103322768090444	224	300	1179	1558	1558	300	له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من-	3071	1533445134418962482	379	753.0	304	380	99.7368392944336	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	164	208	852	1076	1569	300	لفي شك منه اي من محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2068	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	1	39	6	205	1634	300	لفي شك منه مريب------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3072	1533445134418962482	195	377.0	157	224	87.05357360839844	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	91	174	475	893	1569	300	يعني اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم فيه ثلاثة اقوال احدها من بعد كثرة علمهم للبغي والثاني من بعد ان علموا ان الفرقة ضلال والثالث من بعد ما جاءهم القران ب------------غيا منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك--- في تاخير المكذبين من هذه الامة --------الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزا-----------------------ل العذاب علي المكذبين---------- وان الذين اورثوا الكتاب يعني اليهود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم------------------- لفي شك منه اي من---- محمد صلي الله عليه وسلم	2068	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3073	false	-5320822948727390888	2	88	9	435	1541	300	يعني اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم اي با------------------------------------------------------------------ن الفرقة ضلالة بغيا بينهم اي ولكنهم فعلوا ذلك للبغي وقيل بغيا منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك اي في تاخير العذاب عنهم الي اجل مسمي يعني الي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين من امن وكفر يعني لانزل العذاب ---بالمكذبين في الدنيا وان الذين اورثوا الكتاب اي-- اليهود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم وقيل الامم الخالية لفي شك منه اي من امر محمد صلي الله عليه وسلم	3073	1533445134418962482	288	457.0	228	497	57.94768524169922	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	192	226	986	1165	1569	300	الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم--------------------------------------------------------------------------------- لا حج------------ة بيننا وبينكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا------------------------- واليه المصير--------------------------------- والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	2068	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3073	false	-5320822948727390888	199	282	1013	1441	1541	300	الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان اله الكل واحد وكل احد مخصوص بعمل نفسه وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة اي لا خصومة بيننا وبينكم وهذه الاية منسوخة باية القتال اذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة فلم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة الله يجمع بيننا اي في المعاد لفصل القضاء واليه المصير سورة الشوري الايات 16 الي 18span والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	3073	1533445134418962482	178	296.0	144	428	41.588783264160156	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	103	162	545	854	1578	300	يحاجون في قوله تعالي---------------------- والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين----ه قال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم وعلي قول مجاهد هم المشركون طمعوا ان تعود الجاهلية قوله --تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة---- الناس ا--------------------------------------------------------لي الاسلا-------م حجتهم داحضة اي خصومتهم باطل------------------------------------------------ة الله الذي انزل الكتاب بالحق	2069	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	9	87	49	445	1538	300	يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز وجل والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل ه------م اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير --------------------------------------------------منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب الناس لدين الله تعالي فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزة نبيه صلي الله عليه وسلم حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اي في الاخرة الله الذي انزل الكتاب بالحق	3074	1533445134418962482	218	350.0	170	452	48.23008728027344	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2070	true	-3308821193687213037	261	300	1342	1542	1542	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما-	2070	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	230	269	1179	1380	1538	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما	3074	1533445134418962482	200	395.0	162	201	99.50248718261719	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2072	true	698822658095404094	158	280	828	1466	1576	300	الا ان توددو------------------------------------------------------ا الي ا-------------------------لله تعالي فيما يقربكم اليه من --العمل الصالح قاله الحسن وقتادة والرابع الا ان تودوني كما تودون قرابتكم قاله ابن زيد والخامس الا ان تودوا قرابتكم وتصلوا ارحامكم حكاه الماوردي والاول اصح قوله تعالي ومن يقترف اي من-- يكتسب حسنة نزد له فيها حسنا اي نضاعفها بالواحدة عشرا فصاعدا وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري يزد له بالياء ان الله غفور للذنوب شكور--- للقلي-----------ل حتي يضاعفه------ الشوري------------------ 24 ام يقولون افتري ام يقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي بل يقول كفار مكة افتري علي الله كذبا حين زعم ان القران من عند الله فان يشا الله يختم علي قلبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قولان --احدهما يختم علي قلبك فينسيك القران قاله قتادة والثاني يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم فلا يشق عليك -------قولهم انك مفتر	2072	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	40	185	191	934	1510	300	الا ان توادوا الله وتتقربوا اليه بطاعته وهو قول الحسن قال هو القربي الي الله يقول الا التقرب الي الله تعالي والتودد اليه بالطاعة والعمل الصالح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يقترف حسنة اي يكتسب طاعة نزد له فيها حسنا اي بالتضعيف ا----------------------------------------------------------------------ن الله غفور للذنوب شكور اي للقليل من الاعمال حتي يضاعفها سورة الشوري الايات 24 الي 25span ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ام يقولون اي بل يقول كفار مكة افتري علي الله كذبا--------------------------------------------------------- فيه توبيخ لهم معناه ايقع في قلوبهم ويجري علي لسانهم ان ينسبوا مثله الي الكذب وانه افتري علي الله كذبا وهو اقبح انواع الكذب ف------ان يشا الله يختم علي قلبك ا------------------------------ي يربط علي قلبك بالصبر حتي -------لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر	3078	1533445134418962482	271	362.5	212	1052	25.760456085205078	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2073	true	3939319604910833270	75	115	406	624	1605	300	ويعفو- عن السيءات-------------------- ويعلم ما تفعلون---------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير الشوري 25 وهو الذي يقبل	2073	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3080	false	-8888356651638461513	174	228	838	1131	1528	300	ويعفوا عن السيءات اي يمحوها اذا تابوا ويعلم ما تفعلون يعين من خير وشر فيجازيهم عليهم سورة الشوري الايات 26 الي 28span ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير---------- وهو الذي ينزل	3080	1533445134418962482	206	371.5	168	303	67.98680114746094	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	0	31	0	146	1536	300	دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	2074	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3082	false	-3395800927095256541	112	143	561	708	1536	300	دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	3082	1533445134418962482	146	287.0	115	147	99.3197250366211	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	178	231	916	1185	1536	300	اياته الجوار ف-----------------------ي البحر كالاعلا------------------------------------------م ان يشا يسكن الريح----------------------- فيظللن------------------- رواكد--------- علي ظهره--------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	2074	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	168	264	789	1272	1486	300	اياته الجوار يعني السفن وهي السيارة في البحر كالاعلام اي كالقصور وكل شء مرتفع عند العرب فهو علم ان يشا يسكن الريح اي التي تجري بها السفن فيظللن يعني السفن الجواري رواكد اي ثوابت علي ظهره اي ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وهذه صفة المءمن لانه يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء سورة الشوري الايات 34 الي او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3083	1533445134418962482	268	476.0	215	483	55.486541748046875	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	202	231	1037	1185	1536	300	ويعف عن كثير----------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص-------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء------------------ فمتاع الحياة الدنيا------------------------ وما عند الله------------- خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	2074	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3084	false	1220298056849965652	4	68	22	334	1598	300	ويعف عن كثير اي من ذنوبهم فلا يعاقب عليها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني يعلم الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله تعالي ما لهم من مهرب من عذابه فما اوتيتم من شء اي من زينة الدنيا فمتاع الحياة الدنيا اي ليس هو من زاد المعاد وما عند الله اي من الثواب خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3084	1533445134418962482	148	234.0	119	312	47.43589782714844	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	144	203	744	1070	1594	300	فما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من الدنيا فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا لا للكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	2075	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	247	291	1182	1442	1486	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة--- الدني----------------------------------ا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وال-----------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	3083	1533445134418962482	230	423.5	189	326	70.5521469116211	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	60	180	295	927	1594	300	من الذنوب ويعف عن كثير--- من ذنوبهم فينجيهم من الهلاك الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم الذين يجادلون قرا نافع وابن عامر ويعلم بالرفع علي الاستءناف وقطعه من الاول وقرا الباقون بالنصب قال الفراء هو مردود علي الجزم الا انه صرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب وللمفسرين في معني الاية قولان احدهما ويعلم الذين يخاصمون في ايات الله حين يءخذون بالغرق انه لا ملجا لهم والثاني انهم يعلمون بعد البعث انه لا------------------------------------- مهرب لهم من العذاب الشوري 36 فما اوتيتم من قوله تعالي فما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من الدنيا فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا------------- وما عند الله------------- خير وابقي للذين امنوا لا ل----------------------------------لكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب-------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم	2075	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3084	false	1220298056849965652	2	95	12	486	1598	300	من الذنوب ويعف عن كثير اي من ذنوبهم فلا يعاقب عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويعلم الذين يجادلون في---------------------------- اياتنا م--ا لهم من محيص يعني يعلم الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله تعالي ما لهم من مهرب---- من --عذاب---------ه فما اوتيتم------------------------- من شء اي من -----زينة الدنيا ف---متاع الحياة الدنيا اي ليس هو من زاد المعاد وما عند الله اي من الثواب خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والمعني ان المءمن والكافر يستويان في متاع الحياة الدنيا فاذا صارا الي الله تعالي كان ما عند الله من الثواب خيرا وابقي للمءمن والذين يجتنبون كباءر الاثم	3084	1533445134418962482	202	200.5	154	794	25.440805435180664	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	96	298	508	1514	1526	300	علي من تعدي واصر عل-----ي ذلك وايات العفو محمولة علي ان يكون الجاني ناد-ما الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها قال مجاهد والسدي------------------------------------------------------------------------ هو جواب القبيح اذا قا---------------ل له كلمة اجابة -------------------------بمثلها من غير ان يعتدي وقال مقاتل هذا في القصاص في الجراحات والدماء فمن عفا فلم يقتص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصلح العمل--------------------- فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين يعني من بدا بالظلم وانما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم من كان اجره علي الله---------- فلا يقوم الا------------------------------------------------- من عفا- الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشوري -----42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظ-لم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي الشوري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي- ولمن صبر ف--لم ينتصر وغفر--------------- ان ذلك--- الصبر والتجاوز لمن عزم الامور وقد شرحناه في ال عمران 186--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري	2077	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3085	false	2807860699986339274	22	248	99	1220	1487	300	ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا- العذاب يقول-----------ون هل الي مرد من -----سبيل وجزاء سيءة س---------------------------يءة مثلها سمي الجزاء سيءة وان لم يكن سيءة لتشابههما في الصورة وقيل لان الجزاء يسوء من ينزل به وقيل هو جزاء القبيح اذا قال اخزاك الله فقل له اخزاك الله ولا تزد واذا شتمك فاشتمه بمثلها ولا تعتدوا وقيل هو ف------------ي القصاص في الجراحات والدماء------------ يقتص بمثل ما جني عليه وقيل ان الله تعالي لم يرغب في الانتصار بل بين انه مشروع ثم بين ان العفو اولي بقوله تعالي فمن عفا اي عمن ظلمه واصلح اي بالعفو بينه وبين الظالم فاجره علي الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد----- من كان --له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا ثم قرا هذه الاية انه لا يحب الظالمين قال ابن عباس الذين يبدءو-----ن بالظلم ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبي-----------------------ل اي بعقوبة ومءاخذة انما السبيل عل----------------ي الذين يظلمون الناس اي يب-دءون بالظالم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي ا---------ولءك لهم عذاب -------اليم ولمن صبر اي لم ينتصر وغفر تجاوز عن ظالمه ان ذلك اي الصبر والتجاوز لمن عزم الامور يعني تركه الانتصار لمن عزم الامور الجيدة التي امر الله عز وجل بها وقيل ان الصابر يءتي بصبره الثواب فالرغبة في الثواب اتم عزما ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده يعني	3085	1533445134418962482	524	639.0	404	1457	35.96430969238281	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	186	258	965	1319	1525	300	ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب الله--------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	2078	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	18	92	99	457	1500	300	ينصرونهم من دون الله -----------ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	3086	1533445134418962482	338	649.0	268	369	91.59891510009766	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2080	true	6202419721542298838	28	76	136	369	1524	300	الشوري 51 وما كان لبشر---- قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا قال المفسرون سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي------------------- ونظر اليه فقال لهم لم ينظر موسي الي الله	2080	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3087	false	-18655333098276107	239	290	1184	1420	1469	300	----اي علي ما يريد ان يخلق قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا قيل في------ سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبي------ا كما كلمه موسي صلي الله عليه وسلم ونظر اليه فقال---- لم ينظر موسي الي الله	3087	1533445134418962482	197	347.0	153	256	76.953125	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2080	true	6202419721542298838	86	268	425	1362	1524	300	من وراء حجاب--------- كما كلم موسي او يرسل قرا نافع وابن عامر يرسل بالرفع فيوحي بسكون الياء وقرا الباقون يرسل بنصب اللام فيوحي بتحريك ال-ياء والمعني او يرسل رسولا كجبراءيل في--------------------------------------------------وحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن----ه ما يشاء قال مكي بن ابي طالب من قرا او يرسل بالنصب عطفه علي معني قوله الا وحيا لانه بمعني الا ان يوحي ومن قرا بالرفع فعلي الابتداء كانه قال او هو يرسل قال القاضي ابو يعلي وهذه الاية محمولة علي انه لا يكلم بشرا الا من وراء حجاب في دار الدنيا الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذ--------------------------------------------------------------------------------لك اي وكما اوحينا الي ---الرسل-- اوحينا اليك وقيل الواو عطف علي اول السورة فالمعني كذلك نوحي اليك والي الذين من قبلك وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس ----هو ال-قران-------- وقال مقا--تل وحيا بامرنا قوله تعالي ما كنت تدري------------- ما الكتاب وذلك انه لم يكن يعرف القران قبل الوحي ولا الايمان فيه ثلاثة اقوال احدها انه بمعني الدعوة الي الايمان قاله ابو العالية والثاني ان المراد به-------------------------------------------------------- شراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وقد سمي الصلاة ايمانا بقو------------------------له وما كان الله ليضيع ايمانكم	2080	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3088	false	1977684576559932745	34	189	159	941	1505	300	من وراء حجاب ولا يراه كما كلم --------------------------------------------------------------------------------------------موسي --عليه الصلاة والسلام او يرسل رسولا يعني من الملاءكة اما جبريل او غيره فيوحي باذنه ما يشاء يعني يوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية محمولة علي انه لا يكلم بشرا الا من وراء حجاب في---- الدنيا وياتي بيان هذه المسالة ان شاء الله تعالي في سورة النجم انه علي اي عن صفات المخلوقين حكيم اي في جميع افعاله قوله عز وجل وكذلك اي وكما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا ا------------------------------------------------------------------------------------------ليك روحا من امرنا قال ابن عباس نبوة وقيل قرانا لان به حياة الارواح وقيل رحم--ة وقيل جبريل ما كنت تدري اي قبل الوحي ما ال----------------كتاب يعني القران ----------ولا الايمان اختلف العلماء في هذه الاية مع اتفاقهم عل----------------------------------ي ان الانبياء قبل النبوة كانوا مءمنين فقيل معناه ما كنت تدري قبل الوحي شراءع الايمان ومعالمه وقال محمد بن اسحاق عن ابن خزيمة الايمان في هذا الموضع الصلاة دليله وما كان الله ليضيع ايمانكم	3088	1533445134418962482	351	402.0	272	1194	29.396984100341797	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	143	218	751	1153	1592	300	ما كنت تدر-------------ي ما الكتاب يعني القران ولا الايمان يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شراءع الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يرد--- الايمان الذي هو الاقرار بالله------ لان اباءه الذين ماتوا علي الشرك كانوا يءمنون بالله--------- ويحجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له البيت مع شركهم قوله تعالي---- ولكن جعلناه في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القران والثاني الي الايمان نورا اي ضياء ودليلا علي التوحيد--------------------------------------------------- نهدي به من نشاء من عبادنا الي دين الحق وانك لتهدي اي لتدعو الي صراط مستقيم وهو--------- الاسلام سورة الزخرف	2081	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3088	false	1977684576559932745	135	277	655	1397	1505	300	ما كنت تدري اي قبل الوحي ما الكتاب يعني القران ولا الايمان اختلف العلماء في هذه الاية مع اتفاقهم علي ان الانبياء قبل النبوة كانوا مءمنين فقيل معناه ما كنت تدري قبل الوحي شراءع الايمان ومعالمه وقال محمد بن اسحاق عن ابن خزيمة الايمان في هذا الموضع الصلاة دليله وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم ولم يرد به الايمان الذي هو الاقرار بالله تعالي لان النبي صلي الله عليه وسلم كان قبل النبوة يوحد الله تعالي ويحج ويعتمر ويبغض اللات والعزي ولا ياكل ما ذبح علي النصب وكان يتعبد علي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولم تتبين له شراءع دينه الا بعد الوحي اليه ولكن جعلناه--------------------------------------------------------------------- نورا قال ابن عباس يعني الايمان وقيل القران لانه يهتدي به من الضلالة وهو قوله تعالي نهدي به من نشاء من عبادنا------------- وانك لتهدي اي لتدعو الي صراط مستقيم يعني الي دين الاسلام سورة الشوري	3088	1533445134418962482	219	256.0	170	824	26.577669143676758	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	233	263	1230	1394	1592	300	الزخرف 45---------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين	2081	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3089	false	-3878898739502960324	49	82	277	457	1591	300	الزخرف الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين	3089	1533445134418962482	162	309.5	132	180	90.0	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	263	300	1394	1592	1592	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل-	2081	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3090	false	-3009042709309692862	15	52	82	280	1582	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	3090	1533445134418962482	197	384.0	161	199	98.9949722290039	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2082	true	-207852144541309499	51	201	256	1009	1538	300	وانه يعني القران في ام الكتاب قال الزجاج اي في اصل-- الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ قوله تعالي------------------------------------------------ لدينا اي عندنا--------------------------------------------- لعلي اي رفيع وفي معني الحكيم قولان احدهما محكم اي ممنوع من الباطل قاله مقاتل والثاني حاكم لاهل الايمان بالجنة ولاهل الكفر بالنار ذكره ابو سليمان الدمشقي والمعني ان كذبتم به يا اهل مكة-------- فانه عندنا------------- شريف عظيم المحل الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر قوله تعا-----------------------------لي افنضرب عنكم الذكر صفحا قال ابن قتيبة اي --------نمسك عنكم----------- فلا نذكركم صفحا اي اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان توليه صفحة عنقلك قال كثير يصف امراة صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اي معرضة بوجهها يقال ضربت عن فلان كذا اذا امسكته واضربت عنه ان كنتم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر ان كنتم بالنصب-------------------------------------------------------------------------------- اي لان كنتم قوما مسرفين	2082	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3089	false	-3878898739502960324	135	251	759	1338	1591	300	وانه يعني القران في ام الكتاب----------- اي في اللوح المحفوظ قال ابن عباس اول ما خلق ا-------لله عز وجل القلم فامره ان يكتب ما يريد ان يخلق في الكتاب عنده ثم قرا وانه في ام الكتاب لدينا اي عندنا فالقران مثبت عند الله تعالي في اللوح المحفوظ لعلي -------------------حكيم اخبر عن شرفه وعلو منزلته--------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان كذبتم--- يا اهل مكة بالقران فانه عندنا لعلي اي رفيع شريف وقيل علي علي جميع الكتب حكيم اي محكم لا يتطرق اليه الفساد والبطلان قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا معناه افنترك عنكم الوحي ونمسك عن انزال القران فلا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ولا ننهاكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وتركتم الايمان وهو قوله تعالي ان كنتم اي لان كنتم قوما مسرفين	3089	1533445134418962482	199	32.5	151	997	19.95987892150879	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	232	292	1191	1496	1538	300	اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	2084	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	0	60	0	305	1559	300	اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	3093	1533445134418962482	304	607.0	244	305	99.67213439941406	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2086	true	-3653132296584356445	41	125	215	629	1567	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل هذا القران اي بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون--- ياخذون بما فيه الزخرف 22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين وانا علي اثارهم مهتدون ف---------جعلوا انفسهم مهتدين بمجرد ---------تقليد الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذا ال-------قول- فقال- وكذلك اي وكما قالوا ------------------------قال ------------------------------------------------مترفو القري من قبلهم وانا علي اثارهم مقتدون--- بهم----- الزخرف 24 ------------------قال اولو جءتكم	2086	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	191	281	996	1454	1559	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل ----القران--- بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي ياخذون بما----------------------- فيه بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي دين وملة----- وانا علي اثارهم مهتدون يعني انهم جعلوا انفسهم مهتدين باتباع اباءهم وتقليدهم----- من غير حجة-------------------------- ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذه المقالة بقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي ام------------------ة وانا علي اثارهم مقتدون اي بهم سورة الزخرف الايات 24 الي 31span قال اولو جءتكم	3093	1533445134418962482	296	439.0	233	542	54.612545013427734	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	143	202	742	1072	1584	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	2087	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3095	false	-542678051691377662	32	91	162	491	1644	300	اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	3095	1533445134418962482	327	647.0	268	330	99.09091186523438	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2088	true	2866203820453828634	172	299	947	1616	1618	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة فيه قولان احدهما لولا ان -------------------يجتمعوا علي الكفر قاله ابن عباس والثاني علي ايثار الدنيا علي الدين قاله ابن زيد----------------------------------- قوله تعالي لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة لهوان الدنيا عندنا قال الفراء ان شءت جعلت اللام في لبيوتهم مكررة كقوله يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه البقرة 217 وان شءت جعلتها بمعني علي كانه قال جعلنا لهم علي بيوتهم تقول للرجل جعلت لك لقومك الاعطية اي جعلتها من اجلك لهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو سقفا علي التوحيد وقرا الباقون سقفا بضم السين والقاف جميعا قال الزجاج والسقف واحد يدل علي الجمع فالمعني جعلنا لبيت كل واحد منهم سقفا من فضة ومعارج وهي الدرج والمعني وجعلنا معارج من فضة وكذلك--------------- ولبيوتهم ابوابا اي من فضة وسررا اي	2088	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3096	false	6195196762386920593	2	62	7	338	1539	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي-------------- لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر ويرغبون فيه اذا راوا الكفار في سعة من الخير والرزق لاعطيت الكفار اكثر الاسباب المفيدة للتنعم وهو قوله تعالي لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة ومعارج يعني مصاعد ودرجات من فضة عليها يظهرون يصعدون ويرتقون عليها ولبيوتهم ابوابا اي من فضة وسررا اي	3096	1533445134418962482	164	237.5	127	738	22.22222137451172	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	2	75	9	395	1625	300	ويحسب------------ون يعني------ كفار بني ادم انهم علي هدي الزخرف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم جاءنا واحد يعني الكافر وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم جاءانا بالفين علي التثنية يعنون الكافر وشيطانه وجاء في التفسير انهما يجعلان يوم البعث في سلسلة فلا يفترقان حتي يصيرهما الله الي النار قال الكافر ل-------لشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد-ما بين	2090	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3097	false	771183154256466259	59	102	298	525	1585	300	ويحسبون انهم مهتدون يعني ويحسب كفار بني ادم انهم علي---------------------- الهدي حتي اذا جاءنا----------------------------------------------------- يعني الكافر وحده وقرء جاءنا علي--------------------------------------------- التثنية يعن-ي الكافر وقرينه وقد جعلا------------------------------- في سلسلة واحدة--------------------------------- قال الكافر لقرينه الشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد ما بين	3097	1533445134418962482	159	211.5	125	412	38.59223175048828	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	241	272	1306	1477	1625	300	افانت تسمع الصم الاية----------------------------- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	2090	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3097	false	771183154256466259	204	242	1099	1299	1585	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون	3097	1533445134418962482	166	318.0	135	200	83.0	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	43	115	210	544	1512	300	وانه يعني القران لذكر لك اي -شرف لك بما اعطاك الله ولقومك في قومه ثلاثة اقوال احدها العرب قاطبة والثاني قريش والثالث جميع من امن به وقد روي الضحاك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر من بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل قال لقريش وهذا يدل علي ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم فهم من هذا -	2091	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3098	false	2369561445421988072	114	175	554	831	1460	300	وانه يعني القران لذكر--- اي لشرف عظيم لك---------- ولقومك وسوف تسءلون يعني عن حقه واداء شكره و------------------------------------------روي ا----------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر--- بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل قال لقريش ق عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا	3098	1533445134418962482	199	304.0	151	346	57.51445007324219	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	162	208	789	1029	1512	300	وسوف تسالون قولان احدهما عن شكر ما اعطيتم من ذلك والثاني عما لزمكم فيه من الحقوق واسا------------------------------ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم	2091	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3098	false	2369561445421988072	256	300	1227	1460	1460	300	وسوف تسالون عن القران وعما ي---------------------------------لزمكم---- من القيام بحقه سورة الزخرف الايات 45 الي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم-	3098	1533445134418962482	179	305.5	145	271	66.0516586303711	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	208	242	1029	1206	1512	300	منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	2091	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	0	34	0	177	1582	300	منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	3099	1533445134418962482	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	224	299	1116	1506	1512	300	يا ايها الساحر---------- ادع لنا ربك بما عهد عندك--------------------------------------------------------------------------- اننا لمهتدون ف----------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------ ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	2091	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	false	1886942061211417206	4	122	24	635	1496	300	يا ايها الذي غلبنا بسحره ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا عن عهده اليك انا ان امنا كشف عنا العذاب فاساله ان يكشفه عنا اننا لمهتدون اي لمءمنون فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله سبحانه وتعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم سورة الزخرف الايات 51 الي 57span ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	3100	1533445134418962482	385	728.5	310	611	63.01145553588867	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2092	true	4851840532033315740	168	236	842	1208	1553	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزاء بها وتكذيبا الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها يعني ما ترادف عليهم من ----------------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت كل اية اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله واخذناهم بالعذاب فكانت عذابا -----------------------------------------------------------لهم ومعجزا----ت لموسي عليه السلام الزخرف 49 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الساحر في	2092	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	218	285	1122	1497	1582	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يسخرو---------------------------------ن وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي قرينتها التي قبلها واخذناهم بالعذاب اي بالسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت هذه ايات ودلالات لموسي عليه الصلاة والسلام و--------------------------------عذابا لهم وكانت كل واحدة اكبر من التي قبلها لعلهم يرجعون اي عن كفرهم وقالوا يعني لموسي عليه الصلاة والسلام لما عاينوا العذاب يا ا-----------------يها الساحر اي	3099	1533445134418962482	173	249.5	140	457	37.8555793762207	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	83	217	430	1113	1596	300	وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف 57 ولما ضرب ابن قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اكثر المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في مجادلة ابن الزبعري رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم حين نزل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انكم وما تعبدون من دون الله	2094	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3101	false	1362945654130775435	185	299	970	1536	1539	300	وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا االهتنا خير ام هو يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم فنعبده ونطيعه ونترك الهتنا وقيل معني ام هو يعني عيسي والمعني قالوا يزعم محمد ان كل ما عبد من دون الله في النار فنحن قد رضينا ان تكون الهتنا مع عيسي وعزير والملاءكة في النار قال الله تعالي ما ضربوه يعني هذا المثل لك الا جدلا اي خصومة بالباطل وقد علموا ان المراد من قوله انكم وما تعبدون من دون الله	3101	1533445134418962482	266	293.0	212	974	27.310062408447266	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	120	179	615	928	1596	300	بها وات--------------------------------بعون هذا صراط مستقيم--------------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	56	128	303	681	1589	300	بها واتبعون اي علي التوحيد هذا اي الذي انا عليه صراط مستقيم سورة الزخرف الايات 62 الي 66span ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3103	1533445134418962482	305	581.0	247	378	80.68782806396484	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2095	true	-4042135382809507283	43	115	201	555	1569	300	جهنم ما اتخذوه من ال-موات بل هم قوم خصمون اي اصحاب خصومات الزخرف 59----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا قوله تعالي--------------------------- وجعلناه مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله علي ما يريد اذ- خلقه من غير اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجع---------------------لنا بدلا منكم ملاءكة ثم في معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها ----------------------------------------يخلف بعضهم بعضا قاله	2095	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3102	false	4485999065250644518	0	125	0	620	1511	300	جهنم -------هءلاء الاصنام بل هم قوم خصمون اي بالباطل عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب صحيح ثم ذكر عيسي فقال تعالي ان هو اي ما عيسي الا عبد انعمنا عليه اي بالنبوة وجعلناه مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله علي ما يشاء حيث خلقه من غي----------ر اب ولو نشاء لجع--------------------------------------لنا منكم الخطاب لاهل مكة ملاءكة معناه لو نشاء لاهلكناكم ولجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض --يخلفون اي يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا وانه	3102	1533445134418962482	190	255.5	145	677	28.064992904663086	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2096	true	5634776640714459853	11	152	70	791	1603	300	ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي من امر دينكم وقال مجاهد بعض الذي تختلفون فيه من تبديل التوراة وقال ابن جرير من احكام التوراة وقد ذهب قوم الي ان البعض هاهنا بمعني الكل وقد شرحنا ذلك في حم المءمن 28 قال الزجاج والصحيح ان البعض لا يكون في معني الكل وانما بين لهم عيسي----------------------------------------------------------------------------- بعض الذي اختلفوا فيه م----------------------------ما احتاجوا اليه وقد قال ابن جرير كا-------------------------------------------------------------------------------ن بينهم اختلاف في امر دينهم ودنياهم فبين لهم امر دينهم فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 66 هل ينظرون الا وما بعد هذا قد سبق بيانه النساء 175 مريم 37 الي قوله هل ينظرون يعني كفار مكة الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	2096	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	157	294	826	1557	1589	300	ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي ----------------------------------------------------------------------------من احكام التوراة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي وقيل الذي جاء به عيسي الانجيل وهو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم عيسي في غير الانجيل ما احتاجوا اليه فاتقوا الله واطيعون اي فيما امركم به ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم اي اختلف الفرق المتحزبة بعد عيسي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون اي ينتظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي فجاة والمعني انها تاتيهم لا محالة وهم لا يشعرون سورة الزخرف الايات 6---------------------------------------------------7 الي----------------------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	3103	1533445134418962482	357	494.5	289	1024	34.86328125	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	151	299	789	1568	1571	300	الجنة التي اورثتموها قد شرحنا هذا في الاعراف 43 عند قوله اورثتموها--- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف 74 ان المجرمين في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان المجرمين يعني الكافرين ----------الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر اي لا يخفف عنهم وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله وقد شرحنا هذا في الانعام 44 الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم اي -ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين--- لانفسهم بما جنوا عليها	2097	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3105	false	2620576193436455020	5	146	26	767	1564	300	الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ورد في الحديث انه لا ينزع احد في الجنة من ثمرها ثمرة الا نبت مكانها مثلاها قوله تعالي ان المجرمين يعني المشركين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم ا--------ي لا يخفف عنهم وهم فيه--------------- مبلسون اي----------- ايسون من رحمة --------------------------------الله تعالي وما ظلمن-----------------اهم اي وما عذبناهم ب---غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين اي لانفسهم بما جنوا عليها	3105	1533445134418962482	506	756.5	404	947	53.431888580322266	89	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2099	true	-810478772890816953	252	300	1289	1541	1541	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب-	2099	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3106	false	7460760679409546187	172	220	877	1130	1544	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب	3106	1533445134418962482	252	499.0	205	253	99.60474395751953	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2100	true	2561517694600448266	88	239	438	1214	1535	300	الذين يدعون من دونه الشفاعة---- سبب نزولها ان النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد------------------- فنزلت هذه الاية قاله مقاتل وفي معني الاية قولان احدهما انه اراد بالذين يدعون من دونه الهتهم ثم استثني عيسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزير والملا----------------------------------------ءكة فقال الا -من شهد بالحق وهو ان يهشد ان------ لا اله الا الل----------------------------------ه وهم يعلمون--- بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهذا مذهب الاكثرين منهم قتادة والثاني ان المراد بالذين يدعون عيسي وعزير والملاءكة الذين عبدهم المشركون بالله لا يملك هءلاء الشفاعة لاحد الا من شهد اي الا لمن شهد بالحق وهي كلمة الاخلاص وهم يعلمون ان الله عز وجل خلق عيسي وعزير- والملاءكة وهذا مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم منهم مجاهد وفي الاية دليل علي ان شرط جميع الشهادات ان يكون الشاهد عالما بما يشهد به الزخرف 88 وقيله يا رب قوله تعالي وقيله يا رب ------------------------------------------------------قال قتادة هذا نبيكم يشكو قومه الي ربه	2100	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3107	false	-8056347709356991239	0	183	0	936	1557	300	الذين يدعون من دونه الشفاعة قيل سبب نزولها ان النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية و------------------------------------------اراد بالذين يدعون من دونه الهتهم ثم استثني عيسي وعزيرا والملاءكة بقوله الا من شهد بالحق لانهم عبدوا من دون الله ولهم شفاعة وقيل المراد بالذين يدعون من دونه عيسي وعزير والملاءكة فان الله تعالي لا يملك لاحد من هءلاء الشفاعة الا لمن شهد بالحق وهي كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله فمن شهدها بقلبه شفعوا له وهو قوله وهم يعلمون اي بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وقيل يعلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الله عز وجل خلق عيسي وعزيرا والملاءكة ويعلمون انهم عباده ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله يعني انهم اذا اقروا بان الله خالق العالم باسره فكيف قدموا عبادة غيره فاني يءفكون يعني يصرفون عن عبادته الي غيره وقيله يا رب يعني قوله محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الله ربه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس شكا الي الله تعالي تخلف قومه عن الايمان وقال قتادة هذا نبيكم يشكو قومه الي ربه	3107	1533445134418962482	388	640.5	308	1281	30.288837432861328	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2101	true	8146136248991050662	154	220	851	1175	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلنا------------------------------ه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون الدخان 1 2 حم قوله عز وجل حم والكتاب المبين	2101	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3089	false	-3878898739502960324	54	88	303	487	1591	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جع-لناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي----------------------- حكيم افنضرب عنكم الذكر صفح---------------------------------------------------------------------ا ان كنتم قوما مسرفين----------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل حم والكتاب المبين	3089	1533445134418962482	108	125.0	84	354	30.508474349975586	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2101	true	8146136248991050662	60	224	338	1196	1601	300	الزخرف -89 فاصفح عنهم وقل ------قوله تعالي فاصفح عنهم اي ف-اعر---------------------------------------ض عنهم وقل سلام فيه ثلاثة اقوال احدها---- قل خيرا بدلا من شرهم قاله السدي والثاني اردد عليهم معروفا قاله مقاتل والثالث قل ما تسلم به من شرهم حكاه الماوردي فسوف يعلمون فيه ثلاثة اقوال احدها يعلمون عاقبة كفرهم والثاني انك صادق والثالث حلول العذاب بهم وهذا تهديد لهم ------فسوف يعلمون وقرا نافع وابن عامر تعلمون بالتاء ومن قرا بالياء فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يخاطبهم بهذا قاله مقاتل فنسخت اية السيف الاعراض والسلا--م سورة الدخان وهي مكية كلها باجماعهم نزوله-------------------------------------------------------------------ا بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون الدخان 1 2 حم قوله عز وجل حم والكتاب المبين قد تقدم بيانه المءمن	2101	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3107	false	-8056347709356991239	184	299	941	1555	1557	300	الزخرف اية فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون فاصفح عنهم يعني اعرض عنهم وفي ضمنه منعه من ان يدعو عليهم بالعذاب وقل سلام معناه المتاركة وقيل معناه قل خيرا بد------------------------------------------------------------------------------لا من شرهم-------------- فسوف يعلمون يعني------------------------ عاقبة كفرهم وفيه----------------------------------------- تهديد لهم وقيل معناه يعلمون انك صادق قال مقاتل نسختها ---------------------------------------------------------------------------------------------اية السيف -والله تعالي اعلم سورة الدخان---- مكية وهي سبع وقيل تسع وخمسون اية وثلاثماءة وست واربعون كلمة والف واربعماءة واحد وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الدخان الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل حم والكتاب المبين ---------يعني المبين	3107	1533445134418962482	324	458.5	256	1038	31.2138729095459	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2101	true	8146136248991050662	174	210	956	1131	1601	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين---------------------------------------------------------------------------- رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	2101	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3108	false	-3581642120784458732	193	244	958	1209	1496	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء سورة الدخان الايات 6 الي رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	3108	1533445134418962482	175	340.0	139	251	69.72111511230469	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	0	80	0	393	1524	300	منذرين اي مخوفين عقابنا الدخان 4 فيها يفرق كل فيها اي في تلك الليل---------ة يفرق كل اي يفصل وقرا ابو المتوكل وابو نهيك ومعاذ القارء يفرق بفتح الياء وكسر الراء كل بنصب اللام امر حكيم اي محكم قال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما-هو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الح-اج وانك لتري الرجل يمشي في الاسواق وقد وقع اسمه في الموتي وعلي ماروي عن عكرمة ان ذلك في ليلة النصف من شعبان	2102	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3108	false	-3581642120784458732	86	137	427	675	1496	300	منذرين اي مخوفين عقابنا ف----------------------يها اي في تلك الليلة المباركة يفرق--- اي يفصل كل------------------------------------------------------------------------------ امر حكيم اي محكم قال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان وقيل هي ليل-----------------------------------------------------ة النصف من شعبان	3108	1533445134418962482	202	337.0	157	404	50.0	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	242	284	1213	1440	1524	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا-------------------- عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	2102	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3109	false	-6528798192599162994	212	277	1029	1387	1503	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون قال عبد الله فيكشف عذاب الاخرة يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر وفي رواية للبخاري قالوا سورة الدخان الايات 12 الي 16span ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	3109	1533445134418962482	212	380.5	172	358	59.21787643432617	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	159	264	836	1384	1566	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل -قومك قوم فرعون بارسال موسي اليهم وجاءهم رسول كريم-------------- وهو موسي بن عمران	2104	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3111	false	6499806531154569596	1	87	7	444	1538	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد فتنا قب-----------لهم اي قبل هءلاء قوم فرعون------------------ وجاءهم رسول كريم يعني علي الله وهو موسي بن عمران	3111	1533445134418962482	416	780.0	333	563	73.88987731933594	80	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2105	true	4602490627306005748	38	202	191	1062	1552	300	الله والثاني ارسلوا معي بني اسراءيل قاله مجاهد وقتادة والمعني اطلقوهم من تسخيركم وسلموهم--------------------------------------------------- الي الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله فيه ثلاثة اقوال احدها لا تفتروا عليه قاله ابن عباس والثاني لا تعتوا عليه قاله قتادة والثالث لا تعظموا عليه قاله ابن جريج اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة تدل ----علي صدقي الدخان 20 واني عذت بربي فلما قال هذا تواعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترج-------------------------------مون وفيه قولان احدهما انه رجم القول قاله ابن عباس فيكون المعني ان يقولوا شاعر او مجنون والثاني القتل قاله السدي الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي فاتركوني لا معي ولا علي فكفروا و----------------------------------لم يءمنوا الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء ومن كسر فالمعني قال ان هءلاء وان بعد القول مكسورة وقال المفسرون المجرمون هاهنا المشركون الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا ف--اجاب الله دعاءه وقال فاسر بعبادي ليلا يعني بالمءمنين انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وقومه	2105	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3111	false	6499806531154569596	93	200	473	1033	1538	300	الله يع----------------------------------------------------ني اطلقوا-------------------- الي بني اسراءيل ولا تعذبوهم اني لكم رسول امين يعني علي ال----وحي وان لا تع-------------لوا علي الله يعني لا تتجب----------------روا عليه بترك طاعته ا-------------------------------------------------------------------------ني اتيكم بسلطان مبين يعني ببرهان بين علي صدق قول--------------------ي فلما قال ذلك توعد--ه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان تقتلون وقال ابن عباس تشتمون وت-------------------------------------------------------------قولوا هو ساحر وقيل ترجموني بالحجارة وان لم تءم---------------------------------نوا لي فاعتزلون اي فاتركون- لا معي ولا علي وقال ابن عباس اعتزلوا اذاي باليد واللسان فلم يءمنوا---------- فدعا ربه ان هء------------لاء قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------مجرمون اي -----مشركون---------- فاسر بعبادي ليلا اي اجاب الله دعاءه وامره ان يسري ببني اسراءيل بالليل--- انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه	3111	1533445134418962482	310	369.5	245	996	31.12449836730957	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2106	true	8004719887520143325	28	198	142	982	1525	300	واورثناها قوما اخرين يعني بني اسراءيل الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي ال فرعون وفي معناه ثلاثة اقوال احدها انه علي الحقيقة روي انس بن مالك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وتلا صلي الله عيه وسلم هذه الاية وقال علي رضي الله عنه ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء وان ال فرعون لم يكن لهم في الارض مصلي ولا في السماء مصعد عمل فقال الله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض والي نحو------------------------------------------------------------ هذا ذهب ابن عباس والضحاك ومقاتل وقال ابن عباس الحمرة التي في السماء بكاءها وقال مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا فقيل له او تبكي -قال وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها دوي كدوي النحل والثاني ان المراد اهل السماء واهل الارض	2106	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	73	218	392	1135	1576	300	واورثناها قوما اخرين يعني بني اسراءيل ----------فما بكت عل--------------يهم السماء والارض وذلك ان المءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه عن---------------------- انس بن مالك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وله---------- بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين اخرجه الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه قيل بكاء السماء ----------------------حمرة اطراف--------------ها وقال مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا فقيل--- او تبكي فقال وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها دوي كدوي النحل وقيل------ المراد اهل السماء واهل الارض	3112	1533445134418962482	475	758.0	376	1028	46.20622634887695	87	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	38	93	199	493	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	2107	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	13	68	75	369	1576	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	3112	1533445134418962482	292	582.0	237	294	99.3197250366211	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	133	193	700	1039	1559	300	ولقد نجينا بني قوله تعالي من العذاب المهين يعني- قتل الابناء واستخدام النساء والتعب في اعمال فرعون الدخان 31 من فرعون انه انه كان عاليا اي جبارا--- الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم يعني بني اسراءيل علي علم--- علمه الله------ فيهم عل------------ي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كانفرا-----------------------------ق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي	2107	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	233	290	1211	1516	1576	300	ولقد نجينا بني اسراءيل م---ن العذاب المهين اي من قتل الابناء واستحياء النساء والتعب في العمل ----------------من فرعون ----انه كان عاليا اي جبارا من ال-مسرفين ولقد اخترناهم ع-----------------------------------لي علم اي علمه الله تعالي فيهم علي العالمين اي عالمي زم-----------------------------انهم واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي نعمة بينة من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي	3112	1533445134418962482	219	329.0	177	393	55.725189208984375	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	86	131	450	690	1559	300	والذين من قبلهم-------------------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ---------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2107	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3115	false	-5357836253398402273	73	128	388	681	1563	300	والذين من قبلهم اي من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين سورة الدخان الايات 38 الي 46span وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	3115	1533445134418962482	240	459.0	195	293	81.91126251220703	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	227	283	1106	1400	1493	300	خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا	2108	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3116	false	4061326728686326788	66	122	322	616	1497	300	خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم قوله	3116	1533445134418962482	291	579.0	235	294	98.9795913696289	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	101	300	523	1526	1526	300	قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه------------ فاعتلوه وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء وكسرها الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودوه بالعنف يقال جء بفلان يعتل الي السلطان وسواء الجحيم------- وسط النار الدخان 48 ثم صبوا فوق قال مقاتل الايات في ابي جهل---------- يضربه الملك من خزان جهنم علي راسه بمقمعة من حديد فتنقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه الدخان 49 ذق انك انت ثم يقول له الملك ذق- العذاب انك انت العزيز الكريم هذا توبيخ له بذلك وك---ان ابو جهل يق--------------ول انا اعز قريش------ واكرمها وقرا الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها قال ابو علي من كسرها فالمعني انت العزيز في زعمك ومن فتح فالمعني بانك فان قيل كيف سمي بالعزيز وليس به فالجواب من ثلاثة اوجه احدها انه قيل ذلك استهزاء به قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة والثالث انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه الماوردي الدخان 50 ان هذا ما ويقول الخزان لاهل النار ان هذا-------------------------------- ما كنتم به تمترون اي تشكون في كونه الدخان 51 ان المتقين في ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين-	2109	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3116	false	4061326728686326788	121	224	611	1112	1497	300	قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه يعني الاثيم فاعتلوه اي دافعوه وسوق------------------------------------------------------------------------وه بالعنف الي ----------------------------سواء الجحيم اي الي وسط النار---------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قيل ان خازن النار يضرب --------------------علي راسه فينقب راسه م----------ن دماغه ---------------------ثم يصب فيه----------- ماء حميما قد انتهي حره ----------------------------------ثم يقال له ذق اي هذا العذاب انك انت العزيز الكريم اي عند قومك بزعمك وذلك ان ابا جهل لعنه الله كان يقول انا اعز اهل الوادي واكرمه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يقول له خزنة---- النار هذا علي طريق الاستخفاف والتوبيخ ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه ولا تءمنون به-------------- ثم ذكر مستقر المتقين---------------- في مقام امين	3116	1533445134418962482	302	371.0	232	1089	27.73186492919922	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	184	275	987	1450	1576	300	واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2111	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	138	229	736	1199	1594	300	واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3118	1533445134418962482	463	926.0	372	463	100.0	91	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	204	300	1096	1576	1576	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد ا-----------------لله واياته يءمنون----------- ويل لكل افاك اثيم --------------------------------------يسمع ايات الله------------ تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا -----------------اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذ----------------------اب مهين-------------------- من ورا--------------------------------------------------------------------ءهم جهن-م ولا يغني عنهم ما كسبوا ش--------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم ع------------------------------------------------ذاب عظيم هذا هدي--------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال----------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	47	214	247	1075	1552	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب الله واياته يءمنون قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله يعني القران تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا يعني ايات القران اتخذها هزوا اي سخر منها اولءك اشارة الي من هذه صفته لهم عذاب مهين ثم وصفهم فقال تعالي من وراءهم جهنم يعني امامهم جهنم وذلك جهنم وذلك خزيهم في الدنيا ولهم في الاخرة النار ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا يغني عنهم ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم هذا يعني القران هدي اي هو هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم سورة الجاثية الايات 12 الي 17span الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	3119	1533445134418962482	456	797.0	363	828	55.07246398925781	79	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	23	125	112	628	1497	300	وما قوله تعالي--------- وفي خلقكم اي------------ من تراب ثم من نطفة الي ان يتكامل خلق الانسان و---------------ما يبث من دابة اي وما يفرق في الارض من جميع ما خلق ---علي اختلاف ذلك ف----ي الخلق------- والصور- اي-------ات تدل علي و------------------------------------------------------------------------حدانيته الجاثية 5----------- واختلاف الليل والنهار قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر ايات رفع-ا وتصريف الرياح ايات رفعا ايضا وقرا حمزة والكساءي بالكسر فيهما والرزق هاهنا بمعني المطر الجاثية 6 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد حديثه واياته يءمن هءلاء المشركون الجاثية 7 ويل لكل افاك	2112	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	75	173	415	923	1594	300	وهو قوله لايات للمءمنين وفي خلقكم اي وخلق انفسكم من تراب ثم من نطفة الي ان يصير --------انسانا ذا عقل وتمييز وما يبث من دابة اي وما يفرق في الارض من جميع الحيوانات علي اختلاف اجناسها في الخلق والشكل والصورة ايات دلالات تدل علي وحدانية من خلقها وانه الاله القادر المختار لقوم يوقنون يعني انه لا اله غيره سورة الجاثية الايات 5 الي واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الريا--------------------------------------------------------------------------------------ح ايات ----لقوم يعقلون تلك ايات ا----------------لله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الل-------------ه واياته يءمنون----------------------- ويل لكل افاك	3118	1533445134418962482	276	357.0	215	658	41.945289611816406	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	99	253	498	1253	1497	300	تلك ايات الله اي هذه حجج الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد حديث----ه واياته يءمن هءلاء المشركون الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم روي ابو صالح عن ابن عباس انها نزلت في النضر بن الحارث الجاثية 8 يسمع ايات الله وقد بينا معناها في الشعراء 222 والاية التي تليها مفسرة في لقمان 7 الجاثية 9 واذا علم من قوله تعالي واذا علم من اياتنا شيءا قال مقاتل معناه اذا سمع وقرا ابن مسعود واذا علم برفع العين وكسر اللام وتشديدها قوله تعالي اتخذها هزوا اي سخر منها وذلك كفعل ابي جهل حين نزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 فدعا بتمر وزبد وقال تزقموا فما يعدكم محمد الا هذا وانما قال اولءك لانه رد الكلام الي ----------------------------------------معني كل الجاثية 10 من وراءهم جهنم --من وراءهم جهنم قد فسرناه في ابراهيم 16 ----------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا من الاموال -----ولا ما عبد-وا من	2112	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	47	148	247	749	1552	300	تلك ايات ا----------------لله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب الله واياته------------------------------------ يءمنون قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي كذاب صاحب اثم يعن----------------ي النضر بن الحارث ----------يسمع ايات الله يعني القران تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم -------------------------------من اياتنا شيءا يعني ايات القران -------------------------------------------------------------------------اتخذها هزوا اي سخر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اشارة--------- الي من هذه صفته لهم عذاب مهين ثم وصفهم فقال تع------ال-------ي من وراءهم جهنم يعني امامهم جهنم وذلك جهنم وذلك خزيهم في الدنيا ولهم في الاخرة النار ولا يغني عنهم ما كسبوا اي --من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من	3119	1533445134418962482	267	316.5	205	835	31.97604751586914	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	51	113	261	604	1565	300	قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2113	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	219	281	1101	1444	1552	300	قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3119	1533445134418962482	343	686.0	281	343	100.0	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	110	178	586	961	1565	300	كانوا فيه يختلفون---------------------------------- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	2113	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3121	false	771122455380298429	0	74	0	409	1599	300	كانوا فيه يختلفون سورة الجاثية الايات 18 الي 23span ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	3121	1533445134418962482	375	738.0	307	409	91.68704223632812	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2114	true	-1186869607811819011	254	299	1304	1576	1581	300	قوله------ ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والحكم وهو الفهم في الكتاب---------- ورزقناهم من الطيبات يعني------------------------------------------------------------------------------ المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين ا----ي عالمي زما------------------------------------------------------------------------------نهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم بينات من الامر فيه قولان احدهما بيان الحلال والحرام قاله السدي والثاني العلم بمبعث	2114	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	160	230	762	1152	1523	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والحكم يعني معرفة احكام الله والنبوة ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات وهو ما وسع عليهم في الدنيا واورثهم اموال قوم فرعون وديارهم وانزل عليهم المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم قال ابن عباس لم يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب اليه منهم----------- واتيناهم بينات م------------------ن الامر اي-------------- بيان الحلال والحرام وقيل-------------- العلم ب-بعث	3120	1533445134418962482	187	274.5	154	448	41.74106979370117	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	0	48	0	250	1522	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	2116	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	240	288	1194	1444	1506	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3122	1533445134418962482	250	500.0	202	250	100.0	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	4	67	16	346	1522	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	2116	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	201	300	1037	1564	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين معناه ان منكري البعث احتجوا بان قالوا ان صح ذلك فاتوا باباءنا الذين ماتوا ليشهدوا لنا بصحة البعث قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني في ذلك اليوم يظهر خسران اصحاب الاباطيل وهم الكافرون يصيرون الي النار سورة الجاثية الايات 28 الي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق-	3123	1533445134418962482	329	629.0	267	528	62.31060791015625	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	67	98	346	522	1522	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	0	31	0	176	1558	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	3124	1533445134418962482	176	352.0	145	176	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	53	240	291	1303	1624	300	كتابها--- الذي انزل علي رسوله حكاه الماوردي ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون ا--لجاثية -29 هذا كتا---------------------------------------------------------------------------------------بنا -ينطق هذا كتابنا وفيه ثلاثة اقوال احدها -------------انه كتاب الاعمال الذي تكتبه الحفظة قاله ابن الساءب والثاني اللوح المحفوظ قاله مقاتل والثالث القران والمعني انهم يقرءنه فيدلهم ويذكرهم فكانه ي------------------------------نطق عليهم قاله ابن قتيبة قوله تعالي------------------------------------------------ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم اي بكتبها واثباتها واكثر المفسرين علي ان هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستنساخ من اللوح المحفوظ تستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون ذلك موافقا ما يعملونه قالوا والاستنساخ لا يكون الا من اصل قال الفراء يرفع الملكان العمل كله فيثبت الله منه ما فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو وقال الزجاج نستنسخ ما تكتبه الحفظة ويثبت عند الله عز وجل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي------------------ في رحمته قال مقاتل في جنته الجاثية 31------------------------- واما الذين كفروا قوله تعالي- افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم الم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم فاستكبرتم--- عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافرين------------------- واذا قيل ان وعد الله حق-------------- والساعة لا ريب فيها----------------------- قلتم ما ندري	2117	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	97	300	493	1558	1558	300	كتابها اي الذي فيه اعمالها----------------- ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي من خير وشر هذا كتابنا يعني ديوان الحفظة فان قلت كيف اضاف الكتاب اليهم اولا بقوله تدعي الي كتابها واليه ثانيا بقوله هذا كتابنا قلت لا منافاة بينهما فاضافته اليهم لانه كتاب --اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم واضافته اليه لانه تعالي هو امر الحفظة بكتبه ينطق عليكم بالحق اي يشهد عليكم ببيان شاف كانه ينطق وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم وكتابته-ا واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان له ثواب وعليه عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب وقيل الاستنساخ من اللوح المحفوظ تن--سخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم----------------------------------- والاستنساخ لا يكون الا من اصل فينسخ كتاب من كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ا----------ي جنته ذلك هو الفوز المبين اي الظفر الظاهر واما الذين كفروا اي يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم يع------------------------------ني ايات القران----------- فاستكبرتم اي عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين يعني-------- كافرين منكرين قوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق اي البعث كاءن والساعة لا ريب فيها اي لا شك في انها كاءنة قلتم ما ندري-	3124	1533445134418962482	484	602.5	381	1423	34.01264953613281	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	240	300	1303	1624	1624	300	ما الساعة------------------- ان نظن الا ظنا -------------------------------وما نحن بمستيقنين----------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3125	false	4423829909730651348	0	78	0	412	1572	300	ما الساعة اي انكرتموها وقلتم ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا حدسا وتوهما وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة سورة الجاثية الايات 33 الي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء	3125	1533445134418962482	320	600.0	261	413	77.48184204101562	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	69	155	334	777	1526	300	وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذ------------------------------------------لكم الذي فعلنا- بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي----- قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله عز وجل----- لانه	2118	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3125	false	4423829909730651348	109	179	568	927	1572	300	وقيل اليوم ننساكم -------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي---- تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي ما لكم من مانعين يمنعونكم من العذاب ذلكم ا--ي هذا الجزاء بانكم اتخذتم ايات الله هزو--------------ا وغرتكم الحياة الدنيا يعني حين قلتم---- لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------- منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله والايمان به لانه	3125	1533445134418962482	263	411.5	208	496	53.024192810058594	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	188	245	962	1258	1526	300	سورة الاحقاف------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2118	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3126	false	1305240925336654885	146	206	834	1143	1624	300	سورة الاحقاف الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	3126	1533445134418962482	296	581.0	239	309	95.79287719726562	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	30	0	147	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2120	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3126	false	1305240925336654885	242	272	1330	1477	1624	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3126	1533445134418962482	147	294.0	117	147	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	196	0	954	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا و-----------------------------ا---------------------------------------ن محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه ا------------------ي فكيف افتري ---------من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عني هو------------- اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب-------- والقول ب---انه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم--- ان القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم--- في تاخير العذاب عنكم وقال الزجاج انما ذكر هاهنا الغفران والرحمة ليعلمهم ان من اتي ما اتيتم ثم تاب فان الله تعالي غفور له---------- رحيم به----------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2120	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	false	-4775631360751657822	158	287	782	1385	1439	300	لما جاءهم هذا سحر مبين سموا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران سحرا ام يقولون افتراه اي اختلق القران محمد من قبل نفسه قال الله عز وجل قل يا محمد- ا------------------------ن افتر----------يته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون---- ان تردوا عني عذابه ان عذبني علي افتراءي فكيف افتري علي الله من ا----------------------------------جلكم هو اعلم اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي ----------------------تخوضون فيه من التكذيب بالقران والقول فيه انه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم اي ان القران جاء من عند----ه وهو الغفور الرحيم اي في تاخير العذاب عنكم وقيل هو دعاء لهم الي التوبة ومعناه انه----------------------------------------------------- غفور لمن تاب منكم رحيم به سورة الاحقاف اية 9span قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	3127	1533445134418962482	398	580.0	306	1112	35.79136657714844	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2121	true	8283258691767723092	223	298	1099	1478	1485	300	قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله يعني القران وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل وفيه قولان احدهما انه عبد الله بن سلام رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد والثاني انه موسي بن عمران عليه- السلام قاله الشعبي ومسروق فعلي القول الاول يكون ذكر المثل صلة فيكون المعني وشهد شاهد من بني اسراءيل عليه اي علي ا--------نه من عند الله فامن----- الشاهد	2121	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3130	false	766098173681343319	10	42	55	213	1486	300	قل ارايتم اي اخبروني ماذا تقولون- ان كان من عند الله يعني القران وكفرتم به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها المشركون------------------------------------------------------------------ وشهد شاهد من بني اسراءيل-------- علي مثله اي انه من عند الله فامن يعني الشاهد	3130	1533445134418962482	116	182.0	89	393	29.516538619995117	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	6	200	35	1078	1597	300	الثاني يكون المعني وشهد موسي علي التوراة التي هي مثل القران انها من عند الله كما شهد------------------- محمد علي القران انه كلام الله فامن من امن بموسي والتوراة واستكبرتم انتم يا معشر العرب ان تءمنوا بمحمد والقران فان قيل اين جواب ان قيل هو مضمر وفي تقديره ستة اقوال احدها ان جوابه فمن اضل منكم قاله الحسن والثاني ان تقدير الكلام وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن اتءمنون قاله الزجاج والثالث ان تقديره اتامنون عقوبة الله قاله ابو علي الفارسي والرابع ان تقديره افما تهلكون ذكره الماوردي والخامس من المحق منا ومنكم ومن المبطل ذكره الثعلبي والسادس ان تقديره اليس قد ظلمتم ويدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ذكره الواحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة	2122	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3131	false	3322038739358194767	144	300	684	1511	1511	300	الاخر فيكون المعني وشهد موسي علي التوراة التي هي مثل القران انها من عند الله كما شهد محمد صلي الله عليه وسلم علي القران انه كلام الله فامن من امن بموسي والتوراة واستكبرتم انتم يا معشر العرب ان تءمنوا بمحمد والقران ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يهدي القوم الظالمين قيل انه تهديد وهو قاءم مقام جواب الشرط المحذوف والتقدير قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به فانكم لا تكونون مهتدين بل تكونون ضالين سورة الاحقاف الايات 11 الي 15span وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة-	3131	1533445134418962482	630	1206.0	512	1219	51.681705474853516	115	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	128	197	689	1062	1597	300	لو كان--------------- خيرا ما سبقونا اليه-------------------------- واذ لم يهتدوا به-------------------------------------- فسيقولون هذا افك قدي---------------م ومن قبله كت-------------------اب موسي اماما---------------------------------------- ورحمة------------------------ وهذا كتاب------------ مصدق--------------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا--------------- وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون------------------------ ووصينا الانسان بوالديه-------------------- احسانا ---------------حملته امه كرها-------------------------------- ووضعته كرها--------------- وحمله وفصاله ثلاثون ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا حتي اذا بلغ اشده	2122	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3132	false	-5506983115140294853	82	260	413	1341	1538	300	لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقن-ا اليه رعاء البهم قال الله تعالي واذ لم يهتدوا به يعني بالقران كما اهتدي به اهل الايمان فسيقولون هذا افك قديم يعني كذب متقدم ومن قبله يعني من قبل القران كتاب موسي يعني التوراة اماما يعني جعلناه اماما يقتدي به ورحمة يعني من الله لمن امن به وهذا كتاب يعني القران مصدق يعني للكتب التي قبله لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا يعني مشركي مكة وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون تقدم تفسيره قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي يوصل اليهما احسانا وهو ضد الاساءة حملته امه كرها يعني حين اثقلت وثقل عليها الولد ووضعته كرها يريد شدة الطلق وحمله وفصاله ثلاثون شهرا يعني ومدة حمله الي ان ينفصل من الرضاع وهو الفطام ثلاثون شهرا فاقل مدة الحمل ستة اشهر واكثر مدة الرضاع اربعة وعشرون شهرا قال ابن عباس اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت احدي وعشرين شهرا واذا حملت ستة اشهر ارضعت اربعة وعشرين شهرا حتي اذا بلغ اشده	3132	1533445134418962482	364	540.0	295	929	39.181915283203125	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2124	true	3209926707675259283	140	285	762	1452	1524	300	في ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه وذلك انه صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم يريدون الشام في تجارة---------- فنزلوا منزلا فيه سدرة فقعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك يساله عن الدين فقال له------- من الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال ه-------ذا والله نبي وما استظل تحتها احد بعد عيسي---- الا محمد ---نبي الله------ فوقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق فكان لا يفارق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اسفاره وحضره فلما نبء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين سنة و----------------------------------------------ابو بكر ----------ابن ثمان وثلاثين سنة صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ اربعين سنة--------------- قال رب اوزع----------ني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي	2124	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3133	false	-7559364690358743783	0	153	0	734	1467	300	في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وذلك انه صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة و-----النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة----------------- في تجارة الي الشام فنزلوا منزلا فيه سدرة فقعد----- النبي صلي الله عليه وسلم في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب هناك يساله عن الدين فقال له الراهب من الرجل الذي في ظل السدرة فقال هو م-حمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال الراهب هذا والله نبي وما استظل تحتها---- بعد عيسي احد الا هذا وهو نبي اخر الزمان فوقع في قلب ابي بكر اليقين والتصديق فكان لا يفارق -----النبي صلي الله عليه وسلم في سفر ولا حضر- فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اربعين سنة اكرمه الله تعالي بنبوته واختصه برسالته فامن به ابو بكر وصدقه وهو ابن ثمان وثلاثين سنة فلما ---------------------------------بلغ اربعين سنة دعا ربه عز وجل قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي	3133	1533445134418962482	568	938.0	444	818	69.43765258789062	106	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	61	106	314	527	1566	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجابه الله يعني ابا بكر فاعتق تسعة من المءمنين كانوا يعذبون في الله عز وج---ل ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب له------------- في ذريته فامنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني تبت اليك اي رجعت----- الي كل ما تحب	2125	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3133	false	-7559364690358743783	191	300	931	1467	1467	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجابه الله تعالي------- فاعتق تسعة من المءمنين------ يعذبون في الله منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امن فاجتمع لابي بكر اسلام ابويه ابوه قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وابنه عبد الرحمن وابن عبد الرحمن ابي عتيق محمد فهءلاء اربعة ابو بكر وابوه وابنه عبد الرحمن وابن ابنه محمد كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا ولم يجتمع ذلك لاحد من الصحابة غير ابي بكر وقوله اني تبت اليك اي رجعت اليك الي كل ما تحب-	3133	1533445134418962482	177	275.5	138	550	32.181819915771484	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	200	254	1032	1315	1566	300	اولءك الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وع------------د الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين	2125	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	false	-679564738860647496	13	61	74	326	1553	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق ا--------------لذي كانوا يوعدون----------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين	3134	1533445134418962482	204	362.0	164	295	69.15254211425781	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	249	300	1284	1566	1566	300	--------الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض-	2125	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3135	false	129576388555357467	63	115	311	597	1570	300	الاحقاف الايات 18 الي----- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض	3135	1533445134418962482	268	521.5	220	291	92.09622192382812	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2127	true	-1278829668408725986	220	268	1183	1434	1589	300	عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وروي ج--------------------------------------------ابر بن عبد الله قال راي عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا-جابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال او- كلما اشتهيت اشتريت يا جابر------- اما تخاف هذة الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2127	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	104	154	476	727	1483	300	عجل-----------------------------------------ت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام وقال جابر بن عبد الله---- راي عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر -قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر كلما اشته-------يت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	3137	1533445134418962482	189	321.5	151	304	62.171051025390625	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	7	108	37	558	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 21 واذكر اخا عاد قوله تعالي واذكر اخا عاد يعني هودا------------ اذ انذر قومه بالاحقاف قال ا--لخليل الاحقاف	2128	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	160	259	761	1271	1483	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين------------------------- قوله تعالي واذكر اخا عاد يعني هودا عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف قال ابن عباس الاحقاف	3137	1533445134418962482	491	949.0	395	535	91.77570343017578	94	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	135	224	686	1149	1543	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ثم خوف كفار-------------- مكة فقال عز وجل ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه في ان قولان احدهما انها بمعني لم فتقديره فيما لم نمكنكم فيه	2129	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3140	false	752492073702322837	33	107	180	573	1619	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون----------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل------------ مكة يعني مكناهم ف------------------------------------------------------------يما لم نمكنكم فيه	3140	1533445134418962482	363	662.5	292	477	76.10063171386719	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2130	true	-7005782241943700755	166	219	913	1169	1573	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2130	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3146	false	-4856329124910634749	15	68	86	342	1527	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	3146	1533445134418962482	256	512.0	203	256	100.0	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	222	282	1118	1420	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- اني امرت ان اقرا علي الجن------- فايكم يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فاطرقوا فاتبعه عبد الله بن مسعود ف-----------------------------------------------------------------------------دخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط علي عبد الله خطا ليثبته به قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت لغطا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم	2131	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3143	false	-6076160755525403543	191	286	932	1403	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة ف---------تبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي---------- خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك فانطلق حتي قام عليهم فافتتح القران فجعلت اري مثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم	3143	1533445134418962482	263	435.5	209	490	53.67346954345703	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	21	88	107	454	1503	300	فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر-------------------------------------------------------------- فمر النفر الذين توجهوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة --------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2-------------------- فانزل الله------ علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	2131	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3537	false	2809384509733419690	0	85	0	457	1588	300	فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب-نخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	3537	1533445134418962482	321	539.0	258	465	69.03225708007812	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2134	true	7340594893052400299	28	125	161	639	1529	300	قوله تعالي ولا تستعجل لهم يعني العذاب قال بعض المفسرين كان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر واحب ان ينزل العذاب بمن ابي من قومه فامر------------ بالصبر قوله تع-----------------------------------الي كانهم يوم يرون ما يوعدون --اي من العذاب ----------لم يلبثوا----- في الدنيا الا ساعة من ن----------------------------------------------------------------------------------هار لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وقيل لان مقدار مكثهم في الدنيا قليل في جنب مكثهم في عذاب الاخرة وهاهنا ---تم الكلام ثم قال ب-----------------------------------لاغ اي هذا القران وما فيه من البي--------ان بلاغ عن الله اليكم وفي معني وصف القران بالبلاغ قولان احدهما ان البلاغ بمعني التبليغ	2134	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3149	false	6091202652064989056	122	251	606	1256	1512	300	قوله تعالي ولا تستعجل لهم يعني اصبر علي اذاهم لا تستعجل بنزول العذاب عليهم فانه نازل بهم لا محالة كانه صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر فاحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم--- فامره الله تعالي بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر بقرب العذاب فقال تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون يعني من العذاب في الاخرة لم يلبثوا يعني في الدنيا الا ساعة من نهار يعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه قدر ساعة من نهار لان ما مضي------------ وان كان طويلا فهو يسير الي ما يدوم عليهم من العذاب وهو ابد الابدين بلا انقطاع ولا فناء وتم الكلام عند قوله ساعة من نهار ثم ابتدا فقال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البينات والهدي بلاغ من الله اليكم والب-------------------------------------------لاغ بمعني التبليغ	3149	1533445134418962482	306	443.0	237	708	43.220340728759766	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2135	true	-7049302214326919864	0	28	0	156	1660	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا -لقيتم الذين كفروا	2135	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3150	false	7903976993318268149	37	66	198	355	1606	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قوله عز وجل الذين كفروا	3150	1533445134418962482	147	280.0	119	157	93.63056945800781	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2135	true	-7049302214326919864	16	73	91	401	1660	300	الحق من ربهم كذلك يضرب الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للناس ------امثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم محمد ---------------1 الذين كفروا	2135	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3151	false	-1316242719148499100	194	289	1026	1550	1611	300	الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم الضمير في امثالهم راجع الي الناس علي انه تعالي يضرب للناس امثال انفسهم او انه راجع الي الفريقين علي معني انه تعالي ضرب امثال الفريقين للناس ليعتبروا بها قال الزجاج كذلك يضرب الله امثال حسنات المءمنين وامثال اعمال الكافرين للناس سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اع--------------------------------------------مالهم قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا	3151	1533445134418962482	252	465.5	202	568	44.36619567871094	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2136	true	4832853895909313743	54	136	285	721	1643	300	تعالي حتي تضع الحرب اوزارها قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير حتي يخرج المسيح وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وفي معني الكلام قولان احدهما حتي يضع اهل الحرب سلاحهم قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا واصل الوزر ما -حملته------- فسمي السلاح اوزارا لانه- يحمل هذا قول ابن قتيبة والثاني حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا	2136	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3154	false	2674698593195758715	57	119	295	670	1615	300	تعالي حتي تضع الحرب اوزارها ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اثقالها واحمالها والمراد--- اهل الحرب يعني حتي يضعوا اسلحتهم ويمسكوا عن القتال---------------------- واصل الوزر ما يحمله الانسان فسمي الاسلحة وز-را لانها تحمل وقيل الحرب هم المحاربون مثل الشرب والركب وقيل الاوزار الاثام ومعناه حتي يضع المحاربون اوزارهم بان يتوبوا من كفرهم فيءمنوا بالله ورسوله وقيل معناه حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا	3154	1533445134418962482	151	145.5	123	565	26.725664138793945	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	0	124	0	664	1580	300	لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم محمد 7 يا ايها الذين قوله تعالي ان تنصروا الله اي تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم عند القتال وروي المفضل عن عاصم ويثبت بالتخفيف محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فتعسا لهم قال	2137	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3155	false	-5902384100553648413	119	211	661	1153	1618	300	لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم والذين كفروا فت-------------------عسا لهم قال	3155	1533445134418962482	488	972.0	396	664	73.49397277832031	90	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	1	58	7	298	1538	300	كمن زين له سوء عمله يعني عبادة الاوثان وهو الكافر---------------------------- واتبعوا اهواءهم بعبادتها-------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2138	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3157	false	8981434544401947556	211	280	1063	1407	1507	300	كمن زين له سوء عمله------------------- وهو الكافر ابو جهل ومن معه من المشركين واتبعوا اهواءهم يعني في عبادة الاوثان سورة محمد الايات 15 الي 17span مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	3157	1533445134418962482	265	480.0	211	363	73.00275421142578	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	238	277	1336	1540	1649	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	2139	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3164	false	-2788298333838021099	159	198	879	1083	1638	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	3164	1533445134418962482	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2141	true	3132751064543658973	123	163	643	863	1629	300	ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين	2141	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3166	false	9170244631402544468	248	300	1333	1619	1619	300	ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الملك وتهالكا علي الدنيا سورة محمد الايات 23 الي 26span اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين-	3166	1533445134418962482	219	421.0	180	287	76.3066177368164	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2143	true	836450815434921094	113	144	607	785	1583	300	يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم	2143	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3169	false	-7131329468792026168	0	31	0	179	1619	300	يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم	3169	1533445134418962482	178	351.0	147	179	99.44133758544922	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2143	true	836450815434921094	123	170	678	921	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------------ ما تبين لهم الهدي----------------------------------------------------------------- لن يضروا الله شيءا---------------------------------------------------- وسيحبط اعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2143	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3170	false	-6808962201951044966	147	252	822	1353	1627	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول يعني خالفوه فيما امرهم به من الجهاد وغيره من بعد ما تبين لهم الهدي يعني من بعد ما ظهر لهم ادلة الهدي وصدق الرسول صلي الله عليه وسلم لن يضروا الله شيءا يعني انما يضرون انفسهم بذلك والله تعالي منزه عن ذلك وسيحبط اعمالهم يعني وسيبطل اعمالهم فلا يرون لها ثوابا في الاخرة لانها لم تكن لله تعالي قال ابن عباس هم المطعمون يوم بدر سورة محمد الايات 33 الي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	3170	1533445134418962482	237	420.0	191	531	44.63276672363281	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2145	true	7124284131644433250	1	33	7	180	1600	300	ويخرج --اضغانكم------------ ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2145	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3173	false	2813061411973159095	145	180	815	1001	1631	300	-مخرج للاضغان سورة محمد اية ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	3173	1533445134418962482	169	319.0	137	187	90.37432861328125	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2146	true	-6004885590861848607	15	67	77	335	1539	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني ما فرض عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ---امولكم فمنكم من يبخل -----بما فرض عليه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه بما ينفعها في الاخرة والله الغني عنكم وعن اموالكم وانتم الفقراء---------------------------------------------------------- اليه -الي ما عنده من الخير-- والرحم------------------ة وان تتولوا عن -----	2146	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3173	false	2813061411973159095	150	286	842	1561	1631	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ها انتم هءلاء يعني انتم يا هءلاء المخاطبون الموصفون ثم استانف وصفهم فقال تعالي تدعون لتنفقوا في سبيل الله قيل اراد به النفقة في الجهاد والغزو وقيل المراد به اخراج الزكاة وجميع وجوه البر والكل في سبيل الله فمنكم من يبخل يعني بما فرض عليه اخراجه من الزكاة او ندب الي انفاقه في وجوه البر ومن يبخل يعني بالصدقة واداء الفريضة فلا يتعداه ضر بخله وهو قوله تعال------------ي فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه--------------------- والله الغني يعني -عن صدقاتكم وطاعتكم لانه الغني المطلق الذي له ملك السموات والارض وانتم الفقراء يعني اليه والي ما عنده من الخيرات والثواب في الدنيا والاخرة وان تتولوا يعني عن	3173	1533445134418962482	177	177.5	136	753	23.5059757232666	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2146	true	-6004885590861848607	235	281	1216	1453	1539	300	سورة الفتح وهي مدنية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح 1 انا فتحنا لك قوله -تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا	2146	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3175	false	4699219688254836511	198	240	997	1209	1507	300	سورة الفتح الايات 1 الي 3span----- بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا--------------------- قوله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا	3175	1533445134418962482	188	330.5	150	238	78.9916000366211	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2147	true	5355682566702745048	45	105	227	549	1582	300	وقال الشعبي هو ف---------------------------------تح الحديبية -غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قا-ل الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	2147	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3176	false	4394710729255203655	164	229	860	1207	1569	300	وقال الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم فاسلم في ثلاث سنين خلق كثير ----------فعز الاسلام	3176	1533445134418962482	303	571.5	245	357	84.87394714355469	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	207	267	1055	1422	1622	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله	2149	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3178	false	-2550933902547399779	136	196	715	1082	1645	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله	3178	1533445134418962482	365	728.0	305	367	99.45503997802734	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	248	300	1307	1622	1622	300	والمشركين والمشركات-- الظانين بالله ظ------------------------------------------------------------------------ن السوء عليهم داءرة السوء-------------------------------- وغضب الله علي-------------------------هم ولعنهم----------------------------- واعد لهم جهنم--------------- وساءت مصيرا----------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما-	2149	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3180	false	6161225100303492212	185	277	1002	1530	1653	300	----------بالذكر اولي الظانين بالله ظن السوء يعني انهم ظنوا ان الله لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين------ عليهم داءرة السوء يعني عليهم داءرة العذاب والهلاك وغضب الله عليهم زيادة في تعذيبهم وهلاكهم ولعنهم يعني وابعدهم وطردهم عن رحمته واعد لهم جهنم يعني في الاخرة وساءت مصيرا يعني ساءت جهنم منقلبا سورة الفتح الايات 7 الي 10span ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما	3180	1533445134418962482	294	494.0	245	544	54.04411697387695	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	19	59	90	290	1568	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان	2152	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3183	false	-1777635418619769373	260	300	1352	1551	1551	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان-	3183	1533445134418962482	199	393.0	160	200	99.5	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	194	293	1018	1527	1568	300	تخلفنا عليهم الضيعة فاستغفر لنا اي ادع ------------------ال---له ان يغفر لنا----- تخلفنا عنك----------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي م-------------------------------------ا يبالون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قوله تعالي----------------------- فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا قرا حمزة والكساءي وخلف ضرا بضم الضاد والباقون بالفتح قال ابو علي الضر بالفتح خلاف النفع وبالضم سوء الحال ويجوز ان يكونا لغتين كالفقر والفقر وذلك انهم ظنوا ان تخلفه----------------------------م يدفع عنهم الضر ويعج--ل لهم النفع ب--سلامة--- انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي- انه ان اراد بهم شيءا------- لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا	2152	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	187	292	1017	1541	1596	300	تخلفنا ع---------نك فاستغفر لنا اي انا مع عذرنا معترفون بالاساءة فاستغفر لنا بسبب تخلفنا عنك فاكذبهم الله تعالي فقال الله تعالي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني انهم في طلب الاستغفار كاذبون لانهم لا يبالون استغ------------------فر لهم النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا يعني سوءا او اراد بكم نفعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر او يجعل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله عز وجل انه ان اراد---- شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه----- بل كان الله بما تعملون خبيرا	3184	1533445134418962482	304	411.0	238	673	45.170875549316406	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	59	139	290	721	1568	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السم----------------------------------------اوات ال--------فتح 11 سيقول لك المخلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن اسحاق لما-------------------------------------------------------------------------------------------- اراد العمرة---------------------------- استنفر من حول المدينة من ---------اهل البوادي والاعراب ليخرجوا معه خوفا من قومه ان يعرضوا له بحرب او بصد----------------------------------------------------------------- فتثاقل عنه كث-------------------ير منهم فهم الذين --عني الله بقول-----ه سيقول لك-------- المخلفون من الاعراب	2152	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	0	156	0	852	1596	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول--- المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع والنخع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي--------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي فيهم سيقول لك يا محمد المخلفون من الاعراب	3184	1533445134418962482	371	573.5	297	864	42.939815521240234	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	12	79	53	424	1591	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم اي لا يرجعون الي المدينة لاستءصال العدو اياهم وزين ذلك في قلوبكم وذلك من تزيين الشيطان قوله تعالي وكنتم قوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بورا قد ذكرناه في الفرقان 18 سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا --الفتح 15 سيقول--- المخلفون	2153	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	0	76	0	421	1596	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا----------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم و----ظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا ---------رحيما--------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله تعالي سيقول لك المخلفون	3184	1533445134418962482	273	466.0	222	497	54.9295768737793	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	211	294	1123	1563	1591	300	ان غناءم خيبر لمن شهد الحديبية وهذا علي القول الاول والثاني قال لن تتبعونا وهذا قول مقاتل فسيقولون بل تحسدوننا ا--ي يمنعكم الحسد من ان نصيب معكم--- الغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2153	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3186	false	-214678204750806588	96	207	482	1057	1556	300	---غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب-------------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا يعني يمنعكم الحسد--- ان نصيب معكم من الغناءم شيءا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يعلمون ولا يفهمون من الله ما لهم وما عليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من تاب منهم وصدق الله ورسوله سورة الفتح الايات 16 الي 18span قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	3186	1533445134418962482	372	678.5	301	619	60.09693145751953	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2154	true	-5921143726885230419	74	131	384	670	1570	300	هوازن وغطفان وذلك يوم حنين -قاله سعيد بن جبير وقتادة والسادس بنو حنيفة يوم اليمامة وهم اصحاب مسيلمة الكذاب قاله الزهري وابن الساءب ومقاتل قال مقاتل خلافة ابي بكر في هذه بينة مءكدة وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعي ابو بكر------------------- الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال	2154	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3187	false	-5610439509738696418	39	82	196	408	1484	300	هوازن وغطفان -----يوم حنين وقال الزهري وجماعة هم------------ بنو حنيفة اهل اليمامة---- اصحاب مسيلمة الكذاب و-------------------------------------------------------------------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال	3187	1533445134418962482	171	280.0	134	306	55.882354736328125	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	26	60	147	350	1591	300	ما في قلوب--------------هم فانزل السكينة عليهم------------ واثابهم فتحا قريبا------------------------------------------ ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2155	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3192	false	7455516020935232477	159	206	833	1104	1621	300	ما في قلوبهم رضي الله عنهم فانزل السكينة عليهم وقوله تعالي واثابهم فتحا قريبا يعني خيبر سورة الفتح الايات 19 الي 20span ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	3192	1533445134418962482	203	379.0	169	271	74.90774536132812	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	60	117	350	628	1591	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2155	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3199	false	-5604490210681976231	77	134	382	660	1483	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	3199	1533445134418962482	278	556.0	221	278	100.0	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2157	true	-3413687958393923272	156	266	795	1349	1526	300	الذي كف ايديهم عنكم----------------------------------- روي--- انس بن مالك ان ثمانين رجلا من اهله مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلم-ا فاستحياهم وانزل الله هذه الاية وروي------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مغفل قال--- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديب-ة في اصل الش----------------------------------------------------------جرة فبينا نحن كذلك اذ ----------------------------------------خرج علينا ثلاثون شابا------------- فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد او هل جعل لكم احد امانا قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم ونزلت هذه الاية	2157	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3200	false	-7773102914403450304	0	154	0	783	1529	300	الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم سبب نزول هذه الاية ما روي عن انس بن مالك ان ثمانين رجلا من اهل -مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غدر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سبايا فاستحياهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم انفرد باخراجه مسلم وقال عبد الله بن مغفل المزني كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله في القران وعلي ظهره غصن من اغصان تلك الشجرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم -نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جءتم في عهد او هل جعل لكم احد امانا قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم و----معني الاية	3200	1533445134418962482	503	858.0	399	792	63.510101318359375	88	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2158	true	-1767459573664976499	272	300	1432	1588	1588	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما-	2158	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3213	false	-3651799362477840755	119	147	626	783	1586	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	3213	1533445134418962482	156	307.0	129	157	99.3630599975586	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2159	true	-9032355742474023983	3	99	12	534	1617	300	الذين كفروا قوله تعالي------ هم الذين كفروا يعني اهل- مكة وصد----------وكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به وتحلوا من عمرتكم والهدي قال الزجاج اي وصدوا الهدي------------------------------------------------------------------- معكوفا اي محبوسا ان يبلغ اي عن ان يبلغ محله قال المفسرون محله منحره وهو حيث يحل نحره---------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات وهم -المستضعفون بمكة لم تعلموهم اي لم تعرفوهم ان تطءوهم--- بالقتل ومعني الاية لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات بالقتل وتوقعوا بهم ولا تعرفونهم فتصيبكم منهم معرة وفيها اربعة اقوال احدهما اثم قاله ابن زيد والثاني غرم الدية قاله ابن اسحاق والثالث كفارة قتل الخطا قاله ----	2159	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3212	false	-6927263565172923180	190	275	1003	1447	1585	300	الذين كفروا منهم عذابا اليما هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم اي منعوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به----------------- والهدي----------- اي وصدوا الهدي وهو البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوسا ان ي--------------بلغ محله اي--------------- منحره و---حيث يحل نحره وهو الحرم ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة لم تعلموهم اي لم تعرفوهم ان تطء-هم اي بالق-----------------------------------------------------------تل وتوقعوا ب-------------هم فتصيبكم منهم معرة بغير علم اي------------- اثم وقيل---------------- غرم الدية وقيل ------------------كفارة قتل الخطا لان الله	3212	1533445134418962482	302	421.5	241	624	48.39743423461914	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2159	true	-9032355742474023983	65	189	340	1023	1617	300	لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات بالقتل وتوقعوا بهم ولا تعرفونهم فتصيبكم منهم معرة وفيها اربعة اقوال احدهما اثم قاله ابن زيد والثاني غرم الدية قاله ابن اسحاق والثالث كفارة قتل الخطا قاله ابن الساءب والرابع عيب بقتل من هو علي دينكم حكاه جماعة من المفسرين وفي الاية محذوف تقديره لادخلتكم من عامكم هذا وانما حلت بينكم وبينهم------------- ليدخل الله في رحمته-------- اي في دين-------ه من يشاء من اهل مكة وهم الذين اسلموا بعد الصلح------------ لو تزيلوا قال ابن عباس لو تفرقوا وقال ابن قتيبة والزجاج لو تميزوا قال المفسرون لو انماز المءمنون من المشركين لعذبنا الذين كفروا بالقتل و-------------السبي------- بايديكم وقال قوم لو تزيل المءمنون من اصلاب الكفار لعذبنا الكفار وقال بعضهم قوله لعذبنا جواب لكلامين احدهما لولا رجال والثاني لو تزيلوا	2159	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3213	false	-3651799362477840755	1	78	5	412	1586	300	لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات لم تعلموهم فيلزمكم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفارة او سيءة وجواب لولا------------------------------------------------------------------------- محذوف تقديره لاذن لكم في دخول مكة ولكنه حال- بينكم وبين ذلك لهذا السبب ليدخل الله في رحمته من يشاء اي في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة----------------- بعد الصلح وقيل دخولها لو تزيلوا اي -------------------------------------------لو تم----------------------يزوا المءمنين من ال--كفار لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي بالسبي والقتل بايديكم وقيل لعذ-------------------------------------------------------------------بنا جواب لكلامين احدهما لولا رجال والثاني لو تزيلوا	3213	1533445134418962482	264	335.0	210	743	35.5316276550293	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2163	true	4882514811530903813	82	258	441	1338	1560	300	---------اعانه وقوا---ه فاستغلظ اي--------------- غلظ فاستوي علي سوقه وهي-------------------- جمع ساق وهذا ------------------------------------------------مثل ضربه الله عز وجل ل--لنبي---- صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده فايده باصحابه كما قوي الطاقة من الزرع بما نبت منها حتي كبرت وغلظت واستحكمت وقرا ابن كثير علي سءقه مهموزة والباقون بلا همزة وقال ق----------------------------------------تادة في الانجيل---- سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع وفيمن اريد بهذا المثل قولان احدهما ان اصل الزرع عبد المطلب اخرج شطاه اخرج محمدا صلي الله عليه وسلم فازره بابي بكر فاستغلظ بعمر فاستوي بعثمان علي سوقه علي بن ابي طالب رواه سعيد ابن جبير عن ابن عباس والثاني ان المراد بال---زرع محمد صلي الله عليه وسلم اخرج شط---------------------------------------------------------اه ابو بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي------------ يعجب الزراع يعني----- المءمنين ليغيظ بهم الكفار و---هو قول عمر---------- لاهل مكة------------ لا يعبد الله سرا بعد اليوم رواه الضحاك عن ابن عباس ومبارك عن الحسن قوله تعالي ليغيظ بهم الكفار اي انما كثرهم وقواهم ليغيظ بهم الكفار وقال مالك بن انس من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية	2163	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3217	false	-7605999877511132119	139	298	743	1549	1555	300	اي قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ اي غلظ ذلك الزرع وقوي فاستوي اي تم وتلاحق نباته وقام علي سوقه جمع ساق اي علي اصوله يعجب الزراع اي يعجب ذلك الزرع زراعة وهو مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ----------------------------------------------------------------------------------قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكر قيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه والمءمنون وقيل الزرع هو محمد صلي الله عليه وسلم شطاه ابو بكر فازره -عمر فاستغلظ عث-مان فاستوي علي سوقه -علي بن ابي طالب يعجب الزراع يعني جميع المءمنين ليغيظ بهم الكفار قيل هو قول عمر بن الخطاب لاهل مكة بعد ما اسلم لا يبعد الله سرا بعد اليوم وقيل قوتهم وكثرت----------------------------------------------------------------------هم ليغيظ بهم الكفار -قال مالك بن انس من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية	3217	1533445134418962482	421	622.0	329	1144	36.80070114135742	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2165	true	-6291309272862204396	0	133	0	653	1517	300	معبد--------- وقال عمر--- امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواته-ا فنزل قوله-- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الي قوله ولو انهم صبروا فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه رواه عبد الله بن الزبير والثاني ان قوما ذبحوا قبل ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيدوا الذبح فنزلت الاية قاله الحسن والثالث انها نزلت في قوم كانوا يقولون لو انزل الله في -----------كذا وكذا فكره الله ذلك وقدم فيه قاله قتادة والرابع انها نزلت في عمرو بن امية الضمري وكان قد قتل رجلين من -بني سليم قبل ان يستا--ذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2165	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3221	false	1834816614183415198	66	157	299	733	1474	300	معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت زاد في رواية- فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه ------حتي يستفهمه اخرجه البخاري وقيل ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت الاية في ناس----------------------------- كانوا يقولون لو -نزل----- في كذا او صنع كذا وكذا فكره الله ذ--------------------------------------------------------------------------لك وقيل في معني الاية لا تفتءتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3221	1533445134418962482	333	523.0	258	682	48.82698059082031	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2167	true	-6071315451829749323	113	160	577	837	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا بذلك---------- هربوا وتركوا عليالهم فسباهم عيينة------------------------------------------ فجاء--------- رجالهم يفدون الذاراري فقدموا وقت الظهيرة و-------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه	2167	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3224	false	-591745303669162397	57	149	303	788	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سرية الي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا ع-يالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه بعد ذلك رجالهم يفدون الذرا-ري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فعجلوا قبل ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه	3224	1533445134418962482	247	413.5	201	491	50.30550003051758	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2167	true	-6071315451829749323	3	60	14	314	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثابت بن قيس فاج--ابه وقام شاعرهم فاجابه حسان فقال-------------------------------------------------------- الاقرع بن حابس والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر----------- ثم دنا فاسلم فاعط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وارتفعت الاصوات وكثر اللغط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2167	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3225	false	-2431430624832304095	136	262	680	1307	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فقام فاجابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اجبه فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقال ان محمد المءتي له---- تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم احسن شعرا وقولا ثم دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كان قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وقد كان تخلف في ركابهم عمرو بن الاهتم لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطاهم فازري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3225	1533445134418962482	237	422.0	190	631	37.55942916870117	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2168	true	-4399261817279512774	52	161	267	843	1575	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم الحجرات 6 يا ايها الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله ت--------------------عالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا------ نزلت في الوليد بن عقبة------------ بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق ليقبض صدقاتهم وقد كانت بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فسار بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطريق ثم خاف فرجع ف---------------------قال انهم---------- قد منعوا الصدقة--- وارادوا قتلي فصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2168	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3226	false	-8265428249179867778	48	215	242	1138	1569	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الوقعة مصدقا وكان -بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان بني المصطلق قد منعوا --صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3226	1533445134418962482	505	889.0	407	899	56.173526763916016	88	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2168	true	-4399261817279512774	188	279	995	1471	1575	300	هاهنا ان يجهل-- حال القو--------م فتصبحوا علي ما فعلتم ---من اصابتهم بالخطا نادمين الحجرات 7 واعلموا ان فيكم ثم خوفهم فقال واعلموا ان فيكم رسول الله اي ان كذبتموه ا------------------------------------خبره --------الله فافتضحتم ثم قال لو يطيعكم---------- في كثير من الامر اي مما تخبرونه فيه بالباطل لع----نتم اي لوقعتم في عنت قال ابن قتيبة وهو الضرر والفساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره هو الاثم والهلاك وذلك ان المسلمين لم سمعوا ان اولءك القوم قد كفروا قالوا ابعث اليهم يا رسول الله واغزهم واقتلهم ثم خاطب المءمنين فقال ولكن الله حبب اليكم الايمان الي قوله ---والعصيان	2168	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3227	false	-1064427880700168292	120	222	630	1160	1573	300	------اي جاهلين حاله وحقيقة امرهم فتصبحوا علي ما فعلتم اي من اصابتكم بالخطا نا----------------------------------------دمين واعلموا ان فيكم رسول الله اي فاتقوا الله ان تقولوا باطلا او تكذبوه فان الله يخبره ويعرفه حالكم فتفتضح-------وا لو يطيعكم اي الرسول في كثير من الامر اي مما تخبرونه به فيحكم برايكم لعنتم اي لاثمتم وهلكتم عن ابي سعيد الخدري انه قرا واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم قال هذا نبيكم يوحي اليه وخيار اءمتكم لو اطاعهم في كثير من الامر لعنتوا فكيف بكم اليوم اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الله حبب اليكم الايمان ا-ي جعله احب الاديان	3227	1533445134418962482	198	242.5	152	704	28.125	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	77	167	428	882	1568	300	قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي------------------------------------- فركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون----------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ--------ضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان الاية وقد اخرجا جميعا من حديث اسامة بن ------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج------------------------------------------------------------- يعود سعد بن عبادة	2169	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3228	false	-4465430044647497554	141	275	781	1463	1570	300	قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ويروي انها لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فاصلحوا وكف بعضهم عن بعض ق عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة	3228	1533445134418962482	394	675.0	315	692	56.93641662597656	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	266	300	1389	1568	1568	300	نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما------ لاخذن حقي---- عنوة وذلك لكثرة عشيرته ودعاه الاخر----- ليحاكمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلم يزل الامر بينهما حتي-	2169	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3229	false	-1494229512243110798	125	163	637	834	1565	300	نزلت في رجلين من الانصار كان- بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة----- لكثرة عشيرته وان-- الاخر دعاه ليحاكمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي	3229	1533445134418962482	160	258.5	129	209	76.55502319335938	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2170	true	6155060655565957639	52	95	305	512	1581	300	فاصلحوا بينهما--- بالدعاء الي حكم كتاب الله عز وجل والرضي بما فيه لهما وعليه-ا فان بغ--------ت احداهما طلبت ما ليس لها ولم ترجع الي الصلح-------------------------------- فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله اي --------------------------------------------الي طاعته في الصلح الذي امر به	2170	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3229	false	-1494229512243110798	220	273	1154	1417	1565	300	فاصلحوا بينهما اي بالدعاء الي حكم كتاب الله------- والرضا بما فيه لهما وعليهما فان بغت اي تعدت احداهما ع-------------------------لي الاخري وابت الاجابة الي حكم كتاب الله فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله اي الي كتابه الذي جعله حكما بين خلقه وقيل ترجع الي طاعته في الصلح الذي امر به	3229	1533445134418962482	170	288.0	135	295	57.62711715698242	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2171	true	-5493352592329752224	6	97	30	475	1493	300	من انت قال انا فلان فقال--- ثابت انت ابن فلانة فذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فاغضي الرجل ونكس راسه و---------نزل قوله تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان وفد---- تميم اس---------------------تهزءوا بفقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- لما راوا من رثاثة حالهم ف-نزلت هذه الاية قاله الضحاك ومقاتل واما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ------------------------------------------ولا نساء من نساء فنزلت علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احدها ان ن-------------------------------ساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر	2171	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3232	false	-5421079329076265731	45	186	235	918	1478	300	من هذا قال انا فلان -قال له ثاب----ت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس- الرجل----- راسه واستحيا فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في-------------------------------------------------------- وفد بني تميم الذين ذكرناهم وكانوا يستهزءون بفقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي ابي حذيفة لما راوه من رثاثة حالهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي لا يستهزء غني بفقير ولا مستور عليه ذنبه بمن لم يستر ولا ذو حسب بلءيم واشباه ذلك مما ينتقصه به ولعله عند الله خير منه وهو قوله تعالي عسي ان يكونوا خيرا منهم السبب الثاني قوله ولا نساء من نساء اي لا يستهزء نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي عن انس انها نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر	3232	1533445134418962482	267	333.5	207	750	35.599998474121094	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2172	true	-9047698978376825285	95	267	469	1412	1586	300	والمراد بالانفس هاهنا الاخوان ----والمعني لا تعيبوا اخوانكم من المسلمين لانهم كانفسكم والتنابز التفاعل من النبز وهو مصدر والنبز الاسم والالقاب جمع لقب وهو اسم يدعي به الانسان سوي الاسم الذي سمي به قال ابن قتيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تنابزوا بالالقاب اي لا تتداعوا بها والالقاب والانباز واحد ومنه الحديث نبزهم الرافضة اي لقبهم وللمفسرين في المراد بهذه الالقاب اربعة اقوال احدها تعيير التاءب بسيءات قد كا-----------------------------ن عملها رواه عطية العوفي عن ابن عباس والثاني انه تسميته بعد اسلامه بدينه قبل الاسلام كقوله لليهودي اذا اسلم يا يهودي وهذا مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال الحسن وسعيد بن جبير وعطاء الخراساني والقرظي والثالث انه قول الرجل للرجل يا كافر يا منافق قاله عكرمة والرابع انه تسميته بالاعمال السيءة كقوله يا زان--------------------------------------------------------------------------------------ي يا سارق يا فاسق قاله ابن زيد قال اهل العلم- والمراد بهذه الالقاب ما يكرهه المنادي به او يع-د ذما له فاما الالقاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تكسب حمدا و-----تكون -----صدقا فلا تكره كما قيل لابي بكر عتيق ولعمر --فاروق ولعثمان ذو النورين ولعلي ابو تراب ولخالد سيف الله ونحو ذلك وقوله بءس الاسم الفسوق	2172	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3233	false	-430986383372869674	87	260	442	1334	1515	300	والمراد بالانفس------ الاخوان هنا والمعني لا تعيبوا اخوانكم من المسلمين لانهم كانفسكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا عاب عاءب احدا بعيب فكانه عاب نفسه وقيل لا يخلو احد من عيب فاذا عاب غيره فيكون حاملا لذلك علي عيبه فكانه هو العاءب لنفسه ولا تنابزوا بالالقاب اي لا- تد-عوا الانسان بغير ما سمي به وقال ابن عباس التنابز بالال-----------------------------------------قاب ان يكون الرجل عمل ال------------سيءات ثم تاب عنها فنهي ان يعير بما سلف من عمله وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر قيل كان الرجل اليهودي والنصر--------------------اني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقيل هو ان تقول لاخيك يا كلب يا حمار يا خنزير وقال بعض----------- العلماء المراد بهذه الالقاب ما يكرهه المنادي به او يفيد ذما له فاما الالقاب التي صارت كالاعلام لاصحابها كالاعمش والاعرج وما اشبه ذلك فلا باس بها اذا لم يكرهها المدعو بها واما الالقاب التي تكسب حمدا ومدحا تكون حقا وصدقا فلا يكره كما قيل لابي بكر عتيق ولعمر الفاروق ولعثمان ذو النورين ولعلي ابو تراب ولخالد سيف الله ونحو ذلك------ بءس الاسم الفسوق	3233	1533445134418962482	398	455.0	318	1307	30.451416015625	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2175	true	2947200789946981977	203	272	1028	1403	1558	300	دونها----- كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول الجمهور من المفسرين واهل اللغة وروي عطاء عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال يريد بالشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب الموالي وبالقباءل العرب وقال ابو رزين الشعوب اهل الجبال الذين لا يعتزون ---لاحد -----------------------------والقباءل قباءل العرب وقال ابو سليمان الدمشقي وقد قيل ان القباءل هي الاصول والشعوب هي البطون التي تتشعب منها وهذا ضد القول الاول قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده	2175	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3238	false	-1880150022505111842	192	295	993	1567	1593	300	دون الشعوب كبكر من ربيعة وتميم من مضر --------------------------------------------------------ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدتها فخذ وهم كبني هاشم وبني امية من لءي ودون الافخاذ الفصاءل واحدتها فصيلة بالصاد المهملة كبني العباس من بني هاشم ثم بعد ذلك العشاءر واحدتها عشيرة وليس بعد العشيرة شء يوصف وقيل الشعوب للعجم والقباءل للعرب والاسباط من بني اسراءيل وقيل الشعوب ال--------------------------------------------------------ذين لا ينسبون الي احد بل ينسبون الي المداءن والقري والقب------اءل الذين ينتسبون الي اباءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده	3238	1533445134418962482	118	6.5	93	791	14.917825698852539	16	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2175	true	2947200789946981977	44	190	227	955	1558	300	الذي لم يفسح له انت ابن فلانة وقد ذكرناه عن ابن عباس في قوله لا يسخر قوم من قوم الحجرات 11 والثاني انه لما كان يوم الفتح---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فصعد ---علي ظهر الكعبة فاذن واراد ان يذل المشركين بذلك فلما اذن قال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض اسيدا قبل----- اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يكره الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اما انا فلا اقول شيءا فاني ان قلت شيءا لتشهدن علي السماء ولتخبرن عني الارض فنزلت هذه الاية قاله مقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل والثالث ان عبدا اسود مرض فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قبض فتولي غسله وتكفينه ودفنه فاثر ذلك عند الصحابة فنزلت هذه الاية قاله يزيد بن شجرة فاما المراد بالذكر والانثي ف----ادم وحواء والمعني انكم تتساوون في النسب وهذا زجر عن التفاخر	2175	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3238	false	-1880150022505111842	0	128	0	652	1593	300	الذي لم يفسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية وقيل------------------ لما كان يوم --فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة واذن ف-----------------------------------قال عتاب بن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي ولم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يكره الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني -----لا اقول شيءا اخاف ان يخبره رب----------- السماء فنزل جبريل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازراء بالفقراء فقال يا ايها الناس انا خلقناكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر و--انثي يعني ادم وحواء والمعني انكم متساوون في النسب ----------فلا تفاخر	3238	1533445134418962482	356	490.0	275	845	42.13017654418945	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	76	256	421	1426	1663	300	الله اتقاكم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قوله تعالي قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في اعراب- بني اسد ابن خزيمة ووصف غيره حالهم فقال قدموا المدينة -------------------------في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين و--------افسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وكانوا ي--------منون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون اتي-----------------------------------ناك بالاثقال والعيال ---------ولم نقاتلك فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم هذه الاية وقال السدي نزلت في --اعراب مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار وهم الذين ذكرهم الله تعالي في سورة الفتح وكان----------------------------------وا يقولون امنا بالله ليامنوا علي انفس---------هم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا	2176	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3240	false	-6036106677848695814	38	179	181	973	1588	300	الحجرات اية قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالت الاعراب امنا -ال---اية نزلت في نفر من بني اسد -بن خزيمة--------------------- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالقذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب انفسهم علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله فيهم هذه الاية وقيل------ نزلت في الاعراب ال-----------------------------------ذين ذكرهم الله ------في سورة الفتح وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا يقولون امنا------ ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا ل----لحديبية تخلفوا	3240	1533445134418962482	515	817.0	420	1243	41.4320182800293	75	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	92	168	510	915	1663	300	وان تطيعوا الله ورسوله ------------------------------------------------------------لا يلت-------------كم من اعمالكم شيءا ان ا-------------------لله غفور رحيم----------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2176	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3241	false	-6355394114438661673	144	249	817	1373	1650	300	وان تطيعوا الله ورسوله اي ظاهرا وباطنا سرا وعلانية وقال ابن عباس تخلصوا له الايمان لا يلتكم اي لا ينقصكم من اعمالكم شيءا اي من ثواب اعمالكم ان الله غفور رحيم ثم بين حقيقة الايمان فقال تعالي سورة الحجرات الايات 15 الي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3241	1533445134418962482	403	751.0	327	556	72.48201751708984	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2178	true	-2974394863711366821	21	55	111	284	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	2178	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3242	false	-3909296909084985326	163	197	856	1029	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	3242	1533445134418962482	172	343.0	138	173	99.42196655273438	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2179	true	-914328103920898262	172	245	852	1192	1479	300	اءذا متنا وكنا ترابا قوله تعالي ----------------------------------------------ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد-------------------------- قال ابن قتيبة اي لا يكون ق 4 قد علمنا ما--------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل------ من لحومهم ودماءهم واشعارهم اذا ماتوا يعني ان ذلك لا يعزب عن علمه---- وعندنا--- مع علمنا بذلك كتاب حفيظ --------------------------------------------------------اي حافظ لعددهم واسماءهم ولما تنقص الارض منهم وهو اللوح المحفوظ -قد اثبت فيه ما يكون ق 5---------------- بل كذبوا بالحق	2179	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3243	false	-6846498686388170582	46	133	234	666	1528	300	ااذا متنا وكنا ترابا اي حين نموت ونبلي نبعث وترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه ذلك رجع----------------- بعيد اي يبعد ان نبعث بعد الموت -----------------------------------قال الله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم ودماءهم وعظامهم -----------------------لا يعزب عن علمنا شء وعندنا اي مع علمنا بذلك كتاب حفيظ بمعني محفوظ اي من التبديل والتغيير وقيل حفيظ بمعني حافظ اي حافظ لعددهم واسماءهم ولما تنقص الارض منهم وهو اللوح المحفوظ وقد اثبت فيه ما يكون سورة ق الايات 5 الي بل كذبوا بالحق	3243	1533445134418962482	239	360.5	189	507	47.14004135131836	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	8	59	46	325	1571	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2180	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3243	false	-6846498686388170582	139	190	692	971	1528	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	3243	1533445134418962482	279	558.0	228	279	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2181	true	7995159991485973363	60	203	315	1014	1563	300	لانهم اعرتفوا انه الخالق-- وانكروا البعث بل هم في لبس اي في شك من خلق جديد وهو البعث------------ ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ابن ادم ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدثه به نفسه وقال الزجاج نعلم ما يكنه في نفسه قوله تعالي ونحن اقرب اليه اي بالعلم من حبل الور-------------------------------------------يد الحبل هو الوريد وانما اضافه الي نفسه لما شرحناه انفا في قوله وحب الحصيد ق 9 قال العراء والوريد عرق----------------------------------------- بين الحلقوم والع-باوين وعنه -	2181	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	1	71	5	351	1531	300	لانهم اعترفوا بالخلق الاول وانكروا البعث بل هم في لبس ا---ي شك من خلق جديد وهو البعث قوله عز وجل ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه اي ما يحدث- به قلبه فلا تخفي علينا سراءره وضماءره-------------- ونحن اقرب اليه---------- من حبل الوريد بيان لكمال علمه اي نحن اعلم به منه والوليد-------------------------------------------------------------------------------- العرق الذي يجري فيه الدم ويصل الي كل جزء من اجزاء البدن وهو بين الحلقوم والعلباوين ومعني	3245	1533445134418962482	187	260.0	147	799	23.404254913330078	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2182	true	1279903321216523290	64	167	343	875	1556	300	المءاكل والمشارب ق 18 ما ي--------لفظ من قوله تعالي ما يلفظ يعني الانسان اي ما يتلكم من كلام فيلفظه اي يرميه من فمه الا لديه رقيب اي حافظ وهو الملك الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال عتيد قال الزجاج العتيد الثابت اللازم وقال غيره العتيد الحاضر معه اينما كان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو------------------------- امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره فكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة واراد صاحب الشمال ان يكتبها قال صاحب اليمين امسك فيمسك عن--ه سبع ساعات فان ا---------ستغفر	2182	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	152	289	796	1476	1531	300	---------الملازم الذي لا يبرح ما يلفظ من قول---------------------------- اي ما يتكلم من كلام يخرج----------- من فيه الا لديه رقيب اي حافظ----------------------------------------------------- عتيد اي ------------------------------------------------حاضر---- اينما كان سوي وقت الغاءط وعند جماعة فانهما يتاخران عنه فلا يجوز للانسان ان يتكلم في هاتين الحالتين حتي لا يءذي الملاءكة بدنوهما منه وهو علي تلك الحالة حتي يكتبا ما يتكلم به انهما يكتبان عليه كل شء يتكلم به حتي اتيته في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما له اجر وثواب او عليه وزر وعقاب وقيل ان مجلسهما تحت الشعر علي الحنك وكان الحسن البصري يعجبه ان ينظف عنفقته روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحس-----------------------------------------------------نات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها--- صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة ----------------------------قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3245	1533445134418962482	256	381.5	199	917	27.91712188720703	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2184	true	-3339387160861270044	174	203	914	1056	1530	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد	2184	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3246	false	3064961539788983892	271	300	1323	1464	1464	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد-	3246	1533445134418962482	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	8	200	42	1011	1501	300	الملك -قولان احدهما انه يقول- زاد علي فيما كت--ب فيقول الملك----- ما اطغيته اي ما زدت عليه قاله سعيد بن جبير والثاني انه يقول كان يعجلني عن التوبة فيقول ربنا ما اطغيته هذا قول الفراء قوله تعالي ولكن كان في ضلال بعيد اي بعيد من الهدي ق 28 قال لا تختصموا فيقو--------ل الله تعالي لا تختصموا لدي في هذا الخصام قولان احدهما انه اعتذارهم بغير عذر قاله ابن عباس والثاني انه خصامهم مع قرناءهم الذين ا غووهم قاله ابو العالية فاما اختصامهم فيما كان بينهم من المظالم في الدنيا فلا يجوز ان يهمل لانه يوم التناصف قوله تعالي وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قد اخبرت------كم علي السن الرسل ب-------عذابي في الاخرة لمن كفر ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي فيه قولان احدهما ما يبدل القول فيما وعدته من ثواب وعقاب قاله الاكثرون والثاني م----------------------------------------ا يكذب عندي ولا يغير القول عن جهته لاني اعلم الغي-ب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم هذا قول ابن الساءب واختيار الفراء وابن قتيبة ويدل عليه انه قال تعالي ما يبدل القول لدي ومل يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد-------------------------------- فازيد علي اساءة المسء او انقص من احسان المحسن ------------يوم نقول لجهنم هل امتلات	2186	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3247	false	-5276839595104958887	108	262	539	1283	1466	300	الملك يقول الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته اي ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل------------------------------------------------------------------------------ ولكن كان في ضلال بعيد اي طوي------------------ل لا يرجع عنه الي الحق قال الله تعالي لا تختصموا لدي اي لا تعتذروا عندي ب---------------------غير عذر وقيل هو------------------ خصامهم مع قرناءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالقران وانذرتكم علي السن الرسل وحذرتكم عذابي في الاخرة لمن كفر -----ما يبدل ال--------------قول لدي اي-------------- لا تبديل لقولي وهو قوله عز وجل لاملان جهنم وقضيت عليكم ما انا قاض فلا يغير قولي ولا يبدل وقيل معناه ولا يكذب عندي ولا يغير القول عن وجهه لاني علام الغيوب واعلم كيف ضلوا وهذا القول هو الاولي ----------------------------------------يدل عليه انه قال------ ما يبدل القول لدي ولم يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد اي فاعاقبهم بغير جرم وقيل معناه فازيد علي اساءة المسء او انقص من احسان المحسن قوله عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلات	3247	1533445134418962482	461	654.0	355	1084	42.52767562866211	78	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	227	283	1151	1415	1501	300	لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع	2186	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3249	false	7680870965542955813	244	300	1231	1493	1493	300	لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع-	3249	1533445134418962482	262	514.0	207	264	99.24242401123047	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	204	227	1028	1151	1501	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	2186	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3249	false	7680870965542955813	28	51	137	260	1493	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	3249	1533445134418962482	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2189	true	3425796064566468679	88	185	455	954	1567	300	فاصبر علي ما يقولون اي من بهتهم وكذبهم قال المفسرون ونسخ معني قوله فاصبر باية السيف وسبح بحمد ربك اي صل بالثناء علي ربك والتنزيه له مما يقول المبطلون قبل طلوع الشمس -وهي صلاة الفجر وقبل الغروب فيها قولان احدهما صلاة الظهر-------------------------------------------------- والع-صر قاله ابن -----------------------------عباس والثاني صلاة العصر قالة قتادة وروي البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين من حديث-------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل	2189	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2437	false	7037390083125705097	98	229	517	1174	1547	300	فاصبر علي ما يقولون نسختها -----------------------------------------------اية السيف وسبح بحمد ربك اي -------------------------------------صل بامر ربك قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل --غروب---ها ----------اي صلاة العصر ومن اناء الليل اي ومن ساعاته فسبح يعني فصل المغرب والعشاء قال- ابن عباس يريد اول الليل واطراف النهار ---يعني صلاة الظهر سمي وقت الظهر اطراف النهار لان وقته عند الزوال وهو طرف النصف الاول انتهاء وطرف النصف الاخر ابتداء لعلك ترضي اي ترضي ثوابه في المعاد وقيل معناه لعلك ترضي بالشفاعة وقرء ترضي بضم التاء اي تعطي ثوابه وقيل يرضاك ربك ق عن جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة البدر وقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن ص-لاة قبل طلوع الشمس وقبل	2437	1533445134418962482	324	461.0	252	761	42.575557708740234	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	42	77	234	417	1564	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	2190	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	212	247	1098	1281	1562	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	3252	1533445134418962482	183	366.0	148	183	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	256	300	1358	1564	1564	300	ذلك حشر علينا يسير اي هين ق 45 نحن اعلم بما ثم عزي نبيه فقال نحن اعلم بما يقولون في تكذيبك يعني كفار مكة---------- وما انت عليهم بجبار قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا وذلك قبل ان يءمر بقتالهم-	2190	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	0	32	0	159	1639	300	ذلك حشر علينا يسير اي هين----- نحن اعلم ------------------------------بما يقولون---------- يعني كفار مكة في تكذيبك وما انت عليهم بجبار اي بمسلط -------------تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا وذلك قبل ان يءمر بقتالهم	3253	1533445134418962482	139	230.0	112	217	64.0552978515625	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2191	true	-3986412954956825846	125	178	658	947	1655	300	------ذروا فالحاملات وقرا فالج-------اريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين	2191	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	217	273	1213	1496	1639	300	ثم ذكر جواب القسم فقال تعالي سورة الذاريات الايات 5 الي------- انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان ------------ما توعدون اي من	3253	1533445134418962482	231	416.0	186	302	76.49006652832031	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	135	205	673	1029	1534	300	الذين هم في غمرة اي في ------عمي وجهالة بامر الاخرة ساهون اي------ غافلون-------------- والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء----------------- تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج ال--يوم منصوب علي معني يقع الجزاء--- يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون ويعذبون	2193	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	146	203	780	1068	1573	300	الذين هم في غمرة اي في غفلة وعمي وجهال------------ة ساهون اي لاهون غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب---------------------------- عنه يسءلون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا----- واستهزاء------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي يوم ----هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي يدخلون ويعذبون	3254	1533445134418962482	217	325.5	172	404	53.71287155151367	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2194	true	2744092949581649836	195	263	1023	1362	1563	300	وفي اموالهم حق اي نصيب وفيه قولان احدهما انه ما يصلون به رحما او يقرون به ضيفا او يحملون به كلا او يعينون به محروما وليس بالزكاة قاله ابن عباس والثاني انه الزكاة قاله قتادة وابن سيرين قوله تعالي للساءل وهو الطالب و----------------------------------------------في المحروم ثمانية اقوال احدها انه الذي ليس له سهم في فء المسلمين وهو المحارف قاله ابن عباس وق---------------------------ال ابراهيم هو- الذي لا سهم له في	2194	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3256	false	-9082495854238157352	232	297	1142	1452	1466	300	وفي اموالهم حق اي نصيب قيل --------------انه ما يصلون به رحما او يقرون به ضيفا او يحملون به كلا او يعينون به محروما وليس بالزكاة قاله ابن عباس وقيل ان---ه الزكاة المفروضة------------------------ للساءل اي الذي يسال الناس ويطلب منهم والمحروم قيل هو الذي ليس له في الغناءم سهم ولا يجري عليه من الفء شء ----------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما ال-------محروم الذي ل---يس له في	3256	1533445134418962482	171	236.5	132	413	41.40435791015625	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	129	195	641	987	1556	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	2196	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3258	false	1807834900292016909	58	124	318	664	1533	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	3258	1533445134418962482	346	692.0	280	346	100.0	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	65	166	325	841	1551	300	الذار-------يات 36 فما --وجدنا------- فيها------------ فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهو لوط وابنتاه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام لانه ما من مءمن الا وهو مسلم الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي علامة للخاءفين من عذاب الله تدلهم علي ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين	2198	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3259	false	-3053008438955560112	107	176	533	892	1530	300	الذاريات الايات 35 الي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وتركنا فيها اية للذين يخافون ال------عذاب الاليم ----------------------------------------------------------------------وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين	3259	1533445134418962482	302	535.0	241	544	55.514705657958984	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	144	224	737	1149	1551	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم----------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه------------------------------- الا جعلته كالرميم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين	2198	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	false	7460360899553867154	29	170	144	869	1520	300	اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم يعني التي لا خير فيها ولا بركة فلا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا ما تذر من شء اتت عليه اي من انفسهم واموالهم وانعامهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو ما يبس وديس من نبات الارض كالشجر والتبن ونحوه واصله من رم العظم اذا بلي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني الي وقت انقضاء اجالهم وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي 51span فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين	3260	1533445134418962482	412	779.0	332	725	56.82758712768555	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2199	true	6450861441305367863	6	139	25	697	1587	300	وفي عاد اي -في اهلاكهم اية ايضا---------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وه-ي التي لا خير فيها ولا بركة -لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا وانما هي للاهلاك وقال سعيد بن المسيب هي الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء اتت عليه اي من انفسهم وا-واله---------م الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال الزجاج الرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فيه قولان احدهما انه قيل لهم تمتعوا في الدنيا الي وقت انقضاء اجالكم تهددا لهم والثاني ان صالحا قال لهم بعد عقر الناقة-------- تمتعوا--------- ثلاثة ايام فكان الحين وقت فناء اجالهم الذاريات 44----------- فعتوا عن امر فعتوا عن امر ربهم قال مقاتل عصوا امره فاخذتهم الصاعقة	2199	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	false	7460360899553867154	20	118	104	595	1520	300	وفي عاد اي وفي اهلاك-- عاد ايضا اية وعبرة اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم يعني التي لا خير فيها ولا بركة فلا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا ما تذر--------------------------------------------------------------------- من شء اتت عليه اي من انفسهم واموالهم وانعامهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو م--------------------------ا يبس وديس من نبات الارض كالشجر والتبن ونحوه واصله من رم العظم اذا بلي وفي ثم--ود--------------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني ا-----------------------------------------لي وقت انقضاء اجالهم وذلك انهم لما عقروا----------------------- الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام سورة الذاريات الاي---------------ات 44 الي 51span فعتوا عن -------------امر ربهم-------------------- فاخذتهم الصاعقة	3260	1533445134418962482	326	489.0	254	723	45.08990478515625	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2200	true	-1710055331887298493	168	278	966	1535	1648	300	كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات 52 كذلك ما اتي قوله تعالي كذلك اي كما كذبك قومك وقالوا ساحر او مجنون كانوا من قبلك يقولون للانبياء الذاريات 53 اتواصوا به بل قوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي اتواصوا به اي اوصي اولهم اخرهم------------ بالتكذيب وهذا استفهام توبيخ وقال ابو عبيدة اتواطءوا عليه	2200	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3261	false	6547582130411376635	206	298	1124	1585	1595	300	كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي كما كذبك قومك وقالوا ساحر او مجنون كذلك ما اتي الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة والامم الخالية من رسول يعني يدعوهم الي الايمان والطاعة الا قالوا ساحر او مجنون قال الله تعالي اتواصوا به اي اوصي اولهم اخرهم وبعضهم بعضا بالتكذيب و----------------------------------تواطءوا عليه	3261	1533445134418962482	320	577.0	252	654	48.929664611816406	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2201	true	4731065595671281473	261	300	1398	1588	1588	300	الاطعام الي نفسه لان الخلق عي-----ال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه وقد جاء في اللحديث الصحيح عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وج-----ل يوم القيامة يا ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني-	2201	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	0	71	0	332	1513	300	الاطعام الي نفسه لان الخلق كلهم عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه لما صح من ----حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال----------له عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	3263	1533445134418962482	154	258.5	122	346	44.508670806884766	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	104	208	544	1110	1581	300	فان للذين ظلموا يعني مشركي مكة ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم --------------------الذين اهلكوا ك--قوم نوح وعاد وثمود قال الفراء الذنوب في كلام العرب الدلو العظيمة ولكن العرب تذهب بها الي النصيب والحظ قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلما القليب والذنوب يذكر ويءنث وقال ابن قتيبة اصل الذنوب الدلو العظيمة وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قوله تعالي فلا يستعجلون اي بالعذاب ان--- اخروا الي يوم القيامة وهو------------------------------------- يومهم الذي يوعدون ويقال هو -------------يوم------------------------ بدر سورة الطور نزول سوة الطور وهي ------------------------------------------مكية كلها باجماعهم--------- بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور	2202	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	187	278	916	1395	1513	300	فان للذين ظلموا اي من اهل- مكة ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم الذين -هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون اي بالعذاب لانهم اخروا الي يوم القيامة يدل عليه قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر والله تعالي اعلم بمراده سورة الطور------------------- مكية وهي تسع واربعون اية وثلاثماءة واثنتا عشرة كلمة والف وخمسماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطور الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور	3263	1533445134418962482	239	350.0	190	769	31.07932472229004	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	208	229	1110	1226	1581	300	والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا	2202	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3264	false	-6090389969817586121	52	73	276	392	1551	300	والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا	3264	1533445134418962482	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	224	267	1196	1420	1581	300	السماء مورا وتسير الجبال سيرا--------- فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	2202	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	182	227	940	1173	1559	300	الاخرة سورة الطور الايات 11 الي 21span فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	3265	1533445134418962482	208	391.0	165	233	89.2703857421875	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	0	39	0	219	1628	300	سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	2205	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	220	253	1136	1319	1559	300	سواء عليكم------------- انما تجزون----- ما كنتم تعملون------------------ ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	3265	1533445134418962482	183	337.5	150	219	83.5616455078125	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	0	148	0	771	1628	300	سواء عليكم--- الصبر والجزع انما تجزون جزاء ما كنتم تعملون م---ن الكفر والتكذيب--------------------- ان المتقين في جنات ونعي----------------------م فاكهين بما اتاهم ربهم--------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الطور 18 فاكهين بما اتاهم ثم وصف ما للمءمنين بما بعد هذا وقوله فاكهين قرءت بالف وبغير الف وقد شرحناها في يس 55 ووقاهم اي صرف عنهم والجحيم مذكور في البقرة 119 الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا تامنون حدوث المرض عنه قال الزجاج المعني ليهنكم ما صرتم اليه وقد شرحنا هذا في سورة النساء 4 ثم ذكر حالهم عند اكلهم وشربهم فقال الطور 20--------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي سرر متكءين علي سرر وقال ابن جرير فيه محذوف تقديره علي نمارق علي سرر وهي جمع سرير مصفوفة قد وضع--- بعضها الي جنب بعض وباقي الاية مفسر في سورة الدخان 54 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	2205	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3266	false	6561929082851278017	90	168	465	892	1641	300	سواء عليكم اي الصبر والجزع انما تجزون----- ما كنتم تعملون اي من الكفر والتكذيب في الدنيا قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين اي معجبين بذلك ناعمين بما اتاهم ربهم اي من الخير والكرامة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مامون العاقبة من التخمة والسقم بما كنتم تعملون اي في الدنيا من الايمان والطاعة متكءين علي سر-----------------------------------------------------------------------------ر مصفوفة اي موضوعة بعضها الي---- بعض وزوجناهم بحور عين----------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	3266	1533445134418962482	247	290.5	199	925	26.70270347595215	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	162	209	837	1087	1628	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	2205	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3267	false	-7872208984663488157	157	275	815	1419	1542	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وامددناهم بفاكهة يعني زيادة عما كان لهم ولحم مما يشتهون اي من انواع اللحوم يتنازعون اي يتعاطون ويتناولون فيها اي في الجنة كاسا لا لغو فيها اي لا باطل فيها ولا رفث ولا تخاصم ولا تذهب عقولهم فيلغوا ويرفثوا ولا تاثيم اي لا يكون فيها ما يءثمهم ولا يجري بينهم ما فيه لغو واثم كما يجري بين شربة الخمر في الدنيا وقيل لا ياثمون في شربها سورة الطور الايات 24 الي ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم	3267	1533445134418962482	250	491.0	203	604	41.39072799682617	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	7	190	38	964	1505	300	والبياض-------- لءلء مكنون اي------ مصون لم تمسه الايدي وسءل رسول الله صلي الله------------------------------- عليه وسلم فقي--------------------------------------------------------------------ل يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتسا-----------------------------ءلون- قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف والتعب وهو قوله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل في اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي خاءفين من العذاب الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم ا--ي عذاب النار وقال الحسن السموم من اسماء جهنم وقال غيره سموم جهنم وهو ما يوجد من نفحها وحرها الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل------------- ندعوه اي نوحده ونخلص---------------- له انه هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال احدها الصادق فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده المحسن اليهم الذي عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليمان الخطابي-- فذكر---------------------------------- فما انت بنعمة ربك------------------------------------------- بكاهن ولا مجنون	2207	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3268	false	248098512593011444	0	181	0	904	1514	300	والبياض والصفاء لءلء مكنون اي مخزون مصون لم تمسه الايدي وقال -عبد الله بن عمرو ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام كل واحد منهم علي عمل غير عمل صاحبه وعن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم -قال--- فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب ق--------------------------وله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه من---------- الخوف والتعب ------في ال--دنيا قالوا انا ك--------------نا قبل في اهلنا اي في---- الدنيا مشفقين اي خاءفين من العذاب--------- فمن الله علينا اي------------ بالمغفرة ووقانا عذاب السموم يعني عذاب النار وقيل هو اس------م من اسماء جهنم انا كنا------------------------------------------------------------------- من قبل اي في الدنيا ندعوه اي -------نخلص الدعاء والعبادة له انه هو البر قال ابن عباس اللطيف وقيل ي--------------عني----------------------- الصادق فيما وعد وقيل البر--------------------------------------------------------------------- العطوف علي عباده المحسن اليهم الذي عم -بره جميع خلقه الرحيم بعبيده قوله عز وجل فذكر يعني فعظ يا محمد بالقران كفار مكة فما انت بنعمة ربك اي برحمته وعصمته وقيل بانعامه عليك بالنبوة بكاهن ولا مجنون	3268	1533445134418962482	550	811.5	433	1179	46.64970397949219	90	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	84	298	446	1585	1590	300	قل تربصوا اي انتظروا بي ذلك-- فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذا----------------بكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وبعض المفسرين يقول هذا منسوخ باية السيف ولا يصح اذ لا تضاد بين الايتين الطور -----------32 ام تامرهم احلامهم قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا قال المفسرون كانت عظماء قريش توصف-------- بالاحلام وهي العقول فازري الله بحلومهم اذ- لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله تعالي بالعقول فقال تلك عقول كادها بارءها اي لم يصحبها التوفيق وفي قوله ام تامرهم وقوله ام هم قولان احدهما انهما بمعني بل قاله ابو عبيدة والثاني بمعني الف الاستفهام قاله الزجاج قال والمعني اتامرهم احلامهم بترك القبول ممن يدعوهم الي التوحيد وياتيهم علي ذلك بالدلاءل ام يكفرون طغيانا وقد ظهر لهم الحق وقال ابن قتيبة المعني ام تدلهم عقولهم علي هذا لان الحلم يكون بالعقل فكني عنه به الطور 33 ام يقولون تقوله قوله تعال-------------------ي ام يقولون تقوله اي افتعل القران من تلقاء نفسه والتقول --تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل ا--ي ليس الامر كما زعموا--- لا يءمنون ---بالقران استكبارا ------------------الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله في نظمه وحسن --بيانه وقرا ابو رجاء وابو نهيك ومورق العجلي وعاصم الجحدري بحديث مثله بغير تنوين ان كانوا صادقين----- ان محمدا تقوله------------ ام خلقوا من غير شء	2208	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3269	false	912740315641492576	36	151	181	784	1573	300	قل تربصوا اي انتظروا بي الموت فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين حتي ياتي امر الله فبكم فعذبوا يوم بد------------------------------------------------------------------------------------ر بالقتل والسبي ام تامرهم احلامهم اي عقول-------------------هم بهذا وذلك ان---------- عظماء قريش كانوا يوصفون بالاحلام و---العقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام هم قوم طاغون اي يتجاوزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحد في الطغيان والكفر ام يقولون تقوله اي اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول التكلف و------لا يستعمل الا في الكذب والمعني ليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون اي بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران----- في نظمه وحسنه وبيانه------------------------------------------------------------------------- ان كانوا صادقين يعني ان محمد- تقوله من قبل نفسه ام خلقوا من غير شء	3269	1533445134418962482	422	599.0	334	1243	33.95011901855469	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2209	true	-5868150689845554910	15	57	82	298	1555	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2209	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	13	55	66	282	1550	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	3270	1533445134418962482	215	429.0	173	216	99.53704071044922	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2210	true	8191671565444230456	43	184	239	945	1532	300	يكونون تحت امر ولا نهي الطور------------------------------ 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي ع--------ليه الوحي كقوله في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه---------------- حق فليات مستمعهم--- ان ادعي -ذلك بسلطان مبين اي بحجة واضحة كما اتي محمد بحجة علي قوله الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعلوا لله البنات الطور -----40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت-- به ف-------------------------------------------------------اثقلهم ذلك الذي تطلبه من---هم فمنعهم عن الاسلام والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه----------------------------------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس	2210	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	0	203	0	1037	1550	300	يكونون تحت امر ولا نهي ويفعلون ما يشاءون سورة الطور الايات 38 ا------------------لي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ام لهم سلم يعني مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي يستمعون عليه الوحي من السماء-------------------------------------- فيعلمون ان ما هم عليه حق فهم به مستمسكون فليات مستمعهم اي ان ادعوا ذلك بسلطان مبين ا--------------------------------------------------ي بحجة بينة ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم حيث جعلوا لله ---ما يكرهون لانفسهم ام تسءلهم اجرا اي جعل--------------------------------------------ا علي ما جءتهم به من النبوة ودعوتهم اليه من الدين فهم من مغرم مثقلون يعني اثقلهم ذلك المغرم الذي سالتهم فمنعهم عن الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------ام عندهم الغيب اي علم الغيب وهو ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم به الرسول من امر القيامة والبعث باطل وقيل هو جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعلموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون اي يحكمون قال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس	3270	1533445134418962482	371	459.0	289	1286	28.849143981933594	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2211	true	-7991362259921728434	20	54	108	283	1553	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	2211	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3271	false	3634132920643936950	10	44	54	229	1467	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	3271	1533445134418962482	175	350.0	141	175	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2213	true	7516531189347468303	147	264	764	1304	1477	300	قوله تعالي ما ضل صاحبكم هذا جواب القسم والمعني ما ضل عن طريق الهدي والمراد به رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم النجم 3 وما ينطق عن وما ينطق عن الهوي اي م---------------ا يتكلم بالباطل وقال ابو عبيدة عن بمعني الباء وذلك انهم قالوا انه----- يقول القران من تلقاء نفسه النجم 4 ان هو الا ان هو اي ما-------- القرا-------------------ن الا وحي من الله يوحي وهذا مما يحتج به من لا يجيز للنبي ان يجتهد وليس كما ظنوا لان اجتهاد الراي اذا صدر عن الوحي جاز ان ينسب الي الوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي	2213	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3273	false	2912475134879059801	19	141	99	683	1491	300	قوله تعالي ما ضل صاحبكم ي------------------عني محمدا----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما ضل عن طريق الهدي وما غوي اي ما جهل وقيل الفرق بين الضلال والغي ان الضلال هو ان لا يجد السالك الي مقصده طريقا اصلا والغواية ان لا يكون له طريق الي مقصده مستقيم وقيل ان الضلال اكثر استعمالا من الغواية وما ينطق ع------------ن الهوي اي بالهوي والمعني لا يتكلم بالباطل------------------------------ وذلك انهم قالوا ان محمدا يقول القران من تلقاء نفسه ان ------------------هو اي ما هو يعني القران وقيل نطقه في الدين الا وحي من الله يوحي اليه سورة النجم الايات 5 ال------------------------------------------------------------------------------------ي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي	3273	1533445134418962482	300	474.5	232	781	38.41229248046875	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2218	true	3035969218930812580	21	146	100	781	1633	300	افرايتم اللات والعزي قال الزجاج فلما قص الله تعالي هذه الاقاصيص قال افرايتم اللات والعزي -----------------------------------------------------------------------------------------------------المعني اخبرونا عن هذه الالهة التي تعبدونها------------ هل لها من القدرة والعظمة التي وصف بها رب العزة شء فاما اللات فقرا الجمهور بتخفف التاء وهو اسم صنم كان لثقيف اتخذوه من دون الله وكانوا يشتقون لاصنامهم من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي قال ابو سليمان الخطابي كان المشركون يتعاطون الله اسما لبعض اصنامهم فصرفه الله الي اللات صيانة لهذا الاسم وذبا عنه وقرا ابن عباس وابو رزين وابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وابن السميفع ومجاهد وابن يعمر والاعمش وورش عن يعقوب اللات بتشديد التاء ورد في تفسير ذلك عن ابن عباس ومجاهد ان------------------- رجلا كان يلت السويق للحاج ف----لما مات عكفوا علي قبره فعبدون- وقال	2218	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3282	false	2364434086609346518	200	282	1025	1462	1549	300	افرايتم اللات والعز------------------------------ي هذه اسماء اصنام اتخذوها الهة يعبدونها واشتقوا لها اسماء من اسماء الله عز وجل فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي وقيل العزي تانيث الاعز والمعني اخبرونا عن هذه الالهة التي تعبدونها من دون الله هل لها من القدرة والعظمة التي وصف بها رب العزة شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اللات بالطاءف وقيل بنخلة كانت قريش تعبد------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء اللات بال----------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد خ--------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اللات رجلا---- يلت السويق للحاج قيل فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وقيل	3282	1533445134418962482	211	268.0	167	818	25.794620513916016	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2218	true	3035969218930812580	198	290	1081	1584	1633	300	مناة فهو صنم لهذيل وخزاعة يعبده------- اهل مكة وقال قتادة بل كانت للانصار وقال ابو عبيدة كانت اللات والعزي ومناة اصناما من --حجارة----- في جوف الكعبة يعبدونها وقرا ابن كثر ومناءة ممدودة مهموزة فاما قوله الثالثة فانه نعت ل مناة هي ثالثة الصنمين في الذكر و----الاخري نعت لها قال الثعلبي العرب لا تقول للثالثة الاخري وانما الاخري ن----عت للثانية فيكون في المعني وجهان احدهما ان ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري طه 18 ولم يقل اخر قاله الخليل والثاني ان في الاية تقديما وتاخيرا تقديره افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	2218	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3284	false	-5053480671717991969	25	92	131	510	1612	300	مناة---- صنم لهذيل وخزاعة وكانت تعبدها اهل م------------------------------------------كة وقيل اللات والعزي ومناة اصنام- من الحجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها الثالثة الاخري الثالثة نعت لمناة اذ هي الثا-----لثة ف---------------------------------ي الذكر واما الاخري فان---------------- العرب لا تقول الثالثة الاخري وانما الاخري هنا نعت للثلاثة قال الخليل قالها------------------- لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري------ ولم يقل اخر وقيل في ------------------الاية تقديم- وتاخير -تقديره افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	3284	1533445134418962482	275	407.0	221	525	52.380950927734375	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	17	105	73	494	1481	300	وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2220	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3285	false	-4286459461884585277	29	99	160	488	1519	300	وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله -----------لمن يشاء وي-----------------------------------رضي---------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	3285	1533445134418962482	327	610.0	257	422	77.48815155029297	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	60	298	292	1471	1481	300	تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات الله النجم 28 وما لهم به وما لهم بذلك من علم اي ما يستيقنون انها------- اناث ان يتبعون الا الظن------------------------------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا ا--ي لا يقوم----- مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عمن تولي عن ذكرنا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم قال الزجاج انما يعلمون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر الاخرة قوله تعالي هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم بالفريقين فيجا-----------------------------------------زيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 31 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات وما في الارض -هذا اخبرا عن------ قدرته وسعة ملكه وهو كلام معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين	2220	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3286	false	-1192767335923036207	15	252	78	1321	1572	300	تسمية الانثي وما لهم به من علم يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالله فيشركون-------------------------------------------------------------------- به ويجعلون له ولدا وقيل --ما يستيقنون ان الملاءكة اناث ان يتبعون الا الظن يعني في تسمية الملاءكة بالاناث وان الظن لا يغني من الحق شيءا يعني لا يقوم الظن مقام العلم -الذي هو الحق وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يدرك الحق الذي هو حقيقة الشء بالعلم واليقين لا بالظن والتوهم وقيل الحق هو الله تعالي----------- والمعني ان الاوصاف الالهية لا تستخرج بالظنون فاعرض عن من تولي عن ذكرنا يعني القران وقيل عن الايمان ولم يرد الا الحياة الدنيا يعني انهم لا يءمنون بالاخرة حتي يردوها ويعملوا لها وفيه اشارة الي انكارهم الحشر ثم صغر رايهم فقال تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي ذلك نهاية علمهم وقلة عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل معناه انهم لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانهم يشفعون لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران والايمان ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عالم بالفريقين ويجازيهم باعمالهم سورة النجم الايات 31 الي 32span ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتق-------------------------------ي ولله ما في السماوات وما في الارض وهذه اشارة الي كمال قدرته و----غناه وهو----- معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين	3286	1533445134418962482	536	812.5	420	1751	30.611080169677734	88	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2221	true	4308196315455897751	223	289	1188	1509	1567	300	فعلي القولين الاولين يكون الاستثناء من الجنس وعلي باقي الاقوال ليس من الجنس قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك ثم تاب وها هنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الكلام ثم قال ------------------------------------------هو اعلم بكم يعني قبل ----خلقكم--------- اذ انشاكم من الارض يعني---------- ادم عليه ا لسلام واذ انتم اجنة جمع جنين والمعني انه علم ما تفعلون والي ماذا تصيرون--- فلا تزكوا انفسكم اي لا ----------	2221	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3290	false	2286653121608709928	15	142	88	721	1527	300	او يضاف اليه ال--لعن كلعن الله من غير منار الارض ونحو ذلك والله اعلم وق------وله تعالي ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك ثم تاب واناب وروي عن عمر بن الخطاب وابن عباس قالا لا كبيرة في الاسلام اي لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار معناه ان الكبيرة ايضا تمحي بالاستغفار والتوبة والصغيرة تصير كبيرة بالاصرار وقيل في حد الاصرار هو ان يتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بذنبه وتم الكلام علي قوله ان ربك واسع المغفرة ثم ابتدا فقال تعالي هو اعلم بكم ا--ي قبل ان يخلقكم وهو قوله اذ انشاكم من الارض يعني خلق اباكم ادم من التراب--- واذ انتم اجنة جمع جنين في بطون امهاتكم سمي جنينا لاستتاره في بطن امه فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا	3290	1533445134418962482	192	239.0	148	646	29.721363067626953	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2222	true	2040929267867334157	76	233	397	1181	1533	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي النجم 33 افرايت الذي تولي قوله تعالي افرايت الذي تولي اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انه الوليد بن المغيرة وكان قد -تبع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال ---تركت دين الاشياخ وضللتهم قال اني خشيت عذاب الله فضمن له ان هو-------- اعطاه شيءا من ماله ورجع الي --شركه ان يتحمل عنه عذاب الله عز وجل ففعل فاعطاه بع-------------------ض الذي ضمن له ثم بخ--ل ومنعه فنزلت هذه------------------------------------------- الاية قاله مجاهد وابن زيد والثاني انه النضر بن الحارث-------------- اعط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض الفقراء المسلمين خمس قلاءص حتي ارتد عن اسلامه وضمن له ان يحمل عنه اثمه قاله الضحاك والثالث انه ابو جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق قاله	2222	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3291	false	-5635934875832282855	13	164	64	826	1493	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افرايت الذي تولي نزلت في الو------------------------------------ليد بن المغيرة -كان قد اتبع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين وقالوا اتركت دين الاشياخ وضللت --قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان اعطاه كذ-ا من ماله ورجع الي الشرك -ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي للذي عيره بعض الذي ضمن له من المال ومنعه تمامه فانزل الله افرايت الذي تولي يعني ادبر واعرض عن الايمان واعطي يعني لصاحبه الذي عيره قليلا واكدي اي بخل بالباقي وقيل اعطي قليلا يعني من الخير بلسانه واكدي يعني قطعه وامسك ولم يعم بالعطية وقيل نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور وقيل نزلت في ابي--------------------------------------------------------------------------- جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك	3291	1533445134418962482	396	598.5	308	1028	38.521400451660156	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	63	171	317	862	1493	300	ثم بين ما في صحفهما فقال------ الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخر----ي والمعني لا تءخذ---- باثم غيرها النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما سعي قال الزجاج هذا في صحفهما----------- ايضا ومعناه ليس للانسان الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي عليه خيرا وان عمل شرا جزي شرا واختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدها انها منسوخ--------------------ة بقوله واتبعنا-------هم ذرياتهم بايمان الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس ولا يصح لان لفظ الايتين لفظ خبر والاخبار لا تنسخ والثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم وموسي واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي ----غيرهم	2224	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3292	false	5807257393641176556	59	184	291	921	1481	300	ثم بين ما في صحفهما فقال تعالي الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري والمعني لا تءخذ نفس باثم غيرها -----------------------------------------وفي هذا ابطال قول من ضمن للوليد بن المغيرة ان يحمل عنه الاثم وقال ابن عباس كانوا قبل ابراهيم ياخذون الرجل بذنب غيره كان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخيه وامراته وعبده حتي كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله تعالي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي اي عمل و---هذا في صحف ابراهيم وموسي ايضا قال ابن عباس هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله تعالي الحقنا بهم ذري-تهم---------------- فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقيل ك-----------------------------------------------------------------ان ذلك---- لقوم ابراهيم وموسي فاما هذه الامة فلها ما سعوا وما سعي لهم غيرهم	3292	1533445134418962482	257	212.0	202	878	29.27107048034668	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	59	145	304	748	1548	300	ثم يجزاه الجزاء قوله تعالي يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------تم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي اي----- منتهي العباد ومرجعهم	2225	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3293	false	1590676458195266004	221	281	1143	1461	1565	300	ثم يجزاه ا-------------------------------------ي السعي الجزاء الاوفي اي------- الاتم والاكمل والمعني ان الانسان يجزي جزاء سعيه الجزاء الاوفي قوله عز وجل سورة النجم الايات 42 الي 47span وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري وان الي ربك المنتهي اي اليه منتهي ال-خلق ومصيرهم	3293	1533445134418962482	202	359.0	161	549	36.79417037963867	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	95	132	495	683	1548	300	وان عليه النشاة الاخري وانه--------------------------------------------------------------------- هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	2225	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3295	false	-3338641947771864896	149	199	768	1025	1554	300	وان عليه النشاة الاخري اي الخلق الثاني بعد الموت للبعث يوم القيامة سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	3295	1533445134418962482	184	367.0	147	257	71.59532928466797	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2226	true	-6581441873943902698	128	300	694	1564	1564	300	قوم هود و-----------------كان لهم عقب فكانوا عادا الاخري هذا قول الجمهور والثاني ان قوم هود هم عاد الاخري وهم من اولاد عاد الاولي قاله كعب الاحبار وقال الزجاج وفي الاولي لغات اجودها سكون اللام واثبات الهمزة والتي تليها في الجودة ضم اللام وطرح الهمزة ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي فتطرح الهمزة لتحرك اللام النجم 52 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح -------------------------------------------------من قبل اي من ---------------قبل عاد وثمود------- انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم النجم 53 والمءتفكة ا---هوي والمءتفكة----- قري قوم لوط اهوي اي اسقط وكان الذي تولي ذلك جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما -----غشي يعني الحجارة ال--------نجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك تتماري هذا خطاب ل---لانسان لما عدد الله ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي نعم ربك التي تدل علي وحدانيته تتشكك وقال ابن عباس فباي الاء ربك تكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة ----------------------------هذا نذير م------------------------------ن النذر الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ازفت الازفة ليس لها من-	2226	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3296	false	7930249667558772290	69	219	381	1146	1578	300	قوم هود اهلكوا بريح صرصر وكان لهم عقب فكانوا عادا ا---------------------------------------------------خري وقيل الاخري ارم وقيل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ي----------------------عني اول الخلق هلاكا بعد قوم نوح وثمود وهم قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة فما ابقي يعني منهم احدا وقوم نوح من قبل يعني اهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود بالغرق انهم كانوا هم اظلم واطغي يعني---- لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب والمءتفكة يعني قري قوم لوط اهوي اي اسقط وذلك ان----------- جبريل------- رفعها الي السماء ثم اهوي بها فغش--------------------------------اها اي البسها الله ما غشي يعني الحجارة المنضودة المسومة فباي الاء ر--------------بك تتماري اي تشك ايها الانسان وقيل اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال ابن عباس تتماري اي تكذب هذا نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من النذر الاولي اي رسول من الرسل المتقدمة ارسل اليكم كما ارسلت الرسل الي قومهم وقيل انذر محمد كما انذرت الرسل من قبله سورة النجم الايات 57 الي ازفت الازفة ليس لها من	3296	1533445134418962482	321	410.0	251	1168	27.48287582397461	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	139	259	775	1392	1606	300	ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم-------- المكذبة في القران ما فيه مزدجر قال ابن قتيبة اي متعظ ومنتهي القمر 5 حكمة بالغة فما قوله تعالي حكمة بالغة قال الزجاج هي مرفوعة لانها بدل من ما فالمعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعتهما باضمار هو----- حكمة بالغة وما في قوله فما تغن النذر جاءز ان يكون استفهاما بمعني التوبيخ فيكون المعني اي شء تغني النذر وجاءز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر قال المفسرون والمعني جاءهم القران وهو حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني ال-----------------------نذر اذا لم يءمنوا------ فتو-------------ل عنهم------------------ يوم يدع الداع -----------------------------------------------------------------------------------الي شء نكر----------------------------------------------- خ-----------شعا ابصارهم------------------------------- يخرجون من الاجداث--------------- كانهم جراد منتشر--------------------------------------------------------------------- مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	2229	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3300	false	3549609577433836890	170	292	855	1481	1525	300	ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم الماضية المكذبة في القران ما فيه مزدجر اي --------------------منتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وموعظة حكمة بالغة يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ح----كمة تامة قد بلغت الغاية فما تغن- النذر يعني اي غني تغني النذر اذا خالفوهم وكذبوهم فتول عنهم اي اعرض عنهم نسختها اية القتال يوم يدع الداع اي اذكر يا محمد يوم يدع الداعي وهو اسرافيل ينفخ في الصور قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر اي منكر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما له خشعا وقرء خاشعا ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب يخرجون من الاجداث يعني من القبور كانهم جراد منتشر مثل في كثرتهم وتموج بعضهم في بعض حياري فزعين سورة القمر الايات 8 الي مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	3300	1533445134418962482	279	403.5	222	946	29.492599487304688	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	122	199	681	1110	1631	300	ابصارهم--- ذليلة خاضعة عند رءية العذاب و---------الاجداث-------- القبور وانما شبههم بالجراد المنتشر لان الجراد لا جهة له يقصدها فهو ابدا مختلف بعضه- في بعض فهم يخرجون فزعين ليس لاحد منهم جهة يقصدها والداعي اسرافيل وقد اثبت ياء الداعي في الحالين ابن كثير ويعقوب تابعهما في الوصل نافع وابو عمرو والباقون بحذفها في الحالين القمر 8 مهط-----------عين الي الداع وقد بينا معني مهطعين في سورة ابراهيم 43 والعسر الصعب الشديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون	2230	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3300	false	3549609577433836890	254	300	1280	1525	1525	300	ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب يخرجون من الاجداث يعني من القبور كان------هم ---جراد --منتشر مثل في كثرتهم وتموج----------------------- بعضهم في بعض حياري----- فزعين سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر الايات 8 الي مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر---------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون-	3300	1533445134418962482	159	174.5	126	461	34.490238189697266	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	199	300	1110	1631	1631	300	وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 9 كذبت قبلهم قوم قوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا----- نوحا وقالوا مجنون وازدجر-	2230	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3301	false	-2724828405238291290	0	88	0	472	1590	300	وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهطعين مسرعين مادي اعناقهم مقبلين الي الداع يعني الي صوت الداعي وهو اسرافيل وقيل ناظرين اليه لا يقلعون بابصارهم يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب شديد وفيه اشارة الي ان ذلك اليوم يوم شديد علي الكافرين لا علي المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا يعني نوحا وقالوا مجنون وازدجر	3301	1533445134418962482	256	313.0	208	728	35.16483688354492	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	232	282	1291	1539	1631	300	اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 9 كذبت	2230	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3302	false	328017165038887112	0	48	0	240	1536	300	اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر-------- كذبت	3302	1533445134418962482	240	471.5	192	248	96.7741928100586	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2233	true	2060984315025582926	220	265	1131	1377	1550	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2233	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3303	false	-5771927971686300661	60	105	295	542	1561	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3303	1533445134418962482	245	484.0	200	247	99.1902847290039	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2234	true	6863370997331804995	174	290	893	1493	1539	300	انا مرسلو- الناقة قوله تعالي انا مرسلو الناقة وذلك انهم سالوا--------------------- صالحا------ ان يظهر لهم ناقة من صخرة فق-----------------ال الله تعالي انا مرسلو الناقة اي مخرجوها كما ارادوا فتنة لهم اي محنة واختبارا---- فارتقبهم اي فانتظر ما هم صانعون واصطبر علي ما يصيبك من الاذي القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي بين ثمود وبين الناقة يو---م لها ويوم -لهم فذلك قوله------------------------------- كل شرب----------------- محتضر ---يحضره صاحبه ويستحقه القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاح---بهم واسمه-------------------------------------------------------------------------- قدار بن سالف فتعاطي قال ابن قتيبة تعاطي عقر الناقة فعقر اي قتل وقد بينا هذا في الاعراف 77 القمر 31 انا ارسلنا----------- ع-------------------ليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة وذلك ان-- جبريل	2234	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3303	false	-5771927971686300661	150	281	768	1460	1561	300	انا مرسلوا الناقة اي باعثوها ومخرجوها من الهضبة التي--- سالوا وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم----- من صخرة حمراء ناقة عشراء فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة---------------------- فتنة ----اي محنة واختبارا لهم فارتقبهم اي فانتظر ما هم صانعون وا-------------صطبر اي عل--ي ا---ذاهم ونبءهم اي ا------خبرهم ان الماء قسمة بينهم اي ----------بين الناقة وبينهم لها -يوم ولهم يوم وانما قال تعالي بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب اي نصيب من الماء محتضر اي يحضره من كانت نوبته فاذا كان يوم الناقة حضرت شربها واذا كان يومهم حضروا شربهم وقيل يعني يحضرون الماء اذا غابت الناقة فاذا جاءت حضروا اللبن فنادوا صاحبهم يعني قدار بن سالف فتعاطي اي فتناول الناقة بسيفه-------- ----------------------------------------فعقر --يعني ا--لناقة فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابهم فقال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يعني صيحة جبريل	3303	1533445134418962482	313	311.5	239	813	38.499385833740234	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2235	true	3834263674003978965	85	164	455	895	1571	300	كالعظام النخرة المحترقة و-------المراد من جميع ذلك انهم بادوا وهلكوا حتي صاروا كالشء المتحطم------------------------ كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 34 انا ارسلنا عليهم----------------------------------------------------------------------------- قوله ت------------------عال--ي انا ارسلنا عليهم حاصبا قال المفسرون -هي الحجارة التي	2235	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3304	false	4805300482892626216	26	130	137	706	1613	300	كالعظام النخرة المحترقة وقيل هو التراب يتناثر من الحاءط سورة القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا يعني الحصباء وهي الحجارة التي	3304	1533445134418962482	354	621.0	287	569	62.214412689208984	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2236	true	7147822453927409630	242	290	1247	1496	1550	300	وهذا استفهام معناه الانكار والمعني ليسوا باقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم ام لكم براءة -----من العذاب انه لا يصيبكم ما اصابهم في الزبر اي في ال----------------------كتب المتقدمة القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون نحن جميع----------- منتصر المعني ايقولون -----------نحن يد واحدة علي من خالفنا	2236	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3305	false	-9169311322902088677	149	194	779	1004	1521	300	وهذا استفهام --------انكار ا-----ي ليسوا باقوي من------------------------------هم ام لكم براءة يعني من العذاب ف------------------------ي الزبر اي في الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب ال---امم ال-خالية ام يقولون يعني كفار مكة نحن جميع يعني امرنا منتصر --يعني من اعداءنا والمعني نحن يد واحدة علي من خالفنا	3305	1533445134418962482	144	182.5	112	298	48.322147369384766	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2237	true	5386547033990042168	96	194	516	1002	1543	300	يوم يسحبون في--------- النار علي وجوه----------هم ذوقوا مس ---------------------------------------------------------------------------------------سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر ---وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 47 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر----------------------------- في سبب نزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قول-ان احدهما ان-------------------------------------------------------------------- مشركي مكة جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخاصمون- في القدر فنزلت هذه الاية -------------------------الي قوله---------- خلقناه بقدر انفرد باخراجه مسلم من حديث ابي هريرة وروي ابو امامة ان رسول الله صلي	2237	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3306	false	5080876989901469861	130	300	648	1455	1455	300	يوم يسحبون اي يجرون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اي ذوقوا ايها المكذبون لمحمد صلي الله عليه وسلم مس سقر سورة القمر الايات 49 الي 51span انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر انا كل شء خلقناه بقدر اي مقدور ومكتوب في اللوح المحفوظ وقيل معناه ق---------------------------در الله لكل شء من خلقه قدره الذي ينبغي له وقال ابن عباس كل شء بقدر حتي وضعك يدك علي خدك فصل في سبب نزول الاية وما ورد في القدر وما قيل فيه م عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق كلها قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء م عن ابي هريرة قال جاء مشركو -----قريش الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت هذه الاية ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر -----------------م عن طاوس قال ادركت ----ناسا من اصحاب رسول الله صلي-	3306	1533445134418962482	275	312.0	209	866	31.75519561767578	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2238	true	-2744035265777438324	14	91	74	459	1484	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا ف-نادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيءمر بهم الي النار يقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر--------------- وانما قيل لهم خصماء الله لانهم يخاصمون في انه لا يجوز ان يقدر المعصية علي العبد ثم يعذبه عليها وروي هشام بن حسان عن الحسن قال والله لو ان قدريا	2238	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3307	false	-5836305650003584614	225	300	1100	1476	1476	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا فينادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اي- خصماء الله فتقوم القدرية فيامر بهم الي النار يقول الله------ ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر قال ابن الجوزي وانما قيل---- خصماء الله لانهم يخاصمون في انه لا يجوز ان يقدر المعصية علي العبد ثم يعذبه عليها وروي------------- عن الحسن قال والله لو ان قدريا-	3307	1533445134418962482	359	665.0	288	401	89.52618408203125	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2238	true	-2744035265777438324	185	294	895	1459	1484	300	قوله تعالي وما امرنا الا واحدة قال الفراء اي الا مرة واحدة وكذلك قال مقاتل مرة واحدة------------------------------------------ لا مثنوية لها وروي عطاء عن ابن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال ابن -الساءب المعن-ي وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كلمح البصر ومعني اللمح بالبصر النظر بسرعة القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي -----------------------------متعظ القمر------- 52---- وكل شء فعلوه وكل شء فع---------------------------------------------------------------------------------لوه يعني الا-----مم -------وفي الزبر قولان احدهما انه كتب الحفظة والثاني اللوح المحفوظ القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير اي من ال-----اعمال المتقدمة مست-طر اي مكتوب	2238	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3310	false	2285724880564853597	30	199	171	1010	1494	300	قوله تعالي وما امرنا الا واحدة اي وما امرنا -الا مرة واحدة وقيل معناه واما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كن فيكون لا مراجعة فيه فعلي هذا اذا اراد الله سبحانه وتعالي شيءا قال له كن فيكون فهنا بان فرق بين الارادة والقول فالارادة قدر والقول قضاء وقوله واحدة فيه بيان انه لا حاجة الي تكرير القول بل هو اشارة الي نفاذ الامر كلمح البصر قال ابن عباس يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر و-عن ابن عباس ايضا معناه وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كطرف البصر---------------------------------------- ولقد اهلكنا اشيا--------------------عكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم السالفة فهل من مدكر اي متعظ بان ذلك حق فيخاف ويعتبر سورة القمر الايات 52 الي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وكل شء فعلوه يعني الاشياع من خير وشر في الزبر اي في----------- كتب الحفظة وقيل في اللوح المحفوظ--------- وكل صغير وك---------------بير اي من الخلق واعمالهم واجالهم مستطر اي مكتوب	3310	1533445134418962482	353	488.0	275	936	37.71367645263672	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	160	295	818	1567	1590	300	سورة الرحمن نزول سورة الرحمن وفي نزولها قولان احدهما انها مكية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وعطاء ومقاتل والجمهور الا ان ابن عباس قال سوي اية وهي قوله يساله من في السموات والارض الرحمن 29 والثاني انها مدنية ------رواه عطية عن ابن عباس وبه قال ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 1 الرحمن قوله -تعالي الرحمن علم القران قال مقاتل لما نزل قوله اسجدوا للرحمن الفرقان 60 قال كفار مكة وما الرحمن فانكروه وقالوا لا نعرف الرحمن فقال تعالي الرحمن ا-----لذي انكر--وه هو الذي علم القران	2239	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3311	false	-4914149645593545541	43	125	240	680	1616	300	سورة الرحمن----- سورة الرحمن علا وعز وجل وهي------------- مكية وذكر ابن الجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها مدنية في قول من قولين عن ابن عباس وهي ست وسبعون اية وثلاثماءة واحدي وخمسون كلمة والف وستماءة وستة وثلاثون حرفا سورة الرحمن الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان قوله عز وجل الرحمن علم القران قي------ل لما نزلت---- اسجدوا للرحمن -----------قال كفار مكة وما الرحمن فانكروه وقالوا لا نعرف الرحمن فانزل الله الرحمن يعني الذي انكرتموه هو الذي علم القران	3311	1533445134418962482	274	385.0	217	853	32.12192153930664	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	222	251	1138	1324	1590	300	البيان------ الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام	2239	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3312	false	2030379903530239769	3	34	21	213	1662	300	الايات 5 الي الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام	3312	1533445134418962482	184	358.5	155	192	95.83333587646484	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2242	true	4407688209928356151	65	106	346	572	1588	300	الله تعالي---- في هذه السورة ما يدل علي وحدانيته من خلق الانسان وتعليم- البيان وخلق الشمس والقمر والسماء والارض ----------------------------------خاطب الجن والانس -قال فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة لانها كلها منعم بها عليكم	2242	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3313	false	8133560530955572786	230	274	1221	1458	1586	300	الله تعالي ذكر في هذه السورة ما يدل علي وحدانيته من خلق الانسان وتعليمه البيان وخلق الشمس والقمر والسماء والارض الي غير ذلك مما انعم به علي خلقه وخاطب الجن والانس فقال فباي الاء ربكما تكذ-------------------------بان من---- الاشياء المذكورة لانها كلها منعم بها عليكم	3313	1533445134418962482	197	356.0	162	266	74.06015014648438	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2242	true	4407688209928356151	140	181	745	991	1588	300	فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	2242	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3314	false	-1983487401667788751	179	220	895	1141	1588	300	فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	3314	1533445134418962482	246	492.0	205	246	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2244	true	1858409128601155722	88	169	470	898	1602	300	لا يختلطان فيبغي احدهما علي الاخر وقال ابن عباس بحر السماء وبحر الارض يلتقيان كل عام قال الحسن مرج البحرين يعني -----------------------------------------بحر فارس والروم بينهما برزخ يعني الجزاءر وقد سبق بيان هذا في الفرقان 53 الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان قال الزجاج انما يخرج من البحر الملح وانما جمعهما لانه اذا خرج من احدهما فقد اخرج منهما ومثله وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 قال ابو علي الفارسي اراد يخرج من احدهما فحذف المضاف وقال	2244	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3315	false	8475013084745214552	6	71	30	380	1571	300	لا يختلطان ولا يتغيران وقيل لا يطغيان علي الناس بالغرق وقيل----------------------------------- مرج البحرين بحر الروم وبحر الهند وانتم الحاجز بينهما وقيل بحر فارس والروم بينهما برزخ يعني الجزاءر وقيل بحر السماء وبحر الارض يلتقيان في كل عام فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما قيل------------------------- انما يخرج من البحر الملح دون العذب فهو كقو-------------------------------------له وجعل القمر فيهن نورا وقيل---------------------- اراد يخرج من احدهما فحذف المضاف وقيل	3315	1533445134418962482	168	205.5	133	469	35.82089614868164	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2245	true	531326899138191246	17	112	99	570	1540	300	هو ما قد رفع قلعه م-ن السفن دون ما لم يرفع قلعه قال ابن قتيبة هن اللواتي انشءن اي ابتدء بهن في البحر وقرا حمزة المنشءات فجعلهن اللواتي ابتدان يقال انشات السحابة تمطر اذا ابتدات وانشا الشاعر يقول والاعلام ----ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبال وقد سبق هذا الشوري 32 كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان-------------- الرحمن 26 كل من عليها قوله تعالي كل من عليها فان اي علي الارض وهي كناية عن غير المذكور فان------------------- اي هالك	2245	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3315	false	8475013084745214552	154	252	821	1322	1571	300	هي ما--- رفع قلعها من السفن اما ما لم يرفع قلعها فليست من المنشات وقيل معني المن---------------------------------------------------------------------شات المحدثات المخلوقات المسخرات في البحر ك-----الاعلام اي كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل شبه السفن في البحر بالجبل في البر فباي الاء ربكما تكذبان قوله عز وجل سورة الرحمن الايات -----26 ال------ي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه ال--ثقلان كل من عليها--------------------------- اي علي الارض من حيوان وانما ذكره بلفظة من تغليبا للعقلاء فان اي هالك	3315	1533445134418962482	244	332.5	191	618	39.482200622558594	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2246	true	-7861287869305449926	209	254	1101	1355	1588	300	فاهربوا واخرجوا منها والمراد انكم حيثما كنتم ادرككم الموت-------------- هذا قول الضحاك ومقاتل في اخرين والثالث ان استطعتم ان تجوزوا اطراف--- السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم ف-جوزوا وانما يقال لهم هذا يوم القيامة ذكره ابن جرير قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لا تنفذون الا بسلطان	2246	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3318	false	-1862789001337004297	0	68	0	368	1588	300	فاهربوا واخرجوا منها ف------------حيثما كنتم يدرككم الموت وقيل يقال لهم هذا يوم القيا---------------مة والمعني ان استطعتم ان تخرجوا من اقطار السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فاخرجوا وقيل معناه ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكي ومن سماءي وارضي فافعلوا وقدم الجن علي الانس في هذه الاية لانهم اقدر علي النفوذ والهرب من الانس واقوي علي ذلك ثم قال تعالي لا تنفذون الا بسلطان	3318	1533445134418962482	160	227.5	128	395	40.50632858276367	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	131	250	693	1348	1618	300	الصفر المذاب يصب علي رءوسهم رواه العوفي--------- عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة قال مقاتل والمراد بالاية كفار الجن والانس يرسل عليهما في -------------------------------------------------------------الاخرة لهب النار والصفر الذاءب وهي خمسة انهار تجري من تحت العرش علي رءوس اهل النار ثلاثة انهار علي مقدار الليل ونهران علي مقدار نهار الدنيا فلا تنتصران اي فلا تمتنعا-------------------------------------------------------------------------------ن من ذلك فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 37 فاذا انشقت السماء قوله تعالي فاذا انشقت السماء اي انفرجت من المجرة--- لنزول	2247	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3318	false	-1862789001337004297	172	268	907	1429	1588	300	الصفر المذاب يصب علي رءوسهم -وهو الرواية الثانية عن ابن عباس و---قال ابن مسعود النحاس المهل وقيل ---------------------------يرسل عليهما هذا مرة وهذا مرة وقيل يجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنتصران اي فلا تمتنعان من الله ولا يكون لكم ناصر منه سورة الرحمن الايات 36 الي 41span فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدا---------------------------------------------------------------------------------م فباي الاء ربكما تكذبان---------- فاذا انشقت الس-----------------------------ماء اي انفرجت فصارت ابوابا لنزول	3318	1533445134418962482	320	521.5	260	807	39.65303421020508	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	199	236	1064	1272	1618	300	لا يسال----------- عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماه-------------------------------م فيءخذ بالنواصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن	2247	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3319	false	5057283167030755787	200	276	1058	1492	1614	300	لا يسال غير المجرم عن ذنب- ا-----لمجرم فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم يعني بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ظهره وقيل تجعل رءوسهم علي ركبهم ونواصيهم في اصابع ارجلهم مربوطة وقيل يسحب بعضهم بالنواصي وبعضهم بالاقدام ثم يلقون في النار سورة الرحمن الايات 42 ال----ي فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ول--من	3319	1533445134418962482	189	331.0	154	446	42.37668228149414	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2249	true	4855460737927074896	63	286	348	1529	1603	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 46 ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فيه قولان احدهما قيامه بين يدي ربه عز وجل يوم الجزاء والثاني قيام الله علي عبده باحصاء ما اكتسب وجاء في التفسير ان العبد يهم بمعصية فيتركها خوفا من الله عز وجل فله جنتان وهما بستا--------------------------------------------------نان الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا افنان فيه قولان احدهما انها الاغصان وهي جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والفراء والزجاج والثاني انها الالوان والضروب من كل شء وهي جمع فنن وهذا قول سعيد بن جبير وقال الضحاك ذواتا الوان --------من الف-اكهة وجمع عطاء بين القولين ف-ال في كل غصن فنون من الف--------------------------------------------------اكهة الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان قال ابن عباس تجر----------------------------------يان بالماء الزلال احداهما---------------- السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان من البكاء الرحمن 52 فيهما من كل------- قوله تعا------------لي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان -قال المفسرون فيهما من كل ما يتفكه به نوعان رطب- ويابس-------------- لا يقصر احدهما عن الاخر في فضله متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان----------------- فباي الاء ربكما تكذبان	2249	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	79	247	359	1261	1523	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فرش بطاءنه----------------------------------------------------------ا من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف الجنتين فقال تعالي ذواتا افنان اي اغ-------------------------------------------------------صان واحدها فن-ن وهو الغصن المستقيم طولا وقيل ذواتا ظلال وهو ظل الاغصان علي الحيطان وقال ابن عباس ذوا-----------------------------------------------------------------------تا الوان يعني الوان الفواكه- وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة وقيل ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما فباي الاء ربكما تكذبان--- فيهما عينان تجري------------------------------ان قال ابن عباس بالكرامة والزيادة لاهل الجنة وقيل تجريان بالماء الزلال احداهما التسليم والاخري السلس---------------------بيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من---------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان وقيل معناه ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي ف----------------------------ي الجنة حتي الحنظل الا انه حلو فباي الاء ربكما تكذبان	3321	1533445134418962482	500	693.0	392	1393	35.89375305175781	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	124	202	658	1021	1564	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الزجاج اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي------------------------- انس بن مالك -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية و--------------------قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة	2251	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3324	false	5079271988461516087	21	106	128	527	1533	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان----------- اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة -روي البغوي باسناد الثعلبي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال--------- يقول هل جزاء من انعمت ع-ليه بالتوحيد الا الجنة	3324	1533445134418962482	327	593.5	256	421	77.67221069335938	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	205	264	1038	1372	1564	300	فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------- مدها----------------------------------------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2251	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	21	140	126	789	1654	300	فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف الجنتين فقال تعالي مدهامتان اي سوداوان من ريهما وشدة خضرتهما لان الخضرة اذا اشتدت ضربت الي السواد فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا ينقطعان وقال ابن عباس والضحاك ينضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود ينضخان بالمسك والكافور علي اولياء الله وقال انس بن مالك ينضخان بالمسك والعنبر في دور اهل الجنة كطش المطر سورة الرحمن الايات 67 الي فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	3325	1533445134418962482	327	629.5	268	663	49.321266174316406	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2253	true	2590251361541586323	152	186	854	1026	1609	300	ابي موسي ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	2253	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms0036	false	2425612406140323999	96	130	494	670	1565	300	ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	36	1533445134418962482	167	318.0	134	180	92.77777862548828	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2253	true	2590251361541586323	141	187	796	1031	1609	300	تضاف الي القصور وقد روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابي موسي عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء---------------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وقال	2253	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3326	false	6718472170281464943	149	195	774	1005	1542	300	تضاف الي القصور في الجنة ق عن---------------------------- ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء وفي رواية عرضها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا فباي	3326	1533445134418962482	179	308.0	142	263	68.06083679199219	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2255	true	-6830271012951627533	61	91	333	505	1659	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة	2255	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3327	false	-6870470659984401929	256	286	1309	1481	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة	3327	1533445134418962482	172	344.0	142	172	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2256	true	-1095251929058280634	5	229	25	1244	1596	300	اذا رجت الارض رجا اي حركة حركة شديدة وزلزلت------- وذلك انها ترتج ------------------------------------------------------------------------------حتي ينهدم ما عليها من بناء ويتفتت ما عليها------------------ من جبل وفي ارتجاجها قولان احدهما انه لاماتة من عليها من الاحياء والثاني لاخراج من في بطنها من الموتي الواقعة 5 وبست الجبال------- بسا قوله تعالي وبست الجبال بسا فيه قولان احدهما فتتت فتا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال مجاهد قال ابن قتيبة فتتت حتي صارت كالدقيق والسويق المبسوس و---الثاني لتت قاله قتادة وقال الزجاج خلطت ولتت قال الشاعر لا تخبزوا خبزا وبسا بسا الواقعة 6---------------- فكانت هباء منبثا -------------------------وفي الهباء اقوال قد ذكرناها في الفرقان 23 وذكر ابن قتيبة ان الهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل وهو من الهبوة والهبوة الغبار والمعني كانت ترابا منتشرا الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة قوله تعالي وكنتم ازواجا اي اصنافا ثلاثة الواقعة 8 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة فيهم ثمانية اقوال احده انهم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت ذريته من صلبه قاله ابن عباس والثاني انهم الذين يعطون كتبهم بايمانهم قاله الضحاك والقرظي والثالث انهم الذين كانوا ميامين علي انفسهم اي مباركين قاله الحسن والربيع والرابع انهم الذين اخذوا من شق ادم الايمن قاله زيد بن اسلم والخامس انهم الذين منزلتهم علن اليمين قاله ميمون بن مهران والسادس انهم اهل الجنة قاله السدي والسابع انهم------------------------------------------------- اصحاب المنزلة الرفيعة قا-له الزجاج والثامن انهم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة	2256	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3328	false	-8117402555116835100	97	213	522	1121	1600	300	اذا رجت الارض رجا اي اذا حركت------- وزلزلت زلزالا وذلك ان الله عز وجل اذا اوحي اليها اضطربت فرقا وخوفا قال المفسرون ترج كما يرج الصبي في المهد حتي ينهدم كل--------- بناء---------- عليها وينكسر كل ما فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جبال وغيرها وهو قوله تعالي وبست الجبال بسا اي ف---------------------------------------------------------------------------------تتت حتي صارت كالدق--------يق المبسوس وهو المبلول وقيل صارت كثيبا مهبلا بعد ان كانت شامخة وقيل معناه قلعت من اصلها وسيرت علي وجه الارض حتي ذهب بها فكانت هباء منبثا اي غبارا متفرقا كالذي يري في شعاع الشمس اذا دخل الكوة------------------------------------------------------------------- وهو--- الهباء وكنتم ازو---------------------------------------------------------------------------------اجا اي اصنافا ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة ثم فسر الازواج فقال تعالي فاصحاب الميمنة يعني اصحاب اليمين والميمنة ناحية اليمين و---------هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة	3328	1533445134418962482	237	-5.0	184	1423	16.65495491027832	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2257	true	-4932702449687060908	177	203	1004	1152	1696	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون	2257	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3330	false	6579038825155006474	24	50	132	280	1596	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون	3330	1533445134418962482	148	296.0	122	148	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2263	true	6964470148140593726	4	167	19	865	1554	300	الكلام في الايتين خبر والخبر لا يدخله النسخ فهو ها هنا لا وجه له والثالث ان الثلة بمعني الفرقة والفءة قال الزجاج اشتقاقهما من القطعة والثل الكسر والقطع فعلي هذا قد يجوز ان تكون الثلة في معني القليل واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين الواقعة 41 واصحاب الشمال ما قوله تعالي ما اصحاب الشمال قد بينا انه بمعني التعجب من حال-هم والمعني ما ل-------------------------------هم وما اعد لهم من الشر ثم بين لهم سوء منقلبهم فقال --الواقعة 42 في سموم وحميم في سموم قال ابن قتيبة هو حر النار قوله تعا------------------------------------لي وظل من يحموم قال ابن عباس ظل من دخان	2263	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3336	false	3068795608667265811	145	281	733	1455	1547	300	الكلام في الايتين خبر والخبر لا يدخله النسخ -------------قوله تعالي سورة الواقعة الايات 41 الي 56span------------------------------------------------------------------------------------------------ واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين----------- واصحاب الشمال-------------- ما اصحاب الشمال قد تقدم انه بمعني التعجب من حالتهم وهم الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ثم بين منقلبهم وما اعد لهم من العذاب--------------------- فقال تعال-------ي في سموم اي في------------------------- حر النار وقيل في ريح شديد الحرارة وحميم اي ماء حار يغلي وظل من يحموم يعني في----- ظل من دخان	3336	1533445134418962482	575	975.0	459	916	62.772926330566406	100	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2264	true	1477104057752653966	178	289	969	1548	1605	300	الارض---- الرملة التي لا تروي من الماء وهو مروي عن ابن عباس ايضا قال ابو عبيدة----------- الهيم ما لا يروي من رمل او بعير الواقعة 56 هذا نزل-----------------------------------------------------------هم يوم قوله تعالي هذا نزلهم اي رزقهم ورواه عباس عن ابي عمرو نزلهم بسكون الزاي اي رزقهم و طعامهم و في ا-------------------------------------------------------------------------------لدين قولان قد ذكرناهما في ال---فاتحة نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذك-----------------------------------------------------------------------------------رون الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا قوله تعالي نحن خلقناكم اي اوجدناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تقرون بهذا فلولا اي فهلا تصدقون----- بالبعث	2264	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3337	false	-1158813730236422047	179	295	962	1597	1618	300	الارض ذات الرمل- التي لا تروي ب--الماء قيل يلقي علي اهل النار العطش فيشربون من الحميم شرب الهيم ف--ل-------------------------ا يروون هذا نزلهم يعني ما ذكر من الزقوم والحميم اي رزقهم وغذاءهم وما اعد لهم يوم---------------------------------------------------------------------------------------------- الدين يعني يوم يجازون باعمالهم ثم احتج عليهم في البعث بقوله تعالي سورة الواقعة ال-----------------ايات 57 الي 65span نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون----------- نحن خلقناكم يعني------------------------------------ ولم تكونوا شيءا وانتم تعلمون ذلك فلولا اي فهلا تصدقون يعني بالبعث	3337	1533445134418962482	324	472.5	260	823	39.3681640625	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2265	true	7841801409075072679	251	286	1338	1544	1626	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة	2265	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3339	false	4877970451546049829	265	300	1374	1578	1578	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشء-ن نحن جعلناها تذكرة-	3339	1533445134418962482	204	398.0	170	206	99.02912902832031	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2267	true	759698796940197199	161	271	899	1484	1641	300	فسبح----- ربك------- فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلا اقسم في لا قولان احدهما انها دخلت توكيدا والم-------------------------------------عني------------------------------------------------------------------ فاقسم ومثله لءلا يعلم اهل الكتاب الحشر 29 قال الزجاج وهو مذهب سعيد بن جبير والثاني انها علي اصلها ثم في معناها قولان احدهما انها ترجع الي ما تقدم ومعناها النهي -تقدير الكلام فلا تكذبوا ولا تجحدوا ما ذكرته من النعم والحجج قال--ه الماوردي والثاني ان لا رد لما يقوله الكفار في القرا---ن انه سحر وشعر وكهانة----------------------------- ثم استانف القسم	2267	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3341	false	951975911838515839	14	151	82	787	1579	300	فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------فسبح باسم ربك العظيم لما ذكر الله ما يدل علي وحدانيته وقدرته وانعامه علي ساءر الخلق خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون خطابا لكل فرد من الناس فقال تعالي فسبح باسم ربك اي برا الله ونزهه عما يقول المشركون في صفته والاسم يكون بمعني الذات والمعني فسبح بذات ربك العظيم قوله عز وجل فلا اقسم قال اكثر المفسرين معناه فاقسم ولا صلة مءكدة وقيل ل------------------------------------------------------------ا علي اصلها و--في معناها وجهان احدهما انها ترجع الي ما تقدم ومعناها النهي وتقديره ------فلا تكذبوا ولا تجحدوا ما ذكرته من النعم والحجج -الوجه الثان----------ي ان لا رد لما قال-ه الكفار في القران من انه سحر وشعر وكهانة والمعني ليس الامر كما تقولون ثم استانف القسم	3341	1533445134418962482	327	387.0	261	889	36.782901763916016	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	87	155	449	791	1566	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------ بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما المءمن فقال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب	2269	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms1764	false	-6097928549145376696	156	225	801	1143	1510	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما ----من -قال مطرنا بفضل الله و-رحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	1764	1533445134418962482	335	645.0	267	348	96.26436614990234	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	88	189	453	959	1566	300	بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------ بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما المءمن فقال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب وللمفسرين في معني----------------------------------------------------------- هذه الاية ثلاثة اقوال احدها ان الرزق ها هنا بمعني الشكر روت عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال وتجعلون رزقكم قال شكركم وهذا قول علي بن ابي	2269	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3344	false	4333440786061113818	102	201	540	1034	1515	300	بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ف-ي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما ----من -قال مطرنا بفضل الله و-رحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب رواه مسلم وفيه عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه وزاد فنزلت هذه الاية فلا-- اقسم بمواقع النجوم الي قوله-------------------------------------------------------------- وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وفيه ع------ن ابي	3344	1533445134418962482	369	625.0	291	571	64.62346649169922	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2270	true	755949687386766197	90	271	479	1468	1629	300	ونحن اقرب اليه منكم--- بالعلم والقدرة والرءية-------------------------------------------------- ولكن لا تبصرون---------------------------------------------------- اي لا تعلمون والخطاب للكفار ذكره الواحدي الواقعة 86 فلولا ان كنتم قوله تعالي غير مدينين فيه خمسة اقوال احدها محاسبين رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال الحسن وابن جبير وعطاء وعكرمة والثاني موقنين قاله مجاهد والثالث مبعوثين قاله قتادة والرابع مجزيين ومنه يقال دنته وكما تدين تدان قاله ابو عبيدة والخامس مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة قاله ابن قتيبة الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم قوله تعالي ترجعونها اي تردون النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان جحدتم الاله الذي يحاسبكم و-----------------------يجازيكم فهلا تردون هذه النفس ف------------------------------اذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر ل---غيركم قال الفراء وقوله تعالي ترجعونا هو جواب لقوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم ولقوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين فانهما اجيبتا بجواب واحد ومثله قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة 38 ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت------------- فقال تعالي الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان يعني الذي بلغت نفسه الحلقوم من المقربين عند الله قال ابو العالية هم السابقون الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح اي فله روح	2270	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	false	419706347836874710	25	161	126	828	1526	300	ونحن اقرب اليه منكم اي بالعلم والقدرة والرءية وقيل ورسلنا الذين يقبضون روحه اقرب الي الميت منكم ولكن لا تبصرون اي الذين حضروه من الملاءكة لقبض روحه وقيل لا تبصرون اي لا تع-----------------------------------لمون ذلك فلولا ان كنتم----------- غير مدينين اي مملوكين وقيل----- محاسبين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجزيين ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان كنتم صادقين------------- اي تردون --نفس هذا الميت الي جسده بعد ما بلغت الحلقوم فاجاب عن قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد وهو قوله ترجعونها والمعني ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي-- فهلا تردون ------نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو ال--------له تعالي فامنوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال تعالي----------- فاما ان كان من---------------------------------------- المقربين يعني----------------------- السابقين ف----------------------------روح اي فله روح	3346	1533445134418962482	312	322.0	246	1302	23.963132858276367	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2271	true	-8350608466617069443	107	226	561	1165	1530	300	الريحان المشموم وقال ابو العالية لا يخرج- احد من المقربين من الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض فيه روحه والي نحو هذا ذهب الحسن وقال ابو عمران الجوني بلغنا ان المءمن اذا قبض روحه تلقي بضباءر -------------------------------------------------------------------------------الريحان من الجنة فتجعل روحه فيه الواقعة 91 فسلام لك من قوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين فيه ثلاثة اقوال احدها فسل------امة لك من العذاب قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني تسلم عليه الملاءكة وتخبره انه من اصحاب اليمين قاله عطاء والثالث ان المعني -----------------------------------------انك تري فيهم ما تحب من السلامة وقد علمت ما اعد ل----------------------------------------------------هم من الجزاء قاله الزجاج الواقعة 92 واما ان كان قوله تعالي واما ان -----------------------------------------كان من المكذبين اي بالبعث الضالين ---عن الهدي	2271	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	false	419706347836874710	176	299	901	1523	1526	300	الريحان الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربي---ن الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ف--ت------------------------------------------------------------------------------قبض روحه وجنة نعيم اي وله جنة النعيم يفضي اليها في الاخرة قال ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان رضوان دار القرار واما ان كان يعني المتوفي -------------------------من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلامة لك يا محمد منهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------المعني فلا تهتم لهم فانهم سلموا من عذاب الله او انك تري فيهم ما تحب من السلامة وقيل هو ان الله يتجاوز عن سيءاتهم ويقبل حسناتهم وقيل معناه مسلم لك انهم من اصحاب اليمين او يقال لصاحب اليمين مسلم لك انك من اصحاب اليمين وقيل فسلام عليك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين اي بالبعث الضالين اي عن الهدي	3346	1533445134418962482	229	299.5	181	827	27.690446853637695	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2272	true	8166386757817601573	52	137	288	706	1578	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 1 سبح لله ما قوله -تعالي سبح لله ما في السماوات والارض	2272	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3348	false	7437721057050199369	0	69	0	335	1565	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل سبح لله ما في السماوات والارض	3348	1533445134418962482	329	636.0	261	419	78.5202865600586	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	21	129	114	673	1538	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الحديد 8 وما لكم لا- قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله	2273	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	166	268	849	1396	1587	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور تقدم تفسيره قوله تعالي ------------امنوا بالله	3351	1533445134418962482	477	894.5	385	560	85.17857360839844	86	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	176	288	918	1482	1538	300	قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم م--------------------------------------ن الظلمات يعني----------------- الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما لكم -------الا وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض اي-- اي شء لكم في ترك الانفاق -مما يقرب- الي الله عز وجل وانتم ميتون تاركون اموالكم----------------------------------------------------------------------------- ثم بين فضل من سبق بالانفاق فقال لا يستو----------------------------ي منكم من انفق من قبل الفتح وفيه قولان احدهما انه فتح مكة قاله ابن عباس والجمهور والثاني انه فتح الحديبية قاله الشعبي والمعني لا يستوي--------- من انفق قبل ذلك وقاتل	2273	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	false	-7961428607352861495	115	238	630	1271	1558	300	قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم يعني الله بالقران وقيل الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرء-ف ----------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يقول اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقربكم من الله تعالي- وانتم ميتون تاركون اموالكم لغيركم فالاولي ان تنفقوها انتم فيما يقربكم الي الله تعالي وتستحقون به الثواب ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل يعني -----------فتح مكة في قول اكثر المفسرين وقيل هو صل------ح الحديبية------------ والمعني لا يستوي في الفضل من انفق ---ماله وقاتل	3352	1533445134418962482	386	616.5	303	745	51.81208038330078	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	0	45	0	256	1538	300	مما جعلكم مستخلفين فيه يعني المال الذي كان بايدي غيرهم فاهلكهم الله واعطي قريشا---------- ذلك المال فكانوا فيه خلفاء -من مضي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	2273	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	false	-7961428607352861495	1	37	8	207	1558	300	مما جعلكم مستخلفين فيه يعني المال الذي كان ب-يد- غيركم فاهلكهم----- واعطاكم اياه فكنتم في ذلك المال----------- خلفاء عمن مضي-------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم	3352	1533445134418962482	181	304.5	148	267	67.7902603149414	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	136	204	693	1085	1618	300	من ذا الذي يقرض الله معناه ايقرض الله احد قرض-----ا فيضاعفه والاية مفسرة في البقرة 245 والاجر الكريم الجنة يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	2274	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3353	false	954361942534232038	148	209	703	1048	1493	300	من ذا الذي يقرض الله--------------------- قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر -------------------------كريم ------يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	3353	1533445134418962482	330	618.0	272	397	83.12342834472656	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	192	239	1023	1283	1618	300	فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	2274	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3355	false	524475842506437708	118	165	607	867	1608	300	فضرب بينهم بسور له باب الاية سورة الحديد الايات 14 الي 15span ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	3355	1533445134418962482	226	427.0	183	260	86.92308044433594	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2275	true	3490293295513092478	116	274	663	1536	1669	300	بين الجنة ---------------------والنار باطنه فيه الرح----------------------------مة وهي الجنة وظاهره يعن-------------ي من وراء السور من قبله العذ----------اب وهو جهنم وقد ذهب قوم الي ان هذا السور يكون ببيت المقدس في مكان السور------------------------------------- الشرقي بين الوادي الذي يسمي------------------ وادي جهنم و-------------------------بين الباب الذي يسمي باب الرحمة والي نحو هذا ذهب عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو وكعب---------------------- الحديد 14 ينادون------------------هم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكن قوله تعالي- ينادونهم اي --ينادي المنافقون المءمنين من وراء---- السور الم نكن م------------------------------عكم اي علي دينكم نصلي بصلاتكم ونغزو معكم فيقول لهم المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم قال الزجاج ------------------استعملتموها في ال---------------------فتنة وقال غيره اثمتموها بالنفاق وتربصتم فيه قولان احدهما تربصتم بالتوبة والثاني تربصتم بمحمد الموت------------- وقلتم يوشك ان يموت فنستريح---- وارتبتم--- شككتم في -----------------الحق وغرتكم الاماني يعني------------ ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله وفيه قولان احدهما انه الموت والثاني القاءهم في النار--------------- وغركم بالله الغرور اي غركم الشطيان بحك--------------------------------------------م الله وامهاله الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ منكم فدية	2275	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3355	false	524475842506437708	39	277	223	1492	1608	300	بين الجنة والنار له اي لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة اي في باطن ذلك السور الرحمة وهي الجنة وظاهره من قبله العذاب ا--------------ي من قبل ذلك الظاهر العذاب وهو النار وروي عن عبد الله بن عمر قال ----------------------ان السور الذي ذكر في القران هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه المسجد وظاهره من قبله العذاب وادي جهنم وقال ابن شريح كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قال الله تعالي فضرب بينهم بسور له باب الاية سورة الحديد الايات 14 الي 15span ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير ينادونهم يعني ينادي المنافقون المءمنين من وراء ذلك السور حين حجز بينهم وبقوا في الظلمة الم نكن معكم اي في الدنيا ----------------------نصلي ونصوم قال----وا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتموها بالنفاق والكفر واستعملتموها في المعاصي والشهوات وكلها ف---------------------------تنة وتربصتم اي بالايمان و------------التوبة و---قيل تربصتم بمحمد صلي الله عليه وسلم وقلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وارتبتم اي شككتم في نبوته وفيما اوعدكم به وغرتكم الاماني اي الاباطيل وذلك ما كنتم ت-تمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله -----------------يعني الموت وقيل هو القاءهم في النار وهو قوله تعالي وغركم بالله الغرور--- يعني الشيطان قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله -----في ال-------------------نار فاليوم لا يءخذ منكم فدية	3355	1533445134418962482	487	559.5	385	1418	34.344146728515625	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2276	true	-1646390114924759301	56	177	285	933	1586	300	الم يان للذين امنوا اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهم انها نزلت في المءمنين قال ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا----- بهذه الاية الا اربع سنين فجعل المءمنون يعاتب بعضهم بعضا والثاني انها نزلت في المنافقين قاله ابو صالح عن ابن عباس قال مقاتل سال المنافقون سلمان الفارسي فقالوا حدثنا عن التوراة فان فيها العجاءب فنزلت هذه الاية وقال الزجاج نزلت هذه الاية في طاءفة من المءمنين حثوا علي الرقة والخشوع فاما من كان وصفه الله عز وجل بالخشوع والرقة فطبقة من المءمنين فوق هءلاء فعلي الاول يكون الايمان حقيقة وعلي الثاني يكون المعني الم يان للذين امنوا بالسنتهم قال ابن قتيبة المعني الم يحن تقول اني الشء اذا حان قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخشع قلوبهم اي ترق وتلين	2276	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3356	false	-2347904133165813059	245	300	1281	1555	1555	300	الم يان للذين امنوا الاية قال --------------------------------------------------ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سنين اخرجه مسلم وقال ---------------------------------------------------------------ابن عباس ---------------------------ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال الم يان يعني اما حان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم اي ترق وتلين-	3356	1533445134418962482	141	195.0	113	757	18.626155853271484	25	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2276	true	-1646390114924759301	8	114	36	601	1586	300	الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون الحديد 16 الم يان للذين--------------------------------------------- قوله تعالي الم يان للذين امنوا اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهم انها نزلت في المءمنين قال ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين فجعل المءمنو---ن يعاتب بعضهم بعضا والثاني انها نزلت في المنافقين قاله ابو صالح عن ابن عباس قال مقاتل سال المنافقون سلمان الفارسي فقالوا- حدثنا عن التوراة فان فيها العجاءب	2276	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3356	false	-2347904133165813059	78	162	404	853	1555	300	الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم قوله تعالي الم يان للذين ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله قي----ل نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة وذلك انهم قالوا ل-----------------سلمان الفارسي ذات يوم حدثنا عن التوراة فان فيها العجاءب	3356	1533445134418962482	325	553.5	260	614	52.93159484863281	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	2	82	15	474	1683	300	قلبوه-----------م وكثير منهم فاسقون وهم- الذين لم يءمنوا---- بعيسي ومحمد--------- عليهما السلام الحديد -17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض ----------بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاموات------------ قد بينا لكم الايات--- الدالة علي وحدانيته- وقدرته- لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا-------------------------------- يضاعف لهم------------- ولهم اجر كريم وال-------------------------------------------------------ذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	2277	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3357	false	1004714572474011638	95	221	522	1223	1640	300	قلوب من كان قبلكم وكثير منهم فاسقون يعني الذين تركوا الايمان بعيسي ومحمد صلي الله عليه--- وسلم قوله عز وجل اعلموا ان ال---------------له يح-ي الارض اي بالمطر بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الموتي وقال ابن عباس يلين القلوب بعد قسوتها فيجعلها مخبتة منيبة وكذلك يحيي القلوب الميتة بالعلم والحكمة والا فقد علم احياء الارض بالمطر مشاهدة قد بينا لكم الايات اي الدالة علي وحدانيتنا وقدرتنا لعلكم تعقلون ا---------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا اي بالنفقة والصدقة في سبيل الله يضاعف لهم اي ذلك القرض ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد الايات 19 الي 20span والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	3357	1533445134418962482	390	635.0	319	735	53.06122589111328	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2278	true	6632711827786373617	249	300	1252	1498	1498	300	قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من-- الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب وهو---- اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها ----------ان نخلقها يعني الانفس------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله عز وجل-	2278	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3360	false	5640574273086412248	103	166	496	796	1458	300	قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني عدم المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم يعني الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب يعني في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلق الارض والانفس وقال ابن عباس من قبل ان نبرا المصيبة ان ذلك علي الله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله عز وجل	3360	1533445134418962482	231	409.0	183	300	77.0	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	113	295	613	1648	1676	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب------------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم يعني من الذرية مهتد وكثير منهم فاسقون فيه قولان احدهما كافرون قاله ابن عباس والثاني عاصون قاله مقاتل الحديد 27 ثم قفينا علي قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم اي اتبعنا علي اثار نوح وابراهيم وذريتهم-----------------------------------------------------------------------------ا بعيسي وكان اخر انبياء بني اسراءيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه يعني الحواريين وغيرهم من اتباعه علي دينه رافة وقد سبق بيانها النور 2 متوادين كما وصف الله تعالي اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام فقال تعالي رحماء بينهم الفتح 29 قوله تعالي------------ ورهبانية ابتدعوها ليس هذا معطوفا علي ما قبله وانما انتصب بفعل مضمر يدل عليه ما بعده تقديره وابتدعوا رهبانية ابتدعوها اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهي -غلوهم في العباد---------------------------------------ة وحمل--------- المشاق علي انفسهم في الامتناع عن----------------------- المطعم والمشرب والملبس	2280	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3362	false	-8774402860337492025	0	168	0	972	1689	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون---------- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم --وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب معناه انه تعالي شرف نوحا وابراهيم بالرسالة وجعل في ذريتهما النبوة والكتاب فلا يوجد نبي الا من نسلهما فمنهم ا--ي من الذرية مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اتبعنا علي اثارهم برسلنا والمعني بعثنا رسولا بعد رسول الي ان انتهت الرسالة الي عيسي ابن مريم وهو قوله تعالي وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانج---يل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه اي -----------------------------علي دينه رافة ورحمة يعني انهم كانوا- متو-----------------------------------------------------------------------------------------------ادين بعضهم لبعض ورهبانية ابتدعوها ليس هذا عط--فا علي ما قبله والمعني انهم-------------------------------------------------------------- جاءوا بها من قبل انفسهم وهي ترهبهم في الجبال والكهوف والغيران والديرة فروا من الفتنة وحملوا انفسهم المشاق في العبادة الزاءدة وترك النكاح واستعمال الخشن في المطعم والمشرب والملبس	3362	1533445134418962482	593	915.5	484	1286	46.111976623535156	95	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2281	true	-3480584113355227414	227	300	1242	1658	1658	300	فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم فيهم ثلاثة اقوال احدها الذين امنوا بمحمد وكثير منهم فاسقون وهم الذين لم يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به والثاني ان الذين امنوا المءمنون بعيسي والفاسقون المشركون والثالث ان الذين امنوا مبتدعو الرهبانية والفاسقون متبعوهم علي غير القانون الصحيح يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله-	2281	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3364	false	-2852225190145474553	103	190	543	995	1615	300	فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين ابتدعوها ابتغاء رضوان الله--- وكثير منهم فاسقون وهم الذين جاءوا من بعدهم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط رجل من صومعته وجاء ساءح من سياحته وصاحب دير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال الله تعالي سورة الحديد الايات 28 الي----------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله	3364	1533445134418962482	242	395.0	192	544	44.485294342041016	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2282	true	-8215343527249080929	184	227	975	1175	1553	300	---ليعلم-------- اهل الكتاب----- الذين لم يءمنوا بمحمد----------------------------------- الا يقدرون --اي انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله والمعني انه جعل الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ليعلم ---من لم يءمن-- به انه- لا اجر لهم ولا نصيب في فضل الله	2282	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3365	false	5011620768728079938	242	294	1283	1540	1565	300	اي ليعلم ولا صلة اهل الكتاب يعني الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين الا يقدرون يعني انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله والمعني جعلنا-- الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ليعلم الذين لم يءمنوا به انهم لا اجر لهم ولا نصيب من فضل الله	3365	1533445134418962482	189	312.5	147	259	72.97297668457031	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	30	114	146	576	1498	300	ذلكم التغليظ توعظون به والمعني ان غلظ الكفارة وعظ لكم حتي تتركوا الظهار-------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة --4 فمن لم يجد قوله تعالي فمن لم يجد يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرقبة فصيام شهرين اي------------- فعليه صيام شهرين متتابعين----------------- فمن لم يستطع--- الصيام ف كفارته -اطعام ستين مسكينا ذلك اي الفرض ذلك الذي وصفنا- لتءمنوا بالله ورسوله اي -تصدقوا بان الله----- امر بذلك وتصدقوا بما اتي به ال----------------------------------------------رسول وتلك حدود الله يعني ما وصفه الله من الكفارات في الظهار وللكافرين عذاب اليم قال ابن عباس لمن جحد هذا وكذب به ان --	2287	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3372	false	-6236935822270318344	153	284	801	1478	1559	300	ذلكم-------- توعظون به يع---ني ان غلظ الكفارة وعظ لكم حتي تتركوا الظهار ولا تعاودوه والله بما تعملون اي من التكفير وتركه خبير ثم ذكر حكم العاجز عن الرقبة فقال تعالي سورة المجادلة اية فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم فمن لم يجد اي الرقبة فصيام شهرين اي فكفارته وقيل فعليه صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع اي الصيام ف كفارته فاطعام ستين مسكينا ذلك اي الفرض---- الذي وصفناه لتءمنوا بالله ورسوله اي لتصدقوا---- الله فيما امر به-- وتصدقوا----------- الرسول صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله تعالي وتلك حدود الله يعني ما وصف م------ن الكفارة- في الظهار وللكافرين اي-------------------- لمن جحد هذا وكذب به عذاب	3372	1533445134418962482	333	486.0	267	736	45.244564056396484	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	113	197	573	979	1498	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة 5 ا-ن الذين	2287	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	4	88	19	422	1521	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم الم---- تر الي الذين	3376	1533445134418962482	398	780.5	315	407	97.7886962890625	81	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	4	83	21	427	1647	300	السرار وقال الزجاج--- ما يكون من خلوة ثلاثة يسرون شيءا ويتناجون به الا هو رابعهم اي عالم به ونجوي مشتق من النجوة وهو ما ارتفع وقرا يعقوب ولا اكثر بالرفع وقال الضحاك الا هو معهم اي علمه معه----------------------------------------------------م الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ---------يا ايها الذين	2288	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	44	127	222	630	1521	300	السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا----------------------- هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك و-----------------لا اكثر الا------------------- هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قوله عز وجل ا--ن الذين	3376	1533445134418962482	274	440.0	216	470	58.29787063598633	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	122	285	659	1558	1647	300	قوله -تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي في سبب نزولها قولان احدهما نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا--------------------------------------- ما نراهم الا قد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او مصيبة فيقع ذلك في قلبوهم ويحزنهم فلا يزالون كذلك حتي تقدم اصحابهم فلما طال ذلك--------- وكثر شكا المءمنون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينت---------------------------------هوا عن ذلك فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني نزلت في اليهود قاله مجاهد قال مقاتل وكان بين اليهود وبين رسول الله موادعة فاذا راوا رجلا من المسلمين وحده تناجوا بينهم فيظن المسلم انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق من المخافة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا وعادوا اليها فنزلت هذه الاية وقال ابن الساءب نزلت في المنافقين والنجوي بمعني المناجاة----------- ثم يع-----------------------ودون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون	2288	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3377	false	-6751011336181797277	90	193	468	1036	1602	300	قوله عز وجل الم تر الي الذين نهوا عن النجوي--------------------------- نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم -ويوهمون المءمنين انهم يتناجون بما يسوءهم فيحزن المءمنين لذلك ويقولون ما نراهم الا قد بلغهم عن ----------اخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او هزيم-------ة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنه---------------------------------م فلما طال علي المءمنين وكثر شكوا --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المءمنين فلم ينتهوا فانزل الله الم تر الي الذين نهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النجوي اي ا-------------------------------------------------------------------------------------لمناجاة فيما بينهم ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون	3377	1533445134418962482	409	694.0	331	1015	40.29556655883789	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	80	140	413	755	1647	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 8 الم تر الي قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي في سبب نزولها قولان احدهما نزلت في --------------------------اليهود والمنافقين	2288	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	false	-3017507145839558627	221	287	1177	1575	1653	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول في المخاطبين بهذه الاية------------------------- قولان احدهما انه خطاب للمءمنين وذلك انه لما ذم اليهود والمنافقين	3378	1533445134418962482	270	489.0	226	445	60.674156188964844	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2290	true	6482880519514157581	0	75	0	392	1554	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس وقرا عاصم في المجالس علي الجمع وذلك لان كل جالس له مجلس فالمعني ليفسح كل رجل منكم في مجلسه قال المفسرون نزلت في نف-----------------ر من المءمنين كانوا يسابقون------------------------- الي --مجلس------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2290	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	184	257	988	1372	1583	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا----- اذا قيل لكم تفسحوا في --------------------المجا-----------------------------------لس فافسحوا الاية قيل في سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	3379	1533445134418962482	241	367.5	189	444	54.27927780151367	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2290	true	6482880519514157581	163	223	818	1141	1554	300	صلي الله عليه وسلم في وجوه من اقامهم الكراهة وتكلم المناقون في ذلك وقالوا والله ما عدل فنزلت هذه الاية وقال قتادة كان-----------------------------------------------------------وا يتنافسون في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اقبل-------------------------------- مقبل ضنوا ب-----مجلسهم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض ----------------------------------------------------قال المفسرون ومعني تفسحوا توسعوا وذلك انهم كانوا يجلسون متضايقين حول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2290	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3380	false	4938770284043555564	16	89	72	446	1533	300	صلي الله عليه وسل------------------م الكراهية في وجوههم فانزل الله-------------------------- هذه الاية وقيل نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وقد تقدمت القصة في سورة الحجرات وقيل كانوا يتنافسون في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحبون القرب منه فكانوا اذا راوا من جاءهم مقبلا تضاموا في مجلسهم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض وقيل كان ذلك يوم الجمعة في الصفة والمكان ضيق والاقرب ان المراد مجلس----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3380	1533445134418962482	171	233.5	137	471	36.30573272705078	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	18	83	98	435	1513	300	ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------حتي شقوا عليه فاراد الله ------ان يخفف عن- نبيه فانزل هذه الاية قاله ابن عباس والثاني انها---------------------------------------------------------- نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ------------------------------------يكثرون مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت هذه الاية------------------------------------ فاما اه---------ل العسرة فلم يجدوا شيءا واما اه----------ل الميسرة	2292	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3382	false	1816416770892180616	212	299	1130	1601	1606	300	ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شق ع--ليه فاراد الله تعالي ان يخفف علي نبيه صلي الله عليه وسلم ويثبطهم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته---------------------------- ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما الاغنياء واهل الميسرة	3382	1533445134418962482	245	351.5	195	501	48.90219497680664	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	215	293	1083	1478	1513	300	المجادلة------- 13 ااشفق-----------تم ان تقدموا قوله تعالي ااشفقتم اي خفتم بالصدقة الفاقة وتاب الله عليكم اي فتجاوز عنكم وخفف بنسخ ايجاب الصدقة قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال قال قتادة ما كان الا ساعة من نهار الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2292	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	104	172	506	870	1497	300	المجادلة الايات 13 الي 16span ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا------- وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون------------------------------------------ الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	3383	1533445134418962482	246	401.5	195	413	59.56416320800781	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	84	172	442	863	1513	300	واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة -قاله مقاتل بن حيان والي نحوه ذهب مقاتل بن سليمان الا انه قال فقدر الفقراء حينءذ علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقدم احد من اهل الميسرة صدقة غير علي بن ابي طالب وروي مجاهد عن علي رضي الله عنه قا-----------------------------------------------------------------------------------ل اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولن يعمل بها احد بعد----ي اية النجوي كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناجي --------------------------------------------------------------------------------رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2292	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	0	82	0	400	1497	300	واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناجه الا علي بن ابي طالب تصدق بدينار وناجاه ثم نزلت الرخصة فكان علي يقول اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي اية ال--------------------------------------------------مناجاة وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم	3383	1533445134418962482	167	234.0	131	624	26.762821197509766	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	183	253	930	1278	1513	300	ذلك خير لكم واظهر اي تقديم الصدقة علي المناجاة خير لكم لما فيه من طاعة ال------------له واطهر--- لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء -----------------------------فان الله غفور رحيم اذ عفا عمن لا يجد المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا قوله ت-------------عالي ااشفقتم اي --------------------------خفتم بالصدقة الفاقة------------------------------------------------------------------------------ وتاب الله عليكم اي فتجاوز عنكم وخفف بنسخ ايجاب الصدقة قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال قال قتادة--------- ما كان الا ساعة من	2292	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	37	127	196	641	1546	300	ذلك خير لكم يعن----ي تقديم الصدقة علي المناجاة-------- لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله واطهر اي لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به فان الله غفور رحيم يعني ان--------------------------------------------ه تعالي رفع عنهم ذلك ااشفقتم قال ابن عباس ابخلتم والمعني اخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم وهو قوله ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا اي ما امرتم به وتاب الله عليكم اي -تجاوز عنكم و-----نسخ الص------دقة قال مقاتل بن حيان -----كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كان الا ساعة من	3384	1533445134418962482	241	348.0	190	518	46.52509689331055	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2293	true	9191596286195860825	26	110	134	573	1597	300	قوله تعالي- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المناف-ين ----الذين تولوا اليهود ونقولوا اليهم- اسرار المءمنين وقال السدي ومقاتل نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عبد الله بن نبتل المنافق وذلك انه كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فد----------------------------------------------------------خل عليه يوما و----------------------------------------------------------كان ازرق-------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه	2293	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	154	284	791	1459	1546	300	قوله عز وجل الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المنافقين وذلك انهم تولوا اليهود ونصحوهم ونقلوا اسرار المءمنين اليهم فاراد بقوله قوما غضب الله عليهم اليهود ما هم يعني المنافقين منكم اي من المءمنين في الدين والولاء ولا منهم يعني ولا من اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اي انهم كذبة نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق و--------كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار ينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و---------------------------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه	3384	1533445134418962482	330	527.0	262	726	45.45454406738281	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	202	260	1053	1320	1508	300	ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه------- يوم احد ------------وفي ابي بكر-------------------------- دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكون في الرعلة الاولي فقال-------------------------------- متعنا بنفسك يا ابا بكر وف------------ي مصعب بن عمير قتل اخاه عب----يد بن حمنة يوم احد وف----ي عمرو ---------قتل خاله العاص بن هشام يوم -----------بدر وفي علي--------- وحمز-----------ة قتل-ا عتبة وشيبة	2294	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3386	false	-6662932188731348795	170	254	855	1259	1497	300	ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال يا رسول الله دعني اك-ن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبد الله بن عمير او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعلي بن ابي طالب وحمزة وابا عبيدة قتلوا عتبة وشيبة	3386	1533445134418962482	233	332.5	180	405	57.53086471557617	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2297	true	441297977204147256	199	300	1046	1579	1579	300	----الي الشام فليقرا هذه الاية وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم يومءذ اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر والثالث ان هذا كان اول حشرهم والحشر الثاني نار تحشرهم من المشرق الي المغرب قاله قتادة والرابع ان هذا كان اول حشرهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحا -من ارض الشام في ايام عمر بن الخطاب قاله مرة الهمداني قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ما ظننتم يخاطب---- المءمنين ان يخرجوا من ديارهم لعز-----هم ومنعتهم وحصونهم--------------------------------- وظنوا يعني بني------------------------------ النضير ان حصونهم تمنعهم من سلطان الله فاتاهم الل-------------------------ه من حيث لم يحتسبوا وذلك ان---ه امر نبيه------------------- بقتالهم-	2297	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3390	false	-6555630811003856029	1	153	4	776	1608	300	حشر الي الشام قال----------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------- اخرجوا قا-لوا الي اين قال الي ارض المحشر --------------------------ثم ي--حشر الخلق يوم القيامة---------- الي الشام وقيل انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل كان هذا اول الحشر من المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحاء من ارض الشام في ايام عمر وقيل كان هذا اول الحشر والحشر الثاني نار تحشرهم يوم القيامة من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ما ظننتم يعني ايها المءمنين ان يخرجوا اي من المدينة لعزتهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا اهل حصون وعقار ونخل كثير وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم من سلطان الله فاتاهم الله اي اتاهم امر الله وعذابه من حيث لم يحتسبوا وهو ان الله امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم	3390	1533445134418962482	331	469.0	262	842	39.31116485595703	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2297	true	441297977204147256	93	128	510	702	1579	300	عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	2297	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3391	false	-1157222827110940062	0	35	0	192	1549	300	عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	3391	1533445134418962482	192	384.0	157	192	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2299	true	-486213409158145123	111	228	561	1168	1563	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة سبب نز----------------------------------------ولها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع فنزلت هذه الاية اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وذكر المفسرون انه لما نزلت ببني النضير -تحصنوا في حصونهم فامر بقطع نخيلهم واحراقها فجزعوا -----------------وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل وهل وجدت فيما--------- انزل عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من قولهم------------------------ واختلف المسلمون فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها فنز----لت هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم واخبر ان قطعه وتركه باذن الله تعالي	2299	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3391	false	-1157222827110940062	81	188	433	983	1549	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله الاية وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل- ببني النضير وتحصنوا ب--حصونهم -امر بقطع نخيلهم واحر-قها فجزع اعداء الله عند ذلك وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض ف-----------------------------------------وجد المسلمون في انفسهم من قولهم وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعه فانزل الله هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم وان ذلك كان-------- باذن الله تعالي	3391	1533445134418962482	419	651.5	338	703	59.601707458496094	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2301	true	6284464229692771228	12	83	60	412	1512	300	طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخمس اموال بني النضير لما اجلوا فنزلت-------------- هذه الاية تبين انها فيء لم تحصل لهم بمحاربتهم------------------------------------------------ و----------------------------------------------------------------انما هو بتسليط رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو------------------------------------------------------------------------------ له خاصة يفعل فيه ما يشاء فقسمه- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منه- شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	2301	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3392	false	-7278247350076364707	162	276	840	1403	1509	300	طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسمها بينهم كما فعل بغناءم خيبر فبين الله تعالي في هذه الاية----- انها لم يوجف المسلمون عليها خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا مشقة وانما كانوا يعني بني النضير علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب ال-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي جمل ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه والله علي كل شء قدير اي فهي له خاصة يضعها حيث ي--شاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	3392	1533445134418962482	265	384.0	209	571	46.40980911254883	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2302	true	1549965661869670020	106	300	573	1628	1628	300	والذين تبوءا الدار--------- يعني دار الهجرة---------- وهي المدينة وا----لايمان- من قبلهم فيها تقديم وتاخير تقديره والذين تبوءوا ال----------------------------------------------------------------------------------دار من قبلهم اي من قبل المهاجرين والايمان عطف علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا وانما تقديره واثروا الايمان واسلام المهاجرين قبل الانصار وسكني الانصار المدينة قبل المهاجرين وقيل الكلام علي ظاهره والمعني تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة يحبون من هاجر اليهم وذلك انهم شاركوهم--------- في منازلهم وامواله-----------م ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا- وغيظ------ا مما اوتي المهاجرون وفيما اوتوه قولان احدهما مال---- الفء قاله الحسن وقد ذكرنا انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط من الانصار غير---------- ثلاثة نفر والثاني الفضل والتقدم ذكره الماوردي قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم--------------------------- باموالهم ومنازله-----------م ولو كان بهم خصاصة اي فقر- وحاجة فبين الله عز وجل ان ايثارهم لم يكن عن غني وفي سبب نزول هذا الكلام قولان احدهما ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا ا----------------------------------------------------لماء فقال ما عند رسول الله صلي-	2302	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3397	false	2838542097464297695	41	212	212	1131	1564	300	والذين تبوءا الدار والايمان يعني الانصار توطنوا الدار وهي المدينة واتخذوها سكنا من قبلهم يعني انهم اسلموا في ديارهم واثروا الايمان وابتنوا المساجد قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين والمعني والذين تبوءوا الدا------------ر من قبل المهاجرين وقد امنوا------------------------------------ لان الايمان ليس بمكان يتبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحبون من هاجر اليهم وذلك انهم انزلوا المهاجرين في منازلهم واشركوهم في اموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حزازة وغيظا وحسدا مما--------------------- اوتوا اي اعطي المهاجرين من الفء دونه-----م و-----ذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط--- الانصار منها شيءا الا ثلاثة فطابت انفس الانصار بذلك ويءث---------------------------رون علي انفسهم اي ويءثر الانصار المهاجرين باموالهم ومنازلهم علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي فاقة وحاجة الي ما يءثرون به ق عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل ال------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت و------------------------------------------------الذي بعثك بالحق ما عندي -الا الماء ثم ارسل به الي اخري فقالت مثل ذلك وقلن كلهن مثل ذلك فقال------- رسول الله صلي	3397	1533445134418962482	448	565.5	352	1294	34.62133026123047	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2304	true	-7233291185928262254	73	106	376	517	1467	300	ان رجلا اتي -ابن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال---- اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه------------------- وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال	2304	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3398	false	-1100802182739007780	264	300	1412	1571	1571	300	ان رجلا قال لابن مسعود ا-----ني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اني اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال-	3398	1533445134418962482	131	225.5	100	165	79.39393615722656	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	19	87	105	459	1614	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و-------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار----------------------------------------------------------------- ثم لا ينصرون----------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	2305	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	194	300	1027	1595	1595	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخرجوا ولم يخرج المنافقون معهم وقوتلوا فلم ينصروهم ولءن نصروهم ليولن الادبار يعني لو قدروا نصرهم او لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم سورة الحشر الايات 13 الي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر-	3401	1533445134418962482	353	671.5	286	569	62.038665771484375	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	0	35	0	194	1614	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	2305	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	72	107	356	550	1595	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3401	1533445134418962482	194	388.0	159	194	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2306	true	4642558332384245441	44	128	236	693	1635	300	باسهم----- بينهم شديد فيما وراء ---------الحصون شديد واذا خرجوا اليكم فهم اجبن خلق الله قوله تعالي تحسبهم جميعا فيهم قولان احدهما انهم اليهود والمنافقون قاله مقاتل والثاني بنو النضير قاله الفراء قوله تعالي وقلوبهم شتي----------------- قال الزجاج اي هم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات----------- مجتمعة لان الله تعالي ناصر حزبه وخاذل اعداءه قوله تعالي ذلك يعني ذلك الاختلاف------------ بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ثم ضرب لليهود مثلا الحشر 15 كمثل الذين من فقال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا	2306	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3402	false	-195026662605512	91	155	469	829	1571	300	باسهم فيما بينهم من------- وراء الحيطان والحصون شديد فاذا خرجوا اليكم فهم اجبن خلق الله----------- تحسبهم جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------- وقلوبهم شتي اي متفرقة مختلفة قال قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم مختلفة اعمالهم مختلفة شهاداتهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقيل اراد ان دين المنافقين واراءهم يخالف دين اليهود واراءهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون---------------- ثم ضرب لليهود مثلا----------------------- فقال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا	3402	1533445134418962482	182	222.5	144	511	35.61643981933594	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2307	true	2140793341877520118	26	238	141	1205	1538	300	انا اكفيك----ه فانطلق علي صفة الره----بان-------------- واتي صومعته فنا------داه فلم يجبه وكان لا ينفتل عن صلاته الا في كل عشرة ايام ولا يفطر الا في كل عشرة ايام---- فلما راي------- انه لا يجيبه اقبل علي العبادة في اصل --صومعته فلما انفتل برصيصا--------- اطلع فراه منتصبا يصلي علي ه---------------يءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة فناداه ما حاجتك فقال اني احببت ان ---------اكون معك --------------اقتبس من عملك واتادب بادبك ونجتمع علي العبادة ف-----------------قال برصيصا اني لفي شغل عنك -----------------------------------------------------------------ثم اقبل علي صلاته------------ واقبل الابيض يصلي فلم يقبل ا-ليه برصيصا اربعين يوما --ثم انفتل -----فراه------ يصلي فلما راي------- شدة اجتهاد------ه قال--- ما حاجتك فاعاد عليه القول---------------- فاذن له فصعد ا--لي----------ه فاقام معه حولا------ لا يفطر ---------------------------------------------الا كل اربعين يوما ولا ينفتل من صلاته الا في كل اربعين يوما وربما زاد علي ذل-----ك فلما راي برصيصا اجتهاده اعجبه شانه وتقاصرت اليه نفسه ف------------------لما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق عنك فان لي صاحبا غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما اري و-كان يبلغنا عنك غير الذي اري فاشتد ---ذلك علي برصيصا--------- وكره مفارقته ف-----------------------لما ودعه------- قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها-------------------------------- يشفي الله بها السقيم ويعافي بها المبتلي --------فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا ف----اخاف ان يعلم الناس بهذا فيشغلوني عن العبادة فلم يزل به -------حتي علمه اياها ثم انطلق ال----ي ابليس فقال قد	2307	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3403	false	5911761445350638378	5	300	26	1495	1495	300	انا اكفيك امره فانطلق فتزين بزينة الرهبان وحلق وسط راسه واتي صومعة برصيصا فناداه فلم يجبه وكان لا ي-فتل عن صلاته الا في كل عشرة ايام ولا يفطر الا في كل عشرة ايام مرة فلما راي الابيض انه لا يجيبه اقبل علي العبادة في اصل الصومع-ة فلما انفتل برصيصا من صلاته اطلع من صومعته فراي الابيض قاءما يصلي في هيءة حسنة علي هيءة الرهبان فلما راي ذلك من حاله ندم في نفسه اي لام نفسه حين لم يجبه فقال له انك ناديتني وكنت مشتغلا عنك ف------ما حاجتك -قال الابيض حاجتي اني جءت لاكون معك فاتادب بادبك واقتبس من عمل-------------ك ونجتمع علي العبادة فتدعو لي وادعو لك قال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فان الله سيجعل لك فيما للمءمنين نصيبا ان استجاب لي ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض واقبل الابيض يصلي فلم يلتفت اليه برصيصا اربعين يوما فلما انفتل بعدها راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاد الابيض قال له ما حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع اليك فاذن له فارتفع اليه في صومعته فاقام---- حولا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما مرة ولا ينفتل عن صلاته الا كذلك--------------------------------------------------- وربما -مد الي الثمانين فلما راي برصيصا اجتهاده ------------تقاصرت اليه نفسه واعجبه شان الابيض فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق ----فان لي صاحبا غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما رايت وكان يبلغنا عنك غير الذي رايت فدخل من ذلك علي برصيصا امر شديد وكره مفارقته لما راي من كثرة اجتهاد ولما ودعه الابيض قال له -------ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بهن فهو خير لك مما انت فيه يشفي الله بها السق-م ويعافي بها المبتلي والمجنون قال برصيصا انا اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان -علم الناس -------شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه ث------م انطلق حتي اتي ابليس فقال قد-	3403	1533445134418962482	840	1230.5	665	1586	52.96342849731445	126	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2307	true	2140793341877520118	238	299	1205	1535	1538	300	والله اهلكت الرجل فانطلق الابيض فتعرض لرجل فخنقه ثم جاءه في صورة رجل متطبب فقال لاهله ان بصاحبكم جنونا -فاعالجه قالوا نعم فق---------------ال لهم اني لا اقوي علي جنيه ولكن سارشدكم الي من يدعو --له فيعافي فقالوا له دلنا قال انطلقوا الي برصيصا العابد فان عنده --اسم الله الاعظم فانطلقوا------------ اليه----------- فدعا بتلك الكلمات فذهب عنهم الشيطان وكان الابيض يفعل---- بالناس	2307	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3404	false	-1216104461499519768	0	66	0	350	1586	300	والله اهلكت الرجل فانطلق الابيض فتعرض لرجل فخنقه ثم جاء- في صورة رجل متطبب فقال لاهله ان بصاحبكم جنونا افاعالجه قالوا نعم فعالجه فلم يفد فقال لهم اني لا اقوي علي جنته ولكن سارشدكم الي من يدعو الله فيعافي------------------ه انطلقوا الي برصيصا------- فان عنده الاسم الذي اذا دعا به اجيب قال انطلقوا اليه فسالوه ذلك فدعا بتلك الكلمات فذهب عنه- الشيطان فكان الابيض يفعل ذلك بالناس	3404	1533445134418962482	284	490.5	229	377	75.3315658569336	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2308	true	-3186043576316533636	2	82	10	411	1547	300	الي برصيصا---------- فيعافون فلما طال ذلك عليه انطلق الي جار----------ية من بنات ملوك بني اسراءيل -لها ثلاثة اخوة----------------------------------------------------------------------------- فخنق-------ها ثم جاء اليهم ف-------------------ي صورة متطبب فقال---- اعالجها قالوا نعم فقال ان الذي عرض لها مارد لا يطاق ولكن سارشدكم الي رجل-------- تدعونها عنده فاذا جاء شيطانها دعا لها قال---------------------------------------وا ومن هو قال بريصصا قالوا فكيف لنا ان يقبلها من----ا وهو اعظم شانا من ذلك قال ----------------------------------------------------ان قبلها والا فضعوها في صومعته- وقولوا له هي -امانة عن------------------دك فانطلقوا اليه------ فابي عليهم	2308	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3404	false	-1216104461499519768	67	190	358	999	1586	300	الي برصيصا فيدعو لهم فيعافون فا-----------------نطلق الابيض فتعرض لجارية من بنات ملوك بني اسراءيل ولها ثلاثة اخوة وكان ابوهم هو الملك فلما مات استخلف اخاه فكان عم تلك الجارية ملك بني اسراءيل فخنقها وعذبها ثم جاء اليهم كما كان ياتي الناس في صورة متطبب فقال لهم اعالجها قالوا نعم فقال ان الذي عرض لها مارد لا يطاق ولكن سارشدكم الي من تثقون به تدعونها عنده فاذا جاء شيطانها دعا لها فاذا علمتم انها قد عوفيت تردونها صحيحة قالوا ومن هو قال برصيصا قالوا وكيف لنا ان يجيبنا الي هذا وهو اعظم شانا من ذلك قال فانطلقوا فابنوا صومعة الي جنب صومعته حتي تشرف عليه فان قبلها والا فضعوها في صومعتها وقولوا له هذه امانة عندك فاحتسب امانتك قال فانطلقوا فسالوه ذلك فابي عليهم	3404	1533445134418962482	355	577.5	281	658	53.95136642456055	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2308	true	-3186043576316533636	177	300	887	1547	1547	300	ثم رجع -------الي صومعته فاقبل علي صلاته اذ جاء اخوتها------------------------------------------- يسالو------------ن عنها فقالوا يا برصيصا ما فعلت اختنا قال ---جاء شيطانها فذهب بها ولم اطقه فصدقوه وانصرفوا وفي بعض الروايات انه قال دعوت لها فعافاها الله ورجعت اليكم فتفرقوا ينظرون لها اثرا فلما امسوا ج------------اء الشيطان الي كبيرهم في منامه فقال ويحك ان برصيصا فعل باختك كذا وكذا وانه دفنها في موضع كذا من جبل كذا فقال هذا حلم وبرص-----------------يصا خير من ذلك فتتابع عليه ثلاث ليال ولا يكترث--- فانطلق ال----ي ال--اوسط كذلك ثم الي الاصغر ------------------------------------------------------مثل ذلك فقال الاصغر لاخوت------ه لقد رايت كذا وكذا فقال الاوسط وانا وال-------------له فقال الاكبر وانا وال-------------له فا---توا---- برصيصا فسالوه عنها فقال ------------------------قد اعلمتكم بحالها فكانكم--- اتهمتموني قا-لوا لا والله--------- واستحيوا---- وانصرفوا فجاءهم الشيطان فقال ويحكم انها-	2308	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3405	false	228121336865522332	29	180	154	955	1578	300	ثم رجع برصيصا الي صومعته واقبل علي صلاته اذ جاء اخوتها يتعاهدون اختهم وكانوا يجيءون في بعض الايام يسالون عنها ويوصونه بها فقالوا يا برصيصا ما فعلت اختنا قال قد جاء شيطانها فذهب بها ولم اطقه فصدقوه وانصرفو-----------------------------------------------------------------------------------ا فلما امسوا وهم مكروبون جاء الشيطان الي اكبرهم في منامه فقال ويحك ان برصيصا فعل باختك كذا وكذا وانه دفنها في موضع كذا ------وكذا فقال هذا حلم وهو من الشيطان ان برصيصا خير من ذلك فتتابع عليه ثلاث ليال فلم يكترث به فانطلق الشيطان الي اوسطهم فقال الاوسط----- مثل ما قال الاكبر ولم يخبر به احدا فانطلق الي اصغرهم بمثل ذلك -قال الاصغر لاخويه والله لقد رايت كذا وكذا فقال الاوسط -انا والله قد رايت مثله فقال الاكبر -انا والله قد رايت مثله فانطلقوا الي برصيصا فقالوا يا برصيصا ما فعلت اختنا فقال اليس قد اعلمتكم بحالها فكانكم قد اتهمتموني فقالوا لا والله لا نتهمك واستحيوا منه وانصرفوا فجاءهم الشيطان فقال ويحكم انها	3405	1533445134418962482	519	831.0	420	898	57.795101165771484	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2309	true	-3686033729387672753	0	82	0	425	1557	300	لمدفونة في موضع كذا وكذا وان---- ازارها لخارج من التراب فانطلقوا فحفروا عنها فراوها فقالوا يا عدو الله لم قتلتها اهبط--------------------------------------- فهدموا صومعت--------------------------ه ثم اوثقوه وجعلوا في عنقه حبلا ثم قادوه الي الملك فاقر علي نفسه وذلك ان الشطيان عرض------- له فقال--- تقتلها ثم تكابر فاع----------------------------ترف ف----------امر الملك بقتله وصلبه فعرض ل---------------ه الابيض فقال---------- اتعرفني قال لا ق-ال انا صاحبك الذي علمتك الدعوات---------------------------- ويحك ما اتقيت الله في امانة- خنت اهلها------------------------------- اما استحييت من الله------------------------------- الم يكفك ذلك ----حتي اقررت ففضحت نفسك	2309	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3405	false	228121336865522332	180	299	955	1573	1578	300	لمدفونة في موضع كذا وكذا وان طرف ازارها خ--رج من التراب فانطلقو------------ا فراوا اختهم علي ما راوه في النوم فمشوا في مواليهم وغلمانهم معهم الفءوس والمساحي فهدموا صومعة برصيصا وانزلوه منها وكتفوه ثم انطلقوا به لل-----------------------------ملك فاقر علي نفسه وذلك ان الشيطان اتاه فوسوس له فقال له تقتلها ثم تكابر يجتمع عليك امران قتل ومكابرة اعترف فلما اعترف امر الملك بقتله وصلبه علي خشبة فلما صلب اتاه الابيض فقال يا برصيصا اتعرفني قال لا فقال انا صاحبك الذي علمتك الدعوات وكنت اذا دعوت بهن يستجاب لك ويحك ما اتقيت الله في امانتك خنت اهلها وانك زعمت انك اعبد بني اسراءيل اما استحيت فلم يزل يعيره ويعنفه حتي قال في اخر ذلك الم يكفك ما صنعت حتي اقررت علي-- نفسك	3405	1533445134418962482	300	415.5	238	663	45.24886703491211	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2309	true	-3686033729387672753	83	174	433	885	1557	300	بين الناس----------- فان مت علي هذه الحالة لم تفلح ولا---------- احد من نظراءك قال فكيف اص-ع قال تطيعني في خصل------ة حتي انجيك و------------اخذ باعينهم واخرجك من مكانك قال -ما هي قال تسجد لي---------------------------------- فسجد له------- فقال هذ----------ا الذي اردت منك صارت عاقبة امرك---- ان كفرت ------------------اني برء منك ثم قتل فضرب الله هذا المثل لليهود حين غرهم المنافقون ثم اسلموهم قوله تعالي اني اخاف الله ونصب ابن كثير ونافع وابو عمرو ياء اني واسكنها الباقون وقد بينا المعني في الانفال 48 الحشر -17 فكان عاقبتهما ان----------------------------------------هما فكان عاقبتهما يعني الشيطان وذلك	2309	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3406	false	-2552363378051829992	1	98	7	486	1551	300	م-ن الناس وفضحت نفسك فان مت علي هذه الحالة لن تفلح ابدا ولن يفلح احد من نظراءك قال فكيف اصنع قال تطيعني في خصلة واحدة حتي اخلصك مما انت فيه فاخذ باعينهم واخرجك من مكانك قال وما هي قال تسجد لي قال ما استطيع افعل قال بطرفك افعل فسجد له برصيصا فقال يا برصيصا هذا الذي اردت منك صارت عاقبة امرك الي ان كفرت بربك فلما كفر قال اني برء منك ---------------------------------------------------------------------------اني اخاف الله رب العالمين قال الله تعالي سورة---------------------------------------------------- الحشر اية فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين فكان عاقبتهما يعني الشيطان وذلك	3406	1533445134418962482	279	409.0	217	607	45.9637565612793	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2309	true	-3686033729387672753	175	262	892	1355	1557	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر 18 يا ايها الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله ت-------------------------------عالي ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي لينظر احدكم ا-ي شء قدم ا----------------عملا صالحا ينجيه ام سيءا يوبقه الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين نسوا الله اي تركوا امر----ه فانساهم انفسه- اي انساهم حظوظ انفسهم فلم يعملوا بالطاعة ولم يقدمو----ا خيرا	2309	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3408	false	-3570760173782642944	31	212	168	1136	1614	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي لينظر احدكم الي شء قدم لنفسه من الاعمال عملا صالحا ينجيه ام سيءا يوبقه -----------------------------------------والمراد بالغد يوم القيامة وقربه علي الناس كان يوم القيامة ياتي غدا وكل ما هو ات فهو قريب واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قيل كرر الامر بالتقوي تاكيدا وقيل معني الاول اتقوا الله في اداء الواجبات ومعني الثاني واتقوا الله فلا تاتوا المنهيات ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا امر الله فانساهم انفسهم اي انساهم حظوظ انفسهم حتي ----------------لم يقدموا لها خيرا	3408	1533445134418962482	379	528.5	305	1025	36.975608825683594	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	201	260	1092	1422	1648	300	سورة الممتحنة وهي مدينة كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2312	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	67	123	358	668	1551	300	سورة الممتحنة اية-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	3412	1533445134418962482	307	596.5	251	330	93.03030395507812	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	247	286	1356	1578	1648	300	وانا اعلم بما اخفيتم-------------------- وما اعلنتم------------------------ ومن يفعله منكم------------------------------------ فقد ضل سواء السبيل--------------------------------------------------------------------------------------- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2312	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	1	71	9	398	1688	300	وانا اعلم بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها ومن يفعله منكم اي الاسرار والقاء المودة اليهم فقال فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي ثم اخبر عن عداوة الكفار فقال تعالي سورة الممتحنة الايات 2 الي 5span ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	3415	1533445134418962482	222	402.0	183	389	57.06940841674805	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2313	true	3173207007010035612	3	197	18	995	1520	300	اهل التفسير انها نزلت---------- في حاطب بن ابي بلتعة------------------ وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدين-------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها----------------------------- امسلمة جءت قالت لا ------------------------قال فما جاء بك قالت انتم الاهل والعشيرة والموالي ---------------وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتع-----------------طوني -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية فق-----الت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب ف-------------كسوها وحملوها واعطوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة-------------------------- فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير------------ علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب------------- الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت به سارة ونزل جبريل------------ فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد وق-------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي------------- المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها	2313	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3413	false	2373450141001444196	81	297	419	1510	1523	300	قال المفسرون---- نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة كما جاء في الحديث وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو -بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف اتت---------------------------------------- المدينة من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها و-----------------------------اين انت من شباب مك----ة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث عليها -----------------------بني عبد المطلب فاعطوها نفقة وكسوها وحمل--------وها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معه------ا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت س---ارة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل----- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد فرسانا فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها وان لم تدفعه ل--كم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها	3413	1533445134418962482	815	1363.5	649	1222	66.6939468383789	134	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2313	true	3173207007010035612	197	300	995	1520	1520	300	فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب ف-------فتشوا متاعها فلم يجدوا شيء------ا فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل --سيفه وق-ل اخرجي الكتاب والا ضربت----------- عنقك فلما رات الجد اخرجته من فءابت------------------------ها فخلوا سبيل-----------------------------ها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل -----------------------------الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت-	2313	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	8	134	38	686	1536	300	فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فبحثوا وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل السيف- وقال اخرجي الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذواءبها وكانت قد خباته في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال والله -------------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا منهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت	3414	1533445134418962482	491	884.5	393	662	74.16918182373047	88	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	0	194	0	1025	1624	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ--- عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل بهم باسه و---كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره ونزلت هذه السورة تنهي حاطبا عما فعل وتنهي المءمنين ان يفعلوا كفعله فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وقد اخرج هذا الحديث في الصحيحين مختصرا وفيه ذكر علي وابن الزبير وابي مرثد فقط قوله تعالي تلقون اليهم بالمودة وفيه قولان احدهما ان الباء زاءدة والمعني تلقون اليهم المودة ومثله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج 25 هذا قول الفر----------------------------------------------------------------------------------------------اء وابي عبيدة وابن قتيبة والجمهور والثاني تلقون الي------------------------------------------------هم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينه قاله الزجاج قوله تعالي وقد كفروا الواو للحال وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو- القران يخرجون الرسول واياكم----- من مكة ان تءمنوا------------------------------------------ بالله----- ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم وفي الكلام تقديم وتاخير قال -الزجاج معني الاية ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء -قوله تعالي تسرون اليهم بالمودة	2314	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	134	299	686	1534	1536	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ لي عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذر-------------------------------------------------------------------ه فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمل لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني اصدق-------------------------------اء وانصارا تلقون اليهم بالمودة اي باسباب المحبة وقيل معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم ----------------------وقد كفروا اي--------- وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم يعني من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه مت----------------------------قدم وال-----معني------ ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقوله------ تسرون اليهم بالمودة	3414	1533445134418962482	617	916.0	494	1241	49.71796798706055	107	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	206	283	1099	1532	1624	300	وانا اعلم بما اخفيتم--- من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم وقال ابن قتيبة المعني كيف تستسرون بمودتكم لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون قوله تعالي ومن يفعله منكم يعني الاسرار والالقاء------- اليهم----- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي ثم اخبر ب--عداوة الكفار فقال تعالي----- الممتحنة -----------------2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم اي يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء لا موالين ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء وهو الشتم وودوا لو تكفرون	2314	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	1	58	9	323	1688	300	وانا اعلم بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها---------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعله منكم ا--ي الاسرار و--القاء المودة اليهم فقال فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي ثم اخبر عن عداوة الكفار فقال تعالي سورة الممتحنة الايات 2 الي 5span ان يثقفوكم يكو--------------------------------نوا لكم اعداء---------- ويبسطوا اليكم ايديهم-------------- والسنتهم بالسوء---------- وودوا لو تكفرون	3415	1533445134418962482	268	424.5	219	472	56.779659271240234	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	184	249	969	1310	1570	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	2315	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	71	136	398	740	1688	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	3415	1533445134418962482	341	677.0	276	342	99.70760345458984	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	225	300	1185	1570	1570	300	من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم--------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم-	2315	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	89	194	467	1016	1582	300	من المءمنين ر--بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق وقيل معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم سورة الممتحنة الايات 6 الي 8span لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم	3416	1533445134418962482	373	710.0	303	551	67.69509887695312	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2316	true	-5506868706475151772	176	263	918	1357	1540	300	لقد كان لكم فيهم ا--ي في ابراهيم ومن معه وذلك انهم كانوا يبغضون من خالف الله وقوله تعالي لمن كان يرجو- الله بدل من قوله تعالي لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخشي عقاب الاخرة قوله تعالي ومن يتول اي يعرض عن الايمان ويوال- الكفار فان الله هو الغن---ي عن خلقه الحميد--- الي -----------اولياءه فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادوا-------- اقرباءهم---------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة ففعل----------- ذلك بان اسلم كثير منهم	2316	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	198	294	1037	1539	1582	300	لقد كان لكم فيهم يعني في ابراهيم ومن معه اسوة حسنة اي اقتداء حسن ------------------------لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي------------ ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة -----------ومن يتول اي يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني اي عن خلقه الحميد اي الي اهل طاعته واولياءه فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون اقرباءهم المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة وعلم الله شدة وجد المءمنين بذلك فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة ففعل الله تعالي ذلك بان اسلم كثير منهم	3416	1533445134418962482	351	574.5	277	549	63.934425354003906	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2317	true	-2148824089298076794	24	94	128	499	1586	300	انها في اسماء بنت ابي بكر وذلك ان امها قتيلة بنت عبد العزي قدمت عليها المدينة به---------------------------------------دايا فلم تقبل---- هداياها ولم تدخلها منزلها----------------------------------------- فسالت لها عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدخلها منزلها وتقب---ل هديتها وتكرمها وتحسن اليه---------------------------------------------------ا قاله عبد الله بن الزبير والثاني انها نزلت في خزاعة وبني مدلج وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2317	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3417	false	-2972104604428420721	114	204	574	1028	1544	300	امه وهي اسماء بنت ابي بكر وذلك ان امها قتيلة بنت عبد العزي قدمت عليها المدينة بهدايا ضبابا واقطا وسمنا وهي مشركة فقالت اسماء لا اقبل منك هد---ية ولا تدخلي علي بيتا حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فا--------نزل الله تعالي------------------- هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدخلها منزلها وان تقبل هديتها وتكرمها وتحسن اليها ق عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهد-------------------------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3417	1533445134418962482	239	360.0	190	509	46.95481491088867	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	19	105	119	581	1561	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة 10 يا ايها الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن قال ابن عباس ان مشركي مكة صالحوا---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2318	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	false	3371028719071440994	0	92	0	497	1531	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم انما ينهاكم الله عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم وهم مشركو مكة ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية خ عن عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3418	1533445134418962482	295	539.5	237	612	48.202613830566406	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	116	165	630	882	1561	300	ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم------ وكتبوا بذلك الكتاب- وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمي------ة بعد الفراغ من الكتاب والنبي بالحديبية فاقبل زوجها وكان-------------------------------------------------- كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد	2318	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3419	false	4264556246150390187	0	58	0	286	1534	300	ومن اتي---- مكة من اصحابه لم يردوه اليه وكتبوا بذلك --كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد --فراغ--- الكتاب و-----------------اقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقيل هو صيفي بن الراهب في طلبها وهو كافر- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد	3419	1533445134418962482	208	327.0	165	320	65.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2319	true	-1557945048329270818	56	121	286	610	1544	300	اهل العلم-- هل دخل رد النساء في عقد الهدنة لفظا او عموما فقالت طاءفة قد كان شرط ردهن في لفظ الهدنة لفظا صريحا فنسخ الله تعالي ردهن من العقد ومنع منه وابقاها في الرجال علي ما كان وقالت طاءفة-- لم يش-رط ردهن في العقد صر-----يحا وانما اطلق العقد وكان ظاهر- العموم -اشتماله مع الر-------------جال فبين الله عز وجل خروجهن عن عمومه----- وفرق بينهن وبين الرجال	2319	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3419	false	4264556246150390187	176	243	898	1239	1534	300	----العلماء هل دخل رد النساء في عقد الهدنة لفظا او عموما فقيل------- قد كان شرط ردهن في عقد الهدنة لفظا صريحا فنسخ الله تعالي ردهن من العقد ومنع منه وابقاه- في الرجال علي ما كان في العقد وقيل لم يشترط ردهن في العقد لفظا صريحا وانما اطلق العهد فكان ظاهره العموم لاشتماله علي النساء وعلي الرجال فبين الله تعالي- خروجهن من عموم العقد وفرق بينهن وبين الرجال	3419	1533445134418962482	279	473.0	219	354	78.81356048583984	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2320	true	8874539236481152700	43	139	227	783	1627	300	تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن وهي------------------------------ المهور فصل عندنا اذا هاجرت الحرة بعد دخول زوجها بها وقع------------------------------------------------------------------ت الفرقة علي انقضاء عدتها فان اسلم الزوج قبل انقضاء عدتها فهي امراته وهذا قول الاوزاعي والليث------- ومالك والشافعي------ وقال ابو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين قوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي تمسكوا بضم التاء والتخفيف وقرا ابو عمرو ويعقوب تمسكوا بضم التاء وبالتشديد وقرا ابن عباس وعكرمة والحسن وابن يعمر وابو حيوة تمسكوا بفتح التاء والميم والسين مشددة والكوافر جمع كافرة والمعني ان الله تعالي--------- نهي----------- المءمنين عن المقام علي نكاح	2320	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3420	false	4558534959355305474	0	81	0	450	1598	300	تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن اي مهورهن اباح الله للمسلمين نكاح المهاجرات من دار الحرب الي دار الاسلام وان كان لهن ازواج كفار في دار الحرب لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن الكفار ووقفت الفرقة ---بانقضاء عدتها فان اسلم الزوج قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وبه قا--ل الاوزاعي والليث بن سعد ومالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين----------- ولا تمسكوا بعصم الكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر جمع عصمة وهي ما اعتصم به من العقد والسبب نهي الله تعالي المءمنين عن المقام علي نكاح	3420	1533445134418962482	236	350.0	194	685	34.45255661010742	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2321	true	-1707575509525523455	189	252	1000	1342	1601	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم الممتحنة 12 يا ايها النبي قوله تعالي اذا جاءك المءمنات يبايعنك------ قال المفسرون لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جاء---------------------------------ته النساء	2321	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	122	189	628	986	1535	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم------------ يا ايها النب-----------ي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال المفسرون لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وفرغ من بيعة الرجال وهو علي الصفا اتته النساء	3422	1533445134418962482	316	590.0	257	381	82.93963623046875	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2322	true	-2003519033961842652	0	87	0	507	1645	300	البيعة امراة وانما بايعهن بالكلام وقد سمينا من احصينا من المبايعات في كتاب التلقيح---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حروف المعجم وهن اربعماءة وسبع وخمسون امراة وا---لله------------ الموفق قوله تعالي ولا يقتلن اولادهن قال المفسرون هو الواد------- الذي كانت--------- الجاهلية تفعله قوله تعالي ولا يت---------------اتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فيه ثلاثة اقوال احدها لا يلحقن بازواجهن غير اولادهم قاله ابن عباس والجمهور وذلك ان المراة كانت تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك--- البهتان المفتري وانما قال بين ايديهن وارجلهن-- لا---------------------------------------------------ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها	2322	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	113	237	589	1230	1528	300	البيعة امراة وانما بايعهن بالكلام ق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية علي ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله عل---------------يه وس----لم يد امراة لا يملكها واما تفسير الاية فقوله تعالي ولا يقتلن اولادهن اراد به ----------واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني لا تلحق المراة بزوجها------------- غير ولده-------------------------- وذلك ان المراة كانت تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فهذا هو البهتان المفتري وليس المراد منه نهيهن عن الزنا لان النهي عنه قد تقدم ذكره ومعني بين ايديهن وارجلهن ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها	3423	1533445134418962482	291	384.5	234	709	41.043724060058594	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2322	true	-2003519033961842652	198	275	1105	1517	1645	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور الممتحنة 13 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم ----وهم اليهود وذلك ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود -اخبار المسلمين يتقربون اليهم بذلك ليصيبوا من ثمارهم وطعامهم فنزلت هذه الاية قوله -تعالي قد يءسوا من الاخرة وذلك ان اليهود بتكذيبهم------- محمدا وهم يعرفون صدقه قد يءسوا ---------------------------------------------من ان يكون لهم------------ في الاخرة	2322	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3425	false	1887758826646667519	0	84	0	436	1530	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب ال--------------------------قبور قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني من اليهود وذلك ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود باخبار المسلمين يتوصلون اليهم بذلك فيصيبون من ثمار--------هم فن---------هاهم الله عن ذلك قد يءسوا من الاخرة ---يعني اليهود وذلك انهم عرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم وانه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبوا به فيءسوا من ان يكون لهم ثواب او خير في الاخرة	3425	1533445134418962482	310	526.0	245	482	64.31535339355469	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	152	214	789	1103	1544	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله	2324	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3426	false	479527182661394118	153	213	811	1115	1540	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين كبر ------مقتا---- عند الله	3426	1533445134418962482	297	573.0	237	314	94.58599090576172	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	201	249	1036	1298	1544	300	فلما جاءهم بالبينات--------------------------------------------------------------- قالوا هذا سحر مبين------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2324	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3428	false	2310640484735974510	87	156	469	824	1569	300	فلما جاءهم بالبينات قيل هو عيسي صلي الله عليه وسلم وقيل هو محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر سورة الصف الايات 7 الي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	3428	1533445134418962482	261	496.0	213	356	73.31460571289062	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2325	true	8157363559572306232	128	217	643	1131	1574	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	2325	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3428	false	2310640484735974510	156	245	824	1312	1569	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	3428	1533445134418962482	488	976.0	399	488	100.0	89	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2326	true	4958395357192523836	121	218	583	1100	1535	300	واخري تحبونها نصر واخري تحبونها قال الفراء والمعني ولكم ف--------------------------------------ي العاجل مع ثواب الاخرة اخري تحبونها ثم فسرها فقال تعالي نصر من الله وفتح ----------------------قريب وفيه قولان احدهما انه فتح مكة قاله ابن عباس والثاني فتح فارس والروم قاله عطاء قوله تعالي وبشر المءمنين اي-------- بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم علي نصر --دينه بقوله تعالي الصف 14------ يا ايها الذين كونوا انصار الله قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو كونوا انصارا لله منونة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي انصار ا----------لله وم--عني الاية دوموا علي ما انتم عليه وانصروا دين الله مثل نصرة الحواريين	2326	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3429	false	-7790014632539099005	218	300	1155	1580	1580	300	واخري تحبونها ا----------------------------------ي ولكم تجارة اخري وقيل لكم خصلة اخري تحبونها في العاجل مع ثواب الاخرة وتلك الخصلة ---------------------نصر من الله وفتح قريب قيل هو النصر علي قريش وف---------------------تح مكة وقيل فتح مداءن----------- فارس والروم--------------------- وبشر المءمنين اي يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم علي نصر الدين وجهاد المخالفين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا---------------------------------------- كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله اي مع الله والمعني ------------------------------انصروا دين الله كما نصر- الحواريون-	3429	1533445134418962482	236	300.0	186	605	39.008262634277344	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2327	true	-540299818169105502	86	212	464	1117	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم واذا جل المعني في تعظيم الله حسن الاستفتاح به بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو -عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الجمعة 2 هو الذي بعث ----------------------------------------------------------------قوله تعالي- هو الذي بعث في الاميين يعني العرب وكانوا لا يكتبون وقد شرحنا هذا المعني في البقرة 78 رسولا ي--------------------------------------------------------------------عني محمدا صلي الله عليه وسلم منهم اي-------- من جنسهم ونسبهم فان قيل فما وجه الامتنان في انه بعث نبيا اميا فعنه ثلاثة اجوبة احدها لموافقة ما تقدمت البشارة به في كتب الانبياء	2327	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3430	false	-8987191072375339026	157	283	854	1499	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجمعة الايات 1 الي 3span--------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين يعني العرب وكانت العرب امة امية لا تكتب ولا تقرا حتي بعث فيهم نبي الله وقيل الامي هو الذي علي ما خلق عليه كانه منسوب الي امه رسولا منهم يعني محمد- صلي الله عليه وسلم يعلمون نسبه وهو من جنسهم وقيل اميا مثلهم وانما كان اميا لان نعت----------------------------------------------------------------ه في كتب الانبياء	3430	1533445134418962482	380	597.0	304	795	47.79874038696289	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2328	true	5605593424857217481	21	136	122	723	1590	300	جميع من دخل في الاسلا-----------------------------م الي يوم القيامة قاله ابن زيد وهي رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد والرابع انهم الاطفال حكاه الماوردي قوله تعالي لما يلحقوا بهم اي --------------------------------لم يلحقوا بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة -----------------4 ذلك فضل الله قوله تعالي ذلك فضل الله يعني الاسلام والهدي والله ذو الفضل العظيم بارسال محمد صلي الله عليه وسلم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون	2328	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3431	false	3638223141785480051	174	300	892	1558	1558	300	جميع من دخل في الاسلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- لما يلحقوا بهم لم يدركوهم ولكنهم جاءوا بعدهم وقيل لم يلحقوا بهم في الفضل والسابقة لان التابعين لا يدركون شاو الصحابة وهو العزيز اي الغالب الذي قهر الجبابرة الحكيم اي الذي جعل كل مخلوق يشهد بوحدانيته سورة الجمعة الايات 4 الي 8span ذلك فضل ا------------------------لله يءتيه من يشاء وا------لله ذو الفضل العظي-------------------------------م مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون-	3431	1533445134418962482	431	736.0	348	819	52.625152587890625	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2328	true	5605593424857217481	138	212	732	1127	1590	300	الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الجمعة 5 مثل الذين حملوا ثم ضرب لليهود الذين تركوا العمل بالتوارة مثلا فقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مثل الذين حملوا التوراة اي------------- كلفوا الع-------------مل بما فيها--------------------------------------------------------------- ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بموجبه-ا ولم يءدوا حقها كمثل الحمار يحمل اسفارا وهي جمع سفر والسفر الكتاب فشبههم بالحمار لا يعقل ما يحمل اذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينتفعوا بما في التوارة وهي دالة علي الايمان بمحمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المثل يلحق من لم يعمل ب-----القران ولم	2328	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3432	false	2011869921832758500	2	161	9	845	1540	300	الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ------------------------------------------------------------------------------ذلك فضل الله يءتيه من يشاء يعني الاسلام وقيل النبوة خص بها محمدا صلي الله عليه وسلم والله ذو الفضل العظيم اي علي خلقه حيث ارسل فيهم رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة يعني اليهود حيث كلفوا القيامة بها والعمل بما فيها وليس هو من الحمل علي الظهر وانما هو من الحمالة والحميل والكفيل ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما فيها ولم يءدوا حقها كمثل الحمار يحمل اسفارا---- جمع -------سفر الكتب العظام من العلم سمي سفرا لانه سفر عما فيه من المعني وهذا مثل ضربه الله تعالي لليهود الذين اعرضوا عن العمل بالتوراة والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم شبهوا اذا لم ينتفعوا بما في التوراة --الدال- علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بالحمار الذي يحمل الكتب ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود الذين يقرءون التوراة ولا ينتفعوا بها لانهم خالفوا ما فيها وهذا المثل يلحق من لم يفهم معاني القران ولم	3432	1533445134418962482	251	223.5	201	928	27.047412872314453	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2331	true	7624470093877700112	217	290	1167	1584	1627	300	وقال ابو حنيفة يجوز ان يخطب-- بتسبيحة والخطبتان واجبتان وام--------ا القراءة في----------- الخطبة الثانية فهي شرط خلافا للشافعي والسنة للامام اذا صعد المنبر وا--ستقبل الناس ا-ن يسل------م خلافا لابي حنيفة ومالك وهل يحرم الكلام في حال سماع الخطبة فيه عن احمد روايتان وي-----------حرم علي المستمع دون الخاطب خلافا للاكثرين ولا يكره الكلام قبل الابتداء بالخطبة وبعد الفراغ منها خلافا لابي حنيفة ويستحب له ان يصلي تحية المسجد --------والامام يخطب خلافا لابي حنيفة ومالك	2331	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3442	false	5829815767039557548	171	239	922	1282	1585	300	وذهب ابو حنيفة الي انه لو اتي بتسبيحة او تحميدة او تكبيرة اجزاه وهذا القدر لا يقع عليه اسم الخطبة وهو مامور بالخطبة------------ والسنة للامام اذا صعد المنبر ان يستقبل الناس وان يسلم عليهم خلافا لابي حنيفة ومالك وهل يحرم الكلام في حال الخ-----طبة فيه خلاف بين العلماء والاصح انه يحرم علي المستمع دون الخاطب-------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ---ان يصلي تحية المسجد اذا دخل والامام يخطب خلافا لابي حنيفة ومالك	3442	1533445134418962482	231	335.0	184	466	49.57081604003906	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2334	true	2231788555573295675	231	275	1103	1343	1484	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2334	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	229	273	1168	1408	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3445	1533445134418962482	240	480.0	196	240	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2334	true	2231788555573295675	42	125	208	603	1484	300	فبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل اليك راسه ف-------------------------------------------------------اني اخشي ان يقتل--ه غيري------- فلا تدعني نفسي حتي اقتل--- قاتله------------------------------------------------------- فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ت---------حسن صحبته ما بقي معنا وانزل الله سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2334	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3449	false	4007168784984594910	128	233	605	1094	1431	300	وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من---- ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي علي الارض فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي --------------------------------------------------معنا قالوا وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3449	1533445134418962482	313	528.0	242	543	57.64272689819336	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2334	true	2231788555573295675	116	218	559	1038	1484	300	عبد الله فا--------------------------رسل -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه فقال ان الله قد صدقك و------------------------------لما اراد عبد الله بن ابي ان يدخل المدينة جاء- ابنه فقال ما--------------------------------------------------------------------- وراءك قال مالك وي------لك قال--- والله لا تدخلها ابدا الا ب---اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليعلم- اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع-------------- فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه حتي يدخل ف---------------------------------------------------------------------------لما نزلت---- السورة وبا-ن كذبه--------- قيل له يا ابا حباب انه قد نزلت فيك ايات شداد فاذهب الي رسول الله ل------------------يستغفر لك فلوي به راسه	2334	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3451	false	4487744137665751283	133	282	694	1396	1487	300	عبد الله لا تنقلب حتي تقر انك انت الذليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم العزيز ففعل -قال اصحاب السير وكان عبد الله بن ابي بقرب المدينة فلما اراد ----------------ان يدخلها------ جاءه ابنه عبد الله حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فلما جاء عبد الله بن ابي قال له ابنه وراءك قال----- ويلك ما لك قال لا والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله بن ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ابنه عبد الله فارسل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه ي----دخل فقال عبد الله اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فدخل قالوا فلما نزلت هذه السورة وتبين كذب المنافقين قيل--- يا ابا حباب انه قد نزل- فيك اي-- شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي--- راسه	3451	1533445134418962482	390	548.0	303	748	52.1390380859375	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2335	true	-8174551768111651577	2	28	15	148	1608	300	قوله تعالي- اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي--------- واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله وها هنا تم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال تعالي والله	2335	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	273	300	1408	1543	1543	300	قوله عز وجل اذا جاءك المنافقون يعني عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله و-------تم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال تعالي والله-	3445	1533445134418962482	120	208.0	97	143	83.91608428955078	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2335	true	-8174551768111651577	148	176	814	953	1608	300	تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر ---------------------------------------------قال ابن عباس كان عبد الله بن ابي--------- جسيما فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله	2335	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3446	false	1772272195402070923	238	277	1260	1453	1577	300	تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر حسنة وان يقولوا تسمع لقولهم اي فتحسب انه صدق قال ابن عباس كان عبد الله بن ابي ابن سلول جسيما فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله	3446	1533445134418962482	139	257.0	111	193	72.0207290649414	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	69	231	340	1179	1560	300	فاصدق اي ا-زكي مالي واكن من الصالحين اي احج مع المءمنين وقال في قوله تعالي المنافقون 11 ولن يءخر الله والله خبير بما تعملون والمعني بما تعملون من التكذيب بالصدقة قال مقاتل يعني الم-------------نافقين وروي الضحاك عن ابن ع--------------------------------------------------------------------------باس ما من احد يموت وقد كان له مال -لم يزكه و-------اطاق الحج فلم يحج الا سال الله الرجعة عند الموت فقالوا له انما يسال الرجعة الكفار فقال انا اتلو عليكم به قرانا ثم قرا هذه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية سورة التغابن نزول سورة التغابن وفيها قولان احدهما انها مدنية قاله الجمهور منهم ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والثاني انها مكية قاله الضحاك وقال عطاء بن يسار هي مكية الا ثلاث ايات منها نزلن بالمدنية قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واللتان بعده----------------------------------------------------------------------------ا بسم الله الرحمن الرحيم----- التغابن -----------------1 يسبح لله -----------ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون ----------------------------بصير خلق السماوات و------الارض	2338	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3453	false	-2839683110428872946	41	248	215	1229	1468	300	فاصدق اي فازكي مالي واكن وقرء واك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من الصالحين اي المءمنين وقيل نزلت هذه الاية في المنافقين ويدل علي هذا ان المءمن لا يسال الرجعة وقيل نزلت في المءمنين والمراد بالصلاح هنا الحج قال ابن عباس ما من احد يموت و---كان له مال ولم يءد زكاته او اطاق الحج ولم يحج الا سال الر-----جعة عند الموت و-----------------------------------------------------------------قرا هذه الاية واكن من الصالحين اي احج وازكي ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها يعني انه تعالي لا يءخر من حضر اجله وانقضت مدته والله خبير بما تعملون يعني انه لو رد الي الدنيا واجيب الي ما سال ما حج وما زكي وقيل هو خطاب شاءع لكل عامل عملا من خير او شر والله سبحانه وتعالي اعلم سورة التغ------------------ابن وهي-------------------- مدنية في قول الاكثر وقيل------------------------------------------------------------------------------------ هي مكية الا ثلاث ايات من---------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم الي اخر ثلاث ايات وهي ثماني عشرة اية وماءتان واحدي واربعون كلمة والف وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة التغابن الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير قوله عز وجل يسبح لله ما في----- السماوات وما في الارض	3453	1533445134418962482	414	596.0	323	1337	30.964847564697266	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	238	280	1222	1457	1560	300	ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2338	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	0	42	0	235	1611	300	ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	3455	1533445134418962482	235	470.0	193	235	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2339	true	9092388412303559783	53	137	277	743	1584	300	ثم وصف-------هم فقال تعالي فمنكم كافر ومنكم مءمن و--اختلف ارباب هذا القول فيه علي اربعة اقوال احدها فمنكم كافر يءمن ومنكم مءمن يكفر قاله ابو الجوزاء عن ابن عباس والثاني فمنكم كافر في حياته مءمن في العاقبة ومنكم مءمن في حياته كافر في العاقبة قاله ابو سعيد الخدري والثالث فمنكم كافر بالله مءمن --بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب قاله-- عطاء بن ابي رباح وعني بذلك ش-----------------------------------------------------------------------ان الانواء والرابع فمنكم كافر بالله خلقه ومءمن بالله خلقه حكاه الزجاج والكفر بالخلق مذهب الدهرية واهل-- الطباءع	2339	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3454	false	-7433881210508929232	135	192	630	937	1520	300	ثم وصفهم بفعلهم فقال------ فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم اختلفوا في تاويلها فروي------------------------------------------------------------------------- عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري انه قال فمنكم كافر حياته مءمن في العاقبة ومنكم مءمن حياته كافر في العاقبة وقال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب وقيل فمنكم كافر اي بان الله خ----------------------------لقه وهم-------------------------------------------- الدهرية واصحاب الطباءع	3454	1533445134418962482	150	177.5	117	552	27.173913955688477	21	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	0	76	0	417	1639	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله	2340	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	224	300	1195	1611	1611	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله-	3455	1533445134418962482	416	827.0	341	417	99.76019287109375	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	49	137	274	768	1639	300	وكذبوا باياتنا-------------------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الل----------------------------ه ومن يءمن بالل-----------------------------------------------------------------------------------------ه يهد قلبه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم واطيعوا الله------------ واطيعوا الرسول ------------------------------------فان توليتم----------------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا----------------------------- هو وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	2340	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3457	false	6959954655953045549	4	183	24	954	1583	300	وكذبوا باياتنا اي الدالة علي البعث اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقضاء الله وقدره وارادته ومن يءمن بالله اي يصدق انه لا يصيبه مصيبة من موت او مرض او ذهاب مال ونحو ذلك الا بقضاء الله وقدره واذنه يهد قلبه اي يوفقه لليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاء الله تعالي وقدره وقيل يهد قلبه للشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والله بكل شء عليم واطيعوا الله اي فيما امر واطيعوا الرسول اي فيما جاء به عن الله وما امركم به فان توليتم اي عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو اي لا معبود ولا مقصود الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون سورة التغابن الايات 14 الي 16span يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	3457	1533445134418962482	492	881.5	404	930	52.90322494506836	79	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2342	true	7445659916656317496	150	273	805	1462	1598	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء-------- وشغل عن الاخرة فالمال والاولاد يوقعان في العظاءم -----الا من عصمه------------------------------- الله وقال ابن قتيبة اي اغرام يقال فتن فلان بالمراة وشغف بها اي اغرم بها وقال الفراء قال اهل المعاني انما ------------------------------------------------------------------------------------دخل من في قوله تعالي ان من ازواج------------------كم لانه------ ليس كل الازواج والاولاد اعداء ولم يذكر من في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانها لا تخلو- من الفتنة واشتغال القلب بها وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان----------------------------- يخطب-- فجاء الحسن والحسين -عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل م-----------------------------ن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفع----------------------------------تهما قوله تعالي ------والله	2342	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3458	false	-2933097914241450325	94	280	489	1482	1590	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء واختبار وشغل عن الاخرة وقد يقع الانسان بسببهم في العظاءم ومنع الحق وتناول الحرام وغصب مال الغير ونحو ذلك الله عنده اجر عظيم يعني الجنة والمعني لا تباشروا------------------------------------------- المعاصي بسبب اولادكم ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم قال بعضهم لما ذكر الله العداوة ادخل من للتبعيض فقال- ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم لانهم كلهم ليسوا ب-----------------اعداء ولم يذكر من في قوله------ انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم لم يخلوا من الفتنة واشتغال القلب بهم وكان عبد الله بن مسعود يقول لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي اهل ومال وولد الا يشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن عن بريدة ----رضي الله تعالي عنه قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقوله تعالي فاتقوا الله	3458	1533445134418962482	457	658.0	366	1080	42.314815521240234	65	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	234	283	1205	1456	1534	300	لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو الطهر وهذا للمدخول بها لان غير المدخول بها لا عدة عليها والطلاق علي ضربين سني وبدعي فالسني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وذلك هو الطلاق للعدة لانها تعتد بذلك الطهر من عدة وتقع--- في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة	2343	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3459	false	-5848118997866843942	227	249	1199	1315	1547	300	لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر------------------------------------ لانها تعتد بذلك الطهر من عدتها وتحصل في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة	3459	1533445134418962482	107	180.5	86	254	42.12598419189453	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2344	true	-767971010941729603	133	227	722	1199	1575	300	الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن والثالث الفاحشة ان تبذء ع--------لي اهل----ها فيحل لهم اخراجها رواه محمد ابن ابراهيم عن ابن عباس والرابع انها اصابة حد فتخرج لاقامة الحد عليها قاله سعيد ابن المسيب قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله يعني ما ذكر----------------------- من الاحكام ومن يتعد حدود الله التي بينها وامر بها--------------------- فقد ظلم نفسه اي اثم فيما بينه وبين الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي يوقع في قلب الزوج المحبة لرجعتها بعد الطلقة و الطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب -----في الطلاق تفريقه وان لا يجمع الثلاث	2344	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3462	false	-4594875696078620116	44	160	234	827	1540	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال ابن عباس------- الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل---- اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزني------------------ فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها يروي ذلك عن ابن مسعود وقيل معناه الا ان يطلقها علي نشوزها فلها ان تتحول من بيت زوجها والفاحشة النشوز وقيل خروجها قبل انقضاء عدتها فاحشة وتلك حدود الله يعني ما ذكر من سنة الطلاق وما بعده من الاحكام ومن يتعد حدود الله اي فيطلق لغير السنة او تجاوز هذه الاحكام فقد ظلم نفسه اي ضر نفسه---------------------- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي يوقع في قلب الزوج مرا------جعتها بعد الطلقة وا-لطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب ان يفرق الطلقات ولا يوق---------ع الثلاث	3462	1533445134418962482	275	380.5	214	660	41.66666793823242	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2344	true	-767971010941729603	226	294	1192	1544	1575	300	الثلا----ث فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قارب------ن انقضاء العدة فامسك-----------وهن بمعروف	2344	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3462	false	-4594875696078620116	238	285	1206	1461	1540	300	الطلاق اية فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي اذا قربن من انقضاء عدتهن فامسكوهن اي راجعوهن بمعروف	3462	1533445134418962482	223	400.5	181	373	59.7855224609375	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2345	true	-1487249720660864391	29	114	163	589	1471	300	واقيموا الشهادة----------------- لله اي اشهدوا بالحق وادوها علي الصحة طلبا لمرضاة الله وقياما بوصيته وما بعده قد سبق بيانه البقرة 232 الي قوله تعالي ومن يتق ا----------------------------------لله يجعل له مخرجا فذكر------------------------------------------------------------ اكثر المفسرين انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي ا--------------------------------------------------------------سر العدو ابنا له فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه ال---فاقة فقال---------------------------- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فغفل العدو عن----------- ابنه فس-------------------------------------------------------------------------------------اق غنمهم وجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت	2345	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3463	false	625380531078037403	107	240	566	1220	1496	300	واقيموا الشهادة يعني ايها الشهود لله اي------------------------------ طلبا لمرضاة الله وقياما بوصيته والمعني اشهدوا بالحق وادوها علي الصحة ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا قيل معناه ومن يتق الله فيطلق للسنة يجعل له مخرجا الي الرجعة وقال اكثر المفسرين----- نزلت في عوف بن مالك اسر ابن له يسمي مالكا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اسر العدو ابني------------------------------------- وشكا اليه ايضا فاقة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينا هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب منهم ابلا وجاء بها الي ابيه وعن ابن عباس قال غفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت	3463	1533445134418962482	273	403.5	215	726	37.60330581665039	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2346	true	-6159528905709887553	0	200	0	1003	1515	300	الله لكل شء قدرا اي-------------------------- اجلا ومنتهي ينتهي اليه قدر الله ذلك كله فلا يقدم ولا يءخر قال م---قاتل قد جعل------ الله لكل شء من الشدة والرخاء قدرا فقدر متي يكون هذا الغني فقيرا وهذا الفقير غنيا------------------------------------- واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا الطلاق 4 واللاءي يءسن من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض في سبب نزولها قولان احدهما انها لما------------------------------- نزلت عدة المطلقة والمتوفي عنها زوجها في البقرة 227 232 قال ابي بن كعب يا رسول الله ان نساء من اهل المدينة يقلن قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية قاله عمرو بن سالم والثاني انه لما نزل قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن الاية البقرة 228 قال خلاد بن النعمان------- الانصاري يا رسول الله فما عدة التي لا تحيض وعدة التي لم تحض وعدة الحبلي ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني الاية ان ارت-------------------------------------------------------------------------------------------بتم اي شككتم ف---------لم تدروا ما عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن كذلك فصل قال القاضي	2346	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3464	false	-617073548519307999	123	290	558	1395	1445	300	الله لكل شء قدرا اي جعل لكل شء من شدة او رخاء اجلا------- ينتهي اليه و----------------------------------قال مسروق في هذه الاية ان الله بالغ امره توكل عليه ام لم يتوكل عليه غير ان المتوكل يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا سورة الطلاق الايات 4 الي 5span واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجر-------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم قيل لما نزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ------قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من----- تحيض وال----تي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم يعني القواعد اللاتي قعدن عن الحيض فلا يرجي ان يحضن وهن العجاءز الايسات من الحيض ان ارتبتم اي شككتم في حكمهن ولم تدروا ما عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن يعني الصغاءر اللاتي	3464	1533445134418962482	470	712.0	373	1214	38.71499252319336	79	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	234	292	1177	1468	1509	300	حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا -------الطلاق 6 اسكنوهن من حيث اسكنوهن من ----حيث سكنتم ومن صلة قوله من وجدكم	2347	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3466	false	4059114119337360694	0	55	0	284	1528	300	حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا قوله تعال-----ي اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم------------- من وجدكم	3466	1533445134418962482	254	473.0	204	302	84.10595703125	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	94	258	490	1343	1593	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي علي قدر ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة ------------------وكان الغالب عليهم حنيءذ الفقر فاعلمهم انه سيفتح عليهم بعد لك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا ال---------------------------طلاق 8 وك-----------------------------------------------------------------------------------اين من قرية قوله تعالي وكاين اي وكم من قرية عتت------------------------------- عن امر ربها ورسله اي عن امر رسله والمعني عتا اهلها قال ابن زيد عتت اي كفرت وتركت امر بها فلم تقبله وفي باقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية قولان احدهما ان فيها تقديما وتاخيرا والمعني عذبناها عذاب نكرا في الدنيا بالجوع------- والسيف و-----------البلايا وحسبناها---------- حسابا شديدا	2349	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3469	false	-4438595447306114047	3	185	17	994	1608	300	لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني في النفقة------------------ سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة قوله تعالي سورة الطلاق الايات 8 الي------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وكاين من قر--------------------------------ية عتت اي عصت وطغت والمراد اهل القرية عن امر ربها ورسله اي وا--مر رسله---------------------------------------------------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا اي بالمناقشة والاستقصاء وقيل حاسبها بعملها في الكفر فجزاها النار وهو قوله وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا فظيعا وقيل في الاية--------------------- تقديم- وتاخير- مجازها فعذبناها ف----------ي الدنيا بالجوع والقحط والسيف وساءر انواع البلاء وحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا	3469	1533445134418962482	585	910.5	474	1181	49.53429412841797	96	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	42	96	209	480	1518	300	ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور ------------------------------------------------رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله	2351	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3473	false	1304533739717395446	235	295	1167	1461	1484	300	ما احل الله ل-------------------ك والله غفور رحيم اي غفر لك ذلك التحريم سورة التحريم الايات 2 الي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ------قد فرض الله	3473	1533445134418962482	237	448.5	187	319	74.29467010498047	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2352	true	5011151748934198167	38	110	200	550	1506	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة بنت عمر واحتبس عندها------------------------ فسالت عن ذلك فقيل--- اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق---------لت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة انه سيدنوا منك اذا دخل علي---------------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك سقتني	2352	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	206	292	1047	1464	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من----- العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت ----------اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي	3470	1533445134418962482	313	535.0	246	437	71.62471771240234	56	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2352	true	5011151748934198167	106	151	530	745	1506	300	فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحلة العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذلك فلما دار ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حفصة قالت له يا رسول الله---- اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2352	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3471	false	-233640550865247316	10	124	47	571	1440	300	فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قال جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان ا------لله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	3471	1533445134418962482	205	384.5	161	530	38.67924499511719	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2354	true	-3319266413525979702	16	229	75	1162	1564	300	صلي الله عليه وسلم طلق حفصة تطليقة فكان ذلك جزاءها عنده فامره الله ان يراجعها وقال مقاتل بن حيان لم يطلقها وا--------------------------------نما هم بطلاقها فقال له جبري-----ل لا تطلقها فانها صوامة قوامة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما استقصي كريم قط ثم قرا ع--------رف بعضه واعرض عن بعض وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابن السميفع عراف برفع العين وتشديد الراء وبالف بعضه بالخفض قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به اي اخبر حفصة بافشاءها السر------ قالت ----------من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت سرك -قال نباني العليم-------------------- الخبير ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاطب عاءشة وحفصة فقال التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله اي من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايذاء--- فقد صغت قلبوكما قال ابن عباس زاغت واثمت قال الزجاج عدلت وزاغت عن الحق قال مجاهد كنا نري قوله تعالي فقد صغت قلوبكما شيءا هينا حتي وجدناه في قراءة ابن مسعود فقد زاغت قلبوكما وانما جعل القلبين جماعة لان كل اثنين فما فوقهما جماعة وقد اشرنا الي هذا في قوله تعالي فان كان له اخوة النساء 11 وقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص 11 قال المفسرون وذلك انهما احبا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اجت-اب جاريته وان تظاهرا وقرا ابن مسعود وابو عبدالرحمن ومجاهد والاعمش تظاهرا بتخفيف الظاء اي تعاونا -------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء فان الله	2354	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	false	5482283675235668232	56	295	265	1460	1479	300	صلي الله عليه وسلم فجاءه جبريل عليه السلام و-------------امره بمراجعت------ها وقيل --------------لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها ف--اتاه جبريل فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة وقرء عرف بالتشديد ومعناه عرف حفصة بعض الحديث واخبرها ببعض ما كان منها واعرض عن بعض اي لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر حفصة ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن ذكر الخلافة لانه صلي الله عليه وسلم كره ان ينتشر ذلك في الناس فلما نباها به اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت يعني حفصة من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم اي بما تكنه الضماءر الخبير اي بخفيات الامور سورة التحريم اية 4span ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير قوله عز وجل ان تتوبا الي الله يخاطب عاءشة وحفصة اي ----------------------------------------------من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والايذاء له فقد صغت قلوبكما اي ز----------اغت ومال----------------------ت عن الحق واستوجبتما ان تتوبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك بان سرهم-ا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اجتناب مارية ق عن------------ ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا -----------------------------علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتي--ن قال الله	3475	1533445134418962482	435	461.0	339	1690	25.73964500427246	68	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2355	true	4881041656480572572	193	278	1024	1474	1612	300	يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير التحريم 6 يا ايها	2355	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3480	false	2379332325824841113	18	101	94	534	1610	300	يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير---------- يا ايها	3480	1533445134418962482	440	870.5	357	450	97.77777862548828	83	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2357	true	1055719543888521437	0	188	0	1009	1581	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس ال---------------------------------------مصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين التحريم 9 يا ايها النبي قوله تعالي جاهد الكفار والمنافين قد شرحناه في براءة 73 التحريم 10 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مث------------------لا للذين كفروا امراة نوح قال المفسرون منهم مقال هذا المثل يتضمن تخويف عاءشة وحفصة انهما ان عصيا ربهما لم يغن رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما شيءا قال مقاتل اسم امراة نوح واله-------ة وامراة ل------------------------وط والغة قوله تعال-ي كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوطا عليهما --------السلا-----------------------------------م فخانتاهما قال ابن عباس--------------- ما بغت امراة نبي قط -انما كانت خيان---------------------------تهما في الدين كانت امراة نوح تخبر الناس انه مج----------------------------------------نون وكانت امراة لوط----------- تدل ------علي الاضياف فاذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل------- بالنهار	2357	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3482	false	-4857382446916078073	120	300	612	1587	1587	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير تقدم تفسيره سورة التحريم الايات 10 الي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ------------------------قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي ضرب الله مثلا اي بين شبها وحالا للذين كفروا امرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة وقيل اسمها والعة وو-----الهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح- ولوط ع-ليهما الصلاة والسلام وقوله من عبادنا اضافة تشريف وتعظيم فخانتاهما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما --------وكانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون واذا امن احد اخبرت به الجبابرة من قومها و-اما امراة لوط فانها كانت تدل قومها علي --اضيافه اذا نزل ب--ه ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل به ضيف بالنهار-	3482	1533445134418962482	699	1233.0	566	1248	56.00961685180664	105	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2358	true	1153939414855237596	2	64	10	338	1555	300	يديها ورجليها وكانوا اذا تفرق---------------------------------------------وا عنها اظلتها الملاءكة --فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف الله لها عن بيتها في الجنة حتي راته قبل موت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ونجني من فرعون وعمله فيه قولان احدهما ان عمله جماعه والثاني انه دينه رويا عن ابن عباس ونجني---------------- من القوم الظالمين يعني اهل دين المشركين التحريم 12 ومريم ابنة عمران قوله تعالي والتي احصنت فرجها	2358	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3483	false	5719255547558619625	156	261	839	1386	1609	300	يديها ورجليها باربعة اوتاد والقاها في الشمس فكانت تعذب في الشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف الله لها عن بيتها في الجنة وقيل ان فرعون امر بصخرة عظيمة لتلقي عليها فلما اتوها بالصخرة قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فابصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء وانتزعت روحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما وقيل رفع الله امراة فرعون الي الجنة فهي تاكل وتشرب فيها ونجني من فرعون وعمله يعني وشركه وقال ----------------------------------------ابن عباس عمله يعني جماعه ونجني من القوم الظالمين يعني الكافرين------------------- ومريم ابنت عمران ------------التي احصنت فرجها	3483	1533445134418962482	201	286.0	160	618	32.52427291870117	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2358	true	1153939414855237596	231	255	1184	1312	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	2358	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3484	false	-5620390619004950203	212	236	1093	1221	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	3484	1533445134418962482	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2358	true	1153939414855237596	255	300	1312	1555	1555	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم-	2358	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3485	false	-6838297346860300784	210	255	1073	1317	1548	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم	3485	1533445134418962482	243	481.0	199	244	99.59016418457031	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2360	true	-4468928171828214819	69	112	340	544	1471	300	تعالي الملك 7 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا مثل صوت----- الحمار وقد بينا معني الشهيق في هود 106 وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل الملك 8 تكاد تميز من تكاد ت----------------------------ميز اي تتقطع ---------من تغيظها عليهم كلما القي فيها	2360	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3486	false	8350116120404551833	257	300	1365	1583	1583	300	تعالي-------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا هو او-----ل صوت نهيق الحمار وذلك اقبح الاصوات-------------- وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقيل تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل تكاد تميز اي تتقطع من الغيظ من تغيظها عليهم كلما القي فيها-	3486	1533445134418962482	133	200.0	105	246	54.065040588378906	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2360	true	-4468928171828214819	225	264	1085	1286	1471	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور	2360	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3487	false	3335523420178574810	54	93	269	470	1488	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور	3487	1533445134418962482	201	402.0	162	201	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	165	200	858	1032	1537	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	2361	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	187	222	948	1122	1504	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	3488	1533445134418962482	174	348.0	139	174	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	4	128	22	632	1469	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بالعذاب الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات اي تصف اجنحتها في الهواء وتقبض اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط ما يمسكهن ان يقعن الا الرحمن ا--------------م من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة	2362	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	204	300	1032	1504	1504	300	فكيف كان نكير--------------------------------- اولم يروا ا---------------لي الطير فوقهم صافات ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن --------الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة-	3488	1533445134418962482	451	836.0	360	624	72.27564239501953	90	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	145	242	712	1167	1469	300	امن هذا الذي هو جند لكم هذا استفهام انكار ولفظ الجند موحد فلذلك قال تعالي هذا الذي هو والمعني لا جند لكم ينصركم اي يمنعكم----------------- من عذاب الله ------------------------------ان اراده ---بكم ان الكافرون الا في غرور وذلك ان الشيطان يغرهم فيقول ان العذاب لا ينزل بكم الملك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم------------------------------------ المطر وغيره ان امسك- الله ذلك عنكم بل لجوا في عتوا اي تماد-- في كف-------------ر ونفور--------- عن الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا ثم ضرب مثلا--------------- فقال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه قال ابن قتيبة اي ----------------------------------لا يبصر يمينا ولا شمالا	2362	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3489	false	-3297616779318006668	129	232	646	1136	1500	300	امن هذا الذي هو جند لكم---- استفهام انكار اي------------------------------------------------- لا جند لكم ينصركم اي يمنعكم من دون الرحمن اي من عذاب الله قال ابن عباس اي من ينصركم مني ان ار-دت عذابكم ان الكافرون الا في غرور اي م--ن الشيطان يغرهم با-----ن العذاب لا ينزل بهم------------------- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه يعني من ذا الذي يرزقكم المطر------ ان امسكه الله---- عنكم بل لج--------وا اي تمادوا في عتو اي نبو وتكبر ونفور اي تباعد عن الحق--------------------------- ثم ضرب مثلا للكافر والمءمن فقال تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه اي كابا راسه في الضلالة والجهالة اعمي القلب والعين لا يبصر يمينا ولا شمالا	3489	1533445134418962482	302	407.0	234	615	49.105690002441406	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2363	true	3413707248605182904	134	189	744	1014	1585	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك -------------28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله بعذابه ومن مع---ي من المءمنين	2363	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3490	false	-579849407617720527	167	222	865	1136	1513	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل يا محمد لمشركي مكة الذين يتمنون --------هلاكك ارايتم ان اهلكني الل-------ه ومن معي اي من المءمنين	3490	1533445134418962482	237	422.5	187	286	82.86713409423828	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2367	true	2117510719434179404	135	288	716	1516	1578	300	يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها و-------------------------------------------------------------لا نعلم ان الله تعالي بلغ من ذكر--- عيوب- احد ما بلغه من ذكر عيوب الوليد لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنميمة والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا و------الاخرة والزنمتان المعلقتان عند حلوق المعزي وقال ابن فارس يعني التي تتعلق من اذنها والرابع انه الظلوم رواه الوالبي عن ابن عباس القلم 14 ان كان ذا قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم ان كان علي الخبر------------------------------------------------- اي لان كان والمعني لا تطعه لماله وبنيه وقرا ابن عباس بهمزتين الاولي مخففة والثانية ملينة وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقرا حمزة اان كان بهمزتين مخففتين علي الاستفهام وله وجهان احدهما لان كان ذا مال تطيعه والثاني الان كان ذا مال وبنين القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا يكفر بها فيقول اساطير الاولين	2367	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3498	false	-5449017903698514118	2	98	6	461	1491	300	يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وعنه ايضا قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوبه مثل ما ذكر من عي-----وب الوليد بن المغير---------------------------------------------------------------------------------ة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة ان كان ذا مال وبنين قرء عل------------------------------------------------------ي الخبر ومعناه فلا تطع كل حلاف مهين لان كان ذا مال وبنين ا----------------ي لا تطعه لماله وبنيه وقرء--------------------------------------------------------------------------------- اان كان ذا مال وبنين ب------الاستفهام ومعناه--------------------------------------- الان كان ذا مال وبنين--------- اذا تتلي عل--------------يه اياتنا قا-----------ل اساطير الاولين	3498	1533445134418962482	273	384.5	211	920	29.673913955688477	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	125	179	666	958	1594	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين	2368	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3499	false	1200823918328042139	183	237	958	1250	1578	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين	3499	1533445134418962482	292	584.0	238	292	100.0	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	165	244	885	1300	1594	300	انا كنا ظالمين-------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون------------------- قالوا يا ويلنا انا -----------------------كنا طاغين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2368	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	false	1674188353451964028	146	269	814	1457	1617	300	انا كنا ظالمين اي بمنعنا المساكين حقوقهم فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا قالوا يا ويلنا دعوا علي انفسهم بالويل انا كنا طاغين اي في منعنا حق الفقراء والمساكين وقيل معناه طغينا في نعم الله فلم نشكرها ولم نصنع ما كان يصنع اباءنا من قبل ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا سورة القلم الايات 32 الي عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3500	1533445134418962482	411	784.5	333	643	63.91912841796875	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2369	true	1636574419189245926	1	151	5	803	1600	300	للمساكين ما--------------------- تعداه المنجل وما يسقط من رءوس النخل وما----------- ينتثر عند الدراس فكان يجتمع من هذا شء كثير فمات الرجل عن ثلاث بنين ف-----------------قالوا والله ان المال لقليل وان العيال لكثير وانما كان ابونا---- يفعل هذا اذ كان المال كثيرا والعيال قليلا واما الان ف------------------------لا نستطيع ان نفعل هذا فعزموا علي حرمان المساكين وتحالفوا بينهم ليغدن -------------قبل خروج الناس فليصر-من نخلهم فذلك قوله تعالي اذ اقسموا اي حل--فوا ليصرمنها اي ليقطعن نخلهم مصبحين اي في اول الصباح وقد بقيت من الليل ظلمة لءلا يبقي للمساكين شء القلم 18 ولا يستثنون وفي قوله تعالي ولا يستثنون قولان احدهما لا----------------------------------------------------------------------------------- يقولون ان شاء الله -قاله الاكثرون والثاني لا يستثنون --حق المساكين قاله عكرمة القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف من ربك اي -من امر ربك قال الفراء الطاءف لا يكون------- الا بالليل قال المفسرون بعث الله عليها-------------- نارا بالل---------يل فاحترقت فصارت سوداء فذلك قوله تعالي القلم 20 فاصبحت--------- كالصريم	2369	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3499	false	1200823918328042139	13	156	63	815	1578	300	للمساكين واذا حصدوا زرعهم فكل شء تعداه المنجل فهو للمساكين واذا داسوه كان لهم كل شء ينتثر ايضا فلما ----------------------------مات الاب وورثه بنوه هءلاء الاخوة الثلاثة قالوا والله ان المال -قليل وان العيال ك-ثير وانما كان هذا الامر يفعل لما--- كان المال كثيرا والعيال قليلا فاما اذا قل المال وكثر العيال فانا لا نستطيع ان نفعل فتحال------------------------------فوا بينهم يوما ان يغدوا غدوة قبل خروج الناس فليصر من نخلهم فذلك قوله تعالي اذ اقسموا اي تحالفوا ليصرمنها اي ليقطعن ثمرها مصبحين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اصبحوا قبل ان يخرج اليهم المساكين وقبل ان يعلم بها المساكين ولا يستثنون اي ولم يقولوا ان شاء الله وقيل------------------ لا يستثنون شيءا للمساكين ----من ثمر جنتهم--- فطاف عليها ط----------------اءف من ربك اي عذاب من ربك و-----------------لا يكون الطاءف الا بالليل وهو قوله تعالي وهم ناءمون وكان ذلك الطاءف نارا انزلت من السماء فاح-رقت-----------ها وهو قوله تعالي--------- فاصبحت اي الجنة كالصريم	3499	1533445134418962482	395	374.5	312	1017	38.839725494384766	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2370	true	5969141983044247019	138	297	749	1614	1629	300	فلما راوها قالوا فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد -------------ضللنا--- طريق جنتنا فليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون اي------------- حرمنا ثمر جنتن---ا بمنعنا المس-كين------- ال-قلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي اعدله--------م وافضله------------م لولا------- اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولك------------------------م ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح- لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله و--------الثاني انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان استثناءهم قول سبحان الله -قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اعطاكم حكاه الثعلبي وقوله تعالي القلم 29 قالوا سبحا----ن ربنا قالوا سبحان ربنا ف----------نزهوه ان يكون ظالما فيما صنع واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين--- بمنعنا المساكين -القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	2370	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	false	1674188353451964028	20	162	104	903	1617	300	فلما راوها اي راوا الجنة--- محترقة قالوا انا لضالون اي لمخطءون الطريق اضللنا عن مكان جنتنا وليست------------------------------------------- هذه --جنتنا بل نحن محرومون اي قال بعضهم قد حرمنا خيرها ونفعها بمنعنا المساكين وتركنا الاستثناء قال اوسط---------------هم اي اعدلهم واعقلهم وافضلهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي هل----------------------------------ا تستثنون انكر عليهم ترك الاستثناء في قولهم ليصرمنها مصبحين سماه------------------------------------------------------------------------------ تسبيحا لانه------------------------------------------------------ تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد علي شء------ الا بمشيءته وعلي التفسير الثاني ان الاستثناء بمعني لا يتركون شيءا للمساكين من ثمر جنتهم يكون معني لولا تسبحون اي تتوبون وتستغفرون الله من ذنوبكم وتفريطكم ومنعكم حق المساكين وقيل كان استثناءهم سب----حان الله وقيل------------------ هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اع-----------------------------------------------طاكم من نعمه قالوا سبحان ربنا معناه انهم نزهوه عن الظلم----- فيما فعل واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين اي بمنعنا المساكين حقوقهم--- فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	3500	1533445134418962482	451	600.0	361	1127	40.01774597167969	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	95	299	499	1542	1548	300	قوله تعالي كذلك العذاب ما -فعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وها هنا انتهت قصة اهل الجن---ة ثم قال تعالي ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني المشركين ثم ذكر ما للمت---------------------------------قين عنده بما بعد هذا فقال ال---------------------------------------------مشركون انا لنعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال----- تعالي مكذ-با لهم القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين ----فانجعل--------- المسلمين كالمجرمين قال الزجاج هذه الف------------------------------------------------- الاستفهام مجازها ها هنا مجاز التوبيخ والتقرير القلم 36 ما لكم كيف قوله تعالي كيف تحكمون --اي كيف تقضون بالجور القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب انزل من عند الله فيه هذا------------- تدرسون اي تقرءون ما فيه القلم 38 ان لكم فيه ان لكم في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ما تختارون وتشتهون وقرا ابو الجوزاء وعاصم الجحدري وابو عمران ان لكم بفتح الهمزة وهذا تقريع لهم وتوبيخ علي ما يتمنون من الباطل سلهم ايهم بذلك زعيم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا بالغة اي--- الكم عهود علي الله تعالي حلف لك علي ما تدعون بايمان بالغة اي مءكدة وكل شء متناه في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون المعني بالغة الي يوم القيامة اي تبلغ---- تلك الايمان-------- الي يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ان لكم لما تحكمون--- لانفسكم به من الخير والكرامة عند الله تعالي--- قال	2371	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3501	false	5769979275862236632	12	187	60	970	1528	300	الله تعالي كذلك العذاب اي كفعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وخالف امرنا يخوف بذلك كفار مكة ثم قال تعالي ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمو--------------ن ثم اخبر بما اعد الله للمتقين فقال تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم اي عند ربهم في الاخرة ولما نزلت هذه الاية قال المشركون انا -نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تعالي تكذيبا للمشركين---- افنجعل المسلمين كالمجرمين يعني ان التسوية بين المسلم-- والمجرم غير جاءزة فكيف يكون افضل او يعطي افضل منه ولما قال تعالي ذلك علي سبيل الاستبعاد والانكار قال لهم علي طريق الالتفات ----------ما لكم ك---------------يف تحكمون يعني هذا -------الحكم ا--لمعوج ام لكم كتاب اي ----------نزل من عند الله فيه اي في ذلك الكتاب تدرسون اي تقرءون ان لك----------------م فيه ا----ي في ذلك الكتاب لما تخيرون اي--- تختارون وتشتهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام لكم ايمان علينا بالغة معناه الكم عهود ومواثيق------------------------------------------- مءكدة عاهدناكم عليها فاستوثقتم بها منا الي يوم القيا---------------------------------مة اي لا تنقطع تلك الايمان والعهود الي يوم القيامة ان لكم اي في ذلك العهد ل---ما تحكمون اي لانفسكم م---ن الخير والكرامة عند الله تعالي ثم قال	3501	1533445134418962482	507	663.5	400	1229	41.2530517578125	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	125	165	661	874	1548	300	فلا يستط----------------------يعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	2372	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	98	229	513	1239	1624	300	فلا يستطيعون السجود سورة القلم اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وذلك ان المءمنين يرفعون رءوسهم من السجود ووجوههم اشد بياضا من الثلج وقد علاها النور والبهاء وتسود وجوه الكفار والمنافقين ويغشاهم ذل وخسران وندامة وقد كانوا يدعون الي السجود يعني في دار الدنيا كانوا يدعون الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة وذلك انهم كانوا يسمعون حي علي الصلاة حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون يعني انهم كانوا يدعون الي الصلاة وهم اصحاء فلا ياتونها قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعة سورة القلم الايات 44 الي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	3508	1533445134418962482	208	378.5	168	726	28.650136947631836	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2373	true	5962197453596703180	40	233	192	1217	1559	300	قوله تعالي ويدعون الي الس--------------------جود يعني ال--------منافقين----------------------------------------- فلا يستطيعون كان في ظهورهم سفافيد الحديد قال النقاش وليس ذلك بتكليف لهم ان يسجدوا وهم عجزة ولكنه توبيخ لهم بتركهم السجود----- القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم اي خاضعة ترهقهم ذلة اي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ-----------------شاهم وقد كانوا يدعون الي السجود يعني بالاذان في دار الدنيا ويءمرون بالصلا-------ة المكتوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم سالمون اي معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد وفي هذا وعيد لمن ترك صلاة الجماعة وكان كعب يقول--- والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماع----ات القلم------- 44---- فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القران والمعني خل بيني وبينه قال الزجاج اي لا تشغل قلبك به كله الي فانا اكفيك امره وذكر بعض المفسرين ان هذا القدر من الاية الي قوله الحديث منسوخ باية السيف وما بعد هذا مفسر في الاعراف 182 183 الي قوله تعالي القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم ا-----------------------------------------------------------------جرا فانها مفسرة والتي قبلها في الطور 39 40------ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	2373	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	80	267	400	1446	1624	300	قوله تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون السجود يعني الكفار والمنافقين تصير اصلابهم كصياصي البقر او كصفيحة نحاس فلا يستطيعون----------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود سورة القلم --------------------------------------------------------------اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وذلك ان المءمنين يرفعون رءوسهم من السجود ووجوههم اشد بياضا من الثلج وقد علاها النور والبهاء وتسود وجوه الكفار والمنافقين ويغشاهم ذل وخسران وندامة وقد كانوا يدعون الي السجود يعني-------- في دار الدنيا كانوا يدعون الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة وذلك انهم كانوا يسمعون حي علي الصلاة حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون يعني انهم كانوا يدعون الي الصلاة وهم اصحاء فلا ياتونها قال------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعة سورة القلم الايات 44 الي فذرني ومن ي---------------كذب بهذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	3508	1533445134418962482	443	413.0	357	1550	28.580644607543945	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2374	true	-933023062196880445	216	263	1139	1370	1571	300	يمكث اليومين والثلاثة لا ياكل شيءا---------- ثم يرفع جانب خباءه فتمر به النعم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط منها عدة- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين----------------- فعصم الله نبيه	2374	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3510	false	-7875682672316607275	52	103	265	505	1529	300	يمكث----------------- لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط م--ا عناه فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك فعصم الله نبيه	3510	1533445134418962482	203	353.0	158	259	78.37837982177734	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	23	94	123	503	1623	300	نظرا شديدا بالعداوة يكاد يزيل الاقدام والي هذا ذهب المحققون منهم ابن قتيبة والزجاج و--------------------------------------------------------------يدل علي صحته ان الله تعالي قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله تعالي لما سمعوا الذكر والقوم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهة فيحدون النظر اليه بالبغضاء واصابة العين انما تكون مع الاعجاب والاستحسان لا مع البغض فلا يظن بالكلبي انه فهم معني الاية القلم -52 وما هو الا وما------------- هو يعني القران الا ذكر اي------------------- موعظة	2375	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3510	false	-7875682672316607275	146	222	748	1157	1529	300	نظرا شديدا بالعداو-------------------------------------------------------ة والبغضاء يكاد يسقطك ومنه قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد يهلكني يدل علي صحة هذا المعني انه قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله------ لما سمعوا الذكر لانه-م كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهة ويحدون النظر اليه بالبغضاء ويقولون انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران قال تعالي ردا عليهم سور----ة القلم اية وما هو الا ذكر للعالمين وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة	3510	1533445134418962482	207	277.5	161	475	43.578948974609375	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	134	160	733	877	1623	300	حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	2375	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3512	false	8637667801888756777	0	26	0	144	1601	300	حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	3512	1533445134418962482	144	288.0	118	144	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	168	197	893	1060	1586	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2377	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3513	false	1255795185696956912	129	158	704	871	1615	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	3513	1533445134418962482	167	334.0	138	167	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	254	283	1358	1507	1586	300	اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	2377	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	false	-925064589984997483	0	29	0	149	1461	300	اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	3517	1533445134418962482	149	298.0	120	149	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2378	true	-2403025767647562944	163	299	903	1657	1661	300	والملك عن-ي الملاءكة فهو اسم جنس علي ارجاءها اي علي جوانب-------------------------------ها قال الزجاج ورجاء كل شء ناحيته مقصور والتثنية رجوان والجمع ارجاء واكثر المفسرين علي ان المشار اليها السماء قال الضحاك اذ انشقت السماء كانت الملاءكة علي حافتها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بها--- ومن عليها وروي عن سعيد بن جبير انه قال علي ارجاء الدنيا قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم فيه ثلاثة اقوال احدها فوق رءوسهم اي العرش علي رءوس الحملة قاله مقاتل والثاني فوق الذين علي ارجاءها اي ان حملة العرش فوق الملاءكة الذيي هم علي ارجاءها والثالث انهم فوق اهل القيامة حكاهما الماوردي الحاقة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ اي يوم القيامة ثمانية فيه ثلاثة اقوال احدها ثمانية املاك وجاء في الحديث انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله باربعة املاك اخرين هذا قول الجمهور والثاني ثمانية	2378	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3514	false	2647375729471868862	9	69	55	400	1544	300	والملك يعني الملاءكة------------ علي ارجاءها --يعني نواحيها واقطارها وهو الذي لم ينشق منها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال----------------ضحاك تكون الملاءكة علي حافتها حتي يامرهم الرب------ فينزلون---------- فيحيطون بالارض ومن عليها--------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقهم اي -------------------فوق رءوسهم يعني------------- الحملة يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ اي يوم القيامة ثمانية يعني ثما-----------------نية املاك وجاء في الحديث انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة------ اخرين فكا------------نوا----- ثمانية	3514	1533445134418962482	272	380.0	220	789	34.47401809692383	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2379	true	2364553027272024240	106	133	520	674	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعندها تتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2379	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms2339	false	-1701810706039633440	151	178	781	934	1535	300	صلي الله عليه وسلم-------- يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2339	1533445134418962482	139	256.5	115	161	86.33540344238281	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2379	true	2364553027272024240	39	69	192	327	1525	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله------- من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	2379	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3024	false	4018938923527205591	229	260	1203	1341	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله عز وجل من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	3024	1533445134418962482	131	247.5	102	142	92.25352478027344	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2379	true	2364553027272024240	35	69	175	327	1525	300	جابر بن عبد الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	2379	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3514	false	2647375729471868862	187	220	1002	1151	1544	300	جابر رضي ال---له عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	3514	1533445134418962482	139	265.5	108	156	89.1025619506836	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2379	true	2364553027272024240	106	133	520	674	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعندها تتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2379	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3516	false	-6825610597169191768	80	107	440	593	1592	300	صلي الله عليه وسلم-------- يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	3516	1533445134418962482	139	256.5	115	161	86.33540344238281	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2380	true	-5124690182147676213	139	260	696	1324	1539	300	الموتة التي ماتها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة للحياة فكانه تمني دوام الموت وانه---------------------------------- لم- يبعث للحساب الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه فيه قولان احدهما ضلت عني حجتي قاله مجاهد وعكرمة والضحاك والسدي والثاني--------------------------------------------- زال عني ملكي قاله ابن زيد الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خ--ذوه اي يقول الله تعالي----------- خذوه فغلوه اي اجمعوا يد-ه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي النار ---الحاقة 32 ثم في سل-سلة ثم في سلسلة وهي حلق منتظم---------------------ة ذرع---------------------------------------------------ها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذراع الملك وقال نوف ال-------------شامي كل ذراع سبعون باعا ال-باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال	2380	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	false	-925064589984997483	147	289	706	1415	1461	300	الموت------------ في الدنيا لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من----- الموت ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عني يساري ومالي من العذاب شيءا----- هلك عني سلطانيه اي ضل------------------------------ت عني حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا وقيل ضلت عنه حجته حين شهدت عليه الجوارح بالشرك وقيل معناه زال عني ملكي وقوتي وتسلطي علي الناس وبقيت ذليلا حقيرا فقيرا خذوه اي يقول الله تعالي لخزنة جهنم خذوه فغلوه اي اجمعوا يديه الي عنق-------------------------ه ثم الجحيم صلوه اي اد-------------------------خلوه معظم النار لانه كان يتعاظم في الدنيا ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة كل حلقة منها في حلقة ذرعها اي مقدارها والذرع التقدير بالذراع من اليد او غيرها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذر-ع الملك وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال	3517	1533445134418962482	372	493.0	286	812	45.812808990478516	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	32	173	166	869	1513	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيت----ه وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين اي -لا يطعمه ول---------------------ا يامر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطعامه---- الحاقة------- 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه اي يشفع له الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا سال القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار والثاني شجر ياكله اهل النار قاله الضحاك والربيع والثالث انه غسالة اجوافهم قاله يحيي بن سلام قال ابن قتيبة وهو فعلين من غسلت كانه غسالة الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله تعالي الا الخاطءون يعني الكافرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين	2381	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3518	false	6078110209545317643	110	236	564	1219	1532	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانية الله وعظمته---------- ولا يحض ------------علي طعام المسكين اي ولا يحث نفسه علي اطعام المسكين ولا يامر اهله بذلك وفيه دليل علي تعظيم الجرم في حرمان المساكين لان الله تعالي عطفه علي الكفر وجعله قرينه قال الحسن في هذه الاية ادركت اقواما يعزمون علي اهليهم ان لا يردوا ساءلا وعن بعضهم انه كان يامر اهله بكثير المرقة لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الثاني بالاطعام سورة الحاقة الايات 35 الي--- 45span فليس له اليوم ها-هنا -----------------------------------حميم ولا طعام -------------الا من غسلين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياكله ----------------الا الخاطء---------------ن فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين	3518	1533445134418962482	314	512.5	248	1021	30.754161834716797	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	249	287	1272	1442	1513	300	قال ابن قتيبة لم يرد انه قول الرسول وانما اراد انه قول الرسول------- عن الله تعالي وفي الرسول ما يدل علي ذلك فاكتفي به من ان يقول عن الله --الحاقة 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر	2381	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3519	false	-181788248244289959	257	294	1335	1508	1535	300	قال ابن قتيبة لم يرد انه قول الرسول وانما اراد انه قول الرسول المبلغ عن الله تعالي وفي الرسول ما يدل علي ذلك فاكتفي به عن ان يقول عن الله تعال------ي وقوله تعالي وما هو بقول شاعر	3519	1533445134418962482	153	274.0	118	179	85.47486114501953	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	54	164	277	851	1557	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين اي لاخذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب	2382	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3520	false	3147486132724992833	182	244	951	1263	1541	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم ثم لقطعنا منه -الوتين قا-------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس يعني نياط القلب وقيل هو حبل الظهر وقيل هو ع-----------------------------------------------------------------------رق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع ------------مات صاحبه وقيل هو عرق يتصل من القلب ------	3520	1533445134418962482	234	382.5	186	574	40.76655197143555	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2383	true	-8093892090504316059	32	89	180	488	1582	300	ليس له دافع من الله ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	2383	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3523	false	1918706889063250812	168	241	826	1211	1494	300	ليس له دافع من الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وقيل معناه سال ساءل بعذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وفيه تقديم وتاخير سورة المعا-----رج الايات 5 الي 14span--------------------------------- فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	3523	1533445134418962482	253	459.5	205	423	59.810874938964844	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2384	true	8549436470797071963	129	300	720	1542	1542	300	اليه اي الي الله عز وجل--- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فيه قولان احدهما انه يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن وقتادة والقرظي وهذا هو مقدار يوم القيامة من وقت البعث الي ان يفصل بين الخلق وفي الحديث انه ليخفف علي المءمن حتي يكون----- اخف عليه من صلاة مكتوبة وقيل بل لو----------------------------- ولي حسا----------------ب الخلق سوي الله عز وجل لم يفرغ منه في خمسين الف سنة والحق يفرغ منه في ساعة من نهار وقال عطاء ي-فرغ الله من حساب الخلق في مقدار نصف يوم من ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-دنيا فعلي هذا يكون المعني ليس--- دافع من الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وقيل المعني- سال ساءل بعذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فعلي هذا يكون في الكلام تقديم وتاخير والثاني ان مقدار صعود الملاءكة من اسفل الارض الي العرش لو صعده غيرهم قطعه في خسين الف سنة وهذا معني قول مجاهد المعارج 5 فا------------------صبر صبرا جميلا قوله تعالي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر اي اصبر ---علي تكذيبهم اياك صبرا جميلا--- لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر ب--قتالهم ثم نسخ-	2384	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3523	false	1918706889063250812	50	261	245	1302	1494	300	الله--- صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ف-------------ما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده -----------------------------------------------------------انه ليخفف علي المءمن حتي يكون عليه اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وقال ابن عباس معناه لو ولي محاسبة العباد في ذلك اليوم غير الله------- لم يفرغ منه في خمسين الف سنة و-------------------------------قال عطاء ويفرغ الله تعالي منها--- في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا وقال الكلبي يقول الله تعالي لو وليت حساب ذلك اليوم الملاءكة والجن والانس وطوقتهم محاسبتهم لم يفرغوا منه في خمسين الف سنة وانا افرغ منه في ساعة من نهار وقال يمان هو يوم القيامة فيه خمسون موطنا كل موطن الف سنة فعلي هذا يكون المعني ليس له دافع من الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وقيل --معناه سال ساءل بعذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وفيه------------------- تقديم وتاخير سورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------المعارج الايات 5 الي 14span فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه فاصبر اي يا محمد علي تكذيبهم اياك صبرا جميلا اي لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر بالقتال-- ثم نسخ	3523	1533445134418962482	449	617.5	345	1306	34.37978744506836	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2386	true	5045683085440094504	182	266	960	1423	1616	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	2386	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3526	false	573330445677680210	139	223	753	1216	1638	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	3526	1533445134418962482	463	926.0	379	463	100.0	84	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2386	true	5045683085440094504	262	300	1400	1616	1616	300	انا خلقناهم مما يعلمون----------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم-	2386	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3528	false	6614279253147975820	62	113	320	608	1635	300	انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون ولم نخلقهم كالبهاءم بلا علم ولا عقل سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	3528	1533445134418962482	215	412.0	178	288	74.65277862548828	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	212	243	1102	1256	1553	300	يقول الله عز وجل----------- اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك -مشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان	2388	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3528	false	6614279253147975820	3	37	17	183	1635	300	يقول الله عز وجل يا ابن ادم اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك ومشيت بين بردين والارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان	3528	1533445134418962482	153	291.0	122	166	92.1686782836914	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	231	295	1265	1575	1595	300	الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون نوح 1 انا ارسلنا نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------قوله تعالي ان انذر قومك اي بان انذر قومك والعذاب الاليم------------------------ الغرق	2389	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	0	101	0	509	1511	300	الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا قوله عز وجل انا ارسلنا نوحا الي قومه------ ان انذر قومك اي بان خوف ق-ومك وحذرهم من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني الغرق	3529	1533445134418962482	265	482.0	207	516	51.356590270996094	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	167	197	867	1039	1582	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا	2390	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	47	77	226	398	1511	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا	3529	1533445134418962482	172	344.0	142	172	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	171	253	883	1336	1582	300	قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرا---------را------------------- واني كلما دعوتهم لتغفر ------------------------لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم ------------------واستغشوا ثيابهم--------------------------------- واصروا ----------واستكبروا-------------- استكبارا ثم ---------------اني دعوتهم جهارا ثم --------------------------------------------------------------اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم	2390	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3530	false	5918297697198286607	0	122	0	657	1644	300	قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي نفارا وادبارا عن الايمان واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي ليءمنوا بك فتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا وجوههم بثيابهم لءلا يرون واصروا علي كفرهم واستكبروا عن الايمان بك استكبارا اي تكبرا عظيما ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا قال ابن عباس باعلي صوتي سورة نوح الايات 9 الي 17span ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم	3530	1533445134418962482	449	819.0	367	657	68.3409423828125	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	252	295	1333	1559	1582	300	ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا	2390	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3532	false	2774318120189071181	109	152	582	808	1628	300	ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا	3532	1533445134418962482	226	452.0	183	226	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2391	true	-5707668914352877265	10	126	52	676	1549	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي تبا-------عدا من الايمان واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة-------------- جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا ص-وتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لء--------لا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن الايمان بك وات-با---------عي نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي----- نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كررت---- الدعاء معلنا واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد اكلم الرجل بعد الرجل في السر و------------ادعوه الي توحيدك وعبادتك -نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم قال المفسرون منع ا---------------------------------------------لله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة----------------------- فقال لهم نوح استغفروا ربكم م---ن الشرك اي استدعوا مغفرته بالتوحيد	2391	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3530	false	5918297697198286607	3	188	17	1023	1644	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي نفارا وادبارا عن الايمان واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي ليءمنوا بك فتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم اي غطو----ا وجوههم بثيابهم لءلا يرون- واصروا علي كفرهم واستكبروا عن الايمان بك استكبارا اي تكبرا عظيما ثم اني دعو--------------تهم جهارا اي معلنا------------ قال ابن عباس باعلي صوتي سورة نوح -------------------------------الايات 9 الي 17span ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم اني اعلنت لهم اي كررت لهم الدعاء معلنا واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد ال-----رجل بعد الرجل اكلمه سرا بيني وبينه ادعوه الي --------عبادتك وتوحيدك فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وذلك ان قوم نوح لما كذبوه زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت اموالهم ومواشيهم فقال لهم---- استغفروا ربكم اي من الشرك واطلبوا المغفرة-- بالتوحيد	3530	1533445134418962482	449	497.0	360	1087	41.30634689331055	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2393	true	-2207844036044918350	8	95	42	504	1539	300	لا تذرن الهتكم اي لا تدع-ن عبادتها ولا تذرن ودا قرا ابو جعفر ونافع بضم الواو والباقون بفتحها وهذا الاسم وما بعده اسماء الهتهم وجاء في التفسير ان هذه اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح ونشا قوم بعدهم --------------------ياخذون------ باخذهم في العبادة فقال لهم ابليس--------- لو صورتم صورهم كان---- انشط لكم واشوق للعبا----دة ففعلوا---- ثم نشا قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وكان ابتداء عبادة الاوث----ان من ذلك الوقت وسميت تلك الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صور- اولءك القوم	2393	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3533	false	8446479111046819104	3	113	20	600	1585	300	لا تذرن الهتكم اي لا تتركن عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اس------------------------------ماء الهتهم وانما افرد بالذكر وان كانت داخلة في جملة قوله لا تذرن الهتكم لانهم كانت لهم اصنام هذه الخمسة المذكورة هي اعظمها عندهم قال محمد بن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا كان اتباعهم يقتدون بهم وياخذون بعدهم باخذهم في العبادة فجا--ءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان ذلك انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا ذلك ثم نشا قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم ف------------ابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك------ وسميت تلك الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك القوم	3533	1533445134418962482	337	551.0	270	630	53.492061614990234	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	1	63	5	323	1508	300	الكافرين الا تبارا اي هلاكا ومنه قو----------له تعالي تبرنا تتبيرا الفرقان 39 سورة الجن نزول سورة الجن كلها مكية باجماعهم بسم الله الرحمن الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا	2395	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3535	false	-7384408895016043147	195	274	994	1415	1549	300	الظالمين الا تبارا اي هلاكا ودمارا فاستجاب الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي دعاءه فاهلكهم جميعا والله اعلم سورة الجن وهي ثمان وعشرون اية وماءتان وخمس وثمانون كلمة وثمانماءة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجن الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا	3535	1533445134418962482	218	278.0	173	512	42.578125	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	63	101	323	518	1508	300	وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا	2395	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3538	false	-7031407620558944996	262	300	1310	1504	1504	300	وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا-	3538	1533445134418962482	194	383.0	157	195	99.4871826171875	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	114	184	582	939	1508	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	2395	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3540	false	-8364077059183916851	160	230	806	1163	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	3540	1533445134418962482	357	714.0	287	357	100.0	70	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	0	104	0	507	1535	300	سافر فامسي في قفر من الارض ----قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في -----جوار منهم حتي يصبح ومنه حديث------------------- كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاذا الحمل يشتد حتي دخل في الغنم -لم تصبه كدمة- فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم----- وانه كان رجال من الانس الاية وفي قوله تعالي فزادوهم رهقا	2397	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3539	false	7235103865054551582	72	179	349	878	1525	300	سافر فامسي في ---------ارض قفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار منهم حتي يصبح روي البغوي باسناد الثعلبي عن كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال- يا عامر الوادي جارك فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل--- الغنم ولم تصبه كدمته فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا	3539	1533445134418962482	460	827.0	363	542	84.870849609375	87	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2398	true	3033120197888625411	52	166	295	852	1581	300	وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا اي ------------ايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث---------- كنا الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي وهو----------------- القران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقص--ا من الثواب -----ولا رهقا اي ولا ظلما و----مكروها يغشاه الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون قال مقاتل المخلصون لله ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاس----------------------طون--- الجاءرون يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل قال المفسرون هم الكافرون -فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي	2398	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3541	false	-2098894010269992982	62	162	355	857	1591	300	وانا ظننا الظن هنا بمعني العلم واليقين اي علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته ان- اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي ان طلبنا فلن نعجزه اينما كن-----------------------ا وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به وب--محمد صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصانا من عمله وثوابه ولا رهقا يعني-- ظلما وقيل مكروها يغشاه-------- وانا منا المسلم-------------------------------------------------------ون وهم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنا القاسطون اي الجاءرون العادلون عن الحق قال ابن عباس وهم الذين جعلوا لله اندادا فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي	3541	1533445134418962482	294	405.0	231	633	46.445499420166016	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	207	265	1000	1330	1528	300	قوله تعالي وان المساجد لله فيها اربعة اقوال احدها انها المس-----------------------------------اجد التي هي بيوت الصلوات قاله ابن عباس---------------------------------- قال قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركو-----------ا فامر الله عز وجل المسلمين ان يخلصوا --------له اذا دخلوا --مساجدهم والثاني الاعضاء التي يسجد عليها العبد قاله سعيد بن جبير وابن الانباري وذكره الفراء ف---------------------------------يكون المعني -لا تسجدوا عليها ----	2399	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3542	false	-8604104273637286781	219	296	1169	1607	1626	300	قوله تعالي وان المساجد لله يعني المواضع التي بنيت للصلاة والعبادة وذكر الله تعالي فيدخل فيه مساجد المسلمين والكناءس والبيع التي لليهود والنصاري فلا تدعوا مع الله احدا قال قتادة كان- اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا بالله فيها فامر الله عز وجل المءمنين ان يخلصوا الدعوة لله اذا دخلوا المساجد كلها وقيل اراد بالمساجد بقاع الارض كلها لا-------------------ن الارض كلها جعلت مسجدا للنبي صلي الله عليه وسلم فعلي هذا يكون المعني فلا تسجدوا علي الارض	3542	1533445134418962482	190	229.5	152	458	41.48471450805664	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	131	189	638	912	1528	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	2399	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3544	false	1617233012056057950	0	58	0	274	1429	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	3544	1533445134418962482	274	548.0	216	274	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2402	true	-5924910340922341599	50	265	258	1327	1499	300	الجن -28 ليعلم ان قد قوله تعالي ليعلم فيه خمسة اقوال احده-----------------------ا ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم------ ان جبراءيل قد بلغ اليه -قال-ه ابن جبير والثاني ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان الرسل قبله قد ابلغوا رسالات ربهم وان الله قد حفظها فدفع عنها -قاله قتادة والثالث ليعلم مكذبوا الرسل ان الرسل قد ابلغوا رسالات ربهم قاله مجاهد والرابع ليعلم الله عز وجل ذلك موجودا ظاهرا يجب به الثواب فهو كقوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ال عمران 142 قاله ابن قتيبة والخامس ليعلم النبي ان الرسل قد اتته ولم تصل الي غيره ذكره الزجاج وقرا رويس عن يعقوب ليعلم بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وقال ابن قتيبة ويقرا لتعلم بالتاء يريد لتعلم الجن ان الرسل قد بلغت عن الههم بما رجوا من استراق السمع واحاط بما لديهم اي علم الله ما عن--------------------------د ا-لرسل واحصي كل شء عددا ف------------------------------------لم يفته شء حتي------- الذر وال---------------------------------------------خردل سورة المزمل نزول سورة المزمل وهي مكية كلها باجماعهم الا انه قد روي عن ابن عباس انه قال سوي ايتين منه-----ا قوله تعالي واصبر علي ما يقولون والتي بعدها المزمل 10 1 وقال ابن يسار ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله تعالي ان ربك يعلم انك تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وم المزمل ----------------20 بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا	2402	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3547	false	-618651207369672464	6	175	27	878	1518	300	الجن اية ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا ليعلم اي ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان اي ان جبر--يل قد بلغ اليه رسالات ربه وقيل --معناه ليعلم محمد ان الر-------------------سل قبله قد ابلغوا رسالات ربهم وان الله قد حفظهم ودفع عنهم وقيل معنا---------ه ليعلم------- ال-له ان الرسل قد ابلغوا رسالات ربهم------------------- فيعلم الله ذاك ظاهرا- موجودا فيوجب في---ه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب واحاط بما لديهم اي علم الله ما عند الرسل فلا يخفي عليه شء من امورهم واحصي كل شء عددا قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف ما خلق لم يفته شء حتي مثاقيل الذر والخردل والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة المزمل--------------------- مكية قيل غير--------------------------------------------- ايتين منها وهما قوله------ واصبر علي ما يقولون وقيل غير اية وهي---------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم الاية وهي عشرون اية وماءتان وخمس وثمانون كلمة وثمانماءة وثمانية وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المزمل الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا	3547	1533445134418962482	454	635.0	349	1343	33.80491256713867	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	125	198	702	1046	1524	300	قال المفسرون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتزمل في ثياه في اول ما جاء- جبريل فرقا منه------------------------ حتي انس به وقال السدي كان قد تزمل للنوم وقال مقاتل خرج----- من البيت وقد لبس ثيا-ه فناداه جبريل يا ايها المزمل وقيل اريد به متزمل النبوة قال عكرمة في معني هذه الاية زملت هذا الامر فقم به وقيل ا-----------------نما لم يخاطب بالنبي والرسول ها هنا لانه لم يكن قد بلغ وانما كان في بدء	2403	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3547	false	-618651207369672464	197	259	984	1299	1518	300	قال المفسرون -كان النبي صلي الله عليه وسلم يتزمل في ثيابه --اول ما جاءه جبريل فرقا منه فكان يقول زملوني زملوني حتي انس به وقي-----------------------------------ل خرج يوما من البيت وقد لبس ثيابه فناداه جبريل يا ايها المزمل وقيل معنا--ه متزمل النبوة اي حاملها والمعني---------- زملت هذا الامر فقم به واحمله فانه امر عظيم وانما لم يخاطب بالنبي والرسول------- لانه --------------------كان في اول	3547	1533445134418962482	239	354.5	188	392	60.96938705444336	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	5	66	24	376	1524	300	واصبر علي ما يقولون------------------------ واهجرهم هجرا جميلا-------------------------------------------------------------------------------------------- وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	2403	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3553	false	4183177844077413702	157	240	820	1288	1596	300	واصبر علي ما يقولون اي من التكذيب لك والاذي واهجرهم هجرا جميلا اي واعتزلهم اعتزالا حسنا لا جزع فيه وهذه الاية منسوخة باية القتال سورة المزمل الايات 11 الي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	3553	1533445134418962482	352	683.0	291	468	75.21367645263672	59	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2404	true	-5142919543287576640	1	70	7	340	1514	300	فكان الرجل -----لا يدري كم صلي وكم بقي من الليل--------------- فكان يقوم الليل كله--------- مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب فنسخ -ذلك عنه وع-------------------------------------------------نهم بقوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل الاية هذا مذهب جماعة من المفسرين وقالوا ليس في القران سورة نسخ اخرها اولها سوي هذه السورة وذهب قوم الي انه نسخ-------------------------------------- قيام الليل-------------------- --------------------------------------------------------------في حقه بقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك	2404	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3548	false	-9152776610271386452	62	156	305	774	1525	300	وكان الرجل منهم لا يدري متي ثلث الليل او متي نصفه او متي ثلثاه فكان يقوم الليل كله حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب واشتد ذلك عليهم حتي انتفخت اقدامهم فرحمهم الله وخفف عنهم ونسخها عنهم بقوله فاقرءا ما تيسر منه قيل--------------------------------------------------------------- ليس في القران سورة نسخ اخرها اولها الا هذه السورة وكان بين نزول اولها ونزول اخرها سنة وقيل ستة عشر شهرا وكان قيام الليل فرضا ثم نسخ بعد ذلك في حق الامة بالصلوات الخمس وثبتت فريضته علي النبي صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك	3548	1533445134418962482	188	241.0	145	532	35.33834457397461	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	41	131	239	722	1578	300	انا ارسلنا اليكم يعني--- اهل مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم--- بالتبليغ وايمان من امن----- وكفر من كفر كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو- موسي ع---------ليه --------السلام والوبيل الشديد قال ابن قتيبة هو من قولك استوبلت المكان اذا استوخمته ويقال كلا مستوبل اي لا يستمرا قال الزجاج الوبيل الثقيل الغليظ جدا ومنه قيل للمطر العظيم وابل قال مقاتل والمراد بهذا الاخذ الوبيل الغرق وهذا تخويف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار مكة ان ينزل بهم العذاب لتكذيبهم كما نزل بفرعون المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم	2407	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3554	false	5384275880239120930	63	162	326	837	1524	300	انا ارسلنا اليكم يعني يا اهل مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي بالتبليغ وايمان من امن منكم وكفر من كفر كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ------------------------------------------------------------------------انما خص فرعون وموسي بالذكر من بين ساءر الامم والرسل لان محمدا صلي الله عليه وسلم اذاه اهل مكة واستخفوا به لانه ولد فيهم كما ان فرعون ازدري بموسي واذاه لانه رباه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اي فرعون اخذا وبيلا اي شديدا ثقيلا يعني عاقبناه عقوبة غليظة خوف بذلك كفار مكة ثم خوفهم يوم القيامة فقال---------------------------------------------- تعالي فكيف تتقون ان كفرتم	3554	1533445134418962482	198	145.0	157	768	25.78125	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	238	300	1275	1578	1578	300	كان وعده مفعولا وذلك انه وعد بالبعث فهو كاءن- لا محالة------------ ان هذه--------------- تذكرة------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل-	2407	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	56	131	301	674	1548	300	كان وعده مفعولا اي--------------------- كاءنا لا محالة فيه ولا خلف ان هذه اي ايات القران تذكرة اي مواعظ يتذكر بها فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة قوله تعالي سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل	3556	1533445134418962482	279	485.0	222	395	70.6329116821289	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	0	118	0	628	1591	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه يعني ايات القران تذكرة اي تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني-------------- اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وث-------------------لثه وقرا ابن كثير واهل الكوفة بفتح الفاء والثاء والباقون بكسرهما قوله تعالي وطاءفة من الذين معك يعني المءمنين------------------------ والله يقدر الليل والنهار يعلم -----------مقاديرهما-------------------------------------------------------------------- فيعلم القدر الذي تقومون به من الليل----------------- علم ان لن تحصوه وفيه قولان احدهما لن تطيقوا	2408	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	131	234	674	1223	1548	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ان ربك يعل-----------------------م انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه اي تقوم نصفه وثلثه------------------------------------------------------------------------ وطاءفة من الذين معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه الليل والله يقدر الليل والنهار يعني ان العالم بمقادير الليل والنهار واجزاءهما وساعاتهما هو الله تعالي لا يفوته علم ما يفعلون فيعلم القدر الذي يقومون--- من الليل والذي ينامون منه علم ان لن تحصوه يعني ان ----------لن تطيقوا	3556	1533445134418962482	380	663.5	306	781	48.65557098388672	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	169	205	895	1090	1591	300	فقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي فلا يطيقون قيام الليل واخر--------------------------------------------------------ون يضربون في الارض وهم- المسافرون للتجارة يبتغون من فضل الله اي------- من رزقه فلا يطيقون قيام الليل واخر---ون يقاتلون في سبيل الله وهم ---------المجاهدون	2408	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3558	false	-8122867738771968767	29	80	128	399	1521	300	فقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي يعني ان المريض يضعف عن التهجد بالليل فخفف الله عز وجل عنه لاجل ضعفه وعجزه عنه واخرون يضربون في الارض يعني المسافرين للتجارة يبتغون من فضل الله اي يطلبون من رزق الله وهو الربح في التجارة واخرون يقاتلون في سبيل الله يعني الغزاة والمجاهدين	3558	1533445134418962482	137	208.0	110	271	50.553504943847656	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	35	65	187	346	1540	300	ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا	2409	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3562	false	1064003935191708842	54	84	291	450	1564	300	ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا	3562	1533445134418962482	159	318.0	129	159	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	79	117	414	579	1540	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	2409	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	260	298	1265	1430	1438	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	3565	1533445134418962482	165	330.0	127	165	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	117	171	579	876	1540	300	عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا	2409	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3566	false	5173182088376503368	246	300	1175	1471	1471	300	عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا-	3566	1533445134418962482	296	587.0	243	297	99.66329956054688	54	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2410	true	-1051917847402404332	83	112	447	589	1594	300	وثيابك فطهر فيه ثمانية اقوال احدها لا تلبسها علي معصية ولا علي غدر قا---------ل غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع	2410	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3561	false	-6498201898700637953	251	278	1398	1527	1639	300	وثيابك فطهر فقال------------------ لا تلبسها علي معصية ولا---- غدر اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع	3561	1533445134418962482	115	200.5	90	151	76.15894317626953	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2413	true	-8202684266785060169	128	277	664	1425	1541	300	كلا اي لا افعل فمنعه الله المال والولد حتي مات فقيرا انه ----------------------------------------كان لاياتنا عنيدا اي معاندا وفي المراد بالايات هنا ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن جبير والثاني الحق قاله مجاه---------------------د والثالث رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله السدي المدثر 17 سارهقه صعودا وقوله تعالي سارهقه صعودا قال الزجاج ساحمله علي مشقة من العذاب وقال غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة له منها وقال ابن قتيبة الصعود ال-----------------------------------------------------عقبة الشاقة وكذلك الكءود وفي------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------حديث ابي سعيد------- عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي سارهقه صعودا قال جبل--- من نار يكلف ان يصعده فاذا ----------------------------------وضع رجله عليها ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وذكر ابن الساءب انه جبل من صخرة ملساء في النار يكلف------- ان يصعدها حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه سلاسل الحديد ويضرب من خلفه	2413	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3564	false	-5292615558203975497	21	212	104	1077	1519	300	كلا اي لا افعل ولا ازيده قالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان ماله وولده حتي هلك انه كان لاياتنا عنيدا اي معا------------------------------------------------------------------ندا والمعني انه كان معاندا في جميع دلاءل التوحيد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة والبعث والنبوة منكرا للكل وقيل كان كفره كفر عناد وهو انه كان يعرف هذا بقلبه وينكره بلسانه وهو اقبح الكفر وافحشه سارهقه صعودا يعني ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة له فيها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود عقبة في النار يتصعد فيها الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيها سبعين خريفا فهو كذلك ابدا اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي سعيد الخدري عن النبي----- صلي الله عليه وسلم في قوله------ سارهقه صعودا قال هو جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله------ ذابت فاذا رفعها عادت وقال الكلبي الصعود----------------------------------------------- صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يصعدها لا يترك يتنفس في صعوده يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع من حديد فيصعدها في اربعين عاما فاذا بلغ ذروتها احدر الي اسفلها ثم يكلف ان يصعده---------------ا يجذب من امامه------------- ويضرب من خلفه	3564	1533445134418962482	332	264.5	256	1270	26.141733169555664	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2415	true	-6658234837885143879	1	96	5	488	1526	300	نزلت هذه الاية قال ابو جهل يخوفكم محمد بت------------------------------------------------سعة عشر اما له من الجنود الا هءلاء ايعجز كل عشرة منكم ان يبطش بواحد منهم ثم يخرجون من النار فقال ابو الاشدين قال مقاتل اسمه اسيد بن كلدة وقال غيره كلدة بن خلف الجمحي يا معشر قريش ا------------------------------------------------------------------------------نا امشي بين ايديكم فار-----------فع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر--------------- فندخل الجنة فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة -----------لا ادميين فمن يطيقهم ومن----------------------------------------------------------------------------------------------- يغلبهم- وما جعلنا عدت---------هم في هذه القلة الا فتنة اي ضلالة للذين كفروا------------- حتي قالوا ما قالوا	2415	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3567	false	1244837467281111037	76	207	388	1070	1551	300	نزلت هذه الاية قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع من ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم يعني الشجعان اف-يعجز كل عشر- منكم ان تبطش بواحد منهم يعني خزنة جهنم---- فقال ابو الاشد بن-------------- اسيد بن ك---------------لدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين ويروي عنه انه قال انا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي---------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة يعني لا رجالا ادميين فمن ذا-------- يغلب الملاءكة وانما جعلهم ملاءكة ليكونوا من غير جنس المعذبين واشد منهم لان الجنسية مظنة الرافة والرحمة وما جعلنا عدتهم اي عددهم في---- القلة الا فتن---------ة للذين كفروا اي ضلالة لهم حتي قالوا ما قالوا	3567	1533445134418962482	324	462.0	256	764	42.40837860107422	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	219	300	1118	1547	1547	300	قالوا لم نك قالوا لم نك من المصلين ---لله في دار الدنيا المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق لله المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين اهل-- الباطل والتكذيب المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو---------------------------------- الموت يقول الله تعالي المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهذا انما جري بعد شفاعة الانبياء والملاءكة--------- والشهداء و---------------المءمنين-	2417	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3571	false	1893035415488133659	2	62	13	340	1527	300	قالوا مجيبين لهم لم- نك من المصلين اي لله في---- الدنيا---------- ولم نك ن------------طعم المسكين اي لم نتصدق عل---------يه وكنا نخوض------------- مع الخاءضين اي في الب-------------------اطل وكنا نكذب بيو---------------م الدين اي بيوم الجزاء علي الاعمال---------------------------------------- وهو يوم القيامة حتي اتانا اليقين يعني الموت قا-ل الله ت---------------------------عالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود تشفع ---------------الملاءكة والنبيون والشهداء والصالحون وجميع المءمنين	3571	1533445134418962482	209	281.5	167	493	42.39350891113281	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	61	92	308	454	1547	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2417	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	2	33	7	153	1488	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3572	1533445134418962482	146	292.0	115	146	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	51	175	260	855	1499	300	كلا اي لا يءتون الصحف-------- المدثر -53 كلا بل لا- بل لا يخافون الاخرة اي لا يخش-ون عذابها----- والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا ----الايات بعد قيام--------------------------------------------- الدلالة المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا----------------------- اي حقا وقيل معني كلا ليس الامر كما يريدون ويقولون انه تذكرة اي تذكير وموعظة المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعالي المدثر 56 --وما يذكرون-- ال-----ا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي الا ان يريد -----لهم الهدي هو اه-----------------ل التقوي اي اهل ان يتقي واهل المغفرة اي اهل ان يغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لمن تاب روي- انس ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية	2419	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	90	227	434	1106	1488	300	كلا اي لا يءتون الصحف وهو ردع لهم عن هذه الاقتراحات بل لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة لانه لما حصلت المعجزات الكثيرة كفت في الدلالة علي صحة النبوة فطلب الزيادة يكون من باب التعنت كلا اي------------------------------------------- حقا انه تذكرة--- يعني انه عظة ----عظيمة فمن شاء ذ-------------كره اي ا----------------------------------------------------تع--------------------------------------------------------ظ به فانما يعود نفع ذلك عليه وما يذكرون الا ان يشاء الله اي الا ان يشاء الله لهم الهدي فيتذكروا ويتعظوا هو اهل التقو---------------ي واهل المغفرة اي هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا به ويطيعوه وهو حقيق بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم وذنوبهم وقيل هو اهل ان تتقي محارمه واهل ان يغفر لمن اتقاه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -في هذه الاية	3572	1533445134418962482	308	411.0	235	859	35.85564422607422	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	208	291	1008	1448	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره القيامة 1 لا اقسم بيوم قوله -تعالي لا اقسم------------- اتفقوا علي ان المعني اقسم واختلفوا في لا ---------	2419	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3573	false	-2645356202434475181	0	34	0	180	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل لا اقسم بيوم القيامة اتفقوا علي ان المعني اقسم واختلفوا في لفظ لا فقيل	3573	1533445134418962482	150	259.0	122	463	32.39740753173828	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	236	275	1162	1373	1499	300	يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر --بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي م-----------عاذيره القيامة	2419	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3576	false	4597319952417361728	55	94	286	493	1538	300	يسءل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر يسءل ايان------------------ يوم القيامة اي متي يكون يوم القيامة	3576	1533445134418962482	181	316.0	146	225	80.44444274902344	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2421	true	3881005248159483358	61	293	336	1565	1603	300	يكذب بما امامه من البعث والحساب ---------------------------------------------قاله ابن عبا-------------------------------------------------------------------------------------------س والثاني يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب قاله سعيد بن جبير فعلي هذا يكون المراد بالانسان----------------------------------------- المسلم وعلي الاول الكافر القيامة --6 يسال ايان يوم------ قوله تعالي يسال ايان يوم القيامة اي متي هو تكذيبا به وهذا هو الكافر القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر قرا اهل المدينة وابان عن عاصم برق بفتح الراء والباقون بكسرها قال الفراء العرب تقول برق البصر يبرق وبرق يبرق اذا راي هولا يفزع منه وبرق اكثر واجود قال الشاعر فنفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق بالفتح يقول لا تفزع من هول الجراح التي بك قال المفسرون يشخص بصر الكافر يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------- فلا يطرف لما يري من العجاءب التي كان يكذب بها في الدنيا وقال مجاهد برق البص-------ر عند الموت القيامة 8 وخسف القمر قوله تعالي وخسف القمر قال ابو عبيدة كسف وخسف بمعني واحد اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ضوءه القيامة 9 وجمع الشمس والقمر قوله تعالي وجمع الشمس والقمر انما قال جمع لتذكير القمر هذا قول ابي عبيدة وقال الفراء انما لم يقل جمعت لان المعني جمع بينهما وفي معني الاية قولان احدهما جمع بين ذاتيهما وقال ابن مسعود جمعا كالبعيرين القرينين وقال عطاء بن يسار يجمعان ثم يقذفان في البحر وقيل يقذفان في النار وقيل يجمعان فيطلعان من المغرب والثاني جمع بينهما في ذهاب نورهما قاله الفراء والزجاج القيامة 10 يقول الانسان يومءذ قوله تعالي يقول الانسان يعني------- المكذب بيوم----- القيامة اين المفر	2421	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3576	false	4597319952417361728	33	193	163	1013	1538	300	يكذب بما امامه من البعث والحساب واصل الفجور الميل وسمي الكافر والفاسق فاجرا لميله عن الحق سورة القيامة الايات 6 الي 13span يسءل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر --------------------------يقول -------------------------------------------------الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ------------------------- المستقر ينبءا الانسان يومءذ بما ق--دم واخر يسءل ايان يوم القيامة اي متي ------يكون يوم------------- القيامة والمعني ان الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر يسال سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة قال الله تعالي فاذا برق البصر اي شخص البصر عند الموت فلا يطرف مما يري من العجاءب التي كان يكذب بها في الدنيا وق-----يل تبرق ابصار الكفار عند --------------------------------------------------------------------------------------رءية جهنم وقيل برق اذا فزع وتحير لما يري من العجاءب وقيل برق اي شق عينه وفتحها من البريق وهو التلالء وخسف القمر اي اظلم وذهب ضوءه ----------وجمع الشمس والقمر يعني اسودين مكورين كانهما ثوران عقيران وقيل يجمع-------------------------------------------------------------------- بينهما -في ذهاب الضوء وقيل يجم---------------------------------------------------------------------------------عان ثم يقذفان في البحر فهناك نار ال---------------------------------------------------------------------------له الكبر-------------------------------------------------ي يقول الانسان يعني الكافر المكذب -يومءذ اي القيامة اين المفر	3576	1533445134418962482	307	239.5	241	1631	18.82280731201172	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2424	true	5214418705767050373	128	179	640	882	1523	300	الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	2424	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3583	false	8055793528229727721	74	125	376	618	1469	300	الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	3583	1533445134418962482	242	484.0	191	242	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2426	true	-9180205044711021682	83	164	414	839	1526	300	سورة هل اتي ويقال لها سورة الانسان وفيها ثلاثة اقوال احدها انها مدنية كلها قاله الجمهور منهم مجاهد وقتادة والثاني------ مكية قاله ا---------------------بن يسار ومقاتل وحكي عن ابن عباس والثالث ان فيها مكيا ومدنيا ثم في ذلك قولان احدهما ان المكي منها اية وهو قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا وباقيها جميعه مدني قاله الحسن وعكرمة والثاني ا-------ن اولها مدني الي قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران الانسان 24 ومن هذه الاية الي اخرها مكي حكاه الماوردي بسم	2426	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3584	false	-5388444661329437885	224	290	1100	1441	1502	300	سورة هل اتي وتسمي---- سورة الانسان ايضا وهي --------------------مدنية كذ-ا قال-------------- مجاهد وقتادة والجمهور وقيل مكية يحكي ذلك عن ابن عباس وعطاء بن يسار ومقاتل وقيل----------------------- فيها مكي- ومدني ف--------------------------المكي منها قوله-------------- ولا تطع منهم اثما او كفورا وباقيها م------دني قاله الحسن وعكرمة وقيل ان المدني من اولها -----الي قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا---- ومن هذه الاية الي اخرها مكي حكاه الماوردي وهي	3584	1533445134418962482	260	373.0	205	459	56.64487838745117	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	130	189	720	1045	1638	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا---------------------------------- انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا	2427	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3590	false	5508601952647634195	8	73	43	403	1620	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا سورة الانسان الايات 10 الي 16span انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا	3590	1533445134418962482	325	633.0	266	360	90.27777862548828	57	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	189	228	1045	1268	1638	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	2427	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3591	false	-7999852823775656770	107	146	567	790	1615	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	3591	1533445134418962482	223	446.0	184	223	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	215	272	1196	1495	1638	300	عالي---------هم ثياب سندس خضر--------------------- واستبرق------------------------------------------ وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن	2427	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3592	false	-4432165599815561462	145	300	747	1548	1548	300	عاليهم اي فوقهم ثياب سندس خضر وهو ما رق من الديباج واستبرق وهو ما غلظ منه وكلاهما داخل في اسم الحرير وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا يعني طاهرا من الاقذار والاردان لم تمسه الايدي ولم تدنسه الارجل كخمر الدنيا وقيل انه لا يستحيل بولا ولكنه يستحيل رشحا في ابدانهم كرشح المسك وذلك انهم يءتون بالطعام ثم من بعده يءتون بالشراب الطهور فيشربون منه فتطهر بطونهم ويصير ما اكلوا رشحا يخرج من جلودهم اطيب من المسك الاذفر وتضمر بطونهم وتعود شهواتهم وقيل الشراب الطهور هو عين ماء علي باب الجنة من شرب منه نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد سورة الانسان الايات 22 الي 28span ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن-	3592	1533445134418962482	298	555.0	242	802	37.157108306884766	53	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2432	true	-6174471473922907478	65	182	350	997	1617	300	ويسقون فيها يعني في الجنة كاسا كان مزاجها زنجبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تضرب المثل ------بالزنجبيل والخمر ممزوجين---------------------- قال المسيب بن علس يصف فم امراة فكان طعم الزنجبيل به اذ ذقته وسلافة الخمر وقال اخر كان القرنفل والزنجبي ل باتا بفيها واريا مشارا الاري العسل والمشار المستخرج من بيوت النحل -قال مجاهد والزنجبيل اسم العين التي منها شراب الابرار وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال الزنجبيل م-------------عرب وقال الدينوري ينبت في ارياف عمان وهي عروق تسري في الارض وليس بشجرة تءكل رطبا واجود ما يحمل من بلاد الصين قال الزجاج وجاءز ان يكون فيها طعم الزنجبيل والكلام فيه كالكلام السابق في الكافور وقيل شراب ال-------------------------------جنة عل- برد الكافور وطعم الزنجبيل وريح المسك الانسان 18 عينا فيها تسمي قوله تعالي ---	2432	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3591	false	-7999852823775656770	146	255	790	1376	1615	300	ويسقون فيها اي ف--ي الجنة كاسا كان مزاجها زنجبيلا قيل ان الزنجبيل هو اسم للعين التي يشرب منها الابرار يوجد منها طعم الزنجبيل يشرب بها المقربون صرفا ويمزج لساءر اهل الجنة وقيل هو النبت المعروف والعر-----ب كانوا يجعلون الزنجبيل في شرابهم لانه يحصل فيه ضرب من اللذع قال الاعشي كا-----------------------------------------------------------------------ن القرنفل والزنجبي-ل باتا بفيها واريا مشورا الاري العسل والمشور المستخرج من بيوت النحل وقال المسيب بن علس فكان طعم الزنجبيل به اذ ذقته سلافة الخمر فلما كان الزنج----------------------بيل مستطابا عند العرب و-صف الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراب اهل الجنة بذلك وقيل ان شرب اهل الجنة علي برد الكافور وطعم الزنجبيل وريح المسك قال ابن--- عباس كل ما ذكر الله تعالي في	3591	1533445134418962482	244	309.5	195	866	28.175519943237305	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	189	281	1006	1511	1615	300	واذكر اسم ربك اي اذكره بالتوحيد في الصلاة ب----------------------------كرة يعني----- الفجر واصيلا يعني العصر وبعضهم يقول صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعني----- المغرب والعشاء----------------------------------------------- وسبحه ليلا طويلا -وهي صلاة الليل كانت فريضة عليه وهي لامته تطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءل-------------------------اء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي-- الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم ا--ي امامهم يوما ثقيلا اي عسيرا شديدا والمع----------------ني انهم يتركون الايما----ن به والعمل له ثم ذكر قدرته فقال تعالي الا---نسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشدد-----------------نا اسرهم اي خلقهم	2434	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3594	false	7260141022860913038	37	151	179	817	1597	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا قيل المراد من الذكر الصلاة والمعني وصل لربك بكرة يعني صلاة الصبح واصيلا يعني صلا------------------ة الظهر والعصر----------- ومن الليل فا----------------سجد له يعني صلاة المغرب والعشاء فعلي هذا تكون الاية جامعة لمواقيت الصلاة الخمس وسبحه ليلا طويلا يعني صلاة ال------------------------------تطوع بعد المكتوبة وهو التهجد بالليل وقيل المراد من الاية هو الذكر باللسان والمقصود ان يكون ذاكرا لله تعالي في جميع الاوقات في الليل والنهار بقلبه وبلسانه قوله عز وجل ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة يعني الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يعني امامهم يوما ثقيلا يعني---- شديدا وهو يوم القيامة والمعني انهم يتركونه فلا يءمنون---------------------------------- به ولا يعملون له نحن خلقناهم وشد-------------------دنا اي قوينا واحكمنا اسرهم اي خلقهم	3594	1533445134418962482	287	398.0	231	770	37.272727966308594	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	202	262	1086	1418	1623	300	فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون	2435	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3596	false	6164930284795995880	105	165	608	940	1683	300	فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون	3596	1533445134418962482	332	664.0	272	332	100.0	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	226	300	1217	1623	1623	300	الفصل--- وما ادراك ما يوم الفصل------------- ويل يومءذ للمكذبين ا------------------------------------------------------لم نهلك الاولين----------------------------------------------------- ثم نتبعهم الاخرين------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نفعل بالمجر-----------------------------------مين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين------------ فجعلناه في قرار مكين -----------الي قدر معلوم------------------------------------------------------ فقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فنعم القادرون---------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها-	2435	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3597	false	4829789907544248969	82	250	423	1350	1636	300	الفصل اي وما اعلمك ب--يوم الفصل وهو له وشدته ويل يومءذ للمكذبين اي بالتوحيد والنبوة والمعاد والبعث والحساب قوله تعالي الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم ثم نتبعهم الاخرين يعني السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب وهم كفار قريش اي نهلكهم بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم كذلك نفعل بالمجرمين اي انما نفعل بهم ذلك لكونهم مجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين يعني النطفة فجعلناه في قرار مكين يعني الرحم الي قدر معلوم يعني وقت الولادة وهو معلوم لله تعالي لا يعلم ذلك غيره فقدرنا قرء بالتشديد من التقدير اي قدرنا ذلك تقديرا فنعم القادرون اي المقدرون له وقرء بالتخفيف من القدرة اي قدرنا علي خلقه وتصويره كيف شءنا فنعم القادرون حيث خلقناه في احسن صورة وهيءة سورة المرسلات الايات 24 الي ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها	3597	1533445134418962482	400	630.0	328	929	43.05704879760742	60	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2436	true	2430762708318264349	3	68	17	383	1723	300	كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	2436	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3598	false	9040800412600272933	201	266	1034	1400	1572	300	كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	3598	1533445134418962482	365	729.0	300	366	99.72677612304688	64	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2437	true	-2157143802678160201	115	184	636	1017	1620	300	عذرا او نذرا ويجوز ان يكون المعني فالملقيات ذكرا للاعذار والانذار--------------------------------------------- وهذه المذكورات مجرورات بالقسم وجواب القسم المرسلات 7 انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع قال المفسرون ان ما توعدون به من امر الساعة والبعث والجزاء لواقع اي لكاءن------------------------------------------------------------------ ثم ذكر متي يقع فقال تعالي المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست اي محي نورها المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت اي شقت المرسلات 10 واذا	2437	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3596	false	6164930284795995880	231	300	1344	1683	1683	300	عذرا او نذرا اي--------------------------------- للاعذار والانذار من الله وقيل عذرا من الله ونذرا منه الي خلقه وهذه كلها اقسا--------------م وجواب القسم قوله تعالي انما توعدون اي --------------------------------------------------من امر الساعة ومجيءها لوا-------قع اي لكاءن نازل لا محالة وقيل معناه ان ما توعدون به من الخير والشر لواقع بكم ثم ذكر متي يقع فقال تعالي----------- فاذا النجوم ط-----------------مست اي محي نورها -وقيل محقت واذا السماء ف-----------------رجت اي شقت وقيل فتحت واذا---	3596	1533445134418962482	174	218.5	137	492	35.36585235595703	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2438	true	5144798003147311357	10	92	52	481	1617	300	تعالي-- لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجم-عهم----------- يعجب العباد- من --هول ذلك اليوم------------------------------------------------------------------ ثم بين---------ه فقال تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل وهو يوم يفصل الله تعالي فيه بين الخلاءق ثم -عظم ذلك اليوم بقوله المرسلات 14 15 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين ب----------------------------البعث ثم اخبر الله تعالي عما فعل بالامم المكذبة فقال المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين يعني-------------- بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين	2438	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3597	false	4829789907544248969	24	117	131	627	1636	300	--الامم لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجميعهم كانه تعالي يعجب -لعباده من تعظيم ذلك اليوم والمعني جمعت الرسل في ذلك اليوم لتعذيب من كذبهم وتعظيم من امن بهم ثم بين ذلك اليوم فقال تعالي------------ ليوم الفصل قال ابن عباس يوم ف---صل الرحمن---- فيه بين الخلاءق ثم اتبع ذلك تعظيم-ا وتهويلا فقال تعالي وما ادراك------------- ما يوم الفصل اي وما اعلمك بيوم الفصل وهو له وشدته ويل يومءذ للمكذبين اي بالتوحيد والنبوة والمعاد والبعث والحساب قوله تعالي الم نهلك الاو---------------------------------------------------------لين يعني الامم الماضية بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم------------ ثم نتبعهم الاخرين	3597	1533445134418962482	257	289.0	202	601	42.762062072753906	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	0	132	0	636	1544	300	ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع ان يتشعب فيقال لهم كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله------ في ظل عرشه او حيث شاء من الظل ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة والنار المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي ------------لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس قال مجاهد تكون شعبة فوق الانسان وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وقال الضحاك الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين فعلي هذا القول يكون هذا بعد دخول النار قوله تعالي ولا يغني من اللهب اي --------------------------------------------------------لا يدفع عنكم -----لهب---------- جهنم ثم وصف النار فقال تعالي المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها ترمي بشرر وهو جمع شر-رة وهو ما يتطاير من النار متفرقا كالقصر	2440	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3598	false	9040800412600272933	74	155	386	772	1572	300	ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم------------------- فيقال لهم كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله تعالي في ظل عرشه وقيل يخرج عنق من النار فيتشعب ثلاث شعب علي رءوسهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم لا ظ-------------ليل اي ان ذلك الظل لا يظل-- من حر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغني من اللهب اي لا يرد عنهم لهب جهنم والمعني انهم اذا استظلوا بذلك الظل لا يدفع عنهم حر اللهب انها يعني جهنم ترمي بشرر------------------------------------------------------------ جمع شرارة وهي ما -تطاير من النار------- كالقصر	3598	1533445134418962482	210	273.0	161	726	28.92561912536621	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2441	true	-1646469773467332603	231	281	1215	1486	1585	300	كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كنتم تعملون--- في الدنيا بطاعة الله ثم قال لكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مكة المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا الي منتهي اجالك------------------------------------------------------------------م انكم مجرمون اي مشركون بالله ----------------المرسلات 48 -واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا	2441	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3600	false	-9143339539652291932	3	133	15	703	1605	300	كلوا واشرب-----------وا اي ويقال لهم كلوا واشربوا وهذا القول يحتمل ان يكون من جهة الله تعالي بلا واسطة وما اعظمها من نعمة او يكون من جهة الملاءكة علي سبيل الاكرام هنيءا اي خالص اللذة لا يشوبه تنغيص بما كنتم تعملون اي في الدنيا من الطاعات انا كذلك نجزي المحسنين قيل المقصود منه تذكير الكفار ما فاتهم من النعم العظيمة ليعلموا انهم لو كانوا من المتقين المحسنين لفازوا بمثل ذلك الخير العظيم فلما لم يفعلوا ذلك وقعوا في قوله ويل يومءذ للمكذبين قوله عز وجل كلوا وتمتعوا قليلا يقول الكفار مكة------------ كلوا وتمتعوا قل-------------------يلا في الدنيا الي منتهي اجالكم وهذا وان كان ظاهر اللفظ امرا الا انه في المعني نهي بليغ وزجر عظيم انكم مجرمون اي مشركون بالله مستحقون للعقاب لا جرم اتبعه بقوله ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا	3600	1533445134418962482	181	210.5	144	730	24.79452133178711	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	50	139	238	728	1617	300	فباي حديث بعده ---------------قوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي ان لم يصدقوا بهذا القران -----------------فباي كتاب بعده يصدقون ولا كتاب بعده تم بعون الله تعالي وتوفيقه الجزء الثامن من كتاب زاد المسير في علم التفسير للامام ابن الجوزي ويليه 444 الجزء التاسع واوله تفسير سورة النبا سورة النبا اسماء سورة النبا نزول سورة النبا ويقال لها سورة -------------التساءل وهي -------------------------------------------------------مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا	2442	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3600	false	-9143339539652291932	177	255	931	1367	1605	300	فباي حديث بعده يءمنون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون اي بعد نزول--------- القران اذا لم يءمنوا به فباي شء يءمنون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله -اعلم سورة ال--------------------------------------------نبا و----تسمي سورة عم يتساءلون والتساءل---- مكية وهي اربعون اية وماءة وثلاث وسبعون كلمة وتسعماءة وسبعون حرفا--------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة النبا الايات 1 الي 8span بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا	3600	1533445134418962482	240	355.0	192	643	37.32503890991211	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	131	177	676	948	1617	300	الم نجعل الارض مهادا------------------------------------- والجبال اوتادا----------------------- وخلقناكم ازواجا وجع-------------------------------------------------لنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا	2442	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3601	false	408143666145872154	178	244	950	1331	1633	300	الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا لتستقر عليها الاقدام والجبال اوتادا يعني للارض حتي لا تميد وخلقناكم ازواجا يعني اصنافا ذكورا واناثا سورة النبا الايات 9 الي وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا	3601	1533445134418962482	269	512.5	223	381	70.60367584228516	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	171	203	916	1098	1617	300	يوم ينفخ في الصور------------------- فتاتون افواجا----------------------------------------------------------------- وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا	2442	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3602	false	8976502223548585750	238	286	1265	1531	1615	300	يوم ينفخ في الصور يعني لنفخة الاخيرة فتاتون افواجا يعني زمرا زمرا من كل مكان للحساب سورة النبا الايات 19 الي 25span وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا	3602	1533445134418962482	182	340.0	150	266	68.42105102539062	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	203	252	1098	1372	1617	300	جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	2442	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3604	false	4210159892334016551	120	169	635	909	1611	300	جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	3604	1533445134418962482	274	548.0	225	274	100.0	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	242	291	1315	1570	1617	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2442	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3605	false	2084915662334835621	162	239	837	1226	1544	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا اي لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه وقيل لا يملكون منه خطابا اي لا يملكون شفاعة الا باذنه في ذلك اليوم سورة النبا الايات 38 الي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	3605	1533445134418962482	254	469.0	205	389	65.2956314086914	48	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2443	true	3372118317257374226	209	298	1087	1578	1585	300	هي ردع وزجر وقال بعضهم هي نفي لاختلافهم والمعني ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون--- عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الامر-------- النبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وقرا ابن- عامر ستعلمون --في الحرف-ين بالتاء النبا 6 الم نجعل الارض------------------------------------------- ثم ذكر صن-----------------عه ليعرفوا---------- توحيده--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وب-------------ساطا النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا للارض لء--لا تميد النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا اي اصنافا واضدادا ذكورا واناثا سودا وبيضا وحمرا النبا -----------9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا	2443	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3601	false	408143666145872154	104	212	524	1149	1633	300	هي ردع وزجر وقيل------ هي نفي لاختلافهم والمعني ليس الامر ك---ما قالوا سيعلمون اي عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الامر يعني في القيامة ثم كلا سيعل---------------مون وعيد علي اثر وعيد وقيل معناه كلا سيعلمون يعني الكافرين عاقبة تكذيبهم وكفرهم ثم كلا سيعلمون يعني المءمنين عاقبة تصديقهم وايمانهم ثم ذكر اشياء من عجاءب صناءعه ليستدلوا بذلك علي توحيده ويعلموا انه قادر علي ايجاد العالم وفناءه بعد ايجاده وايجاده مرة اخري للبعث والحساب والثواب والعقاب فقال تعالي الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا لتستقر عليها الاقدام والجبال اوتادا يعني---------- للارض حتي لا تميد-------- وخلقناكم ازواجا يعن--------------ي اصناف--------ا ذكورا واناثا سو------------رة النبا الايات 9 الي وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا	3601	1533445134418962482	339	444.0	270	701	48.3594856262207	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2446	true	1168304202806616129	175	275	940	1494	1618	300	جزاء وفاقا قال الفراء وفقا لاعما-----لهم وقال غيره جوزوا جزاء وفاقا لاعمالهم علي مقدارها فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسبوا -------لانهم------ لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب --------------------------------------------------------------------حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا قوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا قال الفراء الكذاب بالتشديد لغة يمانية فصيحة يقولون كذبت به كذابا وخرقت القميص خراقا وكل فعلت فمصدره في لغتهم مشدد قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار	2446	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3604	false	4210159892334016551	169	248	909	1347	1611	300	جزاء وفاقا اي جازيناهم جزاء وافق اعمالهم وقيل وافق العذاب الذنب------------------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ال-----------------------نار انهم كانوا لا يرجون حسابا اي --------------لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا اي التي جاءت بها الانبياء وقيل كذبوا بدلاءل التوحيد والنبوة والبعث والحساب كذابا اي تكذي---------------------------------------------------------------------------------با قال الفراء هي------------- لغة يمانية فصيحة يقولون في مصدر التفعيل فعال قال وقد سالن-----------------------------------ي اعرابي منهم----------- يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار	3604	1533445134418962482	234	293.5	184	640	36.5625	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2448	true	-2839704337512600024	116	223	611	1160	1582	300	احدهما لا يملكون الشفاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه قاله مقاتل------------------------------------------------------------- النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تعالي يوم يقوم الروح فيه سبعة اقوال احدها انه جند من جند الله تعالي وليسوا بملاءكة رواه ابن عباس عن رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله------------------------------------------------------ عليه وسل----------م وقال مجاهد هم خلق علي صورة بني ادم ياكلون ويشربون والثاني انه ملك اعظم من السموات والجبال والملاءكة قاله ابن مسعود ومقاتل بن سليمان وروي عطاء عن ابن عباس قال ال---------روح ملك------------ ما خلق الله اعظ-------م منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكو---ن عظم خلقه مثل صفوفهم	2448	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3605	false	2084915662334835621	167	280	867	1440	1544	300	الرحمن لا يملكون منه خطابا اي -----------------------------لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه وقيل لا يملكون منه خطابا اي لا يملكون شفاعة الا باذنه في ذلك اليوم سورة النبا الايات 38 ---------------الي يوم يقوم الروح وال----------------------------------------------------ملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل هو جبريل عليه الصلاة والسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس الروح ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوفا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام--- وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون من عظم خلقه مثلهم -----	3605	1533445134418962482	221	269.5	174	830	26.626506805419922	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	104	215	520	1151	1623	300	يا ليتني كنت ترابا يا ليتني لم ابعث وحكي الثعلبي عن بعض اشياخه انه راي في بعض التفاسير ان الكافر ها-هنا--- ابليس وذلك انه عاب ادم ل------------------------------انه خلق من التراب فتمني يوم القيامة انه كان بمكان ادم ف----------------------------------------------------------قال يا ليتني كنت ترابا سورة النازعات نزول سورة الناز----------------------------------------------------------------------------------------------عات --------------------------------------------------------------------------مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------حيم والنازعات غرقا والناشطات ن------------------------------------------شطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة النازعات 1 والنازعات غرقا قوله تعالي والنازعات فيه سبعة اقوال احدها انها الملاءكة تنزع ارواح الكفار	2449	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3607	false	-5791712852740417516	40	208	213	1122	1649	300	يا ليتني كنت ترابا يعني متواضعا في طاعة الله في الدنيا ولم اكن جبارا متكبرا وقيل ا------ن الكافر ها هنا هو ابليس وذلك انه عاب ادم وكونه خلق من تراب وافتخر عليه بانه خلق من نار فاذا كان يوم القيامة وراي ما فيه ادم وبنوه المءمنين من الثواب والرحمة وما هو فيه من الشدة والعذاب قال يا ليتني كنت ترابا قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول التراب لا ولا كرامة لك من جعلك مثلي والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة النازعات مكية وهي ست وقيل خمس واربعون اية وماءة وسبع وتسعون كلمة وسبعماءة وثلاثة وخمسون حرفا--------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة النازعات الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا قوله عز وجل والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا اختلفت عبارات المفسرين في هذه الكلمات هل هي صفات لشء واحد ام لاشياء مختلفة علي اوجه واتفقوا علي ان المراد بقوله فالمدبرات امرا وصف لشء واحد وهم الملاءكة الوجه الاول في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والنازعات غرقا يعني الملا----------------ءكة تنزع ارواح الكفار	3607	1533445134418962482	266	343.0	213	1101	24.159854888916016	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	159	259	810	1374	1623	300	غرقا والناشطات -نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون ف-----------------------------------------ي الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة النازعات 1 والنازعات غرقا قوله تعالي والنازعات فيه سبعة اقوال احدها انها الملاءكة تنزع ارواح الكفار قاله علي وابن مسعود وروي عطية عن ابن عباس قال هي الملاءكة تنزع نفوس بني ادم وبه قال مسروق والثاني انه الموت ينزع النفوس قاله مجاهد والثالث انها النفس حين تنزع قاله السدي والرابع انها النجوم تنزع من افق الي افق تطلع ثم تغيب	2449	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3608	false	3856694869881277621	104	151	564	844	1713	300	------ال--ايات 3 الي والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة والسابحات سبحا يعني ارواح المءمنين حين تسبح-------- في الملكوت فالسابقات سبقا يعني استباقها الي الحض----------------------------------------------------------------------------------رة المقدسة الوجه الثالث في-- قوله تعالي والنازعات غرقا يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم تنزع من افق الي افق تطلع ثم تغيب	3608	1533445134418962482	164	204.0	133	606	27.062705993652344	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	173	199	907	1051	1623	300	قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	2449	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3609	false	-154168854503305243	98	124	545	689	1643	300	قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	3609	1533445134418962482	142	282.0	116	144	98.61111450195312	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2452	true	-4582279022375772810	254	296	1348	1566	1583	300	تلك اذا---- تلك اذا كرة خاسرة ا----------------ي ان رددنا بعد الموت لنحسرن بما يصيبنا مما يعدنا به محمد النازعات 13 فانما هي زجرة فاعلمهم الله بسهولة البعث عليه فقال تعالي فانما هي يعني النفخة الاخيرة زجرة واحدة اي صيحة في الصور يسمعون--ها	2452	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3610	false	-8665921995218577376	69	99	386	543	1535	300	----القيامة تلك اذا كرة خاسرة اي رجعة غابنة يعني ان رددنا بعد الموت لنخسرن بما يصيبنا بعد الموت فانما---------------------------------------------------------------------------- هي يعني النفخة الاخيرة زجرة واحدة اي صيحة--- واحدة يجمعون بها	3610	1533445134418962482	114	182.5	88	240	47.5	18	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	57	215	323	1107	1559	300	هل ات-ك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بنها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارسها متاعا لكم ولانعامكم النازعات 15 هل اتاك حديث قوله -تعالي هل اتاك حديث موسي اي --قد جاءك النازعات 16-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ناداه ربه -----------------------------------وقد بينا هذا في طه 9 وما بعده الي قوله تعالي طوي اذهب قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو طوي اذهب غير مجراة وقرا الباقون طوي منونة النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك الي ان تزكي وقرا ابن كثير ونافع تزكي بتشديد الزاي اي -تطهر من ا--------------------------------------------------------------------لشرك النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك اي ادعوك الي -----------توحيده وعبادته فتخشي	2453	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3610	false	-8665921995218577376	150	300	814	1535	1535	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها قوله عز وجل هل اتاك حديث موسي يا محمد وذلك انه صلي الله عليه وسلم شق عليه حين كذبه قومه فذكر له قصة موسي عليه الصلاة والسلام وانه كان يتحمل المشاق من قومه ليتاسي به اذ ناداه ربه بالواد المقدس اي المطهر طوي هو اسم واد بالشام عند الطور اذهب---- الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر وكفر بالله فقل هل--------------------------------------------------------------------------- لك الي ان تزكي-------------------------------------- اي تتطهر من الشرك والكفر وقيل معناه تسلم وتصلح العمل وقال ابن عباس تشهد ان لا اله الا ال-------له واهديك الي ---------------ربك اي ادعوك الي عبادة ربك وتوحيد--------ه فتخشي-	3610	1533445134418962482	399	651.0	309	1013	39.38795471191406	76	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	244	300	1282	1559	1559	300	فكذب اي-------- بانها من الله وعصي نبيه النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر اي اعرض عن الايمان يسعي اي يعمل بالفساد في الارض النازعات 23 فحشر فنادي فحشر اي فجمع قومه وجنوده فناد---ي لما اجتمعوا النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي وقيل اراد ان الاصنام ارباب وانا ربها-	2453	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3611	false	-8295788853530391056	33	82	180	423	1555	300	فكذب يعني فرعون بانها من الله وعصي اي تمرد واظهر التجبر ثم ا---------دبر اي اعرض عن الايمان يسع---ي يعمل -الفساد في الارض ف-----------------------حشر اي فجمع قومه وجنوده فنادي اي لما اجتمعوا فقال يعني فرعون لقومه انا ر---------بكم الاعلي اي لا رب فوقي وقيل اراد ان الاصنام ارباب وهو- ربها	3611	1533445134418962482	176	291.5	138	289	60.899654388427734	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2455	true	-3903967287885901488	150	208	796	1092	1581	300	اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من	2455	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3611	false	-8295788853530391056	247	300	1273	1555	1555	300	اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها---------- متاعا لكم ولانعام---كم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من-	3611	1533445134418962482	260	485.0	209	296	87.83783721923828	49	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2456	true	-3074072146584384502	88	270	463	1394	1548	300	واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عما تهوي من المحارم قال مقات--------ل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقام------------------ه للحساب فيتركها النازعات 42 يسالونك عن السا----------------عة قوله -تعالي يسالونك----------- عن الساعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي لست في شء من علمها وذكر-ها والمعني انك لا تعلمها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي منتهي النازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 45---- انما انت منذر علم-------------------------------------------------ها انما انت منذر من يخشاها وقرا ابو جعفر منذر بالتنوين ومعني الكلام انما انت مخوف من يخافها والمعني انما ينفع انذارك م- يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ينذر النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يعني --كفار قريش يوم يرونها اي يعاينون---- القيامه لم يلبثوا ف---ي الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها -اي قدر اخر النهار من بعد العصر او ا-وله الي ان ترتفع الشمس قال الزجاج والهاء والالف في ضحاها عاءدان الي العشية والمعني---------- الا عشية او -----------------ض----حي العشية -----قال الفراء فان- قيل لل--عشية--- ضحي	2456	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	false	2989487047106433940	0	200	0	995	1498	300	واما من خاف مقام ربه---------------------------------------------------------------- ونهي النفس عن الهوي اي------------ المحارم التي يشتهيها وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه بين يديه جل جلاله للحساب فيتركها لذلك فان -----الجنة هي الماوي اي لمن هذه صفته قوله عز وجل يسءلونك اي يا محمد عن الساعة ايان مرساها اي متي ظهورها-------- وقيامها--------------- فيم انت من ذكراها اي لست في شء من علمها وذكراها حتي تهتم لها وتذكر وقته-------------------------ا الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لا يعلم متي تقوم الساعة الا هو وقيل معناه فيم انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم قال انت يا محمد من ذكراها اي من علامتها لانك اخر الرسل وخاتم الانبياء فكفاهم ذلك دليلا علي دنوها ووجوب الاستعداد لها سورة النازعات الايات 45 الي انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها انما انت منذر من يخشاها اي ا----------------------------------------------------------------------نما ينفع انذارك من يخافها كان----------------------------------------------------------------------------هم يعني الكفار----- يوم يرونها اي يعاينون يوم القيامة لم يلبثوا اي في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها فان قلت العشية ليس لها ضحي فما معني قوله او ضحاها قلت قيل ان -----------الهاء والالف صل-----------------------ة والمعني لم يلبثوا الا عشية او ضحي وقيل اضافة الضحي الي العشية اضافة الي يومها كانه قال الا عشية او ضحي	3613	1533445134418962482	475	565.5	369	1309	36.2872428894043	69	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2457	true	6444030550194506896	50	86	258	431	1515	300	او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	2457	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3614	false	-4953969226263458651	244	280	1245	1418	1512	300	او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	3614	1533445134418962482	173	346.0	137	173	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2459	true	-1230963465676960273	253	288	1340	1507	1575	300	قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا	2459	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3615	false	-565943650172935776	151	186	761	928	1453	300	قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا	3615	1533445134418962482	167	334.0	132	167	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2461	true	1932652977346375014	37	139	184	672	1499	300	لما يقض ما ا-------------------مره به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا كل ما افترض الله عليه والثاني انه خاص للكافر لم يقض ما امر به من الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام عبس 24 فلينظر الانسان الي ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر وليستدل بالنبات علي البعث فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه قال مقاتل يعني به عتبة بن ابي لهب ومعني الكلام فلينظر الانسان كيف خلق الله طعامه الذي --------------------------------------------جعله سببا لحياته عبس 25 انا صببنا الماء ثم بين---- فقال تعالي انا	2461	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3616	false	96051061146487904	134	191	668	937	1504	300	لما يقض ما امره اي لم يفعل ما امره به ربه ولم يءد ما فرض ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر فانه موضع الاعتبار فقال تع-------الي فلينظر الانسان الي طع---------------------------------------------------------------------------------امه الي قدرة ربه فيه اي كيف قدره ربه ويسره ودبره له وجعله سببا لحياته وقيل مدخل طعامه ومخرجه ثم بين ذلك فقال تعالي انا	3616	1533445134418962482	152	232.5	119	555	27.387388229370117	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2463	true	4612116175778637389	121	153	607	790	1568	300	سورة التكوير وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا -----------	2463	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3618	false	6650174281532212461	223	258	1193	1383	1587	300	سورة التكوير الايات 1 الي 7span---- بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت قوله عز وجل اذا	3618	1533445134418962482	159	290.5	129	194	81.9587631225586	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	88	116	468	616	1581	300	ابن عباس---- كانت المراة في الجاهلية اذا حملت فكان اوان ولاد-ها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة وان و-لدت غلاما حبسته	2465	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	false	-5354178380524504970	158	187	840	994	1581	300	ابن عباس قال كانت المراة في الجاهلية اذا حملت وكان اوان ولادتها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة واذا ولدت غلاما حبسته	3620	1533445134418962482	144	273.5	117	154	93.5064926147461	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2466	true	-7279136687077334298	14	106	69	547	1587	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 15 فلا اقسم بالخنس------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي فلا اقسم لا زاءدة والمعني اقسم بالخنس وفيها خمسة اقوال احدها انها خمسة انجم ------------------------------------------------تخنس بالنهار فلا تري وهي--------------------------------------------------------------- زحل وعطارد والمشتري والمريخ والزهرة	2466	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3621	false	4278109472662049408	58	157	312	805	1549	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمت نفس ما احضرت يعني عند ذلك تعمل كل نفس ما احضرت من خير او شر وهذا جواب لقوله اذا الشمس كورت الي هنا قوله عز وجل فلا اقسم لا زاءدة والمعني اقسم وقد تقدم ذلك في قوله لا اقسم بيوم القيامة بالخنس الجوار الكنس يعني النجوم تبدو بالليل فتظهر وتخنس بالنهار تحت نور الشمس ونحو هذا المعني روي عن علي بن ابي طالب وقيل هي النجوم الخمسة زحل -------والمشتري والمريخ والزهرة	3621	1533445134418962482	222	215.0	175	693	32.03463363647461	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2466	true	-7279136687077334298	41	75	205	372	1587	300	ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2466	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3622	false	-7152178913515331108	169	203	864	1030	1513	300	ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين	3622	1533445134418962482	166	327.0	132	167	99.40119934082031	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2467	true	-2476768354143406306	80	202	390	997	1490	300	عند ذي العرش مكين يعني في المنزلة التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم امين اي في السموات تطيعه الملاءكة فمن طاعة الملاءكة له انه امر خازن الجنة------ ليلة المعراج حتي فتحها لمحمد- صلي الله عليه وسلم فدخلها وراي ما فيها وامر خازن جهنم ففتح له عنها حتي نظر اليها وقرا ابي بن كعب وابن مسعود وابو حيوة ثم بضم الثاء ومعني امين -----علي وحي الله ورسالاته قال ابو صالح امين علي ان يدخل سبعين سرادقا من نور بغير اذن التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون قوله ت------------عالي وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا ثلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة قال الزجاج وهذا ايضا من جواب القسم وذلك انه اقسم---- ان القران نزل به جبريل وان محمدا------------------- ليس بمجنون كما يقول اهل مكة	2467	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3622	false	-7152178913515331108	60	141	312	730	1513	300	عند ذي العرش مكين اي ف--ي المنزلة ----والجاه مطاع ثم اي ف------------------ي السموات تطيعه الملاءكة ومن طاعة الملاءكة له انهم فتحوا ابواب السموات ليلة المعراج بقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفتح خزنة الجنة ابوابها بقوله---------------------------------------------------------------------------------------- امين يعني علي وحي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الي انبياءه وما صاحبكم ي-------عني محمدا صلي الله عليه وسلم --يخاطب كفار مكة بمجنون---- وهذا ايضا من جواب القسم--------- اقسم علي ان القران نزل به جبريل وان محمدا صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون كما يقول اهل مكة	3622	1533445134418962482	283	407.5	221	654	43.27217102050781	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	11	123	58	616	1507	300	وما هو بقول قوله تعال--ي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشيطان ف----------------------يلقيه علي لسان- محمد ال--تكوير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج------------------------------- معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم التكوير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي موعظة للخلق اجمعين التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يست-------------------قيم علي الحق والايمان والمعني ان القران انما يتعظ به من استقام علي الحق وقد بينا سبيل الاستقامة فمن شاء اخذ في تلك السبيل التكوير 29 وما تشاءون الا ثم---------------------- اعلمهم ا-----ن المشيءة في التوفيق	2468	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3623	false	-8283270946973534175	170	274	874	1401	1537	300	وما هو ب-----------الغيب وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم يعني ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش وقيل كانوا يقولون ان شيطانا يلقيه علي لسانه فنفي الله ذلك عنه فاين تذهبون ا--------ي فاين تعدلون عن القران وفيه الشفاء والهدي والبيان وقيل معناه -اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت -----------لكم ان هو يعن--------ي ما -----في القران الا ذكر للعالمين اي موعظة للخلق اج------------------------معين لمن شاء منكم ان يستقيم اي يتبع الحق ويقيم عليه وينتفع به ثم بين ان مشيءة العبد موقوفة بمشيءته فقال تعالي ------------------------------------------------------------------وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين اعلمهم الله ان المشيءة في التوفيق	3623	1533445134418962482	281	363.0	215	662	42.44712829589844	44	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	260	294	1289	1480	1507	300	سورة الانفطار وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	2468	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3624	false	-6828912558349470308	21	55	125	312	1493	300	سورة الانفطار الايات 1 الي 6span---- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	3624	1533445134418962482	171	319.5	139	191	89.52879333496094	30	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2469	true	-3745080468183559983	0	27	0	144	1537	300	صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين	2469	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3625	false	1162865590530704223	71	98	351	495	1515	300	صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين	3625	1533445134418962482	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2471	true	-9202978529496584056	218	300	1105	1549	1549	300	لا تملك نفس------ لنفس كافرة شيءا من المنفعة والقول علي الاطلاق اصح لان مقاتلا فيما احسب خاف نفي شفاعة المءمنين والشفاعة انما تكون عن امر------------------------------------------- الله وتمليكه سورة المطففين نزول سورة المطففين وفيها ثلاثة اقوال احدها انها مكية قاله ابن مسعود والضحاك ويحيي بن سلام والثاني مدنية قاله ابن عباس والحسن وعكرمة وقتادة ومقاتل الا ان ابن عباس وقتادة قالا فيها ثمان ايات مكية---- من قوله تعالي ان الذين اجرموا المطففين 29 الي اخرها وقال مقاتل فيها اية مكية وهي قوله تعالي-	2471	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3626	false	-6443981856959453573	162	217	771	1040	1485	300	لا تملك نفس كافرة لنفس كافرة شيءا من المنفعة والامر يومءذ لله يعني انه لم يملك----------------------------------------------------------- الله في ذلك احدا شيءا كما ملكهم في الدنيا والله ---اعلم سورة المطففين-------------------------------------------------------------------------------------------------- مدنية في قول ومكية في قول وقيل في---------------------------------------------ها ثمان ايات مكية وهي من قوله ------ان الذين اجرموا------------ الي اخرها وقيل ف------يها اية مكية وهي قوله تعالي	3626	1533445134418962482	154	159.5	123	498	30.923694610595703	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2471	true	-9202978529496584056	0	154	0	780	1549	300	بن عبد الملك انه قال لابي حازم يا---- ليت شعري ما لنا عند الله فقال له اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عند----ه فقال واين اجده ----------------قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يعني يدخلون الجحيم مقاسين حرها يوم الدين اي يو----م الجزاء علي الاعمال الانفطار------- 16---- وما هم عنها وما هم عنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عن الجحيم بغاءبين وهذا يدل علي تخليد الكفار واجاز بعض العلماء ان تكون عنها كناية عن القيامة فتكون فاءدة الكلام تحقيق البعث ويشتمل هذا علي الابرار والفجار الانفطار 17 وما ادراك ما ثم عظم---- ذلك اليوم بقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم كرر ذلك تفخيما لشانه وكان ابن الساءب يقول الخطاب بهذا للانسان الكافر لا لرسول الله-------------------------- صلي الله عليه -----------------------------وسلم الانفطا-ر 18 ثم ما ادراك قوله تعال---------------------------------------ي يوم لا تملك نفس لنفس	2471	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3626	false	-6443981856959453573	6	160	30	763	1485	300	بن عبد الملك ق----ال لابي حازم المزني ليت شعري ما لنا عند الله فقال له اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عند الله -قال -اين اجد ذلك في كتاب الله قال عند قوله------ ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين------------ يصلونها يوم الدين------------------- ي--------------------------عني يوم القيامة لانه يوم الجزاء -------سورة الانفطار الايات 16 الي وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وما هم عنها بغاءبين اي عن النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عظم شان ذلك اليوم فقال- تعالي وما ادراك ما يوم الدين قيل المخاطب بذلك هو--------------------------------------------- الكافر وهو علي وجه الزجر له وقيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني اي شء اعلمك به لو لم نعرفك احواله ثم ما ادراك ما يوم الدين التكرير لتعظيم ذلك اليوم وتفخيم شانه يوم لا تملك نفس لنفس	3626	1533445134418962482	403	543.0	311	1025	39.317073822021484	72	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2472	true	-3651437332200357593	0	52	0	293	1579	300	اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين المطففين 13 والثالث انها نزلت بين مكة والمدينة قاله جابر بن زيد وابن الساءب وذكر هبة الله ابن سلامة المفسر انها نزلت في الهجرة بين مكة والمدينة نصفها يقارب مكة ونصفها يقارب المدينة بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون	2472	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3626	false	-6443981856959453573	217	265	1040	1314	1485	300	اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وقيل انها ن---------------زلت بين مكة والمدينة زمن--------------------------------------------------------------------- الهجرة -------------------------------------------------------------------------وهي ست وثلاثون اية وماءة وتسع وستون كلمة وسبعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المطففين الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون	3626	1533445134418962482	122	89.5	100	431	28.306264877319336	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2472	true	-3651437332200357593	77	185	435	995	1579	300	قال ابن عباس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي- ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية وقد شرحنا معني الويل في البقرة 79 وقال ابن قتيبة المطفف الذي لا يوفي الكيل يقال اناء طفان اذا لم يكن مملوءا وقال الزجاج انما قيل مطفف لانه لا يكاد يسرق في الميزان والمكيال الا الشء الطفيف وانما اخذ من طف الشء وهو جانبه المطففين 2 الذين اذا اكتالوا قوله تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس	2472	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3627	false	-1858021807776930791	6	71	36	372	1567	300	قال ابن عباس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل-------- وقيل --لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية وجعل---------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لويل للمطففين ثم بين من هم فقال تع-------الي الذين اذا اكتالوا علي الناس	3627	1533445134418962482	300	539.0	241	561	53.47593688964844	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	230	279	1217	1466	1580	300	قوله تعالي كلا--------- ردع وزجر-- اي ليس الامر علي ما هم عليه---------------------- فليرتدعوا وهاهن------ا تم الكلام عند كثير من العلماء وكان ابو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار قال مقاتل ان كتاب اعمالهم لفي سجين وفيها اربعة اقوال احدها انها الارض السابعة	2473	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3628	false	5502706883831580115	97	148	490	733	1502	300	قوله عز وجل كلا قيل انه ردع وتنبيه اي ليس الامر علي ما هم عليه من بخس الكيل والميزان فليرتدعوا عنه فعلي هذا تم الكلام هنا وقيل ------------------------------كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار اي الذي كتبت فيه- اعمالهم لفي سجين قال ابن عمر هي-------------- الارض السابعة	3628	1533445134418962482	155	218.5	118	288	53.81944274902344	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	130	166	691	874	1580	300	وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا	2473	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3629	false	-5107577111027879118	5	41	29	212	1520	300	وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وما	3629	1533445134418962482	181	360.0	145	183	98.9071044921875	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	194	225	1016	1194	1580	300	يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2473	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3631	false	3693095514901624314	164	193	835	1005	1567	300	يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم----- يش---هده المقربون	3631	1533445134418962482	167	318.0	138	178	93.82022094726562	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	168	219	863	1124	1566	300	هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا ----------------------------------------------------------------------اي لا يءم--ن بالعذاب الذي يصلاه المطففين 18 كلا ان كتاب ثم اعلم اين محل كتاب الابرار فقال تعالي---------------- لفي عليين وفيها سبعة اقوال احدها انها الجنة رواه عطاء عن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والثاني انه لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش فيه اعمالهم مكتوبة	2475	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3631	false	3693095514901624314	1	80	3	399	1567	300	هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون يعني في الدنيا كلا اي ليس الامر كما يتوهمه الفجار من انكار البعث وقيل كلا اي لا يءمنون بالعذاب الذي يصلونه ثم ب----------------------------ين محل كتاب الابرار فقال تعالي ان كتاب الابرار لفي عليين جمع علي من العلو وقيل هو موضوع علي صفة الجمع لا واحد له من لفظه وتقدم من حديث البراء المرفوع ان عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال ابن عباس هو--------- لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش---- اعمالهم مكتوبة	3631	1533445134418962482	165	250.0	130	437	37.75743865966797	26	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2477	true	-1566886290544542477	197	258	1018	1350	1587	300	يشرب بها في هل اتي 6 ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون المطففين 29 ان الذين اجرموا قوله -تعالي ان الذين اجرموا اي اشركوا	2477	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3632	false	-2786487133473461900	231	286	1180	1485	1559	300	يشرب بها--- المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون عينا يشرب بها اي منها وقيل يشربها المقربون اي صرفا و-------------------------قوله عز وجل ان الذين اجرموا اي اشركوا	3632	1533445134418962482	246	432.0	201	333	73.87387084960938	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	1	99	3	537	1629	300	واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقل------------بوا فكهين اي متعجبين بما هم فيه يتفكه-----ون بذكرهم وقرا ابو جعفر وحفص عن عاصم وعبد الرزاق عن ابن عامر فكهين بغير الف وقد شرحنا معني القراءتين في يس 55 المطففين 32 واذا راوهم ----------قالوا واذا راوهم ا--ي راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون يقول الله تعالي المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارس---------------لوا يعني ال--كفار عليهم ا--ي علي المءمنين حافظين يحفظون اعمالهم عليهم اي---------------------- لم يوكلوا بحفظ اعمالهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون	2478	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3633	false	5351232127559243797	44	120	264	676	1661	300	واذا انقلبوا ا-----------------------------لي اهلهم يعني الكفار انقلبوا فكهين اي م-عجبين بما هم فيه وقيل ينقلبون بذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهم كانهم يتفكهون بحديثهم واذا راوهم يعني راوا اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون اي هم في ضلال ياتون محمدا ويرون انهم علي شء قال الله عز وجل وما ارسلوا يعني المشركين عليهم يعني علي المءمنين حافظين--------------------- اي لاعمالهم والمعني انهم لم يوكلوا بحفظ اعمالهم قوله عز وجل فال-------------------يوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون	3633	1533445134418962482	252	375.5	199	604	41.72185516357422	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	243	272	1331	1475	1629	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور	2478	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3634	false	1047637875557111096	241	270	1251	1396	1551	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور	3634	1533445134418962482	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	203	243	1113	1331	1629	300	سورة الانشقاق وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه	2478	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3634	false	1047637875557111096	20	60	120	334	1551	300	سورة الانشقاق الايات 1 الي 7span---- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه	3634	1533445134418962482	198	373.5	160	218	90.82569122314453	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	7	203	33	1035	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- من نوقش الحساب هلك فقلت يا رس----ول الله فان الله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال----------- ذلك العرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله قوله تعالي وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات مسرورا--- بما اوتي من -------الكرامة الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره قال المفسرون تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده اليسري وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا ويلاه يا ثبوراه وهذا يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي سعيرا قوله تعالي ويصلي سعيرا قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفة الا ان حمزة والكساءي يميلانها وقد شرحناه في سورة النساء 11 الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان ------------------------------------------------في اهله يعني في الدنيا مسرورا----- باتباع هواه وركوب شهواته الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع بلي-------------------------------------------- ان ربه كان به بصيرا--------------------------------------- فلا اقسم بالشفق	2480	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3635	false	8902112848862762086	63	230	295	1121	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قال--- فقلت او ليس يقول الله عز وج-------ل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن----- من نوقش الحسا---------ب عذب وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات مسرورا اي بما اوتي من الخير والكرامة------------ واما من ا-------------وتي كتابه وراء ظهره يعني انه---- تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده اليسري ورا---------------------------------------------------------------ء ظهره فيعطي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده الشمال فتخرج من وراء ظهره فيعطي بها كتابه فسوف يدعوا ثبورا يعني عند اعطاءه كتابه بشماله من وراء ظهره يعلم انه من اهل النار فيدعو بالويل والهلاك فيقول يا ويلاه يا ثبوراه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي سعيرا اي ويقاسي التهاب النار وحرها انه كان في اهله يعني في الدنيا مسرورا يعني باتباع هواه وركوب شهو------------اته انه ظن---------- ان لن يحور اي لن يرجع الينا----- ولن يبعث والحور------------------------------------- الرجو--------------------------------------------------------------------ع بلي ليس الامر كما ظن بل يحور الينا ويبعث ويحاسب ان ربه كان به بصيرا اي من يوم خلقه الي ان يبعث قوله عز وجل فلا اقسم بالشفق	3635	1533445134418962482	410	322.5	322	1366	30.01464080810547	67	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	44	90	266	509	1615	300	النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	2483	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3642	false	4606383415543132789	73	119	401	645	1589	300	النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	3642	1533445134418962482	243	481.0	197	244	99.59016418457031	45	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	82	136	467	747	1615	300	لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل ات-ك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط	2483	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3643	false	3824049493637560068	25	127	132	677	1572	300	لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يعني لهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وقيل لهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان الله احرقهم بالنار التي احرقوا بها المءمنين ارتفعت اليهم من الاخدود فاحرقتهم ولهم عذاب جهنم في الاخرة ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال تعالي سورة البروج الايات 11 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط	3643	1533445134418962482	279	510.0	225	545	51.19266128540039	52	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2488	true	666912568050924582	104	133	543	689	1516	300	الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر	2488	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3645	false	8744579805792669786	135	165	689	835	1500	300	الطارق الايات 4 الي ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر	3645	1533445134418962482	137	265.0	109	146	93.83561706542969	27	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2490	true	-8098121995723980761	208	280	1085	1454	1559	300	الطارق 10 فما له من قوله تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 11 والسماء ذات الرجع قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع ويتكرر الطارق 12 والارض ذات	2490	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3646	false	-1880592774750666201	228	300	1141	1494	1494	300	الطارق الايات 10 ----------ا-----------------لي فما له----------------------- من قوة----------------------- ولا ناصر------ والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فما له اي لهذا الانسان المنكر البعث من قوة اي يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر اي ينصره من الله ثم ذكر قسما اخر فقال تعالي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر -سمي به-------- لانه يجء ويرجع ويتكرر---------- والارض ذات-	3646	1533445134418962482	227	343.5	180	452	50.22123718261719	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	6	216	31	1148	1569	300	قوله تعالي انه------------ لقول فصل يعني به القران وهذا جواب القسم والفصل الذي---------- يفصل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل اي باللعب والمعني انه جد ولم ينزل باللعب وبعضهم يقول الهاء في انه كناية عن الوعيد المتقدم ذكره الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا ا--ي يحتالون وهذا الاحتيال المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين اجتمعوا في دار الندوة ---الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اجازيهم علي كيدهم بان استدرجهم من حيث لا يعلمون فانتقم منهم في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالنار الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين--------------------- هذا وعيد---- من الله لهم ومهل وامهل لغتان جمعتا هاهنا ومعني الاية مهلهم قليلا حتي اهلكهم ففعل الله ذلك ب---------------------------------------------------------------بدر ونسخ الامهال باية السيف قال ابن قتيبة ومعني رويدا مهلا ورويدك بمعني امهل قال تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا اي امهلهم قليلا فاذا لم يتقدمها امهلهم كانت بمعني مهلا ولا يتكلم بها الا مصغرة ومامورا بها وجاءت في الشعر بغير تصغير في غير معني الامر قال الشاعر كانها مثل من يمشي علي رود اي علي مهل سورة الاعلي نزول سورة الاعلي وهي ---------------------------------------------------------مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرح------------------------------------------------------يم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي	2491	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3647	false	8516950229143070716	10	160	60	860	1568	300	قوله تعالي انه يعني القران لقول --------------------------------------فصل اي انه لحق وجد يفصل بين الحق والباط-------------------------------------------------ل وما هو بالهزل اي باللعب والباطل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا يعني يحتالون ب-------------المكر بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وذلك حين اجتمعوا في دار الندوة وتشاوروا فيه واكيد كيدا يعن---------ي اجازيهم علي كيدهم بان استدرجهم من حيث لا يعلمون فانتقم منهم في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالنار---------- فمهل الكافرين اي لا تستعجل ولا تدع بهلاكهم قال ابن عباس هذا وعيد لهم من الله عز وجل ثم لما امره بامهالهم بين ان------------------------------------------- ذلك الامهال قليل فقال تعالي امهلهم رويدا يعني قليلا فاخذهم الله يوم بدر ونسخ الامهال باية السيف والله سبحانه و---------------------------------------تعالي اعلم بمراده سورة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل-------------------------------------ي مكية وهي تسع عشرة اية واثنتان وسبعون كلمة وماءتان واحد وتسعون حرفا--------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعلي الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي	3647	1533445134418962482	457	654.0	365	1348	33.902076721191406	72	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	216	252	1148	1332	1569	300	فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	2491	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3648	false	467220877558781362	82	118	428	612	1494	300	فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	3648	1533445134418962482	184	368.0	148	184	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2492	true	-6655577052740577479	101	172	519	912	1558	300	قدر مدة الجنين في الرحم ثم هداه ل----لخروج قاله السدي والرابع قدرهم ذكورا واناثا وهدي الذكر لاتيان الانثي قاله مقاتل والخامس ان المعني قدر فهدي واضل فحذف واضل لان في الكلام دليلا علي ذلك حكاه الزجاج والسادس قدر الارزاق وهدي الي طلبها والسابع قدر الذنوب وهدي الي التوبة حكاهما الثعلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي---------- قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما ترعاه البهاءم الاعلي 5--------------------------------------------------- فجعله غثاء احوي	2492	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3648	false	467220877558781362	11	85	52	444	1494	300	قدر مدة الجنين في الرحم و--هداه الي الخروج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وقيل قدر السعادة لاقوام والشقاوة لاقوام ثم هدي كل فريق من الطاءفتين لسلوك سبيل ما قدر له وعليه وقيل قدر الخير والشر وهدي اليهما وقيل قدر اي اعطي كل حيوان ما يحتاج اليه وهدي الانعام وساءر الحيوانات لمراعيها وهو قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما ترعاه الانعام من اخضر واصفر واحمر وابيض وغير ذلك سورة الاعلي الايات 5 الي فجعله غثاء احوي	3648	1533445134418962482	116	-29.5	92	633	18.3254337310791	19	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2493	true	-2082978869640319	68	175	347	923	1593	300	نفعت الذكري قاله مقاتل والثالث انها ب------معني ما فتقديره فذكر ما نفعت الذكري حكاه الماوردي الاعلي 10 سيذ----كر من يخشي قوله تعالي سيذكر سيتعظ بالقران من يخشي الاعلي 11 ويتجنبها الاشق---ي ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري اي------ العظيمة الفظيعة لانها اشد من نا------------------------------------ر الدنيا الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها------------ فيستريح ولا يحي---ي حيا-----ة تنفعه--------------------------------------------- وقال--------------------- ابن --------------------------------------------------------------------------جرير تصير نفس احدهم في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع----------------------- الي موضعها من الجسم فيحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	2493	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3649	false	-2828270280334466978	70	215	377	1088	1479	300	نفعت الذكري اي مدة نفع الموعظة والتذكير والمعني عظ انت وذكر ان---- نفعت الذكري او لم تنفع انما عليك البلاغ سيذكر من يخشي اي-------------- سيتعظ-------- من يخشي الله تعالي يتجنبها اي الذكري ويتباعد عنها شقي اي في علم الله تعالي------------------ الذي يصلي النار الكبري اي النار العظيمة الفظيعة وقيل النار الكبري هي نار الاخرة والنار الصغري هي نار الدنيا---------- ثم لا ي-----------موت فيها اي في النار فيستريح ولا يحيي اي حياة طيبة تنفعه قوله عز وجل قد افلح من تزكي اي تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله قاله ابن عباس وقيل قد افلح من كان عمله زاكيا وقيل هو صدقة الفطر روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر سورة الاعلي الايات 15 ال--------------------------------------ي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي	3649	1533445134418962482	300	377.0	234	814	36.855037689208984	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	40	63	213	348	1573	300	اريد بذلك الكفار فالمعني انهم يءثرون الدنيا علي الاخرة لانهم لا يءمنون بها---- وان اريد به-- المسلمون فالمعني يءثرون الاستكثار من الدنيا علي	2494	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3650	false	5807766861352769274	154	177	810	951	1560	300	اريد بذلك الكفار فالمعني انهم يءثرون الدنيا علي الاخرة لانهم لا يءمنون بالاخرة وان اريد بذلك المسلمون بالمعني يءثرون الاستكثار من الدنيا علي	3650	1533445134418962482	131	246.0	108	141	92.90779876708984	20	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	202	252	1067	1311	1573	300	سورة الغاشية وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل ا-تاك اي قد اتاك	2494	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3651	false	-3036128315489738690	206	246	1042	1236	1540	300	سورة الغاشية الايات 1 الي 6span---- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع----------------------------------------------- قوله عز وجل هل اتاك اي قد اتاك	3651	1533445134418962482	167	302.5	132	245	68.16326904296875	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2495	true	2897984592999079737	78	286	425	1509	1590	300	عاملة ناصبة في الن-----------------------------------------------------ار بمعالجة السلاسل والاغلال لانها لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار وروي هذا المعني العوفي------ عن ابن عباس وبه قال الحسن وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار بالانتقال من عذاب الي عذاب قال الضحاك--------------------------------------------------------------------------------------- يكلفون ارتقاء جبل --------في النار وقال ابن الساءب يخرون علي وجوههم في النار وقال مقاتل عاملة في النار تاكل من النار ناصبة للعذاب والرابع عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار يوم القيامة قاله عكرمة والسدي والكلام هاهنا علي الوجوه والمراد اصحابها وقد بينا معني النصب في قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب الحجر 48 الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية قرا اهل البصرة وعاصم الا حفصا تصلي بضم التاء والباقون بفتحها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية اي متناهية في الحرارة قال الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا----------------------------------------- اليها ور-دا عطاشا الغاشية 6 ليس لهم طعام قوله تعا---لي ليس لهم طعام الا من ضريع فيه ستة اقوال احدها انه نبت ذو شوك لا طء بالارض وتسميه قريش الشبرق فاذا هاج سموه --ضريعا رواه العوفي------------------ عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والثاني انه شجر----------------------------------------------- من نار رواه الوال--بي عن ابن عباس	2495	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3652	false	7305239569642363588	126	280	629	1389	1487	300	عاملة ناصبة في النار لانها لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار بمعالجة السلاسل والاغلال ------------------------------------------------------------------------وهي رواية عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود تخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل وقيل يجرون علي وجوههم في النار وقيل يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار وهو قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تصلي نارا حامية قال ابن عب-------------------------------------------------------------اس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله ---عز وجل تسقي من ------------عين انية اي متناهية في الحرارة -----------قد اوقدت عليها جهنم م-ذ خلقت لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت فيدفعون اليها ورودا عطاشا فهذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع قيل هو----------------- نبت ذو شوك لا-طء بالارض -تسميه قريش الشبرق فاذا هاج سموه الضريع وهو اخبث طعام وابشعه وهي رواية عن ابن عباس فاذا يبس لا تقربه دابة وقيل الضريع في الدنيا هو الشوك اليابس الذي له ورق وهو في الاخرة شوك من نار وجاء في الحديث عن ابن عباس	3652	1533445134418962482	369	430.0	285	1352	27.29290008544922	62	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	33	225	157	1153	1532	300	قال المفسرون -لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا -------فان الابل انما ترعاه ما دام رطبا وحينءذ يسمي شبرقا لا ضريعا فاذا يبس يسمي ضريعا لم ياكله شء فان قيل انه قد اخبر في هذه الاية ليس لهم طعام الا من ضريع وفي مكان اخر ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 فكيف الجمع بينهما فالجواب ان النار دركات وعلي قدر الذنوب تقع العقوبات فمنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه غسلين ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من شرابه الصديد قاله ابن قتيبة وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قو----------------له تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجوه يومءذ ناعمة اي في ن-------------------عمة وكرامة الغاشية 9 لسعيها راضية لسع---يها في الدنيا راضية والمعني رضيت بثواب --------عملها الغاشية 10 في جنة عالية	2496	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3653	false	-577937074372056091	64	247	339	1256	1509	300	قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضري-----------------------------------------ع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه------- رطب---------------------------ا فاذا يبس --------لا ت---اكله فانزل الله تعالي سورة الغاشية الايات 7 الي 17span لا يسمن---------------- ولا يغني من جوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت لا يسمن ولا يغني من جوع يعني ان هذا الطعام لا تقدر البهاءم علي اكله فكيف يقد--------------------ر الانس---------------------------------------------------------ان علي اكله فهو اذا لا يسمن ولا يغني من جوع فان قلت قد ذكر الله تعالي في هذه الاية انه لا طعام لهم الا من ضريع وذكر في موضع اخر انه لا طعام لهم الا من غسلين فكيف الجمع بينهما قلت ان النار دركات فعلي قدر الذنوب تقع العقوبات فمنهم من طعامه الزقوم لا غير ومنهم من طعامه الضريع ومنهم من طعامه الغسلين ثم وصف اهل الجنة فقال تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي متنعمة ذات بهجة وحسن ونعمة وكرامة---------- لسعيها راضية اي لسعيها في الدنيا راضية في الاخرة حيث اعطيت الجنة بعملها----------- في جنة عالية	3653	1533445134418962482	418	566.5	335	1305	32.0306510925293	63	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	160	194	809	985	1532	300	والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	2496	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3655	false	2047109920607525160	156	190	852	1028	1570	300	والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم	3655	1533445134418962482	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2497	true	-2684187048445985688	45	130	255	709	1604	300	مصفوفة بعضها الي جنب بعض الغاشية 16------------------------------------------------- وزرابي مبثوثة والزراب-------------------ي الطنافس التي لها خمل ---------رقيق مبثوثة كثيرة قال ابن قتيبة كثيرة مفرقة--- الغاشية ---------17 افلا ينظرون الي قال المفسرون------------------ لما نعت الله سبحانه ما ف------------------ي الجنة عجب من ذلك اهل الكفرة------ فذكرهم----- صنعه فقال تعالي افلا ينظرون الي الابل وقال قتادة ذكر الله ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعدها فنزلت هذه الاية قال العلماء وانما خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الابل من غيرها------------------------------- لان العرب لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهدوا الفيل الا الشاذ- منهم و-----------لانها	2497	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3654	false	-6010969997822592119	59	194	334	1022	1577	300	مصفوفة بعضها---- جنب بعض اينما اراد ان يجلس ولي الله جلس علي واحدة واستند الي الاخري وزرابي يعني البسط العريضة قال ابن عباس هي الطنافس التي لها خمل واحدتها زربية مبثوثة اي مبسوطة وقيل مت----------فرقة في المجالس قوله عز وجل افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت قال اهل التفسير لما نعت الله عز وجل ما في هذه السورة مما في الجنة عجب من ذلك اهل الكفر وكذبوه فذكرهم الله صنعه فقال------ افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت--------------------------------------------------------------------------------- وانما بدا بالابل لانها من انفس اموال العرب ولهم فيها منافع كثيرة والمعني ان الذي صنع لهم هذا في الدنيا هو الذي صنع لاهل الجنة ما صنع وتكلمت علماء التفسير في وجه تخصيص الابل بالذكر من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لان العرب لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهد-- الفيل الا النادر منهم وقال الكلبي لانها	3654	1533445134418962482	266	296.5	206	791	33.628318786621094	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	89	205	455	1073	1558	300	تولي وهذا استثناء منقطع--------- معناه لكن من تولي وكفر بعد التذكر وقرا ابن عباس وعمرو بن العاص وانس بن مالك وابو مجلز وقتادة وسعيد بن جبير الا من تولي بفتح الهمزة وتخفيف اللام الغاشية 24 فيعذبه الله العذ-اب فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله جهنم وذلك --------------انهم قد عذبوا في الدنيا ب--------------------الجوع -------والقتل والاسر فكان عذاب جهنم هو ال----اكبر الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم قرا ابي بن كعب وعاءشة وعبد الرحمن وابو جعفر ايابهم بتشديد الياء اي رجوعهم ومصيرهم بعد الموت الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم قال مقاتل اي جز----------------------------اءهم سورة الفجر نزول سورة الفجر وهي ---------------------------------------------------------------------------مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر	2498	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3656	false	-5084320393160055194	0	96	0	526	1570	300	تولي وكفر استثناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولي وكفر بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله النار وانما قال الاكبر لانهم--- عذبوا في الدنيا بانواع من العذاب مثل الجوع والقحط والقتل والاسر فكان------------ت النار اكبر من هذا كله ان الينا ايابهم-------------------------------------------------------------------------------- اي رجوعهم بع--------د ا-----------------------لموت ثم ان علينا حسابهم يعن--------ي جزاءهم بعد الرجوع الينا والله اعلم سورة الفجر-------------------- مكية وهي تسع وعشرون اية وقيل ثلاثون اية وماءة وتسعون كلمة وخمسماءة وسبعة وتسعون حرفا--------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفجر الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر	3656	1533445134418962482	272	394.0	218	829	32.81061553955078	39	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2500	true	6331755614638727334	137	216	718	1134	1616	300	الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة قاله مقاتل بن حيان والخامس عشر الشفع درجات الجنان لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع فكان الله اقسم بالجنة والنار قاله الحسين بن الفضل والسادس عشر الشفع تضاد اوصاف المخلوقين بين عز وذل وق---------------درة و--عجز و--قوة و--ضعف و----------------علم و--جهل و----------------موت وح--ياة والوتر انفراد صفات الله عز وجل------------- عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف و-------------علم بلا جهل وحياة بلا موت قاله ابو بكر الوراق	2500	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3657	false	-6079553066939452374	188	263	1003	1428	1588	300	الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة مع-ه وهو يوم القيامة وقيل ال--------------------------شفع درجات الجنة لا-نها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع فكان----ه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع--------------------------------- اوصاف المخلوقين المتضادة مثل العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والغني والفقر والعلم والجهل والبصر والعمي والموت والحياة والوتر------- صفات الله تعالي التي تفرد بها عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وغني بلا فقر وعلم بلا جهل وحياة بلا موت سورة ا--لفجر الايات	3657	1533445134418962482	294	447.5	234	499	58.9178352355957	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2501	true	2353451099840541970	68	183	378	938	1529	300	في كل ليلة وهذا الظاهر والثاني انه ليلة المزدلفة وهي ليلة جمع قاله مجاهد وعكرمة والثالث ليلة القدر حكاه الماوردي الفجر 5 هل في ذلك قوله تعالي هل في ذلك اي هل في ذلك المذكور من الامور التي اقسمنا بها------------------------------------------------------------------------------------ قسم -----------------------------------------------لذي حجر اي لذي عقل وسمي العقل حجرا لانه يحجر صاحبه عن القبيح و-----------------سمي عقلا لانه يعقل عمالا يحسن وسمي العقل النهي لانه ينهي عما لا يحل ومعني الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان ذا لب----- علم ان ما اقسم الله------- به من هذه الاشياء فيه -------دلاء----ل علي توحيد الله وقدرته فهو حقيق -ان يقسم به لدلالته و-------------جواب القسم قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد فاعترض بين القسم وجوابه بقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد	2501	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3658	false	1331325302227025987	2	152	12	725	1434	300	به كل ليلة وقيل هي ليل----------------ة المزدلفة وهي ليلة النح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التي يسار فيها من عرفات الي مزدلفة فعلي هذا يكون المعني والليل الذي يسار فيه هل في ذلك اي فيما ذكرت قسم مقنع ومكتفي في القسم فهو استفهام بمعني التاكيد لذي حجر اي لذي عقل -سمي بذلك لا------نه يحجر صاحبه عما لا يحل له ولا ينبغي كما سمي عقلا لانه يعقل صاحبه عن القباءح وسمي نهيه لا-نه ينهي عما لا يحل ولا ينبغي واصل الحجر المنع ولا يقال ذو حجر الا لمن هو قاهر لنفسه ضابط لها عما لا يليق كانه حجر علي نفسه ومنعها ما تريد والمعني ان من كان ذا لب وعقل علم ان ما اقسم الله عز وجل به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل تدل علي توحيده وربوبي--ته فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه قيل جواب القسم قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد واعترض بين القسم وجوابه -قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد	3658	1533445134418962482	328	473.5	253	859	38.18393325805664	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2502	true	-6478854809256968820	157	300	787	1504	1504	300	التي لم يخلق قوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابو عمران لم تخلق بتاء مفتوحة ورفع اللام مثلها بنصب اللام وقرا معاذ القارء وعمرو بن دينار لم تخلق بنون مفتوحة ورفع اللام مثلها بنصب اللام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المشار اليها قولان----- -------------------------احدهما لم يخلق -----------------------------مثل تلك القبيلة في الطول والقوة وهذا معني قول الحسن والثاني المدينة لم يخلق مثل مدينتهم ذات العماد قاله عكرمة وقد جاء في التفسير صفات ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك-- المدينة وهذه الاشارة--------------------- الي ذلك---------------------------- روي وهب بن منبه عن عبدا-لله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو----- في صحاري عدن--- وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن اذا هو ببابين-	2502	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3659	false	6006637207781273610	92	274	474	1389	1517	300	التي قال ال----له تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموا ذات العماد لانهم كانوا اهل عمد سيارة وهو قول قتادة ومجاهد والكلبي ورواية ابن عباس وقيل سموا ذات العماد لطول قامتهم يعني طولهم مثل العماد في الشبه قال مقاتل كان طول احدهم اثني عشر ذراعا وقوله التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول والقوة وه----------م الذين قالوا من اشد منا قوة وقيل سموا----- ذات العماد لبناء بناه بعضهم فشيد عمده ورفع بناءه وقيل كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها فدعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله وتجبرا روي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو يسير في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب المدينة ف------------اذا هو ببابين	3659	1533445134418962482	407	482.0	316	1115	36.50224304199219	73	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2503	true	-3681830133317805506	30	300	152	1529	1529	300	غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللء------لء والياقوت ومصا---ريع تلك الغرف- مثل مصاريع---- المدينة يقابل بعضها بعضا---- مفروشة كلها باللءلء وبنادق من مسك و--زعفران فلما عاين ذلك ولم ير احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو في كل زقاق منها شجر قد اثمر وتحت الشج------ر انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة فقال الرجل ان -هذه ه-ي الجنة فحمل معه من لءلء-----ها ومن بنادق المسك والزعفران-- ورجع الي اليمن فاظهر ما كان معه وبلغ الامر------- الي معاوية فارسل اليه----------------------- فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم اخبرك بها وبمن بناها انما بناها شداد بن عاد والمدينة ارم ذات العماد قال فحدثني حديثها فقال ان عادا المنسوب اليهم عاد الاولي كان له ولدان شديد وشداد فلما مات عاد ثم مات شديد وبقي شداد ملك الارض ودانت له الملوك وكان مولعا بقراءة الكتب فكان اذا مر بذكر الجنة دعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فامر بصنع ارم ذات العماد فامر علي عمل----------ها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوه بما في بلادهم من الجواهر فخرج- القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا موافقة فوقفوا علي صحراء عظيمة نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومروج فقالوا هذه صفة الارض التي امر الملك ان يبني ب-ها فوضعوا اساسها من الجزع اليماني واقاموا في بناءها ثلاثماءة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة فلما اتوه وقد فرغوا منها قال انطلقوا واجعلوا عليها ----------حصنا واجعلوا حول الحصن الف قصر -عند كل قصر الف علم ليكون في كل قصر من تلك القصور وزير من وزراءي ففعلوا-	2503	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3660	false	3443883238225416165	0	227	0	1168	1527	300	غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل مصاريع باب المدينة يقابل بعضها بعضا وهي مفروشة كلها باللءلء وبنادق -المسك والزعفران فلما عاين ذلك ولم ير احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا--- في تلك الازقة اشجار مثمرة-- وتحت تلك الاشجار انهار مطردة يجري ماءها في قنوات من فضة فقال الرجل في نفسه هذه الجنة وحمل معه من لءلء ترابها ومن بنادق --مسكها وزعفرانها ورجع الي اليمن واظهر ما كان معه وحدث بما راي فبلغ ذلك معاوية فارسل اليه فقدم عليه فساله عن ذلك فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم هي ارم ذات العماد بن--------اها شداد بن ع------------------------اد قال فحدثني حديثها فقال لما اراد شداد بن عاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملها امر عليها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الارض ان يمدوه بما في بلادهم من الجواهر فخرجت القهارمة يسيرون في الارض ليجدوا ارضا موافقة فوقفوا علي صحراء------ نقية من التلال واذا فيها عيون ماء ومروج فقالوا هذه الا----رض التي امر الملك ان نبني فيها فوضعوا اساسها من الجزع اليماني واقاموا في بناءها ثلاثماءة سنة وكان عمر شداد تسعماءة سنة فلما اتوه وقد فرغوا منها قال انطلقوا فاجعلو------ا حصنا يعني سورا واجعلوا حوله -----الف قصر وعند كل قصر الف علم ليكون في كل قص--------------ر وزير من وزراءي ففعلوا	3660	1533445134418962482	977	1689.0	780	1466	66.64392852783203	165	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2504	true	-7507989246150116277	1	47	4	237	1539	300	فامر الملك الوزراء- وهم الف وزير ان يتهيءوا للنقلة الي ارم ذات العماد وكان الملك واهله في جهازهم عشر سنين ثم ساروا اليها فلما كانوا منها------ علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد	2504	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3660	false	3443883238225416165	227	274	1168	1406	1527	300	وامر الملك --وزراءه وهم الف وزير ان يتهيءوا للنقلة الي ارم ذات العماد وكان الملك واهله في جهازهم عشر سنين ثم ساروا اليها فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد	3660	1533445134418962482	229	438.0	183	240	95.41666412353516	43	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	12	51	69	276	1555	300	فاما الانسان اذا ما ابتلا----------ه ربه----------- فاكرمه---------- و-----------------نعمه فيقول ربي اكرمن--------------------------------------------------------------- واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما	2505	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3663	false	3122107624694417735	239	300	1233	1550	1550	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه اي امتحنه ربه اي بالنعمة فاكرمه اي بالمال ونعمه اي بما يوسع عليه فيقول ربي اكرمن اي بما اعطاني من المال والنعمة سورة الفجر الايات 16 الي 21span واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما-	3663	1533445134418962482	203	357.0	165	318	63.83647918701172	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	54	94	288	497	1555	300	الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	2505	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3665	false	-640116023757233753	25	65	111	320	1531	300	الايات 22 الي وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	3665	1533445134418962482	200	391.0	161	209	95.69377899169922	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2506	true	-1476504558405645199	221	297	1132	1507	1519	300	والملك صفا صفا اي تاتي ملاءكة كل سماء صفا صفا علي حدة قال الضحاك -----------------------------يكونون سبعة صفوف الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يوم------ءذ بجهنم روي مسلم في افراده من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام---- سبعون الف ملك يجرونها قال مقاتل يجاء بها فتقام عن يسار العرش قوله تعالي يومءذ اي --يوم يجاء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ الكافر ويتوب	2506	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3665	false	-640116023757233753	147	211	767	1088	1531	300	والملك صفا صفا اي تنزل ملاءكة كل سماء صفا صفا علي حدة فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس فيكونون سبع- صفوف--------- وجء يومءذ -----يعني يوم القيامة بجهنم قال----------------------- ابن مسعود في هذه الاية تقاد جهنم بسبعين ----------------------------------الف زمام--- كل زمام بيد سبعين الف ملك لها تغيط وزفير حتي تنصب--------- عن يسار العرش----------- يومءذ يعني يوم يجاء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ الكافر ويتوب	3665	1533445134418962482	202	266.5	156	416	48.55769348144531	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2508	true	-986666736247783461	94	117	482	597	1533	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2508	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3668	false	-8328683851965209379	274	297	1375	1490	1506	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	3668	1533445134418962482	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2511	true	-6759519756469120900	121	148	619	776	1544	300	العقبة هاهنا مثل ضربه الله تعالي لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال -------البر فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة يقو------------ل لم يحمل علي نفسه المشقة بعتق الرقبة والاطعام	2511	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3669	false	-3536936614485427798	227	257	1143	1313	1538	300	العقبة------ مثل ضربه الله تعالي لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال الخير والبر فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة يقول الله عز وجل لم يحمل علي نفسه المشقة بعتق الرقبة والاطعام	3669	1533445134418962482	151	277.5	125	176	85.79545593261719	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2515	true	7320648338720855202	128	269	675	1419	1580	300	سورة الليل وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 1 والليل اذا يغشي قوله -تعالي والليل اذا يغشي قال ابن عباس يغشي------- بظلمته ------النهار وقال الزجاج يغشي الافق ويغشي جميع ما بين السماء والارض ا---------------------------------------------------------------------------------لليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة -------------الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي في ما قولان وقد ذكرناهما عند قول--ه تعالي وما بن------اها ال------------شمس 5 وفي الذكر والانثي قولان احد-------------------------------------هما ادم وحواء قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام ذكره الماوردي الليل 4 ان سعيكم لشتي قوله تعالي ان سعيكم لشتي هذا جواب القسم قال ابن عباس ---------------ان اعمالكم لمختلفة	2515	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3675	false	2433463514813378993	19	158	110	819	1524	300	سورة الليل الايات 1 الي 5span---- بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقي قوله عز وجل والليل اذا يغشي ----------اي يغشي النهار بظلمته فيذهب الله بضوءه اقسم الله تعالي ب----------------------------------الليل لانه سكن لكافة الخلق ياوي فيه كل حيوان الي ماواه ويسكن عن الاضطراب والحركة ثم اقسم بالنهار ---بقوله والنهار اذا تجلي اي بان وظهر بعد--- الظلمة لان فيه حركة الخلق ---في طلب الرزق وما خلق الذكر والانثي اي ومن خلق فعلي هذا يكون اقسم بنفسه تعالي والمعني والقادر العظيم الذي قدر علي خلق الذكر والانثي من ماء واحد ان اريد به جنس الذكر والانثي وقيل هما ادم وحواء وانما اقسم بهما لانه تعالي ابتدا خلق ادم من طين وخلق منه حواء من غير ام و-------------------------------جواب القسم قوله تعالي ان سعيكم لشتي اي ان اعمالكم لمختلفة	3675	1533445134418962482	331	411.5	258	924	35.822509765625	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2516	true	9211133598892423870	1	81	5	409	1474	300	خلف ببردة وعشرة اواق فاعتقه فانزل الله عز وجل والليل ---------الي قوله تعالي ان سعيكم لشتي يعني سعي ابي بكر وامية وابي قاله عبد الله بن مسعود والثاني ان رجلا كانت له نخلة -فرعها في دار رجل فقير ذي- عيال وكان الرجل اذا صعد النخلة-------------- لياخذ منها الثمر فربما سقطت الثمرة فياخذها صبيان الف----قير فينزل الرجل من نخلته حتي ياخذ الثمرة من ايديهم فان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه ح-------تي يخرجها فشكا ذلك الرجل ال-------ي النبي صلي الله عليه	2516	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3676	false	-5626954268114435169	219	300	1104	1514	1514	300	خلف ببردة وعشرة اواق فاعتقه فانزل الله تعالي- والليل اذا يغشي الي قوله------ ان سعيكم لشتي يعني سعي ابي بكر وامية بن خلف وقيل كان لرجل من الانصار-------------------- نخلة وفرعها في دار رجل فقير وله عيال فكان صاحب--------- النخلة اذا طلع نخلته لياخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فياخذها صبيان ذلك الفقير فينزل الرجل عن نخلته حتي ياخذ التمرة من ايديهم وان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه في فيه حتي يخرجها فشكا ذلك الرجل الفقير الي النبي صلي الله عليه-	3676	1533445134418962482	318	523.0	253	447	71.14093780517578	50	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2516	true	9211133598892423870	81	116	409	574	1474	300	وسلم فلقي النبي صلي الله عليه وسلم صاحب النخلة فقال تعط----ني نخلتك التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فقال الرجل ان لي نخلا وما فيه نخلة اعجب الي منها ثم ذهب	2516	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3677	false	-6193574196171094698	0	35	0	164	1520	300	وسلم فلقي النبي صلي الله عليه وسلم صاحب النخلة فقال له تعطيني نخلتك التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فقال الرجل ان لي نخلا وما فيه----- اعجب الي منها ثم ذهب	3677	1533445134418962482	157	302.0	123	169	92.89940643310547	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2517	true	5147530193421859769	259	287	1340	1495	1556	300	قاله مجاهد--- ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي------------ وما لاحد عنده	2517	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3677	false	-6193574196171094698	155	187	769	938	1520	300	ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي قوله عز وجل وما يغني عنه -	3677	1533445134418962482	143	259.5	116	170	84.11764526367188	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2518	true	-3503641080186546147	4	57	23	298	1478	300	ان علينا للهدي قال الزجاج المعني ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاولي اي فليطلبا منا الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم نارا ت---------------------------------------------لظي اي -توقد وتتوهج الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها الا الاشقي يعني المشرك الليل 16 الذي كذب	2518	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3677	false	-6193574196171094698	201	299	995	1516	1520	300	ان علينا للهدي ا---------------ي ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة -------------------------------------وذلك انه لما عرفهم ما للمحسن من اليسري وما للمسء من العسري اخبرهم ان بيده الارشاد والهداية وعليه تبيين طريقها وقيل معناه ان علينا للهدي والاضلال فاكتفي بذكر احدهما والمعني ارشد اولياءي الي العمل بطاعتي واصرف اعداءي عن العمل بطاعتي وقيل معناه من سلك سبيل الهدي فعلي الله سبيله وان لنا للاخرة والاولي اي ----لنا ما في الدنيا والاخرة فمن طلبهما من غير مالكهما فقد اخطا الطريق فانذرتكم اي يا اهل مكة نارا تلظي اي تتوقد وتتوهج--------- لا يصلاها --------------الا الاشقي يعني الشقي---------- الذي كذب	3677	1533445134418962482	139	51.5	108	610	22.786884307861328	23	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2520	true	9168484929801579643	210	259	1027	1276	1500	300	ضالا عن معالم النبوة واحكام الشريعة فهداك اليها -قاله الجمهور منهم الحسن والضحاك والثاني انه ضل------------- وهو صبي صغير في شعاب مكة------------------ فرده الله الي جده عبد المطلب رواه ابو الضحي عن ابن عباس والثالث انه لما خرج مع--------------------------------------------------- ميسرة غلام خديجة اخذ--------------------------------- ابليس----- بزمام ناقته فعدل به عن	2520	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3682	false	-8954241214434715261	229	300	1189	1530	1530	300	ضالا عن معالم النبوة واحكام الشريعة فهداك اليها وقال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضل في شعاب مكة وهو صبي صغير فراه ابو جهل منصرفا من اغنامه فرد-----ه الي جده عبد المطلب وقال سعيد بن المسيب----------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة مظلمة اذ جاء ابليس فاخذ بزمام ناقته فعدل به عن-	3682	1533445134418962482	151	174.0	118	370	40.81081008911133	24	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2522	true	3960655674281492497	183	239	911	1168	1502	300	ورفعنا لك ذكرك فيه خمسة اقوال ما روي ابو------------------------- سعيد الخدري------------- عن -رسول صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عن هذه الاية فق--------------ال قال الله عز وجل اذا ذكرت ذكرت معي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتاد--------------------------------ة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا يقول- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وهذا قول	2522	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3687	false	-5373661308869702553	190	290	947	1430	1474	300	ورفعنا لك ذكرك------------------ روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عن هذه الاية ورفعنا لك ذكرك قال قال الله عز وجل اذا ذكرت ذكرت معي قال ابن عباس يريد الاذان والاقامة والتشهد والخطبة علي المنابر فلو ان عبدا عبد الله وصدقه في كل شء ولم يشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم ينتفع من ذلك بشء وكان كافرا وقال قتادة رفع الله ذكره في الدنيا والاخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وقال ----	3687	1533445134418962482	216	346.5	166	510	42.35293960571289	42	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2523	true	8047372941278226626	93	248	492	1245	1516	300	لا يحزنك ما يعيرك به المشركون من الفقر فان مع العسر ي---------------سرا عاجلا في الدنيا فانجزه بما وعده بما فتح عليه --------------------------------------------------------------------------ثم ابتدا فصلا اخر ---------------فقال------ ان مع العسر يسرا والدليل علي ابتداءه تعريه من الفاء والواو وهو- وعد لجميع المءمنين-------- ان مع --عسر المءمنين ي-------------س------------------------------------------------------------------------------------------------را في الاخرة فمعني-- قولهم لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر الدنيا-------- اليسر الذي وعده الله المءمنين في الدنيا فاليسر الذي وعدهم في الاخرة انما يغلب احدهما وهو يسر الدنيا فاما يسر الاخرة فداءم لا ينقطع--------------------------------- كقوله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا يجتمعان في النقص وحكي عن العتبي قال-------- كنت ذات ليلة في البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت من الشعر فق-لت اري الموت لمن احب ح مغموما له اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف---------- الا يا ايها المرء ال لذي الهم به برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتد بك العسر ففكر في الم نشرح فعسر	2523	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3689	false	7945682372616047612	102	300	485	1468	1468	300	لا يحرنك الذي يقولون------------------ فان مع العسر الذي في الدنيا يسرا عاجلا ثم انجز ----------ما وعده و---فتح عليه القري القريبة ووسع ذات يده حتي كان يعطي المءين من الابل ويهب الهبة السنية ثم ابتدا فضلا اخر من امور الاخرة فقال تعالي ان مع العسر يسرا والدليل علي ابتداءه تعريه من الفاء والواو وهذا وعد لجميع المءمنين والمعني ان مع العسر الذي في الدنيا للمءمن يسرا في الاخرة وربما اجتمع له اليسران يسر الدنيا وهو ما ذكره في الاية الاولي ويسر الاخرة وهو ما ذكره في الاية الثانية فقوله- لن يغلب عسر يسرين --اي ان عسر الدنيا لن يغلب اليسر الذي وعده الله للمءمنين في الدنيا واليسر الذي وعدهم في الاخرة انما يغلب احدهما وهو يسر الدنيا فاما يسر الاخرة فداءم ابدا غير زاءل اي لا يجتمعان في الغلبة فهو كقوله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا يجتمعان في النقص--------------- قال القشيري كنت يوما ف----ي البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت -----شعر فقالت اري الموت لمن اصب-ح مغموما له اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف في الهواء الا يا ايها المرء ا--لذي الهم به برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتد بك العسر ففكر في الم نشرح فعسر-	3689	1533445134418962482	634	1038.0	501	1045	60.669857025146484	111	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2524	true	8050719160539281846	239	293	1337	1637	1677	300	الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس والسادس ان التين مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء قاله القرظ-----------------------------ي والسابع ان التين جبال ما بين حلوان الي همذان والزيتون جبال بالشام حكاه الفراء التين 2 وطور سينين فاما وطور سينين فالطور جبل وفيه قولان احدهما انه الجبل الذي كلم الله موسي عليه	2524	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3691	false	-6090804674684982023	91	157	486	869	1664	300	الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس واسمهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما ينبتان التين والزيتون وقيل هما مسجدان فالتين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وانما حسن القسم بهما لانهما موضع الطاعة وقيل التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء وقيل التين مسجد نوح الذي بناه علي الجود---------------------------------------------ي والزيتون مسجد ب--------يت ال--------مقدس وطور سينين يعني الجبل ا--------------------------------------------لذي كلم الله موسي عليه	3691	1533445134418962482	151	229.5	120	488	30.942623138427734	22	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	108	172	562	911	1546	300	جمع علقة وقد بيناها في سورة الحج قال الفراء لما كان الانسان-------- في معني الجمع جمع العلق مع مشاكلة رءوس الايات العلق 3 اقرا وربك الاكرم قوله تعالي اقرا تقرير للتاكيد---------------------------------------------------------- ثم استانف فقال تعالي وربك الاكرم قال الخطابي الاكرم الذي لا-يوازيه كر-م ولا يعادله في الكرم نظير وقد يكون الاكرم بمعني الكريم كما جاء الاعز والاطول بمعني العزيز والطويل وقد سبق تفسير الكريم	2527	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3696	false	-8412607048100544340	185	242	941	1249	1548	300	جمع علقة و----------------------------------لما كان الانسان اسم جنس في معني الجمع جمع العلق ول-مشاكله رءوس الاي-- ا---يضا اقرا كرره -------------------------------تاكيدا وقيل الاول اقرا في نفسك والثاني اقرا للتبليغ وتعليم امتك ثم استانف فقال تعالي وربك الاكرم يعني-------------- الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله في الكرم نظير وقد يكون الاكرم بمعني الكريم كما جاء الاعز بمعن--------ي الع----------------زيز وغاية الكريم	3696	1533445134418962482	216	327.0	172	417	51.798561096191406	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	222	263	1168	1377	1546	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	2527	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3697	false	-5358133062282149502	224	265	1153	1362	1519	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب	3697	1533445134418962482	209	418.0	168	209	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	61	123	318	631	1518	300	نعم -قال فبالذي يحلف به لءن رايته--------- لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذاك------------------------------------------------ يصلي فانطلق ليطا علي رقبته---- فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله	2528	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3698	false	-2788536033570517593	0	67	0	334	1500	300	نعم فقال واللات والعزي- لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي------- ليطا علي رقبته قال فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك ق------------------ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم---------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله	3698	1533445134418962482	228	332.5	179	381	59.8425178527832	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	206	277	1055	1403	1518	300	ارايت ان كان علي الهدي يعني------ المنهي وهو النبي صلي الله عليه و-------------------------------سلم العلق 13 ارايت ان كذب قوله تعالي ارايت ان كذب وتولي يعني الناهي وهو ابو جهل قال الفراء والمعني ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو كا------------------------------ذب متول عن الذكر فاي شء اعجب من هذا وقال ابن الانباري تقديره ارايته مصيبا العلق 14 الم يعلم بان قوله تعالي الم يعلم يعني ابا جهل بان الله ---------يري ذلك------ فيجازيه	2528	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3698	false	-2788536033570517593	231	298	1159	1493	1500	300	ارايت ان كان علي الهدي يعني العبد المنهي وهو النبي صلي الله عليه وسلم او امر بالتقوي يعني في الاخلاص والتوحيد ارايت ان كذب يعني ابا جهل----------- وتولي اي عن الايمان وتقدير نظم الاية ارا------------يت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو علي الهدي امر بالتقوي والناهي مكذب متول عن الايمان اي-- اعجب من هذا الم ي-----------------------------------------------------------------------علم يعني ابا جهل بان الله يري يعني يري ذلك الفعل فيجازيه	3698	1533445134418962482	186	280.0	143	430	43.25581359863281	32	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	106	184	541	936	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي ارايت الذي ينهي الي اخر السورة وقال--------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فجاء- ابو جهل فقال الم انهك عن هذا فانصرف اليه النبي صلي الله عليه وسلم فزبره فقال ابو جهل والله انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني فانزل الله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية قال ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله	2528	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3699	false	-4687924120122641229	82	157	423	794	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جهل اتنتهرني فو الله لاملان عليك هذا الوادي ان شءت خيلا جردا ورجالا مردا وعن ابن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي فجاءه ابو جهل فقال الم انهك عن هذا فانص-----رف النبي صلي الله عليه وسلم فزبره فقال ابو جهل------ انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني فانزل الله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية قال ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله	3699	1533445134418962482	275	496.0	218	486	56.5843620300293	51	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2532	true	-3235454125355240334	0	100	0	499	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبحها اسجد-------- في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه ----------قال وكان عبد الله بن انيس يقول ليلة ثلاث وعش------------------------------------------رين والثالث ليلة خمس وعشرين روي هذا المعني ابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والرابع ليلة سبع وعشرين روي مسلم في افراده من حديث ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان متحريا فليتحره------------------------------------------------------ا ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر وهذا مذهب علي و---ابي بن كعب وكان	2532	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3703	false	7206590298827992229	80	173	395	862	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني------ اسجد صبيحتها في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه ويحكي عن بلال وابن عباس والحسن ان-----ها ليلة اربع وعشرين خ عن ابن عباس قال التمسوها في اربع وعشرين وقيل في ليلة خمس وعشرين دليله قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم تحرو-------------------------ا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان وقيل هي ليلة سبع وعشرين يحكي ذلك عن جماعة من الصحابة منهم ابي بن كعب وابن	3703	1533445134418962482	286	436.5	224	616	46.42856979370117	47	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2533	true	2050000029611483487	7	77	34	375	1500	300	تعالي ليلة القدر خير من الف شهر قال مجاهد قيامها والعمل فيها خير من قيام الف شهر وصيامها ليس فيها ليلة القدر وهذا قول قتادة واختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج وروي عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له--------------------------- رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ان يكون ذلك في امته	2533	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3705	false	4625380838821195219	248	289	1249	1444	1503	300	تعالي ليلة القدر خير من الف شهر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---------------------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني-------- ذلك ل--امته	3705	1533445134418962482	166	280.0	130	368	45.10869598388672	35	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2533	true	2050000029611483487	145	232	725	1153	1500	300	قاله الاكثرو-------ن وفي حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملاءكة يصلون ويسلمون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله عز وجل والثاني ان ال-------------روح طاءفة من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا--- تلك الليلة ينزلون من لدن غروب الشمس الي طلوع الفجر قاله كعب ومقاتل بن حيان والثالث انه ملك عظيم يفي بخلق من الملاءكة قال الواقدي قوله تعالي فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم اي ب--------------------------------------------------------ما امر به وقضاه من كل امر	2533	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3706	false	-7348117109051830513	173	271	888	1355	1504	300	قاله --اكثر المفسرين وفي حديث انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملاءكة يصلون ويسلمون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله عز وجل ذكره ابن الجوزي وقيل ان الروح طاءفة من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا في تلك الليلة ينزلون من لدن غروب الشمس الي طلوع الفجر وقيل ان الروح---------------------- ملك عظيم ي----نزل مع الملاءكة تلك الليلة------------ فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم اي بامر ربهم من كل امر اي بكل امر من الخير والبركة وقيل بكل ما امر به وقضاه من كل امر	3706	1533445134418962482	350	617.5	273	507	69.03353118896484	66	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2534	true	5318397042863214190	137	290	736	1553	1608	300	مطلع الشمس اية 9 شرحا---- كافيا ولله الحمد سورة البي-نة نزول سورة البينة وفيها قولان احدهما مدنية قاله الجمهور والثاني مكية قاله ابو صالح عن ابن -------------------------------------------------------------عباس واختاره يحيي بن سلام بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة 1 لم يكن الذين قوله -تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري والمشركين اي ومن المشركين وهم عبدة الاوثان	2534	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3707	false	7424604541603669650	78	178	374	915	1600	300	مطلع الفجر والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده سورة لم يكن وتسمي سورة البينة وهي--------------- مدنية قاله الجمهور وفي رواية----------------- عن ابن عباس انها مكية هي ثمان ايات واربع وتسعون كلمة وثلاثماءة وتسعة وتسعو-------------ن حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة البينة الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري والمشركين اي ومن المشركين وهم عبدة الاوثان	3707	1533445134418962482	364	595.5	292	939	38.764644622802734	61	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2534	true	5318397042863214190	203	259	1085	1392	1608	300	البينة------------- وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله	2534	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3709	false	-383104389448074043	241	300	1205	1524	1524	300	البينة الايات 5 الي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله-	3709	1533445134418962482	306	596.0	251	320	95.625	55	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2536	true	1624236646669411912	193	300	1011	1557	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض قوله -تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها اي -حركت حركة شديدة-------- وذلك عند قيام الساعة وقال مقاتل تتزلزل من شدة صوت اسرافيل حتي ينكسر كل ما عليها من شدة الزلزلة ولا تسكن حتي تلقي ما علي ظهرها من جبل او ---بناء او شجر ثم تتحرك وتضطرب فتخرج ما في جوفها وفي وقت هذه الزلزلة قولان احدهما تكون----------------- في الدنيا وهي من اشراط الساعة-	2536	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3713	false	7278737642946763360	128	213	644	1092	1548	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم--------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل اذا زلزلت الارض زلزالها اي تحركت حركة شديدة واضطربت وذلك عند قيام الساعة وقيل -------تزلزل من شدة صوت اسرافيل حتي ينكسر كل ما عليها من شدة الزلزلة ولا تسكن حتي تلقي ما علي ظهرها من جبل وشجر وبناء----------------------------------------- وفي وقت هذه الزلزلة قولان احدهما وهو قول الاكثرين انها في الدنيا وهي من اشراط الساعة	3713	1533445134418962482	405	724.5	327	577	70.19064331054688	71	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	108	299	594	1567	1573	300	وقال الانسان ما قوله تعالي وقال الانسان ما لها فيه قول-----------------------------------------------------------------ان احدهما انه اسم جنس يعم الكافر والمءمن-------- وهذا---- قول من جعلها------ من اشراط الساعة لا-------نها حين ابتدات لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة ف-سال بعضهم بعضا حتي ايقنوا والثاني انه الك----افر خاصة وهذا---- قول من جعلها زلزلة القيامة لان المءمن عارف---- فلا يسال عنها والكافر جاحد لها لانه لا يءمن بالبعث فلذلك يسال الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها قال الزجاج يومءذ منصوب بقوله تعالي اذا زلزلت واخرجت ففي ذلك اليوم ت----------------------------------------------------------------------------------------------حدث باخبارها اي تخبر بما عمل عليها وفي حديث---------------------------------------------------------- ابي هريرة عن -----رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يو----م كذا وكذا الزلزلة 5 بان ربك اوحي قول----ه تعال-------------ي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قا----------------------ل ابن عباس اوحي لها اي اوحي اليها واذن لها ان--------------------------------------------- تخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة لها بمعني اليها قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اي	2537	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	false	-4435232939492605636	73	277	381	1405	1526	300	---------------------------وقال الانسان ما لها يعني ما لها تزلزلت هذه الزلزلة العظيمة ولفظت ما في بطنها وفي الانسان وجهان احدهما انه اسم جنس يعم الم--------ءمن والكافر وهذا علي قول من جعل الزلزلة من اشراط الساعة والمعني انها حين وقع--ت لم يعلم الكل انها من اشراط الساعة فيسال بعضهم بعضا عن ذلك---- والثاني انه اسم للكافر خاصة وهذا علي قول من جعلها زلزلة القيامة لان المءمن عارف بها فلا يسال عنها والكافر جاحد لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وقعت سال عنها وقيل مجاز الاية يومءذ تحدث اخبارها فيقول الانسان ما لها والمعني ان الارض تحدث --------------بكل ما عمل علي ظهرها من خير او شر فتشكوا العاصي وتشهد عليه وتشكر الطاءع وتشهد له عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل--------- يوم كذا كذا وكذا ---فهذه اخبا--رها اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح بان ربك اوحي لها اي ام---------------رها ب--الكلام واذن- لها ان تخبر بما عمل عليها قال ابن عباس اوح------------ي اليها قيل ان الله تعالي يخلق في الارض الحياة والعقل والنطق حتي تخبر بما امر الله به وهذا مذهب اهل السنة---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اي	3714	1533445134418962482	538	577.0	421	1352	39.79290008544922	86	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	197	228	1064	1214	1579	300	فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2538	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3716	false	4044476176068775757	230	261	1219	1369	1571	300	فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	3716	1533445134418962482	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2540	true	3288105957337102346	164	193	875	1024	1633	300	الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	2540	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3726	false	-110024801907028816	65	94	309	458	1496	300	الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	3726	1533445134418962482	149	298.0	120	149	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2542	true	-7914745953289688430	20	104	106	534	1555	300	اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار و في بمعني الباء والمعني----- مطبقة بعمد قال قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد------- حتي يرجع عليهم غمها وحرها و مم--------------------------------------ددة صفة العمد اي انها ممدودة مطولة وهي-- ارسخ من القصيرة وقال قتادة هي عمد يعذبون بها في النار وقال ابو صالح في عمد ممددة قال القيود الطوال سورة الفيل نزول سورة الفيل --------------------------------------------------------------------------------مكية باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل	2542	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3727	false	6631909979418848188	168	252	851	1297	1522	300	اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار----------------- والمعني انها مطبقة عليهم باوتاد ممدودة وقي----------------------------ل اطبقت الابواب عليهم ثم سدت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا ينفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح وممددة صفة العمد اي------------ مطولة فتكون ارسخ من القصيرة نعوذ بالله من النار وحرها والله سبحانه وتعالي اعلم سورة ال------------------------------------------------فيل مكية وهي خمس ايات وعشرون كلمة وستة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفيل اية--------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل	3727	1533445134418962482	229	337.0	180	560	40.89285659790039	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2543	true	-2332328031041081204	0	81	0	387	1520	300	لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال--- ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصر---ف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما لنا به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم------ عليه --------السلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فوا-لله ما لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك	2543	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3729	false	4612659641155328817	49	133	243	645	1442	300	لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال له ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال ولا لنا به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت------ ابراهيم خليله عليه الصلاة والسلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فو الله ما لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك	3729	1533445134418962482	375	711.0	295	408	91.9117660522461	74	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2543	true	-2332328031041081204	89	268	429	1344	1520	300	ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان------- فقال --------------حاجتي ----------ان يرد علي ماءتي بعير اصابها فق---ال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك -----------جءت الي بيت هو دينك----------------------------- لاهدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني لابل--------- اصبتها ف--قال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه ف----------------------------------------امر بابله فردت عليه ف-----------------------------خرج فاخبر قريشا------ وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب و-----------رءوس الجبال -خوفا------ من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا فاتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حل--------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع -تنا فامر ما بدا-لك ثم ان ابرهة ابح متهيء---------------------------------------------------------------ا للدخول ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برك الفيل فبعثوه فابي فضربوه فا---------------------------------------------------------------بي فوجهوه الي اليمن راجعا---------- فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك والي----- المشرق ففعل مثل ذلك فوجهوه الي الحرم ف-----ابي	2543	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3730	false	9041913640283093360	15	298	74	1515	1522	300	ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال--- الترجمان ذلك له فقال له عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي ماءتي بعير اصابها لي فقال ابرهة لترجمانه قل له ----كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك قال لم قال جءت الي بيت هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه -لم تكلمني فيه وتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك قال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه منك قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك فامر بابله فردت عليه فلما ردت الابل علي عبد المطلب خرج فاخبر قريشا الخبر وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال تخوفا عليهم من معرة الحبش --------ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة واخذ -حلقة الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان العبد يمن-ع رحله فامنع رحالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم و كعبتنا فامر ما بدا لك ثم ترك عبد المطلب الحلقة وتوجه في بعض تلك الوجوه مع قومه واصبح ابرهة بالمغمس وقد تهيا للدخول وهيا جيشه وهيا فيله وكان فيلا لم ير مثله في العظم والقوة ويقال كان معه اثنا عشر فيلا فاقبل نفيل الي الفيل الاعظم ثم اخذ باذنه وقال له ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك ببلد الله الحرام فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول في راسه فادخلوا محاجنهم تحت مراقه ومرافقه ففزعوه ليقوم فابي فوجهوه---------- راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجوه الي المشرق ففعل مثل ذلك فصرفوه الي الحرم فبرك وابي	3730	1533445134418962482	833	1401.0	665	1469	56.70524215698242	136	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2544	true	-3705366975101980457	27	101	148	524	1548	300	مع كل طير------ ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير بل كان الحجر كراس الرجل والجمل فلما غشيت القوم ارسلت-ها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك و-------------------------------------كان الحجر يقع------------------------------------------------- علي راس الرجل فيخرج من دبره وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل كان عل-----------------------------------------------------------------------ي كل حجر اسم الذي وقع عليه فهلكوا ولم يدخلوا الحرم وبعث الله علي ابرهة داء في جسده ف-----تساقطت انامله	2544	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3731	false	5490079583921366239	15	125	76	638	1548	300	مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره -----------------------------------------امثال الحمص والعدس------------------------------------------------- فلما غشين القوم ارسلناها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وليس كل قوم اصابت وخرجوا هاربين لا يهتدون الي الطريق الذي جاءوا منه ويتساءلون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن ونفيل ينظر اليهم من بعض الجبال وفي ذلك يقول نفيل فانك ما رايت ولن تراه لدي حين المحصب ما راينا حمدت الله اذ ابصرت طيرا وحصب حجارة تلقي علينا وكلهم يساءل عن نفيل كان علي للحبشان دينا وخرج القوم وماج بعضهم في بعض يتساقطون بكل طريق ويهلكون في كل منهل----------------------------------------- وبعث الله علي ابرهة داء في جسده فجعل تتساقط- انامله	3731	1533445134418962482	202	287.5	159	694	29.10662841796875	33	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2545	true	-6679779761027944736	224	282	1210	1545	1633	300	فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش اي اهلك الله اصحاب الفيل لتبقي قريش وما قد الفوا من رحلة الشتاء والصيف --هذا قول الفراء و--------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور والثاني انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لام التعجب كان المعني اعجبوا -لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت قاله الاعمش والكساءي والثالث ان معناها متصل------------------------- بما بعدها المعني فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	2545	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3735	false	4795813191388216905	115	258	612	1393	1622	300	فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش اي -هلك----- اصحاب الفيل لتبقي قريش وما--- الفوا من رحلة الشتاء والصيف ولهذا جعل ابي بن كعب هذه السورة وسورة الفيل واحدة ولم يفصل بينهما في مصحفه ببسم الله الرحمن الرحيم والذي عليه الجمهور من الصحابة وغيرهم وهو المشهور ان هذه السورة منفصلة عن سورة الفيل وانه لا تعلق بينهما واجيب عن مذهب ابي بن كعب في جعل هذه السورة والسورة التي قبلها سورة واحدة بان القران كالسورة الواحدة يصدق بعضه بعضا ويبين بعضه معني بعض وهو معارض ايضا باطباق الصحابة وغيرهم علي الفصل بينهما وانهما سورتان فعلي هذا القول اختلفوا في العلة الجالبة للام في قوله لايلاف فقيل هي لام التعجب ا--------ي اعجبوا الايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت ثم امرهم بعبادته فهو كقوله علي وجه التعجب اعجبوا لذلك وقيل هي متعلقة بما بعدها تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	3735	1533445134418962482	250	355.0	201	798	31.32832145690918	38	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2547	true	6657839024360453220	217	258	1159	1374	1602	300	نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل و--نصفها----- بالمدينة في عبد الله بن ابي الم--------------------------------------------------------------نافق بسم الله الرحمن الحر---------------------------------------حيم ارايت الذي يكذب بالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم	2547	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3738	false	4023131753870802558	186	299	963	1545	1550	300	نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل والنصف الثاني بالمدينة في عبد الله بن ابي بن سلول المنافق وهي سبع ايات وخمس وعشرون كلمة وماءة وخمسة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين قوله عز وجل ارايت الذي يكذب بالدين قيل نزل في العاص بن واءل السهمي وقيل في الوليد بن المغيرة وقيل في عمرو بن عاءذ المخزومي وفي رواية عن ابن عباس انها في رجل من المنافقين ومعني الاية هل عرفت الذي يكذب بيوم الجزاء والحساب فان لم تعرفه سورة الماعون الايات 2 الي فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم	3738	1533445134418962482	206	335.0	165	582	35.39518737792969	37	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2552	true	-3264487267169065632	57	124	298	625	1537	300	ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر 1 اذا جاء نصر قوله تعالي اذا جاء نصر الله اي معونته علي الاعداء والفتح فتح مكة قال الحسن لما فتح--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قالت العرب اما اذ-------- ظفر----- محمد باهل الحرم و----قد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان ف-------دخلوا في دين الله افواجا قال	2552	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3764	false	-4883488772053426354	58	115	320	613	1512	300	ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا يعني زمرا وارسالا القبيلة باسرها والقوم باجمعهم من غير قتال --------------------------------------------------------------قال الحسن لما فتح الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قالت العرب بعضها لبعض اذا ظفر الله محمد باهل الحرم وكان قد اجارهم----- من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا بعد	3764	1533445134418962482	193	297.0	151	360	53.61111068725586	34	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2552	true	-3264487267169065632	208	282	1080	1448	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وسبب نزولها ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزل- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقا-ل يا صباحاه فاجتمعت اليه-------- ق------------------------------------------------------------------------------ريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان	2552	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3766	false	9097102983532894304	90	174	474	868	1503	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد قوله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ق--------------------------------- عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين------------ صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الصفا ونادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش ف-------------قال ارايتكم لو اخبرتكم ان	3766	1533445134418962482	251	404.5	194	456	55.043861389160156	46	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2553	true	4749725084163329548	191	294	927	1404	1430	300	ما اغني عنه ماله قال --------ابن مسعود لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقربي-ه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان كان ما يقول ---ابن اخي حقا فاني افتد-----ي بمالي وولدي ف-قال الله عز وجل ما اغني عنه ماله وما كسب قال الزجاج و ما في موضع رفع المعني ما اغني عنه ماله و كسبه اي ولده وكذلك قال المفسرون المراد بكسبه هاهنا ولده و اغني بمعني يغني المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات لهب اي----- تلتهب عليه من غير دخان المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امراته وهي ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان	2553	-3455047912034252134	Shamela0023628-ara1.completed.ms3767	false	3816430630267266006	117	245	574	1162	1441	300	ما اغني عنه ماله وما كسب قال ابن مسعود لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرباءه الي الله تعالي قا-ل ابو لهب ان كان ما تقول يا ابن اخي حقا فانا افتدي نفسي بمالي وولدي فانزل الله -تعالي ما اغني عنه ماله اي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغني ----------------------------------عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله وما كسب يعني من المال وكان صاحب مواش اي ما جمع من المال او ما كسب من المال اي الربح بعد راس ماله وقيل وما كسب يعني ولده لان ولده الانسان من كسبه كما جاء في الحديث ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم اخرجه الترمذي ثم اوعده بالنار فقال تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي نارا تلتهب عليه-------------------- وامراته يعن-----------------------------------ي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان	3767	1533445134418962482	232	156.5	177	804	28.85572052001953	40	JK000791-ara1	Shamela0023628-ara1.completed