id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0077	true	4062896610636768549	100	179	544	984	1681	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما-------------------------------------- الله بغافل عما تعملون قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقك---م لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك--------- بعضكم دم بعض- ولا	77	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms130	false	7689662950181837980	219	300	1188	1643	1643	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب البقرة نزلت في بني قريظة والنضير يقول اخذ --------------------------------الله عليكم في الكتاب الا تسفكوا دماءكم اي لا تقتتلوا فيقتل بعضك---م بعضا ولا-	130	-2298784228722095805	382	702.0	312	491	77.80040740966797	64	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	117	150	595	786	1590	300	الله------- الختان فسماه صبغة لان النصاري كانوا يصبغون اولادهم في ماء ويقولون هذا طهرة لهم كالختان للحنفاء فقال الله تعالي صبغة الله اي الزموا صبغة الله لا-صبغة النصاري اولادهم واراد بها ملة ابراهيم	110	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms057	false	4502009304239912087	183	218	982	1181	1607	300	البقرة يريد الختان فسماه صبغة لان النصاري كانوا يصبغون اولادهم في ماء ويقولون هذا طهرة لهم كالختان للحنفاء فقال الله تعالي صبغة الله اي الزموا صبغة الله لا صبغة النصاري اولادهم واراد بها ملة ابراهيم	57	-2298784228722095805	189	365.0	156	199	94.9748764038086	31	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0299	true	-8127532972494077245	157	195	802	1013	1592	300	ويقال للاثنين من الرجال والنساء تعاليا وللنساء تعالين قال الفراء اصلها من-------------- العلو ثم ان العرب لكثرة استعمالهم اياها صارت عندهم بمنزلة هلم حتي استجازوا ان يقولوا للرجل وهو فوق شرف تعالي اي اهبط و انما اصلها الصعود	299	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms184	false	-1985574233131760300	2	42	9	232	1538	300	ويقال للاثنين من الرجال والنساء تعاليا وللنساء تعالين قال الفراء اصلها عال الينا وهو من العلو ثم ان العرب لكثرة استعمالهم اياها صارت عندهم بمنزلة هلم حتي استجازوا ان يقولوا للرجل وهو فوق شرف تعال- اي اهبط و-انما اصلها الصعود	184	-2298784228722095805	207	396.5	170	225	92.0	36	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0307	true	2933966587862164970	131	198	699	1028	1576	300	مواظبا بالاقتضاء له والمطالبة واصل هذا ان المطالب بالشء يقوم فيه ويتصرف والتارك له يقعد عنه قال الاعشي يقوم علي الرغم في قومه فيعفوا اذا شاء او ينتقم اي يطالب بالذخل ولا يقعد عنه -قال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة ال عمران 113 اي علامة غير تاركة وقال تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد 33 اي اخذ لها بما كسبت	307	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms068	false	-6509501654928585493	91	152	470	774	1554	300	مواظبا بالاقتضاء--- والمطالبة واصله--- ان المطالب بالشء يقوم فيه ويتصرف والتارك له يقعد عنه قال الاعشي يقوم علي الوغم في قومه فيعفو- اذا شاء او ينتقم اي يطالب بالذحل ولا يقعد عنه وقال------ ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة ال عمران---- اي عاملة غير تاركة وقال------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد--- اي اخذ لها بما كسبت	68	-2298784228722095805	297	538.5	236	330	90.0	56	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0330	true	2601937428277119094	155	197	797	1006	1501	300	امة واحدة ولم يذكر بعدها اخري والكلام مبني علي اخري لان سواء لا بد لها م-----ن اثنين وقد تستجيز العرب اضمار احد الشيءين اذا ك--------------------------------ان في الكلام----------------------------- دليل- عليه ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب عصيت اليها القلب اني لامره سميع فما ادري ارشد طلابها	330	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms077	false	-7297248520219415860	165	233	850	1192	1562	300	امة واحدة ولم يذكر بعدها اخري و-------------------------سواء تاتي للمعادلة بين اثنين فما زاد وقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما الزمر ولم يذكر ضد هذا لان في قوله قل هل يستوي الذين يعلمون الزمر دليلا علي ما اراد وقال الشاعر اراك فما ادري اهم هممته وذو الهم قدما خاشع متضاءل ولم يات بالامر الاخر وقال ابو ذءيب عصيت اليها القلب اني لامره سميع فما ادري ارشد طلابها	77	-2298784228722095805	130	168.5	102	367	35.42234420776367	21	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0347	true	109753968806386311	205	266	1028	1336	1504	300	كاءن--- بمعني كم مثل قوله------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها------ الطلاق 8------------- وفيها لغتان كاين بالهمزة وتشديد الياء وكاءن علي وزن-- قاءل وباءع وقد قرء بهما جميعا في القران والاكثر والافصح تخفيفها قال الشاعر وكاءن ارينا الموت من ذي تحية اذا ما ازدرانا او اصر لماثم وقال الاخر وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم	347	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms175	false	5592685167008468686	93	160	503	839	1551	300	كاين هي بمعني كم قال الله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله الطلاق اي وكم من قرية وفيها لغتان كاين بالهمزة وتشديد الياء وكاءن علي تقدير قاءل وباءع وقد قرء بهما جميعا في القران والاكثر والافصح تخفيفها قال الشاعر وكاءن ارينا الموت من ذي تحية اذا ما ازدرانا او اصر لماثم وقال --اخر وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم	175	-2298784228722095805	297	542.0	236	338	87.86981964111328	54	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0390	true	9127939780988609512	132	188	695	996	1613	300	فكما تخافون ان لا تعدلوا بين اليتامي اذا كفلتموهم فخافوا ايضا ان لا تعدلوا بين النساء اذا نكحتموهن فقصرهم علي اربع ليقدروا علي----------------------------- العدل ثم قال فان خفتم ---ان لا تعدلوا بين هءلاء --الاربع فانكحوا واحدة و--اقتصروا علي ملك اليمين قوله تعالي ----ذلك ادني اي اقرب وفي معني تعولوا ثلاثة اقوال احدهما تميلوا -قاله ابن عباس	390	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms028	false	-8295999800928945172	222	279	1152	1471	1591	300	فكما تخافون ا--لا تعدلوا بين اليتامي اذا كفلتموهم فخافوا ايضا ا--لا تعدلوا بين النساء اذا نكحتموهن فانكحوا اثنتين وثلاثا واربعا ولا تتجاوزوا ذلك فتعجزوا عن العدل ثم قال فان خفتم ايضا الا تعدلوا بين الثلاث والاربع فانكحوا واحدة او اقتصروا علي ما ملكت ايمانكم من الاماء ذلك ادني الا------------- تعولوا اي لا تجوروا و-----تميلوا وقال- ابن عباس	28	-2298784228722095805	209	311.5	169	342	61.11111068725586	32	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0411	true	4582782526471472141	272	300	1421	1587	1587	300	المحصنات ومحصنات قال ابن قتيبة والاحصان--- ان يحمي الشء ويمنع منه فالمحصنات من النساء ذوات الازواج لان الازواج احصنوهن ومنعوا منهن قال الله تعالي والمحصنات من النساء الا-	411	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms173	false	2048604676035140147	265	290	1403	1550	1608	300	المحصنات -----------------------الاحصان هو ان يحمي الشء ويمنع منه والمحصنات من النساء ذوات الازواج لان الازواج احصنوهن ومنعوا منهن قال الله تعالي والمحصنات من النساء الا	173	-2298784228722095805	142	256.0	119	170	83.52941131591797	21	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0412	true	-5976525843936104900	9	68	53	381	1595	300	لان الحرة تحصن وتحصن وليست كالامة قال الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات النساء 25 وقال فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 يعني الحراءر والمحصنات العفاءف قال الله تعالي والذين يرمون المحصنات النور 4 يعني العفاءف وقال الله تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها التحريم 12 اي عفت وفي المراد	412	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms174	false	1851771684291693934	0	54	0	313	1676	300	لان الحرة تحصن وتحصن وليست كالامة قال الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات النساء و---قال فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء يعن---ي الحراءر والمحصنات العفاءف قال الله تعالي والذين يرمون المحصنات النور-- يعني العفاءف وقال الله تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها التحريم--- اي---- عفت المتاع	174	-2298784228722095805	304	587.5	250	328	92.68292999267578	49	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0625	true	1502472265940961693	113	217	616	1166	1621	300	ذوا عدل منكم اي------ عدلان من المسلمين تشهدونهما علي الوصية وعلم------------ ان من الناس من يسافر فيصحبه في سفره اهل الكتاب دون المسلمين وينزل القرية التي لا يسكنها غيرهم ويحضره الموت فلا يجد من يشهده من المسلمين فقال او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فاصابتكم مصيبة الموت وتم الكلام فالعدلان من المسلمين للحضر والسفر خاصة ان امكن اشهادهما في السفر والذميان في السفر خاصة اذا لم يوجد غيرهما ثم قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم اراد تحبسونهما من بعد صلاة العصر ان ارتبتم في شهادتهما------- وخشيتم ان يكونا قد خانا او بدلا	625	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms133	false	-988443400358438203	1	108	6	576	1613	300	ذوا عدل منكم اي رجلان عدلان من المسلمين تشهدونهما علي الوصية وعلم الله سبحانه ان من الناس من يسافر فيصحبه في سفره اهل الكتاب دون المسلمين وينزل القرية التي لا يسكنها غيرهم ويحضره الموت فلا يجد من يشهده من المسلمين فقال او اخران من غيركم اي من غير---- دينكم -اذا ضربتم في الارض اي سافرتم فاصابتكم مصيبة الموت وتم الكلام فالعدلان من المسلمين للحضر والسفر خاصة ان امكن اشهادهما في السفر والذميان في السفر خاصة اذا لم يوجد غيرهما ثم قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم اراد تحبسونهما من بعد صلاة العصر ان ارتبتم في شهادتهما وشككتم وخشيتم ان يكونا قد غيرا او بدلا	133	-2298784228722095805	542	1045.0	439	575	94.26087188720703	98	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0625	true	1502472265940961693	220	276	1180	1477	1621	300	شهادتهما فان عثر بعد هذه اليمين اي ظهر علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في وديعة فاخر---------------------------------------------ان اي قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت الذين استحق منهم الاوليان وهما الوليان يقال هذا الاولي بفلان ثم يحذف من الكلام بفلان فيقال هذا الاولي وهذان الاولي-------------------------------------------------ان وعليهم بمعني منهم	625	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms133	false	-988443400358438203	217	289	1162	1553	1613	300	شهادتهما فان عثر بعد هذه اليمين اي ظهر علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في وديعة فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان اي قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت الذين استحق منهم الاوليان وهما الوليان يقال هذا الاولي بفلان ثم يحذف من الكلام بفلان فتقول هذا الاولي وهذان الاوليان كما تقول هذا الاكبر في معني الكبير وهذا الاكبران وعليهم بمعني منهم	133	-2298784228722095805	295	570.0	239	391	75.44757080078125	53	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	246	300	1336	1625	1625	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل-	723	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms120	false	-1756011951502774048	37	91	185	475	1604	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل	120	-2298784228722095805	289	573.0	236	290	99.6551742553711	53	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0729	true	-1935628827033074281	0	55	0	290	1569	300	هلممت فيثنون ويجمعون ويءنثون وتوصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما قال وقال الخليل اصلها لم وزيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي في اللام من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها وكذلك اللهم يري اصلها يا الله امنا بخير فكثرت في ال-كلا-م فاختلطت وتركت الهمزة	729	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms184	false	-1985574233131760300	71	127	377	663	1538	300	هلممت فيثنون ويجمعون ويءنثون وتوصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما ق-----ال الخليل اصلها لم -زيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي في اللام من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها وكذلك اللهم نري اصلها يا الله امنا بخير فكثرت في ال كلا م فاختلطت وتركت الهمزة	184	-2298784228722095805	283	547.0	229	292	96.91780853271484	50	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0824	true	5445983542987539145	63	106	336	539	1574	300	-انما يلهث من اعياء او عطش ا-------لا الكلب فانه يلهث في------------ حال --راحته وحال كلاله------------------------ فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال كالكلب ان طردته وزجرته فسعي لهث او تركته علي حاله رابضا لهث	824	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms130	false	7689662950181837980	150	201	839	1086	1643	300	فانما يلهث من اعياء او عطش او علة خلا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراح-ة وحال الصحة والمرض وحال الري والعطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال كالكلب ان طردته وزجرته فسعي لهث او تركته علي حاله اي-ضا لهث	130	-2298784228722095805	193	344.0	151	249	77.51004028320312	37	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	211	274	1121	1533	1662	300	القمر ثمانية وعشرون منزلا------ من اول الشهر الي ثماني وعشرين ليلة---- ثم يستسر وهذه المنازل هي النجوم التي كانت العرب تنسب اليها الانواء واسماءها عندهم الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر والرشاء وهو الحوت	978	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms110	false	-2988725652085882383	89	153	461	875	1664	300	------ثمانية وعشرون منزلا عندهم من اول الشهر الي ثمان -وعشرين ليلة منه ثم يستسر وهذه المنازل هي النجوم التي كانت العرب تنسب اليها الانواء واسماءها عندهم الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر والرشا- وهو الحوت	110	-2298784228722095805	402	781.0	341	422	95.26066589355469	57	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1015	true	7378594419534264246	10	43	53	217	1551	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان ---------	1015	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms012	false	65665515638469271	120	155	609	780	1542	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يونس هل كان	12	-2298784228722095805	157	302.0	125	173	90.7514419555664	30	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1015	true	7378594419534264246	221	284	1166	1484	1551	300	صلي الله عليه وسلم والمراد غيره من الشاكين بدليل قوله في اخر السورة ان كنتم في شك من ديني يونس 105----------------------------------------------------------------- ومثله قوله يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما الاحزاب 2 ثم قال بما تعملون خبيرا الاحزاب 3 ولم يقل بما تعمل وهذا قول الاكثرين والثاني ان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وهو المراد	1015	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms096	false	-8967540457101314571	14	68	80	378	1568	300	صلي الله عليه وسلم والمراد غيره من الشكاك لان القران نزل عليه بمذاهب العرب كلهم وهم قد يخاطبون الرجل بالشء ويريدون غيره ولذلك يقول متمثلهم اياك اعني واسمعي يا جارة ومثله قوله يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------- الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم و---المراد	96	-2298784228722095805	178	280.5	144	383	46.475196838378906	31	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	98	137	468	653	1513	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1030	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms138	false	-6474792806886602470	17	56	103	288	1543	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	138	-2298784228722095805	185	370.0	146	185	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1081	true	3323469407352262280	4	163	19	869	1559	300	خالدين فيها مقدار دوام السموات والارض سوي ما شاء ربك م-----------ن الخلود والزيادة و-----------------------------------------------------هذا اختيار الفراء قال ابن قتيبة ومثله في الكلام ان تقول لاسكننك في هذه الدار حولا الا ما شءت تريدك سوي ما شءت ان ازيدك والخامس انهم اذا حشروا وبعثوا فهم في شروط القيامة فالاستثناء واقع في الخلود بمقدار موقفهم في الحساب فالمعني خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا مقدار موقفهم للمحاسبة ذكره الزجاج وقال ابن كيسان الاستثناء يعود الي مكثهم في الدنيا والبرزخ والوقوف للحساب قال ابن قتبية فالمعني خالدين في النار وخالدين في الجنة دوام السماء والارض الا ما شاء ربك من تعميرهم في الدنيا قبل ذلك فكانه جعل دوام السماء والارض بمعني الابد علي ما كانت العرب -تستعمل وان كانتا قد تتغيران واستثني المشيءة من دوامهما لان اهل الجنة وال----نار قد كانوا في وقت من اوقات دوام السماء والارض في الدنيا-------------------------- لا في الجنة ولا---- في النار -والسادس ان -الاستثناء وقع علي ان لهم فيها زفيرا وشهيقا الا ما شاء ربك من	1081	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms031	false	-9002084975808756319	6	117	35	573	1513	300	خالدون فيها م-------دة ال--------عالم سوي ما شاء الله ان يزيدهم من الخلود علي مدة العالم ثم قال عطاء غير مجذوذ هود اي غير مقطوع و الا في هذا الموضع بمعني سوي----------- ومثله من الكلام-------- لاسكنن ف-ي هذه الدار حولا الا ما شءت تريد- سوي ما شءت ان ازيد عل------------------------------------------------------------------------------------------ي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول هذا وجه وفيه قول اخر وهو ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل دوام السماء والارض بمعني الابد علي ما تعرف العرب وتستعمل وان كانتا قد تتغيران وتستثني المشيءة من دوامهما لان اهل الجنة واهل النار قد كانوا في وقت من اوقات دوام السماء والارض في الدنيا لا في الجنة فكانه قال خالدين في الجنة وخالدين في النار دوام السماء والا-------------------------------------رض الا ما شاء ربك من	31	-2298784228722095805	350	507.0	275	951	36.80336380004883	55	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	66	107	314	521	1502	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ا--------------------------------------------لرعد 40 وا-ما نرينك بعض قوله تعالي واما نرين-ك بعض الذي نعدهم اي من العذاب وانت حي او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا	1199	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms035	false	-5768121900625457467	40	84	207	431	1659	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد فانه لم يرد ان عليك البلاغ بعد الوفاة كما ظنوا وانما ار------------------اد ان اريناك بعض الذي نعدهم في حياتك او توفينا------------ك قبل ان نريك ذلك-فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا	35	-2298784228722095805	147	237.0	117	255	57.64706039428711	24	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1528	true	6213819254127961704	83	120	413	582	1477	300	فنحن نقول في حق ادم عصي وغوي كما قال الله عز وجل ولا نقول ادم عاص و---غاو ---------------------------------------------كما تقول لرجل قطع ثوبه وخاطه قد قطعه وخاطه ولا تقول هذ----ا خياط حتي يكون معاودا لذلك الفعل معروفا به	1528	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms141	false	-4880322358252753850	180	225	941	1151	1534	300	فنحن نقول---------- عصي وغوي كما قال الله تعالي و-لا نقول ادم عاص ولا غاو لان ذلك لم يكن عن اعتقاد متقدم ولا نية صحيحة كما تقول لرجل قطع ثوبا وخاطه قد قطعه وخاطه ولا تقل خاءط ولا خياط حتي يكون معاودا لذلك الفعل معروفا به	141	-2298784228722095805	145	241.0	114	221	65.6108627319336	26	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1537	true	8661302134953556508	74	102	364	512	1527	300	واصل اللهو الجماع فكني عنه باللهو كما كني عنه بالسر والمعني لو فعلنا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاتخذناه من-------------- عندنا------------------------------------- لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عند--------ه لا عند غيره	1537	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms062	false	611311081951894494	78	171	426	886	1566	300	واصل اللهو الجماع فكني عنه باللهو كما كني عنه بالسر ثم قيل للمراة لهو لانها تجامع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وا لا يحسن اللهو امثالي اي النكاح ويروي ايضا وا لا يحسن السر امثالي اي النكاح وتاويل الاية ان النصاري لما قالت في المسيح وامه ما قالت قال الله جل وعز لو اردنا ان نتخذ لهوا اي صاحبة وولدا كما يقولون لاتخذنا ذلك من لدنا اي من عندنا ولم نتخذه من عندكم لو كنا فاعلين ذلك لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوج-ه يكونان عنده وبحضرته لا عند غيره	62	-2298784228722095805	125	188.5	101	461	27.114967346191406	19	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1549	true	-5607582548192923208	155	211	789	1072	1520	300	من التصريح وروي---------------- ان قوما من الاعراب خرجوا يمتارون فلما صدروا خالف رجل في بعض الليل الي عكم صاحبه فاخذ منه برا وجعله في عكمه فلما اراد الرحلة وقاما يتعاكمان -راي عكمه يشول وعكم صاحبه يثقل فانشا يقول عكم تغشي بعض اعكام القوم لم ار عكما سارقا قبل اليوم فخون صاحبه بوجه هو الطف من التصريح	1549	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms094	false	4325215322955578055	36	95	193	491	1494	300	من الكلام- وروي بعض اصحاب اللغة ان قوما من الاعراب خرجوا يمتارون فلما صدروا خالف رجل في بعض الليل الي عكم صاحبه فاخذ منه برا وجعله في عكمه فلما اراد الرحلة -قاما يتعاكمان فراي عكمه يشول وعكم صاحبه يثقل فانشا يقول عكم تغشي بعض اعكام القوم لم ار عكما سارقا قبل اليوم فخون صاحبه بوجه هو الطف من التصريح	94	-2298784228722095805	277	523.0	221	300	92.33333587646484	52	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1587	true	-3578638126245220692	12	102	63	539	1555	300	اقرا باسم ربك العلق 1---------------------------------------------------- وهزي اليك بجذع النخلة مريم 24---------------------------- بايكم المفتون القلم 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقون اليهم بالمودة الممتحنة ----1 عينا يشرب بها الانسان 6 اي يشربها --وقد تزاد ------------من كقوله تعالي ما اريد منهم من رزق الذاريات 57 وتزاد------------------------------------------- اللام-------- كقوله تعالي- للذين هم لربهم يرهبون الاعراف 154 والكاف-------- كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري 11 وعن كقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي يخالفون عن امره النور -----------63 وان كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ملاقيكم الجمعة 8 وان--------------------------------------------------------------- الخفيفة----- كقوله تعالي ف--------------------------------------------------------------------يما ان مكناكم فيه الاحقاف 26 وما كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون	1587	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms089	false	8183755571491159326	9	290	63	1458	1510	300	اقرا باسم ربك العلق اي اسم ربك وعينا يشرب بها عباد الله الانسان اي يشربها وهزي اليك بجذع النخلة مريم اي هزي جذع وقال فستبصر ويبصرون بايكم المفتون القلم اي ايكم المفتون وقال الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا وقال الاخر نضرب بالسيف ونرجو بالفرج وقال امرء القيس هصرت بغصن ذي شماريخ ميال اي غصنا وقال امية بن ابي الصلت اذ يسفون بالدقيق وكانوا قبل لا ياكلون شيءا فطيرا وقال تلقون اليهم بالمودة الممتحنة وقوله ومن- يرد فيه بال--حاد بظلم الحج و من قد تزاد في الكلام ايضا كقوله------ ما اريد منهم من رزق الذاريات اي ما اريد منهم رزقا وتقول ما اتاني من احد اي احد و اللام قد تزاد كقوله سبحانه للذين هم لربهم يرهبون الاعراف و ---الكاف قد تزاد كقوله------ ليس كمثله شء الشوري و علي قد تزاد قال حميد بن ثور ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق اراد تروق كل افنان و عن تزاد قال تعالي يخالفون عن امره النور و ان الثقيلة تزاد كقوله سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف وكذلك قوله قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم الجمعة وقال الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم و ان الخفيفة تزاد كقول الشاعر ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب وقال عز وجل ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف وقال بعضهم اراد فيما مكناكم فيه و ان زاءدة وقال بعضهم هي بمعني مكناهم فيما لم نمكنكم فيه و اذ قد تزاد كقوله واذ قال ربك للملاءكة البقرة واذ قال لقمان لابنه لقمان اي وقال وقال ابن ميادة اذ لا يزال قاءل ابن ابن و ما قد تزاد كقوله قال عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون	89	-2298784228722095805	362	447.5	287	1413	25.61924934387207	52	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	201	258	1082	1370	1583	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	1669	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms116	false	-5230525874612557071	128	185	647	935	1541	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا	116	-2298784228722095805	288	576.0	231	288	100.0	57	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	230	268	1190	1389	1579	300	راحة--------- ومنه---- يوم السبت لان الخلق اجتمع يو---م الجمعة وكان الفراغ منه في يوم السبت فقيل لبني اسراءيل استريحوا في هذا اليوم ولا تعملوا فيه شيءا فسمي يوم السبت اي يوم الراحة واصل السبت التمدد ومن تمدد استراح	1688	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms032	false	-5607647973301681266	150	189	797	1005	1567	300	راحة لابدانكم ومنه قيل يوم السبت لان الخلق اجتمع في يوم الجمعة وكان الفراغ منه--- يوم السبت فقيل لبني اسراءيل استريحوا في هذا اليوم ولا تعملوا---- شيءا فسمي يوم السبت اي يوم الراحة واصل السبت التمدد ومن تمدد استراح	32	-2298784228722095805	190	350.0	154	215	88.3720932006836	33	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1700	true	-900447546748146803	64	99	356	532	1574	300	ما يعبا بعذابكم---- لولا ما تدعونه م--------ن الشريك والولد ويوضح ذلك قوله فسوف يكون لزاما يعني--- العذاب------------------------------- ومثله قول------ الشاعر من شاء دلي النفس في هوة ضنك ولكن من له بالمضيق اي------------- بالخروج من المضيق	1700	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms155	false	6190331117526205898	30	79	167	408	1510	300	ما يعبا بعذابكم ربي لولا ما تدعونه من دونه من الشريك والولد ويوضح ذلك قوله فسوف يكون لزاما اي يكون العذاب لمن كذب ودعا من دونه الهالازما ومثله من المضمر الشاعر من شاء دلي النفس في هوة ضنك ولكن من له بالمضيق اراد ولكن من له بالخروج من المضيق	155	-2298784228722095805	169	285.0	134	241	70.12448120117188	29	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	193	296	979	1491	1509	300	يخاف قال ابن قتيبة ------علم الله تعالي ان موسي مستشعر خيفة----- من ذنبه في الرجل الذي وكز----------ه فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا-------------- اي توبة وندما فانه يخاف واني غفور رحيم والثاني انه استثناء منقطع والمعني لكن من ظلم فانه يخاف قاله ابن الساءب والزجاج وقال الفراء من مستثناه من الذين تركوا في الكلام كانه قال لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غيرهم الا من ظلم فتكون من مستثناة وقال ابن جرير في الاية محذوف تقديره الا من ظلم فمن ظلم ثم بدل حسنا والثالث ان الا بمعني الواو فهو- كقوله لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم البقرة	1726	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms079	false	-5936177763859551520	71	128	339	618	1530	300	يخاف لدي المرسلون النمل وعلم----------- ان موسي مستشعر خيفة اخري من ذنبه في الرجل الذي وكزه فقضي عليه فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء النمل اي توبة وندما فانه يخاف واني غفور ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم وبعض ال--نحويين يحمل الا من ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني ولا من ظلم كقوله لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم البقرة	79	-2298784228722095805	207	324.5	161	548	37.77372360229492	37	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1852	true	8769662971051676821	143	182	743	934	1551	300	ان لقوا العدو قاتلوا حتي يقتلو----------ا او يفتح الله عليهم فقتلوا فقيل فلان--- قضي نحبه اي قتل فاستعير النحب مكان الاجل لان الاجل وقع بالنحب وكان النحب--- سببا له ومنه قيل للعطية --من لان من اعطي فقد من قال	1852	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms069	false	-8175801173047554050	5	43	25	213	1574	300	ان لقوا العدو ليصدقن القتال او ليقتلن هذا او نحوه----------- فقتلوا فقيل لمن قتل قضي نحبه و-------استعير النحب مكان الاجل لان الاجل وقع بالنحب وكان النحب له سببا--- ومنه قيل للعطية المن لان من اعطي فقد من قال	69	-2298784228722095805	147	227.5	114	209	70.33493041992188	26	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	58	88	284	446	1544	300	معني الاية وانا لضالون او مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو------- يعلم ان رسوله المهتدي وان غير--ه الضال----- كما تقول للرجل تكذبه والله-- ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته	1893	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms095	false	21565368162919368	249	280	1257	1423	1516	300	------------انا لضالون او مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو جل وعز يعلم ان رسوله المهتدي وان مخالفه الضال وهذا كما تقول للرجل يكذبك ويخالفك ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته	95	-2298784228722095805	141	244.5	113	178	79.21348571777344	22	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1900	true	-3409775311745949735	39	84	176	390	1485	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا	1900	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms115	false	4075910332427961691	181	226	883	1097	1461	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا	115	-2298784228722095805	214	428.0	169	214	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1925	true	4523447602025452496	22	55	116	295	1614	300	الي مستقر لها----------------------------------- ومستقرها اقصي منازلها في الغروب وذلك لانها لا تزال تتقدم--------------------- الي اقصي مغاربها ثم ترجع----------------------------- وقرا ابن مسعود وعكرمة وعلي بن الحسين والشيزري عن الكساءي لا مستقر لها والمعني انها	1925	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms110	false	-2988725652085882383	26	71	130	364	1664	300	الي مستقر لها كما تقول هو يجري لغايته والي غايته ومستقرها اقصي منازلها في الغروب وذلك لانها لا تزال تتقدم في كل ليلة حتي تنتهي الي ابعد مغاربها ثم ترجع فذلك مستقرها لانها لا تجاوزه وقرا بعض السلف---------------------- والشمس تجر--------ي لا مستقر لها والمعني انها	110	-2298784228722095805	132	186.5	105	264	50.0	20	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	101	133	530	696	1643	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1944	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms149	false	-4668323037804395706	37	69	208	374	1542	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	149	-2298784228722095805	166	332.0	134	166	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1981	true	-3229192697350740330	218	250	1128	1268	1530	300	عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم يعرض بجارية يقول اي صيد انت لمن حل له ان يصيدك فاما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي	1981	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms094	false	4325215322955578055	185	217	954	1094	1494	300	عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم يعرض بجارية يقول اي صيد انت لمن حل له ان يصيدك فاما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي	94	-2298784228722095805	140	280.0	108	140	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2011	true	2327838234563070565	268	300	1355	1532	1532	300	وفود العرب كانت ترد علي رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فيقرءهم المسلمون شيءا من القران فيكون ذلك كافيا لهم وكان يبعث الي القباءل المتفرقة بالسور المختلفة فلو لم تكن الانباء والقصص-	2011	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms084	false	2154871148823112062	78	110	384	565	1568	300	وفود العرب----- ترد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم للاسلام فيقرءهم المسلمون شيءا من القران فيكون ذلك كافيا لهم وكان يبعث الي القباءل المتفرقة بالسور المختلفة فلو لم تكن الانباء والقصص	84	-2298784228722095805	172	324.0	142	186	92.4731216430664	29	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2012	true	2777108242899817773	0	29	0	139	1519	300	مثناة -مكررة لوقعت قصة موسي الي قوم وقصة عيسي الي قوم وقصة نوح الي -----------------قوم فاراد الله تعالي------- ان يشهر هذه القصص في اطراف الارض ويلقيها الي كل سمع	2012	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms084	false	2154871148823112062	110	144	565	728	1568	300	مثناة ومكررة لوقعت قصة موسي الي قوم وقصة عيسي الي قوم وقصة نوح الي قوم وقصة لوط الي قوم فاراد الله بلطفه ورحمته ان يشهر هذه القصص في اطراف الارض ويلقيها ف-ي كل سمع	84	-2298784228722095805	132	237.0	103	164	80.48780822753906	25	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2106	true	8004719887520143325	240	300	1210	1525	1525	300	بكذب منهم لانهم جميعا متواطءون عليه والسامع له يعرف مذهب القاءل في-----------------------------------------------------ه ونيتهم في قولهم اظلمت الشمس--- كادت تظلم وكسف القمر ---كاد يكسف ومعني كاد هم ان يفعل ولم يفعل----------------- قال ابن مفرغ-------- يرثي رجلا الريح تبكي شجوه والبرق يلمع في غمامه وقال الاخر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اراد الشمس طالعة تبكي عليه وليست مع-	2106	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms064	false	-2431279649388161962	0	75	0	393	1571	300	بكذب----- لانهم جميعا متواطءون عليه والسامع له يعرف مذهب القاءل فيه وهكذا يفعلون في كل ما ارادوا ان يعظموه ويستقصوا صفته ونيتهم في قولهم اظلمت الشمس اي كادت تظلم وكسف القمر اي كاد يكسف ومعني كاد هم ان يفعل ولم يفعل وربما اظهروا كاد قال ابن مفرغ الحميري يرثي رجلا الريح تبكي شجوه والبرق يلمع في غمامه وقال --اخر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اراد الشمس طالعة تبكي عليك وليست مع	64	-2298784228722095805	307	561.5	249	400	76.75	51	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	238	277	1336	1540	1649	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	2139	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms147	false	682845943435209361	164	203	845	1049	1552	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	147	-2298784228722095805	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2140	true	9153204269779584843	93	219	511	1218	1642	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة قال المفسرون سالوا ربهم ان ينزل سورة ف---------------------------يها ثواب القتال في سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اشتياقا منهم الي------------------------------------------------------------------------------ الوحي وحرصا علي الجهاد فقالوا لولا اي هلا وكان ابو مالك الاشجعي يقول--- لا هاهنا صلة فالمعني لو انزلت سورة شوقا منهم الي الزيادة في العلم ورغبة في الثواب والاجر بالاستكثار من الفراءض وفي معني محكمة ثلاثة اقوال احدها انها التي يذكر فيها القتال قاله قتادة والثاني انها التي يذكر فيها الحلال والحرام والثالث التي لا منسوخ فيها حكاهما ابو سليمان الدمشقي ومعني قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر فيها القتال اي فرض فيها الجهاد وفي- المراد بالمرض قولان احدهما النفاق قاله ابن عباس والحسن ومجاهد والجمهور والثاني الشك قاله مقاتل قوله تعالي ينظرون اليك اي-------------------------------- يشخصون نحوك بابصارهم -ينظرون نظرا شديدا-------------- كما ينظر الشاخص ببصره عند الموت	2140	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms147	false	682845943435209361	164	298	845	1546	1552	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت س-------------------------------------ورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها----- القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد كان المسلمون اذا بطل الوح----------------------------------------------------------ي يقولون هلا نزل شء تاميلا ان تنزل عليهم بشري---------------------------------------------------------------- من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفتح وخير وتخفيف فاذا انزلت سورة محكمة اي محدثة وسميت المحدثة محكمة لانها حين تنزل تكون كذلك حتي ينسخ منها شء وهي في حرف عبد الله فاذا انزلت سورة محدثة وذكر فيها القتال اي فرض فيها الجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك و--------------------------------------------------------------------------نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يريد انهم يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون نظرا شديدا بتحديق وتحديد كما ينظر الشاخص ببصره عند الموت	147	-2298784228722095805	201	71.5	160	1122	17.914438247680664	28	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2184	true	-3339387160861270044	162	214	860	1114	1530	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	2184	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms148	false	5389027955170748958	146	198	735	989	1496	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	148	-2298784228722095805	254	508.0	202	254	100.0	52	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2185	true	-1909729101534714669	6	78	38	433	1560	300	قال الفراء والعرب تامر الواحد والقوم بامر الاثنين فيقولون للرجل ويلك ارحلاها وازجراها سمعتها من العرب وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشدني ابو ثروان فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا----------- ونري ان كل منهم لان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك--- الرفقة ادني ما تكون ثلاثة---- فجري الكلام------- علي صاحبيه الا تري--- الشعر-- اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي -قال	2185	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms102	false	-7791540268483156516	39	98	205	516	1565	300	قال الفراء والعرب تقو-----------------------------------------ل ويلك ارحلاها وازجراها وانشد ل-----------------بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا قال الشاعر------- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال الفراء ونري اصل --------------------------------------------------ذلك ان الرفقة ادني ما تكون ثلاثة نفر فجري --كلام الواحد علي صاحبيه الا تري ان الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي وقال	102	-2298784228722095805	257	402.5	208	428	60.046730041503906	39	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2243	true	-117897931322148967	96	178	521	958	1577	300	من اقتصاره في المقام علي فن واح----د يقول القاءل ----منهم والله لا افعله ثم والله لا افعله اذا اراد التوكيد وحسم الاطماع من ان يفعله كما يقول والله افعله باضمار لا اذا اراد الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصار ويقول القاءل المستعجل اعجل اعجل وللرامي ارم ارم قا-ل الشاعر كم نعمة كانت له و---كم وكم وقال الاخر هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اين--------------------------------------------------------------ا وربما جاءت الصفة فارادوا توكيدها واستوحشوا من اعادتها ثانية لانها كلمة واحدة فغيروا منها حرفا ثم اتبعوها الاولي كقولهم عطشان نطشان	2243	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms085	false	-6095640919066968408	0	152	0	767	1513	300	من اقتصاره في المقام علي فن واحد وقد يقول القاءل في كلامه والله لا افعله ثم والله لا افعله اذا اراد التوكيد وحسم الاطماع من ان يفعله كما يقول والله افعله باضمار لا اذا اراد الاختصار قال الله عز وجل كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون التكاثر وقال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح وقال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي القيامة وقال وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين الانفطار كل هذا يراد به التاكيد للمعني الذي كرر به اللفظ وقد يقول القاءل لل---رجل اعجل اعجل وللرامي ارم ارم وقال الشاعر كم نعمة كانت لكم كم كم وكم وقال الاخر هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا وقال عوف بن الخرع وكادت فزارة تصلي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وربما جاءت الصفة فارادوا توكيدها واستوحشوا من اعادتها ثانية لانها كلمة واحد- فغيروا منها حرفا ثم اتبعوها الاولي كقولهم عطشان نطشان	85	-2298784228722095805	416	780.0	336	771	53.955902099609375	72	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2243	true	-117897931322148967	228	267	1215	1419	1577	300	في هذه السورة نعماءه واذكر عباده الاءه ونبههم علي قدرته جعل كل كلمة من ذلك------------------------------------ فاصلة بين كل نعمتين ليفهمهم النعم ويقررهم به-----ا كقولك للرجل ا----------------------------------------------------------------لم ابوءك منزلا وكنت طريدا افتنكر هذا ال----------------------م احج بك وانت صرورة افتنكر هذا	2243	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms086	false	-674591672670370276	168	231	843	1173	1574	300	في هذه السورة نعماءه واذكر عباده الاءه ونبههم علي قدرته ولطفه بخلفه ثم اتبع ذكر كل خلة وصفها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين ليفهمهم النعم ويقررهم بها وهذا كقولك للرجل اجل احسنت اليه دهرك وتابعت عنده الايادي وهو في ذلك ينكرك ويكفرك الم ابوءك منزلا وانت طريد- افتنكر هذا و الم احملك وانت راجل الم احج بك وانت صرورة افتنكر هذا	86	-2298784228722095805	185	309.0	148	331	55.891239166259766	29	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2260	true	8216847062204461815	104	133	537	698	1573	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا قال والعي-ن لا تزجج -انما تكحل فردها علي الحاجب لان المعني يعرف وانشدني اخر ولقيت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	2260	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms077	false	-7297248520219415860	41	67	206	358	1562	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا---- والعيون لا تزجج وانما اراد وزججن الحواجب وكحلن العيون وقال ال-------اخر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	77	-2298784228722095805	115	184.0	93	163	70.5521469116211	17	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	211	260	1153	1422	1648	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2312	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms125	false	-2033832068836662360	242	291	1246	1515	1562	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	125	-2298784228722095805	269	538.0	220	269	100.0	49	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	146	233	761	1249	1624	300	كفروا بما جاءكم من الحق وهو القران----------------- يخرجون الرسول واياكم--------------- من مكة ان تءمنوا بالل----------------------------------------------------ه ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم وفي الكلام تقديم وتاخير قال الزجاج معني الاية ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي----- فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قوله تعالي تسرون اليهم بالمودة الباء في المودة حكمها حكم الاولي قال المفسرون والمعني تسرون اليهم النصيحة وانا اعلم بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم وقال ابن قتيبة المعني كيف تستسرون بمودتكم لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون	2314	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms126	false	3032521967507761726	57	133	306	716	1578	300	كفروا بما جاءكم من الحق مع النبي صلي الله عليه وسلم يخرجون الرسول واياكم تم الكلام يعني من مكة ان تءمنوا بالله ربكم اي اخرجوا الرسول واخرجوكم لان امنتم بالله وحده ان كنتم خر--------------------------------------------------------------------------------جتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي يريد -------------------------------------فلا تلقوا اليهم بالمودة ان كنتم خرجتم مجاهدين في سبيلي طالبين رضاي ثم قال تسرون اليهم بالمود----ة وانا اعلم بما اخفيتم -----------------وما اعلنتم الممتحنة ا-----------------------------ي كيف تستترون بمودتكم لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون	126	-2298784228722095805	233	372.5	186	577	40.381282806396484	35	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	234	277	1224	1429	1548	300	يوم يكشف عن ساق قال يكشف عن شدة وانشد وقامت الحرب بنا علي ساق وهذا قول مجاهد وقتادة -قال ابن قتيبة---------- واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناته والجد فيه شمر عن ساقه فاستعيرت الساق في موضع الشدة	2372	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms053	false	4810691892449497845	38	77	186	373	1526	300	يوم يكشف عن ساق القلم اي عن شدة من الامر كذلك قال ----------------------------قتادة وقال ابراهيم عن امر عظيم واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناته والجد فيه-شمر عن ساقه فاستعيرت الساق في موضع الشدة	53	-2298784228722095805	144	235.5	112	216	66.66666412353516	28	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	88	133	457	692	1557	300	قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم نقله------------ الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين اي لاخذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة -------------------انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه	2382	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms059	false	-3953572060522157746	60	92	336	507	1587	300	قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الحاق-------------------------------------------------------------------ة---------------------------- قال ابن عباس اليمين هاهنا القوة وانما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه	59	-2298784228722095805	96	133.5	75	266	36.09022521972656	17	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	90	189	456	912	1528	300	مع الله احدا وانه-- لما قام --عبد الله -------يدعو-------------ه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ا---------------------------------------------------------------ني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسو---------------------------------------------------------------------ل فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	2399	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms153	false	-8007387125937288727	87	214	430	1042	1495	300	من قوله سبحانه يريد لما قام النبي عليه السلام يدعوه اي يدعو الله كادوا يكونون عليه لبدا يعني الجن كادوا يلبدون به ويتراكبون رغبة فيما سمعوا منه وشهوة له ثم قال سبحانه لنبيه عليه السلام قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن اي ارتضاء للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما يشاء من غيبه ثم قال فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	153	-2298784228722095805	404	741.5	314	612	66.01306915283203	81	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2405	true	1553452828876991215	113	240	576	1247	1566	300	وهو مصدر -واطات فلانا علي كذا مواطاة ووطاء واراد ان القراءة في الليل يتواطا فيها قلب المصلي ولسانه وسمعه علي التفهم --للقران والاحكام لتاويله ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة 37 وقرا الباقون وطا بفتح الواو مع القصر والمعني انه اثقل علي المصلي من ساعات النهار من قول العرب اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر ذكر معني القراءتين ابن قتيبة وقرا ابن محيصن اشد وطاء بفتح الواو والطاء وبالمد قوله تعالي واقوم قيلا------- اي اخلص للقول واسمع له لان الليل تهدا فيه الاصوات فت-------------------خلص القراءة ويفرغ القلب لفهم التلاوة فلا يكون دون س-معه وتفهمه حاءل المزمل 7 ان لك في قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا	2405	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms129	false	3521845249420214995	209	268	1117	1444	1626	300	فهو مصدر لواطات فلانا علي كذا مواطاة ووطاء واراد ان القراءة في الليل يتواطا فيها قلب المصلي ولسانه وسمعه علي التفهم والاداء- والاستماع باكثر مما يتواطا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه بالنهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقوم قيلا المزمل اي اخلص للقول واسمع له لان الليل تهدا عنه الاصوات وتنقطع فيه الحركات فيخلص القول و---------------------------لا يكون دون تسمعه وتفهمه حاءل ---وقوله ان لك ف--------------------ي النهار سبحا طويلا	129	-2298784228722095805	253	408.5	202	701	36.0912971496582	39	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2410	true	-1051917847402404332	177	201	923	1055	1594	300	رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا اي ركبوها فرموها بانفسهم------------------------------------------------------------------------ والعرب تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعفاف ازار لان العفيف كانه استتر لما عف	2410	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms055	false	3056958138597095898	0	97	0	481	1521	300	رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا اي ركبوها فرموها بانفسهم وقال اخر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم اي هو متدنس بالذنوب والعرب تقول قوم لطاف الازر اي خماص البطون لان الازر تلاث عليها ويقولون فدي لك ازاري يريدون بدني فتضع الازار موضع النفس قال الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري وقد يكون الازار في هذا البيت الاهل قال الهذلي تبرا من دم القتيل وبزه وقد علقت دم القتيل ازارها اي نفسها ويقولون للعفاف ازار لان العفيف كانه استتر لما عف	55	-2298784228722095805	132	246.5	108	481	27.442827224731445	22	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	0	67	0	304	1544	300	ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع ان يتشعب فيقال لهم كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه او حيث شاء من الظل---------------------- ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة --والنار المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس	2440	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms111	false	7434784219037336504	68	138	356	669	1521	300	ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع ان يتشعب فيكونون-------- فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه او حيث شاء من الظل الي ان يفرغ من الحساب ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة او النار ثم وصف الظل فقال لا ظ-------ليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لهب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس	111	-2298784228722095805	263	498.0	202	328	80.18292999267578	54	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	142	190	758	1007	1569	300	رويدا------ مهلا ورويدك بمعني امهل قال----- تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا------- اي امهلهم قليلا فاذا لم يتقدمها امهلهم كانت بمعني مهلا ولا يتكلم بها الا مصغرة ومامورا بها وجاءت في الشعر بغير تصغير في غير معني الامر قال الشاعر كانها مثل من يمشي علي رود اي علي مهل	2491	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms184	false	-1985574233131760300	237	288	1214	1480	1538	300	رويدا بمعني مهلا -رويدك بمعني امهل قال الله تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق اي امهلهم قليلا واذا لم يتقدمها امهلهم كانت بمعني مهلا ولا يتكلم بها الا مصغرة ومامورا بها وجاءت في الشعر بغير تصغير في غير معني الامر قال الشاعر كانها مثل من يمشي علي رود اي علي مهل	184	-2298784228722095805	247	465.5	199	267	92.50936126708984	43	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	83	127	401	628	1532	300	ليس لهم طعام الا من ضريع وفي مكان---------------- اخر------------------------- ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 فكيف الجمع بينهما فالجواب ان النار درك-------------ات وعلي قدر الذنوب--------- تقع العقو----------بات فم--------نهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه غسلين ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من شرابه الصديد	2496	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms026	false	-1961550451676853431	220	273	1140	1420	1563	300	ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية وهو يقول في موضع اخر فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين الحاقة ف----------------------------ان النار دركات والجنة درجات وعلي قدر الذنوب والحسنات تقع العقوبات والمثوبات فمن اهل النار من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه غسلين ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من شرابه الصديد	26	-2298784228722095805	188	314.0	150	308	61.03895950317383	32	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2541	true	6548203248895705552	263	289	1421	1549	1601	300	تطلع علي الافءدة اي توفي عليها وتشرف---------------------------------------- وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه فاخبر-- انهم في حال من يموت وهم لا يموتون	2541	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms147	false	682845943435209361	102	136	558	728	1552	300	تطلع علي الافءدة اي توفي عليها وتشرف ويقال طلع الجبل واطلع عليه اذا علا فوقه وخص الافءدة لان الالم اذا صار الي الفءاد مات صاحبه فاخبرنا انهم في حال من يموت وهم لا يموتون	147	-2298784228722095805	128	241.5	102	170	75.29412078857422	24	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2546	true	6380697550384275066	11	131	66	725	1595	300	بعض الناس يذهب الي ان هذه السورة وسورة الفيل واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الناس علي انهما سورتان -----------------وان كانتا متصلتي الا--------------------------لفاظ والمعني ان قريش ك-انت بالحرم امنة من الاعداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرم واد جديب لا زرع فيه --------ولا شجر--------- وانما كانت قريش تعيش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة رحلة في---------- الشتاء ورحلة في الصيف الي الشام ولولا هاتان الرحلتان لم ي-كن به مقام ولولا انهم- بمجاورة البيت لم يقدروا علي التصرف فلما قصد اصحاب الفيل هدم------------ الكعبة ----------------------------------------------------------------------------------اهلكهم الل-------ه لتقيم قريش بالحرم فذكرهم الله------------- نعمته بالسورتين والمعني انه اهلك اولء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ليءلف قريشا هاتين الرحلتين اللتين بهما معاشهم ومقامهم بمكة تقول الفت موضع كذا اذا لزمته والفنيه الله كما تقول لزمت موضع كذا وكذا والزمنيه الله وكرر لايلاف للتوكيد كما تقول---------- اعطيتك	2546	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms145	false	-7868825392924044525	58	300	308	1590	1590	300	بعض الناس الي----- ان هذه السورة وسورة الفيل واحدة وبلغني عن ابن عيينة انه قال كان لنا امام بالكوفة يقرا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل ولايلاف قريش قريش ولا يفرق بينهما وتوهم القوم انهما سورة واحدة لانهم راوا قوله لايلاف قريش مردودا الي كلام في سورة الفيل واكثر الناس علي انهما سورتان علي ما في مصحفنا وان كانتا متصلتي الالفاظ علي مذهب العرب في التضمين والمعني ان قريشا كانت بالحرم امنة من الاعداء ان تهجم عليها فيه وان يعرض لها احد بسوء اذا خرجت منه لتجارتها وكانوا يقولون قريش سكان حرم الله واهل الله وولاة بيته والحرم واد جديب لا زرع فيه ولا ضرع ولا شجر ولا مرعي وانما كانت -----تعيش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة رحلة الي اليمن في الشتاء ورحلة في الصيف الي الشام ولولا هاتان الرحلتان لم يمكن به مقام ولولا الامن بجوارهم البيت لم يقدروا علي التصرف فلما قصد اصحاب الفيل الي مكة ليهدموا الكعبة وينقلوا احجارها الي اليمن فيبنوا به هناك بيتا ينتقل به الامن اليهم ويصير العز لهم اهلكهم الله سبحانه لتقيم قريش بالحرم ويجاوروا البيت فقال يذكر نعمته الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول الفيل لايلاف قريش قريش اي فعل ذلك ليءلف قريشا هاتين الرحلتين اللتين بهما تعيشهم ومقامهم بمكة تقول الفت موضع كذا اذا لزمته والفنيه الله كما تقول لزمت موضع ك-----ذا والزمنيه الله وكرر لايلاف-------- كما تقول في الكلام اعطيتك-	145	-2298784228722095805	572	954.0	463	1306	43.797855377197266	91	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2554	true	-5226303085534044547	66	213	364	1134	1590	300	النميمة بالحطب والعداوة والشحناء بالنار لانهما يقعان بالنميمة كما تلتهب النار بالحطب والثاني انها كانت تحتطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوك فتلقيه في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا رواه عطية عن ابن عباس وبه قال الضحاك وابن زيد والثالث ان المراد بالحطب الخطايا قاله سعيد بن جبير والرابع انها كا--نت تعير رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفقر ----وكانت تحتطب فعيرت بذلك قاله قتادة وليس بالقوي--------------- لان الله تعالي- وصفه بالمال وقرا عاصم وحده حمالة الحطب بالنصب قال الزجاج من نصب حمالة فعلي الذم والمعني اعني حمالة الحطب المسد 5 في جيدها حبل والجيد العنق وال----------------------------------مسد في لغة العرب الحبل اذا كان من ليف المقل وقد يقال لما كان من اوبار الابل من الحبال المسد قال الشاعر ومسد امر من ايانق صهب عتاق ذات مخ زاهق وقال ابن قتيبة المسد عند كثير من الناس الليف دون غيره وليس كذلك انما المسد كل ما ضفر وقتل من الليف وغيره	2554	-3455047912034252134	Shamela0023596-ara1.completed.ms061	false	561200611191888821	94	223	466	1136	1502	300	النميمة بالحطب والعداوة والشحناء بالنار لانهما يقعان بالنميمة كما تلتهب النار بالحطب ويقال نار الحقد لا تخبو فاستعاروا الحطب في موضع النميمة وقال الشاعر وذكر امراة من البيض لم تصطد علي حبل سواة ولم تمش بين الحي بالحظر الرطب اي لم توجد علي امر قبيح ولم تمش بالنماءم والكذب والحظر الشجر ذو الشوك ----يحظر به و--------------------------------------------------------------قال اخر فلسنا كمن تزجي المقالة شطره بقرف العضاه الرطب والعبل اليبس وقال بعض المتقدمين كانت تعير رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفقر كثيرا وهي تحتطب علي ظهرها بحبل من ليف في عنقها ولست ادري كيف هذا لان الله عز وجل وصفه بالما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والولد فقال ما اغني عنه ماله وما كسب المسد واما المسد فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند كثير من الناس الليف دون غيره وليس كذلك انما المسد كل ما ضفر وفتل من الليف وغيره	61	-2298784228722095805	274	396.5	219	1005	27.263681411743164	43	JK000791-ara1	Shamela0023596-ara1.completed