id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0025	true	897437634057519435	47	108	268	587	1592	300	السدي- فصل وفي ضرب------- المثل لهم بالنار ثلاث حكم احداها---- ان المستضء بالنار مستضء بنور من جهة غيره لا من قبل نفسه فاذا ذهبت تلك النار بقي في طلمة فكانهم------- لما اقروا بالسنتهم من غير اعتقاد قلوبه-----------------م كان نور ايمانهم---- كالمستعار والثانية ان ضياء النار يحتاج في دوامه الي ماد--------------------------------ة الحطب فهو له كغذاء الحيوان فكذلك نور الايمان يحتاج الي مادة	25	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms086	false	5209935999754300021	138	205	730	1082	1581	300	الاغلظ فصل وقد اشتمل هذان المثلان علي---------- حكم عظيمة منها ان المستضء بالنار مستضء بنور من جهة غيره لا من قبل نفسه فاذا ذهبت تلك النار بقي في ظلمة وهكذا المنافق لما اقر بلسانه---- من غير اعتقاد ومحبة بقلبه وتصديق جازم كان ما معه من النور كالمستعار ومنها--- ان ضياء النار يحتاج--- دوامه الي مادة تحمله وتلك المادة للضياء بمنزلة------------------- الحيوان فكذلك نور الايمان يحتاج الي مادة	86	3149530288958082284	230	327.5	179	391	58.82352828979492	40	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	0	31	0	169	1604	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	207	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms108	false	-1750354643240116334	41	72	211	380	1587	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	108	3149530288958082284	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0239	true	-1470664738329845820	172	211	881	1093	1576	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	239	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms117	false	-2458330595760643251	198	237	1032	1244	1568	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	117	3149530288958082284	212	424.0	173	212	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0241	true	4701266759418094708	192	228	974	1155	1524	300	مثل الذي يختم له بالفساد في اخر عمره -قاله ابن عباس والثاني انه مثل للمفرط في طاعة الله تعالي حتي يموت -قاله مجاهد والثالث انه مثل للمراءي في النفقة--------------------- ينقطع عنه نفعها احوج ما يكون اليه	241	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms111	false	-7307657642589701891	61	97	320	495	1565	300	مثل الذي يختم له بالفساد في اخر عمره وقال مجاهد هذا مثل ا------------لمفرط في طاعة الله------ حتي يموت وقال السدي هذا مثل ا---------لمراءي في --نفقته الذي ينفق لغير الله ينقطع عنه نفعها احوج ما يكون اليه	111	3149530288958082284	124	191.0	99	204	60.7843132019043	21	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	167	296	848	1527	1545	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	251	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms130	false	-3034158947843666781	0	129	0	679	1645	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	130	3149530288958082284	678	1355.0	549	679	99.85272216796875	128	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0270	true	-7893223659552980548	202	264	1140	1457	1630	300	ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة فقالا انت محمد قال نعم قالا واحمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله فنزلت هذه الاية فاسلما قاله ابن الساءب وقال غيره هذه الاية	270	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms137	false	3335896775411306166	0	57	0	272	1550	300	ما اشبه هذه المدينة بمد----ينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم قالا له----------- انت محمد قال نعم قالا واحمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان اخبرتنا بها امنا بك ---------قال سلاني قا-لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله فنزلت شهد الله انه لا -------------------اله الا ه-و الاية	137	3149530288958082284	244	437.0	192	317	76.97161102294922	45	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	134	160	683	816	1539	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	271	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms151	false	-1185577598986305473	10	36	54	187	1568	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	151	3149530288958082284	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0331	true	-8610786416601504401	217	268	1179	1440	1625	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله تعالي مثل ما	331	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms162	false	1199065203308146212	125	172	689	933	1625	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون هذا مثل ضربه ال--------------له تعالي لمن ---	162	3149530288958082284	228	433.0	183	261	87.3563232421875	42	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0474	true	768879561593507021	0	103	0	546	1616	300	درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما -قوله تعالي درجات منه قال الزجاج درجات في موضع نصب بدلا من قوله اجرا عظيما وهو مفسر للاجر وف---------------------------ي المراد بالدرجات قولان احدهما انها درجات الجنة قال ابن محيريز الدرجات سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة والي نحوه ذهب مقاتل والثاني ان معني الدرجات الفضاءل قاله سعيد بن جبير قال قتادة كان يقال الاسلام درجة والهجرة في الاسلام درجة والجهاد في الهجرة درجة والقتل في الجهاد درجة وقال ابن زيد الدرجات ------------------------------------------هي السبع التي ذكرها الله تعالي في براءة حين قال---------- ذلك بانهم لا يصيبهم ظما الي قوله ولا	474	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms169	false	-3796970872868594657	18	98	98	500	1540	300	درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما وقوله------ درجات قيل هو نصب علي البدل----------------- من قوله اجرا عظيما وقيل تاكيد له وان كان بغير لفظه لانه هو هو في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ----------------------------------قال قتادة كان يقال الاسلام درجة والهجرة في الاسلام درجة والجهاد في الهجرة درجة والقتل في الجهاد درجة وقال ابن زيد الدرجات التي فضل الله بها المجاهد علي القاعد سبع وهي ا------لتي ذكرها الله تعالي في براءة اذ يقول تعالي 120 ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا -نصب ولا	169	3149530288958082284	278	431.0	221	626	44.4089469909668	47	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	191	253	989	1275	1522	300	اقوال احدها انها خمس لا يعلمها الا الله عز وجل روي البخاري في افراده من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفات-ح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله	668	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms245	false	6161144049541450768	149	187	759	942	1557	300	انواع الغيب ا----لتي لا يعلمها الا الله تعالي كما في الصحيحين عن-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم ما في------------------------------------ الارحام الا الله ---------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله	245	3149530288958082284	144	223.0	110	287	50.174217224121094	26	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0824	true	5445983542987539145	58	146	313	746	1574	300	وقال ا--------بن قتيبة كل لاهث ----انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في------------------------ حال راحته وحال كلاله -------فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال كالكلب ان طردته وزجرته فسعي لهث او تركته علي حاله رابضا لهث قال المفسرون زجر في منامه عن الدعاء علي بني اسراءيل فلم ينزجر وخاطبته اتانه فلم ينته فضرب له هذا المثل ولساءر الكفار فذلك قوله ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا لان الكافر ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال	824	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms217	false	-1393311005910013479	16	59	75	282	1543	300	وقال ابو محمد بن قتيبة كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال الصحة وحال المرض والعطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته وقال ان وعظته فهو ضال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تركته فهو ضال	217	3149530288958082284	148	260.0	115	476	31.092437744140625	27	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms0985	true	1299106713890817549	98	124	517	656	1564	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	985	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms234	false	-5848841383012026567	86	112	493	632	1613	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	234	3149530288958082284	139	278.0	113	139	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	18	42	93	243	1500	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1035	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms238	false	-6303848555265006562	0	107	0	620	1666	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون والخبت في اصل اللغة المكان المنخفض من الارض وبه فسر ابن عباس وقتادة لفظ المخبتين وقالا هم المتواضعون وقال مجاهد المخبت المطمءن الي الله عز وجل قال والخبت المكان المطمءن من الارض وقال الاخفش الخاشعون وقال ابراهيم النخعي المصلون المخلصون وقال الكلبي هم الرقيقة قلوبهم وقال عمرو بن اوس هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وهذه الاقوال تدور علي معنيين التواضع والسكون الي الله عز وجل ولذلك عدي ب الي تضمينا لمعني الطمانينة والانابة والسكون الي الله سورة هود اية 24span مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	238	3149530288958082284	150	288.0	126	620	24.19354820251465	23	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	76	100	389	506	1551	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms303	false	-7231112283644158841	243	267	1313	1430	1576	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	303	3149530288958082284	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1097	true	688904590872393317	107	132	576	714	1601	300	لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع -----اراد تواضعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة وقال الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	1097	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms208	false	8559074032776642164	45	138	246	758	1605	300	لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع وقال الاخر مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقال الاخر بغي النفوس معيدة نعماءهما نقما وان عمهت وطال غرورها فانث في الاول السور المضاف الي المدينة وفي الثاني المر المضاف الي الرياح وفي الثالث البغي المضاف الي النفوس لتانيث المضاف اليه مع ان التذكير اصل والتانيث فرع فحمل الاصل علي الفرع فلان يجوز تذكير المءنث لاضافته الي غير مءنث اولي لانه حمل للفرع علي الاصل ومن الاول ايضا قول الشاعر وتشرق بالامر الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	208	3149530288958082284	119	213.0	96	512	23.2421875	20	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1209	true	-3030405038071635811	183	253	976	1316	1549	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ابراهيم 24 الم تر كيف قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا قال----------------------------------------------------------------------- المفسر-------------ون الم تر بعين قلبك فتعلم باعلامي اياك كيف ضرب---------- الله مثلا اي بين شبها كلمة طيبة قال---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس -----------هي شهادة ان لا اله الا الله كشجرة طيبة	1209	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms249	false	280036089872018041	35	132	195	711	1641	300	الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون شبه سبحانه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لان الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر علي قول جمهور المفسرين الذين يقولون ال-----------------كلمة الطيبة هي شهادة ان لا اله الا الله فانها تثمر جميع الاعمال الصالحة الظاهرة والباطنة فكل عمل صالح مرض لله فهو ثمرة هذه الكلمة وفي تفسير علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كلمة طيبة شهادة ان لا اله الا الله كشجرة طيبة	249	3149530288958082284	223	322.0	172	533	41.83864974975586	38	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1399	true	6300571812556233579	214	242	1163	1320	1598	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	1399	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms122	false	-8697643597437381559	73	101	397	554	1590	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	122	3149530288958082284	157	314.0	129	157	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	55	100	296	522	1549	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	1591	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms276	false	-1278058489122845689	194	239	985	1211	1516	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	276	3149530288958082284	226	452.0	181	226	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	0	26	0	144	1602	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1800	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms146	false	-7807384019732055248	193	219	1007	1151	1584	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	146	3149530288958082284	144	288.0	118	144	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms1812	true	-5020808617689565975	98	212	490	1088	1543	300	فقال هل لكم م--ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم من----- شركاء فيما رزقناكم من المال والاهل والعبيد اي هل يشارككم عبيدكم في اموال--------كم فانتم فيه سواء اي انتم وشركاءكم من عبيدكم سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي كما تخا------------فون امثالكم من الاحرار واقرباءكم كالاباء والابناء ------------------------قال ابن عباس تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا وقال غيره تخافونهم ان يقاسموكم اموالكم كما يفعل الشركاء والمعني هل يرضي احدكم ---ان يكون عبده شريكه في ماله واهله حتي يساويه في التصرف في ذلك فهو يخاف ان ينفرد في ماله بامر يتصرف فيه كما يخاف غيره من الشركاء -الاحرار فاذا لم ترضوا ذلك لانفسكم فلم عدلتم بي من خلقي من هو مملوك لي كذلك اي كما بينا هذا	1812	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms305	false	5594927801734574479	43	142	218	726	1532	300	فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم--- من عبيدكم واماءكم شركاء في------------- المال والاهل-------- اي هل يشارككم عبيدكم في اموالكم واهليكم فا-----------------نتم وهم في ذلك س--------واء تخ-------------------------------افون ان يقاسموكم اموالكم ويشاطروكم اياها ويستكثرون ببعضها عليكم كما يخاف الشريك شريكه وقال ابن عباس تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا-------------------------------------------------------- والمعني هل يرضي احد منكم ان يكون عبده شريكه في ماله واهله حتي يساويه في التصرف في ذلك فهو يخاف ان ينفرد في ماله بامر يتصرف فيه كما يخاف غيره من الشركاء والاحرار فاذا لم ترضوا ذلك لانفسكم فلم عدلتم بي من خلقي من هو مملوك لي فان كان--------- هذا	305	3149530288958082284	392	654.0	312	653	60.0306282043457	68	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2014	true	-2383069276829482215	94	207	478	1076	1577	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا ثم بينه فقال رجلا فيه شركاء متشاكسون قال ابن قتيبة اي------------------------------------------------------------------------------- مختلفون يتنازعون ويتشاحون فيه يقال رجل شكس وقال اليزيدي الشكس من الرجال الضيق الخلق قال المفسرون وهذا مثل ضربه الله للمءمن والكافر فان الكافر يعبد الهة شتي فمثله بعبد يملكه جماعة يت-افسون في خدمته ولا يقدرون ان ي-لغ رضاهم اجمعين والمءمن يعب--------د الله وحده فمثله ب----عبد لرجل واحد قد --------علم مقاصده وعرف الطريق الي رضاه فهو في راحة من تشاكس الخلطاء فيه	2014	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms318	false	293536582850663246	95	179	465	917	1546	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل ضربه الله سبحانه للمشرك والموحد فالمشرك بمنزلة عبد يملكه جماعة متنازعون مختلفون م----------تشاحون والرجل----------------------- الشكس---------- الضيق الخلق فالمشرك لما كان يعب------------------------------------------د الهة شتي --شبه بعبد يملكه جماعة متنافسون في خدمته -لا يمكنه- ان يبلغ رضاهم اجمعين والموحد لما كان يعبد الله وحده فمثله كمثل عبد لرجل واحد قد سلم له وعلم مقاصده وعرف الطريق الي رضاه فهو في راحة من تشاحن الخلطاء فيه	318	3149530288958082284	311	395.0	247	699	44.492130279541016	50	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	250	282	1217	1395	1493	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	2108	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms327	false	3547213533634829856	57	89	292	470	1639	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	327	3149530288958082284	178	356.0	146	178	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	237	269	1165	1331	1481	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم	2220	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms342	false	-4666380896124252958	75	107	382	548	1522	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي اللمم	342	3149530288958082284	164	326.0	132	166	98.79518127441406	31	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	122	202	647	1021	1564	300	قوله تعال------------------------ي هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الزجاج اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن---- اليه في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي----------------------------------------------- انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية و--------------------قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة	2251	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms198	false	4541419832662877219	21	109	128	533	1585	300	-وهل جزاء الاحسان الا الاحسان يعني هل جزاء ------------------------------------------من احسن عبادة ربه الا ان يحسن ربه اليه قال بان----------- عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وقد ذكر ابن ابي شيبة وغيره من حديث الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال--------- يقول هل جزاء من انعمت ع-ليه بالتوحيد الا الجنة	198	3149530288958082284	273	465.5	210	469	58.208953857421875	54	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	123	162	675	905	1676	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	2280	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms362	false	2507269413387728618	137	176	692	922	1608	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	362	3149530288958082284	230	460.0	191	230	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	152	178	789	922	1544	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال	2324	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms367	false	-8165678330680155212	246	271	1285	1415	1568	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين و---قال	367	3149530288958082284	130	254.0	105	133	97.7443618774414	25	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	31	113	151	575	1518	300	سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	2351	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms369	false	7066841165825858900	265	296	1424	1596	1615	300	سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم سورة التحريم اية 4span------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	369	3149530288958082284	151	277.0	122	424	35.61320877075195	27	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2374	true	-933023062196880445	216	264	1139	1376	1571	300	يمكث اليومين والثلاثة لا ياكل شيءا ثم يرفع جانب خباءه فتمر به النعم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط منها عد--ة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين----------------------- فعصم الله نبي-------ه وانزل	2374	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms432	false	-6160833038451292134	16	70	80	342	1544	300	يمكث --يومين او ثلاثة لا ياكل----- ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط منها طاءفة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ويفعل به كفعله في غيره فعصم الله رسوله وحفظه وانزل	432	3149530288958082284	219	389.0	172	269	81.41263580322266	41	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2410	true	-1051917847402404332	89	112	482	589	1594	300	لا تلبسها علي معصية ولا علي غدر قا-------------ل غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع	2410	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms375	false	-2229728381688928945	39	65	224	343	1621	300	لا تلبسها علي معصية ولا قذر ثم- قال اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من غدرة اتقنع	375	3149530288958082284	99	183.0	76	120	82.5	19	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2464	true	1878711278487814563	217	268	1182	1481	1653	300	قوله تعالي-- واذا النفوس زوجت فيه ثلاثة اقوال احدها قرنت باشكالها قاله----- عمر---------- رضي الله عنه الص-------------الح مع الصالح في الجنة والفاجر مع الفاجر في النار وهذا قول الحسن وقتادة والثاني ردت الارواح الي الاجساد فزوجت بها قاله الشعبي وعن عكرمة كالقولين والثالث زوجت انفس المءمنين بالحور العين وانفس الكافرين بالشياطين	2464	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms096	false	-3217269386513156128	66	114	392	652	1669	300	قوله تعالي 7 واذا النفوس زوجت اي قرن بين كل شكل وشكله في النعيم والعذاب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه الاية الصالح مع الصالح في الجنة والفاجر مع الفاجر في النار وقاله--- الحسن وقتادة والاكثرون وقيل زو------------------------------------------------------------------جت انفس المءمنين بالحور العين وانفس الكافرين بالشياطين	96	3149530288958082284	173	276.0	141	329	52.583587646484375	25	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2556	true	-3903727842581479953	265	294	1354	1484	1518	300	سورة الفلق بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد	2556	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms399	false	-4867250844121695132	105	143	579	756	1486	300	سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفلق الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد	399	3149530288958082284	130	257.0	101	177	73.44632720947266	28	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000791-ara1.ms2557	true	7747076324451673835	30	82	147	409	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر وهو مع -------------------------------------------------------------عاءشة فنزلت عليه المعوذتان سبب نزولها فذكر اهل التفسير في نزولهما ان غلاما من اليهود كان يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلم يزل به اليهود حتي اخذ مشاطة راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود	2557	-3455047912034252134	Shamela0023606-ara1.ms424	false	-6555673434418373589	246	300	1239	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال فما ذكر ذلك لليهودي ولا راه في وجهه قط وقال ابن عباس وعاءشة ك-----------------------------------------------------------ان غلام- من اليهود---- يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنت اليه اليهود فلم يزالوا------- حتي اخذ مشاطة راس----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود-	424	3149530288958082284	167	233.0	133	341	48.97360610961914	30	JK000791-ara1	Shamela0023606-ara1