id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0031	true	-516206526267031938	96	187	469	917	1506	300	لغير شك لان الله تعالي علم انهم مرتابون ولكن هذا عادة العرب يقول الرجل لاب-------------------------------------نه ان ك-------نت ابني فاطعني---------------------------------------------- وقيل انها هاهنا بمعني اذ- قال ابو زيد ومنه قوله تع-----------------الي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة 278 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا بسورة من مثله قال ابن قتيبة السورة تهمز و لا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت يعني افضلت لانها قطعة من القران ومن لم يهمزها جلعها من سورة البناء اي منزلة بعد منزلة قال النابغة في النعمان الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب	31	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0031	false	-4424831772956791956	11	128	52	635	1493	300	لغير شك لان الله تعالي علم انهم مرتابون ولكن هذا عادة العرب في خطابهم كقولك ان كنت انسانا فافعل كذا وانت تعلم انه انسان وان كنت ابني فاطعني فخاطبهم الله تعالي علي عادة خطابهم فيما بينهم وقيل ان ه---هنا بمعني اذا قال ابو زيد وتجء ان بمعني اذا نحو قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة ---وقوله وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران وقال الاعشي وسمعت حلفتها التي حلفت ان كان سمعك غير ذي وقر وقوله فاتوا بسورة من مثله البقرة ال عرق من عروق الحاءط وتجمع سور وسور وكل منزلة رفيعة فهي سورة ماخوذة------------------------------------- من سور- البناء ومنه قو--------------ل النابغة----------- الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب	31	1133771897308676098	266	372.0	208	652	40.79754638671875	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0045	true	-7169960032546885678	185	232	978	1187	1523	300	قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال الم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسبق رحمتك الي قبل غضبك قال بلي قال الم تسجد لي ملاءكتك وتسكني جنتك قال بلي قال اي -------------------------------------رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الحنة قال نعم	45	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0048	false	-2316281765650434536	22	56	104	261	1582	300	قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال الم -----------------------------------------------------------------------------------------تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	48	1133771897308676098	114	188.5	88	246	46.34146499633789	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0048	true	-6182416030574869500	40	169	207	900	1613	300	يقال وفيت بالعهد واوفيت به واوفيت الكيل لا غير وفي المراد بعهده اربعة اقوال احدها انه لما عهده اليهم في التوراة من صفة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه امتثال الاوامر واجتناب النواهي رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث انه الاسلام قاله ابو العالية والرابع انه العهد المذكور في قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الماءدة 13 قاله قتادة قوله تعالي اوف بعهدكم قال ابن عباس ادخلكم الجنة -قوله تعالي واياي فارهبون------- اي خ------------------------------------------------افون البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله تعالي وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم --يعني التوراة او الانجيل فان القران يصدقهما انهما من عند الله ويوافقهما في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا اول كافر به ا--نما قال	48	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0050	false	-7726041527609680838	16	125	97	678	1624	300	يقال وفيت بالعهد واوفيت به سواء اي اتممته قال ابن عباس هذا العهد هو ان الله تعالي عهد--------- اليهم في التوراة انه باعث نبيا يقال له محمد فمن تبعه كان له اجران اثنان اجر باتباعه موسي وايمانه بالتوراة واجر باتباعه محمدا عليه السلام وايمانه بالقران ومن كفر به تكاملت اوزاره وكانت النار جزاءه فقال الله عز وجل واوفوا بعهدي في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوف بعهدكم------------- ادخلكم الجنة وقوله تعالي واياي فارهبون البقرة اي خافون في نقض العهد لا ما يفوتكم من الماكل والرياسة وقوله عز وجل وامنوا بما ان----------------------------زلت يعني القران مصدقا لما معكم موافقا للتوراة في التوحيد والنبوة----------------------------------------------------------------------- ولا تكونوا اول كافر به البقرة قال	50	1133771897308676098	215	226.5	169	964	22.30290412902832	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0051	true	3224076902142501948	171	209	893	1100	1598	300	تعالي ولا هم ينصرون اي--- يمنعون من عذا--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله ----البقرة 49 واذ نجيناكم من قوله تعالي واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم تقديره واذكروا اذ نجيناكم ----	51	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0054	false	1010468527451841745	159	213	808	1098	1578	300	تعالي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله قال المفسرون نزلت هذه الاية في اليهود وذلك انهم كانوا يقولون يشفع لنا اباءنا الانبياء فايسهم الله عز وجل من ذلك واذ نجيناكم-------------------------- من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم	54	1133771897308676098	147	265.5	119	316	46.518985748291016	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0055	true	27420244890463564	0	44	0	239	1582	300	اتينا موسي الكتاب ومحمد الفرقان ذكره الفراء وهو قول قطرب البقرة 54 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	55	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0057	false	6588902259617047613	125	158	686	874	1659	300	اتينا موسي الكتاب و-----الفرقان لعلكم تهتدون واذ قال م----------------------------------------------وسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	57	1133771897308676098	166	325.0	137	239	69.45606994628906	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0056	true	-383045952547727683	200	236	1064	1265	1608	300	قوله تعالي وظللنا عليكم الغ---------------------------------------مام وانزلنا عليكم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون -الغمام-------------- السحاب سمي غماما لانه يغم السماء اي يسترها وكل شء غطيته--- فقد غممته----------- وهذا كان	56	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0060	false	-1688383423599203505	41	105	224	563	1655	300	قوله تعالي وظللنا عليكم الغمام البقرة معناه تسترناكم عن الشمس بالغمام والظل معناه في اللغة الستر يقال لا ازال الله عنا ظل فلان اي ستره وظل الشجرة سترها ويقال لظلمة الليل ظل لانها تستر الاشياء ومنه قوله تعالي كيف مد الظل الفرقا---------------------------------------------------------------------ن والغمام جمع غمامة وهي السحاب سمي غماما لانه يغم السماء اي يسترها وكل ما ستر شيءا فقد غمه قال المفسرون وهذا كان	60	1133771897308676098	108	150.0	86	408	26.47058868408203	16	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0058	true	4559821669929921475	277	300	1483	1602	1602	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله-	58	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	101	124	546	666	1604	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله	62	1133771897308676098	119	233.0	97	120	99.16666412353516	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0059	true	-3055952263579739366	182	242	925	1242	1554	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	59	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	129	189	692	1009	1604	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	62	1133771897308676098	317	634.0	257	317	100.0	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0065	true	4760969939161915845	130	263	713	1377	1554	300	بين يديها من القري وما خلفها رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني لما بين يديها من الذنوب ووما خلفها ما عملوا بعدها رواه عطية من ابن عباس والثالث لما بين يديها من السنين التي عملوا فيها بالمعاصي وما خلفها ما كان بعدهم في بني اسراءيل لءلا يعملوا بمثل اعمالهم قاله عطية وفي المتقين قولان احدهما انه عام في كل متق الي يوم القيامة قاله ابن عباس والثاني ان المراد بهم امة محمد صلي الله عليه وسلم قاله السدي عن اشياخه وذكره عطية وسفيان البقرة 67 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	65	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0068	false	-6915262514599104597	51	121	259	605	1502	300	بين يديها من القري وما خلفها وما خلفها ويعتبرون بهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعملون عملهم وموعظة ل--------------لمتقين نهيا ل-----------------------------------------------------------------------------امة محمد صلي الله عليه وسلم ان يتجاوزوا ما حد لهم واذ قال م---------------------------------------------------وسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	68	1133771897308676098	278	488.0	220	664	41.867469787597656	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0066	true	-2300118797421679100	185	300	957	1518	1518	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين وانما انتفي من الهزء لان الهازء جاهل لاعب البقرة 68 قالوا ادع لنا فلما تبين لهم ان الامر من عند الله قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال الزجاج وانما سالوا ما هي لانهم لايعلمون ان بقرة يحيا بضرب بعضها ميت فاما الفارض فهي المسنة يقال فرضت البقرة فهي فارض اذا اسنت والبكر الصغيرة التي لم تلد والعوان دون المسنة وفوق الصغير يقال حرب عوان اذا لم تكن اول حرب وكانت ثانية البقرة 69 قالوا ادع لنا قوله --------------------تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان-	66	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0068	false	-6915262514599104597	91	148	467	730	1502	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا------------------------------------------------------------------------------------------ فارض ولا بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان	68	1133771897308676098	208	351.0	159	582	35.73883056640625	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0070	true	1552587037279597597	259	299	1376	1572	1574	300	قلوبكم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون------------ قوله تعالي	70	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0068	false	-6915262514599104597	201	242	1017	1218	1502	300	-------ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون البقرة 6774 قوله تعالي	68	1133771897308676098	189	359.5	150	208	90.86538696289062	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0073	true	-1382241291194790752	195	300	1052	1588	1588	300	علي الله قا-له قتا--دة قوله تعالي وان هم الا يظنون قال مقاتل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسوا علي يقين فان كذب الرءساء او صدقوا تابعوهم البقرة 79 فويل للذين يكتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون هذا الاية نزلت في اهل الكتاب الذين بدلوا التوراة وغيروا صفة النبي صلي الله عليه وسلم فيها وهذا قول ابن عباس وقتادة وابن زيد وسفيان فاما الويل فروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل واد في جهنم يهوي---- الكافر فيه اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال-	73	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0075	false	3114568615635655863	101	207	556	1077	1553	300	علي الله ما لا ينالون وقوله تعالي وان هم الا يظنون البقرة قال ابن عباس لا يعلمون ولا يدرون ما هم فيه وهم يجحدون نبوتك بالظن وقال اصحاب المعاني ذم الله بهذه الاية قوما من اليهود لا يحسنون شيءا وليسوا علي-------------------------------------- البصيرة الا ما يحدثون به والا ما يقرءونه من غير علم به ففيه حث علي تعلم العلم حتي لا يحتاج الانسان الي تقليد غيره وان يقرا شيءا لا يكون له به معرفة قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم البقرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر---- اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال	75	1133771897308676098	214	312.0	171	796	26.884422302246094	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0075	true	-42428928898530299	189	225	935	1153	1562	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل	75	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0077	false	8038578725872588062	148	263	817	1489	1662	300	واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة 8386 قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل	77	1133771897308676098	218	424.0	182	672	32.44047546386719	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0077	true	4062896610636768549	100	171	544	949	1681	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق----------كم لا تسفكون	77	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0077	false	8038578725872588062	177	265	996	1499	1662	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون البقرة 8386 قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون	77	1133771897308676098	400	773.5	329	503	79.52286529541016	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0080	true	8154580439990763889	62	115	329	597	1630	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	80	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0081	false	-6824342736158831391	136	189	749	1017	1614	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	81	1133771897308676098	268	536.0	215	268	100.0	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	123	244	640	1307	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين------------ قوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات فيها قولان احدهما ما في الالواح من الحلال والحرام قاله ابن عباس والثاني الايات التسع قاله مقاتل وفي هاء بعده قولان احدهما انها تعود الي موسي فمعناه من----------------------------------------------- بعد انطلاقه الي الجبل قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انها تعود الي المجء لان جاءكم يدل علي المجء وفي ذكر عبادتهم العجل تكذيب لقولهم نءمن بما انزل علينا البقرة 93-------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم قوله تع----------------------------------------------الي قالوا سمعنا------- وعصينا -------------قال ابن عباس كانوا اذا نظروا الي الجبل قالوا سمعنا	81	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0085	false	4011821194829967336	116	245	603	1308	1606	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين البقرة 9293 قوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات البقرة يع------------------------------------------------------------ني العصا واليد وفلق البحر وما اوت--------------------------------ي موسي من الدلالات الواضحة ثم اتخذتم العجل من بعده البقرة اي من بعد انطلاقه الي الجبل وانتم ظالمون وهذه الاية توبيخ لليهود--------------------------- علي كفرهم و-------عبادتهم العجل بعدما راوا ايات موسي وبيان انهم ان كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم فليس باعجب من كفرهم في زمان موسي وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم مفسر فيما سبق الي قوله واسمعوا اي ما فيه من حلاله وحرامه قالوا سمعنا ما فيه وعصينا ما امرنا به و----------------------------قال- الحسن قالوا سمعنا	85	1133771897308676098	381	543.5	308	860	44.30232620239258	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	114	240	596	1257	1602	300	ان كنتم مءمنين فبءس الايمان ايمان يامرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بعبادة العجل وقتل الانبياء ذكرهما ا----بن الانباري البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون -------------قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخر-------------ة كانت اليهود تزعم ان الله تعالي لم يخلق الجنة الا ---لاسراءيل وولده فنزلت هذه الاية البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ومن الدليل علي علمهم بان النبي صلي الله عليه وسلم صادق انهم ما ------تمنوا الموت واكبر دليل علي صدقه- انه اخي--------------------------------------------ر انهم لا يتمنونه بقوله تعالي ولن يتمنوه	82	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0086	false	6144461235580995666	50	195	276	1037	1571	300	ان كنتم مءمنين فبءس الايمان ايمان يامركم بالكفر وهذا تكذيب لهم لانهم كانوا يزعمون انهم مءمنون وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا البقرة فكذبهم الله تعالي وعيرهم بعبادة العجل وذلك ان اباءهم ادعوا الايمان ثم عبدوا ال---------------عجل قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون البقرة 9496 وقوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة البقرة الاية كانت اليهود تقول لن يدخل الج--------------نة الا من كان هودا---------------------- البقرة فقيل لهم ان كنت----------------------------------------------------م صادقين عند انفسكم فتمنوا الموت فان من كان لا يشك في انه صاءر الي الجنة فالجنة اثر عنده من الدنيا ثم اخبر انهم لا يتمنون- الموت فقال- ولن يتمنوه	86	1133771897308676098	463	760.5	367	866	53.464202880859375	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0083	true	-2814763247139045161	110	185	569	963	1554	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل قال ابن عباس اقبلت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا من ياتيك من الملاءكة -قال جبريل فقالوا ذاك ينزل بالحرب والقتال ذاك عدونا فنزلت---------------------------------------------- هذه الاية	83	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0087	false	8812564072867823144	192	281	1045	1521	1621	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون البقرة 97100 قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل البقرة الاية سا-لت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------من ياتيه من الملاءكة فقال جبريل فقالوا هو------------------------- عدونا ولو اتاك ميكاءيل بالوحي لقبلنا منك فانزل الله تعالي هذه الاية	87	1133771897308676098	330	581.5	263	508	64.96063232421875	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0090	true	-4145391050236351739	0	73	0	354	1582	300	ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-------------- قوله تعالي ما ننسخ من------------- اية سبب نزولها ان اليهود قالت لما نسخت القبلة ان محمدا يحل ل-------------اصحابه اذا شاء ويحرم عليهم اذا شاء فنزلت---------------------------------------- هذه الاية قال الزجاج النسخ في اللغة ابطال --شء واقامة اخر مقامه تقول العرب نسخت الشمس الظل اذا اذهبته وحلت محله وفي المراد بهذا النسخ	90	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0095	false	-2915412740722401803	107	186	546	943	1547	300	ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السم-وات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير البقرة 106107 قوله تعالي ما ننسخ من اية البقرة الاية ------وذلك ان المشركين قالوا القران كلام---- محمد تقوله من نفسه يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فانزل الله تعالي هذه الاية ومعني النسخ-------------- ابطال الشء واقامة اخر مقامه تقول العرب نسخت الشمس الظل اي- اذهبته وحلت محله و-----------هذا --نسخ	95	1133771897308676098	239	364.0	186	436	54.81651306152344	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	69	158	364	824	1538	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي تجدوه اي تجدوا ثوابه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	94	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0098	false	4596730110400539527	210	294	1081	1516	1543	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير البقرة -------------------------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	98	1133771897308676098	428	840.0	345	460	93.0434799194336	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0095	true	-6161249048389266330	30	135	158	700	1539	300	قوله تعالي وهم يتلون الكتاب اي كل منهم ------------------------يتلوا --------------------------------------كتابه بتصديق ما كفر به قاله السدي وقتادة--------------------------------------------------------------------------------- كذلك قال الذين لا يعلمون وفيهم قولان احدهما انهم مشركوا ال---------عرب قاله لمحمد---- واصحابه لستم -علي شء قاله السدي عن اشياخه والثاني انهم امم كانوا قبل اليهود والنصاري كقوم نوح وهود و صالح قاله عطاء قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم الق-------------يامة قال الزجاج يريد حكم الفصل بينهم فيريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا فاما الحكم بينهم في العقد فقد بينه لهم في الدنيا بما اقام علي الصواب من الحجج البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	95	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0099	false	8735081232949003299	190	288	955	1468	1533	300	قوله تعالي وهم يتلون الكتاب البقرة قال الزجاج يعني ان الفريقين يتلوان التوراة وقد وقع بينهما هذا الاختلاف وكتابهم واحد فدل بهذا علي ضلالتهم ثم بين ان سبيلهم كسبيل من لا يعلم الكتاب في الانكار لدين الله من مشركي العرب وغيرهم فقال كذلك قال الذين لا يعلمون --مثل قولهم البقرة قال مقاتل يعني مشركي العرب قالوا ان محمدا واصحابه ليسوا علي شء من الدين------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينهم يوم القيامة البقرة الاية قال الزجاج اي -------------------يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله ومن اظلم اي واي احد اظلم ---------------------------------------------------------------------------------ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	99	1133771897308676098	224	322.5	175	712	31.460674285888672	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0098	true	-911191521190489552	101	133	534	702	1615	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال	98	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0100	false	7174074005582248319	104	133	522	679	1579	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 115118 -----------قوله تعالي ولله	100	1133771897308676098	149	283.0	121	168	88.69047546386719	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0098	true	-911191521190489552	112	218	591	1184	1615	300	قال الذين------ من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس والثاني النصاري قاله مجاهد والثالث مشركو العرب قاله قتادة والسدي عن اشياخه و لولا بمعني هلا وفي الذين من قبلهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس و مجاهد والثاني اليهود والنصاري قاله السدي عن اشياخه والثالث اليهود والنصاري وغيرهم من الكفار قاله قتادة تشابهت قلوبهم اي في الكفر----------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 119 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	98	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0103	false	9094286385509590398	0	128	0	665	1552	300	قول الذين كفروا من قبل التوبة قوله-------------- قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة يريد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ايقن وطلب الحق فقد اتته الايات والبينات نحو المسلمين ومن لم يعاند من علماء اليهود لان القران برهان شاف انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون البقرة 119---------------123 قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	103	1133771897308676098	151	209.5	121	1041	14.50528335571289	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0100	true	5495332520728608641	0	36	0	183	1657	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	100	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0103	false	9094286385509590398	86	121	440	622	1552	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	103	1133771897308676098	182	359.0	147	183	99.45355224609375	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0103	true	5739984540902653852	234	287	1275	1572	1651	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك و ارنا مناسك-ا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم البقرة 127--- واذ -يرفع ابراهيم	103	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0105	false	4323118094769258263	9	61	49	350	1623	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك و-ارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم البقرة 124129 واذ ابتلي ابراهيم	105	1133771897308676098	291	556.0	239	302	96.35761260986328	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0106	true	-1098626326171336950	159	300	834	1545	1545	300	ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب ص 28 والثاني بمعني الشدة والقوة يقال منه عز يعز بفتح العين من يعز والثالث ان يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز يعز بكسر العين من يعز ويتناول معني العزيز علي انه----- الذي لا يعادله شء و---لا م---------------ثل له ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 130 ومن يرغب عن قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم سبب نزولها ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه مهاجرا وسلمة الي الاسلام فاسلم سلمة ورغب عن الاسلام مهاجر فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال الزجاج ---و من ------------------لفظها لفظ الاستفهام ومعناها التقرير والتوبيخ والمعني ما يرغب عن-	106	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0112	false	-961841811631540283	154	245	806	1285	1576	300	ومنه قوله تعالي وعزني في الخط-----------------------------اب ص ويقال من- عزيز فمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي العزيز الغالب القوي الذي لا يعجز-ه شء وذكرنا معني الحكيم فيما تقدم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 130---------132 قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ق-----------ال الزجاج معني من التقرير والتوبيخ ولفظها لفظ الاستفهام------------------------- والمعني ما يرغب عن	112	1133771897308676098	399	626.0	318	756	52.77777862548828	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0108	true	4081458658440153836	150	225	785	1163	1552	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت سبب نزولها ان اليهود قا----لوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب-------- اوصي بنيه يوم مات باليهودية	108	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0114	false	-6578027272626555390	203	271	1085	1432	1582	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133134 و----------قوله------ ام كنتم شهداء الاية نزلت في------------------- اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه-------- باليهودية	114	1133771897308676098	317	575.0	254	390	81.28205108642578	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0108	true	4081458658440153836	187	295	967	1524	1552	300	ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه يوم مات باليهودية فنزلت هذه الاية قاله مقاتل البقرة 134 تلك امة قد قوله تعالي تلك امة قد خلت اي مضت يشير الي ابراهيم وبنيه ويعقوب وبنيه وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	108	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0115	false	-6391007388172403857	172	224	902	1181	1571	300	ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	115	1133771897308676098	278	530.0	226	558	49.8207893371582	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0109	true	2819697037546620051	154	268	823	1411	1582	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة 137 فان امنوا بمثل قوله تعالي فان امنوا يعني اهل الكتاب قوله تعالي بمثل ما امنتم به ثلاثة اقوال احدها ان معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ايمانكم فزيدت الباء للتوكيد كما زيدت في قوله------ وهزي اليك بجذع النخلة مريم 24 قاله ابن الانباري والثاني ان المراد هاهنا الكتاب وتقديره فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم قاله ابو معاذ النحوي والثالث ان ال---------------------------------------مثل هاهنا---------------------------- صلة والمعني فان امنوا بما امنتنم به ومثله قوله ليس كمثله شء الشوري 11 اي ليس كهو شء وانشدوا يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا اي انا لا اقبل منك	109	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0117	false	-7098072104391490781	208	294	1148	1590	1618	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة قال ابن الانباري المعني فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة اي فان امنوا مثل ايمانكم فزيدت الباء للتوكيد كما زيدت في قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة مريم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو معاذ النحوي اراد فان امنوا هم بكتابكم كما امنتم انتم بكتابهم فالمثل ه-هنا المراد به الكتاب وقيل المثل صلة والمعني فان امنو----ا امنتم- به وقد يذكر المثل ويراد به الشبه والنظير كقول الشاعر------ يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا اي انا لا اقبل منك	117	1133771897308676098	207	146.5	161	765	27.058822631835938	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	158	288	827	1527	1590	300	علي الانسان كظهور الصبغ----- علي ال---------ثوب قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في الله قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة	110	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0118	false	543927834485143452	204	270	1089	1435	1601	300	علي الاغراء------------ علي معني الزموا واتبعوا قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة	118	1133771897308676098	325	614.5	262	714	45.51820755004883	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0113	true	-7283738644968394819	201	299	1087	1607	1610	300	قالوا يا رسول الله ارايت اخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم والايمان المذكور هاهنا اريد به الصلاة في قول الجماعة وقيل انما سمي الصلاة ايمانا لاشتمالها علي قول ونية وعمل قال الفراء وانما اسند الايمان الي الاحياء من المءمنين والمعني فيمن مات من المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تحول القبلة لانهم داخل------------------------------ون معهم في الم---------------------------------------------------------------لة قوله تعالي لر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوف قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف علي وزن لرعوف في جميع القران ووجهها ان فعولا ا--------------------------كثر في كلامهم من فعل فباب ضروب---------- وشكور اوسع من باب حذر ويقظ وقرا	113	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0122	false	4376739895715825803	58	241	305	1269	1543	300	قالوا يا رسول الله كيف ب---------الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي عن ابن عباس كان رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من- المسلمين قد ماتوا علي القبلة الاولي منهم اسعد بن زرارة ابو امامة والبراء بن معرور احد بني سلمة واناس اخرون فقامت عشاءرهم فقالوا يا رسول الله توفي اخواننا وهم يصلون الي القبلة الاولي وقد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني ليبطل صلاتكم قبل بيت المقدس يعني به الاموات انه قد تقبل منهم والمفسرون يجعلون الايمان ههنا بمعني الصلاة ويمكن ان يحمل الايمان ههنا علي ما هو عليه من معني التصديق فيكون مع---ني الاية وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني تصديقكم بامر تلك القبلة قوله ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة الرافة اشد من الرحمة وابلغ يقال رافت بالرجل اراف به رافة ورافة ورءفت به ارءف به وفي الرءوف قراءتان احداهما علي وز---------------------------------------------------------------ن فعول والثانية علي وزن فعل وفعول اكثر في كلامهم من فعل الا تري ان باب صبور وشكور اكثر من باب حذر ويقظ واذا	122	1133771897308676098	207	194.5	162	1141	18.14198112487793	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0114	true	6920188854108469698	21	85	100	451	1574	300	للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم والرءوف بمعني الرحيم هذا قول الزجاج وذكر الخطابي عن بعض اهل العلم ان الرافة ابلغ الرحمة وارقها قال ويقال الرافة اخص والرحمة اعم قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون	114	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0123	false	-3309579414841550526	0	41	0	224	1538	300	للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد --------------الرءوف------ الرحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون	123	1133771897308676098	224	421.0	183	351	63.817665100097656	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0115	true	-5423398172201099943	70	103	386	555	1613	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة	115	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0123	false	-3309579414841550526	41	74	224	393	1538	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة	123	1133771897308676098	169	338.0	136	169	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	126	182	678	953	1576	300	اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا قال ابن عباس وغيره هذا في يوم القيامة فاما اعادة قوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------بقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون	116	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0125	false	7087087136577489097	242	300	1254	1558	1558	300	اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا------------------------------------------------------ البقرة اي اينما تكونوا يجمعكم الله للحساب فيجزيكم باعمالكم ثم اكد عليه استقبال القبلة اينما كان ب----------ايتين وهما ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون-	125	1133771897308676098	202	369.5	161	369	54.74254608154297	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0142	true	-3466966919240161446	44	116	215	601	1540	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون البقرة 187 احل لكم ليلة قوله تعالي	142	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0159	false	5822077609479893456	174	243	969	1345	1642	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون البقرة 186187---------- قوله تعالي	159	1133771897308676098	372	730.5	303	386	96.37305450439453	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0144	true	-5448788272409240250	165	269	830	1365	1550	300	تلك حدود الله قال ابن عباس يعني المباشرة فلا تقربوها قال الزجاج الحدود-- ما منع الله من مخالفتها فلا يجوز مجاوزتها واصل -الحد في اللغة المنع ومنه حد الدار وهو ما يمنع غيرها-- من الدخول فيها والحداد في اللغة الحاجب والبواب وكل من منع شيءا فهو حداد قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها اي عند ربها الذي يمنعها الا بما يريده واحدت المراة علي زوجها وحدت فهي حاد ومحد اذا قطعت الزينة وامتنعت منها واحددت النظر الي فلان اذا منعت نظرك من غيره وسمي الحديد حديدا لانه يمتنع به الاعداء قوله تعالي------------------- كذلك يبين الله------------ اي مثل هذا البيان الذي	144	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0162	false	-4333828911642840104	250	300	1268	1526	1526	300	تلك حدود الله البقرة اشار الي الاحكام التي ذكرها في هذه الاية وحدود الله ما منع الله من مخالف------------------تها ومعني الحد في اللغة المنع ومنه يقال للبواب حداد لمنعه الناس من الدخو------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------ الا بالاذن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلا تقربوها اي لا تاتوها كذلك يبين الله اياته للناس اي مثل هذا البيان الذي-	162	1133771897308676098	127	156.0	100	571	22.241682052612305	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	190	224	1040	1226	1595	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون------- قوله تعالي يسالونك عن الاهلة هذه--- الاية	145	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0163	false	-4633421705545757306	203	237	1117	1307	1630	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة قوله------ يسالونك عن الاهلة البقرة الاية	163	1133771897308676098	177	329.5	144	196	90.30612182617188	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0148	true	-4564064744277399004	36	70	187	389	1631	300	وقاتلوا في سبيل الله قاله ابوالعالية و ابن زيد------------------------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	148	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0165	false	6631877331360253601	37	75	187	414	1641	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	165	1133771897308676098	181	337.0	150	227	79.73567962646484	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0151	true	7010277218745916176	69	147	373	765	1605	300	واحسنوا ان الله يحب المحسني----------------ن واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	151	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0167	false	743548928369118930	121	202	612	1020	1544	300	واحسنوا اي جاهدوا في سبيل الله والمجاهد محسن واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	167	1133771897308676098	375	737.0	299	408	91.9117660522461	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0159	true	-341925250700358295	2	93	9	493	1648	300	اهل اليمن------ يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون ف--------يسالون الناس فانزل الله تعالي-------------------------------- وتزودوا------------------------------------ فان خير الزاد التقوي قال الزجاج امروا ان يتزودوا واعلموا ان خير ما تزودوا تق----------------------------------------------------------------------وي الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة 198 ليس عليكم جناح قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ق-------ال ابن عباس كانوا يتقون البيوع	159	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0172	false	-8094882425947242720	13	116	68	618	1585	300	اهل اليمن كانوا يحجون بغير زاد--- ويقولون نحن --متوكلون ثم كانوا يسالون الناس وربما ظلموهم وغصبوهم فامرهم الله ان يتزودوا فقال وتزودوا قال سعيد بن جبير يعني الكعك والسويق فان خير الزاد الت----------------------------------------------------------قوي البقرة يعني ما تكفون به وجوهكم عن سءال وانفسكم عن الظلم فهذا نوع تقوي------------ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة 198199------------ قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة قال ابو امامة التيمي سالت ------	172	1133771897308676098	348	567.0	280	643	54.121307373046875	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0161	true	-5546692635088769285	2	159	10	846	1648	300	وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم---------------------------------------------------------- فاذكروا الله في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان اهل الجاهلية كانوا اذا اجتمعوا بالموسم ذكروا افعال اباءهم وايامهم وانسابهم في الجاهلية فتفاخروا بذلك فنزلت هذه الاية وهذا المعني مروي عن الحسن وعطاء و مجاهد والثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب كانوا اذا حدثوا او تكلموا يقولون وابيك انهم لفعلوا كذا وكذا فنزلت هذه الاية وهذا مروي عن الحسن ايضا والثالث انهم كانوا اذا قضوا مناسكهم قا-------------------------------------م الرجل بمني فقال اللهم ان ابي كان عظيم الجفن-----------ة كثير المال فاعطني مثل ذكل فلا يذ---------كر الله انما يذكر اباه ويسال ان يعطي في --دنيا--ه فنزلت هذه الاية هذا قول	161	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0174	false	6739425393796948427	0	167	0	879	1573	300	وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون البقرة 200203---------------- قوله------ فاذا قضيتم مناسككم البقرة اي اديتم وفرغتم من عباداتكم التي امرتم بها في الحج فاذكروا الله كذكركم اباءكم البقرة قال جماعة من المفسرين كانت العرب اذا فرغوا من حجه--م ذكروا ماثر -اباءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفاخرهم فامرهم الله عز وجل بذكره فقال فاذكروني فانا الذي فعلت ذلك بكم وباباءكم واحسنت اليكم واليهم وقوله او اشد ذكرا البقرة يعني واشد اي وابلغ مما تذكرون اباءكم واتم وقال السدي كانت العرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضت م-ناسكها اي فرغت من اراقة الدماء قاموا بمني فيقوم الرجل فيقو----ل اللهم ان ابي كان عظيم الجفنة عظيم القبة كثير المال فاعطني مثل ما اعطيت ابي ليس يذكر الله انما يذكر اباه ويسال ان يعطي في الدنيا وهو قوله فمن الناس من يقول	174	1133771897308676098	476	636.0	377	1136	41.90140914916992	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0167	true	5020159042620728334	145	296	780	1540	1560	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد البقرة 207 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو معني قول قمر وعلي رضي الله عنهما والثاني انها نزلت في الزبير والمقداد حين ذهبا لانزال خبيب من خشبته وقد شرحنا القصة وهذا قول ابن عباس و الضحاك والثالث انها نزلت في صهيب الرومي واختلفوا في قصته فروي انه اقبل----- مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش ------------فنزل فانتثل ك--------------نانته وقال عد علمتم---------------- اني من ارماكم بسهم وايم الله لا تصلون الي حتي ارميكم بكل سهم معي ثم اضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه شء فان--------- شءتم دللتكم علي مالي قالوا فدلنا علي ------مالك نخل------- عنك فعاهدهم علي ذلك فنزلت فيه هذه الاية فلما---- راه النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- ربح ال----------بيع ابا يحيي	167	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0178	false	6460311289008842866	5	116	30	566	1554	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد البقرة----------------- قوله ------ومن الناس من يشري نفسه البقرة--------------- الاية قال سعيد ب-----------------------------------------------ن المسيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي ما في كنانت-ي ثم اضرب-- بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم ف---------------قالوا -دلنا علي بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه ان دلهم ان يدعوه ففعل------ فلما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابا يحيي ربح البيع ربح البيع ابا يحيي	178	1133771897308676098	363	492.0	279	852	42.60563278198242	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0168	true	-2639819259427759444	156	214	783	1085	1546	300	الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور البقرة 208 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة	168	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0178	false	6460311289008842866	179	232	899	1182	1554	300	الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور البقرة 208210----------- قوله --------يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة	178	1133771897308676098	279	535.5	226	302	92.38410949707031	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0175	true	4646315165203484938	84	160	440	842	1560	300	يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم البقرة -215 يسالونك ماذا ينفقون قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون في سبب نزولها قولان احدهما انها نزلت---------- في عمرو بن الجموح الانصاري وكان ل--------------ه مال كثير فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق---------------------- فنزلت هذا الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجل-------------------------------ا قال للنبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان	175	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0183	false	4159762048692908425	91	176	459	917	1528	300	يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم البقرة قوله يسالونك ماذا ينفقون البقرة قال الكلبي عن ابن عباس--------------------------------- نزلت هذه الاية في عمرو بن الجموح الانصاري وكان شيخا كبيرا وعنده مال عظيم فقال م--------------اذا-------------- ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت هذه الاية وقوله قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين البقرة الي قوله وما تفعلوا قال ابن الانباري ان عمرو بن الجموح سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	183	1133771897308676098	265	375.0	210	519	51.059730529785156	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	38	115	220	610	1574	300	من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي في سبب نزولها قولان احدهما انه لما انزل الله تعالي و-----لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9 انطلق من كان عنده مال ي-تيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم	183	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0189	false	6617036564069933564	0	116	0	619	1627	300	من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم -ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون البقرة 220221 وقوله ويسالونك عن اليتامي البقرة قال ابن عباس----------- لما انزل الله تعالي قوله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام--- و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء-- انطلق من كان عنده مال ليتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه وجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد واشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	189	1133771897308676098	337	585.5	266	636	52.987422943115234	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0193	true	-873384541168260092	155	209	775	1084	1568	300	عليم بها-------- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	193	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0193	false	-1509277791567263132	210	281	1084	1492	1598	300	عليم بما في قلبه والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم البقرة----------------------------- قوله------ والمطلقات يتربصن بانفسهن البقرة الاية يعني المطلقات المدخول بهن البالغات غير الحوامل لان في الاية بيان عدتهن ومعني يتربصن بانفسهن البقرة ينتظرن انقضاء ثلاثة قروء	193	1133771897308676098	263	461.0	216	443	59.36794662475586	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	0	49	0	268	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	200	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0198	false	7576039647961783829	9	51	56	284	1624	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء ----------------------------------------عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	198	1133771897308676098	224	444.0	182	268	83.58209228515625	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	222	296	1225	1633	1654	300	واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به قال ابن عباس احفظوا منته عليكم بالاسلام قال والكتاب القران والحكمة الفقه واتقوا الله في الضرار واعلموا ان الله بكل شء به وبغيره عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة ---232------ واذا طلقتم النساء	200	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0198	false	7576039647961783829	26	85	148	472	1624	300	واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم ب-------------------------------------------------------------------------ه واتقوا الله---------- واعلموا ان الله بكل شء---------- عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 231232 وقوله واذا طلقتم النساء	198	1133771897308676098	314	585.5	256	417	75.29975891113281	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0202	true	-7437618822802031936	93	172	482	932	1620	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن قوله تعالي والوالد-------------ات يرضعن اولادهن------- لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر	202	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0200	false	7499849842987097340	21	171	106	944	1623	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة 233235 و--------------------قوله------ والوالدات يعني الامهات يرضعن اولادهن البقرة لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر	200	1133771897308676098	417	786.0	343	864	48.26388931274414	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	0	32	0	176	1604	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة	207	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0200	false	7499849842987097340	126	158	683	859	1623	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة	200	1133771897308676098	176	352.0	144	176	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0215	true	8808488808114713033	16	158	91	841	1592	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي ---------------------المتقين البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف قد سبق الكلام في المتعة بما فيه كفاية كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون البقرة 242 كذلك يبين الله قوله --تع------الي كذلك يبين الله لكم اياته اي كما بي----------ن الذي تقدم--------- من الاحكام يبين الله لكم اياته لعلكم تعقل--------------------------------------------------------------ون اي يثبت لكم وصف العقلاء باستعمال ما بين لكم وثمرة العقل استعمال الاشياء المستقيمة الا تري الي قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة النساء 17 و انما سموا جهالا لانهم اثروا اهواءهم علي ما علموا انه الحق الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون البقرة 243 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم معناه ا----لم تعلم	215	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0209	false	5678631487099174032	4	135	22	702	1549	300	وللمطلقات الي قوله----- حقا علي المحسنين البقرة يعني المتقين الشرك فبين ان لكل مطلقة متاعا وقد ذكرنا------------------------------------- الكلام في ال--------------------------------------------------------------------------متعة عند قوله ومتعوهن وقوله كذلك يبين الله لكم اياته البقرة اي مثل البيان الذي تقدم فيما ذكر من الاحكام يبين الله---- اياته قال عطاء يريد يفسر لكم فراءضه لتعملوا بها حتي تفقهوا وهو قوله لعلكم تعقلون اي يثبت لكم صفة العقلاء باستعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بينا لكم الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون البقرة 243-------------------245 الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم البقرة اي الم تعلم	209	1133771897308676098	342	531.0	269	996	34.33734893798828	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0218	true	-5425230156543024428	206	277	1064	1417	1536	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 246 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل قال الفراء الملا	218	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0210	false	-7153020678094177118	107	217	602	1151	1582	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 246247-------- قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءي----ل البقرة الملا	210	1133771897308676098	331	637.0	264	561	59.00178146362305	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0220	true	3421488493764409616	84	224	421	1119	1497	300	الملك ف-لم يكن هو من احد السبطين قال قتادة كانت النبوة---- في سبط لاوي والملك في سبط يهوذا قوله تعالي ولم يءت سعة من المال------- اي لم يءت ما يتم--------لك به الملك قال ا----------ن الله اصطفاه عليكم ا----ي اختاره وهو افتعل من الصفوة والبسطة السع------ة قاله ابن قتيبة هو من قولك بسطت الشء اذا كان مجموعا ففتحته ووسعته قال ابن عباس كان طالوت------ اعلم------- بني اسراءيل------------------------------------------------------------------- بالحرب-------------- وكان يفوق الناس ب------منكبيه وعنقه وراسه وهل كانت هذه الزيادة قبل الملك ام احدثت له بعد الملك فيه قولان احدهما قبل الملك قاله وهب والسدي والثاني بعد الملك قاله ابن زيد والمراد بت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم الجسم فضل القوة اذ العادة ان من كان اعظم جسما كان اكثر قوة والواسع الغني--------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك	220	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0211	false	-5666253151616246340	146	300	763	1550	1550	300	الملوك ولم يكن طالوت من سبط --------------------النبوة ولا من سبط المملكة ولم ----------------------------يءت سعة من المال البقرة اي ليس بذي مال كثير فيمتلك به------ قال ذلك النبي ان الله اصطفاه عليكم البقرة اختصه بالملك وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة ق-----------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان طالوت يومءذ اعلم رجل في بني اسراءيل واجمله واتمه والبسطة الزيادة في كل شء قال الكلب زاده بسطة في العلم بالحرب والجسم بالطول وكان يفوق الناس براسه ومنكبيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما سمي طالوت لطوله والله يءتي ملكه من يشاء البقرة يريد ان الملك ليس بالوراثة وانما هو بايتاء الله تعالي واختياره والله واسع اي واسع الرزق والفضل والرحمة وسعت رحمته كل شء وهذا كما يقال فلان كبير عظيم يراد انه كبير القدر كذلك هو واسع بمعني انه واسع الفضل ثم انهم سالوا نبيهم اية علي تمليك طالوت وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك-	211	1133771897308676098	285	207.0	224	1055	27.014217376708984	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0223	true	-1958691493772486119	0	44	0	226	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة	223	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0212	false	8303445591303479731	22	66	106	331	1585	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة	212	1133771897308676098	223	445.0	180	226	98.67256927490234	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0224	true	3363752333302111813	139	238	760	1309	1617	300	باذن الله قال الحسن بنصر الله قوله تعالي والله مع الصابرين اي-------------------- با------------------------لنصر والاعانة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 250 ولما برزوا لجالوت قوله تعالي ولما برزوا اي صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي و افرغ بمعني اصبب وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبيت اقدامنا و انما تثبت الاقدام عند قوة القلوب قال مقاتل كان جالوت وجنوده يعبدون الاوثان فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	224	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0214	false	-8076418000659956290	9	70	49	399	1666	300	باذن الله البقرة بارادته ذلك------------ والله مع الصابرين البقرة علي قتال اعداءه بالنصرة والمعونة يعني ان النصر مع الصبر ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	214	1133771897308676098	282	509.0	230	593	47.554805755615234	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0228	true	-2048001158474230258	0	110	0	572	1546	300	ما بين ايديهم وما خلفهم ثلاثة اقوال احدهما ان الذي بين ايديهم امر الاخرة والذي خلفهم امر الدنيا روي عن ابن عباس وقتادة والثاني ان الذي بين ايديهم الدنيا والذي خلفهم الاخرة قاله السدي عن اشياخه و مجاهد وابن جريج والحكم بن عتيبة والثالث ما بين ايديهم ما قبل خلقهم-------- وما خلفهم ما بعد خلقهم قاله مقاتل قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون بشء قا---------------ل الليث يقال لكل من احرز شيءا لو بلغ علمه اقصاه قد احاط ب---------------------ه والمراد بالعلم هاهنا المعلوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع كرسيه اي--------------------------------------------------- احتمل- واطاق وفي المراد بالكرسي ثلاثة اقوال احدها انه ك-------------------------رسي فوق السماء السابعة دون العرش قال النبي صلي الله عليه وسلم م----ا السموات السبع في الكرسي الا	228	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0218	false	5646340937156930550	158	298	852	1584	1595	300	ما بين ايديهم وما خلفهم البقرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مج--------------------اهد وعطاء وال-سدي ما بين ايديهم البقرة من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة وقال الضحاك والكلبي ما بين ايديهم البقرة يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم وقوله ولا يحيطون بشء من علمه البقرة قال الليث يقال لكل من احرز شيءا او بلغ علمه اقصاه قد احاط به من علمه اي من معلومه والمفعول يسمي بالمصدر وقوله الا بما شاء البقرة الا بما انبا به الانبياء ليكون دليلا علي ثبوت نبوتهم قال ابن عباس يريد ما اطلعتهم علي علمه وقوله وسع كرسيه السموات والارض البقرة يقال وسع فلان الشء يسعه سعة اذا احتمله واطاقه وامكنه القيام به ويقال لا يسعك هذا اي لا تطيقه ولا تحتمله واما الكرسي فقال ابن عباس في رواية عطاء والسدي انه الكرسي بعينه وهو لءلء وما السموات السبع في الكرسي الا	218	1133771897308676098	211	229.5	163	913	23.110624313354492	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0239	true	-1470664738329845820	114	212	586	1100	1576	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة 263 قول معروف ومغفرة قوله تعالي قول معروف اي قول جميل للفقير مثل ان يقول له يوسع الله عليك ومغفرة اي يستر علي المسلم خلته وفاقته وقيل اراد بالمغفرة التجاوز عن الساءل ان استطال علي المسءول وقت رده خير من صدقة يتبعها اذي وقد سبق بيانه يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	239	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0225	false	-6842925997752045548	107	157	542	814	1574	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة	225	1133771897308676098	271	528.0	221	514	52.72373580932617	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0245	true	3035733836602978593	174	202	896	1036	1543	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	245	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0230	false	-6271262345394251287	240	268	1277	1417	1594	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	230	1133771897308676098	140	280.0	112	140	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0247	true	-4110345057497616291	0	135	0	700	1546	300	الجهل الذي هو ضد العقل -انما اراد الجهل الذي هو ضد الخبر فكانه قال يحسبهم من لا يخ-بر امرهم و---------التعفف----------- ترك السءال يقال عف عن الشء وتعفف والسيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------العلامة التي يعرف بها الشء واصله من السمة وفي المراد بسيماهم ثلاثة اقوال احدها تجملهم قاله ابن عباس والثاني خشوعهم قاله مجاهد والثالث------------------------- اثر -----------------الفقر عليهم قاله السدي والربيع بن انس وهذا يدل علي ان للسيما حكما يتعلق بها قال امامنا احمد في الميت يوجد في دار الحرب ولا يعرف امره ينظر الي سيماه فان كان عليه سيما الكفار من عدم الختان حكم له بحكمهم فلم يدفن في مقابر المسلمين ولم يصل عليه و ان كان عليه سيما المسلمين حكم هل بحكمهم واما----------------------------------------------------------------------------------------------- الالحاف فهو الالحاح قال ابن قتيبة يقال الح-ف في المسالة اذا الح وقال الزجاج معني الحف شمل بالمسالة ومنه اشتقاق اللحاف---------- لانه يشمل الانسان	247	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0233	false	2286041314852544537	135	235	712	1262	1569	300	الجهل الذي هو ضد العلم وانما اراد الجهل الذي هو ضد الخبرة يقو----ل يحسبهم من لم يختبر امرهم اغنياء من التعفف البقرة وهو ترك السءال يقال عف عن الشء وتعفف عنه اذا تركه ومنه قول رءبة فعف عن اسرارها بعد العسق اي تركها وقوله تعرفهم بسيماهم السيما والسيماء والسيمياء العلامة التي يعرف بها الشء قال----------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد سيماهم التخشع وقال الربيع والسدي اثر الجهد من الحاجة والفقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الضحاك صفرة الوانهم من الجوع وقال ابن زيد رثاثة ثيابهم وقوله لا يسالون الناس الحافا البقرة الالحاف -هو الا-------------------------لحاح في المسالة قا---------ل الزجاج معني الحف شمل بالمسالة و-----------اللحاف سمي لحافا لانه يشمل الانسان	233	1133771897308676098	253	184.0	201	970	26.082473754882812	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	128	255	658	1303	1545	300	القران قال ابن عباس وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما وقال ابن جريج توفي بعدها بتسع ليال وقال --------------مقاتل بسبع ليال قوله تعالي ثم توفي كل نفس ما كسبت اي تعطي جزاء ما كسبت يا -----------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	251	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0240	false	-6463668349444668327	172	300	872	1526	1526	300	البقرة قال ابن جريح وعاش- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية -------------------------------تسع ليال وقال سعيد بن جبير ومقاتل -سبع ليال قال ابن عباس قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم ضعها علي راس ثمانين وماءتين من البقرة يايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	240	1133771897308676098	534	968.0	429	688	77.61627960205078	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	255	296	1303	1527	1545	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	251	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0241	false	4941089833274969798	0	41	0	224	1571	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	241	1133771897308676098	224	448.0	183	224	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0255	true	5047380198312052070	257	290	1306	1480	1525	300	علي- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	255	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0241	false	4941089833274969798	40	73	219	394	1571	300	عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	241	1133771897308676098	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0261	true	-3312352531358770772	75	150	424	806	1571	300	وانزل التوراة والانجيل والفقران فيه هدي ل--------------لناس ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران النصاري كفروا بالقران وبمحمد والانتقام المبالغة في العقوبة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران --5 ان الله	261	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0248	false	-7446765076940516430	113	163	548	794	1481	300	وانزل التوراة والانجيل من قبل ------هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران 16 بسم الله	248	1133771897308676098	213	397.0	168	398	53.5175895690918	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	37	112	207	587	1575	300	يهب جميع-- ال-----اشياء ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الله اي من عذابه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ال	265	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0251	false	-710249254863670049	176	211	868	1059	1507	300	يعني ميعاد الجمع والبعث ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل	251	1133771897308676098	175	316.5	142	387	45.21963882446289	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0269	true	4358189706625327895	180	206	982	1122	1579	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال عمران	269	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0254	false	4935434054685460577	82	201	410	1058	1600	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار ال عمران 1517 قل اءنبءكم ال عمران قل لهم يا محمد ااخبركم بخير من ذلكم ال عمران الذي ذكرت للذين اتقوا ال عمران قال ابن عباس يريد المهاجرين والانصار اراد الله ان يعزيهم ويشوقهم الي المعاد ويدخل في هذا كل من امن بالله واتقي الشرك وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الي قوله ورضوان من الله ال عمران وقرء بضم الراء وهي لغة قيس وتميم قال الفراء يقال رضيت رضا ورضوانا ورضوانا ومرضاة والله بصير بالعباد ال عمران	254	1133771897308676098	140	280.0	114	648	21.604938507080078	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	130	160	669	816	1539	300	لا اله الا هو-------------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	271	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0255	false	-7912473968333747967	5	37	35	196	1533	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	255	1133771897308676098	147	285.0	117	161	91.3043441772461	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0272	true	3101296584417628506	46	108	259	592	1580	300	الا من بعد ما جاءهم العلم اي الايضاح لما اختلفوا فيه بغيا بينهم قال الزجاج معناه اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقد ذكرنا في البقرة معني سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ال عمران 20 فان حاجوك فقل قوله تعالي	272	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0255	false	-7912473968333747967	21	68	118	369	1533	300	الا من بعد ما جاءهم العلم--------------------------- بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله------------------------------------------- سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ال عمران 1820------------ قوله تعالي	255	1133771897308676098	222	390.0	179	333	66.66666412353516	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	92	224	501	1230	1615	300	ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 21 ان الذين يكفرون قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله قال ابو سليمان الدمشقي عني بذلك اليهود والنصاري قال ابن عباس والمراد بايات الله محمد والقران وقد تقدم ف-------ي البقرة شرح قتلهم الانبياء والقسط والعدل وقرا الجمهور ويقتلون الذين يامرون بالقسط وقرا حمزة ويقاتلون بالف وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذركهم الله في كتابه وانزل الاية فيهم	273	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0257	false	2277698217212102919	186	297	999	1600	1618	300	ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 2122-------------- قوله------ ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ال عمران---------------------------------------------------------------- تقدم تفسيره في ال--------------------------------------بقرة وقوله-- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس سورة ال عمران --روي ابو عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر----- من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل الاية فيهم	257	1133771897308676098	532	935.0	430	736	72.28260803222656	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	23	120	145	656	1564	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي التولي والاعراض انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقا-----تل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي	275	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0258	false	3013562928003122575	61	96	333	506	1560	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 2---------------325 قوله تعالي	258	1133771897308676098	163	302.0	129	516	31.589147567749023	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	105	201	587	1057	1564	300	كل نفس ما كسبت----- وهم لا يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير ال عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم مالك الملك في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات	275	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0259	false	7940839200043164533	53	149	258	732	1481	300	كل نفس جزاءها كاملا وهم لا يظلمون ال عمران لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم--------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ال عمران 26------------27 قوله تعالي قل اللهم مالك الملك ال عمر--------------------------ان الاية قال ابن عباس لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات	259	1133771897308676098	272	450.0	211	613	44.37194061279297	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0278	true	-6266809532426119278	203	278	1046	1394	1496	300	الله------- قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير ال عمران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه قال ابن عباس يعني اتخاذ الكافرين اولياء يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران --30	278	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0260	false	-6129509879016978693	160	213	801	1048	1490	300	الله المصير قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السم-وات وما في الارض والله علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران 2830	260	1133771897308676098	238	445.5	186	357	66.66666412353516	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0283	true	-6745393284550441256	18	55	99	281	1576	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران	283	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0262	false	8719782817451324252	169	206	893	1075	1575	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران	262	1133771897308676098	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0287	true	-2636925198371427886	246	300	1288	1531	1531	300	عمرو بن العاص- عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل بني ادم ياتي يوم القيامة وله ذنب الا ما كان من يحيي بن زكريا قاله ثم دلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الارض فاخذ عودا صغيرا ثم قال وذلك انه لم يكن له ما-للرجال الا مثل هذا العود ولذلك-	287	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1110	false	-2685999075393455213	147	201	700	940	1408	300	عمرو بن العاصي انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقو---ل كل بني ادم ياتي يوم القيامة وله ذنب الا ما كان من يحيي بن زكريا قال- ثم ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده---------- فاخذ عودا صغيرا ثم قال وذلك انه لم يكن له ما للرجال الا مثل هذا العود -لذلك	1110	1133771897308676098	220	381.0	170	256	85.9375	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	84	142	415	721	1509	300	وانبءكم بما تاكلون من الماءدة التي تنزل عليكم وما تدخرون منها وكان اخذ عليهم ان ياكلوا منها ولا يدخروا فلما خانوا مسخوا خنازير ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي	295	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0268	false	-8635421915492385256	22	69	117	357	1540	300	وانبءكم بما تاكلون--------------------------- وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما --------------------------بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ال عمران 4551------------- قوله تعالي	268	1133771897308676098	187	333.5	149	306	61.11111068725586	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	137	219	695	1101	1509	300	ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدقا علي الحال اي وجءتكم مصدقا------------------------------------------------- ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال قتادة كان قد حرم عليهم موسي-------------------- الابل والثروب واشياء من الطير فاحلها عي-------------------------سي قوله تعالي قد جءتكم باية اي بايات تعلمون بها صدقي و ------------------------------------------------------انما وحد لان الكل من------------------------- جنس واحد من ربكم اي من عند ربكم--------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	295	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0269	false	2603418181205167030	178	288	893	1451	1522	300	ومصدقا--------------------------------------------------------------------- اي وجءتكم مصدقا لما بين يدي ال عمران اي الكتاب الذي انزل من قبله ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم -ال عمران قال المفسرون احل لهم علي لسان المسيح لحوم الابل والثروب واشياء من الطير والحيتان مما كان محرما في شريعة موسي قوله وجء--------تكم باية من ربكم ال عمران قال الزجاج اي لم احل لكم شيءا بغير برهان فهو حقيق عليكم اتباعي وانما وحد الاية وكان قد اتاهم بايات لانها كلها جنس واحد في الدلالة علي الرسالة وقوله هذا صراط مستقيم ال عمران اي طريق من طرق الدين مستو فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	269	1133771897308676098	239	337.0	186	636	37.578617095947266	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0297	true	4175534462187973518	220	290	1166	1529	1579	300	متوفيك------------ قابضك من الارض وافيا تاما من غير ان ينال منك اليهود---- شيءا -هذا قول الحسن-------- وابن جريج و--- ابن قتيبة واختاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ومما يشهد لهذا الوجه قوله تعالي فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الماءدة 117 اي رفعتني الي السماء من غير موت لانهم انما بدلوا بعد رفعه لا بعد موته وعلي القول --الثاني يكون في الاية تقديم وتاخير تقديره اني رافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد	297	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0271	false	-8752493142545378327	13	81	68	411	1565	300	متوفيك ال عمران اي قابضك من الارض وافيا تاما من غير ان تنال---- اليهود منك شيءا وهذا قول الحسن والكلبي وابن جريج وقال ابن عباس في رواية عطاء هذا مقدم ومءخر يريد اني رافعك الي ومتوفيك بعد ان اهبطك الي الارض حتي تكون فيها وتتزوج ويولد لك حتي تموت وهذا اختيار الفراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقال ان هذا مقدم ومءخر والمعني------------ اني رافعك الي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد	271	1133771897308676098	156	227.5	122	514	30.350194931030273	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	105	203	547	1094	1564	300	فيما كنتم فيه تختلفون يعني الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وفي الاخرة بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ال عمران 57 واما الذين امنوا قوله تعالي فيوفيهم اجورهم قرا الاكثرون بالنون وقرا الحسن وقتادة وحفص عن عاصم فيوفيهم بالياء معطوفا علي قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك قوله تعالي	298	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0270	false	2754916331290916514	30	70	160	389	1616	300	فيما كنتم فيه تختلفو-----------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ال عمران 5-------------258 قوله تعالي	270	1133771897308676098	218	408.0	178	547	39.8537483215332	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	69	160	348	863	1564	300	المسلمون من امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم صدقوا بنبوته و -----انه ر-وح الله وكلمته هذا قول قتادة والربيع وابن الساءب والثاني انهم النصاري فهم فوق اليهود واليهود مستذلون مقهورون قاله ابن زيد قوله تعالي-------------------------------------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون يعني------- ا--------------------------------لدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزي--------ة وفي الاخرة بالنار--------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات------------ فيوفيهم اجورهم---------------------------------- والله لا يحب الظالمين ال عمران	298	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0271	false	-8752493142545378327	134	254	695	1327	1565	300	الاسلام -من امة محمد صلي الله عليه وسلم اتبعوا دين المسيح وصدقوه بانه رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فوالله ما اتبعه من دعاه ربا ومعني فوق الذين كفروا ال عمران بالبرهان والحجة ومحتمل بالعز والغلبة ثم رجع عن الغيبة الي الخطاب فقال ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ال عمران من الدين وامر عيسي ثم بين ذلك الحكم فقال فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا-------------------------- ال عمران يعني بالقتل وسبي الذر----------------------------------------------اري واخذ ---------------------الجزية والاخرة وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين ال عمران ما لهم من يمنعهم من عذاب الله واما الذين ا-------منوا ال عمران بمحمد وعيسي فيوفيهم اجورهم ال عمران يتم لهم جزاءهم من الثواب والله لا يحب الظالمين ال عمران	271	1133771897308676098	251	259.5	202	733	34.242835998535156	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0300	true	1894403288971720809	75	133	412	689	1585	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعالي وما من اله الا الله قال الزجاج دخلت من هاهنا توكيدا ودليلا علي نفي جميع ما ادعي المشركون من الالهة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ال عمران --63 فان تولوا فان قوله تعالي فان	300	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0272	false	-8543119002323550805	96	123	485	616	1505	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ال عمران 5963-------------- قوله تعالي -ان	272	1133771897308676098	125	224.0	98	279	44.8028678894043	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0300	true	1894403288971720809	84	128	449	664	1585	300	الله وان الله لهو العزيز الحكيم ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعالي وما من اله الا الله قال الزجاج دخلت من هاهنا توكيدا ودليلا علي نفي جميع ما ادعي المشركون من الالهة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ال عمران 63 فان	300	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0274	false	8684790793630919623	114	141	594	724	1568	300	قوله وان الله لهو العزيز الحكيم ال عمران اي لا احد يستحق اطلاق هذه الصفة---- الا هو ---------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ال عمران اي فان	274	1133771897308676098	96	160.5	73	215	44.651161193847656	17	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	256	286	1397	1533	1599	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	304	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0276	false	4499601831618355485	264	294	1434	1570	1598	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	276	1133771897308676098	136	272.0	106	136	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0306	true	2049064544264509793	176	257	916	1320	1542	300	قاله ابن جريج ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار-------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس---------------- اودع رجل--------------------- الفا وم-ءتي اوقيه من ذهب عبد الله بن سلام فاداهما اليه فمدحه الله بهذا الياة واودع رجل فنحاص بن عازوراء دينارا فخانه	306	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0278	false	-1915093707499988183	111	254	557	1307	1539	300	--------------ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ال عمران 7577------------- قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه ال عمران الاية قال المفسرون اخبرنا الله تعالي في هذه الاية عن اختلاف احوال اهل الكتاب في الامانة والخيانة ليكون المءمنون علي بصيرة في ترك الركون اليهم لاستحلالهم اموال المسلمين وقال ابن عباس في رواية الضحاك اودع رجل عند عبد الله بن سلام الفا وماءتي اوقية من ذهب----------------- فاداه --اليه فمدحه الله تعالي----- واودع رجل فنحاص بن عازوراء دينارا فخانه	278	1133771897308676098	336	583.5	268	801	41.947566986083984	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0307	true	2933966587862164970	135	299	729	1572	1576	300	واصل هذا ان المطالب بالشء يقوم فيه ويتصرف والتارك له يقعد عنه قال الاعشي يقوم--- علي الرغم في قومه فيعفوا اذا شاء او ينتقم اي يطالب بالذخل ولا يقعد عنه قال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة ال عمران 113 اي علامة غير تاركة وقال تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد 33 اي اخذ لها بما كسبت والثاني انه القيام حقيقة فتقديره الا ما دمت قاءما علي راس-------------------------------------ه فانه يعترف بامانته فاذا ذهبت ثم جءت جحدك قاله السدي قوله تعال------------------------------------------------ي ذلك يعني ------الخيانة والسبيل الاثم والحرج ونظيره ما علي المحسنين من سبيل التوبة 91 قال قتادة انما استحل اليهود اموال المسلمين --لانهم عندهم ليسوا اهل كتاب قوله تعا---------------------------------------------------لي ويقولون علي الله الكذب قال السدي يقولون قد احل الله لنا اموال العرب قوله تعالي وهم يعلمون قولان احدهما يعلمون ان الله قد انز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ف----------------------------------------------------------ي التوراة الوفاء--------------------------------------- واداء الامانة والثاني يقولون الكذب وهم يعلمون انه كذب بلي من اوفي بعهده واتقي فان ا--------------------------لله يحب المتقين ال عمران 76 بلي من	307	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0279	false	-8076923133819682419	2	166	12	869	1526	300	واصله ا---ن المطالب بالشء يقوم فيه ويتصرف والتارك له يقعد عنه ثم قيل لكل من واظب علي مطالبة امر قام به وان لم يكن ثم قيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي يعني------------------------------------------------------------------------------------------ الا ما دمت قاءما علي راسه بالاجتماع معه والملازمة والمطالبة له فان-------- انظرته واخرته انكر وذهب به و------------قوله ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ال عمران اي ذلك الاستحلال والخيانة بانهم يقولون ليس عندنا فيما اصبنا من----------------------------------------------------- اموال العرب سبيل لانهم مشركون والمراد ب الاميين ههنا العرب ثم كذبهم الله تعالي فيما قالوا فقال الله تعالي ويقولون علي الله الكذب -ال عمران لانه ليس في كتابهم استحلال الامانة----------- وهم يعل--------------------مون انهم كاذبون يعني لم يقولوا ذلك عن جهالة فيعذروا قوله بلي رد لقولهم ليس علينا في الاميين سبيل ال عمران اي بلي يكون عليهم سبيل في ذلك وقوله من اوفي بعهده ال عمران اي بما عاهد الله اليه في التوراة وامن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واداء الامانة---------------------------------------------------------- واتقي الكفر والخيانة ونقض العهد فان الله يحب المتقين ال عمران --يعني من	279	1133771897308676098	263	229.5	202	1222	21.5220947265625	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0312	true	-1595997977608484864	144	167	736	857	1576	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ال عمران	312	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0283	false	-6765865426024959439	17	40	99	219	1640	300	فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ال عمران	283	1133771897308676098	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0314	true	-7315875705718941004	5	108	26	532	1572	300	الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها ق-------------------------ال الزجاج اي في عذاب اللعنة ولا هم ينظرون اي يءخرون عن الوقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا ان------هم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه وغروا به ---من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 90 ان الذين كفروا	314	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0285	false	4249643570585666141	161	255	825	1313	1530	300	الا الذين تابوا من بعد--------------------------- ذلك ال عمران قال ابن عباس راجعوا الايمان بالله والتصديق بنبيه واصلحوا اعمالهم وقال الزجاج ------------------------------------------------------------------------------------معني -اصلحوا--- اظهروا للناس انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه ومن تغريرهم من تبعهم ممن لا علم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده فان الله غفور رحيم ال عمران اعلم الله تعالي ان من سعة رحمته وتفضله ان يغفر لمن اجترا عليه هذا الاجتراء وذلك ان الذي فعلوا لا غاية وراءه في الكفر وهو انهم كفروا بعد تبين الحق لهم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضا------------لون ان الذين كفروا	285	1133771897308676098	213	195.0	172	726	29.338842391967773	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	216	298	1042	1455	1462	300	تعالي----- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال الزجاج ومعني قوله تعالي فان الله به عليم اي يجازي عل----يه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل سبب نزولها ان----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي ملة ابراهيم ف-----------قالت اليهود كيف و انت تاكل لحوم الابل وتشرب البانها فقال	316	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0287	false	5889964868044921051	154	284	720	1389	1472	300	تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما ت------------------------------------------------------حبون ال عمران كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران 93------------97 قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل ال عمران الاية قال المفسرون لما ادعي النبي صلي الله عليه وسلم انه ----علي ملة ابراهيم عليه السلام قالت اليهود كيف و-انت تاكل لحوم الابل و-----البانها فقال	287	1133771897308676098	313	535.0	250	745	42.013423919677734	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	0	101	0	508	1511	300	الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري يقول اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك اي من بعد البيان في كتبهم وقيل من بعد مجيءكم بالتوارة وتلاوتكم اياها قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله الصدق الاخبار بالشء علي ما هو به وضده الكذب واختلفوا اي خبر عني بهذه الاية علي قولين احدهما انه عني قوله تعالي ما ----------------------------------------------------------------------------------------كان ابراهيم يهوديا قاله مقاتل وابو سليم------------------------------------ان الدمشقي والثاني انه عني قوله تعالي كل الطعام كان حلا	318	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0287	false	5889964868044921051	192	255	913	1231	1472	300	الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال- عمران 9397 قوله تعالي كل الطعام كان حلا	287	1133771897308676098	144	102.0	115	632	22.78481101989746	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0322	true	-1348483070094854849	15	69	74	333	1562	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب قال الحسن هم اليهود والنصاري فاما ايات الله فقال	322	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0291	false	1563459744658216753	231	274	1142	1356	1503	300	قل ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل ي--اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 9899-------- قوله------ قل ي--اهل الكتاب---------- لم تكفرون -------------بايات الله --ال	291	1133771897308676098	205	342.5	162	259	79.15058135986328	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0327	true	-8601464101467287737	229	300	1229	1608	1608	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عم------------------------------------------------------ران 108 تلك ايات الله ق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين قال بعضهم معناه لا يعاقبهم بلا جرم وقال الزجاج اعلمنا--------- انه يعذب من -عذبه باستحقاق ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون-	327	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0295	false	2028954875080050637	207	291	1087	1540	1594	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السموات وما في الارض والي الله ترجع الامور ال عمران 108109----------- قوله تلك ايات قال ابن عباس يعني القران نتلوها عليك ال عمران نعرفك اياها ونبينها بالحق بانها حق وما الله يريد ظلما للعالمين -ال عمران ف--------يعاقبهم بلا جرم ق-ال الزجاج اعلم الله تعالي انه يعذب من يعذبه باستحقاقه------------------------------------------------------ كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون	295	1133771897308676098	279	454.0	227	528	52.84090805053711	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0329	true	7432049076587385676	160	204	875	1111	1614	300	الادبار------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة قوله تعالي	329	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0296	false	-8181520508515789342	0	44	0	235	1526	300	الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ال عمران 110112-------------- قوله تعالي	296	1133771897308676098	218	409.5	177	249	87.55020141601562	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0331	true	-8610786416601504401	203	295	1097	1595	1625	300	بالياء فيهما -----اخبارا عن الامة القاءمة وبقية اصحاب ابي عمرو يخبرون بين الياء والتاء-- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله------------------------------ تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا اختلفوا فيمن انزلت علي اربعة اقوال احدها انها في نفقات الكفار---------- وصدقاتهم -قاله مجاهد والثاني في نفقة سفلة اليهود علي علماءهم -قاله	331	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0298	false	-436335408688307337	51	180	287	986	1635	300	بالياء فهو كناية واخبار- عن الامة الق-----------------------------------------------اءمة ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 116117----------- قوله ان الذين كفروا يعني اليهود لن تغني عنهم ال عمران لن تدفع عنهم الضرر اذا نزل بهم اموالهم ولا اولادهم ال عمران المعني لن تغني عنهم اموالهم في الصدقات ولا اولادهم في الشافاعات بخلاف المءمن فان المءمن ينفعه ماله في الكفارات والصدقات واولاده في الشفاعة ثم ذكر بطلان نفقاتهم فقال مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا ال عمران قال مجاهد يعني جميع ن--------------------فقات الكفار في الدنيا وصدقاتهم وقال مقاتل يعني------- نفقة سفلة اليهود علي علماءهم وقوله	298	1133771897308676098	362	633.0	291	785	46.11465072631836	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0339	true	-2363721349841196085	222	286	1093	1419	1486	300	تعطيني ولما نفي الامر عن نبيه اثبت ان جميع الامور اليه بقوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء-------------------------------------------- ويعذب من يشاء-------------------------------------------- والله غفور--------- رحيم --يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلح------------------------------------------------------------------ون ال عمران 130 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا	339	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0304	false	-1395955810457087199	63	142	302	735	1590	300	تعطيني ولما نفي الامر عن نبيه ذكر- ان جميع الام-ر --------له فقال- ولله ما في السم-وات وما في ال---------------------------------ارض يغفر لمن يشاء ال عمران قال ابن عباس الذنب العظيم للموحدين ويعذب من يشاء ال عمران قال يريد المشركين علي الذنب الصغير والله غفور لاولياءه رحيم بهم يايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ال عمران 130132----------- قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا	304	1133771897308676098	257	384.5	206	491	52.342159271240234	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0346	true	2581750279968144452	2	30	10	145	1537	300	وسيجزي الله الشاكرين ال عمران 144 وما محمد الا قوله تعالي وما محمد الا رسول قال ابن عباس ص----------------------------------------------------------------------------------------------------اح الشيطان يوم احد قتل محمد فقال قوم لءن كان	346	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0310	false	778498365198003153	156	193	788	973	1513	300	وسيجزي الله الشاكرين ال عمران---------------------------------------------- قال ابن عباس يريد الطاءعين لله من المهاجرين والانصار وقال عبد الرحمن بن عوف في قوله افان مات او قتل ال عمران هو صياح الشيطان يوم احد قتل محمد قوله وما---- كان	310	1133771897308676098	77	109.0	60	235	32.76595687866211	14	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0349	true	-1751334778683333260	10	190	47	1030	1642	300	النصر------- والغنيمة وفي حسن ثواب الاخرة قولان احدهما انه الجنة والثاني الاجر والمغفرة وهذا تعليم من الله تعالي للمءمنين ما يفعلون ويقولون عند لقاء العدو يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ال عمران 149 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن عباس نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافقون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك فتنقلبوا خاسرين بالعقوبة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران ---151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي --------في قلوب الذين كفروا ال---رعب قال	349	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0312	false	-4629040006224860166	14	81	79	459	1653	300	النصر والظفر والغنيمة و---حسن ثواب الاخرة ال عمران يع-----------------ني الاجر والمغفرة و-------------الله --يحب المحسنين ------------------------ال عمران ي--ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين بل الله مولاكم وهو خير النا------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران 149151-------------- قوله يايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا ال عمران قال	312	1133771897308676098	312	485.5	251	1004	31.07569694519043	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	17	93	95	461	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال	353	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0313	false	5499311529614229012	23	99	121	487	1556	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان	313	1133771897308676098	365	729.0	289	366	99.72677612304688	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0356	true	-3413200424123266369	95	291	496	1460	1499	300	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتلتم اللام في لءن لام القسم تقديره والله لءن قتلتم في الجهاد او متم في اقامتكم قرا ابن كثير و ابو عمرو وابن عامر و ابو بكر عن عاصم مت و متم ومتنا برفع الميم في جميع القران وروي حفص عن عاصم او متم ولءن متم برفع الميم في هذين دون باقي القران وقرا نافع وحمزة والكساءي كل ما في القران بالكسر قوله تعالي لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون اي من اعراض الدنيا التي تتركون الجهاد ل----------------------جمعها وقرا حفص عن عاصم يجمعون بال----------------------------ياء ومعناه خير مما يجمع- غيركم مما تركوا الجهاد لجمعه قال ابن عباس خير مما يجمع المنافقون في الدنيا ولءن متم او قتلتم-------- لالي الله تحشرون ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم اي في اقامتكم او قتلتم في جهادكم لالي الله تحشرون وهذا تخويف من-------------- القيامة والحشر الجمع مع سوق فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ال عمران 159 فبما رحمة من قوله تعالي فبما رحمة من الله	356	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0319	false	-9198046881727284650	4	102	20	538	1521	300	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ال عمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعراض الدنيا التي تتركون القتال في سبيل الله للاشتغال بجمعها وقرا حفص يجم--------عون بالياء ويكون المعني لمغفرة من الله و-رحمة خير مما يجمعه غيركم مما تركوا القتال لجمعه ---ولءن متم يريد مقيمي------------ن عن ال---------جهاد او قتلتم مجاهدين لالي الله تحشرون ال عمران يعن----------------------------------ي في الحالي------------------------------------ن وهذا تهديد بالحشر وتحذير من الق--------------------يامة فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ال عمرا-----------------ن قوله------ فبما رحمة من الله	319	1133771897308676098	392	606.0	307	1037	37.80134963989258	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0358	true	612730142433438445	179	278	939	1413	1516	300	فلا غالب لكم وان يخذلكم------------------------- فمن ذا الذي ينصر-------------------ك---------------م من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي---------------------------------------------------- خذلانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 161 وما كان لنبي قوله -تعالي وما كان لنبي ان يغل في سبب نزولها سبعة اقوال احدها ان-- قطيفة من المغنم فقدت يوم بدر--------------------- فقال -ناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها	358	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0320	false	8350853087774727059	75	170	379	822	1472	300	فلا غالب لكم وان يخذلكم ال عمران كما كان يوم احد فمن ذا الذي ينصركم ال عمران اي يمنعكم من عدوكم وقوله من بعده ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكناية ي----------------عود الي اسم الله تعالي والمعني علي حذف المضاف بتقدير من بعد خذلانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران----------------- قوله عز وجل وما كان لنبي ان يغل ال عمران روي عكرمة عن ابن عباس فقدت قطيفة حمراء ---------يوم بدر مما اصيب من المشركين فقال اناس لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها	320	1133771897308676098	264	372.0	202	610	43.278690338134766	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0362	true	7010644065944272169	181	300	899	1487	1487	300	فما اصابهم يوم احد وكانوا قد اصابوا مثليها من--------------------------- المشرك------------------ين يوم بدر لانهم قتل---------- منهم سبعون فقتلوا يوم بدر سبعين واسروا سبعين وهذا قول ابن عباس و الضحاك وقتادة والجماعة الا ان الزجاج قال قد اصبتم يوم احد مثلها ويوم بدر مثلها فجعل المثلين في اليومين قوله تعالي اني هذا قال ابن عباس --من اين اصابنا هذا------------------------------------- ونحن مسلم------ون قوله تعالي------------------ قل هو من عند انفسكم فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه باخذكم الفداء يوم بدر قاله------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه جاء---------------------------------------------------------- جبريل---------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال ا--------ن الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء -----------وقد امرك ان تخيرهم بين ان ----------------يضربوا اعناق الاساري وبين ان ياخذوا-	362	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0323	false	-3141954422322974795	113	249	610	1289	1541	300	-ما اصابهم يوم احد و-قوله قد اصبتم- مثليها ال عمران يعني يوم بدر وذلك ان المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين وقتل المسلمون منهم يوم -------------بدر سبعين واسروا سبعين قلتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني هذا -ال عمران قلتم من اين اصابنا هذا القتل والهزيمة وقد تقدم الوعد بالنصر ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قل هو من عند انفس--------------------------------------كم ال عمران اي انكم تركتم المركز وطلبتم الغنيمة وعصيتم الرسول فمن قبلكم جاء الشر وروي عن عمر بن الخطا---------------------ب رضي الله عنه في قوله قل هو من عند انفسكم ال عمران اي ياخذكم الفداء وذلك ان جبريل عليه السلام جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم------ وبين ان ياخذوا	323	1133771897308676098	307	392.0	235	890	34.494380950927734	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	83	134	449	730	1599	300	ان الله علي كل شء من النصر والهزيمة قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	363	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0323	false	-3141954422322974795	29	77	140	403	1541	300	ان الله علي كل شء------------------ قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	323	1133771897308676098	263	514.0	215	281	93.59430694580078	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	82	206	443	1127	1599	300	مقاتل ان الله علي كل شء من النصر والهزيمة قدير -----------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان الجمعان النبي واصحابه و ابو سفيان واصحابه وذلك في يوم احد وقد سبق ذكر ما اصابهم قوله تعالي فباذن الله فيه ثلاثة اقوال احدها امره والثاني قضاءه رويا عن ابن عباس والثالث علمه قاله الزجاج قوله تعالي وليعلم المءمنين------------------------------------ اي ليظهر ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا ويظهر نفاق المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم	363	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0324	false	-3128535514615589494	6	68	35	376	1569	300	وقوله ان الله علي كل شء------------------ قدير ال عمران اي من النصر مع الطاعة وترك النصر مع المخالفة قوله وما اصابكم يوم التقي الجمعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال عمران يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم احد التقي-------------------------------------- فيه المشركون والمسلمون فباذن الله وقال---------- ابن عباس -----------فبقضاء ال-------------له وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا ال عمران 166167 اي ليظهر ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم--------------------------------- ويظهر نفاق المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم	324	1133771897308676098	196	196.5	156	779	25.16046142578125	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	96	164	519	868	1522	300	ابن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ليت ا----خواننا يعلمون بما صنع الله لنا---- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب -قال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي	365	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0325	false	-8723935547654608807	208	278	1079	1435	1546	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا يتكلوا عند الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي	325	1133771897308676098	293	513.0	235	369	79.40379333496094	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0369	true	5864022595845276862	233	298	1308	1640	1648	300	فلا تخافوهم يعني-------- اولياء الشيطان وخافون---------------------------------- في ترك امري وفي ان قولان احدهما انها بمعني اذ قاله ابن عباس و مقاتل والثاني ان--ها للشرط وهو قول الزجاج في اخرين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 176 ولا يحزنك الذين قوله تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	369	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0329	false	-6415978006318575817	91	153	491	810	1579	300	فلا تخافوهم اي لا تخافوا اولياء الشيطان وخافون ان كنتم مءمنين ال عمران اي خافوني في ترك امر----ي ان كنتم مصدقين بوعدي وقد اعلمتكم -----------------------اني انصركم عليهم فقد سقط -----عنكم الخوف ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران و-------------------قوله------ ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	329	1133771897308676098	221	342.0	172	376	58.77659606933594	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0370	true	-6890006676938566228	107	263	595	1431	1624	300	انهم لن يضروا الله شيءا فيه قولان احدهما لن ينقصوا الله شيءا بكفرهم قاله ابن عباس و مقاتل والثاني لن يضروا اولياء الله شيءا قاله عطاء قال ابن عباس والحظ النصيب والاخرة--------------------- الجنة ولهم عذاب عظيم في النار ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان قال مجاهد المنافقون امنوا ثم كفروا وقد سبق في البقرة معني الاشتراء ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن الذين كف-روا انما نملي لهم خير لانفسهم اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها في اليهود والنصاري والمنافقين قاله ابن عباس والثاني في قريظة والنضير قاله عطاء والثالث في مشركي مكة قاله مقاتل والرابع في كل كافر قاله ابو سلي-------------------------------------------------------------------------------مان الدمشقي وقرا ابن كثير و ابو عمرو ونافع ولا يحسبن الذين كفروا ال عمران	370	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0329	false	-6415978006318575817	195	296	1046	1562	1579	300	انهم لن يضروا الله شيءا ال عمران يعني ان عاءد الوبال في ذلك عليهم لا علي غيرهم وقال عطاء لن يضر---------وا اولياء الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في -------الاخرة ال عمران اي نصيبا في الجنة ------------------------ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ال عمران 177178------------- قوله -------------ان الذين اشتروا الكفر بالاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ال عمران اي اختاروا الكفر واتخذوه بدلا من الايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم-------- ا------------ل عمران قوله ولا يحسبن الذين كفروا ال عمران	329	1133771897308676098	297	437.0	232	937	31.6969051361084	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	85	134	449	693	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين	371	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0330	false	5894430575211826964	204	249	1034	1262	1542	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران---------------- قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين	330	1133771897308676098	228	444.0	183	244	93.44261932373047	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0374	true	-1185571170687297362	5	48	32	251	1523	300	قبله وان تءمنوا وتتقوا--------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ال عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران 181 لقد سمع الله قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير	374	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0332	false	1140118124296017725	83	174	428	907	1554	300	قوله وان تءمنوا وتتقوا ال عمران لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ال عمران 181184---------- قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير	332	1133771897308676098	201	378.5	162	489	41.10429382324219	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	48	162	257	843	1561	300	ال-نبيين بغير الحق قال الزجاج ومعني عذاب الحريق عذاب محرق اي عذاب بالنار لان العذاب قد يكون بغير النار ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي قدمت ايديهم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين -------------------------------------------------------------------ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله ت-----------------عالي الذين قالوا ان الله عهد الينا---------------- قال ابن عباس نزلت في كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود -اتوا ---رسول الله ------------صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الله	375	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0332	false	1140118124296017725	104	199	536	1031	1554	300	الانبياء بغير --حق ونقول ذوقوا ع-----ذاب ال-------------------------------------------------------حريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعب-------------------------------------------------------------------------------------------يد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير ال عمران 181184------------ قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ال عمران قال المفسرون نزلت هذه الاية في------------------------------------------- اليهود قالوا لما نزل قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة ان الله	332	1133771897308676098	300	473.0	233	703	42.674251556396484	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0376	true	-3325223625790225026	188	291	987	1504	1547	300	فاز تباعد عن المكروه ولقي ما يحب يقال لمن نجا من هلكة ولمن لقي ما يغتبط به قد فاز قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور--------- يريد ان العيش فيها---------------- يغر الانسان بما يمنيه من طول البقاء وسينقطع عن قريب قال سعيد بن جبير هي متاع الغرور لمن لم يشتغل بطلب الاخرة فاما من يشتغل بطلب الاخرة فهي له متاع بلاغ الي ما هو خير منها لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور ال عمران 186 لتبلون في اموالكم قوله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم	376	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0334	false	7923403713034257241	19	83	88	432	1596	300	فاز تباعد عن المكروه ولقي ما يحب وقوله------------------------------------------------------ وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران يريد--- العيش في هذه الدار الفانية يغر الانسان بما يمنيه من طول البقاء وسينقطع عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور ال عمران قوله تع----------------------الي لتبلون في اموالكم وانفسكم	334	1133771897308676098	304	553.5	246	542	56.08856201171875	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0383	true	-2097258943397071162	71	116	369	609	1597	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ال عمران	383	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0336	false	5401141367363781536	42	87	231	471	1551	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ال عمران	336	1133771897308676098	240	480.0	195	240	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0383	true	-2097258943397071162	213	294	1127	1571	1597	300	من مكة باذ--ي المشركين فهاجروا وقات-----------------لوا المشركين وقتلوا -قرا ابن كثير وابن عامر وقاتلوا وقتلوا مشددة التاء وقرا نافع وابو عمرو وعاصم وقاتلوا وقتلوا خفيفة وقرا حمزة والكساءي و قتلوا وقاتلوا قال ابو علي تقديم قتلوا جاءز لان المعطوف بالواو يجوز ان يكون اولا في المعني مءخرا في اللفظ ---------------------------------------قوله تعالي ثوابا من عند الله ق---------ال الزجاج هو مصدر مءكد لما قبله لان معني ولادخلنهم جنات لاثيبنهم لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد	383	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0338	false	-710792036810963470	0	79	0	446	1576	300	من مكة واذاهم المشركون فهاجروا منها الي المدينة وقاتلوا المشركين وقتلوا وقرا ----------ابن عباس--------------- مشددا لتكرر القتل فيهم والتخفيف يقع علي القليل والكثير و----قرا حمزة و----------قتلوا وقاتلوا وهو كقراءة العامة -----------لان ---------الواو لا توجب ترتيبا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ال عمران وقوله------ ثوابا من عند الله ال عمران قال الزجاج هو مصدر مءكد لما قبله لان معني -لادخلنهم جنات لاثيبنهم لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد	338	1133771897308676098	268	373.5	214	512	52.34375	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0384	true	5309514407224546451	182	271	972	1429	1570	300	الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بالتشديد هاهنا وفي الزمر قال مقاتل وحدوا قال ابن عباس النزل الثواب قال ابن فارس النزل ما يهيا للنزيل والنزيل الضيف وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	384	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0338	false	-710792036810963470	78	130	439	703	1576	300	المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	338	1133771897308676098	261	507.0	209	457	57.11159896850586	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0389	true	-9060654704219496497	237	276	1219	1413	1545	300	مثني وثلاث ورباع قال الزجاج هو بدل من ما طاب لكم و معناه اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا و---------------------------- انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاطب الله العرب بافصح اللغات وليس من شان البليغ ان يعبر في العدد عن التسعة باثنتين و ثلاث -	389	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0344	false	-8769841400392987288	27	87	143	474	1629	300	مثني وثلاث ورباع النساء--------------------------- معناه اثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا علي اختلاف الاحوال لان الاربع انما يحل نكاحهن اذا لم يتقدمها ثلاث وكذلك الثلاث اذا لم يتقدمها اثنتان ولا تدل الاية علي اباحة التسع وان كان مجموع هذه الاعداد تسعا لان الله تعالي خاطب----- العرب بافصح اللغات وليس من شان البليغ ان يعبر في العدد عن التسعة باثن-ين و-ثلاثة	344	1133771897308676098	153	244.0	125	365	41.917808532714844	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0395	true	-4024426906804819470	4	124	30	677	1587	300	ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ثلاث بنات وامرا-----------------ة فقام رجلان من بني عمه يقال لهما قتادة وعرفطة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت امراته الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك وشكت الفقر فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس وقال قتادة كانوا لا يورثون--------------- النساء فنزلت هذه الاية والمراد بالرجال الذكور وبالنساء الاناث صغار--------ا كانوا او كبارا وا------------------------------------------------------------------------------لنصيب الحظ-------------- من الشء وهو مجمل في هذه الاية ومقداره معلوم من موضع اخر وذلك مثل قوله واتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 وقوله خذ من اموالهم صدقة التوبة 103 والمفروض----- الذي فرضه الله وهو اكد من الواجب ا---------------------------------------------ل------------------------------نساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا	395	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0348	false	-5135177879192567281	6	127	29	657	1601	300	ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ثلاث بنات وامراته يقال لها ام كحة فقام رجلان من بني عمه----------------------- فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت له ذلك----------- فنزلت هذه الاية قال------------ المفسرون كانت العرب في الجاهلية لا تورث------------------------------------------------ النساء ولا ا-لصغار شيءا وان كانوا ذكو---را وانما كانت تورث الكبار ومن طاعن بالرماح وحاز الغنيمة فابطل الله ذلك عليهم واعلم ان حق الميراث علي ما ذكر من الفرض ---------------------------------------------------------------------------------------------وقوله نصيبا ---------------------------مفروضا قال الاخفش هو نصب علي معني جعل لهم نصيبا والاية تدل علي هذا لان قوله للرجال نصيب وللنساء نصيب يدل علي معني جعل لهم نصيبا واذا حضر الق----------------سمة اولو- القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا	348	1133771897308676098	326	463.0	262	863	37.775203704833984	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0398	true	634135707799316193	126	197	686	1028	1543	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	398	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0350	false	-4220668467745693281	23	94	132	474	1455	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	350	1133771897308676098	342	684.0	271	342	100.0	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0399	true	-5530189867355190815	8	184	41	960	1556	300	ومعني يوصيكم---------------- يفرض عليكم لان الوصية من----ه فرض وقال غيره انما ذكره بلفظ الوصية لامرين احدهما ان الوصية تزيد علي الامر فكانت اكد والثاني ان في الوصية حقا للموصي فدل علي تاكيد الحال باضافته الي حقه وقرا الحسن وابن ابي عبلة يوصيكم بالتشديد قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين يع-------ني للابن من الميراث مثل حظ الانثيين ثم ذكر نصيب الاناث من الاول-- فقال فان كن يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------بنات نساء فوق اثنتين وفي قوله فوق قولان احدهما انها زاءدة------------------------------------------------------------------ كقوله فاضربوا فوق الاعناق الانفال 13 والثاني انهم بمعني الزيادة قال القاضي ابو يعلي انما نص علي ما فوق----------------------------------- الاثنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وا---------لواحدة ولم ينص علي الاثنتين لانه لما جعل لكل واحدة مع الذكر الثلث كان لها مع الانثي الثلث اولي قوله تعالي وان كانت واحدة -قرا الجمهور بالنصب وقرا نافع------ بالرفع علي معني وان وقعت او وجدت واحدة قوله تعالي--------------------------------------- ولابويه قال الزجاج ابواه تثنية اب وابة والاصل في الام ان يقال لها ابة ولكن استغني عنها بام والكناية في قوله لابويه عن الميت وان لم يجر له ذكر وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلامه الثلث ----اي اذا -----لم يخلف غير ابوين ---فثلث	399	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0351	false	-1364945755042637607	48	295	248	1539	1567	300	ومعني يوصيكم الله قال الزجاج يفرض عليكم لان الوصية من الله فرض والدلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي------ ذلك----------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به الانعام وهذا من الفرض المحكم علينا ثم بين ما اوصي فقال للذكر مثل حظ الانثيين النساء يعني للابن من الميراث مثل حظ الانثيين ثم ذكر نصيب الاناث من الاولاد فقال فان كن يعني الاولاد نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء واجمعت الامة علي ان للبنتين الثلثين الا ما روي عن ابن عباس انه ذهب الي ظاهر الاية وقال الثلثان فرض الثلاث من البنات لان الله تعالي قال فان كن نساء فوق اثنتين النساء فجعل الثلثين للنساء اذا زدن علي الثنتين وهذا غير ماخوذ به ووجه الاية ان فوق ههنا صلة لا معني له كقوله فاضربوا فوق الاعناق الانفال ------------------------------------------------------------يريد فاضربوا الاعناق وسمي البنتين جماعة لان الاثنين جماعة عند العرب والله تعالي يقول فقد صغت قلوبكما التحريم وقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة فسمي التثنية باسم الجمع فثبت بهذا البيان ان ثلثي التركة للبنتين وان نصفها للواحدة وهو قوله ------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت واحدة فلها النصف النساء و--قرا نافع واحدة بالرفع علي معني وان --------وقعت واحدة وتم بيان ميراث الاولاد ثم ذكر ميراث الوالدين فقال ولابويه يعني ابوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الميت و---لم يجر له ذكر فكني عن غير مذكور لكل واحد منهما النساء من الابوين السدس مما ترك ان كان له النساء للميت ولد او ولد ابن واسم الولد يقع علي ما ولد الابن فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث النساء اذا مات ولم يخلف غير ابويه كان ثلث	351	1133771897308676098	375	445.5	296	1728	21.70138931274414	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	78	166	396	783	1463	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	401	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0350	false	-4220668467745693281	94	182	474	861	1455	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	350	1133771897308676098	387	774.0	299	387	100.0	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0405	true	-1808310375860384512	188	256	985	1346	1566	300	الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها سبب نزولها --------------------------ان الرجل كان-------- اذا مات كان اولياءه احق بامراته ان شا---------------ءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الاية قاله ------	405	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0357	false	7572888681065437877	114	221	595	1182	1593	300	الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا النساء 1921 قوله عز وجل ي-ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء الاية قال ابن عباس والمفسرون كان الرجل في الجاهلية اذا مات كان اولياءه احق بامراته ان شاء تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الاية واعلم الله	357	1133771897308676098	335	603.5	272	588	56.9727897644043	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0411	true	4582782526471472141	171	211	879	1093	1587	300	النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	411	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0359	false	-3792363043293365762	0	40	0	214	1557	300	النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	359	1133771897308676098	214	428.0	174	214	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	218	276	1142	1464	1593	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	414	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0359	false	-3792363043293365762	40	98	214	536	1557	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	359	1133771897308676098	322	644.0	264	322	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0423	true	4497247155585287865	105	145	554	786	1648	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	423	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0367	false	-1059635601550454297	45	85	236	468	1595	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	367	1133771897308676098	232	464.0	192	232	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0430	true	141074346725017750	233	294	1250	1574	1599	300	الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا------- قوله تعالي يا -ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري روي ابو عبد-----------------الرحمن	430	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0376	false	-1083770618233669425	202	267	1047	1396	1569	300	الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء قوله جل جلاله يايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء قال المفسرون صنع عبد الرحمن	376	1133771897308676098	306	586.0	248	349	87.67908477783203	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	38	0	213	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا------- قوله تعالي--- من الذين هادوا	435	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0380	false	4567017379809342337	5	45	28	251	1604	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء قوله جل جلاله من الذين هادوا	380	1133771897308676098	208	403.0	170	223	93.27354431152344	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0436	true	4841357108256077697	14	64	70	335	1609	300	فلا يءمنون الا ايمانا قليلا قاله قتادة والزجاج قال مقاتل وهو اعتقادهم ان الله خلقهم ورزقهم النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	436	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0380	false	4567017379809342337	192	230	1053	1252	1604	300	فلا يءمنون الا ايمانا قليلا لا يجب ان يسموا مءمن----------------------------------------------------------------ين ي--ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	380	1133771897308676098	181	331.0	147	265	68.30188751220703	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0440	true	3497888858585142679	58	118	322	625	1581	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا النساء 53 ام لهم نصيب ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا استفهام معناه الانكار فالتقدير ليس لهم وق------------------------------------------ال الفراء قوله فاذا لا يءتون الناس نقيرا جواب لجزاء مضمر تقديره-- ولءن كان لهم نصيب لا يءتون الناس نقيرا	440	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0384	false	-7909981820873298296	26	89	138	457	1552	300	اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------النساء ناصرا ينصره ومانعا من عذاب الله ثم وصفهم بالبخل فقال ام لهم علي معني بل الهم نصيب من الملك النساء وهذا استفهام معناه الانكار اي------ ليس لهم ذلك وقوله فاذا لا يءتون الناس نقيرا النساء قال الفراء هذ---------------------------ا جواب لجزاء مضمر كانك قلت ولءن كان لهم نصيب لا يءتون الناس نقيرا	384	1133771897308676098	157	152.5	124	453	34.6578369140625	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0448	true	7102386724430501973	152	189	808	1006	1590	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء	448	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0390	false	-6889654574705413694	200	237	1051	1249	1573	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء	390	1133771897308676098	198	396.0	161	198	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0450	true	-8832949010251793367	255	291	1404	1578	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	450	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0393	false	-1658830945096166228	199	235	1072	1246	1607	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	393	1133771897308676098	174	348.0	138	174	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0451	true	-2292523008029385214	240	289	1267	1523	1587	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي---------------------------------------------------- كان لم يكن بينكم وبينه مودة فيكون معني المودة ------اي كانه لم يعاقدكم علي الايمان النساء 74 فليقاتل في سبيل فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	451	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0393	false	-1658830945096166228	203	256	1092	1360	1607	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه------------------ مودة يا ليتني ك-نت معهم فافوز فوزا عظيما----------- فليقاتل في سبيل ا----------------لله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	393	1133771897308676098	188	315.0	150	314	59.87261199951172	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	93	133	473	686	1558	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- ويقولون طاعة نزلت في المنافقين كانوا يءمنون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	457	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0399	false	6626346885987454863	144	197	735	1020	1537	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 8182 قوله عز وجل ويقولون طاعة يعن---ي المنافقين كانوا يقولون للنبي-------- صلي الله عليه وسلم	399	1133771897308676098	186	326.0	149	296	62.83783721923828	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0462	true	-8925177197154059926	154	296	816	1543	1561	300	قال السلام عليك قلت وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله قلت وعليكم السلام ورحمة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبركاته وهذا منتهي السلام------------------------------------------------------------- وقال قتادة باحسن منها للمسلم او ردوها علي اهل الكتاب النساء 87 الله لا اله الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي الله لا اله الا هو قال مقاتل نزلت في الذين شكوا في البعث قال الزجاج وللام في ليجمعنكم لام القسم كقولك والله ليجمعنكم قال وجاءز ان تكون سميت القيامة لقيام الناس من قبورهم وجاءز ان تكون لقيامهم للحساب قوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا انما وصف نفسه بهذا لان جميع الخلق يجوز عليهم الكذب ويستحيل في حقه النساء 88 فما لكم في فما لكم ف------------------------------ي المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	462	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0403	false	1306140380962735120	90	185	471	936	1555	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة قوله ان الله كان علي كل شء حسيبا النساء قال ابن عباس مجازيا وقال الزجاج اي يعطي كل شء من العلم والحفظ والجزاء مقدار ما يحسبه اي يكفي-ه الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصدق من الله حديثا فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	403	1133771897308676098	186	-7.5	146	931	19.978517532348633	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	238	277	1248	1467	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------ قوله تعالي الا -----	464	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0403	false	1306140380962735120	213	256	1092	1328	1555	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا النساء 8790 قوله عز وجل الله لا	403	1133771897308676098	209	405.5	172	236	88.55931854248047	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	5	72	24	394	1593	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله لان قوما من المءمنين قالوا اخواننا وتكلموا بكلمتنا قوله تعالي فلن تجد له سبيلا فيه قولان احدهما الي الحجة قاله الزجاج والثاني الي الهدي قاله ابو سليمان الدمشقي النساء 89 ودوا لو تكفرون ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	464	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0403	false	1306140380962735120	172	213	876	1092	1555	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله------------------------------------------------ فلن تجد له س-------------------------------------------------------------------------------------------بيلا ودوا لو تكف---------------رون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	403	1133771897308676098	202	371.5	161	370	54.5945930480957	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0476	true	1110720398558663756	27	59	154	312	1577	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله	476	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0413	false	-4438087778830447733	206	238	1093	1251	1592	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله	413	1133771897308676098	158	316.0	126	158	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0477	true	-485346876066840411	162	190	823	959	1505	300	ان القصر لا يجوز الا عند الخوف وليس الامر ---كذلك وانما نزلت---------------------------- الاية -----علي غالب اسفار رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثرها لم يخل عن خوف العدو	477	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0416	false	1820305813578500441	94	129	479	647	1520	300	ان القصر لا يجوز الا عند الخوف وليس الامر علي ذلك فان القصر مباح في السفر عند الامن ولكن الاية نزلت علي غالب اسفار النبي---- صلي الله عليه وسلم واكثرها لم تخل عن خوف العدو	416	1133771897308676098	118	188.5	92	172	68.60465240478516	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0478	true	7480145210646087764	138	200	712	1055	1556	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	478	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0415	false	-8617217570286154360	220	282	1137	1480	1592	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	415	1133771897308676098	343	686.0	281	343	100.0	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0482	true	9047070008901669262	242	300	1233	1530	1530	300	واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي واستغفر الله في الذي امر بالاستغفار منه قولان احدهما انه القيام بعذره والثاني انه العزم علي ذلك ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله-	482	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0418	false	4956632735013238265	196	235	1074	1265	1595	300	واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله	418	1133771897308676098	190	363.0	152	298	63.75838851928711	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0483	true	5934357452394667349	60	124	320	679	1591	300	يستخفون من الناس ------والاستخفاء الاستتا-------------------------------------------------------------------------------------ر والمعني يستترون من الناس لء----------------لا يطلعوا علي -------خيانتهم وكذبه------------م ولا يستترون من الله وهو معهم بالعلم وكل ما فكر فيه او خيض فيه بليل فقد بيت وجمهور العلماء علي ان المشار اليه بالاستخفاء والتبييت قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعمة والذي بيتوا احتيالهم في براءة صاحبهم بالكذب وقال الزجاج هو السارق نفسه والذي بيت انه قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني	483	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0419	false	5592337746351993574	225	300	1198	1598	1598	300	يستخفون من الناس النساء الاستخفاء الاستتار يقال استخفيت من فلان اي تواريت منه قال الله تعالي ومن هو مستخف بالليل الرعد اي مستتر والمعني يستترون من الناس يعني طعمة وقومه كيلا يطلعوا علي كذبهم وخيانت-------هم ولا يستخفون ولا يستترون من الله وهو معهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء اي عالم بما يخفون وما يعلنون اذ يبيتون يهيءون ويقدرون ما لا يرضي النساء ما لا يرضاه الله من القول وهو ان طعمة ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني-	419	1133771897308676098	158	148.0	130	596	26.510066986083984	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	219	250	1133	1312	1575	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن	491	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0421	false	-1656874965702738880	269	300	1416	1594	1594	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن-	421	1133771897308676098	178	351.0	148	179	99.44133758544922	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0496	true	-8439556597187111577	89	185	501	1043	1625	300	وترغبون ---ان تنكحوهن رغبة في جمالهن واموالهن هذا قول عاءشة وعبيدة والثاني وترغبون عن--------------- نكاحهن لقبحهن فتمسكوهن رغبة في اموالهن وهذا قول الحسن قوله تعالي والمستضعفين من الولدان قال الزجاج موضع المستضعفين خفض علي قوله وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء المعني ------وفي الولدان قال ابن عباس يريد انهم لم يكونوا يورثون صغيرا من الغلمان و------الجواري فنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله عن ذلك وبين لكل ذي سهم سهمه قوله تعالي---------------- وان تقوموا لليتامي بالقسط------- قال الزجا------ج موضع ان خفض -فالمعني في يتامي النساء وفي ان تقوموا باليتامي بالقسط قال ابن عباس يريد -العدل في مهورهن و---موار------------------يثهن النساء	496	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0428	false	8206778103237557505	174	290	950	1589	1631	300	وترغبون عن ان تنكحوهن لدمامتهن قالت------------------ عاءشة رضي الله عنها نزلت في اليتيمة يرغب وليها نكاحها ولا ينكحها فيعضلها طمعا في ميراثها فنهي عن ذلك وقوله -----والمستضعفين م-------------------------------------------------------------------------ن الولدا-ن النساء --يعني الصغار من الصبيان قال ابن عباس يريد انهم لم يكونوا يورثون صغيرا من الغلمان ولا من الجواري وهو عطف علي يتامي النساء والمعني يفتيكم في المستضعفين ان تعطوهم حقوقهم لان ما يتلي عليكم في باب اليتامي من قوله واتوا اليتامي اموالهم النساء يدل علي الفتيا في اعطاء حقوق الصغار من الميراث وقوله وان تقوموا لليتامي بالقسط النساء قال الفراء ان في موضع--- خفض علي معني ويفتيكم ---------في ان تقوموا -لليتامي بالقسط قال ابن عباس يريد بالعدل في مهورهن وفي مواريثهن وما تفعلوا من خير النساء	428	1133771897308676098	269	326.5	216	751	35.81890869140625	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0496	true	-8439556597187111577	218	288	1217	1566	1625	300	قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان سودة خشيت ان يطلقها رسول لله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعاءشة ففعل فنزلت هذه الاية رواه عكرم------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------عن ابن عباس والثاني ان -بنت محمد بن مسلمة كانت تحت رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا واما غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقن--------ي واقسم لي ما	496	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0429	false	-6583361772001342204	9	66	48	345	1563	300	قوله تعالي وان امراة خافت النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري حدثنا محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن ------المسيب ان ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا واما غيرة فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما	429	1133771897308676098	158	247.0	122	464	34.05172348022461	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	20	176	119	941	1568	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم عليه النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا الاخري كالمعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم ولا ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لميل القلوب وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	498	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0427	false	8441128742698435358	204	275	1025	1392	1513	300	فان الله كان بما تعملون خ-----------------------------------------بيرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولله ما في السم-وات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السم-وات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	427	1133771897308676098	363	700.0	292	822	44.16058349609375	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	87	287	472	1501	1568	300	تميلوا الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا الاخري كالمعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم---------------- ولا ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا ----------------لميل القلوب -------------------وان يتفرقا------ يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفرو-ا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا يقول وان ابت المراة ان تسمح لزوجها بايثار التي يميل اليها واختارت الفرقة فان الله ي----------------غني كل وا------------------------------------------------حد من سعته------- قال ابن الساءب يغني المراة برجل والرجل-- بامراة---------------- النساء 131 ولله ما في ث------------------------------------م ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير---- فقال ولله ما في السماوات وما في الارض-------------------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم------- يعني اهل التوراة والانجيل وساءر الكتب واياكم يا اهل القران ان اتقوا الله قيل وحدوه وان تكفروا------- بما اوصاكم به فان لله ما في السماوات وما في الارض فلا يضره خلافكم وقيل له ما في السموات وما في الارض من الملاءكة ف-----------------هم اطوع له منكم	498	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0430	false	-3017795564305055154	111	291	560	1490	1534	300	تميلوا الي الشابة كل الميل فتدعوا------------------------------------------ الاخري كالمنوطة لا في الارض وفي السماء كذلك هذه لا تكون مخلاة فتزوج ولا ذات بعل يحسن عشرتها و---------------------------ان تصلحوا--- بالعدل في القسم- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما النساء لما ملت الي التي تحبها قوله تعالي وان يتفرقا الاية ذكر الله تعالي جواز الصلح بين الزوجين------------------------------------------------------------------------------------ ان احبا ان يجتمعا ويتالفا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابت الكبيرة الصلح وابت الا التسوية بينها وبين الشابة فتفرقا بالطلاق فقد وعد الله لهما ان يغني كل واحد منهما عن صاحبه بعد الطلاق وهو قوله يغن الله كلا من سعته النساء قال الكلبي امر الله المراة بزوج او الزوج بامراة وكان الله واسعا النساء الجميع خلقه في الرزق والرحمة حكيما فيما حكم ووعظ وعلم ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير منه فقال ولله ما في السم-وات وما في الارض النساء اي هو مالك ما فيها ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم النساء يعني اليهود والنصاري----------------- واياكم اوصي--------- ان اتقوا الل----------ه وان تكفروا النساء بما اوصاكم به فان لله ما في السم-وات وما في الارض النساء يعني ان له --------------------------------------ملاءكة من السموات والارض هم اطوع له منكم	430	1133771897308676098	430	491.0	331	1273	33.77847671508789	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	55	95	314	516	1568	300	قوله تعالي- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا--- بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم------ ولو حرصتم علي ذلك--- فلا تميلوا---------------- الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال	498	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0430	false	-3017795564305055154	0	41	0	213	1534	300	قوله عز وجل ولن تستطيعوا الاية ---------------قال المفسرون--- لن تقدروا علي التسوية بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك مما لا تقدرون عليه ولو حرصتم اي اجتهدتم فلا تميلوا كل الميل النساء الي التي تحبون في النفقة والقسمة قال	430	1133771897308676098	137	194.0	105	231	59.30735778808594	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0499	true	3872816657329451488	246	284	1312	1513	1590	300	مبالغة من قاءم والقسط العدل قال ابن عباس كونوا قوالين بالعدل في الشهادة علي من كانت ولو علي انفسكم------- وقال الزجاج معني الكلام قوموا بالعدل واشهدوا لله بالحق وان كان الحق علي---- الشاهد او علي والديه او -قريبه	499	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0431	false	-4657114498354838669	109	145	591	779	1596	300	مبالغة من قاءم------------- قال ابن عباس كونوا قوالين بالعدل في الشهادة علي من كانت ولو علي انفسكم النساء وقال الزجاج------------ قوموا بالعدل واشهدوا لله بالحق وان كان الحق علي نفس الشاهد او علي والديه او اقربيه	431	1133771897308676098	174	306.5	140	213	81.69013977050781	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0499	true	3872816657329451488	17	159	86	850	1590	300	قوله--- تعالي ان يشا يذهبكم ايها ا------لن-اس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين ---------------------------اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله النساء 134 من كان ي-------------------------------------ريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا قيل ان هذه الاية نزلت من اجل المنافقين كانوا لا يصدقون بالقيامة وانما يطلبون عاجل الدنيا ذكره ابو سليمان وقال الزجاج كان مشركو العرب يتقربون---------------------------------------------------------- الي الله-------------- ليعطيهم من خير الدنيا ويصرف عنهم شرها ولا يءمنون بالبعث فاعلم ال---------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ان خير الدنيا والاخرة عنده وذكر الماوردي ان المراد بثواب الدنيا الغنيمة في الجهاد وثواب الاخرة الجنة قال والمراد بالاية حث المجاهد علي قصد ثواب الله النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	499	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0431	false	-4657114498354838669	11	107	54	579	1596	300	قوله جل جلاله ان يشا يذهبكم ايها الناس النساء قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين قال مقاتل يخلق غيركم امثل واطوع له --------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم من كان يريد ثواب الدنيا النساء قال ابن عباس ي------------ريد متاع الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة النساء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج كان مشركو العرب لا يءمنون بالبعث والحساب وكانوا مقرين بان الله خالقهم فكان تقربهم الي الله تعالي انما هو ليعطيهم من خير الدنيا ويصرف عنهم شرها------------------ فاعلم الله تعالي ان خير الدنيا والاخرة عنده فينبغي ان يطلب من عنده ثواب الدنيا والاخرة قوله عز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل ي--ايها ال--------------ذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	431	1133771897308676098	270	398.0	217	991	27.245206832885742	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0500	true	9121831445463643923	29	108	142	587	1625	300	عطاء لا تحيفوا علي الفقير ولا تعظموا الغني فتمسكوا عن- القول فيه وممن قال ان الاية نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشهادات ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة والزهري و قتادة والضحاك قوله تعالي فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا فيه اربعة اقوال احدها ان معناه فلا تتبعوا الهوي واتقوا الله ان تعدلوا عن الحق قاله مقات----------------------------ل والثاني ولا تتبعوا الهوي لتعدلوا قاله الزجاج والثالث فلا تتبعوا الهوي كراهية ان تعدلوا عن الحق والرابع فلا تتبعوا الهوي فتعدلوا ذكرهما الماوردي قوله تعالي وان تلووا -------------------------------------	500	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0431	false	-4657114498354838669	191	271	1010	1436	1596	300	عطاء لا تحيفوا علي الفقير ولا تعظموا الغني فتمسكوا علي القول فيه وقوله فالله اولي بهما النساء اي اعلم بهما لانه يتولي علم احوالهما من الغني والفقر وهذا معني قول الحسن الله اعلم بغناهم وفقرهم وقوله فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا النساء قال مقاتل فلا تتبعوا الهوي في الشه-----------------------------------------------ادة---------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان تعدلوا عن الحق الي الهوي وهذا من العدول الذي هو الميل والجور قال ابن عباس تميلوا عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وقوله وان تلووا او تعرضوا النساء قال مجاهد وان تلووا	431	1133771897308676098	131	170.5	104	681	19.236417770385742	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	191	231	1040	1262	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون	503	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0433	false	4409444478346121812	158	197	886	1104	1668	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ----ان المنافقين يخادعون	433	1133771897308676098	207	396.5	169	222	93.24324035644531	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	224	281	1218	1544	1654	300	علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت ----في المنافقين خاصة قال مقاتل كان المنافقون يتربصون بالمءمنين الدواءر--------- فان كان --الفتح قالوا ا-------------------------------------------لم نكن معكم------- فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب ----اي دول------------ة علي المءمنين قالوا للكفار الم نستحوذ عليكم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد ومعني الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم علي رايكم	503	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0434	false	-2767894909837140485	83	161	435	877	1647	300	علي العقاب ق--------وله تعالي الذين يتربصون بكم النساء-------- هذه الاية ايضا من صفة المنافقين قال الكلبي ينتظرون بكم------------------------ الدواءر والاحداث فان كان لكم فتح من الله النساء اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم النساء فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب النساء قال ابن عباس ظفر علي المسلمين قالوا------- الم نستحوذ عليكم النساء الم نغلب عليكم والاستحواذ الاستيلاء علي الشء ومنه قوله استحوذ عليهم الشيطان المجادلة اي غلب قال المبرد معناه الم -----------------نغلبكم علي رايكم	434	1133771897308676098	206	224.0	163	506	40.711463928222656	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0506	true	3410761650394258566	20	118	102	624	1637	300	اتريدون ان تجعلوا لله علي---------------------------------------كم بموالا----------------------------------ة الكافرين حجة -بينة تلزمكم عذابه وتكسبكم غضبه النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بفتح الراء وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف بتسكين الراء قال الفراء وهي لغتان قال ا-----------------------------------بو عبيدة جهنم ادراك اي منازل واطباق فكل منزل منها درك وحكي ابن الانباري عن بعض العلماء انه قال الدركات مراق بعضها تحت بعض وقال الضحاك الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض وقال	506	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0436	false	2843207843164967462	228	296	1218	1571	1593	300	اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا النساء حجة بينة في عقابكم بموالاة الكفار اي انكم اذا واليتموهم صارت ال-------حجة عليكم ----في عقا-------بكم قوله --------------------عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ق---------------------ال ابن عباس في اسفل النار قال الاخفش وابو عبيدة جهنم ادراك اي منازل و-------كل منزل منها درك وقا--------------------------------------------------------------------ل الضحاك الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من بعض وقرء	436	1133771897308676098	222	324.5	175	631	35.1822509765625	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0508	true	-1809870925047934322	22	201	122	992	1582	300	ان يجهر لظالمه بالسوء و--لكن الظالم قد يجهر له بالسوء فاجهروا له بالسوء وقال ابن زيد الا من ظلم اي اقام علي النفاق فيجهر له بالسوء حتي ينزع قوله تعالي------------------- وكان الله سميعا اي لما تجهرون به من سوء القول عليما بما تخفون وقيل سميعا---------- لقوم المظلوم عليما بما في قلبه فليتق الله ولا يقل الا الحق وقال الحسن من ظلم فقد رخص له ان يدعو علي ظالمه من غير ان يعتدي مثل ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج لي حقي اللهم حل بينه وبين ما يريد النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله تعالي ان تبدوا خيرا قال ابن عباس يريد من اعمال البر كالصيام والصدقة وقال بعضهم ان تبدوا خيرا بدلا---------- من السوء واكثرهم علي ان الهاء في تخفوه تعود الي الخير وقال بعضهم تعود الي السوء قوله تعالي فان الله كان عفوا قال ابو سليمان اي لم يزل ذا عفو مع قدرته فاعفوا انتم مع القدرة النساء ----------------------------------150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله------------------------------------------------------------------------- ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله	508	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0438	false	8932036455890846891	141	253	733	1314	1560	300	ان يجهر بالقبيح في القول لكن المظل--وم يجهر بشكواه وقال قتادة والحسن والسدي وابن زيد هذه الاية عامة في كل مظلوم وله ان ينتصر من ظالمه بالدعاء عليه بما لا يعتدي فيه وقوله وكان الله سم---------------------------------------------------------يعا النساء اي لقول المظلوم عليما بما في قلبه فليتق الله ولا يقل الا الحق -قوله جل جلا--------------له ان تبدوا خيرا----------------------------------------------------------------------------------------------- النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد من اعمال البر مثل -----الصدقة و-ال-ضيافة او تعفوا عن سوء النساء ياتيك من اخيك المسلم---------------------------------------------------------------------------- فان الله كان ع---------------------------------------------------------------فوا النساء لمن عفا قديرا علي ثوابه قوله جل جلاله ان الذين يكفر----------------ون بالله ورسله النساء يعني اليهود كفروا بعيسي والانجيل ومحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله	438	1133771897308676098	270	296.5	210	1018	26.522592544555664	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0509	true	-166629586270462410	5	31	24	177	1636	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما النساء	509	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0438	false	8932036455890846891	71	97	364	517	1560	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما النساء	438	1133771897308676098	153	306.0	127	153	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0509	true	-166629586270462410	37	157	210	848	1636	300	اولءك هم الكافرون حقا------- ذكر الحق هاهنا توكيدا لكفرهم ازالة لتوهم من يتوهم ان ايمانهم ببعض الرسل يزيل عنهم اسم الكفر -------------------------------------------------------------------------------النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--- يسالك اهل الكتاب في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها انهم سالوه ان ينزل كتابا عليهم خاصة هذا قول الحسن وقتادة والثاني --ان اليهود والنصاري اتوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نبايعك حتي تاتينا بكتاب من عند الله الي فلان انك رسول الله والي فلان بكتاب انك رسول الله فنزلت هذه الاية	509	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0439	false	-1226857950785714872	18	158	99	845	1582	300	اولءك هم الكافرون حقا النساء ذكر --حق ه-هنا تاكيد- لكفرهم ازالة لتوهم من يتوهم ان ايمانهم ببعض الرسل يزيل عنهم اسم الكفر ثم نزل في المءمنين قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم النساء ------الي اخر ال-اية يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا النساء 153154 قوله جل جلاله يسالك اهل الكتاب ان تنزل------------------------------------------------- عليهم كتابا من السماء النساء قال المفسرون ان اليهود قالوا للنبي---------------- صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا انك نبي فات-نا بكتاب جملة من السماء كما اتي به موسي فانزل الله----------------------------- هذه الاية	439	1133771897308676098	421	586.5	335	852	49.41314697265625	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	166	253	917	1396	1620	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم م------------ا صلة مءكدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج والمعني فبنقضهم ميثاقهم وهو ان الله اخذ عليهم الميثاق ان يبينوا ما انزل عليهم من ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وغيره والجالب للباء العامل فيها وقوله حرمنا عليهم طيبات اي بنقضهم ميثاقهم والاشياء التي ذكرت بعده حرمنا عليهم وقوله فبظلم بدل من قوله فبما نقضهم وجعل الله --جزاءهم علي كفرهم ان طبع علي قلوبهم	510	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0440	false	-1473358889283454595	15	148	77	768	1546	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء 155159 قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم النساء ما ههنا صلة مءكدة والاية تفسيرها ظاهر الي قوله بل طبع الله عليها بكفرهم النساء يقال طبع الله علي قلب الكافر اي ختم عليه فلا يعي وعظا ولا يوفق للخير قال الزجاج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الله مجازاتهم علي كفرهم ان طبع علي قلوبهم	440	1133771897308676098	219	382.0	178	947	23.125659942626953	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0511	true	-6735135059131857931	63	107	363	577	1542	300	مريم بالزني------ وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	511	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0440	false	-1473358889283454595	40	85	221	441	1546	300	مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	440	1133771897308676098	210	408.5	166	220	95.45454406738281	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0513	true	-2977478582080374567	169	201	845	999	1523	300	عطاء عن ابن عباس قال اذا نزل----- الي الارض لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا احد---- يعبد غير الله الا اتبع-ه وصدقه وشهد انه روح الله وكلمته وعبده ونبيه وهذا قول -------قتادة	513	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0441	false	-4157977206397396387	169	204	814	981	1456	300	عطاء عن ابن عباس---- اذا نزل عيسي الي الارض لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا احد ممن يعبد غير الله الا امن به وصدقه وشهد انه روح الله وكلمته وعبده ونبيه وهذا قول الحسن وقتادة	441	1133771897308676098	147	258.0	116	171	85.96491241455078	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0514	true	-6953900855515402301	89	156	474	874	1630	300	واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما-------------- قوله تعالي	514	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0442	false	-5063421809911561547	32	76	171	445	1690	300	واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لكن الراسخون---------------- في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما النساء 160162 قوله تعالي	442	1133771897308676098	256	496.5	214	414	61.835750579833984	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0515	true	3201144877454889170	127	183	704	1048	1638	300	جاءني قومك المطعمين في المحل والمغيثون في الشداءد علي معني اذكر المطعمين وهم المغيثون وهذا القول اختيار الخليل وسيبويه فهذه الاقوال حك---اها الزجاج واختار هذا ال--قول النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا	515	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0442	false	-5063421809911561547	240	289	1335	1636	1690	300	جاءني قومك المطعمين في المحل والمغيثون في الشداءد علي معني اذكر المطعمين وهم المغيثون وكذلك ----------------------------هذه الاية هنا معناها اذكر المقيمين وهم المءتون الزكا----ة انا اوحينا ا----------------ليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا	442	1133771897308676098	265	465.5	220	349	75.93122863769531	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0517	true	4441734525037876401	158	228	833	1197	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصدوا الناس عن الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتابنا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	517	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0444	false	-8625731452082130151	19	53	107	278	1561	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	444	1133771897308676098	171	333.0	137	364	46.978023529052734	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0518	true	2434813752194372870	144	187	738	943	1533	300	وان تكفروا---------------------------------- فان لله ما في السماوات والارض اي هو--------------------------- غني عنكم وعن ايمانكم وكان الله عليما------- بما يكون----- من ايمان او كفر حكيما في تكليفكم مع علمه بما يكون منكم -النساء 171 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	518	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0445	false	-5191557740042625941	99	153	515	790	1532	300	وان تكفروا اي بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم فان لله ما في السم-وات والارض النساء ملكا واقتدارا عليه اي انه غني عنكم وعن ايمانكم وكان الله عليما النساء بما يكون منكم من ايمان و--كفر حكيما في تكليفكم مع علمه بما يكون منكم قوله جل جلاله ياهل الكتاب يريد النصاري- لا تغلوا في دينكم	445	1133771897308676098	173	270.0	136	279	62.00716781616211	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0521	true	100995009068759358	116	165	625	855	1508	300	جابر بن عبد الله روي ابو الزبير عن جابر قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني هو وابو بكر وهما---- ماشيان فوجدني قد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب علي من وضوءه فافقت وقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي	521	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0448	false	936044893622180440	56	90	294	458	1491	300	جابر بن عبد الله يقو----------------------ل مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وابو بكر يعودانني ماشيين ف---------اغمي علي فتوضا----------------------------- ثم صب علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي	448	1133771897308676098	148	234.5	114	234	63.24786376953125	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0522	true	3206375634042640972	202	231	1024	1176	1573	300	الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا -اختلفوا	522	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0449	false	-8892647719996021069	134	161	665	805	1543	300	الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد ي-------------ايها الذين امنوا لا تحلوا	449	1133771897308676098	135	251.0	109	153	88.23529052734375	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0523	true	-7994021117368782051	122	270	660	1419	1584	300	وقال الفراء بهي--مة الانعام بقر الوحش والظباء والحمر الوحشية قا---------------------ل الزجاج وانما قيل لها بهيمة لانها ابهمت عن ان تميز وكل حي لا يميز فهو بهيمة قوله تعالي الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتلي عليكم روي عن ابن عباس انه قال هي الميتة وساءر ما في القران تحريمه وقال ابن الانباري المتلو علينا من المحظور الاية التي بعدها وهي قوله حرمت عليكم الميتة ---------------قوله تعالي غير محلي الصيد قال ابو الحسن الاخفش اوفوا بالعقود غير محلي الصيد فانتصب علي الحال وقال غيره المعني احلت لكم بهيمة الانعام غير مستحلي اصطيادها وانتم حرم قال الزجاج الحرم المحرومون وواحد الحرم حرام يقال رجل حرام وقوم حرم قال الشاعر فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اي ملب وقو-----------------------------------------------------------------------------له ان الله يحكم ما يريد ا-------------------ي الخلق له يحل ----ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد علي من يريد الماءدة 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	523	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0450	false	-2743138748063133710	28	180	147	949	1588	300	فقال احلت لكم بهيمة الانعام الماءدة والبهيمة اسم لكل ذي اربع من دواب البر والبحر وقال الزجاج --------------------------------------------كل حي لا يميز فهو بهيمة والانعام جمع النعم وهي الابل والبقر والغنم واجناسها والمراد ب بهيمة الانعام الانعام وزاد ذكر البهيمة للتاكيد كما يقال نفس الانسان وهذا قول الحسن والربيع والضحاك والسدي وابن عباس في رواية عطاء قالوا هي الانعام كلها وقال في رواية الكلبي بهيمة الانعام وحشها كالظباء وحمر الوحش وقوله الا ما يتلي عليكم الماءدة اي الا ما يقرا عليكم-------------- في القران مما حرم عليكم وهو ق----------------------------------------------------وله حرمت عليكم الميتة الماءدة الاية وقوله------ غير محلي الصيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم ح-----------------رم الماءدة ي-------------------قال رجل حرام وقوم حرم----------------------------------------------------------- اي محرمون والمعني الا ان تحلوا الصيد في حال الاحرام فانه لا يحل لكم اذا كنتم محرمين وقوله ان الله يحكم ما يريد الماءدة قال الزجاج اي الخلق له يحل منه ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد قوله عز وجل يايها ال--------------------------ذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	450	1133771897308676098	267	292.0	207	1166	22.898799896240234	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0525	true	-5546225467417585149	53	111	270	568	1568	300	كل ما اهدي الي بيت الله تعالي من ---------------شء وفي القلاءد قولان احدهما انه-------------------------------ا المقلدات من الهدي رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انها ما كان المشركون يقلدون به ابلهم وانفسهم في الجاهلية ليامنوا به عدوهم لان الحرب كانت------- قاءمة بين العرب الا في الاشهر الحرم فمن لقوة مقلدا نفسه او بعيره او----------------- مشعرا بدنه او ساءقا هديا	525	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0451	false	-3689017808557344515	1	64	4	324	1593	300	كل ما اهدي الي بيت الله------ من ناقة او بقرة وشاة ولا القلاءد هي جمع قلادة واراد ولا ذوات القلاءد يعني الهدايا المقلدة وعلي قول---------------- ابن عباس اراد ولا اصحاب القلاءد وهم الذين قلدوا بعيرهم------------------- ليامنوا وكانت -------الحرب في الجاهلية قاءمة بين العرب الا في الاشهر الحرم فمن وجد في غير الاشهر الحرم اصيب منه الا ان يكون مشعرا بدنة او ساءقا هديا	451	1133771897308676098	140	143.0	105	368	38.043479919433594	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0531	true	6032243248575204304	70	144	375	742	1544	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر ف-----------------------قال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية من كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله الي-------وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ف------------قال عمر------------------- اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله------------------- والساعة التي نزلت فيها والمكان الذي نزلت فيه علي رسول الله وهو قاءم بعرفة في يوم جمعة وفي لفظ نزلت عشية عرفة	531	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0454	false	-8997429197317893192	96	176	474	869	1466	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة قال فقال عمر رضي الله عنه والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة ال-----------------------تي نزلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- عشية عرفة	454	1133771897308676098	291	498.5	229	447	65.10066986083984	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0537	true	-2102086942509006497	237	273	1262	1452	1614	300	اذا قمتم الي الصلاة قال الزجاج المعني اذا اردتم القيام الي الصلاة كقوله فاذا قرات القر-ان فاستعذ بالله النحل 98 ق---------------------ال ابن الانباري وهذا كما تقول اذا اخيت فاخ اهل الحسب واذا اتجرت فاتجر في البز	537	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0458	false	-8638074161751131215	4	39	17	203	1571	300	اذا قمتم من النوم ق--ال الزجاج المعني اذا اردتم القيام الي الصلاة كقوله فاذا قرات القرءان فاستعذ بالله النحل المعني اذا اردت ان تقرا قال ابن الانباري وهذا كما تقول ا------------------------ذا اتجرت فاتجر في البز	458	1133771897308676098	150	274.0	122	212	70.75471496582031	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0539	true	5384460484794784095	180	284	974	1528	1601	300	وان كنتم جنبا فاطهروا اي فتطهروا فادغمت التاء في الطاء لانهما من مكان واحد واجتلبت الهمزة توصلا الي النطق بالساكن وقد بين الله عز وجل طهارة الجنب في سورة النساء بقوله حتي تغتسلوا النساء 43 وقد ذكرنا هناك الكلام في تمام الاية ----------------الي قوله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج والحرج ال------------ضيق فجعل الله الدين----------- واسعا حين رخص في التيمم قوله تعالي ولكن يريد ليطهركم اي يريد ان يطهركم قال مقاتل من الاحداث والجنابة وقال غيره من الذنوب والخطايا- لان الوضوء يكفر الذنوب قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- وليتم نعمته عليكم في الذي يتم به النعمة اربعة اقوال احدها بغفران الذنوب قال محمد بن كعب القرظي	539	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0460	false	-2884397370534108045	169	256	807	1282	1509	300	وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة فادمغ---ت التاء في الطاء لانهما من مكان واحد قال مقاتل فا-------------------------------------------------------------------------------------غتسلوا وباقي---------------------------------- الاية مشروح في النساء الي قوله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج سورة الماءدة يعني من ضيق في------- الدين ولكنه جعله واسعا حين رخص في التيمم -----------ولكن يريد ليطهركم الماءدة م--------------------ن الاحداث والجنابات والذ-----------نوب والخطيءات لان الوضوء يكفر الذنوب روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الطهور يكفر ما قبله ويصير الصلاة نافلة وقوله وليتم نعمته عليكم الماءدة اي ببيان الشراءع وق----------------------------ال محمد بن كعب القرظي	460	1133771897308676098	271	369.0	217	674	40.20771408081055	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0540	true	6991101132779985676	0	157	0	795	1532	300	فتوضا فاحسن الوضوء- ثم قال لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة او مرتين او ثلاثا ما حدثتكم س---معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما توضا عبد فاحسن الوضوء ث-م قام الي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخري ق-ال محمد بن كعب وكنت اذا سمعت الحديث--------------------------------------------- التمسته في القران فالتمست هذا فوجدته في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك الفتح 1 2 فعلمت ان الله لم يتم النعمة عليه حتي غفر له ذنوبه ثم قرات الاية التي في الماءدة اذا قمتم الي الصلاة الي قوله------------------------------- وليتم نعمته عليكم-------- فعلمت ان----ه لم يتم النعمة عليهم------- حتي غفر لهم والثاني بالهداية الي الايمان واكمال الدين وهذا قول ابن زيد والثالث بالرخصة في التيمم قاله-------------------------------------------------------------- مقاتل وابو سليمان والرابع ببيان الشراءع ذكره بعض المفسرين الماءدة 7 واذكروا نعمة الله واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به	540	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0461	false	-8696862338128753392	14	174	64	864	1559	300	فتوضا فاسبغ --وضوءه ثم قال لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا ما حدثتكم به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما توضا عبد فاسبغ --وضوءه ثم قام الي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخري وقال محمد بن كعب وكنت اذا سمعت الحديث من رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسته في القران فالتمست هذا فوجدته-------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك الفتح 1-2 فعلمت ان الله لم يتم النعمة عليه حتي غفر--- ذنوبه ثم قرات الاية التي في الماءدة اذا قمتم الي الصلاة سورة الماءدة حتي بلغت ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم الماءدة فعرفت ان الله لم يتم -------عليهم النعمة حتي غفر لهم و----------------------------------------------قوله لعلكم تشكرون قال عطاء لكي تشكروا نعمتي وتطيعوا امري قوله عز وجل واذكروا نعمة الله عليكم الماءدة قال مقاتل يعني بالنعمة الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------م وميثاقه الذي واثقكم به	461	1133771897308676098	563	947.5	441	958	58.76826858520508	106	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	233	278	1172	1424	1541	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	542	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0462	false	5251612233840887986	210	255	1128	1380	1623	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	462	1133771897308676098	252	504.0	207	252	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0544	true	7667962836130479808	22	75	125	404	1626	300	فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي الميثاق فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	544	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0462	false	5251612233840887986	246	287	1340	1553	1623	300	فمن كفر بعد ذلك منكم----------------- فقد ضل سواء ال------------------------------سبيل فبما نقضهم ميثا-------------------قهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	462	1133771897308676098	209	402.0	168	279	74.91039276123047	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0545	true	3139015887894745975	186	259	1005	1398	1643	300	قال مقاتل اخذ عليهم الميثاق كما اخذ علي اهل التوراة ان يءمنوا بمحمد------------------------------------------------------------------------------------- فتركوا ما ا-------------------------------مروا به قوله تعا--------لي فاغرينا بينهم قال النضر هيجنا وقا------------------------ل المءرج حرشنا بعضهم علي بع-----------------ض وقال الزجاج الصقنا ب--هم ذلك يقال غريت بالرجل غري مقصورا اذا لصقت به هذا قول الاصمع------ي وقال غير الاصمعي غريت به غراء ممدود------------------------------------------- وهذا الغراء الذي يغري به انما يلصق به الاشياء ومعني اغرينا بينهم العداوة والبغضاء انهم------ صاروا فرقا يكفر بعضهم بعضا	545	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0464	false	6960663529447194524	107	211	565	1158	1620	300	قال مقاتل اخذ عليهم الميثاق كما اخذ علي اهل التوراة ان يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ويتبعوه وهو مكتوب عندهم في الانجيل فنسوا حظا مما ذكروا به الماءدة فتركوا ما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فكان ذلك الحظ فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة الماءدة قال المءرج حرشنا بعضهم علي بعض وقال النضر هيجنا وقال الكلبي القينا بينهم العداوة والبغضاء قال مجاهد وقتادة والسدي يعني بين اليهود والنصاري وقال الربيع يعني بين النصاري خاصة وذلك ما بين فرق النصاري من الاختلاف والعداوة وهذا اختيار ال----------------زجاج قال تاوي------ل فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة اي صاروا فرقا يكفر بعضهم بعضا	464	1133771897308676098	236	273.5	187	615	38.373985290527344	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0547	true	-3844599308086715539	2	45	10	213	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله -	547	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0465	false	-7578080726935626505	52	95	278	481	1544	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقالت	465	1133771897308676098	197	388.0	155	204	96.5686264038086	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0552	true	5398594038172906540	256	300	1332	1548	1548	300	انس استشار رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم خرج الي بدر------------- فاشار عليه ابو بكر ثم استشارهم فاشار عليه عمر فسكت فقال رجل من الانصار انما يريدكم فقالوا يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك-	552	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0469	false	6972647099573701836	234	277	1192	1404	1517	300	انس ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم------ يوم خرج الي بدر استشار الناس فاشار عليه ابو بكر ثم استشارهم فاشار عليه عمر فسكت فقال رجل من الانصار انما يريدكم -قالوا يا رسول الله لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك	469	1133771897308676098	191	336.5	152	230	83.0434799194336	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0554	true	-7048726732833628924	17	67	95	366	1565	300	قال ابن عباس حرم الله علي الذين عصوا دخول بيت المقدس فلبثوا في تيههم اربعين سنة وماتوا في التيه ومات موسي وهارون ولم يدخل بيت المقدس------------------------------------- الا ي---------------------------------------وشع وكالب----- بابناء القوم وناهض يوشع بمن بقي معه مدينة الجبارين فافتتحها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد تاهوا اربعين سنة يصبحون حيث امسوا ويمسون حيث اصبحوا	554	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0470	false	-7165283576216753319	63	152	335	809	1569	300	قال ابن عباس حرم الله علي الذين عصوا دخول بيت المقدس ف---------------------------ماتوا في التيه و-----------------لم يدخل بيت المقدس ممن خرج من مصر احد لا موسي ولا هارون الا الرجلان اللذان قالا ادخلوا عليهم الباب يوشع وكالب دخلا بابناء الذين خرجوا من مصر بعدما تاهوا اربعين سنة----------- وقال الكلبي قال الله تعالي لموسي اذ سميتهم فاسقين فانها محرمة عليهم وقوله يتيهون في الارض الماءدة يقال تاه يتيه توها وتيها اذا تحير ولم يهتد وارض تيه وتيهاء ومتيهة يتيه فيها الانسان قال مجاهد والحسن كانوا---- يصبحون حيث امسوا ويمسون حيث اصبحوا	470	1133771897308676098	165	222.0	130	533	30.95684814453125	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0563	true	957187146939470648	97	146	539	794	1645	300	الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم الماءدة	563	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0473	false	-727037143464575286	243	292	1259	1514	1554	300	الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم الماءدة	473	1133771897308676098	255	510.0	206	255	100.0	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0565	true	-2879286631157103014	185	283	925	1400	1481	300	نكالا من الله قد ذكرنا النكال ---------------------في البقرة ----قوله تعالي والله عزيز حكيم قال سعيد بن جبير شديد في انت----------قامه حكيم اذ حكم بالقطع قال-------- الاصمعي قرات هذه الاية والي جنبي اعرا---------------------------بي فقلت والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا قلت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتنبهت فق-لت والله عزيز حكيم فق--------ال اصبت هذا كلام الله فقلت له اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع ------------فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب	565	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0477	false	-7137377797827410221	190	300	1018	1553	1553	300	نكالا من الله الماءدة قال ابن شهاب نكل الله بالقطع في السرقة عن اموال الناس والله عزيز ---------------------------في انتقامه من السارق حكيم فيما اوجبه من قطع يده قال الاصمعي كنت اقرا الماءدة وب-جنبي اعرابي فقرات هذه ال فقلت نكالا من الله والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا قلت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتنبهت وقرات والله عزيز حكيم الماءدة فقال اصبت هذا كلام الله -قلت له اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات -قال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع قوله عز وجل فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب-	477	1133771897308676098	377	623.5	293	566	66.60777282714844	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	77	143	350	691	1507	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	566	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0478	false	38625506284623192	101	167	511	852	1595	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	478	1133771897308676098	341	682.0	275	341	100.0	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	162	242	791	1211	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بيهودي وقد حمموه وجل-------دوه فقال اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا------------------------------------------------------ ولكنه كثر في اشرافنا فكنا -----نترك الشريف ونقيمه علي------- الوضيع------------------- فقلنا تعالوا نج-مع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذا اماتوه فامر به فرجم	566	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0479	false	3703072747476854923	189	287	1027	1543	1613	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- بيهودي ---محمم-ا مجلودا فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من اشرافهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني لم اخبرك نجد حد الزاني في كتاب الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه حد الله فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم	479	1133771897308676098	387	667.0	309	525	73.71428680419922	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0567	true	-6818429433766144096	246	300	1359	1644	1644	300	من بعد مواضعه قال الزجاج اي من بعد ان وضعه الله مواضعه فاحل حلاله وحرم حرامه قوله تعالي يقولون----------------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه في القاءلين لهذا قولان احدهما انهم اليهود وذلك ان رجلا وامراة من اشرافهم------ زنيا فكان حدهما الرجم فكرهت اليهود رجم--------هما فبعثوا--------- الي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم يسالونه عن قضاءه في-	567	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0479	false	3703072747476854923	51	106	286	584	1613	300	من بعد مواضعه الماءدة------ من بعد ان وضعه الله مواضعه يعني اية الرجم------------------ يقولون يعني يهود خيبر ليهود المدينة ان اوتيتم هذا فخذوه--- الماءدة قال المفسرون----------------------- ان رجلا وامراة من اشرف اهل خيبر زنيا فكان حدهما الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فبعثوا الزانيين الي بني قريظة ليسالوا محمدا صلي الله عليه وسلم-------- عن قضاءه في	479	1133771897308676098	183	242.0	144	356	51.40449523925781	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0570	true	3249023679542156732	155	218	877	1234	1683	300	قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي------------------------------------------------------------------- ونور قال المفسرون سبب نزول هذه الاية استفتاء اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر الزانيين وقد سبق والهدي البيان فالتوراة مبينة صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ومبينة ما تحاكموا فيه اليه والنور الضياء الكاشف للشبهات والموضح للمشكلات وفي النبيين الذين اسلموا ثلاثة اقوال احدها انهم الانبياء من لدن موسي الي عيسي	570	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0481	false	-6642870648736046592	242	280	1289	1485	1587	300	قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي الماءدة بيان الحكم الذي جاءوا يستفتون فيه النبي صلي الله عليه وسلم ونور بيان ان----------------------------------------------------------------------- امر------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم حق يحكم بها النبيون الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لدن موسي الي عيسي	481	1133771897308676098	97	104.5	76	424	22.87735939025879	18	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0573	true	-7528977607023649795	12	131	51	670	1543	300	عن ابن عباس انه قال -من -----جحد ما انزل الله فقد ك-فر ومن اقر به ولم يحكم به ----------------------------------------------فهو فاسق وظالم الماءدة 45 وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------- قوله -تعالي وكتبنا اي فرضنا عليهم اي علي اليهود فيها اي ف-------------------------------------------------------------ي التوراة قال ابن عباس وكتبنا عليهم فيها ان النفس----- بالنفس------------------------------ فما بالهم يخالفون فيقتلون ا-------لنفسين بالنفس ويفقءو-------ن العينين بالعين وكان -----------------------علي بني اسراءيل القصاص او العفو وليس بينهم دية في نفس ولا جرح فخفف الله عن امة محمد بالدية قرا ابن كثير وابو عمرو وابن ------عا---------------------مر النفس------------- بالنفس والعين------------- بالعين	573	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0483	false	-2528007264397135757	159	294	760	1471	1498	300	عن ابن ---مسعود قال ومن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر ومن --------لم يحكم بما انزل الله فهو ظالم ومن لم يحكم بما انزل الله فهو ف-----------------------------------اسق وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة قوله عز وجل وكتب---------نا عليهم-------------- فيها ان النفس بالنفس الماءدة قال الوالبي عن ابن عباس اخبر الله بحكمه في الت---------------------------وراة وهو ان النفس تقتل بالنفس الي قوله والجروح قصاص الماءدة فما بالهم يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين------- ويفقءون بالعين العينين وقال مجاهد عن ابن عباس ان الله كتب علي بني اسراءيل القصاص في القتل -ليس بينهم دية في نفس ولا---------------------------------------------------- جرح وذلك قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس الماءدة تقتل بالنفس والعين الماءدة تفقا بالعين	483	1133771897308676098	407	558.5	325	867	46.9434814453125	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	112	254	580	1375	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثنا-------------------------------------------ه مصدقا لما بين يدي------------------------------------ه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا-------------------------------- ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--- تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة	574	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0484	false	3112807797503389943	152	289	769	1532	1581	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة 4647 قوله جل جلاله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم الماءدة اي ----------------------جعلناه يقفو اثار النبيين الذين كانوا قبله اي يتبعهم في شرعهم وكتابهم وهو قوله مصدقا لما بين يديه من التوراة الماءدة بعث عيسي بتصديقه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة الماءدة ليس هذا تكريرا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان الان------------------------------------جيل انزل وفيه ذكر الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صديق بالتوراة كما ان عيسي جاء يدعو الناس الي التصديق بالتوراة وقوله وهدي وموعظة معناه هاديا وواعظا للمتقين الذين يتقون الشرك قوله جل جلاله وليحكم اهل الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل بما انزل الله فيه الماءدة	484	1133771897308676098	374	476.0	304	1131	33.06808090209961	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	212	300	1145	1625	1625	300	وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني-------------------------- الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة------- بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب----------------------------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات-	574	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0485	false	1364073488720940044	4	88	28	490	1646	300	وليحكم اهل الانجيل ثم حذف القول وحذف القول في القران كثير واللام في ليحكم لام الامر ولذلك جزم وليحكم------------------------------ وقرا --------حمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم علي معني --------------اتيناه الان---------------------جيل --------ليحكم فيكون كقوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس النساء وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات	485	1133771897308676098	339	546.0	274	543	62.430938720703125	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0576	true	912623031026088617	72	163	398	882	1625	300	قال قتادة الخطاب للامم الثلاث امة موسي و----عيسي وامة محمد ف-----------------------للتوراة شريعة وللانجيل شريعة وللفرقان شريعة يحل الله فيها ما يشاء ويحرم ما يشاء بلاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ولكن الدين الواحد الذي لا يقبل غيره التوحيد والاخلاص لله الذي جاءت به الرسل والثاني ان المعني لكل من دخل في دين محمد جعلنا القران شرعة ومنهاجا هذا قوم مجاهد قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة فيه قولان احدهما لجمعكم علي الحق والثاني لجعلكم علي ملة واحدة و--لكن ليبلوكم اي ليختبركم في ما ات---------------اكم من الكتب وبين لكم من	576	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0486	false	-2195525701436859554	62	113	347	634	1638	300	قال قتادة الخطاب للامم الثلاث امة موسي وامة عيسي وامة محمد صلوات الله عليهم اجمعين للتوراة شريعة وللانجيل شريعة وللقرا-ن شريعة و----------------------------------------------------------------------الدين --واحد----- لا يقبل الله الا -----الاخلاص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة الماءدة ----------------علي امر واحد--------------- ملة الاسلام ولكن ليبلوكم اي ليختبركم في ما اتاكم الماءدة اعطاكم من ------------------	486	1133771897308676098	211	291.5	171	528	39.962120056152344	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	113	273	582	1391	1531	300	اتطلب اليهود حك----------------ما لم يامر الله------ به وهم اهل --كتاب الله كما تفع----ل الجاهلية قوله تعالي و-------------------------------------------------------------من احسن من الله حكما قال ابن عباس ومن اعدل وفي قوله لقوم يوقنون قولان احدهما يوقنون بالقران قاله ابن عباس والثاني يوقنون بالله قاله مقاتل وقال الزجاج ---من ايقن تبين عدل الله في حكمه الماءدة 51 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي لبابة حين قال لبني قريظة اذا رضوا بحكم سعد انه الذبح رواه ابو صالح عن ابن عباس وهو قول عكرمة والثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبادة بن الصامت -قال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود---------------------- واني ابرا الي ال-------------له من ولاية --يهود فق---------------------ال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا الي الله من ولاية --يهود ف-نزلت---------------- هذه الاية	578	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0487	false	-8708362685204615798	12	190	74	1016	1598	300	اتطلب اليهود في حكم الزانيين حكما لم يامر الله تعالي به وهم اهل الكتاب----- كما يفعل اهل الجاهلية وقرا ابن عامر تبغون بالتاء علي معني قل لهم يا محمد افحكم الجاهلية تبغون ومن احسن من الله حكما------------------------------- لقوم يوقنون الماءدة ق-------------------------------------------------------------------ال الزجاج اي من ايقن تبين عدل الله في -------------------------حكمه ي--ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ----فتري---------- الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين قوله عز وجل يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الماءدة قال عطية جاء عبادة بن الصامت فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم حاضر نصرهم واني ابرا الي الله تعالي ورسوله من ولاية اليهود واوي الي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي لكن---- اخاف الدواءر ولا ابرا--------- من ولاية اليهود فانزل الله تعالي فيهما هذه الاية	487	1133771897308676098	431	631.5	340	1249	34.507606506347656	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0580	true	2098937625894694164	229	300	1263	1653	1653	300	قوله تعالي------------------ من يرتد منكم عن دينه قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي يرتد بادغام الدال الاولي في الاخري وقرا نافع وابن عامر يرتدد ب------دالين قال الزجاج يرتدد هو الاصل لان الثاني اذا سكن من المضاعف ظهر التضعيف فاما يرتد فادغمت الدال الاولي في الثانية وحركت الثانية بالفتح لالتقاء الساكنين قال الحسن علم الله ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيهم عليه السلام فاخبرهم انه س----ياتي----- بقوم يحبهم-	580	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0489	false	4178780834971513299	176	238	965	1290	1619	300	قوله تعالي يايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه الماءدة----------------------------------------------------------------------- وقرا اهل الحجاز ير----تدد باظهار دالين قال الزجاج و-----هو الاصل لان الثاني اذا سكن من المضاعف ظهر التضعيف نحو ان يمسسكم ويجوز في اللغة ان يمسكم لانه يحرك الثاني بالفتح عند الادغام قال----- الحسن علم الله ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيه------------م فاخبر-- انه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم	489	1133771897308676098	203	299.5	161	424	47.877357482910156	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0581	true	-5043162736410945370	28	53	161	289	1609	300	قال انس ابن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره	581	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0490	false	-3632446850583793751	57	82	289	416	1561	300	قال انس -بن مالك كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره	490	1133771897308676098	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0584	true	-1014769259287865221	123	210	641	1061	1543	300	بشر مما نقمتم من ايماننا قاله الزجاج فاما المثوبة فهي الثواب قال الزجاج وموضع من في قوله من لعنه الله ان شءت كان رفعا وان شءت كان خفضا فمن خفض جعله بدلا من شر فيكون المعني انبءكم بمن لعنه الله ومن رفع فباضمار هو كان قاءلا قال من ذلك فقيل هو من لعنه الله قال ابو صالح عن ابن عباس من لعنه الله بالجزية وغضب عليه بعبادة العجل فهم شر مثوبة عند الله ورو-------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس ان المسخين من اصحاب السبت مسخ شبابهم------ قردة ومشايخهم خنازير	584	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0493	false	-9124627149718834583	96	146	510	786	1551	300	بشر مما نقمتم من ايماننا ثوابا وجزاء من لعنه ا----------------------------------------------------لله الماءدة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو من لعنه الله---------------------------------------------- وغضب عليه يعني اليهود وجعل منهم القردة والخنازير الماءدة يعني ب القردة اصحاب السبت وبالخنازير كفار ماءدة عيسي وقال الوالبي عن ابن عباس ان المسخين من اصحاب السبت لان شبابهم مسخوا قردة ومشايخهم خنازير	493	1133771897308676098	135	185.0	106	499	27.054107666015625	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	296	1120	1601	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا م-------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون قوله	586	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0489	false	4178780834971513299	85	115	447	612	1619	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا	489	1133771897308676098	126	50.0	103	518	24.324323654174805	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	101	151	566	847	1628	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين------------- قوله تعالي وقالت	587	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0489	false	4178780834971513299	127	179	687	982	1619	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 5464 قوله تعالي يايها	489	1133771897308676098	276	531.0	226	295	93.55931854248047	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0589	true	-5290964531812422087	111	214	627	1210	1658	300	عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--- تعالي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل-------- قال ابن عباس عملوا بما فيهما وفيما انزل اليهم من ربهم قولان احدهما كتب انبياء بني اسراءيل والثاني القران لانهم لما خوطبوا به كان نازلا اليهم قوله تعالي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم فيه قولان احدهما لاكلوا بقطر السماء و-----------------------------------------------------------------نبات الارض وهذا	589	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0496	false	349854362074078338	0	128	0	706	1585	300	عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين الماءدة 6567 قوله جل جلاله ولو ان اهل الكتاب امنوا الماءدة صدقوا محمد صلي الله عليه وسلم واتقوا اليهودية والنصرانية لكفرنا عنهم سيءاتهم الماءدة التي عملوها قبل ان تاتيهم والمعني محونا ذنوبهم التي سلفت بالايمان بك ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل الماءدة قال ابن عباس عملوا بما فيها من التصديق بك والوفاء لله واظهروا ما فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة قال ابن عباس لانزلت عليهم القطر واخرجت لهم من نبات الارض كلما	496	1133771897308676098	251	333.0	204	975	25.743589401245117	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0590	true	8443059670438973485	137	173	679	847	1465	300	ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس فيرسل معه ابو طالب----- كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزلت عليه هذه الاية------------------------------- فقال يا عماه ان الله قد عصمني من الجن والانس	590	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0497	false	7905044942346180017	134	178	674	876	1516	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس وكان عم-ه ابو طالب يرسل كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتي نزلت----- هذه الاية فاراد عمه ان يرسل معه من يحرسه فقال يا عماه ان الله قد عصمني من الجن والانس	497	1133771897308676098	156	271.5	122	208	75.0	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0591	true	-7939056660886299249	127	278	648	1419	1531	300	من اواخر ما نزل قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين فيه قولان احدهما لا يهديهم الي الجنة والثاني لا يعينهم علي بلوغ غرضهم الماءدة 68 قل يا اهل قل يا ----------------------------اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها حق قال بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم ما فيها فانا برء من احداثكم فقالوا نحن علي الهدي وناخذ بما في ايدينا ولا نءمن بك فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس فاما اهل الكتاب فالمراد بهم اليهود والن------------------------------------------------------------------------------صاري وقوله--------------------- لستم علي------------------ شء اي لستم علي شء من الدين الحق حتي تقيموا التوراة والانجيل واقامتهما العمل بما فيهما ومن ذلك الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	591	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0497	false	7905044942346180017	175	277	861	1390	1516	300	من الجن والانس وقوله ا------ن الله لا يهدي القوم الكافرين---------------------------------------------------------------------- الماءدة قال ابن عباس لا يرشد من كذبك واعرض عن ذكري قل ياهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين--------------------------------------------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة 6869 وقوله جل جلاله ياهل الكتاب لستم علي شء الماءدة قال ابن عباس لستم علي شء من الدين----- حتي تعلموا بما في الكتابين من --------------------------------الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم	497	1133771897308676098	298	452.0	238	916	32.532752990722656	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	19	192	104	1073	1595	300	قوله--- تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون قد ذكرنا تفسيرها ف--------ي البقرة وكذلك اختلفوا في احكامها ونسخها كما بينا هناك فاما رفع الصاءبين فذكر الزجاج عن البصريين منهم الخليل وسيبويه ان قوله والصاءبون محمول علي التاخير ومرفوع بالاب----------------------تداء والمعني----------- ان الذين امنوا والذين هادوا من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ا------------------------------------------------------------يضا كذلك --الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	592	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0498	false	-846149189098218640	21	121	108	648	1550	300	قوله جل جلاله ان الذين امنوا والذين هادوا الماءدة سبق------- تفسير هذه الاية في البقرة وارت------------------------------------------------فع الصابءون في هذه ال----------------------------------------------------------------------------- بالابتداء علي التقديم في الكلام والتاخير علي تقدير ان الذين امنوا والذين هادوا من امن منهم -------------------------------------بالله- الي اخر الاية والصابءون والنصاري كذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا كما تقول ان عبد الله ومحمد قاءم تريد ان عبد الله قاءم ومحمد كذلك هذا م-ذهب الخليل ----وسيبويه لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	498	1133771897308676098	357	564.0	286	1080	33.05555725097656	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0595	true	-1695892661103700180	136	202	676	1002	1521	300	الاية اضمار -----------فالمعني------------------- ثالث ثلاثة الهة فحذف ذكر الالهة لان المعني مفهوم لانه لا يكفر من -قال -----هو ثالث ثلاثة و---لم يرد--- الالهة لانه ما من اثنين الا وهو --ثالثهما وقد دل علي المحذوف قوله وما من --------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا اله واحد قال الزجاج ومعني ثالث ثلاثة انه احد ثلاثة ودخلت من في قوله وما من اله للتوكيد والذين كفروا منهم هم المقيمون ----------------------علي هذا القول وقال	595	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0500	false	725144379574102837	10	98	44	503	1530	300	الاية اضمار واختصار لان المعني انهم قالوا ان الله ثالث ثلاثة الهة فحذف ذكر الالهة لان المعني مفهوم و----لا يكفر من يقول ان الله ثالث ثلاثة اذا لم يرد به الالهة لانه ما من اثنين الا والله ثالثهما بالعلم كقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة والذي يبين انهم ارادوا بالثلاثة الالهة قوله في الرد عليهم وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون الماءدة من الكفر والشرك ليمسن ال------------------------ذين كفروا ---منهم الماءدة اي ليصيبن الذين اقاموا علي هذا القول عذاب	500	1133771897308676098	200	270.0	156	490	40.81632614135742	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0597	true	-849613408106725363	70	127	364	676	1572	300	علي لسان داود فصاروا قردة وعلي لسان عيسي فصاروا خنازير وقال الحسن وقتادة لعن- اصحاب السبت علي لسان داود----------------- فانهم لما اعتدوا قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية------------ فمسخوا قردة ولعن اصحاب الماءدة علي لسان عيسي فانهم لما اكلوا منها------ ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت ف-جعلوا خنازير----------------------------- قوله تعالي ذلك بما عصوا	597	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0501	false	7063259156647669487	188	245	1023	1345	1627	300	علي لسان داود و---------------------عيسي -----ابن مريم --الما--------ءدة يعني اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فانهم لما اعتدوا قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية ومثلا لخلقك فمسخوا قردة واما اصحاب الماءدة-------------- فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وهذا قول الحسن وقتادة ومجاهد قوله------ ذلك بما عصوا	501	1133771897308676098	228	313.0	184	378	60.31745910644531	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0598	true	457658587336339267	89	161	500	869	1633	300	لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي بءسما------ قدموا--------- لمعادهم ان سخط الله عليهم قال الزجاج يجوز ان تكون ان في موضع رفع علي اضمار هو كانه قيل هو ان سخط الله عليهم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من	598	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0502	false	-4865228467169331046	239	300	1282	1613	1613	300	لبءس ما قدمت لهم انفسهم الماءدة بءس ما قدموا من العمل لمعادهم ان سخط الله عليهم الماءدة والباقي ظاهر الي قوله---------------------------------------------------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من-	502	1133771897308676098	282	520.5	229	384	73.4375	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0600	true	4913303688605781561	20	58	121	336	1571	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة	600	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0503	false	-301881291426181149	7	45	42	257	1678	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة	503	1133771897308676098	215	430.0	177	215	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0600	true	4913303688605781561	40	188	223	1015	1571	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحس-------------------------------نين------------------------------------------------------------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة 84 وما لنا لا قوله تعالي وما لنا لا نءمن بالله قال ابن عباس لامهم قومهم علي الايمان فقالوا هذا وفي القوم الصالحين ثلاثة اقوال احدها اصحاب رسول الله قاله ابن عباس والثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاله ابن زيد والثالث المهاجرون الاولون قاله مقاتل قوله تعالي وذلك جزاء المحسنين قال ابن عباس ثواب المءمنين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الماءدة 87 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رجالا------------------------------------------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عثمان بن مظعون حرموا اللحم والنساء علي انفسهم	600	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0505	false	7594911154432640494	0	104	0	587	1600	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين الماءدة يعني الموحدين المءمنين ولما ذكر الله الوعد لمءمني اهل الكتاب ذكر الوعيد لمن كفر منهم وكذب فقال والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الماءدة 8788------------ قوله --------يايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة الطيبات اللذيذات التي تشتهيها النفوس وتميل اليها القلوب قال المفسرون هم قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يرفضوا الدنيا ويحرموا ع---------------لي انفسهم	505	1133771897308676098	375	649.0	305	938	39.97867965698242	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0606	true	-7108171566951581043	0	48	0	255	1620	300	يقامر علي اهله وماله فيقمر ويبقي حزينا سليبا فينظر الي ماله في يد غيره فيكسبه ذلك العداوة والبغضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فهل انتم منتهون فيه قولان احدهما انه لفظ استفهام ومعناه الامر تقديره انتهوا قال الفراء ردد علي اعرابي هل انت ساكت هل انت ساكت وهو يريد اسكت اسكت	606	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0510	false	8885434142640450918	178	265	958	1412	1634	300	يقامر علي اهله وماله فيقمر ويبقي حريبا سليبا-------------------------- فيكسبه ذلك العداوة والبغضاء الي ماله في يدي غيره وقوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الماءدة وذلك ان من اشتغل بشرب الخمر او القمار الهاه ذلك عن ذكر الله وعبادته ثم امر بالانتهاء عن هذه الاشياء فقال فهل انتم منتهون الماءدة قال ابن عباس قالوا انتهينا ربنا قال ابن الانباري بين تحريم الخمر في قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة اذ كان -------------------معناه ف------------انتهوا قال الفراء ردد علي اعرابي هل انت ساكت هل انت ساكت وهو يريد اسكت اسكت	510	1133771897308676098	174	289.0	141	517	33.655704498291016	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0612	true	3033234695457415820	0	42	0	223	1564	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة 97 جعل الله الكعبة قوله تعالي جعل الله الكعبة	612	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0513	false	4283665953264611780	256	295	1319	1527	1554	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة 9798-------------- قوله تعالي جعل الله الكعبة	513	1133771897308676098	206	393.5	167	223	92.37667846679688	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	61	146	317	781	1532	300	قوله تعالي--- لا يستوي الخبيث والطيب-------- روي جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي-------------------------- فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------ن الله لا يقبل الا الطيب فنزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الخبيث والطيب اربعة اقوال احدها --------------الحلال والحرام قاله ابن عباس والحسن والثاني المءمن والكافر قاله السدي والثالث المطيع والعاصي والرابع الردء والجيد ذكرهما الماوردي ومعني الاعجاب هاهنا السرور بما يتعجب	614	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0515	false	-5559957447298922683	214	300	1084	1523	1523	300	قوله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب الماءدة روي جابر------------ ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي واني اعتقدت من بيعها مالا فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد او صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا الطيب وانزل الله----- تصديقا لقول رسو----له قل لا-------- يس---توي الخبيث والطيب الماءدة قال عطاء والحسن الحرام والحلال ولو اعجبك كثرة الخبي-------------------------------------------------ث الماءدة ---------------------------------------------معني الاعجاب------ السرور بما يتعجب-	515	1133771897308676098	276	404.5	221	575	48.0	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0619	true	-6076409523032069828	9	135	48	715	1589	300	واكثرهم لا يعقلون قولان احدهما واكثرهم يع-----ني الاتباع لا يعقلون ان ذلك كذب عل--------ي الله من الرءساء الذين حرموا قاله الشعبي والثاني لا يعقلون ان هذا التحريم من الشيطان قاله قتادة الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي واذا قيل لهم يعني اذا قيل لهءلاء المشركين الذين -حرموا علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله-------- في القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا-------- من الدين والمنهاج اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون له ايتبعونهم في خطءهم الماءدة 105 ----------------يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	619	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0518	false	-6831910428472538865	125	205	636	1088	1588	300	واكثرهم لا يعقلون الماءدة قال الشعبي وقتادة يعني الاتباع لا يعقلون ان ذلك كذب وافتراء علي الله من الرءساء الذين حرموا -هذه الانعام قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا قيل لهم الماءدة يعني لهءلاء المشركين الذين يحرمون علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله الماءدة في القران من تحليل ما حرمت-م علي انفسكم قالوا حسب----------نا ما وجدنا عليه اباءنا الماءدة من الدين والمنهاج اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا--------- ولا يهتدون---------------------- الماءدة مضي تفسيره قوله تعالي يايها ال--------------ذين امنوا عليكم انفسكم	518	1133771897308676098	347	550.5	280	713	48.6676025390625	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0626	true	3684488330312982194	0	145	0	786	1569	300	الحكم بشهادتهما تلك وقال غيره لشهادتنا اي ليميننا احق----------- وسميت اليمين شه-----ادة لانها----- كالشهادة علي ما يحلف عليه انه كذلك قال المفسرون--------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله و--------------------دفع الاناء اليهما والي اولياء الميت الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اقرب الي --اتيان اهل الذمة بالشهادة علي وجهها اي علي ما كانت واقرب ---------------ان يخافوا ان ترد ايمان------------ اولياء الميت بعد ايمانهم فيحلفون علي خيانته-------م فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا ذلك------ واتقوا الله ان تحلفو-------ا كاذبين او تخونوا امانة واسمعوا الم-----------------------------وعظة الماءدة -109 يوم --يجمع ال---له يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب	626	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0523	false	-4191756201921058194	122	270	702	1507	1664	300	احق من شهادتهما الماءدة قال ابن عباس----- ليميننا احق من يمينهما وسميت اليمين ههنا شهادة لان اليمين كالشهادة علي ما يجب- عليه انه كذلك وما اعتدينا فيما قلنا من ان شهادتنا احق من شهادتهما فلما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله انهما ما خانا وكذبا فدفع الاناء اليهما والي اولياء الميت -------قوله ذلك ادني ------------ان ياتوا بالشهادة علي وجهها الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين ادني الي الاتيان---------- بالشهادة علي------------- ما كتب او يخافوا اي اقرب الي ان يخافوا ان ترد ايمان الماءدة علي اولياء الميت بعد ايمانهم فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا ذلك الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة- او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفاسقين الماءدة وعيد لهم بحرمان الهداية يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب	523	1133771897308676098	563	854.5	452	950	59.26315689086914	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	70	100	364	522	1549	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من	627	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0523	false	-4191756201921058194	270	300	1507	1664	1664	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من-	523	1133771897308676098	157	309.0	128	158	99.3670883178711	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	100	136	522	719	1549	300	الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ---	627	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0524	false	7393387586509524200	0	37	0	200	1544	300	الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي	524	1133771897308676098	186	371.5	152	200	93.0	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0628	true	-1295040817323504895	61	149	349	784	1571	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي هل يستطيع ربك قال الزجاج اي هل يقدر وقرا الكساءي هل تستطيع بالتاء ونصب الرب قال الفراء معناه هل تقدر ان تسال ربك قال ابن الانباري ولا يجوز لاحد ان يتوهم -ان الحواريين----- شكوا في قدرة الله وانما ---------------------------------------------------------هذا كما يقول الانسان لصاحبه هل تستطيع ان تقوم معي وهو يعلم انه مستطيع و------لكنه يريد هل يسهل عليك وقال ابو عل----------ي المعني هل يفعل ذلك	628	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0525	false	-944190494787040145	214	281	1079	1414	1519	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ------------الماءدة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري -لا يجوز لاحد ان يتوهم علي الحواريين انهم شكوا في قدرة الله ولا يدل قولهم هل يستطيع ربك الماءدة علي انهم شكوا في استطاعته وهذا كما يقول الانسان لصاحبه هل تستطيع ان تقوم معي وهو يعلم انه مستطيع للقيام لكنه يريد هل يسهل عليك و-هل يخف عليك وكذلك في ال-اية هل يقبل ربك	525	1133771897308676098	234	350.0	183	514	45.525291442871094	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0629	true	4035890802445432904	151	190	813	1004	1571	300	ابن عباس قال لهم عيسي-------- هل لكم ان تصوموا لله ثلاثين يوما ثم لا تسالونه شيءا الا اعطاكم فصاموا ث------------م سالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماءدة فمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا --------في انا اذا صمنا ثلاثين يوما لم نسال الله شيءا الا اعطانا	629	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0526	false	-294245340984663047	20	137	119	717	1588	300	ابن عباس قال---- عيسي لاصحابه هل لكم ان تصوموا لله ثلاثين يوما ثم لا تسالون- شيءا الا اعطاكم فصاموا ثلاثين يوما ثم قالوا يا معلم الخير قد فعلنا الذي امرتنا فسل من امرتنا ان نصوم له ان يطعمنا فذلك قوله هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء الماءدة والماءدة الخوان بما عليه من الطعام قال عيسي اتقوا الله ان كنتم مءمنين الماءدة اي اتقوا الله ان تسالوه شيءا لم تساله الامم قبلكم قوله قالوا نريد ان ناكل منها الماءدة اي نريد سءال الماءدة من اجل هذا وتطمءن قلوبنا تزداد يقينا وذلك ان الدلاءل كلما كثرت قويت المعرفة في النفس ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة في انا اذا صمنا ثلاثين لا----- نسال الله شيءا الا اعطانا	526	1133771897308676098	174	275.5	137	608	28.61842155456543	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0634	true	43271919664275352	105	191	500	909	1466	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال الزجاج تعلم ما اضمره ولا اعلم --------------------------------------------ما عندك علمه والتاويل---- تعلم ما اعلم وانا لا اعلم م-------------------------------------ا تعلم الماءدة--- 117 ما قلت ل-------هم ما قلت لهم الا ما امرتني--------------------- به ان اعبدوا الله ربي وربك-----------------------------------------م وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد قوله تعالي ان اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا اي علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم وقوله فلما توفيتني	634	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0527	false	7312380007729246482	209	298	1041	1467	1476	300	تعلم ما في --------------------نفسي الماءدة اي تعلم ما اضمره ولا اعلم ما في نفسك الماءدة اي لا اعلم ما في حقيقتك وما عندي علمه والتاويل انك تعلم ما اعلم و----لا اعلم ما تعلم يدل علي هذا قوله انك انت علام الغيوب الماءدة ثم ذكر ما قال لقومه فقال ما قلت لهم الا ما امرتني به الماءدة فسر ذلك فقال ان اعبدوا الله ربي وربكم الماءدة اي امرتهم بعبادتك لانك ربي وربهم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة -----كنت اشهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم------ فلما توفيتني	527	1133771897308676098	234	364.5	182	566	41.34275436401367	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0634	true	43271919664275352	227	293	1111	1438	1466	300	قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك قا--------------ل الحسن وابو العالية ان تعذبهم فباقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم-------- فبتوبة كانت منهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج------------------------------------------- علم عيسي ان منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فقال----- في جملتهم ان تعذبهم اي ان تعذب من كفر منهم فانهم عبادك وانت العادل فيهم لانك قد اوضحت لهم الحق فكفروا وان تغفر لهم اي وان تغفر لمن اقلع منهم وامن	634	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0528	false	7792503916351775914	40	141	209	726	1552	300	قوله------ ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة الاية قال الحسن وابو العالية ان تعذبهم فباقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم الماءدة فبتوبة كانت منهم وقال ابن الانباري هذا علي التبعيض اي ان تعذب بعضهم الذين اقاموا علي الكفر فهم عبادك وان تغفر لبعضهم الذين انتقلوا عن الكفر الي الاسلام فانت في ذلك قاهر غالب عادل لا يعترض عليك معترض وهذا اختيار الزجاج لانه قال والذي عندي ان عيسي عليه السلام قد علم----- ان منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فقال عيسي في جميعهم ان ت-------------عذب من كفر --بك فانهم عبادك -انت العادل ------------------------------فيهم وان تغفر لهم------------ لمن اقلع منهم وامن	528	1133771897308676098	249	405.5	197	586	42.4914665222168	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0635	true	-997808998655941258	74	127	353	622	1538	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير--------------- قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع	635	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0524	false	7393387586509524200	197	250	989	1260	1544	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السم-وات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير الماءدة 109120 قوله ------------عز وجل يوم يجمع	524	1133771897308676098	249	463.5	198	284	87.67605590820312	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0635	true	-997808998655941258	122	213	600	1087	1538	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قرا الجمهور برفع اليوم وقرا نافع بنصبه -------------------علي الظرف قال الزجاج المعني------ قال الله هذا لعيسي ف--------------------ي يوم ينفع الصادقين صدقهم ويجوز ان يكون علي معني قال الله هذا الذي ذكرناه يقع في ينفع الصادقين صدقهم والمراد باليوم يوم القيامة وانما خص نفع الصدق به لانه يوم الجزاء وفي هذا الصدق قولان احدهما انه صدقهم في الدنيا ينفعهم في الاخرة والثاني صدقهم في الاخرة ينفعهم هنالك وفي هذه الاية تصديق لعيسي فيما قال قوله تعالي رضي الله عنهم-------- اي بطاعتهم ورضوا عنه بث-----------------وابه الماءدة	635	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0528	false	7792503916351775914	222	270	1144	1396	1552	300	قال الله هذا----------------------------------------- اليوم يوم منفعة الصادقين ومن قرا بالنصب فعلي الظرف --------------علي تقدير قال الله هذا الماءدة يعني ما تقدم ذكره في يوم ينفع الصادقين صدقهم --------------------اي قال الله هذا في يو---------------------------------------------------م القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ رضي الله عنهم الماءدة اي بطاعتهم ورضوا عنه بثوابه ذلك الفوز العظيم الماءدة	528	1133771897308676098	152	163.5	120	557	27.28904914855957	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0638	true	-5108714155475088261	231	271	1214	1416	1587	300	قوله تعالي مكناهم في الارض------------------- قال ابن عباس اعطيناهم ما لم نعطك------------------------------------------------م يقال مكنته ومكنت له اذا اقدرته علي الشء باعطاء ما يصح به الفعل من العدة وفي هذه الاية رجوع من الخبر الي الخطاب فام---ا السماء فالمراد بها المطر	638	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0531	false	-1070420336241766562	230	279	1240	1493	1626	300	قوله------ مكناهم في الارض ما لم نمكن الانعام قال ابن عباس اعطيناهم ما لم نعطكم يعني وسعنا عليهم في كثرة العبيد والمال والانعام يقال مكنته ومكنت له اذا اقدرته علي الشء باعطاء ما يصح به الفعل من العدة وفي هذا------ رجوع من الخبر الي الخطاب وارسلنا السماء يعني------- المطر	531	1133771897308676098	176	298.5	139	272	64.70587921142578	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0638	true	-5108714155475088261	7	38	38	207	1587	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	638	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0531	false	-1070420336241766562	100	131	530	699	1626	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	531	1133771897308676098	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0640	true	-582337961235089421	147	228	798	1210	1578	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الانعام 10 ولقد استهزء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل قوله تعالي فحاق بالذين سخروا اي احاط قال الزجاج الحيق في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه ولا يحيق المكر السء الا باهله اي لا ترجع عاقبة مكروهه الا عليهم قال السدي وقع بهم العذاب الذي استهزءا به قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	640	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0533	false	1157132215370697743	29	90	153	474	1507	300	---------------------------------------------------------------------------قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الانعام قل سيروا سافروا في الارض ثم انظروا الانعام اعتبروا كيف كان عاقبة المكذبين الانعام مكذبي الرسل قال قتادة دمر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ثم صير---------هم الي النار -------------قل لمن ما في السم-وات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	533	1133771897308676098	145	117.5	116	561	25.846702575683594	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0642	true	-5372958321818682032	18	58	96	309	1525	300	علي ----------الفطرة اي علي ابتداء الخلقة وهو الاقرار بالله حين اخذ العهد عليهم في اصلاب اباءهم وقال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض-------- حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتدات----ها -قال	642	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0534	false	-3610074426092314105	194	226	1015	1184	1547	300	علي مثال سبق والفطرة ا-------بتداء الخلقة ق-------------------------------------------------------ال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر السم-وات والارض الانعام حتي احتكم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتدات حفرها وقال	534	1133771897308676098	138	208.0	111	240	57.5	18	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	25	186	137	942	1488	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي وان يمسسك الله بضر الضر اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وغير ذلك والخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان وللمفسرين في الضر والخير قولان احدهما ان الضر السقم والخير العافية والثاني ان الضر الفقر والخير الغني الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تش-----------------------------------------------------------------ركون قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة سبب نزولها ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	643	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0533	false	1157132215370697743	141	222	718	1103	1507	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الانعام 1219 قوله قل لمن ما في السموات والارض الانعام هذا امر من الله تعالي لنبي-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	533	1133771897308676098	304	558.5	236	871	34.90241241455078	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	10	69	55	338	1488	300	يصرف الع---------ذاب يومءذ يعني يوم القيامة--------- وذلك يعني صرف العذاب الانعام 17 وان يمسسك ال--------------------له وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي وان يمسسك الله بضر------------------ -----------------الضر اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وغير ذلك و----الخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان	643	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0535	false	3255673355650534717	29	83	146	420	1476	300	يصرف الله عنه العذاب يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحمه وذلك ---الفوز المبين الانعام لانه فاز بالرحمة ونجا من العذاب وقوله وان يمسسك الله -----------------------------------------------------------------------------------بضر الانعام اي ان جعل الضر يمسسك ويصيبك وهو اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وزمانة كما ان الخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان	535	1133771897308676098	160	241.0	126	360	44.44444274902344	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	182	277	923	1385	1488	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد انك رسول الله فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية قل لقريش اي شء اعظم شهادة فان اجابوك والا فقل الله وهو------------------------- شهيد بيني وبينكم علي ما اقول وقال الزجاج امر الله ------------------------ان يحتج عليهم بان شهادة الله في نبوت----ه اكبر شهادة وان القران الذي اتي به يشهد له انه رسول الله -------------------وهو قوله واوحي الي هذا القر-ان لانذركم به---- ففي الانذار	643	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0536	false	-1549331096988627362	53	135	272	685	1573	300	صلي الله عليه وسلم اءتنا بمن يشهد لك بالنبوة فان--------------------------- اليهود والنصاري ينكرونك-------------------------------------------------------- فنزلت هذه ال--------------------------------------اية قال مجاهد امر محمد صلي الله عليه وسلم ان يسال قريشا ثم امر ان يخبرهم فيقول الله شهيد بيني وبينكم الانعام -----قال الزجاج امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان يحتج عليهم بان شهادة الله في نبوة نبيه اكبر شهادة وان القران الذي اتي به يشهد له انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قوله واوحي الي هذا القرءان لانذركم به ومن بلغ الانعام	536	1133771897308676098	243	336.0	190	539	45.08348846435547	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0644	true	-8964275386611458925	17	123	110	665	1602	300	ومن بلغ اي من بلغ اليه هذا القران فاني -----------------------------------------------نذير له ---------------قال القريظي من بلغه القران فكانما راي النبي صلي الله عليه وسلم وكلمه وقال انس بن مالك لما نزلت هذه الاية كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر وكل جبار يدعوهم الي الله عز وجل قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري ه--------ذا استفهام معناه -------الانكار عليهم ----قال الفراء وانما قال اخري ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال ولله------------------------------------------------------------------ الاسماء الحسني وقال فما بال القر-------------------ون الاولي الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	644	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0536	false	-1549331096988627362	144	240	732	1248	1573	300	----------ومن بلغ--------ه القران من بعدكم وكان مجاهد يقول حيثما ياتي القران فهو داع ونذير ثم قرا هذه الاية وقال القر-ظي من بلغه القران فكانما راي النبي صلي الله عليه وسلم وكلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام هذا استفهام معناه الجحد والانكار عليهم بهذه الشهادة ثم امر رسوله صلي الله--------------------------------- عليه وسلم بنفي هذه الشهادة عن نفسه بقوله قل لا اشهد الانعام ثم امره بتوحيده والتبري مما سوي الاسلام فقال قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشرك-------ون الانعام--- الذين اتيناهم الك---------------------تاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	536	1133771897308676098	271	375.5	218	721	37.58668518066406	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	161	262	870	1392	1588	300	اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون الانعام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها ان نفرا من------- المشركين منهم عتبة وشيبة والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمعوا اليه ثم قالوا للنضر بن الحارث ما يقول محمد فقال والذي جعلها بنية ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه وما يقول الا اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية	646	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0538	false	2072407004655810564	0	108	0	561	1596	300	اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام 2528 و------------قوله------ ومنهم من يستمع اليك الانعام الاية نزلت في نفر من المشركين منهم ------------النضر بن الحارث-------------------- جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما ي----------قول محمد --------------------------------------------------------------------فقال- اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية	538	1133771897308676098	352	623.0	283	690	51.01449203491211	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	13	214	63	1073	1528	300	قوله تعالي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل بل هاهنا رد لكلامهم ا-------------ي ليس الامر علي ما قالوا من انهم لو ردوا لامنوا وقال الزجاج بل استدراك وايجاب بعد نفي تقول ما جاء زيد بل عمرو وفي معني الاية اربعة اقوال احدها بدا---- ما كان-- يخفيه بعضهم عن----------------------------------------------------------------------- بعض قاله الحسن والثاني بدا ب---------------------------------------نطق ال---جوارح------------------------------------------------- ما كانوا يخف---------------ون من قبل بالسنتهم قاله مقاتل والثالث بدا لهم جزاء ما كانوا يخفونه قاله المبرد والرابع بدا للاتباع ما كان يخفيه الرءساء قاله الزجاج قوله تعالي ولو ردو-----------ا لعادوا لما نهوا عنه قال --------ابن عباس لعادوا الي ما نهوا عنه من الشرك وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قال ابن الانباري كذبهم الله في اخبارهم عن انفسهم انهم ان ردوا امنوا ولم يكذبوا ولم يكذبهم في التمني- الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا هذا اخبار عن منكري البعث قال مقاتل لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث قالوا هذا وكان عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم يقول هذا حكاية قولهم لو ردوا لقالوه الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	650	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0539	false	-8826920837926630485	138	269	737	1410	1575	300	قوله------ بل بدا لهم الانعام-------------- بل ه-هنا رد لكلامهم يقول الله تعالي ليس ------علي ما قالوا من انهم لو ردوا لامنو------------ا بل-------------------------------------------------------------------------------- بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل الانعام فلذلك اعتذروا وتمنوا الرد وذلك ان المشركين كانوا يجحدون الشرك في بعض المواقف كما اخبر عنهم بقوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فينطق الله جوارحهم فتشهد عليهم بالكفر فذلك حين بدا لهم اي ظهر لهم ما كانوا يخفون يكتمون ويسترون من الشرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه الانعام قال ابن عباس -------الي ما نهوا عنه من الشرك وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------منين الانعام--- وقالوا ان------------------------ هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	539	1133771897308676098	383	570.0	300	1226	31.239803314208984	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	217	299	1088	1521	1528	300	تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقا--تل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب---------------------- بالحق-------- وقال غيره---- اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل----------------------------------------------------------- بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما ي--------------------------------------------------------------------------------------زرون قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله-------- انما وصفوا بالخسران لانهم باعوا الايمان بالكفر فعظم خسرانهم	650	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0540	false	-2608118191236690487	0	106	0	580	1638	300	تري اذ وقفوا علي ربهم -الانعام اي علي مسالة ربهم وتوبيخه اياهم بكفرهم وهو قوله قال اليس هذا بالحق الانعام يقول الله لهم اليس هذا البعث حقا فيقرون حين لا ينفعهم ذلك ويقولون بلي وربنا فيقول الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون الانعام اي بكفركم----------- ------------------------بالبعث قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الانعام 3132 قوله------ قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الانعام انما وصفوا بالخسران لانهم باعوا الايمان بالكفر فعظم خسرانهم	540	1133771897308676098	319	528.0	252	622	51.28617477416992	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	133	165	709	874	1608	300	وكان الكساءي يحتج لهذه القراءة---- بان العرب تقول كذبت الرجل اذا نسبته الي الكذب و----صنعة الاباطيل من القول واكذبته اذا اخبرت ان الذي يحدث به كذب ليس هو الصانع له قال وقال	653	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0541	false	-2984529921656985364	245	278	1337	1506	1625	300	وقرا الكساءي لا يكذبوك مخففا واحتج بان العرب تقول كذبت الرجل اذا نسبته الي الكذب والي صنعة الاباطيل من القول واكذبته اذا اخبرت ان الذي تحدث به كذب ليس هو الصانع له---- وقال	541	1133771897308676098	142	245.5	112	173	82.08092498779297	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0654	true	1707409380848396173	125	235	683	1250	1590	300	ولقد كذبت رسل من قبلك هذه تعزية له علي ما يلقي منهم قال ابن عباس---------------- فصبروا علي ما كذبوا-------- رجاء ثوابي واوذوا حتي نشروا بالمناشير وحرقوا بالنار حتي اتاهم نصرنا-------- بتعذيب من كذبهم قوله تعالي ولا مبدل لكلمات الله فيه خمسة اقوال احدها لا خلف لمواعيده قاله ابن عباس والثاني لا مبدل لما اخبر به وما امر به قاله الزجاج والثالث لا مبدل لحكوماته واقضيته النافذة في عباده فعبرت الكلمات عن هذا المعني كقوله ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي وجب ما قضي عليهم فعلي هذا القول والذي قبله يكون المعني لا مبدل لحكم كلمات الله ولا ناقض لما حكم به وقد حكم--------- بنصر انبياءه بقو---------له لاغلبن انا ورسلي	654	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0542	false	-5515272688744273402	15	70	74	363	1590	300	ولقد كذبت رسل من قبلك الانعا----------------------م قال ابن عباس من لدن نوح اليك فصبروا علي ما كذبوا الانعام رجاء ثوابي واوذوا حتي نشروا بالمناشير وحرقوا بالنار حتي اتاهم نصرنا الانعام بتعذيب من كذبهم -----------ولا مبدل لكلمات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له الانعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ناقض لما حكم به وقد حكم في كتابه بنصر انبياءه كقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي	542	1133771897308676098	226	338.5	182	617	36.628849029541016	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	174	270	952	1420	1577	300	الله قادر علي انزال الاية و----الثاني لا يعلمون-------- ما عليهم--------- من البلاء في انزالها لانهم ان لم يءمنوا بها زاد عذابهم والثالث لا يعلمون المصلحة في نزول الاية الانعام 38 وما من دابة وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون قوله تعالي وما من دابة في الارض قال ابن عباس يريد كل ما دب علي الارض قا---------------ل الزجاج وذكر الجناحين توكيد وجميع ما خلق -----------------------لا يخلو اما ان يدب واما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطير قوله تعالي الا امم امثالكم --------قال مجاهد اصناف مصنفة	656	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0543	false	2812780796505920665	92	173	464	872	1531	300	الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون الانعام ما عليهم في الاية من البلاء في انز--------------------------------------------------------------------------------------------الها قوله وما من دابة في الارض الانعام ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد كل ما دب علي الارض وجميع البهاءم وقال الزجاج ج---------------------ميع ما خلق الله في الارض من حيوان لا يخلو اما ان يدب واما ان يطير وهو قوله ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام وذكر الجناح تاكيد كقولك نعجة انثي وكلمته بفمي ومشيت برجلي وقوله------ الا امم امثالكم الانعام قال مجاهد اصناف مصنفة	543	1133771897308676098	211	316.5	164	633	33.33333206176758	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0657	true	-3316122319461005976	121	175	640	896	1544	300	ابن عباس-------------- ما تركنا من شء الا وقد بيناه لكم فعلي هذا يكون من العام الذي اريد به الخاص فيكون المعني ما فرطنا في---------- شء بكم ا----ليه حاجة الا و---بيناه في الكتاب اما نصا وا-----------ما مجملا واما دلالة كقوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء------ اي لكل شء يحتاج اليه في امر الدين	657	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0544	false	24554351675085394	31	89	166	443	1563	300	ابن عباس في رواية عطاء ما تركنا من شء الا وقد بيناه لكم وهذا--------- من العام الذي اريد به الخاص لا--ن المعني ما فرطنا في الكتاب من شء بالعباد اليه حاجة الا وقد بيناه---------- اما نصا واما دلالة واما مجملا واما مفصلا كقوله------ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل اي لكل شء يحتاج اليه في امر الدين	544	1133771897308676098	215	354.0	167	304	70.72368621826172	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0658	true	-191398224590022856	135	296	716	1577	1597	300	-----عليهم بما لا يدفعونه لانهم كانوا اذا مسهم الضر دعوا الله----------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان كنتم صادقين-------- جواب لقوله ارايتكم لانه بمعني اخبروا- كانه قيل لهم ان كنتم صادقين فاخبروا- من تدعون عند نزول البلاء بكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله تعالي بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يدعون في الشداءد الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنام فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية وتنسون يجوز ان يكون بمعني تتركون ويجوز ان يكون المعني انكم ف-ي ترككم دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك في----------------- الاية محذوف تقديره ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فخالفوهم فاخذناهم بالباساء وفيها ثلاثة اقوال احدها انها الزمانة -	658	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0545	false	-9024070116694442036	26	199	153	1085	1637	300	الله عليهم بما لا يدفعون- لانهم كانوا اذا مسهم الضر دعوا الله ولم يلجاوا في كشفه الا اليه لانه لا يملك كشف البلاء الا هو وقوله------ ان كنتم صادقين الانعام جواب قو-له ارايتكم لانه بمعني اخبروني كانه قيل لهم ان كنتم صادقين -اخبروني من تدعون عند نزول البلاء بكم----------- بل اياه تدعون الانعام نفي دعاءهم غير الله في ---------------------------------------------------------------------------------------الش----------------------------------داءد واثبت --دعاءهم اياه فيكشف ما تدعون اليه الانعام ا---ي فيكشف الضر الذي من اجله دعوتموه ان شاء وتنسون ما تشركون الانعام--------------------------------------------------- تتركون------------------------هم فلا ت-----دعونهم ----لانه ليس عندهم نفع ولا ضر ولقد ارسلنا ----------------الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 4245 قوله------ ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم الانعام في الاية محذوف تقديره ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فخال---------فوهم بالباساء يعني الشدة والفقر والضراء وهي الامراض	545	1133771897308676098	451	583.0	358	1193	37.803855895996094	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0659	true	4405524024914239592	44	162	253	882	1564	300	لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا و-----التضرع التذلل والاستكانة وفي الكلام محذوف تقديره فلم يتضرعوا الان-عام ----43 فلولا اذ جاءهم فلولا اذ جاءهم باس---------------نا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله تعالي فلولا معناه فهلا والباس العذاب ومقصود الاية ان الله تعالي اعم نبيه صلي الله عليه وسلم انه قد ارسل -----الي قوم قبله بلغوا من القسوة انهم-- اخذوا بالشداءد ف-----------------لم يخضعوا و---------------------------------------------اقاموا علي كفرهم وزين لهم الشيطان ضلالتهم------------------------------------------------------------------- فاصروا عليها------------------------------------ الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به قال ابن عباس تركوا ما وع-------------------------------------ظوا به فتحنا عليهم ابواب كل شء	659	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0545	false	-9024070116694442036	200	298	1094	1626	1637	300	لعلهم يتضرعون--- لكي يتضرعوا ومعني التضرع التذلل---------------------------------------------- والانقياد للطاعة فلولا ----------فهلا اذ جاءهم باسنا الانعام عذابنا تضرعوا قال الزجاج اعلم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيه------------------- انه قد ارسل قبله الي قوم----- بلغوا من القسوة الي ان اخذوا بالشدة في انفسهم واموالهم فلم يخضعوا ولم يتضرعوا وهو قوله ولكن قست قلوبهم الانعام فاقاموا علي كفرهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون الانعام قال ابن عباس زين لهم الشيطان الضلالة التي هم عليها فاصروا علي معاصي الله قوله فلما نسوا ما ذكروا به الانعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تركوا ما وعظوا به وقال مقاتل تركوا ما دعاهم اليه الرسل فتحنا عليهم ابواب كل شء	545	1133771897308676098	249	318.5	200	863	28.85283851623535	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0659	true	4405524024914239592	186	287	1021	1499	1564	300	الزجاج ابواب كل شء كان مغلقا عنهم من الخير ------حتي اذا---------------------------- ظنوا ان ما كان نزل بهم لم يكن انتقاما وما فتح عليهم باستحقاقهم--------------------------- اخذناهم بغتة اي فاجاهم عذابنا وقال ابن الانباري انما اراد بقوله كل شء التاكيد كقول القاءل اكلنا عند فلان كل شء وكنا عنده في كل سرور يريد بهذا العموم تكثير ما يصفه والاطناب فيه كقوله واوتيت من كل شء وقال الحسن من وسع عليه فلم ير انه لم يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر --له فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقال مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجاتهم ثم اخذوا	659	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0546	false	-531453253808347437	9	79	55	398	1543	300	الزجاج ابواب كل شء كان مغلقا عنهم من الخير وقوله حتي اذا فرحوا بما اوتوا الانعام حتي ظنوا ان ذلك---------------------------------------- باستحقاقهم ففرحوا بذلك الرخاء والنعمة اخذناهم بغتة--- فاجاهم عذابنا من حيث لا يشعرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن من وسع عليه فلم ير انه--- يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقال مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجاتهم ثم اخذوا	546	1133771897308676098	258	435.0	202	541	47.6894645690918	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	120	269	610	1396	1541	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك ا----------------------لا القوم الظال----------------مون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي----- بالثواب ومنذ--------رين بالعقاب وليس ارسالهم ل------------------------------ياتوا بما يقترحونه--- من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تما-----------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يكفرون الانعام 50 قل لا اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون ---------قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	661	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0547	false	3723573391024704760	116	270	603	1421	1579	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او ج-----------------------------------هرة الانعام قال ابن عباس والحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام قال الزجاج هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم وعاندتم فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانع---------------------ام 4849 وقوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين الانعام بالثواب لمن امن ومنذرين بالنار لمن كفر اي انما قصدهم التبشير والانذار لا ان ياتوا بما يقترح عليهم من الايات ثم ذكر ثواب من صدق فقال فمن امن واصلح الانعام العمل فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الانعام وذكر عقاب المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا الانعام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لاية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون الانعام وقوله------ قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	547	1133771897308676098	535	959.0	425	980	54.591835021972656	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0665	true	7318100407810030650	31	188	197	1019	1631	300	الساءب ابتلي الله- الرءساء-------- بالموالي فاذا نظر الشريف الي الوضيع قد امن قبله انف ان يسلم ويقول سبقني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا- قوله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين-------- اي بالذين يشكرون نعمته اذا من عليهم بالهداية والمعني انما يهدي الله--------- من يعلم انه يشكر------ والاستفهام في----- اليس----- معناه التقرير اي انه كذلك الانعام 54 واذا جاءك الذين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في رجال اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظيمة فسكت عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك والثاني انها نزلت في الذين نهي ع------ن طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال- الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام---- قاله	665	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0550	false	-7178245752478153411	0	128	0	710	1616	300	الكلبي ابتلي هءلاء الرءساء من قريش بالموالي فاذا نظر الشريف الي الوضيع قد امن قبله انف ان يسلم ويقول سبقني هذا بالاسلام فلا يسلم وهو قوله ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا الانعام يريدون الفقراء والضعفاء والاستفهام ههنا معناه الانكار كانهم انكروا ان يكونوا سبقوهم بفضيلة او خصوا بمنة فقال الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين الانعام اي بالذين يشكرون نعمته اذا من عليهم بالهداية ا-----ي انما يهدي الله الي دينه من يعلم انه يشكر نعمته والاستفهام في قوله اليس الله معناه التقرير اي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قوله------ واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال الحسن وعكرمة نزلت ف-------------ي الذين سال المشركون طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام ويقول الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وهو قوله	550	1133771897308676098	428	718.5	342	1057	40.49195861816406	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0667	true	805391278950820702	55	162	296	828	1545	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تدعونهم الهة والثاني تعبدون قاله ابن عباس واهواءهم دينهم قال الزجاج اراد انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان ومعني اذا معني الشرط والمعني قد ضللت ان عبدتها وقرا طلحة وابن ابي ليلي قد ضللت بكسر اللام الانعام 57 قل اني علي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	667	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0551	false	2145514584263545019	71	114	403	597	1540	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهت-----------دين قل اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	551	1133771897308676098	191	379.0	148	532	35.90225601196289	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	207	260	1066	1308	1522	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله	668	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0552	false	-2451648180343526647	219	272	1149	1391	1530	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله	552	1133771897308676098	242	484.0	189	242	100.0	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	0	70	0	371	1522	300	به بين المختلفين بايجاب الثواب والعقاب والثاني انه القضاء بانزال العذاب علي المخالف قوله تعالي يقص الحق قرا ابن كثير وعاصم ونافع يقص الحق بالصاد المشددة من القصص والمعني ان كل ما اخب--------ر به فهو ------------حق وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يقضي الحق من القضاء والمعني يقضي القضاء الح-----------------ق الانعام -----------------------58 قل لو ان قل لو ان عندي ما تستعجلون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقضي الامر بيني وبي----------------------------------------------------------------------------------------نكم والله اعلم بالظالمين	668	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0552	false	-2451648180343526647	50	148	271	775	1530	300	به بين المختلفين بايجاب الثواب وال---------------------------------عقاب الا ---------------لله يقص الحق الانعام اي يقول الحق ومعناه ان جميع------------------------------------ ما انبا به وامر به فهو من اقاصيص الحق وقرء يقض----------------------------------ي الحق ومعناه يقض-----------ي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الانعام خير من يفصل بين الحق والباطل قو-له قل لو ان عندي ما تستعجلون به الانعام قال ابن عباس يقول لمحمد صلي الله عليه وسلم قل لو ان عندي ما تستعجلونه به من العذاب لم امهلكم ساعة وهو قوله لقضي الامر بيني وبينكم الانعام اي لو كان الامر بيدي لانباتكم بما تستعجلون به من العذاب ولفصل الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	552	1133771897308676098	182	240.5	142	634	28.70662498474121	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	207	247	1066	1249	1522	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفات-ح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله------ لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما- تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا تعلم	668	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1456	false	-7223831187422661766	259	300	1265	1455	1455	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله تعالي لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم متي تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم-	1456	1133771897308676098	180	335.5	141	191	94.24083709716797	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0669	true	-9120791129560652866	57	110	299	585	1624	300	وما تسقط من ورقة الا يعلمها ق--------ال الزجاج المعني انه يعلمها ساقطة وثابتة كما تقول ما يجيءك احد الا وانا اعرفه ليس تاويله اع---------رفه في حال مجيءه فقط فاما------------ ظلمات الارض فالمراد بها بطن الارض وفي ال------------------رطب واليابس خمسة اقوال احدها ان الرطب الماء واليابس البادية والثاني الرطب ----ما ينبت واليابس مالا ينبت	669	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0553	false	-3277237506381132922	1	57	5	286	1531	300	وما تسقط من ورقة الا يعلمها الانعام قال الزجاج المعني انه يعلمها ساقطة وثابتة كما تقول ما يجيءك احد الا وانا اعرفه ليس تاويله الا وانا اعرفه في حال مجيءه فقط وقوله ولا حبة في ظلمات الارض الانعام يعني ----------في الثري تحت الارض ولا رطب ولا ي---------------------------------------ابس الانعام قال ابن عباس يريد ما ينبت و-------مالا ينبت	553	1133771897308676098	194	300.0	153	337	57.56676483154297	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0671	true	-1450253339698772944	0	23	0	120	1583	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	671	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0554	false	1857962722327096530	66	89	355	475	1637	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	554	1133771897308676098	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0672	true	9210204024681505237	150	273	793	1450	1588	300	وقال ابي بن كعب في هذه الاية هن اربع خلال وكلهن عذاب وكلهن واقع قبل يوم القيامة فمضت اثنتان قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة البسوا شيعا واذيق بعضهم باس بعض وثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرجم والثاني ان العذاب للمشركين وباقي الاية للمسلمين قاله الحسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يصيبكم بعذاب اصاب به من كان قبلكم فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليكم عدوا يستبيح بيضتكم فاعطانيها وسالته ان لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض فمنعنيها والثالث انها تهدد للمشركين قاله ابن جرير الطبري وابو سليمان الدمشقي الا-----------------------------------------------نعام 66 وكذب به قومك وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل	672	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0555	false	6458933207589254424	209	264	1103	1374	1561	300	وقال ابي بن كعب في هذه الاية هي اربع خلال ك-لهن عذاب فجاء منهن ----------------------اثنتان بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة -لبسوا شيعا وذاق- بعضهم باس بعض وقوله انظر كيف نصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام اي نبين لهم الايات في القران لعلهم يفقهون يعلم-ون وكذب به قو-------------مك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل	555	1133771897308676098	185	297.0	143	704	26.278409957885742	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	80	298	433	1628	1637	300	لكل نبا مستقر اي -----لكل خبر يخبر- الله به--- وقت------ يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم من العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه في الدنيا يوم بدر وفي الاخرة جهنم الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يخوضون في اياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فيمن اريد بهذه الاية ثلاثة اقوال احدها المشركون والثاني اليهود والثالث اصحاب الاهواء والايات القران وخوض المشركين فيه تكذيبهم به واستهزاءهم ويقاربه خوض اليهود وخوض اهل الاهواء بالمراء والخصومات قوله تعالي فاعرض عنهم اي------------------------------------------------------------------- فاترك مجالستهم حتي يكون خوضهم في غير القران واما ينسينك---------------- وقرا ابن عامر ينسينك بفتح النون وتشديد السين والنون الثانية ومثل هذا غرمته واغرمته وفي التنزيل فمهل الكافرين امهلهم والمعني اذا انساك الشيطان فقعدت معهم ناسيا نهينا لك فلا تقعد بعد الذكري والذكر والذكري واحد قال ابن عباس قم اذا ذكرته و--------الظالمون------------- المشركون الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان المسلمين قالوا لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه فمنعنا-هم لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت	673	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0556	false	-3234826814100052533	48	231	271	1256	1612	300	لكل نبا مستقر الانعام لكل خبر يخبره الله تعالي وقت ومكان يقع فيه من غير خلف ولا تاخير -------------------------------------------------------------قال م----------------------------------------------------------------------------------جاهد لكل نبا حقيقة اما في الدنيا واما في الاخرة وسوف تعلمون ما كان في الدنيا فسوف ترونه وما كان في الاخرة فسوف يبدو لكم قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الانعام قال المفسرون كان المشركون اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران فشتموا واستهزءوا فامرهم الله تعالي الا يقعدوا معهم فقال فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا-----------------------------------------------------------------------------نعام وقال ابن عباس امر ال----------------------------------------------------------------------------له تعالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا رايت المشركين يكذبون بالقران وبك ويستهزءون فاترك مجالستهم حتي يكون خوضهم في غير القران واما ينسينك الشيطان الانعام وقرا ابن عامر ينسينك بال---------تشديد وافعل وفعل يجريان مجري واحدا قال ابن عباس يريد ان نسيت------------------------------------------------ ف--------------------قعدت فلا تقعد بعد الذكري الانعام و------------------------قم اذا ذكرت- مع القوم الظالمين الانعام يعني المشركي-----------------------------------------------------------------------------------ن قوله------ وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء الانعام قال ابن عباس قال ----------المسلمون------ لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم نستطع ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف بالبيت	556	1133771897308676098	442	502.5	351	1608	27.48756217956543	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0674	true	2824516804533060272	174	206	956	1108	1630	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك	674	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0556	false	-3234826814100052533	268	300	1461	1612	1612	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك-	556	1133771897308676098	151	297.0	120	152	99.34210205078125	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	205	284	1103	1502	1584	300	فهو الماء ا-----------------------------------------------------لحار قال ابن قتيبة ومنه سمي الحمام قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 71 قل اندعو من قوله تعالي قل اندعو من دون الله اي---------------------------------------------- انعبد مالا يضرنا ان لم نعبده ولا ينفعنا ان عبدناه	675	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0557	false	-3709730955643248152	136	250	736	1331	1601	300	وهو الماء الحار وعذاب اليم موجع مءلم بما كانوا يكفرون الانعام بكفرهم بال-------------له ---والقران قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السموات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير الانعام 71----------73 قوله------ قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا الانعام قال ابن عباس يقول انعبد من دون الله ما ليس عنده منفعة لنا ان عبدناه	557	1133771897308676098	318	543.5	253	627	50.71770477294922	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0676	true	7143624161590150037	93	177	506	923	1601	300	علي الطريق ----------يدعونه يا فلان هلم الينا فانا علي الطريق فيابي وقال ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق دعاه ابوه وامه الي الاسلام فابي قال مقاتل والمراد باصحابه ابواه------------------------------------ قوله تعالي قل ان هدي الله هو الهدي هذا---- رد علي من دعا الي عبادة الاصنام وزجر عن اجابته كانه قيل له لا تفعل ذلك لان هدي الله هو الهدي لا هدي غيره قوله تعالي وامرنا لنسل---------------------م قال الزجاج العرب تقول امرتك ان تفعل وامرتك لتفعل وامرتك ---بان تفعل	676	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0558	false	-6080540861983456900	34	109	167	541	1564	300	الي الطريق وله اصحاب يدعونه يا فلان هل-----------م الي الطريق ف-------ان اتبع الداع----------------------------------------------------------------ي الاول انطلق به حتي يلقيه الي الهلكة وان اجاب من يدعوه الي الهدي اهتدي الي الطريق قوله------ قل ان هدي الله هو الهدي الانعام رد علي من دعا الي عبادة الاصنام وزجر عن اجابته كانه قيل--- لا تفعل ذلك لان هدي الله هو الهدي لا هدي غيره -----------وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام قال الزجاج العرب تقول ام---------------رتك لتفعل وان تفعل وبان تفعل	558	1133771897308676098	242	382.0	190	491	49.28717041015625	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0681	true	6243408607259438696	79	142	441	739	1541	300	هذا ربي اي هذا الذي يدبرني فاحتج عليهم ان هذا الذي تزعمون------------------------- انه مدبر لا نري فيه الا اثر مدبر وافل بمعني غاب يقال افل النجم يافل ويافل افولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------- لا احب الافلين اي حب رب معبود-------------------------------- لان ما ظهر وافل كان حادثا مدبرا ف---------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	681	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0560	false	8549677682769607118	169	295	895	1541	1567	300	هذا ربي اي هذا الذي يدبرني لانهم كانوا اصحاب نجوم يرون التدبير في الخليقة لها وقيل انه ---------------------------------------------------------------------------قال هذا ربي علي جهة الاحتجاج علي قومه كانه قال هذا ربي عندكم وفيما تظنون وفي زعمكم كقوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان اي عند نفسك والوجهان ذكرهما الزجاج وابن الانباري وفي قوله فلما افل قال لا احب الافلين الانعام دلالة علي ان ما غاب بعد ظهوره فليس برب لان ما ظهر وافل كان حادثا مدبرا مسخرا مصرفا وذلك ينافي صفة الاله المعظم قوله فلما راي القمر بازغا الانعام يقال بزغ القمر اذا ابتدا في الطلوع اعتبر ابراهيم في القمر والشمس كما اعتبر في النجم وكانت حجته فيها علي قومه كالحجة علي الكواكب وهو قوله هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	560	1133771897308676098	171	135.0	130	721	23.717060089111328	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0681	true	6243408607259438696	191	300	987	1541	1541	300	لءن لم يثبتني علي الهدي الانعام 78 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي الشمس فا--ن قيل لم قال في الشمس هذا ولم يقل هذه فعنه اربعة اجوبه احدها انه راي ضوء الشمس لا عينها قاله محمد بن مقاتل والثاني انه اراد هذا الطالع ربي قاله الاخفش والثالث ان الشمس بمعني الضياء والنور فحمل الكلا------------------م علي المعني والرابع ان الشمس ليس في لفظها علام------------------------------------------------------------------------------------------------ة من علامات التانيث وانما يشبه لفظها لفظ المذكر فجاز تذكيرها ذكره والذي قبله ابن الانباري -----------------------------اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين-------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما-	681	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0561	false	5222620832421286263	2	147	12	770	1584	300	لءن لم يثبتني علي الهدي ليس انه لم يكن مهتديا والانبياء لم يزالوا يسالون الله عز وجل الثبات علي الايمان وابراهيم يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم قوله فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي الانعام قال ابن الانباري انم--------------------------------------------ا قال هذا والشمس مءنثة لان الش-------------------------------------------------مس بمعني الضياء والنور فحمل الكلام علي التاويل واعان علي التذكير ايضا-- ان الشمس ليس في----ها علامة التانيث وانشد قول الاعشي فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها فذكر ابقل اذ كانت الارض عارية من علامات التانيث وقوله هذا اكبر اي من الكوكب والقمر فلما توجهت الحجة علي قومه قال يا قوم اني برء مما تشركون الانعام اني وجهت وجهي الانعام قال الزجاج جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله عز وجل وباقي الاية مفسر فيما تقدم وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	561	1133771897308676098	275	378.0	211	857	32.088680267333984	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0682	true	2506687055220262638	1	143	5	741	1539	300	تتذكرون الانعام 79 اني وجهت وجهي قوله تعالي اني وجهت وجهي قال الزجاج جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله رب العالمين عز وجل وباقي الاية قد------- تقدم الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 80-------------- وحاجه قومه قال وقوله تعالي وحاجه قومه قال ابن عباس --------جادلوه في الهتهم وخوفوه بها فقال منكرا عليهم اتحاجوني قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي اتحاجوني و تامروني بتشديد النون وقرا نافع وابن عامر بتخفيفها فحذفا النون الثانية لالتقاء النونين ومعني اتحاجوني في الله-------- اي في توحيد----ه وقد هدان-------- اي بين لي ما به اهتديت وقرا الكساءي هداني بامالة الدال والامالة حسنة فيما كان اصله الياء وهذا من هدي يهدي--------- قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به اي لا ارهب الهتكم وذلك انهم قالوا نخاف ان تمسك الهتنا بسوء فقال لا اخافها لانها لا تضر ولا تنفع----------- الا ان يشاء ربي شيءا فل--------ه اخاف-------------------- وسع ربي كل شء علما اي----- علمه علما تاما	682	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0561	false	5222620832421286263	104	286	555	1504	1584	300	-تشركون الانعام--- اني وجهت وجهي الانعام ق-----------------ال الزجاج جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله عز و------------جل وباقي الاية مفسر فيما تقدم وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم الانعام 8083 قوله عز وجل وحاجه قومه الانعام ق-------------------ال ابن عباس خاصموه وجادلوه في الهتهم وخوفوه بها فقال منكرا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتحاجوني في الله الانعام اي في توحيد الله وقد هدان الانعام اي بين لي ما به اهتديت و----التشديد علي النون لاجتماع النونين وادغام احدهما في الاخر وحذف نافع احدي النونين تخفيفا قوله------ ولا اخاف ما تشركون به الانعام اي هذه الاشياء التي تعبدو-------------------------------------------نها لا تضر ولا تنفع ولا اخافها الا ان يشاء ربي شيءا الانعام لكن اخاف مشيءة ربي ان يعذبني وسع ربي كل شء علما الانعام علمه علما تاما	561	1133771897308676098	350	497.5	270	1204	29.069766998291016	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0683	true	4837052294755673772	154	293	828	1623	1658	300	ان الرفع بالعلم والفهم والمعرفة والثاني بالاصطفاء للرسالة قوله تعالي------------------------ ان ربك حكيم قال ابن جرير حكيم في سياسة خلقه وتلقينه انبياءه الحج علي اممهم المكذبة عليم بما يءول اليه امر الكل ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 84-- ووهبنا له اسحاق قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ولدا لصلبه ويعقوب ولدا لاسحاق ----------------------------------------------كلا من هولاء المذكورين هدينا اي ار----------------------شدنا قوله تعال----------ي ومن ذريته في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي نوح رواه ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفرا ومقاتل وابن جرير الطبري والثاني الي ابراهيم قاله عطاء--------------------- وقا-------------------------------ل الزجاج كلا القولين جاءز لان ذكرهما جميعا قد جري	683	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0563	false	782298370928502158	109	280	570	1532	1630	300	اي------ بالعلم والفهم والفضيلة والعقل كما رفعنا درجة ابراهيم حتي اهتدي وحاج قومه في التوحيد ان ربك حكيم----------------------------------------------------------------------- عليم--------- الانعام------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين الانعام 8490 ووهبنا له لابراهيم اسح------------------اق ولدا لصلبه ويعقوب ولدا لاسحاق كما قال ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء كلا من هءلاء المذكورين هدينا--- ارشدنا الي ديننا ونوحا هدينا من قبل الانعام هءلاء ومن ذريته قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء يريد من ذرية ابراهيم وقال الفراء الهاء في ذريته لنوح قال الزجاج كلا القولين جاءز لان ذكرهما جميعا قد جري	563	1133771897308676098	485	797.0	399	1206	40.2155876159668	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	10	63	50	334	1650	300	ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لانه لا يقبل ع-مل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي اولءك الذين ----	685	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0563	false	782298370928502158	174	210	960	1149	1630	300	ذلك هدي الل-------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------------------ --------------------------------لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتينا--------------------هم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين----------- اولءك الذين هدي	563	1133771897308676098	165	263.0	132	289	57.09342575073242	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	4	78	24	424	1650	300	ذلك هدي الله --------قال ابن عباس----- ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عباده------------------------------------------------ ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين------------ لحبط اي لبطل وزال عمله-----------------------م لانه----- لا يقبل عمل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب يعني الكتب التي انزلها عليهم والحكم الفقه والعلم------- فان يكفر بها يعني--- باياتنا	685	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0564	false	-3503771863601523129	143	213	852	1221	1718	300	ذلك هدي الله الانعام قال ابن عباس يريد ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عباده الانعام يهدي بذلك الدين من يشاء الي صراط مستقيم ولو اشركوا----- الانعام قال يريد لو عبدوا غيري لحبط--- لبطل وزال عنهم ما كانوا يعملون الانعام لان العمل لا يقبل مع ال-------------------------------شرك اولءك الذين اتيناهم الكتاب الانعام يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتب التي انزلها عليهم والحكم يعني --العلم والفقه فان يكفر بها الانعام باياتنا	564	1133771897308676098	215	308.0	170	511	42.074363708496094	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0686	true	5160907340784931351	0	133	0	655	1489	300	انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره في سبب نزولها سبعة اقوال احدها ان مالك بن الصيف راس اليهود اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اتجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين فغضب ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انزل الله علي بشر من شء فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وكذلك قال سعيد بن جبير وعكرمة نزلت في مالك بن الصيف والثاني ان اليهود قالوا يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا	686	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0565	false	-8171230608313514250	95	210	453	1044	1531	300	انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون الانعام 9192 قوله------ وما قدروا الله حق قدره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام قال ابن عباس ما عظموا الله حق تعظيمه وقال ابو العالية ما وصفوه حق صفته وقال ابو عبيدة ما عرفوه حق معرفته اذ قالوا ما انزل الله علي بشر م---------------------ن شء الانعام قال ابن عباس في رواية الوالبي قالت اليهود----------------------------------------------- يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا	565	1133771897308676098	292	344.0	231	913	31.98247528076172	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0687	true	-2576361463118722314	203	225	1117	1241	1644	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	687	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0565	false	-8171230608313514250	123	145	602	726	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	565	1133771897308676098	124	248.0	102	124	100.0	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0688	true	5692655820806857616	10	126	60	658	1502	300	ومن حولها قال ابن عباس يريد الارض كلها قوله تعالي----------------------------------- والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القران والثاني الي النبي محمد صلي الله عليه وسلم والمعني من امن بالاخرة امن به ومن لم يءمن به فليس ايمانه بالاخرة حقيقة ولا------------------------------------------------------------------------------------ يعتد به--------------------- الا تري الي قوله وهم علي صلاتهم يحافظون-------- فدل علي انه اراد المءمنين الذين يحافظون علي الصلوات الانعام 93 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق	688	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0566	false	5694064347655385390	189	300	1010	1599	1599	300	ومن حولها قال ابن عباس يريد جميع الافاق ومن قرا ولينذر بالياء جعل الفعل للكتاب وقوله والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به الانعام ا----------------------------------------------------------------------------------------ي من امن بالا------------------------------------------خرة حقيقة امن بالقران فاما من امن بالاخرة ولم يءمن بالقران فانه لم يءمن بالاخرة ايمانا حقيقيا فلم يعتد بايمانه مع كفره بالقران الا تري انه قال- وهم علي صلاتهم يحافظون الانعام فدل علي انه اراد المءمنين الذين يحافظون علي الصلوات----------- ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو- ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق-	566	1133771897308676098	408	693.5	326	746	54.691688537597656	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0690	true	6123602312386237511	276	300	1488	1617	1617	300	قال الزجاج الرفع اجود ومعناه لقد تقطع وصلكم والنصب جاءز ---ومعناه لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بينكم وقال ابن الانباري التقدير لقد-	690	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0568	false	-4525898018308396135	46	71	279	411	1641	300	قال الزجاج الرفع اجود ومعناه لقد تقطع وصلكم والنصب جاءز علي معن-ي لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بينكم وقال ابن الانباري التقدير لقد	568	1133771897308676098	126	234.0	103	133	94.7368392944336	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0691	true	7764713900871951287	0	162	0	859	1597	300	تقطع ما بينكم فحذف ما لوضوح معناها قال ابو علي الذين رفعوه جعلوه اسما فاسندوا الفعل الذي هو ت-------------قطع اليه والمعني لقد تقطع وصلكم والذين نصبوا اضمروا اسم الفاعل في الفعل والمضمر هو الوصل فالتقدير لقد تقطع وصلكم بينكم وفي الذي كانوا يزعمون قولان احدهما شفاعة الهتهم والثاني عدم البعث والجزاء الانعام ---------------------95 ان الله فالق ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي في معني الفلق قولان احدهما انه بمعني الخلق فالمعني خالق الحب والنوي رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الضحاك ومقاتل والثاني ان الفلق بمعني الشق ثم في معني الكلام قولان احدهما انه فلق الحبة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السنبلة والنواة ع--------------------------------------------------------ن النخلة روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن والسدي وابن زيد والثاني انه الشقان اللذ-------------------ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الحب والنوي قاله مجاهد وابو مالك قال ابن الساءب الحب ما لم يكن له نوي ---كالبر والشعير والنوي مثل نوي ا----------------------لتمر قوله تعالي	691	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0568	false	-4525898018308396135	71	245	411	1336	1641	300	تقطع ما بينكم فحذف ما لوضوح معناه وقال ابن عباس لقد تقطع بينكم الانعام يريد وصلكم ومودتكم وقال الحسن لقد تقطع الامر بينكم وقال قتادة ما بينكم من-------------------------------------------- الوصل وضل عنكم ما كنتم ت----------------------------ز----------------------------------------------------عمون الانعام ذهب عنكم ما كنتم تكذبون في ال---دنيا ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون -------------------فالق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتو------ن والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام 9599 قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي الانعام قال الكلبي ا------------------------------------------------لحب ما لم يكن له نوي مثل البر والشعير والنوي مثل نوي التمر والخوخ وغيرهما فلقهما الله تعالي	568	1133771897308676098	260	51.0	204	1325	19.62264060974121	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0692	true	-1378505969563338892	141	206	753	1106	1637	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله تعالي وهو الذي انشاكم من	692	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0568	false	-4525898018308396135	142	175	788	962	1641	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون وهو الذي انشاكم---------------- من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون----------- وهو الذي ان--زل من	568	1133771897308676098	168	314.5	135	353	47.59206771850586	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	85	131	480	721	1628	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون------------- قوله تعالي	693	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0568	false	-4525898018308396135	171	219	945	1199	1641	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام 9599 قوله تعالي	568	1133771897308676098	241	471.0	195	254	94.88188934326172	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0695	true	-3143683983812520150	161	276	870	1572	1715	300	اطاعوا الشياطين في عبادة الاوثان ف-جعلوهم شركاء لله قاله الحسن والزجاج والثاني قالوا ان الملاءكة بنات الله فهم شركاءه كقوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا فسمي الملاءكة جنا لاجتنانهم قاله قتادة والسدي وابن زيد والثالث ان الزنادقة قالوا الله خالق النور والماء والدواب والانعام وابليس خالق الظلمة والسباع والحيات والعقارب وفيهم نزلت هذه الاية قاله ابن الساءب قوله تعالي وخلقهم في الكناية قولان احدهما انها ترجع الي الجاعلين له الشركاء فيكون المعني وجعل---------------------------------------------وا للذي--------------------- خلقهم شرك------------اء لا يخلقون والثاني انها ترجع الي ال----جن فيكون المعني والله خلق الجن فكيف يكون الشر-يك لله محدثا ذكرهما الزجاج قوله تعالي وخرقوا له بنين وبنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا نافع وخرقوا ب------التشديد للمبالغة والتكثير لان المشركين ادعو--------------ا الملاءكة بنات الله و-----النصاري---- المسيح	695	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0571	false	-3228673333515922648	188	299	1025	1673	1676	300	اطاعوا الشياطين في عبادة الاوثان فيجعلوهم شركاء لله وتقدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وجعلوا الجن شركاء لله ويجوز ان يكون الجن بدلا من -----------------------------------الشركاء مفسرا لها وقوله وخلقهم يجوز ان تكون الكناية عن هءلاء الذين جعلوا لله شركاء والمعني ان الله خلقهم ثم جعلوا له شركاء لا يخلقون ويجوز ان تعود الكناية علي الجن فيكون المعني والله خلق الجن فكيف يكون --شركاء لله وقوله وخر-------------------------قوا له بنين وبنات الانعام قال الفراء معني خرقوا افتعلوا ذلك كذبا وكفرا وخرقوا واخترقوا وخلقوا واختلقوا بمعني واحد يقال خلق فلان الكلمة واختلقها وخرقها واخترقها اذا افتعلها وابتدعها كذبا وقرا نافع وخرقوا مشددة والتشديد للمبالغة والتكثير قال المفسرون ان كفار العرب قالوا الملاءكة بنات الله وزعمت النصاري بان المسيح	571	1133771897308676098	254	320.5	206	983	25.83926773071289	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	71	207	352	1069	1585	300	اللطيف الذي يوصل اليك اربك في رفق ومنه قولهم لطف الله بك ويقال ---------------------------------هو الذي لطف عن ان يدرك بالكيفية وقد يكون اللطف بمعني الدقة والغموض ويكون بمعني الصغر في نعوت الاجسام وذلك مما لا يليق بصفات الباري سبحانه وقال الازهري اللطيف من اسماء الله معناه الرفيق بعباده والخبير العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربك--------م البصاءر جمع --بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البي-----------------------ان وا--لبصاءر فمن ا----------بصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي ------------------------فعلي نفسه ضرر ذلك--- لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ------------------------------------------------------------------ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال	697	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0573	false	-4666415238725675512	92	236	470	1219	1579	300	اللطيف الذي يوصل اليك اربك في رفق يقال ------لطف الله لك اي اوصل اليك ما تحب برفق قال ابن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اللطيف باولياءه --------------------------ال--------------------------------------------------------خبير ب--هم قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين الانعام 104106 قوله------ قد جاءكم بصاءر من ربكم الانعام البصاءر جمع البصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الكلبي ---يعني--- بينات القران فمن ابصر فلنفسه الانعام فمن صدق القران وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم فلنفسه---- عمل ومن عمي عن الحق ولم يصدق فعليها فعلي نفسه جني العذاب لان الله------- غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ الانعام قال الحسن اي برقيب علي اعمالكم حتي اجازيكم بها قال الزجاج اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ عليكم-- وهذا قبل الامر بالقتال	573	1133771897308676098	384	503.5	298	1012	37.944664001464844	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0699	true	-6836932025462705008	51	181	273	956	1585	300	ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله تعالي ولا تسب------------------------وا الذين يدعون من دون الله في سبب نزولها قولان احدهما انه لما قال ل-----------------------لمشركين --------------------------------------------------------------------انكم وما تعبد-----------ون من دون الله حصب جهنم قالوا لتنتهين يا محمد عن سب الهتنا وعيبها او لنهجون الهك الذي تعبده فنزلت هذه-------- الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان المسلمين كانوا يسبون اوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله تعالي ان يستسبوا لربهم قوما جهلة لا علم لهم بالله -قاله قتادة ومعني يدعون يعبدون وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام فيسبوا الله اي فيسبوا من امركم بعي----------------بها فيعود ذلك الي الله تعالي لا انهم كانو---ا يصرحون بسبب الله تعالي لانهم كانوا يقرون ان-----ه خالقهم وان اشركوا به وقوله	699	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0574	false	6051784894060292815	132	300	695	1584	1584	300	ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون -------الانعام 107108 ولو شاء الله ما اشركوا ال-انعام اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وما جعلناك عليهم حفيظا الانعام اي لم تبعث لتحفظ المشركين من العذاب انما بعثت مبلغا فلا تهتم لشركهم فان ذلك بمشيءة الله تعالي قوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الل---------------------------------------------------------------------------------------ه الانعام الاية قال قتادة كا-----------------------ن المسلمون ------يسبون اوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله ا------ن يستسبوا لربهم قوما جهلة لا علم لهم بالله وقال الوالبي عن ابن عباس قالوا يا محمد لتنتهين عن سبك الهتنا او لنهجون ربك فنهاهم الله تعالي ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم الانعام اي ظلما بالجهل يقال عدا فلان عدوا وعدوانا اي ظلم ظلما جاوز القدر وقال السدي وغيره معناه لا تسبوا الاصنام فيس---------------بوا من امركم بما انتم عليه من عيبها فيعود ذلك الي الله --------لانهم كانوا لا يصرحون بس-ب الله تعالي لانهم كانوا يقرون بان الله خالقهم وان اشركوا ----قوله-	574	1133771897308676098	415	608.0	330	1048	39.59923553466797	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0699	true	-6836932025462705008	210	274	1109	1447	1585	300	كذلك زينا لكل امة عملهم ا----------ي كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاصنام وطاعة الش------------------يطان -كذلك زينا لكل جماعة اجتمعت علي حق او باطل عملهم من --خير او شر----------------- قال المفسرون وهذه الاية نسخت بتنبيه الخطاب في اية السيف الانعام 109 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	699	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0575	false	-6338723130356811476	0	67	0	388	1649	300	كذلك زينا لكل امة عملهم الانعام يعني كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان وكذلك زينا لكل امة عم------------------------لهم من الخير والشر والطاعة والمعصية قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس يريد زينت لاولياءي واهل طاعتي محبتي وعبادتي وزينت لاعداءي واهل معصيتي كفر نعمتي وخذلتهم حتي اشركوا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	575	1133771897308676098	206	245.5	165	507	40.63116455078125	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0702	true	-4012729413963414229	96	185	527	987	1605	300	قوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة سبب نزولها ان المستهزءين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل مكة فقالوا له------- ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون لك انك رسول الله او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني ال------اية ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة-------- كما سالو-------------ا وكلمهم الموتي فشهدوا لك بالنبوة وحشرنا اي جمعنا عليهم كل شء-------- في الدنيا قبلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ف-------اخبر	702	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0576	false	-8500867618826279922	107	195	580	1067	1627	300	قوله------ ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام ك--ان المشركون يقولون للنبي---- صلي الله عليه وسلم ارنا الملاءكة يشهدون لك بالنبوة او ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقول ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل فقال الله عز وجل ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام كما سالوا وراوهم عيانا وكلمهم الموتي فشهدوا لك بالنبوة وحشرنا--- جمعنا عليهم كل شء الانعام في الدنيا قبلا وقبلا اي معاينة يقال لقيت فلانا قبلا وقبلا وقبيلا ومقابلة اي مواجهة قال ابو عبيدة والفراء والزجاج اي معاينة ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله الانعام اخبر	576	1133771897308676098	270	402.5	215	617	43.760128021240234	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	150	231	794	1263	1637	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه اي ولتميل والهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ول--------يرضوا الباطل---------------- وليقترفوا---------------------- اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عا------------------------------ملون الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	704	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0577	false	748623605676160611	193	273	1004	1456	1584	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة الانعام الصغو الميل يقال صغا الي كذا يصغو اذا مال اليه وق--------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليرضوا الباطل من القول فيحبوه وليقترفوا ما هم مقترفون الانعام اي ليكتسبوا وليعملوا ما هم عاملون والاقتراف الكسب يقال اقترف ذنبا اي عم--له افغير الله اب-----------------تغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	577	1133771897308676098	317	532.0	259	545	58.165138244628906	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	32	83	176	432	1637	300	ان المءمن اذا اعيا شيطان----------------ه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه و-------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ان من الجن شياطين وا----ن من الانس شياطي-----ن وقال مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن ل----اني اذا تعوذت من ذاك -------------ذهب عني وهذا ----------------يجرني الي المعاصي عيانا -قوله	704	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0577	false	748623605676160611	48	128	255	647	1584	300	من الج--ن اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغواه بالمءمن ليفتنه يدل علي هذا ما روي ان النبي قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس قال قلت وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله من شيطان الجن ذهب عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقوله	577	1133771897308676098	209	311.0	165	394	53.045684814453125	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0708	true	1702934596203897715	128	208	654	1089	1526	300	قوله تعالي وانه لفسق يعني وان --اكل -ما لم يذكر عليه اسم الله ل---------------فسق اي خروج عن الحق والدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المراد بالشياطين هاهنا قولان احدهما انم شياطين الجن روي عن ابن عباس والثاني قو---------------م من اهل فارس وقد ذكرناه عن عكرمة فعلي الاول وحيهم الوسوسة وعلي الثاني وحيهم الرسالة والمراد باولياءهم الكفار الذين جادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ترك اكل الميتة ثم فيهم قولان احدهما انهم مشركو قريش والثاني اليهود ان اطعمتموهم -----في استحلال الميتة انكم لمشركون	708	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0580	false	1415337372427031503	96	175	496	926	1593	300	قوله------ وانه لفسق يعني وان الاكل مما لم يذكر----- اسم الله عليه من الميتة لفسق اي خروج عن الحق والدين وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم الانعام اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل وهو ما ذكر من ان المشركين جادلوا المءمنين في الميتة قال------------------------------------------------ ابن عباس اوحي الشياطين الي اولياءهم من الانس كيف تعبدون شيءا لا تاكلون ما يقتل وانتم تاكلون ما قتلتم فانز-------------------------------------------------------ل الله تعالي هذه الاية و------------------------------------------------------------------------ان اطع-تموهم يعني في استحلال الميتة انكم لمشركون	580	1133771897308676098	157	145.5	122	617	25.44570541381836	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	193	227	1000	1187	1582	300	في --ظلماته لا يتخلص منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	709	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0581	false	8866532564428240321	199	225	977	1121	1505	300	في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يع------------------------------ملون وكذلك جعلنا--------------- في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	581	1133771897308676098	129	239.5	104	189	68.25396728515625	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	193	296	1000	1558	1582	300	في --ظلما----ته لا يتخلص منها ك------ذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا---------------------- بانفسهم وما يشعرون----------- قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اي وكما زينا للكافرين عملهم فكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وقيل معناه وكما جعلنا فساق مكة اكابرها فكذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها----------------------------------------------------------------------------------- وانما جعل الاكابر فساق كل قرية لانهم اقرب الي الكفر بما اعطوا من الرياسة والسعة وقال ابن قتيبة تقدير الاية وكذلك جعلنا في كل قرية مجرميها------- اكابر واكابر لا ينصرف وهم العظماء قوله تعالي------------------------------------------------ ليمكروا فيها قال	709	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0582	false	5917497599997085324	109	197	546	1034	1571	300	في الظلمات التي لا ي-خلص منها وقوله كذلك زين للكافرين ما كانوا يعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الانعام قال ابن عباس يريد زين لهم الشيطان عبادة الاصنام قوله------ وكذلك جعلنا في كل قر---------------------------------------------------ية اكابر مجرميها الانعام يعني كما ان ف--ساق مكة اكابرها -كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها قال ابن عباس اكابر مجرمي مكة المستهزءون واراد بالاكابر الرءساء المترفين قال الزجاج وانما جعل الاكابر فساق كل قرية لانهم--------------- بما اعطوا من الرياسة والسعة --------------------------------------------------------اقرب الي المكر والكفر بدليل--------------- قوله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري وقوله ليمكروا فيها قال	582	1133771897308676098	253	330.5	201	741	34.14305114746094	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	171	298	888	1550	1558	300	كل واحد منهم ان يخت--ص بالرسالة والوحي -قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسالته بنصب التاء علي التوحيد والمعني انهم ليسوا لها باهل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو- كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا ف-نزل قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال اهل المعاني الابلغ في تصديق الرسل ان لا يكونوا قبل مبعثهم مطاعين في قومهم لان الطعن كان يتوجه عليهم فيقال انما كانوا رءسا-------- فاتبعوا فكان الله اعلم حيث -جعل الرسالة ليتيم ابي طالب دون ابي جهل والوليد----------- واكابر مكة -قوله تعالي سيصيب الذين اجرموا صغار قال ابو عبيدة الصغار اشد الذل وق-------ال الزجاج المعني هم وان كانوا اكابر في الدنيا فسيص-بهم صغار عند الله اي صغار	710	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0583	false	7914983264499844450	12	122	61	637	1538	300	كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وقوله------ الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام ي----------------------------------------------------عني انهم ليسوا لها باهل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لءن كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية ق-----------------------ال اهل المعاني الابلغ في تصديق الرسل ان لا يكونوا قبل مبعثهم مطاعين في قومهم لان الطعن كان يتوجه اليهم فيقال انما كانوا اكابر ورءساء فاتبعوا فكان الله اعلم حيث يجعل الرسالة ليتيم ابي طالب دون ابي جهل والوليد بن المغيرة واكابر مكة وقوله------ سيصيب الذين اجرمو---------------------ا صغار عند الله الانعام قال الزجاج ا----ي هم وان كانوا اكابر في الدنيا فسيصيبهم----- عند الله--- صغار	583	1133771897308676098	491	809.0	391	696	70.54597473144531	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0711	true	-8397669019492220875	113	169	565	841	1536	300	روي--- ابن مسعود ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قرا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فقيل له يا رسول الله وما هذا الشرح قال نور يقذفه الله في القلب فينفتح--- القلب قالوا-- فهل لذلك من امارة قال نعم قيل وما هي قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	711	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1599	false	2432596802383341921	228	282	1170	1432	1514	300	روي عن ابن مسعود انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقالوا----------------------------------- يا رسول الله وما هذا الشرح قال نور يقذفه الله في القلب فينفسح له القلب فقيل له فهل لذلك من امارة قال نعم قيل وما هي قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	1599	1133771897308676098	216	374.0	170	297	72.7272720336914	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0712	true	-5239113458867973890	29	293	151	1494	1530	300	كانه قد كلف ان ي-صعد الي الس----------------------------------------------ماء اذا دعي الي الاسلام من ضيق صدره عنه ويجوز ان يكون المعني كان قلبه يصعد في السماء نبوا عن الاسلام والحكمة وقال الفراء ضاق عليه المذهب فلم يجد الا ان يصعد في السماء وليس يقدر علي ذلك وقال ابو علي يصعد ويصاعد من المشقة وصعوبة الشء ومنه قول عمر ما تصعدني شء كما تصعدتني خطبة النكاح اي ما شق علي شء مشقتها قوله تعالي كذلك اي مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس وفيه خمسة اقوال احدها انه------------------ الشيطان رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس يعني ان الله يسلطه عليهم والثاني انه الماتم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انه مالا خير فيه قاله مجاهد والرابع انه العذاب قاله عطاء وابن زيد وابو عبيدة والخامس انه-------- اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قاله الزجاج وهذه الاية تقطع كلام القدرية اذ------------------------------------------ قد صرحت بان --------------الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعالي الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	712	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0584	false	-8137466109526540812	49	177	246	911	1567	300	كانه قد كلف ان يتصعد الي السماء يجد من ثقل ذلك مثلما يجد من الصعود الي السماء اذا دعي الي الاسلام من ضيق صدره عنه قال ابن عباس يقول فكما لا يستطيع ابن ادم ان يبلغ السماء فكذلك لا------------------------------------------------------------------- يقدر علي ان يدخل التوحيد والايمان قلبه حتي يدخله الله في قلب---ه قوله-------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون الانعام قال ابن عباس هو الشيطان اي---------------------------------------- يسلطه عليهم وقال عط----------------------------------------------------------------------------------------------------اء وابن زيد الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وان---------------------قطع كلام القدرية لعنهم الله عند هذه الاية وخرست السنتهم فانها قد صرحت بتعلق ارادة الله بالهداية والاضلال وتهيءة اسبابهما--------------------- وهذا صراط --------------ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون لهم دار الس---------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	584	1133771897308676098	353	484.5	279	1472	23.98097801208496	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0713	true	5422826980877940339	84	147	466	809	1654	300	وليهم اي متولي ايصال المنافع اليهم ودفع المضار عنهم بما كانوا يعملون م------------------ن الطاعات الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يعني ا--------------------لجن والانس	713	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0585	false	369557793686692868	0	64	0	345	1639	300	وليهم اي يتولي ايصال المنافع------ ودفع المضار عنهم بما كانوا يعملون الانعام في الدنيا من الط-------------------------------اعات ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس	585	1133771897308676098	274	497.0	221	382	71.72774505615234	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0713	true	5422826980877940339	261	296	1442	1639	1654	300	استمتاع الجن بالانس طاعتهم لهم فيما يغرونهم به من الضلالة والكفر والمعاصي واستمتاع الانس بالجن ان الجن زينت لهم الامور التي يهوونها وشهوها اليهم حتي -سهل عليهم فعلها روي هذا ال----معني عطاء عن ابن عباس	713	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0585	false	369557793686692868	150	182	828	1013	1639	300	استمتاع الجن بالانس طاعتهم لهم فيما يغرونهم به من الضلالة والكفر والمعاصي واستمتاع الانس بالجن ان الجن زينت لهم الامور التي يهوونها------------- حتي يسهل عليهم فعلها ويشهونها وهذا معني قول---- ابن عباس	585	1133771897308676098	167	301.0	137	202	82.67326354980469	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0715	true	-1360937420956715262	146	253	802	1347	1602	300	الله تعالي بحالهم فقال وغرتهم الحياة الدنيا اي يزينتها وامهالهم فيها-------------- وشهدوا علي انفسهم اي اقروا انهم كانوا في الدنيا كافرين و-------قال مقاتل ذلك -حين شهدت عليهم --جوارحهم بالشرك والكفر الانعام 131 ذلك ان لم ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعال-----------------------ي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب-- لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي يبعث اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك------------------------------------------------------------------------------------ واهلها غاف----------------------لون لم ي-----اتهم --رسول الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل درجات مما عم-----------------------------------------------------------لوا وما ربك بغافل عما يعملون	715	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0586	false	132083825598469652	69	177	401	978	1638	300	الله تعالي------------ وغرتهم الحياة الدنيا الانعام حين لم يءمنوا ولم يصدقوا الرسل وشهدوا علي انفسهم--------- انهم كانو----------ا كافرين الانعام قال مقاتل يعني حين شهدت عليهم الجوارح-- بالشرك والكفر---------------------------------------------------------------------- قوله ذلك ان لم يكن ربك الانعام اي ذل---------------------------------------------ك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذبهم لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم الانعام-------------------------- قال الكلبي لم يكن ليهلكهم بذنوبهم من قبل ان تاتيهم الرسل وقوله بظلم يعني بظلمهم الذي هو ذنوبهم ومعاصيهم وقوله واهلها غافلون يعني اهل القري غافلون لم ينذروا ولم تبلغهم الرسل وقوله ولكل درجات ---------------مما عملوا الانعام اي ولكل عامل بطاعة الله درجات جزاء من اجل ما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون	586	1133771897308676098	285	368.5	226	766	37.20626449584961	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	1	108	7	559	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين الانعام 133--- وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني يريد الغني عن------ خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس باولياءه واهل طاعته وقال غيره بالكل--- ومن رحمته تاخير الانتقام من المخالفين ان يشا يذهبكم بالهلاك وقيل هذا الوعيد لاهل مكة--------- ويستخلف من بعدكم ما يشاء-------------------------------- كما انشاكم اي--- ابتداكم من ذرية قوم اخرين-------- يعني اباءهم الماضين الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون به من مجء الساعة والح-------شر لات وما انتم بمعجزين اي----- بفاءتين قال ابو عبيدة يقال اعجزني كذا- اي فاتني	716	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0586	false	132083825598469652	190	287	1051	1575	1638	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين الانعام 133134 وربك ال------------------------------------غني عن عبادة خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس باولياءه واهل طاعته وقال ------الكلبي ذو الرحم---------------ة وذو التجا--وز ان يشا يذهبكم الانعام -----------وعيد لاهل مكة بالاهلاك ويستخلف من بعدكم ما يشاء الانعام وينشء من بعدكم خلقا اخر كما انشاكم خلقكم ابتدا-ء من ذرية قوم اخرين الانعام يعني اباءهم الما------------ضين ان ما توعدون الانعام-------- من مجء الساعة والحشر والنشر لات وما انتم بمعجزين الانعام بفاءتين-------------- يقال اعجزني فلان اي فاتني	586	1133771897308676098	413	636.0	329	629	65.65977478027344	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	124	201	638	1020	1558	300	من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ---------قوله---------- تعال-ي علي مكانتكم وقرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع قال ابن قتيبة اي علي موضعكم يقال مكان ومكانة ومنزل ومنزلة وقال الزجاج اعملوا علي تمكنكم قال ويجوز ان يكون المعني اعملوا علي ما انتم عليه تقول للرجل اذا امرته ان يثبت علي حال كن علي مكانتك قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عامل اي عامل ما امرني به ربي فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار-------- قرا ابن	716	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0587	false	1903388650452502921	0	88	0	453	1592	300	من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون الانعام وقوله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم الانعام ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجا-------------------------------------------ج اعملوا علي ما انتم عليه يقال للرجل اذا امرته ان يثبت علي حال--ه علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه ومعني هذا الامر هو المبالغة في الوعيد وقرء مكاناتكم والوجه الافراد لانه مصدر والمصادر في اكثر الامر مفردة وقد يجمع في بعض الاحوال ومعني الاية اعملوا ما انتم عليه عاملون اني ع--------امل ما امرني--- ربي فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار الانعام قال ابن	587	1133771897308676098	209	333.5	164	600	34.83333206176758	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	75	106	406	577	1633	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي وقالوا----------- هذه --انعام	719	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0587	false	1903388650452502921	174	206	906	1079	1592	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام	587	1133771897308676098	160	294.5	131	184	86.9565200805664	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	10	266	48	1462	1633	300	وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بتزيين الشياطين قوله تعالي فذرهم وما يفترون قال ابن عباس---- كان اهل الجاهلية اذا دفنوا بناتهم قالوا ان الله امرنا بذلك فقال ----------------------------------------فذرهم وما يفترون اي يكذبون وهذا تهديد ووعيد فهو محكم وقال قوم مقصوده ترك قتالهم فهو منسوخ باية السيف الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر الحرث الزرع والحجر ---------الحرام والمعني انهم حرموا انعاما وحرثا جع-لوه لاصنامهم -قال ابن قتيبة وانما قيل للحرام حجر لانه حجر علي الناس ان يصيبوه وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء قال الفراء يقال حجر وحجر بكسر الحاء وضمها وهي في قراءة ابن مسعود حرج مثل جذب وجبذ وفي هذ الانعام التي جعلوها للاصنام قولان احدهما انها البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والثاني انها الذباءح التي للاوثان وقد سبق ذكرهما قوله تعالي لا يطعمها الا من نشاء هو كقولك لا يذوقها الا من نريد وفيمن اطلقوا له تناولها قولان احدهما انهم منعوا منها النساء وجعلوها للرجال قاله ابن الساءب والثاني عكسه قاله ابن زيد قال الزجاج اعلم الله تعالي ان هذا التحريم زعم منهم لا حجة---- فيه ولا برهان وفي قوله وانعام حرمت ظهورها ثلاثة اقوال احدها انها الحام قاله ابن عباس والثاني البحيرة كانوا لا يحجون عليها قاله ابو واءل والثالث البحيرة والساءبة والحام قاله السدي قوله تعالي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها هي قربان ---------الهتهم---- يذكرون--------- عليها	719	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0589	false	-8476322880500993490	20	130	113	737	1653	300	وليلبسوا عليهم دينهم ا---لانعام قال ابن عباس -يدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بلبس-- الشياطين وتزيينها لهم القباءح ثم اخذ ان جميع ما فعلوا كان بمشيءته -----------------------------------------------فقال ولو شاء الله ما فعلوه الانعام ثم اوعدهم فذرهم وما يفترون------------------------------------------------------------------------------------ الانعام يتقولون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الكذب------------------------------------- قوله------ وقالوا هذه انعام وحرث حجر الانعام -----الحجر في اللغة الحرام والمعني انهم حرموا انعاما وحرثا وجعلوه لاصنامهم فقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم الله تعالي ان هذا التحريم زعم منهم لا حجة لهم فيه ولا برهان و---------انعام حرمت ظهور-----------------------ها الانعام نحو البح-------------------------------------------------------------------يرة والساءبة والحام---------------------ي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها الانعام يذبحونها لالهتهم ولا يذكرون اسم الله عليها	589	1133771897308676098	428	590.0	346	1495	28.62876319885254	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	133	195	730	1059	1643	300	بغير عل--------م اي كانوا يفعلوا ذلك للسفه------- من غير ان اتاهم علم في ذلك---- وحرموا ما رزقهم الله---------------------------------------------- من الانعام والحرث وزعموا ان الله امرهم بذلك الانعام 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	721	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0590	false	5701046506009476460	46	113	247	609	1629	300	بغير علم الانعام اي كانوا يفعلون ذلك للسفه والجهل من غير ان اتاه----م في ذلك علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله الانعام يعني حرموا علي انفسهم من الانعام والحرث وقالوا ان الله امرنا ب--------------ه وهو الذي ا--------------نشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	590	1133771897308676098	290	515.0	234	394	73.60405731201172	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	246	300	1336	1625	1625	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل-	723	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0590	false	5701046506009476460	129	181	695	985	1629	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قلءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قلءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل	590	1133771897308676098	287	567.0	236	290	98.96551513671875	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0725	true	-9095941913991485942	68	146	316	704	1500	300	قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه نبههم بهذا علي ان التحريم والتحليل انما يثبت بالوحي وقال طاووس ومجاهد معني الاية لا اجد محرما مما كنتم تستحلون في الجاهلية الا هذا والمراد بالطاعم الاكل- الا ان يكون ميتة-------- اي الا ان يكون الماكول ميتة---- قرا ابن كثير وحمزة الا ان يكون بالياء ميتة نصبا-------------------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر الا ان تكون بالتاء ميتة بالرفع علي معني الا ان تقع ميتة او تحدث ميتة------ او دما مسفوحا	725	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0592	false	1594139352956219306	193	260	968	1285	1481	300	قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة الانعام اي الا ان يكون الماكول ميتة ومن---------------------- قرا تكون بالتاء كان التقدير عنده اسما مءنثا كانه قيل الا ان تكون العين او النفس او الجثة ميتة وقرا ابن عامر الا ان تكون بالتاء ميتة بالرفع علي معني الا ان تقع----- او تحدث ميتة وقوله او دما مسفوحا	592	1133771897308676098	198	320.0	154	476	41.59663772583008	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0725	true	-9095941913991485942	0	111	0	538	1500	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم --------قال ابن عباس يريد عمرو بن لحي ومن جاء بعده و---------------------الظالمون هاهنا----------- المشركون الانعام 145 قل لا اجد قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم قوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه نبههم بهذا علي ان التحريم والتحليل انما يثبت بالوحي و---------قال طاووس ومجاهد معني الاية لا اجد--------------- محرما مما كنتم تستحلون في الجاهلية الا هذا والمراد بالطاعم الاكل الا ان يكون ميتة اي الا	725	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0592	false	1594139352956219306	70	128	356	642	1481	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم الانعام قال ابن عباس يريد عمرو بن لحي ومن جاء بعده ان الله لا يهدي القوم الظالمين الانعام قال يريد المشركين ثم اعلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحريم والتحليل انما يثبت بالوحي والتنزيل فقال قل--------------------- لا اجد في ما اوحي الي محرما علي --------------------------------------------طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما	592	1133771897308676098	196	285.0	152	602	32.55813980102539	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0728	true	8750425115454708356	134	205	696	1073	1600	300	حتي ذاقوا باسنا اي--------- عذابنا قل هل عندكم من علم اي--------------------------------- كتاب نزل من عند الله في تحريم ما حرمتم ان تتبعون -------------------------الا الظن لا -------اليقين وان بمعني ما وتخرصون تكذبون الانعام 149 قل فلله الحجة قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة قا--------ل الزجاج حجته البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالح-----------------------------------------------------------جج المعجزة قال----- ال---------سدي فلو شاء لهداكم اجمعين يوم اخذ الميثاق الانعام	728	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0595	false	7004145079042779720	2	86	17	484	1644	300	حتي ذاقوا باسنا الانعام شدة عذابنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا الانعام قال ابن عباس من كتاب نزل من عند الله في تحريم ما حرمتم ان تتبعون ما تتبعون فيما انتم عليه الا الظن لا العلم واليقين وان انتم الا -تخ-------رصون الانعام وما انتم الا خارصين كاذب-----------------------------------ين قوله------ قل فلله الحجة البالغة الانعام قال الزجاج حجته البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالحجج التي يعجز عنها المخلوقون وهذا معني قول المفسرين ولله الحجة البالغة بالكتاب والرسول والبيان فلو شاء لهداكم اجمعين---------------- الانعام	595	1133771897308676098	265	388.0	211	532	49.81203079223633	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0730	true	-3786437031257578520	127	178	667	934	1577	300	التي حرم الله نفس مسلم او معاهد والمراد بالحق -------اذن الشرع الانعام 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	730	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0594	false	-9216321019686536099	51	96	276	511	1538	300	التي حرم الله الا---------------------- بالحق ذلكم وصاكم به لع--لكم تعقلون ولا تقربوا ---------------مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	594	1133771897308676098	210	370.0	168	274	76.642333984375	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0732	true	110299744913608830	117	239	613	1264	1578	300	ذلكم وصاكم به لعلكم ت-تقون---------------------------- قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وان بفتح الالف مع تشديد النون قال الفراء ان شءت جعلت ان مفتوحة بوقوع اتل عليه---------------------ا وان شءت جعلتها خفضا علي معني ذلكم وصاكم به و------------------------------بان هذا صراطي مستقيما وقرا ا------------------------------------------------------------------------بن عامر بفتح الالف ايضا الا انه خفف النون فجعلها مخففة من الثقيلة وحكم اعرابها حكم تلك وقرا حمزة والكساءي بتشديد النون مع كسر ا----لالف---- قال الفراء وكسر الالف علي الاستءناف وفي الصراط قولان احدهما انه القران والثاني الاسلام وقد بينا اعراب قوله مستقيما ايضا فام-----------------------------------ا السبل -------فقال ابن عباس هي الضلالات وق---------------------------------ال مجاهد----- البدع والشبهات وقال مقاتل اراد ---------------ما حرموا علي انفسهم من الانعام والحرث فتفرق بكم عن سبيله اي----- فتضلكم--------------- عن دينه	732	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0597	false	4050677904306087978	151	288	784	1551	1609	300	ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الانعام لتتذكروه وتاخذوا به قوله ------وان هذا صراطي مستقيما الانعام--------------------------------------------------------- قال الفراء تفتح ان بمعني و-------------اتل عليكم ان هذا صراطي مستقيما وان شءت قلت----------------- ذلكم وصاكم به وبان هذا وسيبويه يقول التقدير ولان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه كقوله وان هذه امتكم امة واحدة المءمنون قال سيبويه ولان هذه امتكم وقرا ابن عامر وان مفتوحة------------------------------ مخففة من المشددة والتقدير وانه هذا ثم حذف الضمير وخففت ومن-------------- كسر ان استانف بها قال ابن عباس يريد ديني دين الحنيفية اقوم الادي----------------------ان واحسنها وقال مقاتل الذي ذكر في هذه الايات من امره ونهيه صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الانعام قال ابن عباس اليهودية والنصرانية والمجوسية وعبادة الاصنام وقال مجاهد يعني البدع والشبهات وقال مقاتل يعني طريق الضلالة فيما حرموا علي انفسهم من الانعام والحرث فتفرق بكم عن سبيله الانعام فتضل وتميل وتخالف بكم عن دينه	597	1133771897308676098	295	277.0	229	926	31.857450485229492	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	213	248	1192	1371	1659	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0598	false	4156472146712750229	44	79	244	423	1671	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	598	1133771897308676098	179	358.0	144	179	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0735	true	-5342520527021944896	0	58	0	285	1538	300	ممن كذب بايات الله يعني محمدا والقران وصدف عنها اعرض فلم يءمن بها و----------سوء العذاب قبيحه الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	735	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0598	false	4156472146712750229	63	116	337	598	1671	300	ممن كذب بايات الله------------------- وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب -بما كانوا يصدفون هل ينظرون --------------الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	598	1133771897308676098	219	388.0	173	295	74.23728942871094	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0737	true	7659130791126621138	38	120	201	608	1542	300	امثالها بالرفع-- قال --------ابن عباس يريد من عملها--------------- كتبت له عشر حسنات ومن جاء بالسي---------------------ءة فلا يجزي ---------------------الا جزاء مثلها وفي الحسنة والسيءة هاهنا قولان احدهما ان الحسنة قول لا ا--------------------------------------------له الا الله والسيءة الشرك قاله ابن مسعود ومجاهد والنخعي والثاني انه عام في كل حسنة وسيءة روي مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر- امثالها او ازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر	737	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0601	false	9210583236387664444	1	93	4	462	1472	300	امثالها -الانعام قال عطاء عن ابن عباس يريد من عمل من المصدقين حسنة كتبت له عشر حسنات ومن جاء بالسيءة الانعام يريد الخطيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام اي الا جزاء مثلها لا يكون اكثر منها 344 اخبرنا احمد بن الحسن الحيري اخبرنا محمد بن علي بن دحيم حدثنا ابراهيم بن عبد الله العبسي حدثنا وكيع عن الاعمش عن معرور بن سويد عن---------------------------------------------------------------- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي- من جاء بالحسنة فله عشرة امثالها او ازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر	601	1133771897308676098	223	287.5	173	528	42.23484802246094	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0738	true	6039773286718333278	2	136	10	723	1549	300	قال الزجاج ---ونصب قوله دينا قيما محمول علي المعني لانه لما قال هداني دل علي عرفني دينا ويجوز ان يكون علي البدل من قوله الي صراط مستقيم فالمعني هداني صراطا مس----------------------------------------تقيما دين---ا قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وحنيفا منصوب علي الحال من ابراهيم والمعني هداني ملة ابراهيم في حال حنيفيت-----ه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الانعام 162 قل ان صلاتي قوله تعالي قل ان صلاتي يريد الصلاة المشروعة والنسك جمع نسيكة وفي النسك هاهنا اربعة اقوال احدها انها الذباءح قاله ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وابن قتيبة والثاني الدين قاله الحسن والثالث العبادة قال الزجاج النسك كل ما تقرب- به الي الله عز وجل الا ان الغالب عليه امر الذبح والرابع انه الدين والحج والذباءح رواه ابو صالح عن ابن عباس قوله تعالي ومحياي ومماتي	738	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0602	false	-6597061179812263487	42	141	222	741	1552	300	قال الزجاج اما نصب----- دينا ف----محمول علي المعني لانه لما قال هداني ربي ----------------------------------------------الي صراط مستقيم الانعام دل علي عرفني فكانه قال عرفني قوله قيما قال ابن عباس مستقيما ومن قرا قيما فهو مصدر كالصغر والكبر والشبع وذكرنا معني قيما في اول النساء وقوله ملة ابراهيم حنيفا سورة الانعام ملة بدل من دينا قيما وحنيفا منصوب علي الحال من ابراهيم والمعني عرفني ملة ابراهيم في حال حنيفيته قوله قل ان صلاتي و----------------------------------------------------------------------نسكي الانعام قال ابن عباس-------------------------- يريد ذبيحتي وقال مقاتل حججي وقال الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما تقربت به الي الله تعالي- الا ان الغالب عليه امر ال----------------------------------------------------------ذبح وقوله------ ومحياي ومماتي	602	1133771897308676098	261	377.5	204	884	29.524887084960938	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	140	300	763	1680	1680	300	فجاءها باسنا بياتا او وهم قاءلون فاستثقلوا نسقا علي نسق الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم يسالون هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي فلنخبرنهم بما عملوا بعلم منا وما كنا غاءبين عن الرسل والامم وقال ابن عباس يوضع الكتاب فيتكلم بما كانوا يعملون والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف-	742	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0604	false	6458329711162849414	142	193	690	984	1536	300	فجاءها باسنا بياتا او ه-م قاء---------------------------------لون فما كان دعو---------------اهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف	604	1133771897308676098	286	531.5	236	918	31.15468406677246	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	161	250	874	1392	1680	300	الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسال---ن الذين ارسل اليهم يعني الامم------------------ يسالون هل بلغكم الرسل وماذا-------- اجبتم و-يسال- ال-رسل هل---------------- بلغتم وماذا -------------------	742	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0605	false	6976361283557077997	137	194	766	1089	1680	300	الا ان قالوا انا كنا ظالمين الاعراف 4 قال ابن الانباري يقول لم يكن ------------------------------------------------قولهم ان--------- جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم ------------------------------------------------والاقرار بالاساءة قوله--------------------------------------------------------------------- فلنسالن الذين ارسل اليهم-------------------------------------------------- الا--------------------------------عراف قال الضحاك الذين ارسل اليهم----- الامم الذين اتاهم الرسل يسالون هل بلغكم الرسل -ما ارسلوا به اليكم ولنسالن المرسلين يعني الانبياء هل بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا	605	1133771897308676098	183	227.0	147	585	31.28205108642578	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0743	true	-7447906851107405524	230	256	1189	1330	1552	300	قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته	743	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0605	false	6976361283557077997	254	280	1417	1558	1680	300	قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفه الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته	605	1133771897308676098	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0744	true	-7130594582804367507	8	50	39	241	1615	300	حذيفة------- جبريل صاحب الميزان يوم القيامة فيقول له ربه زن بينهم ورد من بعضهم علي---------------------- بعض فيرد علي المظلوم من الظالم ما وجد له من حسنة فان لم تكن له حسنة اخذ من سيءات المظلوم ف-رد علي سيءات الظالم فيرجع وعليه مثل	744	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1188	false	-6214206330240334159	110	156	552	770	1579	300	حذيفة قال ان جبريل صاحب الميزان يوم القيامة -يقول له ربه زن بينهم ورد--- بعضهم علي بعض ولا ذهب يومءذ ولا فضة فيرد---- المظلوم من الظالم ما وجد له من حسنة فان لم يكن له حسنة اخذ من سيءات المظلوم فيرد علي الظ------الم فيرجع وعليه مثل	1188	1133771897308676098	181	326.0	142	232	78.01724243164062	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0746	true	-5767709593290215101	99	189	530	1000	1592	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني الي الجنة قاله السدي قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو الذليل والصغار الذل قال الزجاج استكبر ابليس باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	746	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0606	false	-2016991575753097738	276	298	1415	1524	1532	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	606	1133771897308676098	108	209.0	86	470	22.978723526000977	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0746	true	-5767709593290215101	125	234	664	1236	1592	300	لانه كان فيها قاله الحسن والثاني----- الي الجنة قاله السدي قوله تعالي----------------------------------------- فما يكون لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو الذليل والصغار الذل قال الزجاج استكبر ابليس------- باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال -انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف 14 قال انظرني الي قوله تعالي قال انظرني اي امهلني واخرني الي يوم يبعثون فاراد ان يعبر فنطرة الموت وسال الخلود فلم يجبه الي ذلك----- وانظره الي النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم وقد- بين مدة امهاله في الحجر بقوله الي يو---------------------------------------------م الوقت المعلوم	746	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0608	false	8936336255681027048	97	198	485	1012	1541	300	لانه قاس في مخالفة ال-نص وانما يذم من القياس ما خالف ال-نص قوله تعالي قال فاهبط منها الاعراف اي انزل من السماء فما يكون لك ان تتكبر فيها الاعراف قال ابن عباس يريد ان اهلها ملاءكة متواضعون خاشعون فاخرج انك من--------------------------------- الصاغرين الاعراف الاذلاء قا------ل الزجاج ان---- ابليس استكبر باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال فانظرن--------------------------------------------------------------------------------------ي امهلني واخرني الي يوم يبعثون الاعراف الي يوم البعث فابي الله------------------- ذلك عليه وانظره الي النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم لانه بين مدة المهلة في موضع اخر وان لم تبين في هذه ال وهو قوله فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	608	1133771897308676098	265	322.0	209	677	39.143280029296875	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0747	true	2881271079418866164	112	251	619	1348	1604	300	قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم فيه سبعة اقوال احدها من بين ايديهم اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قاله ابن عباس والثاني مثله الا انهم جعلوا من بين ايديهم الدنيا ومن خلفهم الاخرة قاله النخعي والحكم بن عتيبة والثالث مثل الثاني الا انهم جعلوا وعن ايمانهم من قبل الحق اصد----هم عنه- وعن شماءلهم --من قبل الباطل ارده------------م اليه قاله مجاهد والسدي والرابع من بين ايديهم من سبيل الحق ومن خلفهم من سبيل الباطل وعن ايمانهم من قبل اخرتهم وعن شماءلهم من امر الدنيا قاله ابو صالح والخامس من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون نقل عن مجاهد ايضا والسادس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------المعني ل-------------------------------------------------------------------------اتصرفن لهم في الاضلال من جميع جهاتهم -قاله	747	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0609	false	-6930689914605527519	88	218	444	1122	1580	300	قوله------ ثم لاتينهم من بين ايد---------------------------------------------------------------------يهم الاعراف قال ابن عباس في رواية الوالبي يعن----------------ي من الدنيا ومن خلفهم من الاخرة اتاهم من بين ايديهم فزين لهم الدنيا ودعاهم اليها ومن خلفهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار وقوله وعن ايمانهم قال الوالبي عن ابن عباس من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم وهذا قول قتاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال-- وعن ايمانهم من قبل حسناتهم ابطءهم عنها وعن شماءلهم ازين لهم السيءات والمعاصي وادعوهم اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وامرهم بها اتاك يابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله تعالي وقال اهل المعاني ذكر الله تعالي هذه الجهات مبالغة في التوكيد والمعني ثم لاتينهم من جميع الجهات وهو اختيار الزجاج قال الزجاج الحقيقة والله اعلم اتصرف- لهم في الاضلال من جميع جهاتهم وقوله	609	1133771897308676098	178	31.0	137	1153	15.43798828125	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0748	true	-8571665789858692703	41	70	219	372	1631	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين	748	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0607	false	-2403161251599640965	20	49	115	268	1604	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين	607	1133771897308676098	153	306.0	124	153	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0749	true	746457560358158492	155	228	817	1224	1603	300	ان تكونا ملكين بكسر اللام وهي قراءة الزهري وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف	749	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0607	false	-2403161251599640965	67	139	363	764	1604	300	ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين------- وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف	607	1133771897308676098	381	736.0	312	408	93.38235473632812	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0749	true	746457560358158492	15	87	78	461	1603	300	فوسوس لهما الشيطان قيل ان ا------لوسوسة اخفاء الصوت قال ابن فارس الوسواس صوت الحلي ومنه وسواس الشيطان ولهما بمعني الي-------------------هما ليبدي لهما اي ليظهر لهما ما ووري عنهما اي ستر وقيل ان لام ليبدي لام العاقبة وذلك ان عاقبة---- الوسوسة ادت الي ظهور عورتهما ولم تكن الوس---وسة----------- لظهورها قوله تعالي الا ان تكونا ملكين قال الاخفش والزجاج معنا------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نهاكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كراهة ان تكونا ملكين وقال ابن الانباري المعني الا---- ان لا	749	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0610	false	5436578451260224296	20	151	129	830	1640	300	فوسوس لهما الشيطان سورة الاعراف الوسوسة حديث النفس- قال الله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ق وال--------------معني حدثهما الشيطان في انفسهما ليبدي لهما هذه -------------------------------------------------لام العاقبة وذلك ان عاقبة تلك الوسوسة ادت الي ظهور عورتهما وانما كانت الوسوسة للمعصية لا لظهور العورة ولكن تادت العاقبة الي ذلك فصار كقوله فالتقطه ال فرعون القصص ليكون له عدوا وقوله ما ووري عنهما من سوءاتهما الاعراف اي ما ستر من الموارا ومنه قوله يواري سوءة اخيه الماءدة قال ابن عباس كانا قد البسا ثوبا يستر العورة منهما فلما عصيا تهافت عنهما ذلك الثوب وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين الاعراف لا تموتان الي يوم القيامة كما لا تموت الملاءكة والتقدير الا ان لا تكونا وعند البصريين الا كراهة ان تكونا ملكين --او تكونا من ا-لخالدين- الاعراف اي لا	610	1133771897308676098	182	181.5	145	769	23.66710090637207	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0755	true	-7005253308953874532	193	291	976	1534	1582	300	زينة الله قولان احدهما انها ستر العورة فالمعني من حرم ان تلبسوا في طوافكم ما يستركم والثاني انها زينة اللباس وفي الطيبات قولان احدهما انها الحلال والثاني المستلذ ثم في ما عني بها ثلاثة اقوال احدها انها البحاءر والسواءب والوصاءل والحوامي التي حرموها قاله ابن عباس وقتادة والثاني انها السمن والالبان واللحم وكانوا حرموه في الاحرام قاله ابن زيد والثالث الحرث والانعام والالبان قاله مقاتل قوله تعال--ي قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة-------------------- قال ابن الانباري خالصة نصب علي الحال من لام مضمرة تقديرها هي للذين امنوا في الحياة الدنيا-------- مشتركة وهي لهم في الاخرة خالصة	755	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0615	false	2473554500955358767	47	103	250	548	1553	300	زينة الله التي اخرج لعباده الاعراف ا---------ي من حرم ان تلبسوا في طوافكم ما يستركم و----------------------------الطيبات من الرزق الاعراف يعن-------------------------ي ما حرموه علي انفسهم ايام حجهم من --------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------لحم والدسم قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الاعراف ----------------------------------------قال الفراء ق----ل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا الاعراف مشتركة وهي لهم في الاخرة خالصة	615	1133771897308676098	185	231.0	148	588	31.46258544921875	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0756	true	-4881009493725753351	34	114	188	606	1549	300	-----قال ----------المفسرون ان المشركين شاركوا------- المءمنين في الطيبات----------------- فاكلو----------------ا ولبسو---------------ا ونكحو---------------ا ثم يخلص الله------ الطيبات في الاخرة للمءمنين--- وليس للمشركين فيها شء وقيل خالصة لهم من ضرر او اثم وقرا نافع خالصة بالرفع قال الزجاج ورفعها علي انه خبر بعد خبر كما تقول زيد عاقل لبيب والمعني قل هي ثابتة للذين امنوا في الد-------نيا خالصة يوم القيامة قوله تعالي كذلك نفصل الايات اي هكذا نبينها الا---------------------------------------------عراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن	756	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0615	false	2473554500955358767	104	192	553	1020	1553	300	معني قول ابن عباس والمفسر------------ين شارك المسلمين المشركون في الطيبات في الحياة الدنيا فاكلوا من طيبات طعامها ولبسوا من خيار ثيابها ونكحوا من صالح نساءها ثم يخلص الله تعالي الطيبات في الاخرة للذين امنوا وليس للمشركين فيها شء----------------------------- وقرا نافع خالصة رفع--------------------ا علي انه خبر بعد خبر كما تقول زيد عاقل لبيب والمعني قل هي ثابتة لل---مءمنين في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قوله------ كذلك نفصل الايات--------------- الاعراف نبينها لقوم يعلمون اني انا الله لا شريك لي قوله قل انما ------------حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن	615	1133771897308676098	294	444.0	235	564	52.12765884399414	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	159	300	821	1564	1564	300	عام في تحريم القول في الدين من غير يقين الاعراف 34 ولكل امة اجل ولكل ا------------------------------مة اجل--------------- فاذا جاء اجلهم--------------- لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي ولكل امة اجل سبب نزولها انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت قاله مقاتل وفي الاجل قولان احدهما انه اجل العذاب والثاني اجل الحياة قال الزجاج الاجل الوقت المءقت فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل اسماء الاوقات يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم-	757	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0616	false	4740060481142407449	0	111	0	587	1583	300	عام في تحريم القول في الدين من غير يقين ------قوله ولكل امة اجل الاعراف قال عطاء والحسن وابن عباس يعني اجل الهلاك والعذاب فاذا جاء اجلهم الاعراف للعذاب لا ي-تاخرون -----ولا ي-تقدمون حتي يعذبوا وذلك حين-------------------- سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم	616	1133771897308676098	491	851.0	393	804	61.06965255737305	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0758	true	3712120178630711345	222	300	1222	1635	1635	300	اين ما كنتم تدعون اي تعبدون من دون الله وهذا سءال تبكيت وتقريع قال مقاتل المعني فليمنعوكم من النار قال الزجاج ومعني ضلوا عنا بطلوا وذهبوا فيعترفون عند موتهم انهم كانوا كافرين وقال غيره ذلك الاعتراف يكون يوم القيامة الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار-	758	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0616	false	4740060481142407449	97	147	519	774	1583	300	اين ما كنتم تدع----------ون من دون الله قالوا---------------------------------------------------------------------- ضلوا عن------ا وشهدوا علي انفس--------هم انهم كانوا كا---------------------------------------------------فرين قال ادخلوا --------------في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	616	1133771897308676098	236	416.5	188	414	57.00482940673828	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0760	true	328938182091063242	7	62	38	343	1620	300	وقالت اولاهم لاخراهم -------وقالت اولاهم لاخراهم- فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا---------- العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	760	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0617	false	-4495970337802505021	207	251	1129	1377	1632	300	وقالت اولاهم لاخراهم الاعراف قالت الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل الاعراف تخفيف من العذاب لانكم كفرتم كما كفرن---------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	617	1133771897308676098	193	328.5	155	323	59.752323150634766	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	0	115	0	617	1518	300	وكذلك نجزي المجرمين اي مثل ذلك نجزي الكافرين انهم لا يدخلون الجنة لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس والظالمون هاهنا الكافرون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد	762	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0617	false	-4495970337802505021	248	300	1357	1632	1632	300	وكذلك نجزي المج----------------------------------------------رمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون ونزعنا ما------------- في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد-	617	1133771897308676098	267	521.0	216	617	43.27390670776367	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0763	true	5575836887525684333	201	296	1071	1544	1561	300	قالوا الحمد لله الذي هدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله كلهم قرا وما كنا باثبات الواو غير ابن عامر فانه قرا ما كنا لنهتدي بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل الشام قال ابو علي وجه الاستغناء عن الواو ان القصة ملتبسة بما قبلها فاغني التباسها به عن حرف العطف ومثله رابعهم كلبهم قوله تعالي لقد جاءت رسل ربنا بالحق-------- هذا ق---ول اهل الجنة حين راوا ما وعدهم الرسل عيانا------------------------------ ونودوا ان تلكم الجنة قال الزجاج انما قال تلكم لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل لهم هذه تلكم------ التي وعدتم بها	763	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0619	false	-810432552158825911	137	225	682	1116	1492	300	قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا الاعراف اي لهذا الثواب بما وفقنا له من العمل الذي ادي الي هذا وهذا معني قول الزجاج هدانا لما صيرنا الي هذا وقوله-- وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاعراف دليل علي-- ان ال----مهتدي من هداه الله وان من لم يهده الله لم يهتد و-------------------قوله------ لقد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف هذا من قول اهل الجنة حين راوا ما وعدهم الرسل عيانا قالوا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة الاعراف------------------------------------------------- قيل لهم هذه تلكم الجنة التي وعدتم بها	619	1133771897308676098	207	275.5	162	635	32.598426818847656	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0763	true	5575836887525684333	0	37	0	194	1561	300	عليه تعالي وسلم انه قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار---------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفسي بيده لاحدهم اهدي بمنزلة في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	763	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0619	false	-810432552158825911	80	123	379	604	1492	300	عليه------ وسلم-------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة -والذي نفسي بيده لاحدهم اهدي بمنزلة في الجنة منه بمنزلة كان في الدنيا	619	1133771897308676098	178	320.0	144	240	74.16666412353516	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0764	true	-4456197805801350410	52	93	296	502	1595	300	ابو هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فانه يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله----------- اورثتموها بما كنتم تعملون	764	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0620	false	-464350325666704243	13	56	57	275	1581	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل من النار فاما الكافر فانه يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	620	1133771897308676098	197	365.5	157	222	88.73873901367188	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0764	true	-4456197805801350410	170	255	935	1375	1595	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون الاعراف 44------- ونادي اصحاب الجنة قوله تعال----ي فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا اي------------------------------------------------ من العذاب-------------------------------------- وهذا سءال تقرير وتعي-------ير قالوا نعم -قرا الجمهور بفتح العين في ساءر القران وكان الكساءي يكسرها قال الاخفش هما ل-----------------------غتان قوله تعالي فاذن مءذن بينهم اي ن------ادي م--------------ناد ان لعنة الله	764	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0620	false	-464350325666704243	65	168	330	871	1581	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون الاعراف 4445 قوله ونادي اصحاب الجنة -اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف قال ابن عباس وجدنا ما وعدنا ربنا في الدنيا من الثواب حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا الاعراف وهذا سءال -------تعيير وتقرير قالوا نعم وقرا--------------------------------------- الكساءي نعم بكسر العين و--هما لغتان في بعض الكلام والمعروف بفتح العين فاذن مءذن بينهم الاعراف فنادي مناد اسمع الفريقين ان لعنة الله	620	1133771897308676098	338	537.0	267	590	57.28813552856445	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0766	true	6549788688559744488	119	285	665	1608	1673	300	يعرفون كلا بسيماهم -----اي يعرف-- اصحاب الاعراف اهل الجنة واهل النار وسيما اهل الجنة -بياض الوجوه وسيما اهل النار -سواد الوجوه وزرقة العيون والسيما العلامة وانما عرفوا الناس لانهم علي مكان عال يشرفون فيه علي اهل الجنة والنار ونادوا يعني اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سل--------------------------------------------ام عليكم وفي قوله لم يدخلوها وهم يطمعون قولان احدهما انه اخبار من الله تعالي لنا ان اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها قاله الجمهور والثاني انه اخبار من الله تعالي لاهل الاعراف اذا راوا زمرة يذهب بها الي الجنة ان هءلاء لم يدخلوها وهم يطمعون في دخولها هذا قول السدي الاعراف 47 واذا صرفت ابصاره--------------------م واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب النار اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستك------------------------------------------------------------------------------------------------برون قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم	766	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	34	172	192	981	1720	300	يعرفون كلا بسيماهم الاعراف يعرفون اصحاب ال---------------------------------------جنة ببياض --وجوه---هم واهل النار بسواد --وجوههم لان موضعهم مرتفع فهم يرون الفريقين -------------------------------------------------------------ون------------------ادوا- اصحاب الجنة ان سلام عليكم الاعراف اذا نظروا الي اهل الجنة سلموا عليهم--------- لم يدخلوها لم يدخلوا الج---------------------------------------------------------------------نة وهم يطمعون في دخولها قال------------------------------------------------------ حذيفة------------------------------------ لم يكن الله ليخيب طمعهم وقال الحسن والله ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لكرامة يريدها بهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار الاعراف التلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة يقال هو تلقاءك كقولك هو حذاءك قال الكلبي اذا نظروا الي اهل النار تعوذوا بالله منها وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف 4849 قوله------ ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم	621	1133771897308676098	354	478.5	288	1240	28.54838752746582	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0767	true	-6911187999777334573	18	149	73	804	1624	300	ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون------------- قوله تعالي اهءل----------------------------------------------------------------------------------اء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة فيه قولان احدهما ان اهل النار اقسموا ان اهل الاعراف داخلون النار معنا وان الله لن يدخلهم الجنة فيقول الله لاهل النار اهءلاء يعني اهل الاعراف الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة رواه وهب بن منبه عن ابن عباس قال حذيفة بينا اصحاب الاعراف هنالك اطلع عليهم ربهم فقال لهم ادخلوا الجنة فاني قد غفرت لكم والثاني ان اهل الاعراف يرون في الجنة ال-----------------------فقراء والمساكين الذين كان الكفار يستهزءون بهم كسلمان وصهيب و----خباب فينادون ال--كفار اهءلاء الذين اقسم--------------تم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	767	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	141	223	800	1280	1720	300	ما اغني عنكم جمعكم----------------------- وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------رون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف 4849 قوله ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم الاعراف ينادي اصحاب الاعراف قوما من اهل النار رءساء المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقولون لهم ما اغني عنكم جمعكم الاع-------راف الاموال واستكبارهم ع-------------------------------------------------ن عبادة الله ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرون في الجنة جماعة من ضعفاء المسلمين وفقراءهم وهم مثل بلال ---------------------------------صهيب عمار خباب فيقولون للمشركين اهءلاء الذين اقسمتم الاعراف حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	621	1133771897308676098	249	320.5	202	869	28.65362548828125	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0768	true	-7512159292948696618	8	110	45	576	1625	300	ابن عباس لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاءذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فنظروا اليهم والي -----------ما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قرابتهم من اهل جهنم فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم فينادي الرجل اخاه يا اخي قد احترقت فاغثني فيقول ان الله حرمهما علي الكافرين قال السدي عني بقوله او مما رزقكم الله الط--------------------------------عام قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب وان كان معذبا	768	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0622	false	-1035741265160178178	1	96	3	500	1464	300	ابن عباس لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ب----فرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فا-ذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فنظروا الي قرابتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قرابتهم من اهل جهنم فلم يعرفوهم قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضو-----------------------------------------------------ا علينا من الماء------------------ او مما رزقكم الله الاعراف قال السدي وابن زيد يعني الطعام قال الزجاج اعلم الله تعالي -ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب وان كان معذبا	622	1133771897308676098	422	772.5	341	574	73.5191650390625	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0768	true	-7512159292948696618	134	201	720	1096	1625	300	قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا-------- قال ابن عباس هم-- المستهزءون والمعني انهم تلاعبوا بدينهم الذي شرع لهم وقال ابو روق دينهم عيدهم وقال قتادة لهوا ولعبا اي اكلا وشربا وقال غيره هو ما زينه الشيطان لهم من تحريم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والمكاء والتصدية ونحو ذلك من خصال الجاهلية قوله تعالي فاليوم ننساهم قال الزجاج اي نتركهم في العذاب ------------------------------كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا	768	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0623	false	-5982689256851950536	228	268	1118	1345	1520	300	قوله ------الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا الاعراف قال ابن عباس يريد المستهزءين والمعني----- تلاعبوا بدينهم الذي شرع لهم واستهزءوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم ننساهم قال ابن عباس- نتركهم في جهنم كما نسوا لقاء يومهم هذا الاعراف كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا	623	1133771897308676098	160	252.0	130	416	38.46154022216797	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	22	94	126	477	1552	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا تاويله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس تصديق ما وعدوا في القران يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقول الذين نسوه--------------- اي--------------------- تركوه من قبل في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق	769	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0624	false	-4133056428371578424	6	155	30	787	1556	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف 5253 قوله ولقد جءناهم بكتاب الاعراف يعني القران فصلناه علي علم الاعراف بيناه بعلم لم يقع منا فيه سهو ولا غلط هدي ورحمة قال الزجاج اي فصلناه هاديا وذا رحمة لقوم يءمنون به وهذا يدل علي ان القران جعل هدي لقوم اريد به هدايتهم دون غيرهم ممن كذب به قوله هل ينظرون اي ما ينظرون الا تاويله يريد عاقبته وما وعد الله فيه من البعث والنشور والعقاب والحساب والمعني كانهم ينتظرون ذلك وان كانوا جاحدين لانه ياتيهم لا محالة وقوله يوم ياتي تاويله الاعراف قال ابن عباس يريد ----------------------------------------يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل الاعراف اي تركوا العمل له والايمان به من قبل ----مجيءه قد جاءت رسل ربنا بالحق	624	1133771897308676098	279	464.0	219	801	34.831459045410156	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0775	true	-9182282408352134240	94	177	494	910	1539	300	وانشد لا تنجز الوعد ان وعدت وان اعطيت اعطيت تافها نكدا قال المفسرون هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر فالمءمن اذا سمع القران وعقله انتفع به وبان اثره عليه فشبه بالبلد الطيب الذي يمرع ويخصب ويحسن اثر المطر عليه وعكسه الكافر لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	775	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0627	false	3117336143289078051	248	300	1364	1606	1606	300	وانشد لا تنجز الوعد ان وعدت وان اعطيت اعطيت تافها نكدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين-	627	1133771897308676098	242	467.0	191	416	58.17307662963867	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	48	139	289	748	1553	300	علي رجل منكم قولان احدهما ان ---علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي----- قوما عمين قال --------ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان	776	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0628	false	2079563069916864642	190	300	969	1504	1504	300	علي رجل منكم الاعراف قال الفراء علي بمعني مع ههنا وقال ابن قتيبة ----------علي لسان رجل منكم و------------------------------------------------قوله انهم كانوا قوما عمين الاعراف قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه وقال الزجاج عموا عن الحق والايمان يقال رجل عم اذا كان اعمي القلب ورجل اعمي في البصر قال زهير ولكنني عن علم ما في غد عم والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان-	628	1133771897308676098	356	629.5	281	594	59.93265914916992	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	139	257	748	1332	1553	300	جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاعراف 65-------- والي عاد اخاهم قوله تعالي والي عاد المعني وارسلنا الي عاد اخاهم هودا قال الزجاج وانما قيل اخوهم لانه بشر مثلها من ولد ابيهم ------------------ادم ويجوز ان يكون اخاهم لانه من قومهم وق-------------------ال ابو سليمان الدمشقي وعاد قبيلة من ولد سام بن نوح وانما سماه اخاهم لانه كان نسيبا لهم وهو وهم من ولد عاد بن عوص بن ارم بن سام الاعراف 66 قا------ل الملا الذين قوله تعالي--- انا لنراك في س--------------------فاهة قال ابن	776	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0629	false	1131768006039845790	0	144	0	753	1588	300	جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 6572 وقوله والي عاد اخاهم هودا الاعراف ا-----------ي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا يعني ابن---------------------------------------- ابيهم قال الكلبي ليس باخيهم في الدين ولكن في النسب قال يا قوم اعبدوا الله الاعراف قال ابن عباس وحدوا الله ما لك-----------------------------------------------------------------م من اله غيره افلا تتقون الاعراف افلا تخافون نقمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة الاعراف في حمق وجهل قال ابن	629	1133771897308676098	347	555.5	271	869	39.93095397949219	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	96	169	502	888	1591	300	قالوا اجءتنا لنعبد قوله تعالي----------------------- فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف --71 قال قد وقع قوله تعالي قال	777	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0629	false	1131768006039845790	25	85	129	456	1588	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------------ ان كنت من الصا------------------------------------------------------دقين- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 6572 ----------وقوله -والي عاد	629	1133771897308676098	288	513.5	233	411	70.07299041748047	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	174	296	908	1571	1591	300	من ربكم رجس وغضب قا--------ل ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني ال-----------------------اصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني انهم سموها باسماء مختلفة وال-------------------------------------------------------------سلطان الحجة---------------------------------- فانتظروا نزول العذ---اب اني معكم من المنتظرين ا--------لذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي-------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	0	129	0	693	1617	300	من ربكم رجس وغضب الاعراف قال ابن عباس عذاب وسخط----------------------------------------------------------------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم الاعراف قال المفسرون كانت لهم ا-------------------------صنام يعبدونها سموها اس-------------------------ماء مختلفة فلما دعاهم الرسول الي التوحيد استكبروا وقوله ما نزل الله بها من سلطان الاعراف اي من حجة وبرهان لكم في عبادتها فانتظروا الاعراف العذاب اني معكم من المنتظرين الاعراف للذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي وما بعد هذه الاية ظاهر الي قوله والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	630	1133771897308676098	491	884.0	397	832	59.01442337036133	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	237	270	1232	1409	1568	300	الجبال بيوتا قا--------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	778	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	119	160	636	857	1617	300	الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	630	1133771897308676098	176	342.0	143	221	79.63800811767578	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0779	true	-2733229740115023366	0	150	0	828	1648	300	للذين استضعفوا يريد المساكين لمن امن منهم-------- بدل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون اتعلمون ان صالحا مرسل هذا----------- استفهام انكار فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا قوله تعالي فعقروا الناقة اي قتلوها قال ابن قتيبة والعقر يكون بمعني القتل ومنه قوله عليه السلام عند ذكر الشهداء من عقر جواده وقال ابن اسحاق كمن لها قاتلها في اصل شجرة فرماها بسهم فانتظ----------------------------------------------------------------م به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكسر عرقوبها ثم نحرها قال الازهري العقر عند العرب قطع عرقوب البعير ثم جعل العقر نحرا لان ناحر البعير يعقره ثم ينحره -قوله تعالي وعتوا قال الزجاج جاوزوا المقدار في الكفر قال ابو سليمان عتوا عن اتباع امر ربهم قوله تعالي بما تعدنا اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الع-------------------ذاب الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا قوله تعالي فاخذتهم الرجفة قال الزجاج الرجفة------------------------------ الزلزلة الشديدة	779	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0631	false	-2160789543776571256	59	179	340	1020	1620	300	للذين استضعفوا يريد المساكين لمن امن منهم الاعراف بدل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاعراف استفهام انكار ---------------------------------قالوا ا----------نا بما ارسل به مءمنو-------------------------------------------------ن الاعراف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقروا بالايمان بصالح وبما ارسل به فقال المستكبرون انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة الاعراف 7677 قا------------------ل الازهري العقر عند العرب قطع عرقوب البعير ثم جعل النحر عقرا لان ناحر البعير يعقره ثم ينحره وقوله------ وعتوا عن امر ربهم الاعراف يقال عتا يعتو---------------- عتوا اذا استكبر ومنه يقال جبار عات قال مجاهد العتو الغلو في الباطل والمعني عصوا الله وتركوا امره في الناقة وكذبوا نبيهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب ان كنت من المرسلين الاعراف--- فاخذتهم الر----------------------------------------------------جفة الاعراف قال الفراء والزجاج هي الزلزلة الشديدة	631	1133771897308676098	305	281.5	246	1073	28.424976348876953	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0780	true	-945623476353127864	0	92	0	469	1590	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرو-------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم يقول انصرف صالح عنهم بعد عقر الناقة لان الله تعالي اوحي اليه ان اخرج من بين اظهرهم فاني مهلكهم وقال قتادة ذكر لنا ان صالحا اسمع قومه كما اسمع نبيكم قومه يعني بعد موتهم الاعراف 80------------- ولوطا اذ قال قوله تعالي اتاتون الفاحشة ي--------عني اتيان ال----------------رجال------ ما سبقكم بها من احد	780	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0632	false	7173948304975112074	104	174	531	912	1619	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 8084 قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه----- اتاتون الفاحشة الاعراف يعني اتيان الذكران في قول جميع المفسرين ما سبقكم بها من احد	632	1133771897308676098	239	419.0	191	603	39.63515853881836	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0781	true	-7841249899363710968	95	170	494	902	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال الزجاج البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير ولا تفسدوا في الارض اي لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	781	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	37	77	185	401	1594	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و-----------------------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض--------------------------- بعد اصلا--حها ذلكم خير لكم------------------------------ ان كنتم مء-----------------------------------------منين ولا تقعدوا ---------------بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	633	1133771897308676098	199	339.5	160	408	48.77450942993164	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	1	90	7	465	1548	300	عن دين ا-لله من امن به وتبغونها عوجا مفسر في ال عمران قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم قال الزجاج جاءز ان يكون المعني جعلكم اغنياء بعد ان كنتم فقراء وجاءز ان يكون كثر عددكم بعد ان كنتم قليلا وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين	782	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	59	119	304	619	1594	300	عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا---------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين	633	1133771897308676098	277	533.0	224	491	56.41547775268555	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	90	187	465	975	1548	300	الاعراف ------------------87 وان كان طاءفة قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا --------اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فريقين مصدقين ومكذبين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا----------- بتعذيب المكذبين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين-------- لانه------ العدل الذي لا يجور الاعراف 88 قا----------ل الملا الذين قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------او لتعودن في ملتنا يعنون ديننا وهو الشرك قال الفراء جعل في قوله لتعودن لاما كجواب اليمين وهو في معني شرط ومثله في الكلام والله لاضربنك او تقر لي فيكون معناه معني الا او معني حتي قال اولو كنا كارهين اي او ---------تجبروننا علي ملتكم -ان	782	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0634	false	8441497319648110495	94	187	519	1034	1574	300	الاعراف يعني اخر امر قوم لوط وان كان طا-------------------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاعراف اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فريقين مكذبين ومصدقين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا الاعراف اي بتعذيب المكذبين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين الاعراف لانه الحكم العدل الذي لا يجور فكان من جواب قومه ان قال الملا الذين استكبروا من قومه الاعراف عن عبادة الله وتوحيده لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا الاعراف ولا نقاركم علي مخالفتنا فقال شعيب او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنا كارهين الاعراف يعني اوتجبروننا علي ملتكم وان	634	1133771897308676098	292	444.5	235	660	44.24242401123047	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	0	84	0	438	1559	300	الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين الاعراف 89 قد افترينا علي قوله تعالي	783	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	131	212	674	1098	1594	300	الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين الاعراف 8593------------- قوله -والي	633	1133771897308676098	420	820.0	339	438	95.89041137695312	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	76	140	394	685	1559	300	كافرين الاعراف 89 قد افت---رينا علي ---------قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم-------- وذلك ان القوم كانوا يدعون ان الله امرهم بما هم--- -------------------------------------------------------------------------------------------عليه فلذلك سموه ملة وما يكون لنا ان نعود فيها اي في الملة الا ان يشاء الله --اي الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون قد سبق في علم الله ومشيءته ان نعود فيها---------------- وسع ربنا كل شء علما ق--------ال ابن	783	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0634	false	8441497319648110495	180	300	989	1574	1574	300	كارهين الاعراف -يعني اوتجبروننا علي ملتكم وان كرهنا ذلك قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم الاعراف وذلك انه----م كانوا يدعون ان الله امرهم بما كانوا عليه من الكفر فقال شعيب بعد اذ نجانا الله منها الاعراف اي من ملتكم ان عدنا فيها كنا مفترين علي- ال----------له وما يكون لنا ان نعود فيها الا ------------ان يشاء الله ربنا الاعراف اي ما كنا لنرجع في ملتكم بعد اذ وقفنا علي انها ضلالة الا ان يريد الله اهلاكنا فان الله يسعد من يشاء بالطاعة ويشقي من يشاء بالمعصية قال الزجاج المعني وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يكون قد سبق في علم الله ومشيءته ان نعود فيها وتصديق ذلك قوله وسع ربنا كل شء علما الاعراف قال ابن-	634	1133771897308676098	233	346.0	180	614	37.94788360595703	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	140	233	685	1174	1559	300	عباس يعلم ما يكون قبل ان يكون قوله تعالي علي الله توكلنا اي فيما توعدتمونا به وفي حراستنا عن الضلال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ق--------ال ابو عبيدة-------------------- احكم بيننا وانشد ابلغ بني عصم رسولا باني عن فتاحتكم غني قال الفراء واهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح قا--------------ل الزجاج وجاءز ان يكون المعني اظهر امرنا حتي ينفتح ما بين-----------نا وينكشف فجاءز ان يكونوا سالوا بهذا نزول العذاب بقومهم ل---يظهر ان الحق معهم الاعراف 92--------------- الذين كذبوا شعيبا قوله تعالي كان لم يغنوا فيها فيه اربعة اقوال احدها كان لم يعيشوا في دارهم	783	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0635	false	4827659222046576943	0	83	0	430	1630	300	عباس يعلم ما يكون قبل ان يكون----------- علي الله توكلنا الاعراف في كل امورنا---------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف قال ابن عباس والحسن وقتادة والسدي احكم واقض وقا---------------------------------------------ل الفراء واهل عمان يسمون القاضي الفاتح لانه يفتح مواضع الحق وقال الزجاج-------------- المعني اظهر امرنا حتي ينفتح ما بيننا وبين قومنا وينكشف بان تنزل بهم من---------------- العذاب والهلكة ما يظهر ان الحق معنا وما بعد هذا ظاهر الي قوله الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا فيها --------الاعراف ا---ي كان لم يقيموا في دارهم	635	1133771897308676098	276	382.0	215	560	49.28571319580078	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	101	212	516	1135	1615	300	اسي علي قوم كافرين الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بسنة الله في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون	784	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0635	false	4827659222046576943	100	180	523	953	1630	300	اسي علي قوم كافرين الاعراف اي كيف يشتد حزني عليهم اذا اهلكهم الله يقال اسيت علي الشء اسي اسي اذا اشتد حزنك عليه وهذا استفهام معناه الانكار اي -لا اسي عليهم وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون	635	1133771897308676098	304	577.0	247	731	41.58686828613281	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	1	103	6	537	1529	300	لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض-------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج المعني اتاهم الغيث من السماء والنبات من الارض وجعل ذلك زاكيا كثيرا او امن اهل القري ان ياتيهم با--------------------------------------------------سنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 98 او امن اهل قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	785	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0636	false	7911960580797299242	85	165	455	901	1626	300	لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف قال يريد الامطار والخصب وكثرة المواشي والانعام ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بالجدوبة والقحط بما كانوا يكسبون الاعراف من الكفر والمعصية ثم خوف كفار مكة ف---------------------------------------------------------------------------قال افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	636	1133771897308676098	234	440.5	190	738	31.707317352294922	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	98	127	512	670	1529	300	علي قلوبهم فهم ----------لا --يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين الاعراف	785	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0637	false	-9042598772577389873	56	153	310	844	1597	300	علي قل---ب فلا يفقه هدي ولا يعي خيرا تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذل--------------------------ك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تلك القري نقص عليك من انباءها الاعراف يعني القري التي اهلك اهلها نتلو عليك من اخبارها لما فيها من الاعتبار بما كانوا عليه من الاغترار حتي اتاهم العذاب ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات الاعراف بالمعجزات والايات فما كانوا ليءمنوا الاعراف بعد ما راوها بما كذبوا من قبل رءيتهم تلك العجاءب كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف	637	1133771897308676098	121	-1.5	97	563	21.492006301879883	19	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	97	238	505	1230	1545	300	فما كانوا ليءمنوا بعد رءية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجزا--------------------------------------ت والعجاءب بما كذبوا ---قبل رءيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم قال مجاهد يعني القرون الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم----- حين اخرجهم من صلب ادم ----وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعالي وان وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين--------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	786	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0637	false	-9042598772577389873	74	270	401	1441	1597	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تلك القري نقص عليك من انباءها الاعراف يعني القري التي اهلك اهلها نتلو عليك من اخبارها لما فيها من الاعتبار بما كانوا عليه من الاغترار حتي اتاهم العذاب ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات الاعراف بالمعجزات والايات فما كانوا ليءمنوا الاعراف بعد ما راوها بما كذبوا من قبل رءيتهم تلك العجاءب كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف اي مثل ذلك الذي طبع علي قلوب كفار الامم الخالية يطبع الله علي قلوب الكافرين الذين كتب عليهم الا يءمنوا ابدا قوله وما وجدنا لاكث------------------رهم من عهد الاعراف قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم عليه حين اخرجهم من صلب ادم حيث يقول الست بربكم قالوا بلي الاعراف----------------------------------------------- وان وج------------------------دنا اكثرهم -----لفاسقين الاعراف عاصين ناقضين للعهد ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	637	1133771897308676098	465	814.5	370	1239	37.53026580810547	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	23	108	123	568	1544	300	علي قوله تعالي--- قد جءتكم ببينة قال ابن عباس يعني العصا فارسل معي بني اسراءيل اي اطلق عنهم وكان قد استخدمهم في الاعمال الشاقة الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فاذا هي ثعبان مبين قال ابو عبيدة اي حية ظاهرة قال الفراء الثعبان اعظم الحيات وهو الذكر وكذلك روي الضحاك عن ابن عباس الثعبان الحية الذكر ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك	787	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0637	false	-9042598772577389873	240	300	1301	1597	1597	300	علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم---------------- فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين------------- فالقي عصاه فاذا----- هي ثعبان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك-	637	1133771897308676098	238	389.5	191	448	53.125	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	106	180	555	954	1544	300	حاشرين- ياتوك بكل ساحر عليم --------وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	787	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0639	false	-6680603275427242026	82	157	449	856	1621	300	-الصعيد ياتوك بكل ساحر عليم الاعراف وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	639	1133771897308676098	394	774.5	320	408	96.5686264038086	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0790	true	-2341751125883510095	192	224	1037	1209	1610	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	790	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0639	false	-6680603275427242026	157	189	856	1028	1621	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	639	1133771897308676098	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0790	true	-2341751125883510095	192	227	1037	1225	1610	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن ل---------------------------------------------كم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون----------------------- لاقطعن ايديكم-------- وارجلكم---------------- من خلاف------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين-------- قالوا انا الي ربنا منقلبون الاعراف 123 قال	790	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0640	false	-5766543084156090220	211	286	1144	1551	1627	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم الاعراف 122123 اصدقتم موسي من قبل امري اياكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة الاعراف قال الكلبي لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون الاعراف عاقبة ما صنعتم لاقطعن ايديكم الايمان وارجلكم اليسري وهو قوله من خلاف يعني من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين الاعراف قالوا انا الي ربنا منقلبون الاعراف---- قال	640	1133771897308676098	184	290.5	150	411	44.768856048583984	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	67	297	374	1607	1620	300	اليسر قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب فرعون وما تنقم منا الا ان ام------نا بايات ربن--------------------------ا لما جاءتنا------------------------------------- ربنا افرغ علينا صب----------------------------------------------------------------------را وتوفنا مسلمين-------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 126 وما تنقم منا قوله تعالي وما تنقم منا اي وما تكره منا شيءا ولا تعطن علينا الا لانا امنا ربنا افرغ علينا صبر-------------ا قال مجاهد علي القطع والصلب حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين اي مخلصين علي دين موسي----------------------- الاعراف 127-------- وقال الملا من قوله تعالي اتذر موسي وقومه -------------------------هذا اغراء من الملا لفرعون وفيما --------------------------------------ارادوا بال-فساد في الارض قولان احدهما قتل ابناء القبط واستحياء نساءهم كما فعلوا ببني اسراءيل قاله مقاتل والثاني دعاءهم الناس الي مخالفة فرعون وترك عبادته--------- قوله تعالي ويذرك جمهور القراء علي نصب الراء وقرا الحسن برفعها قاله الزجاج من -نصب ويذرك نصبه علي جواب الاستفهام بالواو والمعني ايكون منك ان تذر موسي وان يذرك ومن رفعه جعله مستانفا فيكون المعني اتذر موسي وقومه وهو يذرك والهتك والاجود ان يكون معطوفا علي انذر فيكون المعني اتذر موسي وايذرك موسي اي اتطلق له هذا قوله تعالي والهتك قال ابن ع----------------------باس كان فرعون قد صنع لقومه اصناما صغارا وامرهم بعبادتها وقال انا ربكم ورب هذه الاصنام فذلك قوله انا ربكم الاعلي	791	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0641	false	-1613724881305709573	3	218	14	1159	1606	300	علينا قال ابن عباس ما لنا عندك من ذنب ولا ركبنا منك مكروها تعذبنا عليه الا ايماننا بايات ربنا يعني ما اتي به موسي امنوا بها انها من عند الله لا يقدر علي مثلها الا الله ربنا افرغ علينا صبرا الاعراف قال مجاهد اصبر علينا الصبر عند الصلب والقطع حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين مخلصين علي دين موسي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين --------------------------------------------------------------------------------------قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم ف------------------------------------------ي الارض فينظر كيف تعملون الاعراف 127129 قوله وقال الملا من قو-م فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض الاعراف هذا اغراء من الملا لفرعون علي موسي وانكار ان يتركه مقيما علي مخالفته وارادوا بالافساد في الارض--------------------------------------------------------------------------------------- دعاءهم الناس الي مخالفة فرعون في عب--ادته وتجهيلهم اياه وقوله ويذرك قال ابن الانباري الواو ناءبة عن الفاء وهو قول---- الزجاج قال نصب ويذرك -----علي جواب الاستفهام بالواو والمعني ايكون منك ان تذر موسي وان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرك موس---------------------------ي والهتك وهي جمع اله قال الكلبي عن ابن عباس كان فرعون--- صنع لقومه اصنام- صغارا وامرهم بعبادتها وقال انا ربكم ورب هذه الاصنام فذلك قوله انا ربكم الاعلي	641	1133771897308676098	658	1016.5	525	1532	42.95038986206055	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0792	true	1560206606583795786	145	209	810	1169	1658	300	عليه و-انا فوقهم قاهرون اي عالون بالملك والسلطان الاعراف 128 قال موسي لقومه- فشكا بنو اسراءيل اعادة القتل علي ابناءهم فقال موسي------ استعينوا بالله واصبروا --------علي ما يفعل بكم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده وقرا الحسن وهبيرة عن حفص عن عاصم يورثها بالتشديد فاطعمهم موسي ان يعطيهم الله ارض فرعون وقومه بعد اهلاكهم قوله تعالي والعاقبة للمتقين فيها قولان احدهما الجنة	792	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0641	false	-1613724881305709573	246	298	1306	1598	1606	300	عليهم وانا فوقهم قاه-------------------------رون الاعراف وانا علي ذلك قادرون فشكا بنو اسراءيل اعادة القتل علي ابناءهم فقال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا الاعراف علي ما يفعل بكم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده الاعراف اطمع------------------------------------------هم موسي ان يعطيهم الله ارض فرعون وقومه بعد اهلاكهم----------- والعاقبة للمتقين قال ابن عباس----- الجنة	641	1133771897308676098	233	384.5	189	375	62.13333511352539	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0793	true	-2801174094204039534	179	246	985	1353	1624	300	الاعراف 130 ولقد اخذنا ال قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين قال ابو عبيدة مجازه ابتليناهم بالجدوب وال فرعون اهل دينه وقومه وقال مقاتل هم اهل مصر قال الفراء بالسنين اي بالقحط والجدوب عاما بعد عام وقال الزجاج السنون في كلام العرب الجدوب يقال مستهم السنة و--معناه جدب السنة وشدة السنة وانما اخذهم بالضراء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احوال الشدة ترق القلوب وترغب فيما عند الله وفي الرجوع اليه	793	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0642	false	-3197960906403471296	202	261	1121	1471	1695	300	الاعراف 130137----------- قوله------ ولقد اخذنا ال فرعون بالس--------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الاعراف قال الز------------------------جاج السنين في كلام العرب الجدوب يقال مستهم السنة والمعني الس-----نة وشدة السنة قال الفراء بالسنين بالقحط والجدوبة عاما فعاما قال المفسرون والسنين لاهل البوادي ونقص من الثمرات الاعراف لاهل القري لعلهم يذكرون الاعراف قال الزجاج وذلك ان احوال الشر ترقق القل-ب وترغب فيما عند الله وفي الرجوع اليه	642	1133771897308676098	170	260.5	139	501	33.93213653564453	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0796	true	794673178286688533	216	277	1121	1464	1583	300	يريهم الايات --الجراد والقمل والضفادع والدم وفي قوله--- فاستكبر-------وا قولان احدهما عن الايمان والثاني عن الانزجار ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	796	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0642	false	-3197960906403471296	116	173	630	953	1695	300	عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين-------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	642	1133771897308676098	288	525.0	235	355	81.12676239013672	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0796	true	794673178286688533	224	278	1172	1472	1583	300	فاستكبروا قولان احدهما عن الايمان والثاني عن الانزجار---------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز--------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك--------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغو--------------------------------------------------ه اذا هم ينكثون--------------------- فانتقمنا منهم------------------------- فاغرقناهم في اليم----------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين الاعراف	796	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0646	false	-7175438380980510741	70	164	379	895	1670	300	فاستكبروا الاعراف ا---------------------ي عن عبادة الله وكانوا قوما مجرمين الاعراف قوله ولما وقع عليهم الرجز الاعراف اي نزل بهم العذاب يعني الجراد وما ذكر بعده قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك الاعراف اي بما امرك واوصاك ان تدعوه به لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه الاعراف 134135 يعني الي الاجل الذي غرقهم الله فيه اذا هم ينكثون الاعراف ينقضون العهد فانتقمنا منهم كافاناهم عقوبة بما صنعوا فاغرقناهم في اليم الاعراف في البحر بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين الاعراف	646	1133771897308676098	264	418.5	214	537	49.162010192871094	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0798	true	-7729126561457550148	122	219	644	1180	1613	300	ابي عبلة يع-----------------رشون بالتشديد قال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بني الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل قوله تعالي يعكفون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ويعقوب يعكفون بضم الكاف وقرا حمزة والكساءي والمفضل بكسر الكاف وقرا ابن ابي عبلة بضم الياء وتشديد الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف قال الزجاج ومعني يعكفون علي اصنام لهم يواظبون عليها ويلازمونها يقال لكل من لزم شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف قال قتادة كان اولءك القوم نزولا بالرقة وكانوا من لخم وقال غيره كانت اصنامهم تماثيل البقر و------------هذا اخبار عن عظيم جهلهم---------- حيث توهموا جوا----ز عبادة غير الله بعد-ما راوا الايات	798	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0647	false	99263112236948156	2	157	12	830	1538	300	ابن عباس يعرشون يسقفون من القصور والبيوت وقال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بني وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم الاعراف 138141 و-----------------قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاوزنا ببني اسراءيل البحر الاعراف يقال جاوز الوادي اذا قطعه وجاوز بغيره عبر به فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم الاعراف قال ابن عباس يعبدونها مقيمين -----------------علي-----------ها يقال لكل من لزم شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف قال قتادة كان اولءك القوم نزولا بالرقة فلما راوا ذلك قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف هذا اخبار عن عظيم جهل بني اسراءيل حيث توهموا انه يجوز عبادة غير الله بعد ما راوا الايات	647	1133771897308676098	240	210.5	189	1021	23.506366729736328	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0799	true	-5579963234317861425	49	169	278	875	1560	300	قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة المعني و--------------عدناه انقضاء الثلاثين ليل---------------------ة قال ابن عباس قال موسي لقومه ان ربي وعدني ثلاثين ليلة فلما فصل الي ربه زاده عشرا فكانت فتنتهم في ذلك العشر فان قيل لم زيد هذا العشر فالجواب ان ابن عباس قال صام تلك الثلاثين----------------------------------------------------------- ليلهن ونهارهن فلما انسلخ الشهر كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فاوحي الله تعالي اليه لا كلمتك حتي يعود فوك علي ما كان عليه اما علمت ان راءحة فم الصاءم احب الي من ريح المسك وامره بصيام عشرة ايام وقال ابو العالية مكث موسي علي الطور اربعين ليلة فبلغنا انه لم يحدث حتي هبط منه فان قيل ما معني فتم ميقات ربه اربعين ليلة	799	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0648	false	5481810756929783700	196	285	1057	1524	1604	300	قوله------ وواعدنا موسي ثلاثين ليلة الاعراف تقدير الاية واعدناه انقضاء --ثلاثين ليلة يترقب بعدها المناجاة قال المفسرون كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الثلاثين ذو القعدة امره الله ان يصوم فيها ليكلمه قال ابن عباس صامهن ليلهن ونهارهن فلما انسلخ الشهر كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فاوحي الله------ اليه لا كلمتك حتي يعود فوك علي ما كان عليه اما علمت ان راءحة فم الصاءم احب الي من ريح المسك وامره بصيام من ذي الحجة فذلك قوله واتممناها بعشر-------------------------------------------------------------------- فتم ميقات ربه اربعين ليلة	648	1133771897308676098	323	534.5	258	691	46.74385070800781	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0803	true	6830654971410961100	0	33	0	191	1648	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون----- الاعراف	803	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0648	false	5481810756929783700	161	195	854	1050	1604	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون سورة الاعراف	648	1133771897308676098	191	375.0	158	196	97.44898223876953	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0803	true	6830654971410961100	130	285	759	1576	1648	300	وان يروا سبيل الرشد قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم سبيل الرشد بضم الراء خفيفة وقرا حمزة والكساءي سبيل الرشد بفتح الراء والشين مثقلة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قال الزجاج فعل الله بهم ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كانوا في تركهم الايمان ب-----------------------------ها والتدبر لها بمنزلة الغافلين ويجوز ان يكون الم---------------------------------------عني وكانوا عن جزاءها غافلين الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده-------- اي من بعد انطلاقه الي الجبل للميقات من حليهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر من حليهم بضم الحاء وقرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء وقرا يعقوب بفتحها وسكون اللام وتخفيف الياء والحلي جمع حلي مثل ثدي وثدي وهو اسم لما يتحسن به من الذهب والفضة قال الزجاج ومن كسر الحاء من حليهم--- اتبع الحاء كسر- اللام	803	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0652	false	7590858016679831520	113	296	636	1616	1635	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يروا سبيل الرشد الاعراف يعني الهدي والبيان الذي جاء من الله لا يتخذوه سبيلا الاعراف دينا وان يروا سبيل الغي الاعراف طاعة الشيطان وضلالته يتخذوه سبيلا دينا ذلك بانهم قال الزجاج فعل الله---- ذلك بانهم كذبوا باياتنا جحدوا------------------------------- الايمان بها وكانوا عنها اي عن النظر فيها والتدبر لها ---------غافلين الاعراف قوله والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة الاعراف يعني و-------------------------------------------------------------لقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت اعمالهم صارت كانها لم تكن وقوله هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف هذا استفهام تقرير يعني انهم لا يجزون الا بما يستحقون من العقاب وهو قوله الا ما كانوا يعملون الاعراف اي الا بما كانوا او علي ما كانوا يعملون واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 148149 قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده الاعراف اي من بعد انطلاقه الي الجبل للميقات من حليه----------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------الحلي جمع حلي مثل ثدي وثدي------------------------------------------------ ومن كسر الحاء فقال الزجاج اتبع الحاء كسرة اللام	652	1133771897308676098	332	200.0	264	1433	23.16817855834961	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	152	265	795	1392	1557	300	تعالي------------ الم يروا انه لا يكلمهم اي --------لا يستطيع كلامهم ---------------------------ولا يهديهم سبيلا-------- اي لا يبين لهم طريقا الي حجة اتخذوه يعني اتخذوه----------- الها--------------------------------------------- وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين و-----------لما سقط في ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------ قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	804	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0653	false	6177390821985507143	93	273	481	1438	1585	300	تعالي منكرا عليهم الم يروا انه لا يكلمهم الاعراف اي لا يستطيع كلاما فيدعو الي رشد او يصرف عن غي ولا يهديهم سبيلا الاعراف اي لا يرشدهم الي دين وقوله اتخ--------------ذوه الاعراف اي الها ومعبودا كقوله ثم اتخذتم العجل من بعده البقرة وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين قوله تعالي ولما سقط في ايديهم الاعراف قال ابن عباس والمفسرون ندموا علي عبادة العجل قال الفراء والزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط فيه قد سقط في يده واسقط قال الزهري والمراد سقط الندم في يده وراوا انهم قد ضلوا الاعراف وعلموا انهم قد ابتلوا بمعصية الله قالوا لءن لم يرحمنا ربنا الاعراف الاية وهذا الندم والاستغفار انما كان بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	653	1133771897308676098	527	937.5	427	971	54.27394485473633	89	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0805	true	2178214348437652836	108	254	587	1343	1573	300	قال ا--ي لقومه بءسما خلفتموني من بعدي فتح ياء بعدي اهل الحجاز وابو عمرو والمعني بءس ما عملتم بعد فراقي من عبادة العجل اعج---------------------------------------لتم امر ربكم قال الفراء يقال عجلت الامر والشء سبقته ومنه هذه الاية واعجلته استحثثته------------- قال ابن عباس اعجلتم ميعاد ربكم فلم تصبروا له قال--------- الحسن يعني وعد------------------- الاربعين ليلة قوله تعالي----------------------------------------------- والقي الالواح التي فيها التوراة وفي سبب القاءه اياها قولان احدهما انه الغضب حين راهم قد عبدوا العجل قاله ابن عباس والثاني انه لما راي فضاءل غير امته من امة محمد صلي الله عليه وسلم اشتد عليه فالقاها قاله قتادة وفيه بعد قال ابن عباس لما رمي بالال----------واح فتحطمت رفع منها ستة اسباع وبقي سبع قوله تعالي واخذ براس اخيه في ما اخذ به من راسه ثلاثة اقوال احدها ---------------------لحيته وذءابته والثاني شعر راسه والثالث اذنه وقيل انما فعل به ذلك لانه توهم انه عصي الله بمقامه----- بينهم وترك- اللحوق به	805	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0654	false	-4898124418215384763	18	142	107	760	1561	300	قال موسي لقومه بءسما خلفتموني من ب-------------عدي الاعراف يقال خلفه بما يكره اذ-----ا عمل خلفه ذلك العمل قال ابن عباس يريد اتخاذهم العجل وكفرهم بالله وقوله اعجلتم ام----------------------------------------------------------------------------ر ربكم الاعراف قال ابن عباس يعني-- ميعاد ربكم فلم تصبروا له ونحو هذا قال الحسن----- وعد ربكم الذي وعدتم من الاربعين ليلة وقال الكلبي اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر من ربكم والقي الالواح التي فيها التوراة روي ابن عباس ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ليس الخبر كالمعاينة ان الله قد اخبر موسي ان قومه قد ضلوا فلم يكسر الالواح فلما عاين ذلك كسر الالواح وقوله-------------- واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف قال الكلبي بذءابة اخيه وشعره بيده اليمني ولحيته باليسري--------------------------------------------------- لانه توهم انه عصي الله بمقامه فيما بينهم وتركه اللحوق به	654	1133771897308676098	262	262.0	203	922	28.416486740112305	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0808	true	5761356964937710140	0	36	0	183	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	808	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0655	false	5454349675693336061	262	298	1343	1526	1535	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	655	1133771897308676098	183	366.0	147	183	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0809	true	7424615606990450406	158	262	829	1423	1619	300	في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف	809	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0656	false	-4894877650628240543	0	103	0	591	1642	300	في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل ي--ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السم-وات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف	656	1133771897308676098	591	1171.5	488	594	99.49494934082031	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0812	true	483667674702876485	253	300	1347	1608	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا-	812	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0659	false	4444505950595864116	19	66	109	371	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا	659	1133771897308676098	261	517.0	215	262	99.61832427978516	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	0	34	0	192	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف	813	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0659	false	4444505950595864116	66	100	371	563	1580	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف	659	1133771897308676098	192	384.0	158	192	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	38	94	216	523	1648	300	قوله تعالي وقطعناهم ي--------عني قوم موسي يقول فرقناهم اثنتي عشرة اسباطا ي-------------عني اولاد يعقوب وكانوا اثني عشر ولدا فولد كل واحد منهم س---------------------بطا قال الفراء وانما قال اثنتي عشرة والسبط -ذكر لان بعده امما فذهب بالتانيث الي الامم ولو كان اثني عشر لتذكير السبط كان جاءزا وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا------------ نعت --فرقة	813	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0660	false	7600388578868629614	89	145	468	787	1631	300	قوله تعالي وقطعناهم الاعراف يعني قوم موسي يقول فرقناهم اثنتي عشرة اسباطا امما الاعراف يعني اولاد يعقوب وكانوا اثني عشر ابنا ل----كل واحد منهم سبطا فكانوا اثني عشر سبطا قال الفراء وانما قال اثنتي عشرة والسبط مذكر لان بعده امما فذهب -التانيث الي الامم---------------------------------------- وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا فالاسباط من نعت الفرقة	660	1133771897308676098	256	448.0	209	364	70.32967376708984	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0814	true	-1409415385626048847	228	293	1219	1567	1599	300	معذرة--------- ولعلهم يتقون اي وجاءز ان ينتفعوا بالموعظة فيتركوا المعصية فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم الاعراف 165 فلما نسوا ما قوله تعالي	814	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0660	false	7600388578868629614	237	292	1294	1581	1631	300	معذرة الي ربكم ولعلهم ي---------------------------------------------تقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم------------------------- قوله تعالي	660	1133771897308676098	274	523.0	221	357	76.75070190429688	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0814	true	-1409415385626048847	31	256	163	1380	1599	300	حاضرة البحر------------------------ مجاورة البحر وبقربه وعلي شاطءه اذ يعدون قال الزجاج ------اي يظلمون يقال عدا فلان يعدو عدوانا وعداء وعدوا وعدوا اذا ظلم وموضع اذ نصب والمعني سلهم عن وقت عدوهم في السبت اذ تاتيهم حيتانهم في موضع نصب ايضا ب يعدون والمعني سلهم اذ عدوا في وقت الاتيان شرعا اي----- ظاهرة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نبلوهم اي مثل هذا الاختبار الشديد نختبرهم بفسقهم ويحتمل علي بعد ان يكون المعني ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك اي لا تاتيهم شرعا ويكون نبلوهم م-----------------------------ستانف---------------ا وقرا الحسن والاعمش وابان والمفضل عن عاصم يسبتون بضم الياء الاعراف 164 واذ قالت امة واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون قوله تعالي واذ قالت امة منهم-------- قال المفسرون--- افترق اهل القرية ثلاث فرق فرقة صادت واكلت وفرقة نهت وزجرت وفرقة امسكت عن الصيد وقالت للفرقة النا-------هية لم تعظون قوما الله مهلكهم-------- لاموهم علي موعظة قوم يعلمون انهم غير مقلعين فقالت الفرقة الناهية معذرة الي ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي معذرة رفعا اي موعظتنا اياهم معذرة والمعني ان الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله وقرا حفص عن عاصم معذرة نصبا وذلك علي معني نعتذر معذرة------ ولعلهم يتقون اي وجاءز ا------ن ينتفعوا بالموعظة ف------------يتركوا المعصية----- فلما نسوا ما ذكروا ---------------------------------------به انجينا الذين ينهون عن السوء---------------------------- واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما---- كانوا يفسقون	814	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0661	false	8159712616760304084	32	294	175	1645	1674	300	حاضرة البحر سورة الاعراف اي التي هي مجاورة البحر وبقربه وعلي شاطءه اذ يعدون في السبت الاعراف اي يظلمون فيه بصيد السمك قال ابن عباس يصيدون الحيتان ويفعلون ما نهوا عنه------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم ش---------------------------------------------------رعا الاعراف ظاهرة علي الماء جمع شارع وشارعة قال المفسرون ان اليهود امروا بتعظيم السبت وحرم عليهم فيه الصيد فاذا كان يوم السبت شرعت لهم الحيتان ينظرون اليها فاذا انقضي السبت ذهبت فلم تر الي السبت المقبل بلاء ابتلوا به فذلك قوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الاعراف اي يوم لا يفعلون سبتهم لا تاتيهم الحيتان وانقطع الكلام ثم قال كذلك نبلوهم اي مثل هذا الاختبار الشديد نختبر-------هم ويجوز ---------ان يكون تمام الكلام عند قوله كذلك والمعن------ي لا تاتيهم الحيتان مثل ذلك الاتيان الذي ياتي يوم السبت ثم استانف فقال نبلوهم بما كانوا يفسقون--------------------------------------------- الاعراف اي نشدد عليهم المحنة بفسقهم وعصيانهم------------ الله تعالي والوجهان ذكرهما الزجاج وابن الانباري ق--------------------وله تعالي واذ قالت امة منهم الاعراف قال اهل التفسير افترق اهل القرية ثلاث فرق فرقة صادت واكلت وفرقة نهت وزجرت وفرقة امسكت عن الصيد وقالت للفرقة الاولي الناهية لم تعظون قوما الله مهلكهم الاعراف لاموهم علي موعظة قوم يعلمون انهم غير مقلعين فقالت الفرقة الناهية معذرة الي ربكم الاعراف ---------------------------------------------------------اي موعظتنا اياهم معذرة والمعني ان الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله ---تعالي ومن نصب معذرة فع---------لي معني نعتذر معذرة وقوله ولعلهم يتقون اي وجاءز عندنا ان ينتفعوا بالموعظة فيتقوا الله ويتركوا المعصية قوله فلما نسوا ما ذكروا به الاعراف قال ابن عباس تركوا ما وعظوا به انجينا الذين ينهون عن السوء الاعراف يعني الفرقة الناهية واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس الاعراف قال المفسرون	661	1133771897308676098	704	1016.0	567	1726	40.78794860839844	103	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0816	true	4547524621539490050	197	247	1104	1369	1655	300	لعلهم يرجعون اي لكي يتوبوا الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	816	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0663	false	3605096988185388007	113	155	615	840	1667	300	لعلهم ير--------------------------جعون فخلف من بع--------------دهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	663	1133771897308676098	221	438.0	179	265	83.39622497558594	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0817	true	-6572312913019121771	214	297	1145	1571	1584	300	الذنوب قاله مجاهد قوله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ق--------ال ابن عباس وكد الله عليهم في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق فقالوا الباطل وهو ما اوجبوا علي الله من مغفرة ذنوبهم التي لا يتوبون منها وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار قوله تعالي ودرسوا ما فيه --معطوف علي ورثوا ومعني درسوا ما فيه قرءوه فكانه قال خالفوا علي علم------------------------ والدار الاخرة اي ما فيها من الثواب خير للذين يتقون افلا تعقلون	817	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0664	false	-3213242552860671813	64	140	348	751	1583	300	اخذ-وه قال------- الله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق الاعراف قال ابن عباس وكد الله عليهم في التوراة ا--لا يقولوا علي الله الا الحق فقالوا الباطل وهو ما اوجبوا علي الله من مغفرة ذنوبهم التي لا يتوبون منها وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار----------- ودرسوا ما فيه الاعراف ---------------وقراوا ما فيه فهم ذاكرون لذلك ولو عقلوا لعملوا للدار الاخرة وهو قوله والدار الاخرة--------------------- خير للذين يتقون افلا تعقلون	664	1133771897308676098	331	550.0	264	460	71.9565200805664	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0819	true	97133868418116422	181	212	921	1075	1548	300	بلي شهدنا انك ربنا قال السدي قوله شهدنا خبر من الله تعالي عن نفسه وملاءكته انهم شهدوا علي اقرار بني ادم ويحسن الوقف علي قوله بلي لان كلام الذرية قد انقطع	819	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0667	false	-2722053618692760668	72	99	389	523	1625	300	----شهدنا و--------قال السدي هو-------- خبر من الله تعالي عن نفسه وملاءكته انهم شهدوا علي اقرار بني ادم ويحسن الوقف علي قوله بلي لان كلام الذرية قد انقطع	667	1133771897308676098	132	245.0	105	154	85.71428680419922	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0820	true	-7843641848579625669	53	173	266	904	1595	300	الخالق قال المفسرون وهذه الاية تذكير من الله تعالي بما اخذ علي جميع المكلفين من الميثاق واحتجاج عليهم لءلا يقول الكفار انا كنا علي هذا الميثاق غافلين ----------لم نذكره ونسيانهم لا يسقط الاحتجاج بعد ان اخبر الله تعالي بذلك علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم الصادق واذا ثبت هذا بقول الصادق قام في النفوس مقام الذكر فالاحتجاج به قاءم ----------------------------------------------------------الا------------------------------عراف 173 او تقول--وا انما او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل--------------- وكنا ذرية من بعد---------------------هم افتهلكنا بما فعل المبطلون قوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فاتبعنا منهاجهم علي جهل منا بالهيتك افتهلكنا بما فعل المبطلون في دعوا-----------------------------------------------------------------------------------هم ان معك الها فقطع الله احتجاجهم بمثل هذا اذ اذكرهم -------------اخذ الميثاق ---------علي كل واحد	820	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0667	false	-2722053618692760668	142	260	747	1399	1625	300	المعني قال المفسرون وهذه الاية تذكير --------------بما اخذ علي جميع المكلفين من الميثاق واحتجاج عليهم لءلا يقول الكفار انا كنا عن هذ-ا الميثاق غافلين لم نحفظه ولم نذكره ونسيانهم لا يسقط الاحتجاج بعد ان اخبر الله------ بذلك علي لسان صاحب المعجزة------------------- واذا صح ذلك -بقول الصادق قام في النفوس مقام الذكر فالاحتجاج به قاءم ثم قطع عذر الكفار بقوله او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل الاعراف لا يستطيع احد من الذرية الكاف--رة ان يقول يوم ا-------لقيامة انما اشرك اباءنا من قبلنا ونقضوا العهد وكنا ذرية من بعدهم الاعراف فاقتدينا بهم افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكنا بما فعل المبطلون الاعراف افتعذبنا بما فعل المشركون المكذبون بالتوحيد فلا يمكنهم ان يحتجوا--------------------- بمثل هذا الكلام بعد تذكير الله باخذ الميثاق بالتوحيد علي كل واحد	667	1133771897308676098	358	424.0	287	879	40.72809982299805	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0822	true	-3491089767685923914	211	251	1056	1251	1508	300	فاستجاب الله له فوقع موسي وقومه في ال-------تيه بدعاءه- فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الل-----ه ان ينزع منه الاسم الاعظم--------- فنزع----- منه	822	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0668	false	-4005691447579690955	142	184	773	987	1578	300	فاستجيب --له و---وقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءهم فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه -قال بدعاء بلعم -قال موسي- فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه ان ينزع منه الاسم الاعظم والايمان فنزع الله منه	668	1133771897308676098	168	280.0	132	222	75.67567443847656	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0824	true	5445983542987539145	0	38	0	188	1574	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب فانه ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان ايضا لاهثا	824	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0669	false	2129472764413582644	72	129	386	672	1580	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الاعراف يقال لهث الكلب يلهث لهثا ولهاثا اذا دلع لسانه قال مجاهد هذا مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به والمعني ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب فانه ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان----- لاهثا	669	1133771897308676098	178	327.5	141	291	61.16838455200195	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	181	246	944	1267	1544	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاعراف 184 اولم يتفكروا ما قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة سبب نزولها ا--------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	827	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0671	false	-3525345334298252098	74	139	407	736	1535	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاعراف 180186------------- قوله تعالي ولله الاسماء الحسني الاعراف قال المفسرون هي ما ذكره ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	671	1133771897308676098	265	484.5	209	343	77.25947570800781	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	63	148	321	768	1544	300	من حيث لا يعلمون ولا يباغتهم به ولا يجاهر----هم وقا--------------------------------------------ل الازهري سناخذهم قليلا قليلا من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله تعالي يفتح عليهم من النع-م ما يغتبطهم به ويركنون اليه ثم ياخذهم علي غرتهم اغفل ما يكونون قال الضحاك كلما جددوا لنا معصية جددنا لهم نعمة وفي قوله من حيث لا يعلمون قولان احدهما من حيث لا يعلمون بالاستدراج والثاني بالهلكة الاعراف 183 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم الاملاء الامهال والتاخير قوله تعال--------------------------------------------------------------ي ان كيدي متين-------- قال ابن عباس ان مكري شديد	827	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0672	false	1407606549147262207	119	194	609	1009	1552	300	من حيث لا يعلمون الاعراف قال ابن عباس سنمكر بهم وقال الضحاك كلما جددوا معصية جددنا لهم نعمة وقال الازهري سناخذهم قليلا قليلا من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله تعالي يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به ويركنون اليه ثم ياخذهم علي غرتهم اغفل ما يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونون واملي ل------------------------هم الاملاء الامهال واطالة المدة وهو نقيض الاعجال يقول امهلهم واطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا في المعاصي ان كيدي متين الاعراف قال ابن عباس ان مكري شديد	672	1133771897308676098	238	416.0	189	566	42.049468994140625	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	224	293	1154	1507	1544	300	-----الاعراف 184 اولم يتفكروا ما------ قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة سبب نزولها ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ع-----لا علي الصفا ليلة ودعا قريشا فخذا فخذا------ يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان فحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح ف-نزلت---- هذه الاية قاله الحسن وقتادة و--------------------------------------------------------------------معني الاية اولم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم من جنة اي	827	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0672	false	1407606549147262207	186	269	970	1397	1552	300	متين الاعراف قال ابن عباس ان مكري شديد قوله------ اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة الاعراف قال الحسن وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا يدعو----- قريشا فخذا فخذا فيقول يا بني فلان يا بني فلان ي------------حذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي الصباح فانزل الله هذه الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول ليعلموا انه انما دعا للانذار لا لما نسبه اليه الجهال والمعني ا-----و لم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم من جنة ---	672	1133771897308676098	258	391.0	205	458	56.331878662109375	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	31	123	143	613	1558	300	ينظروا في ملكوت السماوات والارض-------- ليستدلوا علي ان لها صانعا مدبرا وقد سبق بيان الملكوت في سورة------------------------ الانعام -قوله تعالي وما خلق الله من شء------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم قرا ابن مسعود وابي والجحدري اجالهم ومعني الاية اولم ينظروا في الملكوت وفيما خلق الله من الاشياء كلها وفي ان عسي ان تكون اجالهم قد قربت فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار فباي حديث بعده يءمن-------------------------------------------------------------------ون يعني القران وما فيه من البيان الاعراف 186 من يضلل الل--------------------------------------------ه ثم ذكر سبب اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل الله فلا هادي له	828	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0673	false	6021577470366469325	0	117	0	586	1487	300	ينظروا في ملكوت السم-وات والارض الاعراف ليستدلوا علي ان لها صانعا مدبرا دبرها علي ما اراد ومضي تفسير ملكوت السموات والارض في الانعام وقوله ------وما خلق الله من شء سورة الاعراف اي وفيما خلق الله من الاشياء كلها قال ابن عباس يريد من جليل وصغير وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم الاعراف اي------------------------------------------------------------------------------------------ و-------في ان -لعل اجالهم قريبة-- فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار فباي حديث بعده يءمنون الاعراف يعني باي كتاب غير ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يصدقون يعني انه لا نبي بعده ولا كتاب بعد كتابه فان لم يءمنوا بكتابه لم يءمنوا بكتاب بعده لانه لا وحي بعده ثم ذكر سبب اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل الله فلا هادي له	673	1133771897308676098	280	407.0	218	693	40.4040412902832	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0831	true	-7576770984247371524	0	46	0	249	1553	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاعراف 189 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة-------- يعني بالنفس ادم وب--------زوجها حواء ومعني ليسكن اليها-------- ليانس بها وياوي اليها فلما تغشاها اي جامعها قال الزجاج وهذا احسن --كناية	831	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0675	false	-1609356897284654955	125	194	624	1010	1569	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف 189193 و----------قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة الاعراف يعني------- ادم وجعل منها زوجها----------- ليسكن اليها الاعراف ليانس بها وياوي اليها فلما تغشاها--- جامعها قال الزجاج كني- احسن الكناية	675	1133771897308676098	209	337.5	170	418	50.0	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	255	300	1360	1584	1584	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل-	833	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0677	false	3076389952292037287	1	46	3	228	1655	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل	677	1133771897308676098	224	443.0	180	225	99.55555725097656	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0837	true	2950822369291533764	179	204	992	1115	1632	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون--------------- قوله تعالي	837	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0678	false	2612754499319245864	73	100	399	537	1535	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون الاعراف 199203 قوله تعالي	678	1133771897308676098	123	234.0	98	138	89.13043212890625	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0837	true	2950822369291533764	48	274	287	1505	1632	300	واخوان المتق-ين من المشركين وقيل------------------- من الشياطين يمدونهم في الغي اي يريدون من المسلمين ان يدخلوا معهم في الكفر ذكر هذا القول جماعة منهم ابن الانباري فان قيل كيف قال واخوانهم وليسوا علي دينهم فالجواب انا ان قلنا انهم المشركون فجاءز ان يكونوا اخوانهم في النسب او في كونهم من بني ادم او لكونهم يظهرون النصح كالاخوان وان قلنا انهم الشياطين فجاءز ان يكونوا لكونهم مصاحبين لهم والقول الاول اصح قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يقصرون وقرا الزهري وابن ابي عبلة لا يقصرون بالتشديد قال الزجاج يقال اقصر يقصر وقصر يقصر قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين تقصر-- عنهم فعلي هذا يكون قوله------ يقصرون-------- من فعل الفريقين وهذا علي القول المشهور ويخرج علي القول الثاني ان يكون هذا وصفا للاخوان فقط الاعراف 203 وا-----ذا لم تا--تهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي واذا لم تاتهم باية يعني به المشركين وفي معني الكلام قولان احدهما اذا لم تاتهم باية سالوها تعنتا قاله ابن الساءب والثاني اذا لم تاتهم باية لابطاء الوحي قاله مقاتل وفي قوله لولا اجتبيتها قولان احدهما هلا افتعلتها من تلقاء نفسك قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد والفراء والزجاج وابن قتيبة في اخرين وحكي عن الف--------------------------راء انه قال العرب تقول اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل	837	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0680	false	8279986816432734260	7	152	43	843	1628	300	-اخوان المشركين من الشياطين -قال الكلبي لكل كافر اخ من الشياطين يمدونهم في الغي الاعراف يطولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لهم -------الاغواء حتي يستمروا عليه كقوله ويمدهم في طغيانهم البقرة ومن قرا بضم الياء من الامداد فقد استعمل ما هو للخير في ضده وذلك ان الامداد انما جاء فيما يحمد كقوله وامددناهم بفاكهة نمدهم به من مال وبنين المءمنون اتمدونني بمال وقوله ثم لا يقصرون الاعراف الاقصار الكف عن الشء--------------------------- يقال اقصر عن الشء اذا كف عنه وانتهي قال الضحاك ومقاتل يعني المشركين لا يقصرون عن الضلالة ولا يبصرونها بخلاف ما قال في المءمنين تذكروا فاذا هم مبصرون الاعراف وروي عن ابن عباس انه قال لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين يمسكون عنهم وعلي هذا----- قوله ثم لا يقصرون الاعراف من فع------------------------------------------------------------------------------------ل المشر---كين والشياطين جميعا قوله واذا لم تاتهم باية قالوا لول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجتبيتها الاعراف قال الفراء-------- العرب تقول اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل	680	1133771897308676098	283	153.5	224	1634	17.319461822509766	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0842	true	6897604078223823551	165	225	912	1237	1635	300	اولءك هم المءمنون فالمعني احق ذلك حقا------------------------------------ وقال مقاتل المعني اولءك هم المءمنون لا شك في ايمانهم كشك المنافقين قوله تعالي لهم درجات عند ربهم --------قال عطاء در-----جات الجنة يرتقونها باعمالهم والرزق الكريم----- ما اعد -----لهم فيها---- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	842	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0684	false	5757627768210097919	85	151	463	813	1608	300	اولءك هم المءمنون---------------- حقا الانفال قال ابن عباس برءوا من الكفر وقال مقاتل------- اولءك هم المءمنون لا شك في ايمانهم كشك المنافقين -----------لهم درجات عند ربهم الانفال قال عطاء يعني درجات الجنة يرتقونها باعمالهم و--رزق --كريم يعني ما اعد الله لهم في الجنة كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	684	1133771897308676098	284	481.5	230	388	73.19587707519531	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0844	true	3997477165208952213	4	45	17	248	1576	300	كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهتهم اياه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون الانفال	844	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0684	false	5757627768210097919	145	182	779	985	1608	300	كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون الانفال	684	1133771897308676098	198	375.5	161	231	85.71428680419922	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0848	true	-4985804621136046690	45	167	231	916	1674	300	الي الملاءكة وهم الذي---------ن امد بهم المسلمين اني معكم بالعون والنصرة فثبتوا الذين امنوا فيه اربعة اقوال احدها قاتلوا معهم قاله الحسن والثاني بشروهم بالنصر فكان الملك يسير امام الصف في صورة الرجل ويقول ابشروا فان الله ناصركم -قاله مقاتل والثالث ثبتوه---------م باشياء تلقونها في قلوبهم تقوي بها ذكره الزجاج والرابع صححوا عزاءمهم ونياتهم علي الجهاد ذكره الثعلبي فاما الرعب فهو الخوف قال الساءب بن يسار كنا اذا سالنا يزيد بن عامر السواءي عن الرعب الذي القاه الله في قلوب المشركين كيف كان ياخذ الحصي فيرمي به الطست فيطن فيقول كما نجد في اجوافنا مثل هذا قوله تعال-----------------------------------------------------------------ي فاضربوا فوق الاعناق في المخاطب بهذا قولان احدهما انهم الملاءكة ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري----------------------------- لم تعلم الملاءكة اين تقصد بالضرب من الناس فعلمهم الله تعالي	848	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0687	false	1304098843176051336	69	182	381	1027	1674	300	الي الملاءكة الانفال يعني الذين امد بهم المسلمين اني معكم بالعون والنصرة فثبتوا الذين امنوا الانفال قال مقاتل يع------------------------------ني بشروهم بالنصر فكان الملك يسير امام الصف في صورة الرجل ويقول ابشروا فان الله ناصركم وقال الزجاج جاءز ان يكونوا يثبتونهم باشياء يلقونها في قلوبهم تقوي بها وقال الحسن فثبتوا الذين امنوا بقتالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين و-----------------------------------------------------------------------قوله سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب الانفال قال عطاء يريد الخوف من اولياءي فاضربوا فوق الاعناق الانفال يعني الرءوس لانها فوق الاعناق قال عطاء يريد كل هامة وجمجمة وجاءز ان يكون هذا امر للمءمنين وجاءز ان يكون امرا للملاءكة وهو الظاهر قال ابن الانباري ان الملاءكة حين امرت بالقتال لم تعلم--------- اين تقصد بالضرب من الناس فعلمهم الله تعالي	687	1133771897308676098	313	462.5	254	892	35.08968734741211	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0851	true	-6172720808326080109	245	286	1296	1510	1582	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون الانفال 19-- ان تستفتحوا فقد	851	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0689	false	-2955482399656165161	217	246	1141	1291	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمني------------------------------------------------------------------ن الانفال قوله ان تستفتحوا فقد	689	1133771897308676098	146	278.5	117	216	67.59259033203125	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0853	true	-4846315904846984533	55	211	269	1078	1543	300	لا تولوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني لا تولوا عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تسمعون ما نزل من القران روي القولان عن ابن عباس ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال 21 ولا تكونوا كالذين قوله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في اليهود قريظة والنضير روي عن ابن عباس ايضا والثالث في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي ومقاتل وفي -------------------------معني الكلام قولان احدهما انهم قالوا سمعن------------------------ا ولم يتفكروا فيما سمعوا فكانوا ك------من لم يسمع -قاله الزجاج والثاني انهم قالوا سم-------عنا سماع من يقبل وليسوا كذلك حكي عن مقاتل الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت في بني عبد الدار	853	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0690	false	-5960634031906385059	148	235	817	1284	1612	300	لا تولوا عن رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م وانتم تسمعون ما نزل من القران ------------------------ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمع-------------------------------------------------ون الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفال قال ابن عباس يعن------ي اليهود قريظة والنضير قال الزجاج------------------------------------------------------------------ معني قوله سمعنا وهم لا يسمعون ا--------لانفا----ل انهم سمعوا سماع عداوة وبغضاء فلم يتفقهوا ولم يتفكروا فيما سمعوا فكانوا بمنزلة من لم يسمع وقال مقاتل يعني المنافقين الذين يقولون سمعنا سماع قا---بل وليسوا كذلك -------------------------------------قوله------ ان شر الدواب عند الله الصم البكم الانفال قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل يريد نفرا من بني عبد الدار	690	1133771897308676098	307	430.0	238	872	35.2064208984375	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0858	true	-1414182941511100389	163	193	876	1043	1619	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم الانفال	858	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0692	false	3414050603511650856	119	148	686	851	1638	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ي--ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم الانفال	692	1133771897308676098	165	324.5	136	167	98.80239868164062	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0860	true	1068847229638804778	79	209	433	1078	1535	300	في-- ال عمران الانفال 31 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين-------- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ذكر اهل التفسير ان هذه الايه نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وانه لما سمع--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر قصص القرون الماضية قال------ لو شءت لقلت مثل هذا وفي قوله قد سمعنا قولان احدهما قد سمعنا منك ولا نطيعك والثاني قد سمعنا قبل هذا مثله وكان النضر يختلف الي فارس تاجرا فيسمع العباد يقرءون الانجيل وقد بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحدي كذب من قال لو نشاء لقلنا مثل هذا وقد سبق معني الاساطير في -----الانعام الانفال 32 واذ قالوا اللهم واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او	860	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0694	false	4177314181493705538	25	144	144	777	1567	300	الله ال عمران الا-----ية واذا تتلي عليهم ايا----------------تنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين الانفال قوله------ واذا تتلي عليهم اياتنا الانفال الاية قال المفسرون كان ال------نضر بن الحارث خرج الي الحيرة تاجرا فاشتري احاديث كليلة ودمنة وكان يقعد مع المستهزءين والمقتسمين وهو منهم فيقرا عليهم فلما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان----- القرون الماضية قال النضر لو شءت لقلت مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم فذمهم الله تعالي بدفعهم الحق كذبا وافتراء وادعاءهم الباطل بعد ما ابان التحدي افكهم وانهم عجزوا عن اتيان مثله وذكرنا-- معني الاساطير في سورة الا---------------------------نعام واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او	694	1133771897308676098	317	368.0	250	855	37.07602310180664	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	31	96	148	456	1527	300	والثاني ان ينتهوا عن الكفر------------------------- يغفر لهم ما قد------------------ سلف من الاثم وان يعودوا اليه فقد مضت سنة الاولين من الامم السالفة حين اخذوا بالعذاب المستاصل قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر-------- لا يعجز عن هدم ما بعده م---------------------------------------------------------------------ن ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي-------- لا تكون فتنة----------------------- ويكون الدين كله لله	866	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0697	false	-5943491398408499112	194	287	1049	1499	1567	300	واصحابه ان ينتهوا عن تكذيب محمد وقتاله والشرك بالله يغفر لهم ما قد سلف الانفال تقدم منهم من الزنا والربا والشرك والقتل واذا اسلم الكافر الحربي كان كيوم ولدته امه لا ذنب له------ قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب وان يعودوا لقتالك فقد مضت سنة الاولين الانفال بنصر الله رسله ومن امن علي من كفر وقاتلوهم --يقول -قاتلوا كفار مكة حتي لا تكون فتنة الانفال شرك بالله وكفر ويكون الدين كله لله	697	1133771897308676098	197	265.0	147	459	42.91939163208008	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0868	true	6672054586768008581	206	257	1079	1343	1575	300	ان كنتم امنتم بذلك فاصدروا عن امر الرسول -في هذا ا-يضا ال---ان----فال 42 اذ انتم بال-------------عدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	868	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0698	false	1653870283133202850	71	124	414	690	1612	300	ان كنتم امنتم ب----------الله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	698	1133771897308676098	223	372.0	177	286	77.97203063964844	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0869	true	9099116273528987828	0	120	0	663	1591	300	عدوة الوادي وعدوته جانبه والجمع عدي وعدي والدنيا تانيث الادني وضدها القصوي وهي تانيث الاقصي وما كان من النعوت علي فعلي من ذوات الواو فان العرب تحوله الي الياء نحو الدنيا من دنوت والعليا من علوت لانهم يستثقلون الواو مع ضم الاول وليس في هذا اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر وغيرهم يقول --القصيا قال المفسرون اذ انتم----- بشفير الوادي الادني من المدينة وعدوكم----- بشفير------ه الاقصي من- مكة وكان الجمعان قد نزلا --وادي ------بدر علي هذه الصفة والركب ابو-------------------- سفيان واصحابه قال الزجاج من نصب اسفل اراد والركب مكانا اسفل منكم ويجوز الرفع علي المعني والركب اشد تسفلا منكم قال قتادة وكان المسلمون اعلي الوادي والمشركون اسفله وفي قوله ولو تواعدتم------- لاختلفتم في الميعاد قولان	869	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0700	false	1443351988143990807	106	215	539	1136	1585	300	عدوة الوادي وعدوته جانبه والجمع عدي وعدي والدنيا تانيث الادني وضدها القصوي وهي تانيث الاقصي وما كان من النعوت علي فعلي من بنات الواو فان العرب تحوله الي الياء نحو الدنيا من دنوت والعليا من علوت لانهم يستثقلون الواو مع ضم الاول وليس في هذا اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر وغيرهم يقولون القصيا قال المفسرون اذ انتم نزول بشفير الوادي الادني في المدينة وعدوكم نزول بشفير الوادي الاقصي الي مكة وكان الجمعان قد نزلا الوادي الذي ببدر علي هذه الصفة والركب جمع راكب يعني العير ابا سفيان واص-----------------------------------------حابه اسفل منكم في موضع اسفل منكم الي ساحل البحر------------------------------------------------------------------------- ولو تواعدتم للقتال لاختلفتم في الميعاد ------	700	1133771897308676098	499	878.5	406	717	69.59553527832031	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0872	true	1851458684813644907	185	300	995	1544	1544	300	قال ابو عبيدة رجع من حيث جاء وقال ابن قتيبة رجع القهقري -قال ابن الساءب كان ابليس ----------في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام فراي الملاءكة------------------- فنكص علي عقبيه فقال له الحارث--------- افرارا من غير قتال فقال----------- اني اري ما لا ترون فلما هزم المشركون قالوا هز---------------------------------------------م الناس سراقة فبلغه ذلك فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم قال قتادة صدق عدة الله في قوله اني اري ما لا ترون ذكر لنا انه راي جبريل ومعه الملاءكة فعلم انه لا يد له بالملاءكة وكذب عدو الله في قوله اني اخاف الله الله--------- ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ----بهم و-------------------------------------قال عطاء معناه اني اخاف الله ان-	872	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0703	false	-7186851318809282880	2	115	10	562	1523	300	قال ابن عباس -رجع م-----وليا وقال ابن قتيبة رجع القهقري وقال الكلبي---- كان ابليس لعنه الله في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام فراي الملاءكة حين نزلت من السماء فنكص علي عقبيه فقال له الحارث يا سراقة افرارا من غير قتال فقال له يا حارث اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب الانفال ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس --------------------------------------------------------------قال قتادة صدق عدو الله في قوله اني اري ما لا ترون الانفال-------------------------------------------------------- وكذب--------- في قوله اني اخاف الله الانفال والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له فاوردهم واسلمهم وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه وقال ------عطاء اني اخاف الله ان	703	1133771897308676098	357	520.5	276	695	51.366905212402344	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	190	267	1048	1433	1602	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	874	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0703	false	-7186851318809282880	246	279	1234	1403	1523	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ذلك بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	703	1133771897308676098	165	326.0	132	385	42.85714340209961	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	125	205	716	1131	1602	300	عذاب الحريق هذا قول مقاتل الانفال 51 ذلك بما قدمت ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد قوله تعال--------------------ي ذلك بما قدمت ايديكم اي -----بما كسب-------تم من قباءح اعمالكم وان الله ليس بظلام للعبيد --------لا يظلم عباده بعقوبتهم علي الكفر --وان كان كفرهم بقضاء---ه لانه مالك فله التصرف في مل--كه كما يشاء فيستحيل نسبة الظلم اليه الانفال 52 كداب ال فرعون كداب ال فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي------------------------- شديد العقاب	874	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0704	false	-1825904905245952561	51	167	289	895	1586	300	عذاب الحريق ----------ذلك الانفال 5051 ا-----------------------------------------------------------------ي ذلك العذاب الذي وقع بكم بما قدمت ايديكم الانفال بما كسبتم وجنيتم من قباءح اعمالكم وان الله ليس بظلام للعبيد الانفال لا يظلم عباده بعقوبتهم علي --كفرهم وان كان كفرهم مخلوقا له لان له ان ي-----تصرف في مملوكه كما -شاء فيستحيل نسبة الظلم اليه ------قوله كداب ال فرعون الانفال قال الزجاج معناه عادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون في كفرهم قال ابن عباس هو ان ال فرعون ايقنوا ان موسي نبي من الله فكذبوه كذلك هءلاء جاءهم محمد بالصدق والدين فكذبوه وجحدوا نبوته فانزل الله بهم عقوبته كما انزل بال فرعون وذلك قوله------ كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي الانفال قادر لا يغلبه شء شديد العقاب	704	1133771897308676098	275	377.0	219	701	39.229671478271484	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0876	true	-2094937379846765293	101	168	539	871	1576	300	فشرد بهم من خلفهم------------------------------------------------------------- اي افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق -به من وراءهم من اعداءك قال ويقال شرد بهم اي سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم وقال ابن عباس نكل بهم تنكيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد لعلهم يذكرون النكال فلا ينق----------------------------------------------------------------------------ضون العهد الا-----نفال 58 واما تخافن من واما تخافن----- من قوم خيانة------------------- فانبذ اليهم	876	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0705	false	2302291973606860883	214	292	1100	1511	1560	300	فشرد بهم من خلفهم الانفال التشريد التنفير والتفريق والمعني فرق بهم جمع كل ناقض اي افعل بهم فعلا من القتل --والتنكيل ي-فرق عنك من -خلفهم من اهل مكة واهل اليمن قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------باس نكل بهم تنكيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد لعلهم يذكرون النكال فلا ينقضون العهد والتاويل فشرد بقتلهم والاتكاء فيهم من بعدهم يكن ذلك تخويفا لهم من نقض العهد فلا ينقضوا قوله واما تخافن قال ابن عباس تعلمن من قوم خيانة الانفال نقضا للعهد فانبذ اليهم	705	1133771897308676098	188	281.0	148	499	37.675350189208984	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0878	true	6339125113808423171	199	246	1019	1260	1550	300	الجزية وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريد-------------------------------------------------------------------وا قال مقاتل يعني يهود قريظة	878	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0705	false	2302291973606860883	84	144	422	730	1560	300	العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم الانفال 5563 فقال ان شر الدواب عند الله الانفال اراد بالدواب الانس خاصة كانه قال ان شر الناس عند الله الذين كفروا قال مقاتل يعني يهود قريظة	705	1133771897308676098	204	369.5	163	308	66.2337646484375	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0879	true	7200240361832809273	6	155	37	814	1558	300	وهذا من اعجب الايات لانهم كانوا ذوي انفة-------------------------------------- شديدة فلو ان رجلا------------- لطم رجلا لقاتلت----------- عنه قبيلته حتي تدرك-- ثاره فال بهم الاسلام الي ان ي-------قتل الرجل ------ابنه واباه ---يا ايها النبي حسبك الل-------------------------------------ه ومن اتبعك من المءمنين الانفال 64 يا ايها النبي قوله تعالي حسبك الله ومن اتبعك فيه قولان احدهما حسبك الله وحسب من اتبعك هذا قول ابي صالح عن ابن عباس وبه قال ابن زيد ومقاتل والاكثرون وال-------------------------------------------ثاني حسبك--- الله ومتبعوك قاله مجاهد وعن الشعبي كالقولين واجاز الفراء والزجاج الوجهين وروي----------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة وثلاثون------------ ثم اسلم عمر----- فصاروا اربعين فنزلت هذه الاية قال ابو سليمان الدمشقي هذا لا يحفظ والسورة مدنية باجماع والقول الاول اصح يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون	879	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0707	false	-3089713553779319499	136	300	745	1572	1572	300	وهذا من -----الايات العظام وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي قوم انفتهم شديدة ونصرة بعضهم لبعض بحيث لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلته حتي يدركوا ثاره فال---ف الايمان بين قلوبهم حتي قتل الرجل اخاه وابنه واباه قوله يايها النبي حسبك الله الانفال اي في كفاية كل ما تحتاج اليه ومن اتبعك من المءمنين الانفال يعني المهاجري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والانصار 391 اخبرنا احمد بن محمد بن احمد الاصبهاني انا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ نا ابو بكر بن ابي عاصم نا صفوان بن المغلس نا اسحاق بن بشر نا خلف بن خليفة عن ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة وثلاثون رجلا وامراة ثم ان-- عمر اسلم فصاروا اربعين فنزل جبريل بقوله يايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين يايها الن------------------------------بي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون-	707	1133771897308676098	404	528.0	317	1004	40.239044189453125	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0880	true	-5127321703658096192	235	300	1239	1567	1567	300	عمر بن الخطاب قال لما هزم الله المشركين يوم بدر وقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون استشار----- النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا فقال ابو بكر يا نبي الله هءلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا علي الكفار وعسي ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله------------------- ما تري يا-ابن الخطاب-	880	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0710	false	6221489620217768961	71	133	336	637	1445	300	عمر بن الخطاب قال لما كا--------------ن يوم بدر-------------------------------- استشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر ف------قال ابو بكر يا نبي الله هءلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني اري ان تاخذ منهم الفدية فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا علي الكفار وعسي ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب	710	1133771897308676098	270	476.5	215	354	76.27118682861328	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0881	true	1220098121764451135	0	133	0	646	1494	300	قلت والله ما اري ما راي ابو بكر ولكن -اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة م-----ن اخيه فلان فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله ما ق-------------------ال ابو بكر ولم يهو ما قلت---- فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد------------------ غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق و----هما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري الي قوله عظيم وروي عن	881	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0710	false	6221489620217768961	134	278	641	1342	1445	300	قلت والله ما اري ما راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه----- فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قال عمر فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر بن الخطاب غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق واذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك---- وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة وانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري الي قوله لولا كتاب من	710	1133771897308676098	617	1145.0	488	711	86.77918243408203	117	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0884	true	-8784132355995498451	193	262	1011	1412	1643	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله تعالي ان الذين ام----------------------------------------------------------------------نوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني المهاجرين الذين هجروا ديارهم واموالهم وقومهم في نصرة الدين والذين اووا --------------------------------------------------------------	884	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0712	false	-7783124530686564124	4	82	21	460	1617	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير -------------والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا----------------- في سبيل الله والذ----------------------------------------------------------------ين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا	712	1133771897308676098	300	573.5	246	533	56.285179138183594	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0884	true	-8784132355995498451	254	300	1363	1643	1643	300	ديارهم واموالهم وقومهم في نصرة الدين والذين اووا ونصروا ي--------عني الانصار اووا رسول الله واسكنوا المهاجرين ديارهم ونصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض فيه قولان احدهما في النصرة والثاني في الميراث قال المفسرون---------------- كانوا يتوارثون بالهج--------رة وكان المءمن الذي -----لم يهاجر لا يرث قريبه المهاجر-	884	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0713	false	7888661518402832069	0	41	0	257	1698	300	ديارهم واموالهم وقومهم في نصرة الدين والذين اووا ونصروا الانفال يعني الانصار ----------------اسكنوا المهاجرين ديارهم ونصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال-------------------------------------- قال المفسرون يعني في الميراث كانوا يتوارثون بالهجرة والنصرة وكا-------ن الذي امن ولم يهاجر لا يرث قريبه المهاجر	713	1133771897308676098	212	366.5	178	318	66.66666412353516	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0885	true	5408474352721924722	125	224	699	1257	1674	300	بعضهم اولياء بعض فاما القاءلون بانها--------------- ولاية الميراث فقالوا نسخت بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض قوله تعالي وان استنصروكم في الدين اي ان استنصركم المءمنون الذين لم يهاجروا فانصروهم الا ان يستنصروكم علي قوم بينكم وبينهم عهد فلا تغدروا بارباب العهد وقال بعضهم لم يكن علي المهاجر ان ينصر من لم يهاجر الا ----ان يستنصره والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم الانفال 73 والذين كفروا بعضهم قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض -----------------------	885	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0712	false	-7783124530686564124	18	94	107	530	1617	300	بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا----------------------------------------------- وان استنصروكم في الدين فعلي--------كم النصر الا ------------------------------------------علي قوم بينكم وب------------------------------------------------------------------ينهم ميثاق والله بما تعملون ---بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم----------- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض	712	1133771897308676098	267	415.0	214	600	44.5	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0885	true	5408474352721924722	134	300	757	1674	1674	300	نسخت--- بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض ---------قوله تعالي وان استنصروكم في الدين-------- اي -ان استنصركم المءمنون الذين لم يهاجروا ف------------انصروهم الا ان يستنصروكم علي قوم بينكم وبينهم-------------- عهد فلا تغدروا بارباب---- العهد وقال-------------- بعضهم لم يك-----------------------------ن علي------------- المهاجر ان ينصر من لم يهاجر الا ان يستنصره والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم الانفال 73 والذين كفروا بعضهم قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض فيه قولان احدهما في الميراث قاله ابن عباس والثاني في النصرة قاله قتادة وفي قوله الا تفع----------------------------------------------------------------------------------------لوه قولان احدهما انه يرجع الي الميراث فالمعني الا تاخذوا في الميراث بما امرتكم قاله ابن عباس والثاني انه يرجع الي التناصر فالمعني الا تتعانوا وتتناصروا في الدين قاله ابن جريج وبيانه ا---------------------------------------------------------------------------------نه اذا لم يتول المءمن المءمن توليا حقا و---------------------------------------يتبرا من الكافر جدا-------------- ادي ذلك الي الضلال والفساد في الدين فاذا هجر المسلم اقاربه الكفار ونصر ال-------مسلمين كان ذلك-	885	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0713	false	7888661518402832069	103	244	603	1375	1698	300	نسخ ذلك بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال وقوله------ وان استنصروكم في الدين الانفال اي وان استنصركم المءمنون الذين لم يهاجروا فلا تخذلوهم وانصروهم الا ان يستنصروكم علي قوم بينكم وبينهم ميثاق الانفال عهد فلا تغدروا ولا تنقضوا العهد -قوله والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الانفال حض الله المءمنين علي التواصل فجعل المهاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والانصار اهل ولايته في الدين دون من سواهم وجعل الكفار بعضهم اولياء بعض ثم قال الا تفعلوه قال ابن عباس ا-----------------------------لا تاخذوا في الميراث بما امرتكم به وقال -------------------------------------------------------------------------------ابن جريج يقول الا تعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة في الارض الانفال يعني الشرك وفساد كبير وذلك انه اذا لم يتول المءمن المءمن توليا يدعو غيره ممن لا يكون مءمنا الي مثل ذلك ولم يتبرا من الكافر بما يصرفه عن كفره ادي ذلك الي الضلال والفساد في الدين فاذا هجر المسلم اقاربه الكفار ونصر اقاربه المسلمين كان ذلك	713	1133771897308676098	391	338.5	319	1254	31.18022346496582	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	101	199	606	1106	1626	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم فقال ك-------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ اذا انزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب ف----يقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم	887	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0714	false	-3213238329432755927	147	264	764	1366	1538	300	ابن عباس---- قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عهدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال قال عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد وكان اذا انزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده يقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل بالمدينة وبراءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض فيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها وظننا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم	714	1133771897308676098	486	883.5	390	606	80.1980209350586	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0888	true	6171181133633400817	19	145	100	700	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره الله تعالي بالقاء عهودهم اليهم فانزل براءة في سنة تسع فبعث رسول الله------------------- ابا بكر اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج في تلك السنة وبعث معه صدرا من بر-----------اءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن في الناس بذلك--------------------- فخرج علي علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر------------ فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله-------------------------------------- انزل في شاني شء قال لا ولكن لا يبلغ عني الا---- رجل مني اما ترضي----------- انك كنت صاحبي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الحج وسار علي ليءذن ب براءة فصل عدد الايات	888	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0717	false	-4383076095587657164	77	214	405	1059	1471	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم----------------- بالقاء عهودهم اليهم فلما كانت----- سنة تسع -بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج------------- وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن--------- بذلك في الناس اذا اجتمعوا فخرج علي علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بذي الحليفة فرجع ابو بكر --ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا يبلغ عني غيري او رجل مني اما ترضي يا ابا بكر انك كنت مع--ي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الحج و----علي ليءذن ب براءة وذكر الزجاج ---	717	1133771897308676098	505	838.5	396	716	70.53072357177734	96	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0888	true	6171181133633400817	235	300	1151	1459	1459	300	ابي بكر فقد جهل لان النبي صلي الله -عليه وسلم اجري العرب في ذلك علي عادتهم قال الزجاج وقد---------------------------------------- جرت عادة العرب في عقد عه-دها ونقضها ان يتولي ذلك علي القبيلة رجل منها و----جاءز- ان تقول العرب اذا تلا عليها نقض العهد من -ليس-- من رهط النبي صلي الله عليه وسلم هذا خلاف ما نعراف فينا في نقض العهود فازاح النبي صلي الله عليه وسلم-	888	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0717	false	-4383076095587657164	203	267	1005	1312	1471	300	ابو------------ بكر اميرا علي الحج وعلي ليءذن ب براءة وذكر-------------------- الزجاج السبب في تولية علي تلاوة براءة قال ان العرب جرت عادتها---- في عقد عهودها ونقضها ان يتولي ذلك عن- القبيلة رجل منها وكان جاءزا ان يقول العرب اذا تلا عليها نقض العهد من الرسول من هو من غير رهطه-------------- هذا خلاف ما نعر-ف فينا في نقض العهود فازاح النبي صلي الله عليه وسلم	717	1133771897308676098	206	277.0	157	359	57.381614685058594	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0891	true	3854041419214582285	17	162	88	869	1619	300	واعلموا انكم غير معجزي الله------------------------------------------------------------------------------------ اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله قوله تعالي وان الله مخزي الكافرين قال الزجاج الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان ويجوز كسرها علي الاستءناف وهذا ضمان من الله نصرة المءمنين علي الكافرين التوبة 3 واذان من الله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا ب--------------------------------------------------عذاب اليم قوله تعالي واذان من الله ورسوله اي اعلام ومنه اذان ال-صلاة وقرا الضحاك وابو المتوكل وعكرمة والجحدري وابن يعمر واذن بكسر الهمزة وقصرها ساكنة الذال من غير الف قوله تعالي الي الناس اي للناس يقال هذا اعلام لك واليك والناس هاهنا عام في المءمنين --------------------------------------والمشركين وفي يوم الحج الاكبر ثلاثة اقوال احدها انه يوم عرفة قاله عمر------ بن الخطاب وابن الزبير وابو جحيفة وطاووس وعطاء و---------الثاني يوم	891	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0716	false	2371338319975467317	15	119	81	659	1528	300	واعلموا انكم غير معجزي الله التوبة قال ابن عباس حيثما كنتم وحيثما توجهتم لا يعجز الله عن نقمته فيكم وقال الزجاج اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله وان ا-----------لله مخزي الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين التوبة بالقتل في الدنيا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب في الاخرة والاخزاء الاذلال بما فيه من الفضيحة والعا--ر قوله------ واذان من الله ورسوله التوبة الا-----ذان الاعلام وهو اسم من الايذان يقال اذن ايذانا واذانا وقوله الي الن-------------------------------------------------------------اس اي للناس يقال هذا اعلام لك واليك وا-راد بالنا------س المءم--ن والمشرك والكافر لان الكل داخلون في هذا الاعلام قوله يوم الحج الاكبر التوبة اختلفوا فيه فقال------------ عمر وسعيد بن المسيب وابن الزبير------------------ وعطاء وطاوس ومجاهد انه يوم	716	1133771897308676098	256	325.5	206	969	26.418989181518555	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0891	true	3854041419214582285	207	300	1119	1619	1619	300	كما يقال يوم بعاث ويوم الجمل ويوم صفين يراد به ايام ذلك لا كل حرب من هذه الحروب دامت اياما وعن مجاهد كالاقوال الثلاثة وفي تسميته بيوم الحج الاكبر ثلاثة اقوال احدها انه سماه بذلك لانه اتفق في سنة حج فيها المسلمون والمشركون ووافق ذلك عيد اليهود والنصاري قاله الحسن والثاني ان الحج الاكبر هو الحج والاصغر هو العمرة قاله عطاء والشعبي والثالث ان الحج الاكبر القران والاصغر الافراد قاله مجاهد قوله تعالي ان الله برء وقرا الحسن ومجاهد وابن يعمر ان الله بكسر الهمزة من المشركين------- اي من عهد المشركين فحذف المضاف-	891	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0717	false	-4383076095587657164	9	39	45	194	1471	300	كما يقال يو----------م الجمل ويوم صفين ويوم بعاث لان------ كل حرب من هذه الحروب دامت اياما كثيرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ان الله برء------------------------------------------------ من المشركين التوبة اي من عهد المشركين فحذف المضاف	717	1133771897308676098	123	179.5	97	508	24.21259880065918	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0896	true	2450490471905701789	0	57	0	326	1639	300	بافواههم في الطاعة وتابي قلوبهم الا المعصية ذكرهن الماوردي قوله تعالي واكثرهم فاسقون قال ابن عباس خارجون عن الصدق ناكثون للعهد اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	896	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0719	false	7526941849993991252	190	231	1046	1282	1654	300	بافواههم---------- وتابي قلوبهم-------------------------------------- واكثرهم فاسقون------------------------------------------ اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	719	1133771897308676098	236	438.5	195	326	72.39263916015625	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0896	true	2450490471905701789	0	50	0	283	1639	300	بافواههم في الطاعة-------- وتابي قلوبهم الا المعصية ذكرهن الماوردي قوله تعالي واكثرهم فاسقون قال ابن عباس خارجون عن الصدق ناكثون للعهد اشتروا بايات الله ثمنا قليل------------------------------------ا فصدوا عن سبيل------------------------ه انهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------ لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون---------------------------------------------- فان تابوا--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	896	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0720	false	-457154201619362812	41	115	223	671	1659	300	بافواههم يقولون كلاما حلوا وتابي قلوبهم الوفاء بما يقولون-------------------- واكثرهم فاسقون كاذبون ناقضو----------------------ن للعهد اشتروا بايات الله ثمنا قليلا التوبة استبدلوا بالقران متاع الدنيا فصدوا عن سبيله التوبة فاعرضوا عن طاعته انهم ساء ما كانوا يعملون التوبة من اشتراءهم الكفر بالايمان ثم ذمهم بترك المراقبة للعهد والذمة للمءمنين بقوله لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون التوبة المجاوزون للحلال الي الحرام بنقض العهد فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	720	1133771897308676098	208	320.0	170	490	42.448978424072266	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0897	true	8902365863971284356	81	123	440	679	1636	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	897	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0721	false	2434153335783529761	121	163	617	856	1593	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	721	1133771897308676098	239	478.0	197	239	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	220	262	1161	1391	1590	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة	898	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0721	false	2434153335783529761	187	229	982	1212	1593	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة	721	1133771897308676098	230	460.0	188	230	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0900	true	-5175906330953078816	36	203	193	1075	1595	300	القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم التوبة 19 اجعلتم سقاية الحاج قوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج في سبب نزولها ستة اقوال احدها رواه مسلم في صحيحه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند م-بز رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت رسول الله فيما اختلفتم فيه ف-نزلت هذه الاية والثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس بن عبد المطلب قال ----يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني ف-نز----لت هذه الاية	900	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0725	false	-3870416322248359189	0	221	0	1145	1587	300	القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم التوبة 1922----------------- قوله ------اجعلتم سقاية الحاج --------------------------------------------------------التوبة الاية 404 اخبرنا ابو عبد الرحمن ابن ابي حامد العدل انا ابو بكر محمد بن عبد الله الحافظ انا محمد بن شريك الاسفراءيني نا عثمان بن سعيد نا ابو توبة نا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام انه سمع ابا سلام قال حدثني النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن- اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت لكم------ فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام التوبة الاية الي اخرها رواه مسلم عن حسن بن علي الحلواني عن ابي توبة وقال ابن عباس في رواية الوالبي قال العباس بن عبد المطلب حين اسر يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله هذه الاية	725	1133771897308676098	762	1278.0	615	1237	61.60064697265625	136	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0902	true	-8106513558471730314	137	230	742	1241	1648	300	نزلت---- الاية التي قبلها قالوا يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين -قطعنا اباءنا وعشيرتنا و-ذهبت تجارتنا و-خربت ديارنا ف-نزلت هذه الاية ذكره بعض المفسرين في هذه الاية وذكره بعضهم في الاية الاولي كما حكيناه عن ابن عباس فاما العشيرة فهم الاقارب الادنون وروي ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم علي الجمع قال ابو علي وجهه ان كل واحد من المخاطبين له عشيرة فاذا جمعت قلت عشيراتكم وحجة من افرد ان العشيرة واقعة علي الجمع فاستغني بذلك عن جمعها وقال الاخفش لا تكاد العرب تجمع عش---يرة عشيرات انما يجمعونها علي عشاءر	902	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0726	false	-9203247898728202566	205	256	1156	1440	1681	300	نزلت هذه الاية قال يا نبي ا--------------لله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين نقطع ابن-اءنا وعشيرتنا وتذهب- تجارتنا وتخرب- ديارنا فانزل الله قل ان كان اباءكم التوب----------------------------------ة الاية وقوله وعشيرتكم عشيرة الرجل اهله----------------- الاد----------------نون وقرء وعشيرا-----------------------------------------------------------------------------------تكم وهو ردء ق-------------------------------------------------------ال الاخفش لا تكاد العرب تجمع من عشيرة عشيرات انما يجمعونها---- عشاءر	726	1133771897308676098	190	227.5	153	510	37.25490188598633	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0903	true	5776098019873201278	92	170	459	851	1544	300	كانوا ستة عشر الفا رواه عطاء عن ابن عباس والثاني عشرة الاف رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث كانوا اثني عشر الفا قاله قتادة وابن زيد وابن اسحاق والواقدي والرابع احد عشر الفا وخمس-ماءة قاله مقاتل ----------------------------قال-------- ابن عباس فقال ذلك اليوم---------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن سلامة بن وقش وقد عجب لكثرة الناس لن ت-----غلب اليوم من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل فذلك قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا	903	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0727	false	-337532472641318260	141	214	746	1094	1564	300	كا---------------------------------------------------------------------------------------------نوا-------------------------------------------------------------- احد عشر الفا وخمس ماءة و----------قال الكلبي كانوا عشرة الاف وقال عطاء عن ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي حنين في ستة عشر الفا وكان معه رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن وقش ف---عجب لكثرة الناس فقال لن نغلب اليوم من قلة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل فذلك قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا	727	1133771897308676098	207	342.0	164	516	40.11627960205078	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0904	true	3271476088898333859	111	142	585	745	1597	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم التوبة	904	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0727	false	-337532472641318260	55	86	304	464	1564	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم التوبة	727	1133771897308676098	160	320.0	129	160	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0906	true	-1083251127689532579	45	176	266	975	1621	300	اهل نجد------- وجرش واهل صنعاء اسلموا فحملوا الطعام الي مكة علي الظهر فاغناهم الله به قاله مقاتل قوله تعالي ان الله عليم ق------------ال ابن عباس عليم بما يصلحكم حكيم فيما حكم في المشركين التوبة 29 قاتلوا الذين --لا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعال---ي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله قال المفسرون----------- نزلت في-------------- اليهود والنصاري قال الزجاج ومعناها لا يءمنون بالله اي---------------------مان الموحدين لانهم اقروا بانه خالقهم وانه له ولد وكذلك ايمانهم بالبعث لانهم لا يقرو--------------------------------------------ن بان اهل الجنة ياكلون ويشربون وقال الماوردي اقرارهم باليوم الاخر يوجب الاقرار بحقوقه وهم لا يقرون بها فكانوا كمن لا -------------------يقر به قوله تعا--لي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله	906	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0729	false	-8314998852635352682	39	161	211	873	1629	300	اهل جدة وصنعاء وجرش و------------------حملوا الطعام الي مكة وكف-----------اهم الله ما كانوا يتخوفون وقوله-- ان الله عليم حكيم التوبة قال ابن عباس عليم بما يصلحكم حكيم فيما حكم من المش-----------------------ركين قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون -------التوبة قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة نزلت في اهل الكتاب من اليهود والنصاري----------- ومعن--ي لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر اي كايمان الموحدين لا---------------------------------------------------------نهم لا يءمنون بالقران ومحمد صلي الله عليه وسلم ولا يقرون بان اهل الجنة ياكلون ويشربون فاذا كان ذلك فايمانهم غير ايمان من--------------------------------------------------- يقر بالحشر واعادة الارواح وحشر الاجساد ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله	729	1133771897308676098	437	674.5	344	844	51.777252197265625	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0910	true	-5802867803558251788	200	257	1111	1418	1642	300	والمسيح ابن مريم------- قال ابن عباس اتخذوه رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا التوبة 32 يريدون ان ----يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون قوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور ال--له قال ابن عباس يخمدوا دين الله بتكذيبهم يعني انهم يكذبون به ويعرضون عنه يريدون ابطاله بذلك وقال الحسن وقتادة نور الله القران	910	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0731	false	-5051186873204928830	162	223	848	1177	1597	300	والمسيح ابن مريم التوبة قال ابن عباس اتخذوه ربا وما امروا في التوراة والانجيل الا ليعبدوا الها واحدا التوبة وهو الذي لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة تنزيها له عن شركهم قوله يريدون ان يطفءوا نور الله بافو----------------------------------------------------------------------------اههم التوبة قال ابن عباس يخمدوا دين الله بتكذيبهم يعني انهم يكذبون به ويعرضون عنه يريدون ابطاله بذلك ويا----------------بي الله الا ان	731	1133771897308676098	188	307.5	150	421	44.655582427978516	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0912	true	-4717416619693600491	60	164	336	850	1552	300	زكاته ق----------ال ابن عمر كل مال اديت زكاته---------- وان كان تحت سبع ارضين فليس بكنز وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض والي هذا المعني ذهب الجمهور فعلي هذا معني الانفاق اخراج الزكاة والثاني انه ما زاد علي اربعة الاف روي عن علي بن ابي طالب انه قال اربعة الاف نفقة وما فوقها كنز والثالث ما فضل عن الحاجة وكان يجب عليهم اخراج ذلك في اول الاسلام ثم نسخ بالزكاة فان قيل كيف قال ينفقونها وقد ذكر شيءين فعنه جوابان احدهما ان المعني يرجع الي الكنوز والاموال والثاني انه يرجع الي الفضة وحذف الذهب لانه داخل في الفضة	912	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0732	false	8487352364210517017	152	191	833	1022	1566	300	زكاته فليس بكنز قال ابن عمر كل مال تءدي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا----------------- وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا والكناية في ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفقونها تعود الي ال--------------------------------------------------------------------------------فضة وترك الذهب لانه داخل في الفضة	732	1133771897308676098	117	171.0	88	534	21.910112380981445	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0913	true	-4205984443184067831	174	257	875	1324	1550	300	حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله قال المفسرون نزلت هذه الاية من اجل النسء الذي كانت العرب تفعله فربما وقع حجهم في رمضان وربما وقع في شوال الي غير ذلك وكانوا يستحلوا المحرم عاما ويحرمون مكانه صفر وتارة يحرمون المحرم ويستحلون صفر قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان عدد شهور المسلمين التي تعبدوا بان يجعلوه- لسنتهم اثنا عشر شهرا علي منازل القمر	913	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0734	false	-5951590062433642350	0	84	0	457	1672	300	حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين التوبة 3637 قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة- الاية قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج اعلم الله -تعالي ان عدة شهور المسلمين التي تعبدوا بان يجعلوها لسنتهم اثني عشر شهرا علي منازل القمر	734	1133771897308676098	253	446.0	205	626	40.41533660888672	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0917	true	3469847571367478719	217	290	1181	1550	1603	300	هذه الاية قاله ابن عباس وقال قوم هذه خاصة فيمن استنفره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفر قال ابن عباس استنفر رسول الله صلي الله عليه وسلم حيا من العرب فتثاقلوا عنه فامسك عنهم المطر فكان عذابهم وفي قوله ويستبدل قوما غيركم -----------------------------------------------وعيد شديد في التخلف عن الجهاد واعلام بانه يستبدل لنصر نبيه قوما غير م--------------------------------------------------------------------------------------------------------تثاقلين ثم اعلمهم انهم ان تركوا نصره -لم يضروه-------- كما لم يضرره ذلك اذ-------- كان بمكة	917	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0736	false	-849364907838456901	224	298	1143	1516	1522	300	هذه الاية--------------------------- خاصة فيمن استنفره رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفر وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويستبدل قوما غيركم التوبة هذا استعتاب من الله تعالي لاولءك القوم ووعيد ----------------------------لهم -انهم ان تركوا الغزو من رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الله بقوم اخرين ينصر بهم رسوله وهو قوله ولا تضروه شيءا التوبة لانه لا يخذله ان تثاقلتم ثم اعلمهم انهم ان تركوا نصره فلن يضره ذلك شيءا كما لم يض-ره قلة ناصريه حين كان بمكة	736	1133771897308676098	164	217.5	129	537	30.540037155151367	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0918	true	3515981993293227375	163	275	838	1398	1537	300	قوله تعالي الا تنصروه اي بالنفير معه فقد نصره الله---------- اعانة ع-----لي اعداءه اذ اخرجه الذين كفروا------- حين قصدوا اهلاكه علي ما شرحنا في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا فاعلمهم ان نصره ليس بهم قوله تعالي ثاني اثنين العرب تقول هو ثاني اثنين اي احد الاثنين وثالث ثلاثة اي احد الثلاثة قال الزجاج وقوله ثاني اثنين منصو------------ب علي الحال المعني ف-د نصره الله احد اثنين اي نصره منفردا الا من ابي بكر وهذا معني قول الشعبي عاتب الله------- اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر وقال ابن جرير المعني اخرجوه وهو احد الاثنين وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر --فاما--- الغار فهو--------- ثقب في الجبل ----وقال	918	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0737	false	-5920445876550140304	5	92	27	457	1421	300	قوله ------الا تنصرو---------------ه فقد نصره الله التوبة اي اعانه الله علي اعداءه اذ اخرجه الذين كفروا التوبة حين قصدوا اهلاكه كما ذكر---نا في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ثاني اثنين قال الزجاج هو نصب علي الحال المعني فقد نصره الله احد اثنين اي نصره منفردا الا من ابي بكر وهذا معني قول الشعبي عاتب الله عز وجل اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر وقال المفسرون ثاني اثنين هو-------------------------------------------------- وابو بكر اذ هما في الغار التوبة الغار ثقب في الجبل عظيم قال	737	1133771897308676098	326	484.5	254	620	52.58064651489258	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0921	true	-806165678721716870	187	273	1024	1474	1609	300	قوله تعالي لو كان عرضا قريبا قال المفسرون نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك و--معني الاية لو كان ما دعوا اليه عرضا قريبا والعرض كل ما عرض لك من منافع الدنيا فالمعني لو كانت غنيمة قريبة او كان سفرا قاصدا اي سهلا قريبا لاتبعوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة قال ابن قتيبة الشقة السفر وقال الزجاج الشقة الغاي-------ة التي تقصد وقال ابن فارس الشقة مصير الي ارض بعيدة تقول شق شاقة قوله تعالي------------- وسيحلفون بالله يعني المنافقين اذا رجعتم اليهم لو استطعنا	921	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0740	false	663588390655729938	178	238	1009	1347	1691	300	قوله لو ------كان عرضا قريبا التوبة------ نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك والمعني لو ------كان ما دعوا اليه عرضا قريبا---------------------------------------------------- غنيمة قريبة و------سفرا قاصدا قريبا هين---ا لاتبعوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشق---------------------------------------------------ة التوبة ال--مسافة وقال الكلبي يعني السف--ر الي الشام والشقة السفر البعيد لانه يشق علي الانسان وسيحلفون بالله يعني المنافقين اذا رجعتم اليهم لو استطعنا	740	1133771897308676098	243	367.5	196	472	51.48305130004883	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0922	true	5133028480260713824	3	97	18	503	1561	300	لو قدرنا وكان لنا سعة في المال يهلكون انفسهم بالكذب والنفاق والله يعلم انهم لكاذبون------- لانهم كانوا اغنياء ولم يخرجوا التوبة 43 عفا الله عنك عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم كان صلي الله عليه وسلم قد اذن لقوم من المنافقين في التخلف لما خرج الي تبوك قال ابن عباس ولم يكن يومءذ يعرف المنافقين قال عمرو بن ميمون اثنت------ان فعلهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله كما	922	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0740	false	663588390655729938	241	300	1366	1691	1691	300	لو قدرنا وكان لنا سعة في المال يهلكون انفسهم بالكذب والنفاق والله يعلم انهم لكاذبون التوبة لانهم كانوا يستطيعون الخروج وكانوا مياسير ذوي زاد وسلاح وعدة--------------------------------------------------------- قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن ميمون الاودي اثنان فعلهما----- النبي صلي الله عليه وسلم -لم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله كما-	740	1133771897308676098	253	368.0	205	499	50.7014045715332	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0922	true	5133028480260713824	238	273	1235	1423	1561	300	قوله تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله ق--------------------------ال ابن عباس هذا تعيير للمنافقين حين استاذنوا في القعود ق-----------ال الزجاج اعلم الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان علامة النفاق في ذلك الوقت الاستءذان	922	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0741	false	-122963233612676947	84	118	405	598	1584	300	قوله------ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر التوبة الاية قال ابن عباس هذا تعيير للمنافقين حين استاذنوه في القعود عن الجهاد وقال الزجاج اعلم الله------- نبيه------------------- ان علامة النفاق في ذلك الوقت الاستءذان	741	1133771897308676098	153	257.5	125	225	68.0	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0923	true	-1261607994836887064	37	69	202	391	1642	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	923	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0740	false	663588390655729938	128	160	728	917	1691	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	740	1133771897308676098	189	378.0	157	189	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0925	true	7199257883718104501	92	125	495	665	1564	300	جهنم ذكره الماوردي--- ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	925	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0742	false	2115976618797297728	169	202	936	1109	1576	300	جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	742	1133771897308676098	158	307.0	126	173	91.32948303222656	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0926	true	8389039809860052291	0	62	0	314	1580	300	يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي انفقوا طوعا او كرها سبب نزولها ان الجد بن قيس ----قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما عرض عليه غزو الروم اذا رايت النسا افتتنت ولكن هذا مالي اعينك به فنزلت هذه الاية قال ابن عباس قال الزجاج و--------هذا لفظ امر ومعناه معني الشرط والجزاء المعني ان انفقتم طاءعين او مكرهين لن يتقبل منكم	926	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0744	false	-8781043832555485948	54	165	301	882	1621	300	يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون قوله قل ---انفقوا طوعا او كرها التوبة نزلت في -جد بن قيس حين قال للنبي صلي الله عليه وسلم اءذن لي بالقعود و---------------------------------هذا مالي اعينك به ق-----------------------------ال الزجاج والفراء وهذا لفظ امر ومعناه معني الشرط والجزاء ا----ي ان انفقتم طاءعين او كارهين لن يتقبل منكم	744	1133771897308676098	207	334.0	164	651	31.7972354888916	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0928	true	4007871437173743808	213	263	1083	1368	1557	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة 59 ولو انهم رضوا قوله تعالي ولو انهم	928	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0745	false	8717639596864567985	160	206	865	1135	1617	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة 5860------------ قوله تعالي و---منهم	745	1133771897308676098	266	511.5	220	285	93.33333587646484	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0931	true	-3761200337872215137	191	249	958	1261	1511	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان خذام بن خالد والجلاس بن سويد وعبيد بن هلال في اخرين كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم	931	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0747	false	1335806320291091414	50	172	267	927	1593	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين التوبة 6166 وقوله------ ومنهم الذين يءذون النبي التوبة الاية نزلت في جماعة من المنافق-----------------------------------------------ين كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم	747	1133771897308676098	219	370.0	178	713	30.715288162231445	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	42	267	211	1479	1672	300	ان نعف عن طاءفة منكم بالتوفيق للتوبة نعذب طاءفة بترك التوبة وقيل الطاءفتان هاهنا ثلاثة فاستهزا اثنان وضحك--- واحد ثم-------------------------- انكر عليهم بعض ما سمع وقد ذكرنا عن ابن عباس اسماء الثلاثة وان الضاحك اسمه الجهير وقال غيره هو مخشي بن خمير وقال ابن عباس ومجاهد الطاءفة الواحد فما فوقه وقال الزجاج اصل الطاءفة في اللغة الجماعة ويجوز ان يقال للواحد طا----------------------------------------------ءفة يراد به نفس طاءفة قال ابن الانباري اذا اريد بالطاءفة الواحد كان اصلها طاءفا علي مثال قاءم وقاعد فتدخل الهاء للمبالغة في الوصف كما يقال رواية علامة نسابة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما فرغ من تنزيل براءة حتي ظننا ان لن يبقي منا احد الا ينزل فيه شء المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض------- قاله ابن عباس بعضهم علي دين بعض	936	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0749	false	7550518586709055338	131	300	659	1627	1627	300	ان نعف عن طاءف--------------------------------ة منكم التوبة يعني الذي ضحك قال محمد بن اسحاق الذي عفا عنه رجل واحد يقال له مخشي بن حمير الاشجعي انكر عليهم بعض ما سمع و---------------------------------------------------------------------------جعل يسير مجانبا لهم فلما نزلت هذه الاية برء من النفاق----------------------------------------- ويجوز ان يسمي الواحد طاءفة كما يسمي الواحد باسم الجماعة وقوله نعذب طاءفة يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- الهازءين بانهم كانوا مجرمين التوبة بالاستهزا------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التو------------------------------بة 6770 وقوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة قال- ابن عباس اي ---علي دين بعض-	749	1133771897308676098	738	1294.5	603	1350	54.66666793823242	114	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0937	true	-2800441618115874207	84	234	422	1254	1647	300	من قبلكم وقال غيره رجع عن الخبر عنهم الي مخاطبتهم وشبههم في العدول عن امره---------------------- بمن كان قبلهم من ال-------------------------------امم الماضية ----------قوله تعالي فاستمتع----------------------------------وا بخلاقهم قال ابن عباس استمتعوا بن---------------------صيبهم من الاخرة في الدنيا وقال الزجاج بحظهم من الدنيا قوله تعالي---------------- وخضتم اي في الطعن علي الدين وتكذيب نبيكم كما خاضوا------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا -------لانها لم تقبل منهم وفي الاخرة لانهم لا يثابون عليها واولءك هم الخاسرون------- بفوت ال-ثواب وحصول------ العقاب التوبة 70 الم يا---------------------------------------تهم نبا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوم ابراهيم قال ابن عباس يريد نمرود بن كنعان واصحاب مدين يعني قوم شعيب و---------------------------------------المءتفكات----- قري---- لوط قال الزجاج وهم جمع مءتفكة اءتفكت بهم الارض ا-----------ي انقلبت قال ويقال انهم جميع من اهلك كما يقال للهالك انقلبت عليه الدنيا قوله تعالي اتتهم يعني هذه الامم رسلهم بالبينات فكذبوا بها فما كان الله ليظلمهم------- قال ابن عباس ليهلكهم حتي يبعث ف-يهم نبيا -ينذرهم والمعني انهم اهلكوا------------------------------------------------ باستحقاقهم وال-----مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء	937	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0750	false	-7180465404014908347	85	300	466	1674	1674	300	من قبلكم التوبة--- رجع من الخبر عنهم الي مخاطبتهم وشبههم في العدول عن امر الله والاشتغال بالدنيا---- بمن قبلهم والمعني انتم كالذين من قبلكم يعني الامم الخالية ثم وصفهم بقوله كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم التوبة يقول رض-----وا بنصيبهم في الدنيا من انصابهم في الاخرة وفعلتم ايضا مثل ما فعلوه وهو قوله فاستمتعتم بخلاقكم كما فعلوا هم وخضتم--- في الطعن علي الدين وتكذيب نبيكم كما خاضوا هم في الطعن علي انبياءهم اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا التوبة لانها لم تقبل منهم وفي الاخرة لانهم لا يثابون عليها واولءك هم الخاسرون التوبة بفوت المثوبة والمصير الي العقوبة ثم خوفهم الله باهلاك من كان قبلهم من الامم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم التوبة من الامم قال الزجاج الم ياتهم خبر الذين اهلكوا في الدنيا بذنوبهم فيتعظوا ثم ذكرهم الي قوله وقوم ابراهيم قال ابن عباس يريد نمروذ بن كنعان واصحاب مدين يعني قوم شعيب اهلكوا بعذاب يوم الظلة ومدين اسم بلدهم والمءتفكات يعني قري قوم لوط--------------- جمع مء-------تفكة وهي المنقلبة وتلك القري انقلبت فصار اعلاها اسفله-------------ا يقال افكه فاءتفك اي قلبه فانقلب اتت هءلاء ال---------------امم رسلهم بالبينات فكذبوا بها فما كان الله ليظلمهم التوبة قال ابن عباس ليهلكهم حتي يبعث اليهم نبيا لينذرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة قال الزجاج اخبر الله ان تعذيبهم كان باستحقاقهم قوله والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء-	750	1133771897308676098	561	804.5	451	1274	44.03453826904297	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0937	true	-2800441618115874207	234	298	1254	1632	1647	300	بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم التوبة 71-- والمءمنون والمءمنات بعضهم قوله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض اي بع-------------------------------------------ضهم يوالي بعضا فهم يد واحد----------ة يامرون	937	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0751	false	-7205690294376016714	0	68	0	396	1554	300	بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم التوبة 7172 والمءمنون والمءمنات بع-------------------------------------ضهم اولياء بعض التوبة قال ابن عباس في الرحمة والمحبة والمعني بعضهم يوالي بعضا فهم يد واحدة في النصرة يامرون	751	1133771897308676098	337	641.0	279	433	77.8291015625	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0939	true	-8674013134102676387	34	82	191	438	1532	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير------------ قوله تعالي	939	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0753	false	-3893461362242966647	92	142	465	724	1566	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير التوبة 7374 قوله تعالي	753	1133771897308676098	247	483.5	199	259	95.3667984008789	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	42	79	206	385	1481	300	وهموا بما لم ينالوا هذا قول مجاهد والرابع انهم قالوا في غزوة تبوك اذا قدمنا المدينة عقدنا علي راس عبد الله بن ابي تاجا نباهي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينالوا ما هموا به	940	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0753	false	-3893461362242966647	237	272	1255	1424	1566	300	وهموا بما لم ينالوا التوبة يعني---------- انهم قالوا في غزوة تبوك اذا قدمنا المدينة عقدنا علي راس عبد الله بن ابي تاجه يباهي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينالوا ما هموا به	753	1133771897308676098	156	294.0	122	179	87.15084075927734	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	273	300	1352	1481	1481	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال----------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي-	940	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0754	false	-4995843805407269358	254	287	1278	1437	1490	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي	754	1133771897308676098	129	238.0	103	159	81.13207244873047	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	15	240	63	1200	1483	300	تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالخق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت--------------- فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نم------ت حتي ترك الصلوات ال----ي الجمعة ثم نمت فتر--------------------ك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ----------------------------------------------------------------------خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل------------------------------------------- فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة-------------------------------- وكتب لهما كتابا ياخذان الصدقة------------ وقال----- مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم-------------- فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم تعودا -الي فانطلقا فاخبر- السلمي ف-----------------------------------------استقبلهما بخيار ماله ف--قالا لا يجب هذا عليك فقال خذا---------------------------ه فان نفسي بذلك طيبة فاخذ--ا منه فلما فرغا من صدقتهما مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما--------- فقال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا فاخبرا رسول الله صلي الله عليه وسلم -بما كان فنزلت هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله -بما كانوا يكذبون وكان ------عند رسول الله صلي الله عليه	941	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0755	false	-1437003351792622785	0	300	0	1529	1529	300	تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسيل معي الجبال ذهبا وفضة لسالت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا يوم الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل ثعلبة فقالوا يا رسول الله اتخذ غنما وضاقت عليه المدينة واخبروه بخبره فقال يا ويح ثعلبة-------------------- ثلاثا وانزل الله------ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة الاية وانزل الله عليهم فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة رجلا من جهينة ورجلا من بني سليم وكتب لهما كيف-- ياخذان الصدقة من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم تعودان الي فانطلقا واخبرا السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم بها فلما راوها قالا ما يجب هذا عليك وما نريد ان ناخذ هذا منك قال بل خذوه فان نفسي بذلك طيبة فاخذوها منه فلما ف-----------رغا مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما انظر فيه فقال ما هذا الا اخت الجزية انطلقا حتي اري راي- فانطلقا حتي اتيا النبي-- صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للمسلمين بالبركة واخبروه بالذي صنع السلمي فانزل الله عز وجل ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الي قوله وبما كانوا يكذبون التوبة 75 وعند رسول الله صلي الله عليه-	755	1133771897308676098	994	1669.0	793	1576	63.071067810058594	170	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	240	292	1200	1449	1483	300	وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج ال-------------ي ثعلبة فاخبره فاتي رسول الله و-------------------------------------------------------------------ساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال----------------------------- هذا عملك -قد امرتك فلم تطعني ف-------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله------------------- ولم يقبل منه شيءا فلما ولي ابو بكر	941	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0756	false	-2848243671269665266	0	85	0	398	1494	300	وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتي ثعلبة فقال ويحك يا ثعلبة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله--- منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك وقد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا --ثم اتي ابا بكر	756	1133771897308676098	216	333.0	168	403	53.59801483154297	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0942	true	5243235469108377245	189	295	923	1457	1482	300	ومنهم يعني- المنافقين من عاهد الله------- اي قال علي عهد الله------------------------------ لنصدقن الاصل لنتصدقن فادغمت التاء في الصاد لقربها منها ولنكونن من الصالحين اي---- لنعملن ما يعمل اهل الصلاح في اموالهم من صلة الرحم والانفاق في الخير وقد روي كهمس عن معبد بن ثابت انه قال انما هو شء نووه في انفسهم ولم يتكلموا به الم تسمع الي قوله الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون قوله تعالي فلما اتاهم من فضله اي---- ما طلبوا من المال بخلوا به ولم يفوا بما عاهدوا وتو--لوا وهم معرضون--- عن عهدهم------------------------- فاعقبهم نفاقا في قلوبهم	942	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0756	false	-2848243671269665266	190	259	916	1277	1494	300	ومنهم اي من المنافقين من عاهد الله التوبة اي قال علي عهد الله لءن اتانا من فضله التوبة مالا لنصدقن لنعطين الصدقة---------------------------------- ولنكونن من الصالحين التوبة لنعملن ما يعمل اهل الصلاح في اموالهم من صلة الرحم وال-نفقة في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير فلما اتاهم من فضله التوبة ما طلبوه من المال بخلوا به ولم يفوا بما عاهدوا وهو قوله وهم معرضون اي عن عهدهم مع الله بالصدقة والانفاق فاعقبهم نفاقا في قلوبهم	756	1133771897308676098	258	414.0	204	610	42.295082092285156	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0943	true	-2326445649715043777	62	180	344	958	1596	300	التوبة 78 الم يعل------------------------------موا ان قوله تعالي الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم وهو ما في نفوسهم ونجواهم حديثهم بينهم التوبة ---79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين في سبب نزولها قولان احدهما انه لما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت هذه الاية قاله ابو مسعود وال--ثاني ا--ن عبد الرحمن بن عوف جاء باربعين اوقية من ذهب وجاء رجل من الانصار بصاع من طعام فقال بعض المنافقين والله ما جاء به عبد الرحمن بما جاء به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الله ورسوله لغنيين عن هذا	943	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0757	false	3294498183651552045	9	163	48	846	1526	300	التوبة ثم ذكر انه مطلع علي سراءرهم فقال الم يعلموا ان ا----------------------------------------لله يعلم سر-----------------هم ونجوا-------------هم التوبة الاية الذين يلمزون المطوعين من---------------------- المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة 7980 قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين التوبة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------اي---------------ة قال قتادة اقبل عبد الرحمن بن عوف بنصف ماله يتقرب------------------------------------------------------------------------------------------------ به الي الله فقال يا نبي الله هذا نصف مالي قد اتيتك به وتركت نصفه لعيالي فدعا الله له ان يبارك له فيما امسك وفيما اعطي فلمزه المنافقون وقالوا ما اعطي هذا الا رياء وسمعة واقبل رجل من المسلمين يقال له الحبحاب ابو عقيل فقال يا رسول الله بت اجر بالجرير علي صاعين من تمر فاما صاع فامسكته لاهلي واما صاع فهو ذا فلمزه المنافقون وقالوا ان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع	757	1133771897308676098	259	362.5	204	1105	23.438913345336914	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0944	true	-4404951841352093422	224	297	1119	1509	1525	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم يعني المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك والمخلف المتروك خلف من مضي------ بمقعدهم اي بقعودهم وفي قوله خلاف رسول الله قولان احدهما ان معناه-------- ب--------------عد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله----------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة	944	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0758	false	3376195686487242505	42	193	231	1055	1593	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة 8185 قوله فرح المخلفون-------- يعني المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فالمخلف المتروك خلف من مضي وقوله بمقعدهم اي بقعو------------------------------------دهم والمقعد ههنا مصدر بمعني القعود خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزجاج وقطرب والمءرج مخالفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سار واقاموا وقال ابو عبيدة	758	1133771897308676098	326	581.5	264	868	37.55760192871094	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0946	true	-5275451197980963472	14	184	63	938	1503	300	فاستاذنوك للخروج معك الي الغزو فقل لن تخرجوا معي ابدا -------الي غزاة------------------------------------------ انكم رضيتم بالقعود------- عني اول مرة حين لم تخرجوا الي تبوك وذكر الماوردي في قوله اول مرة قولين احدهما اول مرة دعيتم والثاني قبل استءذانكم فاما الخالفون فقال ابو عبيدة الخالف الذي خلف بعد شاخص فقعد في رحله وهو الذي يتخلف عن القوم وفي المراد بالخالفين قولان احدهما انهم الرجال الذين تخلفوا لاعذار قاله ابن عباس والثاني انهم النساء والص---------------------------بيان قاله الحسن وقتادة التوبة 84 ولا تصل ------علي ولا تصل علي احد منهم مات ابد-----------------------------------------ا ولا تقم علي قبره انهم كفروا ب--------------------------------------------------------الله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قوله تعالي ولا تصل علي احد منهم سبب نزولها انه لما توفي عبد الله ابن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- اعطني قميصك حتي اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه ---------------------------------------------عمر بن الخطاب وقال اليس قد نهاك الله ان --------------------------------تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين----------------------------------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم---- فصلي عليه	946	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0759	false	-4710067266440520945	9	183	55	922	1502	300	فاستاذنوك للخروج معك الي الغزو فقل لن تخرجوا معي ابدا التوبة الي غزاة ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة من اهل الكتاب انكم رضيتم بالقعود التوبة عني اول مرة حين لم تخرجوا الي تبوك فاقعدوا مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفين التوبة قال الحسن والضحاك وقتادة يعني----------------------------------- النساء والصبيان وهم الذين يخلفون الذاهبي-ن -الي السفر يق-ال خلفه يخلفه اذا قام بعده قوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 424 اخبرنا الفضل بن ابراهيم الصوفي نا ابو علي بن احمد الفقيه انا ابو بكر اخو ابن الليث نا السكوني نا ابو اسامة عن عبيد الله بن محمد عن نافع عن ابن عمر قال----------------------------------------- لما توفي عبد الله ب-ن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن----- فيه ابا---------------ه فاعطاه ثم ساله ----------------------------------ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عل---------يه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال فصلي عليه	759	1133771897308676098	380	482.5	292	1181	32.17612075805664	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0946	true	-5275451197980963472	188	298	959	1490	1503	300	نافع عن ابن عمر قال ---قتادة ذكر -لنا ان نبي------------------ الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ما يغني عنه قميصي من عذاب الله تعالي والله اني لارجو ان يسلم به الف من قومه قال الزجاج فيروي انه اسلم الف م--------ن الخزرج لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة عليه فاما قوله منهم فانه يعني المنافقين------------------------------------ وقوله ولا تقم علي قبره قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له فنهي عن ذلك في حق المنافقين وقال ابن جرير معناه لا تتول دفنه وهو من قولك قام فلان بامر فلان وقد تقدم تفسيره و--لا تعجبك اموالهم	946	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0759	false	-4710067266440520945	103	286	543	1432	1502	300	نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطي------ه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر بن الخطاب فاخذ------------------- بثوب رسو-------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الاية رواه البخاري عن عبيد بن اسماعيل ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن ابي اسامة قال الزجاج انما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه لان ظاهره كان الاسلام فاعلمه الله انه اذا علم منه النفاق فلا صلاة عليه وقوله ولا تقم علي قبره التوبة ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له فنهي عن ذلك في حق المنافقين لانهم كفرة---------------------- وهو--- قوله انهم كفروا بالله ورسوله التوبة الاية ولا تعجبك اموالهم	759	1133771897308676098	246	102.0	186	976	25.204917907714844	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	19	146	100	804	1675	300	رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم----- التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم سبق تفسيره التوبة 86------- واذا انزلت سورة قوله تعالي واذا انزلت سورة هذا عام في كل سورة وقال مقاتل المراد بها سورة براءة قوله تعالي ان امنوا------------- اي بان امنوا وفيه ثلاثة اوجه احدها استديموا الايمان ------والثاني افعلوا فعل من امن والثالث امنوا بقلوبكم كما امنتم بالسنتكم فعلي هذا يكون الخطاب للمنافقين قوله تعالي استاذنك اي في التخلف---- اولوا الطول------------ يعني---- الغني وهم----------------- الذين لا عذر لهم في التخلف	947	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0760	false	1292983986141633849	0	89	0	494	1667	300	رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم سورة التو--------------------------------------------------------------------بة 8689 قوله واذا انزلت سورة------------------------------------------------------------------------------------------ ان امنوا بالله التوبة اي بان امنوا ومعناه ب-----------------------الايمان بالله والجهاد مع رسوله-------------------------------------------------------------------------------------------- استاذنك--- في التخلف عنك اولو- الطول منهم التوبة يعني اهل الغني والسعة في المال يعني الذين لا عذر لهم في التخلف	760	1133771897308676098	405	659.5	330	772	52.46113967895508	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0951	true	8978671603793634950	62	183	335	949	1526	300	يحلفون لكم--------------- لترضوا عنهم قال مقاتل-------------- حلف عبد الله بن ابي للنبي صلي الله عليه وسلم لا اتخلف عن-ك ولاكونن -----معك علي- عدوك وطلب منه ان يرضي عنه وحلف عبد الله بن سعد بن ابي سرح لعمر بن الخطاب وجعلوا يترضون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لما قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم التوبة 97 الاعراب اشد -----كفرا الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الاعراب اشد كفرا-------------- قال ابن عباس نزلت في اعاريب اسد وغطفان واعراب من حول المدينة اخبر الله ان كفرهم ونفاقهم اشد من كفر اهل المدينة لانهم اقسي واجفي من اهل الحضر قوله تعالي واجدر------ الا يعلموا	951	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0762	false	1003120298456847063	94	256	526	1364	1596	300	يحلفون لكم يعني المنافقين لترضوا عنهم وذلك ان عبد الله بن ابي حلف الا ي----------------------------------------تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلب---- ان يرضي عنه وحلف ابن ---------------ابي سرح لعمر بن الخطاب و-------------------طلب ان يرضي عنه فقا----------------ل الله تعالي فان ترضوا عنهم التوبة بحلفهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة قال ابن عباس يريد الذين السنتهم مخالفة---------------------------------------------------------- لما في قلوبهم الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم التوبة 9799 قوله------ الاعراب اشد كفرا ونفاقا التوبة قال ابن عباس نزلت في اعاريب اسد وغطفان واعراب من حول المدينة اخبر الله ان كفرهم ونفاقهم اشد من كفر اهل المدينة لانهم اقسي واجفي من اهل الحضر----------- واجدر واولي الا يعلموا	762	1133771897308676098	372	439.5	292	1007	36.941410064697266	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0952	true	5125616335736881860	170	202	882	1048	1573	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن الاعراب من	952	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0762	false	1003120298456847063	189	283	1012	1507	1596	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم التوبة 9799 قوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا التوبة قال ابن عباس نزلت في اعاريب اسد وغطفان واعراب من حول المدينة اخبر الله ان كفرهم ونفاقهم اشد من كفر اهل المدينة لانهم اقسي واجفي من اهل الحضر واجدر واولي الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة يعني الحلال والحرام والفراءض والله عليم بما في قلوب خلقه حكيم فيما يفرض من فراءضه قوله تعالي ومن الاعراب من	762	1133771897308676098	165	320.0	133	495	33.33333206176758	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0956	true	3460192560111840555	157	279	838	1484	1595	300	سميع عليم قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة قا-------ل المفسرون لما -----تاب الله عز وجل علي ابي لبابة واصحابه قالوا يا رسول الله هذه اموالنا---------------- فتصدق بها ع-------------------نا فقال----------------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزلت هذ----------ه الاية وفي هذ----------------------------------------------------ه الصدقة قولان احدهما انها الصدقة التي بذلوها تطوعا قاله ابن زيد والجمهور والثاني الزكاة قاله--------- عكرمة قوله تعالي تطهرهم وقرا الحسن تطهرهم بها بجزم الراء قال الزجاج يصلح ان يكون قوله تطهرهم نعتا للصدقة كانه قال خذ من اموالهم صدقة مطهرة والاجود ان يكون للنبي صلي الله عليه وسلم المعني فانك تطهرهم بها ف تطهرهم بالجزم علي جواب الامر المعني ان تاخذ من اموالهم تطهرهم ولا يجوز في تزكيهم الا اثبات الياء اتباعا للمصحف قال ابن عباس تطهرهم من الذنوب وتزكيهم	956	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0766	false	-6356658359694375052	106	193	521	980	1500	300	---عنه--م قوله------ خذ من اموالهم صدقة التوبة قال المفسرون لما عذر رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء---- قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم قال الحسن هذه الصدقة هي كفارة الذنوب التي اصابوها وليست ب-------------------------------------الزكاة المفروضة وقال عكرمة هي صدقة الفرض وقو------------------------------------------------------------له تطهرهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس تطهرهم من الذنوب وتزكيهم	766	1133771897308676098	215	270.0	170	794	27.07808494567871	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0957	true	7742902966005302549	87	120	443	634	1596	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون التوبة	957	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0765	false	7296095140498771642	179	212	962	1153	1600	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون التوبة	765	1133771897308676098	191	382.0	158	191	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0957	true	7742902966005302549	193	243	1017	1276	1596	300	واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم------- قوله تعالي واخرون مرجءون وقرا نافع وحمزة والكساءي مرجون بغير همز والاية نزلت في كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية وكانوا فيمن-- تخلف-- عن------------------------------------- تبوك من غير عذر ثم لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل	957	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0767	false	5092470068626614975	244	297	1231	1500	1515	300	واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم التوبة قوله------ واخرون مرج-ون لامر الله التوب------------------------------ة نزلت في كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية -كانوا مياسير تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك من غير عذر ثم لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل	767	1133771897308676098	205	331.5	161	307	66.7752456665039	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0957	true	7742902966005302549	252	300	1331	1596	1596	300	الله صلي الله عليه وسلم امرهم ونهي الناس عن كلام--هم ومخالطتهم حتي نزل قوله وعلي الثلاثة الذين خلفوا قال الزجاج واخرون عطف علي قوله ومن اهل المدينة فالمعني منهم منافقون ومنهم واخرون مرجون اي-------------- مءخرون---------------------------------------------- و---------------------------------اما لوقوع احد الشيءين والله تعالي- عالم بما يصير اليه امرهم لك---نه خاطب-	957	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0768	false	1372521517837767685	0	59	0	316	1593	300	الله صلي الله عليه وسلم امرهم ونهي الناس عن مكالمتهم ومخالطتهم حتي نزل قوله وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة الاية وسنذكر قصتهم هناك و------------------معني-------------------------- مرجون لامر الله التوبة مءخرون ليقضي الله فيهم ما هو قاض وهو قوله اما يعذبهم واما يتوب عليهم التوبة قال الزجاج اما ل-----احد الشيءين والله عز وجل عالم بما يصير اليه امرهم الا انه خاطب	768	1133771897308676098	175	236.0	140	365	47.94520568847656	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0958	true	4664232890198887766	0	54	0	307	1589	300	العباد بما يعلمون فالمعني ليكن امرهم عندكم علي الخوف والرجاء----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والله عليم حكيم اي عليم بما يءول اليه حالهم حكيم ب-ما يفعله بهم التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	958	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0768	false	1372521517837767685	59	121	316	648	1593	300	العباد بما يعلمون والمعني ليكن امرهم عندكم علي الخوف والرجاء فقال ناس انهم هلكوا اذ لم ينزل لهم عذر وقال اخرون عسي الله ان يغفر لهم قوله وا------لله عل-----يم اي ب-----ما يءول اليه حالهم حكيم فيما يفعله----------- بهم والذين اتخذوا مس--------------------جدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	768	1133771897308676098	252	463.5	206	379	66.49076843261719	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	140	282	747	1489	1632	300	وقال قتادة ثامنهم والله فاغلي --لهم -قوله تعالي فيقتلون ويقتلون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم فيقتلون ويقت-------لون فاعل ومفعول وقرا حمزة والكساءي فيقتلون ويقتلون مفعول وفاعل قال ابو علي القراءة الاولي بمعني انهم يقتلون اولا ويقتلون والاخري يجوز ان تكون في المعني كالاولي لان المعطوف بالواو يجوز ان يراد به التقديم فان لم يقدر فيه التقديم فالمعني يقتل من بقي منهم بعد قتل من قتل كما ان قوله فما وهنوا لما اصابهم ما وهن من بقي بقتل من قتل ومعني الكلام ان الجنة عوض عن جهادهم قتلوا او قتلوا وعدا عليه قال الزجاج نصب وعدا بالمعني لان معني قوله بان لهم الجنة وعدا عليه حقا قال وقوله في التوراة والانجيل يدل عل-------------ي ان اهل كل ملة امروا بالقتال ووعدوا عليه الجنة قوله تعالي-------- ومن اوفي--------------------- اي لا احد اوفي بما وعد من الله فاستبشروا اي-------------------------- فافرحوا بهذا البيع	962	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0771	false	1085936214003917503	196	274	1073	1499	1651	300	وقال قتادة ثامنهم------ فاغلي ثمنهم وقوله------ فيقتلون ويقتلون قال --------------------------ابن عباس -------يقتلون اعداءي ويقتلون في طاعتي--- وقرا حمزة--------- فيقتلون ويقتلون وهذا كالذي تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------لان المعطوف بالواو يجوز ان يراد به التقديم وقوله وعدا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حقا ف----------ي التوراة والانجيل والقرءان التوبة يعني ان الله وعدهم هذا الوعد وبين ذلك في هذه الكتب التي انزلها ثم قال ومن اوفي بعهده من الله التوبة اي لا احد اوفي بما وعد من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به التوبة فافرحوا بهذا البيع	771	1133771897308676098	255	294.5	201	820	31.09756088256836	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	0	69	0	358	1632	300	المءمنين انفسهم سبب نزولها ان الانصار----------- لما بايعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة -وكانو-ا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	962	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0771	false	1085936214003917503	70	137	424	781	1651	300	المءمنين انفسهم واموالهم التوبة الاية قال القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ----------هذه الاية	771	1133771897308676098	292	500.5	232	388	75.25772857666016	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	28	122	169	655	1540	300	والحافظون لحدود الله -------قال الحسن- القاءمون بامر الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه ح------------------------------------------------------------------------------ليم الت-----------------------------------------------------------------------------وبة 113 ما كان للنبي قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال	964	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0772	false	2798883267112501398	141	300	802	1586	1586	300	والحافظون لحدود الله التوبة قال الزجاج القاءمون بامر الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السموات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير التوبة 113116---------- قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ا------------------------------------------------------لتوبة الاية 431 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي انا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه انا ابو الحسن علي بن محمد الخزاعي نا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضر ابا طالب---------- الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال-	772	1133771897308676098	403	621.0	324	859	46.915016174316406	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	122	180	655	920	1540	300	اي عم قل معي لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وا--------بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن -لك ما-لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا	964	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0773	false	-4490566030793753486	0	58	0	264	1483	300	اي عم قل---- لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن عنك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا	773	1133771897308676098	247	449.5	193	280	88.21428680419922	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0966	true	-3482263607571501811	94	138	500	699	1543	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير التوبة 115 وما كان الله قوله تعالي وما كان	966	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0772	false	2798883267112501398	192	233	1074	1261	1586	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير التوبة 113116---------- قوله تعالي -ما كان	772	1133771897308676098	183	342.5	142	199	91.95980072021484	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	84	155	440	792	1525	300	وكونوا من الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما	969	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0780	false	4120765577857237719	229	300	1169	1520	1520	300	وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما-	780	1133771897308676098	350	694.0	280	352	99.43181610107422	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	152	244	779	1243	1525	300	الله احسن ما كانوا يع-----ملون التوبة 120 ما كان لاهل قوله تعالي ما كان ل------اهل المدينة ومن حولهم من الاعراب------- قال ابن عباس يعني مزينة وجهينة واشجع واسلم------ وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله-------------------------- في غزوة غزا-ها ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ل--------ا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة ورسول الله ف-------------------ي الحر والمشقة يقال رغبت بنفسي عن الشء اذا---- ترفعت عنه قوله تعالي ذلك اي ذلك النهي عن التخلف بانهم لا يصيبهم ظما وهو----------- العطش ولا نصب وهو ال-تعب ولا مخمصة وهو ال--------------مجاعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينالون من عدو نيلا------- اسرا او قتلا او هزيمة	969	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0781	false	1139982618454869798	156	281	809	1459	1544	300	الله -------وكونوا مع الصادقين التوبة فقال هل ترون رخصة في الكذب وقوله ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب التوبة قال ابن عباس يعني مزينة وجهينة------ واسلم واشجع وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله التوبة صلي الله عليه وسلم في غزوة يغزوها ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه التوبة ولا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والمشقة يقال رغبت بنفسي عن هذا الامر اي ترفعت عنه ذ-----------لك اي ذلك النهي عن التخلف بانهم لا يصيبهم ظما التوبة وهو شدة العطش ولا نصب اعياء وتعب ولا مخمصة في سبيل الله التوبة مجاعة في طاعة الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار التوبة ولا يقفون موقفا ولا يضعون قدما في موضع يغضب الكفار ولا ينالون من عدو نيلا التوبة اسرا و--قتلا و--هزيمة	781	1133771897308676098	365	565.0	289	678	53.834808349609375	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	258	290	1318	1477	1525	300	ولا ينفقون نفقة صغير-----------------ة قال ابن عباس تمرة فما فوقها ولا يقطع------------ون واديا---------- مقبلين او- مدبرين الا كتب لهم اي اثبت لهم اجر ذلك- ليجزيهم الله احسن------- اي باحسن ما كانوا يعملون	969	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0782	false	9144510624124911501	33	71	172	379	1617	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة التوبة قال ابن عباس تمرة فما فوقها ولا يقطعون ولا يجاوزون واديا في مسيرهم مقبلين ولا مدبرين الا كتب لهم التوبة اثارهم وخطاهم ليجزيهم الله احسن التوبة اي باحسن ما كانوا يعملون	782	1133771897308676098	139	227.5	111	207	67.1497573852539	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0971	true	-978607352758111075	63	224	354	1205	1618	300	وتبقي مع النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة ليتفقهوا في الدين------- يعني الفرقة القاعدين---------------------------------------- فاذا رجعت السرايا وقد نزل بعدهم قران او تجدد امر اعلموهم به وانذروهم به اذا رجعوا اليهم وهذا المعني مروي عن ابن عباس والثاني انه النفير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل تنفر منهم طاءفة ليتفقه هءلاء الذين ينفرون---- ولينذروا قومهم المتخلفين ------------------------------------------------------------------------------هذا قول الحسن وهو اشبه بظاهر الاية فعلي القول الاول يكون نفير هذه الطاءفة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خرج الي غزاة او مع سراياه وعلي القول الثاني يكون نفير الطاءفة الي رسول الله لاقتباس العلم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون	971	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0782	false	9144510624124911501	163	296	850	1599	1617	300	ويبقي مع النبي صلي الله عليه وسلم جماعة ليتفقهوا في الدين التوبة يعني الفرقة القاعدين يتعلمون القران والسنن والفراءض والاحكام فاذا رجعت السرايا وقد نزل بعدهم قران وتعلمه القاعدون قالوا لهم--------- اذا رجعوا اليهم ------------------------------------------------------ان الله قد انزل بعدكم علي نبيكم قرانا وقد تعلمناه فتتعلمه السرايا فذلك قوله ولينذروا قومهم اي وليعلموهم بالقران ويخوفوهم به اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة فلا يعملون بخلافه وهذا قول ابن عباس في رواية الوالبي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون	782	1133771897308676098	498	858.0	403	980	50.81632614135742	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0973	true	-2582135955597407354	23	114	107	562	1545	300	يفقهون قوله تعالي------ واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض قال ابن عباس كانت اذا انزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم ونظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقو-------------------------------------لون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد قال الزجاج كانهم يقولون ذلك ايماء لءلا يعلم بهم احد ثم انصرفوا عن المكان وجاءز عن العمل بما يسمعون وقال الحسن ثم انصرفوا علي عزم التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به	973	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0783	false	-5131831881106819396	189	271	1034	1440	1589	300	يتعظون بذلك المرض وقوله واذا ما انزلت سورة التوبة الاية ق-----ال ابن عباس كان- اذا انزلت----- فيها عيب المنافقين -خطبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم فنظر بعضهم الي بعض يريدون الهروب من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من ال----------------------------------مسجد وذلك قول--------ه ثم انصرفوا قا-------------------------------------ل الحسن ثم انصرفوا علي عدم التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم و-ما جاء به	783	1133771897308676098	319	542.5	249	498	64.05622863769531	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0975	true	-7517434310917094883	153	208	799	1066	1554	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون	975	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0785	false	7312554580643878004	16	71	80	346	1532	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون	785	1133771897308676098	266	527.0	211	267	99.6254653930664	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0977	true	-4498850743521486397	141	175	702	895	1562	300	فاعبدوه وحده وقوله تذكرون معناه تتعظون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	977	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0785	false	7312554580643878004	68	99	326	500	1532	300	فاعبدوه افلا------ تذكر-------------ون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	785	1133771897308676098	170	325.5	139	193	88.08290100097656	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	61	113	315	613	1662	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 5 هو -------	978	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0787	false	6687801083694637211	0	53	0	305	1676	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 710 قوله ان	787	1133771897308676098	293	579.0	243	305	96.0655746459961	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0979	true	-3931599246071523908	145	289	775	1575	1635	300	من الكفر--- والتكذيب يونس 9 ا----ن الذين امنوا قوله تعال-----ي يهديهم ربهم بايمانهم فيه اربعة اقوال احدها يهديه-م الي الجنة ثوابا---- بايمانهم والثاني يجعل ---لهم نورا يمشون به بايمانهم والثالث يزيدهم هدي بايمانهم والرابع يثيبهم بايمانهم فاما الهداية فقد سبقت لهم قوله تعالي تجري من تحتهم الانهار اي تجري بين ايديهم وهم يرونها من -----علو يو----نس 10 دعواهم فيها سبحانك قوله تعالي دعواهم فيها اي دعاءهم وقد شرحنا ذلك في اول---------------- الاعراف 5 وفي المراد بهذا الدعاء قولان احدهما انه استدعاءهم ما يشتهون قال ابن عباس كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فياتيهم ما يشتهون فاذا طعموا قالو-----------ا الحمد لله رب العالمين فذلك اخر دعواهم وقال ابن جريج اذا مر بهم الطير يشتهونه قالوا سبحانك اللهم فياتيهم الملك بما اشتهوا فيسلم عليهم فيردون عليه فذلك قوله وتحيتهم فيها سلام فاذا اكلوا حمدوا ربهم فذلك قوله واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	979	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0787	false	6687801083694637211	105	206	589	1153	1676	300	من ال-فراءض والاحكام قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يونس قال المفسرون يهديهم ربهم الي الجنة ثوابا لهم بايمانهم وقال مجاهد يكون لهم نور- يمشون به وقال مقاتل يهديهم بالنور علي الصراط الي الجنة وقوله ت----------------------------------------------جري من تحتهم الانهار يونس اي بين ايديهم وهم يرونها من اسرتهم وقصورهم وقوله دعواهم فيها سبحانك اللهم يونس الدعوي مصدر كالدعاء ذكر------نا ذلك في قوله فما كان دعواهم الاعراف قال --------------------------------------------------------------ابن عباس كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فجا---ء ما يشتهون فاذا طعموا مما يشتهون قالوا الحمد لله رب العالمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فذلك قو--------------------------------------------------له واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	787	1133771897308676098	349	518.0	277	856	40.771026611328125	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0980	true	-8302724382047453842	41	108	239	634	1634	300	قوله تعالي واخر دعواهم اي دعاءهم-------------------- وقوله-----------------------------------------------------------------------------------------------م ان الحمد لله رب العالمين قرا ابو مجلز وعكرمة ومجاهد وابن يعمر وقتادة ويعقوب ان الحمد لله بتشديد النون ونصب الدال قال الزجاج اعلم الله انهم يبتدءون بتعظيم الله وتنزيهه ويختمون بشكره والثناء عليه وقال ابن كيسان يفتتحون كلامهم بالتوحيد ويختمونه بالتوحيد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	980	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0787	false	6687801083694637211	198	261	1111	1475	1676	300	قوله------ واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وقوله وتحيتهم فيها سلام يونس يحيي بعضهم بعضا بالسلام وتحية الملاءكة اياهم وتحية الله سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس----------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج اعلم الله انهم يبتدءون بتعظيم الله وتنزيهه ويختمون بشكره والثناء عليه--------------------------------------------------------- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون	787	1133771897308676098	238	374.5	195	510	46.66666793823242	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0981	true	6183614596409964031	83	150	416	772	1601	300	طاغيا علي ترك الشكر قوله تع-------الي كان لم يدعنا ق----------------ال الزجاج كان هذه مخففة---------------------------------- من الثقيلة المعني كانه لم يدعنا قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا قوله تعال---ي كذلك زين للمسرفين المعن-----------------ي كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء والاعراض عند الرخاء كذلك زين للمسرفين وهم المجاوزون الحد في الكفر والمعصية عملهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا	981	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0788	false	-735328979893662433	218	300	1154	1568	1568	300	طاغيا علي ترك الشكر ولم يتعظ بما ناله كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس قال الحسن نسي ما دعا الله فيه وما صنع الله به فيما كشف عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------من البلاء كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون يونس اي كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء والاعراض عند الرخاء----- زين للمسرفين------------------------------------- عملهم يريد المشركين قال ابن كيسان اسرفوا علي انفسهم اذ عبدوا الوثن قال عطاء نزلت الاية في عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة قوله ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا-	788	1133771897308676098	181	246.0	147	555	32.612613677978516	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0981	true	6183614596409964031	203	300	1075	1601	1601	300	قال ابن الانباري الزمهم الله ترك الايمان لمعاندتهم الحق وايثارهم الباطل وقال الزجاج جاءز ان يكون-------------------------------- جعل جزاءه-------م الطبع علي قلوبهم وجاءز ان يكون اعلم ما قد علم منهم قوله تعالي------------------ كذلك نجزي-------------------- اي نعاقب ونه------------------------لك القوم المجرمين يعني المشركين من ق-ومك ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم------------------------------------------------------------------------------- لننظر كيف تعملون يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف قوله تعالي ثم جعلناكم خلاءف قال ابن عباس جعلناكم يا امة محمد خلاءف اي استخلفناكم في الارض وقال قتادة ما جعلنا الله خلاءف الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال-	981	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0789	false	1815884937189011551	18	132	112	739	1507	300	قال ابن الانباري الزمهم الله ترك الايمان لمعاندتهم الحق وايثارهم الباطل وقال الزجاج اعلم الله انهم لا يءمنون ولو بقاهم ابدا لانه جعل جزاءهم بكفرهم الطبع علي قلوبهم كما قال فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل يونس الاية وقوله كذلك نجزي القوم المجرمين يونس اي نعاقب ونهلك المكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم كما فعلنا --------بمن قبلهم ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم يونس قال ابن عباس يريد اهل مكة والمعني استخلفكم في الارض من بعد القرون الماضية لننظر كيف تعمل------------------------------------------------ون يونس قال ابن عباس لنختبركم ونختبر اعمالكم و-------------------------قال قتادة ما جعلنا الله خلاءف الا لينظر الي اعمالنا فاروا الله من اعمالكم خيرا بالليل والنهار واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال	789	1133771897308676098	345	538.5	280	708	48.72881317138672	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0982	true	-2477410690495329115	234	286	1201	1439	1510	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون يونس 16 قل لو شاء قوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم--------------- يعني القران وذلك انه كان لا	982	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0789	false	1815884937189011551	165	215	884	1126	1507	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون يونس 1517-------- قوله واذا تتلي عليهم يونس اي علي مشركي مكة اياتنا بينات يعني القران قال الذي---ن لا	789	1133771897308676098	189	316.5	146	253	74.70355987548828	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0983	true	365491464432996365	115	276	584	1437	1568	300	يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 18-- ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما-لا يضرهم اي لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه قاله مقاتل والزجاج قوله تعالي ويقولون يعني المشركين هءلاء يعنون الاصنام قال ابو عبيدة خرجت كنايتها علي لفظ كناية الادميين وقد ذكرنا هذا المعني في الاعراف 191 عند قوله وهم يخلقون وفي قوله شفعاءنا عند الله قو---لان احدهما شفعاءنا في الاخرة قاله ابو صالح عن ابن عباس ومقاتل والثاني شفعاءنا في اصلاح معايشنا في الدنيا لانهم لا يقرون بالبعث قاله الحسن قوله تعالي قل اتنبءون الله بما-لا يعلم قا-----------------------------ل الضحاك اتخبرون الله ان له شريكا ولا يعلم الله لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلف-------------------------------------------------------------ون يونس 19 وما كان الناس قوله تعالي وما كان الناس الا امة واحدة	983	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0790	false	-7884719755854114971	147	294	706	1470	1496	300	يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 1820 ويعبدون من --------------------------دون الله ما لا يضرهم يونس -------ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه------------------------------ ويقولو--------------ن هءلاء شفعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا عند الله يونس قال ا-لحسن شفعاء -------------------------------------------------------------في اصلاح معاشهم ف-ي الدنيا لانهم لا يقرون بال----------------------بعث قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض يونس قال الضحاك اتخبرون الله ان له شريكا ولا يعلم الله لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض و-------المعني اتخبرون الله بالكذب------------------------------------ فيما يعلم انه ليس بموجود ثم نزه نفسه عما افتروه فقال سبحانه وتعالي عما يشركون يون-----------------س قوله------ وما كان الناس الا امة واحدة	790	1133771897308676098	436	645.5	349	1122	38.85918045043945	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0983	true	365491464432996365	59	138	314	710	1568	300	قال ابن عباس اقمت فيكم اربعين سنة لا احدثكم بشء من القران------------- افلا تعقلون انه ليس من قبلي يونس 17 فمن اظلم ممن فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-------------------------------------------------------------------------------- يريد اني لم افتر علي الله ولم اكذب عليه وانتم فعلتم ذلك حيث زعمتم ان معه شريكا و--------------------------------------------------------------------------------------المجرمون هاهنا المشركون----------------- ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون	983	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0790	false	-7884719755854114971	52	170	256	831	1496	300	قال ابن عباس اقمت فيكم اربعين سنة لا احدثكم بشء من القران ولا اتيكم به افلا تعقلون انه ليس من قبلي قو---له فمن اظلم -------------ممن افتري علي الله كذبا الاعراف اي لا احد اظلم ممن يظلم ظلم الكفر فيزعم ان لله ولدا وشريكا قال ابن عباس يريد اني لم افتر علي الله ولم اكذب عليه وانتم فعلتم ذلك حيث زعمتم ان معه شريكا وعبدتم الاوثان وكذبتم نبيه صلي الله عليه وسلم وما جاء به من عند الله تعالي انه لا يفلح المجرمون يونس لا يسعد من كذب انبياء الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون	790	1133771897308676098	363	649.5	289	592	61.31756591796875	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0984	true	4475653138087515568	3	192	16	1010	1640	300	------قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك فيه ثلاثة اقوال احدها ولولا كلمة سبقت بتاخير هذه الامة -انه لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم بنزول العذاب------------------------ فكان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون من الدين والثاني ان الكلمة ان لكل امة اجلا وللدنيا مدة لا يتقدم ذلك علي وقته والثالث ان الكلمة انه لا ياخذ احدا الا بعد اقامة الحجة عليه وفي قوله لقضي بينهم قولان احدهما لقضي بينهم باقامة الساعة والثاني بنزول العذاب علي المكذبين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 20 ويقولون لولا انزل قوله تعالي ويقولون يعني المشركين لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه----- مثل العصا واليد وايات الانبياء فقل انما الغيب لله فيه قولان احدهما ان سءالكم لم لم تنزل الاية غيب ولا يعلم علة امتناعها الا الله والثاني ان نزول الاية متي يكون غيب ولا يعلمه الي الله قوله تعالي فانتظروا فيه قولان احدهما انتظروا نزول الاية والثاني قضاء الله بيننا باظهار المحق علي المبطل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	984	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0791	false	7743785358189518441	48	147	245	756	1529	300	اخاه وقوله------ ولولا كلمة سبقت من ربك يونس--------------------------------- بتاخير هذه الامة وانه لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم بنزول العذاب وتعجيل العقوبة للمكذبين فكان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون قوله ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يعني اهل مك-ة لو-------لا انزل عليه اية من ربه يونس مثل العصا و---------------اليد فقل انما الغيب لله يونس يعني ان قولكم هلا انزل عليه -------اية غيب ولا يعلم الغيب -------الا الله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------روا نزول الاية ----اني معكم من المنتظرين يونس لنزولها قوله---- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	791	1133771897308676098	382	616.0	299	1030	37.087379455566406	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0985	true	1299106713890817549	26	125	148	661	1564	300	قل الله اسرع مكرا اي جزاء علي المكر ان رسلنا يعني الحفظة يكتبون ما تمكرون اي يحفظون ذلك لمجازاتكم عليه وقرا يعقوب الا رويسا وابا حاتم وابان عن عاصم يمكرون بالياء هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس	985	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0791	false	7743785358189518441	138	214	712	1105	1529	300	قل الله اسرع مكرا------------------ ان رسلنا------------ يكتبون ما تمكرون---------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ي--ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس	791	1133771897308676098	393	753.5	317	513	76.60818481445312	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0986	true	594360861544453481	65	138	329	724	1623	300	دعوا الله مخلصين له الدين دون اوثانهم قال ابن عباس تركوا الشرك واخلصوا لله الربوبية وقالوا لءن انجيتنا من هذه----- الريح العاصف لنكونن من الشاكرين اي-- الموحدين يونس 23- فلما انجاهم اذا قوله تعالي يبغون في الارض البغي الترامي في الفساد قال الاصمعي يقال بغي الجرح اذا ترامي الي فساد قال ابن عباس يبغون في الارض بالدعاء الي عبادة غير الله والعمل ب------------------المعاصي والفساد يا -------ايها الناس يعني اهل مكة انما بغيكم علي	986	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0792	false	943221797128256353	109	162	568	866	1631	300	دعوا الله مخلصين له الدين يون-------س قال ابن عباس تركوا الشرك واخلصوا لله الربوبية وقالوا لءن انجيتنا من هذه يونس الريح العاصف لنكونن من الشاكرين يونس الموحدين الطاءعين فلما انجاهم اذا --------هم يبغون في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ب-----------------غير الحق يونس يعملون فيها بالفساد والمعاصي والجراة علي الله يايها الناس يعني اهل مكة انما بغيكم علي	792	1133771897308676098	236	376.0	190	428	55.14018630981445	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0987	true	-3319834934556827290	1	293	7	1580	1625	300	بال-مطر وكثر م----ما ياكل الناس من الحبوب وغيرها والانعام من المرعي حتي اذا اخذت الارض زخرفها----- قال ابن قتيبة زينتها بالنبات واصل الزخرف الذهب ثم يقال للنقش والنور والزهر وكل شء زين زخرف وقال الزجاج الزخرف كمال حسن الشء قوله تعالي وازينت قراه الجمهور وازينت بالتشديد وقرا سعد ابن ابي وقاص وابو عبد الرحمن والحسن وابن يعمر بفتح الهمزة وقطعها ساكنة الزاي علي وزن وافعلت قال الزجاج من قرا وازينت بالتشديد فالمعني وتزينت فادغمت التاء في الزاي واسكنت الزاي فاجتلبت لها الف الوصل ومن قرا وازينت بالتخفيف علي افعلت فالمعني جاءت بالزينة وقرا ابي وابن مسعود وتزينت قوله تعالي و----------ظن اهلها اي ايقن اهل ال----ارض انهم قادرون عليها----- اي علي ما--------- انبتته فاخبر عن الارض والمراد النبات لان المعني مفهوم اتاها امرنا اي فضاءنا با------------------------------------------هلاكها فجعلناها حصيدا اي محصودا لا شء فيها والحصيد المقطوع المستاصل كان لم تغن بالامس قال الزجاج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعمر -----------والمغاني المنازل التي يعمرها الناس بالنزول فيها يقال غنينا بالمكان اذا نزلوا به وقرا الحسن كان لم يغن بالياء يعني الحصيد قال بعض المفسرين تاويل الاية ان الحياة في الدنيا سبب لاجتماع المال وما يروق من زهرة الدنيا--------- ويعجب حتي اذا استتم ذلك -----عند صاحبه وظن انه ممتع بذلك سلب عنه بموته او بحادثة تهلكه كما ان الماء سبب لالتفاف النبات وكثرته فاذا تزينت به الارض و-------------ظن الناس انهم مستمتعون بذلك اهلكه- الله فعاد ما كان فيها ----كان لم يكن والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون يونس 25 والله يدعو الي قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام يعن------------------------------------ي الجنة وقد ذكرنا معني تسميتها بذلك عند قوله لهم دار السلام عند ربهم الانعام 127 واعلم ان الله----------------------- عم بالدعوة وخص -الهداية من شاء لان الحكم له في خلقه	987	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0793	false	2621475484903927683	14	265	76	1391	1556	300	والثمار وهو قوله مما ياكل الناس----------------- والانعام---------- حتي اذا اخذت الارض زخرفها يونس قال ابن عباس- زينتها وحسنها وخصبها يعني حسن الوان -------------------الزهر الذي يروق البصر قال الز-جاج الزخرف كمال حسن الشء --------------------------وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وازينت اي تزينت وظن اهلها اي----- اهل تلك الارض انهم قادرون عليها يونس اي علي نباتها الذي انبتته قال ابن عباس علي حصادها وجذاذها وقطعها-------- اتاها امرنا ليلا او نهارا يونس قال ابن عباس عذابنا والمعني امرنا بهلاكها فجعلناها حصيدا--- محصودا لا شء فيها والحصيد المقطوع المستاصل كان لم تغن بالامس يونس خلت كان لم تكن امس ولم تقم علي الصفة التي كانت فيما قبل من قولهم غني القوم بالمكان اذا اقاموا به والمراد الغلة التي اخرجتها الارض وما سبق من الكلام يدل علي الغلة وقال الزجاج كان لم تعمر بالامس قال والمغاني المنازل التي يعمرها اهلها بالنزول بها ونحو هذا قال ابن قتيبة كان لم تكن عامرة بالامس وعلي هذا المراد به الارض و------------------تاويل الاية ان الحياة في الدنيا سبب لاجتماع المال و-----------زهرة الدنيا مما يروق ويعجب حتي اذا استتم ذلك وكثر عند صاحبه وظن انه ممتع به-- سلب ذلك بموته او بحادثة تهلكه كما ان الماء سبب لالتفاف النبات وكثرته حتي تتزين- به الارض وتظهر بهجتها وظن الناس انهم مستمتعون بذلك اهلكها الله وردها الي الفناء حتي كان لم تكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام يونس اي يبعث الرسول ونصب الادلة يدعو الي الجنة---- ذكرنا ذلك --------------عند قوله لهم دار السلام عند ربهم الانعام وقوله ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم يونس عم بالدعوة وخص بالهداية من شاء لان الحكم له في خلقه	793	1133771897308676098	711	1041.5	570	1928	36.877593994140625	109	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0989	true	-8942153525080786472	80	120	445	664	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس 27 والذين كسبوا السيءات قوله تعالي والذين -كسبوا السيءات---- قال ابن عباس	989	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0794	false	-902317156259177699	134	171	676	874	1516	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس 2627------------------- قوله -------للذين احسنوا الحسني يونس قال ابن عباس	794	1133771897308676098	182	322.5	146	224	81.25	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0990	true	-4646635095765023381	40	164	230	884	1600	300	ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم اي الهتكم قال الزجاج مكانكم منصوب علي الامر كانهم قيل لهم انتظروا مكا-------------نكم حتي نفصل بينكم والعرب تتوعد فتقول مكانك اي انتظر مكانك فهي كلمة جرت علي الوعيد قوله تعالي فزيل-------------نا بينهم وقرا ابن ابي عبلة فزايلنا بالف قال ابن عباس فرقنا بينهم وبين الهتهم وقال ابن قتيبة هو من زال يزول وازلته وقال ابن جرير انما قال فزيلنا ولم يقل فزلنا لا راده تكرير الفعل وتكثيره فان قيل كيف تقع الفرقة بينهم وهم معهم في النار لقوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 فالجواب ان الفرقة وقعت بتبري---------------------------------------------------- كل معبود------------ ممن عبده وهو قوله وقال شركاءهم قال ابن ع--------------------------باس الهتهم--------------------------- ينطق الله الاوثان فتقول ما-----------كنتم ايانا تعبدون -------------اي-- لا نعلم بعبادتكم لنا	990	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0796	false	-8746116543229139008	0	88	0	492	1522	300	ثم نقول للذين اشركوا مكانكم يونس قا-------------------ل الزجاج مكانكم منصوب علي الامر كانهم قيل لهم الزموا انتم وشركاءكم مكانكم حتي نفصل بينكم ومعني وشركاءكم---------- اي الذين جعلتموهم شركاء في العبادة--------------- فزيلنا فرقنا وميزنا بينهم------------------------------- قال المفسرون فرقنا -------بين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركين وبين شركاءهم من الالهة والاصنام وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله ممن عبده وهو قوله وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون يونس قال ابن عباس انكروا عبادتهم وذلك ان الله تعالي ينطق----- الاوثان فتقول ما كنا نشعر بانكم ايانا تعبدون فكفي بالله الاية هذا كلام معبوديهم لما	796	1133771897308676098	235	158.0	183	823	28.5540714263916	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	140	300	713	1511	1511	300	السماء المطر ومن الارض النبات ام من يملك السمع اي خلق السمع والابصار وقد سبق معني اخراج الحي من الميت وال-----ميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي ومن يدبر الامر اي امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهما افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون الشرك قاله مقاتل فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن-	991	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0796	false	-8746116543229139008	190	264	992	1362	1522	300	السماء و---------الارض ا---------من يملك ال-------------سمع والابصار ومن يخر----------ج الحي من الميت ويخرج الميت من الح-----------------------ي ومن يدبر الامر---------------------- فسيقولون ا---------------------------------------لله فقل افل----------------------------------------------------------------------------------ا تتقون----------------- فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن	796	1133771897308676098	349	574.0	278	804	43.407958984375	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	136	299	697	1507	1511	300	قل من يرزقكم من السماء المطر ومن الارض------------------------------- النبات ام من ي-------ملك السمع اي---------------------- خلق السمع والابصار وقد سبق معني اخراج الحي من الميت وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي ومن يدبر الامر اي-- امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افل----------------------------ا تتقون قولان احدهما----- افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون الشرك قاله مقاتل------- فذلكم الله ربكم الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت------ كذلك----------------- حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا ا-----------------------------------نهم لا يء----------------------------------------------------------------------منون قل هل من شركاءكم ----------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء-------------------------فكون قل هل من شركاءكم -------------------------------------------------من يهدي الي الحق قل ال--------------------------له يهدي للحق	991	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0797	false	6932579593921556215	0	257	0	1304	1499	300	قل من يرزقكم من السماء والارض يونس يريد من ينزل القطر من السماء ويخرج النبات من الارض امن يملك السمع والابصار يونس اي من يملك خلق السمع والابصار ومن يخر----------ج الحي من الميت يونس اي المءمن من الكافر والنبات من الارض والانسان من النطفة والطير من البيضة والسنبلة من الحب والنخلة من النواة وعلي الضد من ذلك ويخرج الميت من الح-----------------------ي ومن يدبر الامر يونس امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله اي الله الذي يفعل هذه الاشياء وذلك انهم علموا ان الرزاق والمدبر هو الله فاذا اقروا بعد الاحتجاج فقل افلا تتقون يونس قال ابن عباس افلا تخاف----------------------------ون الله فلا تشركوا به شيءا فذلكم الله ربكم الحق يونس قال ابن عباس يريد هذا الذي كله فعله هو الحق ليس هءلاء الذين جعلتم معه شركاء لا يملكون شيءا من هذا وقوله فماذا بعد الحق الا الضلال------------ يونس--------------------------------------------------- قال مقاتل يعني بعد عبادة الله الا الضلال يعني عبادة الشيطان فاني تصر--------------فون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة ما لا يرزق ولا يحيي ولا يميت وقوله كذلك اي مثل ذلك الصرف حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا يونس يعني خرجوا في الكفر الي افحشه انهم لا يءمنون يونس وهو قوله واما الذين فسقوا السجدة الاية وغيرها من اي الوعيد للكفا قل هل من شركاءكم يونس الذين تعبدونهم مع الله من يبدا الخلق ثم يعيده يونس يخلق اولا ثم يعيده ثانيا قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون يونس فكيف تصرفون عن الحق قل هل من شركاءكم يونس يعني الهتهم التي كانوا يعبدونها من دون الله من يهدي الي الحق يونس يرشد الي دين الاسلام قل الله يهدي للحق	797	1133771897308676098	468	579.0	359	1442	32.454925537109375	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	0	256	0	1254	1464	300	ال-------ياء وكسر الهاء وتشديد----- الدال قال الزجاج وهذه في الجودة كالمفتوحة الهاء الا ان الهاء كسرت لالتقاء الساكنين وقرا ابن السميفع يهتدي بزيادة تاء والمراد بقوله ام من لا يهدي الصم الا ان يهدي وظاهر الك----------------------------------------------لام يدل علي ان الاصنام ان هديت اهتدت وليست كذلك لانها حجارة لا تهتدي الا انهم لما اتخذوها الهة عبر عنها كما يعبر عمن يع------قل ووصفت صفة من يعقل وان لم تكن في الحقيقة كذلك -ولهذا المعني قال في صفتها امن لانهم جعلوها كمن يعقل ولما اعطاها حقها في اصل وضعها قال يا ابت لم تعبد مالا يسمع مريم 42 وقال الفراء امن لا يهدي اي اتعبدون مالا يقدر ان ينتقل من مكانه الا ان يحول وقد صرف بعضهم الكلام الي الرءساء والمضلين والاول اصح قوله تعالي فما لكم قال الزجاج هو---- كلام تام كانه- قيل لهم اي شء لكم في عبادة الاوثان ثم قيل لهم كيف تحكمون اي علي اي حال تحكمون وقال ابن عباس كيف تقضون لانفسكم وقال مقاتل كيف تقضون بالجور وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله علي-م بما يفعلون------------- يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا فيتبعونه ان الظن-- لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب----- شيءا وقال غيره ظنهم ا-----------------نها تشفع لهم لا يغني عنه---------------------------------------------------------م وما كان هذا القر-ان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	993	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0798	false	-7532322914493545109	44	219	249	1089	1499	300	الياء والهاء اتبع الياء ما بعدها من الكسر قال الزجاج وهو ردء لثقل الكسر في الياء فاما معني لا------------------------------------------ يهتدي الا --------------------------------------------ان يهدي فالاصنام وان هديت لا تهتدي لانهم موات من حجارة ولكن الكلام يدل علي انها------ ان هديت اهتدت لانه-----------------------------------م لما اتخذوها الهة عبر عنها كما يعبر عمن يعلم ويعقل ووصفت صفة من يعقل وان لم تكن في الحقيقة كذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم قال الزجاج ما لكم كلام تام كانهم قيل لهم اي شء لكم في عبادة الاصنام ثم قيل لهم كيف تحكمون يونس قال مق-------------------------------------------------اتل كيف تقضون حين زعمتم ان مع----------------------------------------------- الله شريكا وما يتبع اكثرهم الا ظنا يونس----------------------------------------------------------------- ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا فيتبعون- ظنا لانهم لم ياتهم بذلك كتاب-------------------- ولا رسول --ان الظن لا يغني من الحق شيءا يونس -لا يدفع من -------عذاب الله شيءا اي ظ-------نهم ان الاصنام الهة وانها تشفع لهم لا يغني عنهم شيءا قال عطاء يريد ليس الظن كاليقين يعني يقوم مقام العلم وما كان هذا القرءان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	798	1133771897308676098	518	707.5	397	1420	36.47887420654297	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0995	true	-7645533541154652179	67	286	323	1474	1549	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به في المشار اليهم قولان احدهما انهم اليهود قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني قريش قاله مقاتل بن سليمان وفي هاء به قولان احدهما انها ترجع الي محمد صلي الله عليه وسلم ودينه قاله مقاتل والثاني الي القران قاله ابو سليمان الدمشقي وهذه الاية تضمنت الاخبار عما سبق في علم الله فالمعني ومنهم من سيءمن به وقال الزجاج منهم من يعلم انه حق فيصدق به ويعاند فيظهر الكفر ومنهم من لا يءمن به اي يشك ولا يصدق قوله تعال----------------------ي وربك اعلم بالمفسدين -----قال عطاء يريد المكذبين وهذا تهديد لهم وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي الاية قال ابو صالح عن ابن عباس نسختها ----اية السيف وليس هذا بصحيح لانه لا تنافي بين الايتين ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون يونس 42 ومنهم من يستمعون قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك اختلفوا فيمن----- نزلت علي ثلاثة اقوال احدها في يهود المدينة كانوا ياتون رسول الله ويستمعون القران فيعجبون ويشتهونه ويغلب عليهم الشقاء فنزلت هذه الاية والثاني انهانزلت في المستهزءين كانوا يستمعون الي النبي صلي الله عليه وسلم للاستهزاء والتكذيب فلم ينتفعوا	995	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0799	false	8204930174916852887	224	298	1191	1578	1591	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به-------------------- يونس وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار عما سبق في علم الله تعالي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي نزلت في اهل مكة وربك اعلم بالمفسدين يونس قال عطاء يريد المكذبين وهذا تهديد لهم وان كذبوك فقل لي عملي يونس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال مقاتل والكلبي هذه الاية منسوخة باية ال--------جهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ ومنهم من يستمعون اليك يونس قال ابن عباس ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في المستهزءين كانوا يستمعون الي النبي صلي الله عليه وسلم للاستهزاء والتكذيب فلم ينتفعوا	799	1133771897308676098	292	460.5	234	1187	24.599830627441406	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0996	true	7865512082512135904	3	284	16	1466	1554	300	قال الزجاج ---ظاهرهم ظاهر من يستمع وهم لشدة عداوتهم بمنزلة الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو كانوا مع ذلك جهالا وقال ابن عباس يريد انهم -شر من الصم لان الصم لهم عقول وقلوب وهءلاء قد اصم الله قلوبهم ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون يونس 43 ومنهم من ينظر قوله ت---------------------------------------------------------عالي ومنهم من ينظر اليك----- قال ابن عباس يريد متعجبين منك افانت تهدي العمي يري-------------------------د ان الله--------- اعمي قلوبهم فلا يبصرون وقال الزجاج منهم -------------------------------------------------------من يقبل عليك بالنظر وهو-------- من بغضه لك وكراهته لما يري -من اياتك كالاعمي وقال ابن جرير ومنهم من يستمع قولك وينظر الي حججك علي نبوتك ولكن الله قد سلبه التوفيق وقال مقاتل و لو في الايتين بمعني اذا ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون يونس 44 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا لما ذكر الذين سبق القضاء عليهم------------------------ بالشقاوة اخبر------------------------------------------------------------------------------ ان تقدير ذل---ك عليهم ليس بظلم------- لانه يتصرف في ملكه كيف -شاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم بذلك لا--------------------------------------ن الفعل منسوب اليهم وان كان ب-قضاء--- الله قوله تعالي ولكن الناس قرا حمزة والكساءي وخلف ولكن الناس بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يونس 45 ويوم يحشرهم كان قوله تعالي ويوم نحشرهم وقرا حمزة يحشرهم بالياء قال ابو سليمان الدمشقي هم المشركون قوله تعالي كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار -فيه قولان احدهما كان لم يلبثوا في قبورهم قاله ابن عباس والثاني في الدنيا قاله مقاتل قال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من -----------القيامة قوله تعالي يتعارفون بينهم	996	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0800	false	4567355639162158083	6	226	32	1173	1551	300	قال الزجاج اي ظاهرهم ظاهر من يستمع وهم لشدة عداوتهم بمنزلة الصم ولو كانوا لا يعقلون يونس يري-----------------------------------د انهم اشد من الصم لان الصم لهم عقول وقلوب وهءلاء قد اصم الله قلوبهم اخبر ال-------------------------------------------------------------------------له تعالي ان هءلاء بمنزلة الصم الجهال اذ لم ينتفعوا بما سمعوا قوله ومنهم من ينظر اليك يونس قال ابن عباس يريد متعجبين منك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون يونس يريد ان الله تعالي قد اعمي قلوبهم فلا يبصرون شيءا من الهدي كما قال فانها لا تعمي الابصار الحج الاية قال الزجاج ومنهم من يقبل عليك بالنظر وهو كالاعمي من بغضه لك وكراهية -ما يراه من اياتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان الله لا يظلم الناس شيءا------------------------- يونس ----------------------------------------------------لما ذكر الله تعالي في الايتين السابقتين فريقين ووصفهما بالشق-وة ينظرون ولا يسمعون ولا يعقلون ولا يءمنون وذلك للقضاء السابق عليهم اخبر في هذه الاية ان تقدير الشقوة عليهم ما كان ظلما منه لانه يتصرف في ملكة كيف يشاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم وهو قوله ولكن الناس انفسهم يظلمون يونس وذلك ان الفعل منسوب اليهم وان كان القضاء من الله سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يونس قال ابن عباس كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار وقا-------------------ل الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من امر البعث والق-----------يامة يتعارفون بينهم	800	1133771897308676098	678	1077.0	536	1781	38.06850051879883	112	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0997	true	-7292514238383102170	12	76	70	402	1600	300	--------وب-خ بعضهم بعضا فيقول هذا لهذا----- انت اضللتني و------------كسبتني دخول النار قوله تعا----------لي قد خسر الذين كذبوا هو من قول الله تعالي لا من قولهم والمعني خسروا ثواب الجنة ا---ذ كذبوا بالبعث وما كانوا مهتدين من الضلالة واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	997	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0800	false	4567355639162158083	225	285	1167	1481	1551	300	بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا -يقول كل فريق للاخر انت اضللتني يوم كذا وانت كسبتني دخ-ل النار بما علمتني وزينته لي قد خسر الذين كذبوا ----بلقاء الله يونس خسر----------------------- ثواب الجنة الذين كذبوا بالبعث---------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	800	1133771897308676098	245	400.0	195	371	66.03773498535156	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0997	true	-7292514238383102170	80	125	421	651	1600	300	بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قا-----ل المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في- حياته من عذابهم----------------- او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت والمعني---------------------------------- ان لم ننتقم منهم -----عاجلا انتقم--------نا اجلا قوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون	997	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0801	false	-1277555632928611292	50	105	249	531	1569	300	----قوله------ واما نرينك بعض الذي نعدهم يونس قال المفسرون كانت وقعة بدر -ما اراه الله حال حياته مما وعد المشركين من العذاب او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فنجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل- ينتقم منهم في الاجل وقوله------ ثم الله شهيد علي ما يفعلون	801	1133771897308676098	187	294.0	148	300	62.33333206176758	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	20	70	102	351	1515	300	ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	998	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0801	false	-1277555632928611292	0	50	0	249	1569	300	ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	801	1133771897308676098	249	498.0	199	249	100.0	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	68	205	339	1029	1515	300	كنتم تكسبون يونس ---------49 قل لا املك قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا----- الاية قد ذكرت تفسيرها في ايتين من الاعراف 34 و 188 يونس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي ان اتاكم عذابه بياتا------------------- قال الزجاج البيات كل ما كان بليل وقوله ماذا في موضع رفع من جهتين احداهما ان يكون ذا بمعني الذي المعني مال الذي يستعجل منه المجرمون ويجوز ان يكون ماذا اسما واحدا فيكون المعني اي شء يستعجل منه المجرمون والهاء في منه تعود علي العذاب وجاءز ان تعود علي ذكر الله تعالي فيكون المعني اي شء يستعجل المجرمون من الله تعالي وعودها علي العذاب اجود------------------------------------------------------------------- لق--------------------------وله اثم اذا ما وقع امنتم به وذكر بعض المفسرين ان المراد بالمجرمين المشركون يونس 51 اثم اذا ما وكانوا يقولون نكذب بالعذاب ونستعجله ثم اذا وقع العذاب امنا به فقال الله تعالي موبخا لهم اثم	998	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0801	false	-1277555632928611292	193	300	1015	1569	1569	300	كنتم صادقين يونس انت واتباعك قل لا ا----------------------ملك لنفسي يونس هذه الاية الي اخرها مفسرة في ايتين من الاعراف قوله------------ قل ارايت--------------م ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا سورة يونس قال الزجاج البيات كل ما كان بليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اعلمتم ايها المستعجلون للعذاب ان اتاكم----------------- العذاب ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون يونس اي ماذا يستعجل-------ون منه وهو استفهام معناه التفظيع والتهويل كما يقول لمن هو في امر يستوخم عاقبته ماذا تجني علي نفسك وهو جواب لقولهم متي هذا الوعد يونس وقوله اثم اذا ما وقع امنتم به يونس ك------------ان----------------- المشركون --------------------------يقولون نكذب -العذاب ونستعجله ثم اذا ما وقع---- امنا به فقال الله تعالي موبخا لهم اثم-	801	1133771897308676098	276	337.0	212	816	33.82352828979492	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	205	272	1029	1365	1515	300	اذا ما وقع-------------------- امنتم به اي هنالك تءمنون فلا يقبل منكم الايمان ويقال لكم الان تءمنون فاضمر تءمنون به مع الان وقد كنتم به تستعجلون----- مستهزءين------------- وهو قوله ثم قيل للذين ظلموا يونس 52 ثم قيل للذين اي كفروا عند نزول العذاب ذوقوا عذاب الخلد لانه--------------------- اذا نزل بهم العذاب افضوا منه الي عذاب الاخرة الداءم ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	998	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0802	false	3320723622500267590	0	58	0	300	1547	300	اذا ما وقع يونس العذاب وحل بكم امنتم به---------------- فلا يقبل منكم الايمان ويقال لكم الان تءمنو------------------------ن وقد كنتم به تستعجلون يونس مستهزءين معاندين للحق وهو قوله ثم قيل للذين ظلموا---------------------------------------------- ذوقوا عذاب الخلد يونس الاية وذلك ان العذاب اذا لحق الكافرين-- افضوا منه الي عذاب الاخرة------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	802	1133771897308676098	227	349.5	180	395	57.468353271484375	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms0999	true	-8568660240307718356	34	195	169	1004	1534	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال ابن عبا------------------------------------------------------------س اشركت ما في الارض لافتدت به -عند نزول------- العذاب----- واسروا الندامة يعن------------------------ي الرءساء اخفوها من الاتباع وقضي بينهم اي بين الفريقين وقال اخرون منهم------------------------- ابو عبيدة والمفضل اسروا الندامة بمعني اظهروا لانه ليس بيوم تصنع ولا تصبر والاسرار من الاضداد يقال اسررت الشء بمعني اخفيته واسررته اظهرته قال الفرزدق ولما راي الحجاج جرد سيفه اسر الحروري الذي كان اضمرا يعني اظهر فعلي ---هذا القول اظهروا الندامة عند احراق النار لهم لان النار الهتهم عن ال-تصنع والكتمان وعلي الاول كتموها قبل احراق النار اياهم يونس 55 الا------------------------- ان لله وقوله تعالي الا--------- ان وعد الله حق----- قال ابن عباس----- ما وعد -اولياءه من الثواب و-اعداءه	999	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0802	false	3320723622500267590	58	261	300	1337	1547	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يونس 5356 قوله عز وجل ويستنبءونك احق هو يونس اي البعث والعذاب اي يستخبرونك عن ذلك قل اي وربي يونس قال الزجاج نعم وربي انه لحق ان العذاب نازل بكم وما انتم بمعجزين يونس بعد الموت قال ابن عباس يريد ان الله لا يعجزه شء ولا يفوته ولو ان لكل نفس ظلمت يونس اشركت ما في الارض لافتدت به يونس لبذلته لدفع العذاب عنها واسروا الندامة لما راوا العذاب يونس اي اخفي الرءساء في الكفر الندامة من الذين اضلوهم وستروها عنهم هذا قول عامة المفسرين واهل التاويل وقال ابو عبيدة ----------------------------------------------------------------الاسرار من الاضداد يقال اسررت الشء ------اخفيته واسررته اعلنته قال ومن الاعلان قوله واسروا الندامة لما راوا العذاب يونس اي اظهروها واختار المفضل هذا القول --------------------------وقال ليس ذلك اليوم يوم تصبر ولا تصنع وقضي بينهم بالقسط يونس اي بين الرءساء وهم لا يظلمون يونس لانهم يجازون بشركهم قوله الا ان لله ما في السموات والارض الا ان وعد الله حق يونس قال ابن عباس يريد ما وعد لاولياءه من الثواب ولاعداءه	802	1133771897308676098	470	643.0	365	1134	41.44620895385742	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	0	80	0	378	1459	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب في الكلام محذوف تقديره ما ظنهم ان الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم ان الله لذو فضل علي الناس حين لم يعجل عليهم بالعقوبة ولكن اكثرهم لا يشكرون تاخير العذاب عنهم وما تكون في شان وما تتلو منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1001	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0803	false	4231305718293625439	157	218	813	1092	1497	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب------------------------------------------------ يوم القيامة ان ا-------لله لذو فضل علي الناس--------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون و------------------ما تكون في شان وما تتلو منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	803	1133771897308676098	273	507.0	213	379	72.03166198730469	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	115	208	543	1016	1459	300	وقت تكون في شان من عبادة الله وما تلوت من الشان من قران والثاني انها تعود الي الله تعالي فالمعني وما تلوت من الله اي من-------------- نازل منه من قران ذكره جماعة من العلماء والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامته داخلون فيه بدليل ق-------------------------------------------------وله ولا تعملون من عمل----- قال ابن الانباري جمع في هذا ليدل علي انهم داخلون في الفعلين الاولين قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------اذ تفيضون فيه الهاء عاءدة عل-------ي العمل قال ابن قتيبة تفيضون بمعني---------------------- تاخذون فيه وقال الزجاج تنتشرون فيه يقال افاض القوم في الحديث اذا انتشروا فيه وخاضوا وما يعزب	1001	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0804	false	-6509267694651607222	100	206	519	1043	1510	300	وما تكون في شان يونس قال الحسن في شان من شان الدنيا وحواءجك فيها وما تتلو منه يونس------------------------------- اي من الله تعالي اي نازل منه من قران---------------------- والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامته داخلون في هذا الخطاب لان خطاب الرءيس خطاب له ولاتباعه يدل علي هذا قوله ولا تعملون من عمل يونس قال ابن الانباري جمع في هذا ليدل علي انهم داخلون في الفعلين الاولين الا كنا عليكم شهودا يونس قال الفراء يقول الله شاهد علي كل شء والمعني الا نعلمه فنجازيكم به اذ تفيضون فيه يونس الافاضة الدخول في العمل قال ابن الانباري اذ تندفعون فيه وقال ابن عباس اذ تاخذون فيه -------------------------------------------------------------------------وما يعزب	804	1133771897308676098	240	306.0	186	650	36.92307662963867	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1002	true	-5721933222816735993	78	173	383	856	1549	300	عمر بن الخطاب ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها ف-----والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف ال-------------------------ناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس 64 لهم البشري ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا	1002	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0805	false	3735857195259072812	123	236	561	1144	1443	300	عمر بن الخطاب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وس---------------لم-------- ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالي فقالوا يا رسول الله من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال--- قوم تحابوا بروح الله ب---غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم والله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس قوله الذين امنوا وكانوا يتقون يونس قال ابن عباس يريد الذين صدقوا النبي صلي الله عليه وسلم وخافوا مقامهم بين يدي الله تعالي قوله------ لهم البشري في الحياة الدنيا	805	1133771897308676098	409	725.5	327	619	66.07431030273438	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	10	184	54	927	1506	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضمارهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء لله شفعاء لهم وليست علي ما يظنون ان يتبعون الا الظن في ذلك وان هم الا يخرصون قال ابن عباس يكذبون وقال ابن قتيبة يحدسون ويحزرون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون يونس --67	1003	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0803	false	4231305718293625439	247	299	1243	1495	1497	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون يونس 5967	803	1133771897308676098	250	448.0	198	875	28.571428298950195	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	25	142	130	720	1506	300	قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس -----------تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك ب--العداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا -----اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دين---------------------------------------------ك هو السميع لقولهم العليم باضما--------------------رهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل -----فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء----- اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء لله	1003	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0806	false	8988895668890744460	212	300	1065	1520	1520	300	قوله تعالي ولا يحزنك قولهم يونس ولا يحزنك انكارهم وتكذيبهم و---------تظاهرهم عليك في العداوة---------------- وتم الكلام------ ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا يونس اي الغلبة له وهو ناصرك وناصر دينك والمعني انه الذي يعزك حتي تصير اعز ممن ناواك هو السميع------- العليم يونس يسمع قولهم ويعلم ضميرهم فيجازيهم بما يقتضيه حاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ان لله من في السموات ومن في الارض يونس اي ان-------------------------------------ه يفعل بهم وفي-----هم ما يشاء----------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء يونس اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء لله-	806	1133771897308676098	319	469.5	256	683	46.705711364746094	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	0	161	0	813	1531	300	السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 68-- قالوا اتخذ الله قوله تعالي قالوا اتخذ الله ولدا قال ابن عباس يعني اهل مكة جعلوا-- الملاءكة بنات الله قوله تعالي سبحانه تنزيه- له عما قالوا هو الغني عن ال------ز---------------------------------------------------وجة والولد ان عندكم اي---------------- ما عندكم من سلطان اي جحة بما تقولون يونس 69--------------------------------------------- قل ان الذين قوله تعالي -----------لا يفلحون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يبقون في الدنيا والثاني لا يسعدون في العاقبة والثالث لا يفوزون قال الزجاج وهذا وقف التما------------------------------------------------------------------م يونس 70 متاع في الدنيا وقوله متاع في الدنيا مرفوع علي معني ذلك متاع في الدنيا----------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1004	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0807	false	-3825957284171178398	82	264	406	1323	1514	300	السم-وات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 6870 قالوا اتخذ ا---------------------------لله ولدا يون--------س يعني زعم المشركون ان الملاءكة بنات الله----------- سبحانه تنزيها له عما قالوا هو الغني ان تكون له زوجة وولد له ما في السموات وما في الارض يونس عبيدا او ملكا---- ان عندكم من سلطان بهذا يونس ما عندكم من حج---------ة بما تقولون ثم انكر عليهم ذلك فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون يونس 6869 ---------------------------------------لا يسعدون في العاقبة وان اغتروا بطو------ل السلامة متاع في الدنيا يونس اي لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم يونس-------- في الاخرة ثم نذيقهم العذاب الشديد يونس الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون يونس واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	807	1133771897308676098	574	886.0	451	1030	55.72815704345703	101	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	161	234	813	1180	1531	300	يونس 71------- واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح----------------------------------------------------------- فيه -----دليل -------------------------علي نبوته حيث اخبر عن قصص الانبياء ولم يكن يقرا الكتب وتحريض علي الصبر وموعظة لقومه بذكر قوم نوح وما حل بهم من العقوبة بالتكذيب -قوله تعالي---------------------------- ان كان كبر اي-------------- عظم----- وشق عليكم مقامي اي طول مكثي وقرا ابو مجلز وابو رجاء وابو الجوزاء مقامي برفع الميم وتذكيري----------------------------- وعظي------------------------- فعلي الله توكلت----- في نصرتي ودفع شركم عني فاجمعوا امركم	1004	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0808	false	-2262382463251844890	54	142	293	735	1561	300	يونس 7177 قوله واتل عليهم --------------------------نبا نوح يونس اي اقرا واقصص علي قومك خبر نوح وقصته مع قومه وذلك لما فيه من الدليل للنبي صلي الله عليه وسلم علي نبوته ولقومه من الاعتبار ب-----------------------------------------------------------قوم نوح وما حل بهم من العقوبة والتكذيب وقوله اذ قال لقومه يونس يعني نوح يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي يونس عظم وثقل وشق عليكم اقامتي بين اظهركم ولبثي فيك-------------------------------------------م وتذكيري بايات الله يونس قال ابن عباس وعظي وتخويفي اياكم عقوبة الله فعلي الله توكلت يونس في نصرتي ودفع شركم عني فاجمعوا امركم	808	1133771897308676098	190	210.5	149	570	33.33333206176758	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	121	154	656	836	1582	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1005	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0807	false	-3825957284171178398	264	297	1323	1503	1514	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	807	1133771897308676098	180	360.0	147	180	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	77	72	399	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	1006	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0808	false	-2262382463251844890	14	54	75	293	1561	300	كذلك نطبع علي قلوب المع----------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	808	1133771897308676098	214	412.0	174	327	65.44342803955078	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	134	72	699	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهار-------------------------------------------------------------------ون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال-------- موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون يونس	1006	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0809	false	7142304861499632522	57	203	290	1065	1553	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يونس قال ابن عباس يريد ان الله طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعد هذا ظاهر التفسير الي قوله قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين يونس قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا يونس اللفت الصرف عن الشء يقال لفته عن رايه اي لواه وصرفه عنه والمعني لتصرفنا عن دين اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس قال المفسرون اي الملك والعز في ارض مصر والخطاب لموس---------ي وهارون اي انما تطلبان التملك علينا وما نحن لكما بمءمنين يونس ثم طلب فرعون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحرة ليعارضوا بسحرهم موسي وهو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون يونس	809	1133771897308676098	269	447.5	216	1089	24.701560974121094	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	197	271	1013	1382	1556	300	ان الله سيبطله اي ---يهلكه ويظهر فضيحتكم ان الله لا يصلح عمل المفسدين -----لا يجعل عملهم نافعا لهم يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق اي يظهره ويمكنه بكلماته بما سبق من وعده بذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا	1007	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0809	false	7142304861499632522	232	300	1205	1553	1553	300	ان الله سيبطله يونس فيهلكه وتظهر فضيحتكم ان الله لا يصلح عمل المفسدين يونس لا يجعل عم----------لهم ي-نفعهم ويحق الله الحق و-----------------يظهره ويمكنه بكلماته بما سبق من وعده بذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا-	809	1133771897308676098	332	621.5	267	377	88.06365966796875	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	271	298	1382	1547	1556	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	1007	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0810	false	-2399306577125030516	0	27	0	166	1603	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	810	1133771897308676098	165	325.0	138	166	99.39759063720703	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1008	true	-5354569617970594037	21	87	116	472	1571	300	فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ----------------قال قد اجيبت دعوت--------------------------------------------------------------كما فاستقيما----------------------------------------- ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين -الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون يونس	1008	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0811	false	8044562766992577683	126	229	680	1248	1610	300	فلا ا-منوا حتي يروا العذاب الاليم يونس يعني الغرق قال قد اجيبت دعوتكما يونس قال المفسرون كان موسي يدعو وهارون يءمن ولذلك قال دعوتكما فاستقيما علي الرسالة والدعوة الي ان ياتيهم العذاب ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون يونس لا تسلكان طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي فتستعجلان قضاءي وخفف ابن عامر نون تتبعان للتضعيف وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين ءالان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون يونس	811	1133771897308676098	354	659.0	288	569	62.214412689208984	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1009	true	4062892922917310125	22	177	116	925	1611	300	وان فرعون لعال في الارض ق-----ال ابن عباس متطاول في ارض مصر وانه لمن المسرفين----- حين كان عبدا فادعي الربوبية يونس 84------------------------------------------------------------- وقال موسي يا قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا لما شكا بنوا اسراءيل الي موسي ما يهددهم به فرعون من ذبح اولادهم واستحياء نساءهم قال لهم هذا يونس 85 فقالوا علي الله وفي قوله ---لا تجعلنا فتنة ثلاثة اقوال احدها ------------------------------------------------------------------لا تهلكنا بعذاب علي ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من قبلك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا -سلطنا عليهم والثاني لا تسلطهم علينا فيفتنو-----نا والقولان مرويان عن مجاهد والثالث لا تسلطهم علينا فيفتتنون بنا لظنهم انهم علي حق قاله ابو الضحي وابو مجلز يونس 87----------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي قوله تعالي ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا قال المفسرون لما ارسل موسي امر فرعون بمساجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة وكانوا لا يصلون الي في الكناءس فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلون فيها خوفا من فرعون	1009	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0810	false	-2399306577125030516	51	196	282	1049	1603	300	وان فرعون لعال في الارض يونس قال ابن عباس متطاول في ارض مصر وانه لمن المسرفين يونس حين كان عبدا فادعي الربوبية ثم امر موسي من امن من قومه بالتوكل علي الله في دفع شر فرعون وهو قوله وقال موسي يا قوم------- ان كنتم امنتم بالله يونس الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يونس اي لا تظهرهم علينا فيروا انهم خير منا فيزدادوا طغيانا قال مجاهد لا تهلكنا بعذاب علي ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا تسلطنا عليهم ------------------------فيفتنوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين-------------------------------------------------------------------------------- يونس وذلك انهم كانوا يستعبدونهم ويامرونهم بالاعمال الشاقة فسال الله النجاة منهم قوله واوحينا الي موسي واخيه يونس الاية قا---------------------ل المفسرون لما ارسل موسي امر فرعون بمساجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة------------------------------- فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا من فرعون	810	1133771897308676098	457	744.5	362	1032	44.2829475402832	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1013	true	-4340972804856475170	58	101	301	522	1529	300	قال ابن عباس لم يقبل الله ايمانه عند رءية العذاب قال ابن الانباري جنح فرعون الي التوبة حين اغلق بابها لحضور الموت ومعاينة الملاءكة فقيل له يونس 91 الان وقد عصيت الان---- اي الان تتوب وقد اضعت التوبة في وقتها وكنت من المفسدين	1013	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0811	false	8044562766992577683	269	299	1459	1605	1610	300	قال ابن عباس لم يقبل الله ايمانه عند نزول العذاب فلم ينفعه ذلك و--------------------------------------------------------------------قيل له ءا-------لان وقد عصيت قبل يونس اي الان تتوب وقد اضعت التوبة في وقتها قال---- المفسرون	811	1133771897308676098	113	171.0	86	225	50.22222137451172	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1013	true	-4340972804856475170	121	192	621	969	1529	300	في ف------م فرعون -خشية ان يغفر له قا------ل الضحاك ابن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في- الشدة -ان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا و----كان يذكر الله فلما وقع في بطن الحوت سال الله------ فقال الله فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 ---وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله تعالي فلما ادركه الغرق قال امنت فقال ال-له ---------------------------------------------------الان وقد عصيت قبل يونس	1013	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0812	false	-7831819663069318925	64	146	288	697	1464	300	في فيه يعني فرعون مخافة ان تدركه الرحمة وقال الضحاك -بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم عند الشدة وان يونس كان ع------------بدا صالحا وانه كان يذكر الله فلما وقع في بطن الحوت سال الله تعالي فقال الله فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143144 وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله ف------لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس فقال الله تعالي ءالان وقد عصيت قبل وكنت	812	1133771897308676098	298	509.5	235	428	69.62616729736328	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1013	true	-4340972804856475170	129	192	653	969	1529	300	الضحاك ابن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة -ان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا وكان يذكر الله فلما وقع في بطن الحوت سال الله فقال الله فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143---- وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله تعالي فلما ادركه الغرق قا-------------------------------ل امنت فقال الله -------الان وقد عصيت قبل يونس	1013	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1568	false	-66990516202213825	234	293	1269	1570	1603	300	الضحاك -بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس كان ع------------بدا صالحا----- ذاكرا لله فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي---- فلولا انه كان من المسبحي----------------------------ن الصافات الايتين وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا -ذكر الله ف------لما ادركه الغرق قال امنت بالذي امنت به بنو اسراءيل يونس -قال الله تعالي ءالان وقد عصيت قبل يونس	1568	1133771897308676098	238	399.0	188	359	66.2952651977539	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1015	true	7378594419534264246	0	42	0	214	1551	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون---------------------------------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1015	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0813	false	1192825783371707615	157	211	805	1083	1537	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يونس من امرك يعني انه يدخل المصدقين به الجنة والمكذبين به النار فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	813	1133771897308676098	214	419.0	172	278	76.9784164428711	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1019	true	-4247481096979878679	174	291	916	1558	1604	300	علي الذين لا يعقلون ا---------------------------------ي لا يعقلون عن الله امره ونهيه وقيل لا يعقلون حججه ودلاءل توحيده قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس 101 قل انظروا ماذا قوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض قال المفسرون قل للمشركين الذي يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون في علم الله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين يونس	1019	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0815	false	6187253618606893391	175	232	867	1164	1544	300	علي الذين لا يعقلون يونس قال ابن عباس لا يءمنون والمعني لا يعقلون عن الله امره ونهي----------------------------------ه قل انظروا ماذا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------موات وال-----ارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون------------ فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين يونس	815	1133771897308676098	256	435.0	205	675	37.925926208496094	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1020	true	-3244035132561228482	5	207	24	1039	1502	300	الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قال ابن الانباري اي مثل وقاءع الله بمن سلف قبلهم والعرب تكني بالايام عن الشرور والحروب وقد تقصد به----------ا ايام السرور والافراح اذا قام دليل بذلك قوله تعالي قل فانتظروا هلاكي اني معكم من المنتظرين ---------لنزول العذاب بكم يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا-------------------------------------------------- من العذاب اذا نزل فلم يهلك قوم قط الا نجا نبيهم والذين امنوا معه قوله تعالي كذلك---------------- حقا عل------------ينا ننج المءمنين وقرا يعقوب وحفص والكساءي في قراءته وروايته عن ابي بكر ننج المءمنين بالتخفيف ثم في هذا الانجاء قولان احدهما ننجيهم من العذاب اذا نزل بالمكذبين قاله الربيع بن انس والثاني ننجيهم في الاخرة من النار قاله مقاتل قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يونس 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس قال اب-----------------------------ن عباس يعني-------------------------------------------------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلام-------------------------------------------------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام-- ولكن اعبد الله الذي	1020	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0816	false	-7530895374977023086	14	199	73	973	1437	300	الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يونس ال-------------------------------------------------------------------------------------------ا اياما مثل ايام الامم الماضية المكذبة في وقوع العذاب اي يجب الا ي-نت----------------------------ظروا بعد تكذيبك الا العذاب------------- ثم ننجي رس--------------لنا والذين امنوا يونس هذا اخبار عما كان الله يفعل في الامم الماضية من انجاء الرسل والمصدقين لهم عما يعذب به من كفر---------------------------- كذلك مثل ذلك الانجاء حقا علينا واجبا علينا ننج المءم-------------------------------------------------------------------نين بمحمد صلي الله عليه وسلم من عذابي قل يايها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم يونس 104107 قوله قل يايها الناس يونس يريد اهل مكة ان كنتم في شك من ديني يونس اي من توحيد الله الذي جءت به والحنيفية التي بعثت بها فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولكن اعبد الله الذي	816	1133771897308676098	456	637.0	353	1249	36.50920867919922	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1021	true	9092388812533928072	65	242	323	1206	1507	300	من عباده وهو الغفور الرحيم----- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر اي بشدة وبلاء فلا كاشف لذلك الا هو دون ما يعبده المشركون من الاصنام وان يصبك بخير اي برخاء ونعمة وعافية فلا يقدر احد ان يمنعك اياه يصيب به اي بكل واحد من الضر والخير يونس 108--- قل يا ايها------ قوله تع-------الي قد جاءكم الحق من ربكم فيه قولان احدهما انه القران والثاني--------------------------------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم -------قوله تعالي ومن ضل فانما يضل عليها اي فان----ما يكون وبال ضلاله علي نفسه قوله تعالي وما انا عليكم بوكيل اي-- في منعكم من اعتقاد الباطل والمعني لست بحفيظ عليكم من الهلاك كما يحفظ الوكيل المتاع من الهلاك قال ابن عباس وهذه منسوخة باية القتال والتي بعدها ايضا وهي قوله يونس 109 واتبع ما يوحي واصبر حتي يحكم الله---------------------- لان الله تعالي حكم بقتل المشركين والجزية علي اهل الكتاب	1021	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0817	false	8991775486523910279	0	136	0	696	1470	300	من عباده وهو الغفور الرحيم يونس قل ي--ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 108109 قل ي--ايها الناس يونس يعني اهل مكة قد جاءكم الحق من ربكم يونس يعني----------- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه يونس قال ابن عباس من صدق محمدا صلي الله عليه وسلم فانما يحتاط لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها يونس اي انما يكون وبال ضلاله علي نفسه----------- وما انا عليكم بوكيل يونس في منعكم من اعتقاد الباطل والمعني---- بحف-----ظكم من الهلاك كما يحفظ الوكيل المناع من الهلاك قال ابن عباس نسختها ------اية القتال والتي بعده-----ا وه-----------------------ي قوله واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يونس لان الله تعالي حكم بقتل المشركين والجزية علي اهل الكتاب	817	1133771897308676098	542	906.5	429	985	55.0253791809082	93	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1023	true	860210002012695292	52	117	287	597	1577	300	من لدن حكيم اي من عنده الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير هود -2 الا تعبدوا الا قوله تعالي الا تعبدوا الا الله قال الفراء المعني فصل-----------ت اياته بان	1023	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0817	false	8991775486523910279	230	295	1133	1446	1470	300	من لدن حكيم------ خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير هود 14 الر قال ابن عباس يريد انا الله الرحمن كتاب ق---ال الفراء والزجاج هذا كتاب احكمت اياته قال	817	1133771897308676098	247	441.5	192	322	76.70807647705078	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1024	true	8491595422304325024	46	90	250	484	1588	300	وان تولوا بضم التاء----------- فاني اخاف عليكم فيه اضمار فقل واليوم الكبير يو--------م القيامة الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور --------------------------------------------------------------------------------هود 5 الا انهم يثنون قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم	1024	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0818	false	-5346707166157229846	119	180	593	906	1546	300	وان تولوا اي تتولوا عن الاسلام فاني اخاف عليكم هود في الاخرة عذاب يوم كبير هود وهو يوم القيامة الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين هود 56-------------- قوله------ الا انهم يثنون صدورهم	818	1133771897308676098	183	301.0	146	333	54.9549560546875	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1026	true	8499539206088419615	90	297	453	1540	1560	300	المعتبر بما يري من ايات السموات والارض ويعاقب اهل العناد قوله تعالي ايكم احسن عملا فيه اربعة اقوال احدها ايكم احسن عقلا واورع من محارم الله عز وجل واسرع في طاعة الله رواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني ايكم اعمل بطاعة الله قاله ابن عباس والثالث ايكم اتم عقلا قاله قتادة والرابع ايكم ازهد في الدنيا قاله الحسن وسفيان قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين قا----ل الزجاج السحر باطل عندهم فكانهم قالوا ان هذا الا باطل -بين فاعلمهم الله تعالي ان القدرة علي خلق السموات والارض تدل علي بعث الموت----ا ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون هود 8 ولءن اخرنا عنهم قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب قال المفسرون هءلاء كفار مكة والمراد بالامة المعدودة الاجل ال-----------------------------معلوم والمعني الي مجء امة وانقرا------ض اخري قبل--ها ليقولن ما يحبسه وانما قالوا--------------------- ذلك تكذيبا واستهزاء ق----وله تعالي الا يوم ياتيهم وقال ليس مصروفا عنهم وقال بعضهم لا يصرف عنهم العذاب اذا اتاهم وقال اخرون اذا اخذتهم سيوف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- لم تغمد عنهم حتي يباد اهل الكفر وتعلوا كلمة الاخلاص قوله تعالي وحاق بهم قال ابو عبيدة نزل بهم واصا--بهم وفي قوله ما كانوا به	1026	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0820	false	-8264377384683341701	12	168	75	878	1563	300	المعتبر بما يري من ايات السموات والارض ويعاقب اهل العناد قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت هود بعد ان شاهدوا خلق السموات والارض ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين هود قال الزجاج السحر باطل عندهم فكانهم قالوا ان هذا الا باطل مبين------------- يعني هذا القول الذي ------يقول لنا انا ---نبعث بعد الموت قوله ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون هو--د ولءن اخرنا ع---------------------------نهم العذاب هود يعني عن المشركين الي امة ----------------معدودة هود قال ابن عباس ومجاهد الي اجل وحين معلوم وال-------------امة ههنا المدة من اوقات الزمان ليقولن ما يحبسه هود اي ما يحبس العذاب عنا يقولون ذلك تكذيبا واستهزاء قال الله تعالي الا يوم ياتيهم----- ليس مصروفا عنهم هود يقول ا-------------------------------------------ذا اخذتهم سيوف----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم تغمد عنهم حتي يباد اهل الكفر وتعلو- كلمة الاخلاص----------- وحاق -----------------ونزل---- واحاط بهم--------- ما كانوا به	820	1133771897308676098	525	588.5	419	1261	41.63362503051758	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1027	true	-8163751592889300461	137	170	741	905	1565	300	ولءن اذقناه نعماء---- قال ابن عباس صحة وسعة في الرزق بعد ضراء مسته ----بعد مرض وفقر ليقولن ذهب السيءات عني---- يريد الضر والفقر انه لفرح اي بطر فخور قال ابن عباس يفاخر اولياءي	1027	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0820	false	-8264377384683341701	265	300	1391	1563	1563	300	ولءن اذقناه نعماء هود قال ابن عباس صحة وسعة في الرزق بعد ضراء مسته هود بعد مرض وفقر ليقولن ذهب السيءات عني هود يريد الضر والفقر انه لفرح--- بطر فخور قال ابن عباس يفاخر اولياءي-	820	1133771897308676098	160	289.5	129	176	90.90908813476562	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1028	true	-2951086201535697950	57	184	279	910	1500	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك سبب نزولها ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا او بدله يونس 15 فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسمعهم عيب الهتهم رجاء ان يتبعوه فنزلت هذه الاية قاله مقاتل وفي معني الاية قولان احدهما فلعلك تارع تبليغ بعض ما يوحي اليك من امر الالهة وضاءق بما كلفته من ذلك صدرك خشية ان يقولوا لولا انزل عليه كنز والثاني فلعلك لعظيم ما يرد علي قلبك من تخليطهم تتوهم انهم يزيلونك عن بعض ما انت عليه من امر ربك فاما------------- الضاءق فهو بمعني الضيق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج ومعني ان يقولوا كراهية ان يقولوا وانما عليك ان تنذرهم بما يوحي اليك وليس عليك ان تاتيهم باقتراحهم -------من الايات قوله تعالي والله علي كل شء وكيل	1028	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0821	false	-8781179511757056145	168	259	843	1272	1477	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك هود اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعظيم ما يرد علي قلبك من تخليطهم تتوهم انهم يزيلونك عن بعض ما انت عليه من امر ربك وضاءق به صدرك هود الضاءق---- بمعني الضيق قال ابن الانباري ان في موضع خفض بالرد علي الباء في به يريد وضاءق به صدرك بان يقولوا لولا انزل عليه كنز هود يستغني به او جاء معه ملك هود يشهد له بالنبوة انما انت نذير هود قال الزجاج ا----------------------------------نما عليك ان تنذرهم-------------- وليس عليك ان تاتيهم بما يقترحون عليك من الايات----------- والله علي كل شء وكيل	821	1133771897308676098	220	326.0	172	821	26.796588897705078	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	11	155	53	749	1513	300	لا يبخسون اي -لا ينقصون من اع-------------ما---لهم في الدنيا شيءا هود 16 اولءك ال------------------ذين ليس اولءك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما ص---------------------------نعوا -اي ما عملوا في الدنيا من حسنة وباطل ما كانوا لغير الله يعلمون فصل وذكر قوم من المفسرين منهم مقاتل ان هذه الاية اقتضت ان من اراد الدنيا بعمله اعطي فيا ثواب عمله من الرزق والخير ثم نسخ ذلك بقوله عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء 18 وهذا لا يصح لانه لا يوفي الا لمن يريد افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1030	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0822	false	-2146494950935899776	188	300	964	1504	1504	300	لا يبخسون هود لا ينقصون اي يعطوا فيها اجر ما عملوا في الدنيا ثم اخبر ما لهم في الاخرة فقال اولءك الذين --------------------------------ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون هود ما عملوا في الدنيا من حسنة لانهم لم يروا له------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثوابا وباطل ما كانوا يعملون هود من خير------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم-	822	1133771897308676098	401	698.5	315	759	52.83267593383789	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1033	true	-5577999635915485567	237	300	1290	1611	1611	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون هود 19 الذين يصدون عن قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله قد تقدم تفسيرها في الاعراف 45 قوله تعالي وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب-	1033	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0823	false	7301723670588940885	5	33	27	171	1504	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب	823	1133771897308676098	143	245.0	116	322	44.40993881225586	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1034	true	-863942837288289695	23	58	125	292	1597	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض---- قال ابن عباس لم يعجزوني ان امر الارض فتخسف بهم وما كان لهم من دون الله من اولياء---- اي لا ولي لهم ممن يعبدون يمنعهم مني وقال --------------------ابن الانباري	1034	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0825	false	-4830736716964806331	0	41	0	195	1555	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض هود قال ابن عباس لم يعجزوني ان امر الارض فتخسف بهم وما كان لهم من دون الله من اولياء هود اي لا ولي لهم ممن يعبدون يمنعهم مني يضاعف لهم العذاب هود قال ابن الانباري	825	1133771897308676098	163	305.0	129	195	83.5897445678711	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	10	43	56	247	1500	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون هود	1035	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0823	false	7301723670588940885	49	82	262	453	1504	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون هود	823	1133771897308676098	191	382.0	158	191	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	44	127	250	649	1500	300	لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم ق--------ال ابن عباس يريد حقا ان---هم الاخسرون وقال الفراء لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري ان العرب تقول لا جرم لا-------------------------------------------------تينك لا جرم لقد احسنت واصلها من جرمت اي كسبت الذنب قال الزجاج ومعني لا جرم لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك-- جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي---- كسب لهم ذلك الفعل---- الخسران	1035	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0825	false	-4830736716964806331	133	219	683	1100	1555	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون هود قال ابن عباس يريد حقا انهم هم الاخسرون قا-ل الفراء لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة ف-------------كثر استعمال------ها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري ان العرب تقول لا جرم لاتينك فتراها بمنزلة اليمين كذلك فسرها المفسرون في قوله لا جرم انهم هود حقا انهم وقا--------------------ل الزجاج------ لا جرم لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كانه قال-- لا ينفعهم ذلك و جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون هود اي كسب ----ذلك الفعل لهم الخسران	825	1133771897308676098	295	491.5	231	469	62.89978790283203	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	151	243	846	1300	1603	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1037	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0826	false	-125685236183010237	7	99	38	491	1493	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	826	1133771897308676098	453	901.0	361	454	99.77973937988281	91	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	220	244	1184	1304	1603	300	ويا قوم لا اسالكم عليه---------------------- مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود	1037	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0827	false	-9200306827916614338	232	298	1199	1533	1540	300	ويا قوم لا اسالكم عليه هود علي تبليغ الرسالة مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا هود قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي السواء فقال نوح لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وهو قوله انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود	827	1133771897308676098	118	178.5	94	335	35.223880767822266	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1039	true	3315296386859332310	263	300	1380	1560	1560	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم-	1039	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0826	false	-125685236183010237	99	136	491	672	1493	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	826	1133771897308676098	180	355.0	144	181	99.44751739501953	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1039	true	3315296386859332310	78	242	404	1262	1560	300	الميم قال ابن الانباري ومعني ذلك فعماها الله عليكم اذ كنتم ممن حكم عليه بالشقاء وكذلك قرا ابي بن كعب والاعمش فعماها عليكم وفي المشار اليها قولان احدهما البينة والثاني الرحمة قوله تعالي انلزمكموها اي انلزمكم قبولها وهذا استفهام معناه الانكار يقول لا نقدر ان نلزمكم من ذات انفسنا ------------------قال قتادة والله لو استطاع نبي الله صلي الله عليه وسلم لالزمها قومه ولكن- لم يملك ذلك وقيل كان مراد نوح عليه السلام رد قولهم وما نري لكم علينا من فضل فبين فضله وفضل من امن به بانه علي بينة من ربه وقد اتاه رحمة من عنده وسلب المكذبون ذلك هود 29 ويا قوم لا قوله تعالي لا اسالكم عليه -اي علي نصحي ودعاءي اياكم مالا فتتهموني وقال ابن الانباري لما كانت الرحمة بمعني الهدي والايمان جاز تذكيرها قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا---- قال ابن جريج----- سالوه طردهم--------------------- انفة منهم------------------------ فقال---- لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وفي قوله ----------------ولكني اراكم قوما تجهلون	1039	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0827	false	-9200306827916614338	186	297	949	1529	1540	300	العين قال ابن الانباري -معناه فعم---اها الله عليكم اذ كنتم ممن حكم عليه بالشقاء انل---------------------------------------------------------------------------------------------------------زمكموها انلز---مكم قبولها وهذا استفهام معناه الانكار يقول لا نقدر ان نلزمكم من ذات انفسنا ما انتم له كارهون قال قتادة والله لو استطاع نبي الله------------------- لالزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم-------------- لا اسالكم عليه هود علي تبليغ الرسالة---- مالا ان اجري الا علي الله ------------------------------------------------------------------وما انا بطارد الذين امنوا هود قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي السواء فقال نوح لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وهو قوله انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	827	1133771897308676098	431	708.5	346	952	45.273109436035156	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	0	46	0	226	1510	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1040	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0826	false	-125685236183010237	136	182	672	898	1493	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	826	1133771897308676098	226	452.0	180	226	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	164	286	815	1433	1510	300	اعلم الغيب وقوله ولا اقول اني ملك-------- جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا هود 27 و ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي-------------- تحتقر وتستصغر----- المءمنين قال الزجاج تزدري تستقل وتستخس يقال زريت علي الرجل اذا عبت عليه وخسست فعله وازريت به اذا قصرت به واصل تزدري تزتري الا ان هذه التاء تبدل بعد الزاي دالا لان التاء من حروف الهمس وحروف الهمس خفية فالتاء بعد الزاي تخفي فابدلت منها الدال لجهرها قوله تعالي لن يءتيهم الله خيرا قال ابن عباس ايمانا ومعني الكلام ليس -لي ان اطلع علي ما في نفوسهم فاقطع عليهم بشء وليس لاحتقاركم اياهم يبطل اجرهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت هذا الذي تقدم ذكره وقيل ان طردتهم هود 32 قا--------------لوا يا نوح قوله تعالي قد جادلتنا	1040	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0828	false	841119455666133254	91	170	452	843	1497	300	يعلمها الا ال-له ولا اقول اني ملك هود هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا هود----- ولا اقول للذين تزدري اعينكم هود قال ابن عباس تحتقر وتستصغر يعني المءمنين------------------------------ يقال ازدرا------------------------------------------ه اذا احتقره وذلك انهم قالوا هم اراذلنا فقال نوح لا اقول ------------ان الله------------------------------------------------------------------------------------------ لن يءتيهم----- خيرا اذ------------------------------ ليس علي ان اطلع علي ما في نفوسهم الله اعلم بما في انفسهم هود مني ----------------اني اذا لمن الظالمين هود--------------------------- ان طردتهم تكذيبا لظاهر ايمانهم قالوا يا نوح----------- قد جادلتنا	828	1133771897308676098	241	272.0	187	660	36.51515197753906	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	102	271	530	1382	1549	300	قل ان افتريته فعلي اجر--------------------------------------------------------------------------------------------امي وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ايقولون افتراه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي اي جرم ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا برء مما تجرمون في التكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1041	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0829	false	-3381751399760847522	17	93	80	473	1483	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي هود اي اثم اجرامي وعقوبة اجرامي فحذف المضاف والاجرام معناه اكتساب السيءة يقال اجرم فهو مجرم وانا برء مما تجرمون هود من الكفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التك------------------------------------------------------ذيب واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	829	1133771897308676098	287	528.0	228	944	30.402542114257812	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1045	true	7277295166433309295	68	237	352	1204	1550	300	قوله تعالي قلنا احمل فيها اي- في السفينة من كل زوجين اثنين وروي----------------------------------------------------------- حفص عن عاصم من كل بالتنوين قال ابو علي والمعني من كل شء ومن كل زوج زوج------ين فحذف المضاف وانتصاب اثنين علي انهما صفة لزوجين وقد علم ان الزوجين اثنان ولكنه توكيد قال مجاهد من كل صنف ذكرا وانثي وقال ابن قتيبة الزوج يكون واحدا ويكون اثنين وهو هاهنا واحد ومعني الاية احمل من كل ذكر وانثي اثنين وقال الزجاج المعني احمل زوجين اثنين من كل شء والزوج في كلام العرب يجوز ان يكون معه واحد والاثنان يقال لهما زوجان يقال عندي زوجان من الطير انما يريد ذكرا وانثي فقط وقال ابن الانباري انما قال اثنين فثني الزوج لانه قصد قصد الذكر والانثي من الحيوان وتقديره من كل ذكر وانثي قوله تعالي واهلك اي واحمل اهلك قال المفسرون اراد باهله عياله وولده الا من سبق عليه القول اي سبق عليه القول من الله بالاهلاك قال الضحاك وهم امراته------ وابنه كنعان قوله تعالي ومن امن معناه واحمل من امن-------------- وما امن معه الا ق--------------------ليل وفي عددهم ثمانية	1045	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0830	false	803587902233522678	214	291	1087	1463	1513	300	قوله------ قلنا احمل فيها هود في السفينة من كل زوجين اثنين الذكر زوج والانثي زوج وهو قول الحسن وقتادة قالوا ذكر وانثي وقرا حفص من-------- كل بالتنوين اراد من كل ---------------شء ومن كل زوج زوجين اثنين فحذف المضاف اليه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهلك اي واحمل اهلك قال المفسرون يعني ولده وعياله ------الا من سبق عليه القول هود يعني----------------------------------------- امراته واعلة وابنه كنعان -----------ومن -------------------امن واحمل من صدقك وما امن معه الا قليل هود اي الا نفر قليل و------هم ثمانون	830	1133771897308676098	224	280.5	173	958	23.38204574584961	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	153	214	844	1127	1577	300	بسم الله فجرت واذا ----اراد ان ترسي قال بسم الله فرست وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود 42 وهي تجري بهم قوله تعالي	1047	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0829	false	-3381751399760847522	132	187	662	926	1483	300	بسم الله مجر---اها ومرساها- ان -ربي -------لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود 3643----------- قوله تعالي	829	1133771897308676098	243	428.5	188	287	84.66899108886719	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	145	229	807	1203	1577	300	وقال الضحاك كان اذا اراد ------------------------------------ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسي قال بسم الله فرست وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود 42 وهي تجري بهم------------------------ قوله تعالي وهي تجري بهم--------------- في موج كالجبال------------------------------------------------- شبهه في بالجبال في عظم-ه وارتفاعه ويقال ان الماء	1047	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0831	false	-2522711998730455525	40	164	214	815	1469	300	وقال الضحاك كان اذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست واذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------450 اخبرنا ابو عبد الرحمن ابن ابي حامد العدل انا ابو العباس ابراهيم بن محمد بن موسي انا محمد بن ادريس السامي نا سويد بن سعيد نا عبد الحميد بن الحسن عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امان لامتي اذا ركبوا السفن او البحر ان يقولوا سبحان الله الملك ما قدروا الله حق قدره الحج الخ الايات بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود قوله تعالي وهي تجري بهم هود يعني الفلك في موج كالجبال هود الموج ما ارتفع من الماء اذا اشتدت عليه الريح شبهه--- بالجبال في عظمته وارتفاعه -----علي الماء	831	1133771897308676098	140	-54.5	109	797	17.565872192382812	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1048	true	-3498394599894222897	201	300	1024	1504	1504	300	لكن من رحم الله فانه معصوم قال مقاتل الا من رحم فركب السفينة قوله تعالي وحال بينهما الموج في المكني عنها قولان احدهما انهما ابن نوح و----الجبل الذي زعم انه يعصمه رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال مجاهد والثاني نوح وابنه قاله مقاتل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك-	1048	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0832	false	7203858555998024740	1	75	7	359	1476	300	لكل من رحم----- فانه معصوم--------------------------------------------- وحال بينهما الموج هود منع الماء بين ----------------ابن نوح وبين الجبل فكان من المغرقين هود و-------------------------------------------------------------------قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك	832	1133771897308676098	308	548.0	243	485	63.50515365600586	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1049	true	-1863095419955904036	178	248	849	1232	1521	300	واستوت يعني السفينة علي الجودي وهو اسم جبل وقرا الاعمش وابن ابي عب---لة علي الجودي بسكون الياء قال ابن الانباري وتشديد الياء في الجودي لانها ياء النسبه فهي كالياء في علوي وهاشمي وقد خففها بعض-- القراء ومن العرب من يخفف ياء النسبه فيسكنها في الرفع والخفض ويفتحها في النصب فيقول قام زيد العلوي ورايت زيدا العلوي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس درات السفينة----------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبيت اربعين يوما ثم وجهها الله الي الجودي فاستقرت	1049	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0832	false	7203858555998024740	179	264	849	1278	1476	300	واستوت يعني السفينة علي الجودي هود هو- جبل بالجزيرة وكان استواءها دلالة عل------------------------------------ي --نفاد الماء 451 اخبرنا ابو منصور بن ابي نصر الواعظ انا ابو سعيد عبد الله بن محمد القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي انا محمد بن ايوب الرازي انا علي بن عثمان نا داود بن ابي الفرات عن علباء بن احمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كان مع نوح ثمانون رجلا معهم اهلوهم وانهم كانوا في السفينة ماءة وخمسون يوما وان الله وجه السفينة الي مكة فدارت بالبيت اربعين يوما ثم وجهها الله الي الجودي فاستقرت	832	1133771897308676098	124	39.0	99	584	21.23287582397461	16	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1050	true	-3986308746908142645	23	90	122	464	1512	300	وقيل بعدا للقوم الظالمين---- قال ابن عباس بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين فان قيل ما ذنب من اغرق من البهاءم والاطفال فالجواب ان اجالهم حضرت فاميتوا بالغرق قاله الضحاك وابن جريج هود 45 ونادي نوح ربه قوله تعالي رب ان ابني من اهلي انم--------------------------------------------------------------------ا قال نوح هذا لان الله تعالي وعده نجاة اهله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وعدك الحق---------------------------------------------------------- وانت احكم الحاكمين---- قال ابن عباس اعدل العادلين وقال	1050	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0833	false	-5061777968167960966	35	135	175	671	1429	300	وقيل بعدا للقوم الظالمين هود قال ابن عباس بعدا من رحمة الله للقوم المتخذين من دونه الها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي نوح ربه فقال------ رب ان ابني من اهلي هود قال عكرمة عن ابن عباس انه لابنه ولكنه خالفه في النية والعمل ونحو هذا قال الكلبي ومحمد بن اسحاق ومقاتل قالوا هو ابنه من صلبه وقال قوم ان هذا الذي خالف نوحا كان ابن امراته ولكم يكن من صلبه وهو قول علي وابي جعفر الباقر ومجاهد والحسن قوله وان وعدك الحق هود يعني وعدتني ان تنجيني واهلي وفي هذا سءال النجاة لابنه وانت احكم الحاكمين هود قال ابن عباس اعدل العادلين -قال	833	1133771897308676098	178	216.5	138	595	29.915966033935547	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1052	true	-5277018224583567690	0	143	0	701	1477	300	عليك قال المفسرون----- البركات عليه--- انه صار ابا للبشر جميعا---- لان جميع الخلق------- من نس--------------------------------------له وعلي امم ممن معك---- قال ابن عباس يريد من ولدك قال ابن الانباري المعني من ذراري من معك والم------------------------------راد المءمنون من ذر-------------يته ثم ذكر الكفار--------- فقال وامم اي من الذرية ايضا والمعني وفيمن نصف لك امم وفيمن نقص عليك امره امم سنمتعهم اي ف--ي الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم ف---------ي الاخرة قال محمد بن كعب القرظي لم يبق مءمن ولا مءمنة في اصلاب الرجال وارحام النساء يومءذ الي ان تقوم- الساعة الا وقد دخل في ذلك السلام والبركات-ولم يبق كافر الا دخل في ذلك المتاع والعذاب -------تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم	1052	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0834	false	1772060086856940107	71	300	329	1416	1416	300	عليك قال المفسرون معني البركات علي نوح انه صار ابا البشر والانبياء لان جميع من بقي كانوا من نسله قال ابن عباس يريد انك ادم الاصغر قوله وعلي امم ممن معك هود قال ابن عباس يريد من ولدك قال ابن الانباري م-------ن ذراري من معك ولم يكن الذين كانوا مع نوح امما واراد المءمنين واهل السعادة من ذريته ثم ذكر الكفار من ذريته فقال و-------------------------------------------------------------------امم سنمتعهم يعني في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم هود يعني في الاخرة قال محمد بن كعب القرظي لم يبق مءمن ولا مءمنة في اصلاب الرجال وارحام النساء يومءذ الي ان تقومك الساعة الا---- دخل في ذلك السلام والبركات ولم يبق كافر الا دخل في ذلك المتاع والعذاب الاليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هود قوله تلك يعني ما ذكر من قصة نوح من انباء الغيب هود من اخبار ما غاب عنك وعن قومك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا هود قال قتادة من قبل هذا القران وما كان علم محمد وقومه بما صنع نوح لولا ان الله بين له ذلك فاصبر اي كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقين هود ان اخر الامر بالظفر والتمكين لك ولقومك كما كان لمءمني قوم نوح والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم-	834	1133771897308676098	596	1037.0	472	1166	51.11492156982422	107	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1052	true	-5277018224583567690	143	187	701	927	1477	300	عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	1052	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0835	false	1620028231924939207	0	44	0	226	1514	300	عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	835	1133771897308676098	226	452.0	182	226	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	8	154	35	783	1502	300	اخاهم -قوله تعالي ان انتم الا مفترون---- اي ما انتم الا كاذبون في اشراككم مع الله الاوثان وما بعد هذا قد- سبق تفسيره يونس 72 الي قوله هود 52 ويا قوم استغفروا يرسل السماء عليكم مدرارا وهذا ايضا قد سبق تفسيره في سورة الانعام 61 والسبب في قوله لهم ذلك ان الله تعالي حبس المطر عنهم ------ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم فوعده--------------------م احياء---- بلادهم وبسط الرزق لهم ان امنوا--------- قوله تعالي----------------------------------------------------- ويزدكم قوة الي قوتكم فيه ثلاثة اقوال احدها انه الولد وولد الولد رواه ابو صالح عن------------------ ابن عباس والثاني يزدكم شدة الي شدتكم قاله مجاهد وابن زيد والثالث خصبا الي خصبكم قاله الضحاك قوله تعالي ولا تتولوا مجرمين قال مقاتل -------------------------لا تعرضوا عن التوحيد مشركين هود 53 قالوا يا هود قوله تعالي ما جءتنا ببينة ----اي بحجة واضحة وما نحن بتاركي الهتنا يعنون الاصنام عن قولك ----اي بقولك والباء وعن يتعاقبان------------------------------- ان نقول الا اعتراك	1053	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0835	false	1620028231924939207	157	300	774	1514	1514	300	ابيهم وقوله------ ان انتم الا مفترون هود اي ما انتم الا كاذبون في اشراككم مع الله الاوثان وما بعد هذا قد تقدم تفسيره-------- الي قوله------------------------ يرسل السماء عليكم مدرارا هود قال المفسرون -------------------------------------------------ان الله تعالي حبس المطر عن قوم عاد ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم فقال لهم هود ان انتم امنتم احيي الله بلادكم و------رزق--كم المال والولد وذلك قوله يرسل السماء عليكم مدرارا هود وقد تقدم تفسيره في اول النعام ويزدكم قوة الي قوتكم سورة هود فسرت القوة ههنا بالمال والولد والشدة وكل هذا مما يقوي به الانسان قال ابن عباس في رواية الكلبي ومقاتل يعني العدد وكثرة الاولاد وقوله ول----------------------------------------ا تتولوا مجرمين هود------ لا تتركوا الايمان بالله ولا تعرضوا عنه--------------------- قالوا يا هود----------- ما جءتنا ببينة هود اي بحجة واضحة وما نحن بتاركي الهتنا ع--------------ن قولك هود اي بقولك والباء وعن تتعاقبان وما نحن لك بمءمنين هود بمصدقين ان نقول الا اعتراك-	835	1133771897308676098	413	515.5	328	928	44.504310607910156	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	200	300	1000	1502	1502	300	اي ما نقول في سبب مخالفتك ايانا الا ان بعض الهتنا اصابك ب--جنون لسبك اياها------ فالذي تظهر من عيبها لما لحق عقلك من التغيير قال ابن قتيبة يقال عراني--- كذا واعتراني اذا الم بي ومنه قيل لمن اتاك يطلب ناءلك عار ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون قوله تعالي اني اشهد الله الي اخر الاية حرك ياء اني نافع ومعني الاية ان كنتم تقولون ان الالهة عاقبتني لطعي عليها فاني علي يقين من عيبها والبراءة منها وها انا ذا ازيد في الطعن عليها هود 55 من دونه فكيدوني فكيدوني جميعا اي احتالوا انتم واوثانكم-	1053	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0836	false	-4205281554807054786	4	70	20	362	1503	300	اي ما نقول في سبب مخالفتك ايانا الا ان بعض الهتنا اصابك بالجنون فافسد عقلك واجنك فالذي تظهر من عيبها لما لحق عقلك من التغيير-------------- يقال عراه امر كذا واعتراه- اذا غشيه واصابه فقال ن--------------------------------------------------------------------------بي الله عند ذلك ا-----ني اشهد الله---- هود الاية ي------------------عني------ ان كان عندكم انها------- عاقبتي ليطغي عليها فاني علي بصيرة في ------البراءة منها والعيب لها وقول-----------------------------ه فكيد--------وني جميعا اي احتالوا انتم واوثانكم	836	1133771897308676098	247	334.5	196	514	48.054473876953125	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	267	300	1428	1584	1584	300	عليك واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو-	1055	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	59	92	298	455	1505	300	عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو	837	1133771897308676098	154	301.0	122	157	98.08917236328125	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	21	120	111	641	1584	300	جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح---------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1055	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	0	60	0	303	1505	300	----------------------------------------------------------------------------------جاء امرنا هود---------------------------------------------------------------------------------- بهلاك-------- عاد ن-جينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا هود قال ابن عباس يريد حيث هديتهم ل------------------------------------------لايمان وعصم-تهم من ان يكفروا بي فمعني الرحمة ههنا-------------------------------------------- ما اراهم من الهدي والبيان ونجيناهم من عذاب غليظ هود يعني ما عذب به الذين كفروا ثم ذكر عادا فقال وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	837	1133771897308676098	147	188.5	115	563	26.110124588012695	19	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	0	163	0	823	1546	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود----------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ هود 60 و----------------------------------------------------------------------------------اتبعوا في هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة---- اي الحقوا لعنة تن--------صرف معهم ويوم القيامة اي وفي يوم القيامة	1056	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	92	298	455	1498	1505	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود هود 5968 وتلك عاد يعني القبيلة جحدوا بايات ربهم هود--------------- قال ابن عباس كذبوا انبياء الله وعصوا رسله انما جمع الرسل وكان قد بعث اليهم هودا لان من كذب رسولا واحدا فقد كفر بجميع الرسل واتبعوا امر كل جبار عنيد هود واتبع السفلة والسقاط الرءساء والعنيد الذي لا يقبل الحق من قولهم عند الرجل يعند عنودا اذا ابي ان يقبل الشء وان -عرفه واتبعوا في هذه الدنيا لعنة هود اي اردفوا لعنة تلحقهم وتتصرف معهم ويوم القيامة اي وفي يوم القيامة	837	1133771897308676098	729	1359.0	582	1059	68.8385238647461	138	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1063	true	-1424879036957929474	126	172	666	893	1551	300	منها فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود 74 فلما ذهب عن قوله تعالي فلما ذهب عن ابراهيم الروع يعني الفزع ---	1063	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0840	false	-9143018866245251450	115	157	597	816	1561	300	مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود 6976 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري هود----------- يعني الملاءكة	840	1133771897308676098	171	315.5	135	230	74.34782409667969	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	13	135	60	636	1472	300	قالت الرسل لابراهيم يا ابراهيم اعرض عن هذا يعنون--- الجدال انه قد جاء امر ربك---- بعذابهم وقيل قد جاء عذاب ربك فليس بمردود--------------------------------------- لان الله------ قد قضي ب-------ه ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1064	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0842	false	4110120041752335863	166	300	880	1507	1507	300	قالت الرسل عند ذلك- يا ابراهيم اعرض عن هذا سورة هود الجدال انه قد جاء امر ربك هود بعذابهم وانهم اتيهم عذاب غير ------مردود هود اي لا يرد عنهم ما ياتيهم من العذاب لان الله تعالي قد قضي بذلك قوله ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-	842	1133771897308676098	543	1006.5	425	635	85.51181030273438	111	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1067	true	6007734054692010386	98	255	526	1341	1569	300	قال عطاء وانك لتعلم انا نريد الرجال لا النساء هود 80 ------------قال لو ان قوله تعال لو ان لي بكم قوة اي- جماعة اقوي بهم عليكم وقيل اراد بالقوة البطش او اوي الي ركن شديد اي---- انضم الي عشيرة------- وشيعة تمنعني وجواب لو محذوف علي تقدير لحلت بينكم وبين المعصية قال ابو عبيدة قوله اوي-------------------------------------- من قولهم اويت اليك فانا اوي اويا والمعني صرت اليك وانضممت ومجاز الركن هاهنا العشيرة العزيزة الكثيرة المنيعة وانشد ياوي الي ركن من الاركان في عدد طيس ومجد باني والطيس الكثير يقال اتانا لبن طيس وشراب طيس اي كثير واختلفوا اي وقت قال هذا لوط فروي عن ابن عباس ان لوطا كان قد اغلق بابه والملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم وراء الباب وهم يعالجون الباب ويرومون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي من الكرب--- قالوا يا-لوط --------------------انا رسل ربك----------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا واستاذن جبريل ربه في عقوبتهم فاذن له فضرب بجناحه وجوههم فاعماهم ف-انصرفوا يقولون	1067	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0844	false	-3732273601736146520	1	104	4	504	1528	300	قال عطاء -انك لتعلم انا نريد الرجال لا النساء يعنون عملهم الخبيث قال لو ----------------ان لي بكم قوة هود جماعة اقوي بها عليكم -----------------------او اوي الي ركن شديد هود او انضم الي عشيرة تنصرني وشيعة تمنعني وجواب لو محذوف علي تقدير لحلت بينكم وبين المعصية قال---- قتادة ذكر لنا ان الله لم يبعث نبيا بعد لوط الا في عز من قومه ومنعة من عشيرته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رات الملاءكة ما -لقي لوط من قومه قالوا يا لوط هود ان ركنك لشديد و انا رسل ربك لن يصلوا اليك هود بسوء فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب--- جبريل---------------------------- بجناحه وجوههم فاعماهم فصاروا لا يعرفون	844	1133771897308676098	330	480.5	259	925	35.67567443847656	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1069	true	347270857822435407	36	205	198	1133	1615	300	فاسر باهلك الا امراتك ومن قرا بالرفع حمله علي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك وانما امروا بترك الالتفات لءلا يروا عظيم ما ينزل بهم من العذاب قاله ابن الانباري وعلي قراءة الرفع يكون الاستثناء منقطعا معناه لكن امراتك فانها تلتفت فيصيبها ما اصابهم فاذا كان استثناء منقطعا كان التفاتها معصية لربها لانه ندب الي ترك الالتفاف قال قتادة ذكر لنا انها كانت مع لوط حين خرج من القرية فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت واقوماه فاصابها حجر فاهلكها وهو قوله انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم---- للعذاب الصبح قوله تعالي اليس الصبح بقريب قال المفسرون قالت الملاءكة ان موعدهم الصبح فقال---- اريد اعجل من ذلك فقالوا---------------- له اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هود --82 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا فيه ثلاثة اقوال احدها امر الله الملاءكة بعذابهم والثاني ان الامر بمعني العذاب والثالث انه بمعني القضاء ب--عذابهم قوله تعالي جعلنا عاليها سافلها---- الكناية تعود الي المءتفكات وهي	1069	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0844	false	-3732273601736146520	194	272	974	1383	1528	300	فاسر باهلك الا امراتك ومن رفع فكان المعن----ي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ذكر لنا انها كانت مع لوط حين خرج من القرية فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت واقوماه فاصابها حجر فاهلكها وهو قوله انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم هود للعذاب ال-----------------------------------------------------------------------صبح فقال لوط اريد اعجل من ذلك بل الساعة يا جبريل قال له اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------هود 8182 الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة بالعذاب------------- جعلنا عاليها سافلها هود الكناية تعود الي المءتفكات وهي	844	1133771897308676098	352	564.5	282	967	36.401241302490234	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1071	true	-3944877871484760338	179	300	921	1545	1545	300	عند ربك--- في خزاءنه التي لا-يتصرف في شء منها الا باذنه -قوله تعالي وما هي من الظالمين ببعيد في المراد بالظالمين ها هنا ثلاثة اقوال احدها ان المراد بالظالمين ها هنا كفار قريش خوفهم الله بها قاله الاكثرون والثاني انه عام في كل ظالم قال قتادة والله ما اجار الله منها ظالما بعد قوم لوط فاتقوا الله وكونوا منه علي حذر والثالث انهم قوم لوط فالمعني وما هي من الظالمين اي من قوم لوط ببعيد والمعني لم تكن لتخطءهم قاله الفراء والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في-	1071	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0845	false	-1648099621444028506	175	263	887	1340	1519	300	عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف في شء منها الا باذنه وقوله------ وما هي من الظالمين ببعيد هود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة والله ما اجار الله منها ظالما بعد قوم لوط فاتقوا الله وكونوا ----علي حذر واكثر المفسرين علي ان المراد بالظالمين ههنا كفار قريش يرهبهم الله بها--------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في	845	1133771897308676098	385	663.5	309	630	61.11111068725586	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	111	169	611	918	1567	300	ويا قوم اوفوا قوله تعالي اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموا ذلك بالعدل والايفاء الاتمام ولا تعثوا في الارض مفسدين بنقص المكيال والميزان بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم	1072	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0845	false	-1648099621444028506	250	300	1264	1519	1519	300	ويا قوم او-----------------فوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءه------------م ولا تعثوا في الارض مفسدي----------------------ن بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم-	845	1133771897308676098	233	434.5	187	307	75.89576721191406	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	169	300	918	1567	1567	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت-	1072	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0846	false	462005148967621647	0	131	0	650	1558	300	ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت	846	1133771897308676098	649	1293.0	519	650	99.84615325927734	130	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	221	261	1162	1360	1567	300	قوم لوط------ منكم ببعيد واستغفروا ربكم------------------------------------------------- ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------- ودود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه ------------كثيرا مما تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا رهط-------------ك لرجمناك -------------------------------------------------------------------------------------وما انت علينا بعزيز ---------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	1072	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0848	false	-5062957605770291915	54	230	299	1204	1574	300	قوم لوط قريبة منكم------ واستغفروا ربكم اطلبوا منه المغفرة وتوسلوا اليه بالتوبة وهو قوله ثم توبوا اليه ان ربي رحيم هود بمن تاب اليه ودود قال ابن الانباري الودود في اسماء الله تعالي المحب لعباده من قولهم وددت اود ودا وودودا وودادة وقال الازهري حاكيا عن بعض اهل اللغة ان الودود يجوز ان يكون بمعني المودود ومعناه ان عبادة المءمنين يودونه ويحبونه لما عرفوا من فضله واحسانه اليهم قوله قالوا يا شعيب ما نفقه هود ما نفهم كثيرا مما تقول هود قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون من التوحيد والبعث وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس وانا لنراك فينا ضعيفا هود قال سعيد بن جبير وقتادة اعمي وهو قول ابن عباس قال الزجاج لغة حمير تسمي الضرير ضعيفا لانه ضعف بذهاب بصره قوله ولولا رهطك عشيرتك وقومك لرجمناك قتلناك قال الزجاج والرجم من شر القتلات وكان رهط شعيب من اهل ملتهم فلذلك اظهروا اليهم وما انت علينا بعزيز هود اي لست بممتنع علينا من ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	848	1133771897308676098	192	248.5	153	911	21.075740814208984	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1075	true	-3652837401669971619	16	293	87	1559	1597	300	وما قوم لوط منكم ببعيد فيه قولان احدهما انهم كانوا قريبا من مساكنهم والثاني انهم كانوا حديثي عهد بعذاب قوم لوط قال الزجاج كان اهلاك قوم لوط اقرب الاهلاكات التي عرفوها------ قال ابن الانباري انما وحد بعيدا لانه ازاله عن صفة القوم وجعله نعتا مكان محذوف تقديره وما قوم لوط منكم بمكان بعيد هود 90 واستغفروا ربكم ثم قوله تعالي------------------------------------------------- ان ربي رحيم----------------- ودود قد سبق معني الرحيم فاما الودود فقال ابن الانباري معناه--------------------- المحب لعباده من قولهم وددت الرجل اوده ودا وودا وودا ويقال وددت الرجل ودادا وو دادة وودادة وقال الخطابي هو اسم ماخوذ م----------ن الود وفيه وجهان احدهما ان يكون فعولا في محل مفعول كما قيل رجل هيوب بمعني مهيب وفرس ركوب يمعني مركوب فالله سبحانه مودود في قلوب اولياء------------------------ه لما يتعرفونه من ------احسانه اليهم والوجه الاخر ان يكون بمعني الواد اي انه يود عباده الصالحين بمعني انه يرضي عنهم بتقبل اعمالهم ويكون معناه ان يوددهم الي خلقه كقوله سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96 هود 91 قالوا يا شعيب قوله تعالي ما نفقه ------------كثيرا مما تقول---- قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول لانهم كانوا يتدينون بغيره ويجوز ان يكونوا لاستثقالهم ذلك كانهم لا يفقهونه قوله تعالي وانا لنراك فينا ضعيفا وفيه اربعة اقوال احدها ضريرا قال ابن عباس وابن جبير وقتادة كان اعمي----------------- قال الزجاج ويقال ان حمير تسمي المكفوف ضعيفا والثاني ذليلا قاله الحسن وابو روق ومقاتل وزعم ابو روق ان الله لم يبعث نبيا اعمي ولا نبييا به زمانة والثالث ضعيف البصر قاله سفيان والرابع عاجزا عن التصرف في المكاسب ذكره ابن الانباري قوله تعالي ولولا رهط-------------ك لرجمناك قال الزجاج لولا عشيرتك لقتلناك بالرجم ----والرجم من سء القتلات وكان رهطه ----من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم	1075	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0848	false	-5062957605770291915	25	204	151	1086	1574	300	وما قوم لوط منكم ببعيد هود قال قتادة اي في الزمان الذي بينكم وبينهم قال الزجاج وك------------------------------------------ان اهلاك قوم لوط اقرب الاهلاكات التي عرفوها فكانه قال لهم العظة في قوم لوط قريبة منكم------------------------------------------------------------------------------------ واستغفروا ربكم اطلبوا منه المغفرة وتوسلوا اليه بالتوبة وهو قوله ثم توبوا اليه ان ربي رحيم هود بمن تاب اليه و-------------------------------دود -قال ابن الانباري الودود في اسماء الله تعالي المحب لعباده من قولهم وددت------ اود- ودا وود---ودا -------------------------------وودادة وقال الازهري حاكيا عن بعض اهل اللغة ان الودود ي-----------جوز ان يكون بمعني ال--------------------------------------------------------------------------مودود ومعناه ان عبادة المءمنين يودونه ويحبونه لما --عرفو-ا من فضله واحسانه اليهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب----------- ما نفقه هود ما نفهم كثيرا مما تقول هود قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون من التوحيد والبعث وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس-------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا هود قال سعيد -------------------------------بن جبير وقتادة---- اعمي وهو قول ابن عباس قال الزجاج لغة----- حمير تسمي ال-ضرير ضعيفا لانه ضعف بذهاب بصره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا رهطك عشيرتك وقومك لرجمناك ------------------------قتلناك قال الزجاج والرجم من شر القتلات وكان رهط شعيب من اهل ملتهم فلذلك اظهروا------ اليهم	848	1133771897308676098	516	538.5	407	1659	31.10307502746582	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	60	202	310	1054	1617	300	كما بعدت ثمود اي كما هلكت ثمود قال ابن قتيبة يقا---------ل بعد يبعد اذا كان بعده هلكة وبعد------ يبعد اذا -------------------ناي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارس-نا موسي باياتنا---- قال الزجاج--- بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة -----------------------------------------بينة هود 97 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد اي --مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني ----يقدمهم الي النار ويدل عليه ق---وله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار	1077	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0849	false	2894766972621433136	52	189	272	998	1567	300	كما بعدت ثمود -------------هود قال ابن الانباري العرب تقول بعد الطريق يبعد----------- وبعد الميت يبعد اذا هلك والمصدر فيها البعد ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود ه---------------ود 9699 قوله------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا هود قال الزجاج اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين--- حجة بينة يتسلط بها علي من خالفه قال ابن عباس يعني --عصاه الي فرعون وملءه----------- فاتبعوا امر فرعون هود ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد هود بمرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة هود يق----------------------------------------------------------------------------------------------ال قدمه------------- قد-------ما اذا تقدمه --والمعني انه يقدمهم الي النار -يدل علي هذا قوله فاوردهم النار ق----------------------------------ال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهج----م علي النار	849	1133771897308676098	472	715.0	377	942	50.10615539550781	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	5	232	34	1210	1551	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد هو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 100--- ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن ال-------------------------قري المهلكة نقصه عليك اي نخبرك به- منها قاءم وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت حيطانه والحصيد الذي خس-----------ف به وما قد ا-محي اثره وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم اي بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انفسهم---- بالكفر والمعاصي فما اغنت عنهم الهتهم اي ف---ما نفعتهم ولا دفعت عنهم شيءا لما جاء امر ربك---- بالهلاك-------- وما زادوهم يعني الالهة غير تتبيب وفيه ثلاثة اقوال احدها انه التخسير رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة واختاره ابن قتيبة والزجاج والثاني انه الشر قاله ابن زيد والثالث التدمير والاهلاك قاله ابو عبيدة فان قيل الالهة جماد فكيف قال زادوهم فعنه جوابان احدهما وما زادتهم عبادتها والثاني --------------------------------------------------------انها في القيامة تكون عونا عليهم فتزيدهم شرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود 102 وكذلك اخذ ربك قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اي وكما ذكر من اهلاك الامم واخذهم بالعذاب اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة وصف القري	1078	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0850	false	-19457488481659926	120	299	662	1565	1568	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود 100102 ذلك ي---------------------------------------عني ما تقدم من الخبر من انباء القري هود من اخبار القري الهالكة نقصه عليك--- نخبرك بها منها قاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت حيطانه و--حصيد اي ومنها حصيد مخسوف به---- قد انمحي اثره وقال ابن عباس قاءم ينظر-------------------------------------------ون اليه والي ما بقي من اثره وحصيد قد خرب ولم يبق له اثر شبهه بالزرع اذا حصد وما ظلمناهم-------------- بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انفسهم هود بالكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهتهم هود اي ما نفعتهم وما دفعت عنهم شيءا لما جاء امر ربك هود بالهلاك والعذاب وما زادوهم------------ غير تتبيب هود غير خسار وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك قال- ابن الانباري انهم ادعوا ان------------------------------------------------- عبادتها تنفعهم عند الله فلما جري الامر بخلاف ما قدروا وصفها الله تعالي بانها زادتهم بلاء وهلاكا قوله وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وكما ذكر من اهلاك الامم واخذهم بالعذاب اخذ ربك اذا اخذ القري هود ومعني اخذ القري	850	1133771897308676098	413	458.0	322	1465	28.191125869750977	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	192	299	1019	1548	1551	300	شرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود 102 وكذلك اخذ ربك قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اي وكما ذكر من اهلاك الامم واخذهم بالعذاب اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة وصف القري بالظلم والمراد اهلها وقال-------------------------------------------------- ابن عباس الظلم هاهنا بمعني الكفر ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 103-------- ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية يعني ما ذكر من عذاب الامم واخذهم والاية الع------------------------------------------------------------برة والعظة ذلك يوم مجموع له الناس---- لان الخلق----- يحشرون فيه وي--------------------------------شهده البر والفاجر واهل السماء و----الارض	1078	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0851	false	3686457894049532373	91	245	443	1196	1473	300	قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود رواه مسلم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نمير ورواه البخاري عن صدقة بن الفضل كلاهما عن ابي معا----------------------وية ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود 103108 قوله ان في ذلك هود---------------------- يعني ما ذكر من عذاب الامم واخذهم --لاية -لعبرة وموعظة لمن خاف عذاب الاخرة هود ذلك يوم القيامة وقد سبق ذكر-------ه ذلك يوم مجموع له الناس هود لان الخلق كلهم يحشرون ويجمعون لذلك اليوم وذلك يوم مشهود هود شهده البر والفاجر واهل السماء واهل الارض	851	1133771897308676098	308	486.5	240	947	32.52375793457031	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1079	true	-8758109517451989581	18	160	90	816	1544	300	وما نءخر ذلك اليوم الا لوقت معلوم لا يعلمه الا -الل-----ه يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود 105 يوم يات لا قوله تعالي يوم يات قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي يوم ياتي بياء في الوصل وحذفوها في الوقف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ان ابن كثير كان يقف بالياء ويصل بالياء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء في الوصل والوقف قال ال--------------------------------زجاج الذي يختاره النحويون يوم ياتي باثبات الياء والذي في المصحف وعليه اكثر القراءات بكسر التاء وهذيل تستعمل حذف هذه الياءات كثيرا وقد حكي الخليل وسيبويه-------- ان العرب تقول لا ادر فتحذف الياء وتجتزء بالكسرة	1079	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0851	false	3686457894049532373	136	298	654	1465	1473	300	وما نءخر---------------------------------ه الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود 103108-------- قوله --------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك هود يعني ما ذكر من عذاب الامم واخذهم لاية لعبرة وموعظة لمن خاف عذاب الاخرة هود ذلك يوم القيامة وقد سبق ذكره ذلك يوم مجموع له الناس هود لان الخلق كلهم يحشرون ويجمعون لذلك اليوم وذلك يوم مشهود هود شهده البر والفاجر واهل السماء واهل الارض وما نءخره اي ذلك اليوم الا لاجل معدود هود لوقت معلوم لا يعلمه غير الله يوم ياتي وقرء بحذف الياء التي هي لام الفعل------------------------------------------ قال الفراء كل ياء ساكنة ما قبلها مكسور فان العرب تجيز حذفها وتكتفي بالكسرة من ا--لياء ----------------------------------------------------------------------------------وقد حكي --------سيبويه والخليل ان العرب تقول لا ادر فتحذف الياء وتكتفي بالكسرة	851	1133771897308676098	368	399.5	292	1080	34.074073791503906	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1080	true	-7143998796781310035	114	228	638	1273	1633	300	قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السموات والارض المعروف فيه قولان احدهما انها السموات المعروفة عندنا والارض المعروفة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة وابن الانباري للعرب في معني الابد الفاظ تقول لا افعل ذلك ما اختلف الليل والنهار وما دامت السموات ولا-رض وما اختلفت الجرة والدرة وما اطت الابل -في اشباه لهذا كثيرة----- ظنا منهم ان هذه الاشياء لا تتغير فخاطبهم الله بما يستعملون في كلامهم والثاني انها سموات الجنة والنار وارضهما قوله تعالي الا ما شاء ربك في الاستث--------------ناء المذكور في حق اهل النار سبعة اقوال احدها ان الاستثناء في حق الموحدين الذين يخرجون بالشفاعة قاله ابن عباس والضحاك والثاني انه استثناء لا يفعله تقول والله لاضربنك الا ان اري غير ذلك وعزيمتك علي ضربه	1080	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0852	false	-4488148743993863293	188	296	937	1505	1525	300	قوله------ خالدين فيها ما دامت السموات والارض هود قال الضحاك ما دامت سم---------وات الجنة والنار وارضهما وكل ما علاك فهو سماء وكل ما استقرت عليه قدمك فهو ارض والاكثرون علي ان المراد بهذا التابيد كانه قال خالدين فيها ابدا قال ابن قتيبة وابن الانباري للعرب في معني الابد الفاظ تقول لا افعل ذلك ما اختلف الليل والنهار وما دامت السموات والارض وما اختلفت الجرة والدرة وما اطت الابل وفي اشباه----- كثيرة لهذا ظنا منهم ان هذه الاشياء لا تتغير فخاطبهم الله بما يستعملون في كلامهم---------------------------------------- قوله ------الا ما شاء ربك هود قال الفراء هذا استث----------------------------------------------ناء استثناه الله كقول------------------------------------------------ك---------------------------------- والله لاضربنك الا ان اري غير ذلك وعزيمتك علي ضربه	852	1133771897308676098	366	612.5	294	762	48.031497955322266	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1081	true	3323469407352262280	62	90	331	497	1559	300	ما دامت السموات والارض الا مقدار موقفهم للمحاسبة ذكره------------------------------------------------------------------- الزجاج وقال ابن كيسان----------- الاستثناء يعود الي مكثهم في الدنيا والبرزخ والوقوف للحساب----- قال ابن قتبية فالمعني خالدين في	1081	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0853	false	9170860982183237129	0	41	0	224	1503	300	ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك هود ولا يشاءه وقال ابن الانباري وقع الاستثناء علي معني لو شاء الا يخلدهم لقدر وقال الزجاج و----ابن كيسان وابن قتيبة الاستثناء يعود الي مكثهم في الدنيا والبرزخ والوقوف للحساب كانه قال------------------ خالدين ---	853	1133771897308676098	117	176.0	97	249	46.987953186035156	17	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	45	179	231	904	1512	300	لغتان قوله تعالي عطاء غير مجذوذ نصب عطاء بما دل عليه الكلام كانه قال اعطاهم النعيم عطاء -والمجذوذ ال--مقطوع قال ابن قتيبة يقال جذذت وجددت وجذفت وجدفت اذا قطعت فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1082	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0853	false	9170860982183237129	102	159	538	824	1503	300	لغتان قوله------ عطاء---------- نصب----- بما دل عليه الكلام كانه قال اعطاهم النعيم عطاء غير مجذوذ غير م------------------------------------قطوع والجذ --القطع- فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	853	1133771897308676098	269	467.0	214	676	39.79290008544922	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1083	true	8686364341014632269	18	146	85	734	1500	300	وان كلا لخلق او بشر ليوفينهم قر----ا ابو عمرو والكساءي وان مشددة النون لما خفيفة واللام في لما لام التوكيد دخلت علي ما وهي خبر ان واللام في ليوفينهم---- اللام التي يتلقي بها القسم---------------------- والتقدير والله ليوفينهم ودخلت ما للفصل بين اللامين قال مكي بن ابي طالب وقيل ان ما زاءدة لكن دخلت لتفصل بين اللامين اللذين يتلقيان القسم وكلاهما مفتوح ففصل ب ما بينهما وقرا ابن كثير وان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها وانشد ووجه حسن النحر كان ثدييه حقان و---قرا نافع وابو بكر عن عاصم وان خفيفة لما مشددة وال---معني وما كلا الا وهذا كما تقول سالتك لما فعلت والا فعلت ومثله قوله ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق	1083	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0854	false	6995106444513449362	5	103	29	529	1536	300	وان كلا ل--------ما ليوفينهم هود قرا ابو عمر- والكساءي -ان وشددت النون لما خفيفة واللام في لما لام التاكيد دخلت ف--------ي خبر ان واللام في ليوفينهم هود اللام التي يتلقي بها القسم كما تقول والله لافعلن والتقدير والله ليوفينهم د-خلت ما للفصل بين اللامين وقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها وانشد ووجه حسن النحر كان ثدييه حقان ومن قرا --------------------------------لما مشددة كانت بمعني-------- ال-----ا كما تقول سالتك لما فعلت والا فعلت ومث-----له ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق	854	1133771897308676098	450	762.5	360	685	65.69342803955078	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1085	true	-6819435646672065720	9	66	40	302	1546	300	معاذ بن جبل كنت---- قاعدا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء -رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة مالا يحل له فلم يدع شيءا يصيبه الرجل من امراته الا ---اصابه منها غير انه لم يجامعها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم توضا وضوءا حسنا ثم قم فصل فانزل الله	1085	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0855	false	3686312823707351493	248	300	1234	1468	1468	300	معاذ بن جبل انه كان قاعدا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا ت--حل له فلا يدع شيءا يصيب- الرجل من امراته الا قد اصابه منها الا انه لم يجامعها فقال---------------------------- توضا وضوءا حسنا ثم قم فصل فانزل الله-	855	1133771897308676098	213	363.0	166	271	78.59778594970703	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1086	true	-2332386127316318612	110	165	585	838	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا وقال من توضا وضوءي هذا ثم -----صلي ال-----ظهر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الصبح ومن صلي ال-----عصر غفر له ما---- بينها وبين صلاة الظهر ومن صلي المغرب غفر له ما بينها وبين صلاة العصر ثم صلي العشاء غفر له ما بينها ويبن صلاة المغرب ثم	1086	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0856	false	-1505441440340348629	244	300	1203	1457	1457	300	رسول الله يتوضا وضوءي هذا ثم ----------قال من توضا وضوءي هذا ثم قام فصلي صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين----- الصبح ثم- صلي صلاة العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ثم- صلي المغرب غفر له ما بينها وبين صلاة العصر ثم صلي العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ثم-	856	1133771897308676098	214	357.0	166	272	78.67646789550781	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1086	true	-2332386127316318612	199	281	1019	1464	1563	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اوصني قال اتق الله حيثما كنت قال قلت زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها---- قلت زدني قال خالق الناس بخلق حسن قوله تعالي ذلك ذكري للذاكرين في المشار اليه ب ذلك ثلاثة اقوال احدها انه القران والثاني اقام الصلاة والثالث جميع ما تقدم من الوصية بالاستقامة والنهي عن الطغيان وترك الميل الي الظالمين والقيام-------- بالصلاة وفي المراد بالذكري قولان احدهما انه بمعني التوبة والثاني بمعني العظة واصبر---------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين هود	1086	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0858	false	-2181194991042917985	64	124	293	587	1491	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اوصني قال اتق الله حيثما كنت قال قلت زدني قال اتبع السيءة الحسنة تمحها قال قلت زدني قال خالق الناس بخلق حسن قوله ------ذلك ذكري للذاكرين هود يعني---------------------------------- القران عظة لمن ذكره قوله واصبر اي ع----------------------------------------------------------------لي الصلاة كما قال وامر اهلك بالصلا---------------------------------------------------------------------ة واصطبر عليها طه فان الله لا يضيع اجر المحسنين هود	858	1133771897308676098	223	346.5	175	467	47.75160598754883	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1087	true	-5104385599368319150	17	180	109	944	1581	300	المحسنون -------------------في اعمالهم قاله ابو سليمان فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 116 فلولا كان من قوله تعالي فلولا كان من القرون------------- قال ابن عباس و------------------------------------------------الفراء المعني فلم يكن وقال ابن قتيبة المعني فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية وروي ابن جماز عن ابي جعفر اولو بقية بكسر الباء وسكون القاف وتخفيف الياء وفي معن-------ي اولو بقية ثلاثة اقوال احدها اولو دين قاله ابن عباس قال ابن قتيبة-------------------- يقال قوم لهم بقية وفيهم بقية اذا كانت ب-هم مسكة وفيهم خير والثاني اولو تمييز والثالث اولو طاعة ذكرهما الزجاج وقال اذا قلت فلان فيه بقية فمعناه فيه فضل قوله تعالي الا قليلا استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم ممن نهي------------- عن الفساد قال مقاتل لم يكن من القرون من ينهي عن المعاصي والشرك -الي------------------------------- قليلا ممن انجينا من العذاب مع الرسل قوله تعالي--------- واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه	1087	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0858	false	-2181194991042917985	122	277	574	1364	1491	300	المحسنين هود قال ابن عباس يعني المصلين قوله----------- فلولا كان من القرون من قبلكم اولو ب-قية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هو---------------------د 116119 فلولا كان من القرون من قبلكم هود قال ابن عباس يريد ما كان ومعني لولا ههنا نفي عند المفسرين قال الفراء --------لم يكن منهم احد --------يعني--------- من القر---------------------------------------------------------------------------------------------------ون المهلكة اولو بقية قال ابن عباس ا-----ولو دين -------------وقال ابن قتيبة اي اولو بقية من دين يقال قوم لهم بقية وفيهم بقية اذا كانت فيهم مسكة------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وقوله ينهون عن الفساد في الارض هود عن -------------------------------الشرك والاعتداء في حقوق الله والمعصية الا قليلا ممن انجينا منهم هود يعني اتباع الانبياء واهل الحق واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه	858	1133771897308676098	372	476.5	294	1168	31.849315643310547	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1088	true	-6285792263495217538	201	274	1051	1400	1540	300	قوله تعالي وتمت كلمة ربك قال ابن عباس وجب قول ربك لاملان جهنم -------------------------------------------من كفار الجنة وكفار الناس وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 120 وكلا نقص عليك قوله تعالي وكلا نقص قال الزجاج كلا منصوب ب نقص المعني كل الذي تحتاج اليه من انباء الرسل نقص عليك و ما منصوبة بدلا من كل المعني نقص عليك ما نثبت به فءادك	1088	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0859	false	8339392990654738452	195	285	1042	1511	1584	300	قوله------ وتمت كلمة -------------------------ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود قال الكلبي يريد من كفار الجن- وكفار الانس وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السموات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون هود 120123----------- قوله------ وكلا نقص عليك هود ا----------------------ي كل الذي يحتاج اليه من انباء الرسل هود من اخبارهم واخبار اممهم نقص عل-----------يك ما نثبت به فءادك	859	1133771897308676098	222	355.5	174	551	40.290382385253906	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1089	true	-4074017483924321128	222	287	1190	1561	1642	300	وموعظة وذكري للمءمنين اي---------------- يتعظون اذا سمعوا هذه السورة وما نزل بالامم فتلين قلوبهم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون هود 121 وقل للذين لا قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم هذا----- تهديد ووعيد والمعني اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا ربنا	1089	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0860	false	-4164754472205118173	44	93	233	512	1557	300	وموعظة وذكري للمءمنين سورة هود يريد انهم يتعظون اذا سمعوا هذه ال---- وما نزل بالامم فتلين قلوبهم ويتذكرون الخير والشر----------------------------------------------------------------------- قوله------ وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم سورة هود تهديد ووعيد يقول اعم---لوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم-------- وانتظ---------------------روا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا ربنا	860	1133771897308676098	227	388.5	185	392	57.908164978027344	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1090	true	-5324189247490971056	36	162	194	850	1553	300	ولله غيب السموات والارض---- اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله قرا نافع وحفص عن عاصم يرجع الامر كله بضم الياء وقرا الباقون وابو بكر عن عاصم يرجع بفتح الياء والمعني ان كل الامور ترجع اليه في المعاد فاعبده اي وحده وتوكل عليه اي ثق به وما ربك بغافل عما يعملون قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم تعملون بالتاء وقرا الباقون بالياء قال ابو علي فمن قرا بالياء فالمعني قل لهم وما ربك بغافل عما يعملون ومن قرا بالتاء فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولجميع الخلق مءمنهم وكافرهم فهو اعم من الياء وهذا وعيد والمعني انه يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته -----قال كعب خاتمة التوراة خاتمة هود------ سورة يوسف عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين	1090	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0860	false	-4164754472205118173	96	229	528	1180	1557	300	ولله غيب السموات والارض هود اي علم ما غاب عن العباد فيهما واليه يرجع الامر كله هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال-----------------------------------معاد وما ربك بغافل عما--------------------------------------- تعملون هود ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته وقرء بالتاء علي معني قل لهم ذلك والله اعلم سورة يوسف مكية واياتها احدي عشرة وماءة 466 اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد الحيري انا ابو عمرو ابن مطر محمد بن جعفر نا ابراهيم بن شريف نا احمد بن يونس نا سلام بن سليم نا هارون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة الا يحسد مسلما بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين	860	1133771897308676098	220	305.0	176	1044	21.072797775268555	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1092	true	-4696517909138722109	217	263	1178	1401	1581	300	من قبل نزول- القران لمن الغاف----------------لين عن علم خبر يوسف وما صنع به اخوته---------------------- اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	1092	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0861	false	-6429456835315347135	161	213	787	1049	1502	300	من قبله يوسف القران لمن الغافلين اي لمن الغافلين عما اوحينا اليك من اخبار الانبياء ثم ذكر قصة يوسف فقال اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين	861	1133771897308676098	191	349.5	151	262	72.90076446533203	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1093	true	6746921112446214197	201	252	1044	1324	1590	300	لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا قال ابن قتيبة يحتالوا لك حيلة ويغتالوك وقال غيره اللام صلة والمعني فيكيدوك والعدو المبين الظاهر العداوة وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف	1093	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0861	false	-6429456835315347135	200	239	981	1185	1502	300	لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو -------------------------------------------------------------مبين--------------- وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف	861	1133771897308676098	181	332.0	146	280	64.64286041259766	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	95	139	493	712	1516	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف 10 --	1096	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0864	false	-3832755006297619207	131	175	692	913	1542	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف 1114	864	1133771897308676098	217	429.5	174	221	98.19004821777344	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1099	true	6944834486167375889	2	171	11	859	1489	300	لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي---------------------------------------- جماعة نري الذءب قد قصده ولا نرد- عنه انا اذا لخاسرون اي عاجزون قال ابن الانباري ومن قرا عصبة بالنصب فتقديره ون------------حن نجتمع عصبة فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 15 فلما ذهبوا به قوله تعالي فلما ذهبوا به -------------في الكلام اختصار واضمار --تقديره فارسله معهم فلما ذهبوا--- واجمعوا اي عزموا علي ان يجعلوه في غيابة الجب الاشارة الي قصة ذهابهم قال المفسرون قالوا ليوسف اما تشتاق ان تخرج معنا فتلعب وتتصيد قال بلي قالوا فسل اباك ان يرسلك معنا قال افعل فدخلوا بجماعتهم علي يعقوب فقالوا يا ابانا ان يوسف قد احب ان يخرج معنا فقال ما تقول يا بني قال نعم يا ابت قد اري من اخوتي اللين واللطف فانا احب ان تاذن لي فارسله معهم فلما اصحروا اظهروا له ما في انفسهم من العداوة واغلظوا له القول وجعل يلجا الي هذا-------------- فيضربه والي هذا فيءذيه فلما فطن لما قد عزموا عليه جعل ينادي يا------- ابتاه يا يعقوب لو	1099	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0865	false	7846053624477501159	33	184	176	977	1605	300	لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف اي ان اكله الذءب ونحن جماعة نري الذءب قد قصده فلا نرده عنه انا اذا ل----------عا------------------------------------------------جزون فمعني الخسران ههنا العجز فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 1518------------ قوله------ فلما ذهبوا به واجمعوا يوسف في الكلام اختصار واضمار التقدير- فارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا اي عزموا علي ان يجعلوه في غيابت الجب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف قال السدي خرجوا بيوسف وبه عليهم كرامة فلما برزوا الي البرية-------------------------------------------------------------------- اظهروا له---------------- العداوة----------------- وجعل احدهم يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فلا يري منهم رحيما وضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو	865	1133771897308676098	357	456.0	284	1154	30.935874938964844	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	11	83	61	445	1542	300	يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قيمصي اتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا ف--------دلوه في ال-ءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها ف----قام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي فنادو------ه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة------------------- فمنعهم يهوذا و-----------------------------كان يهوذا ياتيه بالطعام وقال	1100	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0865	false	7846053624477501159	207	286	1106	1538	1605	300	يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص فاتوا-- به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يءنسونك ودلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر فقام عليها و------------------جعل يبكي فناداه اخوته فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فيقتلوه فقام يهوذا فمنعهم وقال قد اعطيتموني موثقا الا تقتلوه وكان يهوذا ياتيه بالطعام -قال	865	1133771897308676098	345	600.0	280	453	76.15894317626953	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	201	234	1049	1199	1542	300	وقال محمد بن مسلم الطاءفي لما القي يوسف في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب- اجعل لي فرجا مما انا فيه قال فما بات فيه	1100	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	1	34	4	155	1520	300	وقال محمد بن مسلم الطاءفي لما القي يوسف في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوبا اجعل لي فرجا مما انا فيه قال فما بات فيه	866	1133771897308676098	150	295.0	117	151	99.3377456665039	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	109	210	581	1114	1583	300	ليكونوا اجرا في الظلمة علي الاعتذار بالكذب يوسف 17 قالوا يا ابانا فلما سمع صوتهم فزع وقال ما-لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احدها ننتضل قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في الرمي والثاني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل فيكون المعني علي الاول نستبق في الرمي لننظر اين-ا اسبق سهما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث للصيد قوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا اي-- ثيابنا------------ وما انت بمءمن لنا اي ي--مصدق وفي قوله ولو كنا صادقين	1101	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	93	169	470	864	1520	300	ليكون-- اجرا في الظلمة علي الاعتذار --لكذبهم ليدلسوا علي ابيهم--- فلما سمع صوتهم فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق يوسف قال اكثر المفسرين------------------------------------------- يسابق بعضنا بعضا في ال---------------------------------------------------------------------------------------رمي ليتبين اينا اسبق سهما وقال مقاتل نشتد ونعدو ليتبين اينا اسرع عدوا--------------- وتركنا يوسف عند متاعنا يوسف ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يوسف بمصدق لنا----- ولو كنا صادقين	866	1133771897308676098	282	428.0	220	551	51.17967224121094	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1102	true	-6872088824369452507	113	215	593	1128	1580	300	بل سولت اي زينت لكم انفس--------------كم امرا غير ما تصفون فصبر جميل قال الخليل المعني فشاني صبر جميل والذي اعتقده صبر جميل وقال الفراء الصبر مرفوع لانه عزي نفسه وقال ما هو الا الصبر ولو امرهم بالصبر لكان نصبا وقال قطرب المعني فصبري صبر جميل وقرا ابن مسعود وابي وابو المتوكل فصبرا جميلا بالنصب قال الزجاج والصبر الجميل لا جزع فيه ولا شكوي الي الناس قوله تعالي والله المستعان علي ما تصفون -فيه قولان احدهما علي ما تصف-ون من الكذب والثاني علي احتمال ما تصفون-------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون	1102	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	214	279	1094	1407	1520	300	بل سولت ل--------كم انفسكم يوسف زينت لكم امرا غير ما تصفون فصبر جميل ا---------------ي فشاني صبر جميل و-------------------------------------------------------------------هو الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جزع فيه ولا شكو---------------------ي والله المستعان علي ما تصفون يوسف اي به استعين علي ما تقولون من الكذب ثم ان يوسف مكث في الجب ثلاثة ايام ثم جاءت وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون	866	1133771897308676098	238	347.0	186	565	42.12389373779297	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	227	283	1215	1502	1593	300	اكرمي مثواه يعني اكرمي منزله ومقامه-------- عندك من قولك ثويت بالمكان اذا اقمت به وقال الزجاج احسني اليه في طول مقامه عندنا -قال ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين --------قالت------- يا ابت استاجره القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر وفي قوله	1105	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0869	false	1037776999729719012	34	129	186	658	1547	300	اكرمي مثواه يوسف قال ابن عباس اكرميه ما كان عندك--------------------------------- وقال الزجاج احسني اليه في طول مقامه عندنا يقال ثوي يثوي ثوي ومثوي عسي ان ينفعنا يوسف اي يكفينا اذا بلغ وفهم الامور يقضي بعض شءوننا 469 اخبرنا ابو بكر التيمي انا ابو الشيخ الحافظ نا ابراهيم بن شريك نا احمد بن يونس نا زهير عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا والمراة التي اتت موسي فقالت لابيها يا ابت استاجره--------- وابو بكر حين استخلف عمر و---قوله	869	1133771897308676098	201	312.5	160	517	38.878143310546875	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1110	true	8164029188811526004	47	80	247	411	1531	300	علي الزنا فاما هو فعارضه ما يعارض البشر من خطرات القلب وحديث النفس من غير عزم فلم يلزمه هذا الهم ذنبا فان الرجل الصالح قد يخطر بقلبه وهو صاءم شرب الماء البارد فاذا	1110	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0871	false	-5578246416150650926	272	300	1348	1493	1493	300	علي الزنا ويوسف ---عارضه ما يعارض البشر من خطرات القلب وحديث النفس----------- فلم يلزمه هذا الهم ذنبا اذ- الرجل الصالح--- يخطر بقلبه وهو صاءم شرب الماء البارد فاذا-	871	1133771897308676098	137	238.5	111	164	83.53658294677734	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1113	true	7493497038744324943	111	193	543	960	1513	300	بدت فيما بينهما كف ليس فيها عضد ولا معصم وفيها مكتوب -----ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنها- الرعب عادت وعاد فلما قعد-------------------------- اذا بكف قد بدت فيما بينهما---- فيها مكتوب------------------ واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة --281 فقام هاربا------ فلما---------------- عاد----------------------------------------- قال الله تعالي لجبرءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عاضا علي كفه او اصبع-ه وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله------ في الانبياء	1113	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0873	false	4653814810494713300	82	183	394	917	1536	300	بدت فيما بينهما--- ليس فيها عضد ولا معصم------ مكتوب فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء--- فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته اذا بكف قد بدت فيما بينهما ليس فيها عضد ولا معصم مكتوب فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة الاية فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الروع عاد وعادت فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته قال الله تعالي لجبر-يل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عاضا علي------- اصبعيه وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله تعالي في الانبياء	873	1133771897308676098	387	645.5	310	543	71.27072143554688	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	97	153	530	804	1553	300	السوء الزني والفحشاء المعاصي--------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	1114	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0870	false	2498034444151979131	45	103	221	504	1495	300	السوء ------والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	870	1133771897308676098	262	508.5	207	289	90.65744018554688	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	45	252	227	1319	1553	300	قوله تعالي كذلك اي كذلك اريناه البرهان لنصرف عنه السوء وهو---------------------------------------------------خيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة انه من عبادنا المخلصين قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بكسر اللام والمعني انه من عبادنا الذين اخلصوا دينهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح اللام ارادوا من الذين اخلصهم الله من الاسواء والفواحش وبعض المفسرين يقول السوء الزني والفحشاء المعاصي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف 25 واستبقا الباب وقدت قوله تعالي واستبقا الباب يعني يوسف والمراة تبادرا الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه وا--راد يوسف ان يسبق ليفتح الباب ويخرج وارادت هي ان سبقت ا-مساك ال------باب لءلا يخرج فادركته فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها---------------- فقدت قميصه من دبر----- اي قطعته من خلفه لانه كان هو الهارب وهي الطالبة له قال المفسرون قطعت قميصه نصفين فلما خرجا الفيا سيدها اي ---صادفا زوجها عند الباب فحضرها في ذلك الوقت كيد فقالت سابقة بالقول -مبرءة لنفسها من ا-------------------لامر ما جزاء من اراد باهلك سوءا ق-----ال ابن عباس تريد الزني الا ان يسجن	1114	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0873	false	4653814810494713300	184	300	922	1536	1536	300	قوله تعالي كذلك----------------------- لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف قال الزجاج السوء خيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة -------------والمخلصين الذين ------------------------------------------------------------------اخلصوا دينهم لله فمن فت------------------ح اللام اراد----- الذين اخلصهم الله من الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء قوله------ واستبقا الباب اي--------------- تبادرا الي الباب يجتهد كل واحد ان ي------سبق صاحبه فان سبق يوسف المراة فت---ح الباب و-خرج وان--------- سبقت المراة امسكت الباب لءلا يخرج فلم تصل الا الي دبر قميصه----------------- فقدته وذلك قوله وقدت قميصه من دبر يوسف اي قطع--------------------------------------------------------------------------ته من خلف والفيا سيدها وجدا وصادفا زوجها عند الباب فحضرها في ذلك الوقت كيد فقالت سابقة بالقول ومبرءة -نفسها من الامر وملزمة يوسف بالذنب ما جزاء من اراد باهلك سوءا يوسف قال ابن عباس يريد الزنا الا ان يسجن-	873	1133771897308676098	420	641.5	336	1201	34.970855712890625	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1115	true	2293790787917508478	66	97	313	461	1489	300	كان ابن عم لها وكان رجلا حكيم--------------ا فقال قد سمعنا الاشتداد والجلبة من وراء الباب----------------------------------------- فان كان شق القميص من قدامه فانت -------صادقة وهو كاذب وان كان من خلفه فهو صادق	1115	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0874	false	2883645492660213610	43	83	213	412	1479	300	كان ابن عم--ها وكان رجلا حكيما وكان مع زوجها فقال قد سمعنا الاشتداد والجلبة من وراء الباب وشق القميص فلا ندري ايكما كان قدام صاحبه فان كان شق القميص من قدامه كانت المراة صادقة--------- وان كان من خلفه فهو صادق	874	1133771897308676098	136	227.5	108	210	64.76190185546875	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1117	true	7289506255810459697	104	168	563	896	1615	300	انا لنراها في ضلال مبين اي عن طريق الرشد لحبها اياه والمبين الظاهر فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين	1117	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0874	false	2883645492660213610	211	267	1023	1313	1479	300	انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين	874	1133771897308676098	289	569.0	233	333	86.78678894042969	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1122	true	-5466992499523521467	97	124	513	655	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1122	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0877	false	-5689664444951117719	178	205	931	1073	1557	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	877	1133771897308676098	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1123	true	8221239856446451711	211	274	1113	1445	1584	300	الانباري قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1123	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0877	false	-5689664444951117719	204	267	1064	1396	1557	300	المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	877	1133771897308676098	326	646.0	263	332	98.1927719116211	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1124	true	3226681693786967183	131	230	703	1195	1567	300	يوسف 38--- واتبعت ملة اباء-----------------ي قوله تعالي ما كان لنا ان نشرك بالله من شء----- قال ابن عباس يريد ان الله عصمنا من ا--لشرك--- ذلك من فضل الله علينا -----اي اتباعنا الايمان بتوفيق الله----------------- وعلي الناس يعني المءمنين بان دلهم علي دينه وقال ابن عباس ذلك من فضل الله عينا ان جعلنا انبياء وعلي الناس ان بعثنا اليهم ولكن اكثر الناس من اهل مصر لا يشكرون نعم الل-----------ه فيوحدونه يوسف 39------------------- يا صاحبي السجن قوله تعالي اارباب متفرقون----- يعني الاصنام من صغير وكبير خير اي اعظم--- صفة في المدح ام الله الواحد القهار يع-----ني انه احق بالالهية من الاصنام	1124	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0879	false	-8998367628712055808	134	223	694	1152	1542	300	يوسف الاية واتبعت ملة اباءي ابراهيم يوسف الي قوله------ ما كان لنا ان نشرك بالله من شء يوسف قال ابن عباس يريد ان الله عصمنا من ان نشرك به ذلك من فضل الله علينا يوسف اي اتباعنا الايمان بتوفيق الله لنا وبفضله علينا وعلي الناس يعني المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس----------- لا يشكرون يوسف الله علي نعمته فيوحدونه ثم دعاهما الي الاسلام فقال يا صاحبي السجن----------- اارباب متفرقون يوسف يعني الاصنام من صغير وكبير خير--- اعظم في صفة--- المدح ام الله الواحد القهار يوسف يعني انه احق بالالهية من الاصنام	879	1133771897308676098	346	539.5	277	587	58.943782806396484	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	119	259	603	1337	1541	300	الدين القيم اي المستقيم يشير الي التوحيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون -فيه قولان احدهما لا يعلمون انه لا يجوز عبادة غيره والثاني لا يعلمون ما-للمطيعين من الثواب وللعاصين من العقاب يوسف 41 يا صاحبي السجن قوله تعالي اما احدكما فيسقي ربه خمرا الرب هاهنا السيد قال ابن الساءب لما قص الساقي رءياه علي يوسف قال له ما احسن ما رايت اما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يبعث اليك الملك عند انقضاءها فيردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه وقال للخباز------------ بءس ما رايت السلال الثلاث ثلاثة ايام ثم يبعث اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك ويصلبك وياكل الطير من راسك فقالا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان----- اي فرغ منه وسبقع ب-------------كما صدقتما او كذبتما فان قيل لم حتم علي وقوع التاويل وربما صدق تاويل الرءيا وكذب فعنه جوابان احدهما انه حتم ذلك لوحي اتاه من الله	1125	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0880	false	-8083430491974185583	0	117	0	602	1510	300	الدين--------- المستقيم----------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف قال ابن عباس لا يعل-----------------------------------------مون ما للمطيعين من الثواب وللعاصين من العقاب قوله--- يا صاحبي السجن ام-----------ا احدكما يوس---------------------ف الاية قال الكلبي لما---- قص الساقي رءياه علي يوسف قال له ما احسن ما رايت اما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه وقال للخباز لما قص عليه بءس ما رايت السلال الثلاث ثلاثة ايا---م يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك ويصلبك وتاكل الطير من راسك فقالا ما راينا شيءا -قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف اي فرغ منه سي-قع بكما ما عبرت لكما صدقتما او كذبتما وانما حلم يوسف ب---وقوع الامر بهما من قبل --------------------------------------------------وحي اتاه من الله	880	1133771897308676098	502	836.5	400	766	65.53524780273438	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1128	true	-2153246064463992568	94	149	509	793	1524	300	انا انبءكم بتاويل---------------------ه فارسلون يوس---------------------ف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0882	false	8946710816346187474	92	156	457	783	1523	300	انا انبءكم بتاويله يوسف اي ان اخبركم به فارسلون فارسل فاتي يوسف فقال يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	882	1133771897308676098	281	547.0	226	326	86.19631958007812	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	127	270	667	1387	1542	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 50 وقال الملك اءتوني قوله تعالي وقال الملك اءتوني به قال المفسرون لما رجع الساقي الي الملك واخبره بتاويل رءياه وقع في نفسه صحة ما قال فقال اءتوني بالذي عبر رءياي فجاءه الرسول فقال------- اجب الملك فابي ان يخرج---------- حتي تبين براءته مما قرف به فقا-------ل ارجع الي ربك----- يعني الملك فاساله ما بال النسوة وقرا ابن ابي عبلة النسوة بضم النون والمعني فاسال الملك ان يتعرف------ ما شان تلك النسوة وحالهن ليعلم صحة براءتي وانما------- اشفق ان ي--------راه اللمك بعين مشكوك في امره او متهم بفاحشة واحب ان يراه بعد	1131	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0883	false	7619302652303975067	113	207	600	1077	1523	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف--- وقال الملك اءتو-----------------------------ني به يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء- الرسول يوسف قال له اجب الملك فابي ان يخرج مع الرسول حتي تبين براءته مما قذف به فقال للرسول ارجع الي ربك يوسف يعني الملك فاساله ما بال النسوة يوسف ما حالهن وشانه--------------ن والمعني فاسال الملك ان يتعرف ويسال ما شان تلك النسوة وحالهن ليعلم صحة براءتي قال المفسرون اشفق يوسف من ان يراه الملك بعين مشكوك في امره--- متهم بفاحشة فاحب ان يراه بعد	883	1133771897308676098	391	663.5	310	770	50.77922058105469	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	133	178	698	920	1542	300	الرسول قال ارجع الي --ربك فاساله ما بال--------- النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1131	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0884	false	1844443319342331099	83	124	403	613	1480	300	الرسول--------- الي الملك برسالة يوسف فدعا الملك النسوة وف-------------يهن امراة العزيز فقال -قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	884	1133771897308676098	169	283.5	133	233	72.53218841552734	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1132	true	-3006790112681468879	12	300	59	1593	1593	300	-الخر-وج فقال صلي الله عليه وسلم ان الكريم -بن الكريم -بن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم -لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي ل-----------اجبت وفي ذكره للنسوة دون امراة العزيز اربعة اقوال احدها انه خلطها بالنسوة لحسن عشرة فيه وادب قاله الزجاج والثاني لانها زوجة ملك فصانها والثالث لان النسوة شاهدات عليها له والرابع لان في ذكره لها نوع تهمة ذكر الاقوال الثلاثة الماوردي يوسف 51 قال ما خطبكن قا------------------------ل المفسرون فرجع الرسول الي الملك برسالة يوسف فدعا الملك النسوة وفيهن امراة العزيز ف----قال ما خطبكن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما شانكن وقصتكن اذ راودتن يوسف فان قيل انما راودته واحدة فلم جمعن فعنه ثلاثة اجوبة احدها انه جمعهن في السءال ليعلم عين المراودة والثاني ان ازليخا راودته علي نفسه وراوده باقي النسوة علي القبول منها والثالث انه جمعهن في الخطاب والمعني لواحدة منهن لانه قد يوقع علي النوع وصف الحبس اذا امن من اللبس يدل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم للنساء انكن اكثر اهل النار فجمعهن في الخطاب والمعني لبعضهن ذكره ابن الانباري قوله تعالي قلن حاش لله قال الزجاج قرا الحسن بتسكين الشين ولا اختلاف بين النحويين ان الاسكان غير جاءز لان الجمع بين ساكنين لا يجوز ولا هو من كلام العرب فاعلم النسوة الملك براءة يوسف من السوء فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي برز-------------------------وتبين واشتقاقه في اللغة من الحصة اي بانت حصة الحق وجهته من حصة جهة الباطل وقال ابن القاسم حصحص بمعني وضح وانكشف تقول العرب حصحص البعير في بروكة اذا تمكن واثر في الارض وفرق الحصي وللمفسرين في ابتداء ازليخا بالاقرار قولان احدهما انها لما رات النسوة قد برانه قالت لم يبق الا ان يقبلن علي بالتقرير فاقرت -----------------------------------------------------------------------قاله الفراء والثاني انها اظهرت التوبة وحققت صدق يوسف قاله الماوردي ذلك ليعلم اني لم اخنه-	1132	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0884	false	1844443319342331099	20	247	81	1219	1480	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لاجبت قال الزجاج ولم يفرد ------يوسف امراة العزيز------------------------------------ لحسن عشرة منه وادب -----------------------------------فخلطها ب-----------النسوة وقوله ان ربي بكيدهن عليم----------------------------------------------------- يوسف اي انه عالم بذلك وقادر علي اظهار براءتي قال المفسرون فرجع الرسول الي الملك برسالة يوسف فدعا الملك النسوة وفيهن امراة العزيز فقال قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف 5153 ما خطبكن ما شانكن وقصتكن اذ راودتن يوسف عن نفسه يوسف قال ابن الانباري جمعهن في-------------------------------- السءال ليعلم عين المراودة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف من زنا اعلمنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------براءة يوسف من الزنا فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه يوسف اي ظهر وتبين و----------------------------------------------------------------------------------------------وضح وانكشف -قال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما دعا النسوة ف--برانه قالت لم يبق الا ان يقبل -علي بالتقرير فاقرت فذلك قولها الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف فقال يوسف---------------------------- ذلك ليعلم اني لم اخنه	884	1133771897308676098	554	642.5	437	1945	28.48328971862793	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1134	true	-2883091580598442650	207	246	1059	1264	1528	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين	1134	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0885	false	5572793872527331176	83	122	406	611	1517	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين	885	1133771897308676098	205	410.0	166	205	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1136	true	-1526637977628390497	99	138	505	709	1568	300	له قال-- فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجمع------------------------------ الطعام فياتيك الناس----------- فيمتارون وتج-----------مع عندك من الكنوز ما-لم يجتمع لاحد فق-----ال الملك ومن لي بهذا ف--------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	1136	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0885	false	5572793872527331176	240	293	1208	1487	1517	300	له الملك فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع----------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الاهرام وتجمع فيها الطعام لياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك لحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويكفي الشغل فيه فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض	885	1133771897308676098	175	283.0	138	290	60.344825744628906	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1136	true	-1526637977628390497	230	300	1211	1568	1568	300	عليم بهذه السنين قاله الحسن و-الثالث-- حفيظ للحساب عليم بالالسن قاله السدي وذلك ان الناس كانوا يردون علي الملك من كل ناحية فيتكلمون بلغات مختلفة واختلفوا هل ولاه الملك يومءذ ام لا علي ثلاثة اقوال احدها انه ولاه بعد سنة روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر-	1136	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0886	false	-6022914976749623121	1	92	5	455	1515	300	عليم ب------امره قاله قتادة وقال السدي حفيظ للحساب عالم بالالسن----------- وذلك ان الناس كانوا يفدون علي الملك من كل ناحية ويتكلمون بلغات مختلفة فقال ل---------ه الملك ومن احق به منك ف----------------------ولاه ذلك كله 476 اخبرنا الاستاذ ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد الثقفي نا مخلد بن جعفر نا الحسن بن علويه نا اسماعيل بن عيسي نا اسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لولا---ه من ساعته ولكنه اخر	886	1133771897308676098	247	379.0	193	509	48.52652359008789	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1137	true	5612662646792481152	6	132	28	653	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال لو ان يوسف قال اني حفيظ عليم ان شاء الله لملك من وقته قال مجاهد اسلم الملك علي يد يوسف وقال اهل السير ---------------------------------------------اقام في بيت الملك سنة فلما انصرمت---------------------------- دعاه الملك فتوجه ورداه بسيفه وامر له بسرير من ذهب وضرب عليه كلة من استبرق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي السرير كالقمر ودانت له الملوك ولزم الملك بيته وفوض امره اليه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف بام------راة قطفير فلما دخل عليها قال---- اليس هذا خيرا مما---- تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء------ في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء---------------------------- فغلبتني نفسي فلما بني بها يوسف وجدها عذراء-------- فولدت له ابنين افراييم وميشا---------- واستوسق له م---لك مصر -----	1137	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0886	false	-6022914976749623121	72	236	360	1192	1515	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------رحم-------------- الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني-------- علي خزاءن الارض لولاه من ساعته ولكنه اخر ذلك عنه سنة قال اصحاب الاخبار فاقام في بيت الملك سنة فلما انصرفت السنة من يوم ان سال الامارة دعاه الملك وتوجه ورداه بسيفه وامر له بسرير من ذهب وضرب عليه كلة من استبرق مكللة بالدر والياقوت ثم امره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه في صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي السري-------ر ودانت له الملوك ولزم الملك بيته وفوض امره اليه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف براعيل امراة قطفير فلما دخل عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في صورتك فغلبتني نفسي فلما بني بها يوسف وجدها عذراء فاصابها فولدت له ابنين افرا-يم وميشا ابني يوسف واستوثق ليوسف ملك مصر فذلك	886	1133771897308676098	515	876.0	411	884	58.25791931152344	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	9	131	46	673	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0887	false	1042548645031240638	174	207	907	1076	1557	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	887	1133771897308676098	169	326.0	136	627	26.95374870300293	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	9	153	46	794	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قا--ل المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي-- اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني---- المضيفين وذلك انه------------------ احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعل--------------------------------ون يوسف 61 -قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه اي-- نطلبه منه و--المراودة الاجتهاد في الطلب وفي قوله وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0888	false	495096391840949522	92	182	444	916	1558	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم جهازهم للسفر وما يحتاجون اليه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا----- الا ترون اني اوفي الكيل يوسف اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يوسف خير المضيفين قال الزجاج لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم---------------------- ثم اوعدهم علي ترك الاتيان بالاخ بمنع الطعام------------------------------------------------------------------- وهو قول--------------------------------------------------------------------------------ه فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف لا تقربوا بابي ولا بلاد-------ي قالوا سنراود عنه اباه يوسف نطلب- منه ونساله ان يرسل------------------ه معنا وانا لفاعلون	888	1133771897308676098	309	440.5	244	811	38.10110855102539	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1141	true	5541599225334170473	232	267	1221	1397	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف	1141	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0887	false	1042548645031240638	221	256	1164	1340	1557	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف	887	1133771897308676098	176	352.0	141	176	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1141	true	5541599225334170473	232	300	1221	1561	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف 63 فلما رجعوا الي قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قال المفسرون لما عادوا الي يعقوب قالوا يا ابانا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ولد يعقوب ما-	1141	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0889	false	-3503033700114588932	23	46	142	254	1533	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف ----------------------------------------------------------------------------------------------انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ولد يعقوب ما	889	1133771897308676098	111	133.0	89	341	32.55131912231445	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	98	240	480	1196	1480	300	فارسل معنا اخانا نكتل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر نكتل بالنون وقرا حمزة والكساءي يكتل بالياء والمعني ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل يوسف 64 قال هل امنكم قوله تعالي هل امنكم--------------------------------------------------------------------------------- عليه اي-------------------------------------- لا امنكم ا------------لا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن اذ--- خانوه ف---------------------------------------------الله خير ح-فظا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم حفظا والمعني خير حفظ--------ا من حفظكم و---قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير حافظا بالف قال ابو علي ونصبه علي التمييز دون الحال---------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1142	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0889	false	-3503033700114588932	66	258	355	1311	1533	300	فارسل معنا اخانا يوسف بنيامين نكتل ناخذ الطعام بالكيل وقال الزجاج ا-------------------------------------------------ي ان ارسلته----- اكتلنا والا---- منعنا الكيل وقرء بالياء علي معني ياخذ اخونا بنيامين وقر بعير يكال له وانا له لحافظون يوسف من ان يصيبه سوء او مكروه قال يعقوب هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يوسف يقول لا امنكم علي بنيامين الا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن وانهم خانوه فهو وان امنهم في هذا خاف خيانتهم ايضا ثم قال فالله خير حافظا يوسف اي من حفظكم الذي نسبتموه الي انفسكم-------------------- والمعني---- حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظا يوسف فالمعني حافظ الله خير من حافظكم لان الله سبحانه له حفظه فحافظه خير من حافظكم كما ان حفظه خير من حفظكم قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا -----قال الله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي قوله ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	889	1133771897308676098	458	668.5	355	1043	43.91179275512695	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	240	298	1196	1473	1480	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1142	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0890	false	-7543093674849766303	185	243	949	1226	1519	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	890	1133771897308676098	277	554.0	219	277	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1143	true	-574513031385019588	77	142	408	746	1561	300	اي لسنا نطلب منك دراهم نرجع بها اليه بل تكفينا هذه في الرجوع الي------------ه وارادوا بذلك تطييب قلبه لي--------------------اذن لهم بالعود وقرا ابن مسعود وابن يعمر والجحدري وابو حيوة ما تبغي بالتاء علي الخطاب ليعقوب قوله تعالي ونمير اهلنا اي نجلب ل--هم الطعام قال ابن قتيبة يقال مار اهله يميرهم ميرا وهو ماءر لاهله اذا حمل اليهم اقواتهم من غير بلده قوله تعالي ونحفظ اخانا	1143	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0890	false	-7543093674849766303	5	48	27	258	1519	300	اي لسنا نطلب منك دراهم نرجع بها اليه بل تكفينا---- في الرجوع اليه بضاعتنا هذه وارادوا بهذا الكلام ان يطيبوا نفس ابيهم علي الاذن لهم بالمعاودة وقوله------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا اي نجلب اليهم الطعام-------------- يقال مار اهله يميرهم ميرا--------------- اذا اتاهم بطعام----------------------------- ونحفظ اخانا	890	1133771897308676098	158	215.5	125	372	42.47311782836914	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1145	true	-5600722516040910982	213	257	1071	1269	1490	300	قال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي فهلك فقال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال-------- ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه فاعتنقه وق-ال اني انا اخوك يوسف	1145	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0891	false	4071136863410498382	254	300	1242	1445	1445	300	قال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي -هلك ق-ال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعا-نقه و قال اني انا اخوك يوسف-	891	1133771897308676098	189	348.5	146	207	91.3043441772461	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1146	true	4878193157589792840	70	120	365	619	1587	300	لا تحزن ---------بما عملوا من حسدنا و--حرصوا علي صرف وجه ابينا عنا والي هذا المعني ذهب ابن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	1146	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	7	99	37	505	1479	300	لا تحزن ولا تغتم بما عملوا من حسدنا والحرص-- علي صرف وجه ابينا عنا وعلي ما ادخلوا عليك من الحزن بما فعلوا بي فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا وحمل لبنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم وامر بسقاية الملك فجعل في رحل بنيامين فذلك قوله فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	892	1133771897308676098	228	403.0	181	470	48.51063919067383	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1147	true	4407067062270459453	218	266	1122	1361	1532	300	ولمن جاء به يعني الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1147	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	91	128	471	652	1479	300	ولمن جاء به------------ حمل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	892	1133771897308676098	179	330.5	142	239	74.89540100097656	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	191	256	1011	1317	1544	300	في قولكم وما كنا سارقين يوسف 75 قا-----------------------لوا جزاءه من قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي يستعبد بذلك قال ابن عباس وهذه كانت سنة ال يعقوب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	106	161	541	808	1479	300	في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه ------------------------------من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين-------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	892	1133771897308676098	212	378.5	164	329	64.43769073486328	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1149	true	3102101145791852060	0	82	0	437	1578	300	نبرح حتي تنظر في رحله فهو- اطيب لنفسك فلما فتحوا متاعه وجدوا الصواع فذلك قوله ثم استخرجها وفي هاء الكناية ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي السرقة قاله الفراء والثاني الي السقاية قاله الزجاج والثالث الي الصواع علي لغة من انثه ذكره ابن الانباري قال المفسرون فاقبلوا علي بنيامين وقالوا اي شء--- صنعت فضحتنا وازريت بابيك الصديق------------ فقال وضع هذا في------ رحلي الذي وضع الدراهم في رحالكم وقد كان يوسف اخبر اخاه بما يريد ان يصنع به قوله تعالي كذلك كدنا ليوسف	1149	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0894	false	238243048196272020	34	77	175	405	1500	300	نبرح حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك فلما فتحوا متاعه-------------------------- استخرجوا الصاع منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلوا علي بنيامين وقالوا ايش الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا متي اخذت هذا الصاع فقال وضع هذا الصاع في رحلي الذي وضع الدراهم في رحالكم وقوله------------------------------------------------ كذلك كدنا ليوسف	894	1133771897308676098	171	257.5	135	459	37.25490188598633	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1149	true	3102101145791852060	151	300	805	1578	1578	300	ما كان----- لياخذ اخاه في دين ال---------------------------------------------------------------ملك في المراد بالدين هاهنا قولان احدهما انه السلطان فالمعني في سلطان الملك رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه القضاء فالمعني في قضاء الملك لان قضاء الملك ان من سرق انما يضرب ويغرم قاله ابو صالح عن ابن عباس وبيانه انه لو اجري اخاه علي حكم الملك-------------------------------------------------- ما امكنه حبسه لان حكم الملك الغرم والضرب فحسب فاجري الله علي السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق ف----------كان ذلك مما كاد الله ليوسف لطفا حتي اظفره بمراده بمشيءة الله فذلك معني قوله الا ان يشاء ا--------------------------لله وقيل الا ان يشاء الله اظهار علة يستحق بها اخاه قوله تعالي نرفع درجات من نشاء وقرا يعقوب يرفع درجات من يشاء بالياء فيهما وقرا اهل الكوفة درجات بالتنوين والمعني نرفع الدرجات بصنوف العطاء وانواع الكرامات وابواب العلوم وقهر الهوي والتوفيق للهدي كما رفعنا ي-----وسف وفوق كل ذي علم------------------- عليم اي فوق كل ذي علم رفعه الله بالعلم-	1149	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0894	false	238243048196272020	93	200	481	999	1500	300	ما كان يوسف لياخذ اخاه في دين الملك يوسف قال ابن عباس وقتادة في حكم الملك وقضاءه وذلك ان حكم الملك في السا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق ان-- يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يتمكن يوسف من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري -------------------------------------------------علي السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فاقروا به وكان ذلك -----------------------------------مراده وهو------------- معني قوله الا ان يشاء الله يوسف فكان ذلك بمشيءة ال----------------------------------------------------له وقوله نرفع درجات من نشاء يوسف اي بضروب الا--------------------------------------------------------------------------------------عطاء و------الكرامات وابواب العلوم-------------------------- كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم يوسف ممن رفعه الله عليم --------------قد رفعه الله بالعلم	894	1133771897308676098	247	276.5	193	952	25.945377349853516	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	54	108	269	524	1477	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف	1150	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	161	214	808	1061	1479	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا ي--ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف	892	1133771897308676098	253	500.5	200	255	99.21568298339844	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	117	228	562	1101	1507	300	العزيز ان له ابا شيخا كبيرا --اي في سنة وقيل في قدره فخذ احدنا مكانه اي------------ تستعبده بدلا عنه انا نراك من المحسنين فيه قولان احدهما فيما مضي والثاني ان فعلت يوسف 79 قال معاذ ال-له قال معاذ الله قد سبق تفسيره يوسف 33 والمعني اعوذ بالله ان ن--------------------------------------------------------اخذ بريءا ب-----------------------------------------------سقيم فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين ي----------------------------------------------------------------وسف 80-- فلما استياسوا منه	1152	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0895	false	-8117045221660691523	39	170	188	845	1506	300	العزيز ان له ابا شيخا كبيرا يوسف في السن------------ فخذ احدنا مكانه يوسف واحدا منا تستعبده بدل----ه انا نراك من المحسنين يوسف اي اذا------------------------- فعلت ---ذلك فقد احسنت الينا قال معاذ الله يوسف اعتصاما با----------------------لله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده يوسف اي استعيذ بالله من ان اخذ بريءا بسقيم انا اذا لظالمون يوسف ان استعبدت غير الذي سرقنا فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون يوسف 8082 فلما استياسوا منه	895	1133771897308676098	423	739.0	332	723	58.5062255859375	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1153	true	1779883229422627106	140	250	700	1241	1482	300	فلن ابرح الارض اي لن اخرج من ارض مصر يقال برح الرجل براحا اذا تنحي عن موضعه ح---------------------------------------------تي ياذن لي--------- قال ابن عباس حتي يبعث الي ----ان اتيه او يحكم الله لي فيه ثلاثة اقوال احدها او يحكم الله لي فيرد اخي علي والثاني يحكم الله لي بالسيف فاحارب من حبس اخي والثالث يقضي في امري شيءا وهو خير الحاكمين اي-- اعدلهم وافضلهم يوسف 81 ارجعوا الي----- ابيكم -قوله تعالي ----ان ابنك سرق وقرا ابن عباس والضحاك وابن ابي سريج عن الكساءي سرق بضم السين وتشديد الراء وكسرها قوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا فيه قولان احدهما وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا لانا راينا-------------------------------------------------------------------------- المسروق في رحله	1153	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0896	false	-4849150853109397733	0	78	0	375	1483	300	فلن ابرح الارض يوسف----------------- يقال برح الرجل براحا اذا تنحي عن موضعه ويريد بالارض ارض مصر يقول لن اخرج من ارض مصر حتي ياذن لي ابي يوسف قال ابن عباس حتي يبعث -لي ابي ان اتيه او يحكم الله لي يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقضي في امري شيءا وهو خير الحاكمين يوسف اعدلهم وافضلهم-------- ارجعوا انتم الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف بنيامين سرق صواع الملك وما شهدنا بانه سرق الا بما علمنا يوسف لانه وجد المسروق في رحله	896	1133771897308676098	211	180.5	164	685	30.802919387817383	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1154	true	-3872704789513360439	84	223	429	1156	1544	300	والسادس ما كنا لغيب ابنك حافظين انما نقدر علي حفظه في محضره فاذا غاب عنا خفيت عنا اموره والسابع لو علمنا من الغيب ان هذه البلية تقع بابن---------------------------------ك ما سافرنا به ذكرهما -ابن الانباري والثامن لم نعلم انك تصاب به كما اصبت بيوسف ولو علمنا لم نذهب به قاله ابن كيسان واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون يوسف 82 واسال القرية التي--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واسال القرية المعني--------------- قولوا لابيكم سل اهل القرية الت-ي كنا فيها يعنون مصر والعير التي اقبلنا فيها -------اي واهل العير-------------------------------------- وكان قد صحبهم قوم من الكنعانيين قال ابن الانباري ويجوز ان يكون المعني وسل القرية والعير فانها تعقل عنك لانك نبي والانبياء قد تخاطبهم الاحجار والبهاءم فعلي هذا تسلم الاية من اضمار ----------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1154	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0896	false	-4849150853109397733	96	220	459	1087	1483	300	والمعني ما كنا لغيب ابنك حافظين اي انا كنا ن--حفظه في محضره فاذا غاب عنا ذهب عن حفظنا وقال مجاهد وقتادة والحسن ما كنا نشعر ان ابنك سيسرق ويصير الامر الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهب-نا به ---وقال ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاق معناه قد اخذت السرقة من رحله ونحن ننظر ولا علم لنا بالغيب فلعلهم سرقوه قوله------ واسال القرية التي كنا فيها يوسف اي قولوا لابيكم سل اهل القرية ليتبين لك ---------صدقنا والعير التي اقبلنا فيها يوسف يعني -اهل الرفقة التي كنا فيها وهم الذين امتاروا معهم وكان قد صحبهم قوم من الكنعانيين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا لصادقون فيما قلنا ثم رجعوا الي يعقوب وقالوا ما لقنهم كبيرهم فقال يعقوب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	896	1133771897308676098	283	171.5	222	973	29.085302352905273	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1155	true	-8572758652062099140	101	132	506	670	1494	300	سعيد بن جبير لقد اعطيت هذه الامة عند المصيبة ما-لم يعط- الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 ولو اعطيها الانبياء لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفي علي يوسف	1155	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0130	false	-7252799343853052959	90	121	446	606	1466	300	سعيد بن جبير لقد اعطيت هذه الاية عند المصيبة ما لم يعطه الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون البقرة---- ولو اعطيه- الانبياء لاعطيه- يعقوب اذ يقول يا اسفي علي يوسف	130	1133771897308676098	157	286.5	127	166	94.57831573486328	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1155	true	-8572758652062099140	99	132	495	670	1494	300	الحسرة- قال----- سعيد بن جبير----- لقد اعطيت هذه الامة عند المصيبة ما-لم يعط الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 ولو اعطيها الانبياء لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفي علي يوسف	1155	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0898	false	-5058628277986744525	18	53	81	264	1463	300	العصفري قال سمعت سعيد بن جبير يقول لقد اعطيت هذه الامة عند المصيبة ما لم يعط الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون البقرة---- ولو اعطيها الانبياء لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفي علي يوسف	898	1133771897308676098	167	302.5	135	187	89.3048095703125	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1156	true	-6694867928206753648	130	191	640	943	1516	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 85 قالوا تالله تفتا قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف قال ابن الانباري	1156	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0896	false	-4849150853109397733	233	290	1151	1430	1483	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 8387 بل سولت لكم انفسكم امرا ي------------------------وسف قال ابن الانباري	896	1133771897308676098	252	475.0	201	303	83.16831970214844	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1156	true	-6694867928206753648	9	135	51	667	1516	300	مقاتل لم يبصر بعينيه ست سنين قال ابن عباس وق------------وله من الحزن ---------------اي من البكاء يريد ان عينيه ابيضتا لكثرة بكاءه ف------لما كان الحزن سببا للبكاء سمي البكاء حزنا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت البناني---- دخل جبريل علي يوسف فقال ايها الملك------------------------ الكريم علي ربه هل لك علم بيعقوب قال نعم قال ما فعل قال ابيضت عيناه قال ما بلغ حزنه قال حزن سبعين ثكلي قال فهل له علي ذلك من اجر قال اجر ماءة شهيد وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري ما فارق يعقوب الحزن ثمانين سنة وما جفت عينه وما احد يومءذ اكرم علي الله منه حين ذهب بصره -قوله تعالي فهو كظيم الكظيم----- بمعني الكاظم وهو الممسك علي حزنه فلا يظهره قاله ابن قتيبة وقد شرحنا هذا عند قوله والكاظمين الغيظ ال عمران 134----------- قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	1156	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0898	false	-5058628277986744525	63	248	317	1206	1463	300	مقاتل لم يبصر بها--- ست سنين حتي كشفه الله بقميص يوسف وقوله من الحزن يوسف قال ابن عباس من البكاء يريد ان عينيه ابيضتا لكثرة بكاءه والحزن لما كا------ن سببا للبكاء سمي البكاء حزنا اخبرنا ابو منصور بن ابي نصر المذكر انا ابو سعيد بن نصير الصوفي انا محمد بن ايوب انا ابو غسان نا جرير عن ليث عن ثابت البناني قال دخل جبريل علي يوسف فقال ايها الملك الطيب ريحه الطاهر ثيابه الكريم علي ربه هل لك علم بيعقوب قال نعم قال ما فعل قال ابيضت عيناه قال ما بلغ حزنه قال حزن سبعين ثكلي قال فهل له علي ذلك من اجر قال اجر ماءة شهيد عند الله اخبرنا ابو بكر التميمي انا ابو الشيخ الحافظ نا ابو يحيي الرازي نا سهل بن عثمان نا ابن ادريس عن هشام عن الحسن قال ---ما فارق يعقوب الحزن ثمانين سنة وما جفت عينه وما احد يومءذ اكرم علي الله منه حين ذهب بصره وقوله------ فهو كظيم الكظيم ههنا بمعني الكاظم وهو الممسك علي حزنه فلا يظهره ولا يشكوه قال قتادة فلا يقول باسا وقال ابن عباس مغموم مكروب وقال الزجاج محزون قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	898	1133771897308676098	508	848.0	396	907	56.008819580078125	96	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1157	true	7204726461335568238	224	300	1124	1485	1485	300	انس بن مالك عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان ليعقوب اخ مءاخ فقال له ذات يوم يا يعقوب م--الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستح-ي ان تشكو الي غيري فقال------ انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل الله اعلم بما تشكو--------- ثم قال-	1157	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0899	false	-7196943765626256785	96	175	480	857	1488	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كان ليعقوب اخ مءاخ فقال له ذات يوم يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحيي ان تشكو الي غيري فقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل الله اعلم بما تشكو يا يعقوب ثم قال	899	1133771897308676098	351	652.5	278	385	91.16883087158203	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1158	true	6176940779253640796	0	106	0	545	1504	300	يعقوب اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحان-ي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرا عليك السلام ويقول ابشر------------ فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك اصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي من كان صاءما فليفطر مع يعقوب وقال	1158	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0899	false	-7196943765626256785	175	283	857	1414	1488	300	يعقوب اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرا عليك السلام ويقول ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كان- ميتين لنشرتهما لك اصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي من كان صاءما فليفطر مع يعقوب رواه	899	1133771897308676098	541	1058.5	435	558	96.95340728759766	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1158	true	6176940779253640796	105	151	540	762	1504	300	وقال وهب بن منبه اوحي الله تعالي الي يعقوب اتدري لم- عاقبتك وجبست عنك يوسف ثمانين سنة قال لا قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه وذكر بعضهم ان السبب في ذلك ان يعقوب ---------------------------ذبح عجل بقرة بين يديها وهي تخور فلم يرحمها	1158	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0900	false	5032636123849968454	77	122	364	584	1457	300	وقال وهب بن منبه اوحي الله------ الي يعقوب اتدري لما عاقبت- وحبست---- يوسف ثمانين سنة قال لا قال لانك شويت------ وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه و-----يقال ان --سبب--- ابتلاء يعقوب انه كانت له بقرة ولها عجل فذبح عجلها--- بين يديها وهي تخور فلم يرحمها	900	1133771897308676098	180	274.0	141	250	72.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	26	152	121	770	1557	300	يوسف تباشر عند ذلك ثم اصبح فقال لبنيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه----- قال ابو عبيدة تحسسوا اي تخبروا والتمسوا في المظان فان قيل كيف قال من يوسف والغالب ان يقال تحسست عن كذا فعنه جوابان ذكرهما ابن الانباري احدهما ان المعني عن يوسف ولكن نابت عنها من كما تقول العرب حدثني فلان من فلان يعنون عنه والثاني ان من اوثرت للتبعيض والمعني تحسسوا خبرا من اخبار يوسف قوله تعالي ولا تياسوا من روح الله فيه ثلاثة اقوال احدها من رحمة الله قاله ابن عباس والضحاك والثاني من فرج الله قاله ابن زيد والثالث من توسعة الله حكاه ابن القاسم قال الاصمعي الروح الاستراحة من غم القلب وقال اهل المعا--------------------------------------------------------------------------------------------ني لا تياسوا من الروح الذي ياتي به الله انه لا-يياس من روح الله الا القوم الكافرون	1159	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0900	false	5032636123849968454	221	297	1060	1445	1457	300	يوسف فلذلك -----------------قال لبنيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه يوسف قال ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------تحسست الخبر بحثته وطلبته لاجده وقال ابن عباس ابحثوا---------- عن يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تياسوا من روح الله يوسف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي الروح الاستراحة من غم القلب وقال ابو عمرو الروح الفرح قال ابن عباس يريد من رحمة الله وهو قول قتادة والضحاك وقال ابو زيد فرج الله والمعني لا تيءسوا من الروح الذي ياتي به الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	900	1133771897308676098	231	321.5	181	747	30.923694610595703	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	154	283	781	1463	1557	300	------يرجوا الله في الشداءد فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين يوسف 88-- فلما دخلوا عليه قوله تعالي فلما دخلوا عليه في الكلام محذوف تقديره فخرجوا الي مصر فدخلوا علي يوسف ف قالوا يا ايها العزيز وكانوا يسمون ملكهم بذلك مسنا واهلنا الضر يعنون الفقر---------------------- والحاجة وجءنا ببضاعة مزجاه	1159	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0901	false	1609941609499258692	27	143	142	752	1614	300	يوسف فخرجوا ال----ي ----مصر فلما دخلوا عليه قالوا ي--ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين يوسف 8893 فلما دخلوا عليه يوسف اي ----------------------------------------------------------------علي يوس--ف قالوا ي--ايها العزيز------------------------ مسنا واهلنا الضر يوسف اي اصابنا ومن يختص بنا الجوع والحاجة وجءنا ببضاعة مزجاة	901	1133771897308676098	558	1003.0	450	712	78.37078857421875	100	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1162	true	7823182091482031569	129	285	709	1521	1601	300	قال انا----- يوسف قال ابن الانباري انما اظهر الاسم ولم يقل انا هو تعظيما لما وقع به من ظلم اخوته فكانه قال انا المظلوم المستحل منه------- المراد قتله فكفي ظهور الاسم من هذه المعاني ولهذا قال وهذا اخي وهم يعرفونه وانما قصد- وهذا المظلوم كظلمي قوله تعالي قد من الله علينا فيه ثلاثة اقوال احدها بخير-- الدنيا والاخرة والثاني-- بالجمع------ بعد ال-فرقة والثالث بالسلامة ثم بالكرامة قوله تعالي انه من يتق ويصبر----- قرا ابن كثير في رواية قنبل من يتقي ويصبر بياء في الوصل والوقف وقرا الباقون بغير ياء الحالين وفي معني الكلام اربعة اقوال احدها من يتق الزني ويصبر علي البلاء والثاني من يتق الزني ويصبر علي العزبة والثالث من يتق الله ويصبر علي المصاءب رويت هذه الاقوال عن ابن عباس -والرابع يتق معصية ال-له ويصبر علي السجن قاله مجاهد قوله تعالي فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي --اجر من كان هذا حاله يوسف 91 قالوا تالله لقد قوله تعالي لقد اثرك الله علينا	1162	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0902	false	4417603288535372640	107	214	541	1075	1519	300	قال انا يوسف يوسف قال ابن الانباري----- اظهر الاسم ولم يقل انا هو تعظيما لما وقع به من ظلم اخوته -كانه قال انا المظلوم المستحل منه المحرم المراد قتله فكفي ظهور الاسم من هذه المعاني ولهذا قال وهذا اخي وهم يعرفونه لان-- قصده وهذا المظلوم كظلم-----------ي قد من الله علينا يوسف قال ابن عباس بكل خير في الدنيا والاخرة قال اخرون بالجمع بيننا بعد التفرقة---------------------------------------- انه من يتق ويصبر يوسف قال ابن عباس من يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله ويصبر علي المصاءب -وعن ---------المع--اصي وقال مقاتل من يتق------ الزنا ويصبر علي الاذ----------------------ي فان الله لا يضيع اجر المحسنين يوسف اجر من كان هذا حاله-------- قالوا تالله ---------------لقد اثرك الله علينا	902	1133771897308676098	441	680.5	346	845	52.18935012817383	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	193	280	986	1412	1511	300	مجاهد هبت ريح فضربت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني لاجد ريح ي-----وسف وقيل--------- ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل--------- البشير-------- فاذن لها ف----------لذلك يستروح كل محزون الي ريح الصبا ويجد---- المكروب------ون لها روحا---------------------------------- وهي ريح لينة تاتي من ناحية المشرق ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر -قال	1164	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0904	false	-645622493368767148	114	228	567	1157	1496	300	مجاهد هبت ريح فضربت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني لاجد ريح يوسف يوسف وذكر في القصة ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بها ولذلك يستروح كل محزون ---بريح الصبا ويتنسمها المكربون فيجدون لها روحا وقد اكثر الشعراء ذكرها في اشعارهم وهي ت---------اتي من ناحية ال-شرق وفيها لين اذا هبت علي الابدان نعمتها ولينتها وهيجت الاشواق الي الاحباب والحنين الي الاوطان قال ابو صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر وقال	904	1133771897308676098	403	702.5	319	603	66.83250427246094	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	5	87	29	443	1511	300	قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 94------- ولما فصلت العير قوله تعالي ولما فصلت العير اي---------------------------------------------- خرجت------ من مصر متوجهة الي كنعان وكان الذي حمل القميص يهوذا قال السدي قال يهوذا ليوسف انا الذي حملت القميص الي يعقوب بدم كذب فاحزنته وانا الان احمل قميصك لاسرة فحمله قال ابن عباس فخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها قوله تعالي قال لهم ابوهم يعني يعقوب لمن حضره من اهله وقرابته وولد ولد-------------------------ه اني لاجد ريح يوسف	1164	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0904	false	-645622493368767148	0	98	0	484	1496	300	قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم يوسف 9498 قوله ولما فصلت العير يوسف يقال------ فصل فلان من عند فلان فصولا اذا خرج من عنده قال المفسرون لما خرجت العير من مصر متوجهة الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعا-ن قال---- ابوهم----------- لمن حضره من اهله وقرابته وولد ولده واولاده كانوا غاءبين عنه اني لاجد ريح يوسف	904	1133771897308676098	165	231.0	129	715	23.076923370361328	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1165	true	9172673783053909218	184	224	971	1167	1563	300	الدنيا فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم يوسف	1165	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0904	false	-645622493368767148	14	54	69	265	1496	300	القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم يوسف	904	1133771897308676098	193	383.0	153	196	98.46939086914062	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1166	true	-6013200451624044839	40	91	221	471	1535	300	قال الضحاك رجع اليه بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن يمان عن سفيان قال لما جاء البشير يعقوب قال علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة -قوله تعالي الم اقل لكم اني اعلم من الله ما-لا تعلمون	1166	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0905	false	4475206242809255264	185	285	949	1443	1515	300	قال الضحاك رجع اليه بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن وقال ابن عباس في قوله فارتد بصيرا انجلي البياض وذهبت الظلمة ومعني الارتداد انقلاب الشء الي حال قد كان عليها والمعني عاد ورجع الي حال البصر اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصبهاني انا عبد الله بن محمد بن حيان نا عبد الرحمن بن محمد الرازي نا سهل العسكري نا يحيي بن يمان عن سفيان قال لما جاء البشير يعقوب قال علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة وقوله------ الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	905	1133771897308676098	241	447.0	191	500	48.20000076293945	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	22	69	114	330	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1168	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0907	false	7135929083723656024	14	61	69	285	1489	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	907	1133771897308676098	216	432.0	169	216	100.0	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	5	202	29	1036	1532	300	والحقني بالصالحين----------------------- والمعني الحقني ب--------------درجاتهم وفيهم قولان احدهما انهم اهل الجنة قاله عكرمة والثاني اباءه ابراهيم واسحاق ويعقوب قاله الضحاك قالوا فلما احتضر يوسف اوصي الي----- يهوذا ومات ف--------------------------------------------تشاح الناس في دفنه كل يحب ان يعرفن في محلته -----رجاء -البرك-ة فاجتمعوا علي دفن-ه في النيل ليمر الماء عليه و--يصل الي الجميع فدفنوه في صندوق من رخام- فكان هنالك ال--------ي ان حمله موسي حين خرج من مصر ودفنه بارض كنعان قال الحسن مات يوسف وهو ابن ماءة وعشرين سنة وذكر مقاتل انه مات بعد يعقوب بسنتين----- ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف 102 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاءه في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين	1170	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0908	false	-4998584922538176789	181	288	950	1475	1537	300	والحقني بالصالحين يعني بالنبيين من اباءه والمعني الحقني بهم في ثوابهم ودرجاتهم ثم مات يوسف و------------------------------------------------------------------------------------------------------اوصي الي اخيه يهوذا ودفن في نيل مصر في صندوق من رخام وذلك انه لما مات تشاح الناس علي---ه كل يحب ان يدفن- في محلته لما يرجون من بركته ف---راوا ان يدفنوه في النيل فيمر الماء عليه ثم يصل الي --جميع مصر فيكون كلهم فيه شركاء فكان قبره في النيل الي ان حمله موسي حين خرج من مصر ودفنه بارض كن-------------------------------------------------------------------------------عان قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين	908	1133771897308676098	350	516.0	274	1117	31.33393096923828	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	102	299	545	1530	1532	300	وهم يمك---رون يوسف 102--- ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء الغيب---------------- اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي------ نبوتك وما كنت لديهم اي-- عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي-- عزموا علي القاءه في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري -ان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل ان يكون ذلك س-با لاسلامهم فخالفوا ظنه فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فعزاه الله تعالي بهذه الاية ق--------------------------ال الزجاج ومعناها وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان ت---------------------------------------هديهم- يوسف --104 وما تسالهم عليه وما تسالهم عليه اي علي القران وتلاوته------ وهدايتك اياهم من -------اجر ان هو اي ما هو الا------------------ تذكرة لهم لما فيه صلاحهم ونجاتهم--------- وكاين من اية	1170	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0909	false	1415394776925225480	17	177	92	908	1584	300	وهم لا يشعرون يوسف 102107 ذلك من ان------------------------باء الغيب نوحيه اليك يوسف اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزلته ع----ليك دلالة علي اثبات نبوتك وما كنت لديهم يوسف عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم يوسف عزموا علي امرهم--------- وهم يمكرون بيوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وما اكثر الناس يوسف الاية ق------ال ابن الانباري وان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها شرحا وافيا وهو يءمل ان يكون ذلك سببا لاسلامهم فخالفوا ظنه وحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فعزاه الله بقوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف قال الزجاج -معناه- وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان تهديهم لانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص وما تسالهم عليه من اجر يوسف علي------- القران وتلاوته عليهم وهدايتك اياهم من مال يعطونك ان هو--- ما هو الا ذكر للعالمين يوسف تذكرة لهم بما هو- صلاحهم ونجاتهم من النار وكاين من اية	909	1133771897308676098	594	831.0	469	1132	52.4734992980957	96	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	12	63	54	320	1601	300	الي الله ثم ابتدا فقال علي بصيرة انا ومن اتبعني قوله تعالي وسبحان الله المعني وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1172	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0910	false	-8744575317719460765	29	71	161	379	1538	300	الي الله-------------- علي بصيرة انا ومن اتبعن-----------ي وسبحان الله وما انا من المشركين و-----------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	910	1133771897308676098	198	370.0	159	266	74.43608856201172	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	27	127	132	639	1601	300	وقل سبحان الله تنزيها -له عما اشركوا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يوسف 109 وما ارسلنا من قوله تعا---------------لي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا----- هذا نزل من اجل قولهم هلا بعث الله ملكا فالمعني ----كيف تعجبوا من ارسالنا اياك وساءر------ الرسل كانوا علي مثل حالك يوحي اليهم وقرا حفص عن عاصم نوحي بالنون والمراد بالقري المداءن وق------------------------------------ال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء قال قتادة لان اهل	1172	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0910	false	-8744575317719460765	205	292	1063	1488	1538	300	وقل سبحان الله تنزيها لله عما اشركوا وما ا---نا من المشركين يوسف-------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------ذ-------------------------------ين اتخذوا مع الله ندا وكفءا وولدا قوله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا يوسف هذا رد لانكارهم نبوته يقول لم نبعث قبلك الا رجالا فكيف تعجبوا من ارسالنا اياك ومن قبلك من الرسل كانوا علي مثل حالك وقوله من اهل القري يوسف قال ابن عباس يريد اهل--------- المداءن لان الله تعالي لم يبعث نبيا من بادية قال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء وذلك ------ان اهل	910	1133771897308676098	243	320.5	188	574	42.334495544433594	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1173	true	-8199214884408333497	195	290	1039	1503	1552	300	ان من تف-------كر علم ان محمدا صلي الله عليه وسلم مع كونه اميا لم يات بهذه القصة علي موافقة ما في التوراة من قبل نفسه فاستدل بذلك علي صحة نبوته قوله تعالي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حديثا يفتري في المشار اليه قولان احدهما انه القران قاله قتادة والثاني ما تقدم من القصص قاله ابن اسحاق فعلي القول الاول يكون معني قوله ولكن تصديق الذي بين يديه ولكن كان تصديقا لما بين يديه من الكتب---------------------------------------------------- وتفصيل كل شء----- يحتاج اليه من امور الدين وهدي بيانا ورحمة لقوم يءمنون اي --يصدقون بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم	1173	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0912	false	5555514416617471450	17	132	108	666	1494	300	ان من اعتبر وتذكر علم ان محمدا صلي الله عليه وسلم مع كونه اميا لم يات بهذه القصة علي موافقة ما في التوراة من قبل نفسه وعلم ايضا ان من قدر علي اعزاز يوسف وتمليكه مصر بعد القاءه في الجب وكونه في حكم العبيد قادر علي ان يعز محمدا صلي الله عليه وسلم ويعلي كلمته وينصره علي من عاداه قوله ما كان حديثا يفتري يوسف اي ما كان هذا------------- القران حديثا يتقوله بشر ولكن كان ت--------------------------------------------------------------صديق الذي بين يديه يوسف م------------------------ن الكتب اي يصدق ما قبله من التوراة والانجيل بموافقة الاخبار وتفصيل كل شء يوسف يحتاج اليه من امور الدين وهدي بيانا ورحمة لقوم يءمنون يوسف يصدقون بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم	912	1133771897308676098	275	467.5	212	657	41.85692596435547	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	118	159	590	806	1513	300	المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1174	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0912	false	5555514416617471450	223	264	1089	1304	1494	300	المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	912	1133771897308676098	215	425.0	174	216	99.53704071044922	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	21	61	106	312	1542	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون انه لا تجوز العبادة الا لمن يقدر علي هذ---------------------------------ا وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1177	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0914	false	-8564084206706758265	238	284	1269	1508	1596	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الرعد قال ابن عباس يريد اهل الايمان وهم اهل العقل الذين لم يجعلوا لله ندا وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	914	1133771897308676098	174	317.5	140	239	72.8033447265625	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	253	287	1291	1455	1542	300	وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار	1177	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0915	false	9021863016407199797	0	34	0	164	1587	300	وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار	915	1133771897308676098	164	328.0	130	164	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1178	true	-8448256798799277995	0	186	0	983	1555	300	بالسيءة قبل الحسنة اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انهانزلت في كفار مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بذلك قاله ابن عباس والثاني في مشرك-----------------ي العرب قاله قتادة والثالث في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا---------------------------------------------------------------- هو الحق من عندك قاله مقاتل وفي السيءة والحسنة قولان احدهما بالع---------ذاب قبل العافي------------------------------------------------------------------------------ة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني بالشر قبل الخير قاله قتادة فاما المثلات فقرا الجمهور بفتح الميم وقرا عثمان وابو رزين وابو مجلز وسعيد بن جبير وقتادة والحسن وابن ابي عبلة برفع الميم ثم في معناها قولان احدهما انها العقوبات قاله ابن عباس وقال الزجاج المعني قد تقدم من العذاب ما هو مثله وما فيه نكال لو انهم اتعظوا وقال ابن الانباري المثلة العقوبة التي تبقي في المعاقب شينا بتغيير بعض خلقه من قولهم مثل فلان بفلان اذا شان خلقه بقطع انفه او اذنه او سمل عينيه او نحو ذلك والثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المثلات الامثال التي ضربها الله عز وجل لهم قاله مجاهد وابو عبيدة قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم------ قال ابن عباس لذو تجاوز عن المشركين اذا امن-------وا وانه--- لشديد العقاب------ للمصرين	1178	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0915	false	9021863016407199797	125	300	624	1587	1587	300	بالسيءة قبل الحسنة الرعد يعني مشركي---------------------------------------- مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بذلك فالمراد بالسيءة ههنا العقوبة المهلكة والحسنة هي العاقبة والرخاء والله تعالي صرف عمن بعث اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم عقوبة الاصطلام واخر تعذيب مكذبيه الي يوم القيامة فذلك التاخير ه------------------------------------و الحسنة وهءلاء الكفار استعجلوا العذاب قبل احسان الله معهم بالانظار وقوله وقد خلت من قبلهم المثلات الرعد يقال للعقوبة مثلة ومثلة قال- اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانباري المثلة العقوبة التي تبقي في المعاقب شيءا بتغيير بعض خلقه من قولهم مثل فلان بفلان اذا شان خلقه بقطع انفه و--اذنه او سمل عينيه او بقر بطنه قال ابن عباس وقتادة المثلات العقوبات وما مثل الله بالمكذبين قبلهم قال الازهري يقول يستعجلونك بالعذاب الذي لم اعاجلهم به وقد علموا ما نزل من عقوباتنا بالامم الخالية فلم يعتبروا بها وكان ينبغي ان يردعهم ذلك عن الكفر خوفا ان ينزل بهم مثل الذي نزل بمن كفر قبلهم قوله وان ر-------بك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد قال ابن عباس لذو تجاوز عن المشركين اذا امنوا وصدقوا وان ربك لشديد العقاب الرعد للمصرين-	915	1133771897308676098	384	545.0	307	1357	28.29771614074707	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1180	true	5782743214675474833	5	29	19	147	1563	300	الكبير بمعني العظيم ومعناه يعود الي كبر قدره واستحقاقه صفات العلو فهو اكبر من كل كبير لان كل كبير يصغر بالاضافة الي عظمته ويقال -------	1180	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0917	false	-4823630900308705073	96	121	459	594	1543	300	الكبير بمعني العظيم ومعناه يعود الي كبر قدره واستحقاقه صفات العلو وهو اكبر من كل كبير لان كل كبير يصغر بالاضافة اليه وقوله المتعال قال	917	1133771897308676098	114	227.0	93	135	84.44444274902344	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1183	true	-4465642912759597770	81	181	445	955	1544	300	والملاءكة من خيفته في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي الله عز وجل وهو الاظهر قال ابن عباس يخافو--------ن الله وليس كخوف ابن ادم لا يعرف احدهم من علي يمينه ومن علي يساره ولا يشغله عن عبادة الله------------------ شء والثاني انها ترجع الي الرعد ذكره الماوردي قوله تعالي ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء اختلفوا فيم------ن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في اربد بن قيس وعامر ابن الطفيل اتيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------يريدان الفتك به فقال -------------------------اللهم اكفنيهما بما شءت فاما اربد فارسل الله عليه-- صاعقة--------- في يوم صاءف صاح فاحرقته واما عامر	1183	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0920	false	-5844580902595946950	22	113	126	589	1561	300	والملاءكة من خيفته الرعد يعني ويسبح الملاءكة من خيفة الله وخشيته ق-------------------ال ابن عباس انهم خاءفون من الله وليس كخوف ابن ادم لا يعرف احدهم من علي يمينه ومن علي يساره -لا يشغله عن عبادة الله طعام ولا شراب ولا شء و-----------------------------------------قوله------ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الرعد قال المفسرون ن--------------------------------زلت في اربد------- وعامر -بن الطفيل اتيا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم يخاصمانه ويريدان الفتك به فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اكفنيهما بما شءت---------- فارسل الله عز وجل صاعقة علي اربد في يوم صاءف صاح فاحرقته وولي عامر	920	1133771897308676098	316	459.0	250	588	53.74149703979492	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1185	true	-5462920892580147030	195	298	1010	1560	1570	300	قولان احدهما وما دعاء الكافرين ربهم الي في ضلال لان اصواتهم محجوبة عن الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني وما عبادة الكافرين الاصنام الا في خسران وباطل قاله مقاتل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال الرعد 15 ولله يسجد من قوله تعالي ولله يسجد من في السموات اي من----------------- الملاءكة ومن في الارض من المءمنين طوعا وكرها وفي معني سجود الساجدين كرها ثلاثة اقوال احدها انه سجود من دخل في الاسلام بالسيف قاله ابن زيد والثاني انه سجود ظل الكافر قاله مقاتل والثالث ان سجو-------------------------د الكاره تذلله وانقياده لما يريده الله منه من عافية ومرض وغني وفقر	1185	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0921	false	-1772357068248534323	36	94	180	508	1600	300	قوله --------وما دعاء الكافرين الرعد قال -------------------------------------------------ابن عباس يريد------- عبادة الكافرين الاصنام الا في ضل------------------------------------------------------------------------------------ال الرعد بطلان وزوال---- قوله------ ولله يسجد من في السموات والارض طوعا الرعد يعني الملاءكة و---------------المءمنين----- وكرها---- يعني من اكره علي الس---------------------------ج-------------------------------------------------------ود من الكافرين والمنافقين هذا قول المفسرين وقال اهل المعاني سجود الكاره تذلله وانقياده لما يريده الله منه من عاقبة ومرض وغني وفقر	921	1133771897308676098	209	259.0	169	592	35.304054260253906	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	121	166	623	855	1571	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1186	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0921	false	-1772357068248534323	167	212	902	1133	1600	300	قل من رب السم-وات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	921	1133771897308676098	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	188	299	960	1566	1571	300	لا ينكرون ان الله خالق كل شء فلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينك--------روا كان كانهم اجابوا--- ثم الزمهم الحجة بقوله قل افاتخذتم من دونه اولياء يعني الاصنام------ توليتموهم فعبدتموهم وهم----------- لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيرهم ثم ضرب مثلا للذي يعبد الاصنام والذي يعبد الله بقوله قل هل يستوي الاعمي والبصير يعن------ي المشرك والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم تستوي بالتاء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يستوي بالياء قال ابو علي التانيث حسن لانه فعل مءنث والتذكير ساءغ لانه تانيث غير حقيقي ويعني الظلمات والنور----------- الشرك والايمان------ ام جعلوا الله شركاء قال ------------------ابن الانباري معناه اجعلوا لله شركاء خلقوا	1186	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0922	false	-4277464725502579882	0	103	0	571	1572	300	لا ينكرون ان الله خالق السموات والارض والمخلوقات كلها كقوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف فاذا اجاب النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الله لم ينكروا ويصيروا---- كانهم قالوا ذلك ثم الزمهم الحجة فقال- قل افاتخذتم من دونه اولياء الرعد قال ابن عباس توليتم غير رب السماء والارض اصناما لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيرهم ثم ضرب مثلا للذي يعبد الاصنام وللذي يعبد الله فقال- قل هل يستوي الاعمي والبصير الرعد يعني المشرك والمءمن ام هل تستوي الظلمات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الرعد يعني الشرك والايمان وقوله ام جعلوا -لله شركاء خلقوا كخلقه الرعد قال ابن الانباري معناه اجعلوا لله شركاء خلقوا	922	1133771897308676098	338	551.0	273	787	42.94790267944336	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1187	true	-5886860460271466959	50	139	244	707	1532	300	خالق كل شء وقد ذكرنا في يوسف 39 معني الواحد القهار انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد 17 انزل من السماء قوله تعالي انزل من ---	1187	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0921	false	-1772357068248534323	206	287	1104	1527	1600	300	خالق كل شء وهو---------------------- الواحد القهار انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد 1618------------- قوله --------قل من رب	921	1133771897308676098	414	782.5	334	466	88.84120178222656	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1187	true	-5886860460271466959	0	229	0	1170	1532	300	فتشابه خلق ال---له بخلق هءلاء----- وهذا استفهام انكار والمعني ليس الامر علي هذا---------------- بل اذا فكروا علموا ان ا-----لله هو المنفرد بالخلق وغيره-------- لا------------------- يخلق شيءا -قوله تعالي قل الله خالق كل شء ق------ال الزجاج قل ذلك وبينه بما اخبرت به من الدلالة في هذه السورة مما يدل علي انه خالق كل شء وقد ذكرنا في يوسف 39 معني الواحد القهار------------------------------------------------------------ انزل من السماء ماء------------------------------------------------------------------- فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد 17 انزل من السماء قوله تعالي انزل من السماء ماء يعني المطر فسالت اودية وهي جمع واد وهو كل منفرج بين جبلين يجتمع اليه ماء المطر فيسيل بقدرها اي ب---مبلغ ما تحمل--------------------- فان صغر الوادي قل الماء وان هو اتسع كثر وقرا الحسن وابن جبير وابو العالية وايوب واب----------------------------------------ن يعمر وابو حاتم عن يعقوب بقدرها باسكان الدال وق-------------------------------------------------------------------------وله فسالت اودية توسع في الكلام والمعني سالت مياهها فحذف المضاف وكذلك قوله بقدرها اي بقدر مياهها فاحتمل السيل زبدا رابيا اي--------- عاليا فوق الماء فهذا مثل ضربه الله عز وجل-- ثم ضرب مثلا اخر فقال ومما توقدون عليه في النار	1187	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0922	false	-4277464725502579882	107	299	587	1567	1572	300	فتشابه خلق الشركاء بخلق الله عندهم وهذا استفهام انكار ا-----ي ليس الامر علي هذا حتي يشتبه الامر بل اذا فكروا بعقولهم وجدوا الله هو المنفرد بالخلق وساءر الشركاء لا يخلقون خلقا يتشابه بخلق الله وقوله ق------ل الله خالق كل شء الرعد قال الزجاج قل ذلك وبينه بما اخبرت به من الدلالة في هذه ال م----ما يدل علي انه خالق كل شء وال------------------معني انه خالق كل شء مما يصح ان يكن مخلوقا الا تري انه هو شء وهو غير مخلوق قوله انزل من السماء ماء سورة الرعد قال عطاء عن ابن عباس يريد قرانا وهو مثل ضربه الله تعالي فسالت اودية بقدرها الرعد اودية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع واد وهو كل منفرج بين جبلين يجتمع اليه ماء المطر فيسيل والقدر والقدر مبلغ الشء والمعني بقدرها من الماء فان صغر الوادي قل الماء وان--- اتسع كثر قال ابن الانباري شبه نزول القران الجامع للهدي والبيان بنزول المطر اذ نفع نزول القران يعم كعموم نفع نزول المطر وشبه الاودية بالقلوب اذ الاودية يستكن فيها الماء كما يستكن الايمان والقران في قلوب المءمنين وق--------------------------------------------------------------------------------------------وله فاحتمل السيل زبدا رابيا الرعد طافيا عاليا فوق الماء قال ابن عباس هو الشك والكفر ثم ضرب مثلا اخر فقال ومما يوقدون عليه في النار	922	1133771897308676098	465	639.5	357	1508	30.83554458618164	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1188	true	-5746756810132898334	0	119	0	649	1625	300	والفضة او متاع يعني الحديد والصفر والنحاس والرصاص تتخذ منه- الاواني والاشياء التي ينتفع بها زبد------ مثله اي له زبد اذا اذيب مثل زبد----------------- السيل فهذا ---------------------------------مثل اخر وفيما ضرب له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذان المثلان ثلاثة اقوال احدها انه القران شبه نزوله من السماء بالماء وشبه قلوب العباد بالاودية تحمل منه علي قدر اليقين والشك والعقل والجهل فيستكن فيها فينتفع المءمن بما في قلبه كانتفاع الارض التي يستقر فيها المطر ولا ينتفع الكافر بالقران لمكان شكه وكفره فيكون ما حصل عنده من القران كالزبد وكخبث الحديد لا ينتفع به والثاني انه الحق والباطل فالحق شبه بالماء الباقي الصافي والباطل مشبه بالزبد الذاهب فهو وان علا علي الماء فانه سيمحق كذلك الباطل وان ظهر علي الحق في بعض الاحوال------ فان الله س-------يبطله	1188	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0923	false	-6173944738950600642	14	97	77	530	1575	300	والفضة او متاع يعني الحديد والصفر والنحاس والرصاص تتخذ منها الاواني والاشياء التي ينتفع بها وقوله زبد مثله اي--- زبد ---------مثل زبد الماء الذي يحمله السيل كذلك كما ذكر من هذه الاشياء يضرب الله مثل الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء الرعد والجفاء ما جافاه الوادي اي رمي به قال الفراء الجفاء الرمي يقال جفا الوادي غثاء جفاء اذا رماه والجفاء بمنزلة الغثاء وهذان --مثلان -----------------------------------ضربهما الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق والباطل يقول الب-------------------------------------------------------------------------------------------اطل وان ظهر علي الحق في بعض الاحوال وعلاه فان الله سيمحقه ويبطله	923	1133771897308676098	204	285.5	164	859	23.748544692993164	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1189	true	5787504940154881592	64	210	322	1090	1607	300	انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي قال ابن عباس نزلت في حمزة وابي جهل انما يتذكر اي انما يتعظ ذوو العقول والتذكر----- الاتعاظ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد 20 الذين يوفون بعهد قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله في هذا العهد قولان احدهما انه ما عاهدهم عليه حين استخرجهم من ظهر ادم والثاني ما امرهم به وفرضه عليهم وفي الذي امر الله به عز وجل ان يوصل ثلاثة اقوال قد نسبناها الي قاءلها في اول سورة البقرة 27 وقد ذكرنا سوء الحساب انفا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد 22 والذين	1189	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0924	false	3365619487951097061	0	74	0	417	1581	300	انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انم-----------------------------------ا --------------------------------يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار--------- والذين	924	1133771897308676098	402	768.5	329	773	52.00517654418945	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1190	true	2216254003064558186	249	300	1331	1592	1592	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع علي من يشاء ويقدر اي--- يضي-------------------------------------ق وفرحوا بالحياة الدنيا------ قال ابن عباس يريد مشركي مكة فرحوا بما نالوا من الدنيا فطغوا وكذبوا الرسل قوله تعالي وما الحياة الدنيا في الاخرة------ اي بالقياس اليها الا متاع اي---------- كالشء الذي يتمتع به ثم يفني ويقول الذين-	1190	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0925	false	8338978062169698276	116	171	588	882	1516	300	الله يبسط الرزق لمن ي--------------------شاء ويقدر الرعد يضيق ويقتر كقوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق وفرحوا بالحياة الدنيا الرعد قال ابن عباس يريد مشركي مكة فرحوا بما نالوا من الدنيا فطغوا وكذبوا الرسول---------- وما الحياة الدنيا في الاخرة الرعد اي بالقياس اليها الا متاع اي قليل ذاهب كالشء الذي يتمتع به ثم يفني ويقول الذين	925	1133771897308676098	228	400.5	185	324	70.37036895751953	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1190	true	2216254003064558186	19	137	96	737	1592	300	جنات عدن يدخلونها قوله تعالي ومن صلح وقرا ابن ابي عبلة صلح بضم اللام ومعني صلح----------------------- امن----- وذلك ان الله تعالي الحق المءمن------------------------- اهله المءمنين اكراما له لتقر عينه------------------ بهم -------------والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب------ قال ابن عباس بالتحية من الله والتحفة والهدايا الرعد 24 سلام عليكم بما قوله تعالي سلام عليكم قال الزجاج اضمر القول هاهنا لان في الكلام دليلا عليه وفي هذا السلام قولان احدهما انه التحية المعروفة يدخل الملك فيسلم وينصرف قال ابن الانباري وفي قول المسلم سلام عليكم قولان احدهما ان السلام الله عز وجل والمعني الله عليكم اي علي حفظكم والثاني ان المعني السلامة عليكم فالسلام جمع سلامة والثاني ان معناه انما سلمكم الله تعالي من اهوال القيامة وشرها بصبركم في الدنيا	1190	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0925	false	8338978062169698276	4	82	16	415	1516	300	جنات عدن يدخلونها و-----------من صلح من اباءهم الرعد قال ابن عباس ومن صدق بما صدقوا به وقال مجاهد ومن امن منهم وذلك ان الله تعالي جعل من ثواب المطيع سروره بما يراه في اهله من الحاقهم به في الجنة كرامة له كما قال الحقنا بهم ذريتهم الطور والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب الرعد قال ابن عباس بالتحية من الله والتحفة والهدايا -ويقولون سلام عليكم بما صبرتم الرعد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمكم الله م------ن اهوال القيامة وشرها بصبركم في الدنيا	925	1133771897308676098	211	289.0	168	731	28.86456871032715	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1191	true	-7683639435793283157	0	102	0	505	1519	300	كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الرعد 27 ويقول الذين كفروا قوله تعالي ويقول الذين كفروا نزلت في مشركي مكة حين طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ايات الانبياء قل ان الله يضل من يشاء اي يرده عن الهدي كما ردكم بعدما انزل من الايات وحرمكم الاستدلال بها ويهدي اليه من اناب اي رجع الي الحق وانما يرجع الي الحق من شاء الله رجوعه فكانه قال ويهدي من يشاء الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	1191	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0925	false	8338978062169698276	171	207	882	1065	1516	300	كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب	925	1133771897308676098	182	363.0	146	505	36.03960418701172	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1192	true	5687356860539188874	170	203	885	1050	1560	300	وحسن ماب الماب المرجع والمنقلب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1192	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0925	false	8338978062169698276	205	235	1056	1199	1516	300	وحسن ما----------------------ب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	925	1133771897308676098	143	277.0	113	165	86.66666412353516	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	38	112	194	554	1534	300	تعالي واليه متاب قال ابو عبيدة هو مصدر تبت اليه ولو ان قر-انا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	1193	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0925	false	8338978062169698276	232	299	1182	1512	1516	300	توكلت واليه متاب------------------------------- ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	925	1133771897308676098	325	629.0	258	361	90.02770233154297	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	85	113	422	560	1534	300	او تحل----------------- قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله------------------------------------------ ان الله لا يخلف الميعاد----------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا------------------------------------ ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد	1193	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0929	false	-6742238788444313682	1	58	6	286	1518	300	او تحل تنزل انت يا محمد قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله الرعد يعني فتح مكة وعده الله ان يفتحها له ان الله لا يخلف الميعاد الرعد ثم عزي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الرعد اطلت لهم المدة بتاخير العقوبة ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد	929	1133771897308676098	138	235.0	110	280	49.28571319580078	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	0	32	0	150	1539	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1195	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0926	false	5641370875789593622	6	38	23	173	1488	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	926	1133771897308676098	150	300.0	118	150	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	36	208	167	1074	1539	300	قاءم قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت يعني------------------------------ نفسه عز وجل ومع------ني القيام هاهنا التولي لامور خلقه والتدبير -لارزاقهم واجالهم واحصاء --اعمالهم ل---------------------------------لجزاء والمعني----- افمن------------------------------------------------------- هو مجازي كل نفس بما كسبت يثيبها اذا احسنت وياخذها بما جنت كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام قال الفراء فترك جوابه لان المعني معلوم وقد بينه بعد هذا بقوله وجعلوا لله شرك-----------------اء كانه قيل------------------------------------------- كشركاءهم قوله تعالي--- قل سموهم اي بما يستحقونه من الصفات واضافة الافعال اليهم ان كانوا شركاء لله كما يسمي الله بالخالق والرازق والمحيي والمميت ولو سموهم بشء من هذا لكذبوا قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ه------ذا استفهام منقطع مما قبله والمعني----- فان سموهم بصفات الله فقل لهم اتنبءونه اي------------------ اتخبرون----ه بشريك له في الارض وهو لا يعلم لنفسه شريكا ------ولو كان لعلمه قوله تعالي ام بظاهر من القول فيه ثلاثة اقوال احدهما ام بظن من القول قاله مجاهد والثاني بباطل قاله قتادة والثالث بكلام لا اصل له ولا حقيقة قوله تعالي بل ز----------------------------------------------------------------------------ين للذين كفروا مكرهم------ قال ابن عباس زين لهم الشيطان---- الكفر قوله	1195	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0929	false	-6742238788444313682	70	294	342	1488	1518	300	قومك قوله------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد قال ابن عباس كذلك امتنع يريد نفسه تبارك وتعالي ومعني القيام هه-نا التولي لامور خلقه والتدبير للارزاق والاجال-- واحصاء الاعمال-- للجزاء كقوله قاءما بالقسط اي واليا لذلك والمعني ههنا افمن هو قاءم بالتدبير علي كل نفس بجزاء ما كسبت وتلخيصه افمن هو مجاز- كل نفس بما كسب---------------------------------ت كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام التي لا تنفع ولا تضر ويدل علي هذا المحذوف ق---------------وله وجعلوا لله شركاء الرعد قال الفراء كانه في المعني قال افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كشركاءهم الذين اتخذوهم قل سموهم ---بما يس-حقون- من الصفات واضافة الافعال اليهم ان كانوا شركاء لله كما يوصف الله بالخالق والرازق والمحيي والمميت والمعني يعود الي ان الصنم لو كان الها لتصور منه ان يخلق ويرزق ولحسن حينءذ ان يسمي بالخالق والرزاق قوله ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض الرعد هذا استفهام منقطع مما قبله وتاويل الاية فان سموهم بصفات الله قل----- اتنبءونه بما لا يعلم في الارض اتخبرون الله بشريك له في الارض وهو لا يعلمه علي معني انه ليس ولو كان لعلم ا------------م بظاهر من القول الرعد يعني ام يقولون مجازا من القول وباطلا ---------------------------------------------------------لا حقيقة --له اي انه كلام ظاهر وليس له في الحقيقة باطن ومعني فهو كلام باللسان بل دع ذكر ما كنا فيه زين للذين كفروا مكرهم الرعد قال ابن عباس زين---- الشيطان لهم الكفر وذلك	929	1133771897308676098	573	753.0	456	1291	44.38419723510742	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	13	232	62	1221	1615	300	تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا------ اي عاقبة امرهم المصير ال--------------------------------------يها والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب الر----------------------------------------------------------------------------------------------عد 36-- والذين اتيناهم الكتاب قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب فيه ثلاثة اقوال احدها انهم مسلمو اليهود قاله ابو صالح عن ابن عباس وقال مقاتل هم عبد الله بن سلام واصحابه والثاني انهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله قتادة والثالث مءمنو اهل الكتابين من اليهود والنصاري ذكره الماوردي والذي انزل اليه القران فرح به المسلمون وصدقوه وفرح به مءمنو اهل الكتاب لانه صدق ما عندهم وقيل ان عبد الله بن سلام وم---ن امن-- معه من اهل الكتاب ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما نزل ذكره فرحوا----------------------------------------------------------------- وكفر المشركون به فنزلت------------------------------------------------------- هذه الاية -----فاما الاحزاب فهم-------------------- الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعاداة	1196	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0930	false	-4919933653216155767	119	286	606	1494	1568	300	تجري من تحتها الانهار اكلها داءم الرعد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس----------- تلك عقبي الذين اتقوا الرعد اي عاقبة امرهم المصير اليها وعاقبة الكافرين المصير الي النار قوله والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد 3637 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انزل اليك الرعد قال المفسرون----------------------------------------------------------- ان عبد الله بن سلام والذين امنوا معه من اهل الكتاب ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة ف---انزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء ففرح بذلك مءمنو اهل الكتاب وكفر المشركون بالرحمن وقالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الرعد يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعاداة	930	1133771897308676098	535	874.5	425	1449	36.92201614379883	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1197	true	-6241104001549061063	2	24	16	119	1515	300	وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد 37 --	1197	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0930	false	-4919933653216155767	183	205	946	1051	1568	300	وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد 3637	930	1133771897308676098	101	200.5	80	105	96.19047546386719	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1197	true	-6241104001549061063	6	170	41	867	1515	300	ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تعالي وكذلك انزلناه اي وكما انزلنا الكتب علي الانبياء بلغاتهم انزلنا عليك القران حكما عربيا قال ابن عباس يريد ما فيه من الفراءض وقال ابو عبيدة دينا عربيا قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم فيه قولان احدهما في صلاتك الي بيت المقدس بعد ما جاءك من العلم ان قبلتك الكعبة قاله ابن الساءب والثاني في قبول ما دعوك اليه من ملة اباءك قاله مقاتل قوله -تعا-------------لي ما-لك من الله من ولي-------------- اي مالك- من عذاب الله من قريب ينفعك -ولا واق يقيك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرعد 38-- ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية سبب نزولها ان --اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة التزويج وقالوا ----------------------لو كان نبيا كما يزعم شغلته النبوة عن تزويج النساء ف-نزلت---- هذه الاية	1197	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0931	false	-2725209330062943793	29	152	159	781	1517	300	ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الرعد بوحدانية الله تعالي وذلك ان المشركين دعوه الي------------ ملة اباءه فتوعده الله علي اتباع اهواءهم بقوله ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد اي ما لك من عذاب الله م---انع يمنعك قول---------ه ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 3840 ولقد ارسلنا رسلا من ق----------------------------بلك الرعد قال الكلبي عيرت اليهود------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما نري للرجل همة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا لشغله امر----- النبوة عن الن------ساء فانزل الله هذه الاية	931	1133771897308676098	331	462.5	255	999	33.13313293457031	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1198	true	257473709188333148	103	182	562	970	1569	300	يمحو ما يشاء ويثبت الا الشقاوة والسعادة------- والحياة والموت رواه س-------------------------------------------عيد بن جبير عن ابن عباس ودليل هذا القول ما روي--------------------------------------------------- مسلم في صحيحه من حديث---------------------------- حذيفة بن اسيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا-مضت علي النطفة خمس واربعون ليلة يقول الملك الموكل اذكر ام انثي فيقضي الله -تعالي ويكتب الملك فيقول اشقي ام سعيد فيقضي الله ويكتب الملك فيقول عمله واجله فيقضي الله ويكتب الملك ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها	1198	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0932	false	-1367286818306613168	143	249	699	1227	1487	300	يمحو ما يشاء ويثبت الا الشقاوة والسعادة والموت والحياة والرزق والاجل ويدل علي صحة هذا ما 494 اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد الزاهد انا ابو علي بن ابي بكر الفقيه انا ابو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار انه سمع ابا الطفيل يقول قال حذيفة بن اسيد---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مضت علي النطفة خمس واربعون ليلة يقول الملك------- اذكر ام انثي فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك فيقول اشقي ام سعيد فيقضي الله ويكتب الملك فيقول عمله واجله فيقضي الله ويكتب الملك ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها	932	1133771897308676098	336	554.5	267	539	62.33766174316406	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	6	66	32	314	1502	300	ما يكون ويحدث و------------روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي- في ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثب--------------------------------------------------------------------ت وروي عكرمة عن ابن عباس قال هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب -----لا يغير منه شء	1199	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0932	false	-1367286818306613168	52	127	259	623	1487	300	ما يشاء منه ويثبت ونحو هذا روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان الله سبحانه في ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء ومعني ام الكتاب اصل الكتاب الذي اثبت فيه الكاءنات والحادثات وروي عكرمة عن ابن عباس قال هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الذي لا يغير منه شء	932	1133771897308676098	263	459.5	205	368	71.46739196777344	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	85	201	418	988	1502	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم اي م---ن العذاب--------- وانت حي او نتوفينك قبل ان نريك ذلك--------------------------- فليس عليك الا ان تبلغ وعلي---------------نا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الرعد 41-- او لم يروا قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه خمسة اقوال احدها انه ما يفتح الله علي نبيه من الارض رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن والضحاك قال مقاتل اولم يروا يعني كفار مكة انا ناتي الارض يعني------ ارض مكة ننقصها من اطرافها	1199	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0933	false	-5708351259100979478	44	148	209	737	1506	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم الرعد من العذاب اي نعدهم وانت حي او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فانما عليك البلاغ الرعد اي فليس عليك الا ان تبلغ كفروا او امنوا وعلينا الحساب وعلينا ان نجازيهم------------------------------------- قوله او------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 4143 او-لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا يعني كفار مكة انا ناتي الارض الرعد نقصد ارض مكة ننقصها من اطرافها	933	1133771897308676098	268	437.0	211	802	33.41645812988281	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1200	true	723957419974860375	0	53	0	282	1597	300	الرعد 42 وقد مكر الذين-------- قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم ي------عني كفار الامم الخالية مكروا بانبياءهم يقصدون قتلهم كمامكرت قريش برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه فلله المكر جميعا ي------عني ان مكر الماكرين مخلوق له ولا يضر الا بارادته وفي هذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسكين له	1200	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0933	false	-5708351259100979478	248	290	1238	1464	1506	300	الرعد اي المجازاة بالخير والشر قوله------ وقد مكر الذين من قبلهم الرعد يعني كفار الامم الخالية مكروا بانبياءهم---------------------------------------------------------------- فلله المكر جميعا الرعد يعني ان مكر الماكرين مخلوق له فلا يضر الا بارادته وفي هذا تسلية ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واما-ن له	933	1133771897308676098	181	294.0	143	302	59.933773040771484	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1200	true	723957419974860375	53	209	282	1115	1597	300	يعلم ما-تكسب كل نفس من خير وشر و--------------------------لا يقع ضرر الا باذنه وسيعلم الكافر قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وسيعلم الكافر قال ابن عباس يعني ابا جهل وقال الزجاج الكافر هاهنا اسم --جنس وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي الكفار علي الجمع قوله تعالي ---لمن عقبي الدار اي ---لمن الجنة اخر الامر ويقول الذين كفروا--------------------- لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 43 ويقول الذين كفروا قوله تعالي ويقول الذين كفروا فيهم قولان احدهما انهم اليهود والنصاري والثاني كفار قريش قل كفي بالله شهيدا اي------------------------------------------------------------------ شاهدا بيني وبينكم--- بما اظهر من الايات وابان من الدلالات علي نبوتي قوله تعالي ومن عنده علم الكتاب فيه سبعة اقوال احدها انهم علماء اليهود والنصاري رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه عبد الله بن سلام قاله الحسن ومجاهد و-----------------------------------------------------------------------------------عكرمة وابن زيد وابن الساءب ومقاتل والثالث انهم قوم من اهل الكتاب كانوا يشهدون بالحق منهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري	1200	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0934	false	-4376179059586487840	7	134	32	692	1544	300	يعلم ما تكسب كل نفس الرعد يريد ان جميع الاكتساب معلوم له فلا يقع ضرر الا باذنه وسيعلم الكفار الرعد ق-------------------------------------ال ابن عباس يريد ابا جهل وقال الزجاج الكافر ه-هنا اسم الجنس كما يقال كثر الدرهم في ايدي الناس ومن قرا الكفار اراد جميع الكفار لمن عقبي الدار الرعد لمن الجنة اخر الامر ويقول الذين كفروا الرعد يعني مشركي مكة لست مرسلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الينا بالنبوة قل لهم كفي بالله كفي الله والباء ادخلت للتاكيد شهيدا شاهدا بيني وبينكم اي بما اظهر من الايات وابان من الادلة --علي نبوت-----------ي ومن عنده علم الكتاب الرعد قال------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن ومجاهد هو الله عز وجل واختاره الزجاج فقال لان الاشبه ان الله لا يستشهد علي خلقه بغيره وقال عكرمة وقتادة يعني علماء------------------------------ اهل الكتاب------------------- منهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري	934	1133771897308676098	341	322.5	271	1041	32.75696563720703	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1202	true	5429826652014400766	0	45	0	238	1564	300	موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	1202	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0935	false	-5714988286921711428	15	60	77	315	1592	300	موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	935	1133771897308676098	238	476.0	193	238	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1202	true	5429826652014400766	226	287	1174	1481	1564	300	ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه ----------------------------------------------قال مجاهد وقتادة وابن قتيبة والثاني انها وقاءع الله في الامم قبلهم قاله ابن زيد وابن الساءب ومقاتل والثالث انها ايام نعم الله عليهم و-----ايام نقمه ممن كفر-------- من قوم نوح وعاد وثمود قاله الزجاج قوله تعالي----------------------- ان في ذلك يعني التذكير لايات---------------------------- لكل صبار علي طاعة الله وعن معصيته شكور	1202	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0936	false	-737878136535717799	97	164	470	825	1546	300	ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وذكرهم بايام الله ابراهيم قال ايامه نعمه وقال مقاتل ب------------------------------وقاءع الله في الامم------------------------ السالفة قال الزجاج اي ذكرهم ب---نعم الله عليهم وبنقم ايام الله التي انتقم فيها من قوم نوح وعاد وثمود والمعني عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد ان في ذلك----- التذكير لايات لدلالات علي قدرة الله تعالي لكل صبار علي طاعة الله وعن معاصيه شكور	936	1133771897308676098	180	232.5	139	417	43.16546630859375	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	31	76	154	392	1585	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض	1203	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0937	false	-8527158694432105303	37	82	190	427	1585	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض	937	1133771897308676098	237	469.0	192	238	99.579833984375	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1205	true	-1654408377696304605	75	121	390	628	1566	300	ولنسكننكم الارض من قوله تعال-------------ي وخاف وعيد اثبت ياء وعيدي في الحالين يعقوب وتابعه ورش في الوصل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم	1205	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0937	false	-8527158694432105303	169	208	889	1088	1585	300	ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد---------------------------------------------------- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم	937	1133771897308676098	178	331.0	143	251	70.91633605957031	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1207	true	434773660280134115	200	255	1046	1318	1549	300	ومعني الاية ان كل ما يتقرب به المشركون يحبط ولا ينتفعون ب--------------------------------------ه كالرماد الذي سفته الريح فلا يقدر علي شء منه فهم لا --------يقدرون مما كسبوا ف-----------ي الدنيا علي شء في الاخرة اي لا-----------يجدون ثوابه-------- ذلك هو الضلال البعيد من النجاة-------------------------------------------------------- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد	1207	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0940	false	5484170826577062807	220	300	1187	1588	1588	300	ومعني الاية ان كل ما -تقرب به الذين كفروا الي الله فمحبط غير منتفع به لانهم اشركوا فيها غير الله كالرماد الذي ذرته الريح وصار هباء لا ينتفع به وذلك قوله لا يقدرون مما كسبوا ابراهيم اي في الدنيا علي شء في الاخرة قال ابن عباس لا يجدون ثواب ما عملوا ذلك هو الضلال البعيد ابراهيم يعني ضلال اعمالهم وذهابها كذهاب الرماد في عصوف الريح قوله الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد-	940	1133771897308676098	208	308.0	165	404	51.48514938354492	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1207	true	434773660280134115	1	81	6	431	1549	300	وما هو بميت اي----- موتا تنقطع معه الحياة ومن وراءه اي من بعد هذا العذاب -قال ا---بن الساءب من بعد---- الصديد عذاب غليظ وقا--------------------ل ابراهيم التيمي بعد- الخلود في النار والغليظ الشديد مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد ابراهيم 18 مثل الذين كفروا قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد قا--ل الفراء اضاف المثل اليهم وانما المثل للاعمال فالمعني مثل اعمال الذين كفروا	1207	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0940	false	5484170826577062807	115	185	618	998	1588	300	وما هو بميت ابراهيم موتا تنقطع معه الحياة ومن وراءه --ومن بعد هذا العذاب وقال الكلبي ------ومن بعد هذا الصديد عذاب غليظ ابراهيم متصل الالام وقال ابراهيم التيمي يعني الخلود في ا---------------لنار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد ابراهيم------------------- قوله------ مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم ابراهيم قال الفراء تقدير الاية م---------------------------------ثل اعمال الذين كفروا	940	1133771897308676098	311	521.5	248	461	67.4620361328125	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	30	72	150	360	1570	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع متعذر وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1208	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0941	false	-2342268535197701420	0	39	0	194	1594	300	وما ذلك علي الله بعزيز---------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	941	1133771897308676098	194	376.0	155	210	92.38095092773438	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1209	true	-3030405038071635811	9	115	53	612	1549	300	ابراهيم --------------------22 وقال الشيطان لما قوله تعالي وقال الشيطان قال المفسرون يعني به ابليس لما قضي الامر-------- اي فرغ منه فدخل اه---------------------------------------ل الجنة الج---نة واهل النار النار فحينءذ ي--جتمع اهل النار باللوم علي ابليس فيقوم فيما بينهم خطيبا ويقول ان الله وعدكم وعد الحق اي وعدكم-- كون هذا اليوم فصدقكم----- ووعدتكم انه لا يكون------------------------ فاخلفتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطان اي -----ما اظهرت لكم حجة علي ما ادعيت وقال بعضهم ما كنت املككم فاكرهكم الا ان دعوتكم و-------هذا من الاستثناء المنقطع والمعني لكن دعوتكم فاستجبتم ل--------------------------------ي فلا تلوموني ولوموا انفسك--------م حيث اجبتم----------وني من غير برهان ما انا بمصرخكم اي----- بمغيثكم وما انتم بمصرخي اي -----	1209	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0942	false	-1422319587371987071	16	132	80	710	1558	300	ابراهيم اي معدل عن العذاب قوله وقال الشيطان ل-------------------------------------------------------ما قضي الامر ابراهيم اي فرغ منه وقضي الله بين العباد قال المفسرون اذا استقر اهل الجنة في الجنة واهل ال------نار في النار اجتمع اهل النار -------علي ابليس فيقوم فيما بينهم خطيبا ويقول ان الله وعدكم وعد الحق ابراهيم اي كون هذا اليوم فصدقكم وعده ووعدتكم انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب فاخلفتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطان ابراهيم ما اظهرت لكم حجة احتج بها عليك-------------------------------م الا ان دعوتكم ابراهيم هذا من الاستثناء المنقطع ا-----ي لكن دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم فصدقتموني وقبلتم مقالتي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ابراهيم حيث اجبتموني وصدقتموني من غير برهان ما انا بمصرخكم ابراهيم بمغيثكم وما انتم بمصرخي ابراهيم	942	1133771897308676098	409	645.0	327	734	55.72207260131836	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1212	true	-7309355907929515535	204	300	1076	1553	1553	300	قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا قوله تعالي وجعلوا لله اندادا قد بيناه في سورة البقرة 22 واللام في ليضلوا لام العاقبة وقد سبق شرحها يونس 88 ومن قرا ليضلوا بضم الياء اراد ليضلوا الناس عن دين الله قوله تعالي قل تمتعوا اي في حياتكم الدنيا وهذا وعيد لهم قال ابن عباس لو كان------------- الكافر مريضا ------لا ينام--------------- جاءعا ل-------ا ياكل ولا يشرب لكان هذا ----نعيما يتمتع به بالقياس الي ما يصير اليه من---- العذاب ولو كان المءمن ----------في انعم عيش ل-كان بءسا عندما يصير اليه من نعيم الاخرة----- قل لعبادي-	1212	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0946	false	8582400629738762810	13	75	75	376	1569	300	قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن عباس في هذه الاية لو صار الكافر مريضا سقيما لا ينام ليلا ولا نهارا جاءعا لا يجد ما ياكل و---يشرب لكان هذا كله نعيما يتمتع به -القياس الي ما يصير اليه من شدة العذاب ولو كان المءمن في الدنيا في انعم عيشه لكان بءسا عندما يصير اليه من نعيم الاخرة قوله قل لعبادي	946	1133771897308676098	228	374.0	182	543	41.988948822021484	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	230	282	1226	1512	1614	300	ابراهيم 32 الله الذي خلق قوله تعالي------ وسخر لكم الانهار-------- اي ذللها تجر--------------------ي حيث تريدون وتركبون فيها حيث تشاءون ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر-------- لتنتفعوا بهما وتستضيءوا بضوءهما داءبين --------في اصلاح ما يصلحانه من النبات وغيره لا يفتران ومعني الدءوب مرور الشء في العمل علي عادة جارية فيه	1213	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0946	false	8582400629738762810	256	300	1313	1569	1569	300	ابراه-----------------------------يم 3234 وسخر لكم الانهار ابراهيم اي ذللها لكم بالركوب والاجراء الي حيث تري-----------------------------------دون وسخر لكم الش---------------مس والقمر ابراهيم لتنتفعوا بهما وتستضيءوا بضوءهما داءبين ابراهيم في اصلاح ما يصلحانه من النبات وغيره لا يفتران ومعني الدءوب مرور الشء في العمل علي عادة جارية فيه-	946	1133771897308676098	200	346.5	164	336	59.52381134033203	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	19	71	97	373	1614	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم	1213	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0946	false	8582400629738762810	207	257	1054	1321	1569	300	الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار-------- ابراهيم	946	1133771897308676098	266	517.5	216	276	96.3768081665039	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1214	true	2179960649537417031	16	208	88	1083	1558	300	من كل ما سالتموه لو سالتوه قاله الفراء والثالث وات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من كل شء سالتموه شيءا فاضمر الشء كقوله واوتيت من كل شء النمل 23 اي من كل شء في زمانها شيءا قاله الاخفش والرابع من كل ما سالتموه وما لم تسالوه لانكم لم تسالوا شمسا ولا قمرا ولا كثيرا من النعم- التي ابتدا كم بها فاكتفي بالاول من الثاني كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل 81 قاله ابن الانباري الخامس علي قراءة ابن مسعود وابي رزين والحسن وعكرمة وقتادة وابان عن عاصم وابي حاتم عن يعقوب من كل ما بالتنوين من غير اضافة فالمعن--------ي اتاكم من كل ما لم تسالوه قاله قتادة والضحاك قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله-------- اي انعامه ل------------------------------------------------ا تحصوها--- لا تطيقوا الاتيان علي جميعها بالع-د لكثرت------------------------------------------------------ها ان الانسان قال ابن عباس يريد ابا جهل وقا--------------------------ل الزجاج الانسان اسم للجنس يقصد به الكافر خاصة قوله تعالي لظلوم كفار الظلوم هاهنا ال-------شاكر غير من انعم عليه والكفار الجحود لنعم الله تعالي ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم قوله تعالي اجعل هذا البلد امنا قد سبق تفسيره في سورة البقرة 126 قوله تعالي واجنبني وبني اي جنبني واياهم والمعني ثبتني علي اجتناب عبادتها ابراهيم 36 رب انهن--- اضللن-- رب انهن اضللن كثيرا من	1214	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0947	false	-2228706475226338844	14	174	84	902	1566	300	من كل ما سالتموه ابراهيم مفعول الايتاء محذزف بتقدير من كل ما سالتموه مسءولا او شيءا ويجوز ان يكون من زيادة والمعني واتاكم كل ما سالتموه وقال ابن الانباري تقدير الاية واتاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من كل ما سالتموه وما لم تسالوه لان-ا لم نساله- شمسا ولا قمرا ولا كثير- من --نعمة التي ابتدانا- بها -----------وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة يقرا---------------------------- من كل ما سالتموه ابراهيم قال لم تسالوه كل الذي اتاكم------------------------------------------------- وان تعدوا نعمت الله ابراهيم اي انعامه والنعمة ههنا اسم اقيم مقام المصدر ولذلك لم يجمع لا تحصوها اي لا تاتوا ---------علي جميعها بالعدد لكثرتها قال الكلبي لا تحفظوها وقال ابو العالية لا تطيقون عدها ان الانسان قال ابن عباس يريد ابا جهل لظلوم لنفسه كفار بنعمة ربه قال الزجاج الانسان اسم الجنس يقصد به الكافر خاصة كما قال ان الانسان لفي خسر العصر ومعني ظلوم شاكر غير من انعم عليه ---كفار --جحود لنعم الله قوله------------ واذ قال ابراهيم رب-------- اجعل هذا البلد امنا-------------------------------------------- واجنبني و---------------------------------------------------------------بني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من	947	1133771897308676098	414	567.5	322	1275	32.47058868408203	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1214	true	2179960649537417031	193	300	1002	1558	1558	300	والمعني ثبتني علي اجتناب عبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتها ابراهيم ---------36 رب انه-ن اضللن رب انهن اضللن كثيرا من الناس يعني---------------------- الاصنام وهي لا توصف بالاضلال ولا بالفعل ولكنهم لما ضلوا بسببها كانت كانها اضلتهم فمن تبعني عل- ديني -التوحيد فانه مني اي فهو عل-------ي ملتي ومن عصاني فانك غفور رحيم فيه ثلاثة اقوال احدها ومن عص-اني ثم تاب فانك غفور رحيم -قاله السدي والثاني ومن عصاني فيما دون الشرك قاله مقاتل بن حيان والثالث ومن عصاني فكفر فانك غفور رحيم ان تتوب عليه فتهديه الي التوحيد قاله مقاتل بن سليمان وقال ابن الانباري -يحتمل ان يكون دعا بهذا قبل ان يعلمه الله تعالي انه لا يغفر الشرك كما استغفر لابيه-	1214	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0948	false	4585790914312888504	5	119	28	621	1530	300	والمعني ثبتني علي اجتناب عبادتها لانه غير عابد لها وهذه الدعوة مخصوصة بابناءه من صلبه فقد كان من نسله من عبد الصنم وكان ابراهيم التيمي يقص ويقول من يامن البلاء بعد ابراهيم خليل الرحمن يقرا هذه الاية رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم اي ضلوا بسببها لان الاصنام---- لا تفعل شيءا--------------- ولكن-- لما ضلوا بسببها صارت كانها اضلتهم فمن تبعني علي ديني بالتوحيد فانه مني اي -من المتدينين بديني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم قال السدي معناه من عصاني ثم تاب فانك غفور رحيم وقال--------- مقاتل ومن عصاني فيما دو------------------------------------------ن الشرك فانك غفور رحيم ق------------------------------------------------------ال ابن الانباري ويحتمل ان هذا كان------ قبل ان يعلمه الله------ انه لا يغفر الشرك كما استغفر لابيه	948	1133771897308676098	335	474.5	263	732	45.7650260925293	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1215	true	3895159485136655074	171	230	888	1182	1579	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم خرج من الشام و----معه ابنه اسماعيل وامه هاجر و------------------------------------معه جبريل حتي قدم مكة--------------------------------- وبها ناس يقال لهم العماليق خارجا من مكة والبيت يومءذ ربوة حمراء----- فقال ابراهيم لجبريل اها ------------هنا امرت--- اضعهما قال نعم------------------------- فانزلهما في مكان من الحجر وامر هاجر----------- ان تتخذ فيه عريشا ثم قال ربنا اني اسكنت من ذريتي	1215	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0948	false	4585790914312888504	217	298	1112	1522	1530	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم خرج من الشام وخرج معه ابنه اسماعيل وامه هاجر واسماعيل طفل يرضع وحملوا علي البراق ومعه جبريل حتي قدم مكة وكانت هي اذ ذاك عضاه من سلم وسمر وبها ناس يقال لهم العماليق خارجا من مكة والبيت يومءذ ربوة حمراء مدرة فقال ابراهيم لجبريل عليهما السلام اههنا امرت ان اضعهما قال نعم فعمد بهما الي موضع الحجر فانزلهما فيه------------- وامر هاجر ام اسماعيل ان تتخذ فيه عريشا ثم قال ربنا اني اسكنت من ذريتي	948	1133771897308676098	276	468.0	221	423	65.24822998046875	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	127	219	664	1122	1516	300	فاجعل افءدة ال---ناس تهوي اليهم لحجة اليهود والنصاري ولكنه ----قال من ال---------------ناس ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	1216	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0947	false	-2228706475226338844	199	250	1028	1285	1566	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي ا---------------------------ليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	947	1133771897308676098	225	412.5	177	480	46.875	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1218	true	-5556078111351379749	71	230	388	1223	1591	300	قال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد ال--------------------------------------------------------------------------ي احد قوله تعالي وافءدتهم هواء الافءدة مساكن القلوب وفي معني الكلام اربعة اقوال احدها ان القلوب خرجت من مواضعها فصارت في الحناجر رواه عطاء عن ابن عباس وقال قتادة خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم فافءدتهم هواء ليس فيها شء والثاني وافءدتهم ليس فيها شء من الخير فهي كالخربة رواه العوفي عن ابن عباس والثالث وافءدتهم منخرقة لا تعي شيءا قاله مرة بن شراحبيل وقال الزجاج متخرقة لا تعي شيءا من الخوف والرابع وافءدتهم جوف لا عقول لها قاله ابو عبيدة وانشد لحسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء فعلي هذا يكون المعني-------------------------------------------------------------------- ان قلوبهم خلت عن العقول لما راوا من------------------- الهول والعرب تسمي كل اجوف خاو هواء قال ابن قتيبة ويقال افءدتهم منخوبة من الخوف والجبن وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال ابراهيم	1218	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0950	false	7879114181110328928	61	252	355	1385	1663	300	قال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد لا يرتد اليهم طرفهم ابراهيم لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر فهي شاخصة وقوله------ وافءدتهم هواء ابراهيم قال عطاء عن ابن عباس يريد خرجت القلوب------------------------ من مواضعها فصارت في الحناجر و----------------------قال قتادة انتزعت حتي صارت----- في حناجرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا اريد بالافءدة مواضع القلوب وانها خلت عن القلوب فصارت هواء وقال اخرون معني الاية ان قلوبهم خلت عن العقول لما راوا من الفزع فهي خالية عن العقل للدهشة والحيرة ثم عاد الي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وامره بالانذار--------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اول----------------------------------م تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 4445 فقال وانذر الناس ابراهيم قال ابن عباس يعني اهل مكة يوم ياتيهم العذاب ابراهيم يعني يوم القيامة فيقول الذين ظلموا ابراهيم اشركوا بالله ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم استمهلوه مدة يسيرة لكي يجيبوا الدعوة ويتبعوا الرسل وهو قوله نجب دعوتك ونتبع الرسل ابراهيم فيقال لهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم	950	1133771897308676098	292	200.5	230	1427	20.462509155273438	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	0	35	0	189	1558	300	فيقال لهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي-------------------- حلفتم في الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم	1219	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0950	false	7879114181110328928	240	300	1326	1663	1663	300	فيقال لهم اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم حلفتم في الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم يعني الامم الكافرة قبلهم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية يقول كان ينبغي ان يرتجعوا ويرتدعوا عن الكفر اعتبارا بمساكنهم بعد ما تبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم-	950	1133771897308676098	185	313.0	151	338	54.733726501464844	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	101	132	565	722	1558	300	قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	1219	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0951	false	7210821894278648197	0	31	0	157	1580	300	قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	951	1133771897308676098	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1220	true	7435242195521093208	161	263	812	1368	1584	300	مكرهم شركهم والرابع انهم الذين مكروا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين هموا بقتله واخراجه وفي قوله وعند الله مكرهم قولان احدهما انه محفوظ عنده حتي يجازيهم به قاله الحسن وقتادة والثاني وعند الله جزاء مكركم قوله تعالي وان كان مكرهم وقرا ابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وابي وابن عباس وعكرمة وابو العالية وان كان مكرهم بالدال لتزول منه الجبال وقرا الاكثرون لتزول بكسر اللام الاولي من لتزول وفتح الثانية اراد وما كان مكرهم لتزول من- الجبال اي هو اضعف واوهن كذلك فسرها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حسن البصري وقر----------------------------------------ا الكساءي لتزول بفتح اللام الاولي وضم الثانية اراد----------------------------------------------------- قد كادت الجبال تزول من مكرهم	1220	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0951	false	7210821894278648197	68	160	365	840	1580	300	مكرهم ----------اب-راهيم يعني- مكرهم ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين هموا بقتله ونفي-----------ه وعند الله مكرهم ابراهيم اي-------------------------------------------------------------------- جزاء مك----------------------------------------------------------------------------------------------رهم وان كان مكرهم ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------وما كان مكرهم لتزول منه الجبال ابراهيم يعني امر النبي صلي الله عليه وسلم وما اتي به من دين الاسلام وضرب الجبال مثلا له علي معني ان ثبوته كثبوت الجبال قال الحسن ان كان مكرهم لاوهن واضعف من ان تزول منه الجبال وقرا الكساءي لتزول بفتح اللام الاولي وضم الثانية وان علي هذه القراءة لا يكون نفيا بل يكون بمعني قد والمعني قد كادت الجبال تزول من مكرهم	951	1133771897308676098	214	246.5	168	746	28.68632698059082	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1221	true	8570458180972390101	9	64	45	328	1603	300	علي صحة هذا قوله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم 47 فلا تحسبن الله اي فقد وعدك الظهور عليهم قال ابن عباس يريد بوعده النصر والفتح والنصر واظهار الدين ان الله عزيز اي----- منيع ذو انتقا--------م من الكافرين وهو ان يجازيهم بالعقوبة علي كفرهم ابراهيم 48 يوم تبدل الارض يوم تبدل الارض غير الارض	1221	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0951	false	7210821894278648197	188	228	984	1199	1580	300	علي---- هذا قوله فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهي-------------------------------------------م قال ابن عباس يريد------ النصر والفتح------- واظهار الدين ان الله عزيز ابراهيم منيع ذو انتقام ابراهيم من الكافرين وهو ان يجازيهم بالعقوبة علي كفرهم ------قوله يوم تبدل ال---------------ارض غير الارض	951	1133771897308676098	197	319.0	158	296	66.5540542602539	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	261	300	1353	1553	1553	300	اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله-	1223	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0953	false	2660596803917915452	137	176	684	885	1514	300	اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله	953	1133771897308676098	200	395.0	162	201	99.50248718261719	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1224	true	2919556502615571797	0	70	0	360	1587	300	ما قالوا فامر بمن ----كان في النار من اهل القبلة فاخرجوا فلما راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج--------- كما اخرجوا رواه ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم وذهب اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في رواية وانس بن مالك ومجاهد وعطاء وابو العالية وابراهيم والثاني انه ما يزال الله يرحم ويشفع------------------ حتي يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة فذلك ----------حين يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	1224	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0953	false	2660596803917915452	176	281	885	1402	1514	300	ما قالوا فامر الله من كان في النار من اهل القبلة فاخرجوا فلما راي ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج من النار كما اخرجوا قال ثم قرا رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم الر تلك ايات الكتاب وقرءان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 12 505 اخبرنا ابو بكر التميمي نا ابو الشيخ الحافظ نا ابو يحيي الرازي نا سهل بن عثمان العسكري نا عبيدة عن عطاء بن الساءب عن مجاهد عن ابن عباس قال----------------------------------------------------------------- ما يزال الله ------يشفع ويدخل الجنة ويرحم حتي يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة فذلك حين يقول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	953	1133771897308676098	241	394.5	190	598	40.301002502441406	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	66	243	348	1219	1535	300	اهلكنا من قرية اي ما عذبنا ------------من اهل --قرية الا ولها كتاب معلوم ا---ي اجل-------------------------------------- مءقت- لا يتقدم ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها من صلة والمعني ما تتقدم وقتها الذي قدر- لها بلوغه ولا تستاخر عنه قال الفراء انما قال اجلها لان الامة لفظها مءنث وانما قال يستاخرون -----اخر--------اجا ---له علي معني ال------رجال وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 6 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر قال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي امية والنضر بن الحارث ونوفل بن خويلد والوليد بن المغيرة قال ابن عباس والذكر ---------القران وانما قالوا--------- هذا استهزاء----- لو ايقنوا انه -نزل عليه الذكر ما قالوا انك لمجنون قال ابو علي الفارس وجواب هه الاية في سورة اخري في قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم 2 الحجر 7 لو ما تاتينا قوله تعالي لو ما تاتينا قال الفراء لوما ولول------ا لغتان معناهما هلا وكذلك قال ابو	1225	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0954	false	8673977734690007677	36	214	201	1107	1544	300	اهلكنا من قرية الحجر قال ابن عباس يريد من اهل القرية الا ولها كتاب معلوم الحجر اجل ينتهون اليه يعني ان لاهل كل قرية اجلا مءقتا لا يهلكهم حتي يبلغوه ما تسبق ---------------------من امة الحجر من زاءدة كقولك ما جاءني من اجلها ما ضرب لها من الوقت وما----------------------------------------------------------------- يستاخرون لا يتاخرون عنه وهذا كقوله لكل امة اجل يونس قوله وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون ال------------------------حجر 615 وقالوا ي--ايها الذي نزل عليه الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الحجر اي القران قال عطاء عن ابن عباس هذا استهزاء منهم لو ايقنوا انه انزل عليه الذكر ما قالو-------------------------------------------------------------------------------ا انك لمجنون---------------- لو ما تاتينا بالملاءكة الحجر قال الف--------راء ------لولا ولوما لغتان معناهما هلا------ قال ابن	954	1133771897308676098	394	498.0	307	1245	31.64658546447754	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1226	true	-3824945768190915136	177	271	941	1430	1588	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت---------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	1226	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0954	false	8673977734690007677	127	154	654	791	1544	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	954	1133771897308676098	97	-27.0	77	529	18.336483001708984	19	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1226	true	-3824945768190915136	137	272	725	1436	1588	300	قال قتادة انزله الله ثم حفظه فلا يستطيع ابليس ان يزيد فيه باطلا ولا-ينقص منه حقا والثاني انها ترجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فالمعني وانا له لحافظون من الشياطين والاعداء لقولهم انك لمجنون هذا قول ابن الساءب ومقاتل-------- ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف- المفعول -لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي---------------------------------------------- عن ------------------------------الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة ------بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر --11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك----- كان مبتلي بقومه كما ابتليت كذلك ن--------------------------------------------------------------سلكه في قلوب المجرمين لا يءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون به----------------------- وقد خلت سنة الاولين الحجر	1226	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0955	false	-7068274708146474291	8	146	46	777	1597	300	قال قتادة --------------------لا يستطيع ابليس ان يزيد فيه باطلا ولا ينقص منه حقا حفظه--------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------الله من ذلك ولقد ارسلنا من قبلك--------------- الحجر ا---------------------------------------------------ي رسلا فحذفت المفعول الدلالة الارسال عليه في شيع الاولين الحجر قال الحسن والكلبي في فرق الاولين وقال عطاء عن ابن عباس في الامم الاولين قال الفراء ا--------لشيعة الامة -لمتابعة بعضهم بعضه-----ا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر يعني كما استهزا به قومك و----------------------------------------------هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم ودلالة- ان كل واحد من الرسل كان مبتلي بقومه----------- كذلك نسلكه الحجر قال الزجاج كما فعل بالمجرمين الذين استهزءوا نسلك الضلال في قلوب المجرمين والسلك ادخال الشء في الشء قال ابن عباس والحسن نسلك الشرك في قلوب المكذبين ثم اخبر عن هءلاء المشركين انهم لا يءمنون فقال لا يءمنون به الحجر بالرسول وبالقران وقد خلت سنة الاولين الحجر	955	1133771897308676098	376	524.0	297	1016	37.00787353515625	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	127	242	624	1204	1495	300	ابن عباس ان الشاطين كانت--------- لا تحجب عن السموات فلما --------------------------------ولد عيسي منعت- من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها -----------------------وقال الزهري قد كان يرمي بالنجوم قبل مبعث رسول الله ولكنها غلظت حين بعث صلي الله عليه وسلم وهذا مذهب ابن قتيبة قال وعلي هذا وجدنا الشعر القديم قال بشر بن ابي خازم وهو جاهلي والعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفهما انقضاض الكوكب وقال اوس بن حجر وهو جاهلي فانقض كالدرء يتبعه نقع يثور تخاله طنبا الحجر 18 الا من ا-سترق قوله تعالي الا من استر-ق السمع اي اختطف ما سمعه من كلام الملاءكة قال ابن فارس استرق السمع اذا سمع مستخفيا فاتبعه اي لحقه شهاب مبين	1229	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0956	false	-6881567017697886752	112	177	663	1008	1662	300	ابن عباس----------- كانت الشياطين لا تحجب عن السموات وكانوا يدخلونها ويتحرون اخبارها فلما ولد عيسي منعوا من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا -----رمي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاب فذلك قوله الا من استرق السمع------------------------------------------------------------- الحجر --وذلك ان المارد من الشياطين يعلو لاستراق السمع فيرمي بالشهاب وهو قوله---------------------------------------------------- فاتبعه اي لحقه شهاب مبين	956	1133771897308676098	189	238.5	148	647	29.211746215820312	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1234	true	752099719367933791	43	79	279	457	1617	300	ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	1234	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0958	false	5443626105927133800	129	165	647	825	1511	300	ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين	958	1133771897308676098	178	356.0	142	178	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	210	285	1086	1468	1548	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	1235	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0958	false	5443626105927133800	165	240	825	1207	1511	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	958	1133771897308676098	382	764.0	307	382	100.0	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	164	203	866	1055	1548	300	سمي جانا لتواريه عن العيون --------------------------------------------------------قوله تعالي من قبل يعني ---قبل خلق ادم من نار السموم وق------------------------------------------------------ال ابن مسعود من نار الريح الحارة وهي------------ جزء من سبعين جزءا من نار جهنم والس--------------------------------------موم في اللغة الريح الحارة وفيها نار قال	1235	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0959	false	7750623163513670062	157	228	810	1156	1524	300	سمي جانا لتوريته عن الاعين يقال جن الشء اذا ستره فالجان يستر نفسه عن اعين بني ادم وقوله من ------قبل يعني من قبل خلق ادم من نار السموم الحجر قال الكلبي هي نار لا دخان لها والصواعق تكون منها قال ابن مسعود من نار الريح الحارة قال وهذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الاية ومعني السموم في اللغة الريح الحارة وفيها نار وفي	959	1133771897308676098	153	227.5	118	352	43.46590805053711	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	247	286	1334	1530	1594	300	لكل باب منهم اي من اتباع ابليس جزء مقسوم والجزء بعض الشء ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين الحجر	1237	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0958	false	5443626105927133800	258	290	1298	1460	1511	300	لكل باب منهم------------------ جزء مقسوم---------------- ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين الحجر	958	1133771897308676098	162	300.0	130	196	82.65306091308594	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	199	230	1043	1232	1594	300	فاعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر ذنوبهم ثم يخرجون والثاني فيه النصاري والثالث فيه اليهود والرابع فيه الصاءبون والخامس فيه المجوس والسادس فيه مشركو العرب والسابع فيه المنافقون قال ابن	1237	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0961	false	-3848145683567512860	0	31	0	189	1561	300	واعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر ذنوبهم ثم يخرجون والثاني فيه للنصاري والثالث فيه اليهود والرابع فيه الصاءبون والخامس فيه المجوس والسادس فيه مشركو العرب والسابع فيه المنافقون قوله ان	961	1133771897308676098	183	360.0	153	189	96.82539367675781	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1238	true	1623718666843971855	167	250	886	1313	1554	300	اخوانا فاما السرور ف---جمع سرير قال ابن عباس علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت السرير مثل ما بين عدن الي ايلة متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض حيثما التفت راي وجها يحبه يقابله الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لايمسهم فيها نصب اي --------لا يصيبهم في الجنة اعياء وتعب------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	1238	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0961	false	-3848145683567512860	75	176	427	935	1561	300	اخوانا متوادين علي سرر جمع سرير قال ابن عباس علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت السرير مثل ما بين عدن الي ايلة متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض حيثما التفت راي وجها يحبه يقابله ---------لا يمسهم ف------------------------يها نصب سورة الحجر لا يصيبهم في الجنة اعياء وتعب قال ابن عباس مثل نصب الدنيا اذا مشي نصب واذا جامع نصب وما هم منها بمخرجين الحجر يريد خلودا لا زوال فيه نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	961	1133771897308676098	380	716.5	305	541	70.24029541015625	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	26	136	128	698	1549	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بتحريك ياء عبادي وياء اني انا واسكنها الباقون الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 وبينا هنالك معني الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الحجر 53 قالوا لا توجل قوله تعالي بغلام عليم اي انه يبلغ ويعلم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1239	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0961	false	-3848145683567512860	145	222	773	1179	1561	300	نبء عبادي اني انا الغفور الر-------------------------------------حيم وان عذابي ------------------هو ال-عذاب ال--اليم ونبءهم عن -------------------------ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قا--------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك- بغلام علي------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	961	1133771897308676098	341	583.0	271	570	59.824562072753906	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	186	272	969	1411	1549	300	قال ابشرتموني اي بالولد علي ان مسني الكب------ر اي علي حالة الكبر والهرم فبم تبشرون قرا ابو عمر وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي تبشرون بفتح النون وقرا نافع بكسر النون ووافقه ابن كثير في كسرها لكنه شددها وهذا استفهام تعجب كانه عجب من الولد علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبره الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق اي--- بما قضي- الله انه كاءن فلا تكن من القانطين يعني---- الا-----------------يسين الحجر 56 قال ومن يقنط قال ومن يقنط قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة ومن يقنط بفتح النون	1239	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0962	false	-7344743868110401417	151	225	726	1117	1485	300	قال ابشرتموني ع----------لي ان مسني الكبر الحجر اي علي حالة الكبر والهرم فبم تبشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام تعجب كانه عجب من الولد علي كبره وقرا نافع تبشرون بكسر النون اراد تبشرونني فحذف النون الثانية وابقي الكسرة التي تدل علي الياء وابن كثير ادغم ولم يحذف قالوا بشرناك با-------------------لحق الحجر بما قضاه الله انه كاءن فلا تكن من القانطين الحجر من الايسين والقنوط الياس من الخير--- قال ومن يقنط من رحمة ربه الحجر وقرء ي-----------------------------------قنط بفتح النون	962	1133771897308676098	208	295.5	163	581	35.80034255981445	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	127	182	644	944	1549	300	انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر 54 قال	1239	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0963	false	-2009648073447264294	8	104	40	558	1591	300	انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الحجر 5960 قضينا انها تبقي مع من يبقي ويتخلف حتي تهلك كما يهلكون وقرا عاصم قدرنا مخففة يقال قدرت الشء وقدرته ونحو هذا قوله نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة قرء بالوجهين وقوله والذي قدر فهدي الاعلي وما بعد هذا ظاهر الي قوله فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر 6166 --	963	1133771897308676098	293	566.5	240	520	56.346153259277344	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	129	280	689	1480	1585	300	الحجر --63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعنون ----------العذاب كا-----نوا يشكون في نزوله الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي بالامر ا-------لذي لا شك فيه من عذاب قومك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي واتبع ادبارهم اي سر خلفهم وامضوا-حيث تءمرون اي حيث يامركم جبريل وفي المكان الذي امروا بالمضي اليه قولان احدهما انه الشام قاله ابن عباس والثان--------------------------------------------------------------------------------ي قرية من قري قوم لوط قاله ابن الساءب الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج------------------------------------------------- فسر ما الامر بباقي ا--لاية والمعني وقضينا اليه ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الص---------------------------------------بح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	1240	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0963	false	-2009648073447264294	102	261	547	1370	1591	300	الحجر 6166 قالوا بل جءن---------------اك بما كانوا فيه يمتر------ون الحجر اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله--------- واتيناك با-------------------لحق اي بالامر الثابت الذي لا شك فيه من عذاب قومك--------- فاسر باهلك مفسر في هود الي قوله--------------------- وامضوا حيث تءمرون سورة الحجر قال -------------------------------------------------------------------ابن عباس يعني الشام وقال المفضل حيث يقول لكم جبريل وقال الكلبي امرهم جبريل ان يمضوا الي صفر احدي-------- قري قوم------------------------- لوط وقضينا اليه -------------------------------------اي اوحينا اليه والهمناه وقال ابن قتيبة اخبرناه كقوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاسراء اي اخبرناهم وقوله ذلك الامر الحجر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج موضع ان نصب وهو بدل من قوله ذلك الامر الحجر لانه فسر--- الامر بقوله ان دابر والمعني وقضينا اليه ان دابر هءلاء مقطوع الحجر اي---------------------------------------------- اخر من يبقي منهم يهلك وقت الصبح وهو قوله مصبحين اي داخلين في وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	963	1133771897308676098	458	705.5	366	1089	42.05693435668945	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1241	true	1216220888975616119	10	101	48	527	1590	300	ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بقصدكم اياهم بالسوء يقال فضحه يفضحه اذا ابان من امره ما يلزمه به العار وقد اثبت يعقوب ياء تفضحون------------ ولا تخزون في الوصل والوقف الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي اولم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة العالمين الحجر 71 قال هءلاء بناتي قوله تعالي بناتي ان كنتم حرك ياء بناتي نافع وابو جعفر لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين الحجر	1241	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0963	false	-2009648073447264294	241	291	1264	1544	1591	300	ان هءلاء ضيفي فلا تفض----------------------------------------------------------------------------------------------------حون واتقوا الله ولا تخزون------------------------- قالوا----------------- اولم ننهك عن العالمين------------------------------ قال هءلاء بن-----------------اتي ان كنتم فاعلين---------------------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين الحجر	963	1133771897308676098	263	454.5	215	491	53.56415557861328	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1243	true	-3496659269673296238	128	174	720	981	1685	300	الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا والمراد بالايات الناقة قال ابن عباس -------------كان في ايات خروجها من الصخرة ودنو نتاجها عند خروجها وعظم خلقها ف---لم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان يكفيهم جميعا فكانوا عنها معرضين------ لم يتفكروا فيها ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا	1243	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0965	false	-4444356297092515241	238	284	1321	1577	1659	300	الحجر--- واتيناهم اياتنا الحجر------------------------ قال ابن عباس يريد الناقة وكان في ايات خروجها من الصخرة ودنو نتاجها عند خروجها وعظم خلقها حتي لم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان يكفيهم جميعا فكانوا عنها معرضين الحجر لم يتفكروا فيها ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا	965	1133771897308676098	228	411.5	186	283	80.56536865234375	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1246	true	5008693054722782514	13	70	74	390	1584	300	المعني----- اتيناك سبعا---- من جملة الايات التي يثني بها علي الل------------------------------------------ه تعالي واتيناك----------------------------------- القران والثاني انها للصفة فيكون السبع هي المثاني ومنه قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 لا ان بعضها رجس ذكر الوجهين الزجاج وقد ذكرنا عن ابن الانباري قريبا من هذا المعني قوله تعالي والقرا-ن العظيم يعني العظيم القدر لانه كلام الله تعالي ووحيه	1246	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0967	false	2060371078968574685	35	87	173	443	1555	300	المعني ولقد اتيناك سبع ايات من جملة الايات التي يثني بها علي الله وهذه الاية تدل علي فضيلة الفاتحة لان الله تعالي امتن علي رسوله بهذه ال كما امتن عليه بجميع القران حيث فصل هذا------------------------------------------------------- من القران بالذكر ثم--------------- ذكر القران بعده فقال------------------------------------------------------- والقرءان العظيم ا--ي العظيم القدر لانه كلام الله------ ووحيه	967	1133771897308676098	138	150.0	109	403	34.2431755065918	19	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1246	true	5008693054722782514	183	285	980	1504	1584	300	ولما ذكر الله تعالي منته عليه بالقران نهاه عن النظر الي الدنيا ليستغني بما اتاه من القران عن الدنيا فقال لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم -----------اي اصنافا من اليهود والمشركين والمعني انه نهاه ع-------------------ن الرغبة في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------نيا وفي قوله ولا تحزن عليهم قولان احدهما لا تحزن عليهم---- ان لم يءمنوا والثاني لا تحزن بما انعمت عليهم في الدنيا قوله تعالي واخفض جناحك للمءمنين اي--- الن---- جانبك لهم وخفض الجناح عبارة عن السكون وترك التصعب والاباء قال ابن عباس ارفق بهم ولا تغلظ عليهم -الحجر 89 وقل ان-----------ي انا -----قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين --حرك ياء اني	1246	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0967	false	2060371078968574685	88	192	451	976	1555	300	ولما ذكر----------- منته عليه بالقران نهاه عن النظر الي الدن-------------------------------------يا فقال لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم سورة الحجر اي اصنافا من --------المشركين واليهود قال ابن عباس نهي الله رسوله عن الرغبة في الدنيا فحظر عليه ان يمد عينيه اليها رغبة فيها فكان صلي الله عليه وسلم لا ينظر الي ما يستحسن من الد---------نيا ولا تحزن عليهم الحجر قال الكلبي علي كفار قريش ان لم يءمنوا ونزل بهم العذاب------------------------------------- واخفض جناحك للمءمنين الحجر الن لهم ج----------------------------------------------------انبك قال ابن عباس ارفق بهم ولا تغلظ عليهم والعرب تقول فلان خافض الجناح اذا كان وقورا ساكنا وقل اني انا النذير المبين الحجر قال ابن	967	1133771897308676098	289	403.5	222	679	42.562591552734375	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1249	true	-8256030403820175169	222	255	1126	1302	1559	300	انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر 95 انا كفيناك -	1249	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0966	false	4093235210584725016	103	136	573	750	1626	300	انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر 8599 وما خلقنا	966	1133771897308676098	163	321.5	133	177	92.09039306640625	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1254	true	1844358384016468915	130	161	665	832	1572	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل 5	1254	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0970	false	-9194115498052249795	149	179	770	936	1582	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل --	970	1133771897308676098	163	313.5	133	168	97.02381134033203	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1255	true	6141592346132377074	1	186	5	993	1569	300	وحين تسرحون------ ترسلونها بالغداة الي مراعيها فان قيل لم قدم الرواح وهو مءخر فالجواب انها في حال الرواح تكون اجمل لانها قد رعت وامتلات ضروعها وامتدت اسنمتها النحل 7 وتحمل اثقالكم الي قوله تعالي وتحمل اثقالكم الاشارة بهذا الي ما يطيق الحمل منها والاثقال جمع ثقل وهو متاع المسافر وفي قوله تعالي الي بلد قولان احدهما انه عام في كل بلد يقصده المسافر وهو قول الاكثرين والثاني ان ا------------------------------لمراد به مكة قاله عكرمة والاول اصح والمعني انها تحملكم الي كل بلد لو تكلفتم انتم بلدغه لم تبلغوه الا بشق الانفس وفي معني شق الانفس قولان احدهما انه-------------------------------- المشقة -قاله الاكثرون قال ابن قتيبة يقال نحن بشق من العيش اي بجهد وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق والثاني ان الشق النصف فكان الجهد ينقص من قوة الرجل ونفسه كانه قد ذهب نصفه ذكره الفراء قوله تعالي ان ربكم لرءوف رحيم اي حين------ من عليكم بالنعم التي فيها هذه المرافق النحل 8 والخيل والبغال والحمير والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون قوله تعالي والخيل اي وخلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة قا------ل الزجاج الم--------------------------عني وخلقها --زينة فصل ويجوز اكل لح-----------م الخيل	1255	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0971	false	714823308698208728	22	147	121	788	1507	300	وحين تسرحون النحل ترسلونها بالغداة الي مراعيها يقال سرح القوم ابلهم سرحا قال قتادة واحسن ما -------------تكون اذا راحت عظاما----------- ضروعها طوالا- اسنمتها-------- وتحمل اثقالكم النح--------------------------------------------------------------------ل جمع ثقل وهو متاع المسافر ---------------الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل قال ابن عباس يريد من مكة الي اليمن والي الشام والي مصر هذا قوله والمراد كل ب-----------------------------------------------------لد لو تكلف-----تم بلوغه علي غير الابل شق عليكم وخص ابن عباس اليمن والشام لان متاجر اهل مكة كانت الي هذه الوجوه والشق المشقة معناه الا-------------------------------------------- بجهد الانفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم لرءوف رحيم النحل بكم اذ من عليكم بالنعم التي فيها هذه المرافق قوله وال----------------------------------------------------------------------------------------------خيل اي وخلق الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل قال الزجاج نصبها علي انها مفعول لها والمعني وخلقها للزينة والاية لا تدل علي تحريم لحوم الخيل	971	1133771897308676098	326	332.0	258	1108	29.422382354736328	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1256	true	-1791089736738550054	0	42	0	219	1568	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون النحل 9 وعلي الله قصد قوله تعالي وعلي الله قصد السبي------ل القصد استقامة الطريق يقال طريق قصد وقاصد اذا قصد بك---- ما تريد -قال الزجاج ---------المعني	1256	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0972	false	-8650709264111409556	92	161	460	829	1534	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون النحل 913------------ قوله------ وعلي الله قصد السبيل النحل القصد استقامة الطريق يقال طريق قصد وقاصد اذا قصد بك الي ما تريد وقصد السبيل الاسلام والمعني	972	1133771897308676098	193	329.0	155	387	49.87080001831055	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	107	135	570	718	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	1257	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0972	false	-8650709264111409556	108	136	547	695	1534	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	972	1133771897308676098	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	0	216	0	1151	1601	300	به الزرع وروي ابو بكر عن عاصم ننبت بالنون قال ابن عباس يريد الحبوب ---------------------------------------------------------وما بعد هذا ظاهر -------------------------الي قوله تعالي------ والنجوم سخرات بامره النحل 12 وسخر لكم الليل قال الاخفش المعني وجعل النجوم مسخرات فجاز اضمار فعل غير الاول لان هذا المضمر في المعني مثل المظهر وقد تفعل العرب اشد من هذا قال الراجز تسمع في اجوافهن صردا وفي اليدين جساة وبددا المعني وتري في اليدين والجساة اليبس والبدد السعة وقال غيره قوله تعالي مسخرات حال مءكدة لان تسخيرها قد عرف بقوله تعالي وسخر وقر--ا ابن عامر -------------والشمس والقمر والنجوم مسخرات رفعا كله وروي- حفص -----------------------------------------عن عاصم بالنصب كالجمهور الا قوله تعالي والنجوم مسخرات فانه رفعها وسخر -----------لكم الليل والنهار-------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ا---ن في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 13 وما ذرا لكم قوله تعالي وما ذرا لكم اي وسخر ما ذرا لكم وذرا بمعني خلق النحل 14-- وهو الذي سخر و سخر البحر اي ذلله-- للركوب والغوص فيه لتاكلوا منه لحما طريا يعن------ي السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني------ الدر واللءلء والمرجان	1257	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0973	false	2940550929037292449	5	168	24	944	1687	300	به الزرع النحل ق---------------------------ال ابن عباس يريد الحبوب والزيتون جمع زيتونة يقال للشجرة نفسها زيتونة وباقي الاية وما بعده--ا ظاهر تقدم تفسيره واكثر القراء علي نصب الشمس والقمر والنجوم وهو الوجه لاستقامتها مع ما قبلها ف--------------------------------------------------------------------------------ي المعني واذا استقامت في -----------------------------------------------------------------------------معني واحد استقامت في اعراب واحد و------------------------قوله مسخ------رات حال مءكدة لان تسخيرها قد عرف بقوله وس------خر وقراها ابن عامر بالرفع فابتدا الشمس والقمر و---جعل مسخرات خبرا عنها وقرا حفص مسخرات بالرفع وحدها وجعلها خبر ابتداء محذوف كانه قال مسخرات--------- قوله وما ذرا النحل اي--------------- وسخر لكم ما خلق لكم اي لاجلكم يعني الدواب والشجر وغيرها---------------------------------------------------------------------- مختلفا الوانه النحل اي -----هيءته وم--ناظره وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون الن------------------------------------------------------------------------------حل 1416 وهو الذي سخر ال------بحر النحل ذلك للركوب والغوص---- لتاكلوا منه لحما طريا النحل يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها النحل يريد الدر واللءلء والمرجان	973	1133771897308676098	558	813.0	445	1334	41.82908630371094	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	96	300	475	1586	1586	300	يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 20 والذين يدعون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي والذين تدعون من دو----------------------------------ن الله قرا عاصم يدعون بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء النحل 21 اموات غير احياء قوله تعالي اموات غير احياء يعني الاصنام قال الفراء ومعني الاموات هاهنا انها لا روح فيها قا------------------------ل الاخفش وقوله غير احياء توكيد قوله تعالي وما يشعرون ايان يبعثون ايان بمعني متي وفي المشار اليهم قولان احدهما انها الاصنام عبر عنها كما يعبر عن الادميين قال ابن عباس وذلك ان الله تعالي يبعث الاصنام لها ارواح ومعها شياطينها فيتبرءون من عبادتهم ثم يءمر بالشياطين والذين كانوا يعبدونها الي النار والثاني انهم الكفار لا يعلمون متي بعثهم قاله مقاتل الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-	1259	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0974	false	7358906949881490770	0	287	0	1534	1605	300	يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 1721 افمن يخلق يعني ما ذكر في هذه ال كمن لا يخلق سورة النحل يعني الاوثان وهي لا تخلق شيءا افلا تذكرون النحل يعني المشركين يقول افلا تتعظون كما اتعظ المءمنون قول------ه وا---ن تعدوا نعمة الله لا تحصوها النحل تقدم تفسيره ان الله لغفور النحل لما كان منكم من تقصير شكر نعمه رحيم بكم حيث لم يقطعها عنكم بتقصيركم وما بعد هذا ظاهر التفسير الي قوله اموات غير احيا----------------------------------------------ء النحل يعني الاصنام التي كانوا يعبدونها وهي موات------- لا روح لها وما يشعرون ايان يبعثون النح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصنام متي تبعث ق---------------------ال ابن عباس وذلك ان الله ------يبعث الاصنام لها ارواح ومعها شياطينها فيتبرءون من عابديهم ثم يءمر بالشياطين والذين كانوا يعبدونها الي النار ثم ذكر وحدانيته فقا------------------------------ل الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين النحل 2223 الهكم اله واحد النحل وقد مضي بيانه في البقرة فالذين لا يءمنون بالاخرة سورة النحل يعني بالبعث والثواب والعقاب قلوبهم منكرة النحل جاحدة غير عارفة توحيد الله ولا القران وهم مستكبرون النحل ممتنعون من قبول الحق لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون النحل اي انه يجازيهم بذلك لانه يعلمه انه لا يحب المستكبرين النحل لا يثيبهم ولا يرضي عنهم واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	974	1133771897308676098	771	1285.0	622	1766	43.65798568725586	132	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1261	true	-9109453722521088380	20	76	103	414	1570	300	ورام ان يصع---د الي السماء ليقاتل اهلها بزعمه ومعني المكر هاهنا التدبير الفاسد وفي الهاء والميم من قبلهم قولان احدهما انها للمقتسمين علي عقاب مكة قاله ابن الساءب والثاني لكفار مكة قاله مقاتل قوله تعالي فاتي الله بنيانهم من القواعد اي من الاساس -----------------------------قال المفسرون ارسل الله ريحا فالقت راس الصرح في البحر وخر عليهم الباقي	1261	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0975	false	1893587269210946323	195	235	1023	1247	1592	300	ورام منه الصعود الي السماء ليقاتل اهلها بزعمه ومعني المكر ه-هنا التدبير الفاسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ فاتي الله بنيانهم النحل اي اتي امر الله وهو الريح التي خربتها وحركتها وقال المفسرون ارسل الله ريحا فالقت راس الصرح في البحر وخر عليهم الباقي	975	1133771897308676098	168	273.0	138	343	48.979591369628906	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	187	300	1089	1698	1698	300	عند-الموت ---------يتبرءون من الشرك وهم قولهم ما-كنا نعمل من سوء وهو الشرك فترد عليهم الملاءكة فتقول بلي وقيل هذا رد خزنة جهنم عليهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك والتكذيب النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم ثم يقال لهم -ادخلوا ابواب جهنم وقد سبق تفسير الفاظ الاية النساء 97 و الحجر 44----------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل 30 وقيل للذين اتقوا قوله تعال----ي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل-	1262	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0976	false	-558481773663713659	108	209	642	1206	1693	300	عند الموت ينقادون ويتبرءون من الشرك وهو قوله- ما كنا نعمل من سوء---- النحل ف------قال الملاءكة ردا عل----------------------------يهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون النحل من -التكذيب والشرك--------------------- ثم يقال لهم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين النحل مقام المتكبرين عن توحيد الله وعبادته وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون الن------------------------------حل 3032 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل	976	1133771897308676098	446	750.5	361	655	68.09160614013672	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	53	300	274	1526	1526	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 33 هل ينظرون الا قوله تعال----ي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء وهذا تهديد للمشركين وقد شرحناه في البقرة 210 واخر -----الانعام 158 وفي قوله تعالي او ياتي امر ربك قولان احدهما امر الله فيهم قاله ابن عباس والثاني العذاب في الدنيا قاله مقاتل قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم----------- يريد كفار الامم الماضية كذبوا كما كذب هءلاء وما ظلمهم الله باهلاك------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك النحل 34 فاصا-بهم -سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو------- اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق بهم قد بيناه في الانعام 10 والمعني احاط بهم ما كانوا به يستهزءن م-------ن العذاب وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين النحل 35-- وقال الذين اشركوا قوله تعالي وقال الذين اشركوا يعني كفار مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء يعين الاصنام اي لو شاء----- ما اشر---------------كنا ولا حرمنا من-	1264	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0977	false	-8574552670250243562	6	212	40	1079	1525	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الن---------------------------حل 3334 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة النحل نظير هذه الاية ف-------------------------------------------ي البقرة---- واخر سورة الانعام وقد تقدم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك فعل الذين من قبلهم سورة النحل يريد كفار الامم الم--------------------اضية وما ظلمهم الله النحل بتعذيبهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------- النحل--- باقامتهم علي الشرك فاصابهم سيءات ما عملوا النحل اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق----------------------------------- احاط بهم ما كانوا به يستهزءون النحل من العذاب وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين النحل 3537 وقال الذين اشركوا النحل----------------------- يعني اهل- مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء النحل------- اي لو شاء الله ما اشركنا ولكنه شاءه لنا ولا حرمنا من	977	1133771897308676098	903	1597.0	716	1317	68.5649185180664	169	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	0	90	0	455	1518	300	دونه من شء------ من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والحرث وذلك انه لما نزل وماتشاءون الا ان يشاء الله الدهر 30 قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء لا علي سبيل الاعتقاد وقيل معني كلامهم لو لم يامرنا بهذا ويرده منا لم ناته قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك فعل الذين من قبلهم----------- اي من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ي------عني ليس عليهم الا التبليغ فاما الهداية فهي الي الله تعالي وبين ذلك بق-----------------------------------وله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك في	1265	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0977	false	-8574552670250243562	212	300	1079	1525	1525	300	دونه من شء النحل من البحيرة والساءبة قال الزجاج انهم قالوا ------------------------------------------------------------هذا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي جهة الهزء ولو قالوا هذا معتقدين لكانوا مءمنين ولكنهم قالوا مستهزءين ونظير هذه الاية قد تقدم في الانعام وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم سورة النحل اي من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله فهل علي الرسل الا البلاغ المبين النحل يعني ليس عليهم الا التبليغ فاما الهداية فهي الي الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وقد حقق هذا فيما بعد وهو قوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل يعن---------------ي كما بعثناك في-	977	1133771897308676098	242	290.0	193	623	38.844303131103516	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	90	197	455	989	1518	300	هءلاء ان اعبدوا الله اي وحدو------------ه واجتنبوا الطاغوت وهو الشيطان------------------------ فمنهم من هدي الله اي--- ارشده ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت---------------- في سابق علم الله ف------اعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض ------اي معتبرين باثار الامم المكذ-------------------------------بة النحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم ------اي ان تطلب هداهم بجهد----ك فان الله لا يهدي من يضل قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال والمعني من اضله فلا هادي له-------- وقرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء	1265	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0978	false	1436082986665984574	0	128	0	661	1568	300	هءلاء ان اعبدوا الله النحل اي بعبادة الله واجتنبوا الطاغوت---- الشيطان وكل من يدعو الي الضلالة فمنهم من هدي الله النحل ارشده ومنهم من حقت عليه الضلالة النحل قال ابن عباس يريد في سابق علمي قال الزجاج اعلم الله------- انه----- بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية ومعني حقت عليهم الضلالة وجب عليهم الكفر كما قال فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف ثم قال فسيروا في الارض النحل اي معتبرين باثار الامم المكذبة وهو قوله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين النحل------ ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم النحل اي ان تطلب------ بجهدك ذلك فان الله لا يهدي من يضل النحل اي من يضله وهذا كقوله من يضلل ال--------------------------------------------له فلا هادي له الاعراف وقرا اهل الكوفة-------------- بفتح الياء	978	1133771897308676098	372	555.5	295	747	49.799198150634766	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	224	300	1138	1518	1518	300	لا يهدي اي لا يهتدي من اضله----- اي من اض------------------------------------له ا-----------------------------------------------لله لا يهتدي فيكون معني يهدي يهتدي تقول العرب قد هدي فلان الطريق يريدون اهتدي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة-	1265	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0978	false	1436082986665984574	106	187	558	962	1568	300	لا يه------------دي من يضل النحل اي من يضله وهذا كقوله من يضلل الله فلا هادي له الاعراف وقرا اهل الكوفة بفتح الياء والمعني فان الله لا يرشد من اضله قوله----------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة	978	1133771897308676098	297	529.5	237	469	63.32622528076172	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	217	300	1119	1553	1553	300	اثني عليهم ومدحهم بالصبر فقال الذين صبروا------ اي علي دينهم لم يتركوه لاذي نال-------هم وهم في ذلك واثقون ---------------------------------------------------بربهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعال----ي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا----------------- قال المفسرون لما انكر مشركو قريش------ نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا-	1267	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0979	false	448474124147338222	115	207	591	1084	1607	300	اثني عليهم ومدحهم بالصبر فقال الذين صبروا النحل اي علي دينهم لم يتركوه بمشقة وجهد اصابهم وهم في ذلك واثقون بربهم متوكلون عليه وهو قوله وعلي ربهم يتوكلون النحل قوله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون الن---------------------------حل 4344 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم النحل قال المفسرون ان------ مشركي مكة انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا	979	1133771897308676098	379	688.5	305	526	72.05323028564453	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1268	true	-5207818353698173491	196	262	1070	1431	1624	300	السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 45 افامن الذين مكروا قوله تعال----ي افامن الذين مكروا السيءات------ قال المفسرون اراد --مشركي----- م----------------كة و-----مكرهم السيءات شركهم وتكذيبهم------------------------------------------------------ وسمي ذلك------------- مكرا لان المكر في اللغة السعي بالفساد وهذا -----------------------------------------------استفهام -------انكار ومعناه ينبغي ان لا يامنوا العقوبة	1268	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0980	false	-8622198941149525691	0	128	0	672	1561	300	السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السموات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون الن-------------------------------حل 4550 افامن الذين مكروا السيءات النحل قال ابن عباس يريد المشركين اهل مكة وما حول المدينة ومعني مكروا السيءات قال ابن عباس عملوا السيءات يعني عبادة غير الله وقال قتادة يعني الشرك وسمي عبادتهم غير الله مكرا لان المكر في اللغة السعي بالفساد ان يخسف الله بهم الارض النحل كما خسف بقارون ومعني الاستفهام ههنا الانكار اي يجب ا--------لا يامنوا --عقوبة	980	1133771897308676098	276	414.5	220	713	38.709678649902344	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1269	true	-1861462234520736873	151	201	820	1074	1556	300	فان ربكم لرءوف رحيم اذ لم يعجل بالعقوبة وامهل للتوبة او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل	1269	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0980	false	-8622198941149525691	24	67	119	338	1561	300	فان ربكم لرءوف رحيم او----------------------------------لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل	980	1133771897308676098	218	419.0	175	254	85.82677459716797	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1270	true	6508095335056607487	0	55	0	288	1565	300	عن المغرب الي المشرق قال المفسرون اذا طلعت الشمس وانت متوجه الي القبلة كان الظل قدامك فاذا ارتفعت كان عن- يمينك فاذا كان بعد ذلك كان خلفك واذا دنت للغروب كان علي------- يسارك وانما ---------------------------------------------------وحد اليمين والمراد به الجمع ايجازا في اللغظ كقوله تعالي ويولون الدبر القمر 45 ودلت الشماءل علي ان المراد به الجميع	1270	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0981	false	8508375529885614027	53	116	267	594	1540	300	عن اليمين والشماءل-- قال الكلبي-- اذا طلعت الشمس وانت متوجه الي القبلة كان الظل قدامك فاذا ارتفعت كان علي يمينك فاذا كان بعد ذلك كان خلفك واذا كان قبل ان تغرب الشمس كان يسارك فهذا تفيءه عن اليمين والشماءل اي تميله عن جانب الي جانب ووحد اليمين والمراد به الجمع ايجازا في اللفظ كقوله -------يولون الدبر--------- ودلت الشماءل علي ان المراد به الجميع	981	1133771897308676098	228	382.5	179	347	65.7060546875	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	163	259	886	1378	1606	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 51 وقال الله لا قوله تعال----ي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين سبب نزولها ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال الزجاج ذكر الاثنين توكيد كما قال تع----------الي انما هو اله واحد النحل 52 وله ما------- في قوله تعال-------------------ي وله الدين واصبا في المراد بالدين	1271	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0982	false	-6791610772037761883	100	185	520	956	1482	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السم-وات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون الن--------------------------حل 5155 وقال الله لا تتخذوا الهين اثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين النحل --اي لا تعبدوا معه غيره انما هو اله واحد النحل ليس له ثان ثم حذرهم نفسه فقال فاياي فارهبون النحل وله الدين واصبا النحل----- الدين	982	1133771897308676098	217	300.0	171	675	32.14814758300781	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1272	true	4216652112547793747	118	156	603	797	1536	300	فله الدين وان كان فيه الوصب والوصب شدة التعب وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل	1272	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0982	false	-6791610772037761883	117	152	608	790	1482	300	وله الدين واصبا افغير الله تتقون------------ وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل	982	1133771897308676098	165	305.5	132	194	85.05154418945312	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1272	true	4216652112547793747	199	276	982	1404	1536	300	ثم اذا مسك------------------م ال-ضر قال ابن عباس يريد الاسقام والامراض والحاجة قوله تعالي فاليه تجارون قال الزجاج تجارون ترفعون اصواتكم اليه بالاستغاثة----------------- يقال جار يجار جءارا والاصوات مبنية علي فعال و فعيل فاما فعال فنحو الصراخ و الخوار واما الفعيل فنحو العويل و الزءير والفعال اكثر النحل 54 ثم اذا كشف قوله تعالي اذا فريق منكم------------ قال ابن عباس يريد اهل النفاق -قال ابن الساءب يعني ال---------------------------------------------------------------كفار النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم	1272	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0983	false	-2433886607881273323	36	100	159	510	1607	300	ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون النحل قال ابن عباس يريد الاسقام والامراض وال-----------حاجة فاليه------------------------- ترفعون اصواتكم----- بالاستغاثة وتتضرعون بالدعاء يقال جار يجار جءارا اذا رفع صوته في تضرع------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اذا كشف الضر عنكم -اذا فريق منكم النحل الاية قال ابن عباس يريد اهل النفاق وقال الكلبي---- يعني الكفار قال الزجاج هذا خاص فيمن كفر وقابل كشف الضر عنه بالجحود والكف----------ر ليكفروا بما اتيناهم -------------------------------	983	1133771897308676098	198	273.0	158	534	37.078651428222656	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1273	true	-5904796953248469590	5	201	22	1088	1574	300	ليكفروا اي--------------- ليجحدوا نعمة الله في ذلك قوله تعالي--------------- فتمتعوا تهدد-------------------- فسوف تعلمون------ عاقبة ام----------------------------ركم ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون النحل 56 ويجعلون لما لا قوله تعال----ي ويجعلون لما لا يعلمون------ يعني الاوثان وفي الذين لا يعلمون قولان احدهما انهم الجاعلون وهم المشركون والمعني لما لا يعلمون لها ضرا ولا نفعا فمفعول العلم محذوف وتقديره ما قلنا --هذا قول مجاهد وقتادة و-الثاني انها -----------------------------------------------الاصنام التي- لا تعلم-- شيءا وليس لها حس ولا معرفة وانما قال يعلمون لانهم لما نحولها الفهم اجراها مجري من يع-----قل علي زعمهم قاله جماعة من اهل المعاني قال المفسرون وهءلاء مشركو العرب جعلوا لاوثانهم جزءا من اموالهم كالبحيرة والساءبة وغير ذلك مما شرحناه في- الانعام ----------------139 قوله تعالي تالله لتسالن رجع عن الاخبار عنهم الي الخطاب لهم وهذا سءال ت----------------وبيخ النحل 57 و---يجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات------ قال المفسرون يعني خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات الله سبحانه اي تنز--ه عما زعموا ولهم ما يشتهون يعن------ي البنين	1273	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0983	false	-2433886607881273323	97	288	490	1543	1607	300	ليكفروا بما اتيناهم النحل ليجحدوا نعمة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم بقوله فتمتعوا النحل اي بدنياكم الفانية فسوف تعلمون النحل عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب قوله ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون الن----------------------------حل 5659 ويجعلون لما لا يعلمون النحل يعني الاوثا----------ن لا يعلم--------------------------------------------------------------ون لها ضرا ولا نفعا ومفعول العلم محذوف وتقديره ما ذكرنا وهذا قول مجاهد وقتادة وقال اهل المعاني هذا من صفة الاوثان والمعني ويجعلون للشركاء والاصنام الذين لا يعلمون شيءا ------------ولا م-------------------------------------------------------------عرفة لهم ولا حسنا نصيبا مما رزقن-اهم ال--نحل قال المفسرون هم---- مشركو العرب جعلوا لاوثانهم جزءا من اموالهم كقوله فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام ثم خاطبهم بعد الخبر عنهم فقال- تالله لتسالن النحل---------------------------------- سءال توبيخ عما كنتم تفترون النحل تتقولونه علي الله من انه امركم بذلك ويجعلون لله البنات النحل قال المفسرون يعني خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيها له عما زعموا ولهم ما يشتهون النحل يعني البنين	983	1133771897308676098	700	1048.5	558	1268	55.205047607421875	108	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	0	133	0	704	1560	300	يدبر كيف يصنع في امرها وهو قوله تعالي ايمسكه علي هون فالهاء ترجع ------------------------------------------------------------------------الي ما في قوله ما بشر به------ والهون في كلام العرب الهوان وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة والجحدري علي هوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدس اخفاء الشء في الشء و-------كانوا يدفنون البنت وهي حية------------- الا ساء ما يحكمون-------------------------------- اذ جعلوا لله البنات اللاتي محلهن منهم هذا------ ونسبوه الي الو------لد وجعلوا لانفسهم ال-------------------------------------------------------------------بنين للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم النحل 60 للذين لا يءمنون قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهتهم للاناث خوف الفقر والعار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا من تنزهه وبراءته عن الولد ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1274	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0984	false	-3554505819254379735	134	288	657	1460	1521	300	يدبر كيف يصنع في امرها وهو قوله------ ايمسكه علي هون النحل اي يحبسه والامساك ههنا بمعني الحبس كقوله امسك عليك زوجك الاحزاب والكناية تعود الي ما في قوله ما بشر به النحل والهون-------------- الهوان يقال انه ليهون علي هونا وهوانا قال المفسرون كان احدهم في الجاهلية اذا ولدت له بنت ضاق بها ذرعا فلم يدر ما يصنع بها ايدسها تحت التراب او يتهاون بها فيلقيها والدس اخفاء الشء في الشء يعني ما كانوا يفعلونه من الواد في الجاهلية قوله الا ساء ما يحكمون النحل قال ابن عباس بءس ما حكموا اذ جعلوا لله البنات اللاتي محلهن منهم هذا المحل ونسبوه الي اتخاذ الولد وجعلوا لانفسهم البنين وهذا كقوله الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 قوله للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	984	1133771897308676098	414	679.5	329	1021	40.54848098754883	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1275	true	5993466211969665499	234	266	1286	1458	1638	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون النحل	1275	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0985	false	-5275026926776339451	5	37	26	198	1588	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون النحل	985	1133771897308676098	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1276	true	4990942291675412727	36	140	201	737	1569	300	وما انزلنا عليك قوله تعالي الا لتبي---------------------------------------------ن لهم يعني الكفار الذي اختلفوا فيه اي ما خالفوا في----------------------------------------------------------------------------------ه الم----------------------------------------------------------------------ءمنين من التوحيد والبعث والجزاء فالمعني انزلناه بيانا لما وقع فيه الاختلاف والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون --------------النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها---------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لقوم	1276	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0986	false	8444663419996403009	83	222	430	1153	1551	300	وما انزلنا عليك الكتاب النحل يعني القران وما فيه من اخبار الامم الماضية الا لتبين لهم------------ الذي اختلفوا فيه النحل الا لتبين لهءلاء الكفار ما اختلف فيه الامم من الدين والاحكام فذهبوا فيه الي خلاف ما ذهب اليه المسلمون فتقوم الحجة عليهم بدعاءك وبيانك وهدي ورحمة وللهدي والرحمة لقوم يءمنون وما بعده ظاهر الي قوله---------------------------------------------- والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك الي النحل ان اتخذي------------------------------ من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	986	1133771897308676098	337	528.0	264	811	41.55363845825195	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1276	true	4990942291675412727	212	300	1110	1569	1569	300	في بطونه فقال الفراء النعم والانعام شء واحد وهما جمعان فرجع التذكير الي معني النعم اذ كان يءدي عن----- الانعام انشدني بعضهم--------- وطاب البان اللقاح وبرد فرجع الي اللبن لان اللبن والالبان في معني قا-ل وقال الكساءي اراد نسقيكم مما في البطون ما ذكرنا----------- وهو --صواب انشدني بعضهم مثل الفراخ نتفت حواصله وقال المبرد هذا فاش في القران ك---قوله للشمس هذا ربي الانعام 78 يعني هذا الشء الطالع وكذلك واني مرسلة اليهم بهدية------ ثم قال فلما جاء سليمان النمل 35 36 ولم يقل جاءت لان المعني جاء الشء-	1276	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0987	false	5415653609254077261	1	81	8	425	1537	300	في بطونه -لان ال-------نعم والانعام شء واحد فرج-----------ع التذكير ال-----ي النعم اذ كان يءدي عن معني الانعام وهذا قول الفراء وانشد وطاب البان اللقاح وبرد فرجع الي اللبن لان اللبن والالبان --بمعني واحد وقال الكساءي اراد------- مما في --بطون ما ذكرنا قال الفراء وهو الصواب وقا------------------------------------ل المبرد هذا فاش في القران مثل قوله للشمس هذا ربي الانعام--- يعني هذا الشء الطالع وكذلك واني مرسلة اليهم بهدية النمل ثم قال فلما جاء سليمان النمل------ ولم يقل جاءت لان المعني جاء الشء	987	1133771897308676098	355	588.0	284	497	71.42857360839844	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1277	true	-4888393896861193653	84	220	408	1109	1541	300	من بين فرث ودم------------ وروي- ا--بو صالح عن ابن عباس قال------------ اذا استقر العلف في الكرش طحنه فصار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا والكبد مسلطه علي هذه الاصناف الثلاثة فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال-------------------------------كرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 67 ومن ثمرات النخيل قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تقدير الكلام ولكم من ثمرات النخيل والاعناب ما تتخذون منه سكرا والعرب تضمر ما كقوله واذا رايت ثم الانسان 20 اي ما ثم والكناية في منه عاءدة علي------------------------------------------------------------- ما المضمرة وقال الاخفش انما لم يقل منهما لانه اضمر الشء كانه قال ومنها شء تتخذون منه سكرا وفي المراد بالسكر ثلاثة اقوال احدها انه الخمر قاله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود واب--------------------------------ن عمر والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وابراهيم ابن ابي ليلي والزجاج وابن قتيبة وروي عمرو بن سفيان عن ابن عباس قا------------------------------------------------ل السكر ما حرم من ثمرتها	1277	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0987	false	5415653609254077261	84	281	442	1447	1537	300	من بين فرث ودم النحل الفرث سرجين الكرش قال---- ابن عباس في رواية الكلبي اذا استقر العلف في الكرش ------صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا------------------------------------- فيجري الدم في العروق وا-لبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فذلك قوله من بين فرث ودم لبنا خالصا النحل لا يشوبه الدم ولا الفرث ساءغا للشاربين جاءزا في حلوقهم يقال ساغ الشراب في الحق واساغه صاحبه ومنه قوله ولا يكاد يسيغه ابراهيم قال اصحابنا وهذه الاية تدل علي ان مني الادمي طاهر وان كان في باطنه مجاورا للنجاسات كاللبن الطاهر يخرج من بين نجسين قوله ومن ثمرات النخيل النحل الاية قال صاحب النظم------------------------------------ تقدير الاية- ولكم من ثمرات النخيل والاعناب ما تتخذون منه سكرا والعرب تضمر ما كقوله واذا رايت ثم الانسان--- اي ما ثم والاعناب عطف علي الثمرات اي ومن الاعناب تتخذون منه سكرا النحل وكل ما يسكر والرزق الحسن ما اح----------------------------ل منهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------كالزبيب والخل والتمر 518 اخبرنا الاستاذ ابو منصور البغدادي نا محمد بن الحسن السراج انا الحسن بن المثني بن معاذ انا ابو حذيفة موسي بن مسعود انا سفيان الثوري عن الاسود بن قيس عن------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن سفيان عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قال السكر ما حرم من ثمر-ها	987	1133771897308676098	346	376.0	269	1301	26.594926834106445	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1278	true	-8165542258235798122	0	37	0	184	1545	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1278	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0986	false	8444663419996403009	186	223	977	1161	1551	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	986	1133771897308676098	184	368.0	147	184	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	203	225	1028	1131	1514	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير النحل --70	1279	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0986	false	8444663419996403009	223	245	1161	1266	1551	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير النحل 6570	986	1133771897308676098	103	200.5	81	105	98.0952377319336	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	53	136	253	660	1514	300	شفاء من كل داء وقال قتادة فيه شفاء للناس من الادواء وقد روي ---ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان اخي ا---ستطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه----- ثم ات-ي فقال قد سقيته فلم يزده الا استطلاق-----------------ا قال اسقه عسلا فذكر الحديث الي ان قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اخرجه البخاري ومسلم ويعني بق---------------وله صدق الله هذه الاية والثاني فيه شفاء	1279	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0989	false	6565706744917589811	4	123	22	592	1468	300	شفاءها فيه---- وقال قتادة فيه شفاء للناس من الادواء 520 اخبرنا ابو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل انا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب انا احمد بن عبد الرحمن السقطي نا يزيد بن هارون انا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اخي قد استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه عسلا ثم اتاه فقال--- سقيته فلم يزده الا استطلاقا ثم قال اسقه عسلا ---------------------------------قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك روا-ه البخاري ومسلم عن غندر عن شعبة ومعني قوله صدق الله ------اي- في قوله فيه شفاء	989	1133771897308676098	319	525.0	251	623	51.203853607177734	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1280	true	-3580060785079617182	256	300	1307	1544	1544	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم-	1280	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0990	false	-5920675554342999022	136	180	674	911	1516	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السم-وات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم	990	1133771897308676098	235	459.0	192	238	98.73949432373047	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1280	true	-3580060785079617182	44	103	215	509	1544	300	عطاء عن ابن عباس انه قال ليس هذا في المسلمين المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر والله --------------------------------------------------------------------------------------فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل 71 والله فضل	1280	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0990	false	-5920675554342999022	65	138	321	684	1516	300	عطاء عن ابن عباس-------- ليس هذا في المسلمين المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء الا كرامة عند الله وعقلا ومعرفة وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر حتي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم النحل بما صنع باولياءه واعداءه قدير علي ما يريد والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون--------- والله جعل	990	1133771897308676098	269	507.0	215	380	70.78947448730469	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1282	true	-4365534361049084076	0	259	0	1313	1513	300	القران والرسول والثالث الحلال الذي احله الله لهم النحل 73 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا وفي المشار اليه قولان احدهما انها الاصنام قاله قتادة والثاني الملاءكة قاله مقاتل قوله تعالي من السماوات يعني المطر و-- من الارض النبات والثمر قوله تعالي ش-----------يءا قال الاخفش جعل شيءا بدلا من الرزق و----المعني لا يملكون رزقا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون اي لا يقدرون علي شء قال الفراء وانما قال في اول الكلام يملك وفي اخره يستطيعون لان ما في مذهب جمع لالهتهم فوحد يملك علي لفظ ما وتوحيدها وجمع في يستطيعون علي المعني كقوله ومنهم من يستمعون اليك يونس 42 النحل 74 فلا تضربوا لله قوله تعالي فلا تضربوا لله الامثا------ل اي -لا تشبهوه بخلقه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء فالمعني لا تجعلوا له شريكا وفي قوله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اربعة اقوال احدها يعلم ضرب المثل وانتم لا تعلمون ذلك قاله ابن الساءب والثاني يعلم انه ليس له شريك وانتم لا تعلمون انه ليس له شريك قاله مقاتل والثالث يعلم خطا ما تضربون من الامثال وانتم لا تعلمون صواب ذلك من خطءه والرابع يعلم ما كان وي-----------------------------------كون وانتم لا تعلمون------ قدر عظمته حين اشركتم به ونسبتموه الي العجز عن بعث خلق-----ه ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1282	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0991	false	2001002759725251547	132	300	706	1534	1534	300	القران وال---------------رسول صل-ي الله عليه وسلم وقول--ه ويعبدون من --------------------------دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموات النحل يعني------------ الاصنام لا تملك ان ترزقهم من السموات-------------------------------------- المطر ولا من الارض النبات والثمار التي تخرج منها وقوله شيءا قال الاخفش جعل شيءا بدلا من الرزق وهو في معني لا يملكون رزقا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون لا ---يقدرون علي شء وليست لهم استطاعة فلا تضربوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الامثال النحل اي ولا تشبهوه بخلقه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ------------------------------------ان الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم النحل قال ابن عباس ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يكون قبل ان يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وانتم لا تعلمون النحل قدر عظمتي حيث اشركتم بي وعجزتموني ان ا--------بعث خلقي قوله ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم-	991	1133771897308676098	620	1039.0	488	1383	44.830078125	108	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1283	true	-1750675054413950872	128	201	656	1028	1554	300	وقوله تعالي الحمد لله اي هو المستحق للحمد لانه المنعم ولا نعمة للاصنا------م بل اكثرهم---------------- يعني--- المشركين لا يعلمون ان الحمد الله قال العلماء وصف اكثرهم بذلك والمراد--------------------------------------- جميعهم النحل 76 وضرب الله مثلا قوله تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم قد فسرنا البكم في البقرة 18 ومعني لا-يقدر علي--------------------------------------- شء اي--- من الكلام لانه لا يفهم ولا يفهم عنه وهو كل علي مولاه قال ابن قتيبة اي ثق------ل علي ولي-ه وقرابته	1283	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0992	false	-1158427580467963026	91	168	446	834	1479	300	وقوله الح------مد لله انه-- المستحق للحمد لانه المنعم ولا نعمة للاصنام عندهم بل اكثرهم لا يعلمون النحل يعني ان المشركين لا يعلمون ان الحمد لي لان---------------------------------- جميع النعمة مني وذكر الاكثر وهو يريد الجميع-------- ثم ذكر------ مثلا -اخر فقال- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ---------------ابكم النحل------------- لا يقدر علي شء وهو العيي الاقطع اللسان لا يقدر علي شء النحل من الكلام لانه لا يفهم ولا يفهم عنه وهو كل علي مولاه النحل----------- ثقل ووبال علي صاحبه وقريبه -	992	1133771897308676098	236	313.5	184	486	48.559669494628906	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1284	true	2359771456337304777	51	161	260	806	1521	300	اينما يرسله والتوجيه الارسال في وجه من الطريق وان قلنا انه الصنم ففي معني الكلام قولان احدهما اينما يدعوه لا يجيبه قاله مقاتل والثاني اينما توجه تاميله اياه ورجاه له لا ياته ذلك بخير فحذف التاميل وخلفه الصنم كقوله ما وعدتنا علي رسلك ال عمران 194 اي علي السنة رسلك وقرا البزي عن ابن محيصن اينما توجهه بالتاء علي الخطاب فاما قوله لا يات بخير فان قلنا هو رجل فانما كان كذلك لانه لا ي-----فهم ما يقال له ولا يفهم عنه اما لكفره وجحوده او لبكم به وان قلنا انه الصنم فلكونه جمادا هل يستوي هو------ اي هذا الابكم -------------------ومن يامر بالعدل اي ومن هو قادر علي ال-------تكلم ناطق -الحق	1284	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0992	false	-1158427580467963026	179	230	889	1144	1479	300	اينما يرسله والتوجيه الارسال في وجه--- الطريق يقال وجهته الي موضع كذا ف---------------------------------------------------------------------توجه اليه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يات بخير النحل------------------------- لانه عاجز لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه------------------------------------------------------------ هل يستوي هو النحل اي هذا الابكم الذي هو بهذا الوصف ومن يامر بالعدل النحل وهو قادر تام التمييز متكلم ناطق بالحق	992	1133771897308676098	169	219.5	133	584	28.938356399536133	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1284	true	2359771456337304777	151	299	758	1516	1521	300	يامر با---------------------------لعدل اي ومن هو قادر علي التكلم ناطق الحق ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 77-- ولله غيب السماوات قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض قد ذكرناه في اخر هود 123 وسبب نزول هذه الاية ان كفار مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الساعة فنزلت هذه قاله مقاتل وقال ابن الساءب المراد بالغيب ها هنا قيام الساعة قوله تعالي وما امر الساعة------ يعني القيامة الا كلمح البصر و-----اللمح النظر بسرعة والمعني ان القيامة في سرعة قيامها وبعث الخلاءق كلمح العين لان الله تعالي يقول كن فيكون البقرة 117 او هو اقرب قال مقاتل ب---------------------------ل هو اسرع وقا-----------------------ل الزجاج------------------------------------------------------------------- ليس المراد ان الساعة تاتي في اقرب من لمح البصر ولكنه يصف سرعة القدرة علي الاتيان بها متي شاء ---------------------------------------------------والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا---------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة	1284	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0993	false	-4483313270789183262	0	198	0	1026	1579	300	يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم هو ع-----ثمان بن عفان رضي ال--له -عنه قوله ولله غيب السم-وات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين النحل 7780 ولله غيب السم------------------------------وات والارض النحل تقدم تفسيره قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما امر الساعة النحل يعني القيامة الا كلمح البصر النحل اللمح النظر بسرعة يقال لمحه ببصر قال السد------------------------------------------------ي يقو--------------------------------------------ل هو كلمح العين من السرعة او هو اقرب النحل من ذلك اذا اردنا وقال الزجاج اعلم الله ان البعث والاحياء في قدرته ومشيءته كلمح البصر او هو اقرب ليس يري--د ان الساعة تاتي في اقرب من لمح البصر ولكنه يصف سرعة القدرة علي الاتيان بها متي شاء يدل علي هذا قوله ان الله علي كل شء قدير النحل قوله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل اي اخرجكم جاهلين غير عالمين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة	993	1133771897308676098	389	544.0	305	1320	29.469696044921875	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	246	274	1299	1449	1592	300	ومتاعا----------- الي حين----------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1285	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0994	false	2490223883812094125	73	105	420	592	1612	300	ومتاعا يتمتعون به الي حين البلي قوله والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	994	1133771897308676098	150	280.0	122	172	87.20930480957031	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1287	true	-7926581689913215945	243	293	1329	1596	1631	300	صلي الله عليه وسلم يعرفون --انه نبي ثم يكذبونه وهذا مروي عن مجاهد والسدي و-------------------------------------الزجاج قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكثرهم الكافرون قال الحسن وجميعهم كفار فذكر الاكثر والمراد به الجميع----- ويوم نبعث من كل امة شهيدا------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا --------------------------ولا هم يستعتبون و--------------------------------------------------------------------------------اذا راي الذين ظلموا------------------- العذاب----------- فلا يخفف عنهم	1287	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0995	false	-2113900979326368930	70	213	387	1155	1631	300	صلي الله عليه وسلم يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها النحل قال ---------السدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم واختاره الزجاج فقال يعرفون ان امر محمد صلي الله عليه وسلم حق ثم ينكرون ذلك وقال الكلبي قروا بان ما ذكر من النعم في هذه ال كلها من الله ولكنهم قالوا بشفاعة الهتنا واختاره الفراء فقال واذا قيل لهم من رزقكم قالوا الله ثم يقولون بشفاعة الهتنا فيشركون فذلك انكارهم نعمته واكثرهم الكافرون قال الحسن وجميعهم كفار فذكر الاكثر والمراد به الجميع قوله ويوم نبعث من كل امة شهيدا سورة النحل يعني يوم القيامة نبعث الانبياء ليشهدوا علي الامم بما فعلوا من التصديق والتكذيب ثم لا يءذن للذين كفروا النحل في الكلام والاعتذار ولا هم يستعتبون النحل ولا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله ويرضاه لان الاخرة ليست بدار تكليف واذا راي الذين ظلموا النحل اشركوا بالله العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم	995	1133771897308676098	226	324.5	182	777	29.08622932434082	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	30	140	163	728	1600	300	قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا ي-----------عني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها ب-----------------------------تصديقها وتكذبيها ثم لا يءذن للذين كفروا في --------------الاعتذار ولا هم يستعتبون اي ----لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله ب----ه لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا ا---ي اشركوا الع------ذاب يعني النار فلا يخفف عنهم الع------ذاب ولا هم ينظرون ل------ا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------ يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله------ يبعث كل م-------عبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0995	false	-2113900979326368930	150	258	817	1390	1631	300	قوله------ ويوم نبعث من كل امة شهيدا سورة النحل يعني يوم القي-------------امة نبعث الانبياء ليشهدوا علي الامم بما فعلوا من التصديق والتكذيب-- ثم لا يءذن للذين كفروا النحل في الكلام والاعتذار ولا هم يستعتبون النحل ولا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله ويرضاه لان الاخرة ليست بدار تكليف--------- واذا راي ال--------------------------ذين ظلموا النحل اشركوا بالله العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم النحل العذاب ولا هم ينظرون النحل لا يءخرون ولا يمهلو------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم النحل يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله تعالي يبعث كل ما كان يعب-د من دون الله قالوا----- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من-------- دونك	995	1133771897308676098	423	694.5	339	667	63.41828918457031	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	0	25	0	141	1600	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1288	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0995	false	-2113900979326368930	10	35	50	191	1631	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	995	1133771897308676098	141	282.0	116	141	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1289	true	7769799178643062205	55	155	343	876	1647	300	استسلم-------وا لله منقادين لحكمه قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون فيه قولان احدهما بطل قولهم انها تشفع لهم والثاني ذهب عنهم ما زين لهم الشيطان ان لله شريكا وولدا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين النحل 88 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله------ قال ابن عباس منعوا الناس من طاعة الله والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب	1289	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0996	false	-5226057780838528269	5	52	27	278	1548	300	استسلموا واقروا لله بالربوبية--------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون النحل زال وبطل وذهب-------------------------------------- ما زين لهم الشيطان ان لله شريكا وولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله------ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله النحل قال ابن عباس منعوا الناس من طاعة الله والايمان بمحمد صلي الله عليه -----------وسلم زدناهم عذابا فوق العذاب	996	1133771897308676098	209	341.5	166	546	38.27838897705078	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1290	true	-7170737436347341504	4	75	24	408	1597	300	وتم الكلام هاهنا ثم قال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا قال الزجاج التبيان اسم في معني البيان فاما قوله تعالي لكل شء فقال العلماء ب--------------------------------------المعا-----ني لكل شء من امور الدين اما بالنص عليه او بالاحالة علي ما يوجب العلم مثل بيان رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجماع المسلمين------------------------------------------------------------------------------- ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا	1290	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0996	false	-5226057780838528269	216	300	1109	1548	1548	300	وتم الكلام------ ثم قال ونزلنا عليك الكتاب تب------------------------------------------------------يانا لكل شء النحل قال مجاهد يعني ما امر به وما نهي عنه وقال اهل المعاني يعني لكل شء من امور الدين اما بالنص عليه او -الاحالة علي ما يوجب العلم من- بيان النبي---- صلي الله عليه وسلم او اجماع المسلمين فالكتاب هو الاصل والمفتاح لعلوم الدين قال الزجاج تبيان اسم في معني البيان قوله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا-	996	1133771897308676098	295	509.5	239	506	58.30039596557617	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1290	true	-7170737436347341504	75	160	408	837	1597	300	تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون النحل 90-- ان الله يامر قوله تعالي ان الله يامر بال---------------------------عدل فيه اربعة ---------------اقوال احدها انه------------------------------------------------------------------------ شهادة ان لا اله الا الله	1290	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0997	false	2114570306034263365	0	103	0	521	1501	300	تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون النحل 9093 ان الله ي------------------------امر بالعدل والاحسان النحل يعني بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن قال ابن عباس في رواية الوالبي العدل شهادة ان لا اله الا الله	997	1133771897308676098	389	726.5	312	545	71.37614440917969	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1291	true	4416667852633483449	65	156	332	808	1599	300	اجمع اية في القران لخير او لشر -----وقال الحسن والله ما ترك العدل والاحسان شيءا من طاعة الله الا جمعاه ولا تركت الفحشاء والمنكر والبغي شيءا من معصية الله الا جمعوه النحل 91 واوفوا بعهد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعال واوفوا بعهد الله اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت في حلف اهل الجاهلية قاله مجاهد وقتادة والثاني انها نزلت في الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المفسرون العهد الذي يجب الوفاء به هو الذي يحسن فعله فاذا عاهد العبد عليه وجب الوفاء به-------------------------- والوعد من العهد ولا تنقضوا	1291	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0997	false	2114570306034263365	230	300	1152	1501	1501	300	اجمع اية في القران لخير او -شر اية في النحل ان -الله يامر ب-العدل والاحسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق صدقت رواه الحاكم في صحيحه عن العنبري عن محمد بن عبد السلام عن اسحاق الحنظلي عن المعتمر عن منصور قوله----- واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم النحل قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون العهد الذي يجب الوفاء به هو الذي يحسن فعله فاذا -----------عاهد يجب الوفاء به قال ابن عباس في هذه الاية والوعد من العهد ولا تنقضوا-	997	1133771897308676098	182	143.0	146	612	29.738561630249023	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1291	true	4416667852633483449	156	216	808	1146	1599	300	الايمان بعد توكيدها اب ب---عد تغليظها وتشديدها بالعزم والعقد علي اليمين بخلاف لغو اليمين ووكدت الشء توكيدا لغة اهل الحجاز فاما اهل نجد فيقولون اكدته تاكيدا وقال الزجاج يقال وكدت الامر واكدت لغتنان جيدتان والاصل الواو والهمزة بدل منها قوله تعالي وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ا---ي بالوفاء وذلك ان من حلف بالله فكانه اكفل الله بالوفاء بما حلف عليه	1291	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0998	false	783343656905807779	0	33	0	188	1571	300	الايمان بعد توكيدها النحل بعد تغليظها وتشديدها بالعزم والعقد علي اليمين بخلاف لغو اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل بالوفاء وذلك ان من حلف بالله فكانه اكفل الله بالوفاء بما حلف عليه	998	1133771897308676098	178	337.0	146	344	51.74418640136719	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	66	100	355	526	1561	300	الله ولكم عذاب عظيم----------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1293	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0999	false	4396594291901872384	98	143	516	740	1532	300	قوله ولكم عذاب عظيم النحل قال ابن عباس يريد في الاخرة ثم زاد توكيدا فقال ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	999	1133771897308676098	169	324.0	135	224	75.44642639160156	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1295	true	-5391510956615591923	6	190	28	1055	1602	300	فاذا قرات القر-ان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين النحل 98 فاذا قرات القران قوله تعالي فاذا قرات القر-ان فاستعذ بالله فيه ثلاثة اقوال احدها ان---- المع-ني فا-----ذا اردت-------- القراءة فاستعذ وم-----------------------------------ثله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الماءدة 6 وقوله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب 53 وقوله اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 ومثله في الكلام اذا اكلت فقل باسم الله -هذا قول عامة العلماء واللغويين والثاني انه علي ظاهره وان الاستعاذة بعد القراءة------- روي عن ابي هريرة وداود والثالث انه من المقدم والمءخر فالمعني فاذا استعذت بالله فاقرا قاله ابو حاتم السجستاني والاول اصح فصل والاستعاذة عند القراءة سنة في الصلاة وغيرها وفي صفتها عن احمد روايتان احدها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان- الله هو السميع العليم رواها ابو بك----------------------------------------------------------------ر المروزي والثانية اعوذ بالله السميع العليم	1295	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1000	false	-9015519920644351403	156	299	754	1540	1544	300	فاذا قرات القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين الن-------------------------حل 98102 فاذا قرات القرءان فاستعذ بالله النحل قال الزجاج وجميع اصحاب المعاني معناه اذا اردت ان تقرا القرا-ن فاستعذ ليس معناه استعذ بعد ان تقرا القران ومثله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اكلت فقل ب-سم الله وهذا اجماع من الفقهاء ا---------------------------------ن الاستعاذة قبل القراءة الا ما روي عن ابي هريرة وداود و--مالك انهم قالوا الاستعاذة بعد القراءة ذهبوا الي ظاهر الاية ------------------------والاول-------ي والمستحب ان يقول----------------------------------------------------------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لنص القران وللخب----------------------ر المتصل المسلسل وهو اني قرات علي الاستاذ ابي اسحاق الثعالبي رحمه ال---له فقل----ت اعوذ ب-----السميع العليم	1000	1133771897308676098	532	836.0	426	1155	46.06060791015625	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1296	true	8790463855124293008	172	272	902	1427	1568	300	لا-يعلمون --------------------فاءدة النسخ النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل نزله يعني الق-----ران روح القدس يعني جبريل وقد شرحنا هذا الاسم في البقرة 87 قوله تعالي من ربك اي من كلامه--- بالحق اي بالامر----- الصحيح------- ليثبت الذين امنوا------ بما فيه من البين------ات فيزدادوا --------يق------------------------------------------------ينا ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون النحل 103 ولقد نعلم انهم قوله تعالي ولقد نعلم انهم يقولون يعني قريشا انما يعلمه بشر	1296	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1002	false	-402960455044176805	104	199	557	1069	1613	300	لا يعلمون النحل حقيقة القران وفاءدة النسخ قل ن---------------------------------زله يعني نزل بالقران روح القدس----- جبريل-------------------------------------------- من ربك--- من كلام ربك بالحق--- بالامر الحق الصحيح الثابت ليثبت الذين امنوا النحل بما فيه من الحجج والايات فيزدادوا تصديقا ويقينا وقوله وهدي اي وهو هدي فهو خبر ابتداء محذوف قوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون النح-----------------------ل 103105 ولقد نعلم انهم يقولون----------- انما يعلمه بشر	1002	1133771897308676098	383	641.5	311	634	60.41009521484375	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1298	true	5814161790139719330	119	175	671	942	1558	300	انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي ال-------------------------------ذين اذا راوا الايات التي لا يقدر عليها الا الله كذبوا بها---------------------------------------------------------- واولءك هم الكاذبون ------اي ان الكذب نعت لازم لهم وعادة من عاداتهم وهذا رد عليهم اذ قالوا انما انت مفتر النحل 101 وهذه -------------------الاية من ابلغ الزجر عن الكذب لانه خص به------------------------ من لا يءمن	1298	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1003	false	-3838184408956476927	77	155	405	809	1478	300	انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله النحل قال الزجاج انما يفتري الكذب الذين اذا راوا الايات التي لا يقدر عليها الا الله كذبوا بها فهءلاء اكذب الكذبة ثم سماهم الكاذبين وحصر فيهم الكذب فقال واولءك هم الكاذبون النحل اي ان الكذب نعت لازم لهم وعادة من عاداتهم وهذا كما تقول كذبت وانت كاذب فيكون قولك وانت زيادة في الوصف بالكذب وفي الاية--- ابلغ --زجر عن الكذب حيث اخبر الله انه انما يفتري الكذب من لا يءمن	1003	1133771897308676098	209	320.5	166	409	51.100242614746094	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1298	true	5814161790139719330	175	230	942	1236	1558	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	1298	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1004	false	2055257597195918246	3	58	19	313	1532	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	1004	1133771897308676098	294	588.0	239	294	100.0	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1301	true	5547055708184456967	240	296	1220	1488	1509	300	عمر بن الخطاب انه قال لكعب الاحبار يا كعب خوفنا فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لجهنم زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك في كتاب ال----------------------------------------------------------له يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	1301	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1005	false	-4379713846731665363	186	277	905	1357	1466	300	عمر بن الخطاب-------- لكعب الاحبار يا كعب خوفنا حدثنا حديثا تنبهنا به قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك تارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك في كتاب الله تعالي الذي انزله عليكم اما سمعت يا امير المءمنين الي قوله يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	1005	1133771897308676098	254	476.5	201	460	55.21739196777344	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1302	true	165860187060543634	129	223	682	1154	1541	300	وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة تعني حفصة انها كانت علي قانون الاستقامة في ايا---------------------م النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فكفرت بانعم الله عند قتل عثمان رضي الله عنه ومعني كانت امنة اي--- ذات امن يامن فيها اهلها ان يغار عليهم مطمءنة اي-- ساكنة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال عنها لخوف او ضيق وقد شرحنا معني الرغد في البقرة 35 58 وقوله من كل مكان اي------------------------- يجلب اليها من كل بلد وذلك كله بدعوة ابراهيم عليه السلام فكفرت بانعم الله بتكذيبهم رسو------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	1302	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1006	false	416943076387484740	34	126	192	658	1580	300	وضرب الله مثلا قرية النحل الاية نزلت في اهل مكة وما امتحنوا به من الخوف والجوع بعد الامن والنعمة بتكذيبهم النبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله قرية يعني مكة كانت ا--------------------------------------------------------منة النحل ذات امن يامن فيها اهلها لا يغار عليهم مطمءنة قارة ساكنة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال عنها لخوف او ضيق وهو قوله ياتيها رزقها رغدا من---------------- كل مكان النحل ياتيهم رزقهم في بلدهم يجلب اليها من كل بلد كما قا----------------------------------------------------------ل الله تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص فكفرت بانعم الله النحل حيث كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم	1006	1133771897308676098	217	305.5	164	596	36.40939712524414	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1303	true	3525125068675017301	45	130	241	692	1601	300	فهو خوفهم من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن --سراياه التي كان يبعثها حولهم--------------------------------------------------------- والكلام وفي هذه الاية خرج علي القرية والمراد اهلها ولذلك قال------- بما كانوا يص----------------------------------------------نعون يعني به بتكذيبهم لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- واخراجهم اياه- وما هموا به من قتله ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وس-لم فكذبوه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه الجوع--- قاله ابن عباس	1303	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1006	false	416943076387484740	215	299	1145	1576	1580	300	----خوفهم من----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن السرايا- التي كان يبعثهم اليهم فيطوفون بهم وروي عن ابي عمرو بنصب الخوف حملا علي الاذاقة والكلام في----- الاية خرج علي القرية والمراد اهلها يدل علي هذا قوله بما كانوا يصنعون النحل فعاد الكلام الي اهل القرية قال ابن عباس يريد ب-----فعلهم -----بالنبي صلي الله عليه وسلم حيث كذبوه واخرجوه من مكة وما هموا به من قتله ولقد جا------------------------------------------------------------------------------------------ءهم يعني اهل مكة رسول منهم ----------------------من نسبهم فكذبوه فاخذهم العذاب النحل يعني----------- الجوع في قول- ابن عباس	1006	1133771897308676098	249	317.0	194	580	42.931034088134766	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1304	true	8963431630084941359	47	261	241	1366	1586	300	تقولوا لو---صف السنتكم الكذب وقرا ابن-- ابي عبل-----ة الكذب قال ابن القاسم هو نعت الالسنة وهو جمع كذوب قال المفسرون والمعني ان ت------------------------------------------حليلكم وتحريمكم ليس له معني الا الكذب --------------------------والاشارة بقوله هذا حلال وهذا حرام ------الي ما كانوا يحلون- ويحرمون---------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب وذلك---- انهم كانوا ينسبون ذلك التحليل والتحريم ---------الي الله تعالي ويقولون هو- ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بهذا النحل 117 متاع قليل ولهم وقوله متاع قليل اي مت----------------------------------اعهم بهذا الذي ----------فعلوه قليل وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالبغي والمعاصي النحل 119 ثم ان ربك قوله تعال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قد شرحناه في سورة النساء 17 وشرحنا في البقرة 160 التوبة والاصلاح وذكرنا معني قوله من بعدها انفا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين -----النحل 120 ان--------- ابراهيم	1304	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1007	false	-5512137821111005307	93	282	488	1494	1588	300	تقولوا لما تصف السنتكم الكذب سورة النحل اي لاجل وصفكم الكذب والمع--------------------------------------------------------ني انكم تحلون وتحرمون لاجل الكذب لا لغيره فليس لتحليلكم وتحريمكم مع-------ني الا الكذب فقط والمعني لا تفعلوا ذلك والاشارة بقوله هذا حلال وهذا حرام النحل الي ما كانوا يحلونه ويحرمونه قال ابن عباس يعني قولهم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام وقوله لتفتروا علي الله الكذب النحل هو انهم كانوا ينسبون ذلك ---------التحريم والتحليل الي الله------ ويقولون انه امرنا بذلك ثم اوعد المفتري فقال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون النحل وبين ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عن قرب فقال------- متاع قليل النحل قال الزجاج -------متاعهم متاع قليل يعني ما يتمتعون به ولهم عذاب اليم النحل في الاخرة قوله وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم	1007	1133771897308676098	567	901.5	456	1491	38.028167724609375	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1307	true	-2175943345104372019	73	122	397	644	1552	300	ان ربك هو اعلم المعني هو اع----------لم بالفريقين فهو يامرك فيهما بما فيه الصلاح وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل	1307	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1009	false	1383070155961813092	212	258	1128	1354	1571	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين------------------------------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل	1009	1133771897308676098	202	375.5	159	257	78.5992202758789	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1307	true	-2175943345104372019	74	183	400	958	1552	300	ربك هو اعلم المعني هو ا--------------علم بالفريقين فهو يامرك فيهما بما فيه الصلاح وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرف------------------------- علي حمزة فراه صريعا فلم ير شيءا كان اوجع لقلبه منه فقال والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لامثلن بسبعين منهم ------فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بقوله وان عاقبتم الي اخرها فصبر رسول الله---------------------------------- وكفر عن يمينه	1307	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1010	false	7730890468298025917	0	136	0	693	1503	300	ربك هو اعلم النحل الي اخرها اي الله اعلم بالفريقين فهو يامرك فيهما بما فيه الصلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وان عاقبتم------------------------------------------------------------------------------------- الاية 533 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم الواعظ انا ابو العباس احمد بن عيسي الحافظ نا عبد الله بن عبد العزيز نا بشر بن الوليد الكندي نا صالح المري نا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي وعن ابي هريرة قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة فراه صريعا فلم ير شيءا كان اوجع لقلبه منه فقال والله لاقتلن بك سبعين منهم فنزلت وان عاقبتم فعاقبوا الاية وهذا قول عامة المفسرين قالوا نزلت لما نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي حمزة يوم احد وقد مثل به فقال والله لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعد بخواتيم النحل--------- فصبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وامسك عما اراد وكفر عن يمينه	1010	1133771897308676098	238	234.0	191	992	23.99193572998047	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1308	true	-1031695664055272851	160	247	856	1287	1539	300	واصبر وما صبرك الا بالله----------- اي بتوفقيه ومعونته وهذا امر بالعزيمة وفي قوله ولا تحزن عليهم قولان احدهما علي كفار مكة ان لم يسلموا قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ولا تحزن علي قتلي احد فانهم افضوا الي رحمة الله ذكره علي بن احمد النيسابوري قوله تعالي و--لا تك في ضيق قرا الاكثرون بنصب الضاد وقرا ابن كثير في ضيق بكسر الضاد ها هنا وفي النمل 70 قال الفراء الضيق بفتح الضاد ما ضاق عنه صدرك والضيق ما يكون في الذي يضيق ويتسع مثل الدار والثوب	1308	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1010	false	7730890468298025917	141	193	718	983	1503	300	واصبر وما صبرك الا بالله سورة النحل اي بتوفيقه ومعونت---------------------------ه ولا تحزن عليهم النحل ----------------------------------------------------------------------------علي قتلي احد فانهم افضوا الي رحمة الله ويقال ولا تحزن علي المشركين باعراضهم عنك ولا تك في ضيق مما يمكرون النحل----------------------------------------------------------- قال الفراء الضيق----------- ما ضاق عنه صدرك والضيق ما يكون في الذي ------يتسع مثل الدار والثوب	1010	1133771897308676098	192	295.0	149	444	43.24324417114258	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1310	true	-4213517458022706418	2	38	13	219	1585	300	كله- مس-جد ذكره القاضي ابو يعلي وغيره فاما المسجد الاقصي فهو--------- بيت المقدس وقيل له الاقصي لبعد المسافة ------بين المسجدين ومعن----ي باركنا حوله ان الله اجري حوله الانهار وانبت الثمار وقيل------------ لانه مقر الانبياء ومهبط الملاءكة	1310	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1011	false	-5984850545936589610	205	238	1031	1241	1548	300	كلها مساجد الي المسج----------------------------د الاقصي الاسراء يعني بيت المقدس وقيل له الاقصي لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام الذي باركنا حوله الاسراء بالثمار و-الانهار والانبياء والصالحين قال مجاهد لانه مقر الانبياء ومهبط الملاءكة	1011	1133771897308676098	128	175.5	104	239	53.55648422241211	16	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1310	true	-4213517458022706418	170	259	896	1373	1585	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا الاسراء 2 واتينا موسي الكتاب قوله تعالي واتينا موسي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب لما---- ذكر في----- الاية الاولي اكرام محمد صلي الله عليه وسل---------------م ذكر في هذه كرامة موسي والكتاب--------------------------------------- التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي----- دللناهم به علي الهدي الا تتخذوا ق-----------------------را ابو عمرو يتخذوا بالياء و---المعني هديناهم لءلا يتخذوا وقرا الباقون--------- بالتاء قال ابو علي وهو علي الانصراف الي الخطاب بعد الغيبة مثل الحمد لله-------------------- ثم قال اياك نعبد	1310	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1015	false	2520463735452589531	85	262	388	1363	1550	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا وقضينا الي بني اسراءيل في الك--------------------------تاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء 28 واتينا موسي الكتاب الاسراء ذكر الله في الاية الاولي اكرام محمد صلي الله عليه وسلم بان اسري به ثم ذكر--- انه اكرم- موسي ايضا قبله فقال واتينا موسي الكتاب الاسراء يعني التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل الاسراء دللناهم به علي الهدي الا تتخذوا من دوني وكيلا الاسراء وقرا ابو عمرو------- بالياء لان المعني هديناهم لءلا يتخذوا من دوني وكيلا ومن قرا بالتاء ف------------هو علي الانصراف الي الخطاب بعد الغيبة مثل الحمد لله رب العالمين الفاتحة ثم قال اياك نعبد	1015	1133771897308676098	373	600.5	299	1024	36.42578125	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1311	true	961906218143262162	154	197	791	1036	1601	300	عبدا شكورا وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	1311	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1015	false	2520463735452589531	104	147	486	731	1550	300	عبدا شكورا وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	1015	1133771897308676098	245	490.0	202	245	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1313	true	-466739942886856909	230	265	1232	1433	1626	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء	1313	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1015	false	2520463735452589531	147	182	731	932	1550	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء	1015	1133771897308676098	201	402.0	166	201	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1313	true	-466739942886856909	45	94	253	509	1626	300	اولي باس شديد اي----- ذوي عدد وقوة في القتال وفي قوله فج---------------اسوا خلال الديار ثلاثة اقوال احدها مشوا بين منازلهم قاله ابن ابي طلحة عن ابن عباس وقال مجاهد يتجسسون اخبارهم ولم يكن قتال وقال الزجاج طافوا خلال الديار ينظرون هل بقي احد لم يقتلوه---- والجوس طلب الشء باستقصاء	1313	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1016	false	3691289577308609991	77	111	434	628	1732	300	اولي باس شديد الاسراء ذوي عدد وقوة في القتال--------- فجاسوا فطافوا وترددوا خلال الديار والخلال الانفراج------ بين الشيءين -----------------------------------------------------------------------قال الزجاج طافوا خلال الديار ينظرون هل بقي احد لم يقتلوه قال والجوس طلب الشء باستقصاء	1016	1133771897308676098	144	231.5	114	280	51.42856979370117	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1315	true	-7380454340703761256	70	227	375	1244	1628	300	ان هذا القر-ان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما الاسراء 9-- ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال ابن الانباري التي وصف للجمع والمعني يهدي الي الخصا-----------------------------------------------------------------------------ل التي هي اقوم الخصال قال المفسرون وهي توحيد الله------ والايمان به وبرسله--------------------- والعمل بطاعته ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا وهو الجن-------------------------------------------------------ة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان المءمنين كانوا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين و---------------------------------------------يدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر قوله تعالي ويدع الانسان بالشر وذلك ان الانسان ي-----دعو في حال الضجر والغضب علي نفسه واهل------ه بما لا يحب ان يستجاب له كما يدعو لنفسه بالخير وكان الانسان عجولا-------- يعجل بالدعاء با--لشر عند الغضب والضجر عجلته بالدعاء بالخير	1315	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1017	false	4185142433219844254	98	259	530	1439	1675	300	ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما الاسراء 910 ان هذا القرء------------------------ان يهدي للتي هي اقوم الاسراء اي يرشد----------------------------- الي الكلمة التي هي اعدل الكلمات اي اعدلها واصوبها هي كلمة التوحيد قال الزجاج يهدي للحال التي هي اقوم الحالات------------ وهي توحيد الله تعالي والايمان ----برسله عليهم الصلاة والسلام والعمل بطاعته ويبشر المءمنين ب------------------------------------------------الجنة وهو قوله ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة الاسراء 910---------------------------------------- اي ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان المءمنين كانوا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين وهو قوله اعتدنا لهم عذابا اليما الاسراء قوله ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء--- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير الاسراء هو----------- ان الانسان ربما يدعو في حال الضجر والغضب علي نفسه واهله وولده بما لا يحب ان يستجاب له كما يدعو لنفسه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء يعجل بالدعاء في الش-----------------ر عجلته بالدعاء بالخير	1017	1133771897308676098	632	1050.5	516	1097	57.61166763305664	99	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1316	true	-6150664416810439660	20	221	117	1224	1640	300	الاسراء 12-- وجعلنا الليل والنهار قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين اي----- علامتين يدلان علي قدرة خالقهما فمحونا اية الليل فيه قولان احدهما ان اية الليل القمر ومحوها ما في بعض القمر------------------ من الاسوداد والي هذا المعني ذهب علي عليه السلام وابن عباس في اخرين والثاني اية الليل محيت بالظلمة التي جعلت ملازمة لليل فنسب المحو الي الظلمة اذ كانت تمحو الانوار وتبطلها ذكره ابن الانباري ويروي ان الشمس والقمر كانا -----في النور والضوء سواء فارسل الله------- جبريل فامر جناحه علي وجه القمر وطمس عنه الضوء قوله تعالي وجعلنا اية النهار يعني الشمس مبصرة فيه ثلاثة اقوال احدها منيرة قاله قتادة قال ابن الانباري وانما صلح وصف الاية بالابصار علي جهة المجاز كما يقال لعب الدهر ببني فلان والثاني ان معني مبصرة مبصرا بها قاله ابن قتيبة والثالث ان معني مبصرة مبصرة فجري مفعل مجري مفعل والمعني انها تبصر الناس اي تريهم الاشياء قاله ابن الانباري ومعاني الاقوال تتقارب قوله تعالي--------------------------------- لتبتغوا فضلا من ربكم اي----- لتبصروا كيف تتصرفون في اعمالكم وتطلبون رزقكم بالنهار ولتعلموا عدد السنين والحساب-------- بمحو اية الليل ولولا ذلك لم---- يعرف الليل من النهار ولم---- يتبين العدد وكل شء اي ما يحتاج اليه فصلناه تفصيلا بيناه تب-ينا لا يلتبس معه بغير-----ه وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	1316	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1018	false	-5649119103248934657	2	108	11	602	1506	300	الاسراء 1214 وجعلنا الليل والن--------------------------------هار ايتين الاسراء علامتين تدلان علي قدرة خالقهما فمحونا اية ال------------------------------ليل ال---------اسراء اي طمسنا نورها بما جعلنا فيها من السواد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان الشمس والقمر كانا سواء في النور والضو-----ء فارسل الله عز وجل جبريل فامر جناحه علي وجه القمر فطمس عنه الضوء----------- وجعلنا اية الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار مبصرة الاسراء مضيءة يبصر فيها لتبتغوا فضلا من ربكم الاسراء لتبصروا كيف تتصرفون في اعمالكم وتطلبون رزقكم-------- ولتعلموا عدد السنين والحساب الاسراء بمحو اية الليل ولولا ذلك ما كان يعرف الليل من النهار وكان لا يتبين العدد وكل شء م--ما يحتاج اليه فصلناه تفصيلا بيناه تبيينا لا يلتبس معه بغيره قوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه	1018	1133771897308676098	466	589.0	379	1204	38.70431900024414	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1317	true	1616568405355179401	88	157	440	778	1550	300	الازهري -الاصل في هذا ان الله تعالي لما خلق ادم علم المطيع من ذريته والعاصي فكتب ما علمه منهم اجمعين وقضي سعادة من علمه مطيعا وشقاوة من علمه عاصيا فصار لكل منهم ما هو صاءر اليه عند خلقه وانشاءه فذلك قوله---------- الزمناه طاءره في عنقه والرابع انه ما يتطير من مثله من شء عمله وذكر العنق----- عبارة عن اللزوم له كلزوم القلادة العنق من بين ما يلبس هذا قول	1317	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1018	false	-5649119103248934657	178	250	933	1283	1506	300	الازهري والاصل في هذا ان الله تعالي لما خلق ادم علم المطيع من ذريته والعاصي فكتب ما علم م-نهم اجمعين وقضي سعادة من علمه مطيعا وشقاوة من علمه عاصيا فصار لكل منهم ما هو صاءر اليه عند خلقه وانشاءه فذلك قوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء اي ما طار له في علم الله بدءا و في عنقه الاسراء عبارة عن اللزوم--- كلزوم القلادة العنق من بين ما يلبس وقد روي	1018	1133771897308676098	282	511.0	221	354	79.66101837158203	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1318	true	4968086248224208625	4	163	16	850	1517	300	عدل------ عليك من جعلك حسيب نفسك وفي معني حسيبا ثلاثة اقوال احدها محاسبا والثاني شاهدا والثالث كافيا والمعني ان الانسان يفوض اليه حسابه ليعلم عدل الله بين العباد ويري وجوب حجة الله عليه واستحقاقه العقوبة ويعلم انه ان دخ------ل الجنة فبفضل الله لا بعمله وان دخل------------- النار فبذنبه قال ابن الانباري وانما قال حسيبا والنفس مءنثة لانه يعني بالنفس الشخص او لانه لا علامة للتانيث في لفظ النفس فشبهت بالسماء والارض قال تعالي السماء منفطر به المزمل 18 قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 15 من اهتدي فانما قوله تعا----لي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي له----- ثواب اهتداءه وعليه عقاب----------------------------------------- ضلاله قوله تعالي ولا تزر وازرة اي نفس وازرة وزر اخري قال --------ابن عباس ان الوليد بن المغير ق-ال اتبعوني وانا احمل اوزاركم فقال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قال --------	1318	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1020	false	-8526356224323380011	21	161	119	857	1581	300	عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك-------------------------------------------------------------------- والمعني ان الانسان يفوض اليه حسابه ليعلم عدل الله بين العباد ويري وجوب حجة الله عليه واستحقاقه العقوبة ---ثم ان كان مءمنا دخل الجنة -بفضل الله لا بعلمه وان كان كافرا استوجب النار -بكفره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا الاسر----------------------------اء 1517 من اهتدي فانما يهتدي لنفسه الاسراء اي ثواب اهتداءه لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها الاسراء علي نفسه عقوبة ض-----------لاله ولا تزر------------- وازرة وزر اخري الاسراء قال ابن عباس ان الوليد بن المغيرة قال اتبعوني وانا احمل اوزاركم فقال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء قال	1020	1133771897308676098	453	799.5	360	1074	42.17877197265625	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1319	true	-3908701718423035078	200	300	1095	1668	1668	300	حماد بن سلمة عن ابن كثير وهي قراءة ابن عباس وابي الدرداء وابي رزين والحسن والضحاك ويعقوب قال ابن قتيبة وهي اللغة العالية المشهورة ومعناه كثرنا ايضا وروي ابن مجاهد ان ابا عمرو قرا امرنا مشددة الميم وهي رواية ابان عن عاصم وهي قراءة ابي العالية والنخعي والجحدري قال ابن قتيبة المعني جعلناهم امراء وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابن يعمر امرنا بفتح الهمزة مكسورة الميم مخففة فاما المترفون فهم المتنعمون الذين قد ابطرتهم النعمة وسعة العيش والمفسرون يقولون هم--------------- الجبارون والم-سلطون والملوك وانما خص المترفين بالذكر لانهم الرءساء ومن عداهم تبع لهم قوله تعالي ففسقوا فيها اي تمردوا في-	1319	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1020	false	-8526356224323380011	241	287	1257	1518	1581	300	حماد بن سلمة عن ابن كثير امرنا بالمد ------------------------------------------------------------------وهي اللغة العالية ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امر القوم وامرهم الله اي اكثرهم ونحو هذا روي خارجة عن نافع و-----------------------------------------------------المترف------ الم-نعم-- الذي- قد ابطرته- النعمة وسعة العيش والمفسرون يقولون في تفسير المترفين الجبارين والمتسلطين والملوك و--------------------------------------------------------قوله------ ففسقوا فيها اي تمردوا في	1020	1133771897308676098	175	198.0	142	590	29.6610164642334	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1321	true	4346146534067025861	6	51	29	287	1590	300	قال المفسرون كلا نعطي من الدنيا البر والفاجر والعطاء هاهنا الرزق والمحظور الممنوع والمعني ان الرزق يعم المءمن والكافر والاخرة للمتقين خاصة الاسراء 21 انظر كيف فضلنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض وفيما وفضلوا فيه قولان احدهما الرزق منهم مقل ومنهم مكثر	1321	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1021	false	6005813601918371453	216	280	1135	1462	1570	300	قال الحس---ن كلا نعطي من الدنيا البر والفاجر وقال الزجاج اعلم الله انه يعطي المسلم--------------------------- والكافر وانه يرزقهما جميعا ثم فصل الفريقين فقال هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا الاسراء ممنوعا يقال حظره يحظره حظرا وكل من حال بينك وبين شء فقد حظره عليك انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض الاسراء يعني في الرزق فمن--------------- مقل ومن-- مكثر	1021	1133771897308676098	112	138.5	89	374	29.946523666381836	17	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1323	true	-8693053186719373290	182	284	961	1493	1578	300	لا تكلمهما ضجرا صاءحا في وجوههما وقال عطاء بن ابي رباح لا تنقضي يدك عليهما يقال نهرته انهره نهرا وانتهرته انتهارا بمعني واحد وقال ابن فارس نهرت الرجل وانتهرته مثل زجرته قال المفسرون وانما نهي عن اذاهما في الكبر وان كان منهيا عنه علي كل حالة لان حالة الكبر يظهر فيها منهما ما يضجر ويءذي وتكثر خدمتهما قوله تعالي وقل لهما قولا كريما اي----- لينا لطيفا احسن ما تجد وقال سعيد بن المسيب قول العبد المذنب للسيد الفظ الاسراء 24 واخفض لهما جناح قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اي----- الن لهما جانبك متذللا لهما من رحمتك اياه--------------ما وخفض الجناح	1323	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1024	false	4164761924621601847	24	61	133	334	1598	300	لا تكلمهما ضجرا صاءحا في وجوههما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لهما قولا كريما الاسراء لينا لطيفا احسن ما---------------------------------------------------------------------- تجد من القول------- واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء الن لهما جانبك متذللا لهما من رحمتك اياهما وشفقتك عليهما وخفض الجناح	1024	1133771897308676098	167	290.0	134	556	30.03597068786621	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1324	true	3056767404898101947	72	182	382	945	1547	300	وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا-------- اي مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وقد ذهب قوم الي ان هذا الدعاء المطلق نسخ منه الدعاء لاهل الشرك بقوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة 113 وهذا المعني منقول عن ابن عباس والحسن وعكرمة ومقاتل قال المصنف ولا اري هذا نسخا عند الفقهاء لانه عام دخله التخصيص وقد ذكر قريبا مما قلته ابن جرير الاسراء 25 ربكم اعلم بما قوله تعالي ربكم اعلم ------------------------------------------------------------------بما في نفوسكم-------- اي بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر العقوق- غفر----- له ذلك وهو قوله ان تكونوا صالحين اي----- طاءعين لله وقيل بارين وقيل توابين فانه كان للاوابين	1324	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1024	false	4164761924621601847	67	128	371	692	1598	300	وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء اي مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة هكذا علمتم وبهذا امرتم فخذوا بتعليم الله وادبه ربكم اعلم بما في نفوسكم الاسراء اي بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر --عقوقا غفر الله له ذلك وهو قوله ان تكونوا صالحين الاسراء طاءعين لله تعالي----------------- فانه كان للاوابين	1024	1133771897308676098	223	193.0	177	656	33.99390411376953	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1325	true	-8150699014203413024	17	53	93	292	1652	300	وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا الاسراء 26-- وات ذا القربي	1325	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1024	false	4164761924621601847	149	185	806	1007	1598	300	وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا الاسراء 2628 وات ذا القربي	1024	1133771897308676098	199	392.5	163	201	99.00497436523438	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1326	true	-2223836099488057892	189	280	1036	1492	1591	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الاسراء 29 ولا تجعل يدك قوله تعا----لي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك سبب نزولها ان غلاما جاء ----------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي تسالك كذا وكذا قال ما عندنا اليوم شء قال فتقول لك اكسني قميصك قال فخلع قميصه فدفعه اليه وجلس في البيت حاسرا فنزلت هذه الاية	1326	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1025	false	546197023051987655	99	222	514	1133	1519	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا الاسر--------------------------اء 2933 ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسر----------------اء الاية روي ابو حفص عن عبد الله بن مسعود قال جاء غلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي تسالك كذا ف----قال ما عندنا اليوم شء قال فيقول لك اكسني قميصا قال فخلع قميصه ودفعه اليه وجلس في البيت فانزل الله- هذه الاية	1025	1133771897308676098	390	727.5	310	666	58.55855941772461	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1328	true	-8089759054853533354	63	100	312	502	1565	300	قوله- وان كنا لخاطءين ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا الاسراء --32 ولا	1328	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1025	false	546197023051987655	133	170	693	884	1519	300	قتلهم كان خطا كبيرا ول--ا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا الاسراء 2933 ولا	1025	1133771897308676098	175	330.0	139	193	90.67357635498047	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1329	true	-8100209371667989209	125	228	675	1207	1603	300	العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء 34-- ولا تقربوا مال قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم قد شرحناه--------------------- في الانعام 152 قوله تعالي واوفوا بالعهد وهو عام فيما بين العبد وبين ربه وفيما بينه وبين الناس قال الزجاج كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد قوله تعالي كان مسءولا قال ابن قتيبة اي مسءولا عنه الاسراء -35 واوفوا الكيل اذا قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي----- اتموه ولا تبخسوا منه قوله تعالي وزنوا بالقسطاس	1329	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1027	false	-8702167057256144543	0	62	0	339	1523	300	العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاوي-------------------------------------------------------------------------لا الاسراء 3435 ولا تقربوا --------------------------مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء مفسر في الانعام---- قوله واو------فوا بالعهد قا------------------------------------------------------ل الزجاج كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد --ان العهد كان مسءولا -----------------------سورة الاسراء عنه واوفوا الكيل اذا ك----------------------------لتم الاسراء اتموه ولا تبخسوا منه ------شيءا وزنوا بالقسطاس	1027	1133771897308676098	277	422.5	220	561	49.37611389160156	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1332	true	3766991993414014395	6	206	32	1162	1658	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين قال مقاتل نزلت في مشركي العرب الذين قالوا الملاءكة بنات الرحمن وقال ابو عبيدة ومعني افاصفاكم اختصكم وقال المفضل اخلصكم وقال الزجاج اختار لكم صفوة الشء وهذا توبيخ للكفار والمعني اختار لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاختصكم بالاعلي وجعل لنفسه الادون ولقد صرفنا في هذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا الاسراء 41 ولقد صرفنا في قوله تعالي ولقد صرفنا معني التصريف هاهنا التبيين وذلك انه انما يصرف القول ليبين وقال ابن قتيبة صرفنا بمعني وجهنا وهو من قولك صرفت اليك كذا اي عدلت به اليك كذا وشدد للتكثير كما تقول فتحت الابواب قوله تعالي ليذكروا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا مشدد وقرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا مخفف وكذلك قرءوا في الفرقان 50 والتذكر الاتعاظ والتدبر وما يزيدهم تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا قال ابن عباس ينفرون من الحق ويتبعون الباطل قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا الاسراء	1332	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1028	false	-1759701323771313324	138	200	716	1052	1642	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ولقد صرفنا في هذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السم-وات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا الاسراء	1028	1133771897308676098	331	636.0	269	1131	29.266136169433594	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	5	112	23	596	1584	300	واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1334	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1029	false	-2832105825238240420	162	269	867	1442	1602	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1029	1133771897308676098	572	1133.0	465	575	99.47826385498047	104	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	112	184	596	976	1584	300	الاسراء 4--5 واذا قرات القر-ان قوله تعالي -----------------------------حجابا مستورا فيه ثلاثة اقوال احدها ان الحجاب هو الاكنة علي قلوبهم قاله قتادة والثاني انه حجاب يستره فلا ترونه وقيل انها نزلت في قوم كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال الكلبي وهم ابو سفيان والنضر ابن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب فحجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1334	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1030	false	6768234184326039091	14	72	76	387	1499	300	الاسراء 4555 واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قوم كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال الكلبي وهم ابو سفيان والنضر -بن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب -حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1030	1133771897308676098	263	462.0	211	412	63.83495330810547	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1335	true	-4958806315908902101	53	192	297	1020	1570	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قا--------ل المفسرون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك---- ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم-------- هو ساحر -هو مسحور ف----------نزلت هذه الا------ية نحن اعلم بما يستمعون به----- اي يستمعونه والباء زاءدة ---------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ------ هم نجوي ق--------ال ابو عبيدة هي مصدر من ناجيت واسم منها فوصف القوم بها والعرب تفعل ذلك كقولهم انما هو عذاب وانتم غم فجاءت في موضع متناجين وقال الزجاج والمعني واذ هم ذوو نجوي وكانوا يستمعون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون بينهم هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول قوله تعالي اذ يقول الظالمون-------- يعني اولءك المشركون ان تتبعون اي ما تتبعون الا رجلا مسحورا	1335	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1031	false	-4610387988036589058	62	169	327	926	1653	300	قوله------ نحن اعلم بما يستمعون به الاسراء قال المفسرون امر رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد فكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور فاخبر الله نبيه بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما يستمعون الاسراء اي يستمعونه والباء زاءدة اخبر الله انه عالم بتلك الحالة وبذلك الذي كانوا يستمعونه اذ يستمعون الي الرسول واذ هم نجوي الاسراء قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس يتناجون فيما-------------------------------------------------------------------------------------- بينهم بالتكذيب والاستهزاء -------------------------------اذ يقول الظالمون الاسراء يعني اولءك المشركون ان تتبعون--- ما تتبعون الا رجلا مسحورا	1031	1133771897308676098	427	699.0	343	844	50.5924186706543	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1338	true	-472487624848253179	26	146	129	773	1582	300	المفسرين --------الي ان هذه الاية خطاب للمءمنين لانهم ي--جيبون المنادي وهم يحمدون الله علي احسانه اليهم ويستقلون مدة اللبث-- في القبور لانهم كانوا غير معذب------ين وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن في سبب نزولها قولان احدهما ان المشركين كانوا يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة بالقول والفعل فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجلا من الكفار شتم عمر بن الخطاب فهم به عمر رضي الله عنه فنزلت هذه الاية قاله مقاتل------------------------------------------------------------------------- والمعني وقل لعبادي المءمنين يقولوا ---------الكلمة التي هي احسن	1338	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1032	false	6860845136388986133	196	272	1036	1458	1605	300	المفسرين من يذهب الي ان هذه الاية خطاب للمءمنين لانهم يستجيبون الله بحمده ويحمدونه---- علي احسانه اليهم ويستقلون مدة --لبثهم في البرزخ لانهم كانوا غير معذبين وقوله وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن-------------------------------------------------------- الاسراء قال الكلبي كان------------------------------------------------------------------------------ المشركون------ يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة -فيقولون يا---------------- رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اءذن لنا في قتالهم فيقول لهم اني لم اومر فيهم بشء فانزل الله هذه الاية والمعني -قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن	1032	1133771897308676098	286	344.0	234	744	38.440860748291016	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1340	true	-1843768130558387871	259	291	1416	1587	1624	300	المعني يبتغي ايهم هو اقرب الوسيلة الي الله اي يتقرب اليه بالعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-------صالح وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا الاسراء	1340	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1034	false	3430806422370906455	9	164	52	899	1620	300	المعني يبتغي ايهم--- اقرب الوسيلة الي الله اي يتقرب اليه بالعمل الصالح قال ابن عباس يتقربون الي الله بصالح الاعمال فيرجون رحمته ويريدون جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء يحذره المءمنون المتقون فيطيعون الله خوفا منه وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء 5860 قوله وان من قرية الا نحن مهلكوها الاسراء قال ابن مسعود اذا ظهر الزنا والربا في اهل قرية اذن الله في اهلاكها وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب وقال الزجاج اي ما من اهل قرية الا وسيهلك اما بموت او بعذاب يستاصلهم كان ذلك في الكتاب مسطورا الاسراء	1034	1133771897308676098	163	307.0	132	850	19.176469802856445	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1341	true	-9022386839881066129	42	184	248	975	1618	300	ان قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات سبب نزولها فيه قولان احدهما ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي------- عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم لعلنا نجتبي منهم وان شءت نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبل--------------------------------------------------------هم قال لا بل استاني بهم ف-نزلت---- هذه الاية رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني قد ذكرناه عن الزبير في قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد 31 ومعني ال--------------اية وما منعنا ارسال الايات التي سالوها الا تكذيب الاولين -يعني ان هءلاء سالوا الايات التي استوجب بتكذيبها الاولون العذاب فلم يرسلها------------------------------- لءلا يكذب بها هءلاء فيهلكوا كما هلك اولءك-------------------------- وسنة الله في الامم انهم اذا سالوا الايات ثم كذبوا بها -----------عذبهم قوله تعالي------ واتينا ثمود الناقة مبصرة قال ابن قتيبة اي----------------- بينة ير----يد مبصرا	1341	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1034	false	3430806422370906455	173	297	941	1607	1620	300	بد قوله------ وما منعنا ان نرسل بالايات الاسراء قال المفسرون سال------ اهل مكة النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم------- فيزرع------------------------------------------------------------------------وا فاتاه جبريل فقال ان شءت----- كان ما سال قومك ولكنهم ان لم يءمنوا لم يمهلوا وان شءت استانيت بهم قال لا بل استاني بهم فانزل الله هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وتقدير الكلام وما منعنا ارسال الايات التي سالوها الا تكذيب الاولين ويعني ان----هم سالوا الايات التي استوجب -----بها الاولون العذاب لما كذبوا بها والمعني انا لم نرسل بالايات لءلا يكذب بها هءلاء ----كما كذب من قبلهم فيستحقوا المعاجلة بالعقوبة وسنة الله في الام-----م اذا سالوا الايات فاتتهم ثم لم يءمنوا ان يعذبهم ولا يمهلهم وقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء قال قتادة بينة والمبصرة البينة اراد اية مبصرة	1034	1133771897308676098	371	511.0	289	905	40.994476318359375	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1342	true	6875932887534629394	28	55	152	301	1574	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القر-ان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء --60	1342	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1034	false	3430806422370906455	87	114	485	637	1620	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء 5860	1034	1133771897308676098	149	287.5	122	152	98.02631378173828	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1344	true	590407391512898495	78	226	426	1241	1616	300	ونخوفهم العذاب فما يزيده------------------م اي فما يزيدهم التخويف الا طغيانا وقد ذكرنا معني الطغيان في البقرة 15 وذكرنا هناك تفسير قوله واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا الاسراء 61-- واذ قلنا للملاءكة قوله تعالي ----------------------------------------------------اسجد قراه الكوفيون بهمزتين وقراه الباقون بهمزة مطولة وهذا استفهام انكار يعني به لم اكن لافعل قوله تعالي لمن خلقت طينا قا--------ل الزجاج طينا--------------------- منصوب علي وجهين احدهما التمييز المعني لمن خلقته من طين والثاني علي الحال -المعني---- انشاته في حال كونه من طين	1344	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1036	false	6893990736929333579	29	149	153	816	1625	300	ونخوف------------------هم اي بالايات والدلالات فما يزيدهم التخويف الا طغيانا كبيرا الاسراء لانهم لا يرجعون عن غيهم ق----------------وله واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا اب---------------------------------------------------------ليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا الاسراء 6165 واذ قلنا للملاءكة----------- اسجدوا لادم الاسراء الاية مفسرة فيما تقدم الي قوله ااسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن خلقت طينا الاسراء قال الزجاج المعني لمن خلقته طينا وهو منصوب ---------------------------------------------------------علي الحال والمعني انك انشاته في حال كونه من طين	1036	1133771897308676098	513	927.0	416	921	55.70032501220703	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	209	270	1129	1435	1579	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قد شرحناه في الحجر 42 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا قال الزجاج كفي به وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس----- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان	1346	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1037	false	-835352820220151986	227	300	1181	1555	1555	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء 6465 قال ابن عباس ان اولياءي ليس لك عليهم حجة في الشرك وقال قتادة عبادة الذين لا سلطان له عليهم المءمنون وكفي بربك وكيلا الاسراء---------------- لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس قوله ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان-	1037	1133771897308676098	253	450.0	202	391	64.70587921142578	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	270	300	1435	1579	1579	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-	1346	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1038	false	-4633348612158212428	0	30	0	145	1576	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا	1038	1133771897308676098	144	283.0	115	145	99.31034851074219	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1347	true	2068100644696292360	67	160	366	861	1601	300	لتبتغوا من فضله الرزق والخير ذكرهن ابن الانباري قوله تعالي انه كان بكم رحيما -----------------------------------------------هذا الخطاب خاص للمءمنين الاسراء 67 واذا مسكم الضر ثم خاطب المشركين فقال واذا مسكم الضر في البحر يعني خوف الغرق--------- ضل من تدعون اي يضل من يد----------------------عون من الالهة الا الله تعالي ويقال ضل بمعني غاب يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب والمعني انكم اخلصتم الدعاء لله ونسيتم ------الانداد وقرا مجاهد وابو المتوكل ضل من يدعون بالياء فلما نجاكم---------------- الي البر اعرضتم-------- عن الايمان والاخلاص وكان الانسان يعني الكافر كفورا بنعمة ربه الاسراء 68---------------------------- افامنتم ان يخسف	1347	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1038	false	-4633348612158212428	51	144	252	755	1576	300	لتبتغوا من فضله الاسراء في طلب التجارة --------------------انه كان بكم رحيما الاسراء قال ابن عباس يريد باولياءه واهل طاعته وهذا الخطاب خاص للمءمنين-------------------------- ثم خاطب المشركين فقال واذا مسكم الضر الاسراء ي-عني خوف الغرق في البحر ضل من تدعون الا اياه الاسراء اي زال وبطل من تدعون من الالهة الا الله تعالي --قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------نسيتم اتخاذ الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله------------ فلما نجاكم من الغرق والبحر الي البر اعرضتم الاسراء عن الايمان والاخلاص وكان الانسان يعني الكافر كفورا لنعمة ربه ثم بين انه قادر ان يهلكهم في البر فقال افامنتم ان يخسف	1038	1133771897308676098	282	396.5	226	631	44.69096755981445	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1349	true	-1799589919233446671	198	225	1086	1230	1611	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء	1349	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1039	false	-6373654767049106304	13	40	79	222	1604	300	يوم ندعو- كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء	1039	1133771897308676098	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1349	true	-1799589919233446671	229	297	1246	1593	1611	300	قوله تعالي يوم ندعو ق----------------ال الزجاج ---------------------هو منصوب علي معني اذكر يوم ندعو كل اناس بامامهم والمراد به يوم القيامة وقرا الحسن البصري يوم يدعو بالياء كل بالنصب وقرا ابو عمران الجوني يوم يدعي بياء مرفوعة وفتح العين وبعدها الف كل بالرفع وفي المراد بامامهم اربعة اقوال احدها انه رءيسهم قاله ابو صالح عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وروي عنه سعيد بن جبير انه قال امام هدي او امام ضلالة	1349	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1039	false	-6373654767049106304	213	293	1127	1569	1604	300	قوله------ يوم ندعو كل اناس الاسراء قال الزجاج يعني به يوم القيامة وهو منصوب علي معني اذكر يوم ندعو وقوله باما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم ا---------------------------------------------لاسراء قال مجاهد وقتادة نبيهم ويكون المعني علي هذا ان ينادي يوم القيامة فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي وعيسي هاتوا متبعي محمد عليهم السلام فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رءساء الضلالة وهذا معني قول ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ا--------مام هدي او امام ضلالة	1039	1133771897308676098	107	-24.5	83	664	16.114458084106445	18	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	68	247	326	1248	1528	300	اليه اع----------------------------------------------------------------------------مي واضل سبيلا قاله السدي قال ا-----------------------بو علي الفارسي ---------ومعني قوله---- في الاخرة اعمي-------- اي اشد عمي لانه----- كان في الدنيا يمكنه الخروج عن عماه بالاستدلال ولا سبيل له في الاخرة الي الخروج من عماه وقيل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني العمي في الاخرة انه لا يهتدي الي طريق الثواب وهذا كله من عمي القلب فان قيل لم قال فهو في الاخرة اعمي ولم يقل اشد عمي لان العمي خلقة بمنزلة الحمرة والزرقة والعرب تقول ما اشد سواد زيد وما ابين زرقة عمرو وقلما يقولون ما اسود زيدا وما ازرق عمرا فالجواب ان المراد بهذا العمي عمي القلب وذلك يتزايد ويحدث منه شء بعد شء فيخاف الخلق اللازمة التي لا تزيد نحو عمي العين والبياض والحمرة ذكره ابن الانباري وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الاسراء 73------- وان كادوا ليفتنونك	1351	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1041	false	-386915951755422069	95	293	473	1471	1512	300	الله الهدي وجعل له الي التوبة وصلة فعمي عن رشده ولم يتب فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي واضل سبيلا لانه لا يجد طريقا الي الهداية واختاره ابو علي الفارسي ايضا فقال معني قوله فهو في الاخرة اعمي الاسراء اي اشد عمي في الدنيا كان ممكنا من الخ-------روج عن عماه بالاستدلال ولا سبيل له في الاخرة الي الخروج من عماه لانه قد حصل علي عمله وكذلك قوله واضل سبيلا لان ضلاله في الاخرة لا سبيل له الي الخروج منه وقرا ابو عمرو في هذه اعمي بكسر الميم فهو في الاخرة اعمي الاسراء بفتح الميم اراد ان يفرق بين ما هو اسم وبين ما هو افعل منه فغاير بينهما بالامالة وتركها لان معني قوله فهو في الاخرة اعمي الاسراء اي اعمي منه في الدنيا ومعني العمي في الاخرة انه لا يهتدي الي طريق الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الاسراء 7377 قوله وان كادوا ليفتنونك	1041	1133771897308676098	527	948.5	422	1353	38.95048141479492	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	259	300	1313	1528	1528	300	وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة فابي ذلك فاقبلوا يكثرون مسالتهم وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان --------------خشيت ان يقول العرب اعطيتهم ما-لم تعطنا---- فقل الله-	1351	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1042	false	4550421726235263966	13	53	70	267	1549	300	وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة ف--------------------------------------انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعط غيرهم فقل الله	1042	1133771897308676098	174	305.0	140	235	74.04255676269531	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1352	true	-624140205010979659	178	278	900	1429	1556	300	فهم-- رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------م ان يفعل ما يستدعي به اسلامهم فنزلت هذه الايات حكاه الزجاج قال ومعني الكلام كادوا يفتنونك ودخلت ان واللام للتوكيد قال المفسرون وانما قال ليفتنونك لان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران قوله تعالي------------------------------------- لتفتري اي---------------- لتختلق علينا غيره-------------- وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لو فعلت ذلك لاتخذوك خليلا اي والوك وصافو--------------------------ك الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك قوله تعالي ولولا ان ثبتناك علي الحق لعصمتنا اياك لقد كد------------ت تركن اليهم اي هممت وقاربت ان تميل الي مرادهم شيءا قليلا ق-------------------------ال ابن عباس وذلك حين سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته	1352	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1042	false	4550421726235263966	55	149	278	772	1549	300	فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع وقد هم ان يعطيهم ذلك فانزل الله---------- هذه الاية وك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران لذلك قال وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره الاسراء لتختلق علينا غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا------------ لاتخذوك خليلا الاسراء لو فعلت ما ارادوا ولولا ان ثبتناك الاسراء---------------------------------------------- علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت هممت وقاربت تركن اليهم اي--------------- تميل----------- شيءا قليلا عبارة عن المصدر اي ركونا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته	1042	1133771897308676098	282	377.5	223	687	41.04803466796875	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1353	true	8846035848092741396	48	134	253	707	1560	300	ذلك الشء القليل لاذقناك ضعف الحياة-------------------- اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات ومثله قول الشاعر نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس اي اهل المجلس وقال ابن عباس ضعف عذاب الدنيا و-----ال-------------------------------اخرة وكان -رسول الله صلي الله عليه وسلم معصوما ولكنه--- تخويف لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض في سبب نزول-------ها قولان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1353	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1042	false	4550421726235263966	152	228	785	1171	1549	300	ذلك لو فعله اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات الاسراء اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------ب الدنيا وعذاب الاخرة اي ضعف ما يعذب به غيره قال ابن عباس ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم- ولكن هذا تخويف لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه------------------------------- قوله------ وان كادوا ليستفزونك من الارض الاسراء قال قتادة هم اهل-- مكة باخراج نبي الله صلي الله عليه وسلم	1042	1133771897308676098	267	371.5	212	521	51.24760055541992	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1354	true	7408669810560145282	129	291	682	1543	1582	300	وقال الزجاج النصب بمعني لا يلبثون وتاويله انا سننا هذه السنة في-من ارسلنا قبلك------ انهم اذا اخرجوا نبي--------------هم او قتلوه لم يلبث العذاب ان ينزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقر-ان الفجر ان قر-ان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاس-----------------------------------------------------------------------راء 78-- اقم الصلاة لدلوك قوله تعالي اقم الصلاة اي ادها لدلوك الشمس اي عند دلوكها وذكر ابن الانباري في اللام قولين احدهما انها بمعني في والثاني انها مءكدة كقوله ردف لكم النمل 72 وقال ابو عبيدة دلوكها من عند زوالها الي ان تغيب وقال الزجاج ميلها وقت الظهيرة دلوك وميلها للغروب--- دلوك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وا--------ذا افلت دالكة لانها في الحال-ين زاءلة وللمفسرين في المراد بالدلوك هاهنا قولان احدهما انه زوالها نصف النهار	1354	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1043	false	6510346653159031484	11	219	56	1154	1594	300	وقال الزجاج ان سنت------------------------------نا هذه السنة في من ارسلنا قبلك اليهم انهم اذا اخرجوا نبيهم من بين اظهرهم او قتلوه ---------------ان ينزل العذاب بهم وقوله ولا تجد لسنتنا تحويلا الاسراء اي ما اجري الله به العادة لم يتهيا لاحد ان يقبلها قال ابن عباس لا خلف لسنتي ولا لقضاءي ولا لموعدي قوله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 7882 اقم الصلاة لدلوك -------ال--شمس ال--------اسراء دلوك الشمس زوالها وميلها--------------------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقت الظهر وكذلك مي--لها للغروب هو دلوكها ايضا قال المبرد دلوك الشمس من لدن زوالها الي غروبها عند العرب والمفسرون مختلفون فيه فقوم يقولون دلوكها زوالها وهو قول الحسن والشعبي وعطاء ومجاهد وقتادة وقال قوم دلوكها غروبها وهو قول ابن مسعود وعلي والسدي وابن عباس في رواية سعيد بن جبير قال الازهري معني الدلوك في كلام العرب الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة قال والقول عندي ان زوا--------------------------------لها نصف النهار	1043	1133771897308676098	543	882.5	438	1353	40.13303756713867	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1355	true	426163991240206666	59	91	308	486	1616	300	لتكون الاية جامعة للصلوات الخمس فيكون المعني اقم الصلاة من وقت زوال الشمس الي غسق الليل فيدخل فيها الاولي والعصر وصلاتا غسق الليل وهما العشاءان ثم قال وقر-ان الفجر-------- فهذه خمس صلوات	1355	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1043	false	6510346653159031484	219	251	1154	1336	1594	300	لتكون الاية جامعة للصلوات الخمس و-----المعني اقم الصلاة من وقت زوال الشمس الي غسق الليل فتدخل فيها الاولي والعصر وصلاتا غسق الليل وهما العشاءان ثم قال وقرءان الفجر الاسراء فهذه خمس صلوات	1043	1133771897308676098	171	319.5	140	187	91.44384765625	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1356	true	8650877052642632807	1	115	6	628	1567	300	قوله تعالي ومن الليل فتهجد به قال ابن عباس فصل بالقران -قال مجاهد وعلقمة والاسود التهجد بعد النوم قال ابن قتيبة تهجدت سهرت وهجدت نمت وقال ابن الانباري التهجد هاهنا بمعني التيقظ والسهر واللغويون يقولون هو من حروف الاضداد يقال للناءم هاجد ومتهجد وكذلك للساهر قال النابغة ولو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متهجد لرنا لبهجتها وحسن حديثها ولخاله رشدا وان لم يرشد يعني بالمجتهد الساهر وقال لبيد قال هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل اي نومنا وقال الازهري المتهجد القاءم الي الصلاة من النوم وقيل له متهجد لالقاءه ال-جود عن نفسه كما يقال تحرج وتاءم -------قوله تعالي نافلة نافلة لك -------------النافلة في اللغة ما كان زاءدا علي الاصل	1356	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1044	false	-2628203037185649113	123	179	640	944	1569	300	قوله------ ومن الليل فتهجد به قال ابن عباس فصل بالقران وقال مجاهد وعلقمة والاسود التهجد بعد النوم قال الليث---- تهجد اذا اس-------------------------------------------------تيقظ للصلاة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري المتهجد القاءم الي الصلاة من النوم وقيل له متهجد لالقاءه الهجود عن نفسه كما يقال تخرج وتاثم وتحوب وقوله نا------------فلة لك الاسراء معني النافلة في اللغة ما كان زيادة علي الاصل	1044	1133771897308676098	256	434.0	205	644	39.75155258178711	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1358	true	-7158878426888263677	107	196	590	1067	1632	300	قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل فيه اربعة اقوال احدها ان الحق الاسلام والباطل الشرك -قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان الحق القران والباطل الشيطان قاله قتادة والثالث ان الحق الجهاد والباطل الشرك قاله بن جريج والرابع الحق عبادة الله والباطل عبادة الاصنام قاله مقاتل ومعني زهق بطل واضمحل وكل شء هلك وبطل فقد زهق وزهقت نفسه تلفت وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم دخل مكة وحول البيت ثلاث-ماءة وستون صنما فجعل يطعنها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	1358	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1045	false	4469826171782966552	145	238	720	1180	1494	300	قوله------ وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسراء قال السدي الح-------ق الاسلام والباطل الشرك وقال قتادة الح---------------------------ق القران والباطل الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني زهق بطل واضمحل وكل شء هلك وبطل فقد زهق 552 اخبرنا محمد بن ابي بكر المطوعي انا محمد بن احمد بن علي الحيري انا احمد بن علي بن المثني نا ابو خيثمة نا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم---- مكة وحول البيت ثلات ماءة وستون صنما فجعل يطعنها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	1045	1133771897308676098	259	412.0	208	622	41.639869689941406	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1359	true	-2335786525427912718	0	94	0	501	1593	300	لانهم يكفرون به ولا ينتفعون بمواعظه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد خسرا---نهم واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا الاسراء 83 واذا انعمنا علي قوله تعا----لي واذا انعمنا علي الانسان ق--------ال ابن عباس الانسان هاهنا الكافر والمراد به الوليد بن المغيرة قال المفسرون وهذا الانعام سعة الرزق وكشف------ البل--------اء وناي بجانبه قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاص--م وناي علي وزن نعي بفتح النون والهمزة وقرا ا--بن عامر -ناء مثل باع وقرا الكساءي وخلف عن سليم عن---- حمزة وناء باماله	1359	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1046	false	-295890095436914821	83	250	419	1295	1544	300	لانهم يكفرون به ولا ينتفعون بمواعظه فالقران سبب لهداية المءمنين وزيادة لخسارة الكافرين 553 اخبرنا ابو القاسم بن عبدان نا محمد بن عبد الله الضبي اخبرني الحسن بن محمد بن حكيم المروزي نا ابو الموجه انا عبدان نا عبد الله بن المبارك انا جعفر بن سليمان عن الجريري عن ابي نضرة العبدي عن اسير بن جابر عن اويس القرني قال لم يجالس هذا القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان قضاء من الله الذي قضي شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء قوله واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا الاسر-----------------------------اء 8384 واذا انعمنا علي الانسان الاسراء قال ابن عباس يريد--------------------------- الوليد بن المغيرة اعرض عن الدعاء والابتهال الذي كان يفعله في حال البلوي والمحنة وناي بجانبه وتعظم وتكبر وبعد نفسه عن القاءم بحقوق النعم وناي معناه بعد وناي بالشء معناه ابعده وقرا ابن عامر وناء مثل ناع وهذا علي القلب مثل راي وراء وقرا حمزة ناي- بامالة	1046	1133771897308676098	288	403.0	229	933	30.868167877197266	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1359	true	-2335786525427912718	215	300	1139	1593	1593	300	الليث الشاكلة من الامور ما -وافق فاعله والثالث علي دينه قاله ابن زيد وتحرير المعني ان كل واحد يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند النع--م والياس عند الشدة والمءمن يعمل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والله يجازي الفريقين وذكر ابو صالح عن ابن عباس ان هذه الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتمهوهم التوبة 5 وليس بشء------------------------------------------ ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا-	1359	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1047	false	-241014642975455527	13	91	64	471	1505	300	الليث الشاكلة من الامور ما يوافق فاعله و------------------------------------المعني ان كل -احد يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند الانعام والياس عند الشدة والمءمن يفعل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء ------يدل علي هذا --------------------------------------------------قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا الاسراء اي بالمءمن الذي لا يعرض عند النعمة ولا ييءس عند المحنة قوله ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	1047	1133771897308676098	296	507.0	237	500	59.20000076293945	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1360	true	-3837177413556288448	16	101	88	519	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ب----------------------------------ناس من اليهود فقالوا سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه فيستقبلكم بما تكرهون فاتاه نفر منهم فقالوا يا ابا القاسم ما تقول في الروح فسكت ونزلت هذه الاية قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود والثاني ان اليهود قالت------- لقريش سلوا محمدا عن ثلاث فان اخبركم عن اثنتين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتية فقدوا وسلوه عن ذي القرنين وسلوه عن الروح فسالوه عنها ففسر لهم امر الفتية في الكهف وفسر لهم قصة ذي القرنين وامسك عن قصة الروح	1360	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1047	false	-241014642975455527	154	281	778	1406	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر ناس من اليهود فقالوا سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه فيستقبلكم بما تكرهون فاتاه نفر منهم فقالوا يا ابا القاسم ما تقول في الروح فسكت ثم قام فامسك بيده علي جبهته فعرفت انه ينزل عليه فانزل عليه ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا رواه البخاري عن عمر بن حفص بن غياث عن ابيه عن الاعمش وقال ابن عباس في رواية عطاء----- قالت اليهود لقريش سلوا محمدا عن ثلاث فان اخبركم --باثن-ين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتيه فقدوا وسلوه عن ذي القرنين وسلوه عن الروح فسالوه عنها ففسر لهم امر الفتية في الكهف وفسر لهم قصة ذي القرنين وامسك عن قصة الروح	1047	1133771897308676098	382	687.0	303	636	60.06289291381836	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1361	true	-4647546776786284623	67	96	354	488	1508	300	الي علم الله قليل- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء 86 87	1361	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1047	false	-241014642975455527	88	115	455	586	1505	300	ال--علم الا- قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء 8587 -	1047	1133771897308676098	125	233.5	99	135	92.59259033203125	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	0	128	0	639	1523	300	ان ياتوا بمثل هذا القر-ان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاسراء 88 قل لءن اجتمعت قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن قال المفسرون هذا تكذيب للنضر بن الحارث حين قال لو شءنا لقلنا مثل هذا والمثل الذي طلب منهم كلام له نظم كنظم القران في اعلي طبقات البلاغة والظهير المعين ولقد صرفنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	1362	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1050	false	-264433518725728487	90	177	451	879	1509	300	ان ياتوا بمثل هذا القرءان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	1050	1133771897308676098	426	831.5	339	641	66.45865631103516	85	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	183	300	921	1536	1536	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي مستوطنين الارض ومعني الطمانينة السكون والمراد من الكلام ان-- رسول كل جنس ينبغي ان يكون منهم الاسراء 96 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بالله شهيدا قد فسرناه في الرعد 43 انه كان بعباده خبيرا بصيرا قال مقاتل حين اختص الله محمدا بالرسالة ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا-	1365	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1052	false	5035465914725543025	100	189	479	951	1555	300	قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم------------------------------------ من السماء ملكا------------------------------------------------------------ رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم---------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا و---------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	1052	1133771897308676098	436	797.5	350	618	70.55016326904297	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	62	117	303	581	1536	300	هذه الاشياء ولم يسالوه ان يسال ربه فرد---------------------------------- قولهم بكونه بشرا فكفي ذلك في الرد وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	1365	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1052	false	5035465914725543025	68	125	328	611	1555	300	هذه الاشياء ليست في قوي البشر ان ياتوا بها فلا وجه لطلبكم مني مع اني بشر قوله----------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	1052	1133771897308676098	223	413.0	179	312	71.47435760498047	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1366	true	-5263293451446262706	44	243	242	1269	1554	300	يهد الله------------- قال ابن عباس من يرد الله هداه فهو المهتد ومن يضلل---------------------- فلن تجد لهم اولياء من دونه-------- يهدونهم قوله تعا-لي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم فيه ثلاثة اقوال احدها انه يمشيهم علي وجوههم وشاهده ما روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة والثاني ان المعني ونحشرهم مسحوبين علي وجوههم قاله ابن عباس والثالث نحشرهم مسرعين مبادرين فعبر بقوله علي وجوههم عن الاسراع كما تقول العرب قد مر القوم علي وجوههم اذا اسرعوا قاله ابن الانباري قوله تعالي عميا وبكما وصما فيه قولان احدهما عميا لا ي---------------------------------------------------------------------رون شيءا يسرهم وبكما-------- لا ينطقون بحجة وصما-------- لا يسمعون شيءا يسرهم قاله ابن عباس وقال في رواية ع----------ميا عن النظر الي ما جعل------ لاولياءه وبكما عن مخاطبة الله و------صما عما مدح----- به اولياءه وهذا قول الاكثرين والثاني ان هذا الحشر في بعض احوال القيامة بعد الحشر الاول قال مقاتل هذا يكون حين يقال لهم اخسءوا فيها----------- المءمنون 108 فيصيرون عميا بكما صما لا يرون ولا يسمعون ولا ينطقون بعد ذلك -قوله تعالي كلما خبت ---------قال ابن	1366	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1053	false	6183251210966355380	48	245	255	1236	1511	300	يهد الله سورة الاسراء قال ابن عباس من يرد الله هداه فهو المهتد ومن يضلل الاسراء قال ومن يخذله فلن تجد لهم اولياء من دونه الاسراء يهدونهم من دون الله ونحشرهم يوم القيامة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم الاسراء 557 اخبرنا ابو عبد الله بن ابي اسحاق انا محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الانباري نا جعفر بن محمد الصاءغ نا حسين بن محمد المروزي نا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك ان رجلا قال يا نب-------ي الله---------- كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة رواه البخاري عن عبد الله بن محمد ورواه مسل-------------------------------------------------------------------م عن عبد بن حميد كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------هما عن يونس بن محمد عن شيبان وقوله عميا الاسراء قال ابن عباس في رواية الوالبي لا يرون شيءا يسرهم وبكما الاسراء لا ينطقون بحجة وصما الاسراء لا يسمعون شيءا يسرهم و--------------قال في رواية عطاء يريد عميا عن النظر الي ما جعله الله لاولياءه وبكما عن مخاطبة الله تعالي وصما عما مدح الله به اولياءه و---------------------------------------------------------------------------قال مقاتل هذا----- حين يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون---- فيصيرون عميا بكما صما لا يرون ولا يسمعون ولا ينطقون بعد ذلك وقوله------ كلما خبت الاسراء يقال خبت	1053	1133771897308676098	560	720.0	442	1368	40.935672760009766	96	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1366	true	-5263293451446262706	91	123	482	637	1554	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1366	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1314	false	-378753462324261938	155	184	834	972	1650	300	ان رجلا قال يا نب-------ي الله---------- كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1314	1133771897308676098	132	243.5	104	155	85.16129302978516	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1367	true	3136107124898503669	28	106	138	502	1577	300	اي علي ان يخلقهم مرة ثانية واراد ب مثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو ل---------ه فجاز ان يعبر به عن نفس الشء----- يقال مثلك لا يفعل هذا اي انت ومثله ق-----------------وله فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة 137 وقد---------------------------تم الكلام عند قوله مثلهم ثم قال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه يعني--------------------- اجل البعث------------- فابي الظالمو---------ن الا كفورا اي جحودا بذلك الاجل الاسراء 100 قل لو انتم قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي	1367	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1054	false	-6176813184625739447	0	88	0	428	1599	300	اي علي ان يخلقهم---- ثانيا واراد ب-مثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له في حالته فجاز ان يعبر به عن---- الشء نفسه يقال مثلك لا يفعل هذا اي انت لا تفعله ذكرنا هذا عند قوله فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة ونحو هذا قوله ليس كمثله شء الشوري تم الكلا---------------م ثم قال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه الاسراء قال ابن عباس يريد اجل الموت واجل القيامة فابي الظالمون المشركون الا كفورا--- جحودا بذلك الاجل وهو البعث والقيامة قوله قل لو ا----------نتم تملكون خزاءن رحمة ربي	1054	1133771897308676098	276	446.5	216	465	59.35483932495117	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	177	235	943	1247	1561	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1054	false	-6176813184625739447	186	244	985	1288	1599	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1054	1133771897308676098	303	601.0	245	304	99.67105102539062	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	96	207	530	1096	1561	300	صفوان ابن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل انه نبي فانه لو سمع ذلك صارت له اربعة اعين فاتياه فسالا--------------------------ه عن تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا بالبرء الي السلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يهود الا تعدوا في السبت قال فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك -------------------------------------------------------------------------------------نبي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات------------ فاسال بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءهم فق------------------ال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت ما انزل هءلاء ---------------الا رب السماوات والارض بصاءر	1368	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1055	false	3445524414297414801	9	185	35	954	1537	300	صفوان -بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي -قال-------------------------------------------------------- فاتياه فسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس و------------------------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي --سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا المحصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يهود الا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده فقالوا نشهد انك نبي الله قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود عليه السلام دعا ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخشي ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود قوله فاسال بني اسراءيل الاسراء قال ابن عباس يريد المءمنين من قريظة والنضير وانما امر بان يسالهم ليكشف لعامة اليهود يقول علماءهم صدق ما اتي به واخبر عنه فيكون ذلك حجة عليهم وقوله اذ جاءهم الاسراء يعني موسي فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا الاسراء قال ابو عبيد والفراء هو بمعني الساحر كالمشءوم والميمون ويجوز ان يكون مفعولا من السحر اي انك قد سحرت فعمل فيك السحر فقال موسي لقد علمت ما انزل هءلاء الاسراء الايات الا رب السم-وات والارض بصاءر	1055	1133771897308676098	424	707.0	339	1019	41.60942077636719	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1369	true	-968971694782819072	37	67	195	360	1601	300	الجمهور بفتح التاء وقرا----- علي عليه السلام بضمها وقا-ل والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو-الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس فاحتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل	1369	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1055	false	3445524414297414801	197	230	1024	1194	1537	300	الكساءي بضم- التاء وهي قراءة علي رضي- الله عنه وكان يقول والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس فاحتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل	1055	1133771897308676098	138	234.5	110	172	80.23255920410156	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1370	true	-8123975017795790611	70	170	365	935	1665	300	فاذا جاء وعد الاخرة يع--------ني القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا قاله ابن عباس ومجاهد وابن قتيبة وقال الفراء لفيفا اي من هاهنا ومن هاهنا وقال الزجاج اللفيف الجماعا----ت من قباءل -----------------------------------------------------------------------------------------------شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء 105--- وبالحق انزلناه وبالحق قوله تعالي وبالحق انزلناه ال--هاء كناية عن القران والمعني انزلنا القران بالامر الثابت والدين	1370	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1056	false	-3754369763251401921	75	171	419	983	1669	300	فاذا جاء وعد الاخرة الاسراء يعني القيامة جءنا بكم لفيفا الاسراء قال ------------مجاهد وقتادة جميعا-------------------------------------------------- اللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر قوله وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء 105109 وبالحق انزل---------------------------------ناه الاسراء ان------------------------زلنا القران بالامر الثابت والدين	1056	1133771897308676098	414	736.0	339	683	60.614933013916016	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1371	true	6518608181916589036	210	300	1107	1600	1600	300	ويقولون---------- سبحان ربنا نزهوا الله تعالي عن تكذيب المكذبين بالقران وقالوا ان كان وعد ربنا-------- بانزال القران وبعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا واللام دخلت للتوكيد وهءلاء قوم كانوا يسمعون ان الله باعث نبيا من العرب ومنزل عليه --كتابا فلما عاينوا ذل---ك حمدوا الله تعالي ع-لي انجاز الوعد----- الاس---راء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان كرر القول ليدل -علي تكرار الفعل منهم ويزيدهم خشوعا اي يزيدهم القران تواضعا وكان عبد الاعلي التيمي يقول من اوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ان لا يكون اوتي علما ينفعه لان الله-	1371	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1057	false	6838965236618232938	23	99	140	549	1582	300	ويقولون في سجودهم سبحان ربن--------------------------------------------------ا ان كان وعد ربنا الاسراء بانزال القران وبعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا الاسراء وذلك ان -----هءلاء---- كانوا يسمعون ان الله باعث نبيا من العرب ومنزل عليه الكتاب- فلما -سمعوا القران سجدوا -لله وحمدوه علي انجاز الوعد ببعث الرسول والكتاب ويخرون للاذقان الاسراء------------- كرر القول دلالة علي تكر-ر الفعل منهم وقال-------------------------------------- عبد الاعلي التيمي ان --من اوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ا--لا يكون اوتي علما ينفعه لان الله	1057	1133771897308676098	321	486.5	257	527	60.91081619262695	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1372	true	280588297767617228	0	117	0	583	1518	300	تعالي نعت العلماء فقال ان الذين اوتوا ا-----------------------------------لعلم الي قوله ي---------------------------------------------------بكون قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الاسراء 110 قل ادعوا الله قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية هذه الاية نزلت علي سببين نزل اولها الي قوله الحسني علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ته--------جد ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده يا---------------------------- رحمن يا رحيم فقال المشركون كان محمد يدعو الها واحدا فهو الان يدعو ا---------------لهين اثنين الله -------والرحمن	1372	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1057	false	6838965236618232938	99	218	549	1145	1582	300	تعالي نعت العلماء فقال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم الاسراء تلا الي قوله يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء اي يزيدهم القران تواضعا قوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الاسرا----------------------ء 110111 قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء قال ابن عباس------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو ساجد ذات ليلة ياالل-----------------ه يا رحمن فسمعه ابو جهل وهم لا يعرفون -الرحمن فقال ----------ان محمدا ينهانا ان نعبد-------------- الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرحمن	1057	1133771897308676098	385	662.5	303	727	52.957359313964844	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1374	true	-8816856778591994815	20	272	97	1392	1545	300	له ولي من الذل ق--------ال مجاهد لم يحالف احدا ولم يبتغ نصر احد والمعني انه لا يحتاج الي موالاة احد لذل يلحقه فهو مستغن عن الولي والنصير-------------------------------------------- وكبره تكبيرا اي----- عظمه تعظيما تاما سورة الكهف فصل في نزولها روي ابو صالح عن ابن عباس ان سورة الكهف مكية وكذلك قال الحسن ومجاهد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة وهذا اجماع المفسرين من غير خلاف نعلمه الا انه قد روي عن ابن عباس وقتادة ان منها اية مدنية وهي قوله واصبر نفسك الكهف 28 وقال مقاتل من اولها الي قوله تعالي صعيدا جرزا الكهف 8 مدني وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الكهف 107108 الايتان مدنية وباقيها مكي وروي ابو الدرداء عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال من حفظ عشر ايات من اول ال-----كهف ثم ادرك الدجال لم يضره ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا ا----------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------كهف 1 الحمد لله الذي قوله تعالي الحمد لله قد شرحناه في اول الفاتحة والمراد بعبده هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم وبالكتاب القران تمدح بانزاله لانه انعام علي الرسول خاصة وعلي الناس عامة قال العلماء باللغة والتفسير في هذه الاية تقديم وتاخير تقديرها انزل علي عبده الكتاب الكهف	1374	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1059	false	2060101715291837888	0	277	0	1347	1458	300	له ولي من الذل الاسراء قال مجاهد لم يخالف احدا ولم يبتغ نصر احد والمعني انه لا يحتاج الي موالاة احد لذل يلحقه فهو مستغن عن الولي والنصير وهذا معني قول الزجاج لم يحتج ان ينتصر بغيره وكبره تكبيرا الاسراء عظمه -عظ-مة تامة سورة ال-----------------------------------------------------كهف مكية و------اياتها عشر وماءة 561 اخبرنا عبد الرحمن بن حمدان العدل انا محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الرحمن السقطي نا يزيد بن هارون انا همام عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة----------- عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة 562 اخبرنا ابو حسان المزكي انا ابو الفضل الزهري نا ابراهيم بن عبد الله بن ايوب نا سعيد بن محمد الجرمي نا عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خلف الجهني عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ستة ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 18 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل علي عبده الكتاب الكهف	1059	1133771897308676098	693	1174.0	548	1861	37.23804473876953	128	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1375	true	-6052968692929573291	38	226	183	1133	1535	300	ويبشر المءمنين الذين يعلمون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا حسن------------------ا وهو الجنة الكهف 3 ماكثين فيه ابدا ماكثين اي مقيمين وهو منصوب علي الحال الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر بعذاب الله الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم------------------------- اليهود حين قالوا عزير ابن الله والنصاري حين قالوا المسيح ابن الله والمشركون حين قالوا الملاءكة بنات الله الكهف 5 ما لهم به ما لهم به ا---ي بذلك القول من علم لانهم قالوا ------افتري عل-ي الله ولا لابا------ءهم الذين قالوا ذلك كبرت اي عظمت كلمة الجمهور علي النصب وقرا ابن مسعود والحسن ومجاهد وابو رزين وابو رجاء ويحيي بن يعمر وابن محيصن وابن ابي عبلة كلمة بالرفع قال الفراء من نصب اضمر كبرت تلك الكلمة كلمة ومن رفع لم يضمر شيءا كما تقول عظم قولك وقال الزجاج من نصب فالمعني كبرت مقالتهم اتخذ الله ولدا كلمة وكلمة منصوب علي التمييز ومن رفع فالمعني عظمت كلمة هي قولهم اتخذ الله ولدا قوله تعالي تخرج من افواههم------ اي انها قول بالفم لا صحة لها ولا دليل عليها ان يقولون اي------------ ما يقولون الا ك-----------ذبا ثم عاتبه علي حزنه لفوت ما كان يرجو من اسلامهم فقال الكهف 6 فلعلك باخع نفسك	1375	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1060	false	8181020486192205655	105	234	542	1227	1555	300	ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان ل-----------هم اجرا حسنا الكهف ثوابا عظيما وهو الجنة ماك--------ثين فيه ابدا الكهف---- مقيمين في ذلك الاجر خالدين فيه وي----نذر الكهف------------ بعذاب الله الذين قالوا اتخذ الله ولدا الكهف قال الكلبي والسدي يعني اليهود------------------------ والنصاري وقال محمد بن اسحاق يعني قريشا في قولهم------- الملاءكة بنات الل------------------ه ما لهم به الكهف بذلك القول من علم لانهم قالوا جهلا وافتراء علي الله ولا لاباءهم الكهف الذين قالوا ذلك كبرت ك--------لمة الكهف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ك------------برت تلك الكلمة كلمة وقا---------------------------------------ل الزجاج ك---------------برت مقالتهم كل---------------مة وكلمة منصوب علي التمييز وق-------------------------------------------------وله------ تخرج من افواههم الكهف اي انها قول بالفم لا صحة له -ولا دليل عليه- ان يقولون الا كذبا الكهف ما يقولون بذلك القول الا كذبا ثم عاتبه علي حزنه بفوت ما كان يرجو من اسلامهم بقوله------- فلعلك باخع نفسك	1060	1133771897308676098	492	739.5	391	1038	47.39884567260742	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1376	true	-4761711128716859026	19	111	100	573	1549	300	علي اثار------------------هم اي من بعد تولي---------هم عنك ان لم يءمنوا بهذا الحديث------ يعني القران اسفا وفيه اربعة اقوال احدها حزنا قاله ابن عباس وابن قتيبة والثاني جزعا قاله مجاهد والثالث غضبا قاله قتادة والرابع ندما قاله السدي وقال ابو عبيدة ندما وتلهفا واسي قال الزجاج الاسف المبالغة في الحزن او الغضب يقال قد اسف الرجل فهو اسيف قال الشاعر اري رجلا منهم اسيفا كانهما يضم الي كشحيه كفا مخضبا وهذه الاية يشير بها الي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كثرة الحرص علي ايمان قومه لءلا يءدي ذلك الي هلاك	1376	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1060	false	8181020486192205655	252	300	1321	1555	1555	300	علي اثارهم الكهف اي من بعدهم اي من بعد توليهم واعراضهم عنك ان لم يءمنوا بهذا الحديث الكهف يعني القران اسفا الكهف قال----------------------- ابن عباس غيظا وحزنا وفي هذا اشارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن كثرة الحرص علي ايمان قومه حتي- يءدي ذلك الي هلاك-	1060	1133771897308676098	164	249.0	126	506	32.411067962646484	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1377	true	1423582593317127320	146	263	783	1371	1563	300	الجرز الارض------- التي لا يبقي بها نبات تحرق كل نبات يكون بها وقال المفسرون وهذا يكون---------------------- يوم القيامة يجعل الله الارض مستوية لا نبات فيها ولا--------------- ماء ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا الكهف 9-- ام حسبت ان قوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم نزلت علي سبب قد ذكرناه عند قوله تعالي ويسالونك عن الروح الاسراء 85 وقال ابن قتيبة ومعني ام حسبت احسبت فاما---- الكهف فقال المفسرون هو ال--------------------------------------------------مغارة في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار	1377	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1061	false	-3776931510825415732	96	198	502	1016	1535	300	------الارض والجزر الت--------ي -لا نبات في-----------------ها وقال مجاهد بلاقع ليس فيها نبات وقال عطاء يريد يوم القيامة يجعل الله الارض جرزا ليس فيه----------ا ماء ولا نبات وقوله ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا الكهف 912 ام حسبت معناه بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احسبت ان اصحاب الكهف الكهف يعني الفتية الذين سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن قصتهم والكهف مغارة في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار	1061	1133771897308676098	347	573.0	274	688	50.4360466003418	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1379	true	3614860700859504960	68	103	372	562	1599	300	وهو يظ---نهم ايقاظا وقد توفي الله ارواحهم وفاة النوم وكلبهم قد غشيه ما غشيهم ثم ان الرجلين مءمنين يكتمان ايمانهما كتبا اسماءهم--- وانساب---------هم وخبرهم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس-------------- في البنيان	1379	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1066	false	9161380990864943088	267	300	1409	1584	1584	300	وهو يظن انهم ايقاظ- وقد توفي الله ارواحهم وفاة النو------------------------م ثم ان --رجلين مءمنين---------------- كتبا شان الفتية وانسابهم واسماءهم وخبرهم في لوح من رصاص وجعلاه في تابوت من نحاس وجعلا التابوت في البنيان-	1066	1133771897308676098	139	209.5	112	219	63.47031784057617	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	79	205	404	1077	1577	300	اي الحزبين ويعني بالحزبين المءمنين والكافرين من قوم اصحاب الكهف احصي لما لبثوا اي لنعلم اهءلاء احصي للامد او هءلاء فكانه وقع بينهم تنازع في مدة لبثهم في الكهف بعد خروجهم من بينهم فبعثهم الله لي-بين ذلك ويظهر قال قتادة لم يكن للفريقين علم بلبثهم لا لمءمنيهم ولا لكافريهم قال مقاتل لما بعثوا زال الشك وعرفت حقيقة اللبث وقال القاضي ابو يعلي معني الكلام بعثناهم ليظهر المعلوم في اختلاف الحزبين في مدة لبثهم لما في ذلك من العبرة نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1383	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1062	false	-7851692485956979924	108	190	586	1011	1601	300	اي الحزبين م------------ن المءمنين والكافرين من قوم اصحاب الكهف احصي عد مدة لبثهم وعلم ذلك و------------------------كانه وقع بينهم تنازع في مدة لبثهم في الكهف بعد خروجهم من بينهم فبعثهم الله ليتبين ذلك ويظهر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1062	1133771897308676098	399	735.0	321	674	59.198814392089844	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1384	true	-2617945477690584161	8	116	42	594	1578	300	هءلاء قومنا يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس اتخذوا من دونه الهة اي عبدوا الاصنام لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين اي بحجة وانما قال عليهم والاصنام مءنثة لان الكفار نحلوها العقل والتمييز فجرت مجري المذكرين من الناس قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا واذ اعتزل--وهم---- يعبدون الا الله فاو-ا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1384	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1062	false	-7851692485956979924	172	243	918	1271	1601	300	هءلاء قومنا--------------------------------- اتخذوا من دونه الهة----------------- لو-------لا ياتون عليه---------------------م بسلطان بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-----------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1062	1133771897308676098	344	603.0	274	559	61.53845977783203	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1384	true	-2617945477690584161	121	263	622	1396	1578	300	قوله تعالي واذ اع-زلتموهم------ قال ابن عباس هذا ----------------قول يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لهم واذ اعتزلتموهم------ اي فارقتموهم يريد------------------- عبدة الاصنام وما يعبدون الا الله فيه قولان احدهما واعتزلتم ما يعبدون الا الله فان القو-----------------------م كانوا يعبدون -الله ويعبدون معه الهة فاعتزل الفتية عبادة الالهة ولم يعتزلوا عبادة الله هذا قول عطاء الخراساني والفراء والثاني وما يعبدون غير الله قال قتادة هي في مصحف عبد الله وما يعبدون من دون الله وهذا تفسيرها قوله تعالي فاووا الي الكهف اي ---------------اجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم من رحمته اي--- يبسط-- عليكم من رزقه ويهيء لكم من امركم مرفقا قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسرالفاء قال الفراء اهل الحجاز يقولون مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء في كل مرفق----------------- ارتفقت به ويكسرون مرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الانسان و--------العرب قد يكسرون الميم منهما	1384	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1063	false	-5212537401262780736	121	254	649	1373	1627	300	قوله------ واذ اعتزلتموهم الكهف قال ابن عباس رضي الله عنه هذا من قول يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لهم واذ اعتزلتموهم الكهف اي فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا يعني عبدة الاصنام وما يعبدون اي اعتز------------------------لتم ما يعبدون الا الله فانكم لن تتركوا عبادته وذلك انهم كانوا يشركون بالله فقال اعتزلتم الاصنام----------------------- ولم تعتزلوا------ الله ولا عبادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف الكهف صيروا اليه واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم من رحمته الكهف يبسطها عليكم-------- ويهيء لكم من امركم مرفقا الكهف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يسهل عليكم ما تخافون من الملك وظلمه وياتكم باليسر وبالرفق واللطف وكل ما ارتفقت به فهو مرفق ويقال فيه ايضا مرفق بفتح الميم وكسر الفاء كقراءة اهل المدينة وهما لغتان في مرفق اليد والامر قال الفراء واكثر العرب علي كسر الميم من الامر ومن مرفق الانسان وقد تفتح العرب -----ايضا الميم فيهما	1063	1133771897308676098	331	429.5	262	1034	32.01160430908203	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1385	true	-278219182601077597	249	298	1317	1577	1587	300	من ايات الله اي من دلاءله علي قدرته ولطفه من يهد الله فهو المهتد هذا بيان انه هو الذي تولي هداية القوم ولولا ذلك لم يهتدوا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا الكهف	1385	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1062	false	-7851692485956979924	228	266	1204	1408	1601	300	من ايات الل-----------------------------ه من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشد---------------------------ا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا الكهف	1062	1133771897308676098	179	312.5	144	260	68.84615325927734	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1385	true	-278219182601077597	149	188	816	1018	1587	300	كهفهم بازاء بنات نعش في ارض الروم فكانت الشمس------------------------------------------------- تميل عنهم------ طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير الوانهم ثم اخبر انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه	1385	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1064	false	659394213418956149	82	132	428	683	1562	300	كهفهم --نحو بنات نعش في ارض الروم اعلم الله تعالي انه بواهم في مقناة من الكهف مستقبلا بنات نعش تميل عنهم الشمس طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير الوانهم ثم اخبر انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه	1064	1133771897308676098	187	337.5	149	257	72.76264953613281	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1386	true	-7729729449689111952	2	112	11	627	1627	300	قوله تعالي وتحسبهم ايقاظا------ اي لو رايتهم لحسبتهم ايقاظا قال الزجاج الايقاظ المنتبهون واحدهم يقط ويقظان والجميع ايقاظ والرقود النيام قال الفراء واحد الايقاظ يقظ ويقظ قال ابن الساءب و----انما يحسبون ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم نيام وقيل لتقلبهم يمينا وشمالا وذكر بعض اهل العلم ان وجه الحكمة في فتح اعينهم انه لو دام طبقها لذابت قوله تعالي ونقلبهم وقرا ابو رجاء وتقلبهم بتاء مفتوحة وسكون القاف وتخفيف اللام المكسورة وقرا ابو الجوزاء وعكرمة ونقلبهم مثلها الا انه بالنون ذات اليمين اي علي ايمانهم وعلي شماءلهم قال ابن عباس كانوا يقلبون في كل عام مرتين ستة اشهر علي هذا الجنب وستة اشهر علي هذا الجنب لءلا تاكل الارض لحومهم وقال	1386	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1064	false	659394213418956149	195	243	1009	1270	1562	300	قوله------ وتحسبهم ايقاظا الكهف اي لو رايتهم لحسبتهم ايقاظا جمع يقظ --------------------------------ويقظان وهم -------------رقود الكهف ناءمون مصدر سمي به كما يقال قوم ركوع وسجود قال الكلبي انما يحسبون ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ونقلبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات اليمين وذات الشمال الكهف قال ----------ابن عباس---------------------------------------------------------------------------- لءلا تاكل الارض لحومهم وقال	1064	1133771897308676098	164	220.0	134	626	26.198083877563477	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	84	155	449	847	1608	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا الكهف 19-- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا قوله تعالي وكذلك بعثناهم اي وكما فعلنا بهم ما ذكرناه بعثن---------اهم من تلك ال----------------نومة ليتساءلوا	1387	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1065	false	-7367342164893298051	199	300	1033	1585	1585	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الكهف 1921 وكذلك------------------------------------------- اي وكما فعلنا بهم ما ذكر--- بعثناهم احييناهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا-	1065	1133771897308676098	347	641.5	283	599	57.92988204956055	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	156	224	850	1203	1608	300	ليكون بينهم تساءل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم فيفيد تساءلهم اعتبار المعتبرين بحالهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي--- كم مر علينا منذ دخلنا هذا الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك-------------- انهم دخلوا------ غدوة وبعثهم الله------ في اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا ابو بعض يوم قا---------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم ق------ال ابن عباس القاءل لهذا يمليخا رءيسهم رد علم ذلك الي الله	1387	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1066	false	9161380990864943088	1	75	6	379	1584	300	ليكون بينهم تساءل وتنازع واختلاف في مدة لبث--------------------------------------هم قال قاءل منهم كم لبثتم الكهف كم مر علينا منذ دخلنا هذا الكهف قالوا لبثنا يوما او بعض يوم الكهف قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله تعالي في اخر النهار ولذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا ا-و بعض يوم الكهف وكان قد بقي من النهار بقية قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف قال ابن عباس هو ت---------مليخا رءيسهم رد علم ذلك الي الله	1066	1133771897308676098	292	503.5	231	421	69.35867309570312	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1388	true	6457670751805868337	239	298	1319	1622	1634	300	او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان رجعتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الكهف --21 وكذلك	1388	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1065	false	-7367342164893298051	242	285	1273	1504	1585	300	او يعيدوكم في ملت-------------------هم ولن تفلحوا اذا ابدا وك-------------------------------------------------------ذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الكهف 1921 وكذلك	1065	1133771897308676098	227	437.5	184	305	74.42623138427734	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1388	true	6457670751805868337	69	266	367	1452	1634	300	الي المدينة يعنون التي خرجوا منها واسمها دقسوس------------ ويقال هي اليوم طرسوس قوله تعالي فلينظر ايها قال الزجاج المعني اي اهلها ازكي طعاما وللمفسرين في معناه ستة اقوال احدها احل ذبيحة قاله ابن عباس وعطاء-------------------------- وذلك ان عامة اهل بلدهم كانوا كفارا فكانوا يذبحون للطواغيت وكان فيهم قوم يخفون ايمانهم والثاني احل طعاما قاله سعيد بن جبير قال الضحاك وكانت اكثر اموالهم غصوبا وقال مجاهد قالوا لصاحبهم لا تبتع طعاما فيه ظلم ولا غصب والثالث اكثر قاله عكرمة والرابع خير اي اجود قاله قتادة والخامس اطيب قاله ابن الساءب ومقاتل والسادس ارخص قاله يمان بن رياب قال ابن قتيبة واصل الزكاء النماء والزيادة قوله تعالي فلياتكم برزق منه اي--- بما تاكلونه وليتلطف اي ليدقق النظر فيه وليحتل لء--لا يطلع عليه ولا يشعرن بكم اي و--------------------لا يخبرن احد---ا بمكانكم ا------لكهف ----------20 انهم ان يظهروا انهم ان يظهروا اي يطلعوا ويشرفوا علي-----------------------كم يرجموكم وفيه ثلاثة اقوال احدها يقتلوكم قاله ابن عباس وقال الزجاج يقتلوكم بالرجم والثاني يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن والثالث بالسنتهم شتما لكم قاله مجاهد وابن جريج قوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي---------------- يردوكم -في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا ------اي ان رجعتم -في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة----- وكذلك اعثرنا عليهم	1388	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1066	false	9161380990864943088	110	235	570	1238	1584	300	الي المدينة يعني------------------------ دقسوس وهي مدينتهم ويقال هي اليوم طرسوس----------- فلينظر اي---------------------------ها ازكي طعاما الكهف قال --------------------------------------------------عطاء وسعيد بن جبير احل الذباءح وذلك ان عامة اهل بلدهم كانوا كفارا و---------------------------فيهم قوم يخفون ايمانهم و------------------------------------------------------------------------قال مجاهد قالوا لصاحبهم لا تتبع طعاما فيه ظلم ولا غصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتكم برزق منه الكهف بما تاكلونه وليتلطف و--ليدقق النظر---- وليحتل حتي لا يطلع عليه ولا يشعرن بكم احدا الكهف قال ابن عباس لا يخبرن بكم ولا بمكانكم احدا من اهل المدينة قوله انهم ان يظهروا عليكم الكهف --------------يشرفوا ويطلعوا عليكم ويعلموا مكانكم يرجموكم يقتلوك---------------------------------------------------------م بالرجم وهو من اخبث القتل---------------------------------------------------------------------------------------- او يعيدوكم في ملتهم الكهف قال ابن عباس يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا الكهف اي ان رجعتم الي دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة قوله وكذلك اعثرنا عليهم	1066	1133771897308676098	469	642.5	375	1219	38.474159240722656	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1389	true	-3256303982249600638	266	299	1482	1666	1669	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1068	false	1755702736359938489	17	50	95	279	1621	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1068	1133771897308676098	184	368.0	151	184	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1391	true	8040250831090003384	214	288	1155	1516	1579	300	ابن عباس انا من ذلك القليل هم سعبة ان الله------ عدهم حتي انتهي الي السبعة --------------------------------------------------------قوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظهرا قال ابن عباس وقتادة لا تمار احدا حسبك ما قصصت عليك من امرهم وقال ابن زيد لا تمار في عدتهم الا مراء ظاهرا ان تقول لهم ليس كما تقولون ليس كما تعلمون وقيل الا مراء ظاهرا بحجة واضحة حكاه الماوردي والمراء في اللغة الجدال يقال ماري يماري مماراة ومراء اي جادل	1391	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1069	false	2024936437567361795	78	118	375	584	1473	300	ابن عباس قال---------------------- ان الله تعالي عدهم حتي انتهي الي السبعة وانا من القليل الذين يعلمونهم هم سبعة يعني اصحاب الكهف وقوله------ فلا تمار فيهم الا مراء ظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا الكهف ----------------------------------------------------------------------------------المراء في اللغة الجدال يقال ماري يماري مماراة ومراء اي جادل	1069	1133771897308676098	138	210.5	110	423	32.624114990234375	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1392	true	8316633143435550827	25	149	138	740	1498	300	ولا تستفت فيهم اي--- في اصحاب الكهف منهم قال ابن عباس يعني من اهل الكتاب قا-----ل الفراء اتاه فريقان من النصاري نسطوري ويعقوب--------ي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن عددهم فنهي عن ذلك الكهف 23 24 ولا تقولن لشء قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله سبب نزولها ان قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سال-----------وا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذي القرنين وعن الروح وعن اصحاب الكهف فقال غدا اخبركم بذلك ولم يقل ان شاء الله فابطا عليه جبريل خسمة عشر يوما لتركه الاستثناء فشق ذلك عليه ثم نزلت هذه الاية ----------------------------------------------------------------------------------قاله ابو صالح عن ابن عباس ومعني الكلام ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان تقول ان شاء الله فحذف- ا-------------------------------------------لقول قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت	1392	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1069	false	2024936437567361795	134	283	658	1385	1473	300	ولا تستفت فيهم الكهف في اصحاب الكهف منهم من اليهود و----------اهل الكتاب احدا قال الفراء هم-- فريقان اتوه من نجران -----يعقوبي ونسطوري فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن عددهم فنه--------------------------------------------ي ولا--------------------------------------------------------------- تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا الكهف 2324 وقوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 2324 قال المفسرون لما سالت اليهود رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية ---------------------------قال غدا------------ ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه الوحي حتي شق عليه فانزل الله------------------------------ هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة الله تعالي يقول اذا قلت لشء اني فاعله غدا فقل ان شاء الله قال الاخفش والمبرد-------------------- ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان تقول ان شاء الله فاضمر القول ولما حذف تقول نقل شاء الي لفظ الاستقبال و--قوله------ واذكر ربك اذا نسيت	1069	1133771897308676098	287	259.5	223	949	30.242361068725586	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1393	true	2078311046644721085	201	241	1065	1259	1548	300	عسي ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب -في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف ففعل- الله ل----------ه ذلك و---اتاه من علم غيوب المرسلين ما هو-------- اوضح في الحجة واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف	1393	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1070	false	1850755049146204025	36	81	165	382	1487	300	عسي ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب الي الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف ثم ان الله تعالي فعل به ذلك حيث اتاه من علم غيوب المرسلين وخبرهم ما كان اوضح في الحجة واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف	1070	1133771897308676098	182	322.5	143	217	83.87096405029297	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1394	true	2594825951486624856	0	64	0	331	1554	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه ا---------------------------------------------------------------------حدا الكهف 25-- ولبثوا في كهفهم قو-------------------------------------------له تعالي ولبثوا في كهفهم------ ثلاث-ماءة سنين قرا ابن كثير ونافع------ وابو عمرو وعاصم وابن عامر ثلاثماءة سنين منونا وقرا حمزة والكساءي ثلاثماءمة سنين مضافا غير منون قال ابو علي	1394	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1070	false	1850755049146204025	90	170	422	824	1487	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السم-وات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا الكهف 2527 ولبثوا في كهفهم الكهف يعني من يوم دخلوا الكهف الي ان بعثهم الله تعالي ----واطلع عليهم الخلق ثلاث ماءة سنين الكهف قال الفراء والزجاج وابو عبيد---------------------------------------------ة والكساءي --التقدير سنين ثلاث ماءة وق----ال ابو علي	1070	1133771897308676098	230	334.5	180	458	50.21834182739258	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1394	true	2594825951486624856	139	266	722	1385	1554	300	من يوم دخلوه ا------لي ان بعثهم الله------ واطلع الخلق عليهم -----قوله تعالي سنين------ قال الفراء-------- وابو عبيدة والكساءي والزجاج التقدير سنين ثلاثم-اءة وقال ابن قتيبة المعني انها لم تكن شهورا ولا اياما وانما كانت سنين وقال ابو علي الفارسي سنين بدل من قوله ثلاث-ماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الضحاك نزلت ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين فلذلك قال سنين ولم يقل--------------------------------------------------------------- سنة -قوله تعالي وازدادوا تسعا------ يعني تسع سنين فاستغني عن ذكر السنين بما تقدم من ذكرها الكهف 26 قل الله اعلم ثم اعلم انه اعلم بقدر مدة لبثهم من اهل الكتاب المختلفين فيها فقال قل الله اعلم بما لبثوا -------قال ابن الساءب قالت نصاري نجران اما الثلاث-ماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزل قوله تعالي قل الله اعلم بما لبثوا	1394	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1070	false	1850755049146204025	141	277	667	1373	1487	300	من يوم دخلوا الكهف الي ان بعثهم الله تعالي واطلع------ عليهم الخلق ثلاث ماءة سنين الكهف قال الفراء والزجاج وابو عبيدة والكساءي-------- التقدير سنين ثلاث ماءة وقا------------------------------------------------------------------ل ابو علي الفارسي سنين بدل من قوله ثلاث ماءة الكهف كما تقول اعطيته الفا دراهم وماءة اثوابا وقرا حمزة ثلاث ماءة سنين مضافة غير منونة وهذه قراءة غير جيدة قال الاخفش ولا يحسن اضافة الماءة الي السن-----------------------------------------------------ين ولا تكاد العرب تقول ماءة سنين قال الفراء ومن العرب من يضع سنين في موضع سنة وقوله------ وازدادوا تسعا الكهف يعني تسع سنين فاستغني عن ذكر السنين بما تقدم من ذكرها---------------------- ثم اخبر انه اعلم بقدر مدة لبثهم من اهل الكتاب المختلفين فيها فقال قل الله اعلم بما لبثوا الكهف وقال الكلبي---- قالت نصاري نجران اما الثلاث ماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنز----------لت قل الله اعلم بما لبثوا	1070	1133771897308676098	434	667.5	346	881	49.262203216552734	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1395	true	4526879280100870835	81	145	422	715	1533	300	ما لهم من دونه اي---------- ليس لاهل السموات والارض من دون الله من ناصر ولا يشرك----- في حكمه احدا و------لا يجوز ان يحكم حاكم بغير ما حكم----- به وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا لله عز وجل في حكمه وقران ابن عامر ولا تشرك جزما بالتاء والمعني -لا تشرك---- ايها الانسان------------------------------------------ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك--------------------------------- لا مبدل لكلماته	1395	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1071	false	-3173887130063305443	10	92	54	434	1512	300	ما لهم من دونه من ولي الكهف ليس لاهل السموات والارض من دون الله من ناصر ولا يشرك الله في حكمه احدا الكهف فلا يجوز ان يحكم حاكم بغير ما حكم الله به وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا لله------- في حكمه وقرا- ابن عامر ولا تشرك علي -----------معني ولا تشرك انت ايها الانسان في حكمه احدا علي النهي عن الاشراك في حكمه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الكهف معناه اتبع القران واعمل به لا مبدل لكلماته	1071	1133771897308676098	267	440.5	207	399	66.91728973388672	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1395	true	4526879280100870835	258	300	1313	1533	1533	300	المءلفة قلوبهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله لو انك--- جلست في صدر المجلس ونحيت---- هءلاء عنا---------- يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الص-وف جلسا-------------------- اليك-	1395	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1072	false	-2646848726503466043	7	54	36	286	1587	300	المءلفة قلوبهم------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله--- انك لو جلست في صدر المسجد ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصفوف لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك	1072	1133771897308676098	201	340.5	162	259	77.6061782836914	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1396	true	8274847681716204292	7	104	36	544	1560	300	انا اعتدنا للظالمين نارا--------------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلتمسهم حتي اذا اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله قا------ل الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات هذا قول سلمان الفارسي ومعني قوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم اي احبسها معهم علي اداء الصلوات بالغداة والعشي وقد فسرنا هذه الاي------ة في الانعام 52 الي قوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصرف بصرك الي غيرهم من ذوي الغني و-------------------------------------------------------------الشر-------------------------------------------------------------------------------------------------ف وكان عليه السلا--------م حريصا علي ايمان الرءساء ليءم--------ن اتباعهم ولم ي-----كن مريدا ------لزينة الدنيا	1396	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1072	false	-2646848726503466043	72	200	389	1072	1587	300	انا اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم يلتمسهم حتي اذا اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي قال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية مفسرة في الانعام ا---لي قوله------ ولا تعد عيناك عنهم سورة الكهف قال الوالبي عن ابن عباس لا تتعداهم الي غيرهم وقال الفراء لا تنصرف عيناك عنهم وقال الزجاج لا تصرف بصرك الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة وقوله تريد زينة الحياة الدنيا الكهف يعني مجالسة اهل الشرف والغني وتريد ههنا في موضع الحال اي مريدا نهي ان يرفع بصره عن ضعفاء المءمنين مريدا مجالسة الاشراف وكان صلي- الله عليه وسلم حريصا علي ايمان الرءساء طمعا في ايمان اتباعهم ولم ينسب الي ارادة زينة الحياة الدنيا	1072	1133771897308676098	344	550.5	274	818	42.05379104614258	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1397	true	3785269411115684022	126	216	695	1147	1557	300	ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار منها مسيرة اربعين سنة وفي رواية ابي صالح عن ابن عباس قال السرادق لسان من النار يخرج من النار فيحيط بهم حتي يفرغ من حسابهم والثاني انه دخان يحيط بالكفار يوم القيامة وهو الظل ذو ثلاث شعب الذي ذكره الله تعالي في المرسلات 30 قاله ابن قتيبة قوله تعالي وان يستغيثوا اي مما هم فيه من العذاب وشدة العطش يغاثوا بماء كالمهل وفيه سبعة اقوال احدها انه ماء غليظ----------------- كدردي الزيت	1397	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1073	false	954290812971674864	228	281	1139	1412	1505	300	ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال سر-ادق النار اربعة جدر كثف كل جدار----- مسيرة اربعين سنة والمعني انهم وراء هذه الجدر وهي محيطة--------------------------------------- -------------------بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا--- مما هم فيه من العذاب وشدة العطش يغاثوا بماء كالمهل قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير والوالبي والعوفي كدردي الزيت	1073	1133771897308676098	191	288.5	149	469	40.724945068359375	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1398	true	6228000734795768653	124	167	663	889	1546	300	يرتفق به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا الكهف	1398	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1071	false	-3173887130063305443	193	235	958	1182	1512	300	مرتفقا-- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا الكهف	1071	1133771897308676098	222	436.5	180	226	98.23008728027344	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1398	true	6228000734795768653	33	152	163	800	1546	300	يشوي الوجوه------ قال المفسرون اذا قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه ثم ذمه فقال بءس الشراب وساءت------ النار مرتفقا وفيه خمسة اقوال احدها منزلا قاله ابن عباس والثاني مجتمعا قاله مجاهد والثالث متكا قاله ابو عبيدة وانشد لابي ذءيب اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح وذبحه انفجاره قال الزجاج مرتفقا منصوب علي التمييز ومعني مرتفقا متكا علي المرفق والرابع ساءت مجلسا قاله ابن قتيبة والخامس ساءت مطلبا للرفق لان من طلب رفقا من جهتها عدمه ذكره ابن الانباري ومعاني هذه الاقوال تتقارب واصل المرفق في اللغة ما يرتفق به--------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا--------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	1398	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1074	false	-3287937281585776925	94	179	461	901	1520	300	يشوي الوجوه الكهف قال ابن عباس يشويها حتي يسقط لحمها------- فيه ثم ذمه فقال بءس الشراب وساءت الكهف النار مرتفقا الكهف اي------------- منزلا ومقرا ومجلسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعن----------------ي المرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق في اللغة ما يرتفق به ثم يسمي الدار والمنزل مرتفقا لانه مما يرتفق به ثم ذكر ما وعد المءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف اي لا نترك اعمالهم تذهب ضياعا بل نجازيهم بالاعمال الصالحة قوله اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	1074	1133771897308676098	238	362.0	188	793	30.012609481811523	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1399	true	6300571812556233579	18	73	89	374	1598	300	------------وقال الزجاج الاساور جمع اسورة واسورة جمع سوار يقال سوار اليد بالكسر وقد حكي سوار قال المفسرون لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الاسا-----------------------ور في اليد والتيجان علي الرءوس جعل الله ذلك لاهل الجنة قال سعيد بن جبير يحلي كل واحد منهم بثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء ويواقيت	1399	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1074	false	-3287937281585776925	177	226	894	1123	1520	300	من ذهب الكهف قال الزجاج اس--اور جمع ا---- واسورة جمع سوار هو زينة-------------------------------------------------------- تلبس في الزند من اليد وهو من زينة الملوك يسور في اليد ويتوج--- علي الراس ق-------------------------ال سعيد بن جبير يحلي كل واحد منهم -ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء ويواقيت	1074	1133771897308676098	169	265.0	132	320	52.8125	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1399	true	6300571812556233579	214	276	1163	1486	1598	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	1399	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1075	false	-5557634901918075980	45	107	246	569	1537	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	1075	1133771897308676098	323	646.0	261	323	100.0	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1400	true	-2838633887582168108	0	122	0	658	1571	300	توفي وتركهما--- فاتخذ احدهما الجنان والقصور وكان الاخر---- زاهدا في الدنيا---------------- فكان اذا عمل اخوه شيءا من زينة الدنيا اخذ مثل ذلك فقدمه لاخرته --------------------------------حتي نفد ماله فضربهما الله عز وجل مثلا للمءمن والكافر الذي ابطرته النعمة وروي ابوصالح عن ابن عباس ان المسلم لما احتاج تعرض لاخيه الكافر فقال الكافر اين ما ورثت عن ابيك فقال انفقته في سبيل الله فقال الكافر لكني ابتعت به جنانا وغنما وبقرا والله لااعطيتك شيءا ابدا حتي تتبع ديني ثم اخذ بيد المسلم فادخله جنانه يطوف به فيها ويرغبه في دينه وقال مقاتل اسم المءمن يمليخا واسم الكافر قرطس وقيل قطرس وقيل هذا المثل ضرب لعيينة بن حصن واصحابه ولسلمان واصحابه قوله تعالي----------------------- وحففناهما بنخل الحف------ الاحاطة بالشء ومنه قوله حافين من حول العرش الزمر	1400	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1075	false	-5557634901918075980	233	299	1167	1533	1537	300	توفي وترك ابنين فاتخذ احدهما الجنان والقصور وا----لاخر كان زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة فكان اذا عمل اخوه شيءا من زينة الدنيا اخذ مثل ذلك فقدمه لاخرته واخذ به عند الله الجنان والقصور حتي نفذ ماله فضربهما الله تعالي- مثلا للمءمن والكافر الذي ابطرته النعمة و-----------------------------------------------------هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل الكهف الحق الاحاطة بالشء ومنه قوله حافين من حول العرش الزمر	1075	1133771897308676098	265	450.0	215	742	35.71428680419922	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1402	true	-7432104916254914903	192	254	1030	1324	1566	300	وهو ظالم لنفسه------ بالكفر وكان قد اخذ بيد اخيه فادخله معه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا------ انكر فناء الدنيا وفناء جنته الكهف 36 وما اظن الساعة وانكر البعث والجزاء-------- بقوله وما اظن الساعة قاءمة وهذا شك منه في البعث ثم قال------------------------------- ولءن رددت الي ربي اي كما تزعم انت قال ابن عباس يقول ان كان البعث حقا لاجدن خيرا منها	1402	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1076	false	628184730828985910	188	243	1012	1303	1602	300	وهو ظالم لنفسه الكهف بالكفر بالل--------------------------ه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا الكهف انكر فناء الدنيا وفناء جنته------------------------ وانكر البعث والثواب والعقاب بقوله وما اظن الساعة قاءمة الكهف قال الزجاج اخبر اخاه بكفره بفناء الدنيا وقيام الساعة ولءن رددت الي ربي الكهف الاية ق----ال ابن عباس يريد ان كان البعث حقا لاجدن خيرا منها	1076	1133771897308676098	192	294.5	150	345	55.65217208862305	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1403	true	-5685787907364631863	23	89	124	429	1485	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	1403	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1075	false	-5557634901918075980	107	173	569	875	1537	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	1075	1133771897308676098	305	605.0	239	306	99.67320251464844	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1404	true	-5226866403375641169	228	278	1109	1363	1483	300	من السماء واحده--ا حسبانة قاله ابو عبيدة وابن قتيبة قال النضر بن شميل الحسبان سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة تنزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها دفعة فعلي هذا القول يكون المعني ويرسل عليها مرامي من عذابه ----------اما حجارة او بردا او غيرهما مما يشاء من انواع العذاب	1404	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1077	false	9042675703316846943	169	213	817	1044	1506	300	من السماء -الكهف الحسبان المرامي يرمي بها---------- قال النضر بن شميل الحسبان سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة ينزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها دفعة و-------------------المعني -يرسل عليها مرامي من عذابه اما بردا واما حجارة-------- او غيرهما مما يشاء من انواع العذاب	1077	1133771897308676098	193	329.5	155	266	72.55638885498047	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1405	true	-7547478116929798656	119	160	629	830	1539	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا الكهف	1405	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1075	false	-5557634901918075980	173	214	875	1076	1537	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا الكهف	1075	1133771897308676098	201	402.0	160	201	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1406	true	-13169796656518853	217	290	1174	1551	1608	300	هو خير ثوابا اي-------- هو افضل ثوابا ممن يرجي ثوابه وهذا علي تقدير انه لو كان غيره يثيب لكان ثوابه افضل قوله تعالي وخير عقبا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي عقبا مضمومة القاف وقرا عاصم وحمزة عقبا ساكنة القاف قال ابو علي ما كان علي فعل جاز تخفيفه كالعنق والطنب قال ابو عبيدة العقب والعقب والعقبي والعاقبة بمعني وهي الاخرة والمعني عاقبة طاعة الله خير من عاقبة طاعة غيره	1406	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1078	false	1640708461548911967	260	290	1350	1491	1538	300	هو خير ثوابا الكهف يقول هو افضل ثوابا ممن يرجي ثوابه -----علي تقدير---- لو كان----- يثيب غيره هو خير ثوابا--------- وخير عقبا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عاقبة طاعت----ه خير من عاقبة طاعة غيره	1078	1133771897308676098	115	155.5	88	385	29.87013053894043	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1407	true	8608282306673031974	113	190	583	1016	1569	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الكهف 4--6 المال والبنون زينة قوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا رد علي المشركين الذين كانوا يفتخرون بالاموال والاولاد ف------اخبر الله تعالي ان ذلك مما يتزين به في الد-------نيا لا مما ينفع في الاخرة قوله تعالي والباقيات الصالحات فيها خمسة اقوال احدها انها--------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1407	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1079	false	237308939455709299	17	158	97	871	1561	300	وكان الله علي كل-------------------- شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الكهف 4546 واضرب لهم يعني قومك مثل------------------------- الحياة الدنيا الكهف وهذا مفسر في يونس الي قوله فاصبح هشيما سورة الكهف وهو الكسير المتفتت والهشم الكسر والهشيم ما تكسر وتحطم من يبس النبات تذروه الرياح الكهف الذرو حمل الريح الشء ثم تنشره وتفرقه يقال ذرته الريح تذروه قال المفسرون ترفعه وتفرقه وكان الله علي كل شء الكهف من الانشاء والافناء مقتدرا الكهف قادرا علي انشاء النبات ولم يكن ثم افناه قوله المال والبنون الكهف الاية هذا رد علي الرءساء- الذين كانوا يفتخرون بال--مال والغني والابناء اخبر الله تعالي ان ذلك مما يتزين به في الحياة الدنيا لا مما ينفع في الاخرة----------- والباقيات الصالحات الكهف يعني ما ياتي به سلمان وصهيب وفقراء المسلمين وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1079	1133771897308676098	313	520.5	252	833	37.57503128051758	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1408	true	5649564820688610232	224	300	1188	1592	1592	300	تسير الجبال عن وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا ثم تكسر فتكون في الارض كما خرجت منها قوله تعالي وتري الارض بارزة وقرا عمرو بن العاص وابن السميفع وابو العالية وتري الارض بارزة برفع التاء والضاد وقرا ابو رجاء العطاردي كذلك الا انه فتح ضاد الارض وفي معني بارزة قولان احدهما----------------------------------------- ظاهرة فليس عليها شء من جبل-------- او شجر او بناء قاله الاكثرون والثاني بارزا اهلها من بطنها قاله الفراء قوله تعالي وحشرناهم يعني المءمنين-	1408	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1080	false	-2622857617596007181	152	214	794	1115	1578	300	تسير الجبال من وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا ثم يكسر فيعود في الارض كما -----------------------------------------------------قال وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا الواقعة 56 وقرء نسير الجبال علي بن-----اء الفعل للفاعل وهذه القراءة اشبه بما بعده من قوله وحشرناهم فلم نغادر الكهف وقوله وتري الارض بارزة الكهف اي ظاهرة -ليس عليها شء من جبل او بناء او شجر وحشرن--------------------------------------------------------------------------اهم يعني المءمنين	1080	1133771897308676098	150	202.0	114	454	33.03964614868164	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1408	true	5649564820688610232	3	120	18	620	1592	300	الصلوات الخمس رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال ابن مسعود ومسروق وابراهيم والرابع الكلام الطيب رواه العوفي عن ابن عباس والخامس هي جميع اعمال--------------- الحسنات وراه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة وابن زيد قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------خير عند ربك ثوابا اي افضل جزاء وخير املا اي خير مما تءملون لان امالكم كواذب وهذا امل لا يكذب----------------------------- ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	1408	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1080	false	-2622857617596007181	28	146	144	765	1578	300	الصلوات الخمس وهو قول مسروق و-----------------------ابن مسعود------- وابراهيم وقال في رواية علي بن ابي طلحة هي ال--------------------------اعمال الصالحات وجميع الحسنات وهو قو------------------------------ل قتادة وقال كل طاعة لله فهي من الباقيات الصالحات واختاره الزجاج فقال هي كل عمل صالح يبقي ثوابه وقوله خير عند ربك ثوابا------------- وخير املا الكهف قال ابن عباس رضي الله عنه يريد افضل ثوابا وافضل املا من المال والبنين قوله ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	1080	1133771897308676098	384	666.0	310	720	53.33333206176758	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1411	true	-5589329968418025920	234	272	1303	1527	1681	300	خلق السموات والارض قاله مقاتل وقرا الحسن والجحدري وابو جعفر وما كنت بفتح التاء------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف	1411	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1081	false	9112528006648364223	123	158	678	883	1620	300	خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم-------------------------- وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف	1081	1133771897308676098	178	318.5	146	231	77.0562744140625	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	209	291	1129	1577	1621	300	النار قوله تعالي وراي المجرمون النار اي عاينو----------------------------ها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار فظنوا اي ----ايقنوا انهم مواقعوها اي ------------داخلوها ومعني المواقعة --ملابسة الشء بشدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب------------------------------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1412	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1083	false	-8865324765585981454	0	83	0	455	1606	300	ال-------------------------------نار الكهف قال ابن عباس يريد المشركين راوها وهي تتلظي حنقا عليهم------------------------- فظنوا علموا وايقنوا انهم مواقعوها الكهف واردوها وداخلوها ومعني ال-واقعة الملابسة للشء بشدة ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف ل-------------------------------------انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي العرب ولا علي الرجوع عنها المصرف الموضع الذي يصرف اليه قوله ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1083	1133771897308676098	332	582.0	269	549	60.47358703613281	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	1	92	6	497	1578	300	سنة الاولين عذاب الامم السالفة او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا قتلا بالسيف يوم بدر وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف	1414	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1083	false	-8865324765585981454	77	159	421	864	1606	300	سنة الاولين------------------- او ياتيهم العذاب قبلا -----------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف	1083	1133771897308676098	443	868.0	361	491	90.22402954101562	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	102	272	555	1431	1578	300	قال ابن عباس يريد المستهزءين والمقتسمين واتباعهم وجدالهم بالباطل انهم الزموه ان ياتي بالايات علي اهواءهم ليدح---------------------ضوا به الحق ا---ي ليبطلوا ما ---جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وقيل جدالهم قولهم ااذا كنا عظاما ورفاتا الاسراء 49 ااذا ضللنا في الارض السجدة 10 ونحو ذلك ليبطلوا به ما جاء في القران من ذكر البعث والجزاء قال ابو عبيدة ومعني ليدحضوا ليزيلوا ويذهبوا يقال مكان دحض اي مزل لا يثبت فيه قدم ولا حافر قوله تعالي واتخذوا اياتي ي------عني القران وما انذروا اي------- خوفوا به من النار والقيامة هزوا اي مهزوءا به الكهف 57 ومن ا-------------------------------------ظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم قد شرحنا هذه الكلمة في البقرة 114 وذكر بمعني وعظ وايات ربه -------القران واعراضه---------------- عنها تهاونه بها ونسي ما قدمت يداه اي-------- ما سلف من ذنوبه وقد شرحنا ما بعد هذا في----- الانعام 21 الي قوله وان تدعهم الي الهدي وهو----------- الايمان والقران فلن يهتدوا هذا اخبار عن علمه فيهم الكهف 58 وربك الغفور --ذو قوله تعالي------------------------------ وربك الغفور------------------------------ ذو الرحمة اذ------- لم يعاجلهم بالعقوبة---------------------------------------------- بل لهم موعد------ للبعث	1414	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1084	false	9042846464212704374	0	156	0	832	1593	300	قال ابن عباس يريد المستهزءين والمقتسمين واتباعهم وجدالهم بالباطل انهم الزموه ان ياتي بالايات علي اهواءهم علي ما كانوا يقترحون ليدحضوا به الحق الكهف ليبطلوا به ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال دحضت حجته اي بطلت وادحضت حجته اذا ابطلتها وقوله---- واتخذوا اياتي الكهف يعني القران وما انذروا الكهف وما خوفوا به من النار والقيامة هزوا--- مهزو-ا به قوله---- ومن اظلم استفهام معناه التقرير اي لا احدا ظلم ممن ذكر الكهف------------------------------------------------------- وعظ بايات ربه الكهف بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها تهاونا بها ونسي ما قدمت يداه الكهف يعني ما سلف من ذنوبه و---------ما بعد هذا مفسر في الانعام------------ وان تدعهم الي الهدي سورة الكهف الي الايمان والقران فلن يهتدوا اذا ابدا-------------- الكهف ----قال الزجاج اخبر الله تعالي ان هءلاء اهل الطبع علي قلوبهم وربك الغفور الكهف الغافر الساتر علي عباده ذو الرحمة الكهف حين لم يعاجلهم بالعقوبة وهو قوله لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد الكهف للبعث	1084	1133771897308676098	494	700.0	391	1121	44.06779479980469	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1415	true	3716820146059495304	133	233	733	1253	1569	300	ان يكون مصدرا فيك--------------------------------ون ------المعني وجعلنا لاهلاكهم والثاني ان يكون وقتا فالم------------------------------------عني لوقت هلاكهم و---قرا ابو بكر عن عاصم بفتح الميم واللام وهو مصدر مثل الهلاك وقرا حفص عن عاصم بفتح الميم وكسر اللام ومعناه لوقت اهلاكهم واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي	1415	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1084	false	9042846464212704374	198	300	1065	1593	1593	300	ان ي------------كون المهلك ههنا مصدرا ويجوز ان يكون وقتا والمعني -جعلنا لاهلاكهم او لوقت اهلاكهم ومن قرا لمهلكهم بفتح الميم وكسر اللام كان المعني لوقت هلاكهم ومن قرا بفتحها ف---------------------------هو مصدر مثل الهلاك وقوله موعدا اي وقتا واجلا قوله---------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي-	1084	1133771897308676098	398	700.5	319	597	66.66666412353516	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	0	132	0	655	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فان---------------------------------طلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع-------------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك	1416	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1085	false	-6411448448557115199	150	300	712	1460	1460	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك-	1085	1133771897308676098	642	1255.5	513	749	85.71428680419922	127	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	132	300	655	1491	1491	300	ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو- مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله ------لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان عل الساحل------ فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يف-جا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------- عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي-	1416	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1086	false	3136564813337555605	0	188	0	933	1473	300	ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-------ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله تعالي لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمك- لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي -ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير قول فلما ركبا في السفينة لم يفاجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي	1086	1133771897308676098	812	1538.5	648	943	86.10816192626953	153	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1417	true	8546168435573902711	0	69	0	357	1550	300	وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما-نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راس-----ه فاقتلعه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله يريد ان ينقض---------- فقال الخضر بيده هكذا فاقامه فق-----ال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الاية	1417	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1086	false	3136564813337555605	188	285	933	1404	1473	300	وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقر هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء فلا الي قوله يريد ان ينقض قال ماءلا فقام الخضر---------- فاقامه بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت ل-تخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الاية	1086	1133771897308676098	335	601.0	269	489	68.50715637207031	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1418	true	3144099412999379045	93	294	492	1513	1541	300	و--معني كلام لا ازال اسير ولو احتجت ----ان اسير حقبا الكهف 61 فلما بلغا مجمع قوله تعال----ي فلما بلغا ي------عني موسي وفتا-ه مجمع بينهما -----يعني البحرين------------------------------ نسيا حوتهما وكانا قد ت--------------------زودا حوتا مالحا في زبيل فكانا يصيبان منه عند الغداء والعشاء فلما انتهيا الي الصخرة علي ساحل البحر وضع فتاه المكتل فاصاب الحوت بلل البحر وقيل توضا يوشع من عين الحياة فانتضنح علي الحوت الماء فعاش فتحرك في المكتل فانسرب في البحر وقد كان قيل لموسي تزود---- حوتا مالحا فاذا فقدته وجدت------- الرجل وكان موسي حين ذهب الحوت في البحر قد مض--------------------------ي لحاجة فعزم فتاه ان يخبره بما جري فنسي وانما قيل نسيا حوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما توسعا في الكلام لانهما جميعا تزوداه------ كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه احدهم قال الفراء ومثله قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما يخرج ذلك من الملح لا من العذب وقيل نسي يوشع ان يحمل الحوت ونسي موسي ان يامره فيه بشء فلذلك اضيف النسيان اليهما قوله تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا اي مسلكا ومذهبا قال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي يكون صخرة وقال قتادة جعل لا يسلك طريقا الا صار الماء جامدا وق-د ذكرنا في حديث ابي- بن كعب ان--- الماء صار مثل الطاق علي الحوت	1418	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1087	false	-2132738880750841820	128	292	641	1514	1553	300	والمعني----- لا ازال اسير وان احتجت الي ان اسير حقبا--------- حتي ابلغ- مجمع -------البحرين فلما بلغا الكهف يعني موسي وصاحبه مجمع بينهما الكهف بين البحرين وهو حيث وعد للقاء الخضر وقوله نسيا حوتهما الكهف قال المفسرين كانا فيما تزودا حوت- مملح- في زبيل فكانا يصيبان منه---- الغداء والعشاء فلما انتهيا الي الصخرة علي ساحل البحر وضع فتاه المكتل فاصاب الحوت ندي البحر---------------------------------------------------------- فتحرك في المكتل فانسرب في البحر وقد كان قيل لموسي تزود معك حوتا مالحا فحيث تفقد الحوت ثم تجد الرجل العالم فلما انتهيا الي الصخرة قال لفتاه امكث حتي اتيك وانطلق موسي لحاجته فجري الحوت حتي وقع في البحر فقال قتادة اذا جاء نبي الله حدثته فانساه الشيطان فذلك قوله نسيا حوتهما الكهف وانما نسيه يوشع ان يذكر قصته لموسي فاضيف النسيان اليهما توسعا---------- لانهما جميعا تزودانه فصار كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه احدهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف قال قت-----------------------------------------------------------------------------ادة جعل لا يسلك طريقا الا صار الماء جامدا وقال الر------------بيع بن انس انجاب الماء -عن م---------سلك الحوت	1087	1133771897308676098	494	667.5	391	1249	39.551639556884766	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1420	true	1632715211338165979	241	291	1251	1474	1515	300	وعلمناه من لدنا اي من عندنا علما قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1420	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1085	false	-6411448448557115199	10	49	55	229	1460	300	وعلمناه من ل------------دنا علما -------------------------------------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1085	1133771897308676098	174	339.0	135	223	78.02690887451172	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1421	true	8832302672505129158	87	233	477	1190	1515	300	للمصحوب الكهف 67 قال- انك لن قوله تعالي انك لن تستطيع معي صبرا------ قال ابن عباس لن تصبر علي صن-عي لاني علمت من غيب علم ربي وفي هذا الصبر وجهان احدهما علي الانكار والثاني عن السءال الكهف 68 وكيف تصبر علي قوله تعالي وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا -------------------الخبر علمك بالشء والمعني كيف تصبر علي امر ظاهره منكر وانت لا تعلم باطنه الكهف 69 قال ستجدني ان قوله تعالي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا ا--------------------------عصي لك امرا قال ابن الانباري نفي العصيان منسوق علي الصبر والمعني ستجدني صابرا ولا اعصي ان شاء الله قال فان اتبع----------------تني فلا تسالني عن شء ح-------------------------تي احدث لك منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا----------- فانطلقا حتي اذا لقيا	1421	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1089	false	-715802174580315609	25	195	117	930	1470	300	----------لمن هو اعلم منه فقال له الخضر انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ابن عباس لن تصبر علي صنيعي لاني علمت--- غيب علم----------------------------------------------- ربي ثم ا-علمه العلة في ترك الصبر ---فقال------- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف اي لم تعلمه والخبر علمك بالشء يقول--- كيف تصبر علي امر ظاهره منكر وانت لا تعلم باطنه--------- قال ------------له -موسي ستجدني ان شاء الله صابرا الكهف اصبر علي ما اري منك ولا اعصي لك امرا الكهف لا اخالفك في شء قال له الخضر-------------------------------------------------------- فان اتبعتني الكهف اي صحبتني فلا تسالني عن شء الكهف مما افعل مما تنكره حتي احدث لك منه ذكرا الكهف حتي اكون انا الذي افسره لك لانه قد غاب علمه عنك فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهم فحملوهما بغير اجرة فذلك قوله فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف 7173 فانطلقا حتي اذا ركبا	1089	1133771897308676098	468	745.5	357	965	48.49740982055664	85	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1421	true	8832302672505129158	229	271	1169	1366	1515	300	فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا----------- فانطلقا حتي اذا اتيا	1421	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1090	false	-5617795519143165469	8	52	38	246	1496	300	فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا الكهف 7476 فانطلقا حتي اذا لقيا	1090	1133771897308676098	195	378.0	153	208	93.75	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	231	300	1171	1546	1546	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	1426	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1091	false	5898470908941662740	47	116	244	620	1578	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	1091	1133771897308676098	375	745.0	307	376	99.73403930664062	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1428	true	4735312637007496123	132	241	696	1287	1583	300	قاله ----ابن عباس وقتادة وقال الزجاج اقرب عطفا وامس بالقرابة ومعني-------------------------------- الرحم والرحم في اللغة العطف والرحمة قال الشاعر وكيف بظلم جارية ومنها اللين والرحم والثاني اقرب ان يرحما به قاله الفراء وفيما بدلا به قولان احدهما جارية قاله الاكثرون وروي عطاء عن ابن عباس قال ابدلهما به جارية ولدت سبعين نبيا والثاني غلام مسلم قاله ابن جريج الكهف 82 واما الجدار فكان قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة------ يعني القرية المذكورة في قوله اتيا اهل قرية قال مقاتل واسمهما اصرم وصريم قوله تعالي وكان تحته كنز لهما فيه ثلاثة اقوال احدها انه كان ذهبا وفضة رواه ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1428	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1093	false	-2670083643736926857	120	194	582	989	1490	300	قاله سعيد بن جبير وقتادة وقال الكلبي خيرا منه صلاحا والزكاة الصلاح والزاكي الصالح واقرب رحما الكهف الرحم والرحم--------- العطف والرحمة قال ابن عباس وقتادة واوصل للرحم وابر بوالدي--------------------------ه قال------------------------------------------------------------ عطاء عن ابن عباس---- ابدلهما به جارية ولدت سبعين نب-----------------------------------------يا واما الجدار ف----------------------------كان لغلامين يتيمين في المدينة الكهف يعني القرية المذكورة في قوله اتيا اهل قرية الكهف---------------------------------- وكان تحته كنز لهما الكهف قال قتادة---------- كان ذهبا وفضة وهو تفسير النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	1093	1133771897308676098	263	365.5	207	633	41.54818344116211	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1428	true	4735312637007496123	269	300	1426	1583	1583	300	لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يوقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها انا الله الذي لا اله-	1428	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1094	false	7022387498370774903	0	30	0	153	1464	300	لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يوقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها انا الله----- لا اله	1094	1133771897308676098	152	293.0	123	158	96.20252990722656	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1429	true	-5829814361292197566	85	157	417	788	1524	300	قال الزجاج والمعروف في اللغة ان الكنز اذا افرد فمعناه المال المدفون المدخر فاذا لم يكن المال قيل عنده كنز علم وله كنز فهم والكنز هاهنا بالمال اشبه---- وجاءز ان يكون الكنز كان مالا مكتوب فيه علم علي ما-روي فهو مال وعلم عظيم قو---------له تعالي----------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا قال---------------------- ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا وقال جعفر بن محمد عليه السلام كان بينهما وبين ذلك الاب الصالح سبعة اباء	1429	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1094	false	7022387498370774903	165	251	804	1233	1464	300	قال الزجاج -المعروف في اللغة ان الكنز اذا افرد فمعناه المال المدفون------- فاذا لم يكن المال قيل عنده كنز علم وله كنز فهم والكنز ه-هنا بالمال اشبه قال وجاءز ان يكون الكنز---- مالا مكتوب فيه علم علي ما روي فهو مال وعلم عظيم من توحيد الله تعالي واعلام ان محمدا صلي الله عليه وسلم مبعوث وقوله وكان ابوهما صالحا الكهف قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا وقال جعفر بن محمد ------------كان بينهما وبين ذلك الاب الصالح سبعة اباء	1094	1133771897308676098	341	604.5	273	454	75.1101303100586	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	0	61	0	283	1545	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1095	false	-230823323680713252	102	163	508	791	1477	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1095	1133771897308676098	283	566.0	222	283	100.0	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1431	true	7939669012759597904	94	263	467	1357	1525	300	تعالي ساتلو عليكم منه ذكرا------ اي خبرا يتضمن ذكر-----ه انا مكنا له في الارض اي سهلنا عليه السير فيها قال علي عليه السلام انه اطاع الله فسخر له السحاب فحمله عليه- ومد له في الاسباب وبسط له النور--- فكان الليل والنهار عليه سواء وقال مجاهد ملك------------ الارض اربعة مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان بن دواد وذو القرنين والكافران النمرود وبختنصر قوله تعالي واتيناه من كل شء سببا------ قال ا------------------بن عباس علما يتسبب به الي ما يريد وقيل هو العلم بالطرق والمسالك------------------- الكهف 85 فاتبع سببا قوله تعالي فاتبع سببا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو فاتبع سببا ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا مشددات التاء وقراعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي فاتبع سببا ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا مقطوعات قال ابن الانباري من قرا فاتبع سببا فمعناه قفا الاثر ومن قرا فاتبع فمعناه لحق يقال اتبعني فلان اي تبعني كما يقال الحقني فلان بمعني لحقني وقال ابو علي اتبع تقديره اتبع سببا سببا فاتبع ما هو عليه سببا والسبب الطريق والسبب الطريق والمعني تبع طريقا يءديه الي مغرب الشمس وكان	1431	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1096	false	-8707860702131548308	36	133	185	662	1487	300	--قل- ساتلو عليكم منه ذكرا الكهف اي خبرا يتضمن ذكره قوله انا مكنا له في الارض الكهف -------------------قال علي سخر----------------- الله له----- السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط--- النور له فكان الليل والنهار عليه سواء و-------هذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها وحزونها حتي تمكن منها ان شاء----------------------- واتيناه من كل شء سببا الكهف قال قتادة والوالبي عن ابن عباس علما يتسبب به الي ما يريد و-كل ما وصل شيءا الي شء فهو سبب وقوله فاتبع سببا الكهف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون طريق-----------------------------------------------------------------------ا ----------------------------والمعني طر----يقا يءديه الي مغرب الشمس وقال	1096	1133771897308676098	286	358.5	221	960	29.79166603088379	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1432	true	-7615789722470294007	188	285	977	1448	1520	300	ذا القرنين انتهي الي اخر البنيان فوجد عينا حمءة ليس بعدها احد قوله تعالي قلنا ياذا القرنين فمن قال انه نبي قال هذا القول --------------------------وحي ومن قال ل--يس بنبي- قال هذ------ا -------------الهام قوله تعا-----------------------------------------------------لي اما ان تعذب قا------------ل المفسرون----- اما ان تقتلهم ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان تاسرهم ف--------------تبصرهم الرشد الكهف 87 قال اما من قال اما-------------------------------- من ظلم اي---------------- اشرك فسوف نعذبه بالقتل----- اذا لم يرجع عن الشرك وقال الحسن كان يطبخهم في القدور ثم يرد الي ربه------ بعد العذاب--- فيعذبه عذابا نكرا ب-------------النار الكهف 88 واما من امن قوله تعالي فله جزاء الحسني	1432	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1097	false	-7742794534292376867	32	150	162	758	1521	300	ذا القرنين الكهف قال ابن الانباري ان كان ذو--------------------------------------- القرنين --نبيا فان الله قال له كما يقول للانبياء اما بتكليم او بوحي ومن قال لم يكن نبيا قال معني قلنا الهمنا لان الالهام ينوب عن الوحي كقوله واوحينا الي ام موسي القصص اي الهمناها وقوله اما ان تعذب الكهف الاية قال المفسرون يريد اما ان تقتلهم ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان تاسرهم فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد قال قتادة قضي فيهم بقضاء الله وكان عالما بالسياسة فقال اما من ظلم الكهف قال ابن عباس اشرك فسوف نعذبه الكهف نقتله اذا لم يرجع عن الشرك-------------------------------- ثم يرد الي ربه الكهف بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا الكهف يعني في النار واما--------- من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني	1097	1133771897308676098	279	355.0	212	678	41.15044403076172	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1433	true	78233267658743945	87	124	487	664	1605	300	الحسنات قوله تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول له قولا جميلا ثم اتبع سببا---- اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف	1433	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1095	false	-230823323680713252	157	188	760	907	1477	300	الحسن------------ي وسنقول له من امرنا يسر----------------------ا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف	1095	1133771897308676098	143	260.0	113	181	79.00552368164062	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1433	true	78233267658743945	103	148	565	774	1605	300	اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذل------------------------------------------------------ك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف 89 ثم اتبع سببا قوله تعالي ثم اتبع س--------ببا اي طريقا اخر يوصله الي المشرق الكهف 90------------------------------------------ حتي اذا بلغ قال قتادة مضي يفتح --	1433	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1098	false	-7359136576562924515	12	103	61	518	1521	300	اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف قال الحسن وقتادة لم يكن بينهم وبين الشمس ستر لانهم كانوا في مكان لا يستقر عليه البناء وقال الكلبي كانوا حفاة عراة يفرش احدهم اذنه ويلبس الاخري وقوله كذلك اي وجد قوما كذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وان حكمهم حكم اولءك وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف علمنا ما كان عنده من الجيوش والعدة ثم اتبع س------------------------------ببا الكهف ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وهو قوله حتي اذا بلغ بين السدين وقرء بفتح	1098	1133771897308676098	124	184.5	93	487	25.462013244628906	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	179	276	983	1453	1565	300	الكهف -------------68 ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف 92-- ثم اتبع سببا	1434	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1097	false	-7742794534292376867	201	300	1037	1521	1521	300	الكهف قولا جميلا قوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف 9298 ثم اتبع سببا-	1097	1133771897308676098	467	910.5	371	485	96.28865814208984	95	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1435	true	3267550544064274384	67	250	357	1336	1585	300	قال ابن الاعرابي كل ما قابلك فسد ما وراءه فهو سد وسد نحو الضعف والضعف والفقر والفقر قال الكساءي وثعلب السد والسد لغتان بمعني واحد وهذا مذهب الزجاج والثاني انهما يختلفان وفي الفرق بينهما قولان احدهما ان ما هو من فعل الله تعالي فهو مضموم وما هو ما من فعل الادميين فهو مفتوح قاله ابن عباس وعكرمة وابو عبيدة قال الفراء وعلي هذا رايت المشيخة واهل العلم من النحويين والثاني ان السد بفتح السين الحاجز بين الشيءين والسد بضمها الغشاوة في العين قاله ابو عمرو بن العلاء قوله تعالي وجد من دونهما------ يعني امام السدين قوما لا يكادون يفقهون قولا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يفقهون قولا بفتح الياء اي لا يكادون يفهمونه قال ابن الانباري قال اللغويون معناه انهم يفهمون بعد ابطاء وهو كقوله وما كادوا يفعلون البقرة 71 قال المفسرون وانما كانوا كذلك لانهم لا يعرفون غير لغتهم وقرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء اراد يفهمون غيرهم وقيل كلهم ذا القرنين عنهم مترجمون ترجموا الكهف 94---------------------------------------- قالوا يا ذا قوله تعالي ان ياجوج وماجوج هما----------------------------- اسمان اعجميان وقد همزهم------------------------------------------------------------------------------ا عاصم قال------- الليث الهمز لغة رديءة -قال ابن	1435	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1098	false	-7359136576562924515	104	219	524	1137	1521	300	قال ابن الاعرابي كل ما ق-بلك فسد ما وراءه فهو سد وسد نحو الضعف والضعف والفقر والفقر قال ابن عباس وهما جبلان سد ذو القرنين ما------------------------------------------------------ بينهما حاجزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ياجوج وماجوج ومن سواهم------------------------------------------------- وجد من دونهما الكهف يعني امام السدين قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف لا يعل------------------------------------------------------------------------مونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم لا يعرفون غير لغتهم وقرء--------------------- بضم الياء والمعني لا يكادون يفقهون احدا قولا فحذف احد المفعولين قال ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قالوا يا ذا القرنين--- ان ياجوج وماجوج الكهف اكثر اهل العلم علي ان هذين اسمان اعجميان مثل طالوت وجالوت وهاروت وماروت لا ينصرفان للتعريف والعجمة والقراءة فيهما بترك الهمز وقرا عاصم بالهمز قال الليث الهمز لغة رديءة وقال ابن	1098	1133771897308676098	296	356.5	229	1140	25.96491241455078	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1436	true	-6163041274763594682	32	138	159	698	1550	300	ياجوج وماجوج فقال ياجوج امه وماجوج امه كل امة اربعم-اءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطول------ه سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساق-هم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1436	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1099	false	-1567496948093259568	0	106	0	535	1496	300	ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربع ماءة ----امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاث- اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم ------طوله وعرضه سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية	1099	1133771897308676098	524	1007.0	420	547	95.79524993896484	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1437	true	-622006577648972443	108	182	571	965	1617	300	قال ابن عباس احملوها الي وقال مقاتل اعطوني وقال الفراء المعني- ايتوني بها فلما القيت الياء زيدت الف فاما الزبر فهي القطع- واحدتها زبرة والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوه بها فبناه حتي اذا ساوي وري ابان اذا----- سوي بتشديد الواو من غير الف----------------------------- قال الفراء ساوي وسوي سواء واختلف القراء في الصدفين فقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر الصدفين ب-ضم الصاد والدال وهي لغة حمير وروي ابو بكر والمفضل عن عاصم الصدفين بضم الصاد وتسكين الدال	1437	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1100	false	8227572477950774889	113	201	605	1089	1643	300	قال ابن عباس احملوها ا------------------لي وقال الفراء --معناه ايتوني بها فلما القيت الياء زيدت الف زبر الحديد الكهف قطعة واحدتها زبرة قال ابن عباس وهي قطع علي قدر الحجارة التي يبني بها ومعني الاية انه يامرهم ان ينقلوا اليه زبر الحديد ليعمل بها الردم في وجوه ياجوج وماجوج فاتوه بها فبناه حتي اذا ساوي بين الصدفين الكهف سوي ب---ينهما بان وضع بعضها علي بعض والصدفان جانبا الجبل قال الازهري يقال لجانبي الجبل صدفان اذا تحاذيا لتصادفهما اي تلاقيهما وقرء الصد-----------فين بفتح الصاد وال-----------------------------------------دال والصدفين بضم الصاد وسكو-ن الدال	1100	1133771897308676098	189	254.0	148	560	33.75	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1438	true	6731371267690970095	132	252	745	1379	1626	300	ما قدروا ان يعلو-----ه لارتفاعه وا-ملاسه وما استطاعوا له -نقبا- من اسفله لشدته وصلابته وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج ليحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعدون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه------- فيحفرونه ويخرجون علي الناس	1438	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1101	false	-3617069664852915656	52	174	271	912	1559	300	ما قدروا ان يعلوا عليه لارتفاعه وانملاسه وما استطاعوا ان ينقبوه من اسفله لشدته وصلابته 577 اخبرنا محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه انا ابو الفضل محمد بن الحسين الحدادي انا ابو زيد الخالدي انا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج -يحفرونه في- كل يوم حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله تعالي كما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيحفرونه فيخرجون علي الناس	1101	1133771897308676098	236	109.0	191	1023	23.06940460205078	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1439	true	5599364863459980154	68	146	368	785	1636	300	وكان وعد ربي-------- حقا -اي الثواب والعقاب وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمع-------------------------------------------------------------------------------ا الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض في المشار اليهم ثلاثة اقوال احدها انهم ياجوج وماجوج ثم في المراد ب يومءذ قولان احدهما انه يوم انقضي- امر السد تركوا يموج بعضهم في بعض من وراءه مختلطين لكثرتهم وقيل ----	1439	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1102	false	5088009707193779875	3	74	20	414	1629	300	وكان اجل ربي بخروجهم حقا كاءنا------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الك---------------------------هف 99102 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الكهف يقول تركنا---------------------- ياجوج وماجوج-------------------------------------- يوم انقضاء امر السد------ يموجون في الدنيا---------- مختلطين لكثرتهم يقال ماج	1102	1133771897308676098	258	405.5	207	510	50.588233947753906	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1440	true	-2473017002565915443	103	275	580	1556	1703	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هز-----------------------------------------------------------------------------------------وا الكهف 103 قل هل ننبءكم قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا فيهم قولان احدهما انهم القسيسون والرهبان قاله علي عليه السلام والضحاك والثاني اليهود والنصاري قاله سعد بن ابي وقاص قوله تعالي اعمالا منصوب علي التمييز لانه لما قال بالاخسرين كان ذلك مبهما لايدل علي ما خسروه فبين ذلك في اي نوع وقع الكهف 104 الذين ضل سعيهم قوله تعالي الذين ضل سعيهم اي ---بطل عملهم واجتهادهم في الدنيا وهم------------------------------ يظنون ان-------هم محسنون بافعالهم فرءساءهم يعلمون الصحيح ويءثرون الباطل لبقاء رءاستهم واتباعهم مقلدون بغير دليل الكهف 105 اولءك الذين كفروا اولءك الذين كفروا بايات ربهم------ جحدوا دلاءل توحيده-------------------- وكفروا بالبعث والجزاء-------- وذلك انهم بكفرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم و-القران صاروا كافرين بهذه الاشياء------ فحبطت اعمالهم اي ------بطل اجتهادهم لانه خلا عن الايمان فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقرا----- ابن	1440	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1103	false	-510735099210361375	12	154	60	881	1564	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا الكهف 103108---------- قوله------ قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف يعني بالقوم الذين هم اخسر الخلق فيما عملوا وهم كفار اهل الكتاب--------- اليهود والنصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين ضل سعيهم الكهف بطل عملهم واجتهادهم في الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف يظنون انهم بفعلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محسنون اولءك الذين كفروا بايات ربهم الكهف جحدوا دلاءل توحيده وقدرته ولقاءه الكهف وكفروا بالبعث والثواب والعقاب وذلك انهم بكفرهم بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وبالقران صاروا كافرين بهذه الاشياء وقوله فحبطت اعمالهم الكهف اي بطل اجتهادهم-------------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف قال ابن	1103	1133771897308676098	553	935.0	451	1157	47.796024322509766	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1441	true	-7897460525947239210	215	250	1105	1292	1581	300	عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها و----منها تفجر انهار الجن--------ة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس	1441	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1104	false	3948030449017934555	194	230	993	1188	1525	300	عبادة بن الصامت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس	1104	1133771897308676098	177	328.0	143	199	88.9447250366211	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1441	true	-7897460525947239210	35	164	166	841	1581	300	ابو هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي بالرجل الطويل الاكول الشروب فلا يزن جناح بعوضة اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا والثالث انه قال فلا نقيم لهم لان الوزن عليهم لا لهم ذكره ابن الانباري الكهف 106 ذلك جزاءهم جهنم قوله تعالي ذلك جزاءهم اي الامر ذلك الذي ذكرت من بطلان عمل-هم وخسة قدرهم ثم ابتدا فقال جزاءهم جهنم وقيل المعني ذلك التصغير لهم وجزاءهم جهنم فاضمرت واو الحال قوله تعالي بما كفروا------ اي بكفرهم واتخاذهم اياتي الي انزلتها ورسلي هزوا اي--- مهزوءا به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا الكهف -----------107 ان ------ال---------------------ذين امنوا قوله تعالي كانت لهم----- جنات الفردوس -------------------------------قال ابن الانباري كانت لهم في علم الله------ قبل ان يخلقوا	1441	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1104	false	3948030449017934555	20	125	94	644	1525	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يءتي بالرجل الطويل الاكول الشروب فلا يزن جناح بعوضة اقراوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف وقوله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الامر ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة قدرهم ثم ابتدا فقال جزاءهم جهنم--------------------------------------------------------------------- بما كفروا الكهف اي بكفرهم واتخاذهم اياتي يعني القران------ هزوا الكهف مهزو-ا به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نز-------------------------------لا الكهف اي منزلا ويجوز ان يراد بالنزل ما يقام للنازل ويقدر المضاف علي مع-ني كانت لهم ثمار جنات الفردوس او نعيمهما نزلا ومعني كانت لهم قال ابن الانباري اي------ في علم الله تعالي قبل ان يخلقوا	1104	1133771897308676098	392	574.0	310	774	50.64599609375	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1443	true	2412223836453495206	219	263	1168	1381	1556	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 قل انما انا قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم------ قال ابن عباس علم الله تعالي رسوله التواضع	1443	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1105	false	2087562357776899124	261	300	1325	1516	1516	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد---------------------------ا الكهف قل انما انا بشر مثلكم الكهف قال ابن عباس علم الله تعالي رسوله التواضع-	1105	1133771897308676098	179	339.5	142	219	81.73516082763672	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1444	true	5292406557133384925	59	154	279	760	1482	300	الاية وقال مجاهد جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اتصدق واصل الرحم ولا اصنع ذلك الا لله تعالي فيذكر ذلك مني واحمد عليه فيسرني ذلك واعجب به فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وفي قول---------ه فمن كان يرجو قولان احدهما يخاف قاله ابن قتيبة والثاني يامل وهو اختيار الزجاج وقال ابن الانباري المعني فمن كان يرجو لقاء ثواب ربه قال المفسرون وذلك يوم البعث والجزاء--------------- فليعمل عملا صالح------------ا لا يراءي به ولا يشرك بعبادة ربه احداص -----قال سعيد ابن جبير لا يراءي قال معاوية بن ابي	1444	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1106	false	5718278419740798019	34	114	161	551	1420	300	الكهف ق-ال مجاهد جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتصدق واصل الرحم ولا اصنع ذلك الا لله------ فيذكر ذلك مني واحمد عليه فيسرني ذلك واعجب به فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فانزل الله تعالي فيه فمن كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------رجو لقاء----- ربه الكهف يخاف----------- البعث والمصير الي الله تعالي فليعمل عملا صالحا الكهف خالصا لا يراءي به ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف قال سعيد -بن جبير لا يراءي قال عطا--ء عن ابن	1106	1133771897308676098	298	487.0	232	523	56.978965759277344	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1444	true	5292406557133384925	201	247	995	1216	1482	300	كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1444	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1107	false	-8591518700786613756	208	254	980	1201	1431	300	كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1107	1133771897308676098	220	439.0	174	221	99.5475082397461	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1446	true	-4167690408862133075	193	294	1054	1569	1600	300	تدل علي ان المستحب اسرار الدعاء ومنه الحديث انكم لا تدعون اصم مريم 4 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني وهن العظم مني وقرا معاذ القارء والضحاك وهن بضم الهاء اي ضعف قال الفراء وغيره وهن العظم ووهن بفتح الهاء وكسرها والمستقبل علي الحالين كليهما يهن و------------------اراد ان قوة عظامه قد ---ذهبت----- لكبره وانما خص العظم لانه الاصل في التركيب وقال قتادة شكا ذهاب اضراسه قوله تعالي واشتعل الراس شيبا يعني انتشر الشيب فيه------ كما ينتشر شعاع النار في الحطب وهذا من احسن الاستعارات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم اكن بدعاءك----- اي بدعاءي اياك رب شقيا اي--------------------------------------------------------------------------------------- لم اكن اتعب بالدعاء ثم اخيب	1446	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1108	false	-6876620380870016704	181	298	877	1461	1470	300	يدل علي ان المستحب في--- الدعاء الاخفاء قال رب ---------------------------------------------------اني وهن العظم مني مريم وهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهن وهنا ووهنا اذا ضعف اراد ان---- عظامه فترت وذهبت قوته لكبره------------------------------------- وقال قتادة شكا ذهاب اضراسه----------- واشتعل الراس شيبا مريم انتشر------ فيه الشيب كما ينتشر شعاع النار في الحطب وهذا من احسن الاستعارة اذ شبه بياض الشيب وانتشاره في الراس بشعاع النار في الحطب وانتشارها قال الزجاج يقال للشيب اذا كثر جدا قد اشتعل راسه فلان وانشد لبيد ان تري راس امس واضحا سلط الشيب عليه فاشتعل ولم اكن بدعاءك مريم اي بدعاءي اياك رب شقيا مريم قال ابن عباس لم تكن تخيب دعاءي يقال شقي فلان بكذا اذا تعب بسببه ولم يحصل مطلوبه يقول لم اكن اتعب بالدعاء ثم اخيب	1108	1133771897308676098	252	355.5	198	812	31.034482955932617	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1450	true	7618347618590569502	18	115	91	587	1560	300	في ال عمران 39 قوله تعالي------------------------------------------ فاوحي اليهم فيه قولان احدهما انه كتب اليهم في كتاب قاله ابن عباس والثاني اوما براسه ويديه قاله مجاهد قوله تعالي------ ان سبحوا اي صلوا---- بكرة وعشيا قد شرحناه في ال عمران 39 والمعني انه كان يخرج الي قومه----------- فيامرهم بالصلاة بكرة وعشيا فلما حملت------- ام-----------------------راته امرهم بالصلاة اشارة يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم 12------- يا يحيي خذ قوله تعالي يا يحيي قال الزجاج المعني فوهبنا	1450	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1111	false	-4521516355399261224	203	300	976	1473	1473	300	في ال عمران فخرج علي قومه من المحراب سورة مريم قال ابن زيد من مصلاه فاوحي اليهم قال ----------------------------------------ابن عبا وقتادة-- اوما اليهم واشار وقال مجاهد كتب لهم في الارض ان سبحوا--- صلوا لله بكرة وعشيا مريم-------------------- والمعني انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة----------- فلما كان وقت حمل امراته ومنع الكلام خرج عليهم فامرهم بالصلاة اشارة يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم 1215 قوله يا ي----------------------حيي قال الزجاج المعني فوهبنا-	1111	1133771897308676098	338	529.5	268	596	56.71141052246094	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1452	true	-4478897137634163728	1	37	5	188	1577	300	فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري --قوما لم يكن عاينهم وي-وم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص الله تعالي يحيي فيه----ا بالكرامة والسلامة في المواطن الثلاثة واذكر في الكتاب مريم اذ	1452	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1112	false	8690593209325148410	263	300	1295	1477	1477	300	فيري نفسه خارجا عما كان فيه ويوم يموت فيري احكاما ليس له بها عهد ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص الله------ يحيي بن زكريا بالكرامة والسلام ف-ي المواطن الثلاثة واذكر في الكتاب مريم اذ-	1112	1133771897308676098	153	270.5	122	190	80.52631378173828	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1452	true	-4478897137634163728	37	115	188	575	1577	300	انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم 16 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب يعني القران مريم------------------------------- اذ انتبذت----- قال ابو عبيدة تنحت	1452	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1113	false	-42341716863175305	0	80	0	393	1479	300	انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم 1621-------------- قوله------ واذكر في الكتاب -------مريم مريم قال واذكر من امر مريم لاهل مكة اذ انتبذت مريم قال الكلبي--- تنحت	1113	1133771897308676098	347	630.0	275	423	82.03309631347656	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1454	true	7741172114314917990	0	28	0	143	1581	300	به مفروغا عنه سابقا في علم الله تعالي كونه فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	1454	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1114	false	5251962929137722371	59	87	270	409	1521	300	به مفروغا عنه سابقا في علم الله ان يقع---- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	1114	1133771897308676098	133	253.5	106	143	93.00699615478516	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1454	true	7741172114314917990	28	65	143	333	1581	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم	1454	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1115	false	1240175716380093636	0	37	0	190	1561	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم	1115	1133771897308676098	190	380.0	153	190	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1458	true	-1646878371686047329	254	299	1341	1560	1565	300	عن الكلام كما يصوم عن الطعام الا من ذكر الله عز وجل قال السدي ف----------------------------------------------------------------------------اذن لها ان تتكلم بهذا القدر ثم تسكت ق------------------ال ابن مسعود----- امرت بالصمت لانها لم تكن لها حجة عند الناس------------- فامرت بالكف عن الكلام ليكفيها الكلام ولدها مما يبرء بها ساحتها	1458	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1116	false	9017836441500202183	0	67	0	327	1473	300	عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم الصاءم حتي يمسي يدل علي هذا قوله فلن اكلم اليوم انسيا مريم اي اني صاءمة فلا اكلم اليوم احدا وكان قد اذن لها ان تتكلم بهذا القدر ثم تسكت ولا تتكلم بشء اخر قال ابن مسعود ووهب امرت بالصمت لانها لم تكن لها حجة عند الناس في شان ولدها فامرت بالكف عن الكلام ليكفيها الكلام ولدها بما يبرء---- ساحتها	1116	1133771897308676098	183	302.5	146	331	55.287010192871094	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1459	true	-2753021825099913600	0	174	0	878	1533	300	بالكف عن الكلام ليكفيها الكلام ولدها مما يبرء به ساحتها وقيل كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس قال ابن الانباري الصوم في لغة العرب علي اربعة معان يقال يوم لترك الطعام والشراب وصوم للصمت صوم لضرب من الشجر وصوم لذرق النعام واختلف العلماء في مقدار سن مريم يوم ولادتها علي ثلاثة اقوال احدها انها ولدت وهي بنت خمس عشرة سنة قاله وهب بن منبه والثاني بنت اثنتي عشرة سنة قاله زيد بن اسلم والثالث بنت ثلاث عشرة سنة قاله مقاتل فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم 27 فاتت به قومها قوله تعالي فاتت به---------------- قومها تحمله----- قال ابن عباس في رواية ابي صالح اتتهم به بعد -----اربعين يوما حين طهرت من نفاسها	1459	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1116	false	9017836441500202183	58	161	274	797	1473	300	بالكف عن الكلام ليكفيها الكلام ولدها بما يبرء--- ساحتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم 2733------------ قوله------ فاتت به مريم يعني بعيسي قومها تحمله مريم قال الكلبي انها ولدت حيث لم يشعر بها قومها ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها	1116	1133771897308676098	456	646.5	364	904	50.44247817993164	85	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1460	true	-1265724903139229992	115	150	572	744	1516	300	المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا الستم تقرءون يا اخت هارون وقد علمتم ما كان بين موسي وعيسي فلم ادر ما اجيبهم فرجعت الي رسول الله	1460	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1116	false	9017836441500202183	265	300	1302	1473	1473	300	المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا الستم تقرءون يا اخت هارون وقد علمتم ما كان بين موسي وعيسي فلم ادر ما اجيبهم فرجعت الي رسول الله-	1116	1133771897308676098	171	337.0	137	172	99.4186019897461	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1460	true	-1265724903139229992	150	300	744	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمعون بانبياءهم والصالحين قبلهم والرابع ان قوم هارون كان فيهم فساق وزناه فنسبوها اليهم قاله سعيد بن جبير والخامس انه رجل من فساق بني اسراءيل شبهوها به قاله وهب بن منبه فعلي هذا يخرج في معني الاخت قولان احدهما انها الاخت حقيقة والثاني المشابهة لا المناسبة كقوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها الزخرف 48 قوله تعالي--------------------------- ما كان ابوك يعنون عمران امرا سوء اي --------------------زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي --زانية------------------- فمن اين لك هذا الولد مريم 29 فاشارت اليه قالوا قوله تعالي فاشارت اي اومات اليه اي الي عيسي فتكلم وقيل المعني اشارت اليه ان كلموه وكان عيسي قد كلمها حين اتت قومها وقال يا اماه ابشري فاني عبدالله ومسيحه فلما اشارت ان كلموه تعجبوا من ذلك وقالوا كيف نكلم من كان وفيها اربعة اقوال احدها انها-------------------------------- زاءدة فالمعني كيف نكلم صبيا في-	1460	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1117	false	2959161350370473491	0	119	0	587	1509	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسم-ون بانبياءهم والصالحين قبلهم رواه مسلم عن الاشج وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها ليس من امها وكان امثل---- رجل في----- بني اسراءيل وقال السدي عنوا هارون اخا موسي ونسبت مريم الي ا----------------------نها------------------------------------------------------------------------------------- اخته لانها من ولده كما يقال للتميمي يا اخا تميم وقوله ما كان ابوك------------ امرا سوء مريم قال ابن عباس يريد زانيا وما كانت امك---- بغيا مريم زانية اي لم يكونا زانيين فمن اين لك هذا الولد-------- فاشارت اليه مريم ---------------------------------اي الي عيسي وهو يرضع بان كلموه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجبوا من ذلك قا-لوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم في الحجر رضيعا قال ابو عبيدة كان ههنا حشو زاءد- والمعني كيف نكلم صبيا في	1117	1133771897308676098	284	347.0	225	873	32.53150177001953	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1461	true	-6737303442065229974	230	300	1206	1575	1575	300	قوله تعالي وجعلني مباركا اين-ما كنت----- روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية -------------------------قال نفاعا حيث-ما توجهت وقال مجاهد معلما للخير وفي المراد ب--------------------------------------------------------------------------الزكاة قولان احدهما زكاة الاموال قاله ابن الساءب والثاني الطهارة قاله الزجاج مريم 32 وبرا بوالدتي ولم قوله تعالي وبرا بوالدتي قال ابن عباس لما قال هذا و----لم يقل بوالدي علموا انه ولد من غير بشر قوله تعالي ولم يجعلني جبارا-	1461	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1117	false	2959161350370473491	224	295	1110	1483	1509	300	قوله------ وجعلني مباركا اين ما كنت مريم روي ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في قوله وجعلني مباركا اين ما كنت مريم قال نفاعا حيث ما توجهت وقال مجاهد معلما للخير وقال عطاء لاني ادعو الي الله والي توحيده وعبادته واوصاني بالصلاة مريم امرني باقامتها والزكاة يعني-------- زكاة الا----------------------------------------------------موال وبرا بوالدتي مريم -----------------------قال ابن عباس لما قال بوالدتي ولم يقل بوالدي علموا انه نبي من الله و--------------لم يجعلني جبارا	1117	1133771897308676098	211	311.0	168	480	43.95833206176758	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1461	true	-6737303442065229974	9	113	49	600	1575	300	في معني الشرط والجزاء فالمعني من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه حكاها الزجاج واختار الاخير منها قال ابن الانباري و----هذا كما تقول كيف اعظ من كان لا يقبل موعظتي ---اي من يكن لا يقبل والماضي يكون بمعني المستقبل في---- الجزاء والرابع ان كان بمعني صار قاله قطرب وفي المراد بالمهد قولان احدهما حجرها قاله نوف وقتادة والكلبي والثاني سرير الصبي المعروف حكاه الكلبي ايضا مريم 30 قال اني عبد قاله السدي فلما سمع عيسي كلامهم لم يزد علي ان ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه -فقال اني عبد-الله----- قال المفسرون انما قدم ذكر العبودية ليبطل قول من ادعي فيه الربوبية وفي قوله-------- اتاني الكتاب	1461	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1117	false	2959161350370473491	132	205	653	1019	1509	300	في معني الشرط والجزاء -المعني من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه------------- واختاره ---------------ابن الانباري وقال هذا كما تقول كيف اعظ من كان لا يقبل موعظتي معناه من يكن لا يقبل والماضي يكون بمعني المستقبل في باب الجزاء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي فلما سمع عيسي كلامهم لم يزد علي ان ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه و قال اني عبد الله مريم قال ابن عباس اقر ب--------العبودية علي نفسه وب-------------ربوبية الله اول ما تكلم اتاني الكتاب	1117	1133771897308676098	305	482.0	245	577	52.859619140625	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1462	true	7433287263993978726	172	278	844	1355	1472	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم م---------------------------------------------------------------ريم 34------- ذلك عيسي ابن قوله تعالي ذلك عيسي بن مريم قال الزجاج اي ذلك الذي قال اني عبد-الله -------هو ابن مريم لا ما تقول- النصاري--- انه ابن الله وانه اله قوله تعالي قول الحق قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي قول الحق برفع اللام وقرا عاصم وابن عامر ويعقوب بنصب اللام قال الزجاج من رفع قول الحق فالمعني هو قول الحق يع------------------------------------ني هذا الكلام و----------------------------------------------------من نصب فالمعني اقو----------------------ل قول الحق	1462	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1118	false	8314955012478877752	47	165	239	797	1422	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم سورة مريم 3437 قوله ذلك عيسي ابن مريم مر------------------يم قال الزجاج ---ذلك الذي قال اني عبد الله مريم عيسي ابن مريم لا ما يقوله النصاري من انه ابن الله وانه ال----------------------------------------------------------------ه قول الحق مريم اي القول ال---------------------------------------------------------حق فا---ضيف القول الي الحق كما قيل حق اليقين ووعد الصدق والمعني هذا الكلام قول الحق يعني ما ذكر من صنعته وانه ابن مريم قول الحق من نصب قول الحق فهو نصب علي المصدر اي قال قول الحق	1118	1133771897308676098	324	509.0	252	703	46.088191986083984	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	189	228	952	1150	1559	300	فويل---------- للذين كفروا---------------------------- من مشهد يوم عظيم---------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم	1463	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1119	false	-4175167902148318605	103	156	537	813	1558	300	فويل فشدة عذاب للذين كفروا مريم بالله بقولهم في المسيح من مشهد يوم عظيم مريم من حضورهم ذلك اليوم للجزاء والحساب اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم	1119	1133771897308676098	198	365.5	159	276	71.73912811279297	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	233	300	1194	1543	1543	300	عدي بن حاتم عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي يوم القيامة ب---------ناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريح--ها ونظروا الي قصور-----------------------------ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها---- فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون بمثلها-------- فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس-	1464	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0024	false	-2754881467368813324	205	286	1085	1509	1593	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر-------- يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسرة ما رجع-------- بمثلها الاولون فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس	24	1133771897308676098	322	562.5	260	443	72.68623352050781	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	237	300	1209	1543	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي يوم القيامة ب---------ناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريح--ها ونظروا الي قصور-----------------------------ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس-	1464	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0435	false	-3536257475789138727	162	237	886	1286	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر-------- يوم القيامة بناس من الناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس	435	1133771897308676098	320	603.0	260	408	78.4313735961914	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	126	206	669	1065	1543	300	ابو سعيد الخدري -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قيل يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون وقيل يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيجاء بالموت كانه كبش املح فيقال لهم هل تعرفون هذا-- فيقولون هذا الموت---------------------- فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	1464	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1120	false	-735702985954344872	8	88	33	431	1452	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قيل يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون وقيل يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيجاء بالموت كانه كبش املح فيقال لهم--- تعرفون الموت فيقولون هذا هذا وكلهم قد عرفه قال فيقدم فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت -يا اهل النار خلود فلا موت قال وذلك قوله عز وجل--------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	1120	1133771897308676098	339	608.0	268	425	79.76470947265625	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1465	true	7647077191588633385	0	30	0	173	1511	300	لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطو-ني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب	1465	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms0435	false	-3536257475789138727	237	266	1286	1457	1623	300	لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطونني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب مع--- حرمتكم من الثواب	435	1133771897308676098	169	317.0	140	175	96.57142639160156	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1465	true	7647077191588633385	103	294	543	1486	1511	300	اذ قضي الامر الذي فيه هلاكهم وللمفسرين في الامر قولان احدهما انه ذبح الموت قاله ---------------ابن جريج والسدي والثاني ان المعني قضي العذاب لهم قاله مقاتل قوله تعال--ي وهم في غفلة اي هم في الدنيا في غفلة عما يصنع ب---هم ذلك اليوم وهم لا يءمنون----- بما ي-------كون في الاخرة مريم 40 انا نحن نرث قوله تعالي انا نحن نرث الارض اي --نميت سكانها فنرثها ومن عليها-------------------------------------------------- والينا يرجع-----------ون بعد الموت فان قيل ما الفاءدة في نحن وقد كفت عنها انا فالجواب انه لما جاز في قول المعظم انا نفعل ان يوهم ان اتباعه قعلوا ابانت نحن بان الفعل مضاف اليه حقيقة فان قيل فلم قال ومن عليها وهو يرث الادميين وغيرهم فالجواب ان من تختص اهل التمييز وغير المميزين يدخلون في معني الارض ويجرون مجراها ذكر الجوابين عن السءالين ابن الانباري واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	1465	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1120	false	-735702985954344872	96	229	469	1120	1452	300	اذ قضي الامر مريم قال مقاتل بن سليمان قضي لهم العذاب في الاخرة وهم في الدنيا في غفلة مريم وقال ابن جريج والسدي ---------------اذ قضي ال----------------امر اذ ذبح الموت وهو في غفلة------ في الدنيا-------- عما يصنع بالموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون مريم بما يصنع بالموت في ذل---ك الي--وم انا نحن -----------------------نرث الارض مريم نميت سكانها فنرثها ومن عليها لانا نميتهم ونهلكم وهذا كقوله ونحن الوارثون الحجر والينا يرجعون مريم يردون بعد الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	1120	1133771897308676098	469	751.0	364	1038	45.18304443359375	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	0	31	0	155	1524	300	ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	1466	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1121	false	-4987654129889565790	62	93	306	461	1541	300	ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	1121	1133771897308676098	155	310.0	124	155	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1467	true	6751767246521072190	14	188	64	964	1568	300	سلام عليك اي سلمت من ان- اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ان الم----------------------------------------------------------------------عني ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته والثاني انه وعده الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور في حق المصرين علي الكفر ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي انه كان بي حفيا فيه ثلاثة اقوال احدها لطيفا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن زيد والزجاج والثاني رحيما رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث بارا عودني منه الاجابة اذا دعوته قاله ابن قتيبة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم اي واتنحي عنك------------------------------------م واعتزل ما ت-دعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تعبدون والثاني ان المعني وما تدعونه ربا وادعو ربي اي و-اعبده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي-- ارجو ان لا اشقي بعبادته----- كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 49-- فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم قال المفسرون هاجر عنهم الي ارض-- الشام فوهب الله له اسحاق ويعقوب فانس الله- وحشته عن فراق قومه باولاد كرام قال	1467	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1121	false	-4987654129889565790	145	297	747	1529	1541	300	سلام عليك اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره ساستغفر لك ربي مريم وذلك انه لما اعياه امره وعده ان يراجع الله في ابيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له والمعني ساسال لك ال---توبة تنال بها مغفرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بي حفيا مريم بار------------ا لطيفا يقال حفي به حفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا بره والطفه واعتز------------------------------------------------لكم ----اتنحي عنكم وافارقكم وما تدعون من دون الله مريم واعتزل ما تعبدون من دون الله يعني الاصنام-------------------------------------------------------------------- وادعو ربي مريم اعبده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم ارجو ---لا اشقي بعبادته يعني كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم 4950 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله مريم هجرهم فخرج- الي ناحية الشام -وهبنا--- له اسحاق ويعقوب مريم انسنا وحشته من فراقهم--- باولاد كرام علي	1121	1133771897308676098	422	604.0	330	1141	36.98509979248047	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1467	true	6751767246521072190	211	294	1088	1540	1568	300	جعلناه نبيا مريم 50 ووهبنا لهم من قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا قال المفسرون المال والولد والعلم والعمل-------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا قال ابن قتيبة اي ذكرا حسنا في الناس----- مرتفعا فجميع------------- اهل الاديان يتولون ابراهيم وذريته ويثنون عليهم فوضع اللسان مكان القول لان القول يكون باللسان واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 51------- واذكر في الكتاب قوله تعالي انه كان مخلصا	1467	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1122	false	6785470825510898494	1	85	5	456	1567	300	جعلنا- نبيا مريم---------------------------- ووهبنا لهم من رحمتنا مريم-------- المال والولد وهذا قول الاكثرين قالوا يعني ما بسط لهم في الدنيا من سعة الرزق وقال اخرون يعني الكتاب والنبوة وجعلنا لهم لسان صدق مريم ثناء----------------- حسنا في الناس عليا مرتفعا سايرا في الناس فكل اهل الاديان يتولون ابراهيم وذريته ويثنون ع----------------------------------------------ليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 5153 قوله واذكر في الكتاب مو------سي انه كان مخلصا	1122	1133771897308676098	313	513.0	251	557	56.19389724731445	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	211	281	1052	1431	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يع-----ني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه السورة----------------------------- من ذرية ادم يع----------ني ادريس و------ممن حملنا مع نوح----- يعني ابرا-----------------هيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراه-----يم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب------ واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن هدينا-------------- اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واجتبينا اي واصطفينا قوله تعالي---------------- خروا سجدا----------- قال ا--لزجاج سجدا حال	1471	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1123	false	-4649890793234349825	123	236	617	1219	1560	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين مريم يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه ال ثم بين مراتبهم في شرف النسب فقال من ذرية ادم سورة مريم يعني ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح مريم يعني في السفينة ويريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم مريم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله واسراءيل يعني ومن ذريته------- وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي فكان لادريس ونوح شرف القرب من ادم ولابراهيم شرف القرب من نوح واسماعيل واسحاق ويعقوب ولما تباعدوا من ادم حصل لهم الشرف بابراهيم وممن هدينا واجتبينا مريم اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا------------ واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم قال ابن عباس سجدا لله	1123	1133771897308676098	321	491.5	256	621	51.69082260131836	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	131	174	650	869	1528	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا----------- فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيء----------------------------------ا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	1471	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1124	false	-8274308276009947030	148	198	753	1017	1531	300	اليهود والنصاري وعمل صالحا بطاعة الله فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم قال ابن عباس لا ينقصون ثوابا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	1124	1133771897308676098	209	393.0	168	264	79.16666412353516	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1473	true	2889403750391233370	234	288	1226	1513	1577	300	والثاني انهم-------- لا يسمعون الا م-------------------ا يسلمهم ولا يسمعون ما يءثمهم قاله الزجاج قوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قا-----ل المفسرون ليس في الجنة بكرة ولا عشية ولكنهم يءتون برزقهم علي مقدار ما كانوا يعرفون في الغداة والعشي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن كانت العرب لا تعرف شيءا من العيش افضل من الغداء والعشاء فذكر الله	1473	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1125	false	-2303616816787475865	0	84	0	431	1502	300	والمعني ان اهل الجنة لا يسمعون ما يءذيهم وانما يسمعون ما يسلمهم-------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم قال المفسرون ليس في الجنة بكرة ولا عشية ولكنهم يءتون برزقهم علي مقدار م------ا يعرفون من الغداء والعشاء قال قتادة كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به فاخبر الله ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت وليس ثم دليل ولا نهار انما هو ضوء ونور وقال الحسن كانت العرب لا تعرف شيءا من العيش افضل من الغداء والعشاء فذكر الله	1125	1133771897308676098	219	357.5	176	481	45.53014373779297	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1474	true	1008765477152208425	0	144	0	752	1537	300	به فاخبر الله ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت وليس ثم -ليل ولا نهار وانما هو ضوء ونور وروي الوليد ابن مسلم قال سالت زهير بن محمد عن قوله تعالي بكرة وعشيا-------------- فقال ليس في الجنة ليل ولا نهار هم في نور ابدا ولهم مقدار الليل والنهار يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الابواب مريم 63 تلك الجنة التي قوله تعالي تلك الجنة الاشارة الي قوله فاولءك يدخلون الجنة قو--------------------------------------له تعالي نورث وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والشعبي وقتادة وابن ابي عبلة بفتح الواو وتشديد الراء قال المفسرون ومعني نورث نعطي المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا للمءمنين ويجوز ان يكون معني نورث نعطي في-------------------كون كالميراث لهم من جهة انها تمليك متسانف وقد شرحنا هذا في الاعراف 43 مريم 64 وما نتنزل الا قوله تعالي وما نتنزل --------الا بامر ربك	1474	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1125	false	-2303616816787475865	46	161	250	837	1502	300	به فاخبر الله ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت وليس ثم دليل ولا نهار -انما هو ضوء ونور وقال الحسن كانت العرب لا تعرف شيءا من العيش افضل من الغداء والعشاء فذكر الله جنته فقال----------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم قوله تلك الجنة يعني الجن-----------------------------------------------------------------------------ة التي ذكرها في ق------------------------وله فاولءك يدخلون الجنة مريم التي نورث من عبادنا مريم وذلك ان الله تعالي يورث عباده المءمنين --من الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا و----------جوز ان يكون معني يورث تعظيم ذلك وننزلهم اياها وتكون كالميراث لهم من جهة انها تمليك مستانف وقوله من كان تقيا مريم اي من اتقي معصية الله وعقابه بالطاعة والايمان وما نتنزل الا بامر ربك	1125	1133771897308676098	302	407.0	233	832	36.29807662963867	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1476	true	-3303640145968071590	109	229	558	1153	1523	300	هل تعلم احدا يسمي الله غيره رواه عطاء عن ابن عباس والثالث هل تعلم احد---ا يستحق ان يقال له خالق و------------------------------------------------------------------------------------------قادر الا هو قاله الزجا---ج ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 66 ويقول الانسان اءذا قوله تعالي ويقول الانسان سبب نزولها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف---- اخذ عظ-ما باليا فجعل يفته- بيده ويذريه في الريح ويقول زعم لكم محمد ان الله يبعثنا بعد ان نكون	1476	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1126	false	-3531122389060762191	135	283	679	1410	1508	300	هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقال الزجاج تاويله والله اعلم هل تعلم له سميا يستحق ان يقال له خالق وقادر وعالم بما كان وبما يكون وعلي هذا لا سمي لله في جميع اسماءه لان غيره وان سمي بشء من اسماءه فل-له حقيقة ذلك الوصف ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا م---------------------------------------------------------------------------------------ريم 6670 و----------------قوله------ ويقول الانسان مريم معناه الكافر الذي لا يءمن بالبعث اءذا ما مت لسوف اخرج حيا مريم يقول ذلك استهزاء وتكذيبا منه بالبعث قال ابن عباس في رواية عطاء يعني الوليد بن المغيرة وقال في رواية الكلبي نزلت في ابي بن خلف حين اخذ عظاما بالية----- يفتها بيده وي----------------قول زع----م محمد ان الله يبعثنا بعد ما نموت	1126	1133771897308676098	397	626.5	311	866	45.84295654296875	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1477	true	-9783307841825284	108	215	588	1155	1606	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين فوربك لنحشرنهم يعني المكذبين بالبعث والشياطين اي مع الشياطين وذلك ان كل كافر يحشر مع شيطانه في سلسلة ثم لنحصرنهم حول جهنم قال مقاتل ا--ي في جهنم وذلك ان حول الشء يجوز ان يكون داخله تقول جلس القوم حول البيت اذا جلسوا داخله مطيفين به وقيل يجثون حولها قبل ان يدخلوها فاما قوله جثيا فقال الزجاج هو ج---------------مع جاث مثل قاعد وقعود وهو منصوب علي الحال والاصل ضم الجيم وجاء كسرها اتباعا لكسرة الثاء وللمفسرين في معناه خمسة اقوال احدها قعودا رواه العوفي عن ابن عباس والثاني جماعات جماعات روي عن ابن عباس ايضا فعلي هذا هو ج--------------------------------------------------------------مع جث------وة وهي المجموع من التراب والحجارة	1477	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1127	false	-1727893453751179311	17	94	80	475	1529	300	فوربك لنحشرنهم مريم ا--------ي لنجمعنهم --في الم---------عاد والشيا---------------طين وذلك ان كل كافر يحشر مع شيطانه في سلسلة ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم يعني في جهنم وذلك ان حول الشء يجوز ان يكون داخله يقال جلس القوم حول البيت اذا جلسوا داخله مطيفين به و------------------------------------قوله جثيا -قال مجاهد مستوقرين علي الركب جمع جاث م-ن قولهم جثا----------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركبته يجثوا جثوا وقال ابن عباس جثيا جماعات وهو قول مقاتل وهو جمع جثوة وجثوة وهي المجموع من التراث والحجارة	1127	1133771897308676098	263	295.5	206	652	40.33742141723633	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1480	true	-7218327491224464085	3	30	14	137	1609	300	عثمان بن الاسود عن مجاهد انه قال الحمي حظ كل مءمن من النار ثم قرا وان منكم الا واردها ف-----علي هذا من حم من المسلمين فقد وردها	1480	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1129	false	8869326731497308439	133	160	651	775	1452	300	عثمان بن الاسود عن مجاهد---- قال الحمي حظ كل مءمن من النار ثم قرا وان منكم الا واردها مريم وعلي هذا من حم من المسلمين فقد وردها	1129	1133771897308676098	118	221.5	92	128	92.1875	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1481	true	7724822141509448206	49	221	255	1149	1554	300	ريا بياء مشددة من غير همز قال الزجاج لها تفسيران احدهما انها بمعني الاولي و---------الثاني انها من الري فالمعني -----------------------منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم وقرا ابن عباس وابو المتوكل وابو الجوزاء وابن ابي سريج ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكساءي زيا بالزاي المعجمة مع تشديد الياء من غير همز قال الزجاج ومعناها حسن هيءتهم قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم 75 قل من كان قوله تعالي قل من كان في الضلالة اي في الكفر والعمي عن التوحيد فليمدد له الرحمن قال الزجاج وهذا لفظ امر ومعناه الخبر والمعني ان الله تعالي جعل جزاء ضلالته ان يتركه فيها قال ابن الانباري خاطب الله العرب بلسانها وهي تقصد التوكيد للخبر بذكر الامر يقول احدهم ان زارنا عبد الله فلنكرمه يقصد التوكيد وينبه علي اني الزم نفسي اكرامه ويجوز ان تكون اللام لام الدعاء علي معني قل يا محمد من كان في الضلالة	1481	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1130	false	-8396280467463207172	160	284	927	1565	1645	300	ريا ب-------------غير همز قال الزجاج وله تفسيران احدهما ان-------- الاول بطرح الهمز الثاني انه- من الري الذي هو ضد العطن والمراد به ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم -------------------------------------------------------لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول والمعني ان الله قد اهلك قبلهم اقواما كانوا اكثر متاعا واحسن منظرا فاهلك اموالهم وافسد عليهم جوهم فليخافوا نقمة الله بالاهلاك كسنة من قبلهم م----------------------------------------------------------------------------ن الكفار قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم 7576-------- قوله------ قل من كان في الضلالة مريم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس قل لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد من كان في العماية	1130	1133771897308676098	377	474.0	298	1115	33.81166076660156	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1481	true	7724822141509448206	169	298	880	1546	1554	300	ان الله تعالي جعل جزاء ضلالته ان يترك------ه فيها قال ابن الانباري خاطب الله العرب بلسانها وهي تقصد التوكيد للخبر بذكر الامر---------------------------- يقول احدهم ان زارنا عبد الله فلنكرمه يقصد التوكيد وينبه علي اني الزم نفسي اكرامه ويجوز ان تكون اللام لام الدعاء علي معني قل يا محمد من كان في الضلالة فاللهم مد له في النعم مدا قال المفسرون ومعني مد- الله تعالي ل-ه امهاله في الغي------- حتي اذا راوا يعن---------------ي الذين مدهم----- في الضلالة وانما اخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب يعني----------------- القتل والاسر واما الساعة يعني القيامة وما وعدوا فيها من الخلود في النار فسيعلمون------ من هو شر مكانا في الاخرة اهم ام المءمنون لان مكان هءلاء---------------- الجنة ومكان هءلاء النار ويعلمون بالنصر والقتل من اضعف جندا	1481	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1131	false	-3651389446229094453	18	106	92	547	1552	300	ان الله------ جعل جزاء ضلالته ان يتركه ويمده فيها لان لفظ------------------------------------------------------------- الامر يءكد معني الخبر كان المتكلم يقول افعل ذلك وامر به----------------------------------------------- نفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني مده الله في ضلالته امه-له وطول عمره فيها حتي اذا راوا ما يوعدون مريم يعني الذين مدهم الله في الضلالة و-----اخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة مريم يعني القتل والاسر او-------------- القيامة و-----------------الخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا مريم----- اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة و------------------------------------------اضعف جندا	1131	1133771897308676098	303	387.5	237	768	39.453125	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1482	true	-2076477524885648571	7	205	33	1113	1606	300	وهذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 76 ويزيد الله الذين قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي فيه خمسة اقوال احدها ويزيد الله الذين امتدوا بالتوحيد ايمانا والثاني يزبدهم بصيرة في دينهم والثالث يزيدهم بزيادة الوحي ايمانا فكلما نزلت سورة زاد ايمانهم والرابع يزيدهم ايمانا بالناسخ والمنسوخ والخامس يزيد الذين اهتدوا بالمنسوخ هدي بالناسخ قا------------------------------ل الزجاج المعني ان الله تعالي يجعل جزاءهم -------ان يزيدهم يقينا كما جعل جزاء الكافر ان يمده في ضلالته قوله تعالي والباقيات الصالحات قد ذكرناها في سورة الكهف 46 قوله تعالي وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مردا----- المرد هاهنا مصدر مثل الرد والمعني وخير ردا للثواب علي عامليها فليست كاعمال الكفار التي خسروها ف----------------------------------------------------------------بطلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم 77-- افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا في سبب نزولها قولان احدهما ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث مسروق عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل---------------------------------- دين فاتيته الاصح انقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بم----حمد فقلت --لا والله لا اكفر ب----محمد	1482	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1131	false	-3651389446229094453	106	295	547	1532	1552	300	وهذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم-------------------- قوله------ ويزيد الله الذين اهتدوا مريم قال الربيع بن انس يريد انه يزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذين اهتدوا بكتابه --هدي بما ينزل عليهم من الايات فيصدقون بها وقال الزجاج المعني ان الله------ يجعل جزاء المءمنين ان يزيدهم يقينا كما جعل جزاء الكافر ان يمده في ضلالته----------- والباقيات الصالحات مريم الاذكار والاعمال الحسنة من الطاعات التي تبقي لصاحبها ولا تحبط خير عند ربك ثوابا مريم جزاء في الاخرة مما يفتخر به الكفار من مالهم وحسن معاشهم وخير مردا مريم المرد ه-هنا مصدر مثل الرد والمعني وخير رد- للثواب علي عامليها -ليس- كاعمال الكفار التي خسروها فبطلت ويقال هذا الامر رد عليك اي انفع لك والمعني انه يرد عليك ما تريد افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم 7780 و---------------قوله------ افرايت الذي كفر باياتنا مريم-------------------------------------------------------------------------------------- قال جماعة اهل التفسير نزلت ف---------ي العاص بن واءل وذلك ان خباب بن الارت كان له عليه دين فاتاه يت-------قاضاه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر باله محمد فقال خباب والله لا اكفر باله محمد	1131	1133771897308676098	598	951.0	481	1339	44.660194396972656	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	16	240	89	1206	1534	300	قوله تعالي---------------------- اطلع الغيب----- قال ابن عباس في رواية اعلم ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال في رواية اخري انظر في اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا فيه ثلاثة اقوال احدها ام قال لا اله الا الله فارحمه بها -قاله ابن عباس والثاني ام قدم عملا صالحا فهو يرجوه قاله قتادة والثالث ام عهد اليه انه يدخله الجنة قاله ابن الساءب مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا اي ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ان يكون معني كلا اي انه لم يطلع ال----غيب ولم يتخذ عند الله عهدا سنكتب ما يقول اي-- سنامر الحفظة باثبات قوله عليه لنجازيه به---------- ونمد له من العذاب مدا --اي نجعل بعض------- العذاب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما يقول انه له في الجنة فنجعله لغيره من المسلمين قاله ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والثاني نرث ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وهو مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال قتادة قال الزجاج المعني سنسلبه المال والولد ونجعله لغيره قوله تعالي وياتينا فردا اي-------------- بلا مال ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا	1483	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1132	false	-6792378421738634569	153	300	772	1502	1502	300	الله تعالي تكذيبا له ومنكرا عليه اطلع الغيب مريم قال ابن عباس ومجاهد-- اعلم ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة--- ام لا وقال الكلب-------ي انظر في اللوح المحفوظ----------- ام اتخذ عند الرحمن عهدا مريم قال ابن عباس ----ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة يعني ا---------قدم عملا صالحا---- يرجوه كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ا-----ن معني كلا اي انه لم يطلع علي الغيب ولم يتخذ عند الله عهدا سنكتب ما يقول مريم سنامر الحفظة باثبات----ه عليه لنجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا مريم نزيده عذابا فوق العذاب ونرثه ما يقول------------------------------------------------------------------ مريم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وهذا قو---ل ابن عباس وقتادة-------------------------------------------------------------------------- وياتينا فردا مريم ياتي الاخرة بلا مال ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا-	1132	1133771897308676098	580	904.0	456	1184	48.986488342285156	108	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	240	278	1206	1412	1534	300	الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم 81-- واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة----- يعني المشركين عابدي الاصنام------------ ليكونوا لهم عزا----- قال الفراء ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة	1483	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1133	false	-8716607591190952594	0	39	0	203	1633	300	الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم 8184 واتخذوا من دون ا--------------------------لله الهة مريم يعني اهل مكة عبدوا- الاصنام من دون الله ليكونوا لهم عزا مريم قال الفراء ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة	1133	1133771897308676098	167	286.0	135	230	72.60869598388672	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1485	true	-5934789306790967818	121	259	630	1370	1584	300	علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا----- فانه يملك الشفاعة والعهد هاهنا توحيد الله والايمان به وقال ابن الانباري تفسير العهد ---في اللغة تقدمة امر يعلم وي------حفظ من --قول-ك عهدت فلانا في المكان اي عرفته وشهدته وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا----- يعني اليهود والنصاري ومن زعم من المشركين ان الملاءكة بنات ا---------لله م---ريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا اي شيءا عظيما من الكفر قال ابو عبيدة الاد والنكر الامر المتناهي العظم مريم 90 تكاد السماوات يتفطر---------------------------------------------ن قوله تعالي تكاد --------السموات والارض يتفطرن	1485	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1134	false	4815533675274551827	152	276	751	1399	1524	300	علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم فانه يملك الشفاعة قا-------------------------------------ل ابن عباس---------- العهد شهادة ان لا --اله الا الله ويتبرا اليه من الحول والقوة ولا يرجو الا ا--------------لله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السم-وات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السم-وات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم 88-----------------95 قوله------ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا مريم يعني اليهود والنصاري ومن زعم من المشركين ان الملاءكة بنات الله قال الله مخاطبا لهم لقد جءتم ش--------------يءا ادا---------------------------------------------------------------------- مريم عظيما في قول الجميع ومعني الاية قلتم قولا عظيما كما قال انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء تكاد السموات------- يتفطرن	1134	1133771897308676098	484	762.0	384	827	58.52478790283203	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1486	true	-6937762509400499466	39	295	193	1451	1474	300	ان دعوا قال الفراء من ان دعوا ولان دعوا وقال ابو عبيدة معناه ان جعلوا وليس هو من دعاء الصوت وانشد الا رب من تدعو نصيحا وان تغب تجده بغيب غير منتصح الصدر مريم 92 وما ينبغي للرحمن قوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يصلح له ولا يليق به اتخاذ الولد لان ال------ولد يقتضي مجانسة وكل م---تخذ ولدا يتخذه من جنسه والله تعالي منزه عن ان يجانس شيءا او يجانسه--- فمحال في -حقه اتخاذ الولد مريم 93 ان كل من ان كل اي ما كل من في السموات والارض ----------------------------الا اتي الرحمن--------------- يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا والمعني ----------------ان عيسي وعزيرا والملاءكة عبيد له قال القاضي ابو يعلي وفي هذا دلالة علي ان الوالد اذا اشتري ولده لم يبق ملكه عليه وانما يعتق بنفس الشراء لان الله تعالي نفي البنوة لاجل العبودية فدل علي انه لا يجتمع بنوة ورق مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم اي علم عددهم وعدهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم من-------------- كثرتهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتية يوم القيامة فردا----- بلا مال ولا نصير يمنعه فان قيل لاية علة وحد في الرحمن و اتية وجمع في العاءد في احصاهم وعدهم فالجواب ان لكل لفظ توحيد وتاويل جمع فالتوحيد محمول علي اللفظ والجمع مصروف الي التاويل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 96------- ان الذين امنوا قوله تعال-----ي سيجعل لهم الرحمن ودا قا-----ل ابن عباس	1486	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1135	false	2006191567993947291	33	193	197	1006	1544	300	ان دعوا قال الفراء من ان دعوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان دعوا للرحمن -ول-----دا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا مريم 9192 و----لا يليق به اتخاذ الولد لان اتخاذ الولد يقتضي مجانسة وكل من اتخذ ولدا اتخذه من جنسه والله تعالي منزه من ان يجانس شيءا او يجانسه شء فمحال في وصفه اتخاذ الولد-------- ان كل------------ ما كل من في السموات والارض مريم من الملاءكة والمخلوقين الا اتي الرحمن مريم الا ياتيه يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا ي---عني ان الخلق عبيده وان عيسي وعزيرا من جملة الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد لقد احصاهم عرف------------------------------- عددهم وعدهم عدا ولا يخفي عليه مبلغ جميعهم ولا واحد منهم مع كثرته-----------------------م وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم بلا مال ولا نصير يمنعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 9698 قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم قال ابن عباس	1135	1133771897308676098	646	1025.0	511	1366	47.29136276245117	112	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1487	true	-794415463190040998	162	209	814	1054	1511	300	طه ما انزلنا عليك القر-ان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	1487	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1136	false	-3058946080936697375	224	271	1101	1340	1485	300	طه ما انزلنا عليك القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسم-وات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السم-وات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	1136	1133771897308676098	238	461.0	191	241	98.75518798828125	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1490	true	6583174764458248201	0	30	0	145	1481	300	الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي طه	1490	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1138	false	5413167159332334915	227	257	1114	1259	1459	300	الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي طه	1138	1133771897308676098	145	290.0	115	145	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1492	true	-4216915689515090935	49	116	284	608	1564	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 انني انا الله اي وحدني واقم الصلاة لذكري فيه قولان احدهما اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة سواء كنت في وقتها او لم تكن هذا قول الاكث-----رين --------------------------------------------------وروي انس------------------------------------------------------------------- عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك وقرا -اقم الصلاة لذكري------------------ والثا--ني اقم الصلاة ل---تذكرني	1492	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1139	false	4546682786279547249	171	263	871	1302	1485	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعب-----------------------------دني واقم الصلاة لذكري -طه ----------اي اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة----- كنت في وقتها او لم تكن هذا قول عامة المفسرين وروي ذلك مرفوعا 603 اخبرنا عمر بن احمد بن عمر الماوردي انا عبد الله الرازي انا محمد بن ايوب انا هدبة بن خالد نا همام نا قتادة عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم ----قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك وقرا واقم الصلاة لذكري رواه مسلم عن هدبة قال الحسن اقم الصلاة لان تذكرني	1139	1133771897308676098	257	414.0	200	480	53.54166793823242	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	63	237	325	1198	1529	300	بقوله ان الساعة اتية لتجزي ويجوز ان يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي----- فلا يص-دنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن بكونها والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لجميع امته واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هلك وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري طه 17-- وما تلك بيمينك قوله تعالي وما تلك بيمينك قال الزجاج تلك اسم مبهم يجري مجري التي والمعني ما التي بيمينك طه 18 قال هي عصاي قوله تعالي اتوكا عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوكء التحامل علي ال----------شء واهش بها قا------------ل الفراء اضرب بها الشجر اليابس ليسقط ورقه- فترعاه --غنمي قال الزجاج واشتقاقه من اني احيل الشء الي الهشاشه والامكان والمارب الحاجات واحد-ها ماربه	1493	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1140	false	337436089167665045	100	246	520	1245	1506	300	بقوله ان الساع----------------------------------------------ة ات-ية طه--- فلا يصدنك -------طه -لا يمنعنك ولا يصرفنك عنها--- عن الايمان---- من لا يءمن بها طه بانها اتية-------------------------------------------------------- واتبع هواه طه مراده وخالف امر الله------- فتردي طه فت---------------------------------هلك وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي --------------------------------------------------------------------------طه 1721 وما تلك بيمينك ------------يا ---موسي طه قال الزجاج------------------------------------ ما التي بيمينك ومعني سءال موسي عما في يده من العصا التنبيه له عليها ليقع المعجز بها بعد التثبيت فيها والتامل لها قال موسي هي عصاي اتوكا عليها طه اعتمد عليها اذا مشيت والتوكء التحامل علي العصا في المشي واهش بها علي غنمي طه قال الفراء اضرب بها الشجر اليابس ليسقط ورقها فترعاه الغنم فقال هش يهش هشا اذا خبط الشجر ولي فيها مارب اخري طه --------المارب الحواءج واحدتها ماربة	1140	1133771897308676098	457	656.0	356	1019	44.8478889465332	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1495	true	3924613317970682517	257	299	1376	1574	1576	300	اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا طه	1495	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1141	false	1760159648882210397	223	265	1122	1320	1493	300	اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا طه	1141	1133771897308676098	198	396.0	156	198	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1496	true	9004753917974676058	0	193	0	963	1488	300	اذهب الي فرعون قوله تعالي انه طغي اي جاوز الحد- في العصيان طه 25 -------------------------------------------قال رب اشرح قوله تعالي اشرح لي صدري--- قال المفسرون ضاق موسي صدر-------------------------------- بما كلف من مقاومة فرعون وجنو----ده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي لا يخا---------------------------------------------------------ف فرعون وجنوده طه 26-------------- ويسر لي امري ومعني قوله يسر لي امري سهل علي ما بعثتني له طه 27 واحلل عقدة من واحلل عقدة من لساني ق---ال ابن قتيبة فيه رته قال المفسرون كان فرعون قد وضع موسي في حجره وهو صغير فجر لحية فرعون بيده فهم بقتله فقالت له اسية انه لا يعقل وساريك بيان ذلك قدم اليه جمرتين ولءلءتين فان اجتنب الجمرتين عرفت انه يعقل فاخذ موسي جمرة فوضعها في فيه فاحرقت لسانه وصار فيه عقدة فسال حلها ليفهموا كلامه طه 29--------------- واجعل لي وزيرا واما الوزير فقال ابن قتيبة اصل الوزارة من الوزر وهو الحمل كان الوزير قد حمل عن السلطان الثقل وقال الزجاج اشتقاقه--------- من الوزر والوزر الجبل الذي يعتصم به لينجي من ال-هلكة وكذلك وزير الخليفة معناه الذي يعتمد عليه في اموره ويلتجءالي رايه طه -----------------30 هارون اخي ونصب هارون من جهتين احداهما ان تكون اجعل تتعدي الي مفعولين فيكون المعني ا-جعل هارون اخي وزيري	1496	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1142	false	6728522384954354049	52	205	253	988	1444	300	اذهب الي فرعون -----------انه طغي طه جاوز القدر في العصيان وذلك انه خرج في معصيته الي فتجاوز به معاصي الناس قال رب ا----------------شرح لي صدري طه قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك انه كان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وجنده وحده فسال الله------ ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احد لا يقدر علي مضرته الا باذن الله واذا علم ذلك لم يخفف فرعون وان اشتدت شوكته وكثر جنوده ويسر لي امري طه-------------------- سهل علي ما بعثتني له------ واحلل عقدة-------------- من لساني طه قال ابن عباس يريد اطلق عن لساني العقدة الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه حتي ----------------------------------يفهموا كلامي وهو قوله يفقهوا قولي واجعل لي و---------------------------------------زيرا من اهلي طه 2829 عونا وظهيرا من اهل بيتي قا---------------ل الزجاج اشتقاقه في اللغة من الوزر وهو--- الجبل الذي يعتصم به لينجي من التهلكة والو---زير الذي-------------- يعتمد الملك ع--------------لي رايه في الامور ويلتجء وقوله هارون اخي طه------------------------------------------------ مفعول الجعل علي تقدير اجعل هارون اخي وزيري	1142	1133771897308676098	378	424.0	287	1163	32.50215148925781	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	91	254	434	1206	1433	300	عالما اذ خصصتنا بهذه النعم-------------------- قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري --------------------------------------------------------------طه 36-- قال قد اوتيت قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك قال ابن قتيبة اي طلبتك وهو فعل من سالت اي اعطيت م---------------------------------------------------------------------------------------------------ا سالت طه 37 ولقد مننا عليك قول---ه تعالي ولقد مننا عليك اي ------------------------انعمنا عليك مرة اخري قبل هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي ثم بين متي كانت بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ---اي الهمناها ما يلهم م------ما كان سببا ل--نجاتك ثم------------------------------- فسر ذلك-------- بقوله ان اقذفيه في التابوت	1497	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1143	false	7393072379520368595	0	191	0	928	1459	300	عالما اذ خصصتنا بهذه النعمة فاستجاب الله دعاءه قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه 3644 قال قد اوتيت سءلك يا موسي طه------------------------------------------------------- اعطيت ما سالت وسءال الانسان امنيته التي يطلبها فلين الله له صدره وحل العقدة من لسانه وبعث معه اخاه هارون ثم اخبر ----------بمنته عليه قبل هذا فقال- ولقد مننا عليك مرة اخري طه اي احسنا اليك وانعمنا عليك قب---------ل هذه المرة ثم فسره بقو----------------------------له اذ اوحينا الي امك ما يوحي طه اي الهمناها حين عييت بامرك ما كان فيه سبب نجاتك من القتل ومعني ما يوحي ما يلهم ثم فسر ذلك الايحاء فقال- ان اقذفيه في التابوت	1143	1133771897308676098	609	1049.5	477	1032	59.011627197265625	111	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1498	true	-3643410914298131016	209	248	1066	1259	1525	300	الرجل جاريته اذا رباها وصنع فرسه اذا داوم علي علفه ومراعاته طه 40 اذ تمشي اختك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ولتصنع علي عليني قدرنا مشي اختك وقولها هل ادلكم علي من يكفله لان هذا كان من اسباب تربيته ع----لي ما اراد الله	1498	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1144	false	-2216808821147395387	0	111	0	565	1465	300	الرجل جاريته اذا رباها وصنع فرسه اذا داوم علي علفه و--------------------------القيام عليه وتفسير قوله علي عيني بمراي مني صحيح ولكن لا يكون لموسي في هذا تخصيص فان جميع الاشياء بمراي من الله والصحيح في هذا قول قتادة لتغذي علي محبتي وارادتي وهذا القول اختيار ابي عبيدة وابن الانباري قال ابو عبيدة لتغذي علي محبتي وما اريد والعرب تقول اتخذ شيءا علي عيني اي علي محبتي وقال ابن الانباري العين في هذه الاية يقصد بها قصد الارادة والاختيار من قول العرب غذي علي عيني اي علي المحبة مني والمعني ولتصنع علي ع-يني قدرنا مشي اختك وقولها هل ادلك ع-لي من يكفله لان هذا كان من اسباب تربية موسي علي ما اراد الله	1144	1133771897308676098	159	91.5	127	593	26.812816619873047	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1499	true	-7810004708727097680	6	233	30	1157	1495	300	اخته ان امه قال-----ت لها-------- قصيه فاتبعت موسي علي اثر الماء فلما التقطه ال فرعون جعل لا يقبل ثدي امراة فقالت لهم اخته هل ادلكم علي من يكفله--- اي يرضعه ويضمه اليه فقيل لها ومن هي فقالت امي قالوا وهل لها لبن قال -لبن اخي هارون وكان هارون اسن من موسي بثلاث سنين فارسلوها فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعناك الي امك--- اي رددناك اليها كي تقر عينها--- بك وبرءيتك وقتلت نفسا يعني القبطي الذي وكزه----- فقضي عليه وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي فنجيناك من الغم وكان مغموما مخافة ان يقتل به فنجاه الله بان هرب- الي مدين وفتناك فتونا فيه ثلاث اقوال احدها اختبرناك اختبارا رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني اخلصناك اخلاصا رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال ---------------مجاهد والثالث ابتليناك ابتلاء رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال الفراء ابتليناك بغم القتيل ابتلاء وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الفتون وقوعه في محنة بعد محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاءه في البحر ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم قتله القبطي ثم خروجه الي مدين خاءفا و------كان ابن عباس يقص هذه القصص علي سعيد بن جبير ويقول له عند كل ثلاثة وهذا من الفتون يا ابن جبير فعلي هذا	1499	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1144	false	-2216808821147395387	115	300	582	1465	1465	300	اختك طه يعني حين قالت لها ام موسي قصيه فاتبعت موسي علي اثر الماء وقوله فتقول هل ادلكم طه يعني حين ابي موسي المراضع فقالت هل اد--لكم علي من يكفله طه اي يرضعه ويضمه اليه فقيل لها ومن هي ق-الت امي قالوا امك لها لبن قالت لبن اخي هارو----------------------------------ن فارسلوها فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعناك الي امك طه اي رددناك اليها كي تقر عينها طه بك وبرءيتك وقتلت نفسا يعني القبطي الذي وكزه موسي فقضي عليه------------------------------ فنجيناك من الغم طه من غم--- مخافة ان تقتل به خلصناك منه حين هربت الي مدين وفتناك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------تونا طه قا---ل ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومجاهد في رواية ابن ابي نجيح الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون وقوعه في محنة بعد محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاءه في البحر ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم قتله القبطي ثم خروجه الي مدين خاءفا يترقب وكان ابن عباس يقص---- القصة علي سعيد بن جبير ويقول--- عند كل بلي-ة وهذا من الفتون يا ابن جبير وعلي هذا-	1144	1133771897308676098	705	1213.0	551	1177	59.89804458618164	124	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1499	true	-7810004708727097680	234	271	1162	1350	1495	300	فتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث------ والفتون مصدر -قوله تعالي فلبثت سنين--------------- تقدير الكلام------------- فخرجت الي اهل مد-----------ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدين بلد شعيب وكان علي ثمان مراحل من مصر فهرب اليه- موسي	1499	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1145	false	-8753880303079547818	1	68	5	344	1548	300	فتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث وشاءب والفتون مصدر وقوله------ فلبثت سنين في اهل مدين طه تقدير الكلام وفتناك فتونا فخرجت الي اهل مدين فلبثت سنين ومثل هذا الحذف في التنزيل كثير قال الفراء وهو من كلام العرب ان تجتزء بحذف كثير من الكلام اذا كان المعني معروفا ومدين بلد شعيب وكان علي ثمان مراحل من مصر -هرب اليها موسي	1145	1133771897308676098	181	293.0	145	346	52.312137603759766	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1500	true	3410024950142364963	8	160	36	858	1546	300	قوله تعالي ثم جءت علي قدر اي جءت لميقات قدرته لمجيءك قبل خلقك وكان ذلك علي راس اربعين سنة وهو الوقت الذي يوحي فيه الي الانبياء هذا قول الاكثرين وقال الفراء علي قدر اي علي ما اراد الله به من تكليمه طه 41 واصطنعتك لنفس--------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي واصطنعتك لنفسي اي اصطفيتك واختصصتك والاصطناع اتخاذ الصنيعة وهو الخير تسديه الي انسان وقال ابن عباس----- اصطفيتك ل------رسالتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيي طه 42 اذهب انت واخوك اذهب انت واخوك باياتي وفيها ثلاثة اقوال احدها انها العصا واليد وقد يذكر الاثنان بلفظ الجمع والثاني العصا واليد وحل العقدة التي ما زال فرعون وقومه يعرفونها ذكره ابن الانباري والثالث الايات التسع والاول اصح قوله تعالي ولا تنيا قال ابن قتيبة لا تضعفا ولا تفترا يقال وني يني --------في الامر وفيه لغة اخري وني يوني وفي المراد بالذكر هاهنا قولان احدهما انه الرسالة الي فرعون والثاني انه القيام بالفراءض والتسبيح والتهليل ------------------------------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون -------------------------------انه طغي------------- فقولا له قولا لينا	1500	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1145	false	-8753880303079547818	72	251	363	1296	1548	300	قوله------ ثم جءت علي قدر يا موسي طه يعني -----------------------------علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء هذا قول المفسرين و----المعني علي الوعد الذي وعده الله وقدره في علمه ان يوحي اليه بالرسالة وهو اربعون سنة وهذا معني قول محمد بن كعب ثم جءت علي القدر الذي قدرت ان تجء قوله------ واصطنعتك لنفسي طه ------------------الاصطناع اتخاذ الصنيعة وهو الخير تسديه الي انسان -قال ابن عباس يريد اصطنعتك لوحيي ورسالتي والمعني لتتصرف علي ارادتي ومحبتي وذلك ان تبلغة الوحي وقيامه باداء الرسالة تصرف علي ارادة الله ومحبته وقال الزجاج تاويله اخترتك لاقامة حجتي وجعلتك بيني وبين خلقي حتي صرت في التبليغ عني بالمنزلة التي اكون انا بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم اذهب انت وا---------------خوك باياتي طه قال ابن عباس يع--------------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------- الايات التسع التي بعث بها موس----ي ولا تنيا طه -----------لا تضعفا ولا تفترا يقال وني يني اذا ضعف في ذكري طه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء في ذكري وعن ذكري سواء والمعني لا تقصرا في ذكري بالاحسان اليكما والانعام عليكما وذكر النعمة شكرها اذهبا الي فرعون طه تكرير الامر بالذهاب للتاكيد انه طغي طه مر تفسيره فقولا له قولا لينا	1145	1133771897308676098	338	393.0	265	1261	26.804122924804688	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1500	true	3410024950142364963	161	194	863	1026	1546	300	يتذكر او يخشي---------------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك	1500	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1146	false	7563609184888186997	262	300	1261	1451	1451	300	يتذكي او يخشي في تقديركما وما تمضيان عليه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك-	1146	1133771897308676098	161	304.0	129	191	84.2931900024414	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1501	true	-521660982524550120	69	242	354	1188	1474	300	القول اللين ان موسي اتاه فقال له ------تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وتكون ملكا لا ينزع منك حتي ت-------------------------------------------------موت فاذا مت دخلت الجنة فاعجبه ذلك فلما جاء هامان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبره بما قال موسي فقال------------------------------- قد كنت اري ان لك رايا -----انت رب اردت -ان تكون مربوبا----------------------------- فقلبه عن رايه قاله السدي وحكي عن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن معاذ انه قرا- هذه الاية فقا----------------------------------ل الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت اله ----------------------------------------------------------------------قوله تعالة لعله يتذكر او يخشي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج لعل في اللغة ترج وطمع تقول لعلي اصير الي خير فخاطب الله عز وجل العباد بما يعقلون والمعني عند سيبويه اذهبا علي رجاءكما وطمعكما والعلم من الله تعال-ي من وراء ما يكون وقدعلم انه لا يتذكر ولا يخشي الا ان الحجة انما تجب عليه بالاية والبرهان وانما تبعث الرسل وهي لا تعلم الغيب ولا تدري ايقبل منها ام لا وهم يرجون ويطمعون ان يقبل منهم ومعني لعل متصور في انفسهم وعلي تصور ذلك تقوم الحجة قال ابن الانباري ومذهب الفراء في هذا كي يتذكر	1501	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1146	false	7563609184888186997	15	263	72	1267	1451	300	القول اللين ان موسي اتاه فقال له تسلم وتءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وتكون ملكا لا ينزع منك حتي تموت ولا ينزع منك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت فاذا مت دخلت الجنة وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر وهو غاءب حتي يقدم فلم يلبث ان قدم هامان فقال له فرعون اعلمت ان موسي قد دعاني الي امر اعجبني واخبره بالذي دعاه اليه واردت ان اقبله منه فقال له هامان قد كنت اري ان لك رايا بينا انت رب فتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد فتريد ان تعبد فقلبه عن رايه ذلك فانبي قال الشيخ سمعت اسماعيل بن ابي القاسم النصراباذي سمعت والدي سمعت احمد بن محمد الازرقي سمعت محمد بن ابراهيم يقول حضرت مجلس يحيي بن معاذ وقرا رجل هذه الاية فقولا له قولا لينا طه فبكي يحيي ثم قال الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت الهي ان قول الا اله الا الله يهدم كفر خمسين سنة فما تصنع بذنوب خمسين سنة وقوله------ لعله يتذكر او يخشي طه اي ادعواه علي الرجاء والطمع لا علي الياس من فلاحه فوقع التعبد لهما علي هذا الوجه لانه ابلغ لهما في دعاءه الي الحق وقد كشف الزجاج عن هذا المعني فقال المعني في هذا-------------------------------------------------------- عند سيبويه اذهبا علي رجاءكما وطمعكما والعلم من الله قد اتي من وراء ما يكو------------------------------------------------------------------------ن وانما تبعث الرسل-------------------------------------------- وهم يرجون ويطمعون ان يقبل منهم وق--------------------------------------------------ال ابن الانباري -مذهب الفراء في هذا كي يتذكي	1146	1133771897308676098	494	776.0	387	1424	34.691009521484375	89	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1502	true	6122251330267758779	186	299	942	1503	1505	300	قال لا تخافا قوله تعالي انني معكما اي بالنصرة والعون اسمع اقوالكم واري افعالكم قال ا--لكلبي اسمع جوابه لكما و-------اري ما يفعل بكما طه 47----------------------------------- فاتياه فقولا انا قوله تعالي-------------- فارسل معنا بني اسراءيل--- اي خل عنهم ولا تعذبهم--- وكا------ن يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك قال ابن عباس هي العصا قال مقاتل اظهر اليد في مقام والعصا في مقام قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي قال مقاتل علي من امن بالله قال الزجاج وليس يعني به التحية وانما معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله وسخطه والدليل علي انه ليس بسلام انه ليس بابتداء لقاء وخطاب طه 48 انا قد اوحي قوله تعالي علي----- من كذب	1502	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1147	false	5594610755289656906	137	236	628	1119	1410	300	قال لا تخافا----------- انني معكما طه بالنصرة والعون اسمع-------- واري -----طه قال ابن عباس اسمع دعا---ءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنعه والمعني لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك طه ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل طه اي خل عنهم ولا تعذبهم طه وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك طه يعن--------ي العصا وقيل---------- اليد---------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي طه قا------------------------ل الزجاج -ليس يراد به التحية وانما معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله ----------يدل علي هذا المعني قوله ا-------------------------------نا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب	1147	1133771897308676098	336	479.0	259	636	52.8301887512207	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1503	true	-1976395401319658742	0	35	0	153	1464	300	بما جءنا به واعرض عنه قا-------------------------------------------------------------ل فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	1503	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1147	false	5594610755289656906	243	289	1148	1362	1410	300	بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم من العذاب فاتيا فرعون وبلغاه الرسالة قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	1147	1133771897308676098	152	294.0	117	214	71.02803802490234	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1503	true	-1976395401319658742	30	72	133	346	1464	300	لا يضل ربي ولا ينسي------------------------------------------------------------------- الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه	1503	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1148	false	-6715055178625467604	209	267	1067	1347	1517	300	لا يضل ربي ولا ينسي طه عن شء ولا يغيب عنه شء ثم زاد في الاخبار عن الله وبيان وصفه فقال الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه	1148	1133771897308676098	213	414.0	171	280	76.07142639160156	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	41	120	197	619	1564	300	قوله تعالي منها خلقناكم يعني الارض المذكورة-- في قوله جعل لكم الارض مهادا والاشارة بقوله خلقناكم ال----ي ادم------------- والبشر كلهم منه وفيها نعيدكم بع---د الموت ومنها نخرجكم تارة اي مرة اخري بع---د البعث يعني كما اخرجناكم منها اولا عند خلق ادم من الارض ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	1505	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1149	false	9012966517325779333	121	200	652	1049	1548	300	قوله------ منها -------اي من الارض وجري ذكرها في قوله جعل لكم الارض ط------------------ه خلقناكم طه يعني ادم خلق من الارض والبشر كلهم منه وفيها نعيدكم طه بعد الموت ومنها نخرجكم تا-------رة اخري طه عند البعث----- كما اخرجكم------- اولا عند خلق ادم من الارض ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	1149	1133771897308676098	351	612.5	280	447	78.52349090576172	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	169	280	889	1459	1564	300	----طه 56-- ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يع---ني------- التسع الايات ولم ير كل اية الله لانها لا تحصي فكذب اي نسب الايات الي الكذب وقال هذا سحر وابي---------------------------------------- ان يءمن طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ي---عني مصر بسحرك اي-------- تريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتملكها وتخرجنا منها طه 58 فلناتينك بسحر مثل---ه فلناتينك بسحر مثله اي فلنقابلن ما جءت-- به من السحر بمث----له فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اضرب بيننا وبينك اجلا وميقاتا لا نخلفه اي لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا وقيل المعني اجعل بيننا وبينك موعدا--- مكانا نتواعد لحضورنا ذلك المكان ولا يقع منا خلاف في حضوره	1505	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1149	false	9012966517325779333	199	274	1045	1423	1548	300	ضحي طه 5659 ولقد اريناه طه ي---------------------------عني فرعون اياتنا كلها طه يعني الايات التسع---------------------------------------- فكذب طه نسب جميعها الي الكذب------------- وابي ان يقبل التوحيد ونسب الي موسي السحر وهو ---------قوله قال اجءتنا لتخرجن-------------------ا من ارضنا طه يعني مصر بسحرك يا موسي طه تريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتملكها وتخرجنا منها------ فلناتينك بسحر مثله طه---------------------- فلنقابلن ما جءتنا به من السحر بسحر مثله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجعل بيننا وبينك موعدا طه مكانا ---------------------------لا يقع منا خلاف في حضوره	1149	1133771897308676098	275	405.5	218	649	42.37288284301758	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	117	170	604	892	1564	300	يحشر الناس ضحي--------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه	1505	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1150	false	1979128693030488106	96	151	504	801	1558	300	بحشر الناس في ذلك اليوم فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه	1150	1133771897308676098	284	555.0	231	297	95.62289428710938	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1509	true	6325633741209069854	172	300	967	1604	1604	300	الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اجمعت علي الخروج واجمعت الخروج تريد----------- ازمعت قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع يريد قد احكم وعزم عليه وقرا ابو عمرو فاجمعوا بفتح الميم من جمعت يريد ------------------------لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به ----فاما كيدهم فالمرا--د به سحرهم ومكرهم قوله تعالي ثم اءتوا صفا--- اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم قا----------------------------------ل ابو عبيدة صفا اي صفوفا وقال ابن قتيبة صفا--------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني جمعا قال الحسن كانوا خمسة وعشرين صفا كل الف ساحر صف قوله تعالي وقد افلح ------من استعلي--- قال ابن عباس فاز--------- من غلب------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة-	1509	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1152	false	7040266664641315969	0	128	0	673	1507	300	الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اج------------------معت الخروج وعلي الخروج مثل ازمعت-------------------------------------------------------------------------------------ه وقرا ابو عمرو فاجمعوا موصولا من الجمع وحجته قوله فجمع كيده طه والمعني لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به استظهارا -------للمبالغة في سحرهم ثم اء------------------توا صفا طه اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وهذا معني قول ابن عباس والمفسرين وقال ابو عبيدة الصف موضع المجمع ويسمي المصلي الصف وقال الزجاج وعلي هذا معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اتيت الصف بمعني اتيت المص---------------------------------------------------لي وقد افلح اليوم من استعلي طه قال ابن عباس قد سعد اليوم من غلب ومعني استعلي علا بالغلبة قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة	1152	1133771897308676098	378	571.0	299	852	44.36619567871094	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	0	31	0	152	1499	300	موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1510	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1152	false	7040266664641315969	128	159	673	825	1507	300	موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1152	1133771897308676098	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	18	91	83	466	1499	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي طه	1510	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1153	false	2231872750452888631	119	190	569	930	1488	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي طه قال لا يامن حيث وجد ----------------------قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي طه	1153	1133771897308676098	340	658.5	275	383	88.77284240722656	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1511	true	5482525334644796049	78	268	389	1323	1492	300	كيد ساحر بالف والمعني ان الذي صن-وا -يد ساحر اي عمل ساحر وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني انما صنعوا كيد بنصب الدا------------------ل ولا يفلح الساحر----------- قال ابن عباس -لا يسعد حيث--------ما كان وقيل لا يفوز وروي جندب بن عبدا-لله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخذتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي ق---ال لا يامن حيث وجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 71 قال امنتم له قوله تع----------الي قال امنتم له قرا ابن كثير وحفص عن عاصم وورش عن نافع امنتم له علي لفظ الخبر وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر امنتم له بهمزة ممدودة وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اامنتم له بهمزتين الثانية ممدودة قوله تعالي انه لكبيركم------------------------- قال ابن عباس يريد معلمكم قال الكساءي الصبي بالحجاز اذا جاء من عند معلمه قال جءت من عند ك--------------------------------------------------------------------------------------بيري قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل--- في بمعني علي ومثله ام لهم سلم يستمعون فيه الطور -----38 ولتعلمن ايها السحرة اينا اشد عذابا ---لكم وابقي اي ادوم انا علي ايمانكم او رب موسي علي تركهم الايمان به طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك اي لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يعنون------------ اليد والعصي	1511	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1153	false	2231872750452888631	62	297	305	1470	1488	300	كيد ساحر طه اي ا-------ن الذي صنعوه كيد س------------احر وقرء كيد --سحر و----------المعني كيدا من--- سحر كما قالوا قميص حرير وجوبة خز ولا يفلح الساحر حيث اتي طه قال ابن عباس ولا يسعد الساحر حيث ما كان------------- وروي جندب بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي طه قال لا يامن حيث وجد قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي طه 7173 وما بعد هذا مفسر في الاعراف الي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر سورة طه قال ابن عباس يريد معلمكم قال الكساءي الصبي بالحجاز اذا جاء من عند معلمه قال جءت من عند كبيري وقال محمد بن اسحاق انه لعظيم السحار والكبير في اللغة الرءيس ولهذا يقال للمعلم الكبير وقوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل طه في بمعني علي كقوله ام لهم سلم يستمعون فيه الطور اي عليه ولتعلمن ايها السحرة اينا اشد عذابا طه لكم وابقي و--ادوم انا علي ايمانكم او رب موسي علي ترككم الايمان به------ قالوا لن نءثرك ---طه لن نفضلك و--لن نختارك علي ما جاءنا من البينات طه قال مقاتل يعني اليد والعصا	1153	1133771897308676098	588	916.5	459	1433	41.032798767089844	98	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1512	true	-4624392069964091991	110	175	572	903	1579	300	انما سلطانك وملكك في هذه الدنيا لا في الاخرة طه 73-------------------- انا امنا بربنا قوله تعالي ليغفر لنا يعنون----------------------- الشرك------------- وما اكرهتنا عليه اي والذي اكرهتنا عليه اي ويغفر لنا اكراهك ايانا علي السحر فان قيل كيف قالوا اكرهتنا وقد قالوا اان لنا لاجرا وفي هذا دليل علي انهم فعلوا السحر غير مكرهين فعنه اربعة اجوبة احدها ان فرعون كان يكره الناس علي تعلم السحر	1512	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1154	false	-6005427223632509714	59	105	295	519	1461	300	انما سلطانك وملكك في هذه الدنيا فاما- الاخرة فليس لك فيها حظ ولا سلطان انا امنا بربنا----------- ليغفر لنا خطايانا طه قال ابن عباس يريد الشرك الذي كنا فيه وما اكرهتنا عليه من السحر طه قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون كان يكره الناس علي تعلم السحر	1154	1133771897308676098	134	151.0	104	387	34.62532424926758	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	0	103	0	497	1520	300	ثوابا اذا اطبع وابقي عقابا اذا--- عصي وهذا جواب قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي وهذا اخر------ الاخبار عن السحرة انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه مجرما يعني مشركا فان له جهنم لا يموت فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن	1513	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1154	false	-6005427223632509714	134	300	662	1461	1461	300	ثوابا ان اطي-ع وابقي عذابا منك ان عصي وهذا جواب قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وههنا انتهي الاخبار عن السحرة انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 7476 قول ال-----له تعالي انه من يات ربه مجرما طه قال ابن عباس في رواية الضحاك المجرم الكافر وقال في رواية عطاء يريد الذي اجرم وفعل مثل ما فعل فرعون فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه اي لا يموت فيستريح ولا يحيا حياة تنفعه قال المبرد لا يموت ميتة مريحة ولا يحيا حياة تنفعه فهو يالم كما يالم الحي ويبلغ به حالة الموت في المكروه الا انه لا يبطل فيها عن احساس الالم والعرب تقول فلان لا حي ولا ميت اذا كان غير منتفع بحياته وانشد ابن الانباري في مثل هذا المعني -----الا ما لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم ومن-------	1154	1133771897308676098	415	711.0	328	817	50.79559326171875	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	103	275	497	1375	1520	300	ياته مءمنا قوله تعالي------------------ قد عمل الصالحات--- قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات العلي ي---عني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن الانبا-------------------------------------------------------------------------------ري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي وذلك يعني الثواب جزاء من تزكي اي تطهر من الكفر والمعاصي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 77-- ولقد اوحينا الي قوله تعالي ان اسر بعبادي--- اي سر بهم ليلا من ارض مصر فاضرب لهم طريقا اي--------- اجعل لهم طريقا في البحر	1513	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1155	false	7173113026585238993	0	160	0	766	1448	300	ياته مءمنا طه مصدقا بما جاء من عند الله قد عمل الصالحات طه قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات العلي طه يعني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي 605 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي انا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي انا محمد بن ايوب نا مسلم بن ابراهيم نا مالك بن مغول نا عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضوا كوكب دري وا--------------------ن ابا بكر وعمر منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله-------------------------------------------------------------- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 7779 ولقد اوحينا الي مو------سي ان اسر بعبادي طه اي سر بهم ليلا من ارض مصر فاضرب لهم طريقا في البحر طه اجعل لهم طريقا في البحر	1155	1133771897308676098	436	746.5	344	1172	37.20136642456055	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	208	250	1043	1262	1520	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه	1513	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1156	false	387128452954250701	31	73	156	375	1498	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه	1156	1133771897308676098	219	438.0	177	219	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1514	true	-7790648381014645400	238	293	1187	1467	1500	300	دعاهم الي عبادته وما هدي اي ما ارشدهم حين اوردهم موارد الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 29 طه 80----------------------------- يا بني اسراءيل قوله تعالي---------- وواعدناكم جانب الطور الايمن لاخذ التوارة وقد ذكرناه في مريم 52 معني الايمن وذكرناه في البقرة 57 المن والسلوي طه 81 كلوا من طيبات	1514	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1156	false	387128452954250701	1	49	4	260	1498	300	دعاهم الي عبادته وما هدي و--ما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر ثم ذكر الله منته علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-----------------------------------------------يمن ونزلنا عليكم-------- المن والسلوي------ كلوا من طيبات	1156	1133771897308676098	190	310.0	152	319	59.561126708984375	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	195	300	1017	1554	1554	300	لزم الاسلام حتي يموت عليه قاله قتادة والسابع اهتدي كيف يعمل قاله زيد-------------------------------- بن اسلم والثامن اهتدي الي ولاية بيت النبي صلي------------- الله عليه وسلم قاله ثابت البناني---------------------------------------------- وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي-	1515	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1157	false	1207088205413772178	6	132	36	665	1493	300	لزم الاسلام حتي يموت عليه وهذا اختيار الزجاج لانه يقول ثم اقام ايمانه اخبرنا ابو نصر الجوزقي انا بشر بن احمد المهرجاني انا احمد بن علي نا ابو سعيد الاشج نا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن سعيد بن جبير ثم اهتدي قال لزم السنة والجماعة وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي	1157	1133771897308676098	437	773.0	346	629	69.47535705566406	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1516	true	1298361208958872272	0	177	0	897	1554	300	فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه 83------- وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي قا---ل المفسرون لما نجي الله تعالي بني اسراءيل واغرق فرعون قالوا يا موسي لو اتيتنا بكتاب من عند الله فيه الحلال والحرام والفراءض فاوحي الله اليه يعده انه ينزل عليه ذلك في الموضع الذي كلمه فيه فاختار سبعين فذهبوا معه الي الطور لاخذ التوارة فعجل موسي من بينم شوقا الي ربه وامرهم بلحاق----------ه فقال الله تعالي له ما الذي حملك علي العجلة ------عن قومك--------- طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء اي هءلاء علي اثري وقرا ابو رزين العقيلي وعاصم الجحدري علي اثري بكسر الهمزة وسكون الثاء وقرا عكرمة وابو المتوكل وابن يعمر برفع الهمزة وسكون الثاء وقرا ابو رجاء وابو العالية بفتح الهمزة وسكون الثاء والمعني هم بالقرب مني ياتون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لت-----------زداد رضي طه 85 قال فانا قد قال فانا قد فتنا قومك قا---ل الزجاج القيناهم في فتنة ومحنة واختب---------------رناهم قوله تعالي من--------------------------------------- بعدك اي من بعد انطلاقك من بينهم واضلهم السامري اي كان	1516	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1157	false	1207088205413772178	132	252	665	1256	1493	300	فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه 8389 قوله وما اعجلك عن ق------------------------ومك يا موسي طه قال المفسرون كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المواعدة ان يوافي موسي وجماعة من وجوه قومه فسار موسي بهم ثم ---------عجل من فيه-----م شوقا الي ربه وخلف السبعين ليلحقوا به فقال ال---------له ما الذي حملك علي العجلة حتي خلفت قومك وخرجت من بينهم قال هم او----------------------لاء علي اثري طه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم بالقرب مني ياتون بعدي وعجلت اليك رب لترضي طه قال الكلبي ليزداد رض------ا قال الله تعالي فانا- قد فتنا قومك طه قال الزجاج القيناهم في فتنة ومحبة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل لما سبق لهم في حكمتنا من بعدك طه من بعد انطلاقك من بينهم واضلهم السامري طه قال	1157	1133771897308676098	361	499.5	276	1000	36.099998474121094	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	66	208	339	1004	1480	300	الا قوله تعالي افلا ير-------------------ون الا يرجع -------------------------------------------------------------قال الزجاج المعني افلا يرون انه لا يرجع اليهم قولا---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل--- اي من قبل ان ياتي موسي--------------------- يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم--- وان ربكم الرحمن ---ل---------------------------------ا العجل طه 91 ---قالوا--- لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي--- فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم	1518	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1159	false	-5419316526942677793	151	300	742	1436	1436	300	----الله تعالي بصنيعهم وقال موبخا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا طه انه لا يرجع اليهم قولا اي لا يرد لهم جوابا كما قال ال---------------م يروا انه لا يكلمهم الاعراف ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه توبيخ لهم اذ عبدوا من لا يملك ضر من ترك عبادته ولا نفع عنده ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه -9091 ولقد قال لهم هارون من قبل طه اي من قبل ان ياتي موسي لما راي ما وقعوا فيه يا قوم انما فتنتم به طه ابتليتم به وان ربكم الرحمن طه لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا ا-مري طه لا امر السامري فعصوه و قالوا لن نبرح عليه عاكفين طه لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي طه فلما رجع موسي------------------- قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم-	1159	1133771897308676098	406	621.0	314	905	44.86187744140625	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	12	216	64	1044	1469	300	افعصيت امري وهو قوله في وصيته اياه اخلفني في قومي واصلح قال المفسرون ثم اخذ براس اخيه ولحيته غضبا منه عليه وهذا وان لم بذكر هاهنا فقد ذكر ف-------------------ي الاعراف 150 فاكتفي بذلك طه 94 قال يا ابن وقد شرحناه هناك معني يا ابن ام واختلاف القراء فيها قوله تعالي ولا براسي-------- اي بشعر راسي وهذا الغضب كان لله عز وجل لا لنفسه لانه وقع في نفسه ان هارون عصي الله بترك اتباع موسي قوله تعالي اني خشيت اي ان فارقتهم واتبعتك ان تقول فرقت بين بني اسراءيل وفيه قولان احدهما باتباعي اياك ومن معي ---------------------------------------------من المءمنين والثاني بقتالي لبعضهم ببعض وفي قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي ولم ترقب قولي قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي واصلح والثاني لم تنتظر امري فيه-------م قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه 95-- قال فما خطبك قوله تعالي فما خطب- يا سامري--- اي ما امرك وشانك الذي دعاك الي ما صنعت قال	1519	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1160	false	-4795232131421123624	48	232	227	1118	1423	300	افعصيت امري اذ اقمت فيما بينهم وقد كفروا---------------------------- ثم اخذ براس اخيه ولحيته غضبا منه عليه قال يابن ام طه قرء بالفتح والكسر ومعني الكلام فيه في الاعراف لا تاخذ بلحيت--------------------------------------------------------------------------------ي ولا براسي سورة طه اي بشعر راس-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني خشيت--- ان فارقتهم واتبعتك ان تقول فرقت بين بني اسراءيل طه فرقت جماعتهم وذلك انه لو لحق بموسي لصاروا احزابا حزب يسيرون معه وحزب يتخلفون عنه من الايما-ن والانكار علي عبدة العجل وحزب مع السامري فلا يءمن ان يصيروا في الخلاف الي التسافك فاعتذر بهذا وقوله ولم ترقب قولي طه اي ولم تحفظ وصيتي حين قلت----------------- لك اخلفني في قومي -------فلما----- اعتذر هارون بهذا العذر قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه 9598 قال موسي للسامر-------ي فما خطبك يا سامري طه اي ما ------شانك الذي دعاك الي ما صنعت قال	1160	1133771897308676098	548	846.0	424	1142	47.98598861694336	103	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1520	true	-3442439322951567356	177	296	974	1533	1549	300	وخلف فنبذتها بالادعام----------------- وكذلك اي وكما حدثتك-------- سولت لي نفسي اي زينت لي طه 97 قال-------------------------------------------- فاذهب فان قال موسي اذهب اي من بيننا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس---------------------------------------------------------------- فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك والهمه ان يقول لا مساس وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة ----لولده حتي ان بقاياهم---- اليوم فيما ذكر اهل التفسير بارض الشام يقولون ذلك وحكي انه ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم اخذتهما الحمي في الحال -قوله تعالي وان لك موعدا اي----------------- لعذابك----- يوم القيامة لن تخلفه اي --------لن يتاخر عنك	1520	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1161	false	-2277724051696967174	2	139	12	660	1434	300	بذلك فنبذتها طه فالقيتها في صورة العجل وكذلك--- وكما حدثتك يا موسي سولت لي نفسي طه زينت لي نفسي من اخذ القبضة والقاءها في صورة العجل قال له موسي فاذهب طه ---------------اي من بيننا فان لك في الحياة طه ما دمت حيا ان تقول لا مساس طه قال ابن عباس لك ولولدك والمساس فقال من المماسة ومعني لا مساس لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك ف-----------------------كان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة له ولولده حتي ان بقاياهم الي اليو--------------------------------م يقولون ذلك وذكر انه ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم ----حم كلاهما في الوقت وقوله------ وان لك موعدا لن تخلفه طه اي وعدا لعذابك يعني يوم القيامة لن تخلف ذلك الموعد ولن يتاخر عنك	1161	1133771897308676098	415	656.5	320	731	56.77154541015625	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	142	212	762	1085	1503	300	التذرية وجاء في التفسير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال- منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم احرقه بالنار ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر طه 98 انما الهكم الله ثم اخبرهم موسي عن الههم فقال انما الهكم الله الذي لا-اله الا هو--- اي هو الذي يستحق العبادة لاال-عجل وسع كل شء علما اي وسع ع------------------------لمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد	1521	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1161	false	-2277724051696967174	232	300	1126	1434	1434	300	التذرية وذكر في التفسير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسالت منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم احرقه بالنار---------------- ثم ذراه في البحر ----------------------ثم اخبرهم موسي عن الههم فقال انما الهكم الله الذي لا اله الا هو طه اي هو الذي يستحق العبادة لا العجل وسع كل شء علما طه علمه علما تاما ولم يقصر عنه علمه------ كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد-	1161	1133771897308676098	266	470.5	208	353	75.35411071777344	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	212	258	1085	1320	1503	300	اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه	1521	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1162	false	-2100203843096720496	0	126	0	614	1524	300	اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا طه 99101 كذلك اي كما قصصنا عليك يا محمد نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق طه من اخبار من مضي وتقدم وقد اتيناك من لدنا ذكرا طه يعني القران ثم اوعد علي الاعراض عنه وترك الايمان به فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا طه حملا ثقيلا من الاثم خالدين فيه اي في عذاب ذلك الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا طه قال الكلبي بءس ما حملوا علي انفسهم من الماثم كفرا بالقران وقوله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه	1162	1133771897308676098	235	432.0	189	614	38.273616790771484	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1522	true	4782243345977718805	155	300	821	1586	1586	300	العطش قاله الزهري والمراد انه يشوه خلقهم---- بسواد الوجوه وزرق- العيون طه 103 يتخافتون بينهم ان قوله تعالي يتخافتون------------- بينهم اي يسار بعضهم بعضا ان لبثتم اي ما لبثتم الا----------------------------------------- عشر ليال وهذا علي طريق التقليل لاعلي وجه التحديد وفي مرادهم بمكان هذا اللبث قولان احدهما القبور ثم فيه قولان احدهما انهم عنوا طول ما لبثوا فيها روي ابو صالح عن ابن عباس ان لبثتم بعد الموت الا عشرا والثاني ما بين النفختين وهو اربعون سنة فانه يخفف عنهم العذاب حينءذ فيستقلون مدة لبثهم لهول ما يعاينون حكاه علي بن احمد النيسابوري والقول الثاني انهم عنوا لبثهم في الدنيا قاله الحسن وقتادة طه 104 نحن اعلم بما -قوله تعالي------------------- اذ يقول امثلهم طريقة اي اعقلهم واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما فنسي القوم مقدار لبثهم لهول ما عاينوا---- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ-	1522	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1162	false	-2100203843096720496	192	291	953	1476	1524	300	العين كعين السنور والمعني في هذا تشويه الخلق بسواد الوجوه وزرقة ال------------------------------------عيون يتخافتون يتسارون فيما بينهم في-----------قولون ان لبثتم اي ما لبثتم اي من النفخة الاولي الي الثانية الا عشرا الا عشر ليالي وذلك انه يكف عنهم العذاب فيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين النفختين وهو اربعون سنة استقصروا---------------------------- مدة لبثهم لهول ما عينو----------------------------------------------------------------------ا قال- الله تعالي--------- نحن اعلم بما يقولون طه اي بما يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة طه اعقلهم واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما طه نسوا--- مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ	1162	1133771897308676098	329	436.5	257	849	38.75147247314453	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1523	true	1343208131234682502	12	54	63	264	1569	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	1523	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1163	false	3912719561757973338	256	298	1313	1514	1523	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	1163	1133771897308676098	201	402.0	159	201	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1524	true	1197371897344536772	194	269	967	1316	1456	300	وقد خاب من حمل ظلما ق---ال ابن عباس خسر من اشرك بالله طه 112 ومن يعمل من قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن من هاهنا للجنس وانما شرط الايمان ----------------لان غير المءمن لا يقبل عمله ولا يكون صالحا فلا يخاف-------- اي فهو لا يخاف وقرا ابن كثير فلا يخف علي النهي قوله تعالي ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ولا هضما فيه اربعة اقوال احدها لا يخ------------------------------------------------اف ان يظلم فيزاد----- في سيءاته ولا ان يهضم من حسناته رواه	1524	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1164	false	-2838528223056455808	171	275	806	1297	1429	300	وقد خاب من حمل ظلما طه قال ابن عباس خسر من اشرك ب------------------------------الله ومن يعمل من الصالحات طه من------------ للجنس والمعني من يعمل الصالحات وهو مءمن لان غير المءمن لا يقبل عمله ولا يكون صالحا فلا يخاف ظلما طه اي فهو لا يخاف وقرا ابن كثير فلا يخف علي النهي فهو حسن لان المعني ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فليامن لانه لم يفرط فيما وجب عليه ونهيه عن الخوف امر بالامن وقوله ظلما ولا هضما طه الهضم النقص يقال يهضمني فلان حقي اي ينقصني قال الوالبي عن ابن عباس لا يخاف ان يظلم فيزاد عليه في سيءاته ولا ان يهضم من حسناته وقال	1164	1133771897308676098	244	412.0	189	533	45.77861022949219	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1525	true	-5055964622843413656	75	192	375	995	1561	300	وكذلك انزلناه اي وكما بينا في هذه السورة انزلناه اي انزلناه هذا الكتاب قر-انا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد----- اي بينا فيه ضروب الوعيد قال قتادة يعني وقاءعه في الامم المكذبة قوله تعالي لعلهم يتقون اي ليكون سببا لاتقاءهم الشرك بالاتعاظ بمن قبلهم او يحدث لهم اي----- يجدد لهم القران وقيل الوعيد ذكرا اي اعتبارا فيتذكروا به عقاب ال-----امم فيعتبروا وقرا ابن مسعود وعاصم الجحدري او نحدث بنون مرفوعة طه 114 فتعالي الله الملك قوله تعالي فتعالي الله--- اي جل عن الحاد الملحدين و-----قول المشركين في صفاته الملك الذي بيده كل شء ا----------------------------------لحق وقد ذكرناه في يونس 32 قوله تعالي ولا تعجل بالقر-ان في سبب نزولها قولان احدهما ان جبريل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم	1525	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1165	false	-5865602756300002987	18	114	86	603	1514	300	وكذلك ------------كما بينا في هذه ال---- انزلناه--- انزلنا- هذا الكتاب قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد سورة طه بينا فيه ضروب الوعيد قال قتادة يعني وقاءعه في الامم المكذبة----------- لعلهم يتقون--- ليكون سببا لاتقاءهم الشرك بالاتعاظ بمن قبلهم او يحدث لهم ذكرا طه يجدد لهم القران-------------------- اعتبارا فيتذكروا به عقاب الله للامم فيعتبر-------------------------------------------------------------------------------وا وقوله فتعالي الله طه اي جل عن الحاد الملحدين وعما يقول المشركون في صف-ته الملك الذي بيده الثواب والعقاب فهو يملكها الحق معناه ذو الحق وقد تقدم الكلام فيه------------- ولا تعجل بالقرءان طه قال ابن عباس والمفسرون---------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1165	1133771897308676098	404	627.0	324	679	59.499263763427734	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	0	225	0	1131	1528	300	قبل ان يفرغ جبريل من تلاوته تخاف نسيانه هذا علي القول الاول والثاني لا تقرء اصحابك حتي نبين لك معاينة قاله مجاهد وقتادة والثالث لا تسال انزاله قبل ان ياتيك الوحي ذكره الماوردي قوله تعالي وقل رب زدني علما فيه ثلاثة اقوال احدها------------------------------------------- زدني قرانا قاله مقاتل والثاني فهما والثالث حفظا ذكرهما الثعلبي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه 115 ولقد عهدنا الي قوله تعالي ولقد عهدنا الي ادم--- اي امرناه واوصينا----ه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان في وهم الذين	1526	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1165	false	-5865602756300002987	154	300	799	1514	1514	300	قبل ان يفرغ جبريل من تلاوته عليك وهذا كقوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب زدني علما طه اي بالقران ومعانيه وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال اللهم زدني عل-------------------------ما وايمانا ويقينا------------- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طه 115------------122 قوله------ ولقد عهدنا الي ادم طه اي امرناه واوصينا اليه ان لا ياكل من الشجرة من ----------قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين-	1165	1133771897308676098	583	1037.5	459	1182	49.32318115234375	113	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	225	300	1131	1528	1528	300	ذكرهم في قوله لعلهم يتقون--- والمعني انهم ان نقضوا العهد فان ادم قد-- عهدنا اليه فنسي وفي هذا النسيان قولان احدهما انه الترك قاله ابن عباس ومجاهد والمعني ترك ------ما امر به والثاني انه من النسيان الذي يخالف الذكر حكاه الماوردي وقرا معاذ القارء وعاصم الجحدري وابن السميفع فنسي برفع النون وتشديد السين قوله تعالي ولم نجد له عزما-------- العزم في اللغة توطين النفس علي الفعل وفي المعني اربعة اقوال احدها لم نجد له حفظا-	1526	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1166	false	3322803207543715532	0	47	0	223	1434	300	ذكر-- في قوله لعلهم يتقون طه والمعني انهم ان نقضوا العهد فان ادم ايضا عهدنا اليه فنسي قال---------------------------------------- ابن عباس ومجاهد والسد-ي ترك عهدي وما امر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم نجد له عزما طه معني العزم في اللغة توطين النفس علي الفعل قال عطية العوفي------------- لم نجد له حفظا	1166	1133771897308676098	182	276.0	141	417	43.645084381103516	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1528	true	6213819254127961704	83	120	413	582	1477	300	فنحن نقول في حق ادم عصي---- وغوي كما قال الله عز وجل ولا نقول ادم عاص وغاو كما تقول لرجل قطع ثوبه وخاطه قد قطعه وخاطه ولا تقول هذا خياط حتي يكون معاودا لذلك الفعل معروفا به	1528	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1167	false	1926542058823449678	116	149	560	715	1444	300	فنحن نقول---------- عصي ادم وغوي كما قال الله------- ولا نقول ادم عاص وغاو كما تقول لرجل قطع ثوبه وخاطه قد قطعه وخاطه ولا نقول هو- خياط حتي يكون معاودا لذلك الفعل معروفا به	1167	1133771897308676098	149	267.0	117	173	86.12716674804688	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1528	true	6213819254127961704	196	261	973	1276	1477	300	ابن عباس---- من قرا القران واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء----------- الحساب ولقد ضمن الله ل-----من ات------------------------------------------------بع القرا---ن ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري ---قال عطاء عن موعظتي وقال ابن الساءب عن القران ولم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا	1528	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1168	false	6889974861973165658	131	200	634	961	1435	300	ابن عباس قال من قرا القران واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة ووقاه يوم القيامة من الحساب ذلك با-ن الله يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي قال الشعبي اجار الله تابع القران من ان ---يضل في الدنيا وي---شقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية --قوله ومن اعرض----------------------- عن ذكري طه قال عطاء عن موعظتي وقال الكلبي---- عن القران فلم يءمن و---لم يتبعه----------- فان له معيشة ضنكا	1168	1133771897308676098	233	369.5	181	377	61.803714752197266	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1529	true	2043953598924611093	19	49	95	264	1554	300	اتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم القيامة	1529	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1169	false	-3258122915328316590	13	43	69	238	1503	300	اتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم القيامة	1169	1133771897308676098	169	338.0	139	169	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	0	72	0	356	1556	300	عذاب القبر وابقي لانه يدوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 128--- افلم يهد لهم قوله تعالي افلم يهد لهم اي افلم يتبين ل-------------------كفار مكة اذا نظروا اثار م----ن اهلكنا من ------	1530	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1169	false	-3258122915328316590	233	298	1171	1494	1503	300	عذاب ا----------------لقبر افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 128130 افلم يهد لهم طه ي------------------------------بين لهم اذا انظروا يعني كفار------------------- مكة كم اهلكنا قبلهم من	1169	1133771897308676098	279	508.5	222	388	71.90721893310547	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	77	233	383	1189	1556	300	مساكن عاد وثمود وفيها علامات ال-هلاك فذلك قوله تعالي يمشون في--------------------- مساكنهم وروي زيد عن يعقوب افلم نهد بالنون طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك---------- في تاخير العذاب عن هءلاء-الكفار الي يوم القيامة وقيل الي يوم بدر وقيل الي --انقضاء اجالهم--- لكان لزاما اي ل----------كان العذاب لزاما اي لازما لهم واللزام مصدر وصف به العذاب قال الفراء وابن قتيبة في هذه الاية تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة واجل مسمي لكان لزاما طه 130 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون--- امر الله تعالي نبيه------------------- بالصبر علي ما يسمع من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم فيهم بالقتل ونسخ باية السيف اطلاق الصبر قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل -له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس ير---يد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومن اناء الليل الاناء الساعات وقد بيناها في ال عمران 113 فسبح اي فصل وفي المراد بهذه الصلاة اربعة اقوال احدها-------------------------------- المغرب والعشاء	1530	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1170	false	52403835734854116	26	149	152	766	1505	300	مساكن عاد وثمود -فيها علامات الاهلاك افلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع بالذين راوا مساكنهم وهو قوله ان ----في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة س---------------------------بقت من ربك طه 128129 في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القي--------------------------امة وهو قوله واجل مسمي لكان لزاما واجل مسمي طه لكان العذاب--------- لازما لهم واللزام مصدر وصف به الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قوله------ فاصبر علي ما يقولون طه امر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي ما يسمع من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم----- بالقتل فنسخ----------------- الصبر----------- وسبح بحمد ربك طه صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس طه يريد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومن اناء الليل طه ------ساعاته و------------------------------------------------------------------------احدها اني قال ابن عباس يريد اول الليل المغرب والعشاء	1170	1133771897308676098	432	623.0	344	912	47.3684196472168	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1531	true	7679505029505828724	111	262	594	1352	1559	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 131--- ولا تمدن عينيك قوله تعالي ولا تمدن عينيك سبب نزولها ما روي ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل ضيف برسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فارسلني الي رجل من اليهود يبيع طعاما فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال اليهودي والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية تعزية له عن الدنيا قا-----------------------------ل ابي بن كعب -----------من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي الدنيا	1531	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1171	false	6529405375343046075	35	170	187	863	1518	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 131132 ولا تمدن عينيك طه الاية قال------------------------------- ابو رافع-------------------------------------- نزل---- برسول الله صلي الله عليه وسلم ----ضيف فبعثني الي يهودي ف-------------------قال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعني كذا وكذا من الدقيق واسل--فني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال وال--------له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله------------------- فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية تعزية له عن الدنيا وقد فسرنا هذه الاية في الحجر قال ابي بن كعب في هذه ال فمن لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي الدنيا	1171	1133771897308676098	597	1081.0	475	801	74.5318374633789	113	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1532	true	7143488182872194003	68	300	365	1578	1578	300	واصطبر عليها اي واصبر علي الصلاة ------------------------------لا نسالك رزقا اي لا نكلفك رزقا لنفسك ولا لخلقنا انما نامرك بالعبادة ورزقك علينا والعاقب----------------------------------ة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي وكان بكر بن عب------د الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي ورسوله ويتلو هذه الاية وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133--- وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا اي -------------------هلا ياتينا محمد باية من ربه اي كايات--- الانبياء نحو الناقة والعصا او لم ياتهم قرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم تاتهم بالتاء وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ياتهم بالياء قوله تعالي بينه ما في الصحف الاولي اي اولم ياتهم في القران بيان وما في الكتب من اخبار الامم التي اهلكناها لما سالوا الايات ثم كفروا بها فم--ا يءمنهم ان تكون حالهم في سءال-- الايات كحال اولءك طه 134 ولو ان----ا اهلكناهم---------- ولو انا اهلكناهم ي---عني مشركي مكة بعذاب من قبله في الهاء قولان احدهما انها ترجع الي الكتاب قاله مقاتل والثاني الي الرسول قاله الفراء قوله تعالي لقالوا يوم القيامة ربنا لولا اي ------------------هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك اي نعمل بمقتضاها من قبل-	1532	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1172	false	-8525187231885189616	24	211	120	1100	1539	300	واصطبر عليها اي -اصبر علي الصلاة فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا طه------------------------ لخلقنا ولا لنفسك نحن ن------رزقك ------والعاقبة طه قال ابن عباس والسدي يعني الجنة للتقوي قال الاخفش----- لاهل التقوي -قال ---ابن عباس يريد الذين صدقوك واتبعوك واتقوني ق------------------------------------------------------------------وله وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133135 وقال------------------------------وا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه طه هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه--------------------- بيان -ما في الكتب من انباء الامم التي اهلكناهم لما كفروا------- ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الايات كحال اولءك وه--ذا البيان انما قص عليهم في القران ولو انا اهلكناهم طه يعني مشركي مكة بعذاب من قبله طه القبل بعث محمد ونزول القران لقال-----------------------------------------------------------------وا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا طه هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك--- نعمل بما فيها من قبل	1172	1133771897308676098	710	1075.5	565	1348	52.670623779296875	111	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	27	76	132	395	1579	300	قل لهم يا محمد كل منا ومنكم متربص اي نحن نتربص بكم العذاب في الدنيا وانتم تتربصون بنا الدواءر فتربصوا اي فانتظروا فستعلمون اذا جاء امرالله ------------من اصحاب الصراط السوي اي الدين المستقيم ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم وقيل هذه منسوخة باية السيف وليس بشء سورة الانبياء	1533	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1172	false	-8525187231885189616	218	259	1132	1354	1539	300	قل لهم يا محمد كل منا ومنكم متربص--- نحن نتربص بكم وعدا لنا فيكم--- وانتم تتربصون بنا الدواءر----------- فانتظروا فستعلمون اذا جاء الامر وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي طه الدين المستقيم ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم------------------------------------ سورة الانبياء	1172	1133771897308676098	188	319.5	152	275	68.36363983154297	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	79	292	411	1545	1579	300	الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون نزول سورة الانبياء وهي مكية باجماعهم من غير خلاف نعلمه الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم قوله عز وجل اقترب افتعل من القرب يقال قرب الشء واقترب وهذه الاية نزلت في كفار مكة وقال الزجاج اقترب للناس وقت حسابهم وقيل اللام في قوله للناس بمعني من والمراد بالحساب محاسبة الله --لهم علي اعمالهم وفي معني قربه قولان احدهما انه ات وكل---------------------------------------------------------------------------- ات قريب والثاني لان الزمان لكثرة ما مضي وقله ما بقي قريب قوله تعالي وهم في غفلة اي------ عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له وقيل اقترب للناس عام والغفلة والاعراض خاص في الكفار بدلالة قوله تعالي--------- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء	1533	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1173	false	7895887983522589489	39	167	182	866	1576	300	القران اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الانب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 15 بسم الله الرحمن الرحيم اق-------ترب افتعل من القرب يقال قرب الشء واقترب للناس يعني اهل------------------------------------- مكة حسابهم-------------------------------------------------- محاسبة الله اياهم علي اعمالهم قال الزجاج المعني اقترب للناس وقت حسابهم يعني يوم القيامة كما قال اقتربت الساعة القمر واقتراب حسابهم علي ان ما هو ات ق------------------------------------------------------------ريب وهم في غفلة الانبياء عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاه----------------------------------------------------------------ب له بالايمان بمحمد ما ياتيهم من ذكر من ربهم----- الانبياء	1173	1133771897308676098	501	874.5	398	1227	40.831295013427734	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	145	176	765	942	1579	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1533	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1174	false	-6636537309637584504	208	239	1069	1246	1564	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1174	1133771897308676098	177	354.0	146	177	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1534	true	-2278384920260773519	61	178	315	948	1553	300	الا استمعوه وهم يلعبون ق--------------ال ابن عباس يستمعون القران مستهزءين الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا قوله تعالي لاهية قلوبهم اي غافلة عما يراد بهم قال الزجاج المعني الا استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم ويجوز ان يكون منصوبا بقوله يلعبون وقرا عكرمة وسعيد بن جبير وابن ابي عبلة لاهية بالرفع قوله تعالي واسروا النجوي اي تناجوا فيما بينهم يعني المشركين ثم بين من هم فقال الذين ظلموا اي اشركوا بالله والذين في موضع رفع علي البدل من الضمير في واسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ثم بين سرهم الذي تناجوا به فقال هل هذا الا بشر مثلكم اي------------- ادمي فليس بملك وهذا انكار لنبوته وبعضهم يقول اسروا هاهنا بمعني اظهروا لانه من الاضداد قوله تعالي افتاتون السحر اي اف-----------------------------------------------------------------------تقبلون السحر وانت- تعلمون انه سحر	1534	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1173	false	7895887983522589489	189	295	980	1558	1576	300	الا استمعوه وهم يلعبون سورة الانبياء قال ابن عباس يستمعون القران مسته-----------زءين لاهية قلوبهم---------------------------------- غافلة عما يراد بهم واسرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النجوي تنا---جوا فيما بينهم يعني المشركين ثم بين من هم فقال الذين ظلموا--- اشركوا بالله والذين في محل- رفع علي البدل من الضمير في واسروا الانبياء قال المبرد وهذا كقولك في الكلام ان الذين الي الدار انطلقوا بنو عبد الله علي البدل مما في انطلقوا ثم بين سرهم الذي تناجوا به فقال هل هذا الا بشر مثلكم الانبياء اي انه ادمي لحم ودم مثلكم ليس مثل الملاءكة------------------------------------------------------------- افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء قال السدي يقولون ان متابعة محمد متابعة السحر والمعني اتقبلون السحر وانتم تعلمون انه سحر	1173	1133771897308676098	325	531.5	260	838	38.78281784057617	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1535	true	-1522391738911638941	127	300	677	1629	1629	300	وما جعلناهم يعني الرسل جسدا قال الفراء لم يقل اجسادا لانه اسم الجنس قال مجاهد وما جعلناهم جسدا ليس فيهم روح قال ابن قتيبة ما جعلنا الانبياء قبله اجسادا لا ت----------------اكل الطعام لا تموت فنجعله كذلك قال المبرد وثعلب جميعا العرب اذا جاءت ب------------------ين الكلام بجحدين كان الكلام اخبارا فمعني الاية انما جعلناهم جسدا لياكلوا الطعام قال قتادة المعني وما جعلناهم جسدا الا لياكلوا الطعام الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد يعني الانب------------------------------------ياء--- انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك م--كذبيهم-------- فانجيناهم------------- ومن نشاء وهم --------------الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني اهل الشرك--- وهذا تخويف لاهل- مكة الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال لقد انزلناه اليكم كتابا فيه ذكركم وفيه ثلاثة اقوال احدها فيه شرفكم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني فيه دينكم قاله الحسن يعني فيه ما تحتاجون اليه من امر دينكم والثالث فيه تذكرة لكم لما تلقونه من رجعة او عذاب قاله الزجاج قوله تعالي افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما-	1535	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1175	false	-6103949485262298833	27	132	137	728	1652	300	وما جعلناهم يعني الرسل جسدا قال الزجاج هو واحد ينبء عن جماعة اي-------------- وما جعلناهم ذوي اجساد لا ياكلون الطعام-------------- الانبياء وذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل-------------------- جميعا كانوا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبياء----------------------------------------------- يعني يموتون كساءر البشر ثم صدقناهم الوعد الانبياء اي انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك من كذبهم وهو قوله فانجيناهم اي من العذاب ومن نشاء قال ابن عباس يعني الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين قال يريد المشركين وهذا تخويف لكفار مكة----------------------------- ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال لقد انزلنا- اليكم كتابا فيه ذكركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون----------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما	1175	1133771897308676098	362	421.5	293	1067	33.92689895629883	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	0	31	0	173	1641	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء	1536	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1175	false	-6103949485262298833	132	163	728	901	1652	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء	1175	1133771897308676098	173	346.0	142	173	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	117	266	643	1464	1641	300	لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون من دنياكم شيءا--------------------------- استهزاء بهم قاله---- قتادة والثاني تسالون عن قتل نبيكم قاله ابن الساءب فلما ايقن-----------------------------------------------------------------وا با-----------------لعذاب الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك دعواهم اي------ ما زالت تلك الكلمة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم ---------------------------يرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالعذاب وقيل بالسيوف----------------------- خامدين ا--ي ميتين كخمود النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 16 وما خلقنا السماء----- قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي----------- لم نخلق ذلك عبثا انا خل---------قناهم---------------------------------------------------------------------------ا دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس بخلقه--------------- فيعلموا ان العبادة لا تصلح الا لخالقه لنجازي اولياءنا ونعذب اعداءنا الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	1536	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1176	false	-5104868817147978399	76	268	422	1484	1659	300	لعلكم تسءلون شيءا--------------- من دنياكم فانكم اهل ثروة ونعمة يقولون ذلك استهزاء بهم وهذا قول قتادة في هذه الاية وهو الصحيح ف قالوا عند ذلك يا ويلنا انا كنا ظالمين الانبياء لانفسنا حيث كذبنا رسل ربنا والمعني انهم اعترفوا بالذنب حين عاينوا العذاب -----------وقالوا هذا علي سبيل الندم حين لم ينفعهم الندم قال الله تعالي فما زالت -----------------------------------تلك دعواهم الانبياء ما زالت تلك الكلمة التي هي ------------------------قولهم يا ويلنا دعاءهم يدعون بها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا الانبياء---- بالسيوف كما يحصد الزرع بالمنجل خامدين يعني ميتين كخمود النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السموات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبي--------------------اء 1620 قوله------ وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين الانبياء يريد لم نخلقهما- عبثا ولا باطلا بل خلقناهم لامر وهو ما ذكر ابن عباس فقال لاجازي اولياءي واعذب اعداءي وقال غيره خلقناها دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبروا---- بخلقها ويتفكروا فيها فيعلموا ان العبادة لا تصلح الا ل-----------------------------------------------------خالقها قوله------ لو اردنا ان نتخذ لهوا	1176	1133771897308676098	494	713.5	397	1241	39.80660629272461	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1537	true	8661302134953556508	22	212	118	1066	1527	300	لو اردنا ان نتخذ ولدا ذا لهو نلهي به والثاني----------------------------------------------------------------------------- المراة رواه عطاء عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة والثالث اللعب رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس قوله تعالي لاتخذناه من لدنا قال ابن جريج لا تخذنا نساء او ولدا من اهل السماء لا من اهل الارض قال ابن قتيبة و---------------------------------------------------------------------------------------------اصل اللهو الجماع فكني عنه باللهو كما كني عنه بالسر والمعني لو فعلنا ذلك لاتخذناه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا------------------- لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره وفي قوله ان كنا فاع---------------------------------------لين قولان احدهما ان ان بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما قاله ابن عباس والحسن وقتادة والثاني انها بمعني الشرط قال الزجاج والمعني ان كنا نفعل ذلك ولس--------------------------------------------------------نا ممن يفعله قال والقول الاول قول المفسرين والثاني قول النحويين وهم يستجيدون القول الاول ايضا لان ان تكون في موضع النفي الا ان اكثر ما تاتي مع اللام تقول ان كنت لصالحا معناه ما كنت الا صالحا الانبياء 18 بل نقذف بالحق-------- قوله تعالي بل اي دع ذاك الذي قالوا فانه ب-----اطل نقذف بالحق اي----------------- نسلط الحق وهو---------------------------------------- القران علي الباطل وهو كذبهم فيدمغه قال ابن قتيبة اي يكسره واصل هذا------------------------------------------- اصابة الدماع بالضرب وهو مقتل فاذا هو زاهق اي------ زاءل ذاهب	1537	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1177	false	-2432011789066742460	55	297	284	1541	1553	300	لو اردنا ان نتخذ ولدا ذا لهو او امراة ذات لهو لاتخذناه من لدنا وقد احسن ابن قتيبة في شرح الاية كل الاحسان فقال التفسير ان المرا-------------------------------------------ة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد في اللهو متقاربان لان امراة الرجل لهوه وولده لهوه ولذلك يقال امراة الرجل وولده ريحانتاه واصل اللهو الجماع -كني عنه باللهو كما كني عنه بالسر ثم قيل للمراة لهو لانها تجامع قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن اللهو امثالي اي النكاح وتاويل الاية ان النصاري لما قالت في المسيح وامه ما قالت قال الله عز وجل لو اردنا ان نتخذ اي صاحبة وولدا كما يقولون لاتخذنا ذلك من لدنا اي من عندنا ولم نتخذه من عندكم لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوج-ه يكونون عنده لا عند غيره و---قوله ان كنا فاعلين الانبياء المفسرون يقولون ما كنا فاعلين قال الفراء والمبرد والزجاج يجوز ان تكون ان للنفي كما ذكر المفسرون نحو قوله ان انت الا نذير فاطر ان الكافرون الا في غرور الملك ويكون المعني تحقيقا لكذبهم اي ما فعلنا ------------------------------------------------------------------------------ذلك ولم نتخذ صاحبة ولا ولد قالوا ويجوز ان تكون ان للشرط اي ان كنا ممن يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك لاتخذ-----------------------------------------ناه من لدنا قال الفراء وهذا اشبه الوجهين بمذهب العربية قوله------ بل اي دع ذاك الذي قالوا فانه كذب وباطل نقذف بالحق علي الباطل الانبياء نسلط الحق علي باطلهم ونلقيه عليه حتي يذهبه وعني بالحق القران --وبالباطل---- كذبهم فيدمغه فيهلكه و---------يكسره وقال الزجاج يذهبه ذهاب الصغار والاذلال وذلك ان اصله اصابة الدماغ بالضرب وهو مقتل فاذا هو زاهق الانبياء زاءل ذاهب	1177	1133771897308676098	370	311.5	287	1702	21.7391300201416	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1538	true	1213893690458551511	1	93	6	477	1527	300	لا يسامون وسءل كعب اما يشلغهم شان اما تشغلهم حاجة فقال للساءل يا ابن اخي جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس الست تاكل وتشرب وتقوم وتجلس وتجء وتذهب وتتكلم وانت تتنفس فكذلك جعل لهم التسبيح الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ثم ان الله تعالي عاد الي توبيخ المشركين فقال ام اتخذوا الهة من الارض لان اصنامهم من الارض هي سواء كانت من ذهب او فضة او خشب او حجارة هم يعني الالهة ينشرون اي يحي------------------------------------------------------------------------------------ون الموتي وقرا الحسن ينشرون بفتح الياء وضم الشين وهذا استفهام بمعني- الجحد والمعني ما اتخذوا الهة	1538	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1178	false	-4325043966445143506	184	263	969	1383	1554	300	لا يفترون الانبياء اما يشغلهم شان اما تشغلهم حاجة -قال ي---------ابن اخي جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس الست تاكل وتشرب وتقوم وتجلس وتجء وتذهب وتتكلم وانت تتنفس وكذلك جعل لهم التسبيح ثم----------------------------------------- عاد الي توبيخ المشركين فقال ام اتخذوا الهة من ال---------------------ارض------------------------------------------- هم ي------------نشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 2123 ام اتخذوا الهة الانبياء ---------هذا استفهام -معناه الجحد -----اي لم يتخذوا الهة	1178	1133771897308676098	267	410.0	211	556	48.021583557128906	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1538	true	1213893690458551511	109	184	562	949	1527	300	الا الله---- قال الفراء سوي الله وقال الزجاج غير الله قوله تعالي----------- لفسدتا اي لخربتا وبطلتا -------وهلك من فيهما لوجود التمانع بين الالهة فلا يجري امر العالم علي النظام لان كل امر صدر عن اثنين فصاعدا لم يسلم من الخلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 23 لا يسال عما قوله تعالي لا يسال----- عما يفعل اي ع----------------------------------------------------------ما يحكم في عباده من هدي واضلال واعزاز واذلال --------------------------لانه ال---مالك للخلق-- والخلق يسالون عن اعمالهم ----------------------------------لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم	1538	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1179	false	-5078985038615676455	85	200	435	1042	1499	300	الا الفرقدان قال المعني وكل اخ-------------- غير الفرقدين مفارقه اخوه وقوله لفسدتا اي لخربتا وبطلتا وهلكتا وهلك من فيهما لوجود التماني بين الالهة فلا يجري امر العالم علي النظام لان كل امر صدر عن اثنين فاكثر- لم يجر علي النظام ثم نزه نفسه عما يصفه به الكافرون عن الشريك والولد بقوله فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 2223 ا------------------ي لا يسال الله عما يفعله ويقضيه في خلقه والناس يسالون عن اعمالهم والمعني انه لا يسال عما يحكم في عباده من ------------اعزاز واذلال وهدي واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك الاعيان والخلق يسالون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم	1179	1133771897308676098	281	389.5	221	652	43.09815979003906	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1538	true	1213893690458551511	189	300	974	1527	1527	300	ولما ابطل عز وجل ان يكون اله سواه من حيث العقل بقو---------------------------له لفسدتا ابطل ----------------ذلك من حيث الامر فقال ام اتخذوا من دونه الهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا استفهام انكار وتوبيخ قل هاتوا برهان----------------كم علي ما تق-----------------------ولون هذا ذكر من معي يعن---------ي القران--------- خبر من معي علي ديني ممن يتبغني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر من قبلي يعني الكتب المنزلة-------------------------------------------------------------- والمعني هذا القران وهذه الكتب التي انزلت قبله فانظروا هل في واحد منها---- ان الله امر باتخاذ اله سواه فبطل بهذا البيان جواز اتخاذ معبود غيره من حيث الامر به قال الزجاج قيل لهم هاتوا برهانكم بان رسولا من الرسل اخبر امته بان لهم الها غير-	1538	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1180	false	1353507725474134942	99	280	471	1382	1470	300	ولما ابطل الله-- ان يكون اله سواه من حيث العقل بقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ابطل جواز اتخاذ اله سواه من حيث الامر فقال ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء 2425 ام اتخذوا من دونه الهة الانبياء وهذا استفهام انكار وتوبيخ قل هاتوا برهانكم الانبياء بينتكم علي ما تقولون من جواز اتخاذ اله سواه هذا ذكر من معي الانبياء يعني القران يقول فيه خبر من معي علي ديني ممن يتبعني الي يوم القيامة بما-لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر من قبلي الانبياء قال ابن عباس في رواية عطاء يريد التوراة والانجيل وما انزل الله من الكتب والمعني هذا القران وهذه الكتب التي انزلت قبلي فانظروا هل في واحد من الكتب ان الله امر باتخاذ اله سواه فبطل بهذا البيان جواز اتخاذ معبود سواه من حيث الامر به قال الزجاج ق-ل لهم هاتوا برهانكم بان رسولا من الرسل انبا امته بان لهم الها غير	1180	1133771897308676098	509	887.0	403	915	55.628414154052734	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1539	true	3099474989305847064	23	267	125	1412	1580	300	فهم معرضون--------- عن التفكر والتامل -------وما يجب عليهم من الايمان وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 25 وما ارسلنا من قوله تعالي من رسول الا بوحي قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الا نوحي بالنون والباقون بالياء الانبياء 26-- وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا في القاءلين لهذا قولان احدهما انهم مشركوا قريش قاله ابن عباس وقال ابن اسحاق القاءل لهذا النضر بن الحارث والثاني انهم اليهود قالوا ان الله صاهر الجن فكانت منهم الملاءكة قاله قتادة فعلي القولين المراد بالولد الملاءكة وكذلك المراد بقوله بل عباد--------------------------------- مكرمون والمعني بل عباد اكرمهم الله واصطف-اهم الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي ------لا يتكلمون الا بما يامرهم به----- وقال ابن قتيبة لا يقولون حتي يقول------------ ثم يقولون عنه و---لا يعملون حتي يامرهم الانبياء 28 يعلم ما بين قوله تعال-ي يعلم ما بين ايديهم اي----------- ما قدموا من الاعمال-- وما خلفهم ----------------------------ما هم عاملون ولا يشفعون يوم القيامة وقيل لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي اي ------------------------------------------------------لمن رضي عنه وهم من خش---------يته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون اي خاءفون وقال الحسن يرتعدون الانبياء 29 ومن ------يقل منهم ومن يقل منهم ------اي من الملاءكة قال	1539	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1181	false	-852036063940511417	28	207	143	1087	1596	300	فهم معرضون الانبياء عن --------التامل والفكر وما يجب عليهم من الاي--------------------------------------------------------------------مان وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 2629 وقالوا اتخذ الر------------------------------حمن ولدا الانبياء قال ---------------------------------------ابن عباس يريد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة سبحانه نزه نفسه عما يقولون بل عباد بل هم عباد يعني الملاءكة مكرمون---------------- اكرمتهم---- واصطفيتهم------------ لا يسبقونه بال------------------قول الانبياء لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم وقال ابن قتيبة لا يقولون حتي يقول ويامر وينهي ثم يقولون عنه كما لا يعلمون حتي يامرهم وهو قوله ----وهم با------مره يعملون يعلم ما بين ايديهم الانبياء 2728 ما قدموا من --اعمالهم وما خلفهم وما اخروا منها اي ما عملوا وما هم عاملون ولا يشفعون الا لمن ار---------------------------------------تضي الانبياء قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله وقال مجاهد لمن رضي عنه وهم من خشيته الانبياء اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون--- خا-----------------------------------ءفون لا يامنون مكره ومن يقل منهم الانبياء من الملاءكة اني	1181	1133771897308676098	653	1005.0	517	1482	44.062076568603516	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1540	true	3114523723040929648	20	84	94	438	1575	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء 30 اولم ير الذين قوله تعالي اولم ير الذين كفروا اي او-------لم يعلموا	1540	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1181	false	-852036063940511417	237	298	1254	1586	1596	300	اولم ير الذين كفروا ان السم-وات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء 3033------------ قوله------ اولم ير الذين كفروا الانبياء او لم يعلموا	1181	1133771897308676098	319	605.5	260	351	90.88319396972656	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1541	true	-2600445043575659420	1	112	6	592	1604	300	وجعلنا في الارض رواسي قد فسرناه ف----------------ي النحل 15 قوله تعالي وجعلنا فيها اي في الرواسي فجاجا قال ابو عبيدة هي المسالك قا-ل الزجاج الفجاج جمع فج وهو كل منخرق بين جبلين ومعني سبلا طرقا قال ابن عباس جعلنا م-ن الجبال طرقا كي ت-هتدوا الي مقاصدكم في الاسفار قال المفسرون وقوله سبلا تفسير للفجاج وبيان ان تلك الفجاج نافذة مسلوكة فقد يكون الفج غير نافذ الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا اي هي ال--------------------------------------------------------------------------ارض كالسقف وفي معني محف---وظا قولان احدهما بالنجوم من الشياطين قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني محفوظا م----------------------------------------ن الوقوع--------- الا باذن- ال-له قاله الزجاج قوله تعالي--------------------------- وهم يعني كفار مكة عن اياتها اي شمسها وقمرها	1541	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1182	false	-5387998544821346257	101	223	530	1190	1614	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم الانبياء مفسر في النحل وجعلن--------------ا فيها في--- الرواسي فجاجا قال ابو عبيدة هي المسالك وقال الزجاج------------------ كل مخترق بين جبلين ----------هو فج قال ابن عباس جعلنا بين الجبال طرقا حتي يهتدوا الي مقاصدهم في الاسفار وق-------------وله سبلا تفسير للفجاج وبيان ان تلك الفجاج نافذة مسلوكة فقد يكون الفج غير -------------------------------نافذ وجعلنا السماء سقفا سورة الانبياء السقف من اسماء السماء قال الله تعالي والسقف المرفوع الطور والسماء للارض كالسقف للبيت وقوله محفوظا قال ابن عباس م--------ن الشياطين بالنجوم دليله قوله وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر وذكر الزجاج وجها اخر قال حفظه من الوقوع علي الرض الا باذنه دليله قوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وهم يعني المشركين عن اياتها--- شمسها وقمرها	1182	1133771897308676098	355	514.5	279	760	46.71052551269531	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1542	true	5590705739795825771	115	152	604	799	1573	300	ساريكم اياتي --------------------فلا تستعجلون------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1542	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1184	false	2865110575103833861	226	270	1163	1390	1563	300	ساريكم اياتي قال يريد القتل ببدر فلا تستعجلون اي انه نازل ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1184	1133771897308676098	195	367.5	158	227	85.90308380126953	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	115	294	640	1555	1586	300	لو علموا صدق الوعد ما استعجلوا حين لا يكفون اي ----------------------------------------------------------لا يدفعون عن وجوههم النار اذا دخلوا ولا عن ظهورهم--------- لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون اي ------يمنعون مما نزل بهم الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تات-----------------------------------------------يهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم تحيرهم وقد شرحنا هذا-------------------------------- عند قوله فبهت الذي كفر البقرة 258 فلا يستطيعون ردها اي------ صرفها عنهم ولا هم---------------- يمهلون لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل بك قومك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء 4----------------2 قل من يكلءكم قوله تعالي قل من يكلءكم المعني قل لهءلاء المستعجلين ب--------------------------------------------------------------العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يحفظكم من باس الرحمن	1543	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1185	false	-1599290949875504714	1	193	3	1018	1563	300	لو عرفوا ذلك الوقت وهو قوله--- حين لا يكفون عن وجوههم النار الانبياء قال ابن عباس يريد ساعة يدخلون النار لا يدفعون عن وجوههم النار ----------ولا عن ظهورهم الانبياء لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون الانبياء يمنعون مما نزل بهم وجواب لو محذوف علي تقدير لو علموا ذلك ما استعجلوا ولا قالوا متي هذا الوعد بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم تحيرهم يقال بهته يبهته اذا واجهه بشء يحيره ذكرنا ذلك عند قوله فبهت الذي كفر البقرة---- فلا يستطيعون ردها الانبياء صرفها عنهم ولا هم ينظرون الانبياء يمهلون لتوبة او معذرة----------------------------- ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبل-------------------ك فحاق------- بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءون----------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء 4143 ولقد استهزء برسل من قبلك الانبياء اي كما استهزا قومك بك فحاق نزل واحاط بالذين سخروا منهم الانبياء من الرسل ما كانوا به يستهزءون الانبياء يعني العذاب الذي استهزاوا به قوله قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن الانبياء قال ابن عباس من يمنعكم من عذاب الرحمن قال الزجاج معناه من يحفظكم من باس الرحمن	1185	1133771897308676098	520	826.0	410	1291	40.27885437011719	89	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	245	274	1289	1446	1586	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1543	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1186	false	-3507349242961421179	40	69	208	365	1628	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1186	1133771897308676098	157	314.0	128	157	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1544	true	-1991248685677021200	0	72	0	350	1568	300	انكار- اي لا احد يفعل ذلك---------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم اي عن كلامه ومواعظه معرضون -------------------------------------لا يتفكرون ولا يعتبرون الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا فيه -----تقديم وتاخير وتقديره ام لهم الهة من دوننا تمنعهم وهاهنا تم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم والمعني من لا ي-------------------------قدر عل-- نصر نفسه- عما يراد به فكيف ينصر غيره قوله تعالي ولا هم --في المشار	1544	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1185	false	-1599290949875504714	222	299	1167	1560	1563	300	انكاري اي لا احد يفعل ذلك يقال كلاه الله كلاه اي حفظه وحرسه وقوله بل هم عن ذكر ربهم-------------------- معرضون الانبياء اي عن القران وعن مواعظ الله لا يتفكرون ولا يعتب------------رون ام لهم ا------------لهة تمنعهم من دوننا الانبياء تقديم وتاخير -تقديره ام لهم الهة من دوننا تمنعهم و------تم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم الانبياء اي فكيف تنصرهم وتمنعهم اذا لم تقدر علي منع انفسها عما يراد بها وقوله -------------------ولا هم يعني الكفار	1185	1133771897308676098	244	382.0	194	463	52.69978332519531	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1545	true	7579187359290950738	200	247	1036	1310	1595	300	الحال ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون الانبياء 48 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان فيه ثلاثة اقوال احدها انه----- التوارة التي -فرق بها الحلال والحرام	1545	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1188	false	-6214206330240334159	156	199	770	1030	1579	300	الجبل ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون الانبياء 4850-------------- قوله------ ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان الانبياء قال مجاهد وقتادة يعني التوراة التي تفرق بين الحلال والحرام	1188	1133771897308676098	224	396.0	185	280	80.0	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	92	138	519	742	1592	300	ثم عاد الي ذكر القران فقال وهذا يعني الق---------------------ران ذكر لمن تذكر به وعظه لمن اتعظ مبارك اي----- كثير الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي-- جاحدون وهذا استفهام توبيخ------- ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه	1546	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1188	false	-6214206330240334159	249	300	1324	1579	1579	300	ثم عاد الي ذكر القران فقال وهذا ذكر قال الزجاج المعني هذا القران ذكر لمن تذكر به وعظة لمن اتعظ مبارك انزلناه كثير --خير افانتم يا اهل مكة له منكرون اياه جاحدون وهذا استفهام توبيخ وتعيير ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه-	1188	1133771897308676098	212	382.5	168	258	82.17053985595703	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	138	300	742	1592	1592	300	التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء 51-------- ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده--------- اي هداه من قبل وفيه ثلاثة اقوال احدها من قبل بلوغه قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اتيناه ذلك في العلم السابق قاله الضحاك عن ابن عباس والثالث من قبل موسي وهارون قال الضحاك وقد اشرنا الي قصة ابراهيم في الانعام 75 قوله تعالي وكنا به عالمين اي------ علمنا انه موضع لايتاء الرشد----------------- ثم بين متي اتاه فقال الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ قال لابيه وقومه------------------------------------------------------- ما هذه التماثيل-------------- يعني الاصنام والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله تعالي واصله من مثلث الشء بالشء اذا شبهته به وق-----------------------------------وله التي انتم لها ا----------------ي علي عبادتها-	1546	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1189	false	932738621212492781	0	137	0	728	1643	300	التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السم-وات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشا---------------------------------------------------------------------------------------هدين الانبياء 5156 وقوله ولقد اتينا ابرا------------------------------هيم رشده الانبياء اي هداه من قبل اي من --------------------قبل بلوغه والمع--------------------------ني اتيناه هذا صغيرا حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل----------------------------------------------------------------------------------- وكنا به عالمين الانبياء علمنا انه موضع لايتاء الرشد وانه يصلح للنبوة ثم بين متي اتاه فقال------------ اذ قال لا-------------بيه وقومه الانبياء اي في ذلك الوقت الذي قال لهم وهم يعبدون الصنم ما هذه التماثيل التي الانبياء يعني الاصنام والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله------ واصله من مثلت الشء بالشء اذا شبهته به واسم ذلك الممثل ثمثال وجمعه تماثيل وقوله----- انتم لها عاكفون الانبياء اي علي عبادتها	1189	1133771897308676098	507	833.0	407	1011	50.14836883544922	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1547	true	6152863042981704270	242	270	1323	1475	1631	300	وقرا الكساءي جذاذا بكسر الجيم علي انه جمع جذيذ مثل ثقيل وثقا------ل وخفيف وخفاف والجذيذ بمعني المجذوذ وهو المكسور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كبيرا لهم-------------------- اي كسر الاصنام الا اكبرها قال --	1547	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1190	false	8324858678061406188	60	121	335	657	1603	300	وقرا الكساءي------ بكسر الجيم علي انه جمع جذيذ مثل ------ثقال وثقيل وخفيف وخفاف والجذيذ بمعني المجذوذ وهو المكسور قال المفسرون لما انطلقوا الي عيدهم رجع ابراهيم الي بيت الاصنام وجعل يكسرهن بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الصنم الاكبر علق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله الا كبيرا لهم الانبياء قال الزجاج اي كسر الاصنام الا اكبرها لعلهم	1190	1133771897308676098	137	229.5	112	334	41.01796340942383	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1548	true	-869902467883892150	31	73	192	424	1565	300	------------قاله الزجاج قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء	1548	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1189	false	932738621212492781	244	286	1332	1564	1643	300	اليه يرجعون قا------------لوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء	1189	1133771897308676098	220	439.0	180	244	90.16393280029297	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1551	true	-8720302784089197344	125	200	621	1015	1565	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء 64-- فرجعوا الي انفسهم -------قوله ت---------عالي فرجعوا الي انفسهم فيه قولان احدهما رجع بعضهم الي بعض والثاني رجع كل منهم الي نفسه متفكرا قوله تعالي فقالوا انكم انتم الظالمون فه خمسة اقوال احدها حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدتم من لا يتكلم	1551	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1191	false	5631665194659620915	110	187	546	967	1553	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء 6467 فرجعوا الي انفسهم الانبياء اي تفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقال---------------- بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعض انكم انتم الظالمون الانبياء هذا الرجل في مسالتكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فسءلوها وقال عطاء عن ابن عباس انكم انتم الظالمون حيث عبدتم من لا يتكلم	1191	1133771897308676098	258	345.0	205	541	47.6894645690918	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1553	true	2307894721913149785	77	200	409	1040	1546	300	فقال ح--------سبي الله ونعم الوكيل فاستقبله جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم--------- فلم تبق نار علي وجه الارض يومءذ ----الا طفءت وظنت انها عنيت وزعم السدي ان جبريل هو الذي ناداها وقال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من ب-----------درها قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاجلسوه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الارض فاذا عين من ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ووهب فما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه واقام في ذلك الموضع سبعة ايام وقال غيرهما اربعين او خمسين يوما فنزل جبريل بقميص من الجنة وطنفسه من الجنة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	1553	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1192	false	-5633711770264462159	169	289	932	1525	1583	300	فقال ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل ف----نزل جبريل معه فضرب النار فقال قلنا---------------------------------------------------------------------------------- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء فلم يبق------------------ يومءذ نار الا طفءت -ظنت انها عنيت والمعني كوني بردا وسلامة قا-----------ل ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها 618 اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حامد العدل انا ابو---------- علي بن احمد السرخسي انا ابو لبابة محمد بن المهدي نا عمارة نا شجاع بن ابي نصر عن عبادة بن كثير عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نمروذ الجبار لما القي ابراهي--------------------------------------------------م في النار نزل جب-------------------------------------------------ريل بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	1192	1133771897308676098	265	363.5	206	818	32.396087646484375	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1554	true	-2580460049144497730	18	85	95	454	1641	300	وارادوا به كيدا وهو---------- التحريق بالنار فجعلناهم الاخسرين و------------هو ان الله تعالي سلط البعوص عل----------يهم حتي اكل- لحومهم وشرب- دماءهم ودخلت واحدة في دماع نمرود حتي اهلكته والمعني انهم كادوه بسوء فانقلب السوء عليهم الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي قوله تعالي ونجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اي من نمرود وكيده ولوطا وهو ابن اخي ابراهيم وهو لوط بن هاران بن تارح وكان قد امن به فهاجرا من ارض العراق الي---- الشام	1554	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1193	false	4703854227120074587	77	197	406	1083	1664	300	وارادوا به كيدا الانبياء يعني التحريق بالنار فجعلناهم الاخسرين قال ابن عباس هو ان الله------ سلط البعوض علي نمروذ وخيله حتي اخذت لحومهم وشربت دماءهم ووقعت واحدة في دماغه ح-----تي اهلكته والمعني انهم كادوه بسوء فانقلب------ عليهم ذل--------ك ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 7175 ونجيناه اي من نمروذ وكيده ولوطا وهو ابن اخي ابراهيم وهو لوط بن هاران بن تارخ وكان قد امن به وهاجر -من ارض العراق الي ارض الشام	1193	1133771897308676098	298	484.5	238	703	42.3897590637207	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	150	300	812	1620	1620	300	وادخلناه في رحمتنا اي----------- ب----------------------------------------------ان-جاء----ه من ----بينهم ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76-- ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي ------اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما الكرب العظيم------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هو-- الغرق وتكذيب قومه الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم ا---------ي منعناه منهم ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون-	1555	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1194	false	5768236235432583755	45	205	269	1152	1643	300	وادخلناه في رحمتنا الانبياء 7475 بانجاءنا اياه من القوم السوء انه من الصالحين الانبياء يعني من الانبي-اء ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 7677 ونوحا اذ ن--------------------------------------------------------------------------ادي الانبياء دعا -----ربه من قبل--- من قبل ابراهيم ولوط لانه كان قبلهما دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر نوح الاية فاستجبنا له فنجيناه واهله الانبياء يعني من كان معه في سفينته من الكرب العظيم الانبياء قال ابن عباس يريد الغرق وتكذي----------------------------------ب قومه ---له ونصرناه من القوم الانبياء اي منعناه من-- ان يصلوا اليه بسوء------------------ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون	1194	1133771897308676098	640	1122.5	518	1023	62.56109619140625	106	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1556	true	-8428165224859636075	0	128	0	671	1589	300	عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين الانبياء 78 وداود وسليمان اذ قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث وفيه قولان احدهما انه كان عنبا قاله ابن مسعود ومسروق وشريح والثاني -----كان زرعا قاله قتادة اذ نفشت فيه غنم القوم قال ابن قتيبة اي رعت ليلا يقال نفشت الغنم بالليل وهي ابل نفش ونفاش نفاش والواحد نافش وسرحت وسربت بالنهار قال قتادة النفش بالليل والهمل بالنهار وقال ابن السكيت النفش ان تنتشر الغنم بالليل ترعي بلا راع الاشارة الي القصة ذكر اهل التفس--ير ان رجلين كانا علي عهد داود -عليه ا-----لسلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم ف----------------------تفلتت الغنم------ فوقعت في الحرث- فلم تبق- منه شيءا فاختصما الي داود فقال لصاحب الحرث لك رقاب الغنم فقال سليمان او غير ذلك قال ما هو قال ينطلق اصحاب الحرث بالغنم	1556	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1194	false	5768236235432583755	205	300	1152	1643	1643	300	عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين الانبياء 7882--------------- قوله------ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الانبياء اكثر المفسرين علي ان الحرث كان كرما قد تدلت عناقيده وقال قتادة كان زرعا----------- اذ نفشت فيه غنم القوم الانبياء-------- رعت ليلا في قول الجميع قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت النفش ان تنتشر الغنم بالليل ترعي بلا---------------------- راع قال المفسرون دخل رجلان----- علي---- داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا تفلتت --غنمه ليلا فوقعت في --حرثي فلم يبقي منه شيءا ف-----------------قال------------ لك رقال الغنم فقال سليمان او غير ذلك-------------- ينطلق اصحاب الكرم بالغنم-	1194	1133771897308676098	337	453.0	265	714	47.19887924194336	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1556	true	-8428165224859636075	128	182	671	965	1589	300	فيصيبون من البانها ومنافعها ويقبل اصحاب الغنم علي الكرم حتي اذا كان كليلة نفشت فيه الغنم دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود قد اصبت القضاء ثم ------حكم بذلك فذلك قوله وكنا لحكمهم شاهدين وفي المشار اليهم قولان احدهما د------------------------------------------------------------------اود وسليمان فذكرهما بلفظ الجمع لان الاثنين جمع هذا قول	1556	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1195	false	-3209651691401921055	0	63	0	332	1600	300	فيصيبوا من البانها ومنافعها ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي اذا كان كليلة نفشت فيه------ دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود-------- القضاء ما قضيت وحكم بذلك فهو- قوله وكنا لحكمهم شاهدين الانبياء قال ابن عباس لم يغب عني من امرهم شء قال الفراء جمع اقلين فقال لحكمهم الانبياء وهو يريد داود وسليمان------------------- لان الاثنين جمع وهو مثل	1195	1133771897308676098	218	358.0	174	366	59.562843322753906	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1557	true	4731795719168538919	96	202	474	1043	1585	300	حرام بن محيصه عن ابيه ان ناقة للبراء دخلت--- حاءط رجل فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها------ بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل قوله تعالي وسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مع داود الجبال يسبحن تقديره الكلام وسخرنا الجبال يسبحن مع داود قال ابو هريرة كان اذا سبح اجابته الجبال والطير بالتسبيح والذكر وقال غيره كان اذا وجد فترة امر الجبال فسبحت حتي يشتاق هو فيسبح قوله تعالي و------------------------------------------------------كنا فاعلين اي لذلك قال الزجاج المعني وكنا نقدر علي ما -نريده الانبي------اء ------------80 وعلمناه صنعة لبوس قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم في المراد باللبوس قولان احدهما -------------------------الدروع وكانت قبل ذلك-- صفاءح وكان داود اول من	1557	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1195	false	-3209651691401921055	133	270	681	1425	1600	300	حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء وقعت في حاءط قوم فافسد- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظ الاموال بالنهار وعلي اهل الماشية حفظها بالليل اما المخالف لشرعنا فهو ان الحكم عندنا ضمان ما افسدت الماشية بالقيمة او بالمثل لا تسليم الماشية ولا تسليم منافعها وقوله ففهمناها سليمان اي القضية والحكومة كني عنها لانه ما يدل عليها من ذكر الحكم وكلا منهما اتينا حكما نبوة وعلما بامور الدين وسخرنا مع داود الجبال يسبحن الانبياء وهو ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان اذا وجد فترة امر الجبال فسبحت حتي يشتاق هو فيسبح وقال وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وهو قوله والطير وكنا فاعلين الانبياء يعن--------------------------ي ما ذكر من التفهيم وايتاء الحكم والتسخير وعلمناه صنعة ل-----------------------------بوس لكم الانبياء --اللبوس الدرع لانها تلبس قال قتادة اول من صنع الدروع داود وانما كانت صفاءح ------فهو اول من	1195	1133771897308676098	299	405.0	233	906	33.0022087097168	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1561	true	-7436040004195655516	80	142	410	737	1532	300	شكا الي الناس وهو في شكواه راض بقضاء الله لم يكن ذلك جزعا الم تسمع---- قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم لجبريل في مرضه اجدني مغموما واجدني مكروبا وقوله----------- بل انا واراساه الانبياء 84 فاستجبنا له فكشفنا قوله تعالي------------------------------------ واتيناه اهله يعني اولاده ومثلهم معهم فيه اربعة اقوال احدها ان الله تعالي- احيا----- له اهله باعيانهم واتاه-------------- مثلهم معهم في الدنيا	1561	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1197	false	-8722696187119338228	0	70	0	363	1522	300	شكا الي الناس وهو في شكواه راض بقضاء الله لم يكن ذلك جزعا الم تسمع الي ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم------- في مرضه اجدني مغموما واجدني مكروبا وقال عليه السلام بل انا واراساه قوله------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر الانبياء قال ابن عباس يريد الاوجاع واتيناه اهل------------ه ومثلهم معهم الانبياء قال ابن مسعود وقتادة والحسن احيا الله له اولاده الذين هلكوا في بلاءه واوتي مثلهم----- في الدنيا	1197	1133771897308676098	225	311.0	177	399	56.39097595214844	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1562	true	5719347407310616774	50	119	267	612	1530	300	الكفل قاله ابن الساءب والقول الثاني انه كان نبيا قاله الحسن وعطاء قال عطاء اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء--------------------------- اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك بانه يصلي -الليل لا يفتر ويصوم النهار لا--يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل---------- به فوفي فشكر الله له ذلك ونباه و-----سمي ذا الكفل	1562	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1197	false	-8722696187119338228	226	288	1154	1456	1522	300	الكفل------------------------------------------------------------ قال عطاء ان نبيا---------------- من --انبياء بني اسراءيل اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك -انه يصلي بالليل لا يفتر ويصوم النهار ولا يفطر ويقضي بين الناس فلا يغضب فادفع اليه ملكك ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل بذلك ووفي به----- فشكر الله له---- ونباه ولذلك سمي ذا الكفل	1197	1133771897308676098	241	400.0	189	390	61.79487228393555	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1565	true	3798642692782921086	9	93	47	469	1570	300	سعد بن ابي وقاص عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال الحسن وهذا اعتراف من يونس بذنبه وتوبة من خطيءته الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه قوله تعالي فاستجبنا له اي اجبنا-----ه ونجيناه من الغم ------اي من---- الظلمات وكذلك ننجي المءمنين--------- اذا دعونا-------------------- وروي ابو بكر عن عاصم انه قرا نجي المءمنين بنون واحدة مشددة الجيم	1565	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1199	false	-724843522615590378	192	263	949	1308	1503	300	سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه ونجيناه من الغم الانبياء من تلك الظلمات وكذلك ننجي المءمنين الانبياء اذا دعوني كما انجينا ذا النون وروي-------- عن عاصم انه قرا نجي المءمنين----------- مشددة الجيم	1199	1133771897308676098	304	518.5	241	472	64.40677642822266	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1565	true	3798642692782921086	108	212	539	1088	1570	300	ويدل علي هذا اسكانه الياء من -نجي ونصب----- المءمنين ولو كان علي ما لم يسم فاعله ما سكن الياء ول--------رفع المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 89-------- وزكريا اذ نادي قوله تعالي لا تذرني فردا اي------------------- وحيدا بلا ---------------------------------------------------ولد وانت خير الوارثين اي--------------------------------------------------- افضل من -بقي حيا بعد ميت الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا قوله تعالي واصلحنا له زوجه	1565	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1200	false	-8899685467479460016	50	162	262	836	1602	300	ويدل علي هذا اسكانه الياء من ننجي ونصب قوله المءمنين ولو كان علي ما لم يسم فاعله ما سكن الياء ولوجب ان يرفع المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعين الانبياء 8990 وقوله وزكريا اذ نادي -ربه ---رب لا تذرني فردا الانبياء قال ابن عباس وحيد- بلا ولد وهذا كقوله فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 56 وقوله وانت خير الوارثين الانبياء ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء خلقه وانه افضل من يبقي حيا بعد ميت -وان- الخلق كلهم يموتون -ويبقي هو-- وقوله واصلحنا له زوجه	1200	1133771897308676098	395	657.5	312	693	56.998558044433594	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	20	79	116	437	1605	300	وكانوا لنا خاشعين اي متواضعين الانبياء ----------------------91 والتي احصنت فرجها قوله تعالي والتي احصنت فرجه-------ا فيه قولان احدهما انه مخرج الولد والم-----------------------عني -----------------------------منعته مما لا يحل وانما وصفت بالعفاف لانها قذفت بالزنا والثاني انه جيب درعها ومعني ---------الفرج في اللغة كل فرجة بين شيءين وموضع جيب درع المراة مشقوق فهو يسمي فرجا وهذا ابلغ في الثناء عليها لانها اذا	1566	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1200	false	-8899685467479460016	237	300	1259	1602	1602	300	وكانوا لنا خا------------شعين الانبياء قال قتادة ذللا لامر الله والتي احصنت فر-----------------------------جها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين الانبياء والتي يعني مريم احصنت فرجها حفظت فرجها ومنعته عما لا يحل وقال الفراء ذكر المفسرون --------------------انه جيب درعها وهذا محتمل لان الفرج في اللغة كل فرجة بين شيءين وموضع جيب درع المراة مشقوق وهو فرج و------هذا ابلغ في الثناء عليها لانها اذا-	1200	1133771897308676098	185	262.0	149	411	45.01216506958008	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	79	129	437	710	1605	300	منعت جيب درعها فهي لنفسها امنع قوله تعالي فنفخنا فيها اي امرنا جبريل ف---نفخ في درعها فاجرينا فيها روح عيسي-- كما تجري الريح ب---------------------------------------------------------------------النفخ و----------------------------اضاف الروح اليه اضافة الملك للتشريف والتخصيص------------------ وجعلناها وابنها اية قال الزجاج لما كان شانهما واحدا كانت ال-----------------------------------------------------------------اية فيهما اية واحدة وهي ولادة من غير فحل	1566	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1201	false	7059844892568972178	0	82	0	440	1613	300	منعت جيب درعها فهي لنفسها امنع -----------فنفخنا فيها--- امرنا جبريل حتي نفخ في درعها فاجرينا فيها روح المسيح كما تجري الريح بالمنفخ وذلك ان الله تعالي اجري فيها روح المسيح بنفخ جبريل واحدث بذلك النفخ عيسي في رحمها وقوله من روحنا اضاف الروح اليه اضافة الملك للتشريف والتخصيص وهو يريد روح عيسي وجعلناها وابنها اية للعالمين الانبياء يعني ما ظهر فيها من الاعجوبة التي دلت علي قدرة الله ووحد الاية بعد ذكرهما جميعا لان الاية فيهما ----واحدة وهي ولادة من غير فحل	1201	1133771897308676098	214	335.5	174	458	46.724891662597656	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	260	297	1409	1590	1605	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1566	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1202	false	1363150564628532469	9	46	45	226	1504	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1202	1133771897308676098	181	362.0	144	181	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1569	true	-1593108118203147681	4	66	23	335	1571	300	القصة ان ابصارهم شاخصة في ذلك اليوم ذكره علي بن احمد النيسابوري قال المفسرون تشخص ابصار الكفار من هول يوم القيامة ويقولون-------------------- يا ويلنا قد كنا اي------ في الدنيا في غفلة من هذا اي عن هذا----- بل كنا ظالمين--------- انفسنا بكفرنا ومعاصينا الانبياء 98 انكم وما تعبدون ثم خاطب اهل مكة فقال انكم وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام حصب جهنم	1569	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1203	false	-4895157388789663566	152	207	815	1092	1591	300	القصة ان ابصارهم تشخص- في ذلك اليوم---------------------------- قال الكلبي شخصت ا--بصار الكفار فلا تكاد تطرف من شدة ذلك اليوم وهو قوله وقالوا يا ويلنا قد كنا الانبياء في الدنيا في غفلة من هذا الانبياء اليوم بل كنا ظالمين الانبياء انفسنا بتكذيب الرسل------------------------------- ثم خاطب اهل مكة فقال انكم وما تعبدون من دون الله------------- حصب جهنم	1203	1133771897308676098	179	251.5	137	352	50.852272033691406	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1570	true	4766909105968764826	9	44	42	209	1512	300	ابن مسعود اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا ولا يري احد---هم ان في النار احدا يعذب غيره والثاني ان	1570	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1204	false	6431328879446986502	31	67	179	346	1555	300	ابن مسعود اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره قول---ه ان	1204	1133771897308676098	161	307.0	126	170	94.70587921142578	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1572	true	5199362824811704741	113	290	575	1504	1557	300	بالكتاب المكتوب فلما كان المكتوب ينطوي بانطواء الصحيفة جعل السجل كانه يطوي الكتاب ثم استانف فقال تعالي كما بدانا اول خلق نعيده الخلق هاهنا مصدر وليس بمعني المخلوق وفي معني الكلام اربعة اقوال احدها كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة روي عن ابن عباس عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة غرلا كما خلقوا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده والي هذا المعني ذهب مجاهد والثاني ان المعني انا نهلك كل شء كما كان اول مرة رواه العوفي عن ابن عباس والثالث ان السماء تمطر اربعين يوما كمني الرجال فينبتون بالمطر في قبورهم كما ينبتون في بطون امهاتهم رواه ابو صالح عن ----ابن عباس و-الرابع ان المعن---------------------------ي قدرتنا علي الاعادة كقدرتنا علي الابتداء قاله الزجاج قوله تعالي وعدا قال الزجاج هو منصوب علي المصدر لا-------------ن قوله تعالي نعيده بمعني وعدنا-- هذا وعد------ا انا كنا فاعلين اي قادرين علي فعل ما نشاء وقال غيره انا كنا فاعلين ما وعدنا الانبياء 105 ولقد كتبنا في قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر	1572	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1205	false	2193869532351981157	110	256	581	1345	1586	300	----بها المكتوب ولما كان المكتوب ينطوي بانطواء الصحيفة جعل السجل كانه يطوي الكتاب--------------- وقوله كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء كما بد-------------------------------------------------------------اناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم اول 624 اخبرنا ابو حفص الماوردي انا عبد الله بن محمد الصوفي انا محمد بن ايوب انا محمد بن كثير انا سفيان حدثني المغيرة بن النعمان حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------لم انكم محشورون حفاة عراة غرل-----ا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا ----------------------------------ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهي---------------------------------------------------------------------------------------------------م رواه ا-لبخاري عن محمد بن كثير وقال الزجاج المعني نبعث الخلق كما ابتداناه اي قدرتنا علي الاعادة كقدرتنا علي الابتداء والخلق ههنا م------------------------------------------صدر لا يعني المخلوق وقوله وع-دا علينا ---اي وعدناكم ذلك وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء------------------------------------------ ما وعدناكم من---- ذلك ولقد كتبنا------------------------- في الزبور من بعد الذكر	1205	1133771897308676098	411	538.0	320	1123	36.59839630126953	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1573	true	504527504829533399	159	199	850	1057	1559	300	ان في هذا--------- يعني القران لبلاغا اي لكف-------------------------------------------اية والمعني ان من اتبع القران وعمل به كان القران بلاغه الي الجنة وقوله تعالي لقوم عابدين قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان	1573	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1206	false	-7394561637937951863	48	96	299	549	1532	300	ان في هذا الانبياء يعني القران لبلاغا--- لكفاية يقال في هذا الشء بلاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية والمعني ان من اتبع القران وعمل به كان القران بلاغه الي الجنة وقوله------ لقوم عابدين قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان	1206	1133771897308676098	198	370.5	160	259	76.4478759765625	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1573	true	504527504829533399	188	274	994	1428	1559	300	صلي الله عليه وسلم الذين يصلون---------------------------- الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان ال-----انبياء 107 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال ---------ابن عباس هذا عام للبر والفاجر فمن امن به تمت------------------------------------------------------------------------------ له الرحمة في الدنيا والاخرة ومن كفر به صرفت عنه العقوبة الي الموت والقيامة وقال ابن زيد هو----------------------------------------- رحمة لمن امن به خاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول	1573	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1206	false	-7394561637937951863	151	300	815	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم قرا ان هذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في--------------- الجماعة في المسجد وما ارسلناك ---------------------------الا رحمة للعالمين الانبياء قال ابن عباس يريد--- للبر والفاجر لان كل نبي غير محمد اذا كذب اهلك الله من كذبه واخر من كذبه الي موت او قيامة والذي صدقه عجلنا له الرحمة في الدنيا والاخرة و--------------------------------------------قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انما انا رحمة مهداة 626 اخبرنا ابو ابراهيم الصوفي انا ابو عمرو بن مطر انا محمد بن عبدوس نا محمد بن عباد نا مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع علي المشركين فقال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول-	1206	1133771897308676098	280	410.0	221	807	34.696407318115234	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1574	true	8967084169383923819	202	240	1057	1247	1551	300	احكم بالحق اي بعذاب كفار قومي الذي نزوله حق----------------------------------------------------------------------------- فحكم عليهم بالقتل في يوم بدر وفيما بعده من الايام----------------------- والمعني علي هذا افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به الحق ومعني -------------------------------------------------------------------------------------علي ما تصفون اي------ من كذبكم وباطلكم	1574	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1207	false	6936849829635113138	174	248	907	1285	1573	300	احكم بالحق اي بعذاب كفار قومي الذي هو حق نازل بهم ويدل علي هذا ما روي انه كان اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق قال الكلبي فحكم عليهم بالقتل--- يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ويوم حنين ويوم الخندق والمعني علي هذا افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به الحق للجميع وقرا حفص قال رب احكم بالحق الانبياء يعني قال الرسول ذلك وقوله وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون الانبياء من كذبهم وباطلكم	1207	1133771897308676098	159	243.5	125	381	41.73228454589844	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1576	true	1014371570423943176	259	293	1370	1540	1577	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تما----------------------------------------------------------م وهذا يدل علي ان---- الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا تكون حبلي قوله تعالي----------------------- وتري الناس سكاري	1576	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1208	false	-5590576794964150215	189	241	934	1189	1493	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وهو قوله وتضع كل ذات حمل حملها الحج يعني من هول ذلك اليوم وهذا يدل علي ان هذه الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبلي وعند شدة الفزع تلقي المراة جنينها وتري الناس سكاري	1208	1133771897308676098	160	286.0	126	255	62.74509811401367	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	2	28	12	149	1506	300	سكاري----- من شدة الخوف وما هم بسكاري----- من الشراب---------------------- والمعني تري الناس كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم يضطربون اضطراب السكران من الشراب	1577	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1208	false	-5590576794964150215	240	272	1183	1352	1493	300	سكاري الحج من شدة الخوف وما هم بسكاري الحج من الشراب هذا قول جميع المفسرين والمعني تري الناس كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم يضطربون اضطراب السكران من الشراب	1208	1133771897308676098	137	244.5	111	169	81.0650863647461	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	225	300	1150	1506	1506	300	السعير في سورة النساء 10 يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-	1577	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1210	false	-4534938677562951117	50	120	248	585	1463	300	السعير ي--------------------ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1210	1133771897308676098	335	651.0	266	357	93.83753204345703	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1578	true	-3059369488194510066	0	79	0	372	1546	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5- يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في ريب من البعث اي--------------- في شك من القيامة فانا خلقناكم من تراب يعني خلق ادم ثم من نطفة يعني خلق ولده والمعني ان شككتم في بعثكم فتدبروا امر خلقكم وابتداءكم فانكم لا تجدون في القدرة فرقا بين الابتداء	1578	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1210	false	-4534938677562951117	120	187	585	903	1463	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 57 ي--ايها الناس الحج يع--------------------ني اهل مكة ان كنتم في ريب من البعث الحج قال ابن عباس في شك من القيامة فانا خلقناكم من تراب الحج قال الزجاج اي ----------------------------------------------تدبروا امر خلقكم وابتداءكم فانكم لا تجدون في القدرة فرقا بين اب--تداء	1210	1133771897308676098	281	487.5	217	388	72.42268371582031	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1579	true	2303344927944195266	268	300	1332	1483	1483	300	وان الساعة-------- اي ولتعلموا ان الساعة اتية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم-	1579	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1212	false	5383515706641633393	196	255	1007	1297	1512	300	وان الساعة الحج 67 اي ولتعلموا ان الساعة اتية والمعني بدء الخلق واحياء الارض بالماء دلالة لكم لتعلموا بها ان القيامة اتية وان البعث حق وهو قوله وان الله يبعث من في القبور الحج ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم	1212	1133771897308676098	151	273.5	120	290	52.068965911865234	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1579	true	2303344927944195266	122	219	603	1105	1483	300	دلهم علي احياءه الموتي باحياءه الارض فقال تعالي وتري الارض ه---------------------------------------------------------------------------------امدة -قال ابن قتيبة اي ميتة يابسة ومثله همدت النار اذا طفءت فذهبت قوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت اي --تحركت للن-بات وذلك انها---- ترتفع عن النبات اذا ظهر ف----هو معني قوله تعالي وربت اي ارتفعت وزادت وقال المبرد اراد -اهتز----- نباتها وربا فحذف المضاف قال الفراء وقرا ابو جعفر المدني وربات بهمزة مفتوحة بعد الباء فان كان ذهب الي الربيءة الذي يحرس القوم اي انه يرتفع والا فهو غلط قوله تعالي-------------------------- وانبتت من كل زوج بهي-----ج قال ابن قتيبة من كل جنس حسن	1579	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1212	false	5383515706641633393	18	106	99	564	1512	300	دلهم علي احياءه الموتي باحياءه الارض فقال------ وتري الارض هامدة الحج قال ابن عباس هي التي تلبدت وذهب عنها الندي وقال مجاهد هالكة يعني جافة يابسة وقال ابن قتيبة--- ميتة يابسة ك----------النار اذا طفءت فذهبت----------- فاذا انزلنا عليها الماء -----------اهتزت الحج تحركت بالنبات وذلك ان الارض ترتفع عن النبات فذلك تحركها وهو معني قوله------ وربت اي ارتفعت وزادت وقال المبرد اراد واهتز وربي نباته-----ا فحذف المضاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاهتزاز في النبات اظهر يقال اهتز النبات اذا طال وانبتت من كل زوج بهيج الحج قال ابن -عباس من كل صنف حسن	1212	1133771897308676098	296	440.5	237	632	46.83544158935547	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1580	true	1783717024435223813	37	120	184	614	1504	300	ثاني عطفه ليضل قوله تعالي ثاني عطفه --------------------------------العطف الجانب وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال وهو الموضع الذي يعطفه الانسان و--يلوي-------ه عند --اعراضه عن المشي ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين معناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذ---ا يوصف به المتكبر والمعني ومن الناس من يجادل بغير علم متكبرا قوله تعالي ليضل اي ليصير امره الي الضلال فكانه وان لم يقدر--- انه يضل فان امره يصير الي ذلك---------------------------- له في الدنيا خزي وهو------ ما اصابه يوم بدر	1580	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1213	false	4728002263820486234	2	104	7	517	1487	300	ثاني عطفه الحج يقال ثنيت الشء اذا عطفته ومنه قوله يثنون صدورهم هود والعطف الجانب وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال وهو الموضع الذي يعطفه الانسان اي يلويه ويميله عند الاعراض- عن الشء- قال ابن عباس مستكبرا في نفسه وقال مجاهد وقتادة لاوي عنقه وقال ابن زيد معرضا عما يدعي اليه كبرا وقال الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يوصف به المتكبر والمعني ومن الناس من يجادل -في الله منكرا وقوله------ ليضل عن -سبيل الله الحج ليذهب عن طاعة الله والمعني انه يجادل ليضل عن سبيل الله لا ان له علي ما يجادل فيه حجة له في الدنيا خزي الحج يعني ما اصابه يوم بدر	1213	1133771897308676098	238	314.0	185	609	39.08045959472656	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1581	true	-5473968113411698080	0	76	0	360	1490	300	لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد قوله -----------------تعالي علي حرف قال مجاهد وقتادة --------علي شك قال ابو عبيدة كل شاك في شء فهو علي حرف لا يثبت ولا يدوم وبيان هذا ان----- القاءم علي حرف الشء غير متمكن منه فشبه به الشاك لانه- قلق في دينه علي غير ثبات	1581	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1213	false	4728002263820486234	167	228	831	1135	1487	300	لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير سورة الحج 1113-------------------------------------------------------------------------- قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج اكثر المفسرين قالوا علي شك وضلالة واصله من حرف الشء وهو طرفه نحو حرف الجبل والدكان والحاءط الذي عليه القاءم -------------غير مستقر فالذي يعبد الله علي حرف قلق في دينه علي غير ثبات	1213	1133771897308676098	153	179.5	116	391	39.130435943603516	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1581	true	-5473968113411698080	114	300	549	1490	1490	300	الكفر خسر الدنيا- حيث لم يظفر بما اراد منها--- وخسر الاخرة بارتداده عن الدين وقرا ابو رز-----------------ين العقيلي وابو مجلز ومجاهد وطلحة ابن مصرف وابن ابي عبلة وزيد عن يعقوب خاسر الدنيا بالف قبل السين وبنصب الراء والاخرة بخفض التاء الحج 12 يدعو من دون يدعو ه--------ذا المرتد اي يعبد ما----------لا يضره -----ان لم يعبده ولا ينفعه ان اطاعة ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد عن----- الحق -الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ضره قال بعضهم اللام صلة والمعني يدعو من ضره وحكي الزجاج عن البصريين والكوفيين ان اللام معناها التاخير والمعني يدعو من لضره اقرب من نفعه قال وشرح هذا ان اللام لليمين والتوكيد فحقها ان تكون اول الكلام فقدمت لتجعل في حقها قال السدي ضره في الاخرة بعبادته اياه اقرب من نفعه فان قيل فهل للنفع من عبادة الصنم وجه فالجواب انه لا نفع من قبله اصلا غير انه جاء علي لغة العرب وهم يقولون في الشء الذي لا يكون هذا بعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لبءس المولي---------- ولبءس العشير قال ابن قتيبة المولي الولي والعشير ---الصاحب والخليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر-	1581	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1214	false	8378145403106012210	102	267	531	1356	1526	300	الشاك خسر --دنياه حيث لم يظفر بما طلب من المال وخسر اخرته- بارتداده عن الدين ذلك الذي فعل هو الخسران المبين الحج الضرر الظاهر يدعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله الحج اي هذا المرتد ---يعبد سوي الله ما لا يضره الحج ان لم يعبده ولا ينفعه ان اطاعه ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد الحج عن الحق وال--رشد يدعو لمن ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اقرب من نفعه الحج قال------------------------------------------------------------------------------ السدي ضره في الاخرة بعبادته اياه اقرب من ا-----------------لنفع وان كان----------------------- لا نفع عنده ولكن----------------------- العرب تقول لما لا ي---------------كون هذا بعيد ونفع الصنم بعيد لانه لا يكون فلما كان نفعه بعيدا قيل لضره انه اقرب من نفعه علي معني انه كاءن وقوله------ لبءس المولي اي الناصر ولبءس الع-----------------------------------شير اي الصاحب والمخالط يعني الصنم يخالطه العابد ويصاحبه ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران ذكر ثواب المءمنين فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر	1214	1133771897308676098	392	516.0	304	1278	30.67292594909668	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1583	true	-6827288903396559190	114	281	567	1397	1507	300	قوله --تعال هل يذهبن كيده قال ابن قتيبة المعني هل تذهبن حيلته ------------------------------------------غيظه والمعني ليجهد جهده الحج 16 وكذلك انزلناه ايات قوله تعالي وكذلك اي ومثل ذلك الذي--- تقدم من ايات القران انزلناه يعني القران الحج 17 ان الذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وما بعد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر------ الي قوله تعالي ان الله يفصل بينهم اي-- يقضي------ يوم القيامة بينهم بادخال المءمنين الجنة والاخرين النار ان الله عل- كل شء -----من اعمال-هم--- شهيد--------------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج 18 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب اي الم تعلم وقد بينا في سورة النحل 49 معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود في حق من يعقل ومن لا يعقل قوله تعالي وكثير من الناس----- يعني الموحدين ا لذين يسجدون لله وفي قوله تعالي---------------------------------- وكثير حق عليه العذاب	1583	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1215	false	4392475792772164364	70	282	356	1458	1544	300	قوله فلينظر هل يذهبن كيده الحج اي صنيعه و---------------حيلته ما يغيظ ما بمعني المصدر اي هل يذهبن كيده وغيظه وكذلك------------------------------------------------------------ ومثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه يعني القران ايات بينات وقال ابن عباس يريد لاهل التوحيد وان الله يهدي الحج اي وانزلنا اليك ان الله يهدي من يريد قال ابن عباس يريد اهل التوحيد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج ان الذين امنوا الحج ظاهر متقدم الي قوله------ ان الله يفصل بينهم الحج يقضي بينهم يوم القيامة------ بادخال المءمنين الجنة والاخرين النار ان الله علي كل شء الحج من اعمال هءلاء شهيد عالم بما شاهده الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج--- الم تر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم ان الله يسجد له من في السموات الحج يعني اهل السموات الي قوله والدواب وصف الله تعالي هذه الاشياء بالسجود له وهو خضوعها وذلتها وانقيادها لخالقها فيما يريد منها ومعني السجود في --------اللغة الخضوع- وقوله------ وكثير من الناس الحج يعني المءمنين ال-ذين يسجدون--------- لله تعالي وانقطع ذكر الساجدين ثم ابتدا فقال وكثير حق عليه العذاب	1215	1133771897308676098	505	746.5	399	1330	37.96992492675781	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	0	76	0	376	1588	300	ابي السجود ف--------حق عليه العذاب ل----تركه السجود هذا قول الفراء قوله تعالي ومن يهن الله اي----------------- من يشقه الله فما له من مسعد ان الله يفعل ما يشاء----- في خلقه من ---------الكرامة والاهان---------ة هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 19------- هذان خصمان	1584	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1216	false	5963192341118341063	1	83	6	415	1539	300	ابي السجود لانه لا يحق عليه العذاب الا بتركه السجود-------------------------- ومن يهن الله فما له من مكرم الحج من يشقه الله فما له من مسعد ان الله يفعل ما يشاء الحج في خلقه من الاهانة والكرامة والشقاوة والسعادة هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 1922 قوله هذان خصمان	1216	1133771897308676098	343	606.5	272	435	78.85057830810547	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1585	true	8771101174954655529	17	104	80	577	1605	300	ولهم مقامع من ولهم مقامع قال الضحاك هي المطارق وقا-----------------------------------ل الحسن ان النار ترميهم بلهبها حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة قال مقاتل اذا جاشت جهنم القتهم في اعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها فيريدون الخروج فتتلقاهم خزنة جهنم بالمقامع فيضربونهم فيهوي احدهم من تلك الضربة الي قعرها وقال غيره اذا دفعتهم النار ظنوا انها ستقذفهم خارجا منها فتعيدهم الزبانية بمقامع الحديد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من	1585	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1217	false	2841133049492935491	171	300	870	1567	1567	300	ولهم مقامع من حديد لو وضع مقمع من حديد في الارض ثم اجتمع الثقلان ما اقلوه من الارض قال الحسن ان النار ترميهم بلهبها حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم الحج يعني كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم حتي ليس لهم مخرج ردوا اليها بالمقامع قال المفسرون ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فير-دهم الخزان فيها ويقولون لهم ذوقوا عذاب الحريق ال عمران والحريق اسم من الاحتراق وقال الزجاج وهذا لاحد الخصمين وقال في الخصم الاخر الذين هم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من-	1217	1133771897308676098	280	480.5	228	824	33.98058319091797	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1585	true	8771101174954655529	168	292	901	1559	1605	300	تعالي وهدوا اي ارشدوا في الدنيا ال--ي الطيب من القول وفيه ثلاثة اقوال احدها انه لا اله الا الله والحمد لله قاله ابن عباس وزاد ابن زيد والله اكبر والثان-------ي القران قاله السدي والثالث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حكاه الماوردي فاما صراط الح----------------------------------------------------ميد فقال ابن عباس هو طريق الاسلام ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج --25 ان الذين كفروا قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس من الدخول في الاسلام قال الزجاج ولفظ يصدون لفظ مستقبل عطف به----- علي لفظ الماضي-------------------------------------- لان معني الذين كفروا الذين هم كافرون فكانه قال ان الكافرين والصادين فاما خبر ان فمحذوف فيكون المعني ان الذين	1585	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1218	false	6281728193864893612	179	285	885	1440	1513	300	تعالي يقول لباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول الحج قال ابن عباس يرد----- لا اله الا الله والحمد لله-------------- وزاد ابن زيد والله اكبر وقال السدي الي القران وهدوا الي------------------------------------------------------------ صراط الحميد الحج ارشدوا الي الاسلام وهو دين الله وطريقه والحميد ف-------------------ي افعال-ه ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج قوله ان الذين كفروا----------- ويصدون عن سبيل الله الحج----------------------------------------------------------------- عطف المضارع علي لفظ الماضي لان المراد بالمضارع ايضا الماضي ويقوي هذا قوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد ويجوز ان ----------------------------------يكون المعني ان الذين	1218	1133771897308676098	338	481.0	263	764	44.24083709716797	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1585	true	8771101174954655529	104	175	577	937	1605	300	اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الحج 23-- ان الله يدخل ----------------------------------------------قوله تعالي ولءلء قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي ولءلو بالخفض وقرا نافع وابو بكر عن عاصم ولءلءا بالنصب قال ابو علي من خفص فالمعني----- يحلون اساور من ذهب ومن لءلء ومن نصب قال-------------------------------------------- ويحلون لءلءا الحج 24 وهدوا الي الطيب قوله تعالي وهدوا اي ارشدوا ف-----------------------------------------ي الدنيا الي	1585	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1218	false	6281728193864893612	0	78	0	404	1513	300	اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الحج 2324 ان الله يدخل الذين امنوا الحج الاية وهي مفسرة في الكهف الي قوله و------لءلء وهو ما يستخرج من البحر و----------------------------------------------------------------------------------------المعني انهم يحلون اساور من ذهب ومن لءلء اي منها بان يرصع اللءلء في الذهب وقرء ولءلءا بالنصب علي ويحلون لءلءا وقوله ولباسهم فيها حرير سورة الحج يعني انهم يلبسون في الجنة ثياب الابريسم وهو الذي حرم لبسه في الدنيا علي	1218	1133771897308676098	194	253.5	150	498	38.9558219909668	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1586	true	5792255427324827832	24	253	124	1320	1593	300	جعلناه للناس هذا وقف التمام وفي معناه قولان احدهما جعلناه للناس كلهم لم نخص به بعضهم---- دون بعض هذا علي انه جميع الحرم والثاني جعلناه قبلة لصلاتم ومنسكا لحجتهم وهذا علي انه نفس المسجد وقرا ابراهيم النخعي وابن ابي عبلة وحفص عن عاصم سواء بالنصب فيتوجه الوقف علي سواء وقد وقف بعبض القراء كذلك قال ابو علي الفارسي ابدل العاكف والبادي من الناس من حيث كانا كالشامل لهم فصار المعني الذي جعلناه للعاكف والبادي سواء فاما الع----اكف فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقيم---- والبادي الذي ياتيه -من غير اهله وهذا------------------------------------------ من قولهم بدا القوم اذا خرجوا من الحضر الي الصحراء وقرا ابن كثير وابو عمرو البادي بالياء غير ان ابن كثير وقف بياء وابو عمرو بغير ياء وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي والمسيبي عن نافع بغير ياء في الحالتين ثم في معني الكلام قولان احدهما ان العاكف والبادي يستويان في سكني مكة والنزول بها فليس احدهما -احق بالمنزل م---------ن الاخر غير انه لا يخرج احد من بيته -هذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة والي نحو هذا ذهب ابو حنيفة واحمد ومذهب هءلاء ان كراء دور مكة وبيعها حرام هذا علي ان المسجد ال-----------------حرم كله والثاني انهما يستويان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفضيله و------حرمته واقامة المناسك به -هذا قول الحسن ومجاهد ومنهم ------من اجاز بيع دور مكة واليه يذهب الشافعي وعلي هذا يجوز ان يراد بالم-سجد الحر-م ويجوز ان يراد نفس المسجد -------------قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد------------------------------------------------------------------------------------ الالحاد في اللغة العدول عن القصد	1586	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1219	false	-158302472087307728	21	236	117	1280	1621	300	جعلناه للناس خلقناه وبنيناه لل------------------------------ناس كلهم لم نخص به منهم بعضا دون بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج جعل-------------------------------------------------------------------------------ناه للناس وقف التمام ثم قال سواء العاكف فيه والباد الحج وسواء رفع علي انه خبر ابتداء مقدم المعني العاكف والبادي فيه سواء ومن نصب فقال سواء كان التقدير مستويا فيه العاكف والباد فرفع العاكف بسواء كما يرفع بمستوي العاكف المقيم فيه والبادي الذي ينتابه من غير اهله في قول الجميع ومعني البادي النازع اليه من غربة من قولهم بدا القوم اذا خرجوا من الحضر الي الصحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وانما-- يستويان في سكني مكة والنزول بها فليس احدهما باحق بالمنزل يكون فيه من الاخر غير ان- لا يخرج احد من بيته وهذا قول قتادة--- وسعيد بن جبير وابن عباس ومن م---------------------------ذهب هءلاء ان كراء دور مكة وبيعها حرام ----------بالمسجد الحرام علي قولهم الحرم كله كقوله اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الاسراء وقال اخرون المراد بالمسجد الحرام عين المسجد الذي يصلي فيه وظاهر القران يدل علي هذا والمراد باستواء العاكف والبادي فيه استواءهما في تفضيله وتعظيم حرمته واقامة المناسك به وهذا مذهب ------مجاهد والحسن وقول من اجاز بيع دور مكة وكان المشركون يمنعون المسلمين عن الصلاة في المسجد الحرام والطواف به ويدعون انهم اربابه وولاته وقوله------ ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج اتفقوا علي ان الباء في بالحاد زيادة والمعني ومن يرد فيه الحادا بظلم ومعني الالحاد في اللغة العدول عن القصد	1219	1133771897308676098	463	537.0	364	1717	26.96563720703125	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1588	true	-1447867567449613410	23	96	108	514	1551	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 26 واذ بوانا لابراهيم قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم---------------- قال ابن عباس جعلنا وقال	1588	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1220	false	-7641358142143676243	80	151	359	756	1501	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 2629----------------- قوله------ واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الحج قال الزجاج-- جعلنا مكان	1220	1133771897308676098	371	696.5	303	422	87.9146957397461	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1588	true	-1447867567449613410	128	210	676	1097	1551	300	ان لا تشرك بي شيءا المعن-ي واوحينا اليه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي حرك هذه الياء نافع وحفص عن عاصم وقد شرحنا الاي------ة في البقرة 125 وفي المراد ب القاءمين قولان احدهما القاءمون في الصلاة قاله عطاء والجمهور والثاني المقيمون بمكة حكي عن قتادة الحج 27 واذن في الناس قوله تعالي واذن في الناس با----------لحج قال------ المفسرون لما فرغ ابراهيم من بناء البيت ------------امره الله تعالي ان يءذن في الناس بالحج فقال ابراهيم يا رب وما يبلغ صوتي وقال----- اذن وعلي البلاغ فعلا علي	1588	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1220	false	-7641358142143676243	215	294	1085	1472	1501	300	ان لا تشرك بي شيءا الحج اي واوحينا اليه الا تعبد معي غيري قال المبرد كانه قيل له وحدني في هذا البيت لان معني لا تشرك بي شيءا الحج وحد الله وطهر بيتي من الشرك وعبادة الاوثان و-----------------الاية مفسرة في البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ واذن في الناس بالحج سورة الحج قال جماعة المفسرين لما فرغ ابراهيم من بناء البيت جاءه جبريل فامره----------- ان يءذن في الناس بالحج فقال ابراهيم يا رب وما يبلغ صوتي -قال الله اذن وعلي البلاغ فعلا علي	1220	1133771897308676098	223	321.0	176	556	40.107913970947266	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1590	true	-2700912190088745154	141	258	711	1334	1548	300	التفث الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث وقضاءه نقضه واذهابه والحاج مغبر شعث لم يدهن ولم يستحد فاذا قضي نسكه وخرج من احرامه بالحلق والقلم------- وقص الاظفار ولبس الثياب ونحو ذلك فهذا------------- قضاء --تفثه قال الزجاج واهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير وكانه الخروج من الاحرام الي الاحلال قوله تعالي وليوفوا نذورهم وروي ابو بكر عن عاصم وليوفوا بتسكين اللام وتشديد الفاء قال ابن عباس هو نحر ما نذروا من البدن وقال غير------ه ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج فان الانسان ربما -نذر------ ان يتصدق ان رزقه الله رءية الكعبة وقد يكون عليه -----نذور مطلقة فالافضل ان يء-------ديها بمكة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وليطوفوا بالبيت العتيق هذا هو--- الطواف الواجب------------------- لانه امر به بعد	1590	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1223	false	-3315237163143779948	138	257	684	1340	1545	300	التفث الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث وقضاءه نقضه واذهابه والحاج مغير شعث لم يدهن ولم يستحد فاذا قضي نسكه وخرج من احرامه ب-------القلم والحلق وقص الشارب- ولبس الثياب ونتف الابط وحلق العانة فهو قضاء التفث- قال الزجاج -------------------------------------------كانه الخروج من الاحرام الي الاحلال قوله------ وليوفوا نذورهم ق-------------------------------------------------------ال ابن عباس هو نحر ما نذروا من البدن وقال اخرون يعني ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج و-----------ربما ينذر الرجل ان يتصدق ان رزقه الله لقاء الكعبة وان كا-ن علي الرجل نذور مطلقة فالافضل ان يتصدق ويهديها الي اهل مكة ولذلك قال وليوفوا نذورهم اي وليوفوها بقضاءها ولم يقل بنذورهم لان المراد بالايفاء الاتمام وقوله وليطوفوا بالبيت العتيق الحج يعني الطواف الواجب ويسمي طواف الافاضة لانه يكون-- بعد	1223	1133771897308676098	442	677.0	353	783	56.449554443359375	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	55	200	296	1015	1549	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق الحج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله فيجتنب ما حرم الله عليه في الاحرام تعظيما لامر الله قال الليث الحرمة ما-لا يحل انتهاكه وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه قوله تعالي فهو ي----------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التعظيم خير له عند ربه في---------- الاخرة واحلت لكم الانعام وقد سبق بيانها ا---لماءدة 1 الا ما يتلي عليكم----- تحريمه يعني به ما ذكر في الماءدة 3 من الم---------خنقة	1591	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1224	false	781640482352553074	135	296	658	1502	1527	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سح---------------------------------------------------------------------------------------------------يق الحج 3031 قوله -----------------ذلك ان الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله الحج----------------------------------------------- قال الليث الحرمة ما لا يحل انتهاكه وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وهي في هذه الاية ما نهي عنها ومنع من الوقوع فيها وتعظيمها ترك ملابستها وكثير من الناس اختاروا في معني الحرمات ههنا انها المناسك لدلالة ما يتصل بها من الايات وقال ابن زيد المراد بالحرمات ههنا البيت الحرم والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام ويدل علي هذا قوله والحرمات قصاص البقرة وقوله فهو اي التعظيم خير له عند ربه الحج يعني في الاخرة واحلت لكم الانعام ----------الحج الابل والبقر الا ما يتلي عليكم الحج تحريمه ف---------------ي الماءدة م--ن الميتة والمنخنقة	1224	1133771897308676098	487	847.5	387	1034	47.0986442565918	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1593	true	-6134859560631991700	29	83	146	441	1610	300	البيت وهو ان يطوفوا به بعد قضاء ال--مناسك ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الحج 34 ولكل امة جعلنا قوله تعالي ولكل امة----------------------------------- جعلنا منسكا	1593	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1226	false	4052485879244043507	235	288	1221	1512	1571	300	البيت ----------------------وهو الحرم كله ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الحج 3435------------- قوله------ ولكل امة اي جماعة مءمنة يعني من الذين سلفوا جعلنا منسكا	1226	1133771897308676098	245	435.0	200	332	73.79518127441406	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1593	true	-6134859560631991700	89	218	474	1173	1610	300	عمرو بكسر السين وقرا الباقون بفتحها فمن فتح اراد المصدر من نسك ينسك ومن كسر اراد مكان النسك كالمجلس والمطلع ومعني الاية لكل جماعة مءمنة من الامم السالفة جعلنا -------------------------------ذبح القرابين ليذكروا اسم الله علي ما رز-------------------------قهم من بهيمة الانعام وانما خص بهيمة---- الانعام لانها المشروعة في القرب والمراد من الاية--- ان الذباءح ليست من خصاءص هذه الامة وان التسمية عليها------ كانت مشروعة قبل هذه الامة قوله تعالي فالهكم اله واحد----- اي لا ينبغي ان تذكروا علي ذباءحكم سوا---------ه فله اسلموا اي انقادوا واخضعوا الحج 35------------------------------------ الذين اذا ذكر وقد ذكرنا معني الاخبات في هود 23 وكذلك الفاظ الاية التي تلي هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1593	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1227	false	2161864456889699680	8	167	45	923	1627	300	حمزة بكسر السين والفتح اولي لان----------------- المصدر من هذا الباب بفتح العين والمعني ج-----------------------------------------------------------------علنا لكل امة ان يتقرب الي الله بان تذبح الذباءح- ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم الحج اي علي نحر ما رزقهم من بهيمة الانعام -الحج --وبهيمة غير الانعام لا يحل ذبحها ولا التقرب بها والاية دالة علي ان الذباءح ليست من خصاءص هذه الامة وان التسمية علي الذباءح كانت مشروعة قبلنا وقوله------------- فالهكم اله واحد الحج اي لا ينبغي ان تذكروا علي ذباءحكم الا الله وحده فله اسلموا--- انقادوا واطيعوا وبشر المخبتين المتواضعين المطمءنين الي الله الذين اذا ذكر ---------------------------------------------------------------الله وجلت قلوبهم الحج اذا خوفوا بالله خافوا والصابرين علي ما اصابهم الحج من البلاء والمصاءب في طاعة الله والمقيمين الصلاة في اوقاتها يءدونها كما استحفظهم الله ومما رزقناهم ينفقون الحج قال ابن عباس يتصدقون من الواجب وغيره قوله والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1227	1133771897308676098	430	524.0	344	1043	41.227230072021484	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1594	true	-1490903815108308603	65	107	350	573	1614	300	جعلناها لكم من شعاءر الله ا---------------------------ي جعلنا لكم فيها عبادة لله من سوقها الي البيت وتقليدها واشعارها ونحرها والاطعام منها لكم فيها خير وهو------ النفع في الدنيا والاجر في الاخرة فاذكروا اسم الله عليها اي-- علي نحرها صواف وقرا ابن مسعود وابن	1594	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1227	false	2161864456889699680	186	234	1025	1281	1627	300	جعلناها لكم من شعاءر الله الحج اي من اعلام دينه والمعني جعلنا لكم فيها عبادة لله من سوقها الي البيت وتقليدها واشعارها ونحرها والاطعام منها لكم فيها خير الحج يعني النفع في الدنيا والاجر في الاخرة فاذكروا اسم الله عليها الحج علي نحرها صواف قال- ابن عباس- وابن	1227	1133771897308676098	210	377.0	168	258	81.39534759521484	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1595	true	-5261916791760873393	65	289	324	1520	1576	300	والخامس القانع الجار وان -----كان غنيا والمعتر الذي يعتر بك رواه ليث عن مجاهد والسادس القانع المسكين الساء--------------------------------------------ل والمعتر الصديق الزاءر قاله زيد ابن اسلم قال ابن قتيبة يقال قنع يقنع قنوعا اذا سال وقنع يقنع قناعة اذا رضي ويقال في المعتر اعترني واعتراني وعراني وقال الزجاج مذهب اهل اللغة ان القانع الساءل يقال قنع يقنع قنوعا اذا سال فهو قانع قال الشماخ لما المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من السءال ويقال قنع قناعة اذا رضي فهو قنع والمعتر والمعتري واحد -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قاءمة سخرناها لكم نعمة منا عليكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسنون لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا الحج 37 لن ينال الل-----------------------------------------ه قوله تعالي لن ينال الله لحومها وقرا عاصم الجحدري وابن يعمر وابن ابي عبلة ويعقوب لن تنال الله لحومها بالتاء ولكن تناله التقوي بالتاء ايضا سبب نزولها ان المشركين كانوا---------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذبحوا استقبلوا الكعبة بالدماء ينضحون بها نحو الكعبة فاراد المسلمون ان يفعلوا ذلك ف-نزلت---- هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس قال المفسرون ومعني الاية لن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها وانما يرفع الي----ه التق-----------------وي وهو ما اريد به وجهه منكم فمن قرا تناله التقوي بالتاء فانه انث للفظ التقوي ومن قرا يناله بالياء فلان التقوي والتقي واحد والاشارة بهذه الاية------------------------------ الي انه ل-----------ا ------------------------------------------------------------------------------------يقبل----- اللحوم والد-ماء اذا لم تكن صادرة عن تقوي الله وانما يتقبل	1595	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1228	false	-3115604312004662664	18	257	96	1349	1559	300	--------القانع الذي يقنع ويجلس في بيته والمعتر الذي يعتريك ويسالك وروي العوفي عن ابن عباس ان كليهما الذي لا يسال قال القانع الذي يرضي بما عنده ولا يسال والمعتر ال---------ذي يتعرض لك ولا يس----ال--------ك ويقال -----قنع قنوعا اذا سال وقنع يقنع قناعة اذا رضي بما قسمه له وترك المسالة والتعرض قال ابو زيد سال القان--------------------ع الساءل -قال بعضهم المتعفف وكل----------------------------------- يصلح------------------------------------------------------------------------- والمعتر من----------- قولهم عره واعتره وعره واعتراه اذا اتاه يطلب معروفة اما سءالا او تعرضا وقوله كذ------لك اي مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة منا عليكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسنون لعلكم تشكرون--- لكي تشكروا انعام الله عليكم قال ابن عباس شكر الله طاعة له واعترف بانعامه قول------ه لن ينال الله لحومها ولا دماءها----------------------------------------------------------------- ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين الحج لن ينال الله لحومها ولا دماءها الحج قال الكلبي كان اهل الجاهلية اذا نحروا البدن نضحوا دماءها حول البيت قربة الي الله و---اراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فانزل الله هذه الاية قال مقاتل -----------------------------------------لن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها ولكن- يرفع الي الله الاعمال الصالحة والتقوي وهو ما اريد به وجه-------------------- الله تعالي قال الزجاج اعلم الله --------------------------ان الذي يصل اليه تقواه وطاعته فيما يامر به وحقيقته معني هذا الكلام يعود الي القبول وذلك ان ما يقبله الانسان يقال قد ناله ووصل اليه فخاطب الله الخلق كعادتهم في تخاطبهم والمعني لن يقبل الله اللحوم ولا دماء اذا كانت من غير---- تقوي الله وانما يتقبل	1228	1133771897308676098	502	578.5	394	1602	31.335830688476562	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1596	true	-7409978423625692304	25	56	119	269	1552	300	دينه ومناسك حجه وذلك ان يقول الله اكبر علي ما هدانا وبشر المحسنين قال ابن عباس يعني الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور	1596	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1229	false	-3037218494142254347	1	32	7	156	1598	300	دينه ومناسك حجه وهو- ان يقول الله اكبر علي ما هدانا وبشر المحسنين قال ابن عباس يريد الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور	1229	1133771897308676098	144	278.0	113	150	96.0	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1596	true	-7409978423625692304	125	296	642	1532	1552	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو يدفع ولولا دفع الله بغير الف وهذا علي مصدر دفع وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ان الله يدافع بالف ولولا دفع بغير الف وهذا علي مصدر دافع والمعني يدفع عن الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------- غاءلة المشركين بمنعهم منهم ونصرهم عليهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج والمعني اذا فعلتم هذا وخالفتم الجاهلية فيما يفعلونه من نحرهم واشراكهم فان الله يدفع عن حزبه وال خوان فعال من الخيانة والمعني ان من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان الحج --39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ------------------------------------------------------------------قرا ابن---------------------------------------------------------------------------------------- كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن بفتح الالف وقرا نافع وابو عمرو وابو بكر وحفص عن عاصم اذن بضمها قوله تعالي للذين يقاتلون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر التاء وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بفتحها قال ابن عباس كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فيقول له-------------------------م اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر--- رسول الله صلي	1596	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1229	false	-3037218494142254347	19	181	99	940	1598	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور الحج ان الله يدافع عن الذين امنوا الحج غاءلة المشركين بمنعهم منهم ونصرهم عليهم وقرء يدافع وهو بمعني يدفع وان كان من المفاعلة ان الله لا يحب كل خوان كفور الحج قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله وجعلوا معه شريكا وكفروا نعمه وقال الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذك----ر اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحة- فهو خوان كفور قوله اذن للذين يقاتلون با-----------------------------نهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الحج 3940 اذن------------------------------------------------ للذين يقاتلون بانهم الحج الاية----------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون من بين مضروب ومشجون ويشكون ذلك فيقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجروا فانزل الله هذه	1229	1133771897308676098	268	222.0	212	1363	19.66250991821289	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	31	69	165	369	1597	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1598	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1230	false	-7513383104106390680	259	297	1399	1603	1617	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1230	1133771897308676098	204	408.0	166	204	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	222	248	1193	1328	1597	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير الحج	1598	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1232	false	4168191274184533328	34	60	193	328	1569	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير الحج	1232	1133771897308676098	135	270.0	109	135	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1599	true	-6320664862627732265	135	283	702	1487	1585	300	بكم في الدنيا وان يوما من ايام عذابكم في الاخرة كالف سنة من سني الدنيا فكيف تستعجلون بالعذاب فقد تضمنت الاية وعدهم بعذاب الدنيا والاخرة هذا قول الف---------------------------------------------------------------------------------------------راء والثاني وان يوما عند الله والف سنة سواء في قدرته علي عذابهم فلا فرق بين وقوع ما يستعجلونه وبين تاخي-------ره في القدرة الا ان الله تفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم بالامهال هذا قول الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج 50 فالذين امنوا وعملوا قوله تعالي ورزق كريم يعني به الرزق الحسن في الجنة الحج 51 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا----- اي عملوا في ابطالها معاجزين قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي معجزين بغير الف وقرا ابن كثير وابو عمرو معاجزين بالف قال الزجاج معاجزين اي ظان--------ين انهم يعجزون--------نا لانهم ظنوا انهم لا يبعثون وانه ---لا جنة ولا نار	1599	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1232	false	4168191274184533328	126	298	667	1560	1569	300	--------------وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة -الف سنة قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الفراء وفي هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وذكر الزجاج وجها اخر فقال اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عند----ه والف سنة -----في قدرته واحد و------لا فرق بين وقوع ما يستعجلون به من العذاب وتاخره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء قال المعني ان يوما عنده في الامهال والف سنة سواء لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم وقرء يعدون بالياء والتاء فمن قرا بالياء فلقوله يستعجلونك ومن قرا بالتاء فلانه اعم من خطاب المستعجلين والمءمنين ثم اعلم انه قد اخذ قوما بعد الاملاء والتاخير فقال وكاين من قرية امليت لها الحج الاية وما بعدها ظاهر الي قوله قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج 49----------------------------------------------------------------------------5--------------------------1 والذين سعوا في اياتنا الحج اي عملوا في ابطالها معاجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظانين ومقدرين ان-- يعجزونا ويفوتونا لانهم ظنوا ان-- لا -بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار	1232	1133771897308676098	395	607.0	316	1224	32.271240234375	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1600	true	5637039656033483424	0	102	0	520	1525	300	من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم ويثبط-----------------------------------------------------------------------ونهم -عنه وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج 52 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول	1600	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1233	false	5561901418220718918	26	122	147	641	1580	300	من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم اي ينسبونهم الي العجز ثم اخبر عن هءلاء انهم اصحاب النار بقوله اولءك اصحاب الجحيم الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مست--------------------------------------------------------------------------------قيم الحج 5254------------ قوله------ وما ارسلنا من قبلك من رسول	1233	1133771897308676098	410	776.5	328	592	69.25675964355469	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1601	true	8523791159670563796	63	127	360	702	1605	300	وليعلم الذين اوتوا العلم وهو- التوحيد والقران وهم المءمنون وقال السدي -التصديق بنسخ الله---- قوله تعالي انه الحق اشارة الي نسخ ما يلقي الشيطان فالمعني ليعلموا ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمن-----------وا بالنسخ فتخبت له قلوبهم اي تخضع وتذل------------------------------------------------------------------------- ثم بين بباقي الاية ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته الحج 55-------------------------------------------------- ولا يزال الذين قوله تعالي في مرية منه	1601	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1234	false	-5412863251245780548	216	291	1085	1497	1543	300	وليعلم الذين اوتوا العلم الحج التوحيد والقرا-------------ن وقال السدي والتصديق بنسخ الله وهو قوله------ انه الحق من ربك الحج---------------------------------- ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا به فيصدقوا بالنسخ فتخبت له قلوبهم الحج ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل فيهم والقاسية قلوبهم ثم بين------------ ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم فقال وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج ولا يزال الذين كفروا----- في مرية منه	1234	1133771897308676098	237	371.0	189	482	49.17012405395508	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	55	241	274	1284	1571	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين و------------------الذين هاجروا في سبي-----------------------------------------------------------------ل الله ثم قتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا او مات-وا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الملك يومءذ اي --يوم القيامة لله من غير منازع ولا------------------------------------ مدع يحكم بينهم اي بين المسلمين والمشركين وحكمه بينهم بما ذكره في تمام الاية وما بعدها الحج 58 والذين هاجروا في ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله اي من مكة الي المدينة وفي الرزق الحسن قولان احدهما انه الحلال قاله ابن عباس والثاني رزق الجنة قاله السدي قوله تعالي ثم قتلوا او م-------------------اتوا وقرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ال-حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا وقرا نافع بفتح الميم يرضونه يعني الجنة والمدخل يجوز ان يكون مصدرا فيكون المعني ليدخلنهم ادخالا يكرمون به فيرضونه ويجوز ان يكون بمعني المكان ومدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا وان الله لعليم بنياتهم حليم عنهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	1602	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1235	false	-1730755758029556631	0	187	0	957	1546	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين الحج 5557 ولا يزال الذين -كفروا الحج يعني المشركون في مرية منه الحج في شك مما القي الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما باله ذكرها بخبر ثم ارتد عنها حتي تاتيهم الساعة بغتة الحج يعني ساعة موتهم اي حتي يموتوا او يقتلوا وهو قوله او ياتيهم عذاب يوم عقي-----------------------------------------------------------م الحج يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي وسمي الله ذلك اليوم عقيما لانه لم تكن فيه للكفار بركة ولا خير فهو كالريح العقيم التي لا تاتي بخير قاله الضحاك واختاره الزجاج قوله------ الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله من غير منازع ولا مدع فلا مالك ولا ملك يءمءذ الا لله وحده يحكم بينهم م--------------------------------------ما ذكر من قوله فالذين امنوا الي قوله عذاب مهين---------- ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله --لهو -----خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه وان الله لعلي--------م حلي-----م ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	1235	1133771897308676098	433	597.5	338	1415	30.600706100463867	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	235	276	1253	1448	1571	300	لينصرنه الل---------------------------ه ان الله لعفو --------------------------------------------------------غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الحج --60 ذلك	1602	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1236	false	156456596790025602	33	90	182	462	1493	300	لينصرنه الله يعني المظلوم الذي بغي عليه ان الله لعفو غفور الحج قال ابن عباس عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبهم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الحج 6162 ذلك	1236	1133771897308676098	190	360.5	149	280	67.85713958740234	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	101	243	555	1244	1537	300	في الشهر الحرام الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع----- لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق ا--ي هو الاله ال----------------------------حق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو البا---------------------------------------------------------------------------------------------------------طل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 63 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء----- يعني المطر فتصبح الارض مخضرة -----بالنبات	1603	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1236	false	156456596790025602	84	259	432	1285	1493	300	هو العلي الكبير الحج 6162 ذ----------------------لك اي ذلك النصر بان----ه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع الحج لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم البر--- والتقوي والايمان ذل------------ك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق الحج ذو الحق في قوله وفعله فدينه حق وعبادته حق وان ما يدعون الحج يعني المشركي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من دونه هو الباطل الحج الذي ليس عنده ضر ولا نفع وان الله هو العلي الحج العالي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السم-وات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 63--------66 قوله------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء الحج يعني المطر فتصبح الارض مخضرة الحج بالنبات	1236	1133771897308676098	467	787.5	366	1020	45.7843132019043	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	13	66	56	308	1472	300	الغني الحميد في البقرة 267 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله	1604	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1236	false	156456596790025602	201	247	995	1219	1493	300	الغني الحميد-------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 6366-------- قوله------ الم تر ان الله	1236	1133771897308676098	221	411.5	175	252	87.69841003417969	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	19	295	87	1449	1472	300	تر ان الله سخر لكم ما في الارض----------------------------------------- والفلك تجري في البحر ب---------------------------------امره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءلا تقع ان الله بالناس لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء -----------عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند------- اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم الله اذ لم يوح---ده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جع------------لنا منسكا قد سبق بيانه في هذه السورة الحج 34------------------ فلا ينازعنك في الامر اي ف-------ي الذباءح وذلك ان كفار قريش وخزاعة خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر الذبيحة فقالوا كيف تاكلون ما---------------- قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة فان قيل اذا كانوا هم المنازعين له فكيف قيل فلا ينازعنك في الامر فقد اجاب عنه الزجاج فقال المراد النهي له عن منازعتهم فالمعني ---------------------لا تنازعنهم--- كما تقول للرجل لا يخاصمنك فلان في هذا ابدا-------- وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا من اثنين لان المجادلة و-------------------------------------المخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا	1604	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1237	false	3783511643041379346	0	212	0	1057	1492	300	تر ان الله سخر لكم ما في الارض الحج قال ابن عباس يريد البهاءم التي تركب والفلك تجري في البحر بامره الحج وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم الحج ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما سخر لهم وفيما حبس عنهم من----- السماء حتي لا تقع عليهم فيهلكوا وهو الذي احياكم الحج----------- بعد ان كنتم نطفا ميتة ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم الله حين ترك توحيده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ال------------------------------------------------------------------------------حج 6769------------ قوله------ لكل امة لكل قرن مضي جعلنا منسكا هم ناسكوه الحج قال ابن عباس يريد شريعة هم عاملون بها فلا ينازعنك في الامر الحج يعني في الذباءح وذلك ان كفار قريش وخزاعة خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر الذبيحة وقالوا ما قتل الله احق ان تاكلوه مما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلتم قال الزجاج و-----------------------------------معني القول فلا ينازعنك اي لا تنازعهم انت كما تقو------ل لا يخاصمنك فلان في هذا اي لا تخاصمه وهذا جاءز فيم------------ا يكون بي---ن اثنين ولا يجوز لا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه وذلك ان المخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا	1237	1133771897308676098	727	1194.0	574	1579	46.04179763793945	127	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	161	299	810	1509	1516	300	استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك ي-------------عني ما يجري في السموات والارض في كتاب يعني--- اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير----- سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 71-- ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون يعني كفار مكة ما لم ينزل به سلطانا اي-- حجة وما ليس لهم به علم----- انه- ال-ة وما للظالمين يعني ا------------لمشركين من نصير اي مانع من العذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا يعن-----------ي القران -----------------------------------------------------------------------------والمنكر هاهنا بمعني الانكار فالمعني- اثر الانكار من	1605	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1238	false	7206071785968342972	10	161	47	811	1519	300	استفهام يراد به الت--------------------قرير ان ذلك في كتاب الحج يعني ما يجري في السماء- والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك ان علم----ه بجميع ذلك علي الله يسير الحج سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 7172 ويعبدون من دون الله --ال-------حج يعني اهل- مكة ما لم ينزل به سلطانا الحج حجة وما ليس لهم به علم الحج انها الهة وما للظالمين من نصير الحج وما للمشركين من-------- مانع من العذاب -------------------قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الحج يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الحج قال مقاتل ينكرون القران ان يكون من الله والمنكر------ بمعني الانكار والتاويل اثر الانكار من	1238	1133771897308676098	588	1005.5	465	832	70.67308044433594	103	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1606	true	4006205725602580156	4	119	26	591	1623	300	يكادون ي-سطون اي يبطشون ويوقعون بمن يتلو عليهم القران من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله ب-------العنف والشدة قل لهم يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم اي باشد عليكم واكره اليكم من سماع القرا------------ن ثم ذكر ذلك فقال النار اي ه-----------------------------------------------------------------و النار يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 73 يا ايها الناس قوله تعالي يا ------ايها الناس ضرب مثل قا-----ل الاخفش ان قيل -اين المثل فالجواب انه----------------------- ليس هاهنا مثل وانما المعني يا ايها الناس ضرب لي مثل اي	1606	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1238	false	7206071785968342972	177	299	908	1516	1519	300	يكادون يبسطون ا---------------------------ليهم ايديهم بالسوء------ يقال سطا عليه وسطا به اذ- تناوله بالبطش والعنف والشدة قل لهم يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم الحج بشر ل-كم واكره اليكم من هذا- القران الذي تسمعون ثم ذكر ذلك فقال النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا الحج اي يصيرهم اليها وبءس المصير هي وقوله ي--ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ال-------------------------------حج 7374 يايها الناس ضرب مثل الحج قال الاخفش ان قيل فاين المثل الذي ذكره الله في قوله ضرب مثل قيل ليس ه-هنا مثل و-----المعني ان الله قال --ضرب لي مثل اي	1238	1133771897308676098	437	742.0	342	685	63.79561996459961	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1606	true	4006205725602580156	120	261	596	1401	1623	300	بي الاوثان------- فاستمعوا--- لهذا المثل---------------- وتاويل ا-لاية جعل المشركون الاصنام شركاءي فعبدوها معي فاستمعوا حالها ثم بين ذلك بقوله ان الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وقرا ابن عباس وابو رزين وابن ابي عبلة يدعون بالياء المفتوحة وقر ابن السميفع وابو رجاء وعاصم الجحدري يدعون بضم الياء وفتح العين يعني الاصنام--------------------------------- لن يخلقوا ذبابا والذباب واحد والجمع القليل اذبة والكثير الذبان مثل غراب واغربة وغربان وقيل انما خص الذباب لمهانته واستقذاره وكثرته ولو اجتمعوا يعني الاصنام له اي لخلقه وان يسلبهم------- يعني ال-------اصنام قال ابن عباس كانوا يطلون --اصنامهم بالزعفران فيجف فياتي الذباب فيختلسه وقال ابن جريج كانوا اذا طيبوا اصنامهم عجنوا طيبهم بشء من الحلواء كالعسل ونحوه فيقع عليه الذباب فيسلبها اياه فلا تستطيع الالهه ولا من عبدها ان يمنعه ذلك وقال السدي كانوا يجعلون للالهة- طعاما فيقع----- الذباب عليه فياكل منه قال ثعلب وانما قال لا يست---------نقذوه منه	1606	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1239	false	2341241477227171923	0	98	0	544	1622	300	بي الاوثان ثم قال فاستمعوا له لهذا المثل الذي جعلوه مثلا وتاويلا للاية جعل المشركون الاصنام شركاءي فعبدوها معي فاستمعوا حالها ثم بين ذلك فقال- ان الذين تدع----------ون من دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ال-حج يعني الاصنام وكانت ثلات ماءة وستين حول الكعبة لن يخلقوا ذبابا الحج في صغره ومكث------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو اجتمعوا ل----------------------ه وان يسلبهم الذباب شيءا الحج مما عليهم قال ابن عباس كانوا يطلون الاصنا--م بالزعفران فيجف فياتي الذباب فيختلسه فلا يقدرون ان يستردوه-------------------------------- -------------------------------من الذباب ويستنقذوه منه فذلك قوله لا يستنقذوه منه الحج وق------------ال السدي كانوا يجعلون للاصنام طعاما فيقع عليه الذباب----- فياكل منه ------------------فلا يستطيع ان يسنقذ-ه منه	1239	1133771897308676098	351	443.5	282	896	39.17410659790039	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1607	true	6732621033295355150	3	192	16	1010	1604	300	تعالي ضعف الطالب والمطلوب فيه ثلاثة اقوال احدها ان الطالب الصنم والمطلوب الذباب رواه--------------- عطاء عن ابن عباس والثاني الطالب الذباب ي------------------------------------------------------------طلب ما يسلبه من الطيب الذي علي الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه --سلب ما عليه روي عن ابن عباس ايضا والثالث ال-------طالب عباد الصنم يطلب التقرب بعبادته و------المطلوب الصنم هذا معني قول الضحاك وال--سدي الحج 74 ما قدروا الله قوله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي --ما عظموه حق عظمته اذ- جعلوا هذه-- الاصنام شركاء له ان الله لقوي لا يقهر------ عزيز لا يرام الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور الحج 75 الله يصطفي من قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ك---------جبريل وميكءايل واسرافيل وملك الموت ومن الناس ال--------------------------------------------------------------------------انبياء المرسلين ان الله سميع----- لمقالة العباد بصير بمن يتخذه رسولا وزعم مقاتل ان هذه الاية نزلت حين قالوا اانزل عليه الذكر من بيننا ص 8 الحج 76 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ال----------------------------------------اشارة الي الذين اصطفاهم وقد بينا معني ذلك في اية الكرسي البقرة 255 يا ---------------------ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير	1607	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1239	false	2341241477227171923	98	283	544	1525	1622	300	وقوله ضعف الطال-----------------------------------------------ب والمطلوب الحج قال ابن عباس في رواية ------------عطاء والكلبي الطالب الصنم والمطلوب الذباب وروي عنه علي العكس من هذا وهو ان الطالب الذي يطلب ما يسلب- من الطيب عل-----ي الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منع السلب------------------- وقال السدي الطالب الذي يطلب الي هذا- الصنم ب----التقرب الي---ه والصنم المطلوب اليه وهذا معني قول الضحاك -العابد والمعبود ما قدروا ا-------------------------لله حق قدره الحج ما عظموه حق عظمته حيث جعلوا هءلاء الاصنام شركاء له ان الله لقوي الحج علي خلقه عزيز في ملكه الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور ال-----------------------حج 7576 الله يصطفي من الملاءكة رسلا الحج يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس يريد النبيين اخبر الله ان الاختيار اليه يختار من يشاء من خلقه فيجعلهم رسله وانبياء--------ه ان الله سميع الحج لمقالتهم ب-----صير بمن يتخذه ر----------------------------------------------------------------------------------------------------سولا يعلم ما بين ايدي----------هم الحج قال ابن عباس ما قدموا وما خلفهم ما خلفوا وقال- الحسن ما بين ايديهم ما عملوه وما خلفهم وما هم غافلون عنه مما لم يعلموا بعد قوله يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير	1239	1133771897308676098	578	826.5	460	1246	46.38844299316406	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1609	true	858052588810634202	30	174	139	892	1544	300	ما كان علي بني اسراءيل من الاصر والشداءد---------------- وضعه- الله عن------- هذه الامة -قوله تعالي ملة ابيكم------------- قال ----------------الفراء المعني وسع عليكم كملة ابيكم فاذا القيت الكاف نصبت ويجوز النصب علي معني الامر بها لان اول الكلام امر وهو قوله اركعوا واسجدوا والزموا ملة ابيكم فان قيل هذا الخطاب للمسلمين وليس ابراهيم ابا لكلهم فالجواب انه ان كان خطابا عاما للمسلمين فهو كالاب لهم لان حرمته وحقه عليهم كحق الولد وان كان خطابا للعرب خاصة فابراهيم ابو العرب قاطبة -------------------هذا قول المفسرين والذي يقع لي ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان ابراهيم ابوه وامة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- داخلة فيما خوطب به رسول الله قوله تعالي--- هو سماكم المسلمين ----في ال-مشار اليه قولان احدهما انه الله عز وجل قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور فعلي هذا في قوله من قبل قولان احدهما من قبل انزال القران سماكم بهذا في الكتب	1609	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1241	false	-5968883045340410806	0	87	0	473	1592	300	ما كان علي بني اسراءيل من الاصر والشداءد التي كانت عليهم وضعها الله تعالي علي هذه الامة وقوله------ ملة ابيكم ابراهيم الحج قال الاخفش والمبرد والفراء والزجاج اي عليكم -ملة ابيكم والم-----------------------------------عني اتبعوها واحفظوه------------------------------------ا والخط---------------------------------------------------------------------اب---- ان كان------------------------------------------------------------------------------- للعرب خاصة فابراهيم ابو العرب قاطبة وان كان خطابا عاما فهو ابو المسلمين كله------------------------------------------------م لان حقه عليهم كحق الوالد وامرنا باتباع ملته جملة لانها داخلة في ملة محمد صلي الله عليه وسلم وقوله هو سماكم المسلمين من قبل الحج اي الله تعالي سماكم بهذا الاسم ق----------------------------------------------------------------------------بل انزال القران ف-----------ي الكتب	1241	1133771897308676098	245	222.5	190	838	29.236276626586914	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1609	true	858052588810634202	229	280	1165	1440	1544	300	ليكون الرسول المعني اجتباكم----- وسماكم--------- ليكون الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم يوم القيامة انه قد بلغكم وقد شرحناه هذا المعني في------------------------------------------------- البقرة 143 الي قوله-------------- واتوا الزكاة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتصموا بالله قال ابن عباس سلوه----- ان يعصمكم من كل ما يسخط ويكره وقال الحسن تمسكوا بدين الله	1609	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1241	false	-5968883045340410806	102	222	545	1201	1592	300	ليكون الرسول ا----ي اجتباكم الله وسماكم المسلمين ليكون الرسول----- محمد- صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم يوم القيامة بالتبليغ وتكونوا انتم شهداء علي الناس الحج ان الرسل بلغتهم وهذا كقوله جعلناكم امة وسطا البقرة الاية وقوله فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة الحج قال مقاتل فريضتان واجبتان افترضهما الله عليكم فادوهما الي الله 641 حدثنا المفضل بن اسماعيل نا جدي الامام ابو بكر الاسماعيلي انا جعفر بن محمد المستفاض الفريابي نا زكريا بن يحيي البلخي نا عمر بن هارون نا عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل الصلاة الا بالزكاة وقوله واعتصموا بالله قال ابن عباس سلوا ربكم ان يعصمكم من كل ما يسخط ويكره وقال الحسن تمسكوا بدين الله	1241	1133771897308676098	209	319.0	166	666	31.38138198852539	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1610	true	-2974259108807227959	79	194	434	1002	1543	300	قال لقد انزلت علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات رواه الحاكم ابو عبد الله في صحيحه وروي ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي حاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس غرسها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال لها طوبي لك منزل الملوك ق---------------------------------------------------------------------------------ال الفراء قد هاهنا يجوز ان تكون تاكيدا لفلاح المءمنين ويجوز ان تكون تقريبا للماضي من الحال لان قد تقرب الماضي من الحال حتي تلحقه بحكمه الا ترا---هم يقولون قد قامت الصلاة قبل حال قيامها فيكون --معن---ي الاية ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال وقرا ابي	1610	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1242	false	8107312960797211884	164	259	870	1336	1538	300	قال لقد انزلت علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات رواه الحاكم ابو عبد الله في صحيحه عن القطيع----------ي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه عن عبد الرزاق فكاني سمعت هذا الحديث من القطيعي قال الفراء قد ه-هنا يجوز ان تكون تاكيدا لفلاح المءمنين ويجوز ان تكون تقريبا للماضي من الحال قد ي----قرب الماضي من الحال حتي تلحقه بحكمه الا تري انهم يقولون قد قامت الصلاة قبل حال قيامها ويكون المعني في الاية ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال -قال ابن	1242	1133771897308676098	359	537.0	285	657	54.64231491088867	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1611	true	-5955351632410064640	74	189	409	1034	1648	300	قال الزجاج واللغو كل لعب- ولهو وكل --معصية فهي مطرحة ملغاة فالمعني شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن اللغو المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي للزكاة فاعلون--------- اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل -----------------------------------------------------------المءمنون 6 الا علي ازواجهم قوله تعالي الا علي ازواجهم قال الفراء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني من-------------- وقال الزجاج المعني انهم يلامون في اطلاق ما حظر عليهم وامروا بحفظه الا علي ازواجهم------------------------------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانهم فانهم لا يلامون المءمنون 7 فمن ابتغي وراء قوله تعالي فمن ابتغي اي طلب وراء ذلك اي------------- سوي الازواج و-------المملوكات فاولءك هم العادون يعني الجاءرين الظالمين لانهم قد تجاوزوا الي ما-لا يحل المءمنون 8 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير لامانتهم	1611	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1243	false	313913000463086455	36	179	188	969	1642	300	قال الزجاج ه----و كل باطل ولهو وهزل ومعصية وما لا يحمد من القول والفعل والذين ----------------------------------------------هم للز------------------كاة فاعلون المءمنون اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل قال ابن عباس للصدقة الواجبة مءدون والذين هم لفروجهم حافظون المءمنون قال الليث--------------------------------------- الفرج اسم يجمع سوءات الرجال والنساء فالقبلات وما حواليهما كله فرج والمراد بالفروج ههنا فروج الرجال خاصة قال الكلبي يعني يعفون عما لا يحل لهم الا علي ازواجهم المءمنون علي ههنا بمعني من في قول الفراء وقال الزجاج المعني انهم يلامون في اطلاق ما حظر عليهم وامروا بحفظه الا علي ازواجهم ودل علي المحذوف ذكر اللوم في اخر الاية قال مجاهد يحفظ فرجه الا من امراته او من امته-------- فانه -لا يلام-- عل---ي ذلك فمن ابتغي و---------------------------------راء ذلك المءمنون اي طلب سوي الازواج والاماء المملوكة- فاولءك هم العادون المءمنو-----ن الظالمون الم------تجاوزون الي ما لا يحل----------- والذين هم لاماناتهم المءمنون و----------قرا ابن كثير لامانتهم	1243	1133771897308676098	350	462.0	280	968	36.15702438354492	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1613	true	5800287605963812424	188	300	961	1528	1528	300	المصورين والمقدرين----------------------------------------------------------------- وقال الاخفش الخالقون هاهنا هم الصانعون ف------الله خير الخالقين ----------المءمنون 15 ثم انكم بعد قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك اي ------بعد ما ذكر من تمام الخلق لميتون عند انقضاء اجالكم وقرا ابو رزين العقيلي وعكرمة وابن ابي عبلة لماءنون بالف قال الفراء والعرب تقول لمن لم يمت انك ماءت عن قليل وميت ولا يقولون للميت الذي قد مات هذا ماءت انما يقال في الاستقبال فقط وكذلك يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه يسودهم عن قليل قلت هذا ساءد قومه عن قليل وكذلك هذا شريف القوم وهذا شارف عن قليل وهذا الباب كله في العربية علي ما وصفت لك ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق-	1613	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1245	false	3128726734957836206	152	213	805	1135	1608	300	المصورين والمقدرين والخلق في اللغة التقدير يقال خلقت الاديم اذا قسته لتصنع منه شيءا وقال حذيفة في هذه الاية يص--------نعون ويصنع والله خير الصانعين يقال رجل خالق اي صانع ثم انكم -----------------------بعد ذلك المءمنون بعد ما ذكر من تمام الخلق لميتون عند------- اجالكم ثم انكم يوم القيامة تبعثون المءمنون للجز------------------------اء والحساب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق	1245	1133771897308676098	162	195.0	131	655	24.732824325561523	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1614	true	4649149367195646210	1	36	7	194	1641	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1614	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1245	false	3128726734957836206	257	292	1383	1570	1608	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1245	1133771897308676098	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	5	104	26	543	1577	300	في النحل 66 الي قوله تعالي ولكم فيه- منافع كثيرة ي--------------عني في ظهورها والبانها واولادها واصوافها واشعارها ومنها تاكل---------ون من لحومها واولادها والكسب عليها المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك قوله تعالي وعليها يعني--------- الابل خاصة وعلي الفلك تحملون--------------------------------------------------- فالابل تحمل في ا---------------لبر والسفن تحمل في البحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1616	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1247	false	-3186365917425826895	181	285	974	1534	1614	300	في النحل ال---ي قوله------ ولكم فيها منافع كثيرة سورة المءمنون يعني في ظهورها والبانها واولادها واصوافها واشعارها ومنها تاكلون المءمنون من لحومها واولادها والكسب عل-------------------يه----------------------ا وعليها المءمنون يريد الابل خاصة وعلي الفلك تحملون المءمنون قال الكلبي ما في البحر فالسفن وما في البر فالابل وهذا كقوله وحملناهم في البر والبحر الاسراء------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1247	1133771897308676098	435	800.5	348	616	70.61688232421875	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	79	171	425	891	1577	300	يريد ان يتفضل عليكم-------------------------- ولو شاء الل----------------------------ه لانزل ملاءكة----------------------------- ما سمعنا بهذا -----------------------------------------في اباءنا الاولين-------------------------- ان هو الا رجل به جنة------------------- فتربصوا به حتي حين------------------------------------ قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1616	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1248	false	-6286707930261045933	68	195	369	1040	1643	300	يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله المءمنون ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة المءمنون ولم يرسل بشرا ادميا ما سمعنا بهذا المءمنون الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين المءمنون في الامم الماضية ان هو الا رجل به جنة المءمنون حالة جنون فتربصوا به حتي حين المءمنون انتظروا موته فتستريحوا منه قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1248	1133771897308676098	459	840.0	367	671	68.40536499023438	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	171	289	891	1517	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	1616	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1249	false	-4198037296064554872	48	166	266	891	1600	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	1249	1133771897308676098	624	1242.0	506	626	99.68051147460938	116	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1617	true	-7431644062181950350	43	116	232	616	1589	300	المءمنون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بالفضيلة-------------------- فيصير متبوعا------------- ولو شاء الله--------- ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة تبلغ عنه امره لم يرسل بشر------ا ما سمعنا بهذا ---------الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين فاما الجنة فمعناها الجنون المءمنون 25-------------- ان هو الا وفي قول--------------------------------ه حتي حين قولان احدهما انه الموت فتقديره انتظروا موته والثاني انه وقت منكر المءمنون 26 قال رب انصرني	1617	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1248	false	-6286707930261045933	53	131	293	706	1643	300	المءمنون اي انه ادمي لا فضل له عليكم--- يريد ان يتفضل عليكم المءمنون يتشرف بان يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله المءمنون ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة المءمنون و----لم يرسل بشرا ادميا ما سمعنا بهذا المءمنون الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الا--------------------------ولين المءمنون في الامم الماضية ان هو الا رجل به جنة المءمنون حالة جنون فتربصوا به حتي حين المءمنون---------------------- انتظروا موته فتستريحوا منه------------------- قال رب انصرني	1248	1133771897308676098	229	307.5	177	487	47.022586822509766	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1618	true	7788502182879741666	42	127	206	647	1601	300	المءمنون 31-- ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرنا اخري---------ن يعني عادا المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم رسولا منهم وهو هود هذا قول الاكثرين وقال ابو سليمان الدمشقي هم ثمود والرسول صالح وما بعد هذا ظاهر الي قوله ايعدكم انكم المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا قا------------ل الزجاج----- موضع انكم نصب علي معني ايعدكم انكم مخرجون اذا متم فلما طال الكلام اعيد ذكر ان كقوله--------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة 63 المءمنون 36 هي-----هات هيهات لما	1618	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1249	false	-4198037296064554872	166	236	891	1264	1600	300	المءمنون 3143 ثم انشانا------------- من بعدهم قرنا اخرين المءمنون يعني عادا قوم---- هود فارسلنا فيهم رس-------------------ولا منهم المءمنون هودا-------------------------------------------------------- وما بعد هذا ظاهر الي قوله ايعد-----كم المءمنون---------- انكم مخرجون المءمنون قال الزجاج انكم موضعها--- نصب علي معني ايعدكم انكم مخرجون اذا متم فلما طال الكلام اعيد ذكرانه كما قال عز وجل الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة المعني فله نار جهنم هيهات هيهات لما	1249	1133771897308676098	282	444.0	224	483	58.385093688964844	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1619	true	-6346975930450673081	35	110	183	574	1552	300	قال ابو عمرو بن العلاء اذا وقفت علي هيهات فقل هيهاه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء---- الكساءي يختار الوقف بالهاء وانا اختار التاء------------------------------------- قوله تعالي لما توعدون قرا ابن مسعود وابن ابي عبلة ما توعدون بغير لام قال المفسرون استبعد القوم بعثهم بعد الموت اغفالا منهم للتفكر في بدو امرهم وقدرة الله علي ايجادهم وارادوا بهذا الاستبعاد انه لا يكون ابدا المءمنون 37 ان هي الا ان هي الا حياتنا الدنيا يعنون--------- ما الحياة الا ما نحن فيه	1619	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1250	false	-4832716177361407891	31	92	150	457	1597	300	قال ابو عمرو بن العلاء اذا وقف----------ت فقل هيهاه يدل علي هذا ما روي عن سيبويه انه قال هي بمنزلة علقاه يعني في التانيث واذا كان كذلك كان الوقف بالهاء قال الفراء كان الكساءي يختار الوقف بالهاء وانا اختار التاء وعنده ان هذه التاء ليست بتاء التانيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان هي الا حياتنا الدنيا المءمنون قالوا ما الحياة الا ما نحن فيه	1250	1133771897308676098	147	247.5	116	540	27.22222137451172	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1620	true	1631256284727995025	187	289	1000	1579	1637	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اي------ اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون اي مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1620	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1251	false	8862377552300989525	76	128	401	725	1723	300	فاتبعنا بعضهم بعضا المءمنون اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث المءمنون لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم--------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1251	1133771897308676098	272	483.0	227	585	46.4957275390625	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1621	true	7318234311029346677	234	298	1229	1560	1568	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون المءمنون 51 يا ايها الرسل قوله تعالي يا ايها الرسل--------- قال ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة	1621	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1252	false	-5563249690161129597	91	148	512	820	1629	300	--يايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون المءمنون 5156------------ قوله --------يايها الرسل المءمنون قال ----------الحسن ومجاهد وقتادة	1252	1133771897308676098	295	548.5	239	340	86.76470947265625	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1623	true	7906263964682979529	93	152	511	811	1592	300	بل لا يشعرون اي ------لا يعلمون ان ذلك استدراج--------------------- لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 57 ان الذين هم ثم ذكر المءمنين فقال ان الذين هم--- خشية ربهم مشفقون	1623	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1253	false	6114762612080986617	159	216	905	1199	1664	300	بل لا يشعرون المءمنون لا يعلمون ان ذلك شر----- لهم ثم ذكر المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمن-------------------------------ون 5761 ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون	1253	1133771897308676098	251	471.5	201	330	76.06060791015625	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	18	77	87	389	1557	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون المءمنون 62------- ولا نكلف نفسا	1624	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1254	false	-4807335413681689916	214	274	1102	1411	1540	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون المءمنون 6267 قوله ولا نكلف نفسا	1254	1133771897308676098	302	596.0	243	309	97.73462677001953	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1625	true	-1444707197428871138	27	113	150	622	1615	300	-بمعني-- يصيحون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا من العذاب انكم منا لا تنصرون اي ------لا تمنع--------------------------------------------------------------------ون من عذابنا المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم--------- يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وتتاخرون عن الايمان بها المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين منصوب علي الحال وقوله به الكناية عن------ البيت--- الحرم وهي--------------------------- كناية عن غير مذكور والمعني انكم تستكبرون وتفتخرون بالبيت والحرام لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم تقولون نحن اهل الحرم فلا نخاف	1625	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1255	false	8263085797646615142	117	204	633	1115	1647	300	المءمنون يصيحون الي الله ويصيحون ويقال له-م لا تجاروا اليوم ا-------------------------نكم منا لا تنصرون المءمنون لا تمنعون منا نزلت في الذين قتلوا ببدر ثم ذكر ان اعراضهم عن القران اوجب اخذهم بالعذاب بقول--------ه قد كانت اي--------------اتي تتلي عليكم المءمنون يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون المءمنون --تتاخرون عن الايما-------------------------ن به------ مستكبرين المءمنون---------------- الكناية تعود الي البيت او الحرم او البلد مكة في قول الجميع وهو كناية عن غير مذكور والمعني----- مستكبري---------ن بالبيت والحر-م لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم تقولون نحن اهل الحرم فلا نخاف	1255	1133771897308676098	301	435.0	243	594	50.67340087890625	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1626	true	-8831732985390703269	57	190	310	1031	1602	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم مالم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لانهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به والجنة الجنون بل جاءهم بالحق يعني القران ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم -----------المءمنون	1626	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1256	false	6165885872913430267	3	64	15	338	1620	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون	1256	1133771897308676098	310	594.0	252	732	42.349727630615234	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	265	300	1363	1553	1553	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا-	1627	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1257	false	-2707294266548278737	102	137	574	765	1667	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا	1257	1133771897308676098	190	375.0	156	191	99.4764404296875	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1628	true	8325616568888504451	31	99	160	520	1546	300	المءمنون 78 وهو ا-------------لذي انشا قوله تعالي---------------------------------- قليلا ما تشكرون قال المفسرون يريد---------- انهم لا يشكرون اصلا المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي ذراكم في الارض اي خلقكم من الارض المءمنون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي----------------- هو الذي جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تعقل---------ون ما ترون من -------------------------------------صنعه المءمنون 84 قل لمن الارض------------------------------- وما بعد هذا ظاهر الي	1628	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1257	false	-2707294266548278737	213	300	1184	1667	1667	300	المءمنون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم المءمنون خلق لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون---- المءمنون قال مقاتل يعني انهم لا يشكرون رب هذه النعم ويوحدونه وهو ا------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت المءمنون يحيي الولد في الرحم فيولد حيا ثم يميته وله اختلاف الليل والنهار المءمنون قال الفراء هو الذي جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تعقلون المءمنون ما ترون من صنعه فتعتبرون بل قالوا مثل ما قال الاولون المءمنون قال الكلبي كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون وما بعد هذا ظاهر الي-	1257	1133771897308676098	209	288.5	167	554	37.72563171386719	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	126	275	623	1385	1522	300	لانفرد بخلقه ولم يرض -ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي غ------لب بع----------------------------------------------ضهم بعضا المءمنون 92 عالم ال-------------------------------------------------------------------------------غيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم عالم بالخفض وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عالم بالرفع قال الاخفش الجر اجود ليكون الكلام من وجه واحد والرفع علي ان يكون خبر ابتداء محذوف ويقويه ان الكلام الاول قد انقطع قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 93-- قل رب اما قوله تعالي اما تريني وقرا ابو عمران الجوني والضحاك ترءني بالهمز بين الراء والنون من غير ياء والمعني ان اريتني ما يوعدون من القتل والعذاب	1629	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1259	false	-2733323006836996058	3	127	20	659	1606	300	وانفرد بخلقه فلا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون طلب بعضهم مغالبة بعض وهذا معني قول المفسرين لقاتل بعضهم بعضا كما يفعل الملوك في الدنيا ثم نزه نفسه عما وصفوه به فقال سبحانه وتعالي سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة المءمنون 9192 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجر من نعت الله------------------ والرفع علي-------- خبر ابتداء محذوف -يعني هو عال------------------م قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 9398 قل رب اما تريني ما يوعدون المءمنون ---------------------------------------------------------------------------ان اريتني ما يوعدون من -------العذاب	1259	1133771897308676098	423	709.0	337	896	47.20981979370117	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1630	true	-2924159933210040444	108	153	584	827	1591	300	الهمز في اللغة الدفع وهمزات الشياطين دفعهم بالاغواء الي المعاصي المءمنون 98--------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك رب قوله تعالي ان يحضرون------------------ اي ان يشهدون والمعني ان يصيبوني ب--سوء لان الشيطان لا يحضر ابن ادم الا بسوء هم ثم اخبر----------- ان هءلاء الكفار ال----منكرين للبعث يسالون الرجعة الي	1630	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1259	false	-2733323006836996058	240	300	1274	1606	1606	300	الهمز في اللغة الدفع وهمزات الشياطين دفعهم بالاغواء الي المعاصي وهو معني قول المفسرين نزعاتهم ووساوسهم وذلك ان الشيطان انما يدفع الناس الي المعاصي بما يوسوس اليهم واعوذ بك رب -----------ان يحضرون المءمنون في اموري اي ------------------ان يصيبوني بالسوء لان الشيطان لا يحضر ابن ادم الا بسوء--- ثم اخبر الله تعالي ان هءلاء الكفار الذين ينكرون البعث يسالون الرجعة الي-	1259	1133771897308676098	198	316.0	160	365	54.24657440185547	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1630	true	-2924159933210040444	235	271	1246	1450	1591	300	الي يوم يبعث---------ون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون	1630	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1260	false	4052196069883142703	183	220	939	1152	1581	300	الي يوم يبعثون المءمنون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون	1260	1133771897308676098	204	402.0	168	213	95.77465057373047	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	162	290	836	1511	1574	300	تفسيره الاعراف 8 الي قوله تلفح وجوههم النار المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قال الزجاج تلفح وتنفح بمعني واحد الا ان اللفح اعظم تاثيرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------الكالح الذي قد تشمرت شفته -عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه وقال ابن مسعود قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس ال----------------------------------------------مشيط بالنار وروي ابو عبد الله الحاكم في صحيحه من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية----------------- تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ -----------------------------------------------------------------------------------------------سرته الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا	1631	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1261	false	-4093946751339234663	54	300	298	1624	1624	300	تفسيره ق--------------وله تلفح وجوههم النار المءمنو--------------------------------------------------------------ن اللفح الاحراق يقال لفحته النار والسموم اذا احرقته وهم فيها كالحون المءمنون الكلوح بدو الاسنان عند العبوس وقال الزجاج الكالح الذي قد تشمرت شفتاه عن اسنانه نحو ما تري--- رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه -قال ابن مسعود ككلوح ------------------------الراس النضيج 648 اخبرنا عمر بن احمد بن عمر الزاهد انا محمد -------------بن عبد الله بن محمد بن نظير انا محمد بن ايوب انا يحيي الحماني نا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن يزيد عن ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته رواه الحاكم ابو عبد الله في صحيحه عن الحسن بن حكيم عن ابي الموجه عن عبدان عن ابن المبارك ويقال الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 105107 الم تكن اياتي المءمنون يعني القران تتلي عليكم المءمنون تخوفون بها فكنتم بها تكذبون المءمنون في الدنيا قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا المءمنون وقرء شقاوتنا ومعناهما واحد وهما مصدران قال مجاهد ومقاتل غلبت علينا شقاوتنا التي كتبت علينا في الدنيا فلم نهتد وهو قوله وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها المءمنون 106107 من النار قال ابن عباس سالوا الرجعة فان عدنا المءمنون الي الكفر والتكذيب فانا ظالمون المءمنون قال قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا-	1261	1133771897308676098	480	780.0	388	1448	33.149169921875	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1632	true	-3302251508440745587	144	271	768	1445	1600	300	المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قوله تعالي اخسءوا قا----------------------ل الزجاج تباعدوا تباعد سخط يقال خسات-- الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد قوله تعالي ولا تكلمون اي------ في رفع العذاب عنك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف 77 ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها--------------------- فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ف-ما ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق المءمنون 109 ------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان فريق ثم بين الذي لاجله اخساهم بقوله انه وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري انه بفتح الهمزة كان فريق من عبادي ق---------ال ابن عباس يريد المهاجرين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا	1632	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1262	false	7333787135443376718	22	158	131	855	1637	300	المءمنون 108-111 اخسءوا فيها المءمنون قال المبرد الخسا ابعاد بمكروه وقال الزجاج تباعدوا تباعد سخط وابعدوا بعد ا-----------------------------------لكلب ولا تكلمون المءمنون في رفع العذاب عنكم 649 اخبرنا احمد بن ابراهيم المقرء انا شعيب بن محمد البيهقي انا مكي بن عبدان نا ابو بكر الازهري نا روح نا سعيد عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله -بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماك------------------------------------------------------------------------------------ثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فيما يمسي القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وقال القرظي اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع رجاءهم ودعاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم انه كان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق من عبادي المءمنون قال ابن عباس يريد المهاجرين------------- فاتخذتموهم سخريا	1262	1133771897308676098	379	630.0	304	965	39.27461242675781	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1636	true	-7749708397771998142	81	113	480	650	1638	300	الجلد فهو ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده كما يقال ب-طنه اذا ضرب بطنه قال المفسرون ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغين بكرين فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	1636	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1265	false	4244223455581384045	115	142	674	822	1602	300	الجلد ----ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده مثل راسه وبطنه اذا ضرب راسه وبطنه------- ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغين بكرين فاجلدو------------هما ماءة جلدة	1265	1133771897308676098	131	220.5	104	171	76.60818481445312	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1639	true	-3085292371095177506	238	273	1248	1442	1591	300	الاستثناء---------- علي جميع الكلام و-----------هذا اصح-- لان المتكلم بالفاحشة لا يكون اعظم جرما من راكبها فاذا قبلت ---------------------شهادة المقذوف بعد ثبوته فالرامي ايسر جرما-------- وليس القاذف باشد جرما من الكافر فانه اذا ------اسلم قبلت شهادته	1639	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1268	false	4971872359861409613	106	150	568	801	1559	300	الاستثناء في التوبة علي كل ----كلام والذي نختار هذا القول لان المتكلم بالفاحشة لا يكون اعظم جرما من راكبها ولا خلاف في العاهر انه مقبول الشهادة اذا تاب---------- فالرامي ايسر جرما اذا نزع وليس القاذف باشد جرما من الكافر -----اذا اسلم واصلح قبلت شهادته	1268	1133771897308676098	152	219.0	123	252	60.31745910644531	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1642	true	8803119005527549307	42	119	222	609	1569	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته------ اي ستره ونعمته----------------------- قال الزجاج وجواب لولا هاهنا متروك والمعني لولا ذلك----- لنال الكاذب منكم عذاب عظيم وقال غيره لولا فضل الله لبين الكاذب من الزوجين فاقيم عليه الحد وان الله تواب------ يعود علي من رجع عن المعاصي---------------- بالرحمة حكيم------ فيما فرض من الحدود ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم	1642	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1271	false	5821290631459430571	53	134	284	686	1531	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته النور اي ستره ونعمته لولا ههنا محذوف الجواب قال الزجاج ------------------------المعني لولا فضل الله لنال الكاذب منها عذاب عظيم اي--------------------- لبين الكاذب من الزوجين فيقام عليه الحد وان الله تواب النور يعود علي من رجع عن --معاصي الله الي ما يجب بالرحمة حكيم النور فيما فرض من الحدود ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم	1271	1133771897308676098	331	567.5	262	449	73.71937561035156	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1644	true	-7683134862210330988	31	132	150	685	1551	300	هذه ا---لاية النور ---------------13 لولا جاءوا عليه قوله تعالي لولا جاءوا اي هلا جاءت العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء وقرا الضحاك وعاصم الجحدري باربعة منونة والمعني يشهدون بانهم عاينوا----- ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله اي--- في حكمه هم الكاذبون النور 14 ولولا فضل الله ثم ذكر القاذفين ف---------قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما من الله به عليكم لمسكم اي ل---اصابكم---------------------- فيما افضتم اي اخذتم وخضتم فيه من الكذب والقذف عذاب عظيم------ في الدنيا والاخرة النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم ثم ذك---ر الوقت الذي لولا فضله لاصابهم فيه العذاب فق----------ال اذ تلقونه	1644	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1277	false	-5043551448146531498	157	294	860	1579	1616	300	هذا افك مبين النور هذا القذف كذب بين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور------ هلا جاء- العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء----------------------------------------------- يشهدون بانهم عاينوا منها ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله النور في حكمه هم الكاذبون النور------------------ ثم ذكر الذين قذفوا عاءشة فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور 1415 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة النور ولولا ما من الله به عليكم لمسكم النور لاصابكم في ما افضتم فيه النور فيما--------- اخذتم وخضتم فيه من الكذب والقذف عذاب عظيم النور في الدنيا والاخرة قال ابن عباس عذاب لا انقطاع له ثم ذكر الوقت الذي كان يصيبهم----------- العذاب لولا فضله فقال اذ تلقونه	1277	1133771897308676098	363	537.5	288	811	44.75955581665039	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1644	true	-7683134862210330988	245	300	1299	1551	1551	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي--- من غير ان تعلموا انه--------- حق وتحسبونه يعني--------------- ذلك القذف هينا اي سهلا لا اثم فيه وهو عند الله عظيم ف------ي الوزر النور 16 ولولا اذ سمعتموه ثم زاد عليهم في الانكار------ فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحل وما ينبغي لنا ان-	1644	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1278	false	-6280731891839647525	24	110	125	545	1557	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم النور من غير ان تعلموا ان الذي قلتم حق وتحسبونه هينا النور تظنون ان ذلك القذف سهل--------- لا اثم فيه وهو عند الله عظيم النور في الوزر-------------------------- ثم زاد ف------ي الانكار عليهم فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم النور 1618 ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا النور ما يحل وما ينبغي لنا ان	1278	1133771897308676098	200	315.0	154	461	43.383949279785156	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	216	272	1076	1373	1511	300	والله يعلم ش------ر ما خضتم فيه وما يتضمن من سخط الله وانتم لا تعلمون----------------------------------------- ذلك النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل	1645	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1278	false	-6280731891839647525	249	300	1287	1557	1557	300	والله يعلم النور سر ما خضتم فيه وما فيه-- من سخط الله وانتم لا تعلمون النور ذلك ثم ذكر فضله ومنته عليهم بتاخير العقوبة فقال ولولا فضل ا---------------لله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ي--------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل-	1278	1133771897308676098	182	294.0	147	344	52.906978607177734	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1646	true	-1854512879483585487	239	299	1239	1565	1569	300	ابو بكر الا تحبون----------------- ان يغفر الله لكم قال بلي يا رب واعاد نفقته علي ---------------------------------------------------------مسطح ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور 23 ان الذين يرمون قوله تعالي ان الذين يرمون المحصنات	1646	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1280	false	1651153751050979513	101	166	509	868	1568	300	ابو بكر الصديق بلي والله اني لاطلب ان يغفر الله لي فرجع ا----------------------لي مسطح بالنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور 2325------------- قوله------ ان الذين يرمون المحصنات	1280	1133771897308676098	265	474.5	216	400	66.25	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1647	true	6610529945720175101	146	298	766	1644	1656	300	قوله تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وقرا حمزة والكساءي وخلف يشهد بالياء وهو اقرارها بما تكلموا به من الفرية قال ابو سليمان الدمشقي وهءلاء غير الذين يختم علي افواههم وقال ابن جرير المعني ان السنة بعضهم تشهد علي بعض ا-------------------------------------------------لنور 25 يومءذ يوفيهم الله قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم العدل وقيل جزاءهم الواجب وقرا مجاهد وابو الجوزاء وحميد بن قيس والاعمش دينهم الحق برفع القاف ويعلمون ان الله هو الحق المبين------ قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك في الدين فاذا كانت القيامة علم------------------- حيث لا ينفع-----ه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون قوله تعالي الخبيثات لل-----------------خبيثين فيه اربعة اقوال احدها الكلمات الخبيثات لا يتكلم بها الا الخبيث من الرجال والنساء والكلمات الطيبات لا يتكلم بها الا الطيبو-------------------------------------------------ن من الرجال والنساء والثاني الكلمات الخبيثات--------------------------------------------- انما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلصق بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبيثين من الرجال	1647	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1281	false	-1730032709457189709	20	224	89	1227	1669	300	قوله ------يوم تشهد عليهم السنتهم النور قال الكلبي تشهد عليهم يوم القيامة السنتهم بما تكلموا به من الفرية --------------------في قذف عاءشة وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون---------------------------------------- النور قال ابن عباس تتكلم الجوارح وتنطق بما عملت في الدنيا يومءذ يوفيهم ا-----------------------------لله دينهم الحق النور يجازيهم الله-- جزاءهم الواجب------------------------------------------------------------------- ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك في الدين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين حيث لا ينفعه قوله الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم النور--- الخبيثات للخبيثين النور ا------------ي الخبيثات من الكلام والقول للخبيثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الناس والخبيثون النور من الناس للخبيثات النور من --------الكلام والمعني -----ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف شء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات من الكلام فلا يصدق فيها لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة بالخبيث ومدح للذين براوها بالطهارة وقال ابن زيد الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال	1281	1133771897308676098	426	617.5	344	1453	29.31865119934082	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	50	126	302	696	1607	300	مغفرة لذنوبهم ورزق- كريم في الجنة يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 يا ايها الذين قوله ----تعال--------ي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	1648	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1282	false	4603179064192457739	101	172	492	870	1542	300	مغفرة-------- ورزقا كريما ي----------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 2729 و-----------قوله يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	1282	1133771897308676098	356	655.0	289	407	87.46928405761719	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1649	true	-2491225939143781088	0	53	0	257	1625	300	اذن لعلكم تذكرون------ ان الاستءذان خير فتاخذون به قال عطاء قلت لابن عباس استاذن علي امي واختي ونحن في بيت واحد قال ايسرك ان تري منهن عورة قلت لا قال فاستاذن النور 28 فان لم تجدوا قوله تعالي فان لم تجدوا فيها------------------- احدا اي ان وجدتموها خالية فلا تدخلو-ا حتي يءذن لكم------ وان	1649	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1282	false	4603179064192457739	241	289	1251	1486	1542	300	اذن لعلكم تذكرون النور ان الاستءذان خير فتاخذون به قال عطاء قلت لابن عباس استاذن علي امي واختي ونحن في بيت واحد قال ايسرك ان تري منهم عورة قلت لا قال فاستاذن--------- فان لم تج------------------------دوا فيها النور اي في البيوت احدا--------------------- فلا تدخلوها حتي يءذن لكم النور وان	1282	1133771897308676098	202	351.5	160	289	69.89619445800781	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1651	true	5130357514113410224	19	68	97	384	1648	300	به المراة راسها والمعني وليلقين مقانعهن علي جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وقرط-هن واعناقهن ---وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابراهيم النخفي والاعمش علي جيوبهن بكسر الجيم ولا يبدين زينتهن------ يع-------------------------------------ني الخفية وقد سبق بيانها الا لبعولتهن قال ابن عباس -------لا يضعن الجلباب والخمار الا لازواجهن---- قوله تعالي او نس-------اءهن	1651	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1284	false	-8539895078740939742	0	51	0	301	1611	300	به المراة راسها والمعني وليلقين مقانعهن علي جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وقرطتهن واعناقهن كما قال ابن عباس تغطي شعرها وصدرها وتراءبها وسوالفها----------------------- ولا يبدين زينتهن النور يعني الزينة الباطنة التي لا يجوز كشفها في الصلاة---------------------------- قال ابن عباس ومقاتل لا يضعن الجلباب والخمار الا لازواجهن وهو قوله الا لبعولتهن او اباءهن	1284	1133771897308676098	183	261.5	151	352	51.9886360168457	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1652	true	-8833121220876896768	44	117	250	660	1662	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين	1652	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1285	false	2504243977688756203	227	300	1150	1559	1559	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين-	1285	1133771897308676098	409	813.0	337	410	99.75609588623047	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1654	true	-2493668086342876410	82	287	409	1509	1575	300	ارادة التحصن لان الاكراه لا يتصور الا عند ارادة التحصن فاما اذا لم ترد المراة التحصن فانها تبغي بالطبع والثالث ان ان بمعني اذ ومثله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران والرابع ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي الي قوله واماءكم ان اردن تحصنا ولا تكرهوا فتيانكم علي البغاء لتبتغوا عرض الحياة الدنيا وهو-------- كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور---------------- للمكرهات رحيم وقرا ابن عباس وابو عمران الجوني وجعفر بن محمد من بعد اكراههن لهن غفور رحيم النور 34 ولقد انزلنا اليكم قوله تعالي ايات مبينات قرا ابن عامر واهل الكوفة غير ابي بكر وابان مبينات بكسر الياء في الموضعين في هذه السورة النور واخر سورة الطلاق قوله تعالي ومثلا من الذين خلوا-------------------- اي شبها من حالهم بحالكم ايها المكذبون وهذا تخويف لهم ان يلحقهم ما لحق المكذبين ق-----------------------------------------------------------------بلهم الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم النور 35 الله نور السماوات قوله تعالي الله نور السماوات والارض	1654	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1288	false	-6736866365485369143	142	283	740	1487	1579	300	ارادة التحسن لان الاكراه لا يكون- الا عند ارادة التحصن فان -----لم ترد بغت--------------------- بالطبع وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتبتغوا عرض الحياة الدنيا النور اي من كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم النور يعني للمكرهات----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انزلنا اليكم----------- ايات مبينات النور يعني ما ذكر------------------------------------------------------- في هذه ال من الحلال والحرام --------------------ومثلا من الذين خلوا من قبلكم سورة النور اي شبها من حالهم بحالكم ايها المكذبون وهذا تخويف لهم ان يلحقهم ما لحق من------ قبلهم من المكذبين وموعظة للمتقين النور نهيا للذين يتقون الشرك والكباءر الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم النور--------------------- قوله------ الله نور السم-وات والارض	1288	1133771897308676098	584	1000.0	469	1209	48.30438232421875	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1656	true	8461288188049286585	78	137	398	711	1598	300	الزجاج الدري---------------- منسوب الي انه كالدر في صفاءه وحسنه وقال الكساء-----------------------------------------ي الدري الذي يشبه الدر والدري جار والدري يلتمع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وابو بكر عن عاصم والوليد بن عتبة عن ابن عامر بضم الدال وتخفيف الياء مع اثبات الهمزة والمد قا-------------------------------------------ل الزجاج فالنحويون اجمعون لا يعرفون الوجه في هذا وقال الفراء ليس هذا بجاءز في العربية لانه ليس في الكلام	1656	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1289	false	3805729779311051909	119	204	596	1041	1560	300	الزجاجة كانها كوكب دري النور منسوب الي انه كالدر في صفاءه وحسنه وقرا ابو عمرو مك الدال مهموزة وهو فعيل من الدرء بمعني الدفع والكوكب اذا دفع ورمي من السماء لرجم الشيطان يضاعف ضوءه قال ابو عمرو لم اسمع اعرابيا يقول الا كانه كوكب درء بكسر الدال اخذوه من درات النجوم تدرا اذا اندفعت وقرا حمزة--------------------------------------------- بضم الدال مهموزا وانكره الفراء والزجاج وابو العباس قالوا هو غلط لانه ليس في الكلام فعيل قال الزجاج والنحويون اجمعون لا يعرفون الوجه ف-------------------------------------ي هذا لانه ليس في --كلام	1289	1133771897308676098	139	163.5	110	529	26.27599334716797	19	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1660	true	-7130223594649703883	36	145	194	760	1540	300	قوله تعالي ليجزيهم المعن-------ي يسبحون الله ليجزيهم احسن ما عملوا------ اي ليجزيهم بحسناتهم فاما مساوءهم ف--------لا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله ما-------لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من يشاء بغي----------------------------------------ر حساب قد شرحناه في ال عم------ران والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور 39 والذين كفروا اعمالهم ثم ضرب الله مثلا للكفار فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب قال ابن قتيبة السراب	1660	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1291	false	2445660090185388505	232	286	1255	1558	1625	300	قوله------ ليجزيهم الله النور اي يسبحون الله ليجزيهم احسن ما عملوا النور اي ليجزيهم بحسناتهم ولهم مساوء من الاعمال لا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله النور ما لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب النور مفسر فيما تقدم ثم ذكر الكفار وضرب -------المثل -لاعمالهم فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1291	1133771897308676098	207	326.0	170	640	32.34375	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1662	true	-7681484683839308893	0	56	0	301	1566	300	في السماوات والارض قد--- تقدم تفسيره قوله تعالي والطي------ر اي وتسبح له الطير صافات اي--- باسطات اجنحتها في الهواء وانما خص الطير بالذكر---------------- لانها تكون بين السماء والارض اذا طارت فهي خارجة عن جملة من في السماوات والارض -قوله تعالي كل اي من الجملة التي ذكرها قد علم صلاته وتسبيحه------ قال المفسرون الصلاة لبني ادم والتسبيح	1662	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1293	false	-6164754197046558280	199	253	1001	1300	1552	300	في السم-وات والارض النور تقدم تفسيره----------- والطير النور اي ويسبح له الطير صافات النور باسطات اجنحتها في الهواء و-----خص الطير بالذكر من جملة الحيوان لانها تكون بين السماء والارض--------- فهي خارجة عن جملة من في السم-وات والارض وقوله------ كل اي من الجملة التي ذكرها قد علم صلاته وتسبيحه النور قال مجاهد--- الصلاة للانسان- والتسبيح	1293	1133771897308676098	250	389.0	201	336	74.4047622680664	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1662	true	-7681484683839308893	138	300	726	1566	1566	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار النور 43-- الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي--- ي-----------سوقه ثم يءلف بينه اي--- يضم بعضه الي بعض في--جعل القطع المتفرقة---- قطعة واحدة والسحاب لفظه لفظ الواحد ومعناه الجمع فلهذا قال يءلف بينه ثم يجعله ركاما اي ي---جعل بعض السحاب فوق بعض- فتري الودق وهو ال---------مطر قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي من خلاله وقرا--------------------------- ابن مسعود وابن عباس وابو العالية ومجاهد والضحاك من خلله والخلال جمع خلل مثل جبال وجبل وينزل من السماء مفعول الانزال محذوف ---تقديره وينزل من السماء من جبال فيها من برد----- بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان الذي ينزله الله بعض تلك الجبال و---------------الثالثة-	1662	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1294	false	3298599973122594158	0	169	0	866	1562	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار النور 4344 الم تر--------------------- ان الله يزجي سحابا النور يسوقه سوقا رقيقا ثم يءلف بينه النور يضم بعضه الي بعض اي يجعل القطع المتفرقة منه قطعة و---------------------------------------------------------احدة ثم يجعله ركاما النور يجعل بعض-----ه يركب بعضا فتري الودق النور القطر والمطر قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه يخرج من خلاله النور جمع خلل وهو مخارج القطر وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور اي من جبال في السماء وتلك الجبال من برد قال -----------ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومف---------------------------------------------عول الانزال محذوف والتقدير- وينزل من السماء من جبال----- من برد فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما-- ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة	1294	1133771897308676098	619	1044.5	493	1013	61.10562515258789	105	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1664	true	8957198689963664072	0	60	0	328	1561	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النور 47-- ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله	1664	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1295	false	6168825658711639729	224	282	1136	1457	1555	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النور 4752 ويقولون النور يعني -------المنافق--ين امنا بالله	1295	1133771897308676098	306	580.0	249	330	92.7272720336914	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1664	true	8957198689963664072	108	291	586	1516	1561	300	من بعد ذلك اي--- من بعد قولهم امنا وما اولءك يعن-ي ال----معرضين عن حكم الله ورسوله بالمءمنين النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله اي ---الي كتاب----ه ورسوله ليحكم بي------نهم الرسول----------------- اذا فريق منهم معرضون ومعني الكلام انهم كانوا يعرضون عن حكم الرسول عليهم لعلمهم انه يحكم بالحق النور 49 وان يكن لهم وان كان الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه مذعنين لثقتهم انه يحكم لهم بالحق قال الزجاج والاذعان في اللغة الاسراع مع الطاعة تقول قد اذعن لي اي قد- طاوعني ل-ما كنت التمسه منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النور 50 افي قلوبهم مرض قوله تعالي افي قلوبهم مرض اي كفر ام ارتابوا اي--- شكوا في القران وهذا استفهام ذم وتوبيخ والمعني انهم كذلك وانما ذكره بلفظ الاستفهام ليكون ابلغ في ذمهم كما قال جرير في المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك فاما الحيف فهو الميل في الحكم ي-قال حاف في قضيته اي جار--------- بل اولءك هم الظالمون------ اي لا يظلم الله ورسوله احدا---- بل هم ال----ظالمون لانفسهم بالكفر والاعراض عن حكم الرسول النور 51 انما كان قول ثم نعت المءمنين فق-----------ال انما كان قول المءمنين	1664	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1296	false	3423036353441902016	7	181	38	945	1540	300	من بعد ذلك النور من بعد قولهم امنا وما اولءك النور الذين يعرضون عن حكم الله ورسوله بالمءمنين النور--- واذا دعوا ا--------------لي الله النور الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم النور الرسول فيما اختصموا فيه اذا فريق منهم معرضون النور عما يدعوا اليه -------------------------------------------------------------وان يكن لهم-------- الحق ياتوا الي-------------------ه مذعنين النور مسرعين طاءعين ق------ال الزجاج -الاذعان ---------الاسراع مع الطاعة يقال--- اذعن لي بحق اي طاوعني فيما كنت التمس- منه وصار يسرع اليه اخبر الله ان المنافقين يعرضون عن حكم الرسول لعلمهم بانه يحكم بالحق فاذا كان لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه لثقتهم بانه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا ثم اخبر بما في قلوبهم م-ن الشك فقال- افي قلوبهم مرض------- ام ارتابوا النور شكوا في القران وهذا استفهام ذم وتوبيخ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله النور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيف---- الميل في الحكم فيقال حاف في قضيته اي جار فيما حكم بل اولءك هم الظالمون النور اي لا يظلم الله ورسوله في الحكم بل هم الذين يظلمون -انفسهم بالكفر والاعراض عن حكم الرس----------------------ول ثم تعب الصادقين من ايمانهم فقال انما كان قول المءمنين	1296	1133771897308676098	525	734.0	410	1178	44.56706237792969	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1665	true	-8420794860878317060	103	213	531	1125	1580	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور 53-- واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله قال المفسرون لما نزل في هءلاء المنافقين ما نزل من بيان كراهتهم لحكم الله قالوا للنبي ص والله لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي حكمك فنزلت هذه الاية وقد بينا معني جهد ايمانهم الماءدة 53 لءن امرتهم ليخرجن من اموالهم وديارهم وقيل ليخرجن------ الي الجهاد قل لا تقسموا هذا تما-----------م الكلام ثم قال طاعة معروفة	1665	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1297	false	-5015945066343457693	91	155	494	843	1629	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور 5354 واقسموا بالله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد ايمانهم----------- لءن امرتهم ليخ-------------------------------رجن النور الي الجهاد قل لا تقسموا النور لا تحلفوا وتم الكلام ثم قال طاعة معروفة	1297	1133771897308676098	323	611.5	263	613	52.691680908203125	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1666	true	-3003103895218130815	60	145	328	769	1604	300	ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون النور 55 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم روي ابو عبد الله الحاك---م في صحيحه من حديث------------------------------------------------------------- ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة واواهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة -كانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا في لامتهم فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله عز وجل فنزلت هذه الاية	1666	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1298	false	-6713863028868705942	0	76	0	403	1625	300	ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقو--------------------------------------------------------ن النور--- وعد الله ال--------------------------ذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم النور قال ابي بن كعب---- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة اوته-م الانصار ومنهم العرب عن قوس واحده وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه------ فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------- فنزلت هذه الاية	1298	1133771897308676098	294	494.0	232	506	58.10276794433594	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1666	true	-3003103895218130815	213	281	1113	1492	1604	300	لما صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------لمسلمين عن العمرة عام الحديبية قال المسلمون لو ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي فتح علينا مكة فنزلت هذه الاية -قوله تعالي ليستخلفنهم------ اي ليجعلنهم يخلفون من قبلهم والمعني ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكها وساستها وسكانها وعلي قول مقاتل المراد بالارض مكة قوله تعالي كما استخلف الذين من قبلهم وقرا--------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر عن عاصم كما استخلف بضم التاء وكسر اللام	1666	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1298	false	-6713863028868705942	34	125	183	697	1625	300	لما قدم- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة اوتهم الانصار ومنهم العرب عن قوس واحده وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله-------------------- فنزلت هذه الاية وقوله------ ليستخلفنهم النور اي ليجعلنهم يخلفون من قبلهم والمعني ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكها وساستها وسكا--------------------------------------نها وقوله كما استخلف الذين من قبلهم النور قال مقاتل يعني بني اسراءيل اذا اهلت الجبابرة بمصر واورثهم ارضهم وديارهم واموالهم وروي ابو بكر بن عياش است----خلف بضم التاء وكسر اللام	1298	1133771897308676098	244	388.0	197	583	41.85248565673828	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	28	75	165	413	1609	300	يعبدونني هذا-------------------- استءناف كلام في الثناء عليهم ومن كفر بعد ذلك----------- بهذه النهم اي------------------------------ جحد حقها ق----------------------------------------------------------ال المفسرون واول من كفر بهذه النهم قتله----------------- عثما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا	1667	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1298	false	-6713863028868705942	196	295	1060	1600	1625	300	يعبدونني لا يشركون بي شيءا النور استءناف كلام في الثناء عليهم ومن كفر بعد ذلك النور يعني بهذه النعم وليس يعني الكفر بالله والمعني من جحد حق هذه النعم فاولءك هم الفاسقون النور قال ابن عباس العاصون لله قال المفسرون واول من كفر بهذه النعم وجحد حقها الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف الذي رفعه عنهم حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا متحابين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 5657------------- قوله------ لا تحسبن الذين كفروا	1298	1133771897308676098	211	315.0	169	559	37.745975494384766	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	55	194	302	1062	1609	300	الذين كفروا------- معجزين في الارض------ وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين وقرا الباقون بالتاء وكسر السين يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 58 يا ايها الذين قوله تعالي ليستاذن-------------------------كم الذين ملكت ايمانكم	1667	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1299	false	-5170545049277853754	25	143	138	799	1645	300	الذين كفروا انفسهم معجزين ثم اوعدهم فقال وماواهم النار ولبءس المصير النور------------------ قوله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 5860 يايها الذين----- امنوا ليستاذنكم النور اي في الدخول عليكم الذين ملكت ايمانكم	1299	1133771897308676098	607	1138.0	497	798	76.0651626586914	106	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1668	true	-2745769826578517217	51	163	294	867	1605	300	والذين لم يبلغوا الحلم وقرا عبد الوارث الحلم باسكان اللام منكم اي ---من احراركم من الرجال والنساء ثلاث مرات اي --------ثلاثة اوفات بين---ها فقال من قبل صلاة الفج------ر وذلك لان الانسان قد-- يبيت عريانا او علي حالة لا يحب ان يطلع عليه فيها-------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي القاءلة -------ومن بعد صلاة العشاء------ حين ياوي الرجل الي زوجته ثلاث عورات قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ثلاث عورات برفع الثاء من ثلاث والمعني هذه الاوقات هي ثلاث عور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات لان الانسان يضع فيها ثيابه فربما بدت عور-ته و---قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ثلاث عورات ب--نصب الثاء قال ابو علي وجعلوه بدلا من قوله ثلاث مرات	1668	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1299	false	-5170545049277853754	154	264	856	1441	1645	300	والذين لم يبلغوا الحل-----------------------------------م منكم النور من احراركم من الرجال والنساء ثلاث مرات النور يعني ثلاثة اوقات ثم فسرها فقال من قبل صلاة الفجر النور وذلك -ان الانسان ربما يبيت عريانا او علي حال- لا يحب ان يراه غيره في تلك الحال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة النور يريد المقيل ومن بعد صلاة العشاء النور حين ياوي الرجل الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراته ويخلو بها امر الله بالاستءذان في الاوقات التي يتخلي فيها الناس ويتكشفون وفصلها ثم اجملها بعد التفصيل فقال ثلاث عورات لكم النور اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم وسمي هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتب---دوا عوراته ومن قرا------------------------------- ثلاث عورات بالنصب جعل--------------------ه بدلا من قوله ثلاث مرات	1299	1133771897308676098	318	329.0	251	806	39.45409393310547	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	114	246	615	1306	1583	300	ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال ويعني بالثياب الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار هذا المراد بالثياب------------ لا جميع الثياب ------غير متبرجات بزينة اي------------------------------------------------- من غير ان يردن بوضع الجلباب ان تري زينتهن والتبرج اظهار المراة محاسنها----------------------------------------------------------- وان يستعففن------ فلا يضعن تلك الثياب خير لهن قال ابن قتيبة والعرب تقول امراة واضع اذا كبرت فوضعت الخمار ولا يكون هذا الا في الهرمة قال القاضي ابو يعلي وفي هذه الاية دلالة علي انه يباح للعجوز كشف وجهها ويديها بين يدي الرجال واما شعرها فيحرم النظر اليه كشعر الشابة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	1669	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1300	false	-8433421483529846592	180	300	975	1596	1596	300	ان يضعن ثيابهن النور ---------يعني الجل--------باب والرداء والقناع الذي فوق الخمار وا---لمراد بالثياب ههنا ما ذكر لا --كل الثياب وقوله غير متبرجات بزينة النور التبرج ان تظهر المراة محاسنها من وجهها وجسدها من غير ان ي-دن بوضع الجلباب ان تري زينتهن قال مقاتل لها ان تضع الجلباب تري بذلك ان تظهر قلاءدها وقرطها وما عليها من الزينة ثم قال وان يستعففن النور فلا يضعن الجلب---اب خير لهن والله سميع النور لقولكم عليم بم-------------------------------------------ا في قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما-	1300	1133771897308676098	416	660.0	331	823	50.54677963256836	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	246	288	1306	1527	1583	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون النور 61 ليس علي الاعمي قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج -------------------	1669	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1301	false	7351314466710850358	0	41	0	216	1564	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون النور------------------ قوله------ ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج	1301	1133771897308676098	197	371.5	160	240	82.08333587646484	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	33	205	177	1080	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين -------قوله -تعالي واذا كانوا معه يعني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع------ اي علي امر طاعة يجتمعون عليها نحو ---------------الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه قا------ل المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم فالامر اليه في ذلك قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واستغفر لهم الله اي لخروجهم عن الجماعة ان رايت لهم عذرا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم	1672	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1303	false	-1447870847591327405	84	300	433	1567	1567	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور--- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر ج-------------------------------------امع النور اي علي امر طاعة يجتمعون عليها نحو الجمعة والفطر والجهاد واشباه -------------ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم -------------------قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده وقال الزجاج اعلم الله ان المءمنين اذا كانوا مع نبيه فيما يحتاج فيه الي الجماعة لم يذهبوا حتي يستاذنوه وكذلك ينبغي ان يكونوا مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه في جمع من جموعهم الا باذنه وللامام ان ياذنه وله ان لا ياذن علي ما تري لقوله عز وجل فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله النور اي واستغفر لهم-------- لخروجهم عن الجماعة ان رايت لهم عذرا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم-	1303	1133771897308676098	794	1479.5	642	1215	65.34979248046875	145	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1674	true	-7441586941257772663	90	232	484	1199	1543	300	للعالمين يعن--------ي الجن والانس نذيرا اي----- مخوفا من عذاب الله الفرقان 2 ا-------لذي له ملك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدره تقديرا فيه ثلاثة اقوال احدها سواه وهياه لما يصلح له فلا خلل فيه ولا تفاوت والثاني قدر له ما يصلحه ويقيمه والثالث قدر له تقديرا من الاجل والرزق الفرقان 3 واتخذوا من دونه ثم ذكر ما صنعه المشركون فقال واتخذوا من دونه الهة يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا---------------صنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقو--------ن اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا اي-------------------------------------------------------------------------------------- دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكونها موتا اي لا تملك ان تميت احدا ولا -------------ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من ا-------لاموات والمعني كيف يعبدون ما هذه صفته----------------------- ويتركون عبادة من يقدر علي--- ذلك كله --------------------------------وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة	1674	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1305	false	7157225072226305285	87	300	457	1590	1590	300	للعالمين الفرقان يعني الجن والانس نذيرا الفرقان مخوفا من عذاب الله ثم عظم نفسه فقال الذي له ملك السموات والارض ولم يتخذ ولدا الفرقان كما زعمت اليهود والنصاري والمشركون ولم يكن له شريك في الملك الفرقان يشاركه فيما خلق وخلق كل شء الفرقان مما يطلق في صفته المخلوقة فقدره تقديرا الفرقان --------------------هياه لما يصلح له وسواه قال المفسرون قدر------------------------------------------ له تقديرا من الاجل والرزق فجرت المقادير علي ما خلق- ثم ذكر ما صنع- المشركون فقال واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا الفرقان واتخذوا من دونه الهة الفرقان يعني الاصنام اتخذها اهل مكة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون الفرقان اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا الفرقان فيدفعونه عن انفسهم ولا نفعا الفرقان فيجرونه الي انفسهم والمعني لا يملكون لانفسهم دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون م--وتا الفرقان ---ان تميت احدا ولا حياة الفرقان ان تحيي احدا ولا نشورا الفرقان ولا بعثا للاموات اي ف----كيف يعبدون من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله ثم اخبر عن تكذيبهم بالقران فقال وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة-	1305	1133771897308676098	511	807.0	404	1207	42.33637237548828	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1674	true	-7441586941257772663	232	300	1199	1543	1543	300	واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما الفرقان 4- وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي قريش وقال مقاتل هو قول النضر بن الحارث من بني عبد الدار ان هذا اي----- ما هذا يعنون القران الا افك اي----- كذب افتراه اي اختلف-----------ه من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرو--------ن قال مجاهد يعنون اليهود وقال مقاتل اشاروا الي عداس مولي-	1674	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1306	false	-4978301783214137202	0	47	0	253	1623	300	واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السم-وات والارض انه كان غفورا رحيما الفرقان 46 وقال الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الفرقان ما هذا------------- الا افك الفرقان كذب افتراه الفرقان محمد واختلقه من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون الفرقان قالوا اعان محمدا علي هذا القران------------- عداس مولي	1306	1133771897308676098	188	248.5	150	375	50.13333511352539	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1675	true	6790870105576436279	0	203	0	1090	1579	300	حويطب وي-------------سار غلام عامر بن الحضرمي وجبر مولي لعامر ايضا وكان الثلاثة من اهل الكتاب ق----وله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا ----قال الزجاج المعني فقد جاءوا بظلم وزور فلما سقطت الباء افضي الفعل فنصب والزور الكذب-------------- الفرقان ----------5 وقالوا اساطير الاولين وقالوا اساطير الاولين المعني وقالوا الذي جاء به اساطير الاولين وقد بينا ذلك في الانعام قال المفسرون والذي قال هذا هو النضر بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني اكتتبها امر ان تكبت له وقرا ابن مسعود وابراهيم النخعي وطلحة بن مصرف اكتتبها برفع التاء الاولي وكسر الثانية والابتداء علي قراءتهم برفع الهمزة فهي تملي عليه اي----- تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها لانه لم يكن كاتبا بكرة واصيلا اي----- غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذ------------------------------------ي قل-------- لهم يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر ا----------------------ي لا يخفي عليه شء في السماوات وا-------------------------------------------------لارض وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيلا الفرقان 7-- وقالوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين ما لهذا الرسول ياكل الطعام------------------------- انكروا ان يكون الرسول بشرا ياكل الطعام ويمشي في الطر-ق كما يمشي ساءر الناس يطلب	1675	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1306	false	-4978301783214137202	47	300	253	1623	1623	300	حويطب بن عبد العزي ويسار غلام ابن---- الحضرمي وجبر مولي -عامر----- وكانوا ------من اهل الكتاب قال الله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا الفرقان ا-----------ي فقد ج---------------------------------------------اءوا شركا وكذبا حين زعموا ان القر-ان ليس من الله وقالوا اساطير الاو----------------------لين الفرقان اي ما سطره الاولون من احاديث المتقدمين وذلك ان النصر بن---------------------------------------- الحارث قال هذا القران احاديث الاولين مثل حديث اسفنديار ورستم اكتتبها الفرقان انتسخها محمد من عداس وجبر ويسار ومعني اكتتب-- امر ان يكتب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي تملي عليه الفرقان تقرا عليه ليحفظها لا ليكتبها لانه لم يك- كاتبا بكرة واصيلا الفرقان غدوة وعشيا قالوا هءلاء الثلاثة يعلمون محمدا طرفي النهار قال الله تعالي قل الفرقان لهم يا محمد انزله ا------------لذي يعلم السر الفرقان انزل القران الذي لا يخفي عليه شء في السم-وات والارض انه كان غفورا الفرقان لاولياءه رحيما الفرقان بهم وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان 714 وقالوا الفرقان يعن------------------ي المشركين مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان انكروا ان يكون الرسول بشر- ياكل الطعام ويمشي في الطريق كما يمشي ساءر الناس يطلب-	1306	1133771897308676098	675	1077.5	539	1659	40.68716049194336	106	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1676	true	7292406588605024467	96	160	519	864	1561	300	----الفراء لا يستطيعون في امرك حيلة والثاني سبيلا الي الطاعة قاله السدي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان	1676	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1306	false	-4978301783214137202	215	271	1158	1460	1623	300	فضلوا ف----لا يستطيعون--------------------- سبيلا---------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان	1306	1133771897308676098	297	562.5	242	349	85.10028839111328	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1677	true	-218763761129630179	106	244	604	1307	1602	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يكسي من اهل النار يوم القيامة ابليس يكسي حلة من النار فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته خل---فه وهو يقول واثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم فيقول الله عز وجل لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كث----------------------------------------------------------------------------يرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا الفرقان 15-- قل اذلك خير قوله تعالي قل اذلك يعني السعير خير ام جنة الخلد------------------------- وهذا ------تنبيه علي تفاوت ما بين المنزلتين لا علي ان في السعير خير وقال الزجاج قد وقع التساوي بين الجنة والنار في انهما منزلان فلذلك وقع التفضيل بينهما قوله تعالي كانت لهم جزاء--------------- اي ثوابا ومصيرا اي م---------رجعا الفرقان	1677	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1308	false	432544638860070935	155	294	812	1522	1543	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يكسي------------- يوم القيامة ابليس----- حلة من النار -يضعها علي حاجبيه فيسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادي يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم فيقول الله عز وجل لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قال الزجاج اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة ثم ذكر ما وعد المءمنين فقال قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا الفرقان 1516 قل اذلك خير الفرقان----------- يعني السعير خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون الفرقان وهذا علي التنبيه علي تفاوت ما بين المنزلتين لا علي ان في السعير خ------------------------------------------------------------------------------------------ير وقوله كانت لهم جزاء ومصيرا الفرقان اي ثوابا و---------مرجعا لهم فيها الفرقان	1308	1133771897308676098	552	1002.5	439	839	65.79261016845703	101	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1678	true	-7424549324069071655	6	250	36	1377	1610	300	الواجب ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا الفرقان 17-- ويوم يحشرهم وما قوله تعالي ويوم يحشرهم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم يحشرهم فيقول بالياء فيهما وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم نحشرهم بالنون فيقول بالياء وقرا ابن عامر نحشرهم فنقول بالنون فيهما جميعا يعني ----------المشرك----------------------ين وما يعبدون --------------------قال مجاهد يعني عيسي وعزيرا والملاءكة وقال عكرمة والضحاك-------- يعني الاصنام ف--ياذن الله للاصنام في الكلام ويخاطبها فيقول اانتم اضللتم عبادي اي---------------- امرتموهم بعبادتكم ام هم ضلوا السبيل اي----------- اخطاوا الطريق الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قالوا يعني الاصنام سبحانك نزهوا الله تعالي ان يعبد غير---ه ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء نواليهم والمعني ما كان ينبغي لنا ان نعبد نحن غيرك--------------------------- فكيف ندعو الي عبادتنا فدل هذا ال-----------------------جواب---------------- علي انهم لم يامروا بع-بادتهم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابن جبير والحسن وقتادة وابو جعفر وابن يعمر وعاصم الجحدري ان نتخذ برفع النون وفتح الخاء ثم ذكروا سبب تركهم الايمان------ فقالوا ولكن متعتهم اي-------------------------- اطلت لهم العمر وا------------وسعت لهم--- الرزق حتي نسوا الذكر اي----- تركوا ---------الايمان بالقران والاتعاظ به وكانوا قوما بورا	1678	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1309	false	-7852208604422177367	54	252	295	1367	1630	300	ال-اية ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا الفرقان 1719 ويوم يحشرهم الفرقان يجمعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كفار مكة والمشركين ومن كان يعبد غير الله وما يعبدون من دون الله الفرقان قال مجاهد يعني عيسي وعزيرا والملاءكة وقال عكرمة والضحاك والكلبي يعني الاصنام ثم ياذن لها ف---------ي الكلام ويخاطبها فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء الفرقان انتم امرتموهم بعبادتكم ام هم ضلوا السبيل الفرقان ام هم اخطاوا الطريق----------- قالوا سبحانك الفرقان--------------------- نزهوا الله من--- ان يكون معه اله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء --ال------فرقان ما كان ينبغي لنا ان نعبد---- غيرك ونتخذ غيرك وليا ومعبودا اي فكيف ندعو الي عبادتنا اذا كنا نحن لا نعبد غيرك فذكر من جواب المعبودين ما دل علي انهم لم يامروهم بعبادتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر-- سبب تركهم الايمان بالله بقولهم ولكن متعتهم واباءهم الفرقان قال ابن عباس اطلت لهم العمر وافضلت عليهم ووسعت لهم في الرزق حتي نسوا الذكر الفرقان تركوا الموعظة والايمان بالق------------ران وكانوا قوما بورا	1309	1133771897308676098	783	1247.0	629	1563	50.095970153808594	124	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1680	true	5791542450553476933	88	205	511	1181	1710	300	المءمنين قالوا--------------------------- انظروا الي اتباع------------- محمد- من موالينا ورذالتنا -قاله مقاتل فعلي الاول يكون الخطاب بقوله اتصبرون لاهل البلاء وعلي الثاني للرءساء فيكون المعني اتصبرون علي سبق الموالي والاتباع وعلي الثالث للفقراء فالمعني اتصبرو--------ن علي --اذي الكفار واستهزاءهم والمعني قد علمتم ما وعد الصابر--------------------------------------------------------ون وكان ربك بصيرا بمن يصبر وبمن ي----------جزع وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 21 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا-- يخافون البعث لولا اي----- هلا انزل علينا	1680	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1310	false	11708987035656178	191	300	1069	1708	1708	300	المءمنين بالمستهزءين من قريش كانوا يقولون انظروا الي هءلاء الذين اتبعوا محمدا من موالينا ورذالينا فقال الله لهءلاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقراء-------- اتصبرون الفرقان علي الاذي وال-----استهزاء وكان ربك بصيرا الفرقان ان صبرتم فصبروا فانزل الله فيهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا المءمنون وكان ربك بصيرا الفرقان ع--من يجزع وعمن يصبر وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 2124------------ قوله------ وقال الذين لا يرجون لقاءنا الفرقان يخافون البعث لولا الفرقان هلا انزل علينا-	1310	1133771897308676098	442	710.0	361	795	55.59748458862305	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1681	true	-27569865293342192	128	300	714	1635	1635	300	قوله تعالي وقدمنا قال ابن قتيبة اي قصدنا وعمدنا والاصل ان من اراد القدوم الي موضع عمد له وقصده قوله تعالي الي ما عملوا من عمل اي م----------------------------------------------------ن اعمال الخير----------------------------------------------- فجعلناه هباء لان العمل لا يتقبل مع الشرك وفي الهباء خمسة اقوال احدها انه ما رايته يتطاير في الشمس التي تدخل من الكوة مثل ---------------الغبار قاله علي عليه السلام والحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة واللغويون ----------------والمعني ان الله احبط اعمالهم حتي صارت بمنزلة الهباء والثاني انه الماء المهراق رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث انه ما تنسفه الرياح وتذريه من التراب وحطام الشجر رواه عطاء الخراساني عن ابن عباس والرابع انه الشرر الذي يطير من النار اذا اضرمت فاذا وقع لم يكن شيءا رواه عطية عن ابن عباس والخامس انه ما يسطع من حوافر الدواب قاله مقاتل والمنثور المتفرق الفرقان 24 اصحاب الجنة يومءذ قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ ا----------ي يوم القيامة خير مستقر--------- افضل منزلا من المشركين واحسن مقيلا قال الزجاج المقيل المقام وقت القاءلة وهو النوم نصف النهار وقال الازهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار اذا-	1681	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1311	false	2315563836815068479	157	264	858	1450	1615	300	قوله------ وقدمنا ا----------------------------------------------------------------------------------------لي ما عملوا من عمل الفرقان اي قصدنا وعمدنا قال ابن عباس لم يكن الله غاءبا عن اعمالهم ولكن يريد وعمدنا الي اعمالهم التي عملوها في الدنيا فجعلناه هباء منثورا الفرقان قال ابن شميل الهباء التراب الذي تطيره الريح كانه دخان وقال الزجاج هو ما ي---دخل من الكوة مع ضوء الشمس شبيه بالغبار وهذا قول المفسري------------------------------------------------ن والمنثور المفرق والمعني ان الله احبط اعمالهم حتي صارت بمنزلة الهبا------------------ء المنثور ثم ذكر فضل اهل الجنة علي اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار فقال- اصحاب الجنة يومءذ الفرقان يعني يوم القيامة خير مستقرا الفرقان افضل منزلا في الجنة--- واحسن مقيلا الفرقان موضع ------------------قاءلة قا----------------------ل الازهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار اذا	1311	1133771897308676098	280	310.0	221	1071	26.14379119873047	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1682	true	2001108114844570595	28	280	130	1589	1684	300	النار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا الفرقان 25------- ويوم تشقق السماء قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا هذا معطوف علي قوله يوم يرون الملاءكة وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بالتشديد فادغموا-------- التاء في الشين لان الاصل تتشقق قال الفراء المعني تتشقق--- السماء عن الغمام وتنزل فيه الملاءكة وعلي وعن والباء في هذا الموضع بمعني واحد لان العرب تقول رميت عن القوس وبالقوس وعلي القوس والمعني واحد وقال ابو علي الفارسي المعني تتشقق السماء وعليها غمام كما تقول ركب الامير بسلاحه وخرج بثياب---------------ه وانما تتشقق السماء لنزول الملاءكة قال ابن عباس تتشقق السماء عن الغمام وهو الغيم الابيض وتنزل الملاءكة في الغمام وقال مقاتل المراد بالسماء السماوات تتشقق عن الغمام وهو غمام ابيض كهيءة الضباب فتنزل الملاءكة عند انشقاقها وقرا ابن كثير وننزل بنونين الاولي مضمومة والثانية ---------------ساكنة واللام مضمومة والملاءكة نصبا وقرا عاصم الجحدري وابو عمران الجوني ونزل بنون واحدة مفتوحة ونصب الزاي وتشديدها وفتح اللام ونصب الملاءكة وقرا ابن يعمر ونزل بفتح النو---------------------------------------ن والل------ام ----والزاي والتخفيف الملاءكة بالرفع الفرقان 26 الملك يومءذ الحق قوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن ----قال الزجاج المعني الملك الذي هو الملك حقا---- للرحمن فاما العسير فهو العصب الشديد يشتد علي الكفار------------------------------------------------------------------------------------------ ويهون علي المءمنين فيكون كمقدار صلاة مكتوبة الفرقان 27 ويوم يعض الظال------------------------------------------م قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه	1682	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1312	false	6540749940667979351	0	209	0	1142	1568	300	النار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا الفرقان 2529 قوله ويوم تشقق السماء الفرقان عط-------------------------------------------------------ف علي قوله يوم يرون الملاءكة الفرقان وفي تشقق قراءتان بتشديد الشين وتخفيفها فمن شدد ادغم التاء في الشين و---الاصل تتشقق ومن خفف حذف ولم يدغم وقوله السماء ب--الغمام الفرقان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي الفارسي --------تشقق السماء وعليها غمام كما تقول ركب الامير بسلاحه وخرج بثيابه اي وعليه سلاحه وانما تتشقق س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------اء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس ثم تشقق السماء ------الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا وم---------------------------------ن الج----------------------------------------------------------------------------------------------------ن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل----- السماء--------- التي قبلها الملك يومءذ ا----------------------------لحق للرحمن الفرقان ا-----------ي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم- القيامة قال ابن عباس يريدون ان يوم القيامة لا ملك يقضي غيره وكان يوما علي الكافرين عسيرا الفرقان عسر عليهم ذلك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المءمنين كادني------- صلاة صلوها في دار الدنيا وفي الاية تبشير للمءمنين حيث خص الكافرين بشدة ذلك اليوم قوله------ ويوم يعض الظالم علي يديه	1312	1133771897308676098	643	891.5	514	1696	37.91273498535156	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1683	true	-5083166972281813093	22	85	104	389	1498	300	ان عقبة------------ دعا قوم-ا فيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لطعام فاكلوا وابي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ياكل وقال لا اكل حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد بذلك عقبة فبلغ ذلك ابي بن خلف وكان خليلا له فقال صبوت يا عقبة فقال لا والله----------------------------- ولكنه ا------------بي ان ياكل حتي قلت ذلك وليس من نفسي	1683	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1312	false	6540749940667979351	212	284	1160	1484	1568	300	ان عقبة بن ابي معيط دعا مجلسا فيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم لطعام ف-------ابي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل وقال لا اكل حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد بذلك عقبة فبلغ ذلك ابي بن خلف وكان خليلا له فقال صبوت يا عقبة فقال لا والله ما صبوت وان اخاك علي ما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل حتي قلت ذلك وليس من نفسي	1312	1133771897308676098	259	442.0	199	341	75.95307922363281	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1684	true	7541395254893594203	0	66	0	347	1584	300	عن الذكر اي------------------ صرف------ني عن القران والايمان به بعد اذ جاءني مع الرسول وهاهنا تم الكلام----- ثم قال الله تعالي وكان الشيطان للانسان ي--------------عني الكافر خذولا يتبرا منه -في ال------اخرة وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القر-ان مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا الفرقان 30-- وقال الرسول يا قوله تعالي وقال الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	1684	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1313	false	4268358610436262503	45	112	235	602	1632	300	عن الذكر بعد اذ جاءني الفرقان صرفني وردني عن القران والايمان--- بعد اذ جاءني مع الرسول و------تم الكلام ههنا ثم قال الله تعالي وكان الشيطان للانسان خذولا الفرقان يعني الكافر------ يتبرا منه يوم القيامة قوله وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا الفرقان 3031 وقال الرسول الفرقان ي------------------عني محمدا صلي الله عليه وسلم	1313	1133771897308676098	297	505.0	238	400	74.25	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1684	true	7541395254893594203	165	300	874	1584	1584	300	فعزاه الله عز وجل فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي ---------------------كما جعلنا لك ا--------عداء من مشركي قوم-----ك جعلنا لكل نبي عدوا من كفار قومه والمعني------- لا يكبرن هذا عليك فلك بالانبياء اسوة----------------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا يمنعك من عدوك قال الزجاج والباء في--- قوله بربك زاءدة فالمعني كفي ربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان 32-- وقال الذين كفروا قوله تعالي لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة اي --------------------------------------------------------------------------كما انزلت التوراة والانجيل وال---------------------------------------زبور فقال الله عز وجل كذلك-------- اي انزلناه كذلك متفرقا لان معني ما قالوا لم نزل عليه متفرقا فقيل انما انزلناه كذلك لنثبت به فءادك اي----- لنقوي به قلبك فتزداد بصيرة-	1684	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1313	false	4268358610436262503	146	293	805	1597	1632	300	فعزاه الله عز وجل فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين الفرقان اي وكما جعلنا لك يا محمد اعداء من مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من كفار قومه قال مقاتل يقول لا يكبرن---- عليك فان -الانبياء قبلك قد لقيت هذا التكذيب من قومهم وكفي بربك هاديا ونصيرا الفرقان هاديا لك وناصرا لك علي اعداءك قوله---------------------------------------- وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان 3234 وقال الذين كفروا----------- لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة الفرقان قال الكفار لرسول الله صلي الله عليه وسلم هلا اتيتنا بقران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور والمعني هلا نزل عليه القران في وقت واحد قال الله تعالي ك-ذلك الفرقان اي انزلنا------------------------------------------ه متفرقا----------------------- لنثبت به فءادك الفرقان لنقوي به قلبك فيزداد بصيرة	1313	1133771897308676098	526	832.5	424	914	57.549232482910156	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	107	188	587	1062	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تت-------------------------------------------------------------------------------------بيرا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي قوله تعالي اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ان قيل انما عاينوا الايات بعد وجود ----------الرسالة فكيف يقع التكذيب منهم قبل وجود الايات فالجواب-------------------------- انهم كانوا مكذبين انبياء الله وكتبه	1685	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1314	false	-378753462324261938	195	294	1021	1603	1650	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا الفرقان 3540-------------- قوله ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الفرقان قال مقاتل والكلبي معينا علي الرسالة فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا الفرقان يعني فرعون وقومه وذلك انهم كانوا مكذبين انبياء الله وكتبه	1314	1133771897308676098	352	587.5	290	596	59.060401916503906	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	118	283	629	1501	1584	300	الذين قتلوا حبيبا النجار قتلوه في بءر لهم وهو الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين يس ------------------قا--له السدي والخامس انهم قوم قتلوا نبيهم واكلوه واول من عمل السحر نساءهم قاله ابن الساءب قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرونا المعني واهلكنا قرونا بين ذلك كثيرا اي ----------------------بين عاد ---واصحاب الرس وقد سبق بيان القرن الانعام وفي هذه القصص تهديد لقريش الفرقان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه بالموعظة واقامة الحجة و---------------------------كلا تبرن-------------------------------------ا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا عل----------------------ي القرية---------------------- التي امطرت مطر السوء--------------------- افلم يكونوا يرونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------ واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الفرقان	1686	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1315	false	-8031090280346150507	86	291	483	1573	1619	300	الذين قتلوا صاحب ياسين ا-----------------------لذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين يس ورسوه في بءر لهم يقال له ال-------------------------------------------------------------------------------------------رس اي دسوه فيها وقال قتادة حدثنا ان اصحاب الرس كانوا اهل فلج باليمامة وابار كانوا عليها وقال وهب كانوا اهل بءر نزولا عليها واصحاب مواشي فكذبوا شعيبا فانهارت البءر بهم وبمنازلهم فهلكوا جميعا وقوله وقرونا ---------------------بين ذلك كثيرا الفرقان اي واهلكنا قرونا بين عاد الي اصحاب ا----------------------------------------------------------------لرس وكلا ضربنا ل-------------------------ه الامثال الفرقان قال مقاتل وكلا بينا لهم ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وكلا تبرنا تتبيرا الفرقان اهلكنا بالعذاب اهلاكا قال الزجاج----------------- وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته-------------------------------------------------------------- ولقد اتوا الفرقان يعني كفار مكة علي القرية الفرقان يعني قرية لوط التي امطرت مطر السوء الفرقان يعني الحجارة افلم يكونوا يرونها الفرقان في اسفارهم اذا مروا بها فيخافوا ويعتبروا ثم اخبر ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث فقال بل كانوا لا يرجون نشورا الفرقان لا يخافون بعثا ولا يصدقون به قوله واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الفرقان	1315	1133771897308676098	515	728.5	413	1393	36.97056579589844	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	67	235	353	1192	1531	300	يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاستهزاء----- اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليض---------------------------------لنا عن الهتنا اي ل----------------------------يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها-------- اي علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب-------- في الاخرة ------من اضل اي -----------من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من------------------------- جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه-------- قال-------- ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان احدهم يعبد ----------الحجر فاذا راي ماهو احسن منه رمي به و--عبد الاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركب-ه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله ق---------------------------------------------------وله افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا----------------------- يحفظه م-----ن اتباع هواه وزعم--------------------------------------- الكلبي ان هذه الاية منسوخة باية القتال الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ان هم الا كالانعام	1687	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1316	false	-5523119623657420535	0	211	0	1068	1491	300	يتخذونك الا-------- مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاستهزاء فقال اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان اي اذا راوك قالوا اهذا الذي بعثه الله الينا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا الفرقان قال ابن عباس لقد كاد ان يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها الفرقان اي علي عبادتها قال الله------ وسوف يعلمون حين يرون العذاب الفرقان في الاخرة عيانا من اضل سبيلا الفرقان من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون------------------------- ثم عجب نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه الفرقان قال عطاء عن ابن عباس ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحارث بن قيس السهمي هوي حجرا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية ليعبدون الحجر فاذا راوا---- احسن منه -اخذوه وتركوا الاول وقال الحسن يقول----- لا يهوي شيءا الا اتبعه وقال ابن قتيبة يقول-- يتبع هواه ويدع الحق فهو ---كالاله له والمعني انه اطاع هواه وركبه فلم يبال عاقبة ذلك وقوله افانت تكون عليه وكيلا الفرقان اي افانت عليه كفيل حافظ يحفظه عليه من اتباع هواه وعبادة ما يهوي من دون الله اي ليست كذلك قال الكلبي نسختها --------------اية الق--------------------------------تال- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون---------------------------------------------- او يعقلون -----------------------------ان هم الا كالانعام	1316	1133771897308676098	577	840.5	454	1244	46.38263702392578	95	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	0	101	0	509	1579	300	لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا الفرقان 45 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي ربك اي ----------------------------------الي فعل ربك-------------- وقال الزجاج معناه الم تر ----------فهو من رءية القلب ويجوز ان يكون من رءية العين فالمعني الم تر الي الظل كيف مده ربك وا----لظل من وقت طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس	1688	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1316	false	-5523119623657420535	240	300	1205	1491	1491	300	لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الفرقان 4547--------- قوله------ الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان قال مقاتل الم تر الي فعل ربك ثم حذف المضاف وقال الزجاج------ الم تر الم تعلم وهذا من رءية القلب و-ذكر ان ----هذا علي- القلب -بتقدير الم تر الي الظل كيف مده ربك يعني الظل من وقت ال---اسفار الي طلو----ع الشمس-	1316	1133771897308676098	192	255.5	147	571	33.62521743774414	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	8	40	47	223	1579	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1688	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1317	false	5718159375155824862	168	200	898	1074	1627	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1317	1133771897308676098	176	352.0	144	176	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1689	true	6541807886195295845	163	271	903	1472	1614	300	ليذكروا-------- اي ليتفكروا في -نعم الله عليهم ف---------------------------------------يحمدوه وقرا حمزة والكساءي ليذكروا خفيفة الذال قال ابو علي يذكر في معني يتذكر---------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا------------------------------- وهم الذين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا كفروا بنعمة الله الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا------ ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا المعني انا بعثناك الي جميع القري لعظم كرامتك الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين وذلك ان كفار مكة دعوه الي دين اباءهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي تاما شديدا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا	1689	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1318	false	-8107295806989330199	70	156	343	806	1609	300	ليذكروا الفرقان اي ليتفكروا في قدرة الله وموضع النعمة منه بما احيا بلادهم به من الغيث ويحمدوه----------------------------------------------- علي ذلك ومن قرا بالتخفيف فمعناه ليذكروا موضع النعمة به فيشكروه فابي اكثر الناس الا كفورا الفرقان الا كفرا بالله وبنعمته وهم الذين يقولون مطرنا بنوء -------------------------------------------------كذا وقوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية ن--------------------------------------------------------ذيرا فلا تطع الكاف-----------------رين------------------------------------- وجاهدهم به----------- جهادا ك--------------بيرا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا	1318	1133771897308676098	305	488.0	242	694	43.94812774658203	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1691	true	8781875537225756154	113	228	610	1184	1563	300	هاهنا ابو جه--ل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان 57------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ما اسالكم قوله تعالي مااسالكم عليه اي عل-----ي القران وتبليغ الوحي من اجر وهذا تو-----------كيد لصدقه لانه لو سالهم------------------ شيءا من اموالهم لا تهمو----------------------ه الا من شاء-------- معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------- بانفاق ماله في مرضاته فعل ذلك فكانه قال لا اسالكم لنفسي	1691	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1319	false	786414717217933445	80	263	432	1406	1595	300	--علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان 5560 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم الفرقان ان عبدوه ولا يضرهم الفرقان ان لم يعبدوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا الفرقان الظهير العون المعين قال الحسن عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي وقال الزجاج لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان قال المفسرون عني بالكافر ابا جهل وما ارسلناك الا مبشرا الفرقان بالجنة ونذيرا الفرقان من النار قل ما اسا--------------------لكم عليه الفرقان علي القران وتبليغ الوحي من اجر الفرقان وفي هذه تاكيد لصدقه لانه لو طلب علي دعاءهم الي الله شيءا من اموالهم لقالوا انما تطلب اموالنا وقوله الا من شاء الفرقان معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الفرقان بانفاق ما ل---------ه فعل ذلك والمعني-- لا اسءلكم لنفسي	1319	1133771897308676098	500	905.5	394	1008	49.60317611694336	91	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1692	true	7136811308397135185	51	163	273	874	1590	300	الخطاب------ للنبي صلي الله عليه وسلم وال--------------------------------------------مراد سواه الفرقان 60 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم يعني كفار مكة اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن قا--------ل المفسرون انهم قالوا لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فانكروا ان---------------------------------------------------------------------- يكون---------- من اسماء الله تعالي انسجد -------------------------------لما تامرنا وقرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء اي لما يامرنا به محمد وهذا استفهام انكار ومعناه لا نسجد للرحمن الذي تامرنا بالسجود --------------------------------------------------------له وزا------------------------------دهم ذكر الرحمن نفورا اي تباعدا من الايمان----- تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا الفرقان 61 تبارك الذي جعل قوله تعا----لي تبارك الذي جعل في السماء بروجا	1692	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1320	false	5726004855385334874	30	168	167	920	1643	300	الخطاب ظاهرة للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس الاية قوله واذا قيل لهم الفرقان ل--------------------كفار مكة اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن الفرقان قال المفسرون انهم قالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة قال الزجاج الرحمن اسم من اسماء الله مذكور في الكتب الاولي ولكنهم لم يكونوا يعرفونه من اسماء الله فلما سمعوه انكروه ف قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا الفرقان---------------------------------------------------- استفهام انكاري اي ---لا نسجد للرحمن الذي تامرنا بالسجود له ومن قرا بالياء بالمعني انسجد لما يامرنا محمد بالسجود له وزادهم نفورا الفرقان قال مقاتل زادهم ذكر الرحمن--------- تباعدا من الايمان قوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا الفرق----------------------------ان 6162 تبارك الذي جعل في السماء بروجا	1320	1133771897308676098	428	712.0	346	865	49.47977066040039	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1693	true	2310152801134505663	19	196	100	1078	1651	300	شكر الله تعالي--- فيهما وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين قوله تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون وقرا علي وابو عبد الرحمن السلمي وابن السميفع يمشون برفع الياء وفتح الميم والشين وبالتشديد وقال ابن قتيبة انما نسبهم اليه لاصطفاءه اياهم كقوله ناقة الله الاعراف ومعني هونا مشيا رويدا ومنه يقال احبب حبيبك هونا ما وقال مجاهد يمشون بالوقار والسكينة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خاطبهم الجاهلون--------------------- قالوا سلاما اي سدادا وقال الحسن ---لا يجهلون علي احد و------------------ان جهل عليهم----- حلم-----------وا وق---------------------------------------ال مقاتل بن حيان قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم وهذه الاية محكمة عند الاكثرين وزعم قوم ان المراد بها انهم يقولون للكفار ليس بيننا وبينكم غير السلام ثم نسخت باية السيف الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم قوله تعالي والذين يبيتون لربهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج كل من ادركه الليل فقد با-----ت نام او لم ينم يقال بات فلان- قلقا	1693	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1321	false	1987205923326743676	92	268	495	1456	1624	300	شكر نعمة ربه عليه فيهما وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان 6367----------------- قوله------ وعباد الرحمن الذين يمشون----- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض هونا الفرقان الهون مصدر الهين في -السكينة والوقار يقال هو يمشي هونا قال الحسن وعطاء والضحاك ومقاتل حلماء متواضعين يمشون في اقتصاد وقال قتادة تواضعا لله لعظمته واذا خاطبهم الجاهلون الفرقان يعني السفهاء قالوا سلاما ا--لفرقان قال ابن عباس لا يجهلون مع من يجهل وقال الحسن يقول ان جهل عليهم جاهل حلموا ولم يجهلوا وقال قتادة كانوا لا يتجاهلون اهل الجهل وقال مقاتل بن حيان قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الحسن هذا صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل اذا خلوا فيما بينهم وبين ربهم يراوحون بين اطرافهم وهو قوله والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الفرقان قال الزجاج كل من ادركه الليل فقد بات يبيت نام او لم ينم يقال بات فلانا قلقا	1321	1133771897308676098	519	826.0	418	1361	38.133724212646484	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	220	265	1129	1362	1535	300	الله تعالي تصديقها----- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية والثاني-------------------------------------------------------------------------- ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية	1694	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1322	false	7233444816776615984	200	259	1040	1335	1526	300	الله متابا الفرقان 6871 والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتل--------وا وزنوا واكثروا ثم اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعوا----- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية	1322	1133771897308676098	185	309.5	144	312	59.29487228393555	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	186	230	982	1181	1535	300	صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك---- قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر	1694	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1323	false	4047158177355006969	0	44	0	197	1479	300	صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------ تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر	1323	1133771897308676098	193	373.5	150	203	95.07389068603516	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	232	265	1195	1362	1535	300	ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت هذه الاية	1694	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1608	false	-7269909045248995576	202	235	997	1164	1492	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت هذه الاية	1608	1133771897308676098	152	271.0	121	177	85.8757095336914	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1696	true	2166138656679325090	180	226	969	1190	1570	300	ابن عباس---- قرانا علي عهد رسول الله------------------- سنتين والذين لا يدعون مع الله الها اخر------------------------------------- ثم نزلت الا من تاب--------------------- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بشء فرحه بها وب انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قوله تعالي--------------------------------------------------------- فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات	1696	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1323	false	4047158177355006969	208	283	1027	1386	1479	300	ابن عباس قال قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنتين والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الاية ثم نزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بشء فرحه بها وب انا فتحنا لك فتحا مبينا قال قتادة الا من تاب من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات	1323	1133771897308676098	205	346.5	161	359	57.103065490722656	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1697	true	5987498699401405463	42	87	214	440	1520	300	ابي ذر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغار ذنوبه وتنحي عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة	1697	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1324	false	-2019386165446849967	103	146	565	778	1511	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذن----------------------وبه ويخبا عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة	1324	1133771897308676098	192	364.5	152	235	81.7021255493164	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1697	true	5987498699401405463	97	133	489	695	1520	300	الي الله متابا- وال----------ذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الفرقان	1697	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1325	false	283868843398945106	71	108	359	576	1634	300	الي الله للجزاء والمكافاة والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الفرقان	1325	1133771897308676098	202	391.5	166	217	93.08755493164062	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1699	true	7800391622870603990	4	287	13	1509	1564	300	الدنيا واي شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته و-ول-ده يطيعون ال------له والله ما طلب القوم الا ان يطاع الله فتقر اعينهم قا------------------------------------------------------------------------ل الفراء انما قال قرة لانها فعل والفعل لا يكاد يجمع الا تري الي قوله وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان فلم يجمعه والقرة مصدر تقول قرت عينه قرة ولو قيل قرة عين او قرات اعين كان صوابا وقال غيره اصل القرة من البرد لان العرب تتاذي بالحر وتستروح الي البرد قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما فيه قولان احدهما اجعلنا اءمة يقتدي بنا قاله ابن عباس وقال غيره هذا من الواحد الذي يراد به الجمع كقوله انا رسول رب العالمين الشعراء وقوله فانهم عدو لي الشعراء والثاني اجعلنا مءتمين بالمتقين مقتدين بهم قاله مجاهد فعلي هذا يكون الكلام من المقلوب فيكون المعني واجعل المتقين لنا اماما----------------------------------------- اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما الفرقان 75-- اولءك يجزون الغرفة قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة قال ابن عباس يعني الجنة وقال غيره الغرفة كل بناء عال مرتفع والمراد غر-------ف الجنة وهي من------------ الزبرجد والدر والياقوت بما صبروا -----------علي دينهم وعلي اذي المشركين -------------------قوله تعالي ويلقون فيها قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم ويلقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ويلقون بفتح الياء وسكون اللام وت------------------------------------------------------------------------------خفيف القاف تحية وسلاما قال ابن عباس يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل اليهم الرب -عز وجل بالسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل تحية يعني السلام وسلاما اي سلم الله لهم امرهم وتجاوز عنه---------------------------------------م الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي فيه ثلاثة اقوال احدها ما يصنع بكم قاله ابن عباس والثاني اي وزن يكون لكم عنده تقول	1699	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1326	false	2777878617804141765	58	286	308	1533	1596	300	القرظي ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين -لله وقوله واجعلنا للمتقين اماما الفرقان اي يقتدي بنا في الخير قال مكحول اءمة في التقوي يقتدي بنا المتقون وقال قتادة قادة في الخير قال الفراء انما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما ولم يقل---------------- اءمة كم------ا قال----------------------------------------------------------- انا رسول رب العالمين الشعراء للاثنين يعني انه------------------------------------------------------------------------------------ من الواحد الذي اريد به الجمع قال مقاتل اخبر الله تعالي عن اعمالهم ثم اخبر عن ثوابهم فقال اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما الفرقان 7577 اولءك يجزون الغرفة الفرقان وهي----------------------------------------------------------- كل بناء عال مرتفع قال مقاتل يعني غرف الجنة وقال عطاء يريد غرف الزبرجد والدر والياقوت بما صبروا الفرقان اي علي دينهم وعلي اذي المشركين وقال مقاتل علي امر الله ويل------قون فيها الفرقان وقرء بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفيف فمن شدد فحجته قوله ولقاهم نضرة الانسان ومن خفف فحجته قوله فسوف يلقون غيا مريم وقوله تحية وسلاما الفرقان----- يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل اليهم الرب تعالي-- بالسلام قوله خالدين الفرقان مقيمين فيها الفرقان من غير موت ولا زوال حسنت الفرقان الغرف مستقرا ومقاما الفرقان قوله قل ما يعبا بكم ربي الفرقان العبوء قلة المبالاة يقال عبا عبءا ومعاباة قال ابو عبيدة يقال ما عبات به شيء--------------ا اي -لم اعره اهتماما فوجوده وعدمه عندي سواء وقال الزجاج تاويل ما يعبا بكم الفرقان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وزن يكون لكم عنده وقال	1326	1133771897308676098	540	690.0	427	1975	27.341772079467773	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1700	true	-900447546748146803	199	272	1062	1430	1574	300	الله الرحمن الرحيم ---طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 1- طسم قوله	1700	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1327	false	6954014719678884857	199	272	1022	1393	1525	300	الله عليه وسلم اجمعين طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 19 بسم الله	1327	1133771897308676098	352	682.0	282	372	94.6236572265625	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1701	true	-4869753700561644724	164	223	846	1153	1555	300	لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان الشعراء 4 ان نشا ننزل ثم اخبر انه لو اراد ان ينزل عليهم ما يضطرهم الي الايمان لفعل------- فقال ان نشا ننزل وقرا ابو رزين وابو المتوكل ان يشا ينزل بالياء فيهما عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال لا----ن الاعناق اذا خضعت فاربابها خاضعون	1701	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1328	false	-7294239835963748967	63	150	322	765	1546	300	لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان---------------------- ثم اعلم انه لو اراد ان ينزل------ ما يضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك فقال ان نشا ننزل علي----------------------------------------------------هم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء قال ابن جريج لو شاء لاراهم امرا من امره لا يعمل احد منهم بعده معصية وقال قتادة لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها فلا يلوي احد منهم عنقه الي معصية الله وذلك قوله فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء جعل الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال وذلك ان الاعناق اذا خضعت فاصحابها خاضعون	1328	1133771897308676098	207	342.0	165	523	39.579349517822266	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	106	300	523	1551	1551	300	تدل علي وحدانية الله وقدرته---------- وما كان اكثرهم مءمنين اي ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك ------------------لهو العزيز-------- المنتقم من اعداءه الرحيم-------- باولياءه واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل الشعراء 10-- واذ نادي ربك قوله تعالي واذ نادي المعني واتل هذه القصة علي قومك ا------------------لشعراء 12 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني قوله تعالي ان يكذبون ياء يكذبون محذوفة ومثلها ان يقتلون الشعراء سيهدين الشعراء فهو يدين الشعراء ويسقين الشعراء فهو يشفين الشعراء ثم يحيين الشعراء كذبون الشعراء واطيعون الشعراء فهذه ثمان ايات اثبتهن في الحالين يعقوب الشعراء 13 ويضيق صدري ولا قوله تعالي ويضيق صدري اي----- بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني-	1702	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1329	false	-8620340553720603899	0	208	0	1097	1602	300	تدل علي ---ان-- الله قادر لا يعجزه شء وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء في-------------- علم الله يقول قد سبق في علمي ان اكثرهم لا يءمنون وان ربك لهو العزيز الشعراء المنتقم من اعداءه الرحيم الشعراء باولياءه واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل الشعراء 1022 واذ نادي الشعراء----------------------- واتل ----------علي قومك اذ نادي الله موسي الشعراء حين راي الشجرة والنار بان قال له يا موسي ان اءت القوم الظالمين الشعراء يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب ثم اخبر عنهم فقال قوم فرعون الا يتقون الشعراء الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته قال الشعراء موسي رب اني اخاف ------ان يكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الشعراء بالرسالة ويقولون لست من عند الله ويضيق ص-----------------------------------------------------------دري الشعراء بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني	1329	1133771897308676098	686	1222.0	549	1345	51.003719329833984	120	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1703	true	-6722321609967065254	0	94	0	494	1593	300	للعقدة التي كانت بلسانه وقرا يعقوب ويضيق ولا ينطلق بنصب القاف فيهما فارسل الي هارون المعني ليعينني فحذف لان في الكلام دليلا عليه الشعراء 14 ول----هم علي --ذنب ولهم علي ذنب وهو القتي------------------------ل الذي وكزه فقضي عليه والمعني ولهم علي دعوي ذنب فاخاف ان يقتلون به الشعراء 15 قال كلا فاذهبا قال كلا وهو ردع وزجر عن الاقامة علي هذا الظن والمعني لن يقتلوك--- لاني لا اسلطهم عليك فاذهبا يعني--- انت واخوك باياتنا وه-------ي ما اعطاهما من المعجزة انا يعني---------------------------------- نفسه عز وج----------------------------------------ل معكم ف----اجراها مجري الجماعة مستمعون نسمع ما تقولان- وما يجيبونكما به	1703	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1329	false	-8620340553720603899	212	300	1122	1602	1602	300	للعل-ة التي كانت بلسانه-------------------------------------------- فارسل الي ها---------------------------------------------رون الشعراء جبريل ليكون معي معينا ولهم علي ذنب الشعراء قتلت منهم قتيلا يعني الرجل الذي وكزه فقضي عليه والمعني ولهم علي دعوي ذنب فاخاف ان يقتلون--- الشعراء--- قال الشعراء الله كلا الشعراء--------------------------------------- لن يقتلوك به لاني لا اسلطهم عليك فاذهبا الشعراء انت واخوك باياتنا الشعراء اي ما اعطاهما من المعجزة انا معكم مستمعون الشعراء قال ابن عباس يريد نفسه وهذا كما قال انني معكما اسمع واري طه وانما قال معكم لانه اجراهم مجري الجماعة والمعني نسمع ما تقولونه وما يجيبونكما به-	1329	1133771897308676098	292	398.5	232	616	47.40259552001953	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1704	true	-5477651451698605395	233	263	1272	1423	1623	300	انك لو كنت لا تقتل ابناء بني اسراءيل لكفلني اهلي وكانت امي تستغني- عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له وهذا قول المبرد والزجاج والازهري	1704	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1330	false	8567154593049403386	209	234	1126	1245	1562	300	انك لو كنت لا تقتل ابناء بني اسراءيل ل------------كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكيف- تمن علي بما كان بلاءك سببا له وزاد --------------------الازهري	1330	1133771897308676098	112	185.0	87	152	73.68421173095703	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	139	300	728	1560	1560	300	السماوات والارض والثاني ان ك---نتم موقنين ان ما تعاينوه كما تعاينونه فكذلك فابقنوا ان رب العالمين رب السماوات والارض الشعراء 25 ق----------ال لمن حوله قال يعني فرعون لمن حوله من اشراف قومه الا تستمعون معجبا لهم فان قيل فاين جوابهم فالجواب انه اراد الا تستمعون -قول- موسي فر-د موسي لانه المراد بالجواب الشعراء 26 قال ربكم ورب ثم زاد في البيان بقوله ربكم ورب اباءكم الاولين الشعراء 27 ق---------------------------------------------------------------------------------ال ان رسولكم فاعرض فرعون عن جوابه و---------------------------------------------------------------------------------نسبه الي---- الجنون الشعراء 28 قال رب المشرق فلم يحفل موسي بقول فرعون واشتغل بتاكيد الحج--------------------ة ف قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي ان ك---------------------------------نتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقو--------------------------------------------ل قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه-	1705	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1331	false	2358484168806307101	88	273	457	1400	1542	300	السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين الشعراء انه خلق -------------ذلك فلما قال موسي ذلك تحير فرعون ولم يرد جوابا ينقض به هذا القول ف قا------------------------ل لمن حول--------------ه الا تستمعون الشعراء قال ابن عباس يري---------------------د الا تستمعون مقالة موسي فزاد موسي ف---------------------------------------------------ي البيان ف قال ربكم ورب اباءكم الاولين الشعراء اي الذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم من اباءكم فلم يجبه فرعون ايضا بما ينقض قوله وانما قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان له الها غيري فلم يشتغل موسي بالجواب عما نسبه اليه من الجنون ولكنه ---------------------------------------------اشتغل بتاكيد الحجة والزيادة في الابانة ف قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعراء توحيد الله وقال اهل المعاني ان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول فلم يجبه فرعون في هذه الاشياء بنقض لحجته بل قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه	1331	1133771897308676098	522	818.0	417	1112	46.942447662353516	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	60	139	320	728	1560	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعراء 23 قال فرعون وما قوله تعا----لي قال فرعون وما رب العالمين ساله عن ماهية من لا ماهية له----------------------------------------- فاجابه----- بما يدل علي------------------------------ه من مصنوعاته الشعراء 24 قال رب السماوات------- وفي قوله-- ان كنتم موقنين قولان احدهما انه خلق	1705	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1331	false	2358484168806307101	11	98	59	514	1542	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعر---------------------------اء 2328 قال فرعون وما رب العالمين الشعراء قال محمد بن اسحاق يستوصفه الهه الذي ارسله اليه اي ما الهك هذا فاجابه موسي بما يدل عليه من خلقه ما يعجز المخلوقون علي ان ياتو-ا بمثل-------ه قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين الشعراء----- انه خلق	1331	1133771897308676098	320	522.5	252	497	64.38631439208984	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	8	300	44	1587	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون----- الشعراء 30 قال اولو جءتك قوله تعالي اولو جءتك بشء مبين اي بامر ظاهر تعرف به صدقي اتسجنني وما بعد هذا مفسر في الاعراف الي قوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم الشعراء 3--8 فجمع السحرة لميقات------------------ وهو ----------يوم الزينة وكان عيدا لهم الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس يعني اهل مصر وذهب ابن زيد الي ان-- اجتماعهم كان بالاسكندرية الش----------------------عراء 40 لعلنا نتبع السحرة قوله تعالي لعلنا نتبع السحرة قال الاكثرون ارادوا سحرة فرعون فالمعني لعلنا نتبعهم علي امرهم وقال بعضهم ارادوا موسي وهارون وانما قالوا ذلك استهزاء قال ابن جرير ولعل هاهنا بمعني كي وقوله بعزة فرعون اي بعظمته قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب----------- الي ربنا في----------------------- الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان كنا اي---------------------------------------- لان كنا اول المءمنين-------- بايات موسي -----------------------في هذه الحال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن-	1706	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1332	false	4271456728952712295	28	247	147	1334	1641	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون سورة الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 3848 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم الشعراء وهو يوم عيدهم يوم الز-------------------------ينة وقيل للناس الشعراء ل----------اهل مصر --------------هل انتم مجتمعون الش-----------------عراء لتنظروا ما يفعل الفريقان لعلنا نتبع السحرة الشعراء------------------------------------------------------------------------- علي امرهم ان كانوا هم الغالبين الشعراء لموسي واخيه وما بعد هذا مفسر الي قول-----------------------------------------------ه قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعر---------------------------------------------------------اء 4951 -لا ضير الشعراء اي لا -------------------------------------------------------------------------------------------------ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا مع املنا بالمغفرة انا الي ربنا منقلبون الشعراء راجعون في ال-------------------------اخرة انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا الشعراء مفسر في طه ان كنا سورة الشعراء لان كنا اول المءمنين الشعراء بايات موسي من جملة السحرة وغيرهم وفي هذا الحال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن	1332	1133771897308676098	887	1473.0	712	1708	51.93208312988281	148	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	0	35	0	207	1657	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل الشعراء 52-- واوحينا الي موسي قوله تعالي---------------------- انكم متبعون اي---------- يتبعكم فرعون وقومه	1707	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1332	false	4271456728952712295	247	288	1334	1575	1641	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل الشعراء 5259 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي الشعراء مفسر في طه انكم متبعون سورة الشعراء يتبعكم فرعون وقومه	1332	1133771897308676098	195	358.0	161	241	80.9128646850586	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1707	true	8786842309339677963	219	300	1216	1657	1657	300	الامر-- كذلك اي----- كما وصفنا قاله الزجاج قوله تعالي واورثناها بني اسراءيل وذ---------لك ان الله تعالي ردهم ا----لي مصر بعد ---غرق فرعون و------اعطاهم----- ما كان ل----فرعون وقومه من المساكن والاموال وقال ابن جرير الطبري انما جعل ديار ال فرعون ملكا لبني اسراءيل ولم يرددهم اليها لكنه جعل مساكنهم الشام فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين-	1707	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1333	false	8501837124371661398	209	273	1182	1545	1695	300	الاتباع كذلك الشعراء كما وصفنا----------------------- واورثناها بني اسراءيل الشعراء وكذلك ان الله رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لقوم فرعون------ من ---------الاموال والعقار والمساكن وقوله------------------------------------------------------------------------------- فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين	1333	1133771897308676098	286	461.5	233	480	59.58333206176758	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1708	true	-2208253310695503739	0	25	0	136	1569	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 60-- فاتبعوهم مشرقين	1708	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1333	false	8501837124371661398	273	298	1545	1683	1695	300	وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 6068 فاتبعوهم مشرقين	1333	1133771897308676098	136	266.5	111	138	98.55072784423828	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1708	true	-2208253310695503739	208	300	1123	1569	1569	300	ان في ذلك لاية يعني -----------في اهلاك فرعون وقومه عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين اي----- لم يكن اكثر اهل مصر مءمنين انما امنت----------------------------- اسية------------ وخربيل --مءمن ال فرعون وفنة الماشطة ومريم امراة-------- دلت موسي علي عظام يوسف هذا قول مقاتل وما اخللنا ب----------ه من تفسير كلمات في قصة موسي فقد سبق بيانها وكذلك ما يفقد ذكره في مكان فهو اما ان يكون قد سبق واما ان يكون ظاهرا فتنبه لهذا واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ-	1708	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1334	false	-5841292763287132021	155	241	844	1290	1611	300	ان في ذلك لاية الشعراء 6567 ان في اهلاك فرعون وقومه عبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء لم يكن اكثر اهل مصر مصدقين بتوحيد الله ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية امراة فرعون وخربيل المءمن---------------------- ومريم بنت موشا التي دلت----- علي عظام يوسف وان ربك لهو العزيز الشعراء في انتقامه من اعداءه حين انتقم منهم الرحيم الشعراء بالمءمنين حين انجاهم من العذاب--------------------------------------------------- واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ	1334	1133771897308676098	259	348.5	201	524	49.42748260498047	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1709	true	-8801023684424242643	0	51	0	275	1564	300	تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 72 --	1709	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1334	false	-5841292763287132021	241	292	1290	1567	1611	300	تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 6982	1334	1133771897308676098	272	541.5	222	277	98.1949462890625	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1710	true	110480908281884300	113	209	599	1090	1542	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83-- رب هب لي قوله تعالي هب لي حكما فيه ثلاثة اقوال احدها النبوة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللب قاله عكرمة والثالث--------- الفهم والعلم قاله مقاتل وقد بينا ق-------------------وله والحقني بالصالحين في سورة يوسف وبينا معني لسان صدق في مريم الشعراء 84 واجعل لي لسان والمراد بالاخ---------------------رين----------- الذين ياتون بعده الي يوم القيامة	1710	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1336	false	3568280423562238497	85	167	398	830	1541	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 8389----------------- رب هب لي حكما الشعراء قال---------------------------------- ابن عباس معرفة بالله وحدود احكامه وقال مقاتل يعني الفهم والعلم والحقني بالصالحين الشعراء يعني المتقين قو----------------------------------------------------------------------له واجعل لي لسان صدق الشعراء يعني ثناء حسنا في الاخرين الشعراء في الذين ياتون بعدي الي يوم القيامة	1336	1133771897308676098	294	484.0	232	553	53.16455841064453	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	60	103	331	567	1636	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا	1711	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1336	false	3568280423562238497	257	300	1306	1541	1541	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا-	1336	1133771897308676098	235	465.0	193	236	99.5762710571289	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	103	209	567	1128	1636	300	المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 90--- وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي----- قربت اليهم------------- حتي نظروا اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي ا-----------------ظهرت للغاوين وهم---- الضالون الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم --------علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله هل ينصرونكم اي---------- يمنعونكم من العذاب او---------------- يمتنعون منه الشعراء 94 فكبك---------------------------بوا فيها هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم المشركون ق--------ال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم واصل	1711	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1337	false	-3008233690502329730	0	106	0	577	1609	300	المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 90104 وازلفت الجنة للمت--------------------------------قين الشعراء قربت الجنة لاولياء الله حتي نظروا اليها----------- وبرزت الجحيم الشعراء------------- اي اظهرت وكشف الغطاء عنها للغاوين الشعراء الضالين --عن الهدي وقيل لهم الشعراء في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون----------- من دون ا------------لله هل ينصرونكم الشعراء 9293 يمنعونكم من العذاب او ينتصرون الشعراء يمتنعون منه ثم يءمر بهم فيلقون في النار فذلك قوله فكبكبوا فيها الشعراء ق--------------ال الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم وقال	1337	1133771897308676098	387	612.0	306	672	57.58928680419922	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	102	290	527	1478	1530	300	الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم والحميم القريب الذي توده ويودك والمعني مالنا من ذي قرابة يهمه امرنا الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة-------- اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين----------------------------- لتحل لنا الشفاعة كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت للموحدين كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105--- كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج ال----------قوم مذكرون والمعني ك---------------------ذبت جماعة قوم نو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة----- من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون-------- عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين عل--------ي الرسالة فيما بيني وبين -------------------------------------------ربكم الشعراء 109 وما اسالكم ------------------عليه وما اسالكم عليه من اجر اي علي الدعاء الي التوحيد قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين	1712	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1338	false	-6309528553523479153	0	237	0	1257	1611	300	الجنة فيقول من بقي--------- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو ان لنا كرة الشعراء اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين الشعراء المصدقين بالتوحيد اي لتحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد ان في ذلك الشعراء فيما اخبر من قصة ابراهيم لاية الشعراء لعبرة لمن بعدهم والباقي قد تقدم تفسيره الي قوله كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105110 كذبت قوم نوح المرسلين الشعراء -------قال الزجاج دخلت التاء وقوم مذكرون لان المراد بالقوم الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح المرسلين لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة لان كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح الشعراء ابن ابيهم و-----------------------------------------الاخوة كانت من جهة النسب------ لا من جهة الدين الا تتقون الشعراء عذاب الله بتوحيده وطا-------------------------عته اني لكم رسول امين الشعراء علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم فاتقوا الله الشعراء بطاعته وعبادته واطيعون الشعراء ---فيما ا-مركم به من الايمان والتوحيد وما اسالكم عليه الشعراء علي-- الدعاء الي التوحيد من اجر ان اجري الشعراء ما اجري وثوابي الا علي رب العالمين الشعراء والرسل اذا لم يسالوا اجرا كانوا اقرب الي التصديق وابعد عن التهمة قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين	1338	1133771897308676098	667	1075.5	529	1459	45.716243743896484	118	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	34	88	208	481	1635	300	المساكين الذين ليس لهم مال ولا عز -قاله عطاء وهذا جهل منهم لان -------------------------الصناعات لا تضر في باب الديانات -الشعراء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون اي لم-------- اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك -انما كلفت ان ادعوهم الشعراء 113 ان حسابهم ال----ا ان حسابهم فيما يعملون الا علي	1713	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1338	false	-6309528553523479153	250	300	1340	1611	1611	300	المساكين الذين ليس لهم مال ولا عز وقال الضحاك وعكرمة يعنون الحاكة والاساكفة قال الزجاج والصناعات لا تضر في باب الديانات قال--------- نوح وما ع--------------------لمي بما كانوا يعملون الشعراء اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادع------------وهم ان حسابهم الشعراء ما حسابهم فيما يعملون الا علي-	1338	1133771897308676098	195	307.0	155	313	62.30031967163086	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	88	300	481	1635	1635	300	ربي لو تشعرون بذلك------------- ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي----- ما انا بالذي لا اقبل --ايمانهم لزعمكم------- انهم الارذلون ---------------------------الشعراء 116------------------------------------- قالوا لءن لم وفي قوله--- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب--------- ونجني ومن معي----------------------- من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه --والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-	1713	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1339	false	-465406593577004231	0	231	0	1251	1655	300	ربي لو تشعرون الشعراء لو تعلمون ما عبتموهم ب--صناءعهم------------ وما انا بط--------------ارد المءمنين الشعراء ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الذين تزعمون انهم الارذلون عندكم ان انا الا نذير مبين الشعراء انذركم النار وابين لكم ما يقربكم من الله قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجو-------------------------------مين --------------------------------------------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 116122 قالوا لءن لم تنته يا نوح الشعراء عما تقول لتكونن من المرجومين الشعراء قال مقاتل والكلبي من المقتولين بالرجم وقال الضحاك من المشتومين وقال قتادة من المضروبين بالحجارة قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا الشعراء 117118 ف-------------------------------------------------اقض بين------هم قضاء يعني -العذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء اي من ذلك العذاب------------ فانجيناه ومن معه في الفلك المش----------------------حون الشعراء -قال ابن عباس ومقاتل الذي----------------- قد ملء م-ن الناس والطير والحيوان كله-----------ا ثم اغرقنا بعد الشعراء ------بعد نجاة نوح ومن معه الباقين الشعراء قوله كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني	1339	1133771897308676098	815	1362.5	658	1528	53.33769607543945	136	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	213	300	1189	1635	1635	300	اذا ضربتم ضربتم بالسياط ضرب الجبارين واذا عاقبتم قتلتم------------------------------------------------------- وانما انكر عليهم ذلك لانه صدر عن ظلم اذ لو ضربوا ب--------السيف او بالسوط في حق ماليم--------------------------وا الشعراء 135------------------------------------------------------------------------------------ اني اخاف عليكم وفي قوله ع------------------------------------ذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا والثاني عذاب جهنم---------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا-	1714	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1341	false	-3123131562225531417	15	133	90	729	1616	300	اذا ضربتم ضربتم بالسياط ضرب الجبارين واذا عاقبتم قتلتم ومعني الجبار ههنا القتال علي الغضب بغير حق وقال الزجاج وانما انكر عليهم ذلك لانه------- ظلم فاما في الحق فالبطش بالسيف و---السوط جاءز وقوله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون الشعراء اي اعطاكم ما تعلمون من الخير ثم اخبرنا بالذي اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم الشعراء 133135 قال ابن عباس يريد ان عصيتموني عذاب يوم عظيم الشعراء ف-----------------ي الدنيا والاخرة يريد الذي اهلكوا به قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا	1341	1133771897308676098	360	589.5	289	666	54.054054260253906	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	0	167	0	893	1610	300	تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 137 ان هذا الا قوله تعالي ان هذا -----------------------------------------------------------------------------الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي خلق بفتح الخاء وتسكين اللام قال ابن قتيبة ارادوا اختلافهم وكذبهم يقال خلقت الحديث واختلقته اي افتعلته قال الفراء والعرب تقول للخرافات احاديث ---------------------------------الخلق وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وخلف ونافع خلق الاو----------------لين بضم الخاء واللام وقرا ابن عباس وعكرمة وعاصم الجحدري خلق برفع الخاء وتسكين اللام والمعني عادتهم وشانهم قال قتادة قالوا له هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث لهم ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين قوله تعالي وما نحن بمعذبين اي -----علي ما نفعله ف--------------ي ال-------------------------------------------------دنيا اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون----- الشعراء 146--- اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في ما ها هنا اي فيما اعطاكم الله	1715	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1341	false	-3123131562225531417	133	299	729	1614	1616	300	تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 136145 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الشعراء قال الكلبي نهيتنا او لم تكن من الناهين لنا ان هذا الا خلق الاولين الشعراء قال مقاتل قالوا ما هذا العذاب الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول يا هود الا كذب الاولين وهو قول ابن مسعود ومجاهد والخلق والاختلاف الكذب ومنه قوله وتخلقون افكا العنكبوت وقرء خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادة الاولين----------------------------------------------- والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا-- يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ----ولا حساب------------ وما نحن بمعذ---------------------------بين الشعراء علي ما نفعل فكذبوه بالعذاب في الدنيا فاهلكناهم بالريح وما بعد هذا مفسر في ال الي قوله اتتركون في ما هه--نا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون سورة الشعراء 146152 اتتركون في ما ههنا الشعراء قال مقاتل يعن-------ي فيما اعطاهم الله	1341	1133771897308676098	476	719.0	379	1095	43.47031784057617	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	5	162	24	833	1539	300	الاشر ومنه قوله ان الله لا يحب الفرحين القصص اي الاشرين ومن قرا فارهين فهي لغة اخري يقال فره وفاره كما يقال فرح وفارح ويقال فارهين اي حاذقين قال عكرمة حاذقين بنحتها الشعراء 151 ولا تطيعوا امر قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين-------- قال ابن عباس يعني المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا ا-------------------------------------------------------------------------------------------لناقة قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 153--- قالوا انما انت قوله تعالي انما انت من المسحرين قال الزجاج اي ممن له سحر والسحر الرءة-------------------------------------------------- والمعني --------------انت بشر مثلنا	1716	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1342	false	-2698771760873243281	71	222	385	1185	1563	300	البطر ومنه قوله ان الله لا يحب الفرحين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصص قوله------ ولا تطيعوا امر المسرفين الشعراء قال ابن عباس----- المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض الشعراء بالمعاصي ولا يصلحون الشعراء لا يطيعون الله فيما امرهم به قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 153164 قالوا-------------- لصالح انما انت من المسحرين الشعراء--- اي ممن سحروا مرة بعد مرة وقال ابن عباس من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب والمعني لست بملك انما انت بشر مثلنا	1342	1133771897308676098	595	1095.5	474	975	61.02564239501953	111	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	217	300	1098	1539	1539	300	قتادة كانت اذا كان يوم شربها شربت ماءهم---- اول النهار وسقت-هم اللبن اخر النهار وقرا ابي بن كعب وابو المتوكل وابو الجوزاء وابن ابي عبلة لها شرب بضم الشين الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فاصبحوا نادمين قال ابن عباس ندموا حين راوا العذاب علي عقرها وعذابهم كان بالصيحة-------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما-	1716	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1343	false	7439538283893742562	8	70	40	356	1640	300	قتادة----- اذ- كان يوم شربها شربت ماءهم كله اول النهار وتسقيهم اللبن اخر النهار واذا كان يوم شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم كان لانفسهم ومواشيهم وما بعد هذا مفسر فيما مضي الي قوله اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما	1343	1133771897308676098	246	413.5	196	491	50.10183334350586	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	0	235	0	1249	1570	300	يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 16---5 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران وهو جمع --ذكر م-------------------------------------ن العالمين اي -----من بني ادم الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قال الزجاج وقرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم يعني به الفروج وق------ال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال قوله تعالي بل انتم قوم عادون اي----- ظالمون معتدون ال------شعراء 167 قالوا--- لءن لم---- قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهينا لتكونن من المخرجين --------من بلد-نا الشعراء 168 قال اني لعملكم قال اني لعملكم يعني اتيان الرجال من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال قليت- الرجل اذا ابغضته --الشعراء 169 رب نجني واهلي قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي-------- م----------------------------ن عقوبة عملهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعراء 171 الا عجوزا في--------- الا عجوزا يع--------ني امراته في الغابرين اي----- الباقين في العذاب الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم بالخسف والحصب وهو قوله وامطرنا عليهم مطرا الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا يعني الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 176-------- كذب اصحاب الايكة	1717	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1343	false	7439538283893742562	70	289	356	1578	1640	300	يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 165175 اتاتون الذكران الشعراء ---------------------وهو جمع الذكر ضد الانثي قال مقاتل يعني نكاح الرجال من العالمين الشعراء من بني------------ ادم وتذرون ما --------------خلق لكم ربكم من ازواجكم الشعراء يعني ---------------------------------------------------فروج نساءهم قال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال----------- بل انتم قوم عادون الشعراء ظالمون معتدون الحلال الي الحرام والطاعة الي المعصية قالوا لءن لم تنته --الشعراء لءن لم تسكت يا لوط-- لتكونن من المخرجين الشعراء من بلدتنا------------ قال اني لعملكم الشعراء يع-------ني اتيان الرجال من القالين الشعراء------------ المبغضين يقال قليته اقليه قلي ثم دعا فقال--------- رب نجني وا-------------------------هلي مما يعملون الشعراء اي من عذاب ما يعملون قال المفسرون ع--------------------------------قوبة صنيعهم فنجيناه واهله------------------- الشعراء قال ابن ع--باس يعني بناته الا عجوزا الشعراء يعني امراته في الغابرين الشعراء الباقين في العذاب------------ ثم دمرنا الاخرين الشعراء--------- اهلكناهم بالخسف والحصب وهو ان الله خسف بقراهم وارسل----------------------------------- الحجارة علي من كان خارجا من القرية وهو قوله وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين الشعراء فبءس مطر الذين انذروا بالعذاب كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 176180 قوله كذب اصحاب الايكة	1343	1133771897308676098	829	1306.5	660	1509	54.93704605102539	130	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	195	247	1062	1325	1603	300	--------قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء	1718	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1344	false	-2191042705957587363	95	148	528	799	1651	300	الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء	1344	1133771897308676098	263	517.5	211	271	97.0479736328125	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1719	true	-3589066151297221523	0	44	0	238	1592	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة-------- قال المفسرون بعث الله عليهم حرا شديدا------------------------------------------------ فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ارسل الله عليهم نارا فكان ذلك من اعظم	1719	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1344	false	-2191042705957587363	237	289	1310	1600	1651	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء قال المفسرون بعث الله عليهم حرا شديدا اخذ انفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابا اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ارسل الله عليهم نارا فكان ----من اعظم	1344	1133771897308676098	233	438.0	190	294	79.25170135498047	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1719	true	-3589066151297221523	46	104	252	566	1592	300	-----السحابة التي--- اظلتهم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين الشعراء ---192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه يعني القران ----لتنزيل رب العالمين الشعراء	1719	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1345	false	4237867053172023746	3	129	20	716	1609	300	ههنا السحاب- التي قد اظلتهم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192195 قوله وانه لتنزيل رب العالمين الشعراء يعني القران نزل به الروح الامين الشعراء نزل الله بالقران جبريل وهو امين الله فيما بين الله وبين انبياءه فيما استودعه الله من الرسالة اليهم وقوله علي قلبك الشعراء اي تلاه عليك حتي وعيته بقلبك لتكون من المنذرين الشعراء ممن انذر بايات الله المكذبين بلسان عربي مبين الشعراء قال ابن عباس بلسان قريش لتفهموا ما فيه فلا يقولوا لانفسهم ما يقول محمد وانه لفي زبر الاولين او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين الشعراء 196199 وانه--------------------- وان-- ذكر القران وخبره لفي زبر ال-اولين الشعراء	1345	1133771897308676098	271	423.0	220	722	37.53462600708008	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	9	72	46	349	1569	300	اسم كان ويكون اية خبر كان المعني او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل ان ----النبي صلي الله عليه وسلم حق وان نبوته حق اية اي علامة موضحة----------- لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل وجدوا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ومن -----------------------------قرا او لم ---تكن بالتاء اية-------------------- جعل اية هي الاسم وان يعلمه خبر تكن	1720	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1345	false	4237867053172023746	180	244	989	1313	1609	300	اسم كان و-----اية خبره و--المعني او لم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل ان محمدا نبي حق--------------------------------------- علامة ودلالة علي نبوته لان العلماء الذين امنوا من بني اسراءيل كانوا يخبرون بوجود ذكره في كتبهم قال عطية وكانوا خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وقرا ابن عامر تكن بالتاء رفعا قال الفراء والزجاج جعل اية هي الاسم وان يعلمه خبر تكن	1345	1133771897308676098	172	218.5	134	370	46.486488342285156	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	195	300	993	1569	1569	300	لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين الشعراء 200--- كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه قد شرحناه في الحجر والمجرمون هاهنا المشركون الشعراء 201 لا يءمنون به قوله تعالي لا يءمنون به قال الفراء المعني كي لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنوا فام------------------------------------------------------------ا العذاب الاليم فهو ---------عند الموت --------الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب هل -------------------------------------------------------------------------------نحن منظرون اي مءخرون- لنءمن و-نصدق الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون قال مقاتل فلما اوعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي-	1720	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1346	false	5437828981901574888	0	125	0	687	1659	300	لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين الشعراء 200209 كذلك سلكناه في قلوب المجرمين الشعراء ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس والحسن وغيرها سلك الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين قال مقاتل يعني مشركي مكة اخبر الله انه ادخل الشرك وجعله في قلوبهم فلم يءمنوا الا عند نزول العذاب حين لم ينفعهم وهو قوله لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم الشعراء يعني عند الموت فياتيهم الشعراء يعني------------------------------- العذاب بغتة وهم لا يشعرون الشعراء به في الدنيا فيتمني الرجعة والنظرة وهو قوله فيقولوا هل نحن منظرون الشعراء اي لنءمن ولنصدق قال مق-------------------------------اتل فلما اوعدهم النبي---- صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي	1346	1133771897308676098	343	551.0	278	847	40.49586868286133	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	1	126	3	678	1571	300	تكذيبا به فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون------- الشعراء ---205 -افرايت ان متعناهم قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين --------------------------------قال عكرمة عمر الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم ما قوله تع-----------الي ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي----- من العذاب الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرية بالع--------ذاب في الدنيا الا لها منذرون-------- يعني رسلا تنذر--هم -العذاب الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري اي----- موعظة وتذكير--------------------------------------------------------------------ا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210--- وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت----- انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد ف-نزلت هذه الاية قاله مقا-------تل الشعراء ----------------211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي لهم اي ------------ان ينزلوا بالقران وما يستطيعو-------------------ن ان ياتوا	1721	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1346	false	5437828981901574888	126	299	694	1652	1659	300	تكذيبا به فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون افرايت الشعراء 204205 يا محمد ان متعناهم الشعراء يعني كفار مكة------- سنين الشعراء قال عطاء يريد منذ ان خلق ال--------له الدنيا ال-ي ان تنقضي وقا---ل الكلبي يعني مدة اعمارهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون الشعراء من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون الشعراء به في تلك السنين المعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن طول التمتع عنهما شيءا ويكونوا كانهم لم يكونوا في نعيم قط وما اهلكنا من قرية الشعراء بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون الشعراء يعني -ولا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم ذ------------كري الشعراء موعظة وتذكيرا وما كنا ظالمين الشعراء فنعذب علي غير ذنب ونعاقب من غير تذكير وانذار وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210212 وما تنزلت به الشعراء اي ------القران الشياطين الشعراء قال مقاتل-- قالت قريش انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فانزل----- ال------له وما تنزلت به الشعراء اي بالقران الشياطين وما ينبغي -------------------------لهم الشعراء 210211 ان ينزلوا ب-----ه وما يستطيعون الشعراء وما يقدرون ان ياتوا	1346	1133771897308676098	454	578.5	361	1039	43.69586181640625	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	75	300	404	1571	1571	300	انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي لهم اي ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن س--ماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك ---------------------------الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين -----------------------------------------------------------------------روي البخاري ومسلم من حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا-	1721	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1347	false	-8275363698877382968	11	215	59	1094	1481	300	انهم عن السمع لمعزولون الشعراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء عن استماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213-------------------220 فلا تدع مع الله الها اخر الشعراء وذلك حين دعي الي دين اباءه فقال الله لا تعبد معه الها اخر فتكون من المعذبين الشعراء قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك قوله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء اي رهطك الادنين وهم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة 677 اخبرنا ابو عبيد الله محمد بن عبد الله الفارسي نا ابو الفضل محمد بن عبيد الله الهروي انا علي بن محمد الخزاعي نا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب و ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباد بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا	1347	1133771897308676098	664	1155.5	531	1453	45.69855499267578	123	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1723	true	-1919026144455044007	39	148	228	800	1606	300	صلي الله عليه وسلم قد تهاجيا فكان مع كل واحد منهما غواة من قومه فقال الله والشعراء يتبعهم الغاوون وفي رواية اخري عن ابن عباس قال هم شعراء المشركين قال- مقات-------------ل منهم عبد الله بن الزبعري و-------ابو سفيان بن حر-------------ب وهبيرة ابن ابي وهب المخزومي في اخرين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحن نقول مثل قو---ل محمد وقالوا الشعر فاجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويرو-ون ------------------------------------------------------------عنهم وفي الغاوين ثلاثة اقوال احدها-------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين قاله مجاهد وقتادة والثاني السفهاء قاله الضحاك والثالث المشركون قاله ابن زيد الشعراء 225 الم تر انهم قوله تعالي- الم تر انهم في كل واد يهيمون هذا مثل بمن -----يهيم في الاودية والمعني انهم ياخذون في------------ كل فن من	1723	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1349	false	6169675147724318775	52	189	267	998	1580	300	صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قو--------له والشعراء الشعراء قال ابن عباس يريد----------------------- شعراء المشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن المطلب وهبيرة -بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلب الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما قال محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويرددون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله يتبعهم---- الغاوون الشعراء يعني الذين يرددون هجاء المسلمين وسب الصحابة والنبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة ومجاهد الغاوون الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطين الم تر انهم في كل واد يهيمون الشعراء يقال هام يهيم هيمانا وهيما اذا ذهب علي وجهه قال ابن عباس في كل فن من	1349	1133771897308676098	276	383.0	217	879	31.399316787719727	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1723	true	-1919026144455044007	257	295	1372	1584	1606	300	اي من المشركين من بعد ما ظلموا لان المشركين بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا-------- اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون-------- قال ا--لزجاج --اي منصوبة بقوله ينقلبون	1723	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1351	false	-1211967538069789070	5	39	32	230	1574	300	---من المشركين لانهم بدا-----------------------وا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا الشعراء اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون الشعراء قال ابن عباس يعني ان--------هم ينقلبون	1351	1133771897308676098	162	264.0	132	232	69.82758331298828	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	90	137	512	774	1610	300	الرحمن الرحيم طس تلك ايات القر-ان وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم	1724	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1351	false	-1211967538069789070	129	176	665	924	1574	300	الا الله----- طس تلك ايات القرءان وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم	1351	1133771897308676098	251	483.5	205	264	95.07575988769531	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1725	true	1736644874925091994	264	300	1372	1536	1536	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني-	1725	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1352	false	2863254175508219308	58	94	313	478	1527	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني	1352	1133771897308676098	164	323.0	129	165	99.39393615722656	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	0	41	0	220	1509	300	غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل	1726	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1352	false	2863254175508219308	94	135	478	698	1527	300	غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل	1352	1133771897308676098	220	440.0	179	220	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1727	true	-4372448867560011472	69	300	373	1538	1538	300	نفسه بقتل القبطي------------ فان الله يغفر له لانه ندم علي ذلك وتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنمل 12 وادخل يدك في قوله تعالي وادخل يدك في جيبك ال------جيب حيث جيب من القميص اي قطع ق---------ال ابن جرير انما امر بادخاله يده في جيبه لانه كان عليه حينءذ مدرع-ة من صوف ليس--------------------- لها كم وال------------------------------------------------------------------------------سوء ال-----------برص قوله تعالي في تسع ايات قاله الزجاج في من صلة قوله والق عصاك وادخل يدك فالتاويل اظهر هاتين الايتين في تسع ايات وفي بمعني من فتاويله من تسع ايات تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها فحلان وقد شرحنا الايات في بني اسراءيل قوله تعالي- الي فرعون وقومه اي--------------------------- مرسلا الي فرعون وقومه فحذف ذلك لانه معروف النمل -----------------13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي--- بينة واضحة وهو كقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء وقد شرحناه قوله تعالي قالوا هذا اي هذا الذي نراه عيانا سحر مبين النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها اي-------- انكرو-ا واستيقن----------------------------تها انفسهم انها من عند الله ظلما اي شركا وعلوا اي تكبرا قال الزجاج المعني- وجحدوا بها ظلما وعلوا اي ترفع------ا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وهم يعلمون انها من عند الله------------------------------------------------------------- ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا-	1727	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1354	false	-127822646003585002	0	275	0	1389	1523	300	نفسه بقتل القبطي وخاف من ذلك فان الله يغفر له لانه ندم علي ذنب وتاب عنه حين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له القصص وهذا من الاستثناء المنقطع والمعني لكن من ظلم ثم تاب فاني غفور رحيم النمل اني لا يخاف لدي الانبياء والتاءبون وقوم يقولون الا ههنا بمعني ولا كانه قال ولا يخاف لدي المرسلون ولا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء ثم اراه اية اخري فقال------ وادخل يدك في------------------------ جيبك النمل الجيب حيث جيب من القميص اي قطع من الجيب قال ابن عباس كانت--------------------------------- عليه جبة زربقانية من صوف كماها الي مرفقيه ولم يكن لها ازرار وادخل يده في جيبها فاخرجها واذا هي تبرق مثل البرق فذلك قوله تخرج بيضاء من غير سوء النمل من غير برص----------- في تسع ايات النمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسرناها----- في بني اسر------------اءيل الي فرعون وقومه سورة النمل اي مبعوثا اليهم او مرسلا انهم كانوا قوما ف-------------اسقين النمل خارجين عن طاعة الله فلما جاءتهم ايا-------------------تنا مبصرة النمل بينة واضحة---- كقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة الاسراء وقد مر--------------- قالوا هذا اي هذا الذي نراه عيانا سحر مبين--------- وجحدوا ----------------------بها النمل 1314 انكروها ولم يقروا بانها من عند الله واستيقنتها انفسهم انها من عند الله وانها ليست بسحر ظلما وعلو-ا قال الزجاج التقدير وجحدوا بها ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وهم يعلمون انها من عند الله فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين النمل في الارض بالمعاصي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال ي--ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا	1354	1133771897308676098	728	1037.5	574	1729	42.105262756347656	126	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	0	26	0	137	1609	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان	1728	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1354	false	-127822646003585002	275	300	1389	1523	1523	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان-	1354	1133771897308676098	134	257.5	110	137	97.81021881103516	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	26	117	137	653	1609	300	اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 15------- ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما ------قال المفسرون علما بالقضاء وبكلام الطير والدواب وتسبيح الجبال وقالا الحمد لله الذي فضلنا------ بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين قال مقاتل كان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان اعظم ملكا منه وافطن النمل 16 وورث سليمان داود قوله تعالي وورث سليمان داود اي ورث---- نبوته وعلمه وملكه و---------كان لداود تسعة عشر ذكرا ف-خص سليمان	1728	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1355	false	7084430219043208036	0	71	0	414	1620	300	اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 1519 قوله ولقد اتينا د---------------------------اود وسليمان علما النمل قال ابن عباس علما بالقضاء وبكلام الطير والدواب وتسبيح الجبال وقالا الحمد لله الذي فضلنا النمل بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المء------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين وورث سليمان داود النمل 1516 نبوته وعلمه وملكه قال قتادة كان لدواد تسعة عشر ذكرا فورث سليمان	1355	1133771897308676098	360	652.5	296	549	65.57376861572266	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	209	258	1145	1406	1609	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان --------------------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبع-ماءة سنة وستة اشهر وملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة ف-------------------ذلك قوله علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء	1728	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1356	false	-970201223318750479	136	194	649	948	1450	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود عليه السلام ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبع ماءة سنة وستة اشهر -ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء وم-لك كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء	1356	1133771897308676098	256	473.0	207	301	85.04983520507812	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	148	280	815	1523	1609	300	قال الفراء منطق الطير كلام الطير كالمنطق---------- اذا فهم قال الشاع-----------ر عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما ومعني الاية فهمنا ما تقول الطير قال قتادة والنمل من الطير واوتينا من كل شء------ قال الزجاج اي من كل شء يجوز ان يءتاه الانبياء والناس وقال مقاتل اعطينا الملك والنبوة والكتاب و------الرياح ومنطق الطير وسخرت لنا الجن والشياطين وروي جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر وملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة فذلك قوله علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء قوله تعالي ان هذا يعني الذي اعطينا لهو الفضل المبين اي--- الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا النمل 17 وحشر لسليمان جنوده	1728	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1357	false	-551811492796764156	225	300	1151	1557	1557	300	قال الفراء منطق الطير كلام الطير فجعله كمنطق الرجل اذا فهم وانشد قول حميد بن ثور عجبت---- اني يكون عناءها فصيحا ولم يق-ر بمنطقها فما ومعني الاية فهمنا ما تقو--------------------------ل الطير واوتينا من كل شء النمل قال ابن عباس يريد من امر الدنيا والاخرة------------- وقال مقاتل يعني-- الملك والنبوة والكتاب وتسخير الرياح------------ وسخر----ة الجن والشياطين ونطق الطير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا----- الذي اعطينا لهو الفضل المبين النمل الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا قوله---- وحشر لسليمان جنوده-	1357	1133771897308676098	301	431.5	241	744	40.45698928833008	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1730	true	-1889999050796887397	128	290	672	1496	1544	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل 20-- وتفقد الطير فقال قوله تعالي وتفقد الطير التفقد طلب ما غاب عنك والمعني انه طلب ما فقد من الطير والطير اسم جامع للجنس وكانت الطير تصحب سليمان في سفره تظله باجن--------------------------------حتها فقال ما لي لا اري الهدهد قرا ابن كثير وعاصم والكساءي مالي لا اري الهدهد بفتح الياء وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة بالسكون والمعني ما للهدهد لا اراه تقول العرب ما-لي اراك كءيبا اي مالك فهذا من المقلوب الذي معناه معلوم---------------------------------------------------- قال	1730	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1359	false	3180885866884150575	165	245	877	1280	1544	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 2021 وتفقد الط----------------------------ير التفقد طلب ما غاب عنك-------------------------------- والطير اسم جامع للجنس وكانت الطير تصحب سليمان في سفره تظله باجنحتها والمعني انه طلب ما فقد من الطير فقال ما لي لا اري الهدهد النمل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما للهدهد لا اراه يقول العرب ما لي اراك كءيبا----------------------------- معناه ما لك ولكنه من القلب الذي يوضحه المعني والهدهد طاءر معروف قال	1359	1133771897308676098	298	486.5	237	911	32.711307525634766	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1730	true	-1889999050796887397	149	214	782	1106	1544	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل	1730	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1360	false	-5347663225007353221	224	289	1089	1412	1461	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السم-وات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل	1360	1133771897308676098	323	641.0	258	324	99.69136047363281	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1731	true	-4345060872788779506	5	36	27	195	1554	300	الماء وكان الهدهد يدله علي الماء فاذا قال له هاهنا الماء شققت الشياطين الصخر وفجرت العيون قبل ان يضربوا ابنيتهم وكان الهد-----------هد يري الماء في الارض كما يري الماء في الزجاجة	1731	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1359	false	3180885866884150575	265	291	1375	1502	1544	300	الماء وكان الهدهد يدله علي الماء -اذا اراد--------------------------------------------------- ان ينزل فلما فقده سال عنه وذلك ان الهدهد يري الماء في الارض كما يري الماء في الزجاجة	1359	1133771897308676098	90	135.5	70	179	50.27933120727539	16	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1733	true	3369044611829180940	38	292	217	1517	1563	300	فعلي هذه القراءة هي سجدة وعلي قراءة من شدد لا ينبغي لها ان تكون سجدة وقا-----ل ابو عبيدة هذا امر من الله مستانف يعني الا يا ايها الناس اسجدوا وقرا ابن مسعود وابي هلا يسجدوا بهاء قوله تعالي الذي يخرج الخبء في السماوات والارض قال ابن قتيبة اي المستتر فيهما وهو من خبات الشء اذا اخفيته ويقال خبء السموات المطر وخبء الارض النبات وقال الزجاج كل ما خباته فهو خبء فالخبء كل ما غاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني يعلم الغيب في السموات والارض وقال ابن جرير في بمعني من فتقديره يخرج الخبء من السموات قوله تعالي ويعلم ما تخفون---------- وما تعلنون قرا حفص عن عاصم والكساءي بالتاء فيهما وقرا الباقون بالياء قال ابن زيد من قوله احطت الي قو--------------------------------------------------------له العظيم كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهدهد وقرا الضحاك وابن محيصن العظيم برفع الميم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل 27-- قال سننظر اصدقت فلما فرغ الهدهد من كلامه قال سننظر فيما اخبرتنا به اصد---------قت فيما قلت ام كنت من الكاذبين وانما شك في خبره لانه انكر ان يكون لغيره في الارض سلطان النمل 28 اذهب بكتابي هذا ثم كتب -------كتابا وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد وقال-------------------- اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم قرا ابن كثير وابن عامر والكساءي فالقهي موصولة بياء وقرا ابو عمرو وعاصم وابو جعفر وحمزة فالقه بسكون الهاء وروي قالون عن نافع كسر الهاء من غير اشباع ويعني الي اهل سبا ثم تول عنهم	1733	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1362	false	76138142348363804	10	252	58	1294	1565	300	وعلي هذه القراءة هذا كلام معترض من غير القصة اما من الهدهد واما من سليمان وقال ابو عبيدة هذا امر من الله مستانف يعني الا يا ايها الناس اسجدوا لله قراه العامة لءلا تنقطع القصة بما ليس فيها وقوله يخرج الخبء في السم-وات والارض النمل يقال ---------------------------خبات الشء اخباه خبا والخبء ما خباته لوقت ق-----------------------ال الزجاج جاء في التفسير ان الخبا ههنا من السماء والنبات من الارض وعلي هذا في تكون بمعني من وكذا هو في قراءة عبد الله ويجوز ان يكون يعني الخبا الغيب فيكون المعني يعلم الغيب في السموات والارض وهذا قول قتادة---------------------------------------------------- ويعلم ما تخفون في قلوبهم وما يعلنون بالسنتهم وقرا الكس---اءي بالتاء ----------------------لان اول الاية خطاب علي قراءته بتخفيف الايات اسجدوا كذلك اخر الاية الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل اي هو الذي يستحق العبادة لا غيره وهو رب العرش العظيم لا ملكة سبا لان عرشها وان كان عظيما لا يبلغ عرش الله في العظمة فلما فرغ الهدهد من كلامه --------------------------------قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يايه--ا الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل 2731 قال سليمان للهدهد سن---------------------------نظر فيما حدثتنا من هذا القصة اصدقت فيما قلت ام كنت من الكاذبين النمل--------------------------------------------------------------------------- ثم كتب سليمان كتابا وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد فذلك قوله تعالي فيما قلت اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم النمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الي اهل سبا ثم تول عنهم	1362	1133771897308676098	605	868.5	475	1642	36.84531021118164	99	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	186	300	972	1540	1540	300	انه من سليمان------ اي ان الكتاب من عنده وانه اي وان المكتوب---- بسم الله الرحمن الرحيم النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي اي ل-------ا تتكبروا وقرا ابن عباس تغلوا بغين معجمة واتوني مسلمين اي منقادين طاءعين النمل 32 قالت يا ايها--------------------------------------------------------------------------- ثم استشارت-- قو---------------مها ف--------- قالت يا ايها الملا يعني الاشراف وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر قاءدا كل رجل منهم علي عشرة الاف وقال ابن عباس كان معها ماءة الف قيل مع كل قيل ماءة الف وقيل كانت جنودها الف الف وماءتي الف قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا-	1734	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1363	false	-1864681188506930211	110	201	557	1041	1582	300	انه من سليمان النمل اي ان الكتاب من عنده وانما-- وان المكتوب فيه بسم الله الرحمن الرح---------يم الا تعلوا علي النمل 3031 قال ابن عباس لا تتكبروا علي والمعني لا تترفعوا علي---- واتوني مسلمين--- منقادين طاءعين قال قتادة وكذلك كانت الانبياء تكتب جملا لا تطيل يعني ان هذا القدر الذي ذكره الله كان كتاب سليمان ثم ارسلت الي قومها فاجتمعوا اليها فاستشارتهم قالت ي--ايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا	1363	1133771897308676098	293	467.5	235	687	42.649200439453125	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1735	true	5663763959820028729	0	96	0	540	1665	300	قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- افتوني في امري اي بينوا لي ما افعل واشيروا علي قال الفراء جعلت المشورة فتيا وذلك جاءز لسعة اللغة قوله تعالي ما كنت قاطعة امرا اي--- فاعل--------ته حتي تشهدون اي تحضرون والمعني الا بحضوركم ومشورتكم النمل 33 قالوا------- نحن اولوا قالوا نحن اولوا قوة فيه قولان احدهما انهم ارادوا القوة في الابدان والثاني---------------------------------- كثرة العدد وا---لباس و---------------الشجاعة في الحرب وفيما ارادوا بذلك القول قولان احدهما تفويض الامر الي رايها والثاني تعريض منهم بالقتال ان امرتهم----- ثم قالوا والامر	1735	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1363	false	-1864681188506930211	201	300	1041	1582	1582	300	قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون النمل 3235 و قالت يايها الملا النمل تعني الاشراف وكانوا ثلاث ماءة عشر قاءدا وهم اهل مشورتها افتوني في امري النمل ---------------اشيروا علي وبينوا لي ما اعمل------------------------------------------- ما كنت قاطعة امرا النمل فاعلته وقاضيته حتي تشهدون--- تحضروني اي---- الا بحضوركم ومشورتكم--------- قالوا مجيبين نحن اولو----------------- قوة النمل اي في-------------------------- الابدان في معني قول ابن عباس وفي قول مقاتل ارادوا كثرة العدد واولو باس شديد النمل يعني الشجاعة في الحرب ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم وهذا------------------------------------- تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر-	1363	1133771897308676098	306	409.5	249	696	43.965518951416016	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1735	true	5663763959820028729	96	149	540	835	1665	300	اليك اي في القتال وتركه النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الم---------------------------------------------------لوك اذا دخلوا قرية-------------- قال الزجاج المعني اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة قوله تعالي افسدوها اي ---------خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي--- اهانوا اشرافها ل-----------يستقيم لهم الامر ومعني الكلام انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادها قوله تعالي---------------------------------- وكذلك يفعلون	1735	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1364	false	-2802497374765457475	0	70	0	401	1590	300	اليك اي في القتال وتركه فانظري من الراي ماذا تامرين ماذا تشيرين علينا قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل قال الزجاج ا----ي اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة افسدو-----------ها اي اهلكوها وخربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة النمل اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر ومعني الاية- انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وانتهي الخبر عنها وصدقها الله فيما قالت فقال وكذلك يفعلون	1364	1133771897308676098	230	378.0	187	417	55.15587615966797	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	197	261	999	1320	1513	300	فما اتاني الله------ اي من ---------النبوة والملك خير مما اتاكم م------ن المال بل انتم بهديتكم تفرحون ي------عني اذا اهدي بعضكم الي بعض فرح فاما انا فلا النمل 37 ارجع اليهم فلناتينهم ثم قال------- للرسول ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل-------------- اي لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها يعني بلدتهم---------------------------- فلما رجعت رسلها اليها بالخبر قالت قد علمت انه ليس بملك وما لنا به--- طاقة	1737	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1364	false	-2802497374765457475	199	272	1074	1440	1590	300	فما اتاني الله النمل اي من الاسلام والنبوة والملك خير مما اتاكم النمل من المال بل انتم بهديتكم تفرحون النمل يعني اذا اهدي بعضكم الي بعض و----اما انا فلا افرح بها--------------------- ثم قال سليمان للرسول ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها النمل اي لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من سبا وهي قريتهم اذلة وهم صاغرون النمل فلما رجع -------اليها الرسول قالت قد عرفت ما هذا- بملك وما-لنا به من طاقة	1364	1133771897308676098	251	382.0	197	400	62.75	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	27	80	137	380	1513	300	به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم النمل 36 فلما جاء سليمان	1737	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1365	false	4170624519342496026	0	52	0	240	1445	300	به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم النمل 3840 قال--- سليمان	1365	1133771897308676098	234	459.0	183	243	96.29629516601562	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	9	41	42	200	1558	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون	1740	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1366	false	-4434961855637735953	268	300	1333	1490	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون-	1366	1133771897308676098	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	41	80	200	390	1558	300	الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل 41 --قال نكروا لها	1740	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1367	false	-7367492800028686358	0	39	0	192	1492	300	الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل 4144 قال نكروا لها	1367	1133771897308676098	189	374.5	151	192	98.4375	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1741	true	-1266976582361676306	104	289	569	1492	1551	300	من قبل هذه الاية--------- وكنا مسلم-------ين منقادين لامرك قبل ان نجء والثالث انه من قول قوم سليمان حكاه الماوردي----------------- النمل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله قا----------ل الفراء معني الكلام هي عاقلة انما صدها عن عبادة الله عبادتها الشمس والقمر وكان عادة من دين اباءها والمعني وصدها ان تعبد الله ما كانت تعبد قال وقد قيل صدها سليمان اي منعها ما كانت تعبد قال الزجاج المعني صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها ----------------------------------------------------------------------------------------------نشات----------- ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس وبين عبادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين وقرا سعيد بن جبير وابن ابي عبلة انها كانت بفتح الهمزة النمل 44 قيل لها ادخلي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح قال المفسرون امر الشياطين فبنوا له صرحا كهيءة السطح من زجاج وفي سبب امره بذلك ثلاثة اقوال احدها انه اراد ان يريها ملكا هو اعز من ملكها قاله وهب بن منبه والثاني انه اراد ان ينظر الي قدمها من غير ان يسالها كشفها لانه قيل له ان رجلها كحافر الحمار فامر ان يهيا لها بيت من قوارير فوق الماء ووضع سرير سليمان في صدر البيت هذا قول	1741	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1367	false	-7367492800028686358	164	266	819	1320	1492	300	من قبل ----الاية في العرش وكنا مسلمين طاءعين منقادين لامر----------------------------------- سليمان وصدها ما كانت تعبد من دون الله النمل اي منعها من ------------التوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس قال الفراء معني الكلام وصدها من----------------------------------------------------------------------------------- ان تعبد الله ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت تعبد انها كانت من قوم كافرين النمل استءناف خبر الله تعالي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات فيما بينهم ولم تعرف الا ------عبادة الشمس واراد سليمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينظر الي قدمها من غير ان يسالها كشفها اذ قي--ل له ان رجلها كحافر الحمار فامر ان يهيا لها بيت من قوارير فوق الماء ووضع سرير سليمان في صدر البيت --و قيل	1367	1133771897308676098	297	341.5	230	1071	27.73109245300293	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1741	true	-1266976582361676306	4	41	21	220	1551	300	قالت كانه هو والثاني انها---- عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها فلو انهم قالوا هذا عرشك لقالت نعم قاله مقاتل قال المفسرون فقيل --------------------------------------------------------------------------------------لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وفي قوله------------------------------------ واوتينا العلم ثلاثة	1741	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1367	false	-7367492800028686358	97	161	492	803	1492	300	قالت كانه هو النمل وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها ا--هذا عرشك لقالت نعم----------- قال عكرمة كانت حكمية قالت لءن قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهته به قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت فقال واوتينا العلم لصحة -	1367	1133771897308676098	139	218.0	111	325	42.769229888916016	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	61	247	321	1267	1576	300	لجة------ وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها------ لدخول الماء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناداها سليمان------ انه صرح ممرد اي مملس من قوارير ------اي من --زجاج فعلمت حينءذ----------------------------------- ان ملك سليمان من الله تعالي ف قالت رب اني ظلمت نفسي اي--- بعبادة غيرك وقيل ظنت في سليمان انه يريد تفريقها في الماء فلما علمت انه صرح ممرد قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن واسلمت مع سليمان ثم------- تزوجها سليمان وقيل انه ردها الي مملكتها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وانها ولدت منه وقيل انه زوجها ببعض الملوك ولم يتزوجها هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 45------- ولقد ارسلنا الي قوله تعا---------------------لي فاذا هم فريقان --------------اي مءم--ن وكافر يختصمون وفيه قولان احدهما انه قولهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الايات الاعراف والثاني انه قول كل فريق منهم الحق معي ------النمل--------- 46 قال يا قوم قوله تعال---------------------------------------------------ي لم تستعجلون بالسيءة وذلك حين قالوا ان كان ما -اتيتنا به حقا فاءتنا بالعذاب	1742	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1368	false	5386350889388383036	0	233	0	1188	1541	300	لجة النمل وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها النمل لدخول الماء قال ابن عباس لما كشفت عن ساقيها راي سليمان قدما لطيفا وساقا حسنا خدلجا ازب فقال لناصحه من الشياطين كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة للجسد فعلمه عمل النورة فكانت النورة والحمامات من يومءذ فلما راي ساقها وقدمها ناداها سليمان ف قال انه صرح ممرد-------- من قوارير النمل اي من الزجاج وليس بماء قال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله------ ف قالت رب اني ظلمت نفسي النمل بعبادة غيرك واسل--مت مع سليمان لله رب العالمين النمل اخلصت له التوحي----------د قال عون بن عبد الله جاء رجل الي عبد الله بن عتيبة فساله هل تزوجها س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليمان قال عهدي بها ان قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل يعني انه لا يعلم ذلك وان اخر ما سمع من حديثها واسلمت مع سليمان النمل ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 4547 قوله ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون النمل اي مءمنون وكافرون---------------------------------------------------------------------------------------------- كل فريق يقول الحق معي فقال صالح للفريق المكذب قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة النمل اي بالعذاب قبل الرحمة اي لم قلتم--------------------------- ان كان ما تاتي-نا به حقا فات-نا بالعذاب	1368	1133771897308676098	536	625.0	419	1474	36.3636360168457	89	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	71	296	403	1633	1653	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون النمل 48-- وكان في المدينة قوله تعالي وكان في المدينة وهي الحجر التي نزلها صالح---------- تسعة رهط------------------ يفسدون في الارض يريد في ارض الحجر وفسادهم كفرهم ومعاصيهم وكانوا يسفكون الدماء ويثبتون علي الاموال والفروج وهم الذين عملوا في قتل الناقة وروي عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح قالا كان فسادهم كسر الدراهم والدنانير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله قالوا فيما بينهم تقاسموا بالله اي احلفوا بالله لنبيتنه اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن وقرا حمزة والكساءي لتبيتنه واهله ثم لتقولن بالتاء فيهما وقرا مجاهد وابو رجاء وحميد بن قيس ليبيتنه بياء وتاء مرفوعتين ثم ليقولن بياء مفتوحة وقاف مرفوعة وواو ساكنة ولام مرفوعة لو------------------------------------ليه اي لولي دمه---------- ان سالنا عنه ما شهدنا اي ما حضرنا مهلك اهله قرا الاكثرون بضم الميم وفتح اللام -----والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي ابو بكر وابان عن عاصم بفتح الميم واللام يريد الهلاك يقال هلك------ يهلك مهلكا وروي عنه حفص والمفضل بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم	1743	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1369	false	7423164717122734197	9	186	52	1013	1624	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون النمل 4853 وكان في المدينة النمل يعني-------------------------- التي ب--ها صالح وهي الحجر تسعة رهط وهم غواة قوم صالح يفسدون في ال------------ارض النمل يعملون فيها بالمعاصي-- و---لا يصلحون ولا يطيعون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قالوا فيما بينهم تقاسموا بالله--- احلفوا بالله لنبيتنه--- لنقتلن صالحا واهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بياتا ومن قرا بالنون كانهم قالوا اقسموا بالله لنفعلن كذا والامر بالقسم في القراءتين دخل في الفعل معهم ثم لنقولن لوليه النمل اي لذي رحم صالح ان سالنا عنه ما شهد------------نا مهلك اهله النمل ما قتلناه وما ندري من قتله واهله والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي----------------- عاصم بفتح الميم واللام يريد الهلاك يقال هلك هلاكا يهلك مهلكا وروي---- حفص ----عنه بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم	1369	1133771897308676098	723	1150.0	585	1317	54.89749526977539	116	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1744	true	1859105861835236929	52	300	302	1636	1636	300	نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم قاله مقاتل النمل 51 فانظر كيف كان قوله تعالي انا دمرناهم قرا عاصم وحمزة والكساءي انا دمرناهم بفتح الالف وقرا بكسرها فمن كسر استانف ومن فتح فقال ابو علي فيه وجهان احدهما ان يكون بدلا من عاقبة مكرهم والثاني ان يكون محمولا علي مبتدا مضمر كانه قال هو انا دمرناهم النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية قا---------------------------------------------------------------------ل الزجاج هي منصوبة علي الحال -المعني فانظر الي بيوتهم خاوية ولوطا اذ قال لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54-- و-----------لوطا اذ قال -قوله ---------------تعالي-- اتاتون الفاحشة-------------------------- وانتم تبصرون فيه قولان احدهما وانتم تعلمون انها فاحشة والثاني وبعضكم يبصر بعضا النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال ---------------------قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون قا-----------ل ابن عباس تجهلون القيامة وعاقبة العصيان النمل 57 فانجيناه واهله الا قوله تعالي قدرناها من الغابرين اي--- جعلناها بتقديرنا وقضاءنا عليها من----- الباقين في العذاب وقرا ابو بكر عن عاصم قدرناها خفيفة وهي في معني المشددة وباقي القصة قد تقدم تفسيره هود قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون-	1744	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1370	false	4511611489094984936	8	246	50	1361	1634	300	نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وقومهم اجمعين النمل يعني بصيحة جبريل فتلك بيوتهم خاوية النمل قال الزجاج نصب خاوية علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل بظلمهم وشركهم بالله اهلكناهم حتي صارت منازلهم خاوية خالية ساقطة علي عروشها ان في ذلك النمل في هلاكهم لاية لقوم يعلمون النمل لعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته وانجينا الذين امنوا النمل صدقوا صالحا من العذاب وكانوا يتقون الشرك ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 5458 ولوطا واذكر لوطا اذ قال لقومه النمل الذين ارسل اليهم اتاتون الفاحشة يعني اللواط في قول الجميع وانتم تبصرون وان-----------------تم تعلمون انها فاحشة وهو من البصر الذي هو العلم وهذه الايات التي في هذه القصة مفسرة في الاعراف وقوله------ بل انتم قوم تجهلون سورة النمل قال ابن عباس تجهلون القيامة وعاقبة الع---------------------------صيان وقوله------ قدرناها من الغابرين النمل جعلناها بتقديرنا وقضاءنا عليها انها من الباقين في العذاب وما بعد هذا مفسر في الشعراء قوله----------------------------------------------------- قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفءا-لله خير اما يشركون ا--من خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	1370	1133771897308676098	791	1158.0	645	1741	45.433658599853516	128	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	1	86	6	426	1519	300	الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهد----------------------------------------------------------------------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ام -من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون	1746	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1372	false	8235921221232439753	23	187	123	970	1546	300	اخرين االه مع الله قليلا ما تذكرون النمل قال ابن عباس قليلا ما تتعظون ومن قرا بالياء فالمعني قليلا تذكر هءلاء المشركين امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل امن يهديكم يرشدكم الي مقاصدكم في ظلمات البر والبحر النمل وهذا كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الانعام امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اال-----------------------------------------ه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل امن يبدا الخلق النمل في الارحام من نطفة ثم يعيده بعد الموت ومن يرزقكم من السماء النمل المطر ومن الارض النبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم النمل حجتكم ان كنتم صادقين النمل ان لي شريكا صنع من هذه الاشياء قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون	1372	1133771897308676098	365	556.0	290	889	41.057369232177734	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	65	161	324	793	1519	300	علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل----- هم منها عمون وق-----------------------------ال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون-------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين----- النمل	1746	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1373	false	-2431859467828174242	16	184	67	889	1463	300	اليوم في الدنيا------ في شك من الساعة بل هم منها عمون النمل جمع عم وهو الاعمي القلب قال الكلبي يقول هم جهلة بها وما بعد هذا مفسر في المءمنين الي قوله لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون سورة النمل 6870 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين النمل والاية ظاهرة ولا تحزن عليهم النمل علي كفار مكة والمعني علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق النمل وقرء في ضيق بكسر الضاد وهما لغتان قال ابن السكيت يقال في صدر فلان ضيق او ضيق وهو ما يضيق عنه الصدر وهذه الاية مفسرة في اخر النحل ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين سورة النمل	1373	1133771897308676098	407	728.0	320	828	49.15459060668945	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	189	292	916	1439	1478	300	صدورهم اي ما تخفيه ------------وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعن--------ي انه ----------يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من جملة غاءبة --------------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب يعني----------------- اللوح المحفوظ والمعني ان---- علم ما يستعجلونه من العذاب ----بين عند الله وا-ن غاب عن الخلق ان هذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1747	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1374	false	6275948029295816108	0	125	0	638	1531	300	صدورهم النمل تخفي وتستر صدورهم وما يعلنون بالسنتهم من عداوت-------ك والخلاف عليك اي انه يعلم ذلك فيجازيهم --به ----قوله وما من غاءبة النمل اي-------------- جملة غاءبة في السماء والارض النمل قال المفسرون ما من شء غاءب وامر يغيب عن الخلق في السماء والارض الا في كتاب مبين النمل الا هو بين اللوح المحفوظ قال مقاتل يريد علم ما تستعجلون- من العذاب هو مبين عند الله ولءن غاب عن الخلق ان هذا القرءان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1374	1133771897308676098	460	781.0	367	666	69.0690689086914	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	127	231	657	1201	1553	300	وما انت بهادي وما انت بهاد- العمي----------------- اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسمع ا-------سماع افهام الا من يءمن باياتن------------------------------------------------------------------------ا النمل 82 واذا وقع القول قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض وقع بمعني وجب وفي المراد بالقول ثلاثة اقوال احدها العذاب قاله ا---------------بن عباس والثاني الغضب قاله-- قتادة والثالث الحجة قاله ابن قتيبة ومتي ذلك فيه قولان احدهما اذا لم يامروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر قاله ابن عمر وابو سعيد الخدري والثاني اذا لم يرج صلاحهم حكاه ابو سليمان الدمشقي وهو معني قول ابي العالية والاشارة بقوله عليهم ال------------------------------------------------------------------------ي الكفار الذين تخرج الدابة عليهم	1748	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1375	false	2637663527974785087	17	139	85	706	1459	300	وما انت ب--------------هادي العمي عن ضلالتهم النمل اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلبه عن الايمان وقرا حمزة تهدي العمي علي الفعل وحجته قوله افانت تهدي العمي يونس والمعني انك لا تهديهم عن ضلالتهم لشدة عنادهم ان تسمع ما تسمع سماع افهام الا من يءمن باياتنا النمل قال مقاتل الا من صدق بالقران انه من الله فهم مسلمون مخلصون بتوحيد ال-------------------له قوله------ واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل واذا وقع القول عليهم النمل قال ابن عباس حق العذاب عليهم وقال قتادة اذا غضب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليهم والمعني حق ووجب ان ينزل بهم ما قال الله وحكم به من عذابه وسخطه عليهم اي علي الكفار الذين تخرج الدابة عليهم	1375	1133771897308676098	215	317.0	169	861	24.970964431762695	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	123	289	663	1547	1600	300	ان الناس قرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح الهمزة وكسرها الباقون فمن فتح اراد تكلمهم------- بان الناس وهكذا قرا ابن مسعود وابو عمران الجوني تكلمهم بان الناس بزيادة باء مع فتح الهمزة ومن كسر فلان معني تكلمهم تقول لهم ان الناس والكلام قول ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا----------------------- الفوج الجماعة من الناس كالزمرة والمراد به الرءساء والمتبوعون في الكفر حشروا واقيمت------- الحجة عليهم وقد سبق معني يوزعون النمل النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي هذا استفهام --------انكار عليهم و--وعيد لهم------------------------------------------------ ولم تحيطوا بها علما فيه قولان احدهما لم تعرفوها حق معرفتها والثاني لم تحي---------------طوا علما ببطلانها وا---لمعني انكم ---------------------------لم تتفكروا	1750	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1376	false	4704123264937292074	121	284	609	1485	1569	300	ان الناس------------------------ بفتح الهمزة وكسرها-------- فمن فتح اراد تكلمهم الدابة بان الناس-------------------------------------------------------------------------------- ومن كسر فلان معني تكلمهم تقول لهم ان الناس والكلام قول ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ا--ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 8386----------- قوله------ ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا النمل الفوج الجماعة من الناس كالزمرة وانما يريد الرءساء والمتبوعين في الكفر حشروا وجمعوا لاقامة الحجة عليهم وقوله فهم--- يوزعون مفسر في هذه ال حتي اذا جاءوا سورة النمل--- الي موقف الحشر ق-ال الله ل------هم اكذبتم باياتي هذا استفهام معناه الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس كذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما النمل قال ابن عباس ولم تختبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقال مقاتل ولم يحيطوا علما ----انها باطل ومعني هذا اكذبتم غير عالمين بها يعني ولم تتفكروا	1376	1133771897308676098	635	1046.0	509	1024	62.01171875	105	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1751	true	-5957173249483480813	25	174	130	877	1524	300	عن انفسهم النمل 86 الم يروا انا ثم احتج عليهم بالاية التي تلي هذه ومعني قول------------ه والنهار مبصرا اي--- يبصر فيه لابتغاء----- ا---------------------------------------------------لرزق ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون النمل 87 ويوم ينفخ في قوله تعال----ي ويوم ينفخ في الصور------ قال ابن عباس هذه- النفخة الاولي قوله تعالي ففزع من في السماوات ومن في الارض قال المفسرون المعني فيفزع من في السماوات ومن في الارض والمراد انهم ماتوا بلغ به-----------------------------------------------------------------م الفزع الي الموت وفي قول-ه الا من شاء الله ثلاثة اقوال احدها انهم--- الشهداء قاله ابو هريرة وابن عباس وسعيد بن جبير والثا---ني جبريل وميكاءيل	1751	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1377	false	1986067795703395354	0	155	0	780	1533	300	عن انفسهم---------------------- ثم احتج عليهم بقوله الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا النمل يبصر فيه اي ليبغي فيه الرزق ان في ذلك النمل فيما جعلنا لايات لقوم يءمنون النمل ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون الن--------------------------مل 8790 ويوم ينفخ في الصور النمل قال ابن عباس يريد النفخة الاو-----------لي ففزع من في السم-وات ومن في الارض النمل اي---------------------------------------------------------- ماتوا لشدة الخوف كقوله فصعق من في السموات ومن في الارض الزمر والمعني يبلغ منهم الفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله النمل --قال ابن عباس يريد الشهادة وهم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل	1377	1133771897308676098	501	818.5	391	901	55.60488510131836	90	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1752	true	-1768084196426770030	197	298	1040	1554	1564	300	قال ابو علي الفارسي اذا نون -جاز ان يعني به فزع واحد و-جاز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان وكذلك اذا اضيف-- جاز ان يعني به -فزع واحد وجاز ان يعني به الكثرة وعلي هذا القول القراءتان سواء-------------- فان اريد به الكثرة فهو شامل لكل فزع يكون يوم القيامة وان اريد به الواحد فهو المشار اليه بقوله لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء وقال ابن الساءب اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها واهل الجنة امنون من ذلك الفزع النمل 90 ومن جاء بالسيءة	1752	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1378	false	-3495742838545945587	2	97	18	500	1501	300	قال ابو علي الفارسي اذا نون يجوز ان يعني به فزع واحد ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان وكذلك اذا اضيفت يجوز ان يعني به مفرد و----يجوز ان يعني به كث--رة وعلي هذا------ القراءتان سواء لا فضل بينهما فان اريد به الكثرة فهو شامل لكل فزع -----------------وان اريد به و--احد فتفسيره ما ذكرنا في قوله الفز-------ع الاكبر الانبياء وقال الكلبي ا----ذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها واهل الجنة امنون من ذلك الفزع--------- ومن جاء بالسيءة	1378	1133771897308676098	421	747.0	334	533	78.98686981201172	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	35	98	177	493	1546	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت المعني قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي	1753	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1378	false	-3495742838545945587	247	300	1236	1501	1501	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون الن---------------------------------------------------مل 9193 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي-	1378	1133771897308676098	257	497.0	206	317	81.07255554199219	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	106	207	537	1054	1546	300	حرمها------ وهي مكة وتحريمها تعظيم حرمتها بالمنع من القتل فيها والسبي والكف عن------- صيدها وشجره---------ا وله كل شء------ لانه خالقه ومالكه وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله بالتوحيد النمل 92 وان اتلو القر-ان وان اتلو القران عليكم----------------------------------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي ف--له ثواب اهتداءه ومن ضل اي -----------------اخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي ----------------ليس علي الا البلاغ وذكر المفسرون ان هذا ------منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد لله وقل الحمد لله اي قل لمن ضل الحمد لله الذي وفقنا لقبول ما امتنعتم منه سيريكم اياته ومتي يريهم فيه قولان احدهما في الدنيا	1753	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1379	false	8853605357909160532	0	97	0	517	1556	300	حرمها النمل وهي مكة جعلها الله حرما امنا م--------ن القتل فيها والسبي والظلم فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها وله كل شء النمل لانه خالقه ومالكه وامرت ان اكون من المسلمين النمل المخلصين لله بالتوحيد--------- وان اتلو القرءان النمل---------- عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه النمل له ثواب اهتداءه ومن ضل عن الايمان بالقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين النمل من المخوفين فليس علي الا البلاغ وك------------ان هذا قبل ان يءمر بالقتال------------ وقل الحمد ل-------------------------------------له النمل علي نعم-----------------ه سيريكم اياته قال مقاتل يعني العذاب------ في الدنيا	1379	1133771897308676098	323	439.5	256	628	51.43312072753906	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	65	128	336	684	1608	300	الرحمن الرحيم -----طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 1- طسم قوله	1754	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1379	false	8853605357909160532	213	277	1078	1432	1556	300	الحكم واليه ترجعون طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 16 بسم الله	1379	1133771897308676098	336	651.0	275	354	94.91525268554688	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	169	300	895	1608	1608	300	انه كان من المفسدين------ بالقتل والعمل بالمعاصي يذبح ابناءهم وقرا ابو رزين والزهري وابن محيصن وابن ابي عبلة يذبح بفتح الياء وسكون الذال خفيفة القصص 5 ونريد ان نمن قوله تعالي ونريد ان نمن اي ننعم علي الذين استضعفوا----------------------------- وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة------ يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة وم-------------------------لوكا ونجعلهم الوارثين------ لملك فرعون بعد غرقه القصص 6------ ونمكن لهم في قوله تعالي ---------------------------------------------ونري فرعون وهامان وجنودهما و----------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف ويري بياء مفتوحة وامالة الالف التي بعد الراء فرعون وهامان وجنودهما بالرفع ومعني الاية انهم اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله ما كانوا يحذرون واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون-	1754	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1380	false	-5309325545243844575	144	268	762	1435	1599	300	انه كان من المفسدين القصص بالقتل والعمل بالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي ونريد ان نمن --------علي الذين استضعفوا في الارض القصص اي ننعم عليهم وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة القصص يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة وملوكا قال مجاهد دعاة الي الخير ونجعلهم الوارثين القصص لملك فرعون يخلفونه بعده في مساكنه ونمكن لهم في الارض القصص قال ابن عباس نملكهم ما كان يملك فرعون وقومه ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص اي ما كانوا يخافونه من المولود الذي يذهب ملكهم علي يده وقرا حمزة-------------- ويري بالي---------------------------------اء فرعون وما بعده رفعا والاختيار قراءة العامة ليكون الكلام من وجه واحد قوله----------------------------------------------------------------- واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون	1380	1133771897308676098	372	549.0	302	919	40.478782653808594	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1755	true	2142459076208005943	0	32	0	164	1575	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون القصص 7- واوحينا الي	1755	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1380	false	-5309325545243844575	268	300	1435	1599	1599	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون القصص 79 واوحينا الي-	1380	1133771897308676098	162	313.0	131	165	98.18181610107422	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1755	true	2142459076208005943	213	296	1108	1556	1575	300	في اليم ولا تخافي ولا تحزني------- انا رادوه اليك------------------------------------- وجاعلوه من المرسلين جمع فيها بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين القصص ----------8 فالتقطه ال فرعون قوله تعالي فالتقطه ال فرعون الالتقاط اصابة الشء من غير طلب والمراد بال فرعون الذين تولوا اخذ التابوت م-----ن البحر وفي الذين التقطوه ثلاثة اقوال احدها جواري امراة فرعون قاله السدي والثاني ابنة فرعون قاله محمد بن قيس والثالث اعوان فرعون قاله ابن اسحاق قوله تعالي ليكون لهم عدوا اي------------------------------------------------------------------ ليصير بهم الامر الي ذلك لا انهم اخذوه لهذا	1755	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1383	false	-1282702064049967643	2	65	11	353	1538	300	في اليم و----------لا تحزني لفراقه انا رادوه اليك القصص لتمام رضاعه لتكوني انت ترضعينه وجاعلوه من المر------------------------------------------سلين القصص الي اهل مصر فالتقطه ال فرعون القصص---------------------- الالتقاط اصابة الشء من غير طلب والمراد بال فرعون الذين اخذوا ------تابوت موسي من البحر ليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لهم عدوا وحزنا القصص وقرء وحزنا وهما لغتان مثل السقم والسقم وبابه ومعني ليكون ليصير---- الامر الي ذلك لا انهم اخذوه لهذا	1383	1133771897308676098	201	305.0	159	573	35.07853317260742	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	123	207	646	1051	1541	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص 10 واصبح فءاد ام قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فا----------------------------------------------------رغا من كل شء الا من ذكر موسي	1756	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1383	false	-1282702064049967643	119	207	627	1061	1538	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون الق-----------------------صص 1013 واصبح فءاد ام موسي فارغا القصص اي خاليا من الصبر والحزن لشدة الوجد به والخوف عليه والمفسرون يقولون فارغا من كل شء الا من امر موسي	1383	1133771897308676098	351	658.5	277	457	76.80525207519531	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1758	true	-2888646624577141245	1	143	4	708	1516	300	من تلك فقالت امي قالوا وهل لها لبن قالت ----لبن هارون--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت------------- قبل ثديها وقيل انها لما قالت وهم له ناصحون قالوا لعلك تعرفين اهله قالت لا ولكني انما قلت وهم للملك ناصحون القصص 13 فرددناه الي امه قوله تعالي فرددناه الي امه قد شرحناه في طه قوله تعالي ولتعلم ان وعد الله ي------رد ولد------ها حق وهذا علم -عيان ومشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون------ ان الله وعدها ان يرده اليها ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين القصص	1758	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1384	false	2807878977177282630	153	299	756	1482	1486	300	من ق-----الت امي قالوا ولامك --لبن قالت نعم لبن هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها تربيه فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها واتم الله لها ما وعدها وهو قوله فرددناه الي امه كي تقر عينها----------------------------------- القصص بولدها ولا تحزن لفراقه-------------------------------------------------- ولتعلم ان وعد الله القصص برد ولدها اليها حق----- علم وعيان ومشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص ان الله وعدها ----رده اليها ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين القصص	1384	1133771897308676098	526	891.5	414	827	63.60338592529297	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	86	283	424	1390	1476	300	هذا من شيعته وهذا من عدوه قال المفسرون وان القبطي كان قد ----سخر الاسراءيلي ان يحمل حطبا الي مطبخ فرعون فاستغاثه اي ----------------------------------فاستنصره فوكزه قال الزجاج-------------------- الوكز ان يضربه بجميع كفه وقال ابن قتيبة فوكزه اي لكزه يقال وكزته ولكزته ولهزته اذا دفعته فقضي عليه------ اي قتله وكل شء فرغت من--------ه فقد قضيته وقضيت عليه وللمفسرين فيما وكزه به قولان احدهما كفه قاله مجاهد والثاني عصاه قاله قتادة فلما مات القبطي ندم موسي لانه لم يرد قتله وقال هذا من عمل الشيطان------ اي هو الذي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته القصص 16 قال رب اني------------------------------------------------ ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي----------- بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين------ قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا------------------------------------------------ فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان	1759	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1385	false	1807453686261209198	99	300	513	1513	1513	300	هذا من شيعته وهذا من عدوه القصص احدهما اسراءيلي والاخر قبطي يسخر الاسراءيلي ل--يحمل حطبا الي مطبخ فرعون فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه القصص فاستنصر الاسراءيلي موسي علي القبطي فوكزه موسي الوكز الضرب--- بجميع الكف--------------------------------------------------------------- فقضي عليه القصص اي قتله وكل شء فرغت منه واتممته فقد -------قضيت عليه وقضيته وكان موسي شديد البطش وكز القبطي وكزة قتله منها وهو لا يري----------------------------------------------د قتله -قال هذا من عمل الشيطان القصص ا--------ي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته وكان ذلك قتل خطا لانه لم يقصد القتل وندم علي ما فعل لانه لم يءمر به ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب --------------------------بما انعمت علي القصص 1617 بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين القصص قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل وقال قتادة لن اعين بعدها علي فجرة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان-	1385	1133771897308676098	633	1050.0	501	1157	54.71045684814453	114	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	247	300	1229	1476	1476	300	قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض -----وما تريد---- ان تكون من المصلحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك-	1759	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1386	false	-1529085285632015966	61	250	357	1294	1544	300	قال له موسي انك لغوي مبين القصص قال ابن عباس ومقاتل لمضل بين قتلت امس بسببك رجلا وتدعوني اليوم علي اخر وعلي هذا الغوي فعيل بمعني المغوي كالوجيع والاليم ويجوز ان يكون بمعني الغاوي اي انك غاو في قتالك من لا تطيق دفع شره عنك ثم اقبل موسي اليهما وهم ان يبطش الثانية بالقبطي وهو قوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما القصص اي بالقبطي الذي هو عدو لموسي الاسراءيلي ظن الاسراءيلي ان موسي يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين القصص ف قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القصص ولم يكن علم احد من قوم فرعون ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس حتي افشي عليه الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وقوله ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص اي تريد الا ان تكون قتالا بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار لما علم فرعون ان موسي قتل القبطي امر بقتل موسي عليه السلام وعلم بذلك رجل من شيعة موسي فاتاه فاخذه وهو قوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك	1386	1133771897308676098	229	332.0	178	937	24.439701080322266	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1760	true	3082140840589299399	3	275	13	1423	1553	300	من الناصحين القصص 18-- فاصبح في المدينة قوله تعالي فاصبح في المدينة وهي التي قتل بها الق---------------بطي خاءفا علي نفسه يترقب اي ين---تظر سوءا يناله منهم ويخاف ان يقتل------------------------------------ به فاذا الذي استنصره بالامس وهو الاسراءيلي يستصرخه اي يستغيث به علي قبطي اخر اراد ------------------------------------ان يسخره ايضا قال----------------------------------------------- له موسي في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القبطي والثاني الي الاسراءيلي وهو اصح فعلي الاول يكون المعني انك لغوي بتسخيرك وظلمك وعلي الثاني فيه قولان احدهما ان يكون الغوي بمعني المغوي كالاليم والوجيع بمعني المءلم والموجع والمعني انك لمضل حين قتلت بالامس رجلا بسببك----- وتدعوني اليوم الي اخر والثاني ان يكون الغوي----- بمعن-------------------------------------------ي الغاوي والمعني انك غاو في قتالك من لا تطيق دفع شره عنك ------------------القصص 19 فلما ان اراد قول------ه تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما------ اي بالقبطي قال ي-------ا موسي هذا قول الاسراءيلي من غير خلاف علمناه بين المفسرين قالوا لما راي الاسراءيلي غضب موسي عليه حين قال له انك لغوي مبين وراه قد هم ان يبطش بالفرعوني ظن انه يريده فخاف علي نفسه ف قال يا موسي اتريد ان تقتلني وكان قوم فرعون لم يعلموا من قاتل القبطي الا انهم اتوا الي فرعون فقالوا ان بني اسراءيل قتلوا رجلا منا فخذ لنا بحقنا فقال ابغوني قاتله ومن يشهد عليه لاخذ لكم حقكم فبينا هم يطوفون ولا يدرون من القاتل وقعت هذه الخصومة بين الاسراءيلي والقبطي في اليوم الثاني فلما قال الاسراءيلي --لموسي اتريد ان تقت---------------------------------------------------------لني كما قتلت نفسا بالامس ا------------نطلق القبطي الي فرعون فاخبره ان موسي هو الذي قتل الرجل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بقتل موسي ف------------علم بذلك رجل من شيعة موسي فاتاه فاخبره فذلك قوله القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي	1760	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1386	false	-1529085285632015966	1	242	5	1254	1544	300	من المصلحين القصص 1819 فاصبح في المدينة القصص يعني -----تلك المدينة---- التي فعل فيها ما فعل من قتل القبطي خاءفا--------- يترقب القصص ينتظر سوءا يناله منهم والترقب انتظار المكروه وقال الكلبي ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره بالامس--------------- يستصرخه القصص فاذا صاحبه الاسراءيلي الذي استنقذه بالامس يقاتل فرعونيا يريد ان يسخره وهو يستغيث بموسي عليه السلام والاستصراخ الاستغاثه ف قال له موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لغوي مبين القصص قال ابن عباس ومقاتل---------------------------------------------------------------------------------------- لمضل بين قتلت امس-------- بسببك رجلا وتدعوني اليوم علي اخر وعل---ي ----هذا الغوي فعيل بمعني المغوي كالوجيع والاليم ويجوز ان يكون بمعني الغاوي اي -----انك غاو في قتالك من لا تطيق دفع شره عنك ثم اقبل موسي اليهما وهم ان يبطش الثانية بالقبطي وهو قوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما القصص اي بالقبطي -الذي هو عدو لموسي-------- الاسراءيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسراءيلي ان موسي -يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين القصص ف قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القصص ولم يكن علم احد من قوم فرعون------- ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس حتي افشي عليه الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وقوله ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص اي تريد الا ان تكون قتالا بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار لما علم فرعون ان موسي قتل القبطي امر بقتل موسي عليه السلام وعلم بذلك رجل من شيعة موسي فاتاه فاخ-ذه -وهو قوله--------- وجاء رجل ------------من اقصي المدينة يسعي	1386	1133771897308676098	517	623.5	401	1974	26.190475463867188	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	41	86	231	457	1507	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	1761	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1386	false	-1529085285632015966	255	300	1319	1544	1544	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء-	1386	1133771897308676098	225	445.0	181	226	99.55752563476562	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	104	186	538	948	1507	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل القصص	1761	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1388	false	-5129275837984310376	152	234	747	1157	1494	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل القصص	1388	1133771897308676098	410	820.0	328	410	100.0	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1763	true	2630000803524571162	204	273	1055	1399	1523	300	فيه شعيب فقال له اني اريد ان انكحك اي ازواجك احدي ابنتي هاتين علي -----------------ان تاجرني ثماني حجج قال الفراء تاجرني وتاجرني بضم الجيم وكسرها لغتان قال الزجاج والمعني تكون اجيرا لي ثماني سنين--------------------------------------------------------- فان اتممت عشرا فمن عندك اي ف-----ذلك تفضل منك وليس بواجب عليك قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي--- في العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي--------------------------- في حسن الصحبة والوفاء بما قلت	1763	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1389	false	8154700808924335886	158	236	808	1177	1464	300	فيه ف قال------- اني اريد ان انكح----------ك احدي ابنتي هاتين القصص اي ازوجكها علي ان تاجرني ثماني حجج القصص علي ان------------------------------------------------------- تكون اجيرا لي ثماني سنين قال الفراء يقول ان تجعل ثوابي ان ترعي علي غنمي ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك القصص اي ذلك تفضل منك -ليس بواجب عليك----------- وما اريد ان اشق عليك القصص في العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين القصص قال عمر رضي الله عنه اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت	1389	1133771897308676098	235	365.0	184	453	51.876380920410156	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	169	261	865	1322	1530	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1764	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1390	false	-7139499033751991408	131	223	639	1096	1479	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1390	1133771897308676098	457	914.0	365	457	100.0	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	254	300	1283	1530	1530	300	الي فرعون وملءه--------------- انهم كانوا قوما فاسق------------ين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص-	1764	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1392	false	-6782381172705920227	55	105	292	567	1596	300	الي فرعون وملءه بهاتين الايتين انهم كانوا قوما فاسقين القصص عاصين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص	1392	1133771897308676098	247	471.0	202	275	89.81818389892578	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	177	277	926	1479	1587	300	لكما سلطانا اي--- حجة بينة وقيل للزيت السليط لانه يستضاء به والسلطان ابين الحجج قوله تعالي فلا يصلون اليكما اي--- بقتل----- ولا اذي وفي قوله باياتنا ثلاثة اقوال احدها ان المعني تمتنعان منهم باياتنا وحججنا فلا يصلون اليكما والثاني انه متعلق بما بعده فالمعني باياتنا-------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	1767	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1392	false	-6782381172705920227	218	300	1154	1596	1596	300	لكما سلطانا القصص حجة تدل علي النبوة قال الزجاج------------ والسلطان ابين الحجج----------- فلا يصلون اليكما القصص بقتل وسوء ولا اذي وق---وله باياتنا موضعه ---التقديم لان المعني ونجعل لكما سلطانا بايا--------------------------------------------------------------تنا اي مما نعطيكما من المعجزات ثم اخبر ان الغلبة لهما ولمن اتبعهما فقال انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-	1392	1133771897308676098	303	484.0	244	632	47.94303894042969	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	243	300	1311	1587	1587	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون القصص 36 فلما جاءهم موسي قوله تعالي ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من-	1767	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1393	false	-6092577912700467413	3	25	20	126	1546	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصص--------------------------------------------------- اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من	1393	1133771897308676098	105	138.0	84	277	37.90613555908203	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	0	296	0	1533	1550	300	قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا ا------لذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم وقرا ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي------------------- اي هو بالم----حق منا ---------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء------------------------------------------- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص 38-- وقال فرعون يا قوله تعال------------------------------------------------------------------------------ي فاوقد لي يا هامان علي الطين قال ابن قتيبة ---------------------------------------المعني اصنع لي الاجر فاجعل لي صرحا------ اي قصرا عاليا وقال الزجاج الصرح كل بناء متسع مرتفع وجاء في التفسير انه لما امر هامان وهو وزيره ببناء الصرح جمع العمال والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع فرفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد قط فلما تم ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت وهي متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله تعالي جبريل فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة اخري في البحر واخري في المغرب قوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي ------اي اصعد اليه واشر----------------------------------------------------------------------------------ف عليه- واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين------ في ادعاءه الها غيري وقال ابن جرير المعني اظن موسي كاذبا في ادعاءه ان في السماء ربا ارسله القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض يعني------------------------------------ ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون ---------------------بالبعث ل--------لجزاء	1768	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1393	false	-6092577912700467413	25	283	126	1450	1546	300	قبل نفسك -لم تبعث به وما سمعنا بهذا القصص الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعلم ---------------------------------------------------بمن جاء بالهدي من عنده القصص 3637 اي هو اعلم بالحق منا ومن الذي جاء بالبيان من عنده اي ان الذي جءت بالهدي من عند الله ومن تكون له عاقبة الدار -----------القصص اي وهو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون القصص لا يسعد من اشرك بالله ثم قال وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص 3842 وقال فرعون منكرا لما اتي به موسي عليه السلام من توحيد الله وعبادته يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين القصص يقول اوقد النار علي الطين حتي يصير اللبن اجرا والمعني اعمل لي الاجر فاجعل لي صرحا القصص اي قصرا عاليا------------------------------- مرتفع---ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي اطلع الي اله موسي القصص اي اصعد اليه واشرف عليه وهذا ايهام من فرعون ان الذي يدعوه اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة واني لاظنه---------- من الكاذبين القصص في ادعاءه الها غيري وانه رسول-------------------------------------------------------------------------------------ه واستكبر هو وجنوده القصص تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق في الارض ارض مصر بغير الحق ---بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون القصص لا يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء	1393	1133771897308676098	808	1357.5	649	1953	41.372249603271484	139	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	19	111	111	594	1573	300	وجعلناهم اي في الدنيا اءمة اي---------------------------------------- قادة في الكفر ياتم بهم العتاة----------------------------- يدعون الي النار------ لان من اطاعهم ----دخلها و-------------------ينصرون بمعني--- يمنعون من العذاب وما بعد هذا----------------------- مفسر ----------في هود القصص 42 واتبعناهم في هذه قوله تعال-------ي من المقبوحين اي من----- المبعدين الملعونين قا---------------------ل ابو زيد يقال قبح الله فلان------------ا اي ابعده من كل خير وقال ابن جريج م---------------------------------------------------عني الاية واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1769	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1394	false	-7018019865531330004	25	134	130	722	1558	300	وجعلناهم اي في الدنيا اءمة قال ابن عباس اءمة ضلالة وقال الكلبي ومقاتل قادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك بالله وهو قوله يدعون الي النار القصص لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون القصص لا يمنعون من العذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة القصص مفسر في موضعين في-------------------------- هود ويوم --القيامة هم من المقبوحين سورة القصص المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو زيد----- قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير -قال الكلبي يعني سواد الوجه وزرقة العين وعلي هذا المقبوحين يكون بمعني المقب---------------------------------------------------------------------------------------حين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1394	1133771897308676098	302	415.0	240	713	42.35624313354492	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	125	299	665	1569	1573	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي من بعد ما اهلكنا القرون الاول----------------------------------ي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس اي ليبصروا به ويهتدوا القصص 44 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي قال الزجاج -اي وما كنت بجانب الجبل الغربي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر اي ---------------احكمنا الامر معه با-رساله الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك الامر وفي هذا بيان لصحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانهم يعلمون انه لم يقرا الكتب ولم يشاهد ما جري فلولا انه اوحي اليه ذلك ما علم القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي--- خلقنا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر ا---ي طال امهالهم------ فنسوا عهد الله وتركوا امره	1769	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1395	false	6963133614345492144	0	146	0	783	1599	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين القصص 4447 وما كنت بجانب الغربي القصص الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي حاضرا قال قتادة والسدي يعني جبلا غربيا وهو اختيار------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج قال وما كنت بجانب الجبل الغربي وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي قال ابن عباس رضي الله عنه يريد حيث ناجي موسي ربه وهو قوله اذ قضينا الي موسي الامر القصص عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ولكنا انشانا قرونا القصص خلقنا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر القصص طالت عليهم المهلة فنسوا عهد الله وتركوا امره	1395	1133771897308676098	546	942.0	439	1046	52.1988525390625	95	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	0	71	0	359	1566	300	يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهود- في امر محمد صلي الله عليه وسلم وامروا بالايمان به فلما طال امهالهم اعرضوا عن مراعاة-------------------- العهود وما ------------------------كنت ثاويا------ اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر مو--سي وشعيب وابنتيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------تتلو ذلك علي اهل مكة ول------كنا كنا مرسلين------ ارسلناك الي اهل مكة واخبرنا----ك خبر المتقدمين ولولا ذلك -ما -------------------------------------------------------------------------------------------علمته القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي--- بناحية الجبل الذي	1770	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1395	false	6963133614345492144	151	257	809	1380	1599	300	يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في---- محمد صلي الله عليه وسلم و-------الايمان به فلما طال عليهم العمر وخلفت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وقوله وما كنت ثاويا القصص اي مقيما في اهل مدين القصص كمقام موسي وشعيب عليهما السلام فيهم تتلو عليهم اياتنا القصص تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول لم تشهد اهل مدين فت----قرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين القصص ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار-- ولولا ذلك لما علمتها قال الزجاج المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء وتليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عل----------يك وما كنت بج--------------انب الطور القصص بناحية الجبل الذي	1395	1133771897308676098	256	363.0	198	612	41.8300666809082	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	133	300	686	1566	1566	300	لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة --------وقيل لولا --ذلك لم نحتج الي ارسال الرسل ومءاثرة الاحتجاج فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 48-- فلما جاءهم الحق قوله تعالي فلما جاءهم يعني اهل مكة الحق من عندنا وهو محمد عليه السلام والقران قالوا لولا اي------------------------- هلا اوتي محمد من الايات مثل ما-	1770	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1396	false	-4898532036895828219	62	170	346	910	1608	300	لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة بكفرهم وجواب لولا محذوف -------------------------تقديره ما ذكرنا فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصص 4851 فلما جاءهم الحق من عندنا القصص محمد-------------------------------------------------- والقران قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص هلا اوتي محمد من الايات مثل ما	1396	1133771897308676098	488	874.0	391	918	53.15904235839844	90	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	218	271	1127	1425	1566	300	لعلهم يتذكرون--------------------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	1770	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1397	false	-6099069303834691015	78	136	394	725	1584	300	لعلهم يتذكرون القصص لكي يتعظوا ويخافوا فيءمنوا الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	1397	1133771897308676098	298	593.0	245	331	90.03021240234375	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1771	true	3914860024739160036	133	231	730	1242	1615	300	التوراة والانجيل قاله ابو مجلز واسماعيل ابن ابي خالد ومعني الكلام كل سحر منهما يقوي الاخر فنسب التظاهر الي السحرين توسعا في الكلام وقالوا انا بكل------------------------- كافرون يعنون ما تقدم ذكره علي اختلاف الاقوال فقال الله لنبيه القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما ا---ي من التوراة والقران------ ان كنتم صادقين------ انهما ساحران القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك ا---ي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي-------------------- ان ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه حجة-------- وانما اثروا فيه الهوي------------- ومن اضل	1771	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1396	false	-4898532036895828219	212	300	1137	1608	1608	300	التوراة والقران وهو قول عكرمة والكلبي وال-------------معني------- كل سحر منهما يقوي الاخر فنسب التظاهر الي السحرين علي الاتساع---- وقالوا انا بكل القصص من التوراة والقران كافرون قا---------------------------------------ل الله لنبيه------------------------ قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما القصص من التوراة والقران اتبعه ان كنتم صادقين القصص انهما ساحرين--------- فان لم يستجي----------------بوا لك القصص فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم القصص قال الزجاج فاعلم ان ما ركبوه من الكفر لا------------ حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم فقال ومن اضل-	1396	1133771897308676098	341	516.0	274	596	57.21476364135742	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	0	75	0	388	1495	300	المتاركة-------- وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف وف------ي قوله لا نبتغي الجاهلين ثلاثة اقوال احدها لا نبتغي دين الجاهلين والثاني لا نطلب مجاورتهم والثالث لا نريد ان نكون جهالا----------------------------------------------------------------------------------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1773	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1398	false	-230349439025176353	82	165	462	895	1519	300	المتاركة والسلام وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال وكانهم قالوا اسلمتم منا لا نعارضكم بالشتم ومعني قوله لا نبتغي الجاهلين القصص قال مقاتل ---------------------------------------------------------لا نريد ان تكون من اهل الخبل والسفه وقال الكلبي لا نحب الذي انتم عليه ويكون التقدير لا نبتغي دين الجاهلين قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او-لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1398	1133771897308676098	273	459.5	216	491	55.60081481933594	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	129	175	660	870	1495	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني نساء قريش يقلن انما حمله علي ذلك الجزع لا قررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت	1773	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1399	false	854274144736786293	66	110	304	506	1461	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة -قال لولا ان تعيرني نساء قريش تقلن انه- حمله علي ذلك الجزع لا-قررت بها عينك فانزل----- عز وجل انك لا تهدي من احببت	1399	1133771897308676098	200	376.0	156	210	95.23809814453125	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	4	50	22	239	1553	300	او لم نمكن لهم حرما اي او لم نسكنهم حرما ونجعله مكانا لهم ومعني امنا ذو ------امن يامن فيه الناس وذلك ان العرب كان ي-غير بعضها علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسبي والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم امن	1774	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1399	false	854274144736786293	233	270	1130	1308	1461	300	او-لم نمكن لهم حرما-------------------------------------------- امنا القصص ذا امن يامن فيه الناس وذلك ان العرب كانت تغير بعضهم علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسبي والغزو- اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم امن	1399	1133771897308676098	163	295.5	129	224	72.76786041259766	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	63	239	306	1234	1553	300	رزقا من لدنا اي---------------- من عندنا ولكن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون ان الله هو الذي فعل بهم ذلك فيشكرونه ومعني الاية اذا كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري فكيف تخافون اذا عبدتموني وامنتم بي القصص 58 وكم اهلكنا من ثم خوفهم----- عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج معيشتها منصوبة باسقاط في والمعني بطرت في معيشتها والبطر الطغيان في- النعمة قال ع------------------------طاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام -قوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا ق------ال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون ومار-- الطريق يوما او ساعة والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي --------لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة --و-------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري------------------------------ حتي يبعث في ا----------------مها رسولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليهم اياتن--------------------------------------------------------------ا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وم------------------------------------------------ا اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1774	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1400	false	-5702576161761399951	48	300	253	1601	1601	300	رزقا من لدنا القصص رزقناهم رزقا من عندنا ولكن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون انا فعلنا-------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون القصص 5859 وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها القصص قال الزجاج ال--------------------------------------------------بطر الطغيان عند النعمة والمعني بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله------ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا القصص قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون وماروا الطر-ق يوما او ساعة والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين القصص يعني لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم وقد مر قوله وما كان ربك مهلك القري القصص يعني القري الكافر اهلها حتي يبعث في امها القصص في اعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثه الرسول فيها لان الرسول انما يبعث الي الاشراف واشراف القوم وملوكهم يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وقوله يتلو عليهم اياتنا القصص قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون القصص قال عطاء يريد بظلمهم اهلكتهم وظلمهم شركهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين-	1400	1133771897308676098	709	1268.0	573	1547	45.83063888549805	120	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	20	299	108	1643	1647	300	القصص 60-- وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي------------------------- ما اعطيتم من مال وخير فمتاع الحياة الدنيا-------------- تتمتعون به ايام حياتكم ثم يفني وينقضي --------وما عند الله م------ن الثواب خير وابقي افضل وادوم لاهله--------------------- افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعال------------------ي افمن وعدناه وعدا حسنا اختلف فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في رسول الله ص وابي جهل والثاني في علي وحمزة عليهما السلام وابي جهل والقولان مرويان عن مجاهد والثالث في المءمن والكافر قاله قتادة والرابع في عمار والوليد بن المغيرة قاله السدي وفي الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي مصيبه ومدرك-------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي ---كمن هو مم-تع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني م-------------------------------------------------------------------------ن المحضرين للجزاء حكاه الماوردي--------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القصص 62-- ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله تعالي المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي هذا علي حكاية قولهم والمعني اين شركاءي في قولك---------م القصص -------------------63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم اي وجب عليهم--------------------------- العذاب وهم- رءساء الضلالة وفيهم قولان احدهما انهم رءوس المشركين والثاني انهم الشياطين ربنا هءلاء الذين اغوينا------ يعنون الاتباع اغويناهم كما غوينا اي--- اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك اي تبرانا منهم	1775	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1401	false	-8783538931182987793	0	281	0	1534	1630	300	القصص 6061 وما اوتيتم-------------- من شء القصص الخطاب لكفار مكة يقول ما اعطيتم من خير ومال فمتاع الحياة الدنيا وزينتها القصص تتمتعون به ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله القصص من الثواب خير وابقي افضل وادوم لاهله مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني ال--ذاهب افمن وعدناه وعدا حسنا --القصص يعني الجنة يقول افمن وعدنا ---------------------------علي ايمانه وطاعته ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والثواب الجزيل---------- فهو لاقيه ----------مدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا القصص كمن هو متمتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين القصص النار فقال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله فصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي يتمتع بالدنيا ثم هو يوم -----القيامة من المحضرين في عذاب الله اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو الشيخ الحافظ انا محمد بن سليمان نا عبد الله بن حازم نا بدل بن المحبر نا شعبة عن ابان عن مجاهد في قوله افمن وعدناه وعدا حسنا القصص الاية قال نزلت في علي وحمزة وابي جهل وقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القصص 6267 ويوم يناديهم القصص ي---------------------------نادي الله------ المشركين يوم القيامة فيقو---------------------------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص في الدنيا انهم شركاءي قال الذين------------- حق علي-------------هم القول القصص حقت عليهم كلمة العذاب يعني رءساء الض------------------------------------------------------------لالة ربنا هءلاء الذين اغوينا القصص يعنون الاتباع اغويناهم كما غوينا القصص اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك---------- منهم	1401	1133771897308676098	954	1505.5	770	1991	47.915618896484375	149	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1776	true	-2620713854876256912	14	300	80	1618	1618	300	لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بال-------------------هتكم لتخلص-كم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم ي--جيبوهم الي نصرهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني------ لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء وقرا ابو رزين العقيلي وقتادة وابو العالية وابو المتوكل وعاصم الجحدري فعميت برفع العين وتشديد الميم قال المفسرون --------خفيت عليهم ال-------------------------------حجج وسميت------ انباء لانها اخبار يخبر------------------------------ بها---------------------------------- قال ابن قتيبة والمعني عموا عنها من شدة الهول فلم يجيبوا والانباء هاهنا الحجج------------------ قوله تعالي فهم لا يتساءلون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة قاله الضحاك والثاني ان المعني سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعضا ان يحمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلح---------------------------ين وعسي من الله واجب----- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار روي العوفي عن ابن عباس في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار------ قال كانوا يجعلون لالهتهم خير اموالهم في الجاهلية وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة---- حين قال لولا نزل- هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم الزخرف والمعني انه لا تبعث الرسل باختيارهم قال الزجاج والوقف الجيد علي قوله ويختار وتكون ما نفيا والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس لهم ان يختاروا علي-	1776	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1402	false	-4074302464570402301	0	259	0	1389	1602	300	لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم--- استغيثوا بالهتكم التي كنتم تعبدونها ليخلصوكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم القصص لم يجيبوهم الي نصرهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون القصص -----جواب لو محذوف ----علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون اي في الدنيا -ما راوا العذاب--------- ويوم يناديهم القصص يعني يسال الل-----------------------ه الكفار في--------قول ماذا اجبتم المرسلين القصص ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين فعميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خفيت واشتهيت عليهم الانباء القصص قال مجاهد ومقاتل الحجج وسميت حججهم انباء لانها اخبار يخبرونها وهم لا يجتنبون ولا ينطقون بحجة لان الله ادحض حجتهم وكلل السنتهم قال الفراء جاء في التفسير عميت عليهم---------------------------------- الحجج يومءذ فسكتوا فذلك قوله------ فهم لا يتساءلون---------------- القصص لا يسال بعضهم بعضا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال---حجج فاما من تاب القصص ع------ن الشرك وامن و--صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين القصص من الناجحين الفاءزين وعسي من الله واجب قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون الق------------------------------------------------------------------------------صص 6870 وربك يخلق ما يشاء ويختار القصص قال المفسرون----------------------------------------------- نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لو نزلا هذا القرءان علي رجل الاية ومعنا--------------------------------------------------------------------------------ه ويختار من يشاء لنبوته ورسالته اي فكما ان الخلق اليه ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الاشياء فيختار مما خلق ومن يشاء ثم نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة او عروة بن مسعود من الطاءف فقال ما كان لهم الخيرة القصص اي الاختيار اي ليس لهم ان يختاروا علي	1402	1133771897308676098	751	1108.5	595	1971	38.10248565673828	120	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	35	188	192	1003	1561	300	وربك يعلم ما قوله تعالي ما تكن صدورهم ا----ي ما ت-------خفي من الكفر والعداوة----------- وما يعلنون بالسنتهم القصص 70 وه--------------------------و الله لا قوله تعالي له الحمد في الاولي والاخرة اي--- يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه ف----------ي الجنة وله الحكم وهو الفصل بين الخلاءق ----------------------------------------------------------والسرمد الداءم----- قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون القصص 71-- قل------------ ارايتم ان قوله تعالي افلا تسمعون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي -وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني تسكنون فيه ---تستريحون من---- الحركة	1777	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1403	false	-4075553664487382118	10	183	51	973	1605	300	وربك يعلم --------------ما تكن صدورهم القصص مما تستر قلوبهم من الكفر والعداوة لله ورسوله وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والمعاصي ثم وحد نفسه فقال وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة القصص يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في الجنة وله الحكم---- الفصل بين الخلاءق قال ابن عباس حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء والويل ثم قال تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون القصص 7173 قل اي لاهل مكة ارايتم معناه اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا القصص داءما الي يوم القيامة القصص لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء القصص بنور تطلبون فيه المعيشة ونهار تبصرون فيه افلا تسمعون سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي توح---يد الله---------------------------- وقوله تسكنون فيه اي تستريحون فيه من الحركة	1403	1133771897308676098	561	954.5	450	1106	50.72332763671875	93	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	120	253	635	1340	1561	300	ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه-------------------- ولتبتغوا من فض-------------------------------------له ولعلكم تشكرون-------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون---------------------------------------- الذي- انعم عليكم بهما القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من--------------------------------------------------- كل امة شهيدا اي ----اخرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليها بالتبليغ	1777	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1403	false	-4075553664487382118	200	294	1061	1576	1605	300	ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه القصص يعني في الليل ولتبتغوا من فضله القصص لتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الله الذي انعم عليكم بهما ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص 7475 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم ----تزعمون القصص وقد مر تفسيرها وانما كرر ذكر النداء للمشركين باين شركاءي تقريعا لهم بعد تقريع ونزعنا من كل امة شهيدا القصص واخرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليهم بالتبليغ	1403	1133771897308676098	291	271.5	234	884	32.91855239868164	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	239	300	1272	1561	1561	300	من كل ---------------------------------------------امة شهيدا اي اخرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليها بالتبليغ فقلنا هاتوا برهانكم ا-------------ي حجتكم علي ما كنتم تعبدون من دوني----------------------- فعلموا ان الحق-------------- لله اي علموا انه لا اله الا هو وضل عنهم اي --------بطل في الاخرة ما كانوا يفترون ف------ي الدنيا من الشركاء--------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما-	1777	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1404	false	-7170623577706351584	2	69	9	347	1500	300	من كل امة بشهيد النساء الاية وقوله ويوم نبعث من كل امة شهيدا النحل وقوله---------------------------------------- فقلنا هاتوا برهانكم القصص قال مجاهد حجتكم ب---ما كنتم تعبدون وقال مقاتل حجتكم بان معي شريكا فعلموا ان الحق القصص التوحيد لله--------------------------- وضل عنهم القصص زال وبطل في الاخرة ما كانوا يفترون القصص في الدنيا من ان مع الله شريكا ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما	1404	1133771897308676098	191	280.5	150	408	46.813724517822266	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1778	true	-1616086063358708066	0	56	0	270	1571	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص 76 ان قارون كان قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي	1778	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1404	false	-7170623577706351584	69	121	347	600	1500	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص 7677----------- قوله------ ان قارون كان من قوم موسي	1404	1133771897308676098	251	482.5	199	270	92.96295928955078	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	0	149	0	753	1540	300	يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص 78 قال انما اوتيته قوله تعالي انما اوتيته يعني المال علي علم عندي فيه خمسة اقوال احدها علي علم عندي بصنعة الذهب رواه ابو صالح عن ابن عباس قال الزجاج وهذا لا اصل له لان الكيمياء باطل لا حقيقة له والثاني برضي الله عني قاله ابن زيد والثالث ----------------------------علي خير علمه الله عندي قاله مقاتل والرابع انما اعطيته لفضل علمي قاله الفراء قال الزجاج ادعي انه اعطي المال لعلمه بالتوراة والخامس علي علم عندي بوجوه المكاسب حكاه الماوردي قوله تعالي او لم يعلم يعني قارون ان الله قد اهلك------ بالعذاب من قبله من القرون ف------ي الدنيا حين كذبوا رسلهم من هو اشد منه قوة واكثر جمعا------ للاموال وفي قوله ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ثلاثة اقوال احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يسالون ليعلم ذلك من قبلهم وان-- سءلوا سءال توبيخ	1780	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1405	false	-5141778355726343048	160	300	826	1540	1540	300	يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص ق---ا-----------------------ل انما اوتيته----------- علي علم عندي القصص قال عطاء فكفر لما راي ان المال ح------------------------------------------------------صل له بعلمه ولم يعتبره من عطاء الله فكانه اراد بعلمه في التصرف وانواع المكاسب وقال اخرون معناه انما اوتيته علي خير علمه الله عندي فكنت اهلا ل----------ما اعطيته لفضل -------------------------------------------------علمي ----وقال -الكلبي علي علم عندي بصنعة الذهب قال الله اول-------------------م يعلم----- قارون ان الله قد اهلك القصص بالعذاب من قبله من القرون القصص في الدنيا حين كذبوا رسلهم من هو اشد منه قوة واكثر جمعا القصص للام---------وال ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص قال قتادة انهم يدخلون النار بغير حساب واما قوله فوربك لنسالنهم الحجر فانهم يسالون سءال تقريع وتوبيخ كما قال الحسن لا يسالون ليعلم ذلك من قبلهم وانما سءلوا سءال تقريع-	1405	1133771897308676098	405	548.5	315	903	44.85049819946289	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	176	260	912	1335	1540	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته------ قال الحسن في ث--------------------------------------------------------------ياب حمر و-------صفر وقال عكرمة في ثياب معصفرة وقال وهب بن منبه خرج علي بغلة شهباء عليها سرج احمر من -----------ارجوان ومعه اربعة الاف مقاتل وثلاث------------------------------------------ماءة وصيفة عل----يهن الحلي والزي------نة علي --بغال	1780	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1406	false	8779008438361478112	2	102	12	515	1517	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون الق-----------------------صص 7980 فخرج علي قومه في زينته القصص قال السدي خرج في جوار بيض علي سرج من ذهب علي قطف ارجوان علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج عل--------------------------------ي بغلة شهباء عليها سرج----- من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلات ماءة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر علي البغال	1406	1133771897308676098	316	508.5	249	563	56.12788772583008	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	261	298	1339	1529	1540	300	قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ ا---------------------------------------------------حمر-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ----------------------------------------------------------لذو حظ اي لذو---- نصيب وافر من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا وقوله وقال الذين اوتوا العلم ق------ال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل	1780	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1406	false	8779008438361478112	193	263	972	1328	1517	300	قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر وهو ما روي انه كان عليهم وعلي خيلهم الديباج الاحمر قال مقاتل فلما نظر مءمنو اهل ذلك الزمان في تلك الزينة والجمال تمنوا مثل ذلك وهو قوله قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص نصيب اخر- من الدنيا--------- وقال الذين او-----------------------توا العلم القصص قال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل	1406	1133771897308676098	141	214.0	112	389	36.246788024902344	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	58	148	293	777	1546	300	-انها الاعمال الصالحة قاله مقاتل والثاني انها الجنة والمعني لا يعطاها في الاخرة الا الصابرون------ علي امر الله قاله ابن الساءب والثالث انها الكلمة التي قالوها وهي قولهم ثواب الله خير قاله الفراء فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون القصص 81 فخسفنا به وبداره قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض لما امر------------ قارون	1781	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1407	false	3286382834194793171	7	89	38	470	1552	300	يعني- الاعمال الصالحة ودل عليها قوله وعمل صالحا وقال الكلبي لا يعطاها في الاخرة الا الصابرون القصص علي امر الله يعني الجنة ودل عليه قوله--------------------------------- ثواب الله---- قوله------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون الق--------------------------صص 8182 فخسفنا به وبداره الارض القصص قال السدي دعا قارون	1407	1133771897308676098	343	594.0	275	503	68.19085693359375	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	147	211	771	1090	1546	300	قارون البغي بقذف موسي علي ما سبق شرحه القصص غضب موسي------------ فدعا----- عليه فاوحي الله تعالي اليه اني قد امرت الارض ان تطيعك------------- فمرها فقال موسي يا ارض خذي--------------------ه فاخذته حتي غيبت سريره فلما راي ذلك------ ناشده بالرحم فقال خذيه فاخذته حتي غيبت قدميه فما زال يقول خذيه حتي ------------------------------------------------------------------------------------غيبته فاوحي الله تعالي اليه يا موسي ما افظك وعزتي وجلالي--------------- ل------------و استغاث بي لاغثته	1781	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1407	false	3286382834194793171	185	269	971	1409	1552	300	قارون ف-------------------------------------غضب موسي عليه السلام فدعا الله عليه فاوحي الله تعالي اليه اني قد امرت الارض ان تطيعك وسلطتها عليه فمرها فقال موسي يا ارض خذيه وهو علي سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره فلما راي ذلك قارون ناشده -الرحم فقال خذيه فاخذته حتي غيبت قدميه ثم--------- اخذته حتي غيبت ركبتيه ثم قال خذيه فاخذته حتي غيبت حقويه وهو يناشده الرحم فقال خذيه فاخذته حتي غيبته فاوحي الله تعالي اليه يا موسي ناشدك الرحم واستغاثك فابيت ان تغيثه لو اياي دعا او استغاثن-ي لاغثته	1407	1133771897308676098	247	371.5	198	486	50.82304382324219	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1782	true	1309047315265332883	220	300	1080	1490	1490	300	الخليل انه قال وي مفصولة من كان وذلك ان القوم تندموا فقالوا وي متندمين علي ما سلف منهم وكل من -ندم فاظه-ر ندامته قال---- وي وحكي ابن قتيبة عن بعض العلماء انه قال معني ويكان رحمة لك بلغة حمير قوله تعالي لولا ان من الله علينا------ اي ب---------الرحمة والمعافاة والايمان لخسف بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات-	1782	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1408	false	-4198791249092403971	171	273	843	1369	1508	300	الخليل والفراء وي مفصولة من كان وذلك ان القوم تنبهوا فقالوا وي متندمين علي ما سلف منهم وكل من تندم فاظهار ندامته ان يقول وي وكان في مذهب الظن و---العلم--------------------------------------- قوله------ لولا ان من الله علينا القصص اي بالعافية والرحمة---------- والايمان لخسف بنا اي الله ومن ضم الخاء فانه يءول في المعني الي الاول ويكانه معناه الم تر انه واما تري انه لا يفلح الكافرون القصص لا يسعد من يكفر بالله ومعني ويكانه تنبيه تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات	1408	1133771897308676098	326	556.5	261	584	55.82191848754883	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	62	177	345	926	1554	300	بالمعاصي -قاله عكرمة والثاني الدعاء الي غير عبادة الله قاله ابن الساءب قوله تعالي والعاقبة للمتقين اي العاقبة المحمودة لهم القصص 84 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة قد فسرناه في سورة النمل قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يجزي الذين عملوا السيءات------------------- يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون اي ---الا جزاء عملهم م----------ن الشرك وجزاءه النار ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله	1783	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1409	false	-2399216180344285467	184	300	940	1522	1522	300	بالمعاصي وقال- عكرمة ومسلم البطين هو اخذ المال بغير حق--------------------------- والعاقبة للمتقين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة لمن اتقي عقاب الله باداء الفراءض واجتناب معاصيه قوله من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات القصص قال ابن عباس يريد الذي- اشركوا الا ما كانوا يعملون القصص الا جزاء ما كانوا يعملون من الشرك وجزاءه النار ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله-	1409	1133771897308676098	403	633.0	322	719	56.05006790161133	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	128	169	701	894	1554	300	ربي اعلم -من جاء بالهدي---------- ومن هو في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب ----------------------------------------الا رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله------------------ بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك -------------------------ولا تكونن من المشركين	1783	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1410	false	6388624143429401913	138	270	712	1383	1530	300	ربي اعلم بمن جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين القصص يعني المشركين والمعني الله اعلم بالفريقين وقد علم اني قد جءت بالهدي وانكم في ضلال ثم ذكره نعمه فقال وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القصص ان يوحي اليك القران بان تكون نبيا الا رحمة من ربك القصص قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع ومعناه ما كنت ترجو ان تعلم كتب الاولين وقصصهم تتلوها علي اهل مكة الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فلا تكونن ظهيرا للكافرين القصص معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكره الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحرز منهم بقوله ولا يصدنك عن ايات الله القصص يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك القصص الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين	1410	1133771897308676098	193	295.5	152	671	28.76304054260254	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1785	true	1060440653685863438	1	141	6	759	1578	300	له الحكم اي الفصل بين الخلاءق في الاخرة دون غيره واليه ترجع------ون في الاخرة----------------- سورة العنكبوت فصل في نزولها روي العوفي عن ابن عباس انها مكية وبه قال الحسن وقتادة وعطاء وجابر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زيد ومقاتل وفي رواي------------ة عن ابن عباس انها مدنية وقال هبة الله ابن سلامة المفسر نزل------------------------ من اولها الي راس العشر بمكة وباقيها بالمدينة وقال غيره عكس هذا نزل العشر بالمدينة وباقيها بمكة بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون العنكبوت 1- الم قوله تعالي --------الم احسب الناس ان يتركوا في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها انه لما امر بالهجرة --------------------------------------------كتب المسلمون الي اخوانهم بمكة ا--------------نه لا يقبل منكم---------- اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا نحو المدينة فادركهم المشركون فردوهم	1785	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1411	false	2108387726569361768	79	251	362	1248	1502	300	له الحكم اي الفصل بين الخلاءق في الاخرة دون غيره واليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم سورة العنكبوت------------------------------------------ مكية واياتها تسع وستون 707 اخبرنا ابو سعد الخفاف مجاور الجامع انا ابو عمرو بن مطر نا ابراهيم بن شريك نا احمد بن يونس نا سلام بن سليم نا هارون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العنكبوت كان له من ا--------------لاجر عشر حسنات بعدد كل المءمنين والمنافقين--------------------------------------------------------- الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون العنكبوت 14 بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون العنكبوت 12 قال الشعبي انزلت في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب نبي الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلا--م حتي تهاجروا فخرجوا الي المدينة فاتبعهم المشركون فاذوهم	1411	1133771897308676098	424	596.0	335	1001	42.357643127441406	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1785	true	1060440653685863438	245	300	1281	1578	1578	300	الناس قال ابن عباس يريد بالناس الذين امنوا بمكة ك-------------عياش بن ابي ربيعة------------------ وعمار بن ياسر وسلمة بن هشام وغيرهم قال الزجاج لفظ الاية استخبار ومعناه معني التقرير والتوبيخ والمعني احسب الناس ان يتركوا بان يقولوا امنا ولان يقولوا امنا اي احسبوا ان يقنع منهم بان يقولوا انا مءمنون فقط ولا يمتحنون بما يبين--- حقيقة-	1785	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1411	false	2108387726569361768	254	295	1263	1476	1502	300	الاية قال ابن عباس يريد بالناس الذين امنوا بمكة سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر-------------- وغيرهم قال الزجاج ------------------------------------------------المعني ---------------------------------------------------------احسبوا ان يقنع منهم بان يقولوا انا مءمنون فقط ولا يمتحنون بما يبين به حقيقة	1411	1133771897308676098	174	286.0	141	332	52.409637451171875	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	104	207	590	1146	1658	300	وليعلمن الله الذين امنوا-------------------- وليعلمن المنافقين ---------العنكبوت بضم ال-ياء وكسر ا----للام العنكبوت 4 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب اي ايحسب الذين يعملون السيءا---------ت يعني الشرك---------------------------------------------------------------------------- ان يسبقونا اي يفوتونا ويعجزونا ساء ما يحكمون اي------ بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك قال ابن عباس عني بهم الوليد ابن المغيرة وابا جهل والعاص بن هشام وغيرهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله	1786	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1412	false	-4630799895828904493	68	166	374	928	1610	300	فليعلمن الله الذين صدقوا العنكبوت في ايمانهم وليعلمن ال-كاذبين في ايمانهم فيشكوا عند البلاء --ثم اوعد كفار العرب فقال ام حسب ال---------------------------------ذين يعملون السيءات العنكبوت يعني الشرك قال ابن عباس يريد الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاصي بن هشام وغيرهم ان يسبقونا يفوق---ونا ويعجزونا ساء ما يحكمون العنكبوت بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا----------------------------------------------------------------------- ذلك من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5-----------7 قوله------ من كان يرجو لقاء الله	1412	1133771897308676098	389	630.0	314	681	57.12187957763672	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	173	300	956	1658	1658	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنف-------------------------------------------------------سه ان الله لغني عن العا-----------------------------لمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي------ لنبطلنها حتي تصير بمنزلة ما-لم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون--------- اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم----- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا-	1786	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1413	false	-7729586661582972805	2	80	14	469	1531	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه العنكبوت قال مقاتل يقول من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالمين العنكبوت عن اعمالهم وعبادتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم العنكبوت لنبطلنها حتي تصير بمنزلة ما لم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا يجزيهم بمساوء اعمالهم قوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا	1413	1133771897308676098	343	611.5	283	808	42.450496673583984	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	36	138	214	683	1503	300	ابو عثمان النهدي عن سعد ابن ابي وقاص قال في انزلت--- هذه الاية----------------------------------------- كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعن دينك هذا او-لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل------ فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يااماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فكلي وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك---- اكلت فانز----لت هذه الاية	1787	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1413	false	-7729586661582972805	164	279	893	1406	1531	300	ابي عثمان النهدي ان سعد -----بن مالك قال ----نزلت في هذه الاية وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم قال كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا ام-ه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما------ لا تاكل وليلة فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا امه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك مني اكلت فانزل الله هذه الاية	1413	1133771897308676098	442	785.5	343	529	83.55387878417969	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	233	295	1156	1480	1503	300	والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لندخلنهم في الصالحين--------- اي في زمرة الصالحين في الجنة وقال مقاتل في بمعني مع ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين العنكبوت 10-- ومن الناس من	1787	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1414	false	5622054736550001581	0	55	0	310	1657	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات-- لندخلنهم في الصالحين العنكبوت اي في زمرة الانبياء والاولياء ومن الناس---------------------- من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين العنكبوت 1011 ومن الناس من	1414	1133771897308676098	268	494.5	215	335	80.0	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1788	true	-2523960117695360560	187	300	979	1575	1575	300	قوله تعالي فاذا اوذي في الله اي ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جعل فتنة الناس اي------ ما يصيبه- من عذابهم في الدنيا كعذاب الله في الاخرة وانما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذي في الله تعالي لما يرجو من ثوابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك ي---------عني دولة للمءمنين------------------ ليقولن يعني المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي دين---------كم فكذبهم الله عز وجل وقال او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين م---------ن الايمان والنفاق -----------------------------------------------------العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وقد فسرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية التي تلي هذه في اول السورة وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم-	1788	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1414	false	5622054736550001581	84	266	472	1476	1657	300	قوله------ فاذا اوذي في الل--------------------------------ه جعل فتنة الناس العنكبوت ما يصيبهم من عذابهم---------- كعذاب الله اي جزع من اذي الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من خاف من عذابه وهذا قول السدي وابن زيد قالا هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين فكفر قال الزجاج وينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذي في الله وقال عكرمة عن ابن عباس نزلت في المءمنين الذين اخرجهم المشركون الي بدر فارتدوا وهم الذين نزلت فيهم ان الذين توفاهم الملاءكة النساء ولءن جاء نصر من ربك العنكبوت يعني دولة للمءمنين ونصر لاولياء الله ليقولن يعني المنافقين للمءمنين انا كنا معكم العنكبوت علي عدوكم فكذبهم الله ق--------ال او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين العنكبوت من الايمان والنفاق وغير ذلك اي لا يخفي عليه كذبهم فيما قالوا انا كنا معكم علي عدوكم وليعلمن الله الذين امنوا العنكبوت قال مقاتل والكلبي وليرين الله الذين صدقوا عند البلاء فثبتوا علي الاسلام وليعلمن المنافقين العنكبوت بالشك عند البلاء وترك الايمان قوله وقا--------------------ل الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم	1414	1133771897308676098	448	663.5	363	1081	41.44310760498047	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1789	true	-6760170409571584016	0	36	0	186	1595	300	القيامة عما كانوا يفترون العنكبوت 12-- وقال الذين كفروا قوله تعالي---------- اتبعوا سبيلنا يعنون ديننا قال مجاهد هذا--- قول كفار قريش لمن امن من اهل مكة قالوا لهم لا نبعث نحن ولا انتم فاتبعونا فان كان	1789	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1414	false	5622054736550001581	266	300	1476	1657	1657	300	القيامة عما كانوا يفترون العنكبوت 1213 وقال الذين كفروا للذين امنوا العنكبوت اتبعوا سبيل------------نا قال مجاهد هذا من قول كفار مكة- لمن امن منهم------ قالوا لهم لا نبعث نحن ولا انتم فاتبعونا فان كان-	1414	1133771897308676098	151	247.0	121	201	75.12437438964844	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1789	true	-6760170409571584016	57	251	300	1358	1595	300	خطاياكم وقال الاخفش------ كانهم امروا انفسهم بذلك وقرا الحسن ولنحمل بكسر اللام قال ابن قتيبة الواو زاءدة والمعني لنحمل خطاياكم قوله تعالي انهم لكاذبون اي------ فيما ضمنوا من حمل خطاياهم العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا قوله تعالي وليحملن اثقالهم اي اوزار انفسهم واثقالا مع اثقالهم اي ا------وزارا مع اوزارهم وهي اوزار الذين اضلوهم------- وهذا كقوله ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسالن يوم القيامة--------- سءال توبيخ وتقريع عما كانوا يفترون من----------------------------------- الكذب علي الله عز وجل وقال مقاتل عن قو--لهم نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله عز وج------------------------------------------------ل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه في هذه القصة تسلية للنبي ص حيث اعلم ان الانبياء قد ابتلوا قبله وفيها وعيد شديد لمن اقام علي الشرك فانهم وان امهلوا فقد امهل قوم نوح اكثر ثم اخذوا قوله تعالي فلبث فيهم---------------- الف سنة الا خمسين عاما اختلفوا في عمر نوح علي خمسة اقوال احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ب----عد اربعين سنة وعاش في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة	1789	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1415	false	3116201177957538701	31	261	157	1375	1598	300	خطاياكم وهو جزم علي الامر كانهم امروا انفسهم بذلك -قال الله تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء---------------------------------------- انهم لكاذبون العنكبوت فيما ضمنوا من حمل خطاياهم------------ وليحملن اثقالهم العنكبوت يعني اوزارهم التي عملوها واثق-----------------الا مع اثقالهم العنكبوت اوزارا مع اوزارهم لقولهم للمءمنين اتبعوا سبيلنا وهذا كقوله ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل ونحو هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فعليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وليسالن يوم القيامة العنكبوت سءال توبيخ وتقريع عما كانوا يفترون العنكبوت قال ابن عباس يقولون علي الله الكذب و----------------قال مقاتل يعني قولهم نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله ثم عزي نبيه بما ابتلي به النبيون من قبله من قومهم فقال ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين العنكب--------------------------وت 1415 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم العنكبوت---------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------اقام فيهم يدعوهم الي الله الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت 709 اخبرنا عمر بن احمد بن عمر الزاهد انا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الصوفي انا محمد بن ايوب انا هدبة انا حماد بن مسلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال بعث نوح بعد اربعين سنة -عاش في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة	1415	1133771897308676098	619	976.5	499	1469	42.137508392333984	96	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1790	true	-4983360546550014542	239	295	1310	1610	1636	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين العنكبوت 16-- وابراهيم	1790	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1416	false	3957368531818517953	13	69	65	367	1560	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين العنكبوت 1618 وابراهيم	1416	1133771897308676098	300	594.5	244	302	99.3377456665039	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	96	291	498	1483	1529	300	وتختلقون بزيادة تاء ثم فيه قولان احدهما تختلقون كذبا ف--ي زعمكم انها الهة والثاني تصنعون الاصنام والمعني---------------- تعبدون اصناما انتم تصنعونها ثم بين عجزهم بقوله لا يملكون لكم رزقا اي ------لا يقدرون علي ان يرزقوكم فابتغوا عند الله الرزق اي------ فاطلبوا من الله فانه-- القادر علي ذلك العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا هذا تهديد لقريش فقد كذب امم من قبلكم والمعني فاه------لكوا او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم العنكبوت 19-- او لم يروا اولم يروا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يروا بالياء وقرا حمزة والكساءي بالتاء وعن عاصم كالقراءتين وعني بالكلام كفار---------------------------- مكة كيف يبدء الله الخلق اي ك------يف يخلقهم----- ابتداء من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة الي ان يتم الخلق ثم يعيده اي ثم هو يعبده في الاخرة عند البعث	1791	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1416	false	3957368531818517953	118	279	645	1454	1560	300	وتخ-لقون افكا قال السدي تقول-----------------ون كذبا يعني زعمهم انها الهة ثم ذكر عجز الالهة عن رزق عابديها فقال ان الذين تعبدون من دون ال----------------------------له لا يملكون لكم رزقا العنكبوت لا يقدرون ----ان يرزقوكم فابتغوا عند الله الرزق العنكبوت فاطلبوا الرزق مني فانا القادر علي ذلك وما بعده---------------------------------------ا----------------------------------------- هذا ظاهر الي قوله او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم العنكبوت 1923 او-لم يروا العنكبوت يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار مكة ومن قرا بالتاء فهو خطاب لهم كيف يبدء الله الخلق العنكبوت كيف يخلقهم الله ابتداء من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة الي تما--م الخلق ثم يعي---------------ده في الاخرة عند البعث	1416	1133771897308676098	622	1040.0	490	1064	58.45864486694336	114	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1792	true	-4159970989012683584	200	274	1088	1476	1616	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء و--------قال قطرب هذ-----------------------------ا كقولك ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو صار اليها قا----------ل مقاتل والخطاب ل---كفار مكة والمعني لا تسبقون الله------------------------------------------- حتي يجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم -----ولا نصير يمنعكم من الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي------ بالقران والبعث---------- اولءك يءسوا من رحمتي	1792	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1417	false	6840068889090356744	65	147	349	783	1582	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا-------- في السماء العنكبوت قال قطرب معناه ولا في السماء لو كنتم فيها كقولك ما يفوتني فلان ه----هنا ولا بالب---------------صرة لو صار اليها وهذا معني قول مقاتل وما انتم يا كفار مكة بسابقي الله فتفوتونه في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا حتي يجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ولي العنكبوت يمنعكم مني ولا نصير ينصركم من عذاب-----------------------------------------ي والذين كفروا بايات الله ولقاءه العنكبوت بالقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي	1417	1133771897308676098	264	391.5	210	502	52.58964157104492	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	0	120	0	629	1614	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت 24-- فما كان جواب ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو قوله فما كان جواب قومه ا-----------ي حين دعاهم الي الله ونهاهم عن------ الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وهذا بيان لسفه احلام----هم حين قابلوا--- احتجاجه عليهم بهذا قوله تعالي فانجاه الله المعني فحرقوه فانجاه الله من النار قوله تعال-----------------------------------------------------------------ي ان في ذلك يشير الي انجاء----ه ابراهيم---------------------------------------- العنكبوت 25 و----------------قال انما اتخذتم قوله تعالي وقال يعني ابراهيم------ انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم	1793	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1417	false	6840068889090356744	167	293	883	1543	1582	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت 2425 فما كان ج----------------------------------------------------واب قومه العنكبوت يعني حين دعاهم الي الله ونهاهم عن عبادة الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه العنكبوت وفي هذا تسفيه لهم حين اجابوا من احتج--- عليهم بان يقتل-------------- ا---------و يحرق-- فانجاه الله من النار العنكبوت قال مقاتل فقذفوه في النار فانجاه الله من ذلك ان في ذلك العنكبوت اي ان ف-------------ي انجاء الله ابراهيم من النار حتي لم تحرقه لايات لقوم يءمنون العنكبوت بتوحيد الله وقدرته وقال--------------------------------- ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم	1417	1133771897308676098	462	749.5	371	786	58.77862548828125	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	189	292	1001	1573	1614	300	علي المعن---------ي اتخذتم الاصنام للمودة وبينكم نصب علي الظرف والعامل فيه المودة وقرا--------------------------------------------------------------------- حمزة وحفص عن عاصم مودة بينكم بنصب مودة مع الاضافة وهذا علي الاتساع في جعل الظرف اسما لما اضيف اليه قال المفسرون معني الك----لام انما اتخذتموها لتتصل المودة بينكم واللقاء والاجتماع عندها وانتم تعلمون انها لا تضر ولا تنفع ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي------ يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا--------- يلعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر------------------------------------------------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1793	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1418	false	5324717803783543657	56	169	296	935	1626	300	علي انه مفعول له اي اتخذتم الاوثان للمودة ثم اضافها الي بينكم كما اضاف من وقع---- وقرا نافع وابن عامر مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب وهذه القراءة كقراءة حمزة في المعني الا انه لم يضف المودة-------------------------------------------------------------- قال المفسرون يقول انكم جعلتم الاوثان تتحابون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الحياة الدنيا------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض العنكبوت يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت يلعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر وماواكم ومصيركم جميعا النار وما لكم من ناصرين العنكبوت مانعين منها فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1418	1133771897308676098	343	535.5	275	736	46.6032600402832	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1794	true	6268389550882775560	34	169	179	895	1609	300	المفسدين العنكبوت 26-- فامن له لوط قوله تعالي فامن له لوط اي------ صدق بابراهيم وقال يعني ابراه------------يم اني مهاجر الي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث امرني ربي فهاجر من--------- سواد العراق الي الشام وهجر قومه المش----------------ركين العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق بعد اسماعيل ويعقوب من اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب--------- وذلك ان الله تعالي لم يبعث نبيا ب---عد ابراهيم الا من صلبه واتيناه اجره في الدنيا فيه اربعة اقوال احدها الذكر الحسن رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني الثناء الحسن والولد الصالح رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث العافية والعمل الحسن والثناء فلست تلقي احدا من اهل الملل الا يتولاه قاله قتادة والرابع-------- انه اري مكانه من الجنة قاله السدي قوله تعالي--------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين قد سبق بيانه البقرة قال ابن	1794	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1418	false	5324717803783543657	168	272	926	1488	1626	300	الصالحين العنكبوت 2627 فامن له -----------------------لوط العنكبوت صدق بابراهيم لوط وهو ابن اخيه وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي العنكبوت ه-----------------------------------------------اجر من كوثا وهو سواد العراق الي الشام وهجر قومه المشركين والمعني الي حيث امرن------ي ووهبنا له اسحاق العنكبوت من ب----عد اسماعيل ويعقوب من اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب العنكبوت وذلك ان الله------ لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعن----------------------------------------------------------ي الثناء الحسن فكل------------------------------------------------------------------------------------------- اه------ل الاديان يحبونه ويتولونه وقال السدي هو انه اري مكانه في الجنة ثم اعلم ان له مع ما اعطي في الدنيا الدرجات العلي بقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت----------- قال ابن	1418	1133771897308676098	348	486.0	275	814	42.7518424987793	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1794	true	6268389550882775560	0	36	0	197	1609	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين العنكبوت	1794	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1419	false	123417387618273071	2	38	11	208	1562	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين العنكبوت	1419	1133771897308676098	197	394.0	161	197	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	99	274	527	1457	1604	300	ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون العنكبوت 31 و--لما جاءت رسلنا قوله تعالي ا---------------------------------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية--------- يعنون قرية لوط العنكبوت 32 33 قال ان فيها قوله تعالي لننجينه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم لننجينه وانا منجوك بتشديد الحرفين وخففهما حمزة والكساءي وروي ابوبكر عن عاصم لننجينه مشدده وانا منجوك مخففة ساكنة النون العنكبوت 34 انا منزلون علي وقد سبق شرح ما اخللنا بذكره هود الي قوله ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا وهو الحصب و-----------------------الخسف ------------------------العنكبوت ---------35 ولقد تركنا منها قوله تعالي ولقد تركنا منها في المكني عنها قولان احدهما انها الفعلة التي فعل بهم فعلي هذا في الاية ثلاثة اقوال احدها انها الحجارة التي ادركت-------------- اواءل هذه الامة -قاله قتادة والثاني الماء الاسود علي وجه الارض	1795	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1420	false	-8195034039421301954	0	203	0	1114	1665	300	ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 3137 ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري العنكبوت اي باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية العنكبوت يعنون قرية لوط ا-------------------ن اهلها كانوا ظالمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العنكبوت يعني مشركين وما بعد هذا مفسر في-------------- هود الي قوله انا منجوك واهلك سورة العنكبوت يعني بناته قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي الضمير المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك ومنجون اهلك قوله انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء العنكبوت قال مقاتل يعني الخسف والحصب بما كانوا يفسقون العنكبوت جزاء لفسقهم ولقد تركنا م------------------------------------------------------------نها اية بينة العنكبوت يعني اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي---- الحجارة التي ابقاها الله فادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي------ الماء الاسود علي وجه الارض	1420	1133771897308676098	526	870.0	421	1376	38.22674560546875	90	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	25	55	134	306	1648	300	انها هي الاية قاله الفراء والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت	1796	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1420	false	-8195034039421301954	54	84	275	447	1665	300	منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت	1420	1133771897308676098	155	293.0	126	172	90.11627960205078	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	59	161	325	898	1648	300	قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون -------اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال------ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 38-- وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود قال الزجاج المعني واهلكنا عادا وثمودا لان قبل هذا فاخذتهم الرجفة قوله تعالي وقد تبين لكم من مساكنهم اي------ ظهر لكم يا اهل	1796	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1420	false	-8195034039421301954	208	300	1135	1665	1665	300	قوله------ وارجوا اليوم الاخر العنكبوت قال مقاتل واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وقوله وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 3840 وعادا وثمود العنكبوت قال مقاتل و-----------الزجاج------- واهلكنا عادا وثمود--------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم العنكبوت ظهر لكم يا اهل-	1420	1133771897308676098	477	858.5	391	594	80.30303192138672	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	222	300	1225	1648	1648	300	قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه--------- اي عاقبنا بتكذيبه------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا--------- يعني قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ي---------عني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يع---------ني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا--------- يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ف---------يعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة علي المعاصي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون-	1796	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1421	false	3663274123536301625	51	131	290	733	1668	300	قوله------ فكلا اخذنا بذنبه العنكبوت اي عاقبنا بتكذيبه الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا العنكبوت يعني قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة العنكبوت يعني ثمودا ومنهم---------- من خسفنا به الارض العنكبوت يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا العنكبوت يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم العنكبوت ليعذبهم علي غير ذنب ثم ضرب لهم مثلا فقال------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون	1421	1133771897308676098	355	616.0	286	484	73.34710693359375	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	97	180	522	975	1616	300	وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه والعالمون----------- الذين يعقلون عن الله ---------عز و--------جل خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44-- خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق--------- اي للحق ولاظهار الحق---------- العنكبوت 45---------------------------------------------------------- اتل ما اوحي قوله تعالي------------------------------------- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	1797	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1422	false	5972662068820045872	24	116	108	621	1503	300	وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا ال-----------------------------------------------------------عالمون قال العالم الذي عقل ع----ن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السم-وات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 4445 خلق الله السم-------------------وات والارض بالحق العنكبوت اي للحق و-اظهار الحق ان في ذلك العنكبوت في خلقها لاية للمءمنين العنكبوت لدلالة علي قدرة الله وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب العنكبوت يعني القران واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	1422	1133771897308676098	327	520.0	264	597	54.773868560791016	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1798	true	8671736617946628550	60	295	304	1590	1614	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن في التي هي احسن ثلاثة اقوال احدها انها لا اله الا الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني انها الكف عنهم اذا بذلوا الجزية فان ابوا قوتلوا قاله مجاهد والثالث انها القران- والدعاء الي الله بالايات- والحجج قوله تعالي الا الذين ظلموا منهم وهم الذين نصبوا------------------------ الحرب وابوا ان يءدوا الجزية فجادلوا هءلاء بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا لمن ادي الجزية منهم اذا اخبر-كم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية وقد روي ابو هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله ص لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية فصل واختلف في نسخ هذه الاية علي قولين احدهما انها نسخت بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الي قوله وهم صاغرون التوبة قاله قتادة والكلبي والثاني انها ثابتة الحكم وهو مذهب ابن زيد------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون العنكبوت 47-- وكذلك انزلنا اليك	1798	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1424	false	7013601307488067951	143	283	696	1472	1583	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت--- ولا تجادلوا ---------------------------اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراءة والدعاء الي الله ب--اياته والتنبيه علي حججه الا الذين ظلموا منهم العنكبوت الا من ابي ان يقر بالجزية ونصب الحرب---------------------- فجادلوا هءلاء بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا لمن قبل الجزية منهم اذا اخبروكم بشء مما في كتبهم امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون العنكبوت 4749 وكذلك انزلنا اليك	1424	1133771897308676098	628	871.5	511	1388	45.244956970214844	109	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1799	true	-7215140065474835920	13	300	82	1562	1562	300	اهل الكتاب ومن هءلاء يعني اهل- مكة من يءمن به وهم الذي-------ن اسلم---وا وما يجحد باياتنا الا------------------------ الكافرون قال قتادة انما يكون الجحد بعد المعرفة قال مقاتل وهم اليهود العنكبوت 48 وما كنت تتلو قوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب قال ابو عبيدة مجازة ما كنت تقرا قبله ------كتابا ومن زاءدة فاما الهاء في قبله فهي عاءدة الي القران والمعني ما كنت قارءا قب----------ل الوحي ولا كاتبا وه-----------------------كذا كانت صفته في التوراة والانجيل انه امي لا يقرا ولا يكتب وهذا يدل علي ان الذي جاء به من عند الله تعالي قوله تعالي اذا لارتاب المبطلون اي -------لو كنت قارءا كاتبا لشك اليهود فيك ولقالوا ليست هذه صفته في كتابنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمبطلون الذين ياتون بالباطل و------------------------فيهم ها هنا قولان احدهما كفار قريش قاله مجاهد والثاني كفار اليهود قاله مقاتل العنكبوت 49 بل هو ايات قوله تعالي بل هو ايات بينات في المكني عنه قولان احدهما انه النبي محمد ص ثم في معني الكلام قولان احدهما ان المعني بل وجدان اهل الكتاب في كتبهم ان محمدا ص لا يكتب ولا يقرا وانه امي ايات بينات في صدورهم وهذا مذهب ابن عباس والضحاك وابن جريج والثاني ان المعني بل محمد ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته قاله قتادة والثاني انه القران والذين اوتوا العلم-------------- المءمنون الذين حملوا القران علي عهد رسول الله ص----------------- وحملوه بعده وانما اعطي الحفظ هذه الامة وكان من قبلهم لا يقرءون كتابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نظرا فاذا اطبقوه لم يحفظوا ما فيه سوي الانبياء وهذا قول الحسن وفي المراد بالظالمين هاهنا قولان احدهما المشركون قاله ابن عباس والثاني كفار اليهود -قاله مقاتل وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم-	1799	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1425	false	-1533469582501994776	0	227	0	1200	1578	300	اهل الكتاب ومن هءلاء يعني كفار مكة من يءمن به العنكبوت يعني من اسلم منهم وما يجحد باياتنا العنكبوت اي بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وتنكروا وما كنت ت------------------------------تلو من قبله من كتاب العنكبوت وما ك----------نت تقرا قبل القران كتابا ا-------------------------------------------------------ي ما كنت قارءا ولا كاتبا قبل الوحي وهو قوله ولا تخطه بيمينك العنكبوت وكذا كان- صفته في التوراة والانجيل---- امي لا يقرا ولا يكتب وقوله--------------------------------------------------- اذا لارتاب المبطلون العنكبوت ولو كنت قارءا كاتبا لشك اليهود فيك و-قالوا ان الذي نجده في التوراة امي لا يقرا الكتاب وما كانوا يرتابون في نبوة محمد لما يجدونه من نعته ولكنهم جحدوا نبوته بعد اليقين فلو كان كاتبا قارءا لكان بغير النعت الذي عرفوه فكانوا يشكون والمبطل-- الذي- ياتي- بالباطل وكل من ادعي دينا الاسلام فهو مبطل قوله بل هو ايات بينات---------------------------------------------- العنكبوت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن- ال----قران ايات بينات في صدور الذين اوتوا ال----------------------------------------------------------------------------------------علم العنكبوت يعني المءمنين الذين حملوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحملوه بعده و----------------قال قتادة ومقاتل بل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وهو ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته وما يجحد باياتنا الا --------------------------------------------------------------------------ا----------------------------لظالمون -العنكب-------وت يعني كفار اليهود وقال------------وا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	1425	1133771897308676098	567	752.5	448	1892	29.96828842163086	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	0	75	0	398	1602	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت 50-- وقالوا لولا انزل قوله تعالي وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه ايات من ربه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اي----------------------------ات علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اية علي التوحيد وانما ارادوا كايات الانبياء------------------- قل انما الايات عند	1800	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1425	false	-1533469582501994776	227	300	1200	1578	1578	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت 5052 وقا----------------------------لوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه اي-ة من ربه هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت الانبياء يجء بها الي قومهم وقرء ايات علي الجمع وقد تقع --------------------------------------اية علي الكثرة وان كانت علي لفظ الواحد فالقراءتان معناهما واحد قل انما الايات عند-	1425	1133771897308676098	256	395.0	206	447	57.270694732666016	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	183	245	925	1292	1602	300	بالقران نزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد لي--------------------- اني رسوله ويشهد عليكم بالتكذيب---------------------------- وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب عليه والذين امنوا بالباطل--------- قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل بعبادة الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستعجلونك بالعذاب----------------------------------- ولولا اجل مسمي----------------------------------------------------------------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون-------------------------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين -------------------يوم يغشاهم الع-------ذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	1800	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1426	false	5216773640767674359	71	238	383	1356	1688	300	بالقران فنزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا العنكبوت اي بالله شاهدا بينا اني رسوله وكفي هو شاهدا يعلم ما في السموات والارض العنكبوت وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب عليه والذين امنوا بالباطل العنكبوت قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل بعبادة الشيطان وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت بالعقوبة وفوت المثوبة وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السموات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت 5052 ويستعجلونك بالعذاب العنكبوت استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي العنكبوت لعذابهم وهو يوم القيامة وقال الضحاك يعني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون العنكبوت باتيانه ثم ذكر ان موعد عذابهم النار فقال يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت جامعة لهم يوم يغشاهم يعلوهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	1426	1133771897308676098	334	551.0	275	973	34.32682418823242	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	23	110	135	612	1607	300	ولتاتينهم بالتاء بغتة وهم لا يشعرون--------- باتيانه العنكبوت 54--------------------- يستعجلونك بالعذاب وان قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي------ جامعة لهم العنكبوت 55 يوم يغشاهم------- العذاب قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ويقول ذوقوا قرا ابن كثير بالنون وقرا نافع بالياء فمن قرا بالياء اراد الملك الموكل بعذابهم ---------------ومن قرا بالنون فلان ذلك لما كان يامر الله تعالي جاز ان ينسب اليه ومعني ما كنتم تعملون ---------اي جزاء ما عملتم------ من الكفر والتكذيب----- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا	1801	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1426	false	5216773640767674359	206	300	1165	1688	1688	300	ولياتينهم------- بغتة وهم لا يشعرون العنكبوت باتيانه ثم ذكر ان موعد عذابهم النار فقال يستعجلونك بالعذاب ---------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت جامعة لهم------------ يوم يغشاهم يعلوهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم العنكبوت كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف ---------------------------------------------------ويقول بالياء يعني ------الموكل بعذابهم يقول لهم ذوقوا ومن قرا بالنون فلان ذلك لما كان بامره سبحانه--- جاز ان ينصب----- ومعني ما كنتم تعملون العنكبوت اي جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب قوله يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا-	1426	1133771897308676098	332	510.0	268	623	53.290531158447266	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	110	300	612	1607	1607	300	وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم العنكبوت 56-- يا عبادي الذين قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر يا عبادي بتحريك الياء وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي باسكانها قوله تعالي ان ارضي واسعة وقرا ابن عامر وحده ارضي بفتح الياء وفيه ثلاثة اقوال احدها انه خطاب لمن امن من اهل مكة قيل لهم ان ارضي يعني المدينة واسعة فلا تجاوروا الظلمة في ارض مكة قاله ابو صالح عن ابن عباس وكذلك قال مقاتل نزلت في ضعفاء --مسلمي-- مكة اي-- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فارض المدينة واسعة والثاني ان المعني اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرجوا منها رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عطاء والثالث ان رزقي لكم واسع قاله مطرف بن عبد الله قوله تعالي فاياي فاعبدون اثبت فيها الياء يعقوب في الحالين وحذفها الباقون قال الزجاج امرهم بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه عبادة الله----------------------------------------------------------------------------- الي حيث تتهيا لهم العبادة العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة ثم خوفهم بالموت لتهون-	1801	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1427	false	-4189198698312325949	0	101	0	540	1606	300	وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم العنكبوت 5660 يا عبادي ال--------------------------ذين امنوا ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي واسعة العنكبوت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في ضعفاء المسلمين بمكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان------------------------------------------------------------- فاخرجوا منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج امروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه عبادة الله وكذلك يجب علي من كان في بلدة يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته----------- ثم خوفهم بالموت لتهون	1427	1133771897308676098	415	702.0	338	1081	38.390380859375	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	0	81	0	454	1608	300	عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت المعني-------------------------- فلا تقيموا في دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون--------- بعد الموت فنجزيكم باعمالكم والاكثرون قرءوا ترجعون بالتاء علي الخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالياء العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا --قوله تعال--------------------ي لنبوءنهم قرا----------------------- ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر لنبوءنهم بالباء اي ------------------لننزلنهم و-----------قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء وهو من ثويت بالمكان اذا اقمت به قال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	1802	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1427	false	-4189198698312325949	101	175	540	965	1606	300	عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت العنكبوت اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا ب--دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون العنكبوت بعد الموت فنجزيكم باعمالكم ثم ذكر ثواب من هاجر فقال-------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات العنكبوت يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا العنكبوت قال --------------------------ابن عباس لن-سكنهم غرف الدر والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة-------------- لنثوينهم ق---------------------------------------ال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه	1427	1133771897308676098	263	369.0	214	563	46.71403121948242	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	172	279	925	1492	1608	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم يعني كفار مكة وكانو--------------------------------------------------------------------ا يقرون بانه الخالق والرازق وانما امره ان يقول الحمد ----------------------لله علي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة فيوجب ع---------------ليهم بل اكثرهم لا يعقلون--------- توحيد الله مع اقرارهم بانه الخالق----------------- والمراد بالاكثر الجميع وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا	1802	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1428	false	-6554855021305437713	176	300	856	1522	1522	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت 6163------------- قوله------ ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله العنكبوت اي الله خلقها يقررن بانه --خالق ----السموات والارض -----قل الحمد لله العنكبوت اي احمد الله علي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة ويوجب عليهم التوحيد ثم قال بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت توحيد ربهم مع اقرارهم بانه خلق الاشياء وانزل المطر والمراد بالاكثر الجميع وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا-	1428	1133771897308676098	501	872.5	402	698	71.77650451660156	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	279	300	1492	1608	1608	300	يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا-	1802	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1429	false	-6369809616684527874	0	21	0	117	1694	300	يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا	1429	1133771897308676098	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	27	235	141	1300	1634	300	وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحيوان والحياة واحد والمعني لهي دا-------------------------------------------------------ر الحياة التي لا موت-- فيها ولا تنفيص -------يشوبها كما يشوب الحياة الدنيا----------------------------------------- لو كانوا يعلمون ا-----------ي لو علموا لرغبوا----------------- عن الفاني في الباقي ولكنهم لا يعلمون العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعن---------ي المشركين دعوا الله مخلصين له الدين اي------ افردو-----ه بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له- فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون في البر و----هذا اخبار عن عناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم هذه لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فص-------------------------------لت والمعني ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وليتمتعوا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي باسكان اللام علي معني الامر والمعني ليتمتعوا بباقي اعمارهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وقرا الباقون بكسر اللام -----------------------في ليتمتعوا فجعلوا اللامين بمعني كي فتقديره لكي -يكفروا ولكي يتمتعوا فيكون معني الكلام اذا هم يشركون ليكفروا وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمن--ون به في العاجلة من غير نص-ب لهم في الاخرة او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري	1803	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1429	false	-6369809616684527874	81	300	471	1694	1694	300	وان الدار الاخر-----------ة -----------------------------------------------------------------------------------لهي دار الحيوان او ذات الحيوان والمعني ان حياة الدار الاخرة هي الحياة لانه لا تنغيص فيها ولا نفاد لها ولا يشوبها -ما يشوب الحياة في هذه الدار وهذا معني قول جماعة المفسرين وقوله لو كانوا يعلمون العنكبوت يعني لو علموا لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل--- ولكنهم لا يعلمون -------قوله فاذا ركبوا ف-------------------------ي الفلك العنكبوت يعني المشركين دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت افردوا الله بالطاعة وتركوا شركاءهم ف----------------------------لا ي---------دعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الله ----من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون العنكبوت به وهذا اخبار عن عنادهم وانهم عند الشداءد يعلمون ان القادر علي كشفها الله وحده فاذا زالت عادوا الي كفرهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوا تلك الاصنام في البحر وصاحوا يا خذاي قوله ليكفروا بما اتيناهم العنكبوت -------------------------------------------هذه لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت واستفزز من استطعت منهم الاسراء والمعني ليجحدوا نعمة الله وليتمت-----------------------------------------------------------------------------------------عوا بباقي عم--رهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ومن ----------كسر اللام في وليتمتعوا جعل اللام ---------------------------------------------في ليكفروا ---------لام كي والمعني------- اذا هم يشركون ليكفروا والمعني----- لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما تستمتعون به في العاجلة من غير نصيب لهم في الاخرة او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري-	1429	1133771897308676098	672	1040.0	540	1606	41.84309005737305	105	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	235	296	1300	1612	1634	300	علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 67-- او لم يروا قوله تعالي او لم يروا يعني كفار مكة انا جعلنا حرما امنا ي---------عني مكة وقد شرحنا هذا المعني-- في القصص ويتخطف الناس من حولهم اي ان------------- العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل	1803	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1430	false	-4693995796582158678	0	57	0	315	1604	300	علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 6769 او-لم ي----------------------روا يعني كفار مكة انا جعلنا حرما امنا العنكبوت يعني مكة وذكرنا تفسير هذه الاية في القصص ويتخطف الناس من حولهم سورة العنكبوت يعني العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل	1430	1133771897308676098	264	478.5	213	338	78.10650634765625	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1804	true	-6248469710106052317	30	125	185	734	1655	300	وبنعمة الله يعني محمدا والاسلام وقيل بانعام الله عليهم حين اطعمهم وامنهم يكفرون العنكبوت 68 ومن اظلم -------ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي---------------------- زعم ان -له شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا---- والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين و-------------هذا------------------------------- استفهام بمعني- التقرير كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا اي --------------------------------------------------------------------------------------قاتلوا اعداءنا لاجلنا لنهدينهم سبلنا اي لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيمة وقيل لنزيدنهم---------------------------------------------------------------------------------------- هداية------------------------------------------------------------------------ وان الله لمع المحسنين--------- بالنصرة والعون قال-------- ابن عباس يريد بالمحسنين الموحدين	1804	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1430	false	-4693995796582158678	60	189	335	1086	1604	300	وبنعمة الله ----بمحمد -والاسلا-----------------------------------------م يكفرون ثم ذك----ر انهم اظلم الخلق فقال ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا العنكبوت لا احد اظلم ممن زعم ان لله شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق لما جاءه العنكبوت بمحمد والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين العنكبوت اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام -معناه الت-------------------------------------------------------------------------------------قرير قوله والذين جاهدوا فينا العنكبوت قال ابن عباس يريد المهاجرين والانصار وقال ابن زيد والذين جاهدوا هءلاء المشركين وقاتلوهم في نصرة ديننا لنهدينهم سبلنا--- لنوفقنهم لاصابة الطر-ق المستقيمة والاولي ان يكون معني الهداية ههنا الزيادة منها والتثبيت عليها قال الزجاج اعلم الله انه يزيد المجاهدين هداية كما انه يزيد الكافرين بكفرهم ضلالة كما قال والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وان الله لمع المحسنين العنكبوت بالنصرة والعون قال عطاء عن ابن عباس يريد بالمحسنين الموحدين	1430	1133771897308676098	346	483.0	283	891	38.83277130126953	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1804	true	-6248469710106052317	268	300	1497	1655	1655	300	بها ابو بكر الصديق الي المشركين فقالوا هذا كلام صاحبك فقال الله انزل هذا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لابي بكر نراهنك علي ان الروم لا تغلب فارس فقال ابو بكر البضع ما بين الثلاث الي-	1804	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1432	false	-5911864735756982579	3	68	15	352	1553	300	بها ابو بكر -------الي المشركين فقالوا هذا كلام صاحبك ق-ال الله انزل هذا وكانت فارس قد غلبت الروم فاتخذوهم شبه العبيد وكان المشركون يحبون ان لا تغلب الروم فارس لانهم اهل جحد وتكذيب بالبعث وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وتصديق بالبعث فقالوا لابي بكر نراهنك علي ان الروم لا تغلب فارس ق-ال ابو بكر البضع ما بين الثلاث الي	1432	1133771897308676098	145	260.0	115	346	41.90751266479492	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1805	true	-2904246882713726552	186	300	922	1512	1512	300	الجزيرة وهي اقرب ارض الروم الي فارس -قاله مجاهد والثاني اذرعات وكسكر قاله عكرمة والثالث الاردن وفلسطين قاله السدي قوله تعالي وهم يعني الروم من بعد غلبهم وقرا ابو الدرداء وابو رجاء وعكرمة والاعمش غلبهم بتسكين اللام اي من بعد غلبة فارس اياهم والغلب والغلبة لغتان سيغلبون فارس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين-------------------------------------------------------------------------------------------- في البضع تسعة اقوال قد ذكرناها في يوسف قال المفسرون وهي هاهنا سبع سنين وهذا من علم الغيب الذي يدل علي ان القران حق--------------------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد------ اي من قبل ان تغلب الروم ومن بعد ما غلبت والمعني ان غلبة----------------------------- الغالب وخذلان المغلوب------------ بامر الل--------ه وقضاء-------ه ويومءذ يعني يوم غلبت الروم فارس يفرح المءمنون بنصر-	1805	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1431	false	-3867917563727123320	62	185	334	968	1531	300	الجزيرة وهي اقرب ارض الروم الي فارس وقال عكرمة يع----ني اذرعات وكسكر وهما من بلاد الشا-----------------------------------------م يعني الروم من بعد غلبهم -----------------------------------الروم----------------------- من بعد غلبة فارس اياهم والغلب والغلبة لغتان سيغلبون فارس-------- في بضع سنين الروم وهو ما بين الثلاثة الي العشرة وقد مر اخبر الله ان الروم بعد ما غلبوا سيغلبون ثم التقي الروم وفارس في السنة السابعة من غلبة فارس اياهم فغلبتهم الروم فجاء جبري-------------------------------------ل علي--ه السلام بهزيمة فارس وظهور الروم عليهم ووافق ذلك يوم بدر لله الامر من قبل ومن بعد الروم اي من قبل ان غلبت الروم ومن بعد ما غلبت يع---ني ان غلبة احد الفريقين الاخر ايهما كان الغالب او---- المغلوب فان ذلك كان بامر الله وارادته وقضاءه وقدرته ويومءذ يعني يوم تغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر	1431	1133771897308676098	325	397.0	253	791	41.08723068237305	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1805	true	-2904246882713726552	0	51	0	256	1512	300	التسع فقالوا الوسط من ذلك ست--------------------- فوضعوا الرهان وذلك قبل ان يحرم الرهان فرجع ابو بكر------------- الي اصحابه فاخبرهم فلاموه وقالوا هلا------------ اقررتها كما اقرها الله لو شاء -----ان يقول ستا لقال فلما كانت سنة ست لم تظهر الروم علي فارس فاخذوا الرهان فلما كانت سنة سبع ظهرت الروم علي فارس	1805	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1432	false	-5911864735756982579	68	131	352	654	1553	300	التسع قا-لوا الوسط في ذلك ستة لا اقل ولا اكثر قال فوضعوا الرهان وذلك قبل ان يحرم الرهان فرجع ابو بكر رضي الله عنه الي اصحابه فاخبرهم ال-خبر فقالوا بءس ما صنعت الا اقررتها كما قال ا--لله لو شاء الله ان يقول ستا لقال فلما كانت سنة ست لم تظهر الروم علي فارس فاخذوا الرهان فلما كان س-نة سبع ظهرت الروم علي فارس	1432	1133771897308676098	233	407.5	184	307	75.89576721191406	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1806	true	-8788770304945402715	75	158	394	818	1555	300	الله لا قوله تعالي وعد الله اي وعد الله---- وعدا لا يخلف الله وعده ان الروم --يظه-----رون علي فارس ولكن اكثر الناس ي------عني كفار مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده في --ذلك الروم 7 يعلمون ظاهرا من ثم وصف كفار مكة فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال عكرمة هي المعايش وقال الضحاك يعلمون بنيان قصورها وتشقيق انهارها وقال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ولقد------------ بلغ والله من علم احدهم بالدنيا انه ينقر الدرهم بظفره فيخبرك بوزنه ولا يحس---ن يصلي	1806	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1432	false	-5911864735756982579	138	218	696	1094	1553	300	الله--- قوله------ وعد الله اي وعد الله ذلك وعدا لا يخلف الله وعده--- الروم في ظهور الروم علي فارس ولكن اكثر الناس الروم يعني كفار مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده في اظهار الروم علي فارس--------- ثم وصف كفار مكة فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم يعني ----معايشهم وما يصلحهم وقا----------------------------------ل الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم وروي عنه انه قال بلغ والله من علم احدهم بالدنيا انه ينقد الدرهم بيد-ه فيخبرك بوزنه ولا يحسن ان يصلي	1432	1133771897308676098	317	516.0	251	458	69.21397399902344	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	73	192	392	1061	1632	300	اولم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا--------- فينظروا---- مصارع الامم قبلهم كيف--------- اهلكوا بتكذيبهم فيعتبروا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- واثاروا الارض اي -----قلبوها للزراعة ومنه قيل للبقرة منيرة وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو حيوة واثروا الارض بمد الهمزة وفتح الثاء مرفوعة الراء وعمروها اكثر مما عمروها اي اكثر من عمارة اهل مكة لطول اعمار اولءك وشدة قوتهم----- وجاءتهم رسلهم بالبينات اي--- بالدلالات---------------------------- فما كان الله ليظلمه------م بتعذيبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون------ بالكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكوا الروم 10 ثم كان عاقبة ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي يعني الخلة السيءة وفيها قولان احدهما انها العذاب قاله الحسن والثاني جهنم قاله السدي قوله تعالي ان كذبوا قال الفراء	1807	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1433	false	8656696613326024693	125	230	687	1289	1669	300	اول------------------------م يسافروا في الارض فينظروا الي مصارع الامم قبلهم ويعلموا انهم اهلكوا بتكذيبهم فيعتبروا ثم وصف تلك الامم فقال كانوا اشد منهم قوة الروم اعطوا من القوة ما لم يعطها هءلاء واثاروا الارض حرثوها وقلبوها للزراعة والغرس------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمرو----------------ها اي كفار------------- مكة لانهم كانوا اطول عمرا واكثر عددا وجاءتهم رسلهم بالبينات الروم بالدلالات والحجج واخبروهم بامر العذاب فما كان الله ليظلمهم الروم بتعذيبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون الروم بالكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكهم الله----------------- ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي الروم في السواي-------- قولان احدهما انها النار ضد--- الحسني وهي الجنة وهذا قو----------------------------ل الفراء	1433	1133771897308676098	369	556.0	301	813	45.387454986572266	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	33	58	171	320	1632	300	عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	1807	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1433	false	8656696613326024693	0	25	0	149	1669	300	عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	1433	1133771897308676098	149	298.0	124	149	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	202	237	1115	1312	1632	300	لتكذيبهم بايات الله واستهزاءهم وقيل----------- السواي----- مصدر بمنزلة الاساءة ف-----المعني ثم كان التكذيب اخر امرهم اي ماتوا علي ذلك كا-ن الله تعالي جازاهم علي اساءتهم ان طبع علي قلوبهم حتي ماتوا علي التكذيب عقوبة------- لهم	1807	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1434	false	-42447015038333350	2	42	15	241	1655	300	لتكذيبهم بايات الله واستهزاءهم القول الثاني في السواي انها مصدر بمنزلة الاساءة ويكون المعني ثم كان التكذيب اخر امرهم اي ماتوا علي ذلك فكان الله تعالي جازاهم علي اساءتهم ان طبع علي قلوبهم حتي ماتوا علي التكذيب والشرك عقابا لهم	1434	1133771897308676098	185	337.5	150	226	81.85840606689453	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	54	105	298	595	1629	300	يعيده علي لفظ -الخلق ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي يبلس	1808	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1434	false	-42447015038333350	115	163	598	880	1655	300	يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1116--------------- قوله الله يبدا -	1434	1133771897308676098	257	483.5	212	298	86.24160766601562	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	11	239	53	1250	1577	300	واما الذين كفروا قوله تعالي----------------- فاولءك في العذاب محضرون اي هم حاضرون العذاب ابدا لا يخفف عنهم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 17 فسبحان الله حين ثم ذكر ما تدرك به الجنة ويتباعد به من النار فقال فسبحان الله حين تمسون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون المعني فصلوا لله حين تمسون اي حين تدخلون في الظهيرة وهي وقت الزوال وعشيا اي وسبحوه عشيا وهذه الاية قد جمعت الصلوات الخمس فقو----له حين تمسون يعني به صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون يعني به صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر -------------الروم 18 وله الحمد في----------------------------------------------------------- قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض------ قال ابن عباس يحمده اهل السماوات واهل الارض ويصلون له -----------------------------------------------الروم 19 يخرج الحي من قوله تعالي يخرج الحي من الميت فيه اقوال قد ذكرناها في ال عمران قوله تعالي ويحيي الارض بعد موتها اي--- يجعلها منبتة -----------بعد ان كانت لا تنبت وتلك حياتها وكذلك تخرجون قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر تخرجون بضم التاء وفتحها حمزة والكساءي والمراد تخرجون يوم الق---------------------------------------------------------------يامة من الارض اي كما احيا الارض بالنبات يحييكم بالبعث ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتف----------------كرون ومن اياته	1809	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1435	false	7153389074826547489	30	233	173	1282	1624	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم وهي ظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ما يدرك به الجنة-------------------- فقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 1719 فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم قال المفسرون------- فصلوا لله علي تاويل فسبحوا لله قال ابن عباس جمعت ---------------------------------هذه الاية-------- الصلوات الخمس ومواقيتها حين تمسون------------- المغرب والعشاء وحين تصبحون------------- الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر ومعني تمسون تدخلون في وقت المساء ومثله تصبحون وتظهرون في الوقتين جميعا واعترض بين ذكر الاوقات قوله------ وله الحمد في السم-وات والارض الروم قال ابن عباس يحمده اهل السموا-ت واهل الارض ويصلون له ويسبحون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي الروم مفسر فيما تقدم--------------------------------------------------------------------------- ويحيي الارض بعد موتها الروم يجعلها تنبت وذلك حياتها بعد ان كانت لا تنبت------------ وكذلك تخرجون من الارض -----------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وقرا حمزة تخرجون بفتح التاء اضاف الخروج اليهم كقوله يوم يخرجون من الا--------جداث المعار----------------------ج ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الروم 2021 قوله ومن اياته	1435	1133771897308676098	570	784.0	452	1619	35.20691680908203	93	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	248	300	1305	1577	1577	300	لايات ل--------------لعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من ف-------------------------------------------------------------------------------------ضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اي------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم-	1809	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1436	false	-40752529239530908	105	178	585	981	1618	300	لايات لاولي الالباب ال عمران ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله الروم التقدير منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار هذا يعني تصرفكم في طلب المعيشة ان في ذلك لايات لقوم يسمعون الروم سماع اعتبار وتدبر ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم	1436	1133771897308676098	258	491.5	208	396	65.1515121459961	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	70	165	359	837	1574	300	الروم 20------- ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته اي من دلاءل قدرته ان خلقكم من تراب ي------عني ادم لانه اصل البشر ثم اذا انتم بشر------ من لحم ودم يعني ذريته تنتشرون اي تنبسطون في الارض الروم 21 ومن اياته ان قوله تعالي ان خلق لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما انه يعني بذلك ادم خلق حواء من ضلعه وهو معني قول قتادة والثاني ان المعني جعل لكم ادميات مثلكم ولم يجعلهن من غير جنسكم قاله الكلبي قوله تعالي لتسكنوا اليها اي لتاووا الي الازواج وجعل بينكم مودة ورحمة وذلك ا------ن الزوجين-------------------- يتوادان ويتراحمان	1810	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1435	false	7153389074826547489	228	288	1256	1573	1624	300	الروم 2021 قوله ومن اياته------------------------------ دلاءل قدرته ان خلقكم من تراب الروم يعني ادم ابا----- البشر ثم اذا انتم بشر الروم من لحم ودم يعني ذريته تنتشرون--- تنبسطون في الارض--------- ومن اياته ان --------------خلق لكم من انفسكم ازواجا الروم -----------------------------------------------------------------------------------جعل لكم ازواجا من مثل خلقكم---------------------------------------- لتسكنوا اليها---------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة الروم جعل بين الزوجين المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحمان	1435	1133771897308676098	240	329.0	191	523	45.889102935791016	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	169	212	855	1083	1574	300	ان في ذلك------ الذي ذكره من صنعه لايات لقوم يتفكرون في قدر------ة الله وعظمته ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم 22-- ومن اياته خلق قوله تعالي واختلاف السن-----------------------------------------------تكم يعني------- اللغات من العربية والعجمية وغير ذلك والوانكم لان الخلق--- بين اسود وابيض واحمر وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة	1810	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1436	false	-40752529239530908	0	78	0	446	1618	300	ان في ذلك الروم الذي ذكر- من صنعه لايات لقوم يتفكرون الروم في عظمة الله وقدرته ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون الروم 2223 ومن اياته خلق السموات والارض الروم علي عظمتهما وكثافتهما وكثرة اجزاءهما واختلاف السنتكم يعني اختلاف اللغات من العربية والعجمية والوا---------نكم لان الخلق من بين اسود وابيض واحمر وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة	1436	1133771897308676098	180	301.0	143	456	39.47368240356445	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	14	71	69	365	1574	300	يعيده وهو اهون علي--------------ه وله المثل الاعلي في السماوات والارض و---------------------------------------هو العزيز-------- الحكيم-------- ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين الروم	1810	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1437	false	-3117575060642556472	126	197	675	1039	1571	300	يعيده والفعل يدل علي المصدر وقوله وله المثل الاعلي في السم-وات والارض الروم الصفة العليا وهي انه لا اله غيره وهو العزيز في ملكه الحكيم في خلقه ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين الروم	1437	1133771897308676098	283	522.5	228	365	77.53424835205078	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1812	true	-5020808617689565975	161	300	848	1543	1543	300	-والمعني هل يرضي احد---كم ان يكون عبده شريك---ه في ماله واهله حتي يساويه في التصرف في ذلك فهو يخاف ان ينفرد في ماله بامر يتصرف فيه كما يخاف غيره من الشركاء الاحرار-------- فاذا لم ترضوا ذلك لانفسكم فلم عدلتم بي من خلقي من هو مملوك------------------- لي كذلك اي كما بينا هذا--- المثل---------- نفصل الايات لقوم يعقلون------ عن الله الروم 29 بل اتبع الذين ثم بين---- انهم انما اتبعوا--------------- الهوي في اشراكهم فقال بل اتبع الذين ظلموا ا---ي اشركوا بالله اهواءهم--------- بغير علم---------------------- فمن يهدي من اضل ا-------------------------------لله وهذا يدل علي انهم انما اشركوا باضلال الله اياهم-------- وما لهم من ناصرين اي--- مانعين من عذاب الله-------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا-	1812	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1438	false	5335011200922721838	44	207	258	1069	1569	300	فقال---- هل يرضي احد منكم ان يكون عبده شريكا له في ماله وولده حتي يكون هو ومملوكه سواء ي------------------------------------------------خاف غيره من شريك لو كان له فيه شركه فاذا لم ترضوا ذلك لانفسكم فلم عدلتم بي من خلقي من هو مملوك لي فجعلتموهم شركاء لي كذلك ---كما بينا في ضرب المثل من انفسكم نفصل الايات لقوم يعقلون الروم عن الله----------------------- ثم بين لهم انهم انما اتبعوا فيما اشركوا به الهوي ف-----------قال بل اتبع الذين ظلموا الروم اشركوا بالله اهواءهم في الشرك بغير علم يعلمونه جاءهم من الله فمن يهدي من اضل الله الروم اي لا هادي لمن اضله الله وهذا يدل علي انهم انما اشركوا باضلال الله اياهم عن الحق وما لهم من ناصرين الروم مانعين من عذاب الله قاله مقاتل ثم امر النبي صلي الله عليه وسلم بتوحيده فقال فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا	1438	1133771897308676098	564	926.5	449	900	62.66666793823242	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1813	true	-6465208351455856489	0	57	0	300	1579	300	دينهم وكانوا شيعا-------------------------------------- كل حزب بما لديهم فرحون و---------------------------------------------------------اذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1813	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1439	false	-384372124172446032	139	215	758	1153	1588	300	دينهم وكانوا شيعا الروم 3132 تقدم تفسيره في اخر الانعام كل حزب بما لديهم فرحون سورة الروم قال مقاتل كل اهل ملة بما عندهم من الدين راضون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1439	1133771897308676098	299	583.0	242	395	75.69620513916016	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1814	true	7743364875566993717	86	218	430	1118	1581	300	لا تبديل لخلق الله لفظه لفظ النفي ومع------------------------------------ناه النهي والتقدير لا تبدلوا خلق الله وفيه قولان احدهما انه خصاء البهاءم قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه والثاني دين الله قاله مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة والنخعي في اخرين وعن ابن عباس وعكرمة كالقولين قوله تعالي ذلك الدين القيم ي------عني التوحيد---------- المستقيم ولكن اكثر الناس ي------عني كفار مكة لا يعلمون توحيد الله الروم 31 منيبين اليه واتقوه قوله تعالي منيبين اليه قال الزجاج زعم جميع النحويين ان معني هذا فاقيموا وجوهكم منيبين لان مخاطبة النبي ص تدخل معه------------- فيها الامة ومعني منيبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- راجعين اليه في كل ما امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يخرجون عن ------شء من امره ال-------------------------روم 33 واذا مس الناس وما بعد هذا قد سبق تفسيره البقرة الا-----------------------------------------------------------------------نعام الي قوله واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة	1814	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1439	false	-384372124172446032	14	179	82	956	1588	300	لا تبديل لخلق الله الروم قال مجاهد وابراهيم لا تبديل لدين الله وهي نفي معناه النهي اي لا------ تبدلوا------------------------------------------------------------------------------------ دين الله الذي هو التوحيد بالشرك والكفر ذل-----------------------------------------------------------ك الدين القيم الروم يعني التوحيد وهو الدين المستقيم ولكن اكثر الناس الروم يعني كفار مكة لا يعلمون توحيد الله ----قوله منيبين اليه الروم ------------------------قال الزجاج زعم جميع النحويين ان معني هذا فاقيموا وجوهكم منيبين لان مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم يدخل فيها الامة والدليل علي ذلك قوله يايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق فقوله تعالي فاقم وجهك الروم معناه فاقيموا وجوهكم منيبين اليه راجعين ال----ي كل ما امر به مع التقوي واداء الفرض وهو قوله واتقوه واقيموا الصلاة الروم ثم اخبر انه لا ينفع ذلك الا بالاخلاص في التوحيد فقال ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الروم 3132 تقدم-------------------------- تفسيره في اخر الانعام كل حزب بما لديهم فرحون سورة الروم قال مقاتل كل اهل ملة بما عندهم من الدين راضون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة	1439	1133771897308676098	359	518.0	283	1081	33.209991455078125	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	0	138	0	717	1547	300	استفهام انكار معناه ليس الامر كذلك الروم 36 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس قال مقاتل يعني كفار مكة رحمة وهي المطر والسيءة الجوع والقحط وقال ابن قتيبة الرحمة النعمة والسيءة المصيبة قال المفسرون وهذا الفرح المذكور هاهنا هو--------- فرح البطر الذي لا شكر فيه والقنوط الياس من فضل ال-----------------------------------------------------------------------------------له وهو- خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو---- عند الشدة الروم 38------------------------------------------------------------------------------------------------ فات ذا القربي وقد شرحناه في بني اسراءيل الي قوله ذلك يعني اعطاء الحق خير اي افضل من الامساك للذين يريدون وجه الله اي يطلبون باعمالهم ثواب الله وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون الروم	1815	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1440	false	1862611606299253066	43	187	235	970	1544	300	استفهام انكار اي--- ليس الامر --------------------------------------علي هذا ثم ذكر بطرهم عند------------------------------------------------------------------------------ النعمة وياسهم عند الشدة بقوله واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها الروم يعني فرح البطر وترك -الشكر وان تصبهم سيءة الروم شدة وبلاء بما قدمت ايديهم الروم بما عملوا من السيءات اذا هم يقنطون الروم قنطوا من رحمة الله وهذا خلاف وصف المءمن فانه يشكر عند النعمة ويرجو ربه عند الشدة ثم وعظهم فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الروم والاية ظاهرة فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك-------------------------- خير------------------- للذين يريدون وجه الله واولءك هم -المفل---------حون وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون الروم	1440	1133771897308676098	401	575.5	310	910	44.06593322753906	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	243	298	1252	1540	1547	300	ليربو في اموال الناس وقرا نافع ويعقوب لتربو بالتاء وسكون الواو اي في اجتلاب اموال الناس واجتذابها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يربو عند الله اي لا يزكو ولا يضاعف لانكم قصدتم زي----ادة العوض ولم تقصدوا ------القربة وما اتيتم من زكاة اي --------------------ما اعطيتم من صدقة لا تطلبون بها المكافاة -انما تريدون بها ما عند الله فاولءك هم المضعفون	1815	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1441	false	607435107579920292	68	139	329	700	1540	300	ليربو في اموال الناس الروم------------------------------------ اي في اجتلاب اموال الناس واجتذابها وقرا نافع لتربوا بالتاء وضمها اي لتصير ذوي زيادة من اموال الناس بما اتيتم وهو من الربي اي صار ذا زيادة فلا يربو عند الله الروم--------------- لانكم قصدتم الي زيادة العوض ولم تقصدوا البر والقربة وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله الروم وما اعطيتم من صدقة لا تطلبون بها المكافاة وانما تقصدون بها ما عند الله فاولءك هم المضعفون	1441	1133771897308676098	222	358.5	178	422	52.60663604736328	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1816	true	1214108126699165538	8	130	50	681	1590	300	ذووا الاضعاف من الحسنات كما يقال رجل مقو اي صاحب قوة وموسر صا----حب يسار ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون الروم 41-- ظهر الفساد في قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر في هذا الفساد اربعة اقوال احدها نقصان البركة قاله ابن عباس والثاني ارتكاب المعاصي قاله ابو العالية والثالث الشرك قاله قتادة والسدي والرابع قحط المطر قاله عطية فاما البر ف------------------------------------------------------قال ابن عباس البر البرية التي ليس عندها نهر وفي البحر قولان احدهما انه ما كان من المداءن والقري علي ش--ط نهر	1816	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1441	false	607435107579920292	148	224	756	1139	1540	300	ذو-- الاضعاف من الحسنات ثم---------- ذكر ما اصاب الناس بترك التوحيد فقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشرك----------------ي--------------------------------------------------------ن الروم 4142 ظهر الفساد يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قحط المطر وقلة النبات في البر حيث لا يجري نهر وهو البوادي والبحر وهو كل قرية علي ماء قال ابن عباس----------------------------------- البحر----------------- ما كان من المداءن والقري علي شاطء نهر	1441	1133771897308676098	279	396.0	218	693	40.25973892211914	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	19	261	100	1424	1613	300	مساكنهم واثارهم------------- كان اكثرهم مشركين المعني--------------- فاهلكوا بشركهم الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 43-- فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يع------ني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتفرقون -----------الي الجنة والنار-- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي--- جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي--- يوطءون و----------------قال مجاهد يسوون المضاجع في القبور ق--------------------------------------------------ال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات------ تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو------- الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا---------------------------- بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح ال--------روم ----------------------------47 ولقد ارسلنا من قوله ---تعالي------ فجاءوهم بالبينات اي--- بالدلال---------ات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي--- عذبنا الذين كذبو---------------هم وكان حقا علينا اي--- واج------با هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين انجاءهم مع الرسل من عذاب المكذبين الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي يرسل الرياح فتثير سحابا	1817	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1442	false	2470849436079662045	6	300	31	1652	1652	300	مساكنهم ومنازلهم خاوية وقوله كان اكثرهم مشركين الروم اي كانوا مشركين فاهلكوا بكفرهم فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 4345 فاقم وجهك الروم قال الزجاج اجعل جهتك --------اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله الروم يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك ا---------------------------ليوم يومءذ يصدعون--- يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار و من كفر فعليه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره الروم جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الروم يوطءون لانفسهم منازلهم يقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله الروم قال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكافرين الروم لا يثيبهم ولا يثني عليهم قوله ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الر----------------------وم 4647 ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات الروم تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته الروم يعني الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا في البحر من فضله يعني الرزق بالتجارة--------------------------- وكل هذا بالرياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه ثم عزي فقال ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات الروم بالدلالات الواضحات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا الروم عذبنا الذين كذبوهم وكفروا باياتنا وكان حقا علينا الروم واجبا وجوبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين انجاءهم مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر في العاقبة والنصر علي من كذبه ثم اخبر عن صنعه ليعرفوا توحيده فقال الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا-	1442	1133771897308676098	879	1335.5	712	1957	44.915687561035156	135	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	261	300	1424	1613	1613	300	فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي-	1817	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1443	false	6442231363509490091	0	39	0	190	1501	300	فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي	1443	1133771897308676098	188	370.0	150	190	98.9473648071289	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	114	218	575	1103	1535	300	يرسل الريح بغير الف قوله تعالي فتثير سحابا اي--- تزعجه---------- فيبسطه الله في السماء كيف يشاء------ ان شاء بسطة مسيرة يوم او يومين او اقل او اكثر ويجعله كسفا اي--------------- قطعا متفرقة والاكثرون فتحوا سين كسفا وقرا ابو رزين وقتادة وابن عامر وابو جعفر وابن ابي عبلة بتسكينها قال ابو علي يمكن ان يكون مثل سدرة وسدر فيكون معني القراءتين واحدا فتري الودق يخرج من خلاله وقرا ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وابو العالية من خلله وقد شرحناه في النور فاذا اصاب به اي-------- بالودق ومعني------------------ يستبشرون------ يفرحون بالمطر الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليه------م المطر من قبله	1818	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1443	false	6442231363509490091	64	133	316	662	1501	300	يرسل الرياح------------------- فتثير سحابا الروم تزعجه من حيث هو فيبسطه الله في السماء كيف يشاء الروم ان شاء بسطه مسيرة يوم او يومين--------------- ويجعله كسفا بعد ان بسطه يجعله قطعا متفرقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الودق يخرج من خلاله الروم مفسر ف-----------------------------------------------------ي النور فاذا اصاب به سورة الروم بالودق من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون الروم يفرحون ب---------نزوله وان كانوا--- وما كانوا من قبل ان ينزل عليهم الروم المطر من قبله	1443	1133771897308676098	243	336.5	191	600	40.5	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	0	21	0	105	1535	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1818	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1443	false	6442231363509490091	39	60	190	295	1501	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1443	1133771897308676098	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1819	true	-5610423384125380777	68	149	360	778	1546	300	انظر الي حسن تاثيره في الارض ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يحيي الارض---------------- اي كيف يجعلها تنبت بعد ان لم يكن فيها نبت وقرا عثمان بن عفان وابو رجاء وابو عمران الجوني وسليمان التيمي كيف تحيي بتاء مرفوعة مكسورة الياء الارض بفتح الضاد الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا قوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ولءن ارسلنا ريحا اي ريحا باردة مضرة والريح اذا اتت علي لفظ الواح-د اريد بها العذاب ولهذا كان رسول الله ص----------------- يقول عند هبوب الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا----- فراوه مصفرا يعني النبت	1819	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1443	false	6442231363509490091	150	285	757	1427	1501	300	انظر الي حسن تاثيره في الارض ويقرا اثار علي الجمع فمن افرد فلانه مضاف الي مفرد ومن جمع جاز لان رحمة الله يجوز ان يراد بها الكثرة كما قال وان تعدوا نعمة الله النحل قال مقاتل اثر رحمة الله هو النبت وهو اثر المطر والمطر رحمة الله ونعمته علي خلقه وقوله كيف يحيي الارض بعد موتها الروم اي كيف يجعلها تنبت بعد ان لم تكن فيها نبت ان ذلك الذي فعل ما ترون وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لمحيي الموتي في الاخرة وهو علي كل شء قدير الروم البعث والموت ثم عاب كافر النعمة والجاهل بان الله يفعل ما يشاء فقال- ولءن ارسلنا ريحا الروم-- باردة مضرة والريح اذا اتت ب---لفظ الافراد اريد بها العذاب ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند هبوب الريح اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قوله فراوه------ يعني النبت	1443	1133771897308676098	256	386.5	201	793	32.282470703125	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1819	true	-5610423384125380777	217	278	1138	1431	1546	300	الله الذي خلقكم من ضعف وقد ذكرنا الكلام فيه في الانفال قال المفسرون المعني خلقكم من ماء ذي ضعف و--------------هو المني ثم جعل من بعد ضعف ي------عني ضعف الطفولة قوة الشباب ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعف--------- الكبر------- وشيبة---------------- يخلق ما يشاء------ اي من ضعف وقو-----ة وشباب وشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء الروم 55 ويوم تقوم	1819	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1444	false	-8379284140115863643	228	300	1107	1444	1444	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء-------- وهو العليم القدير الروم ثم جعل من بعد ضعف الروم يعني ضعف الطفولة قوة الشباب ثم جعل من بعد قوة ضعفا الروم يعني عند الكبر والهرم وشيبة وهو مصدر كالشيب يخلق ما يشاء الروم اي من ضعف وقوه شيبة وشباب------ وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء قوله---- ويوم تقوم-	1444	1133771897308676098	199	264.0	151	356	55.89887619018555	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	2	202	11	1078	1571	300	يقسم المجرمون اي--- يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة------------------------------ كذلك كانوا يءفكون قال ابن قتيبة يقال افك الرجل اذا عدل به عن الصدق فالمعني انهم قد كذبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الوقت كما كذبوا في الدنيا وقال غيره-- اراد الله تعالي ان يفضحهم يوم القيامة بين المءمنين فحلفوا علي شء ي---------------بين للمءمنين كذبهم فيه--------- ويستدلون ------------علي كذبهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انكار المءمنين علي------هم بقوله الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان وفيهم قولان احدهما انهم الملاءكة والثاني المءمنون قوله تعال----ي لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فيه قولان احدهما ان فيه تقديما وتاخيرا تقديره-------------------- وقال الذين اوتوا العلم بكتاب الله والايمان بالله قاله ابن جريج في جماعة من المفسرين والثاني انه علي نظمه ثم في معناه قولان احدهما لقد لبثتم في علم الله قاله الفراء والثاني لقد لبثت---------------------------------------------------------------م في خبر الكتاب قاله ابن قتيبة---------------------- قوله تعالي---------------------------------------- فهذا يوم البعث------ اي اليوم الذي كنتم تنكرون---------------------ه ولكنكم كنتم لا تعلمون------------ في الدنيا انه ي--كون الروم 57 فيومءذ ل-------ا ينفع------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ---------ولا توبة	1820	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1445	false	6410570290389190887	44	287	242	1510	1577	300	يقسم المجرمون الروم يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة الا ساعة واحدة قال الله تعالي كذلك كانوا يءفكون الروم-------- يقال افك فلان- اذا ---صرف عن الصدق والخير قال الكلبي كذبوا في قولهم غير ساعة كما كذبوا في الدنيا وقال مقاتل يقول هكذا كانوا يكذبون بالبعث كما كذبوا انهم لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة وقال ابن قتيبة اي كذبوا في هذا الوقت كما كانوا يكذبون من قبل والمعني اراد الله تعالي ان بعض-هم خلق--------------------------وا علي شء يتبين لاهل الجمع من المءمنين انهم كاذبون في ذلك ويستدلون بكذبهم هناك علي كذبهم في الدنيا وكان ذلك من قضاء الله وقدره بدليل قوله يءفكون اي يصرفون يعني كما صرفوا عن الصدق في خلقهم حين حلفوا كاذبين صرفوا في الدنيا عن الايمان ثم ذكر انكار المءمنين عليهم كذبهم بقوله--------- وقال الذين اوتوا ال-----------------عل-----------------------------------------------------------------م والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم اي لبثتم في القبور فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقال الزجا---------------------------------------------------ج----------------------------------------------------------------------------- في علم الل-----ه المثبت في اللوح المحفوظ والمفسرون حملوا هذا علي التقديم علي تقدير قال الذين اوتوا العلم في ------كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقرا قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون المءمنون وقوله فهذا يوم البعث الروم اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون الروم وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم الروم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة	1445	1133771897308676098	510	626.0	394	1639	31.116535186767578	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	204	299	1089	1565	1571	300	ولا هم يستعتبون اي ---لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 58-- ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولءن جءتهم ب----------------------------------------------اية ا--------ي كعصا موسي ويده ليقولن الذين كفروا ان انتم اي--- ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اي اصحاب اباطيل وهذا بيان ل---عن--------------------ادهم الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك اي كما---------------------------- طبع علي قلوبهم حتي لا يصدقون	1820	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1446	false	-6245143984862979311	8	121	46	629	1529	300	ولا هم يستعتبون الروم لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 5860 ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل الروم احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ولءن جءتهم باية الروم مثل العصا والي----د ليقولن الذين كفروا ان انتم الروم ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون--- اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم ثم ذكر سبب ذلك فقال كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الروم اي كالذي طبع علي قلوبهم حتي لا يصدقون	1446	1133771897308676098	411	722.5	328	590	69.66101837158203	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	0	57	0	296	1571	300	يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فالسبب في امتناع الكفار من التوحيد ال-------------طبع----- علي قلوبه--م الروم 60 فا-صبر ان وعد --------قوله تعالي فاصبر ان وعد الله------ بنصر----ك واظهارك علي عدوك حق ولا يستخفنك وقرا يعقوب الا روحا وزيدا يستخفنك بسكون النون قال الزجاج لا يستفزنك عن دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين لا يوقنون--------------------- اي هم ضلال شاكون	1821	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1446	false	-6245143984862979311	122	195	634	1011	1529	300	يختم الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل--- من لم----------- يعلم توحيد الله فذلك لاجل طبع الله علي قل-به ثم امر نبيه بالصبر الي وقت النصر بقوله------ فاصبر ان وعد الله الروم بنصر دينك واظهارك علي عدوك حق ولا يستخف----------------------------------------------------------------------------نك الروم الذين لا يءمنون يقال استخف فلان فلانا اذا استجهله فحمله علي اتباعه في غيه والمفسرون يقولون لا يستخفن رايك وعلمك الذين لا يوقنون الروم بالبعث والحساب اي هم ضلال شاكون	1446	1133771897308676098	174	218.5	137	474	36.7088623046875	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	127	249	670	1312	1571	300	الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم ---------------------هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان	1821	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1447	false	8163904027852822140	0	150	0	772	1521	300	الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم لقمان 12 تقدم تفسيره هدي ورح------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة القراءة بالنصب علي الحال قال الزجاج المعني تلك ايات الكتاب في حال الهداية الرحمة وقرا حمزة بالرفع علي اضمار هو قال ابن عباس بيان من الضلالة ورحمة من العذاب للموحدين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وما بعد هذا مضي فيما تقدم قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين----------- لقمان	1447	1133771897308676098	522	840.5	420	892	58.520179748535156	99	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	246	279	1295	1452	1571	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1821	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1449	false	7253059421404586167	0	33	0	157	1483	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1449	1133771897308676098	157	314.0	124	157	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1822	true	-4173584657026522728	217	296	1162	1562	1590	300	ليضل بضم الياء والمعني ليضل غيره واذا اضل غيره فقد ضل هو ايضا قوله تعالي ويتخذها قرا --------------------------------------------------------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاصم ويتخذها ب--رفع الذال وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بنصب الذال قال ابو علي من نصب عطف علي ليضل ويتخذ ومن رفع عطفه علي من يشتري ويتخذ وفي المشار اليه بقوله ويتخذها قولان احدهما انها الايات والثاني ---------------------------------------------------------السبيل لقمان 12 ولقد اتينا لقمان-------- وما بعد هذا مفسر في مواضع قد-- تقدمت	1822	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1448	false	7171325782185677738	199	298	1022	1515	1523	300	ليضل بضم الياء فمعناه ل-يضل غيره واذا اضل غيره فقد ضل ومن----------------------- قرا بفتح الياء فمعناه ليصير امره الي الضلال وهو ان لم يكن بمشتر لضلالة فانه يصير امره الي ذلك قال قتادة بحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق ومعني قوله بغير علم اي انه جاهل فيما يفعل لا يفعله عن عل-م ويتخذها بالرفع-------------------------------------------------------------------- عطف علي------------------------------- يشتري وبالنصب علي ليضل والكناية تعود اما الي--------------- الايات المذكورة في اول ال اي ويتخذ ايات القران هزءا واما الي سبيل الله والسبيل تءنث كقوله قل هذه سبيلي سورة يوسف وما بعد هذا مفسر في مواضع فيما تقدم -	1448	1133771897308676098	141	114.5	106	633	22.27488136291504	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1823	true	3261397716644911816	120	235	645	1196	1535	300	ان اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي انما يفعل لنفسه ومن كفر النعمة فان الله لغني عن عبادة خلقه------------------------------------------------------------ ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	1823	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1449	false	7253059421404586167	4	122	24	584	1483	300	ان اشكر لله -----------------------ومن يشكر فانما يشكر لن-------------------فسه ومن كفر------- فان الله -غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السم-وات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور	1449	1133771897308676098	488	915.0	384	611	79.86906433105469	99	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1825	true	-4355842503442825701	112	164	575	824	1518	300	يا بني اقم قوله تعالي واصبر علي ما اصابك اي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الاذي وباقي الاية مفسر في ال عمران و--لا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان	1825	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1449	false	7253059421404586167	104	150	497	716	1483	300	يا بني اقم الصلاة و------------------------------امر بالمعروف وانه-- عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان	1449	1133771897308676098	173	298.5	135	251	68.92430114746094	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1826	true	-5548028437047601090	41	187	205	939	1512	300	ان انكر الاصوات بفتح الهمزة ومعني انكر ------------اقبح تقول اتانا فلان بوجه منكر اي قبيح وق------ال المبرد تاويله ان الجهر بالصوت ليس بمحمود وانه داخل في باب الصوت المنكر وقال ابن قتيبة عرفه قبح رفع الاصوات ف-ي المخاطبة والملاحاة بقبح اصوات الحمير لانها عالية قال ابن زيد لو كان رفع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير وقال سفيان الثوري صياح كل شء تسبيح لله عز وجل الا الحمار فانه ينهق بلا فاءدة فان قيل كيف قال لصوت ولم يقل لاصوات الحمير الجواب ان لكل جنس صوتا فكانه قال ان انكر اصوات الاجناس صوت هذا الجنس الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1826	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1452	false	4075773567733011274	26	116	132	599	1567	300	ان انكر الاصوات لقمان اقبحها لصوت الحمير قال قتادة اقبح الاصوات صوت الحمير اوله زفير واخره شهيق وقال المبرد تاويله ان الجهر بالصوت ليس بمحمود وانه داخل في باب------ المنكر -قال مقاتل يامر لقمان ابنه بالاقتصاد في المشي--- والمنطق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السم-وات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1452	1133771897308676098	361	629.5	287	753	47.941566467285156	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1826	true	-5548028437047601090	242	287	1207	1447	1512	300	الله ص ف-------قلت يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال---------- اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء عملك ولم يفضحك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك الباطة- المعرفة والظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء	1826	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1453	false	-833409802356695743	2	113	10	596	1529	300	الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله من خلقك وما -فضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء عملك ولم يفضحك به يابن عباس ان الله يقول ثلاثة جعلتهن للمءمنين ولم تكن له صلاة المءمنين عليه من بعد انقطاع عمله وجعلت له قلة ماله اكفر به عنه خطاياه والثالثة سترت مساوء عمله فلم افضحه بشء منه ولو ابديتها عليه لنبذه اهله فمن سواهم وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه الظاهرة الاسلام والقران وبالباطنة ما ستر عليك من الذنوب ولم يعجل عليك بالنقمة وقال الضحاك الباطنة المعرفة والظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء	1453	1133771897308676098	233	430.0	189	587	39.693355560302734	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1827	true	-3135171137316246125	3	80	24	424	1546	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر لقمان 22 ومن يسلم وجهه قوله تعالي	1827	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1452	false	4075773567733011274	116	182	599	946	1567	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني الحميد--------------------------------------- لقمان 2026------------ قوله تعالي	1452	1133771897308676098	344	652.5	278	400	86.0	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1828	true	-3417278509022753480	68	209	335	1016	1463	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة سبب نزولها ان ابي بن خلف في اخرين من قريش قالوا للنبي ص ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة ف-نزلت---- هذه الاية ومعناها ما خلقكم ايها الناس جميعا في القدرة الا كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا في القدرة الا كبعث نفس واحدة قاله مقاتل لقمان 31 الم تر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعد هذا قد------- تقدم تفسيره ال عمران الرعد الحج الي قوله الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ق------ال ابن عباس---------------- من نعمه جريان الفلك ليريكم من اياته اي ليريكم من صنعته عجاءبه في البحر وابتغاء الرزق ان في ذلك لايات لكل صبار قال مقاتل اي لكل صبور علي امر الله شكور في نعمه لقمان 32 واذا غشيهم موج قوله تعالي واذا غشيهم يعني الكفار وقال	1828	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1454	false	-4971917790578390529	150	293	782	1490	1519	300	قوله------ ما خلقكم ولا بعثكم لقمان الاية قال مقاتل ان كفار---------------------- قريش قالوا-------- ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة فكيف يبعثنا الله----------- خلقا جديدا------ في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاية ---يقول ما خلقكم ايها الناس جميعا في القدرة الا كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا ا----------لا كبعث نفس واحدة قال الزجاج اي قدرة الله علي بعث الخلق كلهم وعلي خلقهم كقدرته علي خلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ان الله سميع لقمان لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به وما بعد هذا مفسر فيما تقدم--------------------------- الي قوله الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله لقمان قال ابن عباس يريد ان ذلك كله من نعمة -الله عليكم ليريكم من اياته لقمان---- من صنعه وعجاءبه في البحر وابتغاء الرزق ان في ذلك لايات لكل صبار لقمان عن معاصي ا---------------لله شكور --لنعمه قال مقاتل يعني المءمن واذا غش-------------يهم يعني الكفار يقول	1454	1133771897308676098	410	601.5	318	836	49.043060302734375	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1830	true	-2290243351634019747	57	207	294	995	1486	300	ان الله عز وجل عنده علم الساعة ----------------------------متي تقوم --------------------لا يعلم سواه ذلك وينزل الغيث وقرا نافع وعاصم وابن عامر وينزل بالتشديد فلا يعلم احد متي ينزل الغيث اليلا ام نهارا----- ويعلم ما في الار------حام لا يعلم سواه ما فيها------ اذكرا ام انثي ابيض او اسود وما تدري نفس ماذا تكسب غدا------ اخيرا ام شرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي باي مكان وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابن ابي عبلة باية ارض بتاء مكسورة والمعني ليس احد يعلم--------- اين مضجعه من الارض حتي يموت افي بر او--- بحر او سهل او جبل وقال ابو عبيدة يقال باي ارض كنت وباية ارض كنت لغتان وقال الفراء من قال باي ارض اجتزا بتانيث الارض من ان يظهر في اي تانيثا اخر قال ابن عباس هذه الخمس- لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل مصطفي قال الزجاج فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه---- كفر بالقران لانه خالفه سورة السجدة	1830	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1457	false	328211228139820835	40	159	190	736	1402	300	ان الله------- عنده علم الساعة لقمان فلا يدري احد من الناس متي تقوم في اي سنة او في اي شهر ليلا او نهارا وينزل الغيث فلا يعلم ا-----------------------------------------حد متي ينزل الغيث لي-لا ام نهارا ينزل ويعلم ما في الارحام لقمان لا يعلم -احد ما في الارحام اذكر -ام انثي احمر ام اسود وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان اخيرا ام شرا وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان يقول----------------------------------------------------------------------- ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض--------- افي بر ام في بحر في سهل ام جبل تعالي ربنا وتبارك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس هذه الخمسة لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي----- مصطفي قال الزجاج فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فقد كفر بالقران لانه خالفه سورة السجدة	1457	1133771897308676098	386	589.5	295	789	48.92268753051758	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1831	true	5076048452822878016	13	275	65	1365	1486	300	تنزيل الكتاب لا ريب فيه ----------قال مقاتل المعني لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين السجدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون يعني المشركين افتراه محمد من تلقاء نفسه بل هو----------------- الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك------- يعني العرب الذين ادركوا رسول الله ص لم يات-هم نذير من قبل محمد عليه ال----------------------------------سلام السجدة 4 الله الذي خلق--------------- وما بعده قد سبق تفسيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف الي قوله ما لكم من دونه من ولي يعن------------ي الكفار يقول ليس لكم من دونه عذابه من ولي اي قريب يمنعكم فيرد عذابه عنكم ولا شفيع يشفع لكم افلا تتذكرون----------------- فتءمنوا يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون السجدة 5 يدبر الامر من قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض في معني الاية قولان احدهما يقضي القضاء من السماء فينزله مع الملاءكة الي الارض ثم يعرج الملك اليه في يوم من ايام الدنيا فيكون الملك قد قطع في يوم واحد من ايام الدنيا في نزوله وصعوده مسافة الف سنة من مسيرة الادمي والثاني يدبر امر الدنيا------------------ مدة ايام الدنيا فينزل القضاء والقدر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه ا-----------------------------------ي يعود اليه الامر والتدبير حين ينقطع امر الامراء واحكام الحكام وينفرد الله تعالي بالامر في يوم كان مقداره الف سنة وذلك في يوم القيامة لان كل يوم من ايا--م الاخرة ---كالف سنة	1831	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1458	false	-5795945958657907320	20	238	98	1202	1505	300	تنزيل الكتاب لا ريب فيه السجدة 12 قال مقاتل ي--عني لا شك فيه انه تنزيل من رب العال---------مين ام يقولون افتراه السجدة 23 يعن----------ي المشركين افتراه محمد من تلقاء نفسه بل هو السجدة اي القران الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك السجدة يعني العرب وكانوا امة امية--------- لم ياتيهم نذير--- قبل محمد عليه السلام لعلهم يهتدون لكي يرشدوا من الضلا--------لة الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم السجدة 46 و الله الذي خلق السموات والارض السجدة مفسر في الاعراف الي قوله ما لكم من دونه من ولي سورة السجدة يعني الكفار يقول---- ليس من دون- عذابه من ول---ي قريب ينفعكم فيرد عذابه عنكم ولا شفي-----ع لكم افلا تتذكرون افلا تتدبرون هذا فتءمنوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ يدبر الامر ي-----------------------عني ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدنيا يدبره الله عز وجل مدة ايام الدنيا فينزل القضاء والقدر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة قال ابن عباس يرجع اليه والمعني يعود ال-----امر والتدبير حتي ينقطع امر الامراء واح-------كام وينفرد الله تعالي بالامر في يوم كان مقداره الف سنة السجدة قال ابن عباس يريد ان يوما من ايام الاخرة مثل الف سنة	1458	1133771897308676098	602	801.0	475	1708	35.24590301513672	98	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1832	true	-6052829810448987949	69	293	378	1522	1550	300	السجدة 7- الذي احسن كل--- قوله تعال---ي الذي احسن---- كل شء خلقه فيه خمسة اقوال احدها جعله حسنا والثاني احكم كل شء رويا عن ابن عباس وبالاول قال قتادة وبالثاني قال مجاهد والثالث ا--------------------------------------------حسنه لم يتعلمه من احد كما----------- يقال فلان يحسن كذا اذا علمه قاله السدي ومقاتل والرابع ان المعني الهم خلقه كل ما يحتاجون اليه كانه اعلمهم كل ذلك واحسنهم قاله الفراء والخامس احسن الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ش---------------------------------------------ء خلقه حكاه الماوردي وفي قوله خلقه قراءتان قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر خلقه ساكنة اللام وقرا الباقون بتحريك اللام وقال الزجاج فتحها علي الفعل الماضي وتسكينها علي البدل فيكون المعني احسن خلق كل شء والعرب تفعل مثل هذا يقدمون ويءخرون قوله تعالي------ وبدا خلق الانسان يع--------------ني ادم -----السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون السجدة 9 ثم سواه ونفخ----------------- ثم رجع الي ادم فقال ثم سواه و---------نفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم------------------------- السمع والا----------------------------------------------------بصار اي بعد كونكم ----نطفا وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة 10-- وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا يعني منكري البعث ااذا ضللنا في الارض	1832	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1459	false	6943190229572695187	23	227	111	1106	1488	300	السجدة 79 الذي احسن كل شء خلقه --السجدة يعني احسن خلق كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل علم كيف تخلق الاشياء من غير ان يعلمه احد وقال السدي احسنه لم يتعلمه من احد والاحسان العلم يقال فلان يحسن كذا اذا علمه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صاحب النظم بيان ذلك انه لما طول رجل البهيمة والطاءر طول عنقه لءلا يتعذر عليه ما لا بد له من قوته ولو تفاوت ذلك لم يكن له معاش وكذلك كل شء من اعضاء الحيوان مقدر لما يصلح به معاشه وقر--------------------------------------------------------------------------ء خلقه -بفتح اللام وهو صفة للنكرة التي هي---------------------------------------------------------------------------------- شء والمعني اتقن واحكم كل شء خلقه قال ذلك الكلبي ومجاهد وبدا خلق الانسان من طين السجدة يعني ادم كان اوله طينا ثم جعل ن------------سله السجدة ---ولده وذريته من سلالة تقدم تفسيرهما من ماء مهين السجدة ضعيف يعني النطفة ثم رجع الي ادم فقال ثم سواه سوي خلقه ونفخ فيه من روحه السجدة---------------- ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم يعني من بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون السجدة يعني انهم لا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون الس-------------------------------------------------------------------------------------------جدة 1011 وقا-----------------------------لوا يعني منكري البعث اءذا ضللنا في الارض	1459	1133771897308676098	444	447.0	337	1522	29.172142028808594	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1833	true	7293048924925277593	128	205	695	1102	1602	300	ثم اخبر عن حالهم في القيامة------------ فقال ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم اي مطاطءوها حياء وندما ربنا فيه اضمار يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا اي علمنا صحة ما كنا به مكذبين فارجعنا الي الدنيا وجواب لو متروك تقديره لو رايت حالهم لرايت ما يعتبر به ولشاهدت العجب ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	1833	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1460	false	-3259802934784703922	201	256	979	1275	1506	300	ثم اخبر عن حالهم في القيامة وعند الحساب فقال ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ر------------------------------------بنا ابصرنا وسمعنا------------------------------ فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ---------------------------------------------------------ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	1460	1133771897308676098	254	443.0	206	419	60.62052536010742	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1834	true	-7718288376056191546	116	146	618	774	1567	300	شءت انباتك بابواب الخير قال قلت اجل يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	1834	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1462	false	1402603843710513878	257	286	1363	1515	1587	300	شءت انباتك بابواب الخير---- قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تكفر الخطيءة وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	1462	1133771897308676098	149	288.5	120	156	95.5128173828125	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	42	83	223	409	1564	300	ابو هريرة عن----- رسول الله ص قال------------- يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم قوله تعالي من قرة اعين وقر------ا ابو	1835	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1463	false	12377705280924313	212	256	1047	1247	1456	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم----------- من قرة اعين 737 اخبرنا ابو	1463	1133771897308676098	165	282.5	127	211	78.19905090332031	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	57	216	296	1119	1564	300	عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر----------------------------------------------- اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم قوله تعالي من قرة اعين وقرا ابو الدرداء وابو هريرة وابو عبد الرحمن السلمي والشعبي وقتادة من قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اعين بالف علي الجمع افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون السجدة 18 افمن كان مءمنا قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا في سبب نزولها قولان احدهما ان الوليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عقبة بن ابي معيط قال لعلي بن ابي طالب انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملا للكتيبة منك فقال له علي اسكت فانما انت فاسق فنزلت هذه الاية ف------------------------------عني بالمءمن عليا------------ وبالفاسق الوليد	1835	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1464	false	1529073451024998855	0	250	0	1247	1510	300	عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر 738 قال وقال ابو هريرة بله ما اطلعكم الله عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم م-----------ن قرة اعين --------قال وكان -ابو هريرة يقرءها م-------------------------------ن قرات اعين رواه البخاري عن اسحاق بن نصر عن ابي امامة ورواه مسلم عن ابي كريب عن ابي معاوية كلاهما عن الاعمش وقرا حمزة ما اخفي باسكان الياء اي ما اخفي لهم حجته قراءة عبد الله نخفي ---بالنون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون السجدة 18-------------22 قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا ------------------------------------السجدة نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه والوليد بن ابي معيط وذلك انه جري بينهما تنازع وسباب فقال له الوليد اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا فقال له علي اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله تعالي هذه الاية تصديقا لما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه روي سعيد بن جبير عن ابن عباس فقال قال الوليد بن عقبة---------------- لعلي ------------انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملا للكتيبة منك فقال له علي اسكت فانما انت فاسق فنزلت افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا السجدة قال يعني بالمءمن علي رضي الله عنه وبالفاسق الوليد	1464	1133771897308676098	653	991.0	523	1378	47.38751983642578	118	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	115	162	587	849	1564	300	بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دون العذاب الاكبر------------------------ لعلهم يرجعون--------------------------------------------------------- ومن اظلم--------------------- ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون----- السجدة	1835	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1465	false	811110162052777579	4	80	19	425	1591	300	بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا السجدة 1920 مفسرة في الحج------------------------------------------------------------------------- ولنذيقنهم من العذاب الادني سورة السجدة قال مقاتل يعني ما ابتلوا به من الجوع سبع سنين وقال ابن مسعود يعني القتل ببدر وهو قول قتادة والسدي دون العذاب الاكبر السجدة يعني عذاب الاخرة لعلهم يرجعون الي التوحيد والايمان يعني من بقي منهم بعد بدر وبعد القحط ومن اظلم تقدم تفسيره في الكهف ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون سورة السجدة	1465	1133771897308676098	165	250.5	135	479	34.4467658996582	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	217	265	1169	1416	1606	300	لما صبروا---------- وكانوا باياتنا يوقنون-------------------- ان ربك هو يفصل------------------ بينهم--------------------------------------------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او---------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم	1836	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1465	false	811110162052777579	218	300	1165	1591	1591	300	لما صبروا اي لصبرهم وكانوا باياتنا يوقنون السجدة انها من الله ان ربك هو يفصل السجدة يقضي ويحكم بينهم يعني الذين كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم من بني اسراءيل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون السجدة من الدين لانهم اختلفوا فامن بعضهم وكفر الاخرون ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم-	1465	1133771897308676098	245	445.0	198	427	57.37704849243164	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	148	233	801	1257	1606	300	لكي يرجعوا عن الكفر الي ---الا------------------------------يمان السجدة 22 ومن اظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم قد فسرناه في الكهف قوله تعالي-------------------- انا من المجرمين منتقمون قال زيد بن رفيع هم اصحاب القدر وقال مقاتل هم كفار مكة انتقم الله منهم بالقتل ببدر وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وعجل- ارواحهم الي النار ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1836	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1465	false	811110162052777579	49	123	264	662	1591	300	----يرجعو---ن الي التوحيد والايمان يعني من بقي منهم بعد بدر وبعد ال----قحط ومن اظلم تقدم تفسير----------------------ه في الكهف ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون سورة السجدة يعني الذين قتلوا------------------------------------------------ ببدر------------------------------- وعجلت ارواحهم الي النار ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1465	1133771897308676098	281	455.5	227	510	55.09803771972656	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	265	292	1416	1566	1606	300	وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة	1836	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1466	false	3522997580112918669	0	27	0	150	1500	300	وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة	1466	1133771897308676098	150	300.0	123	150	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	65	123	369	659	1575	300	ابن عمر------------- ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد------------ حتي نزلت--------- ادعوهم لاباءهم قوله تعالي هو اقسط اي اعدل-------------------------------------------------------------------- فان لم تعلموا اباءهم اي ان لم تعرفوا اباءهم فاخوانكم-------- اي فهم اخوانكم فليقل احدكم ي-----ا ا------خي وموالي----------كم قال الزجاج اي بنو عمكم ويجوز ان يكون -مواليكم -اولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به	1841	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1468	false	6400335600091010228	208	283	1095	1469	1549	300	ابن عمر انه كان يقول ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد عليه السلام حتي نزل في القران ادعوهم لاباءهم----------- هو اقسط عند الله رواه البخاري عن معلي بن اسد عن عبد العزيز بن مختار عن موسي بن عقبة فان لم تعلموا ابا-----------------------ءهم فاخوانكم الاحزاب اي فهم اخوانكم ف---ي الدين يعني من اسلم منهم ومواليكم وبنو عمكم قال الزجاج------------ ويجوز ان يكون ومواليكم واولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به	1468	1133771897308676098	227	328.5	180	423	53.664302825927734	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	186	294	989	1542	1575	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- اي احق فله ان يحكم فيهم بما يشاء ق--------------------------ال ابن عباس اذا دعاهم الي------------------------- شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعته ا-----ولي من طاعة انفسهم وهذا صحيح فان انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والرسول يدعوهم الي ما فيه نجاتهم قوله تعالي وازواجه امهاتهم اي في تحريم نكاحهن علي التابيد ووجوب اجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليه------------------------------------------------------------------ن احكام الامهات في كل شء اذ لو كان كذلك لما جاز لاحد ان يتزوج بنا---------تهن ولو--رثن المسلمين ولجازت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلوة بهن وقد--------------- روي مسروق عن عاءشة-------------- ان امراة قالت---- يا اماه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا الحديث ان معني---- الامومة تحريم نكاحهن فقط	1841	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1469	false	-3832157614727941028	57	201	319	1054	1603	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب اي اذا حكم عل-------يهم بشء فقد نفذ حكمه ووجبت طاعته عليهم قال ابن عباس اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي اولي من طاعة انفس----------------------------------------------هم وا--------------------------------------------زواجه امهاتهم في ----حرمة نكاحهن فلا يحل لاحد التزوج بواحدة منهن كما لا يحل التزوج بالام وهذه الامومة تعود الي حرمة نكاحهن لا غير لانه لم يثبت شء من احكام الامومة بين المءمنين وبينهن سوي هذه الواحدة الا تري انه لا يحل رءيتهن ولا يرثن المءمنين ولا يرثونهن ولهذا قال الشافعي رضي الله عنه وازواجه امهاتهم في معني دون معني وهو انهن محرمات علي التابيد وما كن محارم في الخلوة والمسافرة وهذا معني ما روي مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة قالت لها يا ام-ه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا------- ان معني هذه الامومة تحريم نكاحهن فقط	1469	1133771897308676098	317	388.5	247	844	37.559242248535156	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	20	56	104	319	1575	300	تعمدت قلوبك-------------------------م وكان الله غفورا----------------------------------- رحيما--------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب	1841	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1469	false	-3832157614727941028	7	57	35	319	1603	300	تعمدت قلوبكم من دعاءهم الي غير اباءهم وكان الله غفورا الاحزاب لما كان من قولكم قبل النهي رحيما لكم قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب	1469	1133771897308676098	215	400.0	179	284	75.7042236328125	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1842	true	8267855712602693872	4	53	16	292	1645	300	مفسر في اخر الانفال الي قوله تعالي من المءمنين والمهاجرين والم----------عني ان ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرثوا ب--------الايمان والهجرة كما كانوا يفعلون قبل النسخ الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا وهذا--- استثناء ليس من الاول والمعني لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز وذلك ان الله	1842	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1469	false	-3832157614727941028	251	300	1326	1603	1603	300	مفسر في---- الانفال الي قوله م------ن المءمنين والمهاجرين سورة الاحزاب يعني ان ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرثوا بالهجرة والايمان-------- كما كانوا يفعلون قبل النسخ الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا الاحزاب استثناء ليس من الاول -المعني لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز وذلك ان الله-	1469	1133771897308676098	247	435.5	202	297	83.16498565673828	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1842	true	8267855712602693872	54	186	298	1037	1645	300	لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة اباح الوصية للمعاقدين فللانسان ان يوصي لمن يتولاه بما احب من ثلثه ف-----المعروف ها هنا الوصية -قوله تعالي كان ذلك يعني نسخ الميراث بالهجرة ورده الي ذوي الارحام ف------------ي الكتاب يعن------------------ي اللوح المحفوظ مسطورا اي مكتوبا----- واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا الاحزاب 7 واذ اخذنا من قوله تعالي واذ اخذنا المعني واذكر ----اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اي عهدهم وفيه قولان احدهما اخذ ميثاق النبيين ان يصدق بعضهم بعضا قاله قتادة والثان------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعبدوا الله ويدعوا الي عباد----ته و---يصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم -قاله	1842	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1470	false	-174219228248095649	0	111	0	633	1640	300	لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة اباح الوصية للمعاقدين ف-----------يوصي لمن يتولاه بما احب من ثلثه فمعني المعروف ه--هنا الوصية وقوله------ كان ذلك يعني نسخ الميراث بالهجرة ورده الي ذوي الارحام من القرابات في الكتاب مسطورا الاحزاب يريد في اللوح المحفوظ---------- مكتوبا قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما الاح-------------------------------------------------زاب 78 واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم الاحزاب قال--------------------------------------------------------- قتادة اخذ الله تعالي الميثاق علي النبيين خصوصا ان يصدق بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا وقال مقاتل اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادة الله وان يصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم وقوله	1470	1133771897308676098	458	783.0	376	888	51.576576232910156	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1844	true	-736657953258229174	54	138	316	751	1635	300	الله--- ورسوله الا غرورا الاحزاب 10 ا-ذ جاءوكم من قوله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم اي من فوق ال-----------------------------------وادي ومن اسفل------------------------------------------------------------------ه واذا زاغت الابصار اي----- مالت وعدلت--- فلم تنظر الي شء الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر وهي جمع حنجرة والحنجرة جوف الحلقوم قال قتادة شخصت عن مكانها فلولا انه ضا-ق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت وقال غيره المعني------------------- انهم جبنوا وجزع اكثرهم وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فيرتفع حينءذ القل-----------ب الي الحنجرة و-هذا	1844	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1472	false	-7532913085133046494	150	252	721	1249	1511	300	الله عز وجل عن ال------- الاحزاب من اين جاءو---------ا فقال- اذ جاءوكم من فوقكم الاحزاب من--------- فوق الوادي من قبل المشرق قريظة والنضير وغطفان ومن اسفل منكم الاحزاب من قبل المغرب من ناحية مكة ابو سفيان في قريش ومن تبعه واذ- زاغت الابصار الاحزاب مالت عن كل شء فلم تنظر -------الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب الحن-------جرة جوف الحلقوم قال قتادة شخصت عن مكانها فلولا انه حنتق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت و---------المعني ما ذكره الفراء وهو انهم جنود --جزع اكثرهم وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فاذا انتفخت الرءة رفعت القلوب الي الحنجرة ولهذا	1472	1133771897308676098	319	480.5	251	580	55.0	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1845	true	-1580121072853979959	72	165	395	852	1561	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا الاحزاب	1845	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1473	false	-6802502395437291580	42	135	245	702	1585	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا الاحزاب	1473	1133771897308676098	457	914.0	364	457	100.0	93	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1845	true	-1580121072853979959	166	248	855	1270	1561	300	واذ قالت طاءفة قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم------------------------------------------------------ يعني من المنافقين وفي القاءلين لهذا منهم قولان احدهما عبد الله بن ابي واصحابه قاله السدي والثاني بنو سالم من المنافقين قاله مقاتل قوله تعالي يا اهل يثرب ق--------ال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة النبي صلي الله عليه وسل--م في ناحية منها قوله تعالي لا مقام لكم وقرا حفص عن عاصم لا مقام بضم الميم قال الزجاج من ضم الميم فالمعني لا اقامة لكم ومن فتحها فالمعني لا مكان لكم تقيمون فيه	1845	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1473	false	-6802502395437291580	248	294	1319	1552	1585	300	واذ قالت طا--------------------------ءفة منهم الاحزاب قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي يعني------------------------------------------------- عبد الله بن ابي واصحابه--------------------------------------------------------------- يا اهل يثرب الاحزاب قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول-------- عليه السلام في ناحية منها لا م-----------قام لكم الاحزاب -----------------------------------------------------------------------------------------لا مكان لكم تقيمون فيه	1473	1133771897308676098	149	212.0	116	479	31.10647201538086	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1846	true	-8040941100476370728	128	152	667	802	1606	300	ومجاهد قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيو---تنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهل-نا فكذبهم الله واعلم ان قصدهم الفرار	1846	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1474	false	4577000264189817441	76	100	426	557	1620	300	-------قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا ان بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلينا فكذبهم الله واعلم ان قصدهم الهرب -	1474	1133771897308676098	121	232.0	99	139	87.05036163330078	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1847	true	-1358087954689196732	192	231	1026	1212	1550	300	وكان عهد الله مسءولا اي----- يسالون عنه في الاخرة الاحزاب 16 قل لن ينفعكم ثم اخبر ان الفرار لا يزيد --في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او ال------------------------------------------------قتل واذا لا تمت----------------------------عون بعد الفرار في	1847	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1474	false	4577000264189817441	250	300	1376	1620	1620	300	وكان عهد الله مسءولا الاحزاب يسالون عنه في الاخرة------------------------ ثم اخبر ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل الاحزاب قال ابن عباس لان من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعون الا قليلا الاحزاب لا تمتعون بعد الفرار في-	1474	1133771897308676098	159	283.5	127	269	59.10780715942383	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	0	65	0	362	1616	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب الاحزاب 18-- قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم	1848	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1475	false	-159238804617907673	82	135	400	699	1609	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا الاح-----------------------------------------زاب 1819 قد يعلم ال------------------------له المعوقين منكم	1475	1133771897308676098	293	565.5	240	364	80.4945068359375	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1849	true	2620399205511551400	0	128	0	707	1632	300	قليلا لل--رياء والسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا قوله تعالي اشحة عليكم قال الزجاج هو منصوب علي الحال المعني لا ياتون الحرب الا تعذيرا بخلاء عليكم وللمفسرين فيما شحوا به اربعة اقوال احدها اشحة بالخير قاله مجاهد والثاني بالنفقة في سبيل الله والثالث بالغنيمة رويا عن قتادة وقال الزجاج بالظفر والغنيمة والرابع بالقتال معكم حكاه الماوردي ثم اخبر عن جبنهم فقال فاذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت وهو الذي دنا موته--------- وغشيته اسبابه فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره فلا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القتل ف--------------------------------------------------------------------------------اذا ذهب الخوف---------------------------- سلقوكم قا--------------------ل الفراء اذوكم بالكلام في الامن بالسنة حداد سليطة	1849	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1475	false	-159238804617907673	197	300	1046	1609	1609	300	قليلا الا رياء و--سمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كث-----------يرا اشحة عليكم------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاء------------------------------------------------------------------------------ بالنفقة في سبيل الله والنصر---------------------------------------------------ة والمعني لا ينصرونكم--------------- ثم اخبر عن جبنهم فقال فاذا جاء الخوف------------------ رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه الاحزاب- اي ك------عين الذي يغشي عليه من الموت وهو الذي قرب حاله من الموت وغشيته اسبابه فيذهب---- ويذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف -كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف ويقال للميت اذا شخص بصره دارت عينه ودارت حماليق عينه فاذا ذهب الخوف الاحزاب وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد الاحزاب قال الفراء اذوكم بالكلام في الامن بالسنة----- سليطة-	1475	1133771897308676098	368	543.0	293	846	43.498817443847656	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1849	true	2620399205511551400	184	285	1009	1549	1632	300	قال قتادة اذا كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم----------------- يقولون اعط-------ونا فلستم -احق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذله للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وفي المراد بالخير ها هنا ثلاثة اقوال احدها انه الغنيمة والثاني علي المال ان ينفقوه في سبيل الله تعالي والثالث علي رسول الله ص بظفره قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا-------- اي هم وان اظهروا الايمان ف----------ليسوا بمءمنين لنفاقهم فاحبط الله اعمالهم-------- قال مقاتل ابطل----- جهادهم لانه لم يكن في ايمان وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم ثم اخبر عنهم بما يدل علي جبنهم فقال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا	1849	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1476	false	5729740586412293474	11	100	55	546	1635	300	قال قتاد-------------------------ة بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة يقولون اعطونا اعطونا فلستم باحق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذله للحق واما عند القس-مة فاشح قوم وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اشحة علي الخير الاحزاب بخلاء بالغنيمة يشاحون المءمنين عند القسمة ثم اخبر انهم غير مءمنين فقال اولءك لم يءمنوا الاحزاب اي هم---- اظهروا الايمان فقد نافقوا ليسوا بمءمنين-------- فاحبط الله اعمالهم الاحزاب قال مقاتل ابطل الله جهادهم لانه لم يكن في ايمان وكان ذلك الاحباط علي الله يسي------------------را الاحزاب--- ثم اخبر----- بما -دل علي جبنهم فقال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا	1476	1133771897308676098	336	535.5	271	684	49.122806549072266	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1850	true	8595054626652292040	0	118	0	626	1606	300	يات الاحزاب اي----- يرجعوا اليهم كرة ثانية للقتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي----- يتمنوا لو كانوا في بادية الاعراب من خوفهم يسالون ------------------------------------------------------------------------------------عن انباءكم-------- اي ودوا لو انهم بالبعد منكم يسالون عن اخباركم فيقولون ما فعل محمد واصحابه ليعرفوا حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة فرقا وجبنا وقيل بل يسالون شماتة بالمسلمين وفرحا بنكباتهم ولو كانوا فيكم اي لو كانوا يشهدون القتال معكم ما قاتلوا الا قليلا فيه قولان احدهما ا--لا رميا بالحجارة -قاله ابن الساءب والثاني الا رياء من غير احتساب قاله مقاتل الاحزاب 21 لقد كان لكم ثم عاب من تخلف بالمدينة بقوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي------------------ قدوة صالحة والمعني لقد كان لكم ب------------------------ه اقتداء لو اقتديتم به في -------الصبر معه	1850	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1476	false	5729740586412293474	143	295	784	1612	1635	300	يات الاحزاب الاحزاب يرجعون اليهم---------- للقتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب الاحزاب يتمنوا لو كان-- في بادية الاعراب خارجون اليهم من الرهبة والبادون خلاف الحاضرين يقال بدا يبدو بداوة وبداوة اذا خرج الي البادية يسالون عن انباءكم الاحزاب اي ودوا لو انهم بالبعد منكم يسالون عن اخباركم -يقولون ما فعل محمد واصحابه فيعرفون حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة--------------------------------------------------------- ولو كانوا في-------------------------------كم ما قاتلوا الا قليلا الاحزاب قال الكلبي الا رميا بالحجارة وقال مقاتل ا--------------لا رياء من غير احتساب---------------------------------- ثم عاب من كان -بالمدينة بقوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب 2122 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب قال المفسرون قدوة صالحة ويقال لي في فلان اسوة حسنة يقول لكم برسول الله اقتداء لو اقتديتم به في تصرفه والصبر معه	1476	1133771897308676098	409	650.5	328	978	41.82004165649414	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1850	true	8595054626652292040	120	258	634	1379	1606	300	يوم احد حتي كسرت رباعيته وشج جبينه وقتل عمه -واساكم مع ذلك بنفسه -------------------------وقرا عاصم اسوة بضم الالف والباقون بكسر الالف وهما لغتان قال الفراء اهل الحجاز واسد يقولون اسوة بالكسر وتميم وبعض قيس يقولون اسوة بالضم وخص الله تعالي بهذه الاسوة المءمنين فقال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر والم---------------------------------------عني ان الاسوة برسول الله انما كانت لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وفيه قولان احدهما يرجو ما عند----ه من الثواب والنعيم -قاله ابن عباس والثاني يخشي الله ويخشي البعث قاله مقاتل قوله تعالي---------------------- وذكر الله كثيرا-------- اي ذكرا كثيرا ل----ان ذاكر الله متبع لاوامره بخلاف الغافل عنه الاحزاب 22 ولما راي المءمنون ثم وصف حال المءمنين عند لقاء الاحزاب فقال- ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وفي ذلك الوعد قولان احدهما انه قو--------------------له ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا --	1850	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1477	false	640547747632132244	1	128	3	660	1555	300	يوم احد اذ- كسرت رباعيته وشج حاجبه وقتل عمه فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعل هو وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن كان يرجو الله الاحزاب بدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم للمءمنين يعني ان الاسوة برسول الله انما كانت لمن كان يرجو الله واليوم الاخر قال ابن عباس ي-----رجو ما عند الله من الثواب والنعيم وقال مقاتل------------ يخشي الله ويخشي البعث الذي فيه جزاء الاعمال وهو قوله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا الاحزاب اي ذكرا كثيرا وذلك ان ذاكر الله متبع ل--امره بخلاف الغافل عن ذكره------------------------- ثم وصف حال المءمنين عند لقاء الاحزاب بقوله ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله الاحزاب وذلك ان الله تعالي كان قد وعدهم في البقرة بقوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا	1477	1133771897308676098	415	638.0	327	872	47.59174346923828	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	129	231	692	1187	1520	300	انس بن النضر-- عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا--------- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف الناس فق---ال اللهم اني ----------------------------------------ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني لاجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدناه بين القتلي به بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم	1851	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1478	false	-8572885979584752913	35	118	160	564	1505	300	انس ان عمه غاب عن قتال بدر ف--------قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم مع المشركين لءن ا-راني الله -------قتالا للمشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشرك----------------------------------------ين ثم تقدم----- فلقيه سعد------------------------------------------------------- دون احد فقال انا معك ---قال سعد فلم استطع ان اصنع------ ما صنع-------- فوجد في-------------ه بضع وثمانون ما بي--ن ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم	1478	1133771897308676098	299	437.0	233	552	54.16666793823242	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	61	87	334	485	1520	300	اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب	1851	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1479	false	-4814737655676470512	0	26	0	151	1579	300	اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب	1479	1133771897308676098	151	302.0	125	151	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1852	true	8769662971051676821	181	277	930	1429	1551	300	قال ابن عباس ممن قضي نحبه حمزة بن عبد المطلب------------ وانس بن النضر واصحابه وقال ا----بن اسحاق فمنهم من قضي نحبه ----من استشهد يوم بدر و----احد ومنهم من ينتظر-------- ما وعد الله من نصره او الشهادة علي ما مضي عليه اصحابه وما بدلوا اي ما------------- غيروا العهد الذي عاهدوا ربهم عليه كما غير المنافقون الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم وهم----------- المءمنون الذين صدقوا فيما عاهدوا الله عليه ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء وهو ان--- يميتهم علي --نفاق----------------------------------------------------------------------------------------------هم او يتوب عليهم في الدنيا فيخرجهم من النفاق الي الايمان فيغفر لهم	1852	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1478	false	-8572885979584752913	152	260	734	1298	1505	300	قال ابن عباس فمن قضي نحبه حمزة بن عبد المطلب ومن قتل معه وانس بن النضر واصحابه وقال محمد بن اسحاق فمنهم من قضي نحبه قال من استشهد يوم بدر ويوم احد ومنهم من ينتظر الاحزاب ما وعد الله من نصرة او --شهادة علي ما مضي عليه اصحابه وما بدلوا تبديلا الاحزاب وما غيروا العهد الذي عاهدوا ربهم----- كما غير المنافقون----------- ليجزي الله الصادق-------------------------------ين بصدقهم الاحزاب اي صدق المءمنون في عهودهم ليجزيهم بصدقهم--------- ويعذب المنافقين بنفس العهد ان شاء قال السدي يميتهم علي النفاق ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم الاحزاب-------------------------------- فيغفر لهم	1478	1133771897308676098	362	578.0	286	654	55.351680755615234	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1854	true	-3885624895076893141	3	168	14	965	1668	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه واخرجوا اليه فضربت اعناقهم وكانوا ما بين الستماءة الي السبعماءة قوله تعالي من صياصيهم قال ابن عباس وقتادة------- من حصونهم قال ابن قتيبة واصل الصياصي قرون البقر لانها تمتنع بها وتدفع عن انفسها فقيل للحصون الصياصي لانها تمنع وقال الزجاج كل قرن صيصية وصيصية الديك شوكة يتحصن بها قوله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب اي -----القي فيها----- الخوف فريقا تقتلون وهم- المقاتلة وتاسرون وقرا ابن يعمر وابن ابي عبلة وتاسرون برفع السين فريقا وهم النساء والذراري الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم يعني عقارهم ونخيلهم ومنازلهم واموالهم من الذهب والفضة والحلي والعبيد والاماء وارضا لم تطءوها اي لم تطءوها باقدامكم بعد وهي مما سنفتحها----- عليكم وفيها اربعة اقوال احدها انها-------------------------------------------- فارس والروم -قاله الحسن والثاني ما ظهر عليه- المسلمون الي يوم القيامة قاله عكرمة والثالث مكة قاله قتادة والرابع خيبر قاله ابن زيد وابن الساءب وابن اسحاق ومقاتل يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان	1854	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1480	false	815975654585277420	10	130	55	744	1643	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا من الفريقين وقوله--------------------------------------------------------------- من صياصيهم قال ابن عباس وقتادة ومقاتل من حصونهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب الاحزاب القي في قلوبهم الخوف فريقا تقتلون يعني المقاتلة وتاسرو-----------------------------------------------ن فريقا يعني -------الذراري----------- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم الاحزاب ي-----عني عقارهم ونخل-هم ومنازلهم واموالهم من الذهب والفضة والحلي والعبيد والاماء وارضا لم تطءوها الاحزاب----- باقدامكم بعد وهي مما سيفتحها الله عليكم يعني خيبر فتحها الله عليكم بعد بني قريظة وقال قتادة هي مكة وقال الحسن هي فارس والروم وقال عكرمة هي كل ارض ي-ظهر عليها المسلمون الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء الاحزاب من القري ان يفتحها علي المسلمين قديرا ي--------------------------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان	1480	1133771897308676098	455	688.0	373	1020	44.60784149169922	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1854	true	-3885624895076893141	181	215	1039	1217	1668	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما------------- يا نساء النبي	1854	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1482	false	-2305845344845174551	115	151	597	788	1583	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما الاحزاب 3031 يا نساء النبي	1482	1133771897308676098	178	345.0	144	191	93.19371795654297	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1854	true	-3885624895076893141	235	276	1319	1546	1668	300	ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا الاحزاب --28 يا ايها النبي	1854	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1483	false	3415074876851464984	0	41	0	229	1624	300	ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا الاحزاب 3234 يا نساء النبي	1483	1133771897308676098	221	430.5	180	229	96.50655364990234	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1855	true	-953660778083980528	0	47	0	255	1675	300	منه زيادة--- النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهن شهرا وصعد الي غرفة له فمكث فيها فنزلت هذه الاية وكن ازواجه------------ يومءذ تسعا عاءشة-------------- وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة--------------- وصفية الخيبرية وميمونة الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث	1855	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1480	false	815975654585277420	178	232	1023	1320	1643	300	منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهن شهرا وانزل اية التخيير وهي قوله تعالي قل ل----------ازواجك الاحزاب وكن يومءذ تسعا عاءشة رضي الله عنها وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة وهءلاء من قريش وصفية الخيبرية وميمونة الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث	1480	1133771897308676098	213	348.0	173	307	69.38111114501953	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1855	true	-953660778083980528	241	299	1354	1671	1675	300	الاحزاب 30-- يا نساء النبي قوله تعالي من يات منكن بفاحشة مبينة اي بمعصية ظاهرة قال ابن عباس يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي----- يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين-------------------------- كما انها تءتي---------------------- اجرها علي الطاعة مرتين-------- وانما ضوعف عقابهن------------ لانهن يشاهدن من الزواجر الرادعة ما------------------لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب	1855	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1482	false	-2305845344845174551	146	216	761	1140	1583	300	الاحزاب 3031 يا نساء النب-----------ي من يات منكن بفاحشة مبينة الاحزاب-------- قال ابن عباس يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني زيد في عذابها ضعف كما زيد في ثوابها ضعف في قوله نءتها اجرها----------- مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الز-اجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب	1482	1133771897308676098	260	405.5	209	410	63.414634704589844	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1856	true	-3431263451640747757	54	212	266	1087	1547	300	الاحزاب 32-- يا نساء النبي ثم اظهر فضيلتهن علي النساء بقوله لستن كاحد من النساء قا--------ل الزجاج لم يقل كواحدة من النساء لان احدا نفي عام للمذكر والمءنث والواحد والجماعة قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي-------------- وثوابكن اعظم ان اتقيتن ف-----شرط عليهن -التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي ----------------------لا تلن بالكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي ----------فجور والمعني لا تقلن قولا يجد به منافق او فاجر سبيلا ال---------ي موافقتكن له والمراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة وقلن قولا معروفا اي صحيحا عفيفا لا يطمع فاجر------------------------------------------------------ا الاحزاب 33 وقرن في بيوتكن وقرن في بيوتكن قرا نافع و-----------------------------------------------------عاصم الا ابان وهبيرة والوليد بن مسلم عن ابن عامر وقرن بفتح القاف وقرا الباقون بكسرها قال الفراء من قرا بالفتح فهو من قررت في المكان	1856	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1483	false	3415074876851464984	36	188	202	1006	1624	300	الاحزاب 3234 يا نساء النبي--------------------------------- لستن كاحد من النساء الاحزاب قال الزجاج لم يقل كواحدة------------------- نفي عام للمذكر والمءنث والواحد والجماعة قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم ان اتقيتن الله وشرط عليهن بالتقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا ب----اتصالهن بالنبي---- صلي الله عليه وسلم----------- فلا تخضعن بالقول الاحزاب لا ترفقن بالقول ولا تلن -الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب زنا وفجور والمعني لا تقلن قولا يجد به منافق او فاجر سبيلا الي الطمع في موافقتكن به والمراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة وقلن قولا معروف-----------------------------ا الاحزاب اي ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح وبيان وقرن في بيوتكن الاحزاب يقال وقر يقر وقارا اذا سكن والامر منه قر وللنساء قرن مثل عدن وزن وقرا عاصم------------------------------------------------- بفتح القاف و---------------------------------------------هو من قررت في المكان	1483	1133771897308676098	579	972.5	467	999	57.95795822143555	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1858	true	-579432151626799890	138	228	750	1312	1672	300	ان الله كان لطيفا اي ذا لطف بكن اذ جعلكن في البيوت التي تتلي فيها اياته خبيرا بكن اذ اختاركن لرسوله ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب 35 ان المسلمين والمسلمات قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن ما له ليس يذكر الا المءمنون ولا تذكر المءمنات بشء فنزلت هذه الاية رواه	1858	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1485	false	8079950418505675053	92	163	508	989	1804	300	ان الله كان لطيفا الاحزاب باولياء-------------------------------------ه خبيرا ب-----------جميع خلقه ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب------------------------- قوله------ ان المسلمين والمسلمات الاحزاب الاية قال قتادة لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله-- هذه الاية وقال	1485	1133771897308676098	355	601.0	301	562	63.167259216308594	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1859	true	3513058490821744522	2	81	11	400	1510	300	لما ذكر----- ازواج رسوله------------------- دخل النساء--- المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير ذكر---نا فنزلت هذه الاية -قاله قتاده والخامس ان----- اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة-------------------------- دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال ف-نز----لت هذه الاية	1859	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1485	false	8079950418505675053	140	228	872	1296	1804	300	لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل --نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم ---------------------نذكر فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله هذه الاية	1485	1133771897308676098	326	549.5	258	456	71.49122619628906	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1860	true	-2831656443194109594	157	290	789	1431	1484	300	رسول الله اءذن لي في طلاقها وقال ابن زيد جاء رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم الي باب زيد وعلي الباب ستر من شعر فرفعت الريح الستر فراي زينب فلما -------------------------------------------وقعت في قلبه كرهت الي الاخر فجاء فقال يا رسول الله اريد فراقها فقال له اتق الله وقال مقاتل لما ---------فطن زيد لتسبيح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا فهي تعظم علي وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله الاحزاب 37 واذ تقول للذي ثم ان زيدا طلقها بعد ذلك فانزل الله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه ب--------------------الاسلام وانعمت عليه بالعتق قوله تعالي واتق الله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امرها فلا تطلقها وتخفي في نفسك اي تسر----- وتضمر في قلبك---------------- ما الله مبديه اي----- مظهره	1860	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1487	false	-7229522764339230704	68	188	355	975	1515	300	رسول ا---------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم من زيد مكثت عنده حينا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي زيدا فابصر------------------------------------------ زينب قاءمة وكانت بيضاء جميلة جسيمة من اتم نساء قريش فوقعت في -------------------------------------------------------------------قلبه فقال سبحان مقلب القلوب وف-----------------------------------طن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا --------------تءذيني بلسانها فقال---------------------------- امسك عليك زوجك واتق الله-------------------------------------------------- فانزل الله------ واذ تقول للذي انعم الله عليه الاحزاب اي بالهداية والاسلام وانعمت عليه بان اعتقته من الرق وكان زيد من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعكاظ في الجاهلية واعتقه وتبناه امسك عليك زوجك واتق الله الاحزاب في امرها فلا تطلقها وتخفي في نفسك الاحزاب سرا وتضمر في قلبك من ارادة تزوجها ما الله مبديه الاحزاب مظهره	1487	1133771897308676098	289	382.5	226	907	31.863285064697266	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1860	true	-2831656443194109594	22	122	119	623	1484	300	اذا قضي الله ورسوله امرا اي----- حكما بذلك ان تكون وقرا اهل الكوفة ان يكون بالياء لهم الخيرة وقرا ابو مجلز وابو رجاء الخيرة باسكان الياء فجمع في الكناية في قوله لهم لان المراد جميع- المءمنين والمءمنات--------------- والخيرة الاختيار فاعلم الله عز وجل انه لا اختيار علي ما قضاه الله ورسوله فلما زوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا-- مكثت عنده حينا ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي منزل زيد فنظر اليها-- وكانت بيضاء جميل------ة من اتم نساء قريش فوقعت في قلبه فقال سبحان مقلب القلوب وفطن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها	1860	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1487	false	-7229522764339230704	31	116	156	586	1515	300	اذا قضي الله ورسوله امرا الاحزاب حكما به-------------------------- ان يكون -------لهم الاحزاب جمع----------------------------------------------- الكناية------------ لان المراد بقوله المءمن-ة كل مءمن ومءمنة في الدنيا والخيرة الاختيار -اعلم الله------- انه لا اختيار علي ما قضاه الله ورسوله فلما زوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زيد مكثت عنده حينا ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي زيدا فابصر زينب قاءمة وكانت بيضاء جميلة جسيمة من اتم نساء قريش فوقعت في قلبه فقال سبحان مقلب القلوب وفطن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها	1487	1133771897308676098	353	565.0	277	536	65.85820770263672	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	29	240	137	1203	1491	300	ثم صار عبارة عن الطلاق -لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة والمعني لما قضي زيد حاجته من نكاحها زوجناكها وانما ذكر قضاء الوطر هاهنا ليبين ان امراة المتبني تحل وان وطءها وهو قوله لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا والمعني زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته لكيلا يظن ان امراة المتبني لا يحل نكاحها وروي مسلم في افراده من حديث انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب------ ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسل--م يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن ---------------------وذكر اهل العلم ان من خصاءص----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اجيز له التزويج بغير مهر ليخلص قصد زوجاته لله دون العوض وليخفف عنه واجيز له التزويج بغير ولي لانه مقطعوع بكفاءته وكذلك هو مستغن في نكاحه عن الشهود وكانت زينب تفاخر نساء النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهلوكن وز-جني الله عز وجل	1862	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1489	false	-8530555157585206454	11	111	53	557	1508	300	ثم صار عبارة عن الطلاق ولان الرجل انما يطلق امراته اذا لم تعد له فيها حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ثابت عن--------------- انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا زينب ابشري ار----------سلني نبي الله عليه السلام يذكرك------------------------------------------------------- ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عليها بغير اذن لقوله تعالي زوجناكها وهذا يدل --علي ان كل امراة اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم نكاحها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مستغن عن الولي و--الشهود وكانت زينب تفاخر نساء النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله عز وجل	1489	1133771897308676098	421	694.0	327	1102	38.20326614379883	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	240	293	1203	1464	1491	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله----------------------------------------------------------------- له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الله قدرا مقدورا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما الاحزاب	1862	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1490	false	-5291160335992254275	6	141	29	725	1550	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له الاحزاب قال المفسرون احل الله له اي لا حرج عليه فيما احل الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل الاحزاب سن الله لمحمد عليه السلام في التوسعة عليه في باب النكاح كسنته في الانبياء الماضين عليهم يعني داود النبي حين هوي المراة التي فتن بها جمع الله بينه وبينها كذلك جمع بين زينب ومحمد عليه السلام وهذا قول ابن عباس ومجاهد والكلبي والمقاتلين وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب قضاء مقضيا قال مقاتل اخبر الله تعالي ان امر زينب من حكم الله وقدره ثم ذكر الانبياء الماضين عليهم السلام واثني عليهم فقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما الاحزاب	1490	1133771897308676098	257	501.0	205	696	36.925289154052734	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1863	true	500880474310882955	104	234	506	1178	1539	300	علي-ه الاحزاب 39-- الذين يبلغون رسالات ثم اثني الله علي الانبياء بقوله الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه----------------------------------------------- ولا يخشون احدا الا الله اي----- لا يخافون لاءمة الناس وقول--هم فيما احل----- لهم وباقي الاية قد تقدم بيانه النساء الاحزاب 40 ما كان محمد قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم قال المفسرون لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا قد ت----------------زوج امراة ابنه ف-نزلت هذه الاية والمعني--------------------------------------- ليس باب لزيد فتحرم عليه زوجته و-----------------------------------------------------------------------------------لكن رسول الله قال الزجاج من نصبه فالمعني ولكن كان رسول الله وكان خاتم النبيين ومن رفعه فالمعني ولكن هو رسول الله ومن قرا خاتم بكسر التاء فمعناه وختم النبيين ومن فتحها فالمعني اخر النبيين قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ولدا يكون بعده نبيا	1863	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1490	false	-5291160335992254275	139	261	711	1349	1550	300	عليما الاحزاب 3940 الذين يبلغون رسا----------------------------------------------------لات الله ويخشونه الاحزاب تحول خشيتهم من الله بينهم وبين المعصية ولا يخشون احدا الا الله الاحزاب لا يخ-شون قال-ة الناس ولاءمتهم فيما احل الله ---------------لهم وكفي بالله حسيبا- الاحزاب مجازيا لمن يخشاه و---------------------------------------------------لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب يعني انه ليس باب لزيد فتحرم عليه زوجته قال المفسرون لم يكن ابا احد لم يلده وقد ولد له ذكور ابراهيم والقاسم والطيب والمطهر ولكن رسول الله الاحزاب و-------------------لكن كان رسول الله وخ----اتم النبيين اخرهم فلا نبي بعده ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ولدا يكون بعد- نبيا	1490	1133771897308676098	349	488.0	274	873	39.977088928222656	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1863	true	500880474310882955	237	300	1190	1539	1539	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما الاحزاب 41 يا ايها الذين قوله ت------------------عالي اذكروا الله ذكرا كثيرا-------- قال مجاهد هو ان لا ينساه ابدا وقال ابن الساءب يقال ذكرا كثيرا بالصلوات الخمس وقال مقاتل بن حيان هو التسبيح والتحميد-	1863	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1491	false	-5958445440154925148	115	178	538	898	1519	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما الاحزاب 4144------------ قوله تعالي يايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الاحزاب قال مجاهد هو ان لا تنساه ابدا وقال الكلبي و---يقال ذكر- كثيرا بالصلوات الخمس وقال مقاتل بن حيان هو التسبيح والتحميد	1491	1133771897308676098	319	590.5	262	376	84.84042358398438	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1864	true	1752705858920545607	0	33	0	164	1666	300	والتهليل والتكبير علي كل حال وقد روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقول ربكم انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا	1864	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1491	false	-5958445440154925148	178	285	898	1433	1519	300	والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال وبلغنا ان هءلاء الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط والمحدث 756 اخبرنا منصور بن عبد الوهاب البزاز انا ابو عمر محمد بن احمد الحيري انا علي بن المثني نا عمرو بن الحصين نا عبد الله بن عبد الملك القرشي نا عبد الله بن زيد بن جابر سمعت اسماعيل بن عبيد الله مءذن مسلمة بن عبد الملك يحدث عن كريمة بنت الحسحاس قالت حدثنا ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل يقول ربكم انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه وقوله----- وسبحوه بكرة واصيلا	1491	1133771897308676098	140	239.5	110	543	25.78268814086914	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1865	true	-3989539772256878696	26	165	125	857	1580	300	البراء بن عازب -في قوله تحيتهم يوم يلقونه قال ملك الموت ليس مءمن يقبض روحه---- الا سلم عليه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الاجر الكريم فهو الحسن في الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا الاحزاب 45 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي ع-----لي امتك بالبلاغ ومب-------------------شرا بالجنة لمن صدقك ونذيرا اي منذرا بالنار لمن كذبك الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله اي -----الي توحيده وطاعته باذنه اي------- بامره------------------- لا انك -فعلته من تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي- كالسراج المضء في الظلمة يهتدي به الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان قوله تعال-----------ي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وهو الجنة قال	1865	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1492	false	4864366830406060597	88	232	515	1296	1657	300	البراء بن عازب انه قال-------- يوم يلقون----- ملك الموت لا------ يقبض روح مءمن الا سلم عليه والمعني علي هذا تحية المءمنين ملك الموت يوم يلقونه ان تسلم عليهم وسبق ذكر ملك الموت في ذكر الملاءكة واعد لهم اجرا كريما الاحزاب رزقا حسنا ف-----ي الجنة ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا الاحزاب 45------------48 قوله --------يايها النبي انا ارسلناك شاهدا الاحزاب علي امتك وجميع الامم بتبليغ الرسالة ومبشرا بالجنة لمن صدقك ونذيرا و--منذرا بالنار لمن كذبك----------- وداعيا الي ا----------------لله الاحزاب الي توحيده وطاعته باذنه قال مقاتل بامره يعني انه امرك بهذا لا انك تفعل-ه من -قبلك قوله وسراجا منيرا اي ----لمن اتبعك واهتدي بك كالسراج ف------ي الظ--------------------------------------------------لمة يستضاء به وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا --الاحزاب قال	1492	1133771897308676098	527	833.5	422	920	57.28260803222656	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	168	245	859	1260	1521	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني	1866	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1493	false	-7695926491155814557	223	300	1141	1541	1541	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني-	1493	1133771897308676098	400	795.0	324	401	99.75062561035156	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	245	299	1260	1518	1521	300	ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا الاحزاب 50 يا ايها النبي قوله تعالي انا احللنا لك ازواجك	1866	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1494	false	3673753162425553439	0	51	0	247	1563	300	ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا الاحزاب 5052 يايها النب-----------ي انا احللنا لك ازواجك	1494	1133771897308676098	243	473.0	193	258	94.18604278564453	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1867	true	2253420553011327222	0	57	0	319	1530	300	الله تعالي------------- انواع الانكحة التي احلها له---------------------- فقال ازواجك اللاتي اتيت اجورهن-------- اي مهورهن وهن اللواتي -تزوجتهن بصداق وما ملكت يمينك يعن--------ي الجواري------------ مما افاء الله عليك اي رد ع------ليك من الكفار كصفية وجويرية فانه اعتقهما وتزوجهما وبنات عمك وبنات عماتك-------- يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خا----------------لاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك-------- الي المدينة	1867	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1494	false	3673753162425553439	53	123	259	659	1563	300	الله تعالي في هذه الاية انواع الانكحة التي احلها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الاحزاب اي مهورهن يعني اللاتي يتزوج--ن بصداق وما ملكت يمينك الاحزاب يعني الجواري التي يملكها مما افاء الله عليك الاحزاب رده عليك من الكفار بان تسبيه فتملكه وبنا-------------------ت عمك وبنات عماتك الاحزاب يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك الاحزاب فتملكهن يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الاحزاب الي المدينة	1494	1133771897308676098	258	426.5	209	421	61.28266143798828	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1869	true	-4553234574303413055	2	164	11	817	1562	300	حتي مات وقال ابو رزي-------------ن اوي عاءشة وام سلمة وحفصة وزينب و--------------------كان قسمه من نفسه وماله فيهن سواء وارجا سو--------------دة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان اراد فرا----قهن فقلن اقسم لنا ما شءت-------- ودعنا----- علي حالنا وقال قوم انما ارجا سودة وحدها لانها وهبت يومها لعاءشة فتوفي وهو يقسم لثمان قوله تعالي وتءوي اي تضم ومن ابتغيت ممن عزلت اي اذا ا------------------ردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت م--ن القسمة فلا جناح عليك اي لا ميل عليك بلوم ولا عتب ذلك ادني ان تقر اعينهن اي ذل-----ك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن اقرب الي رضاهن والمعني انهن اذا علمن ان هذا امر من الله كان اطيب لانفسهن وقرا ابن محيصن وابو عمران الجوني ان تقر بضم التاء وكسر القاف اعينهن بنصب النون ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ب-----ما اعطيتهن من تقريب وتاخير-------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قلوبكم من --------------------الميل الي بعضهن والمعني انما خيرناك----- تسهيلا عليك الاحزاب 52 لا يحل لك قوله تعالي لا يحل-------------------------------------- لك النساء	1869	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1495	false	1723820675799715497	138	294	686	1470	1497	300	-------------ابي رزين قال فكان ممن اوي عاءشة وام سلم------ة وزينب وحفصة رضي الله عنهن وكان قسمه من نفسه----------- سواء بينهن وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان اراد ان يفارقهن فقلن اقسم لنا ما شءت من نفسك ودعنا نكون علي حالنا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليك فلا --------------لوم ولا عتب ذلك ادني ان تقر اعينهن الاحزاب ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن ادني الي رضا-------------هن اذ----- كان منزلا-- من الله عليك------------------------------------------------------------------------------------------- ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب بما اعطيتهن من تقريب وارجاء وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن والله يعلم ما في قلوبكم الاحزاب من امر النساء والميل الي بعضهن ا-----ي انما خيرناك فيهن تيسيرا عليك في كل ما اردت منهن وكان الله عليما الاحزاب بخلقه حليما عن عقابهم قوله لا يحل لك النساء	1495	1133771897308676098	448	671.0	351	1037	43.201541900634766	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	189	245	947	1228	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقوبة ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب	1872	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1496	false	-5190913180994338514	212	269	1117	1400	1557	300	رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ---------------------ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب	1496	1133771897308676098	247	457.5	196	304	81.25	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	89	206	469	1030	1514	300	ذلكم اطهر اي سءالكم اياه---ن المتاع من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن م--------ن الريبة قوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان ل--كم اذاه في شء من الاشياء قال ابو عبيدة وكان من حروف الزواءد والمعني ما لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا روي-------- عطاء عن ابن عباس قال كان رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -تزوجت عاءشة-------------- فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان---------------------------- ذلكم يعني نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما-------- اي ذنبا عظيم العقوبة ---------------------------------ان تبدوا شيءا	1872	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1498	false	2568116093002741852	3	110	14	541	1520	300	ذلكم----- اي سءالكم اياهن من المتاع من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن الاحزاب من الريبة----------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاحزاب ليس لكم اذاه في شء من الاشياء--------------------------------------------------------------------- ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب قال عطاء عن ابن عباس ----كان رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتزوجت عاءشة رضي الله عنها فانزل الله ما انزل قال- مقاتل بن سليمان هو طلحة بن عبيد الله قال الزجاج اعلم الله ان ذلك محرم بقوله ان ذلك---------------------------------------------م كان عند الله عظيما الاحزاب اي ذنبا عظيما ثم اعلمهم انه يعلم سرهم وعلانيتهم بقوله ان تبدوا شيءا	1498	1133771897308676098	376	597.5	294	667	56.3718147277832	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1873	true	9191348965035978495	0	154	0	795	1572	300	وراء حجاب فانزل الله تعالي----- لا جناح عليهن في اباءهن اي في ا--ن يرو-هن ولا يحتجبن عنهم الي قوله و -------------------------------------------------ولا نساءهن قال --------ابن عباس يعني نساء المءمنين لان نساء اليهود والنصاري يصفن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن فان قيل ما بال العم والخال لم يذكرا فعنه جوابان احدهما لان المراة تحل لابناءهما فكره ان تضع خمارها عند عمها وخالها لانهما ينعتانها لابناءهما هذا قول الشعبي وعكرمة والثاني لانهما يجريان مجري الوالدين فلم يذكرا قاله الزجاج فاما قوله ولا ما ملكت ايمانهن ففيه قولان احدهما انه اراد الاماء دون العبيد قاله سعيد بن المسيب والثاني انه عام في العبيد والاماء قال ابن زيد كن ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من المماليك وقد سبق بيان هذ----------------------------ا في------------------ سورة النور قوله تعالي واتقين الله اي ان يراكن غير هءلاء ان الله كان علي كل شء------------------------- شهيدا اي لم يغب عنه شء ان ا-----------لله وملاءكته يصلون علي النبي	1873	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1498	false	2568116093002741852	194	300	964	1520	1520	300	وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله لا جناح عليهن في اباءهن الاحزاب ان يرونهن ولا يحتجبن عنهم ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن الاحزاب قال ابن عباس يريد نساء المءمنين لان نساء اليهود والنصاري يصفن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما ملكت ايمانهن الاحزاب يعن-----------------------------------------------------------------------ي العبيد والاماء------------------------------------------------------------------------ وقد تقدم في النور ذكر من يحل للمراة ان يراها في قوله الا لبعولتهن سورة النور الاية----- واتقين الله ان--- يراكن غير هءلاء ان الله كان علي كل شء الاحزاب من اعمال بني ادم شهيدا ---لم يغب عنه شء قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي-	1498	1133771897308676098	355	558.5	283	942	37.68577575683594	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1874	true	2284623500524227571	208	300	1150	1652	1652	300	النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب 59 يا ايها النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك الاية سبب نزولها ان الفساق كانوا يءذون-------- النساء اذا خرجن بالليل---------------------------------------------- فاذا راوا المراة عليها قناع تركوها وقالوا هذه حرة-------- واذا راوها------ بغير-	1874	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1501	false	-604027307839908857	13	147	84	840	1689	300	النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب 5962 يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الاحزاب جمع جلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة قال المفسرون يغطين رءوسهن ووجوهن الا عينا واحدة فيعلم انهن حراءر فلا يعرض لهن باذي وهو قوله ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب قال السدي كانت المدينة ضيقة المنازل وكانت النساء ي---خرجن بالليل لقضاء الحاجة وكان فساق من فساق المدينة يخرجون فاذا راوا المراة عليها قناع --------قالوا هذا حرة فتركونا واذا راوا المراة بغير	1501	1133771897308676098	422	699.5	344	767	55.01955795288086	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	46	164	246	892	1598	300	لءن لم ينته المنافقون اي----- عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض اي ------------فجور وهم الزناة والمرجفون في المدينة بالكذب والباطل---------------------------------------- يقولون--- اتاكم العدو وقتلت ---سراياكم--------- وهزمت- لنغرينك بهم اي---------- لنسلطنك عليهم بان نامر-----ك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة الا قليل-------------------------------------------ا حتي يهلكوا الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون----------------- اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم ------------فيهم الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله اي سن في ال------------------------------ذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان	1875	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1501	false	-604027307839908857	167	277	946	1574	1689	300	لءن لم ينته المنافقون الاحزاب عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض الاحزاب يعني الفجور وهم الزناة والمرجفون في المدينة الاحزاب وهم قوم كانوا يوقعون الاخبار بما يكره المءمنون يقولون قد اتاكم العدو ويقولون لسراياهم قد قتلوا وهزموا لنغرينك بهم قال ابن عباس لنسلطنك عليهم والمعني امرناك بقتالهم حتي تقتلهم وتخلي عنهم المدينة وهو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجاورونك فيها --------------الا قليلا الاحزاب اي لا يساكنوك في المدينة الا يسيرا حتي يهلك-------------------------------وا ملعو---------------------------------------نين مطرودين مبعدين عن الرحمة اينما ثقفوا--- وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا الاحزاب اي-------------- الحكم فيهم هذا علي جهة الا--مر به سنة الله في الذين خلوا من قبل الاحزاب قال الزجاج سن الله في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان	1501	1133771897308676098	333	445.5	266	836	39.83253479003906	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	167	267	905	1432	1598	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا الاحزاب 63 يسالك الناس عن قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال عروة الذ-----ي ساله عنها عتبة بن ربيعة قوله تعالي وما يد--------------------------------------------------------ريك اي----- اي شء يعلمك امر الساعة ومتي تكون والمعن--ي انت لا تعرف ذلك ثم قال لعل الساعة تكون قريبا	1875	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1502	false	-4757858192850229869	1	109	7	580	1580	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا الاحزاب 63-------------68 قوله------ يسالك الناس عن الساعة الاحزاب قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله قل انما علمها عند الله وما يدريك الاحزاب اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه--- ثم قال لعل الساعة تكون قريبا	1502	1133771897308676098	450	827.0	364	595	75.6302490234375	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1876	true	7506557264555642665	61	211	345	1162	1611	300	الاحزاب الاحزاب 67 ---------------وقالوا ربنا انا قوله تعالي اطعنا سادتن-ا وكبراءنا اي اشرافنا وعظماءنا قال مقاتل هم المطعمون في غزوة بدر وكلهم قراوا سادتنا علي التوحيد غير ابن عامر فانه قرا سادتنا علي الجمع مع كسر التاء ووافقه المفضل ويعقوب الا ابا حاتم فاضلونا السبيل اي عن سبيل الهدي الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا ا---------------------------------------------تهم يعنون السادة ضعفين اي ضعف---------------------ي عذابنا والعنهم لعنا كبيرا قرا ابن كثير ونافع وابوعمرو وحمزة والكساءي كثيرا بالثاء وقر----ا عاصم وابن عامر كبيرا بالباء وقال ابو علي الكثرة اشبه بالمرار المتكررة من ا---------------------------------------لكبر يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ------يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب 69 يا ايها الذين قوله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي اي لا توذ----------------------------------وا محمدا------------------- كما اذي بنو اسراءيل موسي	1876	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1502	false	-4757858192850229869	109	230	580	1246	1580	300	الاحزاب وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقالوا ربنا انا----------- اطعنا ساداتنا وكبراءنا--- اشرافنا وعظماءنا قال مقاتل هم المطعمون في غزوة بدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا---------- عن سبيل الهدي يقرا سادتنا وكلاهما جمعان وسادة احسن والعرب لا تكاد تقول سادات ثم قالوا ربنا اتهم يعنون السادة ضعفين من العذاب الاحزاب عذبهم مثلي عذابنا والعنهم لعنا كبيرا الاحزاب يعني اللعن علي اثر اللعن اي مرة بعد مرة-------- وقرا بها عاصم بالياء علي وصف اللعن ب----------------------------------------------الكبر قال الكلبي يقول عذبهم عذابا كبيرا قوله ي--ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب يايها الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاحزاب قال قتادة وعظ الله المءمنين الا تءذوا محمدا صلي الله عليه وسلم كما اذي بنو اسراءيل موسي	1502	1133771897308676098	358	519.0	288	1001	35.76423645019531	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1877	true	-5707878606491629907	0	110	0	586	1624	300	به علي بني اسراءيل وتكلمت الملاءكة بموته حتي عرف بنو اسراءيل انه--- مات فبراه الله من ذلك -قاله علي عليه السلام والثالث ان قارون استاجر بغيا لتقذف موسي بنفسها علي ملا من بني اسراءيل فعصمها الله وبرا موسي من ذلك قاله ابو العالية والرابع انهم رموه بالسحر والجنون حكاه الماوردي قوله تعالي وكان عند الله و----------------------------------------------------------------جيها قال ابن عباس كان عند الله حظيا لا يساله شيءا الا اعطاه وقد بينا معني الوجيه في ال عمران وقرا ابن مسعود والاعمش وابو حيوة وكان عبدا لله بالتنوين والباء وكسرا اللام------------------------------------------------------------------------------------------ الاحزاب 70 يا ايها الذين --------قوله تعالي وقولوا قولا سديدا فيه اربعة اقوال احدها صوابا قاله ابن عباس والثاني صادقا قاله الحسن	1877	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1503	false	4384159667137358722	155	247	746	1227	1521	300	به علي بني اسراءيل وتكلمت الملاءكة بموته حتي عرف بنو اسراءيل انه قد مات فبراه الله من ذلك وقوله وكان عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجيها الاحزاب يقال وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه اذا كان ذا وجاه وقدر قال ابن عباس كان عند الله حظيا لا يساله شيءا الا اعطاه و----------------------قال الحسن كان مستجاب الدعوة يايها الذين امنوا اتقو---------------------------ا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب 7071 يايها الذين امنوا اتقو--ا الله وقولوا قولا سديدا الاحزاب قال ابن عباس- صوا----------------------------با قال- الحسن	1503	1133771897308676098	231	347.0	182	752	30.71808433532715	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	136	193	787	1073	1598	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ---------وقال-------------------------- الذين كفروا لاتاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا	1879	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1506	false	-1640906764069748512	82	134	379	627	1459	300	الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور سبا 12 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما ف-----------------------------------------------------------------------ي السم-وات وما في الارض سبا	1506	1133771897308676098	200	367.0	158	321	62.3052978515625	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	136	240	787	1314	1598	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم-------- الخبير------ يعلم ما يلج في الارض و--------------------------------------ما يخرج منها و-----------------ما ينزل من السماء و------------------ما يعرج فيها وه------------------------------و الرحيم--------- الغفور-------- وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد سبا	1879	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1506	false	-1640906764069748512	161	288	769	1399	1459	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر وهو------------------------------- الحكيم في امره الخبير بخلقه يعلم ما يلج في الارض سبا ما يدخل فيها من مطر او كنز او ميت وما يخرج منها سبا من زرع ونبات وما ينزل من السماء سبا من مطر او رزق وما يعرج فيها سبا من الملاءكة واعمال العباد وهو الرحيم باولياءه الغفور لذنوبهم وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد سبا	1506	1133771897308676098	468	826.5	374	662	70.69486236572266	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1880	true	-4467507210719440066	229	300	1147	1495	1495	300	اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم قاله قتادة قوله تعالي الذي انزل اليك من---- ربك يعني القران -هو الحق قال الفراء هو عماد فلذلك انتصب الحق وما اخللنا به فقد سبق----------------------- في مواضع الحج البقرة--- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما-	1880	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1507	false	-4903500410681956835	92	166	494	857	1531	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------الذي انزل اليك من ربك سبا يعني القران وهو الحق هو فضل عند المبصرين كقوله هو خير لكم النحل ويهدي يعني القران الي صراط دين العزيز في ملكه الحميد عند خلقه وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما	1507	1133771897308676098	251	410.0	196	385	65.19480895996094	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	0	98	0	480	1499	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب سبا 7- وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا وهم منكروا البعث قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي يقول لكم انكم ا--------------------------------------------------ذا مزقتم كل ممزق---- اي فرقتم كل تفريق---------------- والممزق هاهنا مصدر بمعني التمزيق ا--------------------------------------------------------------------------------------------نكم لفي خلق جديد ----اي يجدد خلقكم للبعث ثم اجاب بعضهم ف--------------------------------------------------------قالوا افتري----- علي الله كذبا حين زعم انا نبعث سبا 8 افتري علي الله والف افتري الف --استفهام وهو استفهام تعجب وانكار------ ام به	1881	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1507	false	-4903500410681956835	166	300	857	1531	1531	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب سبا 79 وقال الذين كفروا سبا يعني----------------------- منكري- البعث قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل سبا يزع----------م انكم تبعثون بعد ان تكونوا عظاما وترابا ورفاتا وهو قوله اذا مزقتم كل ممزق سبا اي فرقتم كل تفريق وقطعتم كل تقطيع والممزق ه-هنا مصدر بمعني التمزيق قال ابن عباس اذا متم وبليتم وقال مقاتل اذا تفرقتم في الارض وذهبت الجلود والعظام وكنتم ترابا انكم لفي خلق جديد سبا اي يجدد خلقكم بان تبعثوا وتنشروا افتري علي الله كذبا سبا هذا ايضا من قول الكفار بعضهم لبعض قالوا افتري محمد علي الله كذبا حين زعم انا نبعث بعد الموت والالف في اف------تري الف الاستفهام وهو استفهام تعجب وانكار وقوله ام به-	1507	1133771897308676098	381	617.5	301	716	53.2122917175293	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	96	277	474	1380	1499	300	ام به جنة اي جنون فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر ---كما تقولون من الافتراء والجنون بل الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الذين يجحدون ال---------بعث في العذاب اذا بعثوا في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا سبا 9 افلم يروا الي ثم وعظهم فق---------ال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض وذ----لك ان الانسان حيثما نظر راي السماء والارض قدماه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فالمعني انهم اين كانوا ف---ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض---- وان شءت اسقطت عليهم قطع-----------------------------------------------------------ة من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك---- اي فيما يرون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي --بعثهم و-------------الخسف بهم لكل عبد منيب اي را--------------------جع الي طاعة الله متامل لما يري ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا داود منا فضلا وهو----- النبوة والزبور وتسخير الجبال والطي--ر الي غير ذلك مما انعم الله به -عليه يا جبال اوبي معه وروي	1881	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1508	false	-4967132479585445060	5	263	26	1325	1499	300	ام به جنة-------- فرد الله عليهم فقال بل--- ليس الامر علي ما -قالوا من الافتراء والجنون ال---ذين لا يءمنون بالاخرة سبا هءلاء الذي لا يءمنون بالبعث في العذاب ف----------ي الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا-------------------- ثم وعظهم ليعتبروا فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض سبا وذلك ان الانسان حيث-- نظر راي السماء والارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله والمعني انهم حيث كانوا فان ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت---- الارض بهم وان شءت اسقطت عليهم قطعة من سماءي وهو قوله ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا وادغم الكساءي وحده الفاء في الباء في قوله نخسف بهم الارض سبا قال ابو علي الفارسي وذلك غير جاءز لان الفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا فانحدر الصوت الي الفم حيث اتصلت بمخرج الثاء ولهذا جاز ابدال الثاء بالفاء في نحو الحدث والجدف المقاربة بينهما فلم يجز ادغامه في الباء كما لا يجوز ادغام الباء فيه لزيادة صوت الفاء علي صوت الباء وقوله ان في ذلك سبا اي فيما ترون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله------ علي البعث وعلي ما يشاء من الخسف بهم لكل عبد منيب سبا اياب الي الله وحده ورجع الي طاعته و----تامل -ما خلق ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير س--------------با 1011 قوله------ ولقد اتينا داود منا فضلا سبا يعني النبوة والكتاب و-----------ما اعطي من الملك في الدنيا يا جبال-- اي وقلنا يا جبال اوبي معه سبحي	1508	1133771897308676098	721	1174.5	568	1394	51.72166442871094	119	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1883	true	-742610014676939785	69	172	372	913	1586	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا 12-- ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح قرا الاكثرون بنصب الريح علي معني وسخرنا لسليمان الريح وروي ابو بكر والمفضل عن عاصم الريح رفعا اي ----------------له تسخير الريح	1883	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1509	false	6870580346064314318	160	230	805	1173	1547	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا 1213 ولسليمان الريح سبا قال الفراء -------------------------------نصب الريح عل-----ي وسخرنا لسليمان الريح ورفع------------------- عاصم لما لم يظهر التسخير علي معني وله تسخير الريح	1509	1133771897308676098	319	561.5	258	559	57.06618881225586	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1884	true	-8261917602485260136	177	254	941	1355	1594	300	جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة والجوابي جمع جابي-ة وهي الحوض الكبير يجبي فيه الماء اي يجمع قرا ابن كثير وابو عمرو كالجوابي بياء الا ان ابن كثير يثبت الياء في الوصل والوقف وابو عمرو يثبتها في الوصل دون الوقف قال الزجاج واكثر القراء علي الوقف بغير ياء وكان الاصل الوقف بالياء الا ان الكسرة تنوب عنها قال المفسرون كانوا يصنعون له القصاع كحياض الابل يجتمع علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها قوله تعالي وقدور راسيات اي -	1884	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1510	false	6791655835255865988	155	189	831	1023	1583	300	جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة كالجوابي جمع الجيبة وهي الحوض الكبير يجبي---- الماء اي يجمعه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون يعني قصاعا في العظم--- كحياض الابل يجتمع علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها----------- وقدور راسيات سبا	1510	1133771897308676098	162	269.5	133	416	38.94230651855469	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1884	true	-8261917602485260136	2	87	6	406	1594	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه---- اي بامره---------------- سخرهم الله له----- وامرهم بطاعته والكلام يدل علي ان منهم من لم يسخر له ومن يزغ منهم اي يعدل------------- عن امرنا له بطاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وهل هذا في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الاخرة قاله الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل وقيل انه كان مع سليمان ملك بيده سوط من نار فمن زاغ من الج-------ن ---------------------------------ضربه ال-----ملك بذلك الس----وط سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	1884	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1510	false	6791655835255865988	13	88	75	441	1583	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه سبا اي بامر ربه قال ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم ب-----------------------ه ومن يزغ-------- يعدل منهم من الجن عن امرنا له بطاعة سليمان نذقه من عذاب السعير -----------------سبا في الاخرة ---وهو ان الله تعالي وكل ملكا----------------------------------------------------------------- بيده سوط من نار فمن زاغ عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته والمفسرون علي ان هذه الاذاقة من عذاب السعير في الاخرة يعملون له لسليمان -----ما يشاء من محاريب	1510	1133771897308676098	216	249.0	164	487	44.35318374633789	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1885	true	-1743648112593210669	0	63	0	327	1593	300	شكرا المعني وقلنا اعملوا بطاعة الله شك--------را له علي ما اتاكم سبا 14 فلما قضينا عليه----------------------------- قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت يعني علي سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون كانت الانس--------------- تقول ان الجن تعلم الغيب الذي يكون في غد ف----وقف سليمان في محرابه يصلي متوكءا علي عصاه فمات فمكث كذلك حول-----ا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة ولا تعلم بموته حتي اكلت --الارض عصا- سليمان	1885	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1510	false	6791655835255865988	206	298	1108	1574	1583	300	شكرا سبا اي وقلنا اعملوا بطاعة الله ال داود شكرا له علي ما اتاكم وقليل من عبادي الشكور سبا العامل بطاعتي شكرا لنعمتي قوله------ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا فلما قضينا عليه الموت سبا قال المفسرون كانت الانس في زمان سليمان تقول ان الجن تعلم الغيب الذي يكون في غد فلما مات سليمان مكث ------------------علي عصاه--------------- حولا ميتا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة ال--------------تي كانت تعمل في حياة سليمان	1510	1133771897308676098	214	284.5	168	519	41.23313903808594	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1885	true	-1743648112593210669	57	257	295	1352	1593	300	بموته حتي اكلت الارض- عصا سليمان فخر -----فعلموا بموته وعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب وقيل ان سليمان سال الله تعالي ان يعمي علي الجن موته فاخفاه الله عنهم حولا وفي سبب سءاله قولان احدهما لان الجن كانوا يقولون للانس اننا نعلم الغيب فاراد تكذيبهم والثاني لانه كان قد بقي من عمارة بيت المقدس بقية فاما دابة الارض -----فهي الارضة وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وعاصم الجحدري دابة الارض بفتح الراء والمنساة العصا قال الزجاج وانما سميت منساة لانه ينسا بها اي يطرد ويزجر -----------------------------------------------------قال الفراء اهل ال---------------حجاز ل-ا يهمزون المنساة وتميم وفصحاء قيس يهمزونها قوله تعالي------------------------------ فلما خر اي سقط----- تبينت الجن اي ظهرت وانكشف- للناس انهم لا يعلمون الغيب ولو علموا---------- ما لبثوا في العذاب المهين---- اي ما عملوا مسخري--------ن وهو ميت وهم يظنو---نه حيا وقيل تبينت الجن اي علمت لانها كانت تتوهم باستراقها السمع انها تعلم الغيب فعلمت حينءذ خطاها في ظنها وروي رويس عن يعقوب تبينت برفع التاء والباء وكسر الياء لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1885	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1511	false	-3532026052526228701	0	164	0	845	1516	300	بموته حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته وعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب --------------فذلك قوله تعالي ما دلهم علي----- موته ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دابة الارض سبا يعني الارضة تاكل منساته يعني عصاه قا-----------------------------------------------------------ل الزجاج ---------المنساة التي ينسا بها اي يطرد ويزجر واكثر القراء علي همزة المنساة وقرا ابو عمرو بغير همز قال المبرد بعض العرب يبدل من همزتها الفا يقولون --منساة وانشد اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل وقوله فلما خر اي سقط ميتا تبينت الجن اي ظهرت وانكشفت للناس انهم لا يعلمون الغيب ولو كانوا يعلمون به ما لبثوا في العذاب المهين سبا اي ما عملوا مسخرين لسليمان وهو ميت وهم يظنون انه حي قال مقاتل العذاب المهين الشقاء والنصب في العمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1511	1133771897308676098	571	851.5	447	1198	47.66277313232422	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1885	true	-1743648112593210669	257	293	1352	1557	1593	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1885	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1513	false	7331331678811969778	116	152	600	805	1591	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1513	1133771897308676098	205	410.0	169	205	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1886	true	9019986296385923698	0	27	0	119	1527	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ سبا ---15 لقد	1886	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1515	false	-6582775445027034028	31	58	159	281	1472	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ سبا 2021 ولقد	1515	1133771897308676098	117	226.0	91	122	95.90164184570312	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1887	true	-1713949079176605821	48	135	255	693	1588	300	وقيل لهم كلوا من رزق ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا له بلدة طيبة اي هذه بلدة طيبة او بلدتك----------------------------------م بلدة طيبة ------------------------------------------ولم تكن سبخة ولا---------------- فيها ما يءذي--------------------------------------------------------------------------------------------- ورب غفور اي والله رب غفور وكانت ثلاث عشرة قرية فبعث الله اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوا الرسل ولم يقروا بنعم الله سبا 16 فاعرضوا فارسلنا عليهم فذلك قوله فاعرضوا اي عن الحق وكذبوا انبياءهم فارسلنا عليهم سيل العرم وفيه اربعة اقوال احدها ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرم الشديد رواه علي بن ابي طالب عن ابن عباس وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق	1887	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1512	false	-1023706493704253603	13	207	67	1071	1553	300	وقيل لهم كلوا من رزق ربكم سبا يعني ثمار الجنتين قال السدي ومقاتل كانت المراة تخرج فتحمل مكتلها علي راسها وتمر فيمتلء من الوان الفاكهة من غير ان تمس شيءا بيدها وقوله واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة والمعني اعملوا بطاعته اذ انعم عليكم بما انعم بلدة طيبة يعني ارض سبا بلدة طيبة لانها اخرجت ثمارها ولم تكن سبخة وقال ابن زيد لم يكن فيها شء مءذ من بعوض او ذباب ولا برغوث ولا عقرب ويمر الغريب ببلدتهم وفي ثيابه القمل فتموت كلها لطيب هواءها ورب غفور اي والله رب غفور قال مقاتل وربكم ان شكرتم فيما رزقكم رب غفور للذنوب فاعرضوا ----------------------------------------------------------------------------عن الحق وكذبوا انبياءهم فارسلنا عليهم سيل العرم سبا وذلك-------------- ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشحر واودية اليمن فردموا ما بين جبلين وحبسوا الماء في ذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا رسولهم بعث الله تعالي جرذا ثقبت ذلك الردم حتي انتقض فدخل الماء خيمهم فغرقها ودفن السيل بيوتهم فذلك قوله تعالي فارسلنا عليهم سيل العرم سبا جمع عرمة وهي السكر الذي يحبس الماء- وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق	1512	1133771897308676098	211	78.0	162	1095	19.269407272338867	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1889	true	4560464502404437117	240	288	1271	1540	1589	300	وظلموا انفسهم فيه قولان احدهما بالكفر وتكذيب الرسل والثاني بقولهم بعد بين اسفارنا فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بما فعل ----------------بهم ومزقناهم كل ممزق اي- فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق ل----ان الله------ لما غرق مكانهم واذهب جنتيهم تبددوا في البلاد فصارت العرب تتمثل ف----ي الفرقة	1889	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1514	false	1829974508299348829	0	43	0	239	1540	300	وظلموا انفسهم----------------- بالكفر-------------------------------------------- فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم كيف فعلنا بهم ومزقناهم كل ممزق سبا فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق وذلك ان الله تعالي لما غرق مكانهم واذهب جنتيهم تبددوا في البلاد فصارت العرب تتمثل بهم في الفرقة	1514	1133771897308676098	197	335.5	161	300	65.66666412353516	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1890	true	8769017187425024888	58	127	302	648	1542	300	صدق عليهم في ظنه بهم وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشار اليهم قولان احدهما انهم اهل سبا والثاني ساءر المطيعين لابليس سبا 21 وما كان -له قوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان قد شرحناه في قوله ليس لك عليهم سلطان الحجر قال--------------------------- الحسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ما ضربهم بعصا ولا قهرهم علي شء الا انه دعاهم الي الاماني والغرور قوله تعالي الا لنعلم-------------------- اي ما كان تسليطنا اياه الا لنعلم المءمنين من الشاكين	1890	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1515	false	-6582775445027034028	86	185	414	913	1472	300	صدق عليهم في ظنه قال مجاهد صدق ظنه علي الناس كلهم الا من اطاع الله وهو قوله الا فريقا من المءمنين سبا قال السدي عن ابن عباس يعن----------------------------------------------------ي المءمنين --كلهم وهم -----الذين قال الله تعالي ان عبادي----------------------------------- ليس لك عليهم سلطان الحجر قال ابن قتيبة ان ابليس لما سال النظرة فانظره قال لاغوينهم ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم ولم يكن في وقت هذه المقالة مستيقنا ان ما قدره فيهم يتم وانما قاله ظانا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قال ال----------------------------------------------------------------------له تعالي وما كان له عليهم من سلطان سبا اي ما كان تسليطنا اياه الا لنعلم المءمنين من الشاكين	1515	1133771897308676098	141	162.5	107	663	21.2669677734375	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1890	true	8769017187425024888	276	300	1433	1542	1542	300	عنكم بلية-------------------------- ثم اخبر عنهم فقال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض---- اي من خير وشر ونفع وضر وما لهم فيهما-	1890	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1516	false	-4880214621806814060	6	37	34	173	1485	300	عنكم الضر الذي نزل بكم في سني الجوع ثم اخبر عنهم فقال لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض سبا اي من خير وشر ونفع وضر وما لهم فيهما	1516	1133771897308676098	105	175.5	82	140	75.0	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1891	true	788085869677110513	0	72	0	329	1507	300	من شرك---- لم يشاركونا في شء من خلقهما وما له اي وما لله منهم اي من الالهة من ظهير اي من معين علي شء سبا 23 ولا تنفع الشفاعة ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له قرا ابن كثير ونافع وابن عامر اذن له بفتح الالف وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف اذن له برفع الالف وعن عاصم كالقراءتين اي لا تنفع شفاعة ملك -----ولا نبي----- حتي يءذن له في الشفاعة	1891	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1516	false	-4880214621806814060	37	83	173	374	1485	300	من شرك سبا لم يشاركونا في شء من خلقهما وما لهم و--ما لله منهم--- من الالهة من ظهير--- من معين علي شء --قوله ولا تنفع الشف-----------------اعة عنده الا لمن اذن له سبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تنفع شفاعة ملك مقرب ولا نبي مرسل حتي يءذن له في الشفاعة	1516	1133771897308676098	178	278.5	136	343	51.895042419433594	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	1	40	4	203	1552	300	لما كانت الفترة التي بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم ثم بعث الله محمدا انزل الله جبريل بالوحي فلما نزل ظنت الملاءكة انه نزل بشء من امر الساعة فصعقوا لذلك فجعل جبريل يمر بكل سماء ويكشف عنهم الفزع	1892	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1516	false	-4880214621806814060	228	263	1105	1290	1485	300	لما كانت الفترة التي بين عيسي ومحمد--------- عليهما السلام وبعث الله محمدا انزل جب-----ريل بالوحي فلما نزل ظنت الملاءكة انه نزل بشء من امر الساعة فصعقوا لذلك فجعل جبريل يمر بكل سماء ويكشف عنهم الفزع	1516	1133771897308676098	175	330.0	141	199	87.939697265625	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	187	294	995	1523	1552	300	اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا 24 قل من يرزقكم قوله ----تعالي قل من يرزقكم من السماوات يعني ------المطر و---الارض يعني النبات والثمر وانما امر ان يسال الكفار عن هذا احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة وهم لا---------------------------------------------- يثبتون رازقا سوا----ه ولهذا قيل له -----------------------------------قل الله لانهم لا يجيبون----- بغير هذا وهاهنا -------تم الكلام ثم امره -ان يقول لهم------------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين م----ذهب المفسرين ان	1892	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1517	false	2190128824229863222	0	128	0	653	1542	300	اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا 2427----------- قوله قل لكفار مكة من يرزقكم من السم-وات سبا الرزق والمطر ومن الارض -----النبات والثمر وانما امر بهذا السءال---------- احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة لا غيره وذلك انه اذا استفهمهم عن الرازق لم يمكنهم ان يثبتوا رازقا غير الله ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بالجواب فقال قل الله لانهم لا يصيبون ايضا بغير الله من الرازقين وتم الكلام ثم امره بان يخبرهم بانهم علي الضلال بعبادة غير الله بقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا فذهب المفسرون ان	1517	1133771897308676098	441	711.5	349	680	64.85294342041016	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	160	294	819	1513	1544	300	لا تسالون عما اجرمنا اي --------------لا تءاخذون به ----ولا نسال عما تعلمون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم وهذه الاية عند اكثر المفسرين منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تع-ال-ي قل يجمع بيننا ربن----ا يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق اي--------------------- بالعدل وهو الفتاح القاضي العليم بما يقضي سبا 27 قل اروني الذين قل للكفار اروني الذين الحقتم به شركاء اي اعلموني من اي وجه الحقتموهم وهم لا يخلقون ولا يرز--------------------قون كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم فليس الامر علي ما انتم علي----------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 28-- وما ارسلناك الا	1893	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1517	false	2190128824229863222	152	280	769	1433	1542	300	لا تسالون عما اجرمنا سبا قال ابن عباس لا تء-خذون بجرمنا ولا نسال عن كفركم و-------------تكذيبكم وهذا علي--- التبرء م----------------------------------------------------------------------------------نهم ومن اعمالهم قل يجمع بيننا ربنا سبا يعني بعد البعث في الاخرة ثم يفتح بيننا-------- بالحق سبا ثم يقضي ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح القاضي العليم بما يقضي ----------------------قل للكفار ارون-------------------------ي اعلموني الذين ال----حقتموهم بالله في العبادة معه شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل اي ---------------------------------ليس الامر علي ما انتم عليه من الحاق الشركاء به في العبادة الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز سبا في ملكه الحكيم في امره قوله وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 2830 وما ارسلناك الا	1517	1133771897308676098	415	651.0	333	855	48.53801345825195	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	32	277	170	1508	1628	300	ويقولون متي هذا الوعد------------------- يعنون------- العذاب الذي يعدهم به في يوم القيامة وانما قالوا هذا لانهم------ ينكرون البعث سبا 30 قل -لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم وفيه قولان احدهما انه يوم الموت عند------ النزع والسياق قاله الضحاك والثاني يوم القيامة قاله ابو سليمان الدمشقي---------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفرو----ا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القر-ان ولا بالذي بين يديه---- يعنون التوراة والانجيل وذلك ان--------- مءمني اهل الكتاب قالوا ان صفة محمد------------------- في كتابنا ف-------------كفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري اذ الظالمون يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم في الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------ة يرجع بعضهم الي بعض القول اي- يرد بعضهم علي بعض ف------ي الجدال واللوم يقول الذين استضعفوا وهم------- الاتباع للذين استكبروا وهم الاشراف والقادة لولا انتم لكنا مءمنين اي- مصدقين بتوحيد الله والمعني انتم منعتمونا عن الايمان سبا 32 قال الذين استكبروا فاجابهم المتبو-----------------------------------------------عون فقالوا انحن صددناكم عن الهدي اي----------------- منعناكم عن الايمان بعد اذ جاءكم به الرسول بل كنتم مجرمين---- بترك	1894	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1518	false	-2430237586540180549	21	300	116	1617	1617	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين سبا يعنون بالوعد العذاب النازل لهم بعد الموت-------- وانما قالوا هذا لانهم كانوا ينكرون البعث فقا-----ل الله تعالي قل لكم ميعاد يوم سبا يعني يوم القيامة وقال الضحاك يعني يوم النزع والسباق وهو ميعاد عذاب الكافر لا تستاخرون عنه ساعة سبا لا تتاخرون عن ذلك اليوم ولا تستقدمون ولا تتقدمون عليه بان يزاد في اجالكم او ينقص منه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133--------------- قوله------ وقال الذين كفروا سبا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه سبا يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنو اهل الكتاب------ ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابنا ثم اخبر عن حالهم ف--------------------------------------------------------------------ي الاخرة بقوله ولو تري اذ الظالمون سبا يعني مشركي مكة موقوفون عند ربهم سبا محبوسون للحساب يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول سبا يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال------- يقول الذين استضعفوا سبا وهم من الاتباع للذين استكبروا وهم الاشراف والقادة لولا انتم لكنا مءمنين سبا مصدقين بتوحيد الله اي---------- منعتمونا عن الايمان ثم ------------------------اجابهم المتبوعون في الكفر بقول قال الذين استكبروا للذين استضع------فوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم سبا اي منعناكم عن الاي-----------------------مان بل كنتم مجرمين سبا بترك-	1518	1133771897308676098	1027	1728.0	833	1680	61.130950927734375	162	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	96	300	521	1583	1583	300	انهم كانوا يقولون لهم ان ديننا -----حق ومحمد----- كذاب واسروا الندامة وقد سبق بيان------------------ه في يونس قوله تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا----- اذا دخلوا-- جهنم غل-ت ايديهم الي اعناقهم وقالت لهم خزنة جهنم هل تجزون الا--------- ما ك-نتم تعملون ف-------------ي الدنيا قال ابو عبيدة مجاز هل هاهنا مجاز الايجاب وليس باستفهام والمعني ما تجزون الا ما كنتم تعملون------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير اي- نبي ينذر------ الا قال مترفوها وهم اغنياءهم ورءساءها---------------------------------------------------- سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا في المشار اليهم قولان احدهما انهم المترفون من كل امة والثاني مشركو مكة ف-------------------------------------------------------------ظنوا من جهلهم ان الله----- خولهم المال والولد لكرامتهم عليه فقالوا وما-	1895	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1519	false	9155934470313324463	66	259	347	1354	1560	300	انهم------ يقولون لهم ان ديننا هو الحق ومحمد ساحر كذاب واسروا الندامة لما راوا العذاب سبا تقدم تفسيره في يونس----------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا سورة سبا قال ابن عباس غلوا بها في النيران------------------------ هل يجزون الا سبا جزاء ما كانوا يعملون سبا من الشرك في الد---------------------------------------------------------------------------------------------نيا قوله وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا 34------------39 وما ارسلنا في قرية من نذير سبا نبي ينذر اهلها الا قال مترفوها سبا ----------رءساءها واغنياءها انا بما ارسلتم به سبا من التوحيد والايمان كافرون وقالوا نحن ا---------------------------كثر اموالا واولادا سبا افتخر--------------------------------------------------- مشركو مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين باولادهم واموالهم وظنوا--------- ان الله انما خولهم المال والولد -كرامة لهم--- فقالوا وما	1519	1133771897308676098	752	1246.0	598	1254	59.968101501464844	127	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	13	181	59	915	1542	300	وما بعد هذا قد------- تقدم تفسيره الحج الرعد الي قوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه---- اي ياتي ببدله-------- يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل--- ما ذهب عنه وفي معني الكلام اربعة اقوال احدهما ما انفقتم من------ غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه قاله سعيد بن جبير والثاني ما انفقتم في طاعته فهو يخلفه في الاخرة بالاجر قاله السدي والثالث ما انفقتم في الخير والبر فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا او يدخره لكم في الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قاله ابن الساءب والرابع ان الانسان قد ينفق ماله في الخير ولا يري له------------------------------------------ خلفا ابدا وانما معني الاية ما كان من خلف فهو منه ذكره الثعلبي قوله تعالي وهو خير الرازقين لما دار علي الالسن ان السلطان يرزق الجند وفلان يرزق عياله اي يعطيهم اخبر انه خير المعطين ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1897	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1520	false	-2578290766927967464	124	291	638	1458	1507	300	وما بعد هذا مفسر فيما تقدم------------------ الي قوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا اي يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل له ما ذهب عنه قال سعيد -----بن جبير ------------وما انفقتم من شء في غير اسراف ولا تقت-------------------------------------------------------ير فهو يخلقه ----------------وقال الكلبي و-------ما انفقتم في الخير والبر فهو يخلقه اما ان يعلمه في الدنيا او بدخ---وله في الاخرة 770 اخبرنا احمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب نا العباس الدوري نا خالد بن مخلد نا سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1520	1133771897308676098	472	706.0	371	1077	43.825439453125	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	148	241	736	1214	1542	300	كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون------------------------------------------------------------- فاليوم--------------- لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------فعا ولا ضرا ون---------------------------------------------------------------------------قول للذين ظلموا--------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا	1897	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1521	false	2041295074089520733	58	195	315	1044	1574	300	كانوا يعب------------------------------------------------دون الجن سبا يعني الشياطين قال مقاتل اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا اكثرهم بهم مءمنون سبا يعني المصدقين بالشياطين والمطيعين لهم ثم يقول الله تعالي فاليوم يعني في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض سبا يعني العابدين والمعبودين نفعا ولا ضرا سبا اي نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب يريد انهم عاجزون لا نفع عندهم ولا ضرر يقول للذين ظلموا عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون سبا ثم اخبر انهم يكذبون محمدا والقران فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا	1521	1133771897308676098	427	768.0	343	777	54.9549560546875	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1898	true	-1581947691873362529	2	171	11	915	1558	300	اتخذناهم عابدين------------- ولسنا نريد وليا غيرك----- بل كانوا يعبدون الجن اي يطيعون الشيا--------------------------طين في عبادتهم ايانا اكثرهم بهم اي بالشياطين مءمنون اي مصدقو----------------------------ن لهم فيما يخبرونهم من الكذب ان الملاءكة بنات الله سبا 42 فاليوم لا يملك فيقول الله تعالي فاليوم يعني في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض---- يعني العابدين والمعبودين ن--------------------فعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب ون-------------------------------------قول للذين ظلموا فعبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار الاي-------------------ة ثم اخبر انهم يكذبون محمدا والقران بالاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي تلي هذه وتفسيرها ظاهر سبا 44 وما اتيناهم من ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين ولم ياتهم قبله كتاب ولا نبي يخبرهم بفساد امره فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونه----------------------------------ا قال قتادة ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد وهذا محمول علي الذين انذرهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان اسماعيل نذيرا للعرب سبا 45 وكذب الذين من ثم ا--------------------------خبر عن عاقبة المكذبين قبلهم مخوفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم---- يعني الامم الكافرة وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم	1898	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1521	false	2041295074089520733	49	292	262	1530	1574	300	اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد----- غيرك وليا بل كانوا يعبدون الجن -سبا يعني الشياطين قال مقاتل اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا اكثرهم بهم------------- مءمنون سبا يعني المصدقين بالشياطين والمطيعين لهم ثم ي-----------------------------------------------------------------قول الله تعالي فاليوم يعني في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض سبا يعني العابدين والمعبودين نفعا ولا ضرا سبا اي نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب يريد انهم عاجزون لا نفع عندهم ولا ضرر يقول للذين ظلموا -عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون سبا ثم اخبر انهم يكذبون محمدا والقران فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا 4345 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات سبا الاية وهي الظاهرة ال-----------------------------------------تفسير ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن ثبت عندهم فق-----------------------------------------ال وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا قال قتادة ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل م---------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم وقال الفراء اي من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب-- قبلهم فق----------ال وكذب الذين من قبلهم سبا يعني الامم الكافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم	1521	1133771897308676098	595	921.0	479	1486	40.04037857055664	91	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1898	true	-1581947691873362529	251	300	1350	1558	1558	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد-------------------------------------------------------------------------- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان-	1898	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1522	false	994833391009753199	226	289	1153	1436	1488	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا يعني في الاخرة وعلي هذا القول الاية متصلة ببعض وهو قول الفراء والزجاج قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان	1522	1133771897308676098	208	399.0	160	283	73.49822998046875	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1899	true	1099404359770192210	165	233	870	1188	1524	300	قل ما سالتكم من اجر ---------------------------علي تبليغ الرسالة فهو لكم والم----عني-------------------------------- ما اسالكم شيءا ومثله قول القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء سبا 48 قل ان ربي ق---------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------الوحي--------------- الي انبياءه علام الغيوب وقرا ابو رجاء علام بنصب الميم- سبا 49 قل- جاء ال----------حق قل جاء الحق وهو الاسلام------- والقران وفي المراد بالباطل	1899	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1523	false	-7751085208456671526	0	122	0	578	1439	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم سبا يقول لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني ومعني ما سالتكم من اجر فهو لكم سبا اي ما اسالكم شيءا كما ي-قول القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء ثم ذكر ان اجره عند الله وهو قوله ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد سبا قال ابن عباس لم يغب عنه شء قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق سبا القذف الرمي بالسهم والحصي والكلام قال الكلبي يرمي بالحق علي معني ياتي به وقال مقاتل يتكلم بالحق وهو القران والوحي يعني انه يلقيه الي انبياءه علام ال------------------------غيوب علم ما غاب عن خلقه في السموات والارض قل جاء الحق سبا الدين والايمان والقران وما يبدء ---الباطل	1523	1133771897308676098	219	295.5	166	606	36.138614654541016	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1900	true	-3409775311745949735	9	94	36	432	1485	300	فانما اضل علي نفسي---- اي اثم ضلالتي----- علي نفسي وذلك ان كفار مكة زعموا انه قد ضل حين ترك دين اباءه وان اهتديت فبما يوحي الي ربي---- من الحكمة وال------------------------------بيان ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا 51-- ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا	1900	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1523	false	-7751085208456671526	169	248	804	1180	1439	300	فانما اضل علي نفسي سبا اي اثم ضلالتي يكون علي نفسي--------------------------------------------------- وان اهتديت فبما يوحي الي ربي سبا من الحكمة والبيان انه سميع الدعاء قريب مني قوله ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا 5154 ولو تري يا --------------محمد اذ فزعوا	1523	1133771897308676098	321	586.5	251	441	72.78911590576172	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1902	true	-6594674752564592594	19	109	101	563	1526	300	انهم كانوا في شك م----ن البعث ونزول العذاب بهم مريب اي موقع ل-------لريبة والتهمة سورة فاطر نزول سورة فاطر وتسمي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الملاءكة وهي مكية باجماعهم بسم ال----------------له ال----------رحمن --------الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاطر 1 الحمد لله فاطر قوله تعال---ي الحمد لله فاطر السماوات والارض اي-- خالقهما مبتدءا علي غير مثال	1902	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1524	false	148664601306332447	143	287	726	1426	1494	300	انهم كانوا في شك سبا من البعث ونزول العذاب بهم مريب--- موقع لهم في الريبة والتهمة سورة فاطر مكية واياتها خمس واربعون 771 اخبرنا محمد بن علي بن احمد الحيري انا محمد بن جعفر المءذن نا ابراهيم بن شريك نا احمد بن يونس نا هارون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الملاءكة -------------دعته يوم القيامة ثمانية ابواب الجنة ان ادخل من اي الابواب شءت الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاطر 12 بسم الله -الر----حمن الرحيم الحمد لله فاطر السم-وات والارض فاطر خالقه-ا مبتدءا علي غير مثال	1524	1133771897308676098	389	609.0	309	724	53.72928237915039	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1903	true	4860242062373490457	113	293	581	1498	1530	300	ان الشيطان لكم عدو اي انه يريد هلاككم فاتخذوه عدوا اي انزلوه من انفسكم منزلة الاعداء وتجنبوا طاعته-------- انما يدعو حزبه----- اي شيعته الي الكفر ليكونوا من اصحاب ال----------------------------------------------------------------سعير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي جهل ومشركي مكة -قاله ابن عباس والثاني -في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي قاله سعيد بن جبير والثالث انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابو قلابة فان قيل اين جواب افمن زين له فالجواب من وجهين ذكرهما الزجاج احدهما ان الجواب محذوف والمعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويدل علي هذا قول--------ه فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والثاني ان المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليهم حسرات ويدل علي هذا قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ----------------------------------------------	1903	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1526	false	3357820004835867968	27	158	138	786	1504	300	ان الشيطان لكم عدو------------------- فاتخذوه عدوا سورة فاطر قال مقاتل عادوه بطاعة الله ثم بين عداوته فقال انما يدعو حزبه فاطر اي شيعته الي الكفر ليكونوا من اصحاب السعير فاطر ثم ذكر ما للفريقين الكفار والمءمنين بالايتين بعد هذه الاية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ---------------------------------------------------------------------------------------------فاطر-------------- قوله------ افمن زين له سوء عمله فاطر قال ابن عباس نزلت ---------------------------في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير انزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهد-----------------------------------------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر قال ابن عباس لا تغتم ولا تهلك نفسك حسرات	1526	1133771897308676098	431	688.0	337	1050	41.0476188659668	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	169	194	860	998	1556	300	الشرح- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1904	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1526	false	3357820004835867968	194	219	979	1118	1504	300	النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1526	1133771897308676098	135	265.0	110	139	97.12229919433594	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	84	119	438	602	1556	300	ابو رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا- قلت نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي	1904	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1527	false	6018046947947228126	30	58	133	268	1487	300	ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال اما مر--------------------رت بواد م-----محلا ثم مررت به----- خضراء قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي	1527	1133771897308676098	121	203.0	94	165	73.33333587646484	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	184	218	1010	1159	1595	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1905	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1526	false	3357820004835867968	219	253	1118	1267	1504	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1526	1133771897308676098	149	298.0	115	149	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	26	145	148	783	1595	300	الصالح يرفع الكل-م الطيب قاله ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك وكان الحسن يقول يعرض القول علي الفعل فان وافق القول الفعل قبل وان خالف رد والثاني انها ترجع الي العمل الصالح فالمعني والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب فهو عكس القول الاول وبه قال ابو صالح وشهر بن حوشب فاذا قلنا ان الكلم الطيب هو التوحيد كانت فاءدة هذا القول انه لا يقبل عمل صالح الا من موحد والثالث انها ترجع الي الله عز وجل فالمعني والعمل الصالح يرفعه ا------------------------------------------------لله الي---------------ه اي يقبله قاله قتادة قوله تعالي----------------------------------------------- والذين يمكرون السيءات ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة يمكرون بمعني يكتسبون ويجترحون ثم في المشار اليهم اربعة اقوال احدها انهم الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة---- قاله	1905	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1527	false	6018046947947228126	207	289	1004	1433	1487	300	الصالح يرفع الكلام الطيب -الي الله-------------------------------------------------------- يعرض القول علي الفعل فان وافق القول الفع----ل وان خالف رد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقال قتادة يرفع الله العمل الصالح لصاحبه اي يقبله فيكون هذا ابتداء اخبار لا يتعلق بما قبله ثم ذكر من لا يوحد الله فقال والذين يمكرون السيءات فاطر ان يشركون بالله ويقولون الشرك وقال الكلبي يعملون السيءات لهم عذاب شديد فاطر وقال ابو العالية يعني----------------------------------------------------------------- الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وهو قوله	1527	1133771897308676098	192	104.5	152	832	23.076923370361328	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	213	293	1138	1561	1595	300	ان ذلك علي الله يسير------------------------------------------- وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير فاطر	1905	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1528	false	1634950490594361227	111	199	522	988	1509	300	ان ذلك علي الله يسير فاطر ان كتابة الاجال والاعمال علي الله هين وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير فاطر	1528	1133771897308676098	423	837.0	343	466	90.77252960205078	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1906	true	-6406935068885933472	194	280	951	1385	1479	300	قوله تعالي وما يستوي البحران----- يعني العذب----------------------------------------------------------- والملح وهذه ال---اية فاطر 13 يولج الليل في وما بعدها قد--------- سبق بيانه الفرقان النحل ال عمران الرعد الي قول---------------------ه ما يملكون من قطمير قال ابن عباس هو القشر- الذي يكون--- علي ظهر النواة ----فاطر -14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم----- لانهم جماد---------------- ولو سمعوا بان يخلق الله لهم اسماعا ما استجابوا لكم --اي لم يكن عندهم اجابة ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي-- يتبرءون من عبادتكم ----------------------------ولا ينبءك يا محمد مثل خبير اي عالم	1906	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1528	false	1634950490594361227	200	300	993	1509	1509	300	قوله ------وما يستوي البحران فاطر يعني العذب والمالح ثم ذكرهما فقال هذا عذب فرات ساءغ شرابه فاطر جاءز في الحلق وهذا ملح اجاج فاطر شديد الملوحة ----وما بعد هذا مفسر فيما سبق----------------------------------- الي قوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير فاطر و-------هو القشرة الرفيعة التي علي---- النواة كاللفافة لها ان تدعوهم لكشف خير--------------- لا يسمعوا دعاءكم فاطر لانها جماد لا تنفع ولا تضر ولو سمعوا بان يخلق الله لها سم--عا ما استجابوا لكم فاطر لم تكن عندهم اجابة ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر يتبرءون من عبادتكم يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك يا محمد مثل خبير--- عالم-	1528	1133771897308676098	298	389.0	236	593	50.252952575683594	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1906	true	-6406935068885933472	0	194	0	951	1479	300	خلقكم من تراب يع-----ني ادم ثم من نطفة ي-----عني نسله ثم جعلكم ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا قال قتادة زوج بعضهم ببعض قوله تعالي وما يعمر من معمر اي --ما يطول عمر احد ولا ينقص وقرا الحسن ويعقوب ينقص بفتح الياء وضم القاف من عمره في هذه الهاء قولان احدهما انها كناية عن اخر فالمعني ولا ينقص من عمر اخر وهذا المعني في رواية العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد في اخرين قال الفراء وانما --------------كني عنه كانه الاول لان --لفظ الثاني لو ظهر كان كالاول كانه قال ولا ينقص من عمر معمر ومثله في الكلام عندي درهم ونصفه والمعني ونصف اخر والثاني انها ترجع الي المعمر المذكور فالمعني ما يذهب من عمر هذا المعمر يوم او ليلة الا وذلك مكتوب ---------------------قال سعيد بن جبير مكتوب في اول الكتاب عمره---- كذا وكذا سنة ثم يكتب--- اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهبت ثلاثة الي ان ينقطع ع----مره وهذا المعني في رواية ابن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابو مالك في اخرين فاما الكتاب فهو اللوح المحفوظ وفي قوله ان ذلك علي الله يسير قولان احدهما انه يرجع الي كتابة الاجال والثاني الي زيادة العمر ونقصانه فاطر 12 وما يستوي البحران	1906	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1528	false	1634950490594361227	19	127	93	604	1509	300	خلقكم من تراب فاطر يعني ادم ثم من نطفة فاطر يعني نسله ثم جعلكم ازواجا فاطر ذكران----ا واناثا و------------------------------------ما يعمر من معمر فاطر ما يطول عمر احد ولا ينقص من ع--------------------------------------------مره فاطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء يريد اخر غير الاول فكني عنه كانه الاول لان اللفظ الثاني لو ظهر كان ال-اول كانه قيل ولا ينقص من عمر مع------------------------------------------------------------------------------مر------------------------------------------------------ الا في كتاب فاطر يعني اللوح المحفوظ قال سعيد بن جبير مكتوب في ا-م الكتاب عمر فلان كذا وكذا---- ثم يكتب في اسفل ---ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب- ثلاثة حتي ياتي علي اخر عمره وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان ذلك علي الله يسير فاطر ان ------------------كتابة الاجال والاعمال علي الله هين و------------------ما يستوي البحران	1528	1133771897308676098	368	534.5	285	1011	36.39960479736328	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	39	112	185	577	1605	300	يخشون ربهم بال--------------------------------------------------غيب واقاموا الصلاة ومن تزكي----------------------- فانما يتزكي لن---------------------فسه والي الله ال-----------------------------------مصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين	1907	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1529	false	5929104276283295933	206	300	1029	1534	1534	300	يخشون ربهم بالغيب اي وهم غاءبون عن احكام الاخرة كقوله يءمنون بالغيب--------------- ومن تزكي تطهر من الشرك والفواحش فانما يتزكي لنفسه فاطر اي فصلاحه لنفسه والي الله المصير فاطر فيجزي بالاعمال في الاخرة قوله وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين-	1529	1133771897308676098	372	699.0	302	521	71.40115356445312	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	0	52	0	262	1605	300	الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1907	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1529	false	5929104276283295933	34	86	157	419	1534	300	الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1529	1133771897308676098	262	524.0	210	262	100.0	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	121	293	672	1571	1611	300	انا ارسلناك بالحق قوله تعالي-- وان من امة الا خلا فيها نذير اي------------------------- ما من امة الا قد جاءها رسول فاطر 26 ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي ومن الجبال جدد بيض اي ومما خلقنا من الجبال جدد---- قال ابن قتيبة الجدد الخطوط والطراءق تكون في الجبال -فبعضها بيض وبعضها ----------------------------------------------------------------------حمر وبعضها غرابيب سود والغرابيب جمع غربيب وهو الشديد السواد يقال اسود غربيب وتمام الكلام عند قوله كذلك يقول من الجبال مختلف الوانه فاطر 28 ومن الناس والدواب ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك اي كاختلاف ال-------------ثمرات قال الفراء وفي الكلام تقديم و--تاخير تقديره وسود غرابيب لانه يقال اسود غربيب وقل-ما يقال غربيب اسود	1908	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1530	false	-2440659147391285534	118	252	648	1348	1610	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر سلف فيها نبي قال مقاتل ما من امه الا--- جاءهم رسول---------------------- وما بعد هذا ظاهر من تفسيره------------ ال------------------------------------------------------------------ي قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27-------------------28 ومن الجبال-------- اي ومما خلقنا من الجبال جدد بيض قال الفراء هي الطر----------------ق تكون في الجبال كالعروق بيض وسود و-حمر واحدها جدة وقال المبرد جدد طراءق وخطوط ونحو هذا قال المفسرون في تفسير الجدد وغرابيب سود -الغر-بيب-------------- الشديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواد الذي يشبه لون الغراب قال الفراء هذا علي ال-تقديم والتاخير تقديره وسود غرابيب لانه يقال اسود غربيب وقل ما يقال غربيب اسود	1530	1133771897308676098	506	796.5	403	1017	49.75417709350586	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	63	140	356	762	1660	300	وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله وقال الربيع-------- ابن -انس من لم يخش- الله فليس بعال----------------------------------------------م ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير فاطر 29 ان الذين يتلون قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله----- يعني قراء- القران فاثني----- عليهم بقراءة القران	1909	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1531	false	6199274549571831306	11	95	60	504	1591	300	وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله تعالي وروي عكرمة عن ابن عباس قال من خشي الله فهو ع--الم ان الله عزيز فاطر في ملكه غفور لذنوب المءمنين ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير فا------------------------طر 2931 ان الذين يتلون كتاب الله فاطر يعني قراءة القران -اثني الله عليهم بقراءة القران	1531	1133771897308676098	350	622.5	284	473	73.99577331542969	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	208	269	1103	1418	1574	300	لا يمسنا فيها----------------------------------- نصب ولا يمسنا فيها لغوب----------------------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور	1911	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1533	false	-380255334668264399	136	214	679	1075	1507	300	لا يمسنا فيها نصب فاطر لا يصيبنا في الجنة عناء ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب فاطر وهو الاعياء من التعب ثم قال في صفة الكفار والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور	1533	1133771897308676098	310	599.0	250	397	78.08563995361328	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	254	294	1336	1547	1574	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور----------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فاطر	1911	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1534	false	7388490519349860654	121	167	597	837	1494	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير فاطر قال مقاتل فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم وما بعد هذا مفسر الي قوله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فاطر	1534	1133771897308676098	161	280.0	128	240	67.08333587646484	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	116	253	646	1344	1580	300	فذوقوا يعني العذاب فما للظالمين من نصير اي من مانع يمنع عنهم فاطر 39 هو الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله-------------- خلاءف في الارض وهي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة التي خلفت من قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره اي-- جزاء كفر----------------------------------------------------------ه قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر 40-- قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي ارايتم شركاءكم المعني اخبروني عن الذين --------عبدتم من دون الله واتخذتموهم شركاء بزعمكم---------------------------------- باي شء اوجبتم لهم الشركة في-------- العبادة ابشء خلقوه من الارض ام شاركوا خالق السماوات	1913	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1534	false	7388490519349860654	129	299	640	1490	1494	300	فذوقوا----- العذاب فما للمشركين----------- من مانع يمنعه-------------------------م وما بعد هذا مفسر----------------- الي قوله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فاطر هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فاطر اي امة امنة خلفت من قبلها ورات فيمن سلف--- ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره فاطر جزاء كفره ثم ذم كفرهم بباقي الاية ثم امر نبيه بالاحتجاج عليهم بقوله قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر 4041 قل ارايتم شركاءكم فاطر معناه---------------------- اخبروني عن الذين اتخذتم وعبدتم من دوني ش---------------ركاء بزعمكم اروني ماذا خلقوا من الارض فاطر اي باي شء اوجبتم لهم --شركة مع الله في العبادة ل-شء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السموات --	1534	1133771897308676098	539	885.0	424	955	56.439788818359375	96	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	137	228	729	1214	1596	300	يعجل لهم الع------------------------------قوبة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم ي-----عني كفار مكة------------- حلفوا بالله قبل ارسال---- محمد صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي-- رسول الله ليكونن اهدي اي اصوب دينا من احدي الامم ي-----عني اليهود والنصاري -الصاءبين فلما جاءهم	1914	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1535	false	-4474396763081551182	152	300	733	1502	1502	300	يعجل لهم العقوبة غفورا اذ اخر العذاب عنهم قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فا---------------------------طر 4245 واقسموا بالله جهد ايمانهم فاطر يعني كفار مكة قال ابن عباس حلفوا------ قبل ان ياتيهم محمد بايما--ن غلي----ظة لءن جاءهم نذير فاطر رسول----- ليكونن اهد---ي اصوب دينا من احدي الامم فاطر يعني اليهود والنصاري والصابءين فلما جاءهم-	1535	1133771897308676098	411	706.5	332	817	50.30599594116211	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	228	260	1214	1373	1596	300	نذير وهو- محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءه الا نفورا اي تباعدا عن الهدي فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض اي عتوا علي الله وتكبرا عن الايمان به	1914	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1536	false	-93756276171159579	0	26	0	133	1565	300	نذير فاطر محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءه الا نفورا--- تباعدا عن الهدي-------- استكبارا في الارض فاطر---------------- عتوا علي الله وتكبرا عن الايمان به	1536	1133771897308676098	125	219.5	99	160	78.125	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	80	180	424	911	1554	300	فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل العذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فاطر 45 --	1915	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1535	false	-4474396763081551182	191	263	942	1299	1502	300	فهل ينظر-----------ون الا سنة الاولين------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنة الله تحويلا او----------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فاطر 4245	1535	1133771897308676098	352	655.0	281	489	71.983642578125	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	14	179	81	908	1554	300	وقال ابو جعفر النحاس كان الاعمش يقف علي -مكر الس-ء فيترك الحركة وهو وقف حسن تام فغلط------ الراوي فروي انه كان يحذف الاعراب في الوصل فتابع حمزة الغالط فقرا في الادراج بترك الحركة وللمفسرين في المراد ب مكر السء قولان احدهما انه الشرك قال ابن عباس عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك والثاني انه المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه الماوردي قوله تعالي فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي -------------الا ان ينزل العذاب بهم------- كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله ف-----ي العذاب تبديلا وان تاخر---- ولن تجد لسنة الله تحويلا اي-- لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس------------------- بما كسبوا---------------------------------------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم--------------- فان الله كان بعباده بصيرا----- فاطر	1915	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1536	false	-93756276171159579	108	255	587	1327	1565	300	وقال ابو جعفر النحاس كان الاعمش يقف علي ومكر السيء فيترك الحركة وهو وقف حسن تام ثم غلط فيه الراوي فروي انه كان يحذف الاعراب في الوصل فتابع حمزة الغالط فقرا في الادراج----- الحركة وقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر------------ قال ابن عباس عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك------------------------------------------------------------------------- فهل ينظرون -----------الا سنة الاولين فاطر هل ينتظرون الا ان ينزل------- بهم العذاب كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله فاطر في العذاب تبديلا وان تاخر ذلك ولن تجد لسنت الله تحويلا فاطر لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم------------------------------------------------------------------------------- وما بعد هذا مفسر فيما مضي الي قوله------------------------------------ ولو يءاخذ الله الناس فاطر يعني المشركين بما كسبوا فاطر من الشرك والتكذيب لعجل لهم العذاب والعقوبة وهو وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاطر وهذا مفسر في النحل وقوله فان الله كان بعباده بصيرا سورة فاطر	1536	1133771897308676098	518	848.0	405	963	53.79023742675781	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1917	true	-8752182575781151328	11	133	62	699	1559	300	تنزيل بكسر اللام و-----قال مقاتل هذا القران تنزيل العزيز في ملكه الرحيم ب-----------------------------------------------------------------------------------خلقه يس 6 لتنذر قوما م---ا قوله ------تعال--------ي لتنذر قوما ما انذر اباءهم في ما قولان احدهما انها تنفي وهو قول قتادة والزجاج -------------------------------------في الاكثرين والثاني انها بمعني كما قاله مقاتل وقيل هي بمعني الذي قوله تعالي فهم غافلون اي عن حجج التوحيد وادلة البعث لقد حق القول ع--------------لي اكث-------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فهم لا يءمنون --------------------------------انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين يس	1917	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1537	false	-8440154514311876632	139	300	694	1532	1532	300	تنزيل العزيز الرحيم يس قال مقاتل هذا القران تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه ومن قرا بالنصب فعلي معني نزل الله ذلك تنزيلا من العزيز الرحيم ثم اضيف المصدر فصار معرفة لتنذر قوما متصل بقوله انك لمن المرسلين يس لتنذر قوما ما انذر اباءهم يس قا------------------------------ل قتادة لتنذر قوما لم ياتهم نذير من قبلك لانهم كانوا في الفترة وهو معني قوله ----------------------------------------------------فهم غافلون اي عن ح-ج التوحيد وادلة البعث لقد حق القول يس وجب العذاب علي اكثرهم اكثر اهل مكة كقوله ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر وهذا اشارة الي الارادة السابقة بكفرهم فهم لا يءمنون يس لان الله منعهم عن الهدي قوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين يس-	1537	1133771897308676098	498	860.0	402	922	54.01301574707031	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1918	true	2456743899610260115	96	299	500	1589	1597	300	قال الفراء والذقن اسفل اللحيين والمقمح الغاض بصره بعد رفع راسه قال ابو عبيده كل رافع راسه فهو مقامح وقامح والجمع قماح فان فعل ذلك بانسان فهو مقمح ومنه هذه الاية وقال ابن قتيبة يقال -------بعير قامح وابل قماح اذا رويت من---------- الماء فقمحت قال الشاعر وذكر سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح وقال الازهري المراد -----ان ايديهم لما غلت عند اعناقهم رفعت الاغلال اذقانهم ورءوسهم -----فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها يس 9 وجعلنا من بي-------------------------ن قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بفتح السين والباقون بضمها وقد تكلمنا علي الفرق بينهما في الكهف 94 وفي معني الاية قولان احدهما منعناهم عن الايمان بموانع فهم لا يستطيعون الخروج عن الكفر والثاني حجبناهم عن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظلمة لما قصدوه بالاذي قوله تعالي فاغشيناهم قال ابن قتيبة اغشينا عيونهم واعميناهم عن الهدي وقرا ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ويحيي بن يعمر فاغشيناهم بعين غير معجمة---------------------------------------------- ثم ذكر ان الانذار لا ينفعهم لاضلاله اياهم بالاية التي بعد هذه يس 11 انما تنذر من ثم اخبر عمن ي----------------------------------------------------------------نفعه الانذار بقوله انما تنذر اي انما ينفع انذارك -------------------------من اتبع الذكر وهو---- القران فعمل به وخشي الرحمن بالغيب وقد شرحنا-ه في	1918	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1538	false	1458359449073003341	65	226	335	1186	1544	300	قال الفراء والزجاج -------------المقمح الغاض بصره بعد رفع راسه ومعني الاقماح رفع الراس وغض البصر------------------------------------------------------------------------------- يقال اقمح البعير راسه وقم-----ح اذا رفع راسه ولم يشرب الماء قا---------------------------------------------------------------------------ل الازهري ا--راد الله ان ايديهم لما غلت عند اعناقهم رفعت الاغلال اذناقهم ورءوسهم صعدا فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها يدل علي هذا المعني قول قتادة مقمحون مغلولون قوله------ وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا يس يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعناهم عن الايمان لمواقع فهم لا يستطيعون الخروج من الكفر الي الايمان كالمضروب امامه وخلف-------------------------------------ه بالاسداد وهذا معني قول ---------------------------------------------------------ابن عباس منعهم من الهدي لما سبق في علمه عليهم وقوله فاغشيناهم قال الفراء البسنا ابصارهم غشاوة اي عمي فهم لا يبصرون يس سبيل الهدي ثم ذكر ان الانذار لا ينفعهم --------------------------بعد هذا بقوله وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يس قال الزجاج اي من اضله الله هذا الاضلال لم ينفعه الانذار ا-------------------نما ينفع الانذر من ذكر في قوله انما تنذر من اتبع الذكر يس يعني القران-------- وخشي الرحمن بالغيب يس خاف الله في	1538	1133771897308676098	407	438.0	321	1281	31.772052764892578	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	57	204	303	1072	1572	300	صلي الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فانزل الله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم منازلكم فانما تكتب اثاركم وقال قتادة وعمر بن--------------------------------- عبد العزيز لو كان الله مغفلا شيءا لاغفل ما تعفي الرياح من اثر قدم ابن ادم والثاني انها الخطا الي الجمعة قاله انس بن مالك والثالث ما اثروا من سنة حسنة او سيءة يعمل بها بعدهم قاله ابن عباس وسعيد بن جبير واختاره الفراء وابن قتيبة والزجاج قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء وقرا ابن السميفع وابن ابي عبلة وكل برفع اللام اي من الاعمال احصيناه اي ----حفظناه في امام مبين--- وهو اللوح المحفوظ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	1919	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1539	false	-1337905746204757521	0	140	0	726	1560	300	صلي الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فانزل الله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم منازلكم فانما تكتب اثاركم 779 اخبرنا احمد بن الحسن القاضي نا محمد بن يعقوب نا عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد الشاكر نا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم رواه البخاري ومسلم كلاهما عن ابي كريب عن ابي اسامة وكل شء م-------------------------------------------------ن الاعمال احصيناه بيناه وحفظناه في امام مبين يس وهو اللوح المحفوظ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	1539	1133771897308676098	469	702.0	380	1008	46.52777862548828	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1920	true	1481554829960608094	195	300	1012	1556	1556	300	انا تطير--------نا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم فقالوا انما اصابنا هذا----- من قبلكم لءن لم تنتهوا اي------- تسكتوا عنا لنرجمنكم اي لنقتلن----------------------------------------------------------------------------------------------------كم يس 19 قالوا طاءركم معكم قالوا طاءركم معكم اي شءمكم معكم بك------------------------------------فركم لا بنا اءن ذكرتم قرا ابن كثير اين ذكرتم بهمزة واحدة بعدها ياء وافقه ابو عمرو الا انه كان يمد قال الاخفش معناه حيث ذكرتم اي وعظتم------ وخوفتم وهذا استفهام جوابه محذوف------- تقديره اءن ذكرتم تطيرتم بنا وقيل اءن ذكرتم قلتم هذا القول والمسرفون هاهنا المشركون----- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني-	1920	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1540	false	-5357767132221705451	10	108	49	581	1531	300	انا تطيرنا تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم فقالو-----ا اصابنا هذا الشر من قبلكم لءن لم تنتهوا يس لءن لم تسكتوا عنا لنرجمنكم لنفتنكم كقوله ولولا رهطك لرجمناك هود فتوعدوهم بالقتل والتعذيب وهو قوله وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم يس 1819------------------------------------- شءمكم معكم بكفركم وتكذيبكم يعني اصابكم الشءم من قبلكم------- اءن ذكرتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعظتم بالله وخوفتم وهذا استفهام------ محذوف الجواب تقديره اءن ذكرتم تطيرتم بنا بل انتم قوم ---------------------مسرفون يس -----مشركون قوله وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني	1540	1133771897308676098	327	495.0	264	719	45.47983169555664	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	0	157	0	768	1498	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يس 20-- وجاء من اقصي قوله تعالي وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي واسمه- حبيب النجار وكان مجذوما وكان قد امن بالرسل لما ور-دوا القرية وكان منزله عند اقصي باب من ابواب القري-ة فلما بلغه ان قومه قد كذبوا الرسل وهموا بقتلهم جاء يسعي فقال ما قصه الله علينا الي قوله-------------------------------------------------------------------------- وهم مهتدون يعني الرسل ف------------اخذوه ورفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم يس 22 وما لي لا فقال وما لي اسكن هذه الياء حمزة وخلف ويعقوب لا اعبد الذي فطرني اي واي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجع------ون عند البعث فيجزيكم	1921	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1540	false	-5357767132221705451	108	230	581	1190	1531	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يس 2025 وجاء من ا------------------------قصي المدينة رجل يسعي يس وهو حبيب النجار و------------كان قد امن بالرسل عند ورودهم القرية وكان منزله عند اقصي باب من ابواب المدينة فلما بلغه ان قومه قد كذبوا الرسل وهموا بقتلهم جاء--هم و قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا يس 2021 لا يسءلونكم اموالكم علي ما جاءكم به من الهدي وهم مهتدون يعني الرسل فلما قال هذا اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم ف----------------قال وما لي-------------------------------- لا اعبد الذي فطرني يس واي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجعون تردون عند البعث فيجزيكم	1540	1133771897308676098	473	801.0	375	865	54.68207931518555	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	26	63	131	304	1498	300	قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يس	1921	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1541	false	603759277108051014	17	54	87	260	1462	300	قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يس	1541	1133771897308676098	173	346.0	136	173	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	45	224	240	1120	1521	300	قيل ادخل الجنة ف---لما دخلها قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي ---------وفي ما قولان احدهما انها مع غفر في موضع مصدر----------- والمعني بغفران الله لي والثاني انها بمعني الذي فالمعني ليتهم يعلمون بالذي غفر لي به ربي فيءمنون فنصحهم حيا وميتا يس 28 وما انزلنا علي فلما قتلوه عجل الله له-------------------------------------------م العذاب فذلك قوله وما انزلنا علي قومه ي---عني قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله من جند من السماء يعن---ي الملاءكة اي لم ينت-صر منهم بجند من السماء وما ---------------------كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم وقيل المعني ما بعثنا اليهم بعده نبيا ولا انزلنا عليهم رسالة يس 29 ان كانت الا ان كانت الا صيحة واحدة ق---ال المفسرون اخذ جبريل عليه السلام بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو قوله فاذا هم خامدون--- اي ساكنون كهياة الرماد الخامد يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	1922	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1541	false	603759277108051014	55	231	265	1125	1462	300	قيل ادخل الجنة يس فلما دخلها قال يا ليت قومي يعلمون------ بما غفر----------- لي ربي يس 2627 يعني ------ان يعلموا ان الله غفر له ليرغبوا في دين الرسل والمعني بغفران ربي- لي وما مع الفعل بمنزلة المصدر وجعلني من المكرمين يس من المدخلين الجنة ف--------------------------------------------لما قتلوه غضب الله لقتلهم اياه غضبة لم تبق من القوم شيءا وعجل لهم العذاب وهو ق-وله وما انزلنا علي قومه يس يعني قوم حبيب من بعده من--- بعد قتله من جند من السماء يس يعني الملاءكة اي لم تستنصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين يس اي وما كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح ثم بين بما كانت عقوبتهم فقال ان كانت ------------------------الا صيحة واحدة يس قال المفسرون اخذ جبريل------------ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيح------ة فاذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو قوله فاذا هم خامدون يس اي ساكتون قد ماتوا قوله------ يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون	1541	1133771897308676098	584	957.5	454	980	59.591835021972656	103	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	219	266	1095	1351	1521	300	كل لما جميع لدينا محضرون-------------------------------------------------------------------------------------- واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس	1922	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1542	false	-8109155358863512047	0	64	0	342	1561	300	كل لما جميع لدينا محضرون يس يعني ان الامم يحضرون يوم القيامة فيقفون علي ما عملوا ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا فقال واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس	1542	1133771897308676098	256	494.0	209	342	74.85379791259766	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1923	true	-5035666642156225793	128	258	669	1371	1592	300	جميع لدينا محضرون ا-----ي ان الامم يحضرون يوم القيامة فيجازون باعمالهم قال الزجاج من قرا لما بالتخفيف ف ما زاءدة مءكدة والمعني وان كل لجميع ومعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كل الا جميع لدينا محضرون------------------------------------------- ومن قرا لما بالتشديد فهو بمعني الا تقول سالتك لما فعلت والا فعلت يس 33 واية لهم الارض واية لهم الارض الميتة وقرا نافع الميتة بالتشديد وهو الاصل والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم ويجوز ان يكون خبرها الارض الميتة والمعني وعلامة تدلهم -----------علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة قوله تعالي فمنه ياك-------------------------------------------------------لون يع---ني ما يقتات من الحبوب يس 34 وجعلنا فيها--------- جنات قوله تعالي وجعلنا فيها وقوله وفجرنا فيها يعني في الارض يس --------------------35 لياكلوا من ثمره قوله تعالي لياكلوا من ثمره يعني----------- النخيل وهو في اللفظ مذكر وما عملته ايديهم	1923	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1542	false	-8109155358863512047	2	133	7	691	1561	300	جميع لدينا محضرون يس يعني ان الامم يحضرون يوم القيامة في-----------------------------------------------------------------------------------------قفون علي ما عملوا ثم وعظ كفار مكة ليعتبروا فقال واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون ---------------------------------------يس 33-------------36 واية لهم الارض الميتة يس اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلهم علي قدرتنا علي ال----------------بعث------- احياء الارض بالنبات بعد ان كانت ميتة لا تنبت شيءا وهو قوله احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون يس يعني ما يقتات من الحبوب------ وجعلنا فيها في الارض جنات من نخيل واعناب وفجرنا ف--------------يها ي--س في الارض من العيون يعني عيون الماء لياكلوا من ث---------------------------مره يس يعني من ثمرة النخيل وهو في اللفظ مذكر وما عملته ايديهم	1542	1133771897308676098	248	164.0	195	1035	23.961353302001953	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1924	true	2168876425960259320	136	262	714	1364	1561	300	والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 37-- واية لهم الليل قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي وعلامة لهم تدل علي توحيدنا وقدرتنا الليل نسلخ منه النهار قا---ل الفراء نرمي بالنهار عنه ومنه بمعني عنه وقال ابو عبيدة نخرج منه النهار ونميزه منه فتجء الظلمة قال الماوردي وذلك ان ضوء النهار يت-----------داخل في الهواء فيضء فاذا خرج منه اظلم وق------------------------------------------------------وله فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلام ---يس --38 والشمس تجري لمستقر والشمس اي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها وفيه اربعة اقوال احدها--------------------------------------------------- الي موضع قرار-ها روي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله------------------ لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقال	1924	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1543	false	-7072285301166879599	0	172	0	882	1546	300	والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 3740 واية --------------------------------------------------------------لهم تدل علي ---------قدرتنا الليل نسلخ منه النهار يس قال الفراء نرمي بالنهار علي الليل فناتي بالظلمة-------------------------------------------------------------- وذلك ان الاصل هي الظلمة والنهار داخل ---------عليها فاذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل اي كشط وازيل اي نزع فتظهر الظلمة وهو قوله فاذا هم مظلمون يس داخلون في --ظلام الليل قوله والشمس تجر-----------------ي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها يس يعني انتهاء سيرها عند انقضاء الدنيا وقال ابن قتيبة انها تسير حتي تنتهي الي ابعد مغاربها ثم ترجع فذلك مستقرها لانها لا تجاوزه وعلي هذا القول يكون التقدير لمستقر لسيرها 780 حدثنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج املاء نا عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ انا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم نا وكيع نا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش رواه	1543	1133771897308676098	392	582.0	307	1043	37.583892822265625	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1925	true	4523447602025452496	63	166	331	898	1614	300	تعال---ي ذلك الذي ذكر من امر الليل والنهار والشمس------- تقدير العزيز في ملكه العليم بما يقدر يس 39 والقمر قدرناه منازل قوله تعالي والقمر قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والقمر بالرفع وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي والقمر بالنصب قال الزجاج من قرا بالنصب فالمعني وقدرنا القمر قدرناه منازل ومن قرا بالرفع فالمعني واية لهم القمر قدرناه ويجوز ان يكون علي الابتداء وقدرناه الخبر قال المفسرون ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا ينزلها من اول الشهر الي اخره وقد سميناها في سورة يونس 5 فاذا صار الي اخر منازله دق ف-------------عاد كالعرجون وهو--------------------------------------------------------------------------------------- عود العذق الذي تركته الشماريخ فاذا جف وقدم يشبه الهلال	1925	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1543	false	-7072285301166879599	186	255	953	1318	1546	300	--ذلك اي ذلك الذي ذكر من امر الليل والنهار والشمس والقمر تقدير العزيز في ملكه العليم بما -قدر من امرها----------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والقمر قدرناه منازل يس وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية وعشرون منزل-------ا من اول الشهر ف------------------------------------اذا صار الي اخر منازله دق وذلك قوله حتي عاد كالعرجون القديم يس ومن قرا والقمر نصبا فلان المعني وقدرنا القمر قدرناه كما تقول زيدا ضربته والعرجون عود العذق الذي تركبه الشماريخ واذا جف وقدم يشبه الهلال	1543	1133771897308676098	230	353.5	183	677	33.973411560058594	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1926	true	-1180819467890780047	20	49	103	245	1509	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1926	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1544	false	-975829129427492416	6	35	28	170	1498	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1544	1133771897308676098	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	185	245	921	1216	1513	300	قالوا------- يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا--------------- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون------------------------------ ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون----------------------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس	1927	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1546	false	-600281393638317398	171	250	904	1293	1553	300	قال الكافرون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا يس وقال المسلم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون يس ثم ذكر النفخة الثانية فقال ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون يس يقول الله تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون يس ثم ذكر اولياءه فقال ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس	1546	1133771897308676098	294	531.0	234	389	75.57840728759766	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	175	219	872	1089	1513	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1927	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1546	false	-600281393638317398	44	88	239	456	1553	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1546	1133771897308676098	217	434.0	173	217	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1928	true	6532355885239030881	26	131	123	668	1559	300	الكلام انهم قالوا لو اراد ا----لله ان يرزقهم لرزقهم فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا نطعمهم--------------- وهذا خطا منهم لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعض-ا ليبلو- الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر وقيل انما قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء وفي قوله ان انتم الا في ضلال مبين قولان احدهما انه من قول الكفار للمءمنين يعنون انك--------م في خطا من اتباع-- محمد والثاني انه من قول الله للكفار لما ردوه من جوانب المءمنين يس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي متي هذا الوعد يعنون القيامة والمعني متي انجاز هذا الوعد ان كنتم صادقين	1928	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1545	false	7723360842603908733	48	131	244	657	1580	300	الكفار انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه يس رزقه اي -نحن نوافق مشيءة الله----- فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا خطا منهم لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضها ليبلوا الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر وق------------------------------------------وله ان انتم الا في ضلال مبين يس هذا من قو----------ل الكفار للمءمنين يقولون لهم ان انتم في------- اتباعكم محمدا وترك ديننا الا في خطا بين------------------------------------- ويقولو-------------------ن متي هذا ال------------------------------------------وعد ان كنتم صادقين	1545	1133771897308676098	302	491.5	241	576	52.43055725097656	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1928	true	6532355885239030881	233	287	1223	1498	1559	300	فلا يستطيعون توصية--- قال مقاتل اعجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يعودون من الاسواق الي منا------------------زلهم فهذا ---وصف ما يلقون في النفخة الاولي يس 51 ونفخ في الصور ثم -ذكر -ما يلقون- في النفخة الثانية-------------------- فقال ونفخ في الصور فاذا هم من الاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داث--- يعني القبور الي ربهم ينسلون اي يخرجون	1928	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1546	false	-600281393638317398	5	105	29	538	1553	300	فلا يستطيعون توصية يس قال مقاتل -عجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهلهم يرجعون يس و--------------------الي منازلهم يرجعون من الاسواق وهذا اخبار عما يلقون في النفخة ال--------------------اولي ثم اخبر عما يلقونه في النفخة الثانية اذا بعثوا بعد الموت فقال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون يس 5154 ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث يس يعني القبور الي ربهم ينسلون يس يخرجون	1546	1133771897308676098	214	340.5	170	550	38.90909194946289	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1929	true	-4245759701423008285	1	183	6	930	1569	300	قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقرا علي بن ابي طالب وابو رزين والضحاك وعاصم الجحدري من بعثنا بكسر الميم والثاء وسكون العين قال المفسرون انما -قالوا هذا لان الله تعالي رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين قال ابي بن كعب ينامون نومة قبل البعث فاذا بعثوا -----------------------------------------------قالوا هذا قوله تعالي هذا ما وعد الرحمن في قاءلي هذا الكلام ثلاثة اقوال احدها انه قول المءمنين قاله مجاهد وقتادة وابن ابي ليلي قال قتادة اول الاية للكافرين واخرها للمءمنين والثاني انه قول الملاءكة لهم قاله الحسن والثالث انه قول الكافرين يقول بعضهم لبعض هذا الذي اخبرنا به المرسلون اننا نبعث ونجازي قاله ابن زيد قال الزجاج من مرقدنا هو وقف التمام ويجوز ان يكون هذا من نعت مرقدنا علي معني من بعثنا من مرقدنا هذا الذي كنا راقدين فيه ويكون في قوله-- ما وعد الرحمن احد اضمارين اما هذا واما حق فيكون المعني حق ما وعد الرحمن يس 53 ان كانت الا ثم ذكر النفخة الثانية فقال ان كانت الا صيحة واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 55-- ان اصحاب الجنة وما بعد هذا ظاهر الي قوله ان اصحاب الجنة اليوم--- يعني في الاخرة في شغل	1929	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1546	false	-600281393638317398	114	261	584	1344	1553	300	قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا يس قال----------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون انما يقولون هذا لان الله------ رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين فيرقدون فلم-----------------------------ا بعثوا في النفخة الاخيرة وعاينوا القيامة دعوا بالويل فقالت الملاءكة -------هذا ما وعد الرحمن يس علي السنة الرسل------------------- انه يبعثكم بعد الموت وصدق المرسلون في وعد البعث وقال قتادة اول الاية للكافرين واخرها للمسلمين قا----------------------------------------------------ل الكافرون يا ويلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعثنا من مرقدنا ---------------------يس وقال المسلم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلو--------------------------------------------ن يس--------------- ثم ذكر النفخة الثانية فقال ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون يس يقول الله تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون يس ثم ذكر اولياءه فقال ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس 5558 ان اصحاب الجنة ال-----------------------------------------يوم يس يعني في الاخرة في شغل	1546	1133771897308676098	337	395.5	263	1224	27.53268051147461	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1930	true	-5791945978969239551	109	265	613	1368	1541	300	ابو زيد الفكه الطيب النفس الضحوك يقال رجل -----فاكه وفكه يس 56 هم وازواجهم في قوله تعالي هم وازواجهم يعني حلاءلهم في ظلال وقرا حمزة والكساءي وخلف في ظلل قال الفراء الظلال جمع ظل والظلل جمع ظلة وقد تكون الظلال جمع ظلة ايضا كما يقال خلة وخلل فاذا كثرت فهي الخلال والحلال والقلال قال مقاتل والظلال اكنان القصور قال ابو عبيدة والمعني انهم لا يضحون فاما الاراءك فقد بيناها في سورة الكهف 31 يس 57 له---------------------------------------------------------م فيها ---------فاكهة قوله تعالي ولهم ما يدع------------------ون قال ابن قتيبة ما يتمنون ومنه يقول الناس هو في خير ما ادعي اي ما تمني والعرب تقول ادع ما شءت اي تمن ما شءت وقال الزجاج -هو ماخوذ من الدعاء والمعني كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم يس 58 س----------------لام قولا من وقوله سلام بدل من ما المعني لهم ما يتمنون سلام اي هذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عليهم و قولا منصوب علي معني س----لام يقوله الله قولا قال	1930	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1547	false	4612710089854846710	3	113	11	558	1494	300	ابو زيد الفكه الطيب النفس الضحوك يقال رجل فكه وفاكه ولم يسمع لهذا افعل في الثلاث-------ي هم وازواجهم يعني حلاءلهم في ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال قال مقاتل في----- اكنان القصور وقرء في ظلل وهي جمع ظلة علي -------------الاراءك وهي السرر عليها الحجال قال احمد بن يحيي الاريكة لا تكون الا سريرا في قبة عليه سواره ومتاعه لهم فيها في الجنة فاكهة----------- ولهم ما يدعون يس يتمنون ويشتهون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج وهو ماخوذ من الدعاء والمعني كل ما يدعو--ه اهل الجنة ياتيهم ثم بين ما يشتهون فقال سلام قولا وهو---------- بدل من ما المعني لهم ما يتمنون سلام ------ومن- اهل الجنة ان يسلم الله عليهم و-قولا منصوب علي معني لهم سلام يقوله الله قولا 781	1547	1133771897308676098	336	495.0	264	865	38.843929290771484	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1931	true	6713519593533752826	18	88	93	472	1632	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال ابن قتيبة اي انقطعوا عن المءمنين وتميزوا منهم يقال مزت الشء من الشء اذا عزلته ---عنه فانماز	1931	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1547	false	4612710089854846710	252	297	1240	1477	1494	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقل-------------------------------------------------------ون يس 5962------------------ قوله------ وامتازوا اليو----------------------------------------------------------------م يقال مزت الشء من --شء اذا عزلته وتحيته فامتاز	1547	1133771897308676098	228	379.5	183	382	59.68586349487305	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	34	97	193	539	1630	300	افلم يكونوا يعقلون بالياء فيهما يس 63 هذه جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قي-------------ل------------------ لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اي قاسوا حرها اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1932	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1548	false	8035470879562701951	109	170	567	915	1630	300	افلم تكونوا تعقلون يس ما رايتم من الامم قبلكم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا ويقال لهم لما دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم تو--------------------عدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال---------يوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1548	1133771897308676098	241	431.0	199	377	63.92572784423828	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1934	true	9591644628202671	0	223	0	1097	1493	300	شعر وان محمدا شاعر فقال الله تعالي -----وما علمناه الشعر وما ينبغي له--------- اي ما يتسهل له ذلك قال الفسرون ما كان يتزن له بيت شعر حتي ا-----------------------------نه روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه -تمثل يوما فقال- كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله ما علمك الله الشعر وما ينبغي لك ودعا يوما بعباس بن مرادس فقال انت القاءل اتجعل نهبي ونهب العبي د بين الاقرع وعيينة فقال ابو بكر بابي انت وامي لم يقل كذلك فانشده ابو بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرك بايهما بدات فقال ابو بكر والله ما انت بشاعر ولا ينبغي لك الشعر وتمثل يوما فقا-----------------------------------ل وياتيك من لم تزوده بالاخبار ف-قال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقا-ل اني لست بشاعر ولا ينبغي لي وانما منع من قول الشعر لءلا تدخل الشبهة علي قوم فيما اتي به من القران فيقولون قوي علي ذلك بما في طبعه من الفطنة للشعر 37 قوله تعالي ان هو يعني الق--------ران الا ذكر الا موعظة وقران مبين فيه الفراءض والسنن -والاحكام يس 70 لينذر من كان قوله تعالي لينذر قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي لينذر بالياء يعنون القران وقرا نافع وابن عامر ويعقوب لتنذر بالتاء يعنون النبي صلي الله عليه وسلم اي لتنذر يا محمد بما في القران	1934	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1549	false	-3489366802961946235	117	298	615	1488	1494	300	شعر وان محمدا شاعر فقال الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس الشعر اي ما يستهل له ذلك وما--------------- يتزن له بيت شعر حتي اذا مثل له بيت شعر جري علي لسانه منكسرا 782 اخبرني ابو نعيم احمد بن عبد الله بن اسحاق اجازة نا ابو محمد الحسن بن محمد بن كيسان نا اسماعيل القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله ما عل-----مك الشعر وما ينبغي لك و-------------------------قالت عاءشة كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله يتمثل ببيت اخي بني قيس ستبدي---------------------------------------------------- لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود- بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فيقول اني لست بشاعر ولا ينبغي لي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هو قال مقاتل ما القران الا ذكر---- موعظة وقران مبين فيه الفراءض والحدود والاحكام------ لينذر اي الق------------------------------------------------------------------------------------ران ومن قرا------------------------- بالتاء لت----------------------------------نذر يا محمد بما في القران	1549	1133771897308676098	504	811.0	392	1352	37.278106689453125	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1935	true	-7174890285937061821	46	85	240	452	1593	300	فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم------------------------------------------------------------- ومنها ياكلون----------- ولهم فيها منافع--------------------------------------- ومشارب----------- افلا يشكرون----------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس	1935	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1550	false	-6062060690408924633	129	198	682	1061	1591	300	لهم وهو قوله-- وذللناها لهم فمنها ركوبهم يس ما يركبون يعني الابل وقال مقاتل يعني حمولتهم الابل والبقر ومنها ياكلون يعني الغنم ولهم فيها منافع يس من الاصواف والاوبار والاشعار والنسل ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه ثم ذكر جهلهم وغرتهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس	1550	1133771897308676098	204	343.5	165	381	53.54330825805664	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	0	168	0	901	1533	300	فيها منافع م---ن الاصواف والاوبار والاشعار والنسل ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهل-------هم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس --------------75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الاصنام----------------------------------- علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعن--------------ي الكفار لهم يعني الاصنام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاهد والثالث المشركون جند للاصنام يغضب-----------------------------------------ون ---لها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا قاله قتادة وقال مقاتل الكفار يغضبون للالهة ويحضرونها في الدنيا وقال الزجاج هم للاصنام ينتصرون-------- وهي لا تستطيع نصرهم والرابع هم جند محضرون عند الاصنام يعبدونها قاله ابن الساءب يس 76 فلا يحزنك قولهم------- قوله تعالي فلا يحزنك قولهم ي---عني قول كفار مكة في تكذيبك انا نعلم ما يسرون--- في ضماءرهم من تكذيبك وما يعلنون بالسنتهم من ذلك والمعني انا نثيبك ونجازيهم	1936	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1550	false	-6062060690408924633	152	298	811	1582	1591	300	فيها منافع يس من الاصواف والاوبار والاشعار والنسل ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه--------------------- ثم ذكر جهلهم وغرتهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس 7476 واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون يس يمنعون من العذاب لا يستطيعون نصرهم يس قال ابن عباس---------------------------------- لا تقدر الاصنام علي نصرتهم وقال مقاتل لا تقدر الهة ان تمنعهم من العذا--------ب وهم لهم جند محضرون يس يعني الكفار -----جند الاصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يغضبون لهم ويحضرونهم في الدنيا قال قتادة يغضبون للالهة في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شر---------------------------------------------------------------ا وقال الزجاج----------- ينتصرون للاصنام وهي لا تستطي---------------------------------------------------------------------------------ع نصرهم ثم عزي نبيه فقال- فلا يحزنك قولهم يس يعني قول كفار مكة في تكذيبك انا نعلم ما يسرون يس في ضماءرهم من تكذيبك وما يعلنون بالسنتهم------- والمعني انا نثيبك ونجازيهم	1550	1133771897308676098	468	721.0	373	1143	40.944881439208984	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	168	212	901	1109	1533	300	او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	1936	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1551	false	8867357097717836875	30	73	143	350	1457	300	او-لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	1551	1133771897308676098	207	409.0	164	208	99.51923370361328	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1937	true	1624242433866505958	89	300	443	1454	1454	300	في بدء خلقه فيترك-- خصومته وقيل هذا تنبيه له علي نعمة الله عليه حيث انشاه من نطفة فصار مجادلا يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا في انكار البعث بالعظم البالي حين فته بيده و-تعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه اي نسي خلقنا له اي ترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة ق-----------------------ال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية يقال رم العظم اذا بلي فهو رميم لانه معدول عن فاعله وكل معدول عن وجهه و وزنه فهو مصروف عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم 28 فاسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية فقاس هذا الكافر قدرة الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي ل-------ان ذلك ليس في مقدور الخلق يس 79 قل يحييها الذ----------------------------------------------------------------------------------ي قل يحييها الذي انشاها اي ابتدا ---خلقها اول مرة وهو بكل خلق من--- الابتداء والاعادة -------------------------------عليم ----يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا قال ابن قتيبة اراد الزنود التي توري بها الاعراب من شجر المرخ والعفار فان قيل لم قال الشجر الاخضر ولم يقل الشجر الخضر فالجواب ان الشجر جمع وهو يءنث ويذكر قال الله تعالي فمالءون منها البطون الواقعة 53 وقال فاذا انتم منه توقدون يس 81 او ليس الذي--------------------- ثم ذكر ما هو اعظم من خلق -الانسان فقال او ليس الذي خلق-	1937	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1551	false	8867357097717836875	108	275	511	1330	1457	300	في بدء خلقه حتي يدع خصومته ثم اكد الانكار----------------- عليه بقوله وضرب لنا مث----------لا يس يعني انه ضرب المثل ------------في انكار البعث بالعظم البالي ي---فته بيده ويتعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه قال مقاتل و--------ترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة ثم بين ذلك المثل بقوله قال من يحيي العظام وهي رميم يس قاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدرة الله------ بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لما لم يكن ذلك---- في مقدور الخلق يقال رم العظم يرم رما اذا بلي وهو رميم والعظام رميم ولا يقال بالهاء لانه مصروف الي فعيل قال الله تعالي قل يحييها الذي انشاها يس ابتداها وخلقها اول مرة وهو بكل خلق يس من الابتداء والاعادة عليم ثم زاد في البيان واخبر عن عجيب صنعه فقال الذي جعل -------------لكم من الشجر الاخضر نارا يس يعني ما جعل من النار في---------------------------- المرخ والقفار وهما شجرتان تتخذ الاعراب زنودها--------------------------------------------------------------------------- منها وهو قوله-------------- فاذا انتم منه توقدون يس تقدحون النار وتوقدونها من ذلك الشجر ثم ذكر ما هو اعظم خلقا من الانسان فقال او-ليس الذي خلق	1551	1133771897308676098	457	588.5	357	1190	38.40336227416992	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1938	true	1242435897212202243	91	224	490	1237	1652	300	والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات 1------------------------ والصافات صفا قوله تعالي والصافات صفا فيها قولان احدهما انها الملاءكة قاله ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وقتادة والجمهور قال ابن عباس --هم الملاءكة صفوف في السماء لا يعرف--- ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلقه الله عز وجل وقيل ه------------ي الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء واقفة الي ان يامرها الله عز وجل بما يشاء والثاني انها الطير كقوله والطير صافات النور 41 حكاه الثعلبي الصافات 2 فالزاجرات زجرا وفي الزاجرات قولان احدهما انها الملاءكة التي تزجر ---السحاب قاله ابن عباس والجمهور والثاني انها---- زواجر القران و---كل ما ينهي ويزجر عن القبيح قاله قتادة الصافات 3 فالتاليات ذكرا وفي التاليات ذكرا ثلاثة اقوال احدها انها الملاءكة -تقرا كتب الله	1938	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1552	false	5560183298951959481	178	268	870	1369	1542	300	والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السم-وات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات 15 بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا هذا قسم اقسم الله ب----------------------------الملاءكة التي تصف انفسها في السماء كصفوف الخلق في الدنيا--------------------- قال ابن عباس يريد الملاءكة صفوفا صفوفا--- لا يعرف كل ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلقه الله عز وجل فالزاجرات زجرا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملاءكة الذين وكلوا بالسحاب يزجرونه في سوقه وتاليفه وقال قتادة يعني زواجر القران وهي كل ما ينهي ويزجر عن ال---------------------------------------قبيح فالتاليات ذكرا --------------------هم الملاءكة يتلون ذكر الله	1552	1133771897308676098	313	441.0	251	799	39.17396926879883	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1939	true	-3891320109764207574	5	133	30	731	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا-------- يعني التي تلي الارض وهي ادني السموات الي الارض بزينة الكواكب قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو عمرو والكساءي بزينة الكواكب مضافا اي بحسنها وضوءها وقرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة منونة وخفض الكواكب ------وجعل الكواكب بدلا من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد فالمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب وقرا ابو بكر عن عاصم بزينة بالتنوين وبنصب الكوا--------------------------------كب والمعني زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب فيها حين القيناها في منازلها وجعلناها ذات نور قال الزجاج ويجوز ان يكون الكواكب في	1939	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1553	false	-6288651926036950756	2	101	12	561	1667	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصا-------------------------فات 610 انا زينا السماء الدنيا الصافات يعني التي تلي الارض فهي ادني السموات الي الارض بزينة الكواكب----------------------------------------------------------------------- بحسنها وضوءها وقرا حمزة بز-------------ينة منونة وخفض الكواكب قال الزجاج الكواكب بدل- من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد وقرا عاصم--------------------------------------------------------- بالتنوين و-نصب الكواكب اعمل الزينة وهي مصدر في الكواكب والمعني بانا زين------------------ا الكواكب فيها حين الفن-اها في منازلها وجعلناها ذات نور وحفظا للسماء بالكواكب من -----------	1553	1133771897308676098	453	816.5	367	747	60.64257049560547	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	181	261	975	1387	1598	300	والمعني الا من اختطف ---------------------الكلمة من --كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه اي لحقه ش-------هاب ثاقب قال ابن قتيبة اي كوكب مضء يقال اثقب نارك اي اضءها-- والثقوب ما تذكي به النا-------------------------------------------ر فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1940	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1553	false	-6288651926036950756	184	265	1034	1479	1667	300	ويكبلون الا من خ--طف الخطفة الصافات اختلس الكلمة من الكلام الملاءكة مسارقة فاتبعه--- لحقه واصابه شهاب ثا------------------------------------قب نار مضيءة تحرقه والثاقب النير المضء كقوله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1553	1133771897308676098	336	593.0	271	487	68.99384307861328	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	261	300	1387	1598	1598	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات-	1940	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1555	false	4403717868689774819	136	175	733	945	1689	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات	1555	1133771897308676098	211	417.0	173	212	99.52830505371094	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1941	true	2301322161139154901	53	150	284	778	1532	300	بالتكذيب فما الذي يءمن هءلاء------ ثم ذكر خلق الناس-- فقال انا خلقناهم من طين لازب قال الفراء وابن قتيبة اي لاصق لازم والباء تبدل من الميم لقرب مخرجيهما قال ابن عباس هو الطين الحر الجيد اللزق وقال غيره هو الطين الذي ينشف عنه الماء وتبقي رطوبته في باطنه فيلصق باليد كالشمع وهذا اخبا----------------------------ر عن تساوي الاصل في خلقهم وخلق من قبلهم فمن قدر علي اهلاك الاقوياء قدر علي اهلاك الضعفاء الصافات 12 بل عجبت ويسخرون قوله تعالي بل عجبت بل معناه ترك الكلام الاول والاخذب في الكلام الاخر كانه قال دع يا محمد ما مضي وفي عجبت	1941	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1554	false	-4620568946005785935	0	71	0	367	1506	300	بالتكذيب فما الذي يءمنهم من العذاب ثم ذكر خلق الانسان فقال انا خلقناهم من طين لازب الصافات----------------- لاصق جيد يقال لزب يلزب لزوبا اذا لصق والمعني ان هءلاء الكفار خلقوا مما خلق م--------------------------------------نه الاولون فليسوا باشد خلقا منهم----------------- وهذا اخبار عن التسوية بينهم وبين غيرهم من------ الامم في ال-----خلق قوله بل ع----------------------------------------------------------------جبت ويسخرون الصافا-----------ت بل معناه ترك الكلام الاول والاخذ ف-ي الكلام الاخر كانه قال دع يا محمد ما مض----ي عجبت	1554	1133771897308676098	205	246.5	159	530	38.67924499511719	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1943	true	5308524067813841299	0	152	0	811	1650	300	دخلت علي حرف العطف كقوله او امن اهل القري الاعراف 98 وقرا نافع وابن عامر او اباءنا الاولون بسكون الواو هاهنا وفي الواقعة 48 الصافات 18 قل نعم وانتم قل نعم اي نعم تبعثون وانتم داخرون اي صا-----------------------------------------------------غرون الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة-------- اي فانما ق-صة البعث صيحة واحدة من اسرافيل وه-ي نفخة البعث وسميت زجرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون قال الزجاج اي يحيون ويبعثون بصراء ينظرون فاذا عاينوا --بعثهم ذكروا اخبار الرسل ع----------ن البعث الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا هذا يوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ا-ي يوم الحساب والجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل فتقول الملاءكة هذا يوم الفصل اي يو-----م القضاء الذي----------------------- يفصل فيه بين المحسن والمسء الصا--------فات 22 احشروا الذين ظلموا ويقول الله عز وجل يومءذ للملاءكة احشروا اي اجمعوا الذين ظلموا من حيث -------------------------------------------------------------------هم وفيهم قولان احدهما انهم المشركون والثاني انه عام في كل ظالم وفي ازواجهم اربعة اقو---------------------ال احدها -------------------------------------------------امثالهم واشباههم	1943	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1555	false	4403717868689774819	67	250	372	1393	1689	300	دخلت علي حرف العطف كقوله او امن اهل القري الاعراف قال الله تعالي قل لهم نعم يبع--------------------------------------------------------------------------------------ثون وانتم داخرون--- صاغرون والدخور اشد الصغار ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة واحدة فقال-------- فانما هي زجرة وا--------------حدة الصافات اي فانما قضية البعث صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث ف-----------------------------اذا هم ينظرون الصافات الي البعث الذي كذبوا به فلم---------ا عاينوا البعث-- ذكروا قول-- الرسل في الدنيا ان البعث ---------حق فدعوا بالويل-- وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات 2026 وقالوا يا ويلنا الصافات من العذاب هذا يوم الدين الصافات الحساب -الجزاء نجازي فيه ما عملنا فقالت------ الملاءكة هذا يوم الفصل الصافات يوم القضاء الذي كنتم به تكذبون الصافات يفصل فيه بين المحسن والمسء ويقال في ذلك اليوم احشروا الذين ظلموا الصافات----------------------------------- اجمعوهم----------- من حيث بعثوا الي الموقف والحساب والمراد بالذين ظلموا الذين اشركوا من بني ادم وقوله و---------------------------------------------------------ازواجهم قال الحسن يعني المشركات كانه قال احشروا المشركين والمشركات وقال جماعة المفسرين اشباههم وامثالهم واتباعهم	1555	1133771897308676098	387	468.0	306	1295	29.884170532226562	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	13	167	67	889	1643	300	ابن عباس والثالث عن خطاياهم قاله الضحاك والرابع سال----هم خزنة جهنم الم ياتكم نذير الملك 8 ونحو---------------------------------- هذا قاله مقاتل والخامس انهم يسالون عما كانوا يعبدون ذكره ابن جرير والسادس ان سءالهم قوله ما لكم لا تناصرون ذكره الماوردي الصافات 25 ما لكم لا قال المفسرون المعني مالكم---------------------------------------------- لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وهذا جواب ابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر 44 فقيل لهم ذلك يومءذ توبيخا الصافات 26----------- بل هم اليوم والمس----------------------تسلم الم-------نقاد الذليل -والمعني انهم---------- منقادون لا حيلة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	1944	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1556	false	2582864464556160138	19	179	109	941	1614	300	ابن عباس عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل سالتهم خزية جهنم الم ياتكم نذير الملك الم ياتكم رسل منكم الانعام ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو---------------------------------------------------------- قوله ما لكم لا تناص------------------------------------------------رون الصافات اي انهم يسءلون توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تتناصرون لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك --ان ابا جهل ----قال يوم بدر نحن جميع منتصر--------- فقيل لهم ذلك ما لكم غير متناصرين قال الله تعالي بل هم اليوم ---مستسلمون الصافات يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	1556	1133771897308676098	582	984.5	463	957	60.81504821777344	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	134	217	706	1159	1643	300	انا كنا غاوين------------------ فانهم يومءذ في العذاب مشتركون------------------------------- انا كذلك نفعل بالمجرمين------------------------------------------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتن----------------------ا لشاعر مجنون بل--------------------------------------------------------------------------------- جاء----- بالحق----------------- وصدق المرسلين--------------------------------------------------------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون الصافات	1944	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1557	false	1719445078419905617	83	223	461	1223	1641	300	انا كنا غاوين الصافات يقول الله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون الصافات الرءساء والذين اطاعوهم انا كذلك نفعل بالمجرمين الصافات قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون الصافات يتكبرون عن الهدي وتوحيد الله ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا الصافات انترك عبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم فرد الله عليهم بقوله بل اي ليس الامر ما علي ما قالوه جاء محمد بالحق بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي انما اتي بما اتي به من قبله من الرسل انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون الصافات	1557	1133771897308676098	449	792.0	366	764	58.76963424682617	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1945	true	-2233612442199256970	64	258	346	1378	1608	300	وما كان لنا عليكم من قوة ن------------------------قهركم بها ونكرهكم علي متابعتنا وعلي الثاني لم ناتكم بحجة علي ما دعوناكم اليه كما اتت الرسل الصافات ---31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي فوجبت علينا كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 ---انا لذاءقون-------- العذاب --------------جميعا نحن وانتم -الصا----فات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي بدعاءكم -الي ما نحن عليه وهو قوله انا كنا غاوين الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون الصافات 34 ا--------------------نا كذلك نفعل والمجرمون هاهنا المشركون الصافات 35 انهم كا--------------------------------نوا اذا انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم لا اله الا الله اي قولوا هذه الكلمة يستكبرون اي يتعظم-----ون عن -------قولها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا المعني- انترك عبادة الهتنا لشاعر اي لاتباع شاعر يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق فرد الله عليهم فقال- بل اي ليس الامر علي--- ما قالوا بل جاء----- بالحق وهو التوحيد والقران--------- وصدق المرسلين الذين كانوا قبله والمعني انه اتي بما اتوا به الصافات 40 الا عباد الله ثم خا---طب المشركين بما يعد هذا الي ----------قوله الا عباد الله المخلصين	1945	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1557	false	1719445078419905617	20	187	104	1032	1641	300	وما كان لنا عليكم من سلطان الصافات من قدرة وقوة فتقهركم---- ونكرهكم علي متاب---------------------------------------عتنا-- بل كنتم قوما طاغين الصافات ضالين فحق علينا الصافات فوجب علينا جميعا قول ربنا الصافات يعني-- كلمة العذاب وهو قوله لاملان جهنم الاعراف الاية انا لذاءقون الصافات العذاب الاليم قال الزجاج اي ان المضل والضال في النار فاغويناكم الصافات------------- اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه وهو قوله انا كنا غاوين الصافات يقول ال--------------------------------------------له فانهم يومءذ في العذاب مشتركون الصافات الرءساء والذين اطاعوهم انا كذلك نفعل با---------------لمجرمين الصافات قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا -------------------------اذا قيل لهم لا اله الا الله-------------------- يستكبرون الصافات يتكبرون عن الهدي وتوحيد ال------له ويقولون اءنا لتاركو اله----------------------تنا الصافات انترك عبادته-----ا لشاعر مجنون--------- يعنون النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------ فرد الله عليهم بقوله بل اي ليس الامر ما علي ما قالو---ه جاء محمد بالحق ب------------القران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي انما ا----تي بما ات-ي به من قبله من الرسل انكم لذاءقو العذاب ال--اليم وما --تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1557	1133771897308676098	576	734.0	452	1186	48.566612243652344	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1947	true	4797430040333638749	109	152	572	795	1594	300	قاصرات الطرف فيه قولان احدهما انهن النساء قد قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا ينظرنن الي غيرهم واصل القصر الحبس قال ابن زيد ان المراة منهن لتقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد -لله الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي	1947	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1806	false	-5801253370033068692	74	107	366	535	1483	300	قاصرات الطرف قال قتادة---------------------- قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يردن------ غيرهن و----------------قال ابن زيد انها -----------تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد الله الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي	1806	1133771897308676098	155	248.5	123	224	69.19642639160156	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	2	103	12	539	1578	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 50-- فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني اهل الجنة يتساءلون---------------------- عن احوال-- كانت في الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين فيه اربعة اقوال احدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه الصاحب في الدنيا	1948	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1558	false	-6180203881918470380	166	286	888	1497	1569	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 5061 فاقبل بعضهم علي بعض الصافات يع-------------------ني اهل الجنة يتساءلون يسال هذا ذاك وذاك هذا عن احوالهم كانت في الدنيا يدل علي هذا ما ذكر الله عن بعضهم-------------------------------------------- انه اخبر عن حال قرينه معه كيف كانت في الدنيا وهو قوله قال قاءل منهم الصافات يعني من اهل الجنة اني كان لي قرين الصافات يعني اخا له في الدنيا	1558	1133771897308676098	415	745.0	333	672	61.755950927734375	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	204	282	1078	1492	1594	300	الصافات 61 لمثل هذا فليعمل قوله تعالي لمثل هذا يعني النعيم الذي--- ذكره في قوله اولءك لهم رزق معلوم الصافات 41 فلي----------------عمل العاملون وهذا ترغيب في طلب ثواب الله عز وجل بطاعته اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1949	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1559	false	3762336067221176885	131	206	708	1108	1601	300	الصافات قال ال---------------له تعالي لمثل هذا----- النعيم يعني ما ذكره من قوله ------لهم رزق معلوم الصافات الي قوله بيض مكنون فليعمل العاملون وهذا ترغيب في طلب ثواب الله------- بطاعته اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1559	1133771897308676098	364	676.0	295	433	84.06466674804688	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	35	130	176	667	1594	300	تالله ان كدت لتردين قال المفسرون معناه والله ما -كدت الا تهلكني يقال ارديت فلانا اي------------------------------ اهلكته الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي اي---------- انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين-------- معك في النار الصافات 58 افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال اهل ال-------------------جنة افما نحن بمي------------------تين الصافات --59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين فيقا-------ل لهم لا الصافات 60 ان هذا لهو فعند ذلك قالوا ان هذا لهو الفوز العظيم فيقو------ل الله تعالي لمثل هذا	1949	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1559	false	3762336067221176885	55	137	292	740	1601	300	تالله ان كدت لتردين الصافات قال مقاتل- والله لقد كدت ا-ن تغويني فانزل منزلتك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلك------------ه ولولا نعمة ---------------ربي الصافات لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين الصافات معك في النار قال الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح فاذا امن--------------------------------------------------------- اهل الجنة الموت فرحوا وقالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي الصافات 5859------------------------------------ التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين الصافات فقيل لهم لا---------------------- فعند ذلك قالوا ان هذا لهو الفوز العظيم الصافات قال الله تعالي لمثل هذا	1559	1133771897308676098	251	353.0	194	592	42.39864730834961	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	19	274	103	1463	1606	300	فانهم لاكلون منها اي من----- ثمرها فمالءون منها البطون-------- وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها لشوبا--------------------- من حميم قال ابن قتيبة اي خلطا من الماء الحار يشربونه عليها قال ابو عبيدة تقول العرب كل شء خلطته بغيره فهو مشوب قال المفسرون اذا اكلوا الزقوم ثم شربوا عليه- الحميم شاب الحميم الزقوم------------ في بطونهم فصا--------ر شوبا له الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم اي----- بعد ------------اكل الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وذلك ان الحميم خارج الجحيم فهم يوردونه------------------------------- كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذ---------ا قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 الصافات 69 انهم الفوا اباءهم و الفوا بمعني وجدوا الصافات 70 -----------فهم علي اثارهم و يهرعون مشروح في هود 78 والمعني انهم------------------------------------------------------------------------ يتبعون اباءهم------- في سرعة الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 71-- ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اي قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين-------- يعني الموحدين فانهم نجوا من العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فانظر كيف اهلكنا المنذرين الا عباد الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين الصافات 75------- ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح اي دعانا وفي دعاءه قولان احدهما انه دعا مستنصرا علي قومه -والثاني -------ان ينجيه من الغرق فلنعم المجيبون-------- نحن والمعني ا--نا انجيناه واهلكنا قومه الصافات 76 ونجيناه واهله من	1951	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1560	false	-547494662122946285	28	300	162	1714	1714	300	فانهم لاكلون منها الصافات اي ثمرها فمالءون منها البطون الصافات وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم----------- ثم ان ----------لهم عليها لشوبا الصافات لخلطا ومزاجا من حميم يعني انهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اكلوا الزقو---م شربوا عليها الحميم وهو ال-ماء الحار فيشوب الحميم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا-------------- ثم ان مرج-------------عهم الصافات بعد شرب الحميم واكل الزقو------------م لالي الجحيم وذلك ان---------------------هم يوردون الحميم لشربه وهو خارج من الجحيم كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم ويدل علي صحة ما ذكرنا قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن انه--------------م الفوا--------------------- وجدوا اباءهم ضالين عن الهدي فهم علي اثارهم-- يهرعون الصافات يسعون في مثل اعمال اباءهم قال الكلبي يعملون مثل عملهم وقال ابن عباس وقتادة يسرعون قال الزجاج يتبعون اباءهم اتباعا في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع اباءهم يقال هرع الرجل واهرع اذا استحث فاسرع ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين الصافات 7174 ولقد ضل قبلهم الصافات--------- قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم الصافات رسلا منذرين ينذرونهم العذاب علي ترك الايمان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الصافات الذين انذروا بالعذاب قال مقاتل يقول كان عاقبتهم العذاب يحذر كفار مكة ثم استثني المءمنين منهم فقال-------- الا عباد ا-------------------------لله المخلصين الصافات يعني الموحدين الذين نجوا م-----------------------------------------------------------------------------ن العذاب------- ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين الصافات 7582 قوله ولقد نادانا ----------------نوح الصافات---------------------------- دعا ربه ----علي قومه فقال اني مغلوب فان------تصر القمر فلنعم المجيبون الصافات نحن ---يعني اجبنا دعاءه --واهلكنا قومه الكاف--رين ونجيناه واهله من-	1560	1133771897308676098	827	1223.5	668	1968	42.02235794067383	122	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	16	102	79	533	1547	300	عليه ذكرا جميلا في الاخرين -------وهم الذين -جاءوا بعده الي يوم القيامة الصافات 79 سلام علي نوح ق--------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج وذلك ال------ذكر ال---------------------------جميل قوله سلام علي نوح في العالمين وهم الذين جاءوا من بعده والمعني تركنا عليه----------- ان يصلي عليه في الاخرين الي يوم القيامة الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين --------قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	1952	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1561	false	482784922178747111	100	196	487	1007	1533	300	عليه----------- في الاخرين الصافات في الذين يجيءون بعده الي يوم القيامة قال ابن عباس ومقاتل تركنا عليه ثناءا حسنا وهو قوله سلام علي نوح في العالمين الصافات يعني بالسلام الثناء الحسن قال الزجاج تركنا عليه الذكر الجميل الي يوم القيامة وذلك الذكر قوله سلام علي نوح الصافات ا---------------------------------ي تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه----------- الي يوم القيامة----------- انا كذلك نج--------------زي المحسنين الصافات قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	1561	1133771897308676098	329	515.0	263	600	54.83333206176758	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	227	300	1181	1547	1547	300	الصافات 84 اذ جاء ربه قوله تعالي اذ جاء ------------ربه ا---------------ي صدق الله وامن به بقلب سليم----- من الشرك وكل دنس وفيه اقوال ذكرناها في الشعراء 89 الصافات 85 اذ قال لابيه قوله تعالي ماذا تعبدون-------- هذا استفهام توبيخ كانه وبخهم علي عبادة غير الله الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا-------------- اي اتافكون افكا--------------- وتعبدون الهة سوي الله الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين------------------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره كانه-	1952	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1561	false	482784922178747111	202	282	1038	1448	1533	300	الصافات اي من اهل ملة نوح وعلي دينه لابراهيم اذ جاء ربه الصافات 8384 يعني صدق الله وامن به بقلب سليم خالص من الشرك يعني انه سلم قلبه من الشرك فلم يشرك بالله---------- اذ قال لابيه وقومه----- ماذا تعبدون الصافات هذا استفهام توبيخ كانه وبخهم علي عبادة غير الله فقال اءف------كا الهة دون الله تريدون الصافات اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله----------- فما ظنكم -------------برب العالمين الصافات ما ظنكم به اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره كانه	1561	1133771897308676098	243	347.5	189	455	53.406593322753906	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	114	149	594	795	1547	300	الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1952	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1562	false	-2341084358374852490	0	35	0	201	1672	300	الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1562	1133771897308676098	201	402.0	166	201	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1955	true	-2042307181864815926	69	150	360	795	1541	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات	1955	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1563	false	6137467218414234756	63	144	337	772	1574	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات	1563	1133771897308676098	435	870.0	354	435	100.0	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1957	true	6608276453870265907	35	103	162	514	1549	300	وقرا حمزة والكساءي وخلف ماذا تري بضم التاء وكسر الراء وفيها قولان احدهما ماذا------- تريني من صبرك او جزعك قاله الفراء والثاني ماذا تبين قاله الزجاج وقال غيره ماذا تشير قوله تعالي افعل ما تءمر ق--------ال ابن عباس افعل ما اوحي اليك من ذبحي ستجدني ان شاء الله من الصابرين-------- علي البلاء الصافات 103 فلما اسلما وتله قوله تعالي فلما اسلما اي استسلما لامر الله عز وجل فاطاعا	1957	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1564	false	6020841924594197827	183	233	935	1185	1544	300	وقرا حمزة------------------- تري بضم التاء وكسر الراء ومعناه ما تشير قال الفراء ماذا تريني من صبرك او جزع--------------------------------------------------------------ك قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات قال ابن عباس----- ما اوحي اليك من ذبحي ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات علي --بلاء-----------ه فلما اسلما الصافات------------------- اي استسلما لامر الله و-------اطاعا	1564	1133771897308676098	189	292.0	147	375	50.400001525878906	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1958	true	6068808152499199462	165	278	851	1444	1557	300	ما فدي الا بتيس من الاوري--- اهبط عليه من ثبير قاله الحسن وفي معني عظيم اربعة اقوال احدها لانه كان قد رعي في الجنة قاله ابن عباس وابن جبير والثاني لانه ذبح علي دين ابراهيم وسنته قاله الحسن والثالث لانه متقبل قاله مجاهد وقال ابو سليمان الدمشقي لما قر به ابن ادم رفع حيا فرعي في الجنة ثم جعل فداء الذبيح فتقبل مرتين والرابع لانه عظيم الشخص والبركة ذكره الماوردي الصافات 108 وتركنا عليه في قوله تعالي وتركنا عليه قد فسرناه في هذه السورة الصافات 78 الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا قوله تعالي وبشرناه باسحاق من --قال ان ا----------سحق الذبيح-------- قال ب------------------------------------------------------------------------------شر ابراهيم بنبوة اسحاق واثيب اسحاق بصبره -النبوة وهذا قول--------- ابن عباس	1958	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1566	false	-6542283216298120982	36	99	181	507	1673	300	ما فدي الا بتيس من الاروي قد اهبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فداء عن ابنه وما بعد هذا معني ظاهر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله وبشرناه باسحاق --------------------------نبيا من الصالحين الصافات من جعل الذبيح اسماعيل قال بشر الله ابراهيم بولد نبي بعد هذه القصة جزاءا لطاعته ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر ابراهيم بنبوة اسحاق واثيب اسحاق بصبره بالنبوة وهذا قول عكرمة عن ابن عباس	1566	1133771897308676098	152	182.0	119	704	21.590909957885742	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	14	216	79	1253	1705	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق-------- يعني بكثرة --------ذريتهما وهم الاسباط كلهم ومن ذريتهما محسن اي مطيع لله وظالم وهو العاصي له وقيل المحسن المءمن والظالم ال-------------------كافر ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين ا-لله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 114 ولقد مننا علي قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من وفي الكرب العظيم قولان احدهما استعباد فرعون وبلاءه وهو معني قول قتادة والثاني الغرق قاله السدي الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم قوله تعالي ونصرناهم فيه قولان احدهما انه يرجع الي موسي وهارون وقومهما والثاني انه يرجع اليهما فقط فجمعا لان العرب تذهب بالرءيس الي الجمع لجنوده واتباعه ذكرهما ابن جرير الصافات 123 وان الياس لمن وما بعد هذا قد تقدم بيانه الانبياء 48 الي قوله وان الياس لمن المرسلين فيه قولان احدهما انه نبي من انبياء بني اسراءيل	1959	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1566	false	-6542283216298120982	100	250	513	1413	1673	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق الصافات يعني -كثرة ولدهما وذريتهما وهم الاسباط كلهم ومن ذريتهما محسن------------ وظالم لنفسه مبين الصافات اي ------مءمن محسن بايمانه وكافر ظلم نفسه بكفره ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الصافات 114122 ولقد مننا علي موسي وهارون الصافات انعمنا عليهما بالنبوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم الصافات الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وما كان يصيبهم من جهته من البلاء وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين والله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 123132 ق-----------------------------------------------------وله وان الياس لمن المرسلين الصافات الياس------- نبي من انبياء بني اسراءيل	1566	1133771897308676098	629	1150.0	521	1394	45.121952056884766	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1961	true	1254950966984917997	195	264	1042	1421	1615	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون----- الصافات -------------------------------------------------------------------134 اذ نجيناه واهله قوله تعالي اذ نجيناه اذ هاهنا لا يتعلق بما قبله لانه لم يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق بمحذوف تقديره-- واذكر يا-محمد اذ نجيناه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وقد تقدم تفسير ما بعد هذا الشعراء 171--- الي قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين	1961	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1567	false	7873492107186919791	219	288	1197	1566	1637	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون سورة الصافات 133138 ثم ذكر لوطا فقال وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه الصافات 133134 اذ------------------------------------------- لا يتعلق بما قبله لانه لم يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق بمحذوف كانه قيل واذكر يا محمد اذ نجيناه و---------------------------------------------ما بعد هذا مفسر فيما تقدم الي قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين	1567	1133771897308676098	273	459.0	221	457	59.73741912841797	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1962	true	655257840254632136	0	88	0	475	1558	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين الصافات 140 اذ -------------------------ابق الي قوله تعالي اذ ابق---------------------- قال المبرد تاويل ابق تباعد وقال ابو عبيدة فزع وقال الزجاج هرب وقال بعض اهل المعاني خرج ولم يءذن له ف--------------------------كان بذ------------لك كالهارب من مولاه قال الزجاج والفلك السفينة والمشحون المملوء الصافات 141 فساهم فكان من وساهم بمعني قارع----- من المدحضين اي----- المغلوبين	1962	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1568	false	-66990516202213825	20	106	113	602	1603	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين الصافات 139148 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي----------- الفلك المشحون الصافات 139140 قال المفسرون كان يونس عليه السلام قد وعد قومه العذاب فلما تاخر عنهم العذاب-------- خرج كالمنشور عنهم فقصد البحر وركب السفينة وكان بذهابه الي الفلك كالفار- من مولاه فوصف بالاباق------------------------------------------ فساهم ف-------------------قارع فكان من المدحضين الصافات المغلوبين	1568	1133771897308676098	298	442.5	237	570	52.28070068359375	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	0	86	0	475	1637	300	الي منتهي اجالهم فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله تعالي فاستفتهم اي -----------سل اهل مكة سءال توبيخ	1965	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1569	false	3470066528493748403	223	295	1169	1571	1603	300	الي منتهي اجالهم فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين----------------------------------------------------------- الصافات 149160------------------- قوله------ فاستفتهم قال ابن عباس فسل اهل مكة سءال توبيخ	1569	1133771897308676098	385	727.0	316	486	79.21810913085938	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	88	254	488	1386	1637	300	زعموا ان الملاءكة بنات الله الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة وهم شاهدون اي حاضرون الصافات 151 الا انهم من الا انهم من افكهم اي كذبهم ليقولون الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حين زعموا ان الملاءكة بناته الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات قال الفراء هذا استفهام فيه توبيخ لهم وقد تطرح الف الاستفهام من التوبيخ ومثله اذهبتم طيباتكم الاحقاف 20 واذهبتم يستفهم بها ولا يستفهم ومعناهما واحد وقرا ابو هريرة وابن المسيب والزهري وابن جماز عن نافع وابو جعفر وشيبة وانهم لكاذبون--------- اصطفي بالوصل غير مهموز ولا ممدود قال ابو علي وهو ع----------------------------------------------------------------لي وجه الخبر كانه قال اصطفي البنات علي البنين كما يقولون---------------------------------------------- كقوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 الصافات 154 ما لكم كيف قوله تعالي ما لكم كيف تحكمون-------- لله بالبنات ولانفسكم بالبنين الصا--------------------فات 156 ام لكم سلطان ام لكم سلطان مبين اي----- حجة بينة علي ما تقولون الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم ا--------لذي فيه --حج-------------تكم الصافات -----158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	1965	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1570	false	-2595012640028253059	59	154	323	872	1658	300	زعموا ان الملاءكة بنات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لكاذبون في قولهم اصطفي البنات علي البنين الصافات قراءة العامة بفتح الهمزة علي الاستفهام الذي معناه التوبيخ وقرا نافع بغير استفهام علي وجه الخبر كانه قال اصطفي البنات في زعمكم وفيما تقولون وقال الفراء اراد الاستفهام وحذف حرف الاستفهام كقوله اذهبتم طيباتكم ثم وبخهم فقال ما لكم ----------------------------------------كيف تحكمون الصافات لله بالبنات ولانفسكم بالبنين افلا تذكرون افلا تتعظون فتنتهون عن هذا القول ام لكم سلطان مبين الصافات حجة بينة علي ما تقولو-----------------------------ن فاتوا بكتابكم الصافات الذي فيه الحجة ان كنتم صادقين الصافات في قولكم وجعلوا بينه وبي-----------------ن الجنة نسبا	1570	1133771897308676098	259	297.5	203	1078	24.02597427368164	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	97	164	539	862	1612	300	فانكم يعني المشركين وما تعبدون من دون الله الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم اي من سبق له في علم الله انه يدخل النار وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد	1966	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1570	false	-2595012640028253059	265	300	1481	1658	1658	300	فانكم --------------وما تعب------------------------دون ما انتم عليه------------------------------ بفات---------------------------نين الا من---------- هو صال الجحيم ----------------------------------------وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد-	1570	1133771897308676098	171	294.5	137	323	52.94117736816406	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	141	204	743	1103	1612	300	وما منا---- الا له مقام معلوم وانا لنحن الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------افون وانا لنحن المسبحون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاو---------------------------------------------------------------------------------------------لين لكنا عباد الله المخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------- فكفروا--------------------------------- به فسوف يعلمون------------------------------------------------------------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1966	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1571	false	-6934421520762333425	119	290	632	1601	1665	300	وما منا ملك الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون الصافات قال قتادة هم الملاءكة صفوا اقدامهم وقال الكلبي صفوف الملاءكة في السماء كصفوف اهل الدنيا في الارض وانا لنحن المسبحون الصافات المصلون لله المنزهون الله عن السوء يخبر جبريل النبي عليهما السلام انهم يعبدون الله بالصلاة والتسبيح وانهم ليسوا بمعبودين ولا بنات الله كما زعمت الكفار ثم عاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين الصافات 167168 اي كتابا من كتب الاولين وذلك انهم قالوا لو جاءنا ذكر كما جاء غيرنا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات وهذا كقوله تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم الانعام قال تعالي فكفروا به الصافات المعني نجاهم ما طلبوا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهديد لهم ثم ذكر العاقبة للانبياء بالنصر وان كذبهم قومهم فقال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1571	1133771897308676098	355	660.0	292	969	36.63570785522461	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1967	true	-4939271034997981215	27	164	154	904	1668	300	ثم عاد------- الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا ليقولون اللام في ليقولون لام توكيد والمعني وقد كان كفار قريش يقولون قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكرا----------- الصافات 168 لو ان عندنا اي كتابا من الاولين اي مثل كتب الاولين وهم اليهود والنصاري الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد ا-------لله المخلصين اي لاخلص-----------------------------------------------نا العبادة لله عز وجل------------------------------- الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به فيه اختصار تقديره فلما اتاهم ما طلبوا كفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهدي-----------------------------------------------د لهم --الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا اي تقدم وعدنا للمرسلين بنصرهم والكلمة قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 الصافات 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا يعني حزبنا المءمنين لهم الغالبون بالحجة ايضا والظفر الصافات 174 فتول عنهم حتي	1967	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1571	false	-6934421520762333425	176	271	963	1486	1665	300	ثم عاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا ليقو----------------------------------------------------------------------------------------------لون لو ان عندنا ذكرا من الاولين الصافات 167168--------- اي كتابا من كت---------------ب الاولين وذلك انهم قالوا لو جاءنا ذكر كما جاء غيرنا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين ا-----لصافات وهذا كقوله تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم الانعام قال تعالي فكفروا به الصافات المعني نج---------------------------------------------اهم ما ط------لبوا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهديد لهم ثم ذكر العاقبة للانبياء بالنصر وان كذبهم قومهم فقال--------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا ا-----------------------لمرسلي-----------------------------------------------------------------------------------------ن انهم لهم المنصورون وان جند-------------------نا له----------------------------------م الغالبون------------------------------- فتول عنهم حتي	1571	1133771897308676098	269	371.5	217	902	29.822616577148438	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1968	true	5291130458394216245	182	209	942	1065	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقر-ان ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ص 1- ص	1968	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1573	false	5957132123301036984	90	117	408	533	1443	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقرءان ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ص 13 ص	1573	1133771897308676098	123	236.0	96	125	98.4000015258789	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1971	true	-2687245013332941161	27	250	134	1288	1574	300	وصلوها جعلوها تاء والوقف عليها بالتاء عند الزجاج وابي علي وعند الكساءي------------ بالهاء وعند ا-----------------بي عبيد الوقف علي لا فاما المناص فهو الفرار قال الفراء النوص في كلام العرب التاخر والبوص التقدم قال امرء القيس امن ذكر سلمي اذ ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبوص وقال ابوعبيدة المناص مصدر ناص ينوص وهوالمنجي والفوز وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ص 4------ وعجبوا ان جاءهم قوله تعالي وعجبوا يعني الك------------------------------------------------فار ان جاءهم منذر منهم ي--عني رسولا من انفسهم ينذرهم النار ص 5 اجعل الالهة الها اجعل الالهة الها واحدا لانه دعاهم الي الله وحده وابطل عبادة التهم وهذا قولهم لما اجتمعوا عند ابي طالب وجاء رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال اتعطوني كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم وهي ل--------------------------------------------ا اله الا الله فقاموا يقولون اجعل الالهة الها واحدا ونزلت هذه الاية فيهم ان هذ-----------ا الذي يقول محمد من ان الالهة الها واحدا لشء عجاب اي لامر عج-ب وقرا	1971	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1574	false	-3065902850236130408	0	189	0	928	1489	300	وصلوها جعلوها تاء والوقف عليها بالتاء عند الزجاج وابي علي وعند الكساءي الوقف عليها بالهاء نحو قاعدة وضاربة وعند ابي عبيد الوقف علي ثم يبتدء تحين مناص لان عنده ان هذه---------------------- التا------------------------ء تزاد مع حين فيقال كان هذا تحين كان ذاك------------------------------------------------------------------- وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ص 48 قوله وعج---------------------------بوا يعني الكفار الذين ذكرهم الله تعالي في قوله بل الذين كفروا ص ان جاءهم منذر منهم ص يعني رسولا من انفسهم ينذرهم النار وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ص حين زعم انه --------------------------------------------------------------------------------------رسول اجعل الالهة الها واحدا ص وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطل عبادة ما كانوا يعبدون من الالهة مع الله ودعاهم الي عبادة الله وحده فتعجبوا من ذلك وقالوا كيف جعل لن---------------------------------------ا الها واحدا بعد ما كنا نعبد الهة كثيرة قوله ان هذا الذي يقول محمد من ان الاله------ واحد- لشء عجاب--- لامر عجيب وهذا	1574	1133771897308676098	552	881.0	432	1329	41.53498840332031	95	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1972	true	3839534305228676038	108	248	576	1279	1535	300	ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد لشء يراد اي لامر يراد بنا ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا-- الذي جاء به محمد--- من التوحيد في الملة الاخرة وفيها ثلاثة اقوال احدها النصرانية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وابراهيم بن المهاجر عن مجاهد وبه قال محمد بن كعب القرظي ومقاتل والثاني انها ملة قريش رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد وبه قال قتادة والثالث اليهودية والنصرانية قاله الفراء والزجاج والمعني ان اليهود اشركت بعزير والنصاري قالت------------------ ثالث ثلاثة فلهذا انكرت التوحيد----------------------- ان هذا الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق اي كذب ----------------------ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر يعنون القران عليه يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيننا اي---------------- كيف خص بهذا دو----------------ننا وليس باعلانا نسبا ولا اعظمنا شرفا -----قال الله تعالي بل هم في شك من ذكري	1972	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1575	false	3955096918152343848	1	101	6	505	1525	300	ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد لشء يراد--- لامر يراد----------------- ب-نا ما سمعنا بهذا ص الذي --يقول محمد اي من التوحيد في الملة الاخرة ص يعني----------------- النصرانية ل----------------------------------------------------------------------------------------------------انها اخر الملل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري لا يوحدون لانهم يقولون ثالث ثلاثة وقال قتادة يعنون دينهم الذي هم عليه ان هذا ما هذا الذي جاء به محمد من التوحيد والقران الا اختلاق--- كذب وافتعال ثم انكروا تخصيص الله اياه ب-------------------------------القران والنبوة فقالوا اانزل عليه الذكر-------- من بيننا ص قال الزجاج قالوا كيف انزل علي محمد القران من بيننا ونحن اكبر سنا واعظم--------- شرفا منه فقال الله تعالي بل هم في شك من ذكري	1575	1133771897308676098	266	293.0	202	808	32.92079162597656	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1973	true	1901156102623779856	19	130	96	671	1553	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك ص 9 ام عندهم خزاءن قال المفسرون ومعني الاية ابايديهم مفاتيح النبو---------ة فيضعونها حيث شاءوا والمعني ليست بايديهم ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك السموات والارض لهم ص 10 ام لهم ملك ف---------------ان ادعوا شيءا من ذلك فليرتقوا في الاسباب قال سعيد بن اي في ابوبا السماء وقال الزجاج فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء ص 11 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جند ما هنالك قوله تعالي جند اي هم جند والجند الاتباع فكانه قال هم اتباع مقلدون ليس فيهم عالم راشدو ما زاءدة و هنالك اشارة الي بدر والاحزاب جميع من تقدمهم من الكفار الذين تحزبوا علي الانبياء قال قتادة اخبر الله نبيه وهو------- بمكة انه سيهزم جند المشركين فجاء تاويلها يوم بدر	1973	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1575	false	3955096918152343848	154	276	774	1395	1525	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك ص يقول------------------------------------- ابايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءوا اي انها ليست بايديهم ولكنها بيد العزيز في ملكه الوهاب وهب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم ثم اخبر ان الملك له يصطفي من يشاء وهو قوله ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ص اي ان ادعوا شيءا من ذلك--------------------------------------------------------------- فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء قال قتادة ومقاتل يعني الابواب التي في السماء وقال الكلبي يقول في طرقها من سماء الي سماء وكل ما يوصلك الي شء من باب وطريق فهو سببه ثم اخبر عن هزيمتهم ببدر وهو قوله جند ما هنالك مهزوم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب ص قال قت-------------------------------------------------ادة اخبر الله تعالي وهو يومءذ بمكة انه سيهزم جند المشركين فجاء تاويلها يوم بدر	1575	1133771897308676098	258	384.5	208	879	29.35153579711914	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1973	true	1901156102623779856	130	173	671	880	1553	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق---------------------------------------- ص 12 كذبت قبلهم قوم قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح	1973	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1576	false	-2598739938018978161	1	51	9	251	1498	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص 1216 يدل علي هذا- قوله------ كذبت قبلهم قوم نوح	1576	1133771897308676098	189	346.5	150	249	75.90361785888672	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1974	true	3791749173770173380	232	262	1232	1379	1577	300	ما بين حلبتي الناقة وهو مشتق من الرجوع----- لانه يعود اللبن الي الضرع بين الحلبتين يقال افاق من مرضه اي رجع الي الصحة والثاني ان من فتحها اراد مالها من	1974	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1576	false	-2598739938018978161	175	203	878	1012	1498	300	ما بين حلبتي الناقة وهو مشتق من الرجوع ايضا لانه يعود اللبن الي الضرع بين الحلبتين و----افاق من مرضه اي رجع الي الصحة قال مجاهد ما --------------لها من	1576	1133771897308676098	117	206.0	93	152	76.97368621826172	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1975	true	-9142629746740235770	43	79	230	421	1595	300	-عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب-------------------------------------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص	1975	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1577	false	8823042152408250794	77	121	408	638	1505	300	فعجل لنا قطنا قبل يوم الحساب يقولون ذلك تكذيبا له فقال الله عز وجل اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص	1577	1133771897308676098	191	365.0	155	230	83.0434799194336	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1976	true	5009412781533225722	210	292	1080	1493	1532	300	محشورة بالرفع فيهما اي مجموعة اليه تسبح الله معه كل له في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي داود اي كل لداود------------------------------------------------------ اواب اي رجاع الي طاعته وامره والمعني كل له مطيع بالتسبيح معه هذا قول الجمهور والثاني انها ترجع الي الله تعالي فالمعني كل مسبح لله قاله السدي ص 20 وشددنا ملكه واتيناه قوله تعالي وشددنا ملكه اي قويناه وفي ما شد به ملكه قولان احدهما انه الحرس والجنود قال---------------- ابن عباس كان يحرسه كل ليلة ستة وثلاثون الف رجل	1976	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1578	false	2140728518701979659	36	93	180	460	1477	300	محشورة---------------- مجموعة اليه تسبح -لله معه قال ابن عباس كان------------------------------- داود اذا سبح جاوبته الجبال واجتمعت اليه الطير فسبحت معه وهو قوله كل له اواب ص- رجاع الي طاعته وامره اي كل----- له مطيع بالتسبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح مع--ه وشددنا م----------------------------لكه قوينا ملكه ب-----الحرس والجنود قال سعيد بن جبير عن ابن عباس كان يحرسه كل ليلة ستة وثلاثون الف رجل	1578	1133771897308676098	169	222.0	132	483	34.989646911621094	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1977	true	2188419829552234150	97	226	538	1179	1561	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ص 21 وهل اتاك نبا قوله تعالي وهل اتاك نبا الخصم-- قال	1977	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1579	false	-820614204415508429	48	173	272	893	1544	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب---------------------- ص 2126 وهل اتاك نبا الخصم ص قال	1579	1133771897308676098	612	1211.5	490	643	95.17884826660156	121	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1983	true	-7348672734231207858	2	69	11	368	1552	300	وان كثيرا من الخلطاء -يعني الشركاء واحدهم خليط وهو المخالط في المال وانما قال هذا لانه ظ---------------------------------------------------------------نهما شريكين--------------------------------------- الا الذين امنوا------------------ اي فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم ما زاءدة والمعني وقليل هم وقيل المعني هم قليل يعني الصالحين الذين لا يظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي وظن داود------------- اي ايقن وعلم انما فتناه فيه قولان احدهما اختبرناه والثاني ابتليناه بما جري له من -------نظره الي المراة وافتتانه بها	1983	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1580	false	-1831974504889300393	148	261	747	1313	1515	300	وان كثيرا من الخلطاء ص وهم الشركاء واحدهم خليط وهو المخالط في المال يريد ان الشركاء كثير منهم يظلم بعضهم بعضا وهو قوله ليبغي بعضهم علي بعض ص وظن داود انهما شريكان فلذلك قال وان كثيرا من الخلطاء ص وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ص اي فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم ص ا---------------------------------ي هم قليل يعني الصالحين الذين لا يظلمون قال المفسرون فلما قضي بينهم داود عليه السلام نظر احدهما الي صاحبه فضحك وصعد الي السماء فعلم داود ان الله ابتلاه وان ما ذكر من القصة تمثيل لقصته هو وقوله------ وظن داود انما فتناه ص اي ايقن وعلم انا -----------------------------------------ابتليناه بما وقع له من القصة ونظره الي المراة وافتتانه بها	1580	1133771897308676098	241	372.5	193	646	37.30650329589844	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1984	true	-2897146380045595349	98	245	455	1206	1498	300	الجنة ص 26 يا داود انا--------------- قوله تعالي يا داود المعني وقلنا له يا داود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي تدبر ام-ر العباد من قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل-------------------------- ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل فيضلك عن سبيل الله ا--------------------------ي عن دين-----ه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب قاله السدي -------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج لما تركوا العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين والثاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وهو قول عكرمة وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل	1984	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1581	false	-1635177969449517011	170	300	833	1507	1507	300	الجنة التي هي ما-ب الانبياء والاولياء قوله------ يا داود اي -----قلنا له يا داود انا جعلناك--- صيرناك خليفة في الارض ص- تدبر امور العباد من قبلنا بامر----------------نا فاحكم بين الناس بالحق -ص بالعدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي----------------------------------------------- فيضلك عن سبيل الله ص قال مقاتل لا يستزلنك الهوي عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما ن----------------------------------سوا يوم الحساب ص قال عكرمة و-------------------------------------السدي في الاية تقديم وتاخير علي تقدير ولهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وقال الزجاج اي بتركهم العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين وان كانوا ينذرون ويذكرون -----------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل-	1581	1133771897308676098	420	644.5	337	915	45.90163803100586	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	62	230	330	1208	1567	300	كتاب اي هذا ك--تاب يعني القران وقد بينا معني بركته في سورة الانعام 92 ليدبروا اياته وقرا عاصم في رواية لتدبروا اياته بالتاء خفيفة الدال اي ليتفكروا فيها فيتقرر عندهم صحتها وليتذكر بما فيه من المواعظ اولوا الالباب وقد سبق بيان هذا الرعد --19 ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم --------اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1985	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1582	false	-5679119589025495715	118	194	642	1055	1598	300	كتاب اي هذا الكتاب يعني القران انزلناه اليك مبارك ص كثير خيره ونفعه-- ليدبروا لي------------------------تدبروا اياته و---------------------ليتفكروا فيها في-قرر عندهم صحتها وليتذكر بما فيه من المواعظ اهل-- ال---لب و----------------العقل قوله ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 3033 ووهبنا لداود سليمان ص يعني ول-دا ثم مدح سليمان بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم العبد انه اواب	1582	1133771897308676098	318	494.5	256	890	35.7303352355957	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	136	189	730	995	1567	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1985	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1583	false	8502811408305398995	158	211	778	1043	1500	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1583	1133771897308676098	265	530.0	212	265	100.0	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	183	230	967	1208	1567	300	وان له عندنا لزلفي وحسن ماب-- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1985	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1585	false	7497748342318309276	159	207	786	1029	1492	300	وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1585	1133771897308676098	241	476.5	194	243	99.17695617675781	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	194	227	1012	1185	1562	300	حيث قصد واراد قال الاصمعي تقول العرب----- اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي ارا------د الصواب ص 37 والشياطين كل بناء قوله تعالي والشيا-طين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء يبنون له ما يشاء	1992	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1584	false	-7753046402128694105	264	296	1324	1499	1522	300	حيث قصد و-----قال الاصمعي----- العرب تقول اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب معناه انه قصد الصواب واراده فاخطا مراده ولم يتعمد الخطا والشياطين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء يبنون له ما يشاء	1584	1133771897308676098	119	199.5	95	185	64.32432556152344	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1995	true	-3486423211467453270	0	39	0	232	1676	300	صابرا-- اي علي البلاء الذي ابتليناه ب---------------------------------------------------------ه واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	1995	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1586	false	115324324712028067	179	232	887	1178	1523	300	صابرا ص اي علي البلاء الذي ابتليناه به نعم العبد هو انه اواب رجاع الي ما يحب الله من طاعته قوله واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	1586	1133771897308676098	232	450.0	193	291	79.72508239746094	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1995	true	-3486423211467453270	19	67	118	381	1676	300	الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار-------------------------------------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل--------------------------------------- وكل من الاخيار ----------------------هذا ذكر----------------------------- وان للمتقين لحسن ماب------------------------------------------------------------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1995	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1587	false	4376362198840257544	128	213	724	1176	1663	300	الذكر وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ص قال ابن عباس يريد اصطفيتهم واخترتهم واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل ص اي اذكرهم بصبرهم وفضلهم لتسلك طريقهم وكل من الاخيار ص اختارهم الله للنبوة هذا ذكر شرف وذكر جميل يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب ص يرجعون في الاخرة الي مغفرة الله ثم بين حسن ذلك المرجع فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1587	1133771897308676098	261	448.0	213	452	57.74336242675781	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1996	true	529696917271567814	17	217	86	1178	1615	300	--اخلصناهم بذك-ر الدار والثاني ان يكون المعني اخلصناهم بان يذكروا الدار بالتاهب للاخرة والزهد في الدنيا و---------------------------------------من اضاف فالمعني اخلصناهم باخلاص----هم ذكري الدار بالخوف منها و-----------------قال ابن زيد------------------------------------------------------- اخلصناهم بافضل ما في الجنة ص 47 وانهم عندنا لمن قوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين اي من الذين اتخذهم الله صفوة فصفاهم من الادناس الاخيار الذين ------------------------اختارهم ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل-- اي اذكرهم بفضلهم وصبر-------هم لتسلك طريقهم واليسع نبي واسمه اعجمي معرب وقد ذكرناه في الانعام 85 وشرحنا في سورة الانبياء 85 قصة ذي الكفل وتكلمنا في البقرة 125 في اسم اسماعيل وزعم مقاتل ان اسماعيل هذا ليس بابن ابراهيم ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر اي شرف وثناء جميل يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب اي حسن مرجع يرجعون اليه في الاخرة ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بي----ن ذلك المرجع فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء انما رفعت الابواب لان المعني مفتحة لهم ابوابها والعرب تجعل الالف واللام خلفا من الاضافة فيقولون مررت علي رجل حسن العين وقبيح الانف والمعني حسنة عينة قبيح انفه ومنه قوله تعالي فان الجحيم هي الماوي النازعات 39 والمعني ماواه وقال الزجاج المعني مفتحة لهم الابواب منها فالالف واللام للتعريف لا للبدل	1996	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1587	false	4376362198840257544	80	246	461	1362	1663	300	اي خلص لهم تذكير الدار وهو انهم يذكرون--------------------------------- بالتاهب لها ويزهدون في-- الدنيا وذلك شان الانبياء صلوات الله عليهم واما من اضاف فالمعني اخلصناهم بان خلصت لهم ذكري الدار والخالصة مصدر مضاف الي الفاعل قال ابن عباس اخلصوا بذكر الدار الاخرة وان يعملوا لها والذكري علي هذا------------- بمعني ال-----ذكر وانهم عندنا ---------------------------لمن المصط-----------------------------------------------فين الاخيار ص قال ابن عباس يريد اصطفيتهم واخترتهم----- واذكر اسماعيل والي---------------------سع وذا الكفل ص اي اذكرهم ب-------صبرهم وفضلهم لتسلك طريقهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من الاخيار ص اختارهم الله للنبوة هذا ذكر------------------------------ شرف وذكر- جميل يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب ص---------- يرجعون----- في الاخرة الي مغفرة الله----- ثم بين حسن ذلك المرجع فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ص 5054 جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص قال الف----------------------راء المعني مفتحة لهم ابوابها والعرب تجعل الالف واللام خلفا من الاضافة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج المعني مفتحة لهم الابواب منها فالالف واللام للتعريف لا للبدل	1587	1133771897308676098	468	684.5	376	1405	33.309608459472656	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	4	68	14	337	1541	300	ان هذا لرزقنا وا------لنفاد ال---انقطاع------ قال السدي كلما اخذ من رزق الجنة شء عاد-------------------------- مثله ----------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1997	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1588	false	7453750294419039508	25	108	123	525	1527	300	ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ص اي انقطاع وفناء قال ابن عباس ليس لشء في-- الجنة نفاد وما اكل من ثمارها خلف مكانه مثله وما اكل من حيوانها وطيرها عاد مكانه حيا هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1588	1133771897308676098	293	515.5	234	404	72.52474975585938	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	47	108	236	543	1541	300	بل انتم لا مرحبا بك------------------------------------------------------------------م انتم قدمتموه --------------------------لنا فبءس القرار قالوا----------------------------------- ربنا من قدم لنا هذا--------------------------- فزده عذابا ضعفا----------------------------------------- في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار	1997	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1589	false	-8712159776265839988	65	165	356	857	1526	300	بل انتم لا مرحبا بكم ص هءلاء الاتباع يقولون ذلك للقادة وقد سبقوهم الي النار يقولون لهم انتم قدمتموه لنا ص انتم بداتم بالكفر قبلنا فبءس القرار بءس المستقر والمسكن جهنم ثم قالت الاتباع ربنا من قدم لنا هذا ص من شرع وسن لنا هذا الكفر فزده عذابا ضعفا ص اي مضاعفا اي زدهم علي عذابهم عذابا اخر في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار	1589	1133771897308676098	302	546.5	241	502	60.15936279296875	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms1998	true	-1398457915864011155	254	285	1279	1449	1528	300	الداخل في الشء رميا بنفس----ه قال ابن الساءب انهم يضربون بالمقامع فيلقون انفسهم في النار ويثبون فيها خوفا من تلك المقامع-------------------- فلما قالت الملاءكة ذلك لاهل النار قالوا لا مرحبا بهم	1998	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1589	false	-8712159776265839988	0	32	0	174	1526	300	الداخل في الشء رميا بنفسه فيه قال الكلبي---- انهم يضربون بالمقامع حتي يثبوا ف----ي النار------------ خوفا من تلك المقامع ويوقعوا انفسهم فيها فلما قالت الملاءكة ذلك لاهل النار قالوا لا مرحبا بهم	1589	1133771897308676098	134	218.5	108	194	69.0721664428711	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	150	229	737	1136	1473	300	استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين ص	2000	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1591	false	6319740230190378478	0	154	0	766	1491	300	استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ص 7176 اذ قال ربك للملاءكة ص متصل بقوله اذ يختصمون فاعترض بينهما كلام وما بعد هذا مفسر فيما مضي من الحجر لما خلقت بيدي سورة ص اي لما توليت خلقه كما قال مما عملت ايدينا يس وهو مر استكبرت ام كنت من العالين ص استفهام توبيخ وانكار يقول استكبرت بنفسك حتي ابيت السجود لادم ام كنت من القوم الذين يتكبرون فتكبرت عن السجود بكونك من قوم يتكبرون وما بعد هذا مفسر فيما تقدم قوله قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين ص	1591	1133771897308676098	397	786.0	318	766	51.827674865722656	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2003	true	-3681402690751482446	122	195	623	998	1549	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ال------------------------زمر 1 تنزيل الكتاب------------------ من قوله تعالي-------------------- تنزيل الكتاب	2003	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1592	false	-7585657263721721999	201	286	944	1382	1450	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار الزمر 14 بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب الزمر مبتدا وخبره من الله العزيز الحكيم الزمر اي ان تنزيل الكتاب	1592	1133771897308676098	364	684.0	292	438	83.10502624511719	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	2	149	7	734	1480	300	اراد الله ----ان يتخذ----------- ولدا- الزمر 4 قوله تعالي ما نعبدهم اي يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي ال---ا ليشفعوا لنا الي الله---------------------------------------- والزلفي القربي وهو اسم اقيم مقام المصدر فكانه قال الا ليقربونا الي الله------ تقريبا ان الله يحكم بينهم اي--- بين اهل الاديان فيما كانوا-------------------------------------------------------------- يختلفون فيه --من امر الدين وذهب قوم الي---------------------------------------------------------------------- ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك قوله تعالي ان الله لا يهدي اي لا يرشد من هو كا--------------------------------ذب في قوله ان الالهه تشفع كفار اي كافر باتخاذها الهة----- وهذا اخبار عمن سبق عليه القضاء بحرمان الهداية الزمر 4 لو اراد الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا اي ---علي ما يزعم من ينسب ذل---ك الي الله----------- لاصطفي اي لاختار مما يخلق قال مقاتل اي من--- الملاءكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا	2004	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1593	false	150620987297668729	79	300	397	1519	1519	300	الا- الله والذين اتخذوا من دونه اولياء الزمر يعني الالهة والاصنام -----يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر الا ليشفعوا لنا الي الله وذلك التقريب هو الشفاعة في قول المفسرين والزلفي القربي وهو اسم اقيم مقام المصدر -كانه قال الا ليقربونا الي الله الزمر تقريبا ان الله يحكم بينهم الزمر بين اهل الاديان وهم الذين اتخذوا من دونه اولياء يحكم الله بينهم يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون الزمر من امر الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استحقاقه ثم اخبر ان هءلاء لا يهديهم الله فقال ان الل--------------------------ه لا يهدي----------- من هو كاذب كفار الزمر لا يرشد لدينه من كذب في زعمه ان الالهة تشفع وكفر في ------اتخاذ الالهة دونه وهذا في-----من سبق عليه القضاء بحرمان اله---------------------داية لو اراد الله ان يتخذ ولدا الزمر علي ما يزعم من ينسب الله تعالي الي اتخاذ الولد لاصطفي---------- مما يخلق ما يشاء الزمر يعني الملاءكة كما قال الله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا الانبياء ثم اعلم انه منزه عن اتخاذ الولد فقال سبحانه تنزيها له عن ذلك هو الله الواحد الزمر لا شريك له ولا صاحبة ولا ولد القهار لخلقه قهر ما خلق بالموت وهو حي لا يموت خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا-	1593	1133771897308676098	515	769.0	410	1210	42.56198501586914	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	224	265	1120	1316	1480	300	الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر	2004	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1594	false	-3494662889279120615	2	40	10	197	1559	300	الغفار--------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر	1594	1133771897308676098	187	365.0	149	196	95.40816497802734	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	74	145	353	719	1485	300	في ظلمات ثلاث ظلم--------------------ة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ق------------------------اله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة صلب الاب وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم قوله تعالي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان----------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2005	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1594	false	-3494662889279120615	230	296	1202	1541	1559	300	في ظلمات ثلاث الزمر ظلمة المشيمة وظلمة البطن وظلمة الرحم ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم لا اله الا هو فا-----------------------------------------------------------------------------------------ني تصرفون الزمر----------- عن طريق الحق بعد هذا البيان مثل قوله فاني تءفكون الانعام ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1594	1133771897308676098	243	422.5	195	439	55.35307693481445	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2006	true	6133504034572696315	28	117	143	588	1529	300	نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه والثالث نسي الله الذي كان يتضرع اليه قال الزجاج وقد تدل ما علي الله عز وجل كقوله ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون 3 وقال الفراء ترك ما كان يدعو اليه وقد سبق معني الانداد- البقرة 22 ومعني------------ ليضل عن------------------- سبيل الله الحج 9 قوله تعالي قل-- تمتع بكفرك لفظه------------------------------------- لفظ الامر ومعناه التهديد ومثله فتمتعوا فسوف تعلمون النحل 55 ام -----------------------من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون	2006	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1595	false	143745211222188531	226	300	1116	1499	1499	300	نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندادا الزمر رجع الي عبادة الاوثان ليضل عن سبيله الزمر ليزل عن دين الله الاسلام قل لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا الزمر في الدنيا الي اجلك قال الزجاج لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد انك من اصحاب النار الزمر اي ان مصيرك الي النار قوله امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون-	1595	1133771897308676098	210	311.5	169	539	38.96104049682617	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2007	true	-5586369187572844254	61	224	308	1125	1513	300	يحذر عذاب الاخرة بزيادة عذاب ويرجو رحمة ربه فيها قولان احدهما انها المغفرة قاله ابن الساءب والثاني الجنة قاله مقاتل قوله تعالي------------- قل هل يستوي الذين يعلمون------ ان ما وعد الله من الثواب والعقاب حق والذين لا يعلمون وباقي الاية قد تقدم قي الرعد 19 الزمر 10---------------------------------------------------------------- قل يا عباد وكذلك قوله------------ للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة قد تقدم في النحل 30 وفي قوله وارض الله واسعة قولان احدهما انه حث لهم علي الهجرة من مكة الي حيث يامنون والثاني انها ارض الجنة رغبهم فيها انما يوفي الصابرون الذين صبروا لاجل الله تعالي علي مانالهم بغير حساب اي يعطون عطاء كثيرا اوسع من ان يحسب واعظم من ان يحاط به لا علي قدر اعمالهم قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2007	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1596	false	-7217513152575871696	177	300	873	1499	1499	300	يحذر عذاب الاخرة------------ ويرجو رحمة ربه الزمر يع--------------------------------------------ني الجنة كمن لا يفعل ذلك ليسا سواء وهو قوله قل هل يستوي الذين يعلمون الزمر ان ما وعد الله من الثواب والعقاب حق والذين لا يعلمون الزمر ذلك انما يتذكر اولو الالباب الزمر انما يتعظ ذوو العقول من المءمنين فاما الجاهل الكافر فانه لا يتعظ قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة----------------------------- وارض الله واسعة ان-------------------------------------------------------------------------------------------ما يوفي الصابرون اجر----------------------------------هم بغير حساب قل ا---------------------------------------------------------------------------ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين-	1596	1133771897308676098	452	736.5	356	912	49.561405181884766	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2007	true	-5586369187572844254	200	260	997	1321	1513	300	الله اعبد مخلصا له ديني------------------------------ فاعبدوا ما شءتم من دونه---------------- قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم-------------------------- واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ----------------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين	2007	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1597	false	-5262379208697032748	203	300	1044	1568	1568	300	الله اعبد مخلصا له ديني الزمر بالتوحيد لا اشرك به شيا فاعبدوا ما شءتم من دونه الزمر امر تهديد قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم الزمر بان صاروا الي النار واهليهم من الازواج والخدم في الجنة قال الزجاج وهذا يعني به الكفار فانهم خسروا انفسهم بالتخليد في النار وخسروا اهليهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة قوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين-	1597	1133771897308676098	295	507.5	241	525	56.19047546386719	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2008	true	-8509621267958250547	0	121	0	601	1567	300	فتاخذ بها ف-نزلت هذه الاية والمعني قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين ا---ي امرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص السالم من الشرك الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين------ من هذه الامة الزمر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي------ بالرجوع الي دين اباءي عذاب يوم عظيم وقد اختلفوا في نسخ هذه الاية كما بينا في نظيرتها في الانعام 15 الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد مخلصا له ديني------ بالتوحيد -الزمر----- 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم وهذا تهديد وبعضهم يقول هو منسوخ باية السيف وهذا باطل لانه لو كان امرا كان منسوخا فاما ان يكون بمعني الوعيد فلا وجه لنسخه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم------ بان صاروا	2008	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1597	false	-5262379208697032748	151	231	788	1188	1568	300	فتاخذ بها فانزل الله قل يا محمد ا------ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين الزمر امرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادتي شرك وامرت بهذا لان ا----------------كون اول المسلمين الزمر من هذه الامة--------- قل اني ا------------خاف ان عصيت ربي الزمر بالرجوع الي دين اباءي عذاب يوم ---------------------------------------------------------------عظيم الزمر--- قل الله ا-------------عبد مخلصا له ديني الزمر بالتوحيد لا اشرك به شيا فاعبدوا ما شءتم من دونه الزمر امر--- تهديد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم الزمر بان صاروا	1597	1133771897308676098	292	445.0	230	635	45.9842529296875	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2009	true	6919259587947540865	123	175	688	936	1585	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر 19 افمن حق عليه قوله تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب------ قال ابن عباس--- سبق في علم الله انه في النار	2009	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1598	false	6893535103900179818	198	278	1069	1455	1561	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الز----------------------مر 1921 افمن حق عليه كلمة العذاب الزمر قال ابن عباس من سبق في علم الله انه في النار	1598	1133771897308676098	219	414.5	173	408	53.67647171020508	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	63	103	332	528	1503	300	وعد الله بالرفع المعني ذلك وعد الله-------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر --21	2010	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1598	false	6893535103900179818	222	261	1187	1379	1561	300	وعد الله لا يخلف ال--------------له الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 1921	1598	1133771897308676098	173	326.0	137	206	83.98058319091797	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	80	267	415	1334	1503	300	في الارض ثم يخرج به----------------- زرعا مختلفا ال-------------------------وا-نه ثم يهيج------------------------------------------ فتراه----------- مصفرا ثم يجعله حطام--------------------------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي انزل من السماء ماء قال الشعبي كل مافي الارض فمن السماء ينزل فسلكه ينابيع قال ابن قتيبة اي ادخله فجعله ينابيع اي عيونا تنبع ثم يهيج اي ييبس قال الاصمعي يقال للثبت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا فاما الحطام فقال ابو عبيدة هو ما يبس فتحات من النبات ومثله الرفات قال مقاتل هذا مثل ضرب الدنيا بينا تري النبت اخضر اذ تغير فيبس ثم هلك وكذلك الدنيا وزينتها وقال غيره هذا البيان ل---------------------------------------------لدلالة علي -قدرة الله ------عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله تعالي الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره قال الزجاج جوابه متروك لان الكلام دال عليه تقديره افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد ويدل علي هذا قوله فويل للقاسية قلوب-------------------------------------------------------------------------------------هم وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ---ابن مسعود ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية فقلن-ا يا رسول الله وما هذا الشرح	2010	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1599	false	2432596802383341921	89	250	461	1272	1514	300	في الارض ثم يخرج بذلك الماء من الارض زرعا مختلفا الوانه من اصفر واحمر واخضر وابيض ثم يهيج يجف يقال هاج النبت يهيج هيجا اذا تم جفافه فتراه بعد الخضرة مصفرا ثم يجعله حطاما الزمر دقاقا متكسرا متفتتا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر تفكر لذوي العقول يذكرون به ما لهم فيه من الدلالة علي توحيد الله وقدرته وقوله افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر 2224 افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر اي وسعه لقبول الحق روي عن ابن مسعود انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هذه الاية فقالوا يا رسول الله وما هذا الشرح	1599	1133771897308676098	313	136.5	246	1402	22.32524871826172	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2012	true	2777108242899817773	70	179	352	942	1519	300	تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي-------------------------------------------- تاخذهم قشعريرة وهو تغير يحدث في جلد الانسان من- الوجل وروي الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ابن عبد المطلب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت---- ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الاية ثلاثة اقوال احدها تقشعر من وعيده وتلين عند وعده قاله السدي والثاني تقشعر من الخوف وتلين من الرجاء والثالث تقشعر الجلود لاعظامه وتلين عند تلاوته ذكرهما الماوردي وقال بعض اهل المعاني مفعول الذكر في -------------------قوله الي ذكر الله محذوف لانه معلوم والمعني تطمءن قلوبهم الي ذكر الله------ الجنة والثواب ق--------------------------ال قتادة هذا نعت اولياء الله تقشع-----------------------ر جلودهم وت-لين قلوبهم	2012	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1600	false	-1050235956617548189	140	300	704	1539	1539	300	تناقض تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم الزمر خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف 799 اخبرنا ابو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل نا علي بن سعيد بن العباس الرزاز نا ابو شعيب الحراني نا يحيي بن عبد الحميد الحماني نا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ام كلثوم بنت العباس عن العباس -بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها قال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين الله تعالي ثم تلين جلودهم وقلوبهم الزمر اذا ذكرت ايات الرحمة وهذا معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول جميع المفسرين وقوله ثم تلين جلودهم وقلوبهم الزمر ا------ي تطمءن -وتسكن الي ذكر الله الزمر الجنة والثواب فحذف مفعول الذكر للعلم به قال قتادة هذا نعت اولياء الله تعالي نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم-	1600	1133771897308676098	315	463.5	250	1054	29.88614845275879	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	147	201	741	1032	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة--------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسب----------------------------------------ون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر	2013	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1601	false	-132235230768178732	59	189	303	1001	1538	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن يدخل الجنة وتم الكلام ثم اخبر عما تقول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر قال عطاء يريد جزاء ما كنتم تعملون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الزمر 2526 كذب الذين من قبلهم الزمر من قبل كفار مكة كذبوا رسلهم بالعذاب اذ لم يءمنوا فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون الزمر يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب فاذاقهم الله الخزي الزمر الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر الزمر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون الزمر لكنهم لم يعلموا ذلك قوله ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر	1601	1133771897308676098	281	493.5	227	698	40.25788116455078	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2015	true	8666664874239327505	40	156	198	808	1553	300	استفهام معناه الانكار اي لا يستويان لا----ن الخالص لمالك واحد يستحق من معونته واحسانه ما لا يستحقه صاحب الشركاء المتشاكسين وقيل لا يستويان في باب الراحة لانه هذا قد عرف الطريق الي رضي مالكه وذاك متحير بين الشركاء قال ثعلب وانما قال هل يستويان مثلا ولم يقل مثلين لانهما جميعا ضربا مثلا واحدا ومثله وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون 50 ولم يقل ايتين لان شانهما واحد وتم الكلام هاهنا ثم قال الحمد لله اي له الحمد---- دون غيره من المعبودين ب-------------------ل اكثرهم لا يعلمون------------------------------- والمراد بالاكثر الكل الزمر 30 انك ميت وانهم ثم اخبر نبيه بما بعد هذا الكلام -انه يموت وان------ الذين يكذبونه يموتون الزمر 31 ثم انكم يوم وانهم يجتمعون للخصومة عند الله	2015	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1602	false	-5711708320539709463	109	182	533	930	1494	300	استفهام معناه الانكار اي لا يستويان وذلك ان الخالص لمالك واحد يستحق من معونته واحسانه ما لا يستحقه صاحب الشركاء المتعاشر----------------------------------------------------------------------------------ين المختلفين في امره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتم الكلام------ ثم قال الحمد لله اي له الحمد كله دون غيره من المعبودين بل اي دع الكلام الاول اكثرهم لا يعلمون الزمر ما يصيرون اليه من العقاب والمراد بالاكثر الكل -----------------------ثم اخبر نبيه صلي الله عليه وسلم بانه يموت وان هءلاء الذين يكذبونه يموتون و--------------------------يجتمعون للخصومة عند الله	1602	1133771897308676098	295	464.5	239	675	43.703704833984375	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2015	true	8666664874239327505	197	285	1017	1476	1553	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر 32 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب علي الله------ بان دعا له ولدا وشريكا وكذب بالصدق اذ جاءه وهو التوحيد والقران-------- اليس في جهنم مثوي للكافرين اي--- مقام للجاحدين وهذا استفهام بمعني التقرير يعني انه كذلك الزمر 33 والذي جاء بالصدق	2015	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1603	false	-153717034522834986	1	81	5	429	1562	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الز----------------------مر 3235 فمن اظلم ممن كذب علي الله الزمر بان---- له ولدا وشريكا وكذب بالصدق اي ب--------التوحيد والقران اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين الزمر مقام للجاحدين وهو- استفهام --------تقرير يعني انه كذلك--------- والذي جاء بالصدق	1603	1133771897308676098	396	721.5	320	476	83.19327545166016	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2016	true	1754798547333160629	135	224	675	1137	1527	300	اولءك هم المتقون اي ال---ذين اتقوا الشرك وانما قيل هم لان معني الذي معني الجمع كذلك قال اللغويون وانشد ابو عبيدة والزجاج فان الذي حانت بفلج دماءهم ---------------------------------------------------------هم القوم كل القوم يا ام خالد الزمر 35 ليكفر الله عنهم قوله تعالي ليكفر الله عنهم المعن--ي اعطاهم ما-شاءوا ليكفر عن-----هم اسوا الذي عملوا اي ليستر ذلك -----بالمغفرة ويجزيهم اجرهم ب-------------------------------------------------محاس---ن اعمالهم -لا ---------بمساو---ءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2016	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1603	false	-153717034522834986	109	199	568	1055	1562	300	اولءك هم المتقون الزمر الذين اتقوا الشرك ---------لهم ما يشاءون عند رب-----------------------------------------------------------------------------هم الزمر لهم عند الله من الجزاء والكرامة ما يشاءون ذلك جزاء المحسنين الزمر في اقوالهم واعمالهم ليكفر الله ع---------------------------نهم الزمر اي اعطاهم ما شاءوا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر يسترها عنهم بالمغفرة ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر قال مقاتل يجزيهم بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوي قوله اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	1603	1133771897308676098	284	449.0	224	600	47.33333206176758	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	179	277	943	1444	1564	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2017	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1604	false	6939776475233085461	241	285	1217	1445	1515	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1604	1133771897308676098	228	453.0	184	501	45.50898361206055	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2018	true	2980117316884055090	0	44	0	225	1600	300	التي لم تمت في منامها فيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك اي عن الجسد والنفس ال-------------------------------------تي قضي عليها ال---------------------------موت وقرا حمزة والكساءي قضي بضم القاف وفتح الياء الموت بالرفع وير------------------------------------------------سل الاخر---ي الي الجسد الي اجل مسمي وهو------ انقضاء العمر------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون في امر البعث وروي	2018	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1605	false	5110337971911567550	88	221	465	1169	1572	300	التي لم تمت في منامها والتي تتوفي عند النوم هي النفس التي يكون بها العقل والتمييز قال الزجاج لكل انسان نفسان احدهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام فلا يعقل والاخري نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس وقوله فيمسك اي عن الجسد -الروح التي قبضها حتي لا تعود اليه وهو قوله التي قضي عليها الموت الزمر وقرء قضي عليها ال--------------------------------------------------موت والوجه القراءة الاولي لقوله الله يتوفي قوله ويرسل يعني ويرسل الاخري اي الي الجسد الي اجل مسمي الزمر الي انقضاء الاجل قال سعيد بن جبير يقبض انفس الاحياء والاموات فيمسك انفس الاموات ويرسل انفس الاحياء فلا يغلط ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر لدلالات علي قدرته حيث لم يغلط في امساك ما يمسك من الارواح وارسال ما يرسل منها وقال مقاتل لعلامات لقوم يتفكرون في امر البعث يعني	1605	1133771897308676098	152	202.0	117	755	20.132450103759766	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	0	106	0	562	1537	300	ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 45-- واذا ذكر الله قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فيه ثلاثة اقوال احدها----------------------------------------------------- انقبضت عن التوحيد -قاله ابن عباس ومجاهد والثاني استكبرت -قاله قتادة والثالث نفرت قاله ابو ع------------------------------------------------------------------------------------------بيدة و--الزجاج قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه------ يعني الاصنام	2019	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1606	false	-1351208021249927556	66	188	341	984	1538	300	ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 4548 واذا ذكر الله و-------------------------حده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الزمر معني الاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس ومجاهد اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال قتادة------------------- استكبرت وقال------------------------- ابو عبيدة نفرت وكان المشركون اذا سمعوا لا اله الا الله وحده لا شريك له نفروا من هذا لانهم كانوا يقولون الاوثان اله-----ة واذا ذكر الذين من دونه الزمر يعني الاصنام	1606	1133771897308676098	448	775.5	361	718	62.39554214477539	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	99	191	526	999	1537	300	واذا ذكر الذين من دونه يع------ني الاصنام-------------------- اذا هم يستبشرون------ يفرحون الزمر 48 وبدا لهم سيءات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعد هذا قد------- تقدم تفسيره الانعام 14 73 البقرة 113 الرعد 18 الي قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قال السدي ظنوا ان اعمالهم حسنات فبدت لهم سيءات وقال غيره عملوا اعمالا ظنوا انها تنفعهم فلم تنفع مع شركهم قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما-لم يحتسبوا---------- انه نازل بهم فهذا القول يحتمل وجهين احدهما انهم كانوا ي--رجون القرب من الله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم-------- ما لم يكونوا يحتسبون	2019	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1606	false	-1351208021249927556	180	275	942	1422	1538	300	واذا ذكر الذين من دونه الزمر يعني الاصنام التي عبدوها من دونه اذا هم يستبشرون الزمر يفرحون قل مجاهد ومقاتل يعني حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم بمكة النجم فقال تلك الغرانيق العلي فرح كفار مكة بذلك حين سمعوا ان لها شفاعة وما بعد هذا مفسر فيما تقدم -----------------------------------------الي قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون سورة الزمر ----------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتسبوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة والمعني------------ انهم كانوا يتقربون الي ا-----لله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم------- يحتسبوا	1606	1133771897308676098	264	338.5	210	639	41.314552307128906	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	230	300	1183	1537	1537	300	كانوا ينكرونه ويكذبون ب-----ه فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر 49-- فاذا-	2019	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1607	false	-495181371160096245	14	85	69	431	1535	300	كانوا ينكرونه ويكذبون به قوله فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر 4952 فاذا	1607	1133771897308676098	354	690.5	285	362	97.79005432128906	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	2	209	11	1071	1530	300	قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قال مقاتل هو ابو حذيفة ابن المغيرة وقد سبق في هذه السورة نظير-------------------------ها الزمر 8 وانما ك------ني عن النعمة بقوله اوتيته لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالنعمة الانعام------ علي علم عندي اي --علي خير علمه الله عندي وقيل----- علي علم من الله باني له اهل قال الله تعالي بل هي يعني النعمة التي انعم الله عليه بها فتنة اي بلوي يبتلي بها العبد ليشكر او -يكفر ولكن اكثرهم لا يعلمون------ ان ذلك استدراج-------- لهم وامتحان وقيل بل هي اي المقالة التي قالها فتنة الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني تلك الكلمة وهي قوله انما اوتيتة علي علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون ----قاله مقاتل قوله تعالي-------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءا-----ت ما فاصابهم سيءات ما كسبوا------ اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي انهم ل----------------------ا يعجزون الله ولا يفوتونه -------------الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم---------------------------- وعظهم ليعلموا وحدانيته حين --------مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2020	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1607	false	-495181371160096245	18	296	94	1519	1535	300	قوله------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر 4952 فاذا مس الانسان الزمر يعني الكافر ضر دعانا ثم اذا خولناه الزمر اعطيناه نعمة منا من عندنا قال انما اوتيته الزمر ذكر الكناية لان المراد بالنعمة الانعام وقوله علي علم قال مقاتل علي خير علمه الله عندي وقال غيره علي علم من الله باني له اهل قال الله تعالي بل هي فتنة الزمر------------------------------ اي بلوي يبتلي بها العبد ليشكر او ليكفر ولكن اكثرهم لا يعلمون الزمر ان ذلك استدراج من الله لهم وامتحان قد قالها ا---------------ي قال--------------------------------------------- تلك الكلمة وهي قوله انما اوتيته علي علم الزمر قال مقاتل يع---------------------------------------------------ني قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي الذين من قبلهم الزمر يعني الكفار الذين كانوا قبل هءلاء فما اغني عنهم---------------------- ما كانوا يكسبون الزمر ما اغني عنهم -------الكفر ---------------------------------من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا ان ما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما -----------كسبوا شيءا وهو قوله فاصابهم سيءات ما كسبوا الزمر اي جزاءها يعني الع-----ذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين الزمر لان مرجعهم الي الله فهم لا يعجزون----ه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم---- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء الزمر قال مقاتل وعظهم ليعتبروا في توحيده وذلك حين امطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر	1607	1133771897308676098	597	825.5	467	1658	36.00723648071289	95	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	220	270	1123	1374	1530	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	2020	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1608	false	-7269909045248995576	0	50	0	251	1492	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	1608	1133771897308676098	251	502.0	201	251	100.0	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2021	true	-164763611320688138	133	228	672	1170	1530	300	اسرفوا علي انفسهم ارتكبوا الكباءر والقنوط بمعني الياس الزمر 54 وانيبوا -------------------------الي ربكم وانيبوا بمعني ارجعوا الي الله من الشرك والذنوب واسلموا له اي اخلصوا له التوحيد و--------تنصرون بمعني تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم قد بيناه في قوله ياخذوا باحسنها الاعراف 145--------- ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر	2021	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1608	false	-7269909045248995576	4	97	18	473	1492	300	اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم----------------------------------------------- واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تن----------------------صرون واتبعوا احسن---------------- ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر	1608	1133771897308676098	302	524.5	235	540	55.925926208496094	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2022	true	3262931716240007460	104	143	564	742	1555	300	في قرب الله روي عن الفراء انه قال الجنب القرب اي في قرب الله وجواره---------------------------------- يقال فلان يعيش في جنب فلان اي في قربة وجواره فعلي هذا يكون ------------------المعني --------------علي ما فرطت في طلب قرب الله تعالي---------------- وهو الجنة	2022	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1609	false	1346192711579644786	242	293	1190	1439	1472	300	في جنب الله قال--- الفراء الجن--------ب القرب اي في قرب الله وجواره والجنب بمعني القرب كثير في الكلام يقال فلان يعيش في جنب فلان اي في قربه وجواره ومنه قوله تعالي والصاحب بالجنب والمعني علي هذا القول علي ما فرطت في طلب جنب الله اي في طلب جواره وقربه وهو الجنة	1609	1133771897308676098	139	204.0	105	260	53.46154022216797	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2022	true	3262931716240007460	145	295	753	1532	1555	300	وان كنت لمن الساخرين------ اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالمءمنين في الدنيا الزمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني اي--- ارشدني الي دينه لكنت من المتقين------ ال--------------------------------------------------------شرك الزمر 59 بلي قد جاءتك ف-----------------------------------يقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي قال الزجاج وبلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي غير ان معني لو ان الله هداني ما هديت فقيل بلي قد جاءتك اياتي وروي ابن ابي سريج عن الكساءي جاءتك فكذبت---- واستكبرت وكنت بكسر التاء فيهن مخاطبة للنفس ومعني استكبرت تكبرت عن الايمان بها----- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله------ فزعموا ان له ولدا و--شريكا وجوههم مسودة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن--------------------------------------------------------------------------- هم الذين يقولون-------------- ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل وباقي الاية	2022	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1610	false	-8021466627950589206	62	241	310	1252	1579	300	وان كنت لمن الساخرين الزمر اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالمءمنين في الد--------------------نيا او تقول لو ان الله هداني الزمر ارشدني الي دينه لكنت من المتقين الزمر الشرك او تقول حين تري العذاب الزمر مشاهدة وعيانا لو ان لي كرة الزمر رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين الزمر الموحدين ثم يقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي الزمر يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبت بها واستكبرت الزمر قلت انها ليست من الله تعالي واستك-----برت تكبرت عن الايمان بها قوله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الز--------------------------مر 6061 ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله الزمر فزعموا ان له ولدا او شريكا وجوههم مسودة اخبرنا ابو بكر الحارثي انا ابو الشيخ الحافظ نا عبد الله قحطبة نا محمد بن الصباح نا عمرو بن الازهري عن ابي الربيع عن كثير بن زياد قال سءل الحسن عن هذه الاية ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر فقال هم الذين يقولون الاشياء الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل وباقي الاية	1610	1133771897308676098	518	839.0	415	1123	46.12644577026367	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	51	75	308	449	1691	300	من النار قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز------------ وان جمع فحسن كقولك السعادة والسعادات والمعني ينجيهم الله بفوزهم اي بنجاتهم من النار وفوزهم بالجنة	2023	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1610	false	-8021466627950589206	261	287	1359	1511	1579	300	من الش-ر قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهو السعادة وان جمع فحسن كقولك السعادة والسعادات والمعني ينجيهم الله بفوزهم اي بنجاتهم من النار وفوزهم بالجنة	1610	1133771897308676098	139	263.0	115	153	90.84967041015625	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	176	228	1024	1311	1691	300	كل شء في السم------------وات والارض فهو خالقه وفاتح بابه قال المفسرون مفاتيح السموات المطر ومفاتيح الارض النبات قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الزمر 64 قل افغير الله قوله تعالي افغير	2023	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1611	false	-7696602630650078937	8	56	37	295	1611	300	كل شء وكيل له مقاليد السموات والارض والذين كفروا باي------------------------------ات الله اولءك هم ال----خاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الزمر 6-------266 الله خالق كل شء الزمر	1611	1133771897308676098	194	315.5	154	299	64.88294219970703	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	168	300	924	1631	1631	300	محمد صلي الله عليه وسلم والجوارح قاله ابن ---------------------------------------------زيد والثاني انهم الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله قاله قتادة والاول اصح ا-------------------------------------لزمر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء عملها --------وهو اعلم بما يفعلون اي لا ي---------------------------------حتاج الي كاتب ولا شاهد----- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد-	2025	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1613	false	-3102190768807597776	72	290	379	1529	1583	300	محمد صلي الله عليه وسلم ق---------اله ابن عباس وقال عطاء يعني الحفظة كقوله معها ساءق وشهيد ق وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون----------------------------------- الزمر لا ينقضون من ثواب اعمالهم وهو قول-----ه ووفيت كل -------------نفس ما عملت الزمر اي ثواب ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر قال عطاء يريد اني عالم بفعلهم لا احتاج الي كاتب ولا شاهد قوله وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين الزمر 7172 وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا الزمر افواجا كفارا كل امة علي حدة والزمر جماعات في تفرقة بعضها علي اثر بعض واحدتها زمرة وقوله حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم الزمر اي من انفسكم يتلون عليكم ايات ربكم الزمر يعني ما انزل الله علي الانبياء قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر وهو قوله لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد	1613	1133771897308676098	598	1093.0	485	1212	49.339935302734375	101	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2027	true	-7156018887728119824	138	289	709	1507	1565	300	ابن عباس والثاني طاب لكم المقام -قاله ابن عباس والثالث طبتم بطاعة الله قاله مجاهد والرابع انهم--- طيبوا قبل دخول الجنة بالمغفرة واقتص------- من بعضهم لبعض فلما هذب-------وا قالت لهم الخزنة طبتم قاله قتادة والخامس كنتم طيبين في الدنيا قاله الزجاج الزمر 74 وقالوا الحمد لله فلما دخلوها قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده--------- بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي--- نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي--- نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي---------- محدقين به يقال حف القوم بفلان اذا احدقوا به ودخلت من للتوكيد كقولك ما جاءني من احد يسبحون بحمد ربهم	2027	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1614	false	2607045825034418279	83	171	462	939	1580	300	ابن عباس طبتم--- طاب لكم المقام وقال قتادة----------------------------------------------- انهم قد طيبوا قبل دخول الجنة بالمغفرة واقتص لبعضهم من بعض --------لما هذبوا وطيبوا قال- لهم الخزنة طبتم فادخلوها خالدين الزمر ف--------------------------------------------------------لما دخلوها قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر اي بالجنة واورثنا الارض--- ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر نتخذ فيها من المنازل ما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء يقول الله تعالي- فنعم اجر العاملين الزمر نعم ثواب الم----------حسنين الجنة--------- وتري الملاءكة يومءذ حا-------------------------فين من حول العرش الزمر محيطين محدقين به يقال حف القوم بفلان اذا اطافوا به--------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم	1614	1133771897308676098	381	572.0	304	841	45.3032112121582	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	39	126	206	655	1607	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار غافر 4 ما يجادل في قوله تعالي ما يجادل في ايات الله اي --ما يخاصم فيها بالتكذيب لها ودفعها بالباطل الا الذين كفروا وباقي----- الاية في ال عمران 196 والمعني -------------------------------------ان عاقبة امرهم الي العذاب كعاقبة من قبلهم -------------------غافر 5 كذبت قبلهم قوم	2030	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1615	false	-6071492454601770165	191	282	909	1394	1495	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار غ----------------------افر 46 ما يجادل في ايات الله غافر ما يخاصم فيها بالتكذيب وفي -دفعها بالباطل الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد غافر بالتجارات والغني وسلامتهم في ترفهم بعد كفرهم فان عاقبة امرهم---- العذاب كعاقبة من قبلهم من الكفار ثم بين ذلك فقال كذبت قبلهم قوم	1615	1133771897308676098	377	666.5	304	512	73.6328125	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	173	288	912	1541	1607	300	فاخذتهم اي عاقبتهم واهلكتهم فكيف كان عقاب----- استفهام تقرير لعقوبتهم الواقعة بهم غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك اي مثل الذي حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك----- بالعذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 علي الذين كفروا----- من قومك وقرا نافع وابن عامر حقت كلمات ربك انهم----------------- قال الاخفش لانهم او بانهم اصحا-------ب ال--------نار الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم غافر 7- الذين يحملون العرش	2030	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1616	false	5729015244004713946	48	151	260	833	1659	300	فاخذتهم بالعذاب------------ فكيف كان عقاب غافر استفهام تقرير لعقوبتهم الواقعة بهم------- وكذلك ومثل ما------------------- حق علي الامم المكذبة حقت كلمت ربك غافر بالعذاب عل--------------------------------ي الذين كفروا غافر من قوم----------------------------------ك انهم اصحاب النار غافر قال الاخفش لانهم او بانهم ثم اخبر بفضل المءمنين فقال الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم غافر 79 الذين يحملون العرش	1616	1133771897308676098	504	891.0	411	677	74.44608306884766	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	42	184	203	972	1562	300	العرش هم---------- الكروبيون وهم سادة الملاءكة وقد ذكرنا في السورة المتقدمة معني قوله يسبحون بحمد ربهم الزمر 75 قوله تعالي ربنا اي -----------------------------------------------يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قال الزجاج هو منصوب علي التمييز وقال غيره المعني وسعت رحمتك وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا م-----ن الشرك واتبعوا سبيلك وهو دين الاسلام غافر 9 وقهم السيءات ومن وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقهم السيءات قال قتادة يعن----------------------------------------------------------------------ي العذاب----------------- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قا-ل المفسرون----- لما راوا اعمال-----------------هم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد لمقت الله اياكم	2031	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1616	false	5729015244004713946	156	300	857	1659	1659	300	العرش والطاءفين به الكروبيون---- سادة الملاءكة--------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم غافر ينزهون الله بالتحميد والتسبيح ويءمنون به يصدقون بانه واحد لا شريك له ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما غافر و--------------------------------------------سعت رحمتك وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا غافر من الشرك واتبعوا سبيلك دينك--- الاسلام------------------------ وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقهم السيءات قال قتادة يعني العذاب ومن تق السيءات يومءذ غافر يوم القيامة فقد رحمته لان المعافي من العذاب مرحوم قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غا------------------------فر 1012 ان الذين كفروا ينادون غافر الاية قال المفسرون انهم لما راوا اعمالهم ونظروا في كتابهم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء صنيعهم ناداهم مناد لمقت الله اياكم-	1616	1133771897308676098	566	990.0	462	941	60.14877700805664	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	181	278	956	1452	1562	300	لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون--------- اكبر -من مقتكم انفسكم غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله------ ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل قوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 وقد فسرناه هنالك قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل الي خروج اي--------------------- من النار الي الدنيا لنعمل بالطاعة من سبيل غافر 12 ذلكم بانه اذا وفي الكلام اختصار تقديره فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وقيل لهم ذلكم يعني--- العذاب الذي نزل بهم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي --اذا قيل لا اله الا الله انكرتم	2031	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1617	false	-6675110629482893421	19	148	105	780	1539	300	لمقت الله اهل الضلالة حين عرض عليهم--- الايمان في الدنيا فتركوه اكبر مما مقتوا انفسهم حين عاينوا عذاب الله ----ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر اي كنا نطفا في الدنيا امواتا فخلقت فينا الحياة ثم امتنا وبعثتنا بعد الموت وهذا كق---وله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة وانما قالوا هذا لانهم كانوا قد كذبوا في الدنيا بالبعث فاعترفوا في النار بما كذبوا به وهو قوله فاعترفنا بذنوبنا اي بالتكذيب وما كنا نكذب به في الدنيا ثم سالوا الرجعة فقالوا فهل الي خروج من سبيل غافر هل من خروج من النار الي الدنيا فنعمل ب--طاعتك قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------- لهم ذلكم اي ذلكم العذاب الذي نزل بكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غافر اذا قيل لا اله الا الله انكرتم	1617	1133771897308676098	304	430.0	241	758	40.10554122924805	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	5	98	24	494	1599	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته اي-- مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا--------------------------------------------------------------------- المطر سمي رزقا لانه سبب الارزاق و---يتذكر بمعني يتعظ	2032	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1617	false	-6675110629482893421	192	293	991	1505	1539	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب غافر 13------------17 هو الذي يريكم اياته غافر مصنوعاته التي تدل علي ----------قدرته وتوحيده من السماء والارض والشمس والقمر والسحاب وينزل لكم من السماء رزقا غافر يعني المطر الذي هو------ سبب الارزاق وما يتذكر وما-- يتعظ	1617	1133771897308676098	417	759.0	331	544	76.65441131591797	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	147	205	766	1067	1555	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	2034	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1618	false	-6939924225570736641	220	278	1132	1433	1543	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1618	1133771897308676098	301	602.0	243	301	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	154	238	804	1256	1555	300	-لا يقضون بشء ان الله هو السميع--------------------- البصير-------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من ال---------------------له من واق ذلك------------------------------------------- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله ا---------نه قوي شديد --------------العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال غافر	2034	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1619	false	4775510719657448233	118	293	634	1539	1571	300	ولا يقدرون--- ان الله هو السميع غافر لما يقوله الخلق البصير باعمالهم قوله اولم يسيروا في الارض غافر ظاهر الي قوله و----------------------------------------------------------------------------------ما كان لهم من الله غافر اي من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تا-----------------------------تيهم غافر الاية ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب غافر 2327 ولقد ارسلنا موسي باياتنا غافر الي قوله قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه غافر قال ابن عباس اعيدوا عليهم القتل فيهم كالذي كان اولا وقال قتادة كان فرعون امسك عن قتل الولدان فلما بعث الله موسي عليه السلام اليه اعاد عليهم القتل ليصدهم بذلك عن متابعة موسي قوله وما كيد الكافرين الا في ضلال غافر	1619	1133771897308676098	271	186.5	216	1043	25.982742309570312	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	45	179	223	880	1451	300	الي الخطاب وما كان لهم من الله----- اي من عذاب الله من واق بقي العذاب عنهم غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الي اخر الاية غافر 25 فلما جاءهم بالحق ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا واراد بقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اعيدوا القتل عليهم كما كان اولا قاله ابن عباس وقال قتادة كان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث الله موسي اعاد عليهم القتل ليصدهم بذلك عن متعابة موسي قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي انه يذهب باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	2035	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1619	false	4775510719657448233	137	236	736	1238	1571	300	الي --قوله وما كان لهم من الله غافر اي من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم ذ-----------------------لك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم غاف------------------ر الاية------------------------- ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلا-------------------------------------------------ل وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	1619	1133771897308676098	358	622.0	282	765	46.797386169433594	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	167	256	824	1245	1451	300	موسي -----------اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و-------------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	2035	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1620	false	1282928305059166998	110	212	554	1041	1485	300	موسي بالله فقال اني عذت بربي وربكم من كل متكبر غافر متعظم عن الايمان ولما قصد فرعون قتل موسي وعظهم المءمن من اله وهو قوله وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	1620	1133771897308676098	402	773.0	317	487	82.54620361328125	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	218	293	1065	1416	1451	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض----------------------- فمن ينصرنا من باس ا----------------------------لله ان جاءنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ما-------- اريكم ---------الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن---------------------------------------------------------- يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ---------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	2035	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1621	false	-821886248538926880	77	207	368	984	1476	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض غافر غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله غافر من يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا والمعني انه يقول لكم الملك فلا تتعرضوا لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي صلي الله عليه وسلم فلا مانع من عذابه ان حل بكم فقال فرعون عند ذلك ما اريكم من الراي الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر ما ادعوكم الا الي طريق الهدي ثم ذكرهم المءمن ما نزل بمن قبلهم فقال يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب غافر ثم فسر ذلك فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	1621	1133771897308676098	337	606.0	263	616	54.70779037475586	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2036	true	7467517646158080756	28	189	124	937	1554	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي----- وانما قال هذا لانه كان في خاصة فر----عون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله------------ فليمنعه من القتل -------اني اخاف ان يبدل دينكم اي------- عبادتكم اياي او ان يظهر في الارض الفساد قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وان بغير الف وقرا عاصم وحمزة والكساءي او ان بالف قبل الواو علي معني ان لم يبدل دينكم اوقع الفساد الا ان نافعا وابا عمرو قرا يظهر بضم الياء الفساد بالنصب وقرا الباقون يظهر بفتح الياء الفساد بالرفع والمعني يظهر الفساد بتغيير احكامنا---- فجعل ذلك فسادا بزعمه وقيل يقتل ابناءكم كما تفعلون بهم غافر 27 وقال موسي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما قال فرعون هذا استعاذ موسي برب-ه فقال اني عذت بربي وربكم قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر عذت مبينة الذال وادغمها ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو جعفر وخلف من كل متكبر اي-- متعظم عن الايمان غافر 28 وقال رجل مءمن فقصد فرعون قتل موسي -----------------------فقال حينءذ رجل مءمن من ال فرعون	2036	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1620	false	1282928305059166998	4	141	18	702	1485	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي غافر وانما قال هذا لانه كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الينا رسولا فليمنعه من القتل ان قدر اني اخاف ان يبدل دينكم غافر يبدل عبادتكم اياي او ان يظهر في الارض الفساد غافر اراد ظهور الهدي وت---------------------غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير احكام فرعون فجعل ذلك فسادا -----------------------------------------------------------ومعني او وقوع احد الشيءين المعني اخاف ان يبدل دينكم وان لم يبدله اوقع فيه الفساد ومن قرا وان يظهر فيكون المعني اخاف ابطال دينكم والفساد معه وقرء يظهر بضم الياء الفساد نصبا وهو اشبه بما قبله لاسناد الفعل الي موسي فلما قال فرعون هذا استعاذ موسي بالله فقال اني عذت بربي وربكم-------------------------------------------------------------------------------------------- من كل متكبر غافر متعظم عن الايمان ولما ------------------قصد فرعون قتل موسي وعظهم المءمن من اله وهو قوله وقال رجل مءمن من ال فرعون	1620	1133771897308676098	365	451.0	286	1088	33.547794342041016	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2037	true	-5887449252338044272	188	300	970	1520	1520	300	فضل المتاني---- علي المستعجل بما لا يقدر الخصم ان يدفعه فكان المءمن قال لهم اقل ما يكون في صدقة ان يص-بكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم قال واما بيت لبيد فانه اراد ببعض النفوس نفسه وحدها قوله تعالي ان الله لا يهدي اي لا يوفق للصواب من هو مسرف وفيه قولان احدهما انه المشرك قاله قتادة والثاني انه السفاك للدم قاله مجاهد غافر 29--------------------------- يا قوم لكم قوله تعالي- ظاهرين في الارض اي عالين ---في ارض مصر فمن ينصرنا اي-------------- من يمنعنا من باس ا-لله اي من عذابه والمعني --------------------لا تتعرضوا للعذاب----- بالتكذيب وقتل النبي ف-----------------------------------------------قال فرعون عند ذلك ما اريكم من الراي والنصيحة الا ما اري لنفسي وما اهديكم-	2037	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1621	false	-821886248538926880	14	139	69	666	1476	300	اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه ------------------------قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل لا ان البعض هو الكل وقوله ا--------------ن الله لا يهدي غافر اي الي دينه- من هو مسرف غافر -------------------مشرك كذاب مفتر ثم ذكرهم هذا المءمن ما هم فيه من الملك لتشكروا ذلك بالايمان بالله فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض غافر غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله غافر من يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا--- والمعني انه يقول لكم الملك فلا تتعرضوا -لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي صلي الله عليه وسلم فلا مانع من عذابه ان حل بكم فقال فرعون عند ذلك ما اريكم من الراي--------- الا ما ار------ي وما اهديكم	1621	1133771897308676098	309	388.0	234	674	45.84569549560547	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	105	287	544	1462	1523	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادة الله -----------وحده حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا----- اي انكم اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد الحجة عليكم كذلك اي--------- مثل هذا الضلال يضل الله من هو مسرف اي-- مشرك مرتاب اي شاك في التوحيد----- وصدق ا-------لرسل الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب غافر 35 الذين يجادلون في قوله تعالي الذين يجادلون قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب والم-عني هم الذين يجادلون------ في ايات الله قال المفسرون يجادلون في ابطال-------ها والتكذيب بها بغير سلطان اي بغير حجة اتتهم من الله كبر مقتا اي كبر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا والمعني---------- يمقتهم الله ويمقتهم المءمنون--- بذلك الجدال كذلك اي كما طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا وجادلوا بالباطل يطبع----- علي كل قلب متكبر	2039	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1622	false	-6364770699465720653	40	243	203	1202	1500	300	------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار غافر 3435 ولقد جاءكم يوسف غافر يعني يوسف بن يعقوب من قبل من قبل موسي بالبينات يعني قوله لهم اارباب متفرقون خير يوسف الاية فما زلتم في شك مما جاءكم به غافر قال ابن عباس من عبادة الله وحده لا شريك له حتي اذا هلك------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا غافر اي----- اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد------ عليكم ايجاب الحجة كذلك مثل ذلك الضلال يضل الله من هو مسرف غافر مشرك مرتاب--- شاك في --توحيد الله وصدق انبياءه قوله الذين يجادلون في ايات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافر قا---------------------------------------------ل الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني هم الذين يجادلون ومعني في ايات الله غافر اي -------------في ابطالها ودفعها والتكذيب بها بغير سلطان ب---غير حجة اتتهم من الله كبر مقتا ك---بر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا غافر قال ابن عباس يمقتهم الله ويمقتهم الذين امنوا بذلك الجدال كذلك--- كما طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا وجادلوا بالباطل يطبع الله علي كل قلب متكبر	1622	1133771897308676098	496	614.0	392	1375	36.07272720336914	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	162	239	836	1220	1515	300	وصفنا زين لفرعون سوء عمله وصد عن --سبيل الهدي قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد بضم الصاد والباقون بفتحها وما كيد فرعون في ابطال ايات موسي الا في تباب اي في بطلان وخسران وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر	2040	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1623	false	6756465353813258757	33	92	173	461	1484	300	وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل------------------------------------------------------------ وما كيد فرعون -------------------الا في تباب------------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب غافر	1623	1133771897308676098	282	514.0	223	386	73.05699157714844	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	238	295	1215	1493	1515	300	غافر 38 وقال الذي امن ثم عاد الكلام الي---- نصيحة المءمن لقومه وهو قوله--------------------- اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي-- طريق الهدي غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع وان الاخرة هي دار القرا-----ر التي لازوال لها غافر 40 من عمل سيءة	2040	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1623	false	6756465353813258757	236	292	1165	1445	1484	300	غافر خسار وهلاك------ ثم عاد الكلام الي ذكر نصيحة المءمن لقومه وهو قوله وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد غافر طريق الهدي-------- يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا غافر يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع وان الاخرة هي دار القرار غافر التي تستقر فلا تزول---- من عمل سيءة	1623	1133771897308676098	220	360.0	174	310	70.96774291992188	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	51	218	309	1163	1569	300	بغير حساب قولان احدهما انهم-- لا تبعة عليهم فيما يعطون في الجنة قاله مقاتل والثاني انه يصب عليهم الرزق صبا بغير تقتير قاله ابو سليمان ال----دمشق-ي ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 41 ويا قوم ما قوله تعالي ويا قوم ما لي ادعوكم---------------- اي ما-لكم كما تقول ما لي اراك حزينا معناه ما-لك ومعني الاية اخبروني----- كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة م-----ن النار بالايمان------ وتدعونني الي النار اي ال--ي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر الدعوتين بما بعد هذا غافر 42 تدعونني لاكفر بالله و------معني ليس لي به علم	2041	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1624	false	1704616545779514289	33	191	165	959	1529	300	بغير حساب غافر قال مقاتل يقول لا تبعة عليهم فيما يعطون في ا-------------------------------------------------------------------لجنة من الخير ثم قال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 41--------------------46 ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة غافر اي ما لكم كما تقول ما لي اراك حزينا معناه ما لك يقول------- اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة غافر من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار غافر الي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر الدعوتين فقا---------------ل تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم	1624	1133771897308676098	702	1269.0	561	903	77.74085998535156	128	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2042	true	7631174522691346341	65	137	363	717	1538	300	يقدروا عليه ونجا مع موسي لما عبر البحر فذلك قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا اي-- ما ارادوا به من الشر وحاق بال فرعون لما لجوا في البحر سوء العذاب قال ال----مفسرون هو الغرق غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ق-----ال ابن مسعود 228 وابن عباس ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين فيقال يا ال فرعون هذه داركم	2042	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1625	false	8863627121348642531	0	59	0	295	1520	300	يقدروا عليه وذلك ق---------------------------وله فوقاه الله سيءات ما مكروا غافر ما ارادوا به من الشر وحاق احاط ونزل بهم-------------- سوء العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر -ودخلوا النار --------وذلك قوله------ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر قال ابن مسعود-------------- ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين فيقال يا ال فرعون هذه داركم	1625	1133771897308676098	245	397.0	189	365	67.123291015625	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	5	180	22	961	1589	300	في الاخرة فقال ويوم تقوم الساعة ادخلوا--------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر وابان عن عاصم الساعة ادخلوا بالضم وضم الخاء علي معني الامر لهم بالدخول --------------------والابتداء علي قراءة هءلاء بضم الالف وقرا الباقون بالقطع مع كسر الخاء علي جهة الامر للملاءكة بادخالهم وهءلاء يبتدءون بفتح الالف واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار غافر 47-- واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد------ اذ يختصمون يعني اهل ال---------نار والاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غافر 48 قال الذين استكبروا والذين استكبروا هم القادة و---معني انا كل فيها اي-- نحن وانتم ان	2043	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1625	false	8863627121348642531	164	296	806	1497	1520	300	في الاخرة فقال ويوم تقوم الساعة غافر اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر ومن قر------------------------------------------------------------------ا بالوصل فهو علي الا----------مر لهم بالدخول قال ابن عباس يريد الوان العذاب غير الذي كانوا يعذبون به منذ غرقوا قوله---------------------------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 4750 واذ يتحاجون------------------------------------------ واذكر------ يا محمد لقومك اذ يختصمون يعني اهل النار في النار والاية مفسرة في----- ابراهيم----------- قال الذين استكبروا سورة غافر وه-----م القادة والرءساء انا كل فيها غافر نحن وانتم اي	1625	1133771897308676098	514	849.5	410	1032	49.80620193481445	89	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	83	139	492	788	1629	300	الظالمين معذرتهم اي لا يقبل منهم ان اعتذروا ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة وقد بينا في الرعد 25 ان لهم بمعني عليهم و سوء الدار النار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان ------------------------الذين يجادلون في ايات --	2044	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1626	false	-2684349784422858345	96	136	506	737	1613	300	الظالمين معذرتهم و---------------------------لهم اللعنة ولهم-------------------------------------------------------- سوء الد------ار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر 5155 انا لننصر رسلنا والذين --امنوا في الحياة	1626	1133771897308676098	190	331.5	156	322	59.00621032714844	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	129	200	733	1115	1629	300	وسبح بحمد --------------------ربك بالعشي والابكار ان ال--------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين	2044	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1627	false	5921344681588837695	40	120	202	629	1545	300	وسبح بحمد ربك غافر وصل شاكرا لربك بالعشي والابكار قال ابن عباس يريد الصلوات الخمس ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون غافر 5659 قوله تعا------لي ان الذين	1627	1133771897308676098	353	671.5	285	434	81.3364028930664	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	203	280	1134	1534	1629	300	سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	2044	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1628	false	-6442333935552258574	0	77	0	400	1547	300	سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	1628	1133771897308676098	400	800.0	323	400	100.0	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	149	243	787	1266	1556	300	غافر 56------------- ان الذين يجادلون وما بعد هذا ---------------------------------قد تقدم انفا المءمن 4 الي قوله ان في صدورهم الا كبر الاية نزلت في قريش والمعني ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من التكبر عليك وما هم ببالغي------ مقتضي ذلك الكبر لان الله تعالي مذلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله من شرهم غافر 57 لخلق السماوات والارض-------------- ثم نبه علي قد----رته بقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اي من اعادتهم وذلك لكثرة اجزاءه-ا وعظم جرمها فنبههم علي قدرته علي اعادة الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون ي-----عني الكفار حين لا يستدلون بذلك علي التوحيد	2045	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1627	false	5921344681588837695	114	253	599	1304	1545	300	غافر 5659 قوله تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان غافر يعني كفار قريش وقد تقدم -------------تفسير هذا ان في صدورهم الا كبر غافر قال ابن عباس--------- ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من العظمة ------ما هم ببالغيه غافر مقتضي ذلك الكبر لان الله تعالي مذلهم وقال ابن قتيبة ان في صدورهم الا كبر غافر تكبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك فاستعذ بالله من شرهم وكرهم انه هو السميع غافر لقولهم البصير بهم ثم نبه علي عظم قدرته بقوله لخلق السم-وات والارض غافر مع عظمهما و----------------------كثرة اجزاءهما ووقوفهما من غير عمد وجريان الافلاك بالكواكب من غير سبب اعظم في النفس واهول في الصدر من خلق الناس غافر وان كان عظيما بالحواس المهياة للادراك ولكن اكثر الناس لا يعلمون غافر يعني الكفار حين لا يستدلون بذلك علي --توحيد	1627	1133771897308676098	307	401.5	240	758	40.501319885253906	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	0	43	0	209	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر	2045	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1629	false	-8931057967727165412	32	75	161	370	1525	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر	1629	1133771897308676098	209	418.0	166	209	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	81	172	426	902	1573	300	الحج 5 الي قوله ولتبلغوا اجلا مسمي وهو ------------------------اجل الحياة الي الموت-------------------------- ولعلكم تعقلون------------ توحيد الله وقدرت-------------ه الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2046	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1629	false	-8931057967727165412	87	191	428	973	1525	300	الحج و-----قوله ولتبلغوا اجلا مسمي سورة غافر قال ابن عباس يريد اجل الحياة الي الموت فلكل اجل حياته تنتهي اليه ولعلكم تعقلون ولكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته في خلقكم وله الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1629	1133771897308676098	461	867.0	373	551	83.66606140136719	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	148	270	767	1415	1573	300	شيءا كذلك----------------- يضل الله الكافرين----- ذل--------------------كم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق------------------------------------ وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي ال-----متكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الل-----------------------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2046	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1630	false	6250516427622261505	8	224	33	1162	1559	300	شيءا كذلك اي كما اضل هءلاء يضل الله الكافرين غافر ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق غافر اي الباطل الذي كنتم تشتغلون به وبما كنتم تمرحون ----غافر قال ---مقاتل------------- يعني البطر والخيلاء فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون غافر 7778 فاصبر ان وعد الله غافر بنصرك حق فاما نرينك غافر الاية مفسرة في الرعد وقوله وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله سورة غافر بامر الله تعالي وبارادته وذلك ان كفار مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم باية فاذا جاء امر الله غافر قضاءه بين انبياءه واممهم قضي بالحق اي لم يظلموا اذا عذبوا وهو قوله وخسر هنالك عند كذلك المبطلون المكذبون بالعذاب والمفترون والمبطل صاحب الباطل ثم ذكر منته عليهم بقوله الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1630	1133771897308676098	608	1118.5	490	1149	52.91557693481445	108	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2048	true	2885547190394230035	173	209	936	1134	1609	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	2048	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1631	false	-6787116005425903823	220	256	1092	1291	1541	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1631	1133771897308676098	198	391.0	162	199	99.49748992919922	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2050	true	-3670456288488152749	65	300	346	1612	1612	300	وتجعلون له اندادا قد شرحناه في البقرة 22 وذلك الذي فعل ما ذكر رب العالمين فصلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت من فوق الارض وبارك فيها بالاشجار والثمار والحبوب والانهار وقيل البركة فيها ان ينمي فيها الزرع فتخرج الحبة حبات والنواة نخلة وقدر فيها اقواتها----- قال ابو عبيدة هي جمع قوت وهي الارزاق وما يحتاج اليه وللمفسرين في هذا التقدير خمسة اقوال احدها انه شقق الانهار وغرس الاشجار قاله ابن عباس والثاني انه قسم ارزاق العباد والبهاءم قاله الحسن والثالث اقواتها من المطر قاله مجاهد والرابع قدر لكل بلدة ما لم يجعله في الاخري كما ان ثياب اليمن لا تصلح الا ب اليمن والهروية ب هراة ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة قاله عكرمة والضحاك والخامس قدر ال-بر لاهل قطر والتمر لاهل قطر والذرة لاهل قطر قاله ابن الساءب قوله تعالي في اربعة ايام----- اي في تتمة اربعة ايام قال الاخفش ومثله ان تقول تزوجت امس امراة واليوم ثنتين واحداهما التي تزوجتها امس قال المفسرون يعني الثلاث----------اء وهما مع الاحد والاثنين اربعة ايام قوله تعالي سواء قرا ابو جعفر سواء بالرفع وقرا يعقوب وعبد الوارث سواء بالجر وقرا الباقون من العشرة بالنصب قال الزجاج من قرا بالخفض جعل سواء من صفة الايام فالمعني في اربعة ايام مستويات تامات ومن نصب فعلي المصدر فالمع-ني استوت سواء واستواء --------------------------------------------------------ومن رفع فعلي معني هي سواء وفي قوله للساءلين وجهان احدهما للساءلين القوت لان كلا يطلب القوت ويساله والثاني لمن يسال في كم خلقت الارض-	2050	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1633	false	-3202472045174299440	54	170	297	917	1586	300	وتجعلون له اندادا فصلت تتخذون معه الهة ---ذلك الذي فعل ما ذكر رب العالمين-------- وجعل فيها رواسي من فوقها فصلت 910- جبالا ثوابت من فوق الارض وبارك فيها بالاشجار والثمار والحبوب والانهار------------------------------------------------------------------ وقدر فيها اقواتها فصلت قال الحسن ومقاتل وقسم في الارض اراز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العباد والبهاءم وقال الكلبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر الخبز لاهل قطر والتمر لاهل قطر والسمك لاهل قطر--------------------------- في اربعة ايام فصلت اي في تتمة اربعة ايام و--------------------------------------------------------------------------------------------يعني الثلاثاء والاربعاء وهما مع الاحد والاثنين اربعة سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب عل-ي المصدر علي معني استوت سواء واستواء كما تقول في اربعة اياما تماما ومن خفض فعلي النعت للايام ومن رفع فعلي معني هي سواء--------- للساءلين قال السدي وقتادة سواء لا زيادة ولا نقصان جوابا--------------- لمن -سال في كم خلقت الارض	1633	1133771897308676098	409	544.5	326	1345	30.40892219543457	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	175	300	902	1585	1585	300	واوحي في كل سماء امرها فيه قولان احدهما اوحي ما اراد وامر بما شاء قاله مجاهد ومقاتل والثاني--------------------------------------- خلق في كل سماء خلقها قاله السدي قوله تعالي--------------------- وزينا السماء الدنيا اي القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه وحفظناها من استماع الشياطين بالكواكب------------------------------------------------------------ حفظا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1634	false	-2823029264149694496	15	232	75	1192	1568	300	واوحي في كل سماء امرها فصلت قال ----------------------------------------------مقاتل وامر في كل سماء بما اراد وقال عطاء عن ابن عباس خلق في كل سماء من الملاءكة والبرد والثلوج وما لا يعلمه الا الله وزينا السماء الدنيا-------------------- بمصابيح ------------------------------------------------------وحفظا فصلت ------------وحفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا ذلك الذي ذكر من صنعه تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فان----------------------ا بما ارسلتم به كافرون فصلت 1314 فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت هلاكا مثل هلاكهم والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم فصلت اتت الرسل اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم من خلف الرسل الذين بعثوا الي اباءهم رسل اليهم ان لا بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت اي لو شاء ربنا دعوة الخلق لانزل ملاءكة ثم اظهروا الكفر بهم وهو قولهم فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت ثم قص قصة عاد وثمود فقال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة	1634	1133771897308676098	483	609.0	393	1271	38.0015754699707	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2052	true	2517770823687847525	0	136	0	729	1673	300	اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فصلت 13 فان اعرضوا فقل قوله تعالي فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم صاعقة الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذابا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي اتت اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم اي من خلف الاباء وهم الذين ارسلوا الي هءلاء المهلكين الا تعبدوا اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي لو اراد دعوة الخلق لانزل ملاءكة فصلت 15-- فاما عاد فاستكبروا قوله تعالي فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان وعملوا بغير الحق وك-----------------------------------------------ان هود قد تهددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه---- بفضل قوتنا	2052	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1634	false	-2823029264149694496	232	290	1192	1520	1568	300	اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 1518 فاما عاد فاستكبروا في الارض فصلت---------- تكبروا عن الايمان وعملوا بغير الحق واعجبتهم اجسامهم وقالوا من اشد منا قوة فصلت وذلك ان هودا ---هددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه عنا بفضل قوتنا	1634	1133771897308676098	259	467.0	214	782	33.12020492553711	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	0	171	0	918	1583	300	مذهب الخير قاله الفراء قوله تعالي فاستحبوا العمي اي -------------اختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون----- اي ذي الهوان وهو الذي يهين------------------------------------------------------------------هم ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين فصلت 19-- ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله وقرا نافع نحشر بالنون اعداء بالنصب قوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها يعني ال------------------------------------------------------نار التي حشروا اليها شهد عليهم سمعهم وابصارهم	2053	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1635	false	2629321360128748090	129	268	695	1469	1628	300	مذهب الخير اي بارسال الرسول------ فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فصلت اي ذي الهوان وهو الذي يهينهم ويخزيهم بما كانوا يكسبون فصلت من تكذيبهم صالحا وعقرهم الناقة قوله ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فصلت 1923 ويوم يحشر اعداء الله --الي النار فهم يوزعون فصلت----------------------------------------------------------- يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا والم----------------------------------عني اذا حشر اعداء الله وقفوا حتي اذا ما جاءوها فصلت جاءوا النار التي حشروا اليها شهد عليهم سمعهم وابصارهم	1635	1133771897308676098	587	1080.0	478	1058	55.48204040527344	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	61	126	339	681	1583	300	وما كنتم تستترون ان ي-------------------شهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظن------------------------------------------نتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون--------------- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم--------------------------------- ارداكم فاصبحتم من الخاسرين-------------------------------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2053	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	159	258	773	1257	1500	300	وما كنتم تستترون ان يشهد فصلت اي من ان يشهد عليكم لانكم ما كنتم تظنون ذلك -----ولكن ظننتم الاية قال ابن عباس ان الكفار كانوا يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما نظهر وذلكم ظنكم الذي ظننتم فصلت اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم اهلككم وقال ابن عباس طرحكم في النار ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1636	1133771897308676098	274	452.5	216	489	56.032718658447266	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	89	180	468	929	1527	300	الله تعالي----------------------------------------------- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الي قوله من الخاسرين ومعني تستترون تستخفون ان يشهد اي من ان يشهد عليكم سمعكم لانكم لا تقدرون علي الاستخفاء من جوارحكم ولا تظنون انها تشهد ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال ابن عباس كان الكفار------ يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم اي----- ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم اهلككم فصلت 24 فان يصب-------------------------------------------روا فالنار فان يصبروا اي علي النار فهي مسكنهم وان يستعتبوا	2054	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	147	229	715	1114	1500	300	الله تعالي وهو خلقكم اول مرة فصلت وليس هذا من جواب الجلود وما كنتم تستترون ان يشهد فصلت---------------------------------------------------------- اي من ان يشهد عليك------م لانكم ما كنتم------------------------------- تظنون ذلك ------ولكن ظننتم الاية--------------------------- قال ابن عباس ا-ن الكفار كانوا يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما نظهر-------- وذلكم ظنكم الذي ظننتم فصلت اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم اهلككم وقال ابن عباس طرحكم في النار ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي ل--------------------------هم وان يستعتبوا	1636	1133771897308676098	251	379.0	194	562	44.661922454833984	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	166	299	855	1520	1527	300	فصلت 24-- فان يصبروا فالنار فان يصبروا اي علي النار فهي----------------- مسكنهم وان يستعتبوا اي------------------------ يسالوا ان يرجع لهم الي ما يحبون لم يرجع لهم لانهم لا يستحقون ذلك يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي واستعتبته اي طلبت منه ان يعتب اي يرضي فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء قوله تعالي وق-----يضنا لهم قرناء اي سببنا لهم قرناء من الشي------------------------------------------اطين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقوال احدها ما بين ايديهم----- من امر الاخرة انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك الانفاق في الخير والثاني ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة علي عكس الاول والثالث ما بين ايديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا علي فعله وباقي الاية قد تقدم تفسيره	2054	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1637	false	-1559787761375936613	9	116	54	591	1580	300	فصلت 2429 فان يصب------------------روا اي علي النار فالنار مثوي لهم فصلت مسكن-- وان يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت ان يسالوا ان يرجع بهم الي ما يحبون لم يرجع بهم لانهم لا يستحقون ذلك يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي واستعتبته--- طلبت منه ان يعتب اي يرضي قول---ه وقيضنا لهم قرناء فصلت -قال- مقاتل هيانا لهم قر-------------------ناء من الشياطين وقال الزجاج سببنا لهم حتي اضلوهم وهو قوله فزينوا ----------------------------------------------لهم ما بين ايديهم فصلت من امر الاخرة انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك ال-نفقة في وجوه البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباقي الاية قد تقدم تفسيره	1637	1133771897308676098	410	680.5	322	760	53.94736862182617	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	3	47	14	264	1650	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين	2055	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	258	299	1257	1494	1500	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------- وقال الذين كفروا ------ربنا ارنا الذين	1636	1133771897308676098	228	427.0	187	251	90.83665466308594	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	174	213	964	1180	1650	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2055	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1638	false	5725215117128108280	1	40	6	222	1450	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	1638	1133771897308676098	216	432.0	177	216	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2057	true	-366442205722186221	142	300	722	1582	1582	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الزجاج لا-- زاءدة مءكدة والمعني ولا تستوي الحسنة والسيءة وللمفسرين فيهما ثلاثة اقوال احدها ان الحسنة الايمان والسيءة الشرك قاله ابن عباس والثاني --------------الحلم والفحش قاله الضحاك والثالث النفور والصبر حكاه الماوردي قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن وذلك كدفع الغضب بالصبر والاساءة بالعفو ف-----------------------------اذا فعلت ذلك--------------------------- صار الذي بينك وبينه عداوة----- كالصديق القريب وقال عطاء هو---------- السلام علي من تعاديه اذا لقيته قال المفسرون وهذه الاية منسوخة باية السيف فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها اي ما يعط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها قال الزجاج ما- يلقي هذه الفعل------------ة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا -----علي كظم ال----------------غيظ وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من -------------الخير وقال السدي الا ذو جد وقال قتادة الحظ العظيم الجنة فالمعني ما يلقاها الا من وجبت ل-------------------------------------------------ه الجنة فصلت 36 واما ينزغنك من قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ قد فسرناه في------- الاعراف 200------------------------------------ ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر-	2057	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1640	false	-4327558245709227517	111	298	558	1562	1573	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة فصلت لا الثانية زاءدة لان الم---عني ولا تستوي الحسنة والسيءة يع-----------------------------------------------------------------------------------ني الصبر والغضب والحل-------------------م والجهل والعفو- والاساءة----------------------- ادفع بالتي هي احسن فصلت كدفع الغضب بالصبر والاساءة بالعفو فاذا الذي بينك وبينه فصلت اي فاذا فعلت ذلك ودفعت السيءة بالتي هي احسن صار الذي بينك وبينه عداوة فصلت كالصديق القريب وقال عطاء التي هي احسن السلام-------------- اذا لقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعاديه سلم عليه ليلين له وقال مقاتل بن حيان هو ابو سفيان بن حرب وذلك انه لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا في الاسلام حميما بالقرابة وما يلقاها قال الزجاج وما يلقي هذه الفعلة وهذه الحالة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا فصلت علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت في الثواب والخير و---------------------قال قتادة الحظ العظيم الجنة -----اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة ثم امره ان يستعيذ بالله ان صرفه الشيطان عن الاحتمال فقال واما ينزغنك م--------------------------ن الشيطان فصلت الاية مفسرة في اخر الاعراف ثم ذكر علامات توحيده ودلالات قدرته فقال ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر	1640	1133771897308676098	491	598.0	396	1298	37.82742691040039	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	2	203	12	1051	1567	300	الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء ---------------------------------------قدير فصلت ---------38 فان استكبروا فالذين قوله تعالي فان استكبروا اي تكبروا عن التوحيد والعباد--ة فالذين عند ربك----- يعني الملاءكة يسبحون اي-------------------- يصلون ويسامون بمعني----------------------------- يملون وفي موضع السجدة قولان احدهما انه عند قوله يسامون قاله ابن عباس ومسروق وقتادة واختاره القاضي ابو يعلي لانه تمام الكلام والثاني انه عند قوله ان كنتم اياه تعبدون روي عن اصحاب عبد الله والحسن وابي عبد الرحمن فصلت 39 ومن اياته انك قوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة قال قتادة غبراء متهشمة قال الازهري اذا يبست الارض ولم تمطر قيل--- خشعت قوله تعالي اهتزت اي----------------------------------- تحركت بالنبات وربت اي علت لان النبت اذا اراد ان يظهر ارتفعت له الارض وقد سبق بيان هذا الحج 5 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	2058	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1641	false	7980774456221469007	0	164	0	856	1549	300	الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير سورة فصلت 3739 ومن اياته الليل والنهار فصلت الاية ظاهرة فان استكبروا---------------------------------- تكبروا عن عبادتي- والسجود لي فالذين عند ربك فصلت يعني الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار فصلت يصلون له وينزهونه عن السوء وهم لا يسامون فصلت لا يملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفترون ومن اياته دلاءل قدرته -------------انك تري الارض خاشعة فصلت ق------------------ال الازهري اذا يبست الارض ولم تمطر قيل قد خشعت قال ابن عباس مقشعرة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت فصلت تحركت بالنبات وهذا مفسر فيما-------------------------------------------- سبق قوله ان ال-----------ذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	1641	1133771897308676098	626	1097.0	498	1181	53.00592803955078	113	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2059	true	5531496178046768226	243	300	1303	1579	1579	300	لا ياتيه الباطل في اخباره عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر-------- ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من-	2059	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1641	false	7980774456221469007	151	209	797	1076	1549	300	لا ياتيه الباطل من بين يديه------- ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من	1641	1133771897308676098	243	438.0	190	286	84.96503448486328	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	9	189	40	965	1521	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ف-يه قولان احدهما انه قد قيل فيمن ارسل ق--بلك ساحر وكاهن ومجنون وكذبوا كما كذبت هذا قول الحسن وقتادة والجمهور والثاني ما تخبر الا بما اخبر الانبياء قبلك من ان الله غفور وانه ذو عقاب حكاه الماوردي فصلت 44 ولو جعلناه قرانا قوله تعالي ولو جعلناه يعني الكتاب الذي انزل عليه قرانا اعجميا اي------------------------------------------- بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته اي-- هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمه ااعجمي وعربي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اعجمي بهمزة ممدودة وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ااعجمي بهمزتين والمعني اكتاب اعجمي ونبي عربي وهذا استفهام ----------انكار اي --لو كان كذلك لكان--------------------------------------- اشد لتكذيبه------------م قل هو يعني القران للذين امنوا هدي م-----ن الضلالة وشفاء للشكوك والاوجاع والوقر الصمم فهم في ترك القبول بمنزلة م----------------------ن في اذنه صمم وهو عل-------------------------------------------------------------يهم عمي اي ذو عمي قال قتادة صموا عن القران وعموا عنه---------------------------------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد----- اي انهم لا يسمعون ولا يفهمون كالذي ي-----------------------------------------------------------------------------------نادي من ب-----عيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك	2060	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1642	false	2179214338730851563	102	300	518	1515	1515	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فصلت ق--ال قتادة يقول قد قيل للانبياء من قبلك ساحر------------- وكذبوا كما كذبت ان ربك لذو مغفرة فصلت لمن امن و---------------------------------------------------------------ذو عقاب----- ال----يم فصلت اليم لمن كذبك------ ----------قوله جعلناه قرء--------------------------انا اعجميا فصلت لو جعلنا هذا الكتاب الذي تقرءه علي الناس بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته فصلت هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمه ااعجمي وعرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اكتاب اعجمي ونبي عربي وهذا استفهام علي وجه الانكار اي انهم كانوا يقولون المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي فكان ذلك اشد لتكذيبهم قل لهم يا محمد هو --اي القران للذين امنوا هدي فصلت من الضلالة وشفاء من -----الاوجاع وقال مقاتل شفاء لما في القلوب للبيان الذي فيه والذين لا يءمنون في اذانهم وقر فصلت لانهم صم عن استماع القران والانتفاع بما فيه من البيان وهو عليهم عمي -----فصلت قال قتادة عموا عن القران وصموا عنه وقال السدي عميت قلوبهم عنه والمعني وهو عليهم ذو عمي اولءك ينادون من مكان بعيد فصلت اي انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم قال الفراء تقول للرجل الذي لا يفهم كلامك انت تنادي من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك-	1642	1133771897308676098	496	700.5	390	1269	39.08589553833008	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	189	300	965	1521	1521	300	لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فصلت 45 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني كما امن بكتابك قوم وكذب به قوم فكذلك كتاب موسي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب الي اجل مسمي وهو القيامة لقضي بينهم بالعذاب الواقع بالمكذبين وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب اي موقع لهم الريبة اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من-	2060	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1643	false	-8140381571092310273	0	52	0	252	1504	300	لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من	1643	1133771897308676098	251	485.0	200	557	45.062835693359375	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	209	300	1069	1512	1512	300	ما منا من شهيد لهم بما قالوا قاله الفراء وابن قتيبة فصلت 48 وضل عن----------------هم ما قوله تعالي وضل عنهم اي بطل عنهم ف-ي الاخرة ما كانوا يدعون اي يعبدون في الدنيا وظنوا اي ----ايقنوا ما لهم من محيص وقد شرحنا المحيص في سورة النساء 121----- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا-	2061	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1643	false	-8140381571092310273	200	291	1014	1458	1504	300	ما منا من شهيد فصلت شاهد بان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت زال وبطل في الاخرة ما كانوا--------- يعبدون في الدنيا وظنوا علموا وايقنوا ما لهم من م-----------------حيص فصلت فرار عن النار قوله لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا	1643	1133771897308676098	321	561.0	253	470	68.2978744506836	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	0	53	0	257	1512	300	قبل وظنوا ما لهم من محيص فصلت 47 اليه يرد علم قوله تعالي اليه يرد علم الساعة سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا عن الساعة ان كنت رسولا كما تزعم قاله مقاتل وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعلم قيا------مها الا هو فاذا سءل عنها فعلمها مردود اليه وما تخرج من	2061	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1643	false	-8140381571092310273	52	156	252	770	1504	300	قبل وظنوا ما لهم من محيص فصلت 4548 قوله ولقد اتينا موسي الكتاب فصلت هذا تعزية-------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم يقول------------------------- كما اتيناك الكتاب فكذب به قومك وصدق بعضهم اتينا موسي الكتاب فمن مكذب به ومن مصدق وهو قوله فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك فصلت في تاخير العذاب عن مكذبي القران الي اجل مسمي يعني القيامة لقضي بينهم بالعذاب الواقع لمن كذب وانهم لفي شك منه فصلت من صدقك وكتابك مريب موقع لهم الريبة قوله تعالي اليه يرد علم الساعة فصلت اخبر ان علم القيامة متي يقوم عند الله لا يعلمه غيره فعلمها --------اذا سءل عن-------ها مردود اليه وما تخرج من	1643	1133771897308676098	119	133.5	91	584	20.376712799072266	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2062	true	-1254161964296760269	35	156	160	770	1459	300	لا يسام الانسان قال المفسرون المراد به الكافر فالمعني لا يمل الكافر من دعاء الخير اي من دعاءه بالخير وهو المال والعافية وان مسه الشر وهو الفقر-- والشدة والمعني اذا اختبر بذلك يءس -------من روح الله وقنط من رحمته وقال ابو عبيدة اليءوس فعول من ياس والقنوط فعول من قنط فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي-------------- خيرا وعافية وغني ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي---- بعملي وانا محقوق به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يشك في البعث فيقول وما اظن الساعة قاءمة -------------------------------------------------------------------------اي لست علي يقين من البعث ولءن رجعت الي ------------------ربي ان لي عنده للحسني يعني الجنة اي كما اعطاني في الدنيا -يعطيني في الاخرة--------------------- فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم ب---------------------------------------مساوء اعمالهم فصلت 51 واذا انعمنا علي	2062	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1644	false	3566926697333191126	4	168	20	838	1432	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير فصلت------------------- لا يمل الكافر ولا يزال يسال ربه ال---------خير و---المال والغني-- وان مسه الشر فصلت البلاء والشدة والفقر فيءوس قنوط شديد الياس قنوط من روح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولءن اذقناه رحمة منا فصلت ولءن اتيناه خيرا وعافية وغني ليقولن هذا لي فصلت قال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وكل هذا من اخلاق الكافر حب المال والغني غير ساءم منه حتي اذا مسه الشر صار الي حال الايس فاذا عاد اليه المال نسي ان الله هو المتفضل عليه بما اعطاه فيبطر ويظن انه المستحق لذلك ثم يشك في البعث فيقول وما اظن الساعة قاءمة فصلت ثم يتوهم ان له مع كفره في الاخرة منزلة فيقول ولءن رجعت الي ربي فصلت اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت الجنة اي كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة الجنة قال الله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فصلت قال ابن عباس لنقفنهم يوم القيامة علي مساوء اعمالهم-------- واذا انعمنا علي	1644	1133771897308676098	347	506.5	271	963	36.03322982788086	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2064	true	-2172468029895149078	0	40	0	216	1522	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل الشوري 1- حم	2064	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1645	false	-8778881654954666940	247	287	1171	1387	1436	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل الشوري 16 حم	1645	1133771897308676098	215	420.0	175	217	99.07833862304688	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	37	299	200	1596	1599	300	من قول المشركين اتخذ الله ولدا ونظيرها التي في---- مريم 90 والملاءكة يسبحون بحمد ربهم قال بعضهم يصلون بامر ربهم وقال بعضهم ينزهونه عما لا يجوز في صف---------ته ويستغفرون لمن في الارض ---فيه قولان احدهما انه اراد المءمنين قاله------------ قتادة والسدي والثاني انهم كانوا يستغفرون للمءمنين فلما ابتلي هاروت وماروت استغفروا لمن في الارض ومعني استغفارهم سءالهم الرزق لهم قاله ابن الساءب وقد زعم قوم منهم مقاتل ان هذه الاية منسوخة بقوله ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 وليس بشء لانهم انما يستغفرون للمءمنين دون الكفار فلفظ هذه الاية عام ومعناها خاص ويدل علي التخصيص قوله ويستغفرون للذين امنوا غافر 7 لان الكافر لا يستحق ان -------يستغف-----ر له الشوري ------------------6 والذين اتخذوا من قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ي-------عني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون----ه الله حفيظ عليهم ا----ي حافظ ل---اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل ا----ي لم نوكلك بهم فتء----خذ بهم وهذه الاية عند جمهور المفسرين منسوخة باية السيف ولا يصح وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الشوري 7- وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قر-انا عربيا------- ليفهموا ما-فيه لتنذر ام القري يعن-------------------------------------------------------------------------------ي مكة والمراد اهلها وتنذر يوم الجمع ا----ي وتنذرهم -يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله فيه------ الاولين والاخرين واهل السموات و----الارضين لا ريب فيه ا----ي لا شك في	2065	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1646	false	-5360918815549758886	90	296	463	1543	1560	300	من قول المشركين اتخذ الله ولدا -نظيرها التي في اخر مريم ---والملاءكة يسبحون بحمد ربهم سورة الشوري------------------------- ينزهونه عما لا يجوز في صفته ويعظمونه ويستغفرون لمن في الارض الشوري قال--------- ابن عباس للمصدقين بالله ورسوله قال ق-----------------------------------تادة للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------------------------------------------------------------------نهم ا-------------------------------------------لا -----------------------------------------------------------------------------------------ان الله هو الغفور الرحيم الشوري لاولياءه واهل طاعته والذين اتخذوا---------------------------- من دونه اولياء الشوري يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله الله حفيظ عليهم الشوري حافظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل الشوري لم نوكلك بهم حتي تءاخ--------------------------------------------------------ذ بهم وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الشوري 79 وكذلك-------------------------------- ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرءانا عربيا الشوري ليفهموا ما فيه لتنذر ام القري الشوري اي اهل ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها ومن حولها يعني قري -ال--ارض كلها وتنذر يوم الجمع الشوري وتنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله تعالي فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض-- لا ريب فيه الشوري لا شك في	1646	1133771897308676098	828	1346.5	659	1589	52.108245849609375	135	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	9	114	45	559	1496	300	فريق في الجنة وفريق في السعير الشوري 8 ولو شاء الله ثم ذكر سبب افتراقهم فقال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي -----------------علي دين واحد--------------------------- كقول-------------ه لجمعهم علي الهدي الانعام 35------------------------------------ ولكن يدخل من يشاء في رحمته ا----ي في دينه-------- والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ول-------ي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه ا-----------ي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	2066	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1647	false	-7440068824803603121	178	300	857	1489	1489	300	فريق في الجنة وفريق في السعير الشوري--------------- ثم ذكر سبب افتراقهم فقال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة الشوري قال ابن عباس علي دين واحد وقال مقاتل علي ملة الاسلام كقوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام فبين لهم انهم افترقوا بالمشيءة الازلية ولكن يدخل من يشاء في رحمته الشوري في دينه الاسلام والظالمون---- الكافرون ما لهم من ولي الشوري يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من- النار--- ام اتخذوا من------------- دونه اولياء الشوري بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء------------------- فالله هو الولي الشوري قال ابن ع----------------------------------باس وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي الشوري يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء الشوري من الاحياء وغيره قدير قوله وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي-	1647	1133771897308676098	409	664.0	325	722	56.64820098876953	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	218	291	1090	1451	1496	300	الشوري 10-- وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء--------------------------------- اي من امر الدين وقيل بل هو عام فحكمه الي الله فيه قولان احدهما علمه عند الله والثاني هو يحكم فيه قال مقاتل وذلك ان اهل مكة كفر بعضهم بالقران وامن بع---ضهم فقال الله انا ا--لذ-------------------------ي احكم فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم الله الذي يحكم بين المختلفين هو ربي عليه توكلت في------------- مهماتي واليه انيب اي ارجع في المعاد الشوري 11 فاطر السماوات والارض	2066	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1648	false	3784894365012764139	36	133	195	710	1605	300	الشوري 1012 وما اختلفتم ---------------------------فيه من شء فحكمه الي الله الشوري قال الكلبي اي من امر ا---------------لدين فحكمه الي الله الشوري اي يقضي فيه و-------------------------------قال مقاتل----- ان اهل مكة كفر بعضهم بالقران وامن به بعضهم فقال الله تعالي الذي اختلفتم فيه فان حكمه الي احكم فيه يعني يوم القيامة يحكم للمءمنين بالقران بالجنة وللمكذبين به بالنار وقيل ان هذا عام فيما اختلف فيه العباد يحكم الله فيه يوم القيامة بالفصل الذي يزيل الريب ويبطل الاختلاف ذلكم الله الذي يحكم بين المختلفين هو ربي عليه توكلت الشوري في كفاية مهماتي واليه انيب--- ارجع في المعاد---------- فاطر السم-وات والارض	1648	1133771897308676098	240	359.0	190	607	39.53871536254883	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	114	150	559	756	1496	300	عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	2066	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1648	false	3784894365012764139	0	36	0	195	1605	300	عليه توكلت واليه انيب فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السم-وات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	1648	1133771897308676098	195	380.0	159	197	98.98477172851562	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	163	218	816	1090	1496	300	به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2066	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1649	false	9220365858478036503	0	55	0	274	1526	300	به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1649	1133771897308676098	274	548.0	219	274	100.0	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2067	true	8633486225766942509	144	206	777	1084	1574	300	يخلقكم في هذا الوجه الذي ذكر من جعل الازواج قاله الواحدي والقول الثاني ان------------------ فيه بمعني به والمعني يكثركم بما جعل لكم -قاله------------------------------------------------------------------ الفراء والزجاج قوله تعالي ل------يس كمثله شء------- قال ابن قتيبة اي ليس كهو شء والعرب تقيم المثل مقام النفس فتقول مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي هذا وقال الزجاج الكاف مءكدة والمعني ليس مثله شء	2067	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1648	false	3784894365012764139	163	224	877	1191	1605	300	يخلقكم في هذا الوجه الذي ذكر من جعل الازواج وذلك انه جعل سبب خلقنا الازواج والكفاية في قوله فيه تعود الي الجعل المراد بقوله جعل لكم وقال الزجاج المعني يذرءكم به اي يجعله منكم ومن الانعام ازواجنا وهذا قول الفراء جعل في بمعني الباء وقوله ليس كمثله شء الشوري قال ابن ----عباس ليس له نظير و---------------------------------------------------------------------------------------الكاف مءكدة والمعني ليس مثله شء	1648	1133771897308676098	138	160.0	104	405	34.074073791503906	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	118	208	610	1076	1569	300	من بعد ما جاءهم القران بغيا منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير المكذبين من هذه الامة الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال العذاب علي المكذبين وان الذين اورثوا الكتاب يعني اليهود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم لفي شك منه اي من محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2068	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1649	false	9220365858478036503	28	89	145	457	1526	300	من بعد ما جاءهم العلم- بغيا بينه---------------------------م ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- الي اجل مسمي--- لقضي بينهم--------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من--------------------- بعد-------------------هم لفي شك منه مريب------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1649	1133771897308676098	293	492.5	232	466	62.87553787231445	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	195	227	1002	1172	1569	300	لنا اعمالن----------ا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير------- والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الشوري	2068	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1650	false	-8952963466667814662	145	215	754	1114	1552	300	لنا اعمالنا اي ثوابها ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الشوري لا خصومة وهذا قبل ان امر بالقتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم تكن بينه وبين من لا يجيب خصومة ولا قتال ثم ذكر مصير الفريقين الي الله فيجازي كلا بعمله وهو قوله الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الشوري	1650	1133771897308676098	170	320.0	138	360	47.22222137451172	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	160	282	841	1482	1578	300	الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الشوري 17-- الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب يعن--ي القران بالحق اي لم ينزله لغير شء والميزان فيه قولان احدهما انه العدل قاله ابن عباس و-------------قتادة والجمهور والثاني انه الذي يوزن به حكي عن مجاهد ومعني انزاله الهام الخلق ان يعملوا به وامر الله عز وجل اياهم بالانصاف وسمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية بين الخلق	2069	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1651	false	1325605888139455555	0	77	0	438	1578	300	الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز الش-------------------------------------------------------------------------------------------------وري 1719 الله الذي ا--------------------------نزل الكتاب الشوري القران بالحق بما ضمنه من الامر والنهي والفراءض والاحكام وكله حق من الله تعالي وقوله والميزان قال قتادة و----------------------------------------مجاهد ومقاتل العدل--------------------------------------------------------- وسمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية بين الخلق	1651	1133771897308676098	339	585.0	276	658	51.51975631713867	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2070	true	-3308821193687213037	1	65	4	353	1542	300	لانهم لا يخافون ما فيها اذ لم يءمنوا بكونها فهم يطلبون قيامها استبعادا واستهزاء والذين امنوا مشفقون اي خاءفون منها لا----------------------------------------------------------نهم يعلمون انهم محاسبون ومجزيون ولا يدرون ما يكون منهم ويعلمون انها الحق ا----ي انها كاءنة لا محالة--- الا ان الذين يمارون--------------------------- في الساعة اي يخاصمون في كونها لفي ضلال بعيد------- حين لم يتفكروا فيعلموا قدرة الله علي اقامتها الشوري 19 ا---------لله لطيف بعباده	2070	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1651	false	1325605888139455555	129	201	713	1106	1578	300	لانهم لا يخافون ما فيها اذ لم يءمنوا ب---ها فهم يطلبون قيامها ا--بعادا لكونها-- والذين امنوا مشفقون---------- منها الشوري قال مقاتل لانهم لا يدرون علي ما يهجمون وقال الزجاج لانهم يعلمون انهم محاسبون ومجزيون----------------------- ويعلمون انها الحق الشوري انها اتي-ة لا ريب فيها الا ان الذين يمارون الشوري يدخلهم المرية والشك في الساعة-------------------- لفي ضلال بعيد الشوري حين لم ي-فكروا فيعلموا --ان الله الذي خلقهم اولا قادر علي بعثهم الله لطيف بعباده	1651	1133771897308676098	247	368.5	198	457	54.04814147949219	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2071	true	6997861752747776628	7	58	36	296	1546	300	ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور	2071	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1652	false	-8156321435879850875	215	266	1096	1356	1545	300	ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور	1652	1133771897308676098	260	520.0	209	260	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2072	true	698822658095404094	196	288	1041	1513	1576	300	ومن يقترف اي من---------------- يكتسب حسن------ة نزد له فيها حسنا ا----ي نضاعفها بالواحدة عشرا فصاعدا وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري يزد له بالياء ان الله غفور------- للذنوب شكور للقليل حتي يضاعفه الشوري 24 ام يقولون افتري ام يقولون اي بل يقول كفار مكة افتري علي الله كذبا------- حين زعم ان القران من عند الله فان يشا الله يختم علي قلبك فيه قولان احدهما يختم علي قلبك فينسيك القران قاله قتادة والثاني يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم ف---لا يشق عليك قولهم انك مفتر قاله مقاتل والزجاج قوله تعالي--------- ويمح الله الباطل	2072	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1655	false	6815800033451434960	31	108	176	572	1595	300	ومن يقترف حسنة الشوري قال مقاتل يكتسب حسنة واحدة نزد له فيها حسنا الشوري نضاعفها بالواحدة عشرا فصاعدا ا--------------------------------------------------ن الله غفور الشوري للذنوب شكور للقليل حتي يضا----------عفه ام يقولون ---بل ا--يقولون يعني------ كفار مكة افتري علي الله كذبا الشوري حين زعم ان القران من عند الله فان يشا الله يختم علي قلبك الشور---------------------------------------------------------ي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم انه مفتر ثم اخبر انه يذهب ما يقولونه باطلا فقال ويمح الله الباطل	1655	1133771897308676098	293	460.0	230	524	55.91603088378906	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2073	true	3939319604910833270	53	115	297	624	1605	300	ويمحو الله الشرك- ويحق الحق --------------------------بما انزله من ك-----------------------------------------------------تابه علي- لسان --نبيه صل---ي --الله عليه وسلم وهو الذي يقبل التوبة عن عباد--------------------------------------------ه ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون------------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد----------------------------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير الشوري 25 وهو الذي يقبل	2073	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1655	false	6815800033451434960	105	226	555	1204	1595	300	ويمح- الله الباطل ويحق الحق الشوري اي الاسلام بكلماته بما انزله من كتابه وقد فعل الله ذلك فازهق باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور الشوري بما في قلوب خلقه وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الشوري قال ابن عباس يريد اولياءه واهل طاعته ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون الشوري من خير وشر ومن قرا بالتاء فهو خطاب للمشركين وتهديد لهم قوله ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات الشوري يجيبهم الي ما يسالونه وقال عطاء عن ابن عباس يثبت الله الذين امنوا ابراهيم ويزيدهم من فضله الشوري سوي ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح عنه يشفعهم في اخوانهم قوله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير---------- وهو الذي ينزل	1655	1133771897308676098	269	399.0	212	660	40.75757598876953	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2073	true	3939319604910833270	201	251	1103	1363	1605	300	الشوري 27 ولو بسط الله قوله تعالي----- ولو بسط الله الرزق لعباده -------قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة والنضير فتمنيناها ف-نز----لت هذه الاية ومعني الاية--- لو اوسع الله الرزق لعباده لبطروا و---------------------------------عصوا وبغي بعضهم علي بعض----------------------- ولكن ينزل بقدر ما يشاء	2073	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1655	false	6815800033451434960	236	294	1255	1560	1595	300	الشو---------------------------ري 2728 ولو بسط الله الرزق لعباده الشوري قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال---- قريظة والنضير فتمنيناها فانزل الله هذه الاية قال مقاتل يقول لو اوسع الله الرزق لعباده فرزقهم من غير كسب لبغوا في الارض الشوري لعصوا وبطروا النعمة وطلبوا ما ليس لهم ان يطلبوه ولكن ينزل بقدر ما يشاء	1655	1133771897308676098	194	298.0	155	336	57.738094329833984	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	0	132	0	664	1536	300	دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير الشوري 28 وهو الذي ينزل وهو الذي ينزل الغيث ي-------------------------عني المطر وقت الحاجة من بعد ما قنطوا اي يءسوا وذلك ادعي ل---------هم الي شكر منزله وينشر رحمته في الرحمة هاهنا قولان احدهما المطر قاله مقاتل والثاني الشمس بعد المطر حكاه ابو سليمان الدمشقي وقد ذكرنا الولي في سورة النساء 45 والحميد في البقرة 267---------- الشوري 30 وما اصابكم من قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة وهو-------- ما يلحق الم-------------------------------ءمن من مكروه فبما كسبت ايديكم من------- المعاصي وقرا نافع وابن عامر بما كسبت ايديكم بغير فاء وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام ويعفو عن كثير م-------ن السيءات فلا يعاقب بها وقيل	2074	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1656	false	4117273744472983507	79	178	398	906	1458	300	دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير الشوري 2931 ومن اياته خلق السموات والارض وما بث فيهما من دابة الشوري يعني الناس وغيرهم من الملاءكة قال مجاهد الناس والملاءكة وهو علي جمعهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوري يو-م القيا----------مة في الاخرة اذا يشاء قدير الشور----------------------------ي وما اصابكم من مصيبة الشوري يعني ما يلحق المءمن مما يكره من نكبة حجر او عثرة قدم فصاعدا فبما كسبت ايديكم الشوري من المع----------------------------------------------------------------------------------اصي ويعفو عن كثير الشوري من السيءات فلا يعاقب بها وقال	1656	1133771897308676098	294	439.5	230	761	38.63337707519531	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	111	243	558	1249	1536	300	بما كسبت ايديكم بغير فاء وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام ويعفو عن كثير من السيءات فلا يعاقب بها وقيل لابي سليمان الداراني ما بال العقلاء ازالوا اللوم عمن اساء اليهم قال انهم علموا ان الله تعا----------------------------------------------لي ان-ما ابتلاهم بذنوبهم وقرا هذه الاية الشوري 31 وما انتم بمعجزين قوله تعالي وما انتم بمعج-زين في ال----------------------------------------------------------ارض ان اراد الله عقوبتكم وهذا يدخل فيه الكفار والعصاة كلهم ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الشوري 32-- ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته ال---جوار في البحر	2074	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1657	false	-6074069880075901626	19	141	89	715	1538	300	بما كسبت ايديكم بغير فاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج اثبات الفاء اجود لان الفاء مجازاة جواب الشرط ومن حذف الفاء فعلي ان ما في معني الذي والمعني الذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم وما انتم يا معشر المشركين بمعجزين في الارض الشوري لا تعجزونني حيث ما كنتم ولا تسبقونني هربا في الارض -ولا في ال--------سماء لو كنتم فيه-------------ا قوله- ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الشوري 3236 ومن اياته الجوار -------ال-شوري السفن التي تجري في البحر	1657	1133771897308676098	388	643.5	305	802	48.379051208496094	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	23	107	105	549	1594	300	ان يشا يسكن الريح------- التي تجريها فيظللن يعني الجواري رواكد علي ظهره اي سواكن علي ظهر البحر لا يجري------------------ن الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن اي------------------------------------------------------------------------------ يهلكهن ويغرقهن والمراد اهل السفن ولذلك قال بما كسبوا اي م-----------------ن الذنوب ويعف عن كثير------- من ذنوبهم فينجيهم من الهلاك--------------------------------------------------------- الشوري 35 ويع----------لم الذين يجادلون ويعلم الذين يجادلون قرا نافع وابن عامر ويعلم بالرفع علي الاستءناف و------------------------------------------------------------------------قطعه من الاول وقرا الباقون----------------------- بالنصب -قال الفراء هو مردود علي الجزم الا انه صرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب	2075	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1657	false	-6074069880075901626	149	278	764	1434	1538	300	ان يشا يسكن الريح الشوري التي تجريها فيظللن يعني الجواري رواكد -------يعني ثوابت علي ظهر البحر لا تجري ولا تبرح ان في ذلك الشوري الذي ذكر لايات لكل صبار شكور الشوري اي لكل مءمن لان من صفة المءمن الصبر في الشدة والشكر في الرخاء او يوبقهن يهلكهن ويغرقهن يعني اهلها -----------------بما كسبوا بما اشركوا واقترفوا من الذنوب ويعف عن كثير الشوري من ذنوبهم فينجيهم من الهل-كة ولا يفرقهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص الشوري ----يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا ا-----------------------------------لي الله تعالي بعد البعث علموا الا مهرب لهم من عذاب الله والوجه قراءة ويعلم رفعا لانه يقطعه من الاول ويجعله جملة معطوفة علي جملة ومن قرا بالنصب فقال الفراء هو مردود علي الجزم الا انه صرف والجزم اذا صرف عنه معطوفة نصب	1657	1133771897308676098	283	409.5	226	734	38.55585861206055	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	147	296	758	1576	1594	300	شء اي ما اعطيتم من الدنيا فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا و-------------------ما عند الله خير وابقي للذين امنوا لا للكافرين لانه انما اع--د لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 37-- والذين يجتنبون كباءر قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم---- وقرا حمزة والكساءي كبير الاثم علي التوحيد من غير الف والباقون بالف وقد شرحنا الكباءر في سورة النساء 31 وفي المراد بالفواحش هاهنا قولان احدهما--------------------------------------- الزنا والثاني موجبات--------------------- الحدود قوله تعال---ي واذا ما غضبوا هم يغفرون	2075	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1658	false	3163889044043374484	4	163	28	883	1607	300	في ان ما اعطوه- من الدنيا---- متاع يتمتعون به ثم يزول فاذا صاروا الي الاخرة كان ما عند الله خيرا----- للذين ا----------------------منوا وعلي ربهم يتوكل--ون الشوري والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 3743 والذين يجتنبون كباءر الاثم الشوري تقدم تفسير الكباءر في النساء وقرا حمزة--------- كبير الاثم علي الواحد وهو يريد الجمع كقوله وان تعدوا نعمة الله------ سورة النحل او يريد بكبير الاثم الشرك علي ما فسره ابن عباس قال يريد الشرك وقوله والفواحش يعني الزنا وانواعه وقال مقاتل يعني ما تقام فيه الحدود ----في الدنيا واذا ما غضبوا هم يغفرون	1658	1133771897308676098	613	1009.0	489	908	67.51101684570312	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	35	300	174	1526	1526	300	ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفو----------- فبدا بذكره----------------------------------------- وصنف ينتصر والثالث انه اذا بغي علي المءمن فاسق فلان له اجتراء الفساق عليه وليس للمءمن ان يذل نفسه فينبغي له ان يكسر شوكة العصاة لتكون العزة لاهل الدين قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون للمءمنين ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فاذا قدروا عفوا وقال القاضي ابو يعلي هذه الاية محمولة علي من تعدي واصر عل-----ي ذلك وايات العف---------------------------------------و محمولة علي ان يك--ون الجاني نادما الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ق--------------------------------------------------ال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال له كلمة اجابة بمثلها------ من غير ان يعتدي وقال مقاتل هذا في القصاص في الجراحات والدماء فمن عفا فلم يقتص--- واصلح -العمل---------------- فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين يعني من بدا بالظلم وانما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة ----------نادي مناد ليقم من كان اجره علي الله---------- فلا يقوم الا--------------------------------------------------------------------------------- من عفا الشوري 41 ولمن انتصر -بعد ولمن انتصر بعد ظلمه ا----ي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشوري ------------42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبت---------------------دءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق ا----ي يعملون فيها بالمعاصي الشوري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك------- الصبر والتجاوز لمن عزم الامور وقد شرحناه في ال عمران 186 --------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما-	2077	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1659	false	-1502381089475546471	48	295	273	1543	1568	300	ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفون عن ظالمهم فبدا بذكرهم وهو قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون الشوري وصنف ينتصرون من ظالمهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين ذكروا ف-----------------------------ي هذه الاية ومن انتصر فاخذ بحقه ولم يجاوز في ذلك ما حد الله تعالي له فهو مطيع لله ومن اطاع الله فهو محمو-----د ثم ذكر حد ال-ان-تصار فقال------- وجزاء سيءة س---------------------------يءة مثلها الشوري قال مقاتل يعني القصاص في الجراحات والدماء وقال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله يقول اخزاك الله من غير ان يعتدي ثم ذكر العفو فقال ---------------------------فمن عفا اي عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه فاجره علي الله الشوري ضمن الله تعالي له اجره بالعفو وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اذا كان يوم القيامة قام مناد فنادي---------- من كان --له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا ثم قرا هذه الاية انه لا يحب الظالمين الشوري قال مقاتل يعني من يبدا بالظلم ثم ذكر ال-------------منتصر فقال ولمن انتصر بعد ظلمه الشوري بعد ظلم الظالم اياه والمصدر ه-هنا مضاف الي المفعول كقوله- من دعاء الخير فصلت و----بسءال نعجتك----- فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من س--------------------------بيل الشوري بعقوبة ومءاخذة انما السبيل عل----------------ي الذين يظلمون الناس الشوري قال ابن عباس يريد يبدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق الشوري يعملون فيها بالمعاص-----------------------------------ي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك الشوري الصبر والتجاوز لمن عزم الامور الشوري قال مقاتل من الامور التي امر الله بها وقال الزجاج الصابر يءتي بصبره ثوابا فالرغبة في الثواب اتم عزم ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما	1659	1133771897308676098	674	852.0	527	1757	38.360843658447266	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	185	294	960	1503	1525	300	قوله---------------------- ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب الله استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير الشوري 47-- استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه فقد دعاكم -----------------------برسوله من قبل ان ياتي يوم--------------------------------- وهو يوم القيامة لا مرد له	2078	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1660	false	3300040684693764682	160	249	853	1289	1568	300	قوله وما كان لهم من اولياء ينصرونهم الشوري ظاهر قو--------------------له استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشوري 4748 استجيبوا لر-----------------------------بكم--- اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم الشوري لا يقدر احد علي رده ودفعه وهو يوم القيامة ما لكم من	1660	1133771897308676098	325	534.0	254	623	52.166934967041016	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	5	114	26	584	1525	300	مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الشوري 44-- ومن يضلل الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي اي ----------------------من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين يعني المشركين لما راوا العذاب------- في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها ا----ي علي ال-----------------نار خاشعين اي خاضع------------ين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي	2078	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1660	false	3300040684693764682	0	110	0	574	1568	300	مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الشوري 4446 ومن يضلل الله الشوري عن الهدي فما له--------- من ول---ي من بعده الشوري فما له من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين----- المشركين لما راوا العذاب الشوري في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري--- وتراهم يعرضون عل--------------------يها الشوري علي النار قبل دخولهم النار خاشعين من الذل الشوري ساكنين متواضعين-------- ينظرون من طرف خفي	1660	1133771897308676098	483	889.0	387	622	77.6527328491211	85	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2079	true	8510641556184797852	0	69	0	339	1559	300	علي رده ودفعه---------------- ما لكم من ملجا------------- تلجءون اليه وما لكم من نكير قال مجاهد من ناصر ينصركم وقال غيره من قدرة علي تغيير ما نزل بكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا ل-------حفظ اعمالهم------------------------------------ ان عليك الا البلاغ ا----ي ما عليك الا ان تبلغهم وهذا عند المفسرون منسوخ باية السيف قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها قال	2079	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1660	false	3300040684693764682	240	298	1249	1560	1568	300	علي رده ودفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ الشوري تلجءون اليه وما لكم من نكير الشوري انكار و---------------------------------تغيير للعذاب قوله فان اعر------------------------ضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا الشوري تحفظ اعمالهم وانما ارسلناك داعيا ومبلغا وهو قوله ان عليك الا البلاغ الشوري ما عليك الا ان تبلغهم---------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة الشوري قال -	1660	1133771897308676098	192	293.5	151	415	46.26506042480469	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2079	true	8510641556184797852	109	300	560	1559	1559	300	الشوري 49-- لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض ا----ي له التصرف فيه-ا بما يريد------------- يهب لمن يشاء اناثا------- يعني البنات ليس فيهن ذكر كما وهب للوط صلي الله عليه -وسلم فلم يولد له الا البنات ويهب لمن يشاء الذكور------- يعني البنين ليس معهم انثي كما وهب لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يولد له الي الذكور الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم يعني الاناث والذكور------------------------------------------- قال الزجاج ومعني يزوجهم يقرنهم وكل شيءين يقترن احدهما بالاخر فهما زوجان ويقال لكل واحد منهما زوج تقول عندي زوجان من الخفاف يعني اثنين وفي معني الكلام للمفسرين قولان احدهما انه وضع المراة غلاما ثم جارية ثم غلاما ثم جارية قاله مجاهد والجمهور والثاني انه وضع المراة جارية وغلاما توامين قاله ابن الحنفية قالوا وذلك كما جمع لمحمد صلي الله عليه وسلم فانه وهب له------ بنين وبنا-----ت ويجعل من يشاء عقيما------- لا يولد له ك------يحيي بن زكريا عليهما السلام------------ وهذه الاقسام موجودة في ساءر الناس--- وانما ذكروا الانبياء تمثيلا--------------------------------------- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن-	2079	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1661	false	1369163990934252085	66	221	338	1131	1516	300	الشوري 4950 لله ملك السم------------------وات والارض الشوري له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا الشوري يعني البنات ليس فيهم ذكر كما وهب ---------للوط عليه السلام لم يولد له الا --بنات ويهب لمن يشاء الذكور الشوري يعني البنين ليس معهم انثي ك--------ابراهيم عليه --------السلام -لم يولد له ال--ا ذكور---------- او يزوج-----------------هم يعني الاناث والذكور يجعلهم ازواجا وهو ان يولد للرجل ذكور واناث قال ال-------------------------------حسن يجمع لهم الاناث والذكران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما جمع لمحمد صلي الله عليه وسلم فانه ولد له اربعة بنين واربع بنات ويجعل من يشاء عقيما الشوري لا يولد له كعيسي ويحيي ---------عليهما السلام والاية عامة وهذه الاقسام موجودة في -غير الانبياء وانما ذكر-- الانبياء تمثيلا انه عليم بما خلق قدير علي ما يشاء قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن	1661	1133771897308676098	593	947.5	472	1156	51.297576904296875	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	235	263	1240	1394	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين	2081	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1663	false	-2680885129278597420	212	240	1039	1194	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين	1663	1133771897308676098	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	263	300	1394	1592	1592	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل-	2081	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1664	false	1340737828291351398	197	282	1011	1482	1576	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين الزخرف 68 وكم ارسلنا من نبي الزخرف الي قوله فاهلكنا اشد منهم بطشا الزخرف اقوي من قومك يعني الاولين الذين اهلكوا بتكذيبهم الرسل ومضي مثل الاولين الزخرف سبق فيما انزلنا اليك تشبيه حال الكفار الماضية بحال هءلاء في التكذيب ولما اهلكوا اولءك بتكذيبهم فعاقبة هءلاء ايضا الي هلاك ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	1664	1133771897308676098	197	345.0	161	472	41.73728942871094	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2083	true	-6976011775757418295	32	210	164	1063	1500	300	اخب-ر عن----- جهلهم حين اقروا بانه خال---ق السموات والارض ثم عبدوا---- غيره بالاية التي تلي هذه الزخرف 10 ا--------------------------------------------------------لذي جعل لكم ثم التي تليها مفسرة---------------------- في طه 53 الي قوله لعلكم تهتدون اي--------- لكي تهتدوا في اسفاركم الي مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد انه ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر ف---اغرق--------هم بل هو بقدر ل---يكون -----------نافعا ومعني انشرنا احيينا قوله تعالي كذلك تخرجون قرا حمزة والكساءي وابن عامر تخرجون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره وما بعد ---------------هذا قد سبق يس 36 42 الي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لتستووا علي ظهوره قال ابو عبيدة هاء التذكير ل ما ثم تذكروا نعمة ربكم اذ سخر لكم-------------------------------- ذلك المركب في البر والبحر	2083	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1665	false	-4997974593097991378	53	194	293	1036	1553	300	اخبار عن غاية جهلهم اذ- اقروا بان الله خلق السموات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث وقد تم الاخبار عنهم ثم ابتدا جل وعز دالا علي نفسه بصنيعه فقال الذي جعل لكم الارض مهدا الزخرف وتفسير هذه الاية قد سبق في طه وق------وله لعلكم تهتدون سورة الزخرف لكي تهتدوا في اسفاركم الي مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء بقدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف قا--------------------------------------------------------ل ابن عباس يريد---- ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم واهلكهم بل هو بقدر حتي يكون معاشا لكم ولانعامكم والذي خلق الازواج كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف الاصناف والضروب والالوان والذكر والانثي وكل هذا قول للمفسرين وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف في البحر والبر لتستووا علي ظهوره الزخرف علي ظهور ما جعل لكم فالكناية تعود الي لفظ------------------------------------------ ما ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه الزخرف يعني النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر	1665	1133771897308676098	323	318.5	252	1175	27.489360809326172	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	0	191	0	953	1538	300	احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 15-- وجعلوا له من قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اما---------------------------------------------------- الجعل هاهنا فمعناه الحكم بالشء وهم الذين--------------------------------- زعموا ان الملاءكة بنات الله والمعني جعلوا ل-------------------------------------------------------------------ه نصيبا------------------------------ من الولد قال الزجاج وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم او مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزي الحرة المذكار احيانا اي انثت ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان يعني الكافر لكفور اي جحود لنعم الله عز وجل مبين اي ظاهر الكفر الزخرف 16 ام اتخذ مما ثم انكر عليهم فق----ال ام اتخذ مما يخلق بنات و-------هذا استفهام توبيخ وانكار---------------------------- واصفاكم اي اخلصكم بالب----------------------------نين الزخر-------ف 17 واذا بشر اح-------دهم------ واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي ----بما جعل لله شبها وذلك ان ولد كل شء شب-هه وجنسه والاية مفسرة في النحل 58 ------------الزخرف 18 او من ينشا قوله تعالي او من ينشا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص ينشا بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين وقرا الباقون بفتح الياء وسكون النون قال المبرد تقديره او ي----جعلون--- من ينشا في الحلية	2084	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1666	false	3517596513302488872	124	291	633	1525	1574	300	احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 1518 وجعلوا له من عب------------------------اده جزءا الزخرف حكموا بان بعض العباد وهم الملاءكة له اولاد ومعني الجعل ه-هنا------- الحكم بالشء وهذا معني قول ابن عباس ومجاهد والحسن قالوا زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وقال الازهري ومعني الاية انهم جعلوا لله من عباده نصيبا علي معني انهم جعلوا نصيب الله من الولد ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان يعني الكافر لكفور--- جحود لنعم الله مبين---------- ظاهر الكفران-------------------- ثم انكر عليهم هذا فقال ام اتخذ مما يخلق بنات الزخرف وهذا استفهام توبيخ وانكار يقول اتخذ ربكم لنفسه البنات واصفاكم--- اخلصكم بالبنين كقوله افاصفاكم ربكم بالبنين الاسراء الاية ثم زاد في الاحتجاج عليهم بقوله واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا الزخرف بما جعل لله شبها وذلك ان ولد كل شء شبيهه وجنسه والاية مفسرة في النحل ثم وبخهم بما افتروه فقال او-من ينشا في الحلية سورة الزخرف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد تقدير الاية اوتجعلون له من ينشا في الحلية	1666	1133771897308676098	505	751.0	401	1248	40.464744567871094	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	206	271	1041	1392	1538	300	بم------عني المخاصمة غير مبين --حجة قال قتادة قل-ما تتكلم امراة بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وقال بعضهم هي الاصنام وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	2084	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1667	false	-3110167132016801161	27	90	125	463	1613	300	الزخرف يعني المخاصمة غير مبين للحجة قال قتادة قل ما تتكلم امراة بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها---------------------- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1667	1133771897308676098	327	632.5	266	360	90.83333587646484	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2086	true	-3653132296584356445	38	195	198	993	1567	300	ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله اي من--------------------------- قبل هذا القران اي بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون------- ياخذون بما------------------------ فيه الزخرف 22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي ----علي سنة وملة ودين وانا علي اثارهم مهتدون ف------جعلوا انفسهم --------------مهتدين بمجرد تقليد الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر----- ان غيرهم قد قال هذا القول فقال وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي وك---------------------------------------ما قالوا قال مترفو-- ال-قري م---------------------------------ن قب---------لهم وانا علي اثارهم مقتدون------- به-----------------------------------------------------------------------------م الزخرف 24 قال اولو جءتكم قل اولو جءتكم وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم قال اولو جءتكم بالف قال ابو علي فاعل قال النذير المعني فقال لهم النذير وقرا ابو جعفر اولو جءناكم بالف ونون باهدي اي باصوب وارشد قال الزجاج ومعني الكلام قل اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءنكم باهدي منه وفي هذه الاية ابطال القول بالتقليد قال مقاتل فردوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون الزخرف	2086	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1668	false	501588217611749271	117	299	567	1533	1537	300	-----------------ام اتيناهم كتابا من قبله الزخرف يقول هل اعطيناهم كتابا من قبل ----القران--- بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون الزخرف ياخذون بما فيه ثم اعلم انهم اتبعوا ملة اباءهم في الضلالة فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف علي سنة وملة ودين وانا علي اثارهم مهتدون الزخرف جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين وليست لهم---------------- حجة الا تقليد اباءهم ---------ثم اخبر الله ان غيرهم ---قال هذا القول فقال وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين الزخرف 2325 وكذلك اي وكما قالوا ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير ال-ا قال مترفوها الزخرف ملوكها واغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف بهم فقال الله تعالي لنبيه عليه السلام قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الزخر-------------------------------------------------------------------------------ف قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج قل لهم--------- اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي------------------------------------------- م--نه فابوا -----ان يقبلوا ذلك -----------قالوا انا بما ارسلتم به------- الزخرف	1668	1133771897308676098	399	528.5	314	1283	31.098987579345703	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	30	203	158	1079	1584	300	وجعلها يعني كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه اي فيمن ياتي بعده من ولده ف------------لا يزال فيهم موحد لعل-------------------هم يرجع-------------------------------------ون الي التوحيد كلهم اذا سمعوا ان اباهم تبرا من الاصنام ووحد--------------------------------------------- الله عز وجل الزخرف 29 بل متعت هءلاء ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هءلاء واباءهم والمعني اني اجزلت لهم النعم ولم اعاجلهم بالعقوبة حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكان ينبغي لهم ان يقابلوا النعم بالطاعة للرسول فخالفوا الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة هم اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف	2087	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1669	false	-7185123866018448019	96	246	517	1313	1625	300	وجعلها وجعل كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه الزخرف في ذرية ابراهيم ونسله قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده لعلهم يرجعون لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعوه الي دينك دين ابراهيم اذ كانو-----------ا من ولده قال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله------------------------------- ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هءلاء واباءهم------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق----------- ورسول م---------------------------------------------------------------------------------------------بين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون --------------------------------------------وقالوا لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف	1669	1133771897308676098	577	995.5	464	1035	55.7487907409668	100	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	7	186	37	910	1512	300	او نرين----------ك ما وعدناهم ووعدناك ف---------------يهم من النصر قال ابن عباس --ذلك يوم بدر وذهب بعض المفسرين الي ان قوله فاما نذهبن بك منسوخ باية السيف ولا وجه له الزخرف 44 وانه لذكر لك قوله تعالي وانه ---------------------يعني القران--------------- لذكر لك اي ش-----------رف لك بما اعطاك الله---------- ولقومك في قومه ثلاثة اقوال احدها العرب قاطبة والثاني قريش والثالث جميع من امن به وقد روي الضحاك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر من بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل قال لقريش وهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فهم من هذا انه يلي علي المسلمين بحكم النبوة وشرف القران وان قومه-------- يخلفونه من بعده في الولاية لشرف القران الذي انزل علي رجل منهم ومذهب مجاهد ان القوم هاهنا العرب والقران شرف لهم---- اذ انزل بلغتهم قال ابن قتيبة انما وضع الذكر موضع الشرف لان الشريف يذكر وفي قوله------------------------ وسوف تسالون قولان احدهما عن شكر ما اعطيتم من ذلك والثاني عما ----------------------------------------------------لزمكم فيه من الحقوق---------- واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا	2091	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1673	false	-8067615626751063097	111	300	580	1531	1531	300	او اريناك في حياتك ما وعدناهم من العذاب فانا قادرون عليهم متي شءنا عذبناهم ثم اري ذلك يوم بدر ثم امره بالتمسك بالقران فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم الزخرف------------------------------- يعني دين الاسلام وانه وان القران الذي اوحي اليك لذكر لك ولقومك الزخرف شرف لك بما اعطاك الله من الحكمة ولقومك المءمنين بما هداهم به حتي ادركوا الحق و---------------------------------------روي الضحاك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر--- بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل قال لقريش فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فهم من هذا انه يلي علي المسلمين بحكم النبوة وشرف القران -ثم قومه من قريش يخلفون--------ه في الولاية بشرف القران الذي انزل علي رجل منهم ومذهب مجاهد ان القران ههنا العرب والقران---- لهم شرف اذ انزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب حتي يكون الشرف اكثر لقريش من غيرهم ثم لبني هاشم وسوف تسالون------------- عن شكر ما جعله الله لكم من الشرف قاله الكلبي والزجاج وقال غيرهما تسالون عن القران وعما يلزمكم---- من القيام بحقه قوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا-	1673	1133771897308676098	531	761.0	412	1055	50.33175277709961	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	186	223	910	1109	1512	300	من دون الرحمن الهة يعبدون ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	2091	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1674	false	-9181614066643891648	0	37	0	199	1576	300	من دون الرحمن الهة يعبدون ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	1674	1133771897308676098	199	398.0	162	199	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	227	300	1131	1512	1512	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك------------------------------------- اننا لمهتدون ف-------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------ ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف-	2091	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1675	false	-8356025646471067224	5	102	28	532	1555	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك الزخرف فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف العهد الذي عاهدوا موسي ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف	1675	1133771897308676098	380	724.0	308	504	75.3968276977539	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2092	true	4851840532033315740	170	251	853	1291	1553	300	باياتنا اذا---------------- هم منها يضحكون استهزاء بها وتكذيبا الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم -------------------------من اية الا هي اكبر من اختها------- يعني ما ترادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت كل اية-------------- اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله واخذناهم بالعذاب فك------------------------انت عذابا لهم ومعجزات لموسي عليه السلام ---------------------------الزخرف 49 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الساحر في خطابهم له بهذا ثلاثة اقوال احدها ا-------------نهم ارادوا يا ايه--------------------------------------------------------------ا العالم وكان الساحر فيهم عظيما	2092	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1674	false	-9181614066643891648	188	290	956	1526	1576	300	باياتنا الزخرف الي قوله اذا هم منها يضح--------------------كون الزخرف اي يهزءون باياته ويضحكون منها جهلا وغفلة وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها الزخرف يعني ما ترادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله واخذناهم بالعذاب لانهم عذبوا بهذه الايات فكانت عذابا لهم ودلالات لموسي عليه السلام فغلب عليهم الشقاء ولم يءمنوا-------- وقالوا يا----------------------------يها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف 4950 وقالوا يايها الساحر الزخرف قال الكلبي يايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما	1674	1133771897308676098	298	490.0	239	626	47.60383224487305	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	40	223	211	1147	1596	300	جمع س-لف كما قالوا خشب وخشب وثمر وثمر ويقال هو جمع سليف وكله من التقدم و----قال --------الزجاج السليف جمع قد مضي والمعني جعلناهم سلفا متقدمين ليتعظ بهم الاخرون قوله تعالي--------------------------------------------------------- ومثلا-------- اي عبرة --------------------------------------------------------------------------وعظة ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف 57 ولما ضرب ابن قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا------- اكثر المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في مجادلة ابن الزبعري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزل قوله------ انكم وما تعبدون من دون الله الاية الانبياء 98--- وقد شرحنا---- القصة	2094	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1676	false	3454427852783050893	134	290	659	1455	1505	300	جمع سالف مثل خادم وخدم وحارس وحرس -----يقال سلف يسلف سلوفا اذا ت---قدم ومضي قال الفراء والزجاج يقول--------------------- جعلناهم----- متقدمين ليتعظ بهم الاخرون وقرا حمزة سلفا بالضم وهو جمع سليف من سلف بضم اللام اي تقدم فهو سليف ومثلا للاخرين اي عبرة وعظة لمن بقي بعدهم والمعني ان حال غيرهم يشبه حالهم اذا اقاموا علي العصيان قوله ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ----------------------رف 5762 ولما ضرب ابن مريم مثلا الزخرف اكثر المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في مجادلة ابن الزبعري مع النبي- صلي الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله------ الانبياء الاية وقد ذكرنا تلك القصة	1676	1133771897308676098	544	917.0	430	1108	49.09747314453125	95	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	120	156	615	808	1596	300	بها واتبعون هذا-------------------------- صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا	2094	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1677	false	4392286672420863275	262	300	1346	1548	1548	300	بها واتبعون علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم من دين ابراهيم قوله---------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا-	1677	1133771897308676098	155	269.0	126	219	70.77625274658203	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	156	179	808	928	1596	300	صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1678	false	5380515914748782951	0	23	0	120	1648	300	صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1678	1133771897308676098	120	240.0	97	120	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2095	true	-4042135382809507283	0	300	0	1569	1569	300	وقالوا االهتنا خير ام هو المعن---ي ليست------- خيرا منه قال---- كان ف-----ي النار لانه -عبد من دون الله فقد رضينا ان تكون الهتنا بمنزلته----------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضربوه لك الا ج------------------------دلا ا ما ذكروا عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد ب حصب جهنم ما اتخذوه من الموات------------------------------ بل هم قوم خصمون اي اصحاب خصومات الزخرف 59-------------- ان هو الا قوله تعالي وج-----------------------علناه مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل--------------------- يعرفون به قدرة الله علي ما يريد اذ- خلقه من غير اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا----------------------- ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجعل-------نا بدلا منكم ملاءكة ثم في معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها يخلف بعضهم بعضا قاله ابن عباس والثاني يخلفونكم ليكونوا بدلا منكم قاله مجاهد والثالث يخلفون الرسل فيكونون ---------رسلا اليكم------------------------------------------ بدلا منهم حكاه الماوردي والقول الثاني ان المعني ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي قلبنا الخلقة فجعلنا بعضكم ملاءكة يخلفون من ذهب منكم ذكره الماوردي الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي عيسي عليه السلام ثم في معني الكلام قولان احدهما----------------------- نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به قربها وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي والثاني ان احياء عيسي الموتي دليل علي الساعة وبعث الموتي قاله ابن اسحاق والقول الثاني انها ترجع الي القران قاله الحسن وسعيد بن جبير وقرا الجمهور لعلم بكسر العين وتسكين اللام وقرا ابن عباس وابو رزين وابو عبد الرحمن وقتادة وحميد وابن محيصن بفتحهما قال ابن قتيبة من قرا بكسر العين فالمعني انه يعلم به قرب الساعة ومن فتح العين واللام فانه بمعني العلامة والدليل قوله تعالي فلا تمترن بها اي فلا تشكن في-----------------ها واتبعون علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم ----------الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات قد شرحنا هذا في البقرة 87 قال قد جءتكم بالحكمة-	2095	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1677	false	4392286672420863275	73	284	394	1464	1548	300	وقالوا االهتنا خير ام هو الزخرف اي ليست الهتنا خيرا من عيسي فان كان عيسي في النار بانه يعبد من دون الله ف------------كذلك الهتنا وقرء يصدون بكسر الصاد وضمها قال الفراء والزجاج والاخفش والكساءي هما لغتان معناهما يضجون قال الله تعالي ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف قال مقاتل ما وصفوا لك ذكر-- عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد ب-حصب جهنم ما اتخذوه من الموات ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خص----------------مون الزخرف ثم ذكر عيسي فقال ان هو الا عبد انعمنا عليه الزخرف اي بالنبوة وجعلناه مثلا------------- لبني اسراءيل الزخرف اية وعبرة لهم يعرفون به قدرة الله علي ما يريد حيث خلقه من غير اب فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من اعاجيب صنع الله ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة الزخرف اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون الزخرف يكونون خلفا منكم قال الازهري ومن قد تكون للبدل كقوله جعلنا منكم يريد بدلا منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم رجع الي ذكر عيسي فقال وانه لعلم للساعة الزخرف يعني نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به قربها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترن بها الزخرف قال ابن عباس لا تكذبون بها واتبعون علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم من دين ابراهيم قوله ولما جاء ع--------------يسي بالبينات --------------------------قال قد جءتكم بالحكمة	1677	1133771897308676098	546	735.5	421	1929	28.304821014404297	91	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2096	true	5634776640714459853	118	247	596	1310	1603	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء اي في الدنيا يومءذ اي في القيامة بعضهم لبعض عدو لان الخلة اذا كانت في الكفر والمعصية صارت عداوة يوم القيامة وقال مقاتل نزلت في امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط الا المتقين يعني الموحدين الزخرف 68 يا عباد لا فاذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا فيرفع الخلاءق رءوسهم فيقول الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين------- فينكس ا-----لكفار رءوسهم	2096	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1678	false	5380515914748782951	195	286	1049	1559	1648	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف 6873 يا عباد لا خوف عليكم اليوم الزخرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل --------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع الخوف يوم القيامة نادي مناد يا عبادي لا خوف عليكم اي من عذاب اليوم فاذا سمعوا النداء -------------------رفع الخلاءق رءوسهم فيقال الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين الزخرف فينكس اهل الاديان رءوسهم	1678	1133771897308676098	424	741.5	348	727	58.321868896484375	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	91	299	488	1568	1571	300	وتلذ الاعين يقال لذذت الشء وا--------ستلذذته والمعني ما---- من شء اشتهته نفس او استلذته عين الا وهو في الجنة وقد جمع الله تعالي----------------- جميع نعيم ال----جنة في هذين الوصفين فانه ما من نعمة الا وهي نصيب النفس او العين وتمام----- النعيم الخلود----------------------- لانه- لو انقطع- لم تطب الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة يعني ا------لتي ذكرها في قوله ادخلوا الجنة التي اورثتموها قد شرحنا هذا في الاعراف 43 عند قو-----------------------------------------------------------له اورثتموها ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين يعني الكافرين الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر اي لا يخفف عنهم وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله وقد شرحنا هذا في الانعام 44 الزخرف 7--6 وما -----ظلمناهم ول----كن وما ظلمناهم اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين------- لانفسهم بما جنوا عليها	2097	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1679	false	-7498075726677263093	76	239	414	1265	1590	300	وتلذ الاعين يقال لذذت الشء الذه مثل استلذذته والمعني انه ما من شء اشتهته نفس او استلذته عين الا وهو في الجنة وقد عبر الله تعالي بهذين اللفظين عن جميع نعيم اهل الجنة---------------- فانه ما من نعمة الا وهي نصيب النفس او العين ثم تمم هذه النعم بقوله وانتم فيها خالدون الزخرف لانها لو انقطعت لم تطب---------- وتلك ال----------------جنة يعني الجنة التي ذكرها في قوله ادخلوا الجنة التي اورثتموها قال ابن عباس الكافر يرث نار المءمن والمءمن يرث جنة الكافر وهذا كقوله اولءك هم الوارثون المءمنون وقد تقدم ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 7480 وما بعد هذا ظاهر الي قوله وما ظلمناهم اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف لانفسهم بما جنوا عليها	1679	1133771897308676098	634	1098.5	506	1226	51.712886810302734	108	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	213	238	1124	1264	1571	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف	2097	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1680	false	3575500446206934858	145	170	740	879	1498	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السم-وات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف	1680	1133771897308676098	139	273.0	114	140	99.28571319580078	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2098	true	-2237611185683170414	158	290	857	1550	1600	300	ولكن اكثركم -------------------قال ابن عباس يريد كلكم كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الزخرف 79 ام ابرموا امرا قوله تعال---ي ام ابرموا امرا في ام قولان احدهما انها للاستفهام والثاني بمعني بل والابرام الاحكام وفي هذا الامر ثلاثة اقوال احدها المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه او يخرجوه حين اجتمعوا في دار الندوة وقد سبق بيان القصة الانفال 30 قاله الاكثرون والثاني انه احكام امرهم في تكذيبهم قاله قتادة والثالث انه ابرام امرهم ينجيهم من العذاب قاله الفراء فانا مبرمون اي محكمون امرا في مجاز-----------------------------اتهم الزخرف 80 ام يحسبون انا ام يحسبون انا لا نسمع سرهم وهو ----------------ما يسرونه من غيرهم ونجواهم ما يتناجون به بينهم بلي والمعني انا نسمع ذلك ورسلنا------------ يعني من الحفظة لديهم يكتبون الزخرف 81 قل ان كان قل ان كان للرحمن ولد	2098	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1680	false	3575500446206934858	11	88	62	459	1498	300	ولكن اكثركم للحق كارهون الزخرف قال ابن عباس يريد كلكم كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه و----------سلم ام ابرموا امرا -------الزخرف بل احكموا امرا في كيد محمد و---------------------------------------------------------------------------------------المكر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا مبرمون--- محكمون----- في مجازاتهم قال مجاهد ان كادوا شرا كدتهم -----مثله ام يحسبون --------------انا لا نسمع سرهم ونجواهم الزخرف سرهم ما يسرونه من غيرهم ونجواهم ما يتناجون به بينهم بلي ن------------سمع ذلك ورسلنا من الملاءكة يعني--- الحفظة لديهم يكتبون -----قوله قل ان ----------كان للرحمن ولد	1680	1133771897308676098	287	392.0	225	772	37.17616653442383	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2099	true	-810478772890816953	214	300	1073	1541	1541	300	يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابن محيصن وابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف والمراد يلاقوا يوم القيامة وهذه الاية عند الجمهور منسوخة باية السيف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب-	2099	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1681	false	-2058766200296354176	4	62	24	334	1527	300	يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا يوم القيامة وه-----------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب	1681	1133771897308676098	309	599.0	252	469	65.8848648071289	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2100	true	2561517694600448266	129	249	652	1262	1535	300	يدعون من دونه الهتهم-------- ثم استثني عيسي وعزير- والملاءكة فقال الا من شهد بالحق وهو ان يهشد ان---------------------------------------------------------------------------- لا اله الا ال----------------له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهذا مذهب الاكثرين منهم قتادة والثاني ان المراد بالذين يدعون عيسي وعزير والملاءكة الذين عبدهم المشركون بالله لا يملك هءلاء الشفاعة لاحد الا من شهد اي الا لمن شهد بالحق وهي كلمة الاخلاص وهم يعلمون ان الله عز وجل خلق عيسي وعزير والملاءكة وهذا مذهب قوم منهم مجاهد وفي الاية دليل علي ان شرط جميع الشهادات ان------ يكون الشاهد عالما بما يشهد به الزخرف 88 وقيله يا رب قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وقيله يا رب قال قت------------------------------ادة هذا نبيكم يشكو قومه الي ربه وقال ابن عباس شكا الي الله تخلف قومه عن الايمان	2100	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1681	false	-2058766200296354176	137	254	715	1293	1527	300	يدعون من دونه الشفاعة الزخرف ثم استثني عيسي وعزيرا والملاءكة فقال الا من شهد بالحق الزخرف قال قتادة انهم عبدوا من دون الله ولهم عند الله شفاعة ومنزلة ومعني شهد بالحق شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا-- دليل علي انه لا يتحقق ايمان وشهادة حتي يكون ذلك عن علم بالقلب لان ال-------------------------له تعالي شرط مع الشهادة العلم وقد قال اصحابنا ان شرط الايمان طمانينة القلب علي ما اعتقده بحيث لا يتشكك اذا شكك ولا يضطرب اذا حرك وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون الزخرف قال قتادة هذا نبيكم يشكو قومه الي ربه وقال ابن عباس شكا الي رب-ه تخلف قومه عن الايمان	1681	1133771897308676098	251	373.5	193	867	28.950403213500977	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2101	true	8146136248991050662	106	282	577	1504	1601	300	يعلمون عاقبة كفرهم والثاني انك صادق والثالث حلول العذاب بهم وهذا تهديد لهم فسوف يعلمون وقرا نافع وابن عامر تعلمون بالتاء ومن قرا بالياء فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وس----لم بان يخاطبهم بهذا قاله مقاتل فنسخت اية السيف الاعراض والسلام------ سورة--- الدخان وهي مكية كلها باجماعهم نزولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون الدخان 1 2 حم قوله عز وجل حم والكتاب المبين قد تقدم بيانه المءمن والزخرف الدخان 3 انا انزلناه في وجواب القسم انا انزلناه والهاء كناية عن الكتاب وهو القران في ليلة مباركة وفيها قولان احدهما انها ليلة القدر وهو قول الاكثرين وروي عكرمة عن ابن عباس قال انزل القران من عند الرحمن ل----------------------------------------------------------------يلة القدر جملة واحدة فوضع------------------------------------------------------------ في السماء الدنيا ثم انزل نجوما وقال مقاتل نزل القران كله في ليلة القدر	2101	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1682	false	-3587235255092692388	28	217	156	1086	1501	300	يعلمون عاقبة كفر-----------------------------------------هم وهذا تهديد ومن قرا----------------------------------- بالت---------------اء فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم علم بان يخاطبهم بهذا قال- مقاتل -نسخ----- السيف الاعراض والسلام تفسير سورة حم الدخان---- مكية وهي خمسون وتسع ايات 828 اخبرنا الاستاذ ابو عثمان سعيد بن محمد المقبري انا ابو عمرو بن محمد بن جعفر نا ابراهيم بن شريك انا احمد بن عبد الله اليربوعي نا سلام بن سليم نا هارون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة الدخان في ليلة الجمعة غفر له بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم الدخان 16 حم والكتاب المبي-------------------------------------------------------------------------------------ن الدخان 12 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس يريد---- القران وما انزل فيه من البيان والحلال والحرام انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان يعني ليلة القدر قال مقاتل كان ينزل من اللوح كل ليلة قدر من الوحي علي مقدار ما ينزل به جبريل في السنة الي مثلها من العام حتي---------- نزل القران كله في ليلة القدر	1682	1133771897308676098	392	587.5	313	1353	28.972652435302734	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	228	297	1149	1510	1524	300	الي قوله بل هم يعني الكفار في شك مما جءناهم به يلعبون يهزءو----------------------------------------ن به فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 10-- فارتقب يوم تاتي فارتقب اي فانتظر-------- يوم تاتي السماء بدخان مبين	2102	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1683	false	-3207596280250652900	149	224	770	1162	1534	300	اله غيره بل هم يعني الكفار في شك من هذا القران يلعبون يهزءون به لاهين عنه وقال ابن عباس في ضلال يتمادون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 1016 فارتقب------------------- فانتظر يا محمد يوم تاتي السماء بدخان مبين	1683	1133771897308676098	323	599.0	261	411	78.58880615234375	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	63	160	312	811	1524	300	الاسواق وقد وقع اسمه في الموتي وعلي ماروي عن عكرمة ان ذلك في ليلة النصف من شعبان والرواية عنه بذلك مضطربة قد خولف الراوي لها فروي عن عكرمة انه قال في ليلة القدر وعلي هذا المفسرون الدخان 5 امرا من عندنا قوله تعالي امرا من عندنا قال الاخفش امرا الدخان 6 رحمة من ربك ورحمة منصوبان علي الحال المعني انا انزلناه امرين امرا وراحمين رحمة قال الزجاج ويجوز ان يكون منصوبا ب يفرق بمنزلة يفرق فرقا لان امرا بمعني فرقا قال الفراء ويجوز ان تنصب الرحمة بوقوع-------------------- مرسلين عليها فتكون الرحمة هي النبي صلي الله عليه وسلم	2102	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1683	false	-3207596280250652900	0	40	0	208	1534	300	الاسواق وقد وقع اسمه في الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امرا من عندن----------------ا الدخان قا---------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج امرا نصب------------ ب يفرق بمنزلة ف-----رقا لان امرا بمعني فرقا والمعني انا نامر ببيان ذلك ونسخه من اللوح المحفوظ انا كنا مرسلين الدخان محمدا--------------- صلي الله عليه وسلم	1683	1133771897308676098	135	154.5	106	519	26.011560440063477	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	242	284	1213	1440	1524	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	2102	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1684	false	-9048535667204003906	51	94	269	503	1600	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1684	1133771897308676098	227	446.0	185	234	97.008544921875	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	172	238	901	1252	1566	300	اني لكم رسول امين وان -------------------لا تعلوا علي الل----------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين-------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان تر--------------جمون وان لم تءمنوا ل------------------ي فاعتزلون---------------------------------------------------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان	2104	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1685	false	6653483453043816496	74	176	396	946	1579	300	اني لكم رسول امين الدخان علي الرسالة وان لا تعلوا علي الله الدخان لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين الدخان بحجة بينة تدل علي صدقي فلما قال هذا توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون الدخان تقتلون وان لم تءمنوا لي الدخان لم تصدقوني فاعتزلون فاتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس فاعتزلوا اذاي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان	1685	1133771897308676098	345	648.0	280	550	62.727272033691406	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2105	true	4602490627306005748	41	264	211	1381	1552	300	معي بني اسراءيل قاله مجاهد وقتادة والمعني اطلقوهم من تسخيركم وسلموهم الي- الدخان ---------19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله فيه ثلاثة اقوال احدها لا تفتروا عليه قاله ابن عباس والثاني لا تعتوا عليه قاله قتادة والثالث لا تعظموا عليه قاله ابن جريج اني اتيكم بسلطان مبين اي---- بحج-----ة تدل علي صدقي الدخان 20 واني عذت بربي فلما قال هذا تواعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وفيه قولان احدهما انه رجم القول قاله ابن عباس فيكون المعني ان يقولوا شاعر او مجنون والثاني القتل قاله السدي الدخان ----21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا ل------------------ي فاعتزلون اي فاتركوني لا معي ولا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفروا ولم يءمنوا الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء ومن كسر فالمعني قال ان هءلاء وان بعد القول مكسورة وقال المفسرون المجرمون هاهنا المشركون الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاجاب الله دعاءه و-----------------قال- فاسر بعبادي ليلا------- -----------------يعني بالمءمنين انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه فاعلمهم ا----نهم يتبعونهم وانه سيكون---------------------- سببا لغرقهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا علي حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد ان انفرق لك ولا تامره ان يرجع كما كان حتي يدخله--- فرعون وجنوده والرهو مشي في سكون قال قتادة لما قطع موسي عليه السلام البحر عطف -يضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا -------اي كما	2105	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1685	false	6653483453043816496	70	300	372	1579	1579	300	معي بني اسراءيل --------------الاعراف اني ---------------لكم رس---ول امين الدخان علي الرسالة وان لا تع-------------لوا علي الله الدخان لا تتجب--------------روا عليه بترك طاعته ا-------------------------------------------------------------------------ني اتيكم بسلطان مبين الدخان بحجة بينة تدل علي صدق------------------------ي فلما قال هذا تو-عدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمون الدخان تقتلون وان لم تءم--------------نوا لي الدخان لم تصدقوني فاعتزلون--- فاتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس فاعتزلوا اذاي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان 2229 فكفروا ولم يءمنوا---------------------- فدعا ربه ان هءلاء الدخان---------------------- بان هءلاء قوم مجر----مون- قال الكلبي ومقاتل -----------------------------------------------مشركون لا يءمنون----------------- فاجاب الله دعا-ه وامره ان يسري وهو قوله فاسر بعبادي ليلا الدخان يعني من امن به من بني اسراء--يل انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه -اعلمه الله انهم يتبعونهم اذا سروا ليلا لطلبهم ثم يكون ذلك سببا لغرقهم---------- واترك البحر رهوا الدخان---------- اي ساكنا والرهو مشي في سكون يقال رها يرهو رهوا فهو راه ويقال لكل شء ساكن لا يتحرك راه قال مجاهد رهوا ساكنا كما هو اي كهيءته بعد ان ضربه يقول لا تامره--- يرجع اتركه-- حتي يدخله ال فرعون وجنوده و------------------قال قتادة لما قطع موسي ال------------بحر عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا الدخان اي كما-	1685	1133771897308676098	589	758.0	465	1662	35.43922805786133	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2106	true	8004719887520143325	56	163	289	802	1525	300	انس بن مالك عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وتلا صلي الله عيه وسلم------------------------------------- هذه ال--اية وقال علي رضي الله عنه ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء وان ال فرعون لم يكن لهم ف-------ي الارض مصلي ولا في الس---------------------------ماء مصعد------------------------------- عمل ------------------------------------------------فقال الله تعالي فما بكت عليهم الس-----------------ماء و-------------------الارض والي نحو هذا ذهب ابن عباس والضحاك ومقاتل وقال ابن عباس الحمرة التي في السماء بكاءها وقال مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا	2106	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1686	false	1039795185068644891	179	279	933	1434	1550	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------ما من مسلم الا وله---------- بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وفي غير هذه الرواية انهم--------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم ويبكي عليهم وهذا قول جماعة المفسرين قالوا لم ت---------بك- عليهم مصاعد اعمالهم من السماء ولا مواضع سجودهم من الارض وق------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا	1686	1133771897308676098	251	340.0	194	706	35.552406311035156	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	47	132	248	697	1559	300	انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم الدخان	2107	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1687	false	2756947381191439907	0	258	0	1366	1602	300	انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الدخان 3033 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين الدخان يعني قتل الابناء واستخدام النساء والتعب في العمل من فرعون انه كان عاليا من المسرفين الدخان كان جبارا عاصيا من المشركين والعالي في الاحسان صفة مدح والعالي في الاساءة صفة ذم ولقد اخترناهم يعني بني اسراءيل علي علم علمه الله فيهم علي العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات الدخان يعني فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وهو قوله ما فيه بلاء مبين الدخان اي نعمة ظاهرة ثم رجع الي ذكر كفار مكة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين الدخان 3437 ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي الدخان 3435 ما الموتة الا موتة نموتها في الدنيا ثم لا بعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين الدخان بمبعوثين فاتوا باباءنا الدخان اي ابعثوهم لنا ان كنتم صادقين الدخان في البعث بعد الموت ثم خوفهم مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام قوم تبع الدخان اي ليسوا خيرا منهم يعني اقوي واشد واكثر قالت عاءشة رضي الله عنها وكان تبع رجلا صالحا الا تري ان الله تعالي ذم قومه ولم يذمه قوله وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم الدخان	1687	1133771897308676098	448	849.5	363	1367	32.77249526977539	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	135	250	654	1217	1493	300	يوم يفصل الله عز وجل بين العباد ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين ياتيه------------ الاولون والاخرون الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فيه قولان احدهما لا ينفع قريب قريبا قاله مقاتل وقال ابن قتبة لا يغني ولي عن وليه بالقرابة او غيرها والثاني لا ينفع ابن عم ابن عمه قاله ابو عبيدة ولا هم ينصرون اي ----لا يمنعون من عذاب الله الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم-------- المءمنون فانه يشفع بعضهم في بعض---------------------------------------------------------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2108	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1688	false	-2976889310741862214	0	101	0	527	1555	300	يوم يفصل الرحمن----- بين العباد ميقاتهم--- ميعادهم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون ثم نعت ذلك اليوم فقال يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا---------- الدخان لا ينفع قريب قريبا ولا يدفع عنه شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون الدخان لا يمنعون من عذاب الله---------- الا من رح-----------م الله الدخان يريد المءمنين فانه يشفع بعضهم في بعض انه هو العزيز الدخان في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	1688	1133771897308676098	379	639.0	300	657	57.68645477294922	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	243	289	1185	1427	1493	300	الكريم ان هذا------- ما كنتم به تمترون------------------------------------------------------------ ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2108	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1689	false	-7817843220559058082	22	80	111	420	1637	300	الخازن ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون الدخان تشكون في الدنيا وتكذبون به ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1689	1133771897308676098	238	455.0	192	309	77.02265167236328	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	2	204	12	1039	1526	300	ان شجرة الزقوم قد ذكرناها في الصافات 62 الدخان 44--------- طعام الاثيم --والاثيم الفاجر وقال مقاتل هو ابو جهل الدخان 45 كالمهل يغلي في-------------------- وقد ذكرنا معني المهل في الكهف 29 قوله ت------عالي يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم يغلي بالياء والباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام قا----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي الفارسي ولا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل----- ذكر للتشبيه ف---ي الذوب وا----------------------------------نما يغلي ما شبه به الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو الماء الحار اذا اشتد غليانه الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه------------ فاعتلوه وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء وكسرها الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودوه بالعنف يقال جء بفلان يعتل الي السلط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --وسواء الجحيم وسط النار الدخان 48 ثم صبوا فوق------------ قال مقاتل الايات في ابي جهل يضربه الملك من خزان جهنم علي راسه بمقمعة من حديد فتنقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه الدخان 49 ذق انك انت ثم يقول له الملك ذق العذاب انك انت العزيز الكريم هذا توبيخ له بذلك وكان ابو جهل يقول انا اعز قريش---------- واكرمها	2109	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1688	false	-2976889310741862214	103	286	539	1481	1555	300	ان شجرة ال-------------------------زقوم الدخان تقدم تفسيره طعام الاثيم ذي الاثم و------------------هو ابو جهل لعنه الله كالمهل وهو دردي الزيت وعكر القطران---------------------------------- وقد تقدم تفسيره يغلي في البطون الدخان يعني بطون الكفار وقرء بالتاء -------------------------------------------------لتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام واختار ابو عبيد الياء قال لان المهل مذكر وهو الذي يلي الفعل فصار اولي به للتذكير وللقرب قال ابو علي الفارسي -لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون انما يغلي ما شبه به -وهو قوله كغلي الحميم يعني----------- الماء الحار اذا اشتد غليانه خ--------------------------------------ذوه اي يقال للزبانية خذوه يعني الاثيم فاعتلوه العتل القود بال-----------------------------------------------------------------------------عنف يقال عتله---- يعتله ويعتله اذا جره بالعنف وذهب به الي مكروه قال مقاتل ومجاهد ادفعوه علي وجهه الي سواء الجحيم الدخان وسطه كقوله تعالي فراه في سواء الجحيم الصافات------------ ثم صبوا فوق راسه الدخان قال مقاتل ان خازن النار---- يضربه -------------------علي راسه فيثقب راسه---------- عن دماغ---------------------ه ثم يصب فيه----------- ماء حميما قد انتهي حره وي------------------------------------قو------ل له ذق انك -------انت العزيز الكريم الدخان وذلك انه كان ي-----------قول انا اعز اهل هذا الوادي واكرمهم	1688	1133771897308676098	459	533.0	359	1337	34.330589294433594	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2110	true	8350113939896353013	177	267	983	1474	1637	300	العين الحير -وقال ابو عبيدة الحوراء الشديدة بياض بياض العين الشديدة سواد سوادها وقد بينا معن---------------ي العين في الصافات 48 الدخان 55 يدعون فيها بكل قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه قولان احدهما امنين من انقطاعها في بعض الازمنة والثاني امنين من التخم والاسقام والافات الدخان 56 لا يذوقون فيها قوله تعال--ي الا الموتة الاولي فيه ثلاثة اقوال احدها انها بمعني سوي فتقدير الكلام لا يذوقون في الجنة الموت سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ومث--------------------------------------------له ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء	2110	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1689	false	-7817843220559058082	160	223	856	1212	1637	300	البيض الوجوه وقال ابو عبيدة الحوراء الشديدة ب-----ياض العين الشديدة -----سوادها والعين جمع عيناء وهي العظيمة العين----------------------ين يدعون فيها --------------------------بكل فاكهة امنين الدخان م---------------------------------------------------------ن التخم والاسقام وال---------اوجاع لا يذوقون فيها -------الموت الا الموتة الاولي الدخان اي ------------------------------------------------------------------سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا وهذا قول الفراء والزجاج وقالا الا بمعني سوي كقوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء	1689	1133771897308676098	250	392.5	202	553	45.20795822143555	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	0	93	0	492	1576	300	يموتون يصيرون----------------- الي--------------------- الروح والريحان واسباب من الجنة يرون منازلهم منها و----------------------اذا ماتوا في الدنيا فكانهم ماتوا في الجنة لا تصالهم باسبابها ومشاهدتهم اياها قاله ابن قتيبة والثالث ان الا بمعني بعد كما ذكرنا في احد الوجوه في قوله الا ما قد سلف النساء 22 وهذا قول ابن جرير الدخان 57 فضلا من ربك قوله تعالي فضلا من ربك------- اي فعل الله ذلك بهم فضلا منه الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه اي سهلناه والكناية عن القران بلسانك اي بلغة العرب لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا فيءمنوا الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون	2111	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1689	false	-7817843220559058082	245	296	1316	1613	1637	300	يموتون يصيرون بلطف الله وقدرته الي اسباب من الجنة يلقون الروح والريحان وي---------------رون منازلهم من الجنة ويفتح لهم ابوابها فاذا ماتوا في الدنيا فكانهم ماتوا في الجنة لا-تصالهم باسبابها ومشاهدتهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياها وقوله فضلا من ربك الدخان اي فعل الله ذلك بهم فضلا منه---------- فانما يسرناه بلسانك--------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون-------------------------------- فارتقب انهم مرتقبون	1689	1133771897308676098	218	339.0	180	559	38.99821090698242	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	158	216	846	1161	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	2111	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1690	false	1823950403028920281	93	151	461	775	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	1690	1133771897308676098	314	623.0	256	315	99.68254089355469	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	205	275	1100	1450	1576	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله---------------------------- واياته يءم----------------------------------------------------------------------------نون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2111	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1691	false	3050714015316073822	11	102	54	507	1537	300	ايات الله نقص-ها عليك بالحق فباي حديث بعد الله الجاثية بعد كتاب الله تعالي واياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1691	1133771897308676098	347	670.5	277	454	76.43171691894531	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	248	300	1321	1576	1576	300	ولا يغني عنهم ما كسبوا------------------- شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي--------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1691	false	3050714015316073822	176	254	899	1303	1537	300	ولا يغني عنهم ما كسبوا الجاثية من الاموال شيءا ولا ما عبدوا- من دون الله من الالهة ------------هذا هدي هذا القران بيان من الضلالة والذين كفروا به-------- لهم عذاب من رجز اليم الجاثية بالرفع علي نعت العذاب وبالكسر علي نعت الرجز والرجز معناه العذاب كقوله فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء البقرة الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان	1691	1133771897308676098	217	365.5	171	426	50.938968658447266	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	21	58	102	268	1497	300	وفي خلقكم وما قوله تعالي----- وفي خلقكم اي-- من تراب ثم من نطفة الي ان يتكامل خلق الانسان و-ما يبث من دابة اي و-----ما يفرق في الارض من جميع ما خلق علي اختلاف ذلك في الخلق والصور	2112	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1690	false	1823950403028920281	195	232	1014	1185	1534	300	وفي خلقكم قال ابن عباس ومقاتل وفي خلق انفسكم من تراب ثم من نطفة الي ان يصير --------انسانا وما يبث من دابة الجاثية وما يفرق في الارض من جميع ما خلق علي اختلاف ذلك في الخلق والصور	1690	1133771897308676098	131	218.5	100	179	73.18435668945312	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	223	293	1111	1461	1497	300	رد الكلام الي معني كل ----------------------الجاثية -------10 من وراءهم جهنم -----------------------من وراءهم جهنم قد فسرناه في ابراهيم 16 -----------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا من--- الاموال -----ولا ما عبدوا من------------ الالهة الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي يعني القران وال----------------ذين كفروا به لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالكسر علي نعت الرجز والرجز بمعني العذاب	2112	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1691	false	3050714015316073822	143	220	725	1125	1537	300	رد الكلام الي معني كل في قوله لكل افاك اثيم الجاثية فلذلك جمع من وراءهم جهنم الجاثية قال ابن عباس يريد امامهم جهنم يعني انهم في الدنيا ولهم في الاخرة النار يردونها ويدخلونها ولا يغني عنهم ما كسبوا الجاثية من الاموال شيءا ولا ما عبدوا من دون الله من الالهة----------- هذا هد------------------ي هذا--------- القران بيان من الضلالة والذين كفروا به لهم عذاب من رجز اليم الجاثية----------------------- بالرفع علي نعت العذاب و------------بالكسر علي نعت الرجز والرجز معناه العذاب	1691	1133771897308676098	231	312.5	180	473	48.83720779418945	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	3	76	12	391	1565	300	قوله تعالي جميعا --------منه اي ذلك التسخير منه لا من غيره فهو من فضله وقرا عبد--------------------------------------------- الله بن عمرو وابن عباس وابو مجلز وابن السميفع وابن محيصن والجحدري جميعا منه بفتح النون وتشديدها وتاء منصوبة منونة وقرا سعيد بن جبير منه بفتح الميم ورفع النون والهاء مشددة النون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	2113	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1692	false	-6616706971328558422	38	90	188	454	1645	300	قوله------ جميعا ثم يقول منه اي ذلك التسخير منه لا من غيره فهو--- فضله و--احسانه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاثية في صنع الله واحسانه فيوحدونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	1692	1133771897308676098	194	338.0	153	432	44.907405853271484	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	65	113	336	604	1565	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2113	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1692	false	-6616706971328558422	206	248	1104	1344	1645	300	من عمل صالحا الجاثية الاية---------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1692	1133771897308676098	228	433.0	187	268	85.07462310791016	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	126	179	672	969	1565	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا--------------------------------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض---------------------- والله ولي المتقين---------------------------------------- هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون الجاثية	2113	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1693	false	-3361994063827345320	99	171	503	912	1655	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا الجاثية لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا لو اتبعتهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض الجاثية يعني المشركين والله ولي المتقين الجاثية يعني المءمنين الذين اتقوا الشرك هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السم-وات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون الجاثية	1693	1133771897308676098	296	550.0	243	410	72.19512176513672	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2114	true	-1186869607811819011	82	163	397	809	1581	300	عمر بن الخطاب--------------------------- فهم عمر ان يبطش به فنزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني الاية قل للذين امنوا اغفروا ولكن- شبه- بالشرط والجزاء كقوله قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم 31 وقد مضي بيان هذا وقوله لل------ذين لا يرجون اي لا يخافون وقاءع الله في--------------------------------- الامم الخالية ل----انهم لا يءمنون به فلا يخافون عقابه وقيل لا يدرون انعم الله عليهم ام لا وقد سبق بيان معني ايام الله في سورة ابراهيم 5 فصل وجمهور المفسرين علي ان هذه الاية منسوخة	2114	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1692	false	-6616706971328558422	101	175	516	919	1645	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه رجل بمكة فهم---- ان يبطش به عمر فامره الله بالعفو والتجاوز والمعني قل للذين امنوا اغفروا ولكنه شبهه بالشرط والجزاء كقوله قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم ---وقد مر---------- وقوله تعالي للذين لا يرج-------------ون ايا-م الله الجاثية قال مقاتل لا يخشون مثل عذاب الامم الخالية وذلك انهم لا يءمنون به فلا يخافون عقابه و-ذكرنا تفسير ايام الله عند قوله وذكرهم -------------بايام الله-------- ابراهيم وهذه ال----------------------------اية منسوخة	1692	1133771897308676098	257	355.0	203	484	53.09917449951172	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2114	true	-1186869607811819011	220	288	1124	1508	1581	300	-قوله تعالي ليجزي قوما وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي لنجزي بالنون قوما يعني الكفار ف--------------------كانه قال لا تكافءوهم انتم لنكافءهم--------------------------------------------------------------- نحن الجاثية ---16 ولقد اتينا بني وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد هذا قد سبق الاسراء 7 الي- قوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني--- التوراة والحكم وهو الفهم في الكتاب ورزقناهم من الطيبات يعن--------ي المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين اي عالم--------------------------------------------------ي زمانهم ا------لجاثية 17 واتيناهم بينات من-- واتيناهم بينات من الامر	2114	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1692	false	-6616706971328558422	177	295	931	1616	1645	300	وقوله لي------جزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية اي ليجزي الله------------- الكفار بما عملوا من السيءات كانه قال لا تكافءوهم انتم لنكافءهم نحن ثم ذكر المءمنين واعمالهم والمشركين واعمالهم بقوله من عمل صالحا الجاثية الاية ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه ---يختلفون ال-------جاثية 1617 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب الجاثية التوراة والحكم---- الفهم في الكتاب ورزقناهم من الطيبات الجاثية يعني المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين الجاثية تقدم تفسيره قال ابن عباس لم يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب ا-----ليه منهم واتيناهم بينات من الامر	1692	1133771897308676098	256	307.5	206	723	35.408023834228516	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2115	true	1920258381899890953	240	300	1259	1558	1558	300	التي تلي هذه انه خلق السموات والارض بالحق اي للحق والجزاء بالعدل لء-----------------لا يظن الكافر انه لا يجزي بكفر--------------------------------------------------------------------------ه افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم-	2115	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1694	false	-4387161102929665066	134	209	697	1079	1530	300	الاية ثم ذكر انه خلق السموات والارض--------- للحق والجزاء كل نفس بما كسبت الجاثية كيلا يظن الكافر انه لا يجزي بكفره وانه يستوي مع المءمن وهو قوله وخلق الله السموات والارض الجاثية الاية قوله افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم	1694	1133771897308676098	274	497.5	218	391	70.07672882080078	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	0	52	0	268	1522	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية	2116	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1694	false	-4387161102929665066	209	258	1079	1336	1530	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ال----------جاثية	1694	1133771897308676098	255	493.5	206	268	95.14925384521484	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	127	276	669	1410	1522	300	واضله الله علي علم------------------------------------------------- اي علي ع----------لمه السابق فيه انه لا يهتدي-------- وختم علي سمعه اي----- طبع عليه فلم يسمع الهدي و علي قلبه فلم يعقل الهدي وقد ذكرنا ال--غشاوة والختم في البقرة 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله-------- اي من بعد اضلا----له ايا------------------------ه افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء الجاثية 24 وقالوا -----------------ما هي وما بعد هذا مفسر في سورة المءمنون 37 الي قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يهلكنا الا الدهر اي --------------------اختلاف الليل والنهار ---------------وما لهم بذلك------------------- من علم اي ما قا-لوه عن علم انم-ا قالوه------ شاكين فيه ومن اجل هذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي هو الذي يهلككم لا ماتتوهمونه من مرور الزمان الجاثية 27 ولله ملك السماوات وما بعد هذا ظاهر وقد-------------- تقدم بيانه البقرة 28 الشوري 7 الي قوله يخسر المبطلون يعني المكذبين الكافرين--------- اصحاب الاباطيل الجاثية 28 وتري كل امة والمعني يظهر------------- خسر---------------------انهم يومءذ وتري كل امة	2116	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1695	false	-1614970312009687013	97	298	441	1461	1469	300	واضله الله علي علم الجاثية قال سعيد بن جبير علي علمه فيه قال الزجاج اي علي ما سبق في علم-----------ه انه ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه الجاثية طبع عليه فلم يسمع الهدي و-علي قلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة الجاثية يعني ظلمة فهو لا يبصر الهدي وليس يبقي للقدرية مع هذا البيان في منع الكافر عن الايمان عذر ولا حيلة ثم اكد ذلك بقوله فمن يهديه من بعد الله الجاثية اي من بعد اضلال الله اي من يهديه بعد ان اضله الله افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء -----------وقالوا يعني منكري البعث ما هي -ما الحياة الا حياتنا الدنيا الجاثية ما هم فيه من الحياة نموت ونحيا قال مقاتل نموت نحن ويحيا اخرون ممن ياتون بعدنا وهو قول المفسرين وقال الزجاج المعني نحيا ونموت والواو للاجتماع وما يهلكنا الا الدهر الجاثية الا طول العمر واختلاف الليل والنهار قال الله تعالي وما لهم بذلك الجاثية الذي قالوه من علم اي لم يقولوه عن علم علموه قالوه ضلالا شاكين وهو قوله ان هم الا يظنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجاثية--------------------- وما بعد هذا ظاهر التفسير سابق فيما تقدم الي ق-------------------------وله يخسر المبطلون يعني المكذبين الكافرين الذين هم اصحاب الاباطيل------------------------------- يظهر في ذلك اليوم خسرانهم بان يصيروا الي النار قو-له وتري كل امة	1695	1133771897308676098	417	493.5	326	1223	34.09648513793945	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	53	99	271	530	1522	300	امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين الجاثية	2116	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1696	false	3639304475312725488	0	46	0	259	1627	300	امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين الجاثية	1696	1133771897308676098	259	518.0	213	259	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	22	290	119	1567	1624	300	تعالي كل امة تدعي الي كتابها فيه ثلاثة اقوال احدها انه كتابها الذي فيه حسناتها وسيءاتها قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه حسابها قاله الشعبي والفراء وابن قتيبة والثالث كتابها الذي انزل علي رسوله حكاه الماوردي ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجاثية 29 هذا كتابنا ي-نطق هذا كتابنا وفيه ثلاثة اقوال احدها انه كتاب الاعمال الذي تكتبه الحفظة قاله ابن الساءب والثاني اللوح المحفوظ قاله مقاتل والثالث القران والمعني انهم يقرءنه فيدلهم ويذكرهم فكانه ينطق عليهم قاله ابن قتيبة قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي----- نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم اي بكتبها واثباتها------ واكثر المفسرين علي ان هذا الاستنساخ من اللوح المحفوظ تستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون ذلك موافقا -ما يعملونه قالوا والاستنساخ لا يكون الا من اصل قال----------------------------- الفراء يرفع الملكان العمل كله فيثبت الله منه ما فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو وقال الزجاج نستنسخ ما تكتبه الحفظة ويثبت عند الله عز وجل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي في رحمته قال مقاتل في جنته الجاثية 31--------- واما الذين كفروا قوله تعالي------- افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم الم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس--- كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	2117	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1696	false	3639304475312725488	93	281	499	1525	1627	300	تعالي كل امة تدعي الي كتابها الجاثية يعني الي كتاب اعمالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجاثية--- هذا كتابنا يعني ديوان--------------------------------------------------------- الحفظة ينطق يشهد عليكم بالحق اي يبينه بيانا شافيا حتي -----------------------------------------------------كانه ناطق-------------------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم واكثر المفسرين علي ان هذا الاستنساخ من اللوح المحفوظ تستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون ذلك موافقا لما يعملونه قالوا والاستنساخ لا يكون الا من اصل هو ان يستنسخ كتاب من كتاب ثم ذكر الفريقين من المءمنين والكافرين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين ا--------------------------------------منوا الجاثية الاية ظاهرة واما الذين كفروا الجاثية فيقال لهم افلم تكن اياتي---------------------------------------------------------- تتلي عليكم الجاثية يعني ايات القران فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين الجاثية متكبرين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1696	1133771897308676098	811	1370.5	651	1534	52.868316650390625	140	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	31	152	157	765	1526	300	كاءنة بلا- شك قلتم ما ندري ما الساعة اي----- انكرتموها ان نظن الا ظنا --------اي ما نعلم ذلك الا ظنا وحدسا ول--------------------------------ا نستيقن ك------------------------------------------ونها الجاثية -------34 وقيل---- اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي -----كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله--------------- هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا-------- حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي----- من النار ولا هم يستعتبون اي -----لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله	2118	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1697	false	-3922727544795823487	0	103	0	554	1541	300	كاءنة بغير شك قلتم ما ندري ما الساعة الجاثية انكرتموها ان نظن الا ظنا الجاثية اي ما نعلم ذلك الا -----حدسا وتوهما وما نحن بمستيقنين الجاثية ما نستيقن كونها وبدا لهم الجاثية في الاخرة سيءات ما عملوا الجاثية في الدنيا وقيل لهم اليوم ننساكم----------------------------------------------------------- نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا الجاثية كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم ذ-----------------------------لكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله الجاثية القران هزوا--- مهزوءا به- وغرتكم الحياة الدنيا الجاثية حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------- منها الجاثية من النار ولا هم يستعتبون الجاثية لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله	1697	1133771897308676098	402	625.0	320	745	53.95973205566406	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	245	0	1184	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف 7 و--اذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افت--------------------------------------راه الاحقاف 8 ام ----يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا -----اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري ---------من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عني-------------------- هو-------- اعلم بما تفيضون فيه اي ب-----ما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب--- والقول---- بانه سحر------- كفي به شهيدا بيني وبينكم-------- ان القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم-------- في تاخير العذاب عنكم--------------------------- وقال الزجاج انما ذكر هاهنا الغفران والرحمة ليعلمهم ان من اتي ما ا-----------------تيتم----------------------------- ثم تاب فان الله تعالي غفور له رحيم----- به قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف 9 قل ما كنت قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي ما -----انا باول رسو--------------------------ل والبدع والبديع من كل شء المبتدا وما	2120	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1699	false	-3503450603302035090	60	300	327	1493	1493	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتب------------------------------------------ع الا ما يوحي الي وما ان--------------------------------------------------------ا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف 710 واذا تتلي عليهم اياتنا الاحقاف الاية ويقولون --------------ان محمدا اتي به من قبل نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه الاحقاف فقال الله قل ان افتر----------يته فلا تملكون لي من الله شيءا الاحقاف لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري علي الله من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابي عني ان افتريت عليه شيءا هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه الاحقاف بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه بانه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم الاحقاف ان القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم الاحقاف في تاخير العذاب عنكم حين لا يعجل عليكم بالعقوبة وقال الزجاج هذا دعاء لهم من الله الي التوبة معناه ان -من اتي من الكباءر بمثل ما اوتيتم به من الافتراء علي الله وعلي ثم تاب فالله--------- غفور له رحيم به قوله قل ما كنت بدعا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الاحقاف ما انا باول رسول قد بعث قبلي كثير من الرسل والبدع والبديع من كل شء المبتدا وما-	1699	1133771897308676098	640	993.0	503	1547	41.37039566040039	104	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	106	161	569	861	1597	300	تقديره اليس قد ظلمتم ويدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ذكره الواحدي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحس---------------نين ان الذين قالوا	2122	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1700	false	2025321830750916797	158	268	784	1369	1529	300	تقدير- اليس قد ظلمتم ويدل علي هذا المحذوف قول-------------------------------------------------ه ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف وقال الحسن جوابه فمن اضل منكم كما قال قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل فصلت الاية وقال ابو علي الفارسي تقديره اتامنون عقوبة الله ومعني قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف ان الله جعل جزاء المعاندين للايمان بعد الوضوح والبيان ان نمدهم في ضلالتهم ونحرمهم الهداية وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين الاحقاف 1112 وقال الذين كفروا	1700	1133771897308676098	234	261.5	189	635	36.85039520263672	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	158	213	846	1141	1597	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل	2122	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1701	false	1676505938607042427	231	300	1227	1602	1602	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون الاحقاف 1314 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف تقدم تفسيره قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل-	1701	1133771897308676098	294	571.0	240	376	78.19149017333984	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	213	244	1141	1308	1597	300	صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون الاحقاف	2122	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1702	false	2493265170910127929	0	31	0	167	1528	300	صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون الاحقاف	1702	1133771897308676098	167	334.0	136	167	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	60	96	308	485	1566	300	تعالي وان اعمل صالحا ترضاه-------- قال ابن عباس اجابه الله يعني ابا بكر فاعتق تسعة من المءمنين كانوا يعذبون في الله عز وجل ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب----- له في ذريته	2125	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1703	false	-5406019104016153690	13	46	69	239	1533	300	وقوله وان اعمل صالحا ترضاه الاحقاف قال ابن عباس اجابه الله تعالي------- فاعتق تسعة من المءمنين------ يعذبون في الله------- ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله له في ذريته	1703	1133771897308676098	149	251.0	118	190	78.42105102539062	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	101	278	508	1438	1566	300	رجعت الي كل ما تحب الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل قوله تعالي اولءك------------- الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم يتقبل ويتجاوز بالياء المضمومة فيهما وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف نتقبل ونتجاوز بالنون فيهما وقرا ابو المتوكل وابو رجاء وابو عمران الجوني يتقبل ويتجاوز بياء مفتوحة فيهما يعني اهل هذا القول و----------------------------------الاحسن بمعني الحس------------------------------------------------ن ---------في اصحاب الجنة-------- اي في جملة من يتجاوز عنهم وهم اصحاب الجنة وقيل في بمعني مع وعد الصدق قال الزجاج هو منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وعد الصدق يءكد ذلك قوله ا------------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون اي--------------- علي السنة الرسل في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2125	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1703	false	-5406019104016153690	158	292	782	1482	1533	300	رجعت الي كل ما تحب واسلمت لك بقلبي ولسان-----------------ي اولءك يعني اهل هذا القول نتقبل عنهم احسن ما عملوا الاحقاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الاعمال الصالحة التي عملوها في الدنيا وكلها حسن فالاحسن بمعني الحسن ونتجاوز عن سيءاتهم الاحقاف قال عطاء يريد ما كان في الشرك في اصحاب الجنة الاحقاف اي في جملة من يتجاوز عنهم وهم اصحاب ال-----------------جنة وعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق يعني ما وعد الله اهل الايمان ان يتقبل من محسنيهم ويتجاوز عن مسيءيهم الذي كانوا يوعدون الاحقاف في الدنيا علي لسان- الرسل---------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1703	1133771897308676098	458	772.0	363	1111	41.22412109375	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2126	true	4204363599278577978	202	298	1048	1538	1544	300	وقد خلت القرون من قبلي فيه قولان احدهما مضت القرون فلم يرجع--- منهم احد قاله مقاتل والثاني مضت القرون مكذبة بهذا قاله ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي وهما يستغي------------ثان الله اي يدعوان الله له بالهدي-------------------------------------------------------------------------------------- ويقولان له ويلك امن اي صدق بالبعث--------------- فيقول------------- ما هذا الذي تقولان الا اساطير الاولين وقد سبق شرحها الانعام 25 الاحقاف 18 اولءك الذين حق قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولءك يعني الكفار الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم قضاء ال-له انهم---------------------------------------------- من --اهل النار في امم اي مع امم ف----------------------------------------------ذكر الله تعالي في الايتين قبل هذه من بر والديه وعمل بوصية الله	2126	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1704	false	6561527390483434582	36	176	189	919	1591	300	وقد خلت القرون من قبلي الاحقاف يعني الامم الخالية- فلم ار احدا منهم بعث اين عبد الله بن جدعان اين فلان وفلان--------------------------------------- وهما يعني والديه يستغيثان الله--- يدعوان الله له بالهدي والاستغاثة بالله دعاء الله ليعينك علي ما نابك والجار محذوف لان التقدير يستغيثان بالله ويقولان له ويلك امن--- صدق بالبعث ان وعد الله حق فيقول الاحقاف لهما ما هذا الذي تقولان الا اساطير الا-------------------------ولين الاحقاف والصحيح ان الاية نزلت في كافر عاق لوالديه قال الزجاج قول من قال الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله تعالي اولءك الذين------------ حق عليهم القول الاحقاف الاية اعلم الله ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن مءمن من افاضل المسلمين لا يكون ممن حقت عليه كلمة العذاب قال صاحب النظم رضي الله عنه ذكر الله تعالي في الايتين قبل هذه من بر والديه وعمل بوصية الله	1704	1133771897308676098	263	340.0	206	813	32.34932327270508	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2127	true	-1278829668408725986	114	295	617	1561	1589	300	قال الفراء والزجاج العرب توبخ بالالف وبغير الا-ف فتقول اذهبت وفعلت كذا وذهبت ففعلت قال المفسرون والمراد بطيباتهم -------------------------------------------------ما كانوا فيه من اللذات مشتغلين- بها عن الاخرة معرضين عن شكرها ولما وبخهم الله بذلك------------------------------- اثر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والصالحون بعدهم اجتناب نعيم العيش ولذته ليتكامل اجرهم ولءلا يلهيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معادهم وقد روي ----------------------------------------------عن عمر بن الخطاب انه دخل -----------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ----------------------مضطجع علي خصفة و---بعضه -علي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فقال------------------- يا رسول الله انت نبي الله وصفوت---------------ه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وروي جابر بن عبد الله قال را---------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر- ب------------------------------------------------------------------------ن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا ياجابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال او كلما اشتهيت اشتريت يا جابر اما تخاف هذة الاية اذهبتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيباتكم في حياتكم الدنيا وروي عن عمر انه قيل له لو امرت ان نصنع لك طعاما الين من هذا فقال اني سمع-ت الله عير اقوا-----ما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2127	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1705	false	-8433460595125750378	1	288	7	1487	1560	300	قال الفراء والزجاج العرب توبخ بالالف وبغير الالف فتقول اذهب- ففعلت كذا وذهبت ففعلت كذا--------- والمعني في القراءتين سواء وهو التوبيخ لهم قال الكلبي يعني اللذات وما كانوا فيه من المعايش وتمتعهم بها في الحياة الدني---------ا ولما وبخ-- الله الكافرين بالتمتع بالطيبات في الدنيا اثر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والصالحون------ اجتناب نعيم العيش ولذته -------واثروا التقشف والزهد رجاء ان يكون ثوابهم في الاخرة اكمل 835 اخبرنا اسماعيل بن ابي القاسم النصراباذي انا محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور حدثني الحسين بن احمد بن منصور نا عبد الله بن عمر بن ابان نا المحاربي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه في مشربة وانه لمضطجع علي خصفة وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت عليه ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا 836 اخبرنا ابو بكر التميمي انا ابو الشيخ الحافظ نا ابراهيم بن محمد بن الحسن نا ابو الربيع سليمان بن داود نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن موسي بن سعد عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه كان يقول والله ما نعبا بلذات العيش ان نامر بصغار المعزي فتسمط لنا ونامر بلباب الحنطة فيخبز لنا ونامر بالزبيب فينبذ لنا حتي اذا صار مثل عين اليعقوب اكلنا هذا وشربنا هذا ولكنا نريد ان نستبقي ---------------------------------------------------------------------------------طيباتنا لانا سمعنا الله تعالي يذكر قوما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1705	1133771897308676098	581	719.0	463	1718	33.81839370727539	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2127	true	-1278829668408725986	231	295	1246	1561	1589	300	جابر بن عبد الله قال راي عمر بن الخطاب ل-------------حما معلقا في يدي فقال ما هذا ياج-ابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال---- او كلما اشتهيت اشتريت يا جابر------- اما تخاف هذة الاية-------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر انه قيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو امرت ان نصنع لك طعاما الين من هذا فقال اني--------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الله عير اقواما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2127	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1706	false	-4414199733894029275	17	162	70	771	1503	300	جابر بن عبد الله قال راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشته-------يت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية يا جابر اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الاحقاف 838 اخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه ان محمد بن محمد بن الحسين الحداد اخبرهم عن محمد بن يحيي انا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة قال دخل عتبة بن فرقد علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يكدم كعكا شاميا ويتفوق لبنا جازرا فقال يا امير المءمنين لو امرت ان اض-ع لك طعاما الين من هذا فقال يا ابن فرقد اتري احدا من العرب اقدر علي ذلك مني فقال ما احد اقدر علي ذلك منك يا امير المءمنين فقال عمر سمعت الله عير اقواما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1706	1133771897308676098	284	414.0	224	709	40.056419372558594	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	1	105	3	539	1539	300	تتكبرون عن عبادة الله والايما-------------------------------ن به واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 21-- واذكر اخا عاد -قوله تعالي واذكر اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف	2128	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1706	false	-4414199733894029275	189	297	928	1488	1503	300	تتكبرون عن عبادة الله والايمان به وبما كنتم تفسقون الاحقاف تعصون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 2125 واذكر يا محمد لقومك --اهل --مكة اخا عاد----- هودا اذ انذر قومه -الاحقاف	1706	1133771897308676098	510	970.5	409	570	89.47368621826172	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	193	299	996	1536	1539	300	-لها الشحر -قاله قتادة قوله تعالي --------وقد خلت النذر اي ---------------------------قد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده بانذار اممها الا تعبدوا الا الله والمعن---ي لم يبعث رسول- قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود فق-------ال اني اخاف ع--------------ليكم الاحقاف 22 ------------------------------------------------------قالوا--- اجءتنا لتافكنا قوله تعالي لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا با----------------لافك الاحقاف 23----------------------------------------------------- قال---- انما العلم قوله تعالي انما العلم عند الله اي----- هو يعلم متي ياتيكم العذاب-------------------- الاحقاف 24 فلما راوه عارضا فلما راوه يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يوعدون في قوله بما تعدنا عارضا اي سحاب- يعرض من ناحية--- السماء	2128	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1707	false	3051254110893144571	17	178	86	931	1563	300	بلاد الشحر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الاحقاف وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم ---الا تعبدوا الا الله الاحقاف اي لم ابعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف وتقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف فقال اني اخاف الاية فقالوا له اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الاحقاف---- لتصرفنا عن عبادتها -----بالافك فاتنا بما تعدنا الاحقاف من العذاب ان كنت من الصادقين الاحقاف ان العذاب نازل بنا قال هود انما ال----------------------علم عند الله الاحقاف هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به الاحقاف من الوحي والانذار----------- يعني انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون الاحقاف حين ادلكم علي الرشاد وانتم تصدون وتعرضون عنه قوله فلما راوه اي ما يوعدون في قوله بما تعدنا عارضا--- سحابا يعرض في ناحية من السماء	1707	1133771897308676098	402	583.0	317	893	45.01679611206055	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	4	99	24	485	1543	300	قال المفسرون كان المطر قد حبس عن عاد---------- فساق الله------ اليهم سحابة سوداء-------------------------------------- فلما راوها فرحوا و----------------------------- قالوا هذا عارض ممطرنا فقال لهم---------------- هود بل هو ما استعجلتم به-------- ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم ف-----------------------------نشات الريح من تلك السحابة الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء اي------------------------------- تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال قال عمرو بن ميمون لقد كانت الريح تحتمل الظعينة فترفعها حتي تري كانها جرادة فاصبحوا يعني عادا لا ير------------------------------------------------ي الا مساكنهم -قرا عاصم وحمزة لا يري برفع الياء الا مساكنهم بدفع النون وقرا علي	2129	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1707	false	3051254110893144571	183	294	961	1536	1563	300	قال المفسرون كانت عاد- قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله تعالي اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف استبشروا قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف غيم فيه مطر فقال هود بل هو ما استعجلتم به الاحقاف ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم الاحقاف والريح التي عذبوا بها نشات من ذ------لك السحاب قال ابن عباس كانت الريح تطير بهم بين السماء والارض حتي اهلكتهم تدمر تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال--------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم الاحقاف قال الزجاج تاويله لا يري شء الا مساكنهم وقر-----------ء لا تري بفتح التاء الا مساكنهم بالنصب--------- علي	1707	1133771897308676098	283	406.5	222	677	41.802066802978516	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	135	244	686	1245	1543	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاحقاف 26-- ولقد مكناهم فيما ثم خوف كفار مكة فقال عز وجل ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه----------- في ان قولان احدهما انها بمعني لم فتقديره فيما لم نمكنكم فيه قاله ابن عباس وابن قتيبة و---قال الفراء هي بمنزلة ما في الجحد فتقدير الكلام ف------------------------------------ي الذي لم نمكنكم في ه	2129	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1708	false	-5941682221856191394	31	130	156	678	1584	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاحقاف 2628 ولقد مكناهم ف---------------------------------------------يما ان مكناكم فيه الاحقاف اي في الشء الذ-----------------ي---------------- لم نمكنكم فيه من المال والعمر وشدة الابدان قال المبرد---------- ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه -	1708	1133771897308676098	407	728.0	326	611	66.61211395263672	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2130	true	-7005782241943700755	180	253	980	1331	1573	300	يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين الاحقاف 29-- واذ صرفنا اليك قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن وبخ الله عز وجل بهذه الاية كفار قريش بما امنت به الجن وفي سبب صرفهم الي النبي صلي الله عليه وسلم	2130	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1709	false	5128955485740388750	0	58	0	288	1553	300	يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين الاحقاف 2932 واذ صرفنا ا--------------------------ليك نفرا من الجن الاحقاف قال المفسرون لما ايس رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1709	1133771897308676098	251	453.5	197	353	71.10481262207031	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	83	0	432	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قالوا--- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر الذين توجهوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة -------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2 فانزل الله ع--------------------------لي نبيه------------ قل اوحي الي	2131	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1923	false	7605516832457602839	211	300	1034	1505	1505	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا قد حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك الا ل--شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها--------------------- فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب-نخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف------رجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله تعالي الي نبيه عليه السلام قل اوحي الي-	1923	1133771897308676098	370	633.0	300	503	73.55864715576172	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	83	217	432	1096	1503	300	انه استمع نفر من الجن الجن 1 وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما اتوه وهو ب نخلة فسمعوا القران والثاني انهم صرفوا اليه لينذرهم وامر ان يقرا عليهم القران هذا مذهب جماعة منهم قتادة وفي افراد مسلم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة -------قال قلت لعبد الله من كان منكم مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله صلي الله عليه وسلم او استطير فانطلقنا نطلبه في الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حراء فقلنا يا رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا له بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال انه اتاني داعي الجن فذهبت اقرءهم القران فذهب بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	2131	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1924	false	445105046280463321	0	132	0	642	1465	300	انه استمع نفر من الجن الجن رواه البخاري عن موسي بن اسماعيل رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن شيبان كلاهما عن ابي عوانة 1246 اخبرنا ابو بكر بن عمر الخشاب انا ابو عمرو محمد بن احمد الزاهد انا عمران بن موسي بن مجاشع نا هدبة نا وهيب بن خالد نا داود عن عامر عن علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله من كان منكم مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما كان منا معه احد فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة فقلنا اغتيل رسول الله صلي الله عليه وسلم او استطير فانطلقنا نطلبه في الشعاب فلقيناه مقبلا من نحو حراء ق-لنا يا رسول الله اين كنت لقد اشفقنا عليك وقلنا--- بتنا الليلة بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك فقال انه اتاني داعي الجن فذهبت اقرءهم القران فذهب بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	1924	1133771897308676098	436	800.5	346	829	52.59348678588867	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2132	true	6713139333011411233	171	300	876	1511	1511	300	------استماعه و قضي يعني فرغ من --تلاوته ولوا الي قومهم منذرين اي------------------- محذرين------ عذاب الله عز وجل ان لم يءمنوا وهل انذروا قومهم من قبل انفسهم ام جعلهم رسول الله رسلا الي قومهم فيه قولان الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قال عطاء كان دين اولءك الجن اليهودية فلذلك قالوا من بعد موسي الاحقاف 31 يا قوم-------------------------------------------نا اجيبوا قوله تعالي اجيبوا داعي الله يع--------نون محمدا صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه ارسل ال------ي الجن وال------------------انس قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم من هاهنا صلة الاحقاف 32 ومن لا يجب قوله تعالي فليس بمعجز في الارض اي -----لا يعجز الله تعالي-------- وليس له من دونه اولياء اي----- انصار يمنعونه من عذاب الله تعالي اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين او --------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلق السماوات-	2132	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1709	false	5128955485740388750	140	270	731	1403	1553	300	شء فلما-------- قضي ا--ي فرغ من التلاوة- ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف انصرفوا اليهم محذرين اياهم عذاب الله------- ان لم يءمنوا ثم اخبر عنهم بما قالوا لقومهم وهو قوله قا-----------------------------------------------لوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل---------------------------- من بعد موسي الاحقاف يعنون القران مصدقا لما بين يديه الاحقاف الاية يا قومنا اجي------------------بوا داعي الله الاحقاف يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله---- ومن لا يجب داعي الله- فليس بمعجز في الارض الاحقاف لا يعجز الله فيسبقه ويفوته وليس له من دونه اولياء الاحقاف انصار يمنعونه من----- الله------ اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين الاحقاف ثم احتج علي احياء الموتي بقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السم-وات	1709	1133771897308676098	369	499.0	283	800	46.125	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2132	true	6713139333011411233	17	84	89	435	1511	300	اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام وقيل ليلتمس نصرهم وذلك بعد موت ابي طالب فلما ---------------كان ببطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين فاستمع-----------------------------------------------------------------------وا القران فعلي هذا القول والقول الاول لم يعلم بحضورهم حتي اخبره الله تعالي وعلي القول الثاني علم بهم حين جاءوا وفي المكان الذي سمعوا فيه تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم	2132	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1709	false	5128955485740388750	60	110	296	552	1553	300	اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام---------------------------------------- فلما انصرف الي مكة وكان ببطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين واستمعوا لقرانه قال ابن عباس كانوا سبعة نفر وقال الكلبي ومقاتل كانوا تسعة صرفوا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1709	1133771897308676098	168	290.5	134	432	38.88888931274414	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2133	true	-2501652718343694498	30	178	151	899	1577	300	بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف 33 او لم يروا ثم احتج علي احياء الموتي بقوله اولم يروا الي اخر الاية والرءية هاهنا بمعني العلم ولم يعي اي ل------------م يعجز عن ذلك يقال ع-ي فلان بامره اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه قال الزجاج يقال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه واعييت اذا تعبت قوله تعالي بقادر قال ابو عبيدة والاخفش الباء زاءدة مءكدة وقال الفراء العرب تدخل الباء مع الجحد مثل قولك ما اظنك بقاءم وهذ قول الكساءي والزجاج وقرا يعقوب يقدر بياء مفتوحة مكان الباء وسكون القاف ورفع الراء من غير الف الاحقاف 35 فاصبر كما صبر وما بعد هذا ظاهر الي قوله------ كما صبر اولوا العزم اي ذوو الحزم والصبر وفيهم عشرة اقوال احدها انهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي	2133	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1710	false	-8137855829439749072	0	106	0	542	1488	300	بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف 3335---------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض ول--------م يعي بخلقهن الاحقاف لم يعجز عن ذلك يقال عيي فلان بامره اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه------------------------------------------------------------------------ بقادر قال ابو عبيدة والاخفش الباء زاءدة مءكدة وقال الفراء العرب تدخل الباء مع الجحد مثل قولك ما اظنك بقاءم وهو قول الكساءي والزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعد هذا ظاهر الي قوله فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل الاحقاف قال ابن عباس وقتادة يريد نوحا----- وابراهيم وموسي وعيسي	1710	1133771897308676098	445	783.0	353	767	58.018253326416016	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2134	true	7340594893052400299	29	125	166	639	1529	300	تعالي ولا تستعجل لهم يعن------ي العذاب قال بعض المفسرين كان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر واحب ان ينزل العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر --------------------------------------------قوله تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون-------- اي من العذاب ----------لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من ن-------------------------------------------------------------------------------هار لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وقيل لان مقدار مكثهم في الدنيا قليل في جنب مكثهم في عذاب الاخرة وهاهنا تم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليكم وفي معني وصف القران بالبلاغ قولان احدهما ان البلاغ بمعني التبليغ	2134	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1711	false	4160453979514493103	28	124	137	617	1491	300	تعالي ولا تستعجل لهم الاحقاف اي العذاب وكانه--------------------- صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر واحب ان ينزل العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان العذاب منهم قريب بقوله ------كانهم يوم يرون ما يوعدون الاحقاف اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار الاحقاف اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من نهار لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا و----------------------------------------------------------------------تم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليكم والب-------------------------------------------لاغ بمعني التبليغ	1711	1133771897308676098	322	555.5	253	620	51.935482025146484	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2135	true	-7049302214326919864	24	73	133	401	1660	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم محمد ------------1 الذين كفروا	2135	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1712	false	-4792351641243028897	201	252	1104	1384	1641	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم محمد 46 فاذا لقيتم الذين كفروا	1712	1133771897308676098	267	522.5	218	280	95.35713958740234	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2136	true	4832853895909313743	28	165	146	881	1643	300	الي نسخ المن والفداء بقول-------ه فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وممن ذهب الي هذا ابن جريج--------------------------------------------------- والسدي ---وابو حنيفة وقد اشرنا ا------لي القولين في براءة 5 -------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها----- قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير حتي يخر-ج المسيح وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وفي معني الكلام قولان احدهما حتي يضع اهل الحرب سلاحهم قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا واصل الوزر ما حملته فسمي السلاح اوزارا لانه يحمل هذا قول ابن قتيبة والثاني حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا -------------------------ولا يعبدوا الا الله ذكره الواحدي قوله تعالي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي الامر ذلك الذي ذكرنا ولو يشاء الله لانتصر منهم---------------------------------------- باهلاكهم اوتغذيتهم بما شاء ولكن امركم بالحرب ليبلو بعضكم ببعض	2136	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1713	false	-8396616759198143937	122	298	653	1585	1593	300	الي نسخ المن والفداء بالقتل لقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وقوله فاما تثقفنهم في الحرب الانفال الاية وهو قول قتادة ومجاهد والحسن والسدي قال ابو عبيد لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عاملا بهذه الاحكام كلها من القتل والفداء والمن حتي توفاه الله علي ذلك ولا نعلمه نسخ شيءا منها وقوله------ حتي تضع الحرب اوزارها محمد قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير يعني خروج المسيح وم---------------------------------------------عني الاية حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن وهذا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان تقاتل اخر امتي الدجال قال الزجاج اي اقتلوهم واسروهم حتي يءمنوا فما دام الكفر فالحرب قاءمة ابدا وقال الفراء المعني حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وقوله ذلك اي الامر ذلك الذي ذكرنا ولو يشاء الله لانتصر منهم محمد ان انه قادر علي الانتصار من الكفار باهلاكهم -وتعذيبهم بما شاء ولكن امركم بالحرب ليبلو بعضكم ببعض	1713	1133771897308676098	401	645.0	326	1154	34.74869918823242	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	35	75	194	409	1580	300	لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن	2137	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1715	false	6607469486732787846	0	40	0	215	1500	300	لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم محمد	1715	1133771897308676098	212	421.0	172	215	98.60465240478516	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	156	268	788	1397	1538	300	والامعاء جميع ما في البطن من الحو------------ايا ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراه---------------------------------------------------------------------------------------م محمد 16-- ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني--- المنافقين وفيما يستمعون قولان احدهما انه سماع خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة والثاني سماع قوله علي عموم الاوقات فاما الذين اوتوا العلم فالمراد بهم علماء-------------------------------------------- الصحابة قوله تعالي ماذا قال انفا قال الزجاج اي ماذا قال الساعة وهو من قولك استا----------------نفت الشء اذا ابتداته	2138	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1717	false	-7082142041379948113	30	143	144	773	1580	300	والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معاء ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم محمد 1619 ومنهم---------------------------------------- يعني من المنافقين كانوا يستمعون الي------------------ خطبة النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وكان يعرض-------------------------------------------------------- بهم ويعينهم فاذا خرجوا من المسجد قالوا لاولي العلم من الص-----------حابة ماذا قال انفا محمد اي الس---------------اعة ومعني الانف من الاءتناف يقال اءتنفت الامر اي ابتداته	1717	1133771897308676098	405	664.5	325	773	52.393272399902344	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	238	277	1336	1540	1649	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	2139	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1719	false	-5223377381591712432	78	117	438	642	1629	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1719	1133771897308676098	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2140	true	9153204269779584843	207	272	1147	1497	1642	300	يشخصون نحوك بابصارهم -ينظرون نظرا شديدا كما ينظر الشاخص ببصره عند الموت---------- لانهم-------- يكرهون القتال ويخافون ان قعدوا ان يتبين نفاقهم فاولي ----------------لهم-------------------------- قال الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك اي وليك وقاربك ما تكره وقال ابن قتيبة هذا وعيد وتهديد تقول للرجل اذا اردت به سوءا ففاتك اولي لك ثم ابتدا----- فقال---------- طاعة وقول معروف وقال سيبويه والخليل المعني طاعة وقول معروف امثل	2140	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1719	false	-5223377381591712432	204	256	1105	1399	1629	300	يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون نظرا شديدا كما ينظر الشاخص -بصره عند الموت وانما ذلك لانهم منافقون يكرهون القتال--------------------------------- فاولي لهم تهديد ووعيد لهم قاله مقاتل والكلبي وقتادة قال الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك اي وليك وقاربك ما تكره طاعة وقول معروف محمد------------------------------------------------------- ابتداء محذوف الخبر تقديره طاعة وقول مع-------------------------------------------روف امثل	1719	1133771897308676098	197	295.0	160	426	46.24413299560547	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2141	true	3132751064543658973	144	192	765	1032	1629	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم محمد	2141	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1721	false	8457057400529253560	0	48	0	267	1565	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم محمد	1721	1133771897308676098	267	534.0	219	267	100.0	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2143	true	836450815434921094	92	282	491	1488	1583	300	ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم محمد 29-- ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض اي نفاق ان لن يخرج الله اضغان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال الفراء اي لن يبدي الله عداوتهم وبغضهم لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج اي لن يبدي عداوتهم لرسوله صلي الله عليه وسلم ويظهره علي نفاقهم محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا كهم تقول قد اريتك هذا الامر اي قد عرفتك اياه المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي الس-ماء فلعرفتهم بسيماهم اي بتلك العلامة ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحوي القول فدل بهذا علي ان قول-------------------------------------------- القاءل وفعله يدل علي نيته وقول الناس قد لحن فلان تاويله قد اخذ في ناحية عن الصواب وعدل	2143	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1722	false	5798917658854725994	16	164	81	897	1639	300	ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم محمد 2932 ام حسب ال------------------------ذين في قلوبهم مرض ان --------لن يخرج الله اضغانهم محمد ان لن يطلع الله علي ما في قلوبهم من الحقد والعداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين ومعني يخرج الله يظهر الله ذلك من ستر الكتمان والضغن والضغينة الحقد ولو نشاء لاريناكهم محمد لاعلمناكهم ولعرفناكهم فلعرفتهم بسيماهم قا--------------------------------------------------------------------ل الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السيماء فلعرفتهم----------- بتلك العلامة ولتعرفنهم في لحن القول محمد قال ابو زيد يقال لحنت له الحن اذا قلت له قولا يفقهه عنك ويخفي علي غيره ولحن القارء فيما قرا اذا ترك الاعراب------------------------------------------- الصواب وعدل	1722	1133771897308676098	484	857.5	394	1270	38.11023712158203	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2144	true	5312137784169688335	14	81	62	448	1637	300	قال المفسرون ولتعرفنهم في فحوي الكلام ومعناه ومقصده فانهم يت----عرضون ب-----تهجين امرك-------------- والاستهزاء بالمسلمين قال ابن جرير ثم--------------- عرف----------------ه -------------------------------الله اياهم محمد 31 ولنبلونكم حتي ------نعلم قوله تعال--ي ولنبلونكم اي ولنعاملنكم معاملة المختبر بان نامركم بالج--------ها----------------------------------------------------د حتي نعلم--------------------------------- العلم الذي هو علم وجود وبه----- يقع--- الجزاء وقد شرحنا هذا في العنكبوت 3 قوله تعالي ونبلو اخباركم----- اي نظهرها ونكشفها باباء من يابي القتال ولا يصبر علي الجهاد	2144	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1722	false	5798917658854725994	165	260	901	1438	1639	300	قال المفسرون ولتعرفنهم في فحوي القول- ومعناه ومقصده ومغزاه وما يعرضون به من تهجين امرك وامر المسلمين والاستهزاء بهم وكان بعد هذا لا يتكلم منافق عنده الا عرفه بكلامه لما نبهه الله علي ذلك بقوله ولتعرفنهم في لحن القول محمد استدل ب-----فحوي كلامهم علي فساد دخيلتهم ولنبلونكم--- ولنعاملنكم معاملة المختبر بان نامركم بالقتال والجهاد حتي يتبين المجاهد والصابر علي دينه من غيره وهو قوله حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين محمد اي العلم الذي هو علم وجود وهو الذي يقع به الجزاء--------------------------------------- ونبلو اخباركم محمد اي نظهرها ونكشفها باباء من يابي القتال ولا يصبر علي الجهاد	1722	1133771897308676098	277	377.5	226	585	47.350425720214844	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2145	true	7124284131644433250	0	203	0	1069	1600	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد 35-- فلا تهنوا وتدعوا قوله تعالي فلا تهنوا اي فلا تضعفوا وتدعوا الي السلم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي وحفص عن عاصم الي السلم بفتح السين وقرا حمزة وابو بكر عن عاصم بكسر السين والمعني لا تدعوا الكفار الي الصلح ابتداءا وفي هذا دلالة علي انه لا يجوز طلب الصلح من المشركين و دلالة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل مكة صلحا لانه نهاه عن الصلح قوله تعالي--- وانتم الاعلون اي انتم اعز منهم والحجة لكم واخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات والله معكم بالعون والنصرة و----------لن يتركم قال ابن قتيبة اي لن ينقصكم ولن يظلمكم يقال وترتني حقي اي بخستنيه قال المفسرون المعني لن ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا محمد 36---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الحياة الدنيا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسالكم اموالكم اي لن يسالكموها كلها --محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم قوله تعالي فيحفكم قال الفراء يجهدكم وقال ابن قتيبة يلح عليكم بما يوجبه في اموالكم تبخلوا يقال احفاني------------------------------ بالمسالة والحف اذا الح وقا-------ل السدي ان يسالكم جميع ما في ايديكم تبخلوا	2145	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1723	false	-5405990751340987442	119	300	660	1660	1660	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم ها--نتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد 3538 فلا تهنوا محمد ---------------------------لا تضعفوا وتدعوا الي السلم محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدعوا الكفار الي الصلح ابتداء------------------------------- قال الزجاج منع-------------------------------- الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون الغالبون قال الكلبي ---------اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات والله معكم بالعون والنصرة علي عدوكم ولن يتركم---- اعمالكم محمد لن ينقصكم شيءا--------------------------------------------------------------- من ثواب اعمالكم يقال وتره يتره وترا وترة اذا نقصه حقه قال مقاتل بن حيان لن يظلمكم اعمالكم الصالحة اي يءتيكم اجورهم ثم حض علي طلب الاخرة فقال انما الحياة الدنيا لعب ولهو محمد باطل وغرور وتفني وتزول عن قريب وان تءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وتتقوا الفواحش والكباءر يءتكم اجوركم بجزاء اعمالكم في الاخرة ولا يسالكم اموالكم محمد----------- كلها في الصدقة ان يسالكموها فيحفكم محمد------------------------ يجهد-------------------------كم بمسالة جميعه--------------ا يقال احفي فلان فلانا اذا اجهده والحف عليه بالمسالة تبخلوا بها فلا تعطوها قال السدي ان يسالكم جميع ما في ايديكم تبخلوا-	1723	1133771897308676098	530	767.5	425	1366	38.799415588378906	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2146	true	-6004885590861848607	17	151	85	767	1539	300	هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله----- يعني ما فرض عليكم في امولكم------------------------------------------------ فمنكم من يبخل -----بما فرض عليه من الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه بما ينفعها ف----------------ي الاخرة-------- والله الغني ع-----نكم وعن --اموالكم وانتم الفقراء اليه -الي ما عنده من الخير والرحمة وان تتولو-----------------------------ا عن طاعته يستبدل قوما غيركم ا-----------طوع ل-ه منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل------------ خيرا منكم وفي هءلاء القوم ثمانية اقوال احدها انهم العجم قاله-- الحسن وفيه حديث يرويه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال لما نزلت وان تتولوا يستبدل قوما غيركم كان سل------مان -الي جن-----ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين اذا-------------------------- تولينا استبدلوا بنا--------------------------------------------------------------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي منكب سلمان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو -ان الدي--ن معلق- بالثريا لتناوله رجال من---- فارس	2146	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1724	false	7594365662295486842	26	231	147	1170	1479	300	هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله محمد يعني ما فرض عليهم في اموالهم اي انما تءمرون باخراج ذلك وانفاقه في طاعة الله فمنكم من يبخل محمد بما فرض عليه من الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه محمد قال مقاتل انما يبخل بالخير والفضل في الاخرة عن نفسه والله الغني عما عندكم -من الاموال-- وانتم الفقراء اليه والي ما عنده من الخير والرحمة وان تتولوا عن الاسلام وعما افترضت عليكم من --حقي يستبدل قوما غيركم محمد امثل واطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم محمد بل يكونون خيرا منكم واطوع قال الكلبي لم يتولوا ولم يستبدل بهم 846 اخبرنا الحسين بن محمد الفارسي انا محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق نا جدي انا علي بن حجر انا اسماعيل بن جعفر حدثني عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء عن ابيه عن ابي ه-----------------------------------------رير-ة رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكرهم الله تعالي في القران ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي فخذ سل-مان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من اهل فارس	1724	1133771897308676098	506	749.0	396	1072	47.20149230957031	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2147	true	5355682566702745048	76	127	387	658	1582	300	الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام--- قال مجاهد يعني بالفتح ما قضي الله له من نحر الهدي بالحديبية وحلق راسه وقال ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا	2147	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1725	false	-8518736256268532167	242	296	1172	1453	1471	300	الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير قوله ليغفر لك الله الفتح -----------------------------------------------------------------------قال ابن الانباري سالت ابا العباس عن اللام في قوله ليغفر لك الله الفتح فقال هي لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا	1725	1133771897308676098	179	316.0	143	352	50.852272033691406	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	139	274	692	1465	1622	300	ويتم نعمته عليك فيه اربعة اقوال احدها ان ذلك في الجنة والثاني انه بالنبوة والمغفرة رويا عن ابن عباس والثالث بفتح مكة والطاءف وخيبر حكاه الماوردي والرابع باظهار دينك علي ساءر الاديان قاله ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي ويهديك صراطا مستقيما اي ويثبتك عليه وقيل ويهدي بك الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله علي عدوك نصرا عزيزا قال الزجاج اي نصرا ذا عز لا يقع معه ذل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2149	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1726	false	3480709165317941589	178	285	844	1463	1551	300	ويتم نعمته عليك الفتح قال ابن عباس---------- في الجنة وروي عنه اي بالنبوة والمغفرة والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي-------------------------------------------------------------------------------- صراط- م---------------------ستقيم و-----هو الاسلام وينصرك الله -----------------علي عدوك نصرا عزيزا ا------------------ذا عز لا يقع معه ذل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1726	1133771897308676098	531	931.0	435	773	68.69340515136719	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	81	126	412	627	1622	300	مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث----- حسن معني كي وغلط من قال ليس الفتح سبب المغفرة ---------------------------------------------قوله تعالي ما تقدم من ذنبك وما تاخر ------قال ابن عباس والمعني ما تقدم في---------------- الجاهلية وما تاخر ما لم تعلمه وهذا علي	2149	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1726	false	3480709165317941589	0	56	0	270	1551	300	مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث واقع حسن معني كي وغلط من قال ليس الفتح سبب المغفرة ولكن المعني ليجمع لك مع المغفرة تمام النعمة وقوله------ ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح قال ابن عباس-------- ما تقدم ما كان عليك من اثم الجاهلية وما تاخر مما يكون--- وهذا علي	1726	1133771897308676098	189	309.0	148	287	65.8536605834961	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2150	true	-1591158046259458130	230	280	1202	1473	1583	300	وكان ذلك اي ذلك الوعد بادخالهم الجنة وتكفير سيءاتهم عند الله اي في حكمه فوزا عظيما والمعني انه حكم لهم بالفوز فلذلك وعدهم ادخال الجنة الفتح 6 ويعذب المنافقين والمنافقات قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- الظانين بالله ظن السوء فيه خمسة اقوال احدها انهم ظنوا ان لله شريكا والثاني ان الله لا ينصر	2150	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1727	false	-1508255958853674737	168	230	902	1241	1646	300	وكان ذلك اي ذلك الوعد بادخالهم الجنة وتكفير سيءاتهم عند الله--- في حكمه فوزا عظيما لهم اي----- حكم لهم بالفوز فلذلك وعدهم ادخال الجنة-------- ويعذب المنافقين والمنافقات الفتح من اهل المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة اي بايدي المءمنين لان نصرة الرسول والفتح عليه يقتضي ذلك الظانين بالله ظن السوء الفتح هو------------ انهم ظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم- لا ينصر	1727	1133771897308676098	197	323.5	158	368	53.53260803222656	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2151	true	1517440274804445587	81	280	434	1513	1623	300	ويعزروه عند قوله وعزروه و---------نصروه قول-ه تعال---ي وتوقروه اي يعظموه ويبجلوه واختار ---------------------------------------------كثير من القراء-------- الوقف هاهنا------ لاختلاف الكناية فيه وفيما بعده قوله تعالي وتسبحوه هذه الهاء ترجع الي الله عز وجل والمراد بتسبيحه هاهنا الصلاة له قال المفسرون والمراد بصلاة البكرة الفجر وبصلاة الاصيل باقي الصلوات الخمس الفتح 10 ان الذين يبايعونك قوله تعالي ان الذين يبايعونك------ يعني بيعة الرضوان بالحديبية وعلي ماذا بايعوه فيه قولان احدهما انهم بايعوه علي الموت قاله عبادة بن الصامت والثاني علي ان لا يفروا قاله جابر بن عبد الله ومعناهما متقارب لانه اراد علي ان لا تفروا ولو متم وسميت بيعة --------------لانهم باعوا انفسهم من الله بالجنة وكان العقد---- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكانهم بايعوا الله عز وجل لانه ضمن لهم الجنة بوفاءهم يد الله فوق ايديهم فيه اربعة اقوال احدها يد الله في الوفاء فوق ايديهم والثاني يد الله في الثواب فوق ايديهم والثالث يد الله عليهم في المنة بالهداية فوق ايديهم ب--الطاعة ذكر هذه الاقوال الزجاج والرابع---------------------------------------------------------------- قوة الله ونصرته فوق قوتهم ونصرتهم ذكره ابن جرير وابن كيسان قوله تعالي------ فمن نكث اي نقض ما عقده من هذه البيعة فانما ينكث علي نفسه اي--- يرجع---- ذلك النقض عليه------------------------------------- ومن اوفي--------------- بما عاهد عليه الله------ من البيعة فسنءتيه	2151	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1728	false	8450431070938154290	14	162	67	883	1615	300	وتعز----------------روه وتعينوه وتنصروه بالسيف واللسان وتوقروه ت---عظموه وتبجلوه وتسبحوه بكرة واصيلا الفتح تصلوا لله بالغداة والعشي وكثير من القراء اختاروا الوقف علي وتوقروه لاختلاف الكناية فيه وفيما بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده قوله------ ان الذين يبايعونك الفتح يعني بيعة الرضوان بالحديبية---------- بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ا---------------------------------------------لا يف----------------------------------------------------------------روا ويقاتلوا انما يبايعون الله الفتح لانهم باعوا انفسهم من الله بالجنة و----العقد كان مع----- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م يد ال---------------------------------------------------له فوق ايديهم الفتح نعمة الله في --------------------------------------------------الهداية فوق ايديهم في الطاعة اي احسان الله اليهم بان هداهم للايمان ابلغ واتم من احسانهم اليك بالنصرة والبيعة وقال ابن كيسان قوة الله ونصرته فوق قوتهم ونصرتهم اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك فمن نكث--- نقض ما عقد- من---- البيعة فانما ينكث علي نفسه الفتح يرجع ضرر ذلك النقض عليه قال ابن عباس وليس له الجنة ولا كرامة ومن اوفي ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله الفتح من البيعة فسيءتيه	1728	1133771897308676098	438	517.5	351	1313	33.35871887207031	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	19	100	90	520	1568	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات--------------------------------------------------------- الفتح 11 سيقول لك المخلفون قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب	2152	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1728	false	8450431070938154290	170	257	926	1385	1615	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما الف---------------------------تح 1114 سيقول لك المخلفون من الاعراب	1728	1133771897308676098	395	764.0	320	487	81.10883331298828	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	214	293	1121	1527	1568	300	ما يبالون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قوله تعالي فم----ن يملك لكم من الله ش-------------------------------------------يءا ان اراد بكم ضرا قرا حمزة والكساءي وخلف ضرا بضم الضاد والباقون بالفتح قال ابو علي الضر بالفتح خلاف النفع وبالضم سوء الحال ويجوز ان يكونا لغتين كالفقر والفقر- وذلك انهم ظنوا ان تخلفه----------------------------م يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع ب--سلامة--- انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا	2152	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1729	false	-8439216536515287783	0	83	0	403	1590	300	لا يبالون اس------------------تغفر لهم النبي ام لا قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح قال ابن عباس فمن يمنعكم من عذاب الله ان اراد بكم ضرا الفتح يعني سوءا وقرء------ بضم الضاد وهو------------------------------------------------------ سوء الحال او اراد بكم نفعا الفتح يعني الغنيمة وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله------ انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا	1729	1133771897308676098	253	401.5	198	487	51.95071792602539	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	44	149	228	816	1591	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الفتح 15 سيقول المخلفون اذا وما بعد هذا ظاهر الي قو-------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم-------------------------- الي مغانم------------------------------- وذلك انهم لما انصرفوا عن الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص ب-----ها من شهد الحديبية فا----نطلقوا اليها فقال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرا حمزة والكساءي وخلف ان يبدلوا كلم الله بكسر اللام وفي المعني قولان احدهما انه مواعيد الله-------------- بغنيمة خيبر لاهل الحديبية خاصة	2153	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1729	false	-8439216536515287783	171	299	868	1586	1590	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ------------قل للمخلفين من الاعراب ستدعون ---الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما الفتح 1516 سيقول المخلفون يعني هءلاء-------------- اذا انطلقتم سرتم وذهبتم ايها المءمنون الي مغانم لتاخذوها الفتح يعني غناءم خيبر وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بغناءمها من شهد الحديبية فلما انطلقوا اليها -قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح وقرء----------------------- كلم الله وهو جمع قلة قال ابن عباس يريدون------- مواعيد الله لاهل الحديبية بغنيمة خيبر-------------- خاصة	1729	1133771897308676098	441	714.5	359	792	55.681819915771484	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2154	true	-5921143726885230419	107	300	563	1570	1570	300	وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم -حتي دعي ابو بكر الي ق--------------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال بعض اهل العلم لا يجوز ان تكون هذه الاية الا في العرب لقوله تقاتلونهم او يسلمون وفارس والروم انما يقاتلون حتي يسلموا او يءدوا الجزية وقد استدل جماعة من العلماء علي صحة امامة ابي بكر وعمر بهذه الاية لانه ان اريد بها بنو حنيفة فابو بكر دعا الي قتالهم وان اريد بها فارس والروم فعمر دعا الي قتالهم والاية تلزمهم اتباع من يدعوهم وتتوعدهم علي التخلف بالعقاب قال القاضي ابو يعلي وهذا يدل علي صحة امامتها اذا كان المتولي عن طاعتهما مستحقا للعقاب قوله تعالي فان تطيعوا قال ابن جريج فان تطيعوا ابا بكر وعمر و-----------------------------------------------------ان تت-------ولوا عن طاعتهما كما توليتم عن-------------------- طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية وقال الزجاج المعني ان تبتم وتركتم نفاقكم وجاهدتم يءتكم الله اجرا حسنا وان توليتم فاقمتم علي نفاقكم واعرضتم عن الايمان والجهاد كما توليتم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يعذبكم---------- عذابا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما الفتح 17 ليس علي الاعمي قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج قال المفسرون عذر الله اهل الزمانة الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية-	2154	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1730	false	2195865582919305257	95	247	487	1276	1575	300	وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم فلما دعا ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس----------- تقاتلونهم او يسلمون -------الفتح------------------------ او ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون منهم الاسلام فان تطيعوا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يءتكم الله اجرا حسنا الفتح يعني الجنة وان تتولوا تعرضوا عن طاعتهما كما توليتم من قبل الفتح اعرضتم عن طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذبكم في الاخرة عذابا اليما والاية تدل علي خلافة الشيخين رضي الله عنهما لان الله تعالي وعد علي طاعتهما الجنة وعلي مخالفتهما العذاب الاليم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما الفتح--- ليس علي الاعمي حرج الفتح قال مقاتل----------------------- عذر الله اهل الزمانة الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية	1730	1133771897308676098	346	481.5	271	1366	25.329429626464844	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	16	57	94	328	1591	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين	2155	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1730	false	2195865582919305257	259	300	1342	1575	1575	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين-	1730	1133771897308676098	233	461.0	193	234	99.57264709472656	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	68	117	389	628	1591	300	وكان الله علي كل شء---------------------------- قديرا----------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2155	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1732	false	-893127675651654570	165	222	887	1165	1597	300	وكان الله علي كل شء الفتح من فتح القري وغير ذلك قديرا قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1732	1133771897308676098	239	456.0	190	278	85.97122192382812	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2157	true	-3413687958393923272	198	263	1012	1333	1526	300	عبد الله بن مغفل -------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديب-ة في اصل الشجرة------------------------------ فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون شابا------------- فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد او هل جعل لكم احد امانا -قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم	2157	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1733	false	341990014260742856	132	205	676	1044	1519	300	عبد الله بن مغفل المزني قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله تعالي في القران فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ الله -ابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد او هل جعل لكم احد امانا فقالوا اللهم لا فخلي سبيلهم	1733	1133771897308676098	313	566.0	249	374	83.6898422241211	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2158	true	-1767459573664976499	206	300	1075	1588	1588	300	من بعد ان اظفركم عليهم اي بهم يقال ظفرت بفلان وظفرت عليه قوله تعالي-- وكان الله بما تعلمون بصيرا قرا ابو عمرو يعملون بالياء والباقون بالتاء هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما-	2158	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1732	false	-893127675651654570	212	290	1115	1541	1597	300	من بعد ان اظفركم ع-----------------------------------------------ليهم وكان الله بما تعملون بصيرا------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	1732	1133771897308676098	421	817.5	344	516	81.58914947509766	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2159	true	-9032355742474023983	7	167	35	896	1617	300	هم الذين كفروا------ يعني اهل م-كة وصدوكم عن المسجد الحرام ا------ن تطوفوا به وتحلوا من عمرتكم والهدي قال الزجاج اي وصدوا الهدي----------------------------------------------------------------------- معكوفا اي مح--------------------------------------------------------------------------بوسا ان يبلغ اي عن ان يبلغ محله قال المفسرون محله منحره وهو حيث يحل نحره----------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات وهم -------المستضعفون------------------------ بمكة ل-----------م تعلموهم اي لم تعرفوهم ان تطءوهم بالقتل و------------------------معني الاية لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات بالقتل وتوقعوا بهم ولا تعرفونهم فتصيبكم منهم معر-------------------------------------------------ة وفيها اربعة اقوال احدهما اثم قاله ابن زيد والثاني غرم الدية قاله ابن اسحاق والثالث كفارة قتل الخطا قاله ابن الساءب والرابع عيب بقتل من هو علي دينكم حكاه جماعة من المفسرين وفي الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف------------------------ تقديره لادخلتكم من عامكم هذا وانما حلت بينكم وبينهم ليدخل الله في رحمته اي في دينه من يشاء من اهل مكة وهم الذين اسلموا-------- بعد الصلح لو تزيلوا قال ابن عباس لو تفرقوا وقال ابن قتيبة والزجاج لو تميزوا قال المفسرون لو انماز المءمنون من المشركين لعذبنا الذين كفروا بالق----------------------------تل والسبي بايديكم	2159	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1734	false	-8045665712139076301	44	246	216	1314	1613	300	هم الذين كفروا الفتح يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام الفتح ان تطوفوا به وتحلوا من عمرتكم والهد--------------ي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه وكانت سبعين بدنة معكوفا--- محبوسا يقال عكفته عن كذا عكفا اي حبسته فعكف عكوفا كما يقال رجعته رجعا فرجع رجوعا ان ي--------------بلغ محله الفتح------------ منحره وهو حيث تحل نحره يعني الحرم ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات الفتح يعني المستضعفين من المءمنين الذين كانوا بمكة بين الكفار لم تعلموهم ل---م تعرفوهم ان تطءوهم بالقتل وتوقعوا بهم قال الزجاج المعني------ لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات-------------------------------- فتصيبكم منهم معرة الفتح اثم وجناية بغير علم وذلك انهم لو كبسوا مكة وفيها قوم مءمنون لم يتميزوا من الكفار لم يامنوا ان يقتلوا المءمنين فتلزمهم ال------كفارة وتلحقهم سبة بانهم قتلوا------------------- من هو علي دينهم فهذه المعرة التي صان الله المءمنين عنها وقوله بغير علم موضعه التقديم لان التقدير لولا ان تطءوهم بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء الفتح اللام متعلقة بمحذوف دل عليه معني الكلام علي تقدير حال----------------------------- بينكم وبينهم ليدخل الله في رحمت-----------ه من يشاء يعني م-------------ن اسلم من الكفار بعد الصلح لو تزيلوا ----------------------------------------------لو تميزوا -----------------يعني المءمنين من الكفار-- لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الفتح يعني بالقتل والسبي بايديكم	1734	1133771897308676098	473	542.5	381	1325	35.69811248779297	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2160	true	5397996507124718320	108	165	535	835	1551	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا الفتح 27 لقد صدق الله قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق------ قال المفسرون	2160	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1735	false	-6338704073335395513	244	297	1182	1466	1479	300	لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا الف----------------------تح 2728 لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح قال المفسرون	1735	1133771897308676098	271	527.5	220	306	88.56208801269531	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2164	true	5477171715595556952	24	87	124	476	1573	300	الاية وعد الله الذين امنوا من هذا الجنس اي من جنس الصحابة والثاني ان يكون هذا الوعد لمن اقام منهم علي الايمان والعمل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصالح سورة الحجرات وهي--------------- مدنية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باجماعهم نزول سورة الحجرات ومكانتها روي ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اعطاني السبع الطول مكان التوراه واعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني مكان الزبور المثاني وفضلني ربي بالمفصل اما	2164	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1738	false	5257000429107601746	52	168	243	842	1487	300	الاية وعد الله الذين امنوا وعملوا----------------------------------------------------------------------------------- الصالحات منهم الفتح قال الزجاج منهم تخليص للجنس وليس يريد بعضهم لانهم كلهم مءمنون مغفرة واجرا عظيما الفتح يعني الجنة تفسير سورة الحجرات وهي ثماني عشرة اية مدنية 857 اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم المقري ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد المخلدي انا ابو بكر محمد بن حمدويه بن خالد نا هلال بن العلاء قال نا حجاج بن محمد عن ايوب بن عتبة عن يحيي بن ابي كثير عن شداد بن عبد الله عن ابي اسماء الرحبي عن----------------------- ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله اعطاني السبع الطول مكان التوراة واعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني مكان الزبور المثاني وفضلني ربي بالمفصل 858	1738	1133771897308676098	214	363.5	173	709	30.18335723876953	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2165	true	-6291309272862204396	196	273	955	1376	1517	300	قال ابن قتيبة يقال فلان ي----قدم بين يدي الامام وبين يدي ابيه اي ي---عجل بالامر والنهي دونه -----------------------فام-------------------------------------------------------ا تقدموا فقرا ابن مسعود وابو هريرة وابو رزين وعاءشة وابو عبد الرحمن السلمي وعكرمة والضحاك وابن سيرين وقتادة وابن يعمر ويعقوب بفتح التاء والدال وقرا الباقون بضم التاء وكسر الدال قال الفراء كلاهما صواب يقال قدمت وتقدمت وقال الزجاج كلاهما واحد فاما بين يدي الله ورسوله فهو عبارة عن الامام لان ما بين يدي الانسان امامه فالمعني------ لا تقدموا	2165	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1739	false	-1176198361579256209	48	101	256	536	1529	300	قال ابو عبيدة العرب تقول لا تقدم بين يدي الامام وبين يدي الاب اي لا تعجل بالامر والنهي دونه ومعني بين اليدين ههنا الامام والقدام وذلك راجع الي قدام الامر والنهي لان المعني لا تقدموا قبل امرهما ونهيهما وبين اليدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن الامام لان ما بين يدي الانسان امامه --ومعني الاية لا تقطعوا	1739	1133771897308676098	136	211.5	106	512	26.5625	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2166	true	-7429250434962181401	116	151	593	760	1560	300	ان الذين يغضون اصواتهم---------------------- قال-------- ابن عباس لما نزل قوله لا ترفعوا اصواتكم-------- تالي ابو بكر------------- ان لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار فانزل الله------ في ابي بكر -ان الذين	2166	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1740	false	-1451138343858441846	53	99	277	502	1555	300	ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات قال عطاء عن ابن عباس لما نزل قوله لا ترفعوا اصواتكم الحجرات تالي ابو بكر رضي الله عنه ان لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخي السرار فانزل الله تعالي في ابي بكر هذه الاية	1740	1133771897308676098	163	272.0	128	225	72.44444274902344	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2168	true	-4399261817279512774	15	279	71	1471	1575	300	احدهما لكان خيرا لهم ---فيما ق--دموا له من فداء ذراريهم فلو صبروا -خلي سبيلهم بغير فداء قاله مقاتل والثاني لكان احسن لادابهم في طاعة الله ورسوله ذكره الماوردي قوله تعالي وا-------------------------لله غفور رحيم اي----- لمن تاب منهم ---يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم الحجرات 6- يا ايها الذين قوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا نزلت في الوليد بن عقبة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------الي بني المصطلق ليقبض صدقاتهم وقد -------------كانت بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فسار بعض الطريق ثم خاف فرجع فق------------------ال انهم قد منعوا الصدقة وارادوا قتلي فصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث اليهم فنزلت---- هذه الاية وقد ذكرت القصد في كتاب المغني وفي الحداءق مستوفاة وذكرت معني فتبينوا في سورة النساء 94 والنبا الخبر وان بمعني لءلا ----وا------لجهالة -------------------------هاهنا ان يجهل حال القوم فتصبحوا علي ما فعلتم --------من اصابتهم بالخطا نادمين الحجرات 7 واعلموا ان فيكم ثم خوف----------------------------------------------هم فقال واعلموا ان فيكم رسول الله اي ان كذبتموه ا-----------------------------------------------خبره الله فافتضحتم ثم قال لو يطيعكم---------- في كثير من الامر اي----- مما تخبرونه فيه بالباطل لعنتم اي لوقعتم في عنت قال ابن قتيبة وهو الضرر والفساد وقال غيره هو الاثم والهلاك وذلك ان المسلمين لم سمعوا ان اولءك القوم قد كفروا قالوا ابعث اليهم يا رسول الله واغزهم واقتلهم ثم خاطب المءمني----------------ن فقال ولكن الله حبب اليكم الايمان ال----ي قوله ---والعصيان	2168	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1741	false	-4740729298243561810	28	282	154	1530	1636	300	اليهم ل-كان خيرا لهم الحجرات قال مقاتل يعني بالخير انهم -لو صبروا لخلي سبيلهم بغير فداء فلما نادوه اعتق نصف ذراريهم وفادي نصفهم يقول الله تع--------------------------الي ولو صبروا لكنت تعتق كلهم والله غفور رحيم الحجرات لمن تاب منهم قوله يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم الحجرات 68 ي--ايها الذين----- امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الحجرات نزلت في الوليد بن عقبة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا الي بني المصطلق فلما سمعوا به اجتمعوا ليتلقوه وكانت ------بينهم عداوة في الجاهلية ففرق الوليد ورجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انهم قد منعوا الصدقة وارتدوا--------------------------------------------------- فنزلت فيه هذه الاية قوله فتبينوا ذكرنا القراءة فيه في------------------------------------------- النساء ان تصيبوا سورة الحجرات اي لءلا تصيبوا قوما بجهالة الحجرات بحالهم وما هم عليه من- الاسلام والطا--عة فتصبحوا علي ما فعلتم الحجرات من اصابتهم بالخطا نادمين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هم بالايقاع بهم حتي نزلت هذه الاية ثم وعظهم فقال واعلموا ان فيكم رسول الله الحجرات معناه اتقوا ان تكذبوا او تقولوا باطلا فان الله تعالي يخبر-----ه فتفتضحوا ثم قال لو يطيعكم اي الرسول في كثير من الامر الحجرات مما تخبرونه فيه بالباطل لعنتم اي لوقعتم في عنت-------------- وه---------------------------و الاثم والهلاك ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م خاطب المءمنين الذين لا يكذبون فقال ولكن الله حبب اليكم الايمان الحجرات جعله احب الاديان	1741	1133771897308676098	883	1279.0	703	1655	53.35347366333008	134	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	11	146	58	785	1568	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون الحجرات 9-- وان طاءفتان من قوله تعالي وان طاءفتان الاية في سبب نزولها قولان احدهما ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث انس بن مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي------------------------------------- فركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان	2169	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1742	false	-1013102021267010196	55	219	282	1143	1569	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون الحجرات 910 وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 861 اخبرنا محمد------------------------------------------------------------ بن محمد بن احمد بن جعفر انا محمد بن احمد بن سنان المقرء انا احمد بن علي بن المثني نا اسحاق بن ابي اسراءيل نا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يحدث عن انس قال قيل --------يا نبي الله---------- لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه وكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان	1742	1133771897308676098	599	1062.5	484	943	63.52067947387695	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2170	true	6155060655565957639	49	94	285	509	1581	300	الحسن وقتادة والسدي فاصلحوا بينهما بالدعاء الي حكم كتاب الله عز وجل والرضي بما فيه لهما وعليه-ا فان بغت احداهما-------- طلبت ما ليس لها ولم ترجع الي الصلح فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله اي ----------الي طاعته في ال--صلح الذي امر	2170	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1742	false	-1013102021267010196	240	283	1262	1492	1569	300	الحسن وقتادة والسدي فاصلحوا بينهما بالدعاء الي حكم كتاب الله------- والرضا بما فيه لهما وعليهما فان بغت احداهما الحجرات طلبت ما ليس لها ولم ترجع الي الصلح فقاتلوا التي تبغي حتي تفء ا--------لي امر الله الحجرات ترجع الي طاعة الله والصلح الذي امر	1742	1133771897308676098	198	350.5	160	245	80.81632995605469	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2170	true	6155060655565957639	97	139	523	769	1581	300	واقسطوا اي اعدلوا في الاصلاح بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما الحجرات 10 انما المءمنون اخوة قوله تعالي انما المءمنون اخوة قال الزجاج------------------------------------- اذا كانوا متفقين في دينهم -رجعوا ب--اتفاقهم------- الي اصل النسب لانهم لادم وحواء فاذا اختلفت اديانهم افترقوا في النسب قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم	2170	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1743	false	-8391917234792630001	54	114	247	574	1495	300	واقسطوا اي اعدلوا في الاصلاح بينهما وفي كل حكم ان الله يحب المقسطين الحجرات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ول------وا انما المءمنون اخوة الحجرات ----------------------قال الزجاج اعلم الله ان الدين يجمعهم وانهم اخوة اذا كانوا متفقين في دينهم فرجعوا بالاتفاق في الدين الي اصل النسب لانهم لادم وحواء------------------------------------------------ فاصلحوا بين اخويكم	1743	1133771897308676098	155	243.0	127	403	38.46154022216797	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2174	true	-7879940799961672776	146	186	740	913	1511	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قال ا-رايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته	2174	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1745	false	-6122222244943004835	177	217	868	1042	1436	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قال افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته	1745	1133771897308676098	172	338.0	132	174	98.85057830810547	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2174	true	-7879940799961672776	186	221	913	1081	1511	300	ثم ضرب الله للغيبة مثلا فقال ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وقرا نافع ميتا بالتشديد قال الزجاج وبيانه ان ذكرك بسوء من لم يحضر- بمنزلة اكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك قال	2174	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1746	false	2532173670775819074	125	156	602	750	1435	300	ثم ضرب----- للغيبة مثلا فقال ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الحجرات ق----------------ال الزجاج تاويله ان ذكرك بسوء من لم يحضرك بمنزلة اكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك قال	1746	1133771897308676098	133	244.0	103	169	78.69822692871094	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2175	true	2947200789946981977	193	288	976	1498	1558	300	فهي جمع شعب وهو الحي العظيم مثل مضر وربيعة والقباءل دونها---- كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول الجمهور من المفسرين واهل اللغة وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب وقال ابو رزين---------- الشعوب اهل الجبال الذين لا يعتزون لاح----------------د والقباءل قباءل العرب وقال ابو سليمان الدمشقي وقد قيل ان القباءل هي الاصول والشعوب هي البطون التي تتشعب منها وهذا ضد القول الاول قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده قال الزجاج المعني جعلناكم كذلك لتعارفوا لا لتفاخروا ثم اعلمهم ان ارفعهم عنده منزلة اتقاهم وقرا	2175	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1747	false	8577973800291078956	147	220	708	1089	1495	300	وهي جمع شعب وهو الحي العظيم مثل مضر وربيعة والقباءل دونها وهم كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول جماعة----- المفسرين----------- وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم وهم م-ن لا يعرف لهم اصل ولا نسب كالهند والجي-------------------------------------------------------------------ل والترك والقباءل من العرب و----------------------------قوله------ لتعارفوا اي ي-عرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده---------------------------------------------------- ثم اعلمهم ان ارفعهم عنده منزلة اتقاهم فقال	1747	1133771897308676098	285	441.5	227	552	51.630435943603516	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	73	169	407	923	1663	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم------------------ قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون الحجرات	2176	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1744	false	-6326557246726797086	6	106	41	573	1560	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السمو-ات والارض والله بصير بما تعملون الحجرات	1744	1133771897308676098	512	1006.0	416	534	95.8801498413086	93	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2177	true	-2979212345612399827	2	64	11	340	1589	300	قل لم تءمنوا -----اي لم تصدقوا ولكن قولوا اسلمنا قال ابن قتيبة اي استسلمنا من خوف- السيف وانقدنا ق--------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج الاسلام اظهار الخضوع والقبول لما اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلك يحقن الدم فان كان معه----------- اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك الايمان ف-----------------اخرج الله هءلاء من الايمان بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم-------- اي لم تصدقوا انما اسلمتم تعوذا من	2177	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1748	false	-1604695779166194759	118	196	606	1042	1573	300	قل لم تءمنوا الحجرات لم تصدقوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات انقدنا و-استسلمنا م--خافة القتل والسبي ثم بين ان الايمان محله القلب لا اللسان بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات قال الزجاج الاسلام اظهار الخضوع و--قبول -ما اتي به النبي---- صلي الله عليه وسلم وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك الايمان وصاحبه المءمن وقد اخرج----- هءلاء من الايمان بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات اي لم تصدقوا انما اسلمتم تعوذا من	1748	1133771897308676098	280	444.0	225	451	62.084259033203125	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2177	true	-2979212345612399827	187	267	989	1413	1589	300	الجهاد مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان فرضا في ذلك الوقت اولءك هم الصادقون-------- في ايمانهم فلما نزلت هاتان الايتان اتو- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون انهم مءمنون صادقون فنزلت هذه الاية الحجرات 16 قل اتعلمون----- الله-------- قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم وعلم------------ بمعني اعلم ولذلك -دخلت الباء في قوله بدينكم والمعني اتخبرون الله بالدين الذي انتم عليه الحجرات 17 يمنون عليك ان اي هو عالم بذلك لا يحتاج الي اخباركم وفيهم نزل قوله تعالي	2177	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1749	false	7543284643850723061	23	94	131	506	1534	300	الجهاد مع----- النبي صلي الله عليه وسلم كان فرضا في ذلك الوقت اولءك هم الصادقون الحجرات في ايمانهم فلما نزلت ------الايتان اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون انهم مءمنون-------------------------------------- صادقون وعرف الله غير ذلك منهم فانزل قل اتعلمون الله بدينكم الحجرات علم ههنا بمعني اعلم -لذلك ادخلت الباء في----- بدينكم يقول--- اتخبرون الله بالدين الذي انتم عليه اي انه------------------------ عالم بذلك لا يحتاج الي اخباركم ---به وهو قوله والله	1749	1133771897308676098	301	478.0	238	460	65.43478393554688	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2178	true	-2974394863711366821	21	68	111	339	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقر-ان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ق 1- ق والقران	2178	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1749	false	7543284643850723061	206	253	1070	1296	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرءان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ق 15 ق قال ----	1749	1133771897308676098	222	428.5	176	230	96.52173614501953	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2179	true	-914328103920898262	147	300	726	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم -الله عليه وسلم فقالوا هذا شء عجيب كان كانه قال لهم ستعلمون اذا بعثتم ما يكون حالكم في تكذيبكم محمدا فقالوا اءذا متنا وكنا ترابا قوله تعالي ---------ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد قال -ابن -قتيب-ة اي لا يكون ق 4 قد علمنا ما------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم-- اي ما تاكل من لحومهم ودماءهم واشعارهم اذا ماتوا يعني ان ذلك لا يعزب عن علمه وعندنا مع علمنا بذلك----------------- كتاب حفيظ اي حافظ لعددهم واسماءهم ولما تنقص الارض منهم وهو اللوح المحفوظ -قد اثبت فيه ما يكون ------------------ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق وهو القران وال------------------مريج المختلط------ قال ابن قتيبة يقال م-----------رج امر الناس ومرج الدين واصل هذا ان يقلق الشء ولا يستقر يقال مرج الخاتم في يدي اذا قلق للهزال قال المفسرون ومعني اختلاط امرهم-------- انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم مرة ساحر ومرة شاعر و----------مرة معلم يوقولون للقران مرة سحر ومرة-	2179	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1750	false	-7639128960390652225	24	160	109	775	1504	300	صلي الله عليه وسلم رسولا اليهم فانكروا رسالته وانكروا البعث بعد الموت وهو قوله------------------------------------------------ اءذا متنا وكنا ترابا ق اي انبعث اذا متنا ذلك رجع--- رد الي الحياة بعيد غير كاءن اي يبعد عندنا ان نبعث بعد الموت قال الله عز وجل قد علمنا ما تنقص الارض منهم ق اي ما تاكل من لحومهم ودماءهم واشعارهم---------- يعني ان ذلك لم يعزب عن علمه واخبر ان عنده-- بذلك كتبا فقال وعندنا كتاب حفيظ ق- حافظ لعدتهم واسماء---------------------هم وهو اللوح المحفوظ وقد اثبت فيه ما يكون ثم اخبر بتكذيبهم فقال بل كذبوا بالحق ق ب----------------القران لما جاءهم فهم في امر مريج ق مختلط ملتبس قال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وذكر الزجاج ---------------------------------------------------------------------------------------معني اختلاط امرهم فقال هو انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ----------مرة شاعر ومرة ساحر ومرة معلم و-------للقران انه سحر ومرة	1750	1133771897308676098	411	512.0	321	871	47.18714141845703	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	0	168	0	872	1571	300	مفتري ومرة رجز فكان امرهم ملتبسا مختلطا ع--------------------------------------------ليهم افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 6-- افلم ينظروا الي ثم دلهم علي قدرته علي البعث بقوله افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها-- بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي من --------صدوع وشقو والزوج الجنس والبهيج الحسن قاله ابو عبيدة وقال ابن قتيبة البهيج الذي يبتهج به ق 8 تبصرة وذكري لكل قوله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد منيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر وندل علي القدرة والمنيب الذي--- يرجع الي الله ويفكر في قدرته ق 9 ونزلنا من السماء	2180	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1750	false	-7639128960390652225	165	297	802	1492	1504	300	مفتري--------- فكان امرهم ملتبسا مختلطا عليهم ثم دلهم علي قدرته علي البعث بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 611 افلم ينظروا --------------------------------------------------الي السماء فوقهم كيف بنيناها ق بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج ق فتوق وشقوق وصدوع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي ق جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ق من كل لون حسن تبصرة وذكري قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر ونذكر به فهي تذكير لكل عبد منيب يرجع الي الله ويفكر في قدرته---- ونزلنا من السماء	1750	1133771897308676098	486	775.5	393	1041	46.68587875366211	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	51	90	280	478	1571	300	رزقا للعباد---------------------------- واحيينا به بلدة ميت---------------------------ا كذلك الخروج------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق	2180	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1751	false	-1065108467505682704	65	130	313	651	1455	300	رزقا للعباد اي انبتنا هذه الاشياء للرزق واحيينا به بلدة ميتا ق يعني بالمطر انبتنا الكلا كذلك الخروج من القبور اي كما خلقنا هذه الاشياء نبعثكم ثم ذكر الامم المكذبة تخويفا لكفار مكة فقال كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق	1751	1133771897308676098	198	363.0	159	338	58.57987976074219	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2181	true	7995159991485973363	57	139	300	695	1563	300	وهذا تقرير لهم لانهم اعرتفوا انه-------- الخالق وانكروا ال---------------------------------------------------------بعث--------------- بل هم في لبس اي في شك من خلق جديد وهو البعث---------------------------- ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك	2181	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1751	false	-1065108467505682704	194	300	962	1455	1455	300	وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله هو الخالق وانكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به ثم ذكر انهم في شك من البعث بعد الموت فقال بل هم في لبس--------- من خلق جديد ق اي في ضلال وشك عن اعادة الخلق جديدا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك-	1751	1133771897308676098	371	692.0	294	503	73.75745391845703	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2182	true	1279903321216523290	4	117	27	610	1556	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل ----احدهما علي ا لاخر فحذف المدلول عليه قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني المعني كنت منه بريءا وقال ابن قتيبة القعيد بمعني قاعد كما يقال قدير بمعني قادر ويكون القعيد بمعني مقاعد كالاكيل والشريب بمنزلة المءاكل والمشارب ق 18 ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ من قوله تعالي ما يلفظ يعني الانسان اي ما يتلكم من كلام فيلفظه اي يرميه من فمه الا لديه رقيب اي حافظ وهو -الملك الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال عتيد قال الزجاج العتيد الثابت اللازم وقال غيره العتيد الحاضر معه اينما كان وروي------ ابو	2182	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1752	false	-3786817683052854770	110	180	537	890	1474	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي باحدهم---------------------------------------------------------------ا عن الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بالقعيد ههنا الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم قال مجاهد عن اليمين كاتب الحسنات وعن الشمال كاتب السيءات ما يلفظ من قول ق -----------------------------ما يتكلم عن كلام فيلفظه اي يرميه من فمه الا لديه رقيب ق- حافظ يعني الملك الموكل به اما صاحب اليمين واما صاحب الشمال عتيد ---------------------------------------------------حاضر معه اينما كان 874 اخبرنا ابو	1752	1133771897308676098	193	309.0	152	707	27.298444747924805	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2182	true	1279903321216523290	142	179	746	930	1556	300	عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين -عشر-------ا واذا عمل سيءة واراد صاحب الشمال ان يكتبها قال--- صاحب اليمين امسك فيمسك عنه سبع ساعات فان استغفر----- منها لم يكتب عليه شء وان لم يستغفر كتب ع-ليه سيءة واحدة	2182	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1753	false	-2493048236844661192	0	40	0	201	1471	300	عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عنه سبع ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شء وان لم يستغفر كتبت عليه سيءة واحدة	1753	1133771897308676098	181	334.0	145	201	90.04975128173828	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2183	true	-2879444706096940	120	281	641	1458	1560	300	ذلك اي ذلك الموت ما كنت منه تحيد اي تهرب وت-فر وقال ابن---------------------------------- عباس تكره ق 20 ونفخ في الصور قوله تعالي ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك اليوم يوم الو-----------------------عيد اي ي--------------------------وم وقوع الوعيد ق 21 وجاءت------------- كل نفس قوله تعالي معها ساءق فيه قولان احدهما ان الساءق ملك يسوقها الي --محشرها قاله ابو هريرة والثاني انه قرينها من الشياطين سمي ساءقا لانه يتبعها وان لم يحثها وفي الشهيد ثلاثة اقوال احدها انه ملك يشهد عليها بعملها قاله عثمان بن عفان والحسن وقال مجاهد الملكان ساءق وشهي-----د وقال ابن الساءب الساءق--- الذي كان يكتب عليه السيءات والشهيد الذي كان يكتب الحسنات والثاني انه العمل يشهد علي الانسان قاله ابو هريرة والثالث الايدي والارجل تشهد عليه بعمله قاله الضحاك وهل هذه الايات عامة ام خاصة فيها قولان احدهما انها عامة قاله الجمهور الثاني خاصة في ا لكافر قاله الضحاك ومقاتل ق 22 لقد كنت في قوله تعالي لقد كنت اي ويقال له لقد كنت في غفلة من هذا اليوم وفي	2183	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1753	false	-2493048236844661192	158	261	790	1283	1471	300	ذلك اي ذلك الموت ما كنت منه تحيد ق- تهرب وتميل يقال حاد عنه يحيد حيدا اذا مال عنه قال ابو عباس تكره----- ونفخ في الصور ق ي-----------------------عني نفخة البعث ذلك اليوم يوم الوعيد قال مقاتل يعني بالوعيد العذاب في الاخرة والمعني ذلك يوم وقوع الوعيد----- وجاءت في ذلك اليوم كل نفس----------- معها ساءق ق----------------------------- يسوقها الي المحشر وشهيد يشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل----------------------------------------------------------------يها بما عملت قال الكلبي الساءق هو الذي كان يكتب عليه السيءات والشهيد الذي كان يكتب الحسنات والمراد بالنفس ههنا نفس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافر يدل- عل---------يه قوله لقد كنت في غفلة من هذا ق اي ي------قال له لقد كنت في غفلة من هذا اليوم -في	1753	1133771897308676098	306	421.5	235	924	33.11688232421875	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2184	true	-3339387160861270044	173	242	909	1243	1530	300	عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعب------------------------------------------يد ق 23-- وقال قرينه هذا قوله تعالي وقال قرينه قال مقاتل هو ملكه الذي كان يكتب عمله الس-ء في دار الدنيا يقول لربه قد كتبت ما وكلتني به	2184	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1754	false	6207440773239115017	0	68	0	335	1474	300	عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد ق 2330 وقال قرينه يعني الملك ا---------------------------------لذي كان يكتب عمله السيء في---- الدنيا يقول لربه كنت------- وكلتني به	1754	1133771897308676098	277	498.0	220	379	73.08707427978516	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	145	198	732	1001	1501	300	يكذب عندي ولا يغير القول عن جهته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم -هذا قول ابن الساءب واختيار الفراء وابن قتيبة ويدل عليه انه قال تعالي ما يبدل القول لدي ومل-- يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد فازيد علي اساءة المسء او انقص من احسان المحسن يوم نقول لجهنم	2186	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1755	false	2257066762356944113	0	48	0	235	1477	300	يكذب عندي ولا يغير القول عن جهته لاني اعلم الغيب ا-علم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم وهذا قول الكلبي---- واختيار الفراء وابن قتيبة وهو اظهر لانه قال------ ما يبدل القول لدي ق ولم يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد ق فاعاقب من غير جرم-------------------------- يوم نقول لجهنم	1755	1133771897308676098	197	329.0	155	272	72.42646789550781	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	204	233	1028	1182	1501	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	2186	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1755	false	2257066762356944113	142	171	702	856	1477	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	1755	1133771897308676098	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2187	true	7380601971522796210	144	300	743	1535	1535	300	ق 31-- وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قرب-------------ت للمتقين الشرك غير بعيد اي جعلت عن يمين العرش حيث يراها اهل الموقف ويقال لهم ق 32 هذا ما توعدون هذا الذي ترونه ما توعدون وقرا عثمان بن عفان وابن عمر ومجاهد وعكرمة وابن محيصن يوعدون بالياء لكل اواب وفيه اقوال قد ذكرناها في بني اسراءيل 25 وفي-------------------------------------------------------------------------- حفيظ قولان احدهما الحافظ لذنوبه حتي يرجع عنها قاله---------------------------- ابن عباس والثاني الحافظ لامر الله تعالي قاله مقاتل ق 33 من خشي الرحمن قوله تعالي من خشي الر--------------------------حمن بالغيب قد بيناه في الانبياء 9 وجاء بقلب منيب ----اي راجع-------------- الي طاعة الله عن معصيته ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام وذلك انهم سلموا من عذاب الله وسلموا فيها من الغموم والتغير والزوال وسلم الله وملاءكته عليهم ذلك يوم الخلود ف--ي الجنة لانه لا موت فيها ولا زوال ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون فيها-- وذلك انهم يسالون الله-	2187	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1755	false	2257066762356944113	171	299	856	1474	1477	300	ق 3135 وازلفت الجنة------------------------------------------- قربت الجنة وادنيت للمتقين الشرك غير بعيد ينظرون اليها قبل دخولها------------------- ويقال لهم -------------------هذا الذي ترونه ما توعدون------------------------------------------------------------------- لكل اواب ق راجع عن معاصي الله قال مجاهد هو الذي يذكر ذنبه فيستغفر منه وقال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب حفيظ يحفظ ----------------ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر لها ذكره يحيي بن وثاب عن ابن -----------------------------------------------عباس من خشي الرحمن ق--- اي هو من خشي يعني الاواب الحفيظ من خشي الرحمن بالغيب ق خافه واطاعه ولم يره- وجاء بقلب منيب ق مخلص راجع عن معاصي الله الي طاعة الله ادخل---------------------------------وها اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام اي بسلامة------------------------------- من الهموم والعذاب ---------------------------------ذلك يوم الخلود ق في الجنة لانه لا موت فيها-------------- لهم ما يشا--------------ءون فيها ق وذلك انهم يسالون الله	1755	1133771897308676098	327	361.0	253	958	34.13361358642578	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2189	true	3425796064566468679	35	206	173	1063	1567	300	ولقد خلقنا السموات والارض ذكر المفسرو--------------ن ان اليهود قالت خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ايام -----------------اخرها يوم الجمعة واستراح يوم السبت فلذلك لا نعمل فيه شيءا فنزلت هذه الايات فاكذبهم الله عز وجل بقوله وما مسنا من لغوب قال الزجاج واللغوب--------------- التعب والاعياء ق 39 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي من بهتهم وكذبهم قال المفسرون ونسخ معني قوله فاصبر باية السيف وسبح بحمد ربك اي صل بالثناء علي ربك والتنزيه له مما يقول المبطلو-----------------------------------------------------ن قبل طلوع الشمس وهي صلاة الفجر وقبل الغروب فيها قولان احدهما صلاة الظهر والعصر قاله ابن عباس والثاني صلاة العصر قالة قتادة وروي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله ص-----لي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا وقرا فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغ------------------------------------------------------روب ق 40 ومن الليل فسبحه قوله تعالي ومن الليل فسبحه	2189	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1757	false	-5457088005657753356	82	272	423	1339	1480	300	ولقد خلقنا السموات والارض ق الاية قال جماعة المفسرين ان اليهود قالت خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة واستراح يوم السبت فلذلك لا يعمل فيه شيءا----------------- فاكذبهم الله تعالي- بقوله وما مسنا من لغوب ق يقال لغب يلغب لغوبا اذا اعيا من التعب-------------- فاصبر علي------------------------ ما يقولون ق في- بهتهم وكذبهم وهذا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبل ان امر بالقتال وسبح بحمد ربك ق صل حمدا لله تعالي قبل طلوع الشمس ق يعني-- الفجر وقبل الغروب يعني------------------ الظهر والعص------------------------------------------------------------------------------------ر 879 اخبرنا سعيد بن محمد بن احمد بن جعفر انا ابو علي بن ابي بكر الفقيه انا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن زياد البلوي نا ابو شهاب نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله فنظر الي القمر--------- ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا ------لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن ص-لاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا وقرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق رواه البخاري عن يوسف بن موسي عن عاصم بن يوسف عن ابي شهاب ومن الليل فسبحه ---------------------------	1757	1133771897308676098	518	733.0	411	1223	42.35486602783203	90	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	35	78	198	419	1564	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقر-ان من يخاف وعيد ق	2190	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1757	false	-5457088005657753356	38	81	196	418	1480	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرءان من يخاف وعيد ق	1757	1133771897308676098	221	437.0	178	222	99.54955291748047	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	197	299	1065	1557	1564	300	بالحق --------اي بالبعث الذي لا شك فيه ----------------ذلك يوم الخروج-- من القبور ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت اي---- نميت في الدنيا ونحيي للب-عث والينا المصير بعد البعث ق 44 يوم تشقق الارض وهو قوله يوم تشقق الارض عنهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين وقرا الباقون بتخفيفها سراعا-- اي فيخرجون منها سراعا ------------------ذلك حشر علينا يسير اي--------- هين ق 45 نحن اعلم بما ثم عزي نبيه------------------- فقال نحن اعلم بما يقولون-- في تكذيبك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار ق--------ال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا وذلك قبل ان يءمر	2190	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1758	false	8934580022703242635	146	239	769	1224	1498	300	بالحق قال الكلبي بالبعث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ذلك يوم الخروج ق من القبور قوله انا نحن ن-------------حيي ونميت ق اراد نميت في الدنيا ونحيي بالبعث والينا المصير بعد البعث-------------------- وهو قوله يوم تشقق الارض ---------------------------------------------------------------------عنهم سراعا ق اي -خارجين----- سراعا يسرعون الي الداعي ذلك حشر علينا يسير ق جمع علينا هين------------------ ثم عزي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال نحن اعلم بما يقولون ق في تكذيبك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار ق بمسلط قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا وذلك قبل ان يءمر	1758	1133771897308676098	336	530.0	263	581	57.83132553100586	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2191	true	-3986412954956825846	112	172	573	916	1655	300	سورة الذاريات نزول سورة الذاريات مكية كلها باجماعهم----------------- بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2191	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1759	false	-1988000842718969265	11	154	49	843	1621	300	سورة الذاريات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل ريح هبت وجرت في الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الذاريات 16 والذاريات ذروا يعني الرياح تذرو التراب وهشيم النبات اي تفرقه وهي مخفوضة علي القسم فالحاملات وقرا يعني السحاب يحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا يعني السفن تجري ميسرة في الماء جريا سهلا فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامر بين الخلق علي ما امروا به اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنيعه وقدرته ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توعدون اي من الثواب والعقاب لصادق وان الدين الذاريات 56 الجزاء لواقع لكاءن والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1759	1133771897308676098	310	577.0	252	794	39.04281997680664	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2191	true	-3986412954956825846	163	223	864	1201	1655	300	النار يفتنون ذوقوا فتنت---------------كم هذا الذي كنتم به تستعجلون------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات	2191	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1760	false	-9110040472223564980	75	148	385	791	1589	300	النار------- ذوقوا فتنتكم حريقكم وعذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون الذاريات في الدنيا تكذيبا به ثم اعلم ما لاهل الجنة عنده فقال ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات	1760	1133771897308676098	330	637.0	271	413	79.90314483642578	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	0	128	0	638	1534	300	وسلم بعضكم يقول شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران بعضكم يقول سحر وبعضكم يقول كهانة ورجز الي غير ذلك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك ------اي يصرف عن الايمان به من صرف فحرمه والهاء في عنه عاءدة الي القران وقيل يصرف عن هذا القول اي من اجله وسببه عن الايمان من صرف وقرا قتادة من افك بفتح الالف والفاء وقرا عمرو بن دينار من افك بفتح الاف وكسر الفاء الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون قال الفراء يعني لعن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ- اخبر عن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك	2193	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1759	false	-1988000842718969265	213	283	1160	1529	1621	300	وسلم بعضكم يقول شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران تقولون انه سحر و-----------كهانة ورجز وما سطره الاولو------------------ن يءفك عنه من افك الذاريات يصرف عن الايمان به من صرف حتي يكذب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني من حرمه الله تعالي الايمان بمحمد- صلي الله عليه وسلم والقران قوله قتل الخراصون قالوا جميعا لعن الكذابون ق-------------------------------ال ابن الانباري والقتل اذا اخبر عن الله به كان بمعني اللعنة لان من لعنه الله كان بمنزلة المقتول الهالك	1759	1133771897308676098	247	332.5	190	645	38.29457473754883	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	91	220	453	1115	1534	300	ساحر وكذاب وشاع----------------ر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ اخبر عن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك الذاريات 11 الذين هم في قوله تعالي الذين هم في غمرة اي في ---------عمي وجهالة ب--امر الاخرة ساهون اي--- غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يوم الدين اي------ يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج اليوم منصوب علي معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي------ يحرقون ويعذبون ومن ذلك يقال للحجارة السود التي كانها قد احرقت بالنار الفتين الذاريات 14---- ذوقوا فتنتكم	2193	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1760	false	-9110040472223564980	0	78	0	404	1589	300	------------شاعر كذاب مجنون ساحر خرصوا ما لا علم له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به الذين هم----------------------- في غمرة الذاريات غفلة وعمي وجهالة عن امر الاخرة ساهون لاهون غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب---------------------------- عنه يسالون ايان يوم الدين الذاريات يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء------------------------ ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي ال------------------------------------------------------------نار يفتنون الذاريات يحرقون ويعذبون بها قال عكرمة الم تر ان الذهب اذا ادخل في النار قيل فتن وتقول لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم	1760	1133771897308676098	276	428.0	217	708	38.98305130004883	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2194	true	2744092949581649836	68	141	342	723	1563	300	ثم ذكر احسانهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون و--------الهجوع النوم بالليل دون النهار وفي ما قولان احدهما النفي ثم في المعني قولان احدهما كانوا يسهرون قليلا من ال-----------------ليل قال انس بن مالك وابو العالية هو ما بي--------------------------ن المغرب والعشاء والثاني كانوا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينامون قليلا من الليل واختار قوم الوقف علي قوله قليلا علي معني كانوا من الناس قليلا---------------------- ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون علي معن---------ي نفي النوم عنهم البتة	2194	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1760	false	-9110040472223564980	177	294	949	1553	1589	300	ثم ذكر احسانهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات الهجوع النوم بالليل دون النهار وما صلة والمعني كا------------------------------------نوا يهجعون قليلا من الليل يصلون اكثر الليل قال عطاء وذلك حين امروا بقيام الليل ثم نزلت الرخصة ويجوز ان يكو----------------ن المعني كان الليل الذي ينامون فيه كله قليلا ويكون الليل اسما للجنس وهذا معني قول سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانوا قل ليلة تمر بهم الا صلوا فيها وقال مطرف بن الشخير قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل ال------ليل واختار قوم الوقف علي قوله قليلا علي معني كانوا من الناس قليلا وهو قول الضحاك ومقاتل ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون الذاريات وهذا علي نفي النوم عنهم البتة	1760	1133771897308676098	255	395.0	205	662	38.51963806152344	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	109	171	542	858	1556	300	انه لحق حقا مثل نطقكم وهذا الكلام كما تقول ------انه لحق كما انك تتكلم هل ا--------------------------------------------------------تاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذل-----------ك قال ربك	2196	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1762	false	-2612036057994056726	32	103	162	529	1544	300	انه لحق كما انك---------------------- تقول ههنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم الذاريات 2429 هل اتاك قال ابن	1762	1133771897308676098	274	508.5	218	389	70.43701934814453	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	165	216	829	1106	1556	300	عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم الذاريات	2196	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1763	false	5373230351167963706	60	111	313	589	1602	300	عجوز هود قا-لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم الذاريات	1763	1133771897308676098	270	538.0	220	277	97.4729232788086	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	33	145	159	740	1551	300	قوله تعالي للمسرفين قال ابن عباس------- للمشركين------------ الذ---اريات 35 فاخرجنا من كان قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها اي من----------- قري ----لوط من المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك ا-------------------------------------------------------------لاية هود 82 ال-ذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير ---------------------بيت من المسلمين -وهو لوط وابنتاه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام------ لانه ما من مءمن الا وهو مسلم الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي علامة للخاءفين من عذاب الله تدلهم علي ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ --------------------	2198	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1763	false	5373230351167963706	133	247	693	1306	1602	300	قوله------ للمسرفين قال ابن عباس ومقاتل للمشركين والشرك اسرف الذنوب واعظمها فاخرجنا من --------------------------كان فيها الذاريات يعني في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله------ فاسر باهلك الاية وهو ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه المءمنين لءلا يصيبهم العذا------ب فما وجدنا ف---------------يها غير بيت الذاريات غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله تعالي- بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم------------ وتركنا فيها في مدينة قوم لوط اية-- علامة للخاءفين------------- تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم وفي مو----------------------------سي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم الذاريات 3840 وفي موسي ايضا اذ	1763	1133771897308676098	377	577.5	303	728	51.78571319580078	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	142	189	729	964	1551	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2198	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1764	false	-7374801472643043955	6	53	35	270	1614	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1764	1133771897308676098	235	470.0	188	235	100.0	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	181	225	925	1158	1551	300	وقوم نوح من قبل---------------- انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------- والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين الذاريات	2198	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1764	false	-7374801472643043955	218	272	1165	1447	1614	300	-قوم نوح من قبل اي من قبل هءلاء انهم كانوا قوما فاسقين الذاريات عاصين خارجين عن امر الله والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين الذاريات	1764	1133771897308676098	232	439.5	188	283	81.97879791259766	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2199	true	6450861441305367863	6	213	25	1107	1587	300	وفي عاد--------- اي في اهلاكهم اية ايضا اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وه---------ي التي لا خير فيها ولا بركة لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا وانما هي ل----لاهلاك وقال سعيد بن المسيب هي الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء اتت عليه اي ------من انفسهم وا----------والهم الا جعلته كالرميم اي------ كالشء الهالك البالي قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال الزجاج الرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فيه قولان احدهما انه قيل لهم تمتعوا في الدنيا الي وقت انقضاء اجالكم تهددا لهم والثاني ان صالحا قال لهم بعد عقر الناقة تمت-------------عوا ثلاثة ايام فكان الحين وقت فناء اجالهم الذاريات 44 فعتوا عن امر فعتوا عن امر ربهم قال مقاتل عصوا امره فاخذتهم الصاعقة يع---ني العذاب وهو-------- الموت من صيحة جبريل----------------------------------------------- وقرا الكساءي وحده الصعقة بسكون العين من غير الف وهي الصوت الذي يكون عن الصاعقة قوله تعالي وهم ينظرون فيه قولان احدهما يرون ذلك عيانا والثاني وهم ينتظرون العذاب فاتاهم صيحة يوم السبت الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام فيه قولان احدهما ما استطاعوا نهوضا-------------- من تلك الصرعة والثاني ما اطاقوا ثبوتا لعذاب الله وما كانوا منتصرين اي------ ممتنعين من العذاب--------- الذاريات	2199	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1764	false	-7374801472643043955	55	198	284	1046	1614	300	وفي عاد ايضا اية اي في اهلاكهم وهو قوله اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وهي التي لا خير فيها ولا بركة لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا -انما هي ريح الاهلاك ثم وصفها فقال ما تذر-------------------------------------- من شء اتت عليه الذاريات من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم الذاريات كالشء الهالك البالي وهو-------------- نبات الارض اذا يبس و--------------------------------------------------------------ديس وفي ثم------------ود ايضا---- اذ قيل لهم تمتعوا الذاريات وذلك انهم لما عقروا------------------------------------------------------------------------------------------ الناقة قال لهم صالح تمتعوا ثلاثة ايام وهو قوله تمتعوا حتي حين الذاريات--------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة بعد مضي الايام الثلاثة وهي الموت في قول ابن عباس وقال مقاتل يعني العذاب والصاعقة كل عذاب مهلك وقرا الكساءي----- الصعقة وهو----------------------- الصوت الذي يكون عن الصاعقة وه-----------م ينظرون----------------- يرون ذلك ع----------------------------------------------------------------------------------------يانا فما استطاعوا من قيام الذاريات قال قتادة من------- نهوض يعني لم ينهضوا من تلك الصرعة----------------------------------- وما كانوا منتصرين الذاريات ممتنعين من العذاب وقوم نوح الذاريات	1764	1133771897308676098	470	659.5	368	1226	38.33605194091797	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2200	true	-1710055331887298493	193	236	1081	1311	1648	300	فان الذكري تنفع المءمنين ----وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات	2200	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1766	false	3835409878372679244	9	53	43	277	1540	300	فان الذكري تنفعهم قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات	1766	1133771897308676098	220	428.0	179	234	94.01709747314453	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2201	true	4731065595671281473	184	254	1006	1363	1588	300	الجن والانس الاعراف 179 فمن خلق للشقاء ولجهنم لم يخلق للعبادة والرابع الا ليخضعوا الي ويتذللوا ومعني العبادة في اللغة الذل والانقياد وكل الخلق--------------- خاضع ذليل لقضاء الله عز وجل-------------------------------------- لا يملك---------- خروجا عما قضاه الله عز وجل هذا مذهب جماعة من اهل المعاني الذاريات 57 ما اريد منهم قوله تعالي ما اريد منهم من رزق اي ما اري-د ان يرزق---------------------------وا انفسهم وما اريد ان يطعمون ------اي ان يطعموا احدا	2201	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1766	false	3835409878372679244	131	198	662	1016	1540	300	الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقال اهل المعاني ال-----------------ا ليخضعوا -لي ويتذللوا ومعني العبادة في اللغة الذل والانقياد وكل مخلوق من الانس والجن خاضع----- لقضاء الله متذلل لمشيءته خلقه علي ما اراد ورزقه كما قضي لا يملك احد لنفسه خروجا------------------------------------------------------------------------- عما خلق -عليه ما اريد منهم من رزق ا---لذاريات ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون الذاريات ان يطعموا احدا	1766	1133771897308676098	197	261.0	156	454	43.39207077026367	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	202	295	1079	1557	1581	300	والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون ال-------------------------طور 1 والطور قو-----له تعالي والطور هذا قسم بالجبل الذي كلم الله عز وجل عليه موسي عليه السلام و هو بارض مدين واسمه زبير الطور 2 وكتاب مسطور	2202	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1767	false	-7769071165394453732	197	281	953	1400	1491	300	والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون الطور 116 بسم الله الرحمن الرحيم والطور اقسم الله تعالي--------------- بالجبل الذي كلم ع------------ليه موسي عليه الس----------------------------------لام وكتاب مسطور	1767	1133771897308676098	406	776.0	328	508	79.92125701904297	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2204	true	3316849260044923193	147	300	718	1510	1510	300	الذين هم في خوض يلعبون اي-------- يخوضون في حديث محمد صلي- الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالويل لهم الطور 13 يوم يدعون الي ويوم يد-عون قال ابن قتيبة اي يدفعون يقال دععته ادعه اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم -----علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون ------في الدنيا الطور 15--------------------------------------- افسحر هذا ام فاسحر هذا العذاب الي ترون فانكم زعمتم ان الرسل سحرة ام انتم لا تبصرون النار فلما القوا فيها قال لهم خزنتها الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها وقال غيره --لما -نسبوا محمد- صلي الله عليه وسلم ا-----------لي انه ساحر يغطي علي الابصار بالسحر---------------------------------- وبخوا عند رءية النار بهذا التوبيخ وقيل---- اصلوها اي قاسوا شدتها فاصب-وا علي العذاب او لا تصبروا-	2204	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1769	false	3704861744509358975	162	280	845	1466	1571	300	الذين هم في خوض يلعبون الطور 1112 يخوضون في حديث محمد عليه السلا--------م بالتكذيب والاستهزاء -يلهون بذكره-------------------- يوم يدعون ال---طور يدفعون الي نار جهنم دعا الطور دفعا بعنف وجفوة ---------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجوهم -حتي اذا دنوا منها قال- لهم خزنتها--------- هذه النار ا---------------لتي كنتم بها تكذبون الطور في الدنيا ثم وبخهم لما عاينوا ما كانوا يكذبون به وهو قوله افسحر هذا الذ-------------------ي ترون-------------------------- ام انتم لا تب-------------------------------------------------------------صرون ا----لطور وذلك انهم كانوا ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والي انه----- يغطي علي الابصار بالسحر فلما شاهدوا ما وعدوا به من العذاب وبخوا--------------- بهذا-------- وقيل لهم اصلوها و---اسوا شدتها فاصبروا علي العذاب او لا تصبروا	1769	1133771897308676098	437	570.5	348	907	48.180816650390625	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2204	true	3316849260044923193	4	62	18	306	1510	300	ان الله تعالي يجعل البحار كلها نارا فتز-اد في نار جهنم والرابع ان المسجور المختلط عذبه بملحه قاله الربيع بن انس فاقسم الله تعالي بهذه الاشياء للتنبيه علي ما فيها من عظيم --قدرته علي ان تعذيب المشركين حق -الطور 7 ان عذاب ربك فقال ان عذاب ربك لواقع اي--- لكاءن في الاخرة ثم بين متي يقع فقال الطور	2204	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1769	false	3704861744509358975	28	71	153	365	1571	300	ان الله تعالي يجعل البحار كلها نارا فتزداد في نار جهنم ----------------------------------------------------------اقسم الله تعالي بهذه الاشياء للتنبيه علي ما قيل- من عظيم القدرة -علي ان تعذيب المشركين حق وهو قوله ان عذاب -----------------ربك لواقع الطور لكاءن في الاخرة -ما له م-----ن دافع الطور	1769	1133771897308676098	184	288.0	144	295	62.37288284301758	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	13	39	73	219	1628	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	2205	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1770	false	-7499834592338584686	4	30	21	167	1586	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	1770	1133771897308676098	146	292.0	120	146	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	143	210	735	1093	1628	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور	2205	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1770	false	-7499834592338584686	30	97	167	525	1586	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور	1770	1133771897308676098	358	716.0	291	358	100.0	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2206	true	8157129621598256348	244	299	1339	1618	1623	300	لا لغو فيها ولا تاثيم نصبا وقرا الباقون لا لغو فيها ولا تاثيم رفعا منونا ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة اي لا تذهب بعقولهم فيلغوا ويرفثوا فياثموا كما يكون ذلك في خمر الدنيا وقال غيره ---------------التاثيم تفعيل من الاثم يقال اثمه اذا جعله ذا اثم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين الطور 24 ويطوف عليهم-------- غلمان	2206	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1771	false	-7379280263715456844	231	293	1163	1476	1513	300	لا لغو فيها ولا تاثيم الطور--------------------------------------------- قال الزجاج لا يجري بينهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربه الخمر وقال ابن قتيبة ---لا تذهب بعقولهم فيلغوا ويرفث--------وا كما يكون من---- خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والتاثيم تفعيل من الاثم يقال اثمه اذا جعله ذا اثم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين--------- ويطوف عليهم بالخدمة غلمان	1771	1133771897308676098	195	318.5	156	382	51.047119140625	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	9	277	51	1392	1505	300	مكنون اي--- مصون لم تمسه الايدي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال---------------- ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ق------ال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف والتعب وهو ق-------وله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل في اهلنا اي--- في دار الدنيا مشفقين اي خاءفين من العذاب الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم ا--------ي عذاب النار وقال الحسن السموم ----من اسماء جهنم وقال غيره-------------------------------------------------------------------------------- سموم جهنم وهو ما يوجد من نفحها وحرها الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل ندعوه اي---------------- نوحده ونخلص له انه هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال احدها الصادق فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده المحسن اليهم الذي عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخطابي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الطور 29-- فذكر فما انت قوله تعالي فذكر اي فعظ بالقران-------- فما انت بنعمة ربك اي--- بانعامه عليك بالنبوة بكاهن ------وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر عما في غد من غير وحي والمعني انم---------------------------------------------------------ا تنطق بالوحي لا كما يقول فيك كفار مكة الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون شاعر اي هو شاعر	2207	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1772	false	2526336786939927023	0	281	0	1422	1520	300	مكنون مستور مصون لم تسمه الايدي قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قا---------ل يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب--------- واقبل بعضهم ----------------------------علي بعض يتساءلون الطور قال ابن عباس يتذ-كرون ما كانوا فيه في الدنيا من -------التعب والخوف وهو قوله انا ك-----------------------------نا قبل في اهلنا الطور في دار الدنيا مشفقين--- خاءفين من العذاب--------- فمن الله علينا الطور--------- بالمغفرة ووقانا عذاب السموم الطور يعني عذاب جهن-م و----------السموم اسم من اسماء جهنم في قول الحسن ومقاتل وقال الكلبي عذاب النار وهو قول ابي عبيدة وقال الزجاج عذاب السموم عذاب سموم جهنم وهو ما يوجد من لفحها وح---------رها انا كنا----------- من قبل الطور اي في الدنيا ندعوه نوحده ونعبد--ه انه هو البر الرحيم الطور من --------فتح الهمزة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعني ندعوه لانه هو البر الرحيم اي فلرحمته ندعوه لانه يجيب من دعاه ومن كسر الهمزة قطع الكلام مما قبله واستان--ف قوله فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين الطور 2938 فذكر--------------------------- فعظ بالقران اهل مكة فما انت بنعمت ربك الطور بانعامه عليك بالنبوة بكاهن الطور وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي يقال كهن يكهن كهانة مثل كتب يكتب كتابة اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا --------------------------------تنطق الا بوحي ام يقولون --اي بل يقولون شاعر--- هو شاعر	1772	1133771897308676098	819	1296.5	645	1825	44.876712799072266	138	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	74	298	398	1585	1590	300	اي اخر----- الدهر الطور 31 قل تربصوا فاني قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا بي ذلك ف--اني معكم من المتربصين ا---ي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وبعض المفسرين يقول هذا منسوخ باية السيف ولا يصح اذ لا تضاد بين الايتين الطور 32 ام تامرهم احلامهم قوله تعال--ي ام تامرهم احلامهم بهذا قا------ل المفسرون كانت عظماء قريش توصف بالاحلام وهي العقول فازري الله بحلومهم اذ- لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله تعالي بالعقول فقال تلك عقول كادها بارءها اي لم يصحبها التوفيق وفي قوله ام تامرهم وقوله ام هم قولان احدهما انهما بمعني بل قاله ابو عبيدة والثاني بمعني الف الاستفهام قاله الزجاج قال والمعني اتامرهم احلامهم بترك القبول ممن يدعوهم الي التوحيد وياتيهم علي ذلك بالدلاءل ام يكفرون طغيانا وقد ظهر لهم الحق وقال ابن قتيبة المعني ام تدلهم عقولهم علي هذا لان الحلم يكون بالعقل فكني عنه به الط----------ور 33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتعل القران------- من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل اي ليس الامر ك---ما زعموا لا يءمنون بالقران استكبارا---------- الطور --34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله في نظمه وحسن بيانه وقرا ابو رجاء وابو نهيك ومورق العجلي وعاصم الجحدري بحديث مثله بغير تنوين ان كانوا صادقين------ ان محمدا تقوله--------------------------------- ام خلقوا من غير شء	2208	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1773	false	6498359847050667910	4	132	24	714	1600	300	-يكون بمعني الدهر ويكون بمعني المنية قال الله تع-الي قل تربصوا--- انتظروا بي الموت فاني معكم من المتربصين الطور من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالسيف ام تامرهم احلامهم بهذا الطور قال المفسرون كانت عظماء قريش توصف بالاحلام و---العقول فازري الله بحلومهم حين لم تتم -لهم معرفة الحق من الباطل ثم اخبر عن طغيانهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام هم قوم طاغون الطور ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------- ابن عباس يريد حملهم الطغيان علي تكذيبك ام يقولون تقوله الطور------------------------ افتعل القران وتكذبه من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل--- ليس الامر علي ما زعموا لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال فلياتوا بحديث مثله الطور مثل القران-- في نظمه وحسن بيانه------------------------------------------------------------------------- ان كانوا صادقين الطور ان محمدا تقوله ثم احتج عليهم بابتلاء الخلق فقال ام خلقوا من غير شء	1773	1133771897308676098	475	720.5	378	1277	37.196556091308594	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2209	true	-5868150689845554910	20	58	105	304	1555	300	فليات مستمعهم------------ بسلطان مبين ا-----------م له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون الطور	2209	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1773	false	6498359847050667910	256	299	1374	1596	1600	300	فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين بحجة واضحة ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون الطور	1773	1133771897308676098	198	377.5	160	222	89.1891860961914	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2210	true	8191671565444230456	36	129	204	652	1532	300	ام هم الارباب ف--------------------------------يفعلون ما شاءوا ولا يكونون تحت امر ولا نهي الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي--- مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي عليه الوحي كقوله---------- في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين اي بحجة واضحة كما اتي محمد بحجة علي قوله الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعلوا لله البنات الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي	2210	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1773	false	6498359847050667910	217	278	1172	1485	1600	300	اي هم الارباب المسلطون فلا يكونوا تحت امر ونهي يفعلون ما ش------------------------------------اءوا ام لهم ----------------------سلم الطور مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي عليه------ كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل طه و---المعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين ب---حجة و------------------------------------اضحة ام له الب-------------نات ولكم ال----------------------------------------------بنون ام تسالهم ا---------------جرا فهم من مغرم مثقلون ام	1773	1133771897308676098	250	435.0	196	493	50.709938049316406	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2211	true	-7991362259921728434	4	99	21	507	1553	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الطور 44 وان يروا كسفا ثم ذكر عنادهم فقال وان يروا كسفا من السماء ساقطا والمعني لو سق-------------ط بعض الس---ماء عليهم لما انتهوا عن كفرهم ولقالوا هذه قطعة من السحاب قدركم--------------------------- بعضه علي بعض الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اي خل ع-------------------------------نهم حتي يلاقوا	2211	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1774	false	-2734820939782129627	170	266	912	1410	1581	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الط-------------------------------ور 4449 وان يروا كسفا من السماء ساقطا الطور يقول ان عذبناهم بسقوط بعض من السماء عليهم لم ي-نتهوا عن كفرهم و-قالوا هو- قطعة من السحاب وهو قوله يقولوا سحاب مركوم الطور بعضه علي بعض--------- فذرهم ف-------------------خل عنهم حتي يعاينوا يوم موتهم وهو قوله حتي يلاقوا	1774	1133771897308676098	392	705.5	312	560	70.0	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2212	true	-8450176897288967341	2	40	12	201	1509	300	الزجاج فانك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك فلا يصلون الي مكروهك وذكر المفسرون ان معني الصبر نسخ باية السيف ولا يصح لانه لا تضاد وسبح بحمد ربك حين تقوم فيه ستة اقوال احدها------------------------------------------------ صل لله حين تقوم من منامك	2212	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1775	false	-7119912758477553615	66	101	323	495	1474	300	الزجاج -انك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك فلا يصلون الي مكروهك---------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم الطور امر ان يقول حين يقوم من مجلسه سبحان الله وبحمده وقال ابن عباس صل لله حين تقوم من منامك	1775	1133771897308676098	105	169.5	83	237	44.30379867553711	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2216	true	5061936923926738266	199	278	1011	1423	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------- نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة وفي مكانها قولان احدهما انها فوق السماء السابعة وهذا مذكور في الصحيحين من حديث مالك بن صعصعة---------------------------------- قال مقاتل وهي عن يمين العرش والثاني انها في السماء السادسة اخرجه مسلم في افراده عن ابن مسعود وبه قال الضحاك قال المفسرون وانما سميت سدرة المنتهي لانه اليها منتهي ما يصعد به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها واليها ينتهي	2216	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1780	false	-8389669202595635835	225	291	1149	1494	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال لما رفعت الي سدرة المنتهي في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة ------------------------------------------------------------------يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان قلت يا جبريل ما هذا قال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وقال عبد الله --------------بن مسعود--------------------------------------------------------- اليها ينتهي ما يصعد به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها وال----منتهي	1780	1133771897308676098	186	255.5	143	486	38.2716064453125	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2217	true	-6495030879105290596	119	300	598	1510	1510	300	وقال الحسن ومقاتل تغشاها الملاءكة امثلا الغربان حين يقعن علي الشجرة وقال الضحاك غشيها نور رب العالمي-----------------------------------------------------------------------ن ال---نجم 17 ما زاغ البصر قوله تعالي ما زاغ البصر اي ما عدل بصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما زاد ولا جاوز ما راي وهذا وصف ادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك الم------------------------------------------------قام- ال-----نجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري فيه قولان احدهما لقد راي من ايات ربه ال--------------------------عظام -والثاني لقد راي من ايات ربه الاية الكبري وللمفسرين في المراد بما راي من الايات ثلاثة اقوال احدها انه راي رفرفا اخضر من الجنة قد سد الافق قاله ابن مسعود والثاني انه راي جبريل في صورته التي يكون عليها في السماوات قاله ابن زيد والثالث انه راي من اعلام ربه وادلته الاعلام والادلة الكبري قاله ابن جرير افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة-	2217	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1781	false	1879209654777321387	34	206	182	1033	1522	300	وقال الحسن ومقاتل تغشاها الملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة وروي ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل ما زاغ البصر النجم ما مال--------------------- بصر----- النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي وم----------ا جاوز ما راي وهذا وصف ادبه------------------- في ذلك المقام اذ لم يلتفت الي جانب ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي لقد راي تلك الليلة من ايات ربه الكبري النجم يعني الايات------------------- العظام التي راها تلك الليلة وقال قوم يعني---- راي من ايات ربه الاية الكبري وهو قول عبد الله بن عباس في رواية ابي صالح قال ----------------------------------------------------------------------------راي جبريل في صورته التي خلق -عليها له ست ماءة جناح ولما قص الله تعالي هذه الاقاصيص قال للمشركين------------------------------------- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة	1781	1133771897308676098	529	818.5	417	1069	49.48550033569336	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2218	true	3035969218930812580	0	80	0	423	1633	300	والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم 19 افرايتم اللات والعزي قال الزجاج فلما قص الله تعالي هذه الاقاصيص قال افرايتم اللات والعزي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني اخبرونا عن هذه الالهة التي تعبدونها------------ هل لها من --------------------------------القدرة والعظمة التي وصف بها رب العزة شء فاما اللات فقرا الجمهور بتخفف التاء وهو اسم صنم كان لثقيف اتخذوه-------------- من دون الله وكانوا يشتقون لاصنامهم -من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات	2218	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1781	false	1879209654777321387	206	300	1033	1522	1522	300	والاولي وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم 1928 افرايتم اللات والعزي ومناة النجم 1920 والمعني اخبرونا عن هذه الالهة التي تعبدونها من دون الله هل لها قدرة توصف بها كما يوصف الله تعالي بالقدرة والعظمة وهذه اسماء اصنام------------------------------------------------------------------ اتخذوها الهة فعبدوها من دون الله وكانوا يشتقون لها اسماء من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات-	1781	1133771897308676098	234	257.5	189	654	35.779815673828125	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2219	true	-6687235325545027291	185	263	956	1346	1545	300	ان هي يعني الاوثان الا اسماء والمعن--------------ي ان هذه الاوثان التي سموها بهذه الاسامي لا مع-ني تحتها لانها لا تضر----- ولا تنفع فهي تسميات القيت علي جم----------------------ادات ما انزل الله بها من سلطان اي------------- لم ينزل كتابا---- فيه حجة بما يقولون انها الهة--------------------------------------- ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد الخطاب لهم فقال ان يتبعون في انها الهة الا الظن وما تهوي الانفس ---وهو ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي وهو-- البيان-------- بالكتاب والرسول وهذا تعجيب	2219	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1782	false	4839622690568488626	209	300	1163	1633	1633	300	ان هي ا-------------لا اسماء النجم اخبر الله تعالي ان هذه الاصنام التي سموها بهذه الاسامي لا معاني تحتها لانه- لا ضر عندها ولا -نفع فهي تسميات القيت علي جمادات سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان النجم قال مقاتل لم ينزل كتابا لكم فيه حجة بما تقولون انها الهة والمعني ما انزل الله بعبادتها من سلطان ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد المخاطبة-- فقال ان يتبعون ا-------------لا الظن النجم في انها الهة وهو ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي النجم البيان والرشاد بالكتاب والرسول وهذا تعجيب-	1782	1133771897308676098	319	485.5	250	501	63.67265319824219	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2219	true	-6687235325545027291	1	45	6	239	1545	300	الكم الذكر قال ابن الساءب ان-------------- مشركي قريش قالوا للاصنام والملاءكة بنات الله-------------- وكان الرجل منهم اذا بشر بالانثي كره فقال الله تعالي منكرا عليهم الكم الذكر------------ وله الانثي يعني الاصن------------ام وهي اناث في اسماءها النجم 22 تلك اذا قسمة تلك اذا قسمة ضيزي	2219	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1782	false	4839622690568488626	96	144	546	812	1633	300	الكم الذكر وله الانثي النجم قال الكلبي قال مشركو مكة الاصن-------ام والملاءكة بنات الله فنحلوه البنات وكان الرجل منهم اذا بشر بالانثي كره فقال الله تعالي منكرا عليهم الكم الذكر يعني البنين وله الانثي يعني ما نحلوه من الاصنام وهي اناث في اسماءها والملاءك------------ة تلك اذا قسمة ضيزي	1782	1133771897308676098	178	295.0	142	285	62.456138610839844	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	17	78	73	372	1481	300	وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	2220	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1781	false	1879209654777321387	207	250	1041	1246	1522	300	وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله -----------لمن يشاء وي-----------------------------------رضي---------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	1781	1133771897308676098	205	371.0	162	299	68.56187438964844	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	159	269	751	1331	1481	300	العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاع--------------------------------------------------رض عن من فاعرض عمن تولي عن ذكرنا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السي-ف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم قال الزجاج انما يعلمون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر الاخرة قوله تعالي هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية والمعني انه عالم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم	2220	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1783	false	-8339771476182454603	153	245	777	1241	1508	300	العلم فالحق ه--هنا معناه العلم وهذا يدل علي ان الظان غير عالم ثم امره بالاعراض عنهم بقوله فاعرض عن ----------من تولي عن ذ---------------------كرنا ولم ير--------د الا الحياة ال--دنيا ذلك مبلغهم م-------------------------ن العلم ان ربك هو اعلم ---------------------------------------------------------------------------بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي----------------------- ولله ما في السم-وات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم	1783	1133771897308676098	350	585.0	278	631	55.46751022338867	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	0	72	0	346	1481	300	اي لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه ثم اكد هذا بقوله النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في-- الكناية لان معني الكلام الجمع -------------------الا من بعد ان ياذن الله ف------ي الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا ------------------------------------لمن رضي الله عنهم ا---------------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة------------- ليسمون الملاءكة تسمية الانثي-------------------------------------- وما لهم به--------------------- من علم --------------------------------ان يتبعون الا الظن وان	2220	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1783	false	-8339771476182454603	30	139	165	715	1508	300	اي لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه ثم اكد هذا بقوله--------- وكم من مل-----------ك في السموات لا تغني شفاعتهم شيءا النجم جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك النجم الكثرة الا من بعد ان ياذن الله النجم في الشفاعة لمن يشاء ويرضي النجم اي من اهل التوحيد قال ابن عباس يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء ثم ذم صنيعهم فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة النجم بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم حين زعموا ان الملاءكة بنات الله وما لهم بذلك الجاثية اي التسمية من علم قال مقاتل ما يستيقنون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان	1783	1133771897308676098	272	440.5	214	570	47.71929931640625	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2221	true	4308196315455897751	1	193	6	1036	1567	300	في ليجزي متعلقة بمعني الاية الاولي لانه اذا كان اعلم بهما جازي كلا بما يستحقه وهذه لام العاقبة وذلك -ان علمه بالفريقين ادي الي جزاءهم باستحقاقهم وانما يقدر علي مجازاة ال-----فريقين اذا كان واسع الملك فلذلك اخبر به في قوله ولله ما في السموات وما في الارض قال المفسرون و--------------اساءوا بمعني اشركوا و------------------------------احسنوا بمعني وحدوا وا-----لحسني -الجنة والكباءر مذكورة في سورة النساء 31 وقيل كباءر الاثم كل ----------ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد وقرا حمزة والكساءي والمفضل وخلف النجم 32 الذين يجتنبون كباءر يجتنبون كبير الاثم واللمم في كلام العرب المقاربة للشء وفي المراد به ها هنا ستة اقوال احدها ما الموا به من الاثم والفواحش في الجاهلية فانه يغفر في الاسلام قاله زيد بن ثابت والثاني ان يلم بالذنب مرة ثم يتوب ولا يعود قاله ابن عباس والحسن والسدي والثالث انه صغا-------------------------------------------------------------ر الذنوب كالنظرة والقبلة وما كان دون الزنا قاله ----ابن مسعود وابو هريرة والشعبي ومسروع ويءيد هذا حديث ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا------------------ فزنا العينين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تشتهي وتتمني ويصدق ذلك ويكذبه الفرج فان تقدم بفرجه كان الزنا والا فهو اللمم	2221	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1784	false	-504406111973068785	43	255	229	1319	1524	300	في ليجزي متعلق- بمعني الاية الاولي لانه اذا كان اعلم بهم- جازي كلا بما يستحقه وهي- لام العاقبة وذلك لان علمه بالفريقين ادي الي جزاءهم باستحقاقهم وانما يقدر علي مجازاة المحسن والمسء اذا كان كثير الملك -لذلك اخبر به في قوله ولله ما في السموات وما في الارض ليجزي النجم في الاخرة الذين اساءوا------ اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا النجم وحدوا ربهم بالحسني بالجنة ----------ثم نعتهم فقال ال-ذين يجتنبون كباءر الاثم النجم وهو كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد وقرا حمزة----------------------------------------------------------- كبير الاثم لانه مضاف الي واحد في اللفظ وان كان ي-----راد به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكثرة فلتوحيده في اللفظ وحد الكبير وقوله الا اللمم يعني صغاءر الذنوب كالنظرة والقبلة وما كان دون الزنا وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة والشعبي ويصدق------- هذا ما 899 اخبرنا به محمد بن المفضل النسوي انا ابو القاسم النسوي انا ابو الحسن بن سفيان حدثني عبد الله بن فضالة انا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال سمعت ابن عباس يقول ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تشتهي و-تمني ويصدق ذلك ويكذبه الفرج فان تقدم بفرجه كان الزنا والا فهو اللمم	1784	1133771897308676098	625	870.5	497	1382	45.22431182861328	98	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2221	true	4308196315455897751	236	300	1264	1567	1567	300	قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة ق------ال ابن عباس لمن فعل ذلك ثم تاب وها هنا تم الكلام------ ثم قال هو اعلم بك------م يعني قبل--- خلقكم اذ انشاكم من الارض يعني-------------------- ادم عليه ا لسلام واذ انتم اجنة------ جمع جنين والمعني انه-------------------- علم ما تفعلون----------------------- والي ماذا تصيرون فلا تزكوا انفسكم ا---ي لا تشهدوا لها انها زكية بريءة من المعاصي وقيل لا تمدحوها بحسن-	2221	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1785	false	7374566857370558392	22	98	108	465	1454	300	قوله------ ان ربك واسع المغفرة النجم قال ابن عباس لمن فعل ذلك ثم تاب و-------تم الكلام هاهنا ثم قال هو اعلم بكم النجم يعني قبل ان خلقكم اذ انشاكم من الارض النجم يريد ما كان من خلق ادم من التراب--- واذ انتم اجنة النجم جمع جنين في بطون امهاتكم النجم قال الحسن علم الله تعالي من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صايرة فلا تزكوا انفسكم النجم لا تبرءو---ها عن الاثام و---------------------لا تمدحوها بحسن	1785	1133771897308676098	213	269.0	163	397	53.65239334106445	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2222	true	2040929267867334157	66	161	339	829	1533	300	العمل لله قاله الحسن والثالث اتقي الشرك فامن قاله الثعلبي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي النجم 33-- افرايت الذي تولي قوله تعالي افرايت الذي تولي اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انه الوليد بن المغيرة وكان قد تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال تركت دين الاشياخ وضللتهم قال اني خشيت عذاب الله	2222	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1785	false	7374566857370558392	134	197	635	949	1454	300	العمل -----------------------------------لله قوله-------- افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي ال----------------------------------------نجم 3339 افرايت الذي ت----------------------------ولي النجم ادبر عن الحق والاسلام يعني----------- الوليد بن المغيرة -كان قد امن ثم ------------------------------------عيره بعض المشركين ----بترك- دينه ف--------------قال اني خشيت عذاب الله	1785	1133771897308676098	269	432.0	212	492	54.67479705810547	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	91	191	447	960	1493	300	وان ليس للانسان الا ما سعي قال الزجاج هذ--------------------------------ا في صحفهما ايضا------ ومعناه ليس للانسان الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي عليه خيرا وان عمل شرا جزي شرا واختلف العلماء----------------------------- في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدها انها منسوخة بقوله واتبعنا-هم ذرياتهم بايمان الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس ولا يصح لان لفظ الايتين لفظ خبر والاخبار لا تنسخ والثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم وموسي واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي غيره---------------------------------------م قاله عكرمة واستدل بق-----------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم للمراة التي سالته ان ابي مات ولم يحج فقال -حجي عنه	2224	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1786	false	-2061242680656135271	99	217	491	1064	1483	300	وان ليس للانسان الا ما سعي النجم عطف علي قوله تعالي الا تزر وهذا ايضا مما في صحف ابراهيم وموسي ومعناه ليس له جزاء الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي خ-----يرا وان عمل شرا جزي شرا وروي الوالبي عن ابن عباس ان هذا منسوخ الحكم في هذه الشريع---------------------------------ة بقوله الحقنا بهم ذري-تهم------- الطور رفع الله درجة الذرية وان لم يستحقوها باعمالهم ونحو هذا قال عكرمة وك----------------------------------------ان ذلك---- لقوم ابراهيم وموسي فاما هذه الامة فلهم ما ---------سعي غيرهم نيابة عنهم ومن قال انه غير منسوخ الحكم قال الاية تدل علي منع النيابة في الطاعات الا ما قام عليه الدليل كالحج وهو ان امراة قالت لرسول الله- صلي الله عليه وسلم ------------------ان ابي مات ولم يحج -قال فحجي عنه	1786	1133771897308676098	263	299.5	202	692	38.00577926635742	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	69	132	359	683	1548	300	الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	2225	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1786	false	-2061242680656135271	223	283	1090	1398	1483	300	الجزاء الاوفي ----------------وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	1786	1133771897308676098	308	604.0	248	324	95.06172943115234	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	208	298	1068	1540	1548	300	وانه هو اضحك وابكي وفي-- هذا تنبيه علي ان جميع الاعمال --------بقضاء الله وقدره حتي الضحك والبكاء وقال مجاهد اض-حك اهل الجنة وابكي اهل النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات في الدنيا واحيا ل-لبعث النجم 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين اي--- الصنفين الذكر والانثي من جميع الحيوانات النجم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني فيه قولان احدهما اذا تراق في الرحم قاله ابن الساءب والثاني اذا تخلق وتقدر النجم 47 وان عليه النشاة	2225	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1787	false	2655835222350965691	47	111	266	606	1610	300	وانه هو اضحك وابكي النجم هذا يدل-- علي ان كل ما يعمله الانسان فبقضاء الله وقدره حتي الضحك والبكاء -قال الكلبي اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر--------- وانه هو امات النجم ف------------------ي الدنيا واحيا بالبعث--------- وانه خلق الزو-----------------جين النجم الصنفين الذكر والانثي من كل ----حيوان----------- من نطفة ا------------ذا تمني النجم تصب ف----------------ي الرحم------------------------------------------------ وان عليه النشاة	1787	1133771897308676098	276	427.0	220	487	56.67351150512695	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2226	true	-6581441873943902698	75	295	415	1542	1564	300	وانه هو رب الشعري قال ابن قتيبة هو الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وكان ناس من العرب ي--------------------------------عبدونها النجم 50 وانه اهلك عادا قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي عادا الاولي منونة وقرا نافع وابو عمرو عادا لولي موصولة مدغمة ثم فيهم قولان احدهما انهم قوم هود وكان لهم عقب فكانوا عادا الاخري هذا قول الجمهور والثاني ان قوم هود هم عاد الاخري و-------هم من اولاد عاد الاولي قاله كعب الاحبار وقال الزجاج وفي الاولي لغات اجودها سكون اللام واثبات الهمزة والتي تليها في الجودة ضم اللام وطرح الهمزة ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي فتطرح الهمزة لتحرك اللام ال---------------نجم --52 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي من ---------------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي------ من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم النجم 53 والمءتفكة ا---هوي والمءتفكة قري قوم لوط ا------------هوي اي اسقط وكان الذي تولي ذلك جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما -----غشي يعني الحجارة النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك تتماري ------هذا خطاب للانسان لما عدد الله ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي نعم ربك التي تدل- علي وحدانيته تتشكك وقال ابن عباس فباي الاء ربك تكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة هذا نذير م------------------------------ن النذر الاولي	2226	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1787	false	2655835222350965691	143	294	795	1581	1610	300	وانه هو رب الشعري النجم وهو ---------كوكب خلف ----------الجوزاء -كانت خزاعة تعبدها فقال الله تعالي انا رب الشعري فاعبدون------------------------------------ي وانه اهلك عادا الاولي النجم وهم قوم هود اهلكوا بريح صرصر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهم عقب فكانوا عادا الا-------------------------------------------------خري وثمودا وهم قوم صالح اهلكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله بالصيحة فما ابقي منهم احدا وقوم نوح من -----------------------قبل النجم اهلك الله قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي النجم من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب والمءتفكة قري قوم لوط المخسوف بها اهو---ي اسقط اي اهواها--------- جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله فغش-----------------------اها--- البسها الله ما غشي يعني الحجارة--------- فباي الاء ر--------------بك تتماري النجم هذا خطاب للانسان لما عدد الله ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي نعم ربك التي تدلك علي وحدانيته تتشكك -قال ابن عباس يريد--------- تكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة هذا نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من النذر الاولي	1787	1133771897308676098	524	735.0	416	1267	41.35753631591797	82	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2227	true	-5039939120628422487	129	174	682	925	1632	300	كاشفة علي تقدير نفس كاشفة النجم 59 افمن هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افمن هذا الحديث قال مقاتل يعني القران تع------------------------------------------جبون تكذيبا به النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهز----اء ولا تبكون مما فيه من الوعيد ويعني بهذا كفار مكة النجم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون	2227	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1788	false	189018810760165368	39	104	210	556	1500	300	كاشفة علي تقدير نفس كاشفة ويجوز ان تكون الكاشفة مصدرا كالجاثية والعاقبة والمعني ليس لها من دون الله كشف اي لا يكشف عنها غيره ولا يظهرها كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف قوله------ افمن هذا الحديث النجم---- يعني القران تعجبون اي من انزاله علي محمد صلي الله عليه وسلم فتكذبون به--------------------------- وتضحكون تستهزءون به ولا تبكون مما فيه من الو-----------------------------عيد وانتم سامدون لاهون غافلون	1788	1133771897308676098	132	165.0	102	412	32.03883361816406	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2228	true	-3325542041711474873	0	209	0	1044	1528	300	مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر نزول سورة القمر وهي مكية باجماعهم----------------- وقال مقاتل مكية غير اية سيهزم الجمع القمر 45 وحكي عنه انه قال الا ثلاث ايات اولها ام يقولون نحن جميع منتصر الي قوله وامر القمر 44 46 قال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ك-ت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وذلك بمكة قبل الهجرة وقد روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقد روي حديث الانشقاق------------------------------------------------------------------------- جماعة منهم عبد الله بن عمر وحذيفة وجبير بن مطعم وابن عباس وانس بن مالك وعلي هذا ج-------------------------------------------------------------------ميع المفسرين الا ان قوما شذوا فقالوا سينشق يوم القيامة وقد روي عثمان بن عطاء عن ابيه نحو ذلك وهذا القول الشاذ لا يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الا---------------------------جماع و---------لان قوله وانشق لفظ ماض وحمل لفظ الماضي علي المستقبل يفتقر الي قرينة تنقله ودليل وليس ذلك موجودا وفي قوله وان يروا اية يعرضوا دلي-----------------------ل علي انه قد كان	2228	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1789	false	-6743996321051331447	18	285	100	1430	1510	300	مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر---------- القمر 15 اقتربت الساعة وانشق القمر القمر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعيطه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله------------------- ينادي يا فلان يا فلان اشه-------------------------------------------------------------------دوا 1145 اخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن جعفر انا ابو عمرو محمد بن احمد الحيري انا احمد بن علي بن المثني نا ابو خيثمة نا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا رواه البخاري عن علي بن المديني ورواه مسلم عن ابي خيثمة كلاهما عن سفيان وحديث انشقاق القمر رواه جماعة من الصحابة انس بن مالك----- وجبير بن مطعم وابن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وحذيفة بن اليمان روينا عن جميعهم ذلك في مسند التفسير وجميع المفسرين علي هذا الا ما -------------------------------روي عثمان بن عطاء عن ابيه -----------انه قال معناه سينشق القمر والعلماء كلهم علي خلافه وانما ذكر اقتراب الساعة مع انشقاق القمر لان انشقاقه من علامات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته وزمانه من اشراط اقتراب الساعة قال الزجاج زعم قوم عندوا عن القصد وما عليه اهل العلم ان تاويله ان القمر ينشق يوم القيامة والامر بين في اللفظ واجماع اهل العلم لان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر القمر يدل علي ان هذا كان	1789	1133771897308676098	566	769.0	445	1701	33.27454376220703	99	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	5	279	26	1496	1606	300	انشقاق القمر يعرضوا عن التصديق------------- ويقولوا سحر مستمر فيه ثلاثة اقوال احدها ذاهب من قولهم م---ر الشء-------- واستمر اذا ذهب قاله مجاهد وقتادة والكساءي والفراء فعلي هذا يكون المعني هذا سحر والسحر يذهب ولا يثبت والثاني شديد قوي قاله ابو العالية والضحاك وابن قتيبة قال وهو ماخوذ من المرة والمرة الفتل والثالث داءم حكاه الزجاج القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم قوله تعالي وكذبوا يعني كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوا من قدرة الله تعالي واتبعوا اهواءهم -------ما زين لهم الش-----------------------يطان وكل امر مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر فيه ثلاثة اقوال احدها ان كل امر مستقر باهله فالخير يستقر باهل الخير والشر يستقر باهل الشر -قاله قتادة والثاني لكل حديث منتهي وحقيقة قاله مقاتل والثالث ان قرار تكذيبهم مستقر وقرار تصديق المصدقين مستقر حتي يعلموا حقيقته بالثواب والعقاب قاله الفراء القمر 4 ولقد جاءهم من قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر قال ابن قتيبة اي متعظ ومنتهي القمر 5 حكمة بالغة فما قوله تعالي حكمة بالغة قال الزجاج هي مرفوعة لانها بدل من ما فالمعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعتهما باضمار هو حكمة بالغة وما في قوله فما تغن النذر جاءز ان يكون استفهاما بمعني------------------------------------------------------ التوبيخ فيكون الم-عني اي شء تغني النذر وجاءز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر قال المفسرون والمعني جاءهم القران وهو حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر اذا لم يء-------------------------------------------------------------------------------منوا فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 6- فتول عنهم يوم فتول عنهم قال الزجاج هذا وقف التمام ويوم منصوب بقوله يخرجون من الاجداث و-قال مقاتل	2229	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1790	false	-7597719411748667357	7	226	35	1189	1600	300	انشقاق القمر يعرضوا عن التصديق والايمان بها ويقولوا سحر مستمر القمر قوي شديد يعلو كل سحر من قولهم استمر الشء اذا قوي واستحكم ثم ذكر تكذيبهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------بوا يعني------ النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوا من قدرة الله------ واتبعوا اهواءهم القمر وما زين لهم الشيطان من الباطل الذي هم عليه وكل امر مستقر القمر قال الكلبي لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقال قتادة وكل امر مستقر-------------------------------------------- فالخير يستقر باهل الخير والشر يستقر باهل الشر وقال الفراء يقول يستقر----------------------------------------- قرار تكذيبهم------ وقرار قول-- المصدقين------ حتي يعرفوا حقيقته بالثواب وال---------------------------------------------عقاب ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء ---من اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر القمر مصدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الازدجار اي نهي وعظة يقال زجرته وازدجرته اذا نهيته عن السوء حكمة بالغة يعني----------------------------------------------------------------------------------------- القران ح----كمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني النذر يجوز ان تكون ما نفيا علي معني فليست تغني النذر وهو جمع نذير ويجوز ان تكون استفهاما والمعني فاي شء تغني النذر اذا لم يءمنوا كقوله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس ثم امره بالاعراض عنهم بقوله فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 68 فتول عنهم وههن-----------------------ا وقف التمام وق-----------وله يوم يدع الداع القمر قال مقاتل	1790	1133771897308676098	615	944.5	492	1883	32.660648345947266	97	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	82	134	458	761	1631	300	الحال وقرا ابن مسعود خاشعة ولك-- في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد------- والتانيث والجمع تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم قال الشاعر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد قال المفسرون والمعني ان ابصارهم--- ذليلة خاضعة عند رءية العذاب و---------الاجداث---------- القبور وانما شبههم بالجراد المنتشر	2230	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1790	false	-7597719411748667357	249	293	1308	1564	1600	300	القمر وقر----------ء خاشعا ويجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث------- تقول مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبد الله خاشعة-------------------------------------------------- ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب يخرجون من الاجداث القمر وهي القبور كانهم ---------جراد --منتشر	1790	1133771897308676098	191	278.5	156	334	57.18562698364258	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	191	284	1065	1549	1631	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م---------------------------------------------------دكر القمر 9-- كذبت قبلهم قوم	2230	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1791	false	453278694073025519	52	113	275	599	1587	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر 917 كذبت قبلهم قوم	1791	1133771897308676098	271	399.5	220	537	50.46554946899414	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	233	280	1295	1532	1631	300	فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------------------------ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر القمر	2230	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1792	false	4303472298284692812	42	92	225	487	1582	300	فهل من مدكر القمر من ذاكر يذكره وقارء يقراه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه وقوله كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر	1792	1133771897308676098	189	338.5	148	262	72.13740539550781	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2233	true	2060984315025582926	16	108	85	561	1550	300	قال سعيد بن جبير ليس من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا الق-------------------------------------------------------------------------ران واما الريح الصرصر فقد ذكرناه----------------------------------------------ا في حم السجدة 160 ال------------------------------------------------------------------------------------------قمر 19 انا ارسلنا عليهم------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي في يوم نحس مستمر قرا الحسن في يوم بالتنوين علي ان اليوم منعوت بالنحس والمستمر ال----داءم الشءم استمر عليهم بنحوسه وقال ابن عباس كانوا يتشاءمون بذلك اليوم وقيل انه كان ------يوم --اربعاء في اخر الشهر القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس اي تقلعهم من الارض من تحت اقدامهم فتصرعهم علي رقابهم فتدق رقابهم فتبين الراس ع-ن الجسد ---ف كانهم اعجاز نخل	2233	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1792	false	4303472298284692812	28	154	161	813	1582	300	قال سعيد بن جبير ليس من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران فهل من مدكر القمر من ذاكر يذكره وقارء يقراه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه وقوله كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر 1822 وما بعده ظاهر الي قوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا القمر شديدة الهبوب وقال ابن عباس ريحا باردة وقد ---مر في يوم نحس مس-------------------------------------------------------------تمر القمر داءم الشءم استمر عليهم بنحوسته قال ابن عباس كانوا يتشاءمون بذلك اليوم وقال الزجاج قيل في يوم الاربعاء في اخر الشهر--------- تنزع الناس-------------------- تقلعهم من الارض من تحت اقدامهم فتصرعه-----------------------------------م علي الارض موتي كانهم اعجاز نخل	1792	1133771897308676098	267	370.0	210	780	34.230770111083984	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2233	true	2060984315025582926	189	277	968	1439	1550	300	بالنخ-ل الساقطة---------- التي ل------ا ------------------------رءوس لها وانما شبههم بالنخل لطولهم وكان طول كل واحد منهم اثني عشر ذراعا كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر القمر 23------- كذبت ثمود بالنذر	2233	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1792	false	4303472298284692812	185	274	974	1454	1582	300	بالنخيل الساقطة علي الارض التي ليست لها رءوس وذلك ان الريح قلعت رءوسهم اولا ثم كبتهم ---علي وجوههم------------------------------------- كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر 2332 قوله كذبت ثمود بالنذر	1792	1133771897308676098	415	750.0	337	520	79.80769348144531	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2234	true	6863370997331804995	56	292	290	1505	1539	300	ذلك لفي ضلال اي خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس اي جنون قال ابن قتيبة هو من تسعرت النار اذا التهبت يقال ناقة مسعورة اي كانها مجنونة من النشاط وقال غيره لفي شقاء وعناء لاجل ------ما يلزمنا من طاعته------------------------------------------------------------------ ثم انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا القمر 25 اءلقي الذكر عليه االقي الذكر اي انزل الوحي عليه من بيننا اي--- كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب---------------- اشر وفيه قولان احدهما انه المرح المتكبر قاله ابن قتيبة والثاني البطر قاله الزجاج القمر 26 سيعلمون غدا من قوله تعالي سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء غدا فيه قولان احدهما يوم القيام قاله ابن الساءب والثاني عند نزول-------- العذاب بهم قاله مقاتل القمر ---------27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو الناقة وذلك انهم----------- سالوا صالحا ان يظهر لهم ناقة من صخرة -----------------------------------------------------------------------فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة------ اي مخرجوها كما ارادوا فتنة لهم اي محنة واختبارا فارتقبهم اي فانتظر ما هم صانعون واصطبر علي ما يصيبك من الاذي القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي--- بين ثمود وبين الناقة يوم لها ويوم لهم فذلك قوله كل شرب محتض------ر---------------------------------- يحضره صاحبه ويستحقه القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم واسمه قدار بن سالف فتعاطي قال ابن قتيبة تعاطي عقر الناقة--------------------------- فعقر اي قتل وقد بينا هذا في الاعراف 77 القمر 31 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة وذلك ان----------------- جبريل عليه السلام	2234	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1793	false	756009659162231244	0	199	0	1035	1600	300	ذلك لفي ضلال--- خطا وذهاب عن الحق-- وسعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقاء وعناء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء عن ابن عباس وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون ثم انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا--------- اءلقي الذكر ع-------------------------------ليه من بيننا القمر كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب القمر فيما يقول اشر بطر --------------------------متكبر يريد ا-ن يتعظم علينا بالنبوة قال- الله تع-------------------------------الي سيعلمون غدا القمر حين ينزل بهم العذاب وقال الكلبي يعني ------------يوم ا-------------------------------------لقيامة من الكذاب -----ال----اشر القمر اهم ام صالح انا مرسلو الناقة القمر قال ابن عباس-------------- انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم----- من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع لهم ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تغدون عليهم بمثله لبنا فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة القمر اي باعثوها بانشاءه--ا فتنة لهم--- محنة واختبارا فارتقبهم--- فانتظر ما هم صانعون واصطبر علي ما يصيبك من الاذي--------- ونبءهم ان ال----------------ماء قسمة بينهم القمر بين ثمود وبين الناقة يوم لها ويوم لهم وهو ق-وله كل شرب محتضر القمر يحضر القوم يوما وتحضر الناقة يوما وحضر------- واحتضر وا-----حد فنادوا صاحبهم-------------------------------------- قدار بن سالف عا--------------------------قر الناقة فتعاطي تناول الناقة بالعقر فعقر------- وقد --------مضي -----تفسير العقر--- انا ارسلنا عل----------------------------يهم صيحة واحدة القمر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام	1793	1133771897308676098	609	766.0	478	1498	40.654205322265625	90	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2235	true	3834263674003978965	1	153	3	832	1571	300	فكانوا كهشيم المحتظر قال ابن عباس هو الرجل يجعل----------------------- لغنمه حظيرة بالشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم وقد بينا معني الهشيم في الكهف 45 وقال الزجاج الهشيم ما يبس من الورق وتكسر وتحطم والمعني كانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة بعد ان بلغ الغاية في الجفاف فهو يجمع ليوقد وقرا الحسن المحتظر بفتح الظاء وهو اسم الحظيرة والمعني كهشيم المكان الذي يحتظر فيه الهشيم من الحطب وقال سعيد بن جبير هو التراب الي يتناثر من الحيطان وقال قتادة كالعظام النخرة المحترقة والمراد من جميع ذلك انهم بادوا و-هلكوا حتي صاروا كالشء المت-------حطم كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر القمر 3--4 انا ارسلنا عليهم	2235	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1793	false	756009659162231244	199	298	1035	1589	1600	300	فكانوا كهشيم المحتظر القمر الهشيم حطام الشجر والبقل والمحتظر الذي يتخذ لغنمه حظيرة يمنعها من برد الريح يقال احتظر علي غنمه اذا جمع الشجر ووضع بعضها فوق بعض ق-------------------------ال الزجاج------------------------------------------- كانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظ-----------------------------------------------------------------------------------------يرة والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم بادوا واهلكوا ف---صاروا كيبيس الشجر اذا تحطم كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر 3340 انا ارسلنا عليهم	1793	1133771897308676098	421	692.5	340	863	48.7833137512207	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2236	true	7147822453927409630	135	287	687	1482	1550	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 41-- ولقد جاء ال قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون يعني القبط النذر فيهم قولان احدهما انه------------------- جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها موسي والثاني ان النذر بمعني الانذار وقد بيناه انفا القمر 42 كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم------ بالعذاب اخذ عزيز اي غالب في انتقامه مقتدر قادر علي -هلاكهم ثم خوف اهل- مكة فقال القمر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا معشر العرب خير اي اشد واقوي من اولءكم وهذا استفهام معناه الانكار والمعني ليسوا باقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم ام لكم بر-------------------------------اءة من العذا---------ب انه لا يصيبكم ما اصابهم في الزبر اي في الكتب المتقدمة القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون نحن جميع منت--------------------------------------------------صر المعني ايقولون نحن يد واحدة	2236	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1794	false	-724400116663124651	155	300	833	1599	1599	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 4146 ولقد جاء ال فرعون القمر----------------- يعني القبط النذر يجوز ان يكون بمعني الانذار ويجوز ان يكون جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها م---------------------------------------------وسي وذلك قوله كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم القمر بالعذاب اخذ عزيز--- غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم ثم خوف كفار مكة فقال اكفا------------------------ركم يا معشر العرب خير--- اشد واقوي من اولءكم وهذا استفهام معناه الانكار ا-----ي ليسوا -اقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم ام لكم براءة في الزبر القمر يقول الكم براءة من العذاب في الكتب انه لن يصيبكم ما-------------------------------- اصاب الامم الخا---------لية ام يقولون نحن جميع منتصر القمر قال الكلبي نحن جميع امرنا ننتصر من اعداءنا والمعني --------نحن يد واحدة-	1794	1133771897308676098	580	996.0	465	914	63.45732879638672	100	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2237	true	5386547033990042168	25	154	142	800	1543	300	-----جم-ع كفار مكة ويولون الدبر ولم يقل ال-------ادبار وكلاهما جاءز قال الفراء مثله ان يقول ان فلانا لكثير الدينار والدرهم وهذا مما اخبر الله به--- نبيه من علم الغيب------------------------------ فكانت---- الهزيمة يوم بدر القمر 46 بل الساعة موعدهم قوله تعالي---------------------------------- والساعة ادهي قال مقاتل هي -افظع----------------------------- وامر من القتل قال الزجاج ومعني الداهية الامر الشديد الذي لا يهتدي لدواءه ومعني امر اشد مرارة من القتل والاسر---------- ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 47 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر	2237	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1795	false	-7688836639692869366	29	149	161	786	1529	300	يعني جميع كفار مكة ويولون الدبر ينهزمون فيولونكم ادبارهم في الهزيمة---------------------------------------------------------------- اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم انه يظهره عليهم ويهزمهم فكانت هذه الهزيمة يوم بدر ثم قال-- بل الساعة موعدهم القمر يعني ان موعد الجميع للعذاب يوم القيامة والساعة ادهي اعظم في الضر وافظع من الدهاء وهو النكر والفظاعة وا------------------------------------------------------------------------------مر اشد مرارة من القتل والاسر في الدنيا ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 47-------------55 قوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر	1795	1133771897308676098	436	726.0	345	782	55.75447463989258	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2238	true	-2744035265777438324	14	80	74	410	1484	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا فنادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيءمر بهم الي النار يقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر----------- وانما قيل لهم خصماء الله لانهم------------------------------------------------------------- يخاصمون في انه لا يجوز ان يقدر المعصية علي العبد ثم يعذبه عليها	2238	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1796	false	-263389147549140266	182	259	903	1302	1522	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا ينادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فيقوم القدرية فيءم---هم الي النار يقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر القمر 4849 وانما ---سموا خصماء الله لانهم يقولون يكتب الله علينا المعاصي ثم يعذبنا هذا ما لا يكون ابدا يخاصمون في انه لا يجوز ان يقدر المعصية علي العبد ثم يعذبه عليها	1796	1133771897308676098	318	585.5	255	409	77.7506103515625	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2238	true	-2744035265777438324	126	294	622	1459	1484	300	ابن عمر قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز وا-------------------لكيس وقال ابن عباس كل شء بقدر حتي وضع- يدك علي خدك وقال الزجاج معني بقدر اي كل شء خلقناه بقدر مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه ونصب كل شء بفعل مضمر المعني انا خلقنا كل شء خلقناه بقدر القمر 50 وما امرنا الا قوله تعالي وما امرنا الا واحدة قال الفراء اي الا مرة واحدة وكذلك قال مقاتل مرة واحدة لا مثنوية لها وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال ا---بن الساءب المعني وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كلمح البصر ومعني اللمح بالبصر النظر بسرعة القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي--- اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي--- ------------------------------------------------------------------------------------متعظ القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه يعني الامم وفي الزبر قولان احدهما انه كت-ب الحفظة والثاني اللوح المحفوظ القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير اي من ----------الاعمال المتقدمة مستطر اي مكتوب	2238	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1797	false	2056994563439578576	61	185	293	917	1488	300	ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه مسلم عن قتيبة وقال ابن عباس كل شء بقدر حتي وضعك يدك علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدك وما امرنا -------------------------الا واحدة كلمح بالبصر القمر قال--------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس---- يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال الكلبي ----------عنه وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كلمح البصر ومعني اللمح------- النظر بالع-------جلة ولقد اهلكنا اشيا--------------------عكم القمر اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر القمر متعظ يعلم ان ذلك حق فيخاف ويعتبر ثم اخبر ان جميع ما فعلته الامم قبلهم كان مكتوبا عليهم فقال------ وكل شء فعلوه ف-------------------------ي الزبر القمر قال مقاتل مكتوب عل------يهم في اللوح المحفوظ--------- وكل صغير وك---------------بير القمر من الخلق والاعمال--------- مستطر--- مكتوب	1797	1133771897308676098	431	655.0	336	962	44.802494049072266	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	214	267	1089	1416	1590	300	الرحمن الرحيم الرحمن علم القر-ان خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 1-- الرحمن قوله تعال----ي الرحمن-------------- علم القران	2239	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1798	false	-3830690883955611140	0	56	0	345	1682	300	الرحمن الرحيم الرحمن علم القرءان خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 113 الرحمن -علم --القرءان الرحمن 12 قال الكلبي علم القران	1798	1133771897308676098	321	600.0	268	348	92.24137878417969	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2242	true	4407688209928356151	129	194	690	1057	1588	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 14 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان يعني ادم من صلصال	2242	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1799	false	-2189053273108874759	241	300	1216	1554	1554	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 1425------------- قوله------ خلق الانسان--------- من صلصال-	1799	1133771897308676098	336	637.5	278	367	91.55313110351562	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2244	true	1858409128601155722	0	24	0	114	1602	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبا-------ن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2244	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1799	false	-2189053273108874759	202	227	1033	1154	1554	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1799	1133771897308676098	114	225.0	90	121	94.21487426757812	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2245	true	531326899138191246	10	120	59	608	1540	300	وله الجوار يعني السفن ا-----------------لمنشات قال مجاهد هو ما قد رفع قلعه من السفن دون ما لم يرفع قلعه قال ابن قتيبة هن اللواتي انشءن اي ابتدء بهن في البحر وقرا حمزة المنشءات فجعلهن اللوا-تي ابتدان يقال انشات السحابة تمطر اذا ابتدات وانشا الشاعر يقول و-الاعلا------------------م------------------------------------------- الجبال وقد سبق هذا الشوري 32 كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان----- الرحمن 26 كل من عليها قوله تعالي كل من عليها فان اي علي الارض وهي كناية عن غير المذكور فان اي هالك الرحمن 27 ويبقي وجه ربك ويبقي وجه ربك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2245	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1800	false	2307853408536724513	191	299	1021	1582	1588	300	وله الجوار يعني السفن الجارية في الماء المنشات المرفوعات وهي التي رفع خشبها بعضها علي بعض فركب حتي ارتفعت وطالت والوجه فتح الشين ومن كسر اراد ا-------------------------لمنشءات السير اي اللاتي ابتدان----------------------------------- وانشان السير وقوله كالاعلام اي كالجبال والعلم الجبل الطويل قال مقاتل شبه السفن في البحر كالجبال ---------في ال-----بر كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السم-وات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------30 كل من عليها الرحمن علي الارض فان الرحمن هالك يعني ان كل من دب ودرج علي الارض من حيوان فهو فان هالك يفني ولا يبقي ويبقي وجه ربك	1800	1133771897308676098	236	216.0	189	764	30.890052795410156	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2246	true	-7861287869305449926	0	83	0	456	1588	300	من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 31-- سنفرغ لكم ايها قوله تعالي سنفرغ لكم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر سنفرغ بنون مفتوحة وقرا ابن مسعود وعكرمة والاعمش وحمزة والكساءي وعبد الوارث سيفرغ بياء مفتوحة وقرا ابن السميفع وابن يعمر وابن ابي عبلة وعاصم الجحدري عن عبد الوارث سيفرغ بضم الياء وفتح الراء قال الفراء هذا وعيد من الله تعالي	2246	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1801	false	-7419371109602403567	263	298	1342	1535	1550	300	من اقطار السم-وات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 3136 سنفرغ لكم الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا وعيد من الله تعالي	1801	1133771897308676098	186	350.5	151	458	40.61135482788086	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2246	true	-7861287869305449926	144	220	745	1167	1588	300	الثقلا-------ن فهما الجن والانس سميا بذلك لانهما ثقل الارض الرحمن 33 يا معشر الجن قوله تعالي -------ان تنفذوا------- اي تخرجوا يقال نفذ الشء من الشء اذا -خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية والاقطار النواحي وال-----------جوانب وفي معني الكلام ثلاثة اقوال احدها ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا قاله ابن عباس والثاني ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمراد انكم حيث-ما كنتم ادرككم الموت هذا قول	2246	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1802	false	-9068287824977339995	61	125	327	684	1569	300	الثقلان الرحمن يعني الجن والانس يدل عليه قوله----------------------- يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا الرحمن اي تخرجوا يقال نفذ الشء من الشء اذا اخلص منه كالسهم ينفذ من الرمية من اقطار السموات والارض الرحمن جوانبها ونواحيها و----------------ا------------------------------------------------------------حدها قطر والمعني ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمعني انكم حيث ما كنتم ادرككم الموت كما قال	1802	1133771897308676098	262	403.0	212	456	57.456138610839844	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	181	297	963	1602	1618	300	فلا تنتصرا-------ن اي فلا تمتنعا-----------------------ن من ذلك فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 37-- فاذا انشقت السماء قوله تعالي فاذا انشقت السماء اي انفرجت من المجرة لنزول من في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يوم القيامة فكانت وردة وفيها قولان احدهما كلون الفرس الوردة قاله ابو صالح والضحاك وقال الفراء الفرس الوردة تكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد الحر كانت وردة حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل	2247	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1803	false	2731341593544682244	30	138	137	737	1611	300	فلا تنتصران الرحمن اي -لا تمتنعان من الله ولا يكون لكم ناصر منه فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 3745 فاذا انشقت الس-----------------------------ماء الرحمن------------- لنزول الملاءكة فكانت وردة الرحمن كلون الفرس الورد وهو الابيض الذي يضرب الي الحمرة والصفرة قال قتادة هي اليوم خضراء كما ترون ولها يوم القيامة لون اخر الي الحمرة كالدهان الرحمن جمع دهن -----------------------------قال الفراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل	1803	1133771897308676098	396	703.0	324	786	50.38167953491211	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2248	true	5315185711204837051	235	299	1304	1645	1649	300	ومعنا علي بن الفضيل بن عياض فلما قرا------- يعرف المجرمون بسيماهم------------------ خر علي مغشيا عليه حتي فرغنا من الصلاة فلما كان بعد ذلك قلنا له------- اما سمعت الامام يقرا حور مقصورات في الخيام------- قال شغلني عنها يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن 43 هذه جهنم التي قوله تعالي هذه جهنم اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب------- بها المجرمون يعني المشركين-------------------- يطوفون بينها	2248	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1804	false	8030085906771091954	0	73	0	381	1557	300	ومعنا علي بن الفضيل بن عياض فلما قرا الامام يعرف المجرمون بسيماهم سورة الرحمن الاية خر علي مغشيا عليه ف---فرغنا من الصلاة فلما كان بعد ذلك قلنا له يا علي اما سمعت الامام يقول حور مقصورات في الخيام الرحمن قال شغلني عنها يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن----------------- قوله------ هذه جهنم اي يقال لهم هذه جهنم التي كنتم تكذبون بها اي انها لا تكون ثم اخبر عن حالهم فيها فقال يطوفون بينها	1804	1133771897308676098	287	482.0	231	407	70.5159683227539	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2249	true	4855460737927074896	19	108	106	589	1603	300	يطوفون بينها وبين قوله تعالي وبين حميم ا-------ن قال ابن قتيبة الحميم الماء الحار والاني الذي قد انتهت شدة حره قال المفسرون -----------------------------------------------------------------------المعني انهم يسعون بين عذاب الجحيم و-بين الحميم ا-ذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الشديد الحرارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 46-- ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فيه قولان احدهما قيامه بين يدي ربه	2249	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1804	false	8030085906771091954	71	217	368	1136	1557	300	يطوفون بينها و----------------بين حميم ان الرحمن قال الفراء هو الذي-------------------------- قد انتهي ----حره قال الزجاج اني ياني فهو ان اذا انتهي في النضج والحرارة وقال الحسن قد بلغ منتهي حره والمعني انهم يسعون بين عذاب الجحيم وعذاب الحميم فاذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الاني- الذي قد صار كالمهل وهو قوله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل الكهف الاية وكل ما ذكر الله تعالي من قوله كل من عليها الرحمن الي ههنا مواعظ ومزاجر وتهديد وتخويف وهي كلها نعمة من الله تعالي الانزجارية عن المعاصي ولذلك ختم كل اية بقوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ثم ذكر ما اعده لمن اتقاه وخافه فقال ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 4653 ولمن خاف مقام ربه الرحمن اي مق--------------------------------------امه بين يدي ربه	1804	1133771897308676098	354	589.5	284	853	41.500587463378906	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2249	true	4855460737927074896	139	300	747	1603	1603	300	ذواتا افنان ذواتا افنان فيه قولان احدهما انها الاغصان وهي جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والفراء و----الزجاج والثاني انها الالوان والضرو------------ب من كل شء وهي جمع فنن وهذا ---------------------قول سعيد بن جبير وقال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة وجمع عطاء بين القولين فال------ في كل غصن فنون من الفاكهة الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان قال ابن عباس تجريان بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان من البكاء الرحمن 52 فيهما من كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجا-------ن اي -------صنفان ونوعان -قال المفسرون فيهما من كل ما يتفكه به نوعان رطب ويابس- لا يقصر احدهما عن الاخر في فضله---------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن-	2249	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1805	false	1044708001586563974	86	211	380	1051	1531	300	ذواتا افنان ----الافنان---------------------- الاغصان و-احدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والكلبي وقال الزجاج الافنان----- الالوان واحدها فن وهو الضرب من كل شء قال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة وهو قول سعيد بن جبير----------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من الفاكهة---------- فيهما عينان تجريان الرحمن قال الحسن احداه-----------------------------------------------ما السلسبيل والاخري الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنيم فيهما من----------------------- كل فاكهة زوجان الرحمن اي ضربان وصنفان ونوعان يعني ا------ن فيهما من كل ما يتفكه ضربين رطبا-- ويابسا لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب ولا رطبه عن يابسه في العدم كما يكون في الدنيا متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن	1805	1133771897308676098	467	726.5	372	968	48.24380111694336	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2250	true	-3460378041538054612	0	50	0	277	1599	300	الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 54-- متكءين علي فرش متكءين هذا --------------------------------------حال المذكورين علي فرش -------جمع فراش بطاءنها -------جمع بطانة وهي التي تحت الظهارة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة هذه البطاءن فما ظنكم بالظهاءر وقال -----ابن عباس انما ترك وصف--------- الظواهر	2250	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1805	false	1044708001586563974	211	293	1051	1500	1531	300	الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 5461 متكءين الرحمن فيه-------ا حال الذين ذكروا في قوله ولمن خاف مقام ربه ال---رحمن علي فرش الرحمن جمع فراش بطاءنها الرحمن جمع بطانة وهي التي تحت الظهارة قال الزجاج وهي ما يلي الارض من استبرق الرحمن وهو كل ما غلظ من الديباج قال ابن مسعود اخبرتم بالبطاءن فكيف بالظهاير وقال ابو هريرة هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر	1805	1133771897308676098	231	389.5	186	459	50.32679748535156	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	15	195	65	982	1564	300	قال مقاتل وذلك لانهن خلقن من الجنة فعلي قوله ه-----ذا صفة الحور وقال الشعبي هن من نساء الدنيا لم يمسسهن م-ذ انشءن خلق وفي ال---------------------------------------------------------------------------------اية دليل علي ان الجني يغشي المراة كالانس---------ي------------- الرحمن 58 كانهن الياقوت والمرجان قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال قتادة هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان وذكر الزجاج ان اهل التفسير واهل اللغة قالوا هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان صغار اللءلء وهو اشد بياضا وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال الياقوت فارسي معرب والجمع اليواقيت وقد تكلمت به العرب قال مالك بن نويرة اليربوعي لن يذهب اللءم تاج قد حبيت به من الزبرجد والياقوت والذهب الرحمن 60 هل جزاء الاحسان قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الزجاج اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية و----------------------------------قال هل تدرون ما قا-ل ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل	2251	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1806	false	-5801253370033068692	131	300	678	1483	1483	300	قال مقاتل----- لانهن خلقن في الجنة فعلي قوله هءلاء من حور الجنة وقال الشعبي هن من نساء الدنيا لم يمسس-ن منذ انشءن خلقا وهو قول الكلبي لم يجامعهن في هذا الخلق الذي انشءن فيه انس ولا جان قال الزجاج في هذه الاية دليل علي ان الجني يغشي --------الانس كانهن الياقوت والمرجان ال----------------------------------------------------------------رحمن اراد لهن--- صفاء اليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بياض المرجان----------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن---- اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة ق-ال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة 1156 اخبرنا ابو الحسين علي بن احمد بن الفضل انا عبد المءمن بن خلف نا اسحاق بن ابراهيم بن بهرام نا حجاج بن يوسف نا قتيبة نا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن قال هل تدرون ما يقول ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل-	1806	1133771897308676098	462	752.0	358	1213	38.08738708496094	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	195	278	982	1447	1564	300	جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام الرحمن 62-- ومن دونهما جنتان قوله تعالي ومن	2251	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1807	false	6048617234786229467	0	83	0	465	1648	300	جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام الرحمن 6278 ومن دونهما جنتان الرحمن اي من --	1807	1133771897308676098	451	889.5	371	467	96.5738754272461	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2252	true	2808727980762616450	6	102	35	544	1620	300	في الفضل كما روي ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جنتان من ذهب وجنتان من فضة والي نحو هذا ---------------ذهب ابن زيد ومقاتل الرحمن 64 مدهامتان قوله تعالي مدهامتان قال ابن عباس وابن الزبير خضراوان من الري وقال ابو عبيدة من خضرتهما قد اسودتا قال الزجاج يعني انهما خضراوان تضرب خضرتهما الي السواد وكل نبت اخضر فتمام خضرته وريه--- ان يضرب الي السواد الرحمن 66 في----------------------------------------------هما عينان نضاختان قوله تعالي نضاختان قال ابو عبيدة فوارتان وقال ابن قتيبة تفوران والنضخ اكثر من النضح وفيما يفوران به اربعة اقوال احدها---------------------------- بالمسك-------- والكافور قاله	2252	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1807	false	6048617234786229467	85	165	478	904	1648	300	في الفضل---- روي ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال جنتان-------------- من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وم----ا فيهما ثم نعتهم-ا فقال------- مدهامتان قال ابو عبيدة والزجاج---------------------------------- من خضرتهما قد اسودتا من الري---------------------------------------------- وكل نبت اخضر فتمام خضرته من الري ان يضرب الي السواد يقال ادهام الزرع اذا علاه السواد ريا ادهيماما فهو مدهام فيهما عينان نضاختان الرحمن-------------------------- فوارت----------------------ان وا--------------لنضخ -------فوران الماء من العين قال ابن عباس تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور قوله	1807	1133771897308676098	234	261.5	182	609	38.42364501953125	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2252	true	2808727980762616450	193	300	1042	1620	1620	300	---وقد دخلا في الفاكهة لبيان فضلهما كما ذكرنا في قول---------ه وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة 98 هذا قول جمهور المفسرين واللغويين وحكي الفراء والزجاج ان قوما قالوا ليسا من الفاكهة قال الفراء وقد ذهبوا مذهبا ولكن العرب تجعلهما فاكهة قال الازهري ما علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال من قال---- لقلة علمه بكلام العرب فالع---------------------------------------رب تذكر اشياء جملة ثم تخص شيءا منها بالتسمية تنبيها علي فضل فيه ---كقوله وجبريل وميكا---------ل البقرة 98------------- فمن قال------ ليسا من الملاءكة ك---------------------------------فر ومن قال ثمر النخل والرمان ليسا من الفاكهة جهل الرحمن 70 فيهن خيرات حسان قوله تعالي ف----------------------------------يهن يعني في الجنان	2252	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1807	false	6048617234786229467	188	300	1031	1648	1648	300	والنخل من افضل الفاكهة وانما فصلا بالواو لفضلهما واستشهد بقوله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة قال فصلا بالواو لفضلهما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري ما علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال من قال ذلك لقلة علمه بكلام العرب وعلم اللغة وتاويل القران العربي المبين والعرب تذكر اشياء جملة ثم تخص شيءا منها بالتسمية تنبيها علي فضل فيه قال الله عز وجل من كان عدوا لله البقرة الي قوله وميكال فمن قال انهما ليسا من الملاءكة لافراد الله اياهما بالتسمية فهو كافر ومن قال ثمر النخل والرمان ليسا من الفاكهة لافراد الله اياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة فهو جاهل هذا كلام الازهري قوله فيهن يعني في الجنان	1807	1133771897308676098	348	505.5	277	731	47.60601806640625	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2255	true	-6830271012951627533	61	115	333	649	1659	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم----- الواقعة 1-- اذا وقعت الواقعة قوله تعالي اذا وقعت الواقعة قال ابو	2255	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1809	false	-3088807481684796765	88	139	409	712	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم سورة الواقعة 112 اذا وقعت الواقعة الواق--------------------عة قال ابن	1809	1133771897308676098	290	562.0	240	323	89.78327941894531	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2257	true	-4932702449687060908	139	254	791	1422	1696	300	السابقون الي طاعة الله هم السابقون الي -رحمة الله ذكرهما الزجاج قوله تع------الي------------------ اولءك المقربون قال ابو سليمان الدمشقي يعني عند الله في ظل عرشه وجواره ثلة من الاول-----------------------------------------------------ين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 13-- ثلة من الاولين قوله تعالي ثلة من الاولين --------------------------------------الثلة الجماعة غير محصورة العدد ----------------وفي الاولين و------الاخرين-------- ها هنا ثلاثة اقوال احدها ان الاولين الذين كا-نوا من زمن ادم الي زمن نبينا------------------- صلي الله عليه وسلم	2257	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1810	false	3494063904034216458	73	212	408	1192	1674	300	السابقون ال-واقعة يعني الذين سبقوا الي توحيد الله والايمان برسوله وقال مقاتل الي الانبياء بالايمان اولءك المقربون الواقعة الي جزيل ثواب الله وعظيم كرامته مثل النبيين والمرسلين ثم اخبر اين محلهم فقال في جنات النعيم الواقعة ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 1326 ثلة من الاولين الواقعة يعني من لدن ادم الي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والثلة --جماعة غير محصورة العدد قال مقاتل يعني سابق الامم وقليل من الاخرين الواقعة من هذه الامة --قال الزجاج---------- الذين عاينوا جميع النبيين وصدقوا بهم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلم	1810	1133771897308676098	448	710.5	361	799	56.07008743286133	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2260	true	8216847062204461815	165	222	868	1187	1573	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 27-- واصحاب اليمين ما وقد شرحنا معني قوله واصحاب اليمين في قوله فاصحاب الميمنة الواقعة ---9 وقد روي عن	2260	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1811	false	8830399779121097401	177	228	901	1188	1547	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 2740 واصحاب اليمين ما ---------------------اصحاب اليمين في ----------------سدر الواقعة 2728 وهو نوع من	1811	1133771897308676098	273	498.0	222	324	84.25926208496094	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2263	true	6964470148140593726	42	122	217	661	1554	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين الواقعة 41-- واصحاب الشمال ما قوله تعالي ما اصحاب الشمال	2263	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1813	false	4791310361275060986	10	87	54	486	1606	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين الواقعة 4156 واصحاب الشمال-------------- ما اصحاب الشمال	1813	1133771897308676098	430	843.0	353	446	96.41255950927734	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2264	true	1477104057752653966	233	294	1230	1576	1605	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 57-- نحن خلقناكم فلولا قوله تعالي نحن خلقناكم اي اوجدناكم ولم تكونوا شيء-------ا وانتم تقرون بهذا فلولا اي فهلا تصدقون بالبعث الواقعة 58 افرايتم ما تمنون	2264	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1814	false	-4849068937526061672	21	76	112	430	1682	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 5762 نحن خلقناكم قال مقاتل خلقن-----------------------اكم ولم تكونوا شيءا مذكورا وانتم تعلمون ذلك فلولا--- فهلا تصدقون بال-----------بعث افرايتم ما تمنون	1814	1133771897308676098	284	519.5	233	355	80.0	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2265	true	7841801409075072679	204	297	1074	1609	1626	300	في ما لا تعلمون م--------ن الصور الواقعة 62----------------------------------------------------- ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ولد علمتم النشاة الاولي وهي---- ابتداء خلقك----------م من نطفة وعلق------ة فلولا تذكرون اي فهلا تعتبرون فتعلموا قدرة الله ---فتقروا بال-------بعث افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 63-- افرايتم ما تحرثون	2265	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1814	false	-4849068937526061672	168	272	929	1524	1682	300	في ما لا تعلمون الواقعة من الصور اي ان اردنا ان نجعل منكم القردة والخنازير لم نسبق ولا فاتنا ذلك ولقد علمتم النشاة---------------------------- الاولي الواقعة ابتداء الخلق حين خلقتم من نطفة وعلقة ومضغة فلولا تذكرون الواقعة فلا تنكر-----وا قدرة الله علي النشاة الاخيرة قوله افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 6374 افرايتم ما تحرثون	1814	1133771897308676098	463	827.5	379	628	73.72611236572266	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2266	true	-5029386939131733681	48	264	276	1437	1629	300	حطاما --------قال عطاء تبنا لا قمح فيه وقال الزجاج--- ابطلناه حتي يكون محتطما لا حنطة فيه ولا شء قوله تعالي فظلتم وقرا الشعبي وابو العالية وابن ابي عبلة فظلتم بكسر الظاء وقد بيناه في قوله ظلت عليه عاكفا طه 97 قول تعالي تفكهون وقرا ابي بن كعب وابن السميفع والقاسم بن محمد وعروة تفكنون بالنون وفي المعني اربعة اقوال احدها تعحبون قاله ابن عباس ومجاهد وعطاء ومقاتل قا---------------------------------------ل الفراء------- تتعجبون مما نزل بكم في زرعكم والثاني تندمون قاله الحسن والزجاج وعن قتادة كالقولين قال ابن قتيبة يقال تفكهون تندمون ومثلها تفكنون وهي لغة لعكل والثالث تتلاومون قاله عكرم-------ة والرابع تتفجعون قاله ابن زيد الواقعة 66 انا لمغرمون قوله تعالي انا لمغرمون قال الزجاج اي ------------تقولون---- قد غرمنا وذهب زرعنا وقال ابن قتيبة لمغرمون اي لمعذبون الواقعة 67 بل نحن محرومون قوله تعالي بل نحن محرومون اي----- حرمنا ما كنا نطلبه من الريع في الزرع وقد نبه بهذا علي امرين احدهما انعامه عليهم اذ لم يجعل زرعهم حطاما والثاني قدرته علي اهلاكهم كما قدر علي اهلاك الزرع فاما المزن فهي السحاب واحدته مزنة وما بعد هذا ظاهر الي قوله الواقعة 71 افرايتم النار التي تورون قال ابو عبيدة تستخرجون من اوريت واكثر ما يقال وريت وقال ابن قتيبة التي تستخرجون من الزنود قال الزجاج تورون اي -----------------تقدحون تقو--ل اوريت النار اذا قدحتها الواقعة 72 اانتم انشاتم شجرتها	2266	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1815	false	380209177418824895	1	128	7	679	1641	300	حطاما الواقعة قال عطاء تبنا لا قمح فيه -قال الزجاج اي ابطلناه حتي يكون متحطما لا حنطة فيه ولا شء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه يقول لو نشاء لجعلنا ما تحرثون كلا يصير بعد يبسه حطاما متكسرا لا حنطة فيه فظلتم تفكهون الواقعة قال الفراء تفكهون تتعجبون مما نزل بكم في زرعكم وهو قول عطاء والكلبي ومقاتل قال ويقال معناه تند-----------------------------------م--------------ون وهو قول--------------------------- عكرمة وقتادة والحسن وقال ابو عمرو والكساءي هو التلهف علي ما فات ويقولون انا لمغرمون المغرم الذي ذهب ماله بغير عوض تقولون انا قد ----------------------------------غرمنا الحب الذي بذرناه فذهب من غير عوض وهو قوله------ بل نحن محرومون الواقعة حرمنا ما كنا نطلبه من الريع في الزرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما بعد هذا ظاهر الي قوله----------- افرايتم النار التي تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الواقعة تستخرجونها وتقدحونها يقال اوريت النار اذا قدحتها----------- اانتم انشاتم شجرتها	1815	1133771897308676098	346	435.5	266	1265	27.351778030395508	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2267	true	759698796940197199	174	276	966	1507	1641	300	كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 75-- فلا اقسم بمواقع قوله تعالي فلا اقسم في لا قولان احدهما انها دخلت توكيدا والمعني فاقسم ومثله لءلا يعلم اهل الكتاب الحشر 29 قال الزجاج وهو مذهب سعيد بن جبير والثاني انها علي اصلها ثم في معناها قولان احدهما انها ترجع الي ما تقدم ومعناها النهي تقدير الكلام فلا تكذبوا ولا تجحدوا ما ذكرته من النعم والحجج قاله الماوردي والثاني ان لا رد لما يقوله الكفار في القرا---ن انه سحر وشعر وكهانة ثم استانف القسم علي انه قران كريم -قاله	2267	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1816	false	-4021776540508040113	0	50	0	266	1626	300	كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 7582 فلا اقسم لا زاءدة------------------------------------------------------ والمعني فاقسم ويجوز ان تكون ردا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يقوله الكفار في القران من انه سحر وشعر وكهانة ثم استانف القسم علي انه قران كريم وقوله	1816	1133771897308676098	237	407.0	191	547	43.327239990234375	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	266	300	1400	1566	1566	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو-	2269	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1818	false	2774123585002844866	201	235	1088	1255	1616	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو	1818	1133771897308676098	166	327.0	133	167	99.40119934082031	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2272	true	8166386757817601573	68	137	366	706	1578	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض	2272	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1820	false	3176491877375622877	149	212	760	1074	1516	300	هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السم-وات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 46 هو الذي خلق----------------------- السم-وات والارض	1820	1133771897308676098	303	564.0	242	340	89.11764526367188	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	21	57	114	314	1538	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات	2273	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1820	false	3176491877375622877	264	300	1317	1516	1516	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات-	1820	1133771897308676098	199	393.0	164	200	99.5	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	57	294	314	1508	1538	300	بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الحديد 8 وما لكم لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما لكم---------------------------------------- لا تءمنون بالله -------هذا استفهام انكار والمعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله----------------------------- وقد اخذ ميثاقكم قرا ابو عمرو اخذ بالرفع وقرا الباقون اخذ بفتح الخاء ميثاقكم بالفتح والمراد به حين اخرجتم من ظهر ادم ان كنتم مءمنين------- بالحجج والدلاءل الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ي-----------------------------------------------------نزل علي عبده --يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من الظلمات يعني الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم -------حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض ا---------ي اي شء لكم في ترك الانفاق م-ما يقرب الي الله عز وجل وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق بالانفاق ف-------------قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وفيه قولان احدهما انه فتح مكة قاله ابن عباس والجمهور والثاني انه فتح الحديبية قاله الشعبي والمعني لا يستوي--------- من انفق-------------------- قبل ذلك وقاتل ومن فعل ذلك بعد الفتح قال	2273	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1821	false	-5092395476946919411	0	278	0	1416	1514	300	بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الحديد 711 امنوا بالله ورسوله الحديد يخاطب كفار قريش وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الحديد يعني المال الذي كان بيد غيرهم فاهلكهم الله واعطي قريشا ذلك المال وكانوا فيه خلفاء عمن مضوا ثم ذكر ثواب من انفق في سبيل الله بقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الحديد وما لكم لا تءمنون بالله الحديد هذا استفهام انكار -----اي اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم الحديد -----------------------------------------------------------------------حين اخرجكم من ظهر ادم ان كنتم مءمنين الحديد بالحجة والدليل فقد بان وظهر علي يد محمد صلي الله عليه وسلم ببعثه وانزال القران عليه ويدل علي هذا قوله هو الذي ينزل علي عبده الحديد محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من --ظلمات----- الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم الحديد حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال---------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض الحديد يقول اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب -من الله تعالي- وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد يعني فتح ----مكة قا--------------ل مقاتل-------------------------------------------- لا يستوي في الفضل من انفق ماله وقاتل العدو من قبل فتح مكة مع من انفق من بعد وقاتل قال	1821	1133771897308676098	894	1524.0	705	1587	56.33270263671875	157	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	2	64	11	331	1618	300	اولءك اعظم درجة قال ابن عباس اعظم منزلة عند الله -----قال عطاء درجات الجنة تتفاضل فالذين انفقوا من قبل الفتح في افضلها قال الزجاج لان المتقدمين كانت بصاءرهم انفذ ونالهم من المشقة اكثر و-----------------------------------------كلا وعد الله الحسني اي و---كلا الفر-قين وعده الله ال-------جنة وقرا ابن عامر وكل بالرفع الحديد 11 من ذا الذي------ قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	2274	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1822	false	-289862887199276291	229	297	1067	1422	1438	300	اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا الحديد قال عطاء درجات الجنة تتفاضل فالذين انفقوا من قبل الفتح في افضلها قال الزجاج لان المتقدمين -------------------نالهم من المشقة اكثر مما نال من بعدهم وكانت بصاءرهم ايضا انفذ وكلا وعد الله الحسني الحديد كلا الفريقين وعد- الله الحسني الجنة وقرا ابن عامر وكل بالرفع عل--ي لغة من يقول زيد ضربت قوله------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	1822	1133771897308676098	245	391.0	197	383	63.96866989135742	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	154	233	789	1248	1618	300	الجنة يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	2274	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1823	false	2274761340082004476	221	300	1120	1578	1578	300	الجنة يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا-	1823	1133771897308676098	458	911.0	380	459	99.78213500976562	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	233	296	1248	1595	1618	300	ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير الحديد 12 --يوم تري المءمنين قوله تعالي يسعي نورهم قال المفسرون يضء لهم نور عملهم علي الصراط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر اعمالهم قال ابن مسعود منهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويتقد اخري وفي قوله تعالي وبايمانهم قولان احدهما انه كتبهم يعطونها بايمانهم قاله الض------------------------------------------حاك والثاني انه-- نورهم يسعي اي يمضي بين ايديهم	2274	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1824	false	4129299611663725200	0	89	0	485	1716	300	ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير الحديد 1215 يوم تري المءمنين والمءمنات ي-سعي نورهم بين ايديهم الحديد يعني عل--------ي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة قال قتادة ان المءمن يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وقال ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم-------------- منهم من نوره مثل الجبل وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويوقد اخري و---قوله------ وبايمانهم الحديد قال---------------------------------- الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم با----يمانهم ونورهم------------- بين ايديهم	1824	1133771897308676098	214	314.0	175	568	37.676055908203125	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2275	true	3490293295513092478	174	274	953	1536	1669	300	ينادونهم الم نكن قوله تعالي ينادونهم اي ينادي--------- المنافقون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم اي علي دينكم نصلي بصلاتكم ونغزو معكم فيقول لهم المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم قال الزجاج استعملتموها في ال----------------------------فتنة وقال غيره اثمتموها بالنفاق وتربصتم فيه قولان احدهما تربصتم بالتوبة والثاني تربصتم بمحمد الم-------------------وت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح---- وارتبتم------- شككتم في الحق-------------- وغرتكم الاماني ي-------عني ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله وفيه قولان احدهما انه الموت والثاني القاءهم ف-------------------------------------ي النار وغ---------ركم بالله الغرور اي غ--------ركم الشطيان بحكم الله وامهاله الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ منكم فدية	2275	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1825	false	-2956036391107685300	4	109	21	621	1621	300	ينادونهم الم نكن معكم الحديد وهو ان المءمنين اذا فاتوا المنافقين ينادونهم من وراء السور الم نكن معكم الحديد------ نصلي بصلات-----------كم في مساجدكم قالوا-- بلي ولكنكم فتنتم انفسكم الحديد---- استعملتموها في الكفر والمعاصي والشهوات وكلها فتنة--------------------------- وتربصتم الحديد---------------------------------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وارتبتم الحديد شككتم في نبوته وفيما اوعدكم وغرتكم الاماني الحديد يعني ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله ----------الحديد يعني الموت قال قتادة ما زالوا في خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار وهو قوله وغركم بالله الغرور الحديد اي وغركم الشيطان بحلم الله وامهاله---------- فاليوم لا ي---------------ءخذ منكم فدية	1825	1133771897308676098	358	494.5	289	725	49.379310607910156	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2276	true	-1646390114924759301	6	144	27	760	1586	300	اولي بكم-------------- الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون الحديد 16-- الم يان للذين قوله تعالي الم يان للذين امنوا اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهم انها نزلت في ا--لمءمنين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا----- بهذه الاية الا اربع سنين فجعل المءمنون يعاتب بعضهم بعضا والثاني انها نزلت في المنافقين قاله ابو صالح عن ابن عباس قال مقاتل سال المنافقون سلمان الفارسي فقالوا حدثنا عن التوراة فان فيها العجاءب فنزلت هذه الاية وقال الزجاج نزلت هذه الاية في طاءفة من المءمنين حثوا علي الرقة والخشوع فاما من كان وصفه- الله ---عز وجل--- بالخشوع والرقة فطبقة من المءمنين فوق هءلاء	2276	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1825	false	-2956036391107685300	140	268	786	1447	1621	300	اولي بكم من كل شء قوله الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون الحديد 1617 الم يان لل-------------------------ذين امنوا الحديد يقال اني لك ياني اني اذا حان يقول اما حان للمءمنين ان تخشع الحديد ترق وتلين قلوبهم لذكر الله اي يجب ان يورثهم الذكر خشوعا ولا يكونوا الحديد كمن يذكره بالغفلة فلا يخشع قلبه للذكر قال ابن مسعود لم يكن بين اسلامهم وبين ان اعلمهم الله بهذه الاية الا اربع سنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج نزلت---------- في طاءفة من المءمنين حثوا علي الرقة والخشوع فاما م----ن وصفهم الله تعالي بالرقة والخشوع------- فطبقة من المءمنين فوق هءلاء	1825	1133771897308676098	442	752.0	353	890	49.66292190551758	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	50	103	280	595	1683	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18-- ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما علي معني	2277	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1826	false	8442838175974231829	139	183	730	999	1633	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 1819 ان المصدقين والمصدقات الحديد قراه العامة بتشديد------------------------------------------ الصاد------ علي معني	1826	1133771897308676098	243	448.0	202	317	76.6561508178711	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	240	300	1354	1683	1683	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء-	2277	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1827	false	-2565895827647009197	34	94	192	522	1624	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1827	1133771897308676098	329	653.0	270	330	99.69696807861328	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2278	true	6632711827786373617	0	169	0	879	1498	300	والله ذو الفضل العظيم الحديد 20 اعلموا انما الحياة قوله تعالي اعلموا انما الحياة الدنيا يع-------ني الحياة في هذه الدار لعب ولهو اي غرور ينق-------------------------------------------------------------------ضي عن قليل وذهب بعض المفسرين الي ان المشار بهذا الي حال الكافر في دنياه لان- حياته تنقضي علي لهو ولعب وتزين الدنيا و-------------------------------------------------يفاخر------ قرناءه وجيرانه ويكاثرهم بالاموال والاولاد ف----------يجمع من غير حل------------ه ويتطاول علي اولياء الله بماله وخدمه وولده ف-----------يفني عمره في هذه الاشياء ولا يتلفت الي العمل للاخرة ثم بي---ن لهذه الحياة------- شبها فقال كمثل غيث ي-------عني مطرا اعجب الكفار وهم--- الزراع وسموا كفارا لان الزارع اذا القي البذر في الارض كفره اي غطاه نباته ا----ي ما -نبت من ذلك الغيث ثم يهيج اي---- ييبس فتراه مصفرا -------بعد خضرته وريه ثم يكون حطاما اي ين----حطم وينكسر بعد يبسه وشرح هذا المثل-------------- قد تقدم في يونس عند قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا اية 24 وفي الكهف عند قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا اية 45 قوله تعالي وفي--------------------- الاخرة عذاب شديد اي------------------- لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان------- لاولياءه واهل طاعته وما	2278	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1827	false	-2565895827647009197	94	263	522	1441	1624	300	والله ذو الفضل العظيم الحد----------------------يد 2021 وقوله اعلموا انما الحياة الدنيا الحديد يعني الحياة في هذه الدار لعب ولهو الحديد يعني حياة الكافر تكون باطلا وغرورا لانها في غير طاعة الله تعالي وهي تنقضي عن قريب وزينة الحديد يعن----ي-------------------- ان الكافر يشتغل في جميع حياته بال-----------------تزين للدنيا دون العمل للاخرة وتفاخر بينكم الحديد قال ابن عباس يفاخر الرجل قر-يبه وج--اره وتكاثر في الاموال والاولاد الحديد قال يجمع ما لا يحل له تكاثرا به ويتطاول علي اولياء الله بماله وخدمه وولده والمعني انه يفني عمره في هذه الاشياء--------------------------- ثم بين ان لهذه الحياة الدنيا شبها فقال كمثل غيث الحديد يعني مطرا اعجب الكفار الحديد الزراع------------------------------------------------------------ نباته الحديد ما ينبت من ذلك الغيث ثم يهيج الحديد ييبس فتراه مصفرا الحديد بعد خضرته وريه ثم يكون حطاما الحديد يتحطم وينكسر بعد يبسه وشرح هذا المثل للحياة الدنيا قد تقدم في قوله---------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه الكهف الاية وفي يونس ايضا وفي الاخرة عذاب شديد سورة الحديد قال مقاتل لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان الحديد لاوليا-ه واهل طاعته وما	1827	1133771897308676098	548	786.5	436	1143	47.944007873535156	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2278	true	6632711827786373617	183	298	945	1492	1498	300	ذلك فضل الله--------------------- فبين انه لا يدخل---- الجنة احد الا بفضل الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد الحديد 22 ما اصاب من قوله تعالي------ ما اصاب من مصيبة في الارض ي-------عني قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من--------- الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب --------وهو اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها ا----ن نخلقها----- يعني الا-------------------------------------------نفس ان ذلك علي الله يسير ا---------ي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله	2278	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1828	false	7000638950492658421	37	163	181	813	1510	300	ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الحديد فبين انه لا يدخل احد الجنة ----الا بفضل الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي-لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد الحد--------------------------يد 2224 ما اصاب من مصيبة في الارض الحديد يعني قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم الحديد يعني الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب الحديد يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها الحديد بخلق الانفس يعني انه اثبتها في اللوح المحفوظ وقدرها قبل خلق الانفس ان ذلك علي الله يسير الحديد يعني اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله	1828	1133771897308676098	505	893.5	398	663	76.16893005371094	98	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	1	113	7	613	1676	300	-------ان الله تعالي انزل مع ادم السندان والكلبتين والمطرقة قاله ابن عباس والثاني ان- معني -انزلنا------- انشانا وخلقنا--- كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر 6 قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه باس ش-------ديد قال الزجاج وذلك انه يمتنع به ويحارب به------------------------------------------------------------------------------- ومنافع للناس في ادواتهم وما ينتفعون به من -------------انية وغيرها قوله تعالي وليعلم الله هذا معطوف علي قوله تعالي ليقوم الناس والمعني ليتعامل الناس بالعدل وليعلم الله من ينصره بالقتال في سبيله ونصرة ---دينه وذلك انه---------- امر في الكتاب الذي انزل ب-----------------------------------------------------------------ذلك وقد سبق معني قوله تعالي وليعلم الله في مواضع وقوله تعالي بالغيب اي ولم يري الله ولا احكام الاخرة وانما يجهد ويثاب من- اطاع بالغيب-------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم	2280	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1829	false	-3475956344975275606	139	300	788	1658	1658	300	من السماء ا-لي الارض انزل------- ال-حديد وال---نار والم--اء وال--ملح وقال اهل المعاني معني وانزلنا الحديد انشاناه واحدثناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر وهذا معني قول مقاتل بامرنا كان الحديد وقال قطرب معني انزلنا ههنا هيانا وخلقنا من النزل وهو ما يهيا للضيف والمعني انعمنا بالحديد وجعلناه مهيا لكم فيه باس شديد الحديد قال الزجاج--------- يمتنع به ويحارب والمعني انه يتخذ منه التان للحرب الة الدفع والة الضرب كما قال مجاهد فيه جنة وسلاح ومنافع للناس ------------ما ينتفعون به في معاشهم مثل السكين والفاس وال---ابرة وليعلم الله---- معطوف علي قوله------ ليقوم الناس اي لي------عامل------ بالعدل وليعلم الله من ي-----------------------نصره الحدي-د وذلك ان الله تعالي امر في الكتاب الذي انزل بنصرة دينه ورسله فمن نصر دينه ورسله علمه ناصرا ومن عصي علمه بخلاف ذلك--------------------------------------------- وقوله------ بالغيب اي ولم ير ا-لله ولا احكام الاخرة وانما يحمد ويثاب اذا اطاع بالغيب ان الله قوي الحديد في امره عزيز في ملكه وما بعد هذا ظاهر التفسير الي قوله ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم-	1829	1133771897308676098	388	483.5	309	1009	38.453914642333984	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	113	300	613	1676	1676	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب فمنهم يعني من الذرية مهتد وكثير منهم فاسقون فيه قولان احدهما كافرون قاله ابن عباس والثاني عاصون قاله مقاتل الحديد 27 ثم قفينا علي قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم اي اتبعنا علي اثار نوح وابراهيم وذريتهما بعيسي وكان اخر انبياء بني اسراءيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه يعن-------ي الحواريين وغيرهم من اتباعه---- علي دينه رافة وقد سبق بيانها النور 2- متوادين----------- كما وصف الله تعالي اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام فقال تعالي رحماء بينهم الفتح 29 قوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ليس هذا معطوفا علي ما قبله وانما انتصب بفعل مضمر يدل عليه ما بعده تقديره-- وابتدعوا رهبانية ابتدعوها اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهي-------------------------------------------------------------------------- غلوهم في العبادة و--حمل المشاق علي انفسهم في الامتناع عن المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال ما--	2280	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1830	false	-5878849521855028741	0	140	0	803	1644	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد 26--------------------------27 وجعلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوب الذين اتبعوه الحديد يعني الحواريين و---------اتباعهم اتبعوا عيسي رافة ورحمة يعني المودة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما وصف الله تعالي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بقوله------- رحماء بينهم --------وقوله------ ورهبانية--------- ليس بعطف ------علي ما قبله وانتصابه--- بفعل مضمر يدل عليه ما بعده كانه قال وابتدعوا رهبانية--------- اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهو قوله ما كتبناها عليهم الحديد قال ابن عباس ما فرضناها عليهم وتلك الرهبانية غلوهم في العبادة من حمل المشاق علي انفسهم في الامتناع عن المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال فما	1830	1133771897308676098	619	1082.5	508	1166	53.08747863769531	101	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2282	true	-8215343527249080929	0	99	0	546	1553	300	وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الحديد 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله عامة المفسرين علي ان هذا الخطاب ل-----------------ليهود والنصاري والمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كف--------------------لين اي نصيبين وحظين من رحمته قال الزجاج الكفل كساء يمنع الراكب ان يسقط فالمعني يءتكم نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي وقد بينا معني الكفل في سورة النساء 85 وفي المراد بالكفلين ها هن--------------------------------------------------------------------------------------------ا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما لايمانهم بمن تقدم من الانبياء والاخر لايمانه-----م بمحمد صلي الله عليه وسلم	2282	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1832	false	-8032523885578738212	0	118	0	658	1556	300	وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الحديد 2829 يايها الذين ام-------------------------نوا اتقوا الله الحديد-------------------------------- الخطاب لاهل الكتابين من اليهود والنصاري ---يقول ي--ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله في----------- محمد وامنوا به يء---------تكم كفلين الحديد ضعفين واجرين --ونصيبين------ من رحمته وذكرنا تفسير ال-----------------------------------------------------------------------------------------كفل في----- النساء ويجعل لكم نورا تمشون به سورة الحديد يعني الصراط كما قال نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وهذا قول ابن عباس ومقاتل ويجوز ان يكون المعني ويجعل لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون به وهذا معني قول مجاهد يعني الهدي والبيان وعد الله تعالي لمن امن من اهل الكتاب اجرين اثنين ا--جرا لايمانهم بالنبي الاول والكتاب الاول واجرا لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم	1832	1133771897308676098	251	350.0	201	844	29.739336013793945	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2282	true	-8215343527249080929	185	236	981	1223	1553	300	اهل الكتاب----- الذين لم يءمنوا بمحمد---------------------------------------- الا يقدرون ا----ي انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله------- والمعني انه جعل الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ليعلم ---من لم يءمن به انه- لا اجر لهم ولا نصيب---- في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء------- فاتاه المءمنين	2282	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1833	false	-5971712666589630930	0	60	0	309	1560	300	اهل الكتاب يعني الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين منهم الا يقدرون الحديد انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله الحديد والمعني جعلنا-- الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ليعلم الذين لم يءمن-وا انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء الحديد فات-ي المءمنين	1833	1133771897308676098	228	370.0	179	313	72.84345245361328	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2284	true	-4469393586953291993	115	186	573	960	1607	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم المجادلة	2284	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1833	false	-5971712666589630930	171	242	894	1281	1560	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم المجادلة	1833	1133771897308676098	387	774.0	316	387	100.0	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2285	true	5693998888101707251	75	121	376	632	1531	300	ويزعم حسل انه فرع قومه وما انت فرع يا حسيل ولا اصل قوله تعالي-------------------------------------------------------- وانهم يعني المظاهرين ليقولون منكرا من القول لتشبيههم الزوجات بالامهات والامهات محرمات علي التابيد بخلاف الزوجات وزورا اي كذبا وان الله لعفو غفور اذ شرع--------------------------- الكفارة لذلك المجادلة 3 والذين يظاهرون من	2285	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1834	false	2068870558649778431	245	297	1276	1558	1581	300	ويزعم حسل انه فرع قومه وما انت فرع يا حسيل ولا اصل ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم سورة المجادلة ما امهاتهم الا الوالدات وانهم يعني المظاهرين ليقولون منكرا من القول المجادلة لا يعرف في شرع-------------------------------------------- وزورا--- كذبا وان الله لعفو غفور المجادلة عفا عنهم وغفر لهم بايجاب الكفارة عليهم---------- والذين يظاهرون من	1834	1133771897308676098	158	235.5	123	339	46.607669830322266	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2285	true	5693998888101707251	190	237	989	1222	1531	300	بعد الظهار مدة-- يمكنه طلاقها فيه فلا يطلقها فاذا وجد هذا استقرت عليه الكفارة لانه قصد بالظهار تحريمها فان وصل ذلك بالطلاق فقد جري علي ما ابتداه وان----------- سكت عن الطلاق ف---قد ندم---- علي ما ابتدا به فهو عود---- الي ما كان عليه فحينءذ تجب الكفارة وقال	2285	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1835	false	-2557777393140361644	35	82	188	411	1512	300	بعد الظهار زمانا يمكنه ان------------ يطلق فيه وذلك انه اذا ظاهر فقد-------------- قصد ال------تحريم-- فان وصل ذلك بالطلاق فقد جري علي ما ابتداه ولا كفارة واذا سكت عن الطلاق فذلك للندم منه علي ما ابتدا به فهو عود منه الي ما كان عليه فحينءذ تجب الكفارة ويدل	1835	1133771897308676098	163	225.0	126	257	63.42412567138672	28	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2285	true	5693998888101707251	242	290	1248	1475	1531	300	لان ظاهر قوله تعالي يعودون يدل علي تكرير اللفظ قال الزجاج وهذا قول من لا يدري اللغة وقال ابو علي الفارسي ليس في هذا----- كما ادعوا لان العود قد يكون الي شء لم يكن الانسان عليه قبل وسميت الاخرة --معادا ولم يكن فيها احد ثم عاد اليه-- قال	2285	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1835	false	-2557777393140361644	241	281	1218	1405	1512	300	بان ظاهر قوله ثم--- يعودون يدل علي تكرير اللفظ وق-------------------------------------ال ابو علي الفارسي ليس في هذا ظاهر كما ادعوا لان العود قد يكون الي شء لم يك--------ن عليه قبل وسميت الاخرة المعاد- ولم يكن فيها احد ثم صار اليها وقال	1835	1133771897308676098	170	294.5	132	236	72.03389739990234	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2286	true	4456356853106999367	29	73	139	384	1602	300	الناس قد اجمعوا ان الظهار يقع بلفظ واحد وانما تاويل الاية -------------------------------ان اهل الجاهلية كانوا يطلقوا بالظهار فجعل الله حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية وانزل قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم--------- يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا--------- في الاسلام	2286	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1836	false	319036512938254544	15	63	82	353	1540	300	الناس علي ------ان الظهار يقع بلفظ واحد و-----تاويل قوله ثم يعودون لما قالوا المجادلة هو ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بالظهار فجعل الله حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية فقال------------ والذين يظاهرون من نساءهم المجادلة يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا المجادلة في الاسلام	1836	1133771897308676098	207	356.0	169	294	70.40816497802734	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	25	113	120	573	1498	300	ذلكم توعظون به ق---------ال الزجاج ذلكم التغليظ----------- توعظون به والمعني ان غلظ الكفارة وعظ لكم حتي تتركوا الظهار----------- ال-مجادلة ----------4 فمن لم يجد قوله تعالي فمن لم يجد يعني الرقبة فصيام شهرين اي فعليه صيام شهرين متتابعين فمن ------------------لم يستطع--------- الصيام ف كفارته -اطعام ستين مسكينا ذلك--------- اي الفرض ذل---ك الذي وصفنا لتءمنوا بالله ورسوله اي تصدقوا بان الله امر بذلك وتصدقوا بما اتي به الرسول----------------------- وتلك حدود الله ي---------عني ما وصفه الله من الكفارات في الظهار وللكافرين عذاب اليم ق---------ال ابن عباس لمن جحد هذا وكذب به	2287	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1836	false	319036512938254544	72	170	401	926	1540	300	ذلكم توعظون به المجادلة قال الزجاج ذلكم التغليظ في الكفارة توعظون به ا-----ي ان غلظ الكفارة وعظ لكم حتي تتركوا الظهار ثم ذكر حكم العاجز عن الرقبة فقال فمن لم يجد المجادلة ا---------------ي الرقبة فصيام شهرين--- فعليه صيام شهرين متتابعين -من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع المجادلة الصيام ف-كفارته فاطعام ستين مسكينا ذلك المجادلة اي الغرض من ذلك الذي وصفنا لتءمنوا بالله ورس-------------------وله المجادلة لتصدقوا بما اتي به الرسول وتصدقوا ان الله امر به وتلك حدود الله المجادلة يعني ما وصف------ من الكفارة ف-ي الظهار وللكافرين عذاب اليم المجادلة قال ابن عباس لمن جحد هذا وكذب به	1836	1133771897308676098	368	587.5	294	576	63.88888931274414	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	113	254	573	1277	1498	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة 5- ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد ذكرنا معني المحادة في التوبة 63 ومعني كبتوا في ال عمران عند قوله تعالي او يكبتهم اية 127 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس اخزوا يوم الخندق بالهزيمة كما اخزي الذين من قبلهم ممن قاتل الرسل المجادلة 6 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جميعا اي من قبورهم فينبءهم	2287	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1837	false	-7922951103377662842	86	232	417	1169	1498	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة 57 ان الذين يحا---------------------------دون الله ورسوله المجادلة يعادونهما ويخالفون امرهما------ كبتوا اذلوا واخزوا يقال كبت الله فلانا اذا اذله والمردود بالذي يقال له مكبوت قال المقاتلان اخزوا كما اخزي من قبلهم من اهل الشرك وقد انزلنا ايات بينات المجادلة قال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراءض قيمة معروفة وللكافرين لمن لم يعمل ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين وقت ذلك العذاب فقال يوم يبعثهم الله جميعا------------- فينبءهم	1837	1133771897308676098	469	746.0	370	914	51.31291198730469	89	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	42	213	208	1156	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 8 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي في سبب نزولها قولان احدهما نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا ما نراهم الا قد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او مصيبة فيقع ذلك في قلبو------------------------------------------هم ويحزنهم فلا يزالون كذلك حتي تقدم اصحابهم فلما طال ذلك وكثر شكا المءمنون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك فنزلت------------------------------- هذه الاية -قاله	2288	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1838	false	-4235792331342691151	3	135	17	777	1659	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ي--ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجا------------------دلة --810 الم تر الي الذين نهوا عن النجوي المجادلة الاية قال المفسرون ان ------------المنافقين واليهود-- كانوا يتناجون فيما بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزن-----------ون لذلك----------------- فلما طال ذلك وكثر شكوا --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ا--لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله	1838	1133771897308676098	633	1145.5	518	1022	61.9373779296875	104	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2289	true	-1680780775060522733	0	80	0	436	1621	300	والعدوان وجهان احدهما يتناجون بما-------- يسوء المسلمين فذلك الاثم والعدوان ويوصي بعضهم بعضا بمعصية الرسول والثاني يتناجون بعد نهي الرسول ذلك هو الاثم والعدوان ومعصية الرسول قوله تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------- في اليهود قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها جاء ناس من اليهود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقلت السام عليكم وفعل الله بكم -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2289	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1838	false	-4235792331342691151	161	300	926	1659	1659	300	والعدوان ذلك السر الذي يجري بينهم لانه شء يسوء المسلمي--------------------ن ويوصي بعضهم بعضا بمعصية الرسول وترك امره-------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله المجادلة وذلك ان اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون السام عليك والسام الموت وهم يوهمونه انهم يقولون السلام عليك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول المجادلة وذلك انهم قالوا لو كان محمد نبيا لعذبنا الله بما نقول قال الله تعالي حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير المجادلة 1175 اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر الزاهد انا ابراهيم بن عبد الله الاصفهاني انا محمد بن اسحاق الثقفي نا قتيبة نا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت--------- جاء ناس من اليهود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقلت السام عليكم وفعل الله بكم وفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1838	1133771897308676098	252	371.0	200	836	30.14354133605957	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2289	true	-1680780775060522733	232	299	1255	1618	1621	300	ثم ذكر ان ما يفعله اليهود والمنافقون من الشطيا----------------------------ن فقال تعالي المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي من الشيطان--------- اي من تزيينه والمعن-----------------------------ي انما يزين لهم ذلك ليحزن------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا وقد بينا اتقاء ما كان يحزن المءمنين من هذه النجوي وليس بضارهم شيءا اي و------ليس الشيطان بضار المءمنين شيءا الا باذن ا-----------------------------------------------------------لله اي بارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فليكلوا------- امورهم اليه يا -------ايها الذين امنوا	2289	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1839	false	-9084543774499524592	126	226	715	1262	1656	300	ثم ذكر ان ما يفعله اليهود والمنافقون من جهة الشيطان وان ذلك لا يضر المءمنين ---------------------------------فقال انما النجوي من الشيطان المجادلة اي من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا المجادلة اي انما يزين لهم ذلك ليحزن المءمنين وذلك ان المءمنين اذا راوهم متناجين قالوا لعلهم يتناجون بما بلغهم عن اخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او هزيمة قال الله تعالي و----ليس بضارهم شيءا المجادلة وليس الشيطان بضارهم شيء-------ا الا باذن الله المجادلة الا ما اراد الله ذلك قال مقاتل يقول الا باذن الله في الضرر-- وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة اي يكلون امورهم علي الله قوله يايها الذين امنوا	1839	1133771897308676098	227	337.0	180	593	38.27993392944336	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2290	true	6482880519514157581	0	90	0	474	1554	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس وقرا عاصم في المجالس علي الجمع وذلك لان كل جالس له مجلس فالمعني ليفسح كل رجل منكم في مجلسه قال المفسرون نزلت في نفر من المءمنين كانوا يسابقون الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اقبل المهاجرون واهل السابقة لم يجدوا موضعا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------	2290	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1839	false	-9084543774499524592	227	295	1266	1633	1656	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة ي-----ايها الذين امنوا----- اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس----- فافسحوا المجادلة الاية--------------------------------------------------------------- قال مقاتل بن حيا-------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر فجاء ناس منهم يوما وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	1839	1133771897308676098	245	363.0	197	565	43.362831115722656	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2291	true	2250870404672483322	242	300	1295	1605	1605	300	الاية ولترغبكم في العلم فان الله يرفع المءمن العالم فوق من لا ي-----علم درجات يا ---ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله-	2291	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1840	false	-526096414197445753	182	237	941	1243	1578	300	الذين اوت------وا العلم من----------- المءمنين علي الذين لم يءتوا العلم درجات قوله يايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله	1840	1133771897308676098	263	472.5	215	319	82.44514465332031	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	128	300	661	1513	1513	300	علي بن ابي طالب وروي مجاهد عن علي رضي الله عنه قال اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولن يعمل بها احد بعدي اية النجوي كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت درهما فنسختها الاية الاخري ااشفقتم ان تقدموا الاية قوله تعالي -------------------------ذلك خير لكم واظهر ا-----------ي تقديم الصدقة علي المناجاة خير لكم لما فيه من طاعة الله واطهر لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء فان الله غفور رحيم اذ عفا عم-----------------ن لا------------------------------------------------- يجد المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا قوله تعالي ااشفقتم اي خفتم بالصدقة الفاقة----------------------------------------------------------- وتاب الله عليكم ------اي فتجاوز عنكم وخفف بنسخ ايجاب الصدقة قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال قال قتادة ما كان الا ساعة من نهار الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من-	2292	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1841	false	5212544486840422722	45	224	204	1134	1565	300	علي بن ابي طالب------------------ رضي الله عنه قال اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولن يعمل بها احد بعدي اية النجوي كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت درهما فنسخت- بالاية الاخري ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات المجادلة الاية وقوله ذلك خير لكم واطهر المجادلة يعني تقديم الصدقة علي المناجاة خير لكم لما فيه من طاعة الله --------------فان لم تجدوا -------------فان الله غفور رحيم المجادلة يعني الفقراء الذين لا مال لهم فمن لم يجد ما يتصدق به كان معفوا عنه ءاشفقتم المجادلة قال ابن عباس ابخلتم والمعني ا--------------خفتم -العيلة ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات المجادلة فاذا لم تفعلوا ما امرتم به وتاب الله عليكم بعفوه اياكم عن هذه------------------ الصدقة فاقيموا الصلاة المجادلة المفروضة واتوا الزكاة المجادلة الواجبة----------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من	1841	1133771897308676098	629	1067.0	502	1020	61.66666793823242	117	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2293	true	9191596286195860825	197	300	1037	1597	1597	300	المنافين ليسوا من المسلمين ولا من اليهود ويحلفون علي الكذب وهو ما ذكرنا في سبب نزولها وقال بعضهم حلفوا انهم ما سبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تو---------------------------------------------------------------------------------لوا اليهود---------------------------- وهم يعلمون ان---------هم كذبة المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة يت--قون بها--- القتل قال ابن قتيبة المعني استتروا بالحلف فكلما ظهر لهم شء يوجب معاقبتهم حلفوا كاذبين فصدوا عن سبيل الله فيه قولان احدهما صدوا الناس عن دين الاسلام قاله السدي والثاني صدوا---- عن جهادهم بالقتل واخذ مالهم المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي فيحلفون له ------------------------قال مقاتل وقتادة يحلفون لله في الاخرة انهم كانوا مءمنين كما-	2293	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1842	false	3828316876125920614	0	86	0	485	1620	300	المءمنين في الدين والولاية ولا من اليهود ويحلفون علي الكذب المجادلة وذلك ان النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن نبتل المنافق علي ماذا تشتمني انت واصحابك فحلفوا انهم لم يفعلوا ولم يوالوا اليهود فذلك قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة انهم كذب-------------------------------ة اتخذوا ايمانهم جنة المجادلة يتوقون بها من القتل-------------------------------------------------------------------------------- فصدوا عن سبيل ال------------------------------------------------له المجادلة صدوا المءمنين عن جهادهم------- واخذ مالهم------------ يوم يبعثهم الله جميعا----- فيحلفون له كما يحلفون لكم المجادلة قال مقاتل وقتادة يحلفون لله في الاخرة انهم كانوا مءمنين كما	1842	1133771897308676098	261	331.0	208	712	36.65730285644531	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	0	172	0	912	1508	300	حلفوا لاولياءه في الدنيا ويحسبون انهم علي شء ---------من ايمانهم الكاذبة الا انهم هم الكاذبون ---------في قولهم وايمانهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان قال ابو عبيدة غلب عليهم وحاذهم وقد بينا هذا في سورة النساء عند قوله تعالي نستحوذ عليكم اية 141---------- وما بعد هذا ظاهرا الي قوله تعالي اولءك في الاذلين اي في المغلوبين فلهم في الدنيا ذل وفي الاخرة خزي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون المجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلة 21 كتب الله لاغلبن قوله تعالي كتب الله اي قضي الله----------- لاغلبن انا ورسلي وفتح الياء نافع وابن عامر قال المفسرون من بعث من ا----------------------لرسل بالحرب فعاقبة الامر له-- ومن لم يبعث -------بالحرب فهو غالب بالحجة	2294	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1842	false	3828316876125920614	86	258	485	1412	1620	300	حلفوا لاولياءه في الدنيا ويحسبون انهم علي شء المجادلة من ايمانهم الكاذبة الا انهم هم الكاذبون المجادلة في قولهم وايمانهم------------ استحوذ عليهم الشيطان المجادل-------------------------------------ة غلب واستولي قال المبرد استحوذ علي الشء حواه واحاط به ومعناه استدار عليهم الشيطان واحاط بهم وما بعد هذا ظاهر- الي قوله ا------------------------------------------------------------------------ن الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون المجادلة 2022 اولءك في الاذلين المجادلة قال عطاء يريد الذل في الدنيا والخزي في الاخرة اي هم في جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة كتب الله------------------------------ قضي الله قضاء ثابتا لاغلبن انا ورسلي المجادلة قال الزجاج معني غلبة------------------- الرسل علي نوعين من بعث منهم بالحرب فهو غالب في الحرب ومن ----بعث منهم بغير حرب فهو غالب -الحجة	1842	1133771897308676098	613	999.5	493	1103	55.57570266723633	102	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2297	true	441297977204147256	33	147	189	794	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر -2 هو الذي ا-خرج قوله ت--عالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب------ يعني يهود بني النضير	2297	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1843	false	-5683032993213217493	133	248	709	1323	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر 15 سبح لله الاية تقدم تفسيرها هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب الحشر يعني يهود بني النضير	1843	1133771897308676098	586	1126.0	473	615	95.28455352783203	106	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2297	true	441297977204147256	189	300	997	1579	1579	300	يوم القيامة قاله الحسن قال عكرمة من شك ان المحشر الي الشام فليقرا هذه الاية وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم يومءذ اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر و-الثال---ث ان هذا كان-- اول حشرهم والحشر الثاني نار تحشرهم من المشرق الي المغرب قاله قتادة والرابع ان هذا كان اول حشرهم من المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب ----الي اذرعات واريحا من ارض الشام في ايام--------------------------------- عمر بن الخطاب قاله مرة الهمداني قوله تعالي ما ظننتم يخاطب المءمنين ان يخرجوا من ديارهم لعزهم ومنعتهم و--حصونهم وظنوا يعني بني-------------------------------- النضير ان حصونهم تمنعهم----------------------------------------------------- من سلطان الله فاتاهم الل-------------------ه من حيث لم يحتسبوا وذلك----- انه امر نبيه------------------- بقتالهم-	2297	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1844	false	7877755950295400319	3	107	14	543	1617	300	يوم القيامة ال-------------------------------------ي الشام و--------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم------ اخرجوا -قالوا الي اين قال الي ارض المحشر وقال الكلبي ان--هم كانوا اول من اجلي من اهل الذمة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم زمن------------------------- عمر رضي الله عنه فكان جلاءهم اول حشر من المدينة---------------------------- ما ظننتم ايها- المءمنون ان يخرجوا من ديارهم لعزهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا اهل حصون وعقار ونخيل كثيرة وحلقة وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم وذلك قوله وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله الحشر اي من سلطان الله فاتاهم الله اي امر الله وعذابه من حيث لم يحتسبوا الحشر وهو انه امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم	1844	1133771897308676098	287	346.0	226	756	37.96296310424805	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2298	true	4602615580554271641	187	295	1076	1652	1678	300	فاعتبروا يا اولي الابصار----------- الاعتبار النظر في الامور ليعرف بها شء اخر من جنسها والابصار العقول والمعني تدبروا ----------ما نزل بهم --------------------الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله اي قضي عليهم الجلاء وهو خروجهم----------------- من اوطانهم وذكر الماوردي بين الاخراج والجلاء فرقين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد والثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة والمعني لولا ان الله قضي عليهم بالخروج لعذبهم في الدنيا------ بالقتل والسبي كما فعل بقريظة ولهم في الاخرة مع ما حل بهم في الدنيا عذاب النار الحشر 4 ذلك بانهم شاقو-----ا ذلك الذي اصابهم بانهم شاقوا الله	2298	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1844	false	7877755950295400319	174	244	939	1315	1617	300	فاعتبروا يا اولي الابصار الحشر معني الاعتبار النظر في الامور ليعرف بها شء اخر من جنسها والم----------------عني تدبروا وانظروا فيما نزل بهم يا اهل اللب والعقل والبصاءر ولولا ان -------------كتب الله عليه-------م الجلاء الحشر قضي عليهم انهم يخرجون من اوطانهم الي الشام وخيبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعذبهم في الدنيا الحشر بالقتل والسبي كما فعل بقريظة ولهم في الاخرة----------------------- عذاب النار الحشر مع ما حل بهم في الدنيا ذلك الذي لحقه-م بانهم شاقوا الله	1844	1133771897308676098	254	388.0	202	645	39.379844665527344	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2300	true	-4784273464089804447	83	171	448	922	1615	300	وليخزي الفاسقين يعني اليهود وخزيهم ان يريهم اموالهم يتحكم فيها المءمنون كيف احبوا والمعني------------- وليخزي الفاسقين اذن في ذلك ودل علي---- المحذوف قوله فباذن ال-----له وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء ----------	2300	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1845	false	7073266922150543912	78	172	381	875	1528	300	وليخزي الفاسقين الحشر ب------------ان يريهم اموالهم يتحكم فيها المءمنون كيف احبوا من قطع وترك والتقدير وليخزي الفاسقين اذن في ذلك ودل علي هذا المحذوف قوله فباذن الله قوله وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب الحشر 67 وما افاء	1845	1133771897308676098	442	837.5	358	506	87.35177612304688	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2300	true	-4784273464089804447	157	243	841	1330	1615	300	اتاكم الرسول-------------- فخذوه------------- وما نهاكم عن----ه فانتهوا---------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله------------ ان الله شديد العقاب---------------------------------------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر	2300	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1846	false	-8649833507574328979	134	259	708	1368	1598	300	اتاكم الرسول الحشر من الفء فخذوه فهو لكم حلال وما نهاكم عن اخذه فانتهوا وهذا نازل في امر الفء ثم هو عام في كل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه واتقوا الله في امر الفء ان الله شديد العقاب الحشر ثم بين من المساكين الذين لهم الحق بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر	1846	1133771897308676098	489	919.0	403	660	74.09091186523438	80	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2301	true	6284464229692771228	54	121	266	589	1512	300	فقسمه -رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منه شيء-----ا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ثم ذكر حكم الفء فقال تعالي الحشر 7 ما افاء الله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اي ---------من اموال كفار اهل القري فلله اي يامركم فيه بما احب ولرسوله بتحليل الله اياه وقد ذكرنا ذوي	2301	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1846	false	-8649833507574328979	0	59	0	295	1598	300	فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار---- شيءا منها الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ثم ذكر حكم الفء فقال-------------- ما افاء الله------------- علي رسوله من اهل القري الحشر الاية من اموال كفار اهل القري فلله--- يامركم فيه بما احب ولرسوله بتمليك الله اياه ولذي ---------	1846	1133771897308676098	271	491.0	217	338	80.1775131225586	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2302	true	1549965661869670020	97	300	526	1628	1628	300	عن الفء --الحشر 9 والذين تبوءوا الدار فقال تعالي والذين تبوءا الدار يعن------------ي دار الهجرة وهي المدين------------------------------ة والايمان من قبلهم فيها تقديم وتاخير تقديره والذين تبوءوا الدار من قبلهم ---اي من---------------------- قبل المهاجرين و----الايمان عطف علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا وانما تقديره واثروا الايمان واسلام المهاجرين قبل الانصار وسكني الانصار المدينة قبل المهاجرين وقيل الكلام علي ظاهره والمعني تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة يحبون من هاجر اليهم وذلك --انهم شا----------------------ركوهم في منازلهم واموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة---------------- اي حسدا وغيظا مما- اوتي المهاجرون وفيما اوتوه قولان احدهما مال الفء قاله الحسن وقد ذكرنا انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط من الانصار غير ثلاثة نفر والثاني الفضل والتقدم ذكره الماوردي قوله تعالي ويءثرون عل----------ي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة اي--- فقر وحاجة فبين الله عز وجل ان ايثارهم لم يكن عن غني وفي سبب نزول هذا الكلام قولان احدهما ان رجلا ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال ما عند رسول الله صلي-	2302	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1847	false	-873225734498959820	0	202	0	1082	1576	300	عن الفء فقال----- والذين تبوءوا الدار الحش------------------------ر يعني المدينة وهي دار الهجرة تبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاي-------------------------------------------ة والذين تبوءوا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وعطف الايمان عل----ي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتب---وا والتقدير- واثروا الايمان او اعتقدوا الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحبون من هاجر اليهم الحشر لانهم احسنوا الي المهاجرين واشركوهم في اموالهم ومساكنهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا الحشر اي حسدا وحزازة مما اوتي المهاجرين دونهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءثرون المهاجرين علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فقر وحاجة بي-ن الله تعالي -ان ايثارهم لم يكن عن غني و----------------------------------------------عن مال ولكن كان حاجة وكان ذلك اعظم لاجرهم 1179 اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم المقري انا ابو محمد الحسن بن احمد الشيباني انا ابو العباس محمد بن اسحاق انا محمود بن خداش وسمعته يقول ما اخذت بيدي ميزانا قط نا محمد بن الحسن الشيباني نا الفضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال------- رسول الله صلي	1847	1133771897308676098	578	727.5	463	1528	37.82722473144531	93	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2303	true	-2148036623957115597	0	84	0	426	1491	300	الله عليه وسلم----------------- ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله فاتي به منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية فقال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اصبحي سراجك- فاذا اخذ الضيف لياكل فقومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لاجل ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع ففعلت ذلك	2303	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1847	false	-873225734498959820	202	289	1082	1520	1576	300	الله عليه وسلم ما عند رسول الله ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة -رحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله فاتي به منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية فقال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اسرجي وابرزي فاذا اخذ الضيف لياكل ق-ومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا ل----ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع فقامت الي	1847	1133771897308676098	406	776.5	323	444	91.44144439697266	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	0	100	0	524	1614	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما	2305	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1849	false	4626061100570171958	200	300	1066	1589	1589	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما-	1849	1133771897308676098	523	1041.0	424	524	99.80915832519531	100	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	100	281	524	1513	1614	300	انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الحشر 11------- الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين نافقوا ي------عني عبد الله بن ابي واصحابه يقولون لاخوانهم ف---------ي الدين لانهم كفار مثلهم وهم اليهود لءن -----------------------------------اخرجتم م---------ن المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي--- في خذلانكم احدا ابدا فكذ-----------------------------------------------بهم الله تعالي في ذلك بقوله والله يشهد انهم لكاذبون الحشر 12 لءن اخرجوا لا ثم ذكر انهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر بالاية التي تلي هذه------------------------------------------ فكان الامر علي ما ذكره الله تعالي لانهم اخرجوا ف----------لم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصورهم ومعني و-------------------------------------لءن نصروهم ل-------------ءن قدر وجود نصرهم لان-------- الله نفي نصرهم فلا يجوز وجوده وقوله تعالي----------------------------------------------- ثم لا ينصرون يعني بني النضير الحشر 13 لانتم اشد رهبة قوله تعالي لانتم اشد يعني المءمنين اشد رهبة في صدورهم وفيهم قولان احدهما انهم المنافقون قاله مقاتل والثاني بنو النضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قاله الفراء --الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا قوله تعال---------------ي لا يقاتلونكم جميعا فيهم قولان احدهما انهم اليهود قاله الاكثرون والثاني اليهود والمنافقون قاله ابو سليمان الدمشقي والمعني انهم لا يبرزون لحربكم انما يقاتلون متحصنين في قري محصنة------------ او من وراء جدر	2305	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1850	false	4663218896642852644	0	221	0	1174	1592	300	انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الحشر 1117 قوله الم تر ال----------------------ي الذين نافقوا الحشر يعني عبد الله بن ابي واصحابه يقولون لاخوانهم الحشر اي في الدين لانهم كفار مثلهم وهم اليهود وهو قوله الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم الحشر اي من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم الحشر في خذلانكم احدا ابدا ووعدوهم النصر بقولهم وان قوتلتم لننصرنكم الحشر وكذبهم الله تعالي في ذلك بقوله والله يشهد انهم لكاذبون الحشر----------------- ثم ذكر انهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر بقوله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم الحشر فكان الامر علي ما ذكره الله تعالي لانهم اخرجوا من ديارهم فلم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصروهم اظهر الله كذبهم وبان صدق ما قال الله وقوله ولءن نصروهم الحشر معناه ولءن قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله -----------لا يجوز وجوده قال الزجاج معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني ابن النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزموا ناصروهم لانتم ايها- المءمنون اشد رهبة في صدورهم من الله الحش--------------------------------------------------ر قال ابن عباس هم منكم اشد خوفا منهم من الله ذلك الخوف الذي لهم منكم من اجل بانهم قوم لا يفقهون الحشر عظمة الله ثم اخبر --عن اليهود فقال------ لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة الحشر اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبرزون لحربكم انما يقاتلون متحصنين بالقري والجدران وهو قوله او من وراء جدر	1850	1133771897308676098	621	950.0	496	1409	44.07381057739258	99	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2306	true	4642558332384245441	75	128	417	693	1635	300	قوله تعالي------- وقلوبهم شتي قال الزجاج اي هم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله تعالي ناصر حزبه وخاذل اعداءه قوله تعالي ذلك يعني ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون------ ما فيه الحظ لهم ثم ضرب لليهود مثلا الحشر 15 كمثل الذين من فقال تعالي كمثل الذين-------------------- من قبلهم قريبا	2306	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1850	false	4663218896642852644	250	293	1332	1555	1592	300	قوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي الحشر اي ان---هم مختلفون لا تستوي قلوبهم ونياتهم------------------ لان الله خذلهم ذلك اي ذ------------------------------------لك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون الحشر ما فيه الحظ لهم ثم ضرب لليهود مثلا----------------------- فقال------ كمثل الذين اي مثلهم كمثل الذين من قبلهم قريبا	1850	1133771897308676098	156	250.5	123	309	50.485435485839844	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2309	true	-3686033729387672753	191	300	971	1557	1557	300	بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر 18 يا ايها الذين قوله تعالي------ ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ل----------------------------ينظر احدكم اي شء قدم------------------- اعملا صالحا ينجيه ام سيءا يوبق----------------------------ه الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا امر----ه فانساهم انفسه اي انساهم حظوظ انفسهم ف---لم يعملوا بالطاعة----- ولم يقدموا----- خيرا قال ابن عباس يريد قريظة والنضير وبني قينقاع------------------------------------------------------------------------------ لو انزلنا هذا القر-ان علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن-	2309	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1852	false	7366224906136152691	0	127	0	699	1606	300	بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر 1820 يايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر يعني ليوم القيامة والمعني ينظر احدكم ايش-- قدم ليوم القيامة لنفسه اعملا صالحا ينجيه ام سيءا يوبقه ولا تكونوا كالذين نسوا الله الحشر---------------------------------------------------- تركوا امر الله فانساهم انفس---------هم حظوظ انفسهم حتي لم يعملوا ب--طاعة الله ولم يقدموا كذلك خيرا قال ابن عباس يريد قريظة والنضير وبني قينقاع وهو قوله اولءك هم الفاسقون الحشر ثم ذكر فضيلة اصحاب الجنة بالاية التي بعد هذه لو انزلنا هذا القرءان علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن	1852	1133771897308676098	502	864.5	411	764	65.7068099975586	81	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2310	true	-8438522320275815946	0	124	0	653	1585	300	الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 21------- لو انزلنا هذا قوله تعالي لو انزلنا هذا القر-ان علي جبل ا------------خبر الله بهذا عن تعظيم شان القران و-------------انه لو جعل في -------------------------------------------------------------------جبل علي قساوته وصلابته تمييزا كما جعل في بني ادم ثم انزل عليه القران لتشقق من خشية الله وخوفا--- ان لا يءدي حق الله في تعظيم القران والخاشع المتطاطء الخاضع والمتصدع المتشقق وهذا توبيخ لمن لا يحترم القران ولا يءثر في------ قلبه ----مع الفهم والعقل ويدلك علي هذا المثل قوله تعالي---------------- وتلك الامثال نضربها للناس --------------------ثم اخبر بعظمته وربوبيته ---------الحشر 22 هو الله	2310	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1852	false	7366224906136152691	127	265	699	1423	1606	300	الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 2124 قوله لو انزلنا هذ-------------------------ا القرءان علي جبل الحشر الاية اخبر الله تعالي ان من-- شان القران وعظمته وبيانه انه لو جعل في الجبل تمييز وانزل عليه القران لخشع وتشقق من خشية الله والمعني ان الجبل علي قساوته وصل----------------------------------------------ابته يتشقق من خشية الله وحذرا من ان لا يءدي حق الله في تعظيم القران والكافر مستخف بحقه معرض عما فيه من العبر كان لم يسمعها وهذا وصف للكافر بالقسوة حيث لم يلن قلبه لمواعظ القران الذي لو نزل علي جبل لخشع وهذا تمثيل يدل علي ذلك قوله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر ثم اخبر ب-------ربوبيته وعظمته فقال------ هو الله	1852	1133771897308676098	439	667.5	348	811	54.13070297241211	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	198	272	1073	1496	1648	300	سورة الممتحنة نزول سورة الممتحنة وهي مدينة كلها باجماعهم- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو	2312	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1853	false	3583924428990696280	227	300	1140	1561	1561	300	سورة الممتحنة كان المءمنون والمءمنات له شفعاء يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم ي--ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو-	1853	1133771897308676098	380	722.5	313	424	89.62264251708984	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	123	300	631	1624	1624	300	تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينه قاله الزجاج قوله تعالي وقد كفروا -الواو للحال----------- وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو---------- القران يخرجون الرسول واياكم--------- من مكة ان تءمنوا---------------------------------------- بالله----- ان كنتم خرجتم--------- هذا شرط جوابه متقدم وفي الكلام تقديم وتاخير قال الزجاج معني الاية ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي -------------------------------فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قوله تعالي تسرون اليهم بالمودة الباء في المودة حكمها حكم الاولي قال المفسرون والمعني تسرون اليهم الن-------------------------------------------صيحة وانا اعلم بما اخفيتم--------- من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم وقال ابن قتيبة المعني كيف تستسرون بمودتكم لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون قوله تعالي ومن يفعله منكم يعني--------- الاسرار والالقاء اليهم فقد ضل سواء السبيل اي------ اخطا طريق الهدي ثم اخبر بعداوة الكفار فقال تعالي الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم اي يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء لا موالين ويبسطوا اليكم ايديهم--------- بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء وهو الشتم وودوا لو تكفرون فترجعون- الي دينهم والمعني انه لا ينفعكم التقر-ب اليهم بنقل اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2314	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1855	false	3910611034864688625	4	158	28	927	1704	300	تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم ----------------------وبينهم وقد كفروا والواو للحال لان المعني وحالهم وقد كفر-وا بما جاءكم من الحق الممتحنة يعني القران يخرجون الرسول واياكم الممتحنة من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم الممتحنة هذا شرط جوابه متقدم وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة وقوله------- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي الممتحنة منصوبان لانهما مفعول لهما تسرون ا-------------------------------------ليهم بالمودة الممتحنة------------------------ قال مقاتل----------------------- النصيحة ثم ذكر انه لا يخفي عليه من احوالهم شء فقال وانا اعلم بما اخفيتم الممتحنة من المودة للكفار وما اعلنتم--- اظهرتم بالسنتكم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعله منكم الممتحنة يعني الاسرار والالقاء اليهم فقد ضل سواء السبيل الممتحنة اخطا طريق الهدي ثم اخبر بعداوة الكفار فقال----------------- ان يثقفوكم--------------------- يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء---------- ويبسطوا اليكم ايديهم الممتحنة بالضرب------- والسنتهم ب----------الشتم وودوا لو تكفرون الممتحنة كما كفروا والمعني-------------- التقريب اليهم بنقل اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم	1855	1133771897308676098	597	912.0	482	1188	50.252525329589844	90	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	217	268	1143	1402	1570	300	قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2315	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1856	false	-4621878968796497874	0	51	0	259	1581	300	قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1856	1133771897308676098	259	518.0	208	259	100.0	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2316	true	-5506868706475151772	20	240	113	1246	1540	300	ومن يتولهم فاولءك هم ال---ظال-مون الممتحنة 4 قد كانت لكم قوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم وقرا عاصم اسوة بضم الالف وهما لغتان اي اقتداء حسن به وبمن معه وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني المءمنون اذ قالوا لقوم---------------------------هم انا برءاء منكم--------- قال الفراء يقول افلا تاسيت يا حاطب بابراهيم وقومه فتبرات من اهلك كما تبرءوا------ من قومهم قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه قال المفسرون والمعني تاسوا بابرا-------------------------------------هيم الا في استغفار ابراهيم لابيه فلا تاسوا به في ذلك فانه كان عن موعدة وعدها ايا----------------------------------------------ه وما املك لك من الله من شء اي م--------------------------------------------------ا ادفع عنك عذاب الله ان اشركت به وكان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا الي قوله تعالي العزيز الحكيم قال الفراء قولوا انتم ربنا عليك توكلنا و---قد بينا معني قوله تعالي الممتحنة 5 ر----بنا لا تجعلنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا في يونس اية 85------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعاد الكلام في ذكر الاسوة فقال تعالي الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم--------- اي في ابراهيم و---من معه وذلك ا------------------------------نهم كانوا يبغضون من خالف الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله--------- بدل من قوله تعالي لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخشي عقاب الاخرة---- قوله تعالي-------- ومن يتول اي------ يعرض عن الايمان ويوال- الكفار فان الله هو الغني--------- عن خلقه الحميد الي اولياءه--------------------- فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادوا اقرباءهم	2316	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1856	false	-4621878968796497874	44	300	225	1581	1581	300	ومن يتول فان الله هو الغني الحميد الممت----------------------حنة 46 قد كانت لكم اسوة حسنة الممتحنة اقت-----------------------------------------داء حسن يقال لي به اسوة في هذا الامر اي اقتداء اعلم الله تعالي ان ابراهيم وقومه تبرءوا من قومهم وعادوهم وقال لهم انا بر-اء منكم الممتحنة قال الفراء يقول افلا تاسيت يا حاطب بابراهيم فتتبرا ------من اهلك كما تبرا ابراهيم من قومه وقوله ------الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك الممتحنة قال ابن عباس كانت لكم اسوة الممتحنة في صنيع ابراهيم الا في استغفار-------ه لابيه وهو مشرك وقال مجاهد نهوا ان يتاسوا بابراهيم في استغفاره للمشركين وهذا مذكور في اخر براءة وقوله وما املك لك من الله من شء سورة الممتحنة من قول ابراهيم لابيه يقول ما اغني عنك ولا ادفع عنك عذاب الله ان اشركت به -كان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توك--------------------------------------------------------------------لنا واليك انبنا واليك ال---مصير الممتحنة وقوله ربنا لا تجع----------لنا فتنة للذين كفروا الممتحنة قال الزجاج لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتتنوا بذلك وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا ثم اعاد الكلام في ذكر الاسوة -----------------فقال لقد كان ------------لكم فيهم الممتحنة اي في ابراهيم والذين معه من المءمنين اسوة حسنة قال ابن عباس انهم كانوا يبغضون من خالف الله وقوله ------لمن كان يرجو الله الممتحنة بدل من قوله ------لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة وهو قوله -واليوم الاخر ومن يتول الممتحنة يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني الممتحنة عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادوا اقرباءهم-	1856	1133771897308676098	694	981.5	548	1564	44.3734016418457	110	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2316	true	-5506868706475151772	243	300	1263	1540	1540	300	عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم--------- اي من كفار مكة مودة ففعل ذلك بان اسلم كثير منهم يوم الفتح وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان فانكسر ابو سفيان عن كثير مما كان عليه حتي هداه الله ل---------------------------------------------------------------------------لاسلام والله قدير علي جعل المودة والله غفور لهم رحيم--------- بهم بعدما--	2316	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1857	false	-1609325050008152229	61	119	335	634	1638	300	عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم الممتحنة اي من كفار مكة مودة ففعل---- بان اسلم كثير منهم بعد الفتح----------------------------------------------------------------- ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام والله قدير علي جعل المودة والله غفور---- رحيم الممتحنة بهم بعد ما	1857	1133771897308676098	167	234.5	131	372	44.89247131347656	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2316	true	-5506868706475151772	0	26	0	152	1540	300	ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون الممتحنة	2316	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1857	false	-1609325050008152229	34	60	180	332	1638	300	ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون الممتحنة	1857	1133771897308676098	152	304.0	126	152	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	1	75	5	418	1561	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به	2318	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1857	false	-1609325050008152229	226	300	1226	1638	1638	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به-	1857	1133771897308676098	412	819.0	339	413	99.75786590576172	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2320	true	8874539236481152700	170	257	949	1406	1627	300	واسالوا ما انفقتم--------- اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر اذا --------لم يدفعوها اليكم وليسالوا ما انفقوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجن منكم فليسال ازواجهن الكفار من تزوجهن ما انفقوا وهو المهر والمعني عليكم ان تغرموا لهم الصداق-- كما يغرمون لكم قال اهل السير وكانت ام كلثوم حين هاجرت عاتقا لم يكن لها زوج فيبعث اليه قدر مهرها فلما هاجرت تزوجت زيد بن حارثة قوله تعالي------------- ذلكم حكم الله ي---------عني ما ذكر في هذه الاية	2320	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1858	false	5488543867135999674	204	251	1135	1385	1642	300	واسالوا ما انفقتم الممتحنة اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر اذا منعوها ولم يدفعوها اليكم فعليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يغرموا له--ا صداقها كما يغرم-- لهم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله الممتحنة يعني ما ذكر في هذه الاية	1858	1133771897308676098	192	295.0	151	498	38.55421829223633	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2321	true	-1707575509525523455	191	268	1008	1436	1601	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم الممتحنة 12 يا ايها النبي قوله تعالي اذا جاءك المءمنات يبايعنك قال المفسرون لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جاءته النساء يبايعنه ف-نزلت هذ----ه الاية وشرط في مبايعتهن------------------ الشراءط المذكورة في الاية فبايع----------------------------------------------------هن وهو علي الصفا فلما	2321	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1859	false	-5708989900057082593	21	110	118	606	1568	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم الممتحنة قوله يايها النب-----------ي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة---- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جاءته النساء يبايعنه فانزل الله هذه الاية وشرط في مبايعتهن ان ياخذ عليهن هذه الشروط وهو قوله ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يبايعهن وهو علي الصفا وعمر	1859	1133771897308676098	366	680.0	299	503	72.76342010498047	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2322	true	-2003519033961842652	61	89	358	517	1645	300	------------المراة كانت تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري وانما قال بين ايديهن وارجلهن لان الول---------------د اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وقيل --معني	2322	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1860	false	-3381578786748294695	1	30	4	177	1588	300	الفراء كانت المراة----- تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري ----------بين ايديهن وارجلهن الممتحنة وذلك ان المولود اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني	1860	1133771897308676098	134	225.5	110	188	71.27659606933594	20	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2322	true	-2003519033961842652	127	249	735	1383	1645	300	النبي صلي الله عليه وسلم والثاني انه--------------------------- لا يدعين ويلا ولا يخدشن وجها ولا ينشرن شعرا ولا يشققن ثوبا قاله زيد بن اسلم والثالث جميع ما يامرهن به رسول الله صلي الله عليه وسلم من شراءع الاسلام وادابه قاله ابو سليمان الدمشقي وفي هذه الاية دليل علي ان طاعة الولاة انما تلزم في المباح دون المحظور قوله تعالي فبايعهن المعني اذا بايعنك علي هذه الشراءط فبايعهن يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور الممتحنة 13 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهم الي-----------------------------------------------هود وذلك ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود -اخبار المسلمين يتقربون --اليهم بذلك ليصيبوا من ثمارهم	2322	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1860	false	-3381578786748294695	185	295	960	1566	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية علي ان ---------------------------------------------لا يشركن بالله شيءا الممتحنة وما مست يد----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها رواه البخاري في كتاب الاحكام عن محمود بن غيلان وقوله فبايعهن جواب اذا في اول الاية ا--------------------------------ي اذا بايعنك علي هذه الشراءط فبايعهن ي--ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور الممتحنة----------------- قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله علي----هم الممتحنة قال المقاتلان يقول للمءمنين لا تتولوا اليهود وذلك ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود باخبار المسملين ويتواصلون اليهم بذلك فيصيبون من ثمارهم	1860	1133771897308676098	378	593.5	302	725	52.13793182373047	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2323	true	392369986397198070	55	177	312	893	1521	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 2 يا ايها الذين قوله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ما روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله عز وجل عملناه فانزل الله------ سبح لله ما في السموات الي اخر السورة والثاني ان الرجل كان يجء الي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول فعلت كذا وكذا وما فعل فنزلت----------------------------------- لم تقولون ما لا تفعلون -----------------------------------------	2323	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1861	false	6084589250916575512	140	281	717	1390	1483	300	سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم ي--ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 14 1188 اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن جعفر المزكي انا محمد بن عبد الله بن زكريا انا--- ابو العباس محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن يحيي نا محمد بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نقرا مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله تعالي- عملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السموات----------------------------------------------------------------------------------------- وما في الارض وهو العزيز الحكيم يايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون	1861	1133771897308676098	391	662.0	306	769	50.845252990722656	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	41	294	189	1516	1544	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله ------------------------------------صفا كانهم بنيان مر---------------------------------------------------------------------صوص اي بنيان لاصق بعضه ---ببعض فاعلم -----انه يحب من يثبت في الجهاد ويلزم مكانه كثبوت البنيان المرصوص ويجوز ان يكون عني ان يستوي ثباتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان المرصوص وللمفسرين في المراد ب المرصوص قولان احدهما انه الملتصق بعضه ببعض فلا يري فيه خلل لاحكامه قاله الاكثرون والثاني انه المبني بالرصاص والي نحو هذا ذهب الفراء وكان ابو بحرية يقول كانوا يكرهون القتال علي الخيل ويستحبون القتال علي الارض لهذه الاية اسم ابي بحرية عبد الله بن قيس الترغمي يروي عن معاذ وكانه اشار بذلك الي ان الفرسان لا يصطفون في الغالب انما يصطف الرجالة واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون الصف 5------ واذ قال موسي -قوله تعالي واذ قال موسي المعني اذكر لمن يءذيك من المنافقين ما صنعت بال-------------ذين اذوا موسي وقد ذكرنا ما اذوا به موسي في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------حزاب 69 قوله تعالي فلما زاغوا اي ما-------لوا عن الحق ازاغ الله قلبوهم اي-- امالها عن الحق	2324	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1862	false	2772233694968627245	91	299	453	1530	1534	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف اي يصفون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص الصف يقال رصصت البناء ارصه رصا اذا صممت بعضه الي بعض قال مقاتل مرصوص --------ملتزق بعضه الي بعض -اعلم الله انه يحب من يثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البن-اء المرصوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون الصف 59 قوله واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني الصف يعني حين رموه بالادرة وذكرنا ذلك عند قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي----------------------------- الاحزاب وقد تعلمون اني رسول الله اليكم الصف هذا انكار عليهم ايذاءه بعد ما علموا انه رسول الله والرسول يعظم ولا يءذي وقوله------ فلما زاغوا قال مقاتل عدلوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم الصف امالها عن الحق	1862	1133771897308676098	740	1337.5	594	1575	46.984127044677734	131	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2326	true	4958395357192523836	124	249	601	1251	1535	300	واخري تحبونها قال الفراء والمعني ولكم ف------ي العاجل مع ثواب الاخرة اخري تحبونها ثم فسرها فقال تعالي نصر من الله وفتح قريب وفيه قولان احدهما انه ---------------فتح مكة -قاله ابن عباس والثاني فتح فارس والروم قاله عطاء قوله تعالي وبشر-------- المءمنين اي بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم -------علي نصر- دينه ----------------------------------بقوله تع----------------------------------------الي الصف 14 يا ايها الذين كونوا انصار الله ق-----------------------------------------------------------------------را ابن كثير ونافع وابو عمرو----------------------------------- كونوا انصارا لله منونة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي انصار الله ومعني الاية دوموا علي ما انتم عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم عيسي من انصاري الي الله وحرك نافع ياء م--------------------ن انصاري الي الله وقد سبق تفسير هذا الكلام ال عمران 52 فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة	2326	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1864	false	5965045675815161960	23	184	129	976	1595	300	واخري تحبونها قال الفراء وخصلة اخري تحبونها في العاجل مع ثواب الاخرة ---------------------------------نصر من الله وفتح قريب الصف قال الكلبي يعني النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء يريد --------فتح فارس والروم--------------------- وبشر يا محمد المءمنين--- بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حض المءمنين علي نصرة دينه فقال يايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي ا----------------------------------لله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين الصف يايها الذين امنوا كونو----------------------------------------------------ا انصار الله الصف اي---- دوموا علي ما انتم عليه من النصرة واختار ابو عبيدة قراءة من قرا كونوا انصار الله بغير تنوين كقوله نحن انصار الله الصف ولم يقل انصارا لله قوله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين الصف اي انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم عيسي من انصاري الي الله الصف اي من ينصرني مع الله فقالوا نحن انصار----- الله الصف-------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل------ وكفرت طاءفة	1864	1133771897308676098	354	467.5	280	1045	33.8755989074707	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2327	true	-540299818169105502	99	155	533	834	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الجمعة	2327	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1865	false	-5982061255129075408	32	88	151	451	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الجمعة	1865	1133771897308676098	300	595.0	244	301	99.66777038574219	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2328	true	5605593424857217481	50	237	270	1279	1590	300	لم -يلحقوا بهم الجمعة 4 ذلك فضل الله قوله تعالي ذلك فضل ا------------------------------لله--------------------- يعني الاسلام والهدي والله ذو الفضل العظيم بارسال محمد صلي الله عليه وسلم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الجمعة 5- مثل الذين حملوا ثم ضرب لليهود الذين تركوا العمل بالتوارة مثلا فقال تعالي مثل الذين حملوا التوراة اي---- كلفوا العم------------ل بما فيها ثم لم يحملوها اي لم يعملوا-------------------------- بموجبها ولم يءدوا حقها كمثل الحمار يحمل اسفارا وهي--- جمع سفر والسفر الكتاب فشبههم بالحمار لا يعقل ما يحمل اذ لم ينتفعوا بما في التوارة وهي دالة علي الايمان بمحمد----------------------------------------------------------- وهذا المثل يلحق من لم يعمل بالقران ولم يفهم معاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بءس مثل القوم ذم -------------------------------مثلهم والمراد--- ذمهم واليهود كذبوا بالقران وبالتوارة حين لم يءمنوا بمحمد------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين------------------- انفسهم بتكذيب الانبياء	2328	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1866	false	-3248883549614921956	15	239	83	1297	1622	300	لما يلحقوا بهم الجمعة اي في الفضل والسابقة لان التابعين لا يدركون شاو الصحابة ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الجمعة يعني الاسلام ثم ضرب --لليهود ال-------ذين تركوا العمل بالتوراة مثلا فقال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل ي--ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الجمعة 58 مثل الذين حملوا التو-------------------------------------------------------------------------راة الجمعة كلفوا القيام بها والعمل بما فيها ثم لم يحملوها الجمعة اي حق حملها من اداء حقها والعمل بمو---------------جبها كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة جمع سفر وهو--- الكتاب الكبير شبه اليهود------------- اذ لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بالحمار يحمل كتب العلم ولا يدري ما فيها وهذا المثل يلحق من -----------------لم يفهم معاني القران ولم يعمل به ولهذا قال ميمون بن مهران يا اهل القران اتبعوا القران قبل ان يتبعكم ثم تلا هذه الاية وقوله بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله الجمعة ذم لمثلهم والمراد به ذمهم واليهود كذبوا بالقران وبالتوراة حين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين الجمعة الذين ظلموا انفسهم بتكذيب الانبياء	1866	1133771897308676098	759	1276.5	610	1346	56.38930130004883	120	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2329	true	-3282780066374074290	149	230	735	1142	1508	300	الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمعة 9 يا ايها الذين قوله تعالي اذا نودي للصلاة وهذا هو---- النداء الذي ينادي به اذا جلس الامام علي المنبر و---------------لم يكن في -عهد رسول الله------------------- نداء سواه كان اذا جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذلك كان علي عهد ابي بكر وعمر	2329	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1867	false	-4215190089248133065	34	138	168	703	1502	300	الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة 911 يايها الذين----- امنوا اذا نودي للصلاة الجمعة يعني النداء اذا --------------جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا -كان علي عهد ابي بكر وعمر	1867	1133771897308676098	362	649.5	291	555	65.22522735595703	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2330	true	-1969974485584563020	48	72	247	355	1600	300	سلمان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما الجمعة---- قلت لا قال فيه جمع ابوك يعني تمام خلقه في يوم	2330	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1867	false	-4215190089248133065	196	221	989	1101	1502	300	سلمان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما الجمعة قال قلت لا قال فيه جمع ابوك يعني تمام خلقه في يوم	1867	1133771897308676098	108	209.5	84	112	96.42857360839844	23	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2332	true	7002773712289217471	188	298	962	1557	1566	300	جابر بن عبد الله-------- كانت -التجارة طعاما وقال ابو مالك كانت زيتا والمراد باللهو ضرب الطبل و-----انفضوا بمعن----------ي تفرقوا عنك فذهبوا الي------------------------ها والضمير للتجارة وانما خصت برد الضمير اليها لانها كانت اهم اليهم هذا قول الفراء والمبرد وقال الزجاج المعني واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف خبر احدهما لان الخبر الثاني يدل علي الخبر المحذوف وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة انفضوا اليهما علي التثنية وعن ابن مسعود وابن ابي عبلة انفضوا اليه علي ضمير مذكر وتركوك قاءما و--------------------هذا القيام كان في الخطبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما عند الله---------- من ثواب الصلاة والثبات مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	2332	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1871	false	3622397171975149503	72	164	333	811	1541	300	خالد بن عبد الله عن حصين وعني بالتجارة واللهو العير و-----------------------------------الطبل وقوله انفضوا اليها الجمعة اي تفرقوا عنك خارجين اليها وقال المبرد مالوا اليها والضمير للتجارة و-----خصت برد الضمير اليها لانها كانت اهم اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركوك قاءما الجمعة اجمعوا علي ان هذا القيام كان في الخطبة قال جابر بن سمرة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الا وهو قاءم فمن حدثك انه خطب وهو جالس فكذبه قل ما عند الله الجمعة اي من ثواب الصلاة والثبات مع----- النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	1871	1133771897308676098	263	390.5	211	778	33.80462646484375	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2334	true	2231788555573295675	229	300	1093	1484	1484	300	بن الصامت بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون 1- اذا-	2334	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1871	false	3622397171975149503	224	295	1115	1508	1541	300	من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون 14 اذا	1871	1133771897308676098	386	757.0	316	393	98.21882629394531	67	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2335	true	-8174551768111651577	9	156	54	858	1608	300	الله بن ابي واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله وها هنا ---تم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال تعالي والله يعلم انك لرس------------------------------------------وله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وانما---- جعلهم كاذبين لانهم اضمروا غير ما اظهروا ----------------------------------------قال الفراء انما كذب ضمير------------------------------------------------------------------هم المنافقون 2------ اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------- فصدوا عن سبيل الله قد ذكرناه في المجادلة 16 قال القاضي ابو يعلي وهذه الاية تدل علي ان قول القاءل اشهد يمين لانهم قالوا نشهد فجعله يمينا بقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة وقد قال احمد والاوزاعي والثوري وابو حنيفة اشهد واقسم واعزم واحلف كلها ايمان وقال الشافعي اقسم ليس بيمين وانما قوله اقسم بالله يمين اذا اراد اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك اي ذلك الكذب بانهم امنوا باللسان ثم كفروا في السر فطبع علي قلوبهم----------------- فهم لا يفقهو----------ن الايمان والقران المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تعجبك اجسامهم---------- يعني ان لهم اجساما ومناظر قال	2335	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1872	false	270835720487028976	0	131	0	746	1649	300	الله بن ابي واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وتم الخبر عنهم ثم ابتدا فقال وال------له يعلم انك لرسوله المنافقون اي انه ارسلك فهو يعلم انك رسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون جعلهم كاذبين لانهم اضمروا غير ما اظهروا فدل هذا علي ان حقيقة الايمان بالقلب ومن قال شيءا واعتقد خلافه فهو كاذب الا تري انهم كانوا يقولون بالسنتهم نشهد انك لرسول الله وسماهم الله تعالي كاذبين اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون تقدم تفسيره في المجادلة قال الضحاك حلفهم انهم لمنكم فصدوا عن سبيل الله سورة المنافقون منعوا الناس عن الجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------ والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ذ-------------------------------------------------------------------------------------لك اي ذلك الكذب بانهم امنوا باللسان ثم كفروا في السر فطبع علي قلوبهم المنافقون بالكفر فهم لا يفقهون المنافقون الايمان والقران------------ واذا رايتهم تع------------------جبك اجسامهم المنافقون يعني ان لهم اجساما ومناظر وان	1872	1133771897308676098	383	579.5	308	1045	36.650718688964844	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2336	true	-4903606861528962303	0	78	0	419	1640	300	الرعب ان يكشف الله اسرارهم وهذه مبالغة في الجبن وانشدوا في هذا المعني ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما اي لو طارت عصفورة لحسبتها من جبنك خيلا تدعو هاتين القبيلتين قوله تعالي هم العدو فاحذرهم اي لا--------------- تامنهم علي سرك لانهم عيون لاعداءك من الكفار قاتلهم الله اني يءفك----------ون مفسر في براءة 30 واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن	2336	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1872	false	270835720487028976	245	300	1349	1649	1649	300	الرعب ان يكشف الله اسرارهم ثم اخبر بعداوتهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم العدو فاحذرهم المنافقون اي احذر ان تامنهم علي سرك لانهم عيون لاعداءك من الكفار قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون مفسر في براءة--- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن-	1872	1133771897308676098	251	448.5	204	444	56.531532287597656	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2336	true	-4903606861528962303	78	251	419	1361	1640	300	يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون----- المنافقون 5- واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله قد بينا سببه في نزول الصورة لووا رءوسهم وقرا نافع والمفضل عن عاصم ويعقوب لووا بالتخفيف واختار ابو عبيدة التشديد وقال لانهم فعلوا ذلك مرة بعد مرة قال مجاهد لما قيل لعبد الله بن ابي تعال يستغف----------------------------------------------------------------------------------------------------ر لك رسول ال----------------------------------------له لوي راسه قال ماذا قلت وقال مقاتل عطفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار وقال الفراء حركوها استهزاء بالنبي وبدعاءه قوله تعالي ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون اي متكبرون عن ذلك------------------------------------- ثم ذكر ان استغفاره لهم لا ينفعهم بقوله تعالي المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم وقرا ابو جعفر استغفرت بالمد المنافقون ----7 هم الذين يقولون قوله تعالي هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله	2336	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1873	false	-1400327684126226526	0	145	0	772	1561	300	يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السم-وات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون سورة المنافقون 58 واذا قيل ------------------------لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله المنافقون وذلك ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه فقال له بنو ابيه ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك فقال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي فذلك قوله لووا رءوسهم ق-----------ال مقاتل عطفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار----------------------------------------------------- ورايتهم ي----------صدون عن الاستغفار وهم مستكبرون--- متكبرون عن استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ثم ذكر ان استغفاره ----لا ينفعهم --------------------------------------فقال سواء عليهم---------------------------------------- المنافقون الاية هم الذين يقو---------------------------لون لا تنفقوا علي من عند رسول الله	1873	1133771897308676098	533	858.5	432	1129	47.20991897583008	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2337	true	4956385638042984669	62	150	320	780	1580	300	فرد الله عز وجل عليه فقال ولله العزة وهي المنعة والقوة ولرسوله وللمءمنين باعزاز الله ونصره اياهم------------------------------ ولكن المنافقين لا يعلم----------و------------------------------------ن ذلك يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون المنافقون 9 يا ايها الذين قوله تعالي لا تلهكم اي --------------------لا تش--------غلكم وفي المراد---- بذكر الله	2337	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1874	false	3660833491492103901	52	151	281	830	1588	300	فرد الله------- عليه فقال ولله العزة ----المنعة والقوة ولرسوله وللمءمنين باعزاز الله ونصره اياهم واظهار دينهم علي ساءر الاديان ولكن المنافقين لا يعلمون المنافقون ذلك ولو علموا ما قالوا هذه المقالة قوله ي--ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون المنافقون 911 يايها الذين----- امنوا لا تلهكم اموالكم المنافقون يعني لا تشغلكم اموالكم ولا ا-ولادكم عن ذكر الله	1874	1133771897308676098	419	754.0	341	568	73.76760864257812	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	191	275	981	1429	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا	2338	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1875	false	-1082922466935547141	143	300	722	1537	1537	300	بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السم-وات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور التغابن 14 يسبح لله ما في السموات وما في الارض التغابن الاية مفسرة فيما تقدم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن قال عطاء فمنكم مصدق ومنكم جاحد وقال الوالبي عن ابن عباس ان الله تعالي خلق بني ادم مءمنا وكافرا ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا قال الزجاج جاء في التفسير ان يحيي بن زكريا عليهما السلام خلق في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا وما بعد هذا ظاهر الي قوله الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا-	1875	1133771897308676098	418	806.0	340	841	49.702735900878906	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	247	281	1270	1465	1560	300	والله عليم بذات الصدور--- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل-------------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم------------------------------------------ ولهم عذاب اليم ذلك--------------------------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا--------------------- ابشر----------- يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن	2338	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1876	false	-6781877797985459619	2	67	13	377	1635	300	والله غني حميد التغابن 56 الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل التغابن يخاطب اهل مكة ويخوفهم بما نزله بمن قبلهم من الكفار وهو قوله فذاقوا وبال امرهم التغابن يعني ما لحقهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم التغابن في الاخرة ذلك الذي لحقهم من العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات التغابن فينكرون ذلك ويقولون ابشر ادمي مثلنا يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني--------------- الله التغابن	1876	1133771897308676098	153	233.0	124	379	40.36939239501953	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2339	true	9092388412303559783	186	283	992	1495	1584	300	وما بعد هذا ظاهر الي قوله تعالي التغابن 4 يعلم ما في ويعلم ما تسرون وروي المفضل عن عاصم يسرون ويعلنون بالياء فيهما التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل هذا خطاب لاهل مكة خوفهم ما نزل بالكفار قبلهم فذلك قوله تعالي فذاقوا وبال امرهم اي جزاء اعمالهم وهو ما اصابهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك الذي اصباهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فينكرون ذلك ويقولون ابشر اي ناس مثلنا يهدوننا والبشر اسم جنس معناه الجمع وان كان لفظه واحد فكفروا وتولوا	2339	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1875	false	-1082922466935547141	270	300	1376	1537	1537	300	وما بعد هذا ظاهر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله الم ياتكم نب--------------ا الذين كفروا من قبل------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم-------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم --------------------ذلك بانه ك--------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا------------- ابشر------------- يهدوننا--------------------------------------------- فكفروا وتولوا-	1875	1133771897308676098	150	224.0	122	503	29.821073532104492	25	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2339	true	9092388412303559783	0	25	0	132	1584	300	الله ------خلق بني ادم مءمنا وكافرا رواه الوالبي عن ابن عباس والاحاديث تعضد هذ القول كقوله--------------------------------- عليه الصلاة والسلام خ----------------------لق فرعون في بطن امه كافرا	2339	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1875	false	-1082922466935547141	233	270	1189	1376	1537	300	الله تعالي خلق بني ادم مءمنا وكافرا ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا قال الزجاج جاء في التفسير ان يحيي بن زكريا عليهما ------السلام خلق في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا	1875	1133771897308676098	75	84.0	60	193	38.860103607177734	11	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2339	true	9092388412303559783	209	300	1107	1584	1584	300	التغابن 5- الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل هذا خطاب ل----اهل مكة --خوفهم -ما نزل بالكفار قبلهم فذلك--------- قوله تعالي فذاقوا وبال امرهم اي جزاء اعمالهم وهو ما اصابهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم ف--------ي الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك الذي--------- اصباهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات-------- فينكرون ذلك ويقولون ابشر اي ناس مثلنا يهدوننا والبشر اسم جنس معناه الجمع وان كان لفظه واحد فكفروا وتولوا اي اعرضوا عن الايمان واستغني الله --------عن ايمانهم وعبادتهم------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي-	2339	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1876	false	-6781877797985459619	5	84	28	464	1635	300	التغابن 56 الم ياتكم نب--------------ا الذين كفروا من قبل التغابن يخاطب اهل مكة ويخوفهم بما نزله بمن--- قبلهم من الكفار وهو قوله------ فذاقوا وبال امرهم التغابن يع-------ني ما -لحقهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم التغابن في الاخرة ------------------------ذلك الذي لحقهم من العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات التغابن فينكرون ذلك ويقولون ابشر ادمي-- مثلنا يهدوننا--------------------------------------------- فكفروا وتولوا--------------------- واستغني الله التغابن عن ايمانهم وعبادتهم ثم اخبر عن انكارهم البعث بقوله زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي	1876	1133771897308676098	314	445.5	252	559	56.17173385620117	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	0	94	0	520	1639	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2340	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1876	false	-6781877797985459619	84	232	464	1287	1635	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 710 زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن الاية يوم يجمعكم التغابن اراد لتنبءن يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن يعني يوم القيامة يجمع فيه اهل السموات واهل الارض ذلك يوم التغابن التغابن يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار وقوله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1876	1133771897308676098	520	1028.0	426	823	63.183475494384766	93	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	91	159	498	890	1639	300	الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم التغابن----- 7 زعم الذين كفروا	2340	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1877	false	-4936410015690432848	5	73	26	421	1629	300	الله فيرضي ويسلم قوله ي--ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم التغابن 1418 يايها الذين امنوا	1877	1133771897308676098	369	704.5	304	397	92.94710540771484	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2342	true	7445659916656317496	222	284	1179	1516	1598	300	بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان----------------------------- يخطب-- فجاء الحسن والحسين ----------------------عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل م-----------------------------ن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة-------- نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما -قوله تعالي والله عنده اجر عظيم اي----- ثواب جزيل وهو الجنة والمعني لا تعصوه	2342	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1877	false	-4936410015690432848	230	300	1241	1629	1629	300	بريدة يقول------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء -------الحسين والحسن رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما وقوله------ والله عنده اجر عظيم التغابن ثواب جزيل وهو الجنة والمعني لا تعصوه-	1877	1133771897308676098	285	470.5	233	433	65.81986236572266	43	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	208	283	1077	1456	1534	300	في عبد الله بن عمر وذلك انه طلق امراته---- حاءضا فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر قاله السدي قوله تعالي------------------------------------------------------ لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو الطهر وهذا للمدخول بها لان غير المدخول بها لا عدة عليها والطلاق علي ضربين سني وبدعي فالسني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وذلك هو الطلاق للعدة لانها تعتد بذلك الطهر من عدة وتقع--- في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة	2343	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1878	false	-1189742290488839190	220	282	1170	1478	1564	300	في عبد الله بن عمر لما----- طلق امراته وهي حاءض- فامر- ال------------------------------------------------------------------له تعالي الزوج ان يطلق امراته اذا شاء الطلاق في طهرها وهو قوله لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو الطهر-------------------------------------------------- والطلاق نوعا----ن سني وبدعي والسني ان يقع في--- طهر لم يجامع-- فيه فذلك هو الطلاق للعدة لانها تعتد بذلك الطهر من عدتها وتحصل في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة	1878	1133771897308676098	227	373.5	179	440	51.59090805053711	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	207	300	1072	1534	1534	300	نزلت في عبد الله بن عمر وذلك انه طلق امراته---- حاءضا------------ فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر قاله السدي قوله تعالي لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو الطهر وهذا للمدخول بها لان غير المدخول بها لا عدة عليها والطلاق علي ضربين سني وبدعي فالسني ان يطلقها في-- طهر لم------- يجامعها فيه وذلك هو الطلاق للعدة لانها تعتد بذلك الطهر من عدة وتقع في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة والط--------------------------------------لاق البدعي ان يقع في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه فهو واقع وصاحبه اثم-	2343	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1879	false	2498231282151892025	35	115	162	548	1467	300	نافع عن عبد الله بن عمر----- انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي ت------------------------------------------------------طهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان ---------------------------يطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فت---------------------------------------------------------لك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم عن قتيبة عن الليث والطلاق البدعي ان يقع في حال الحيض او في طهر قد جومع-ت فيه وهو واقع وصاحبه اثم	1879	1133771897308676098	207	229.0	158	530	39.056602478027344	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2344	true	-767971010941729603	170	300	923	1575	1575	300	وتلك حدود الله------- يعني ما ذكر من الاحكام وم-------------ن يتعد حدود الله التي بينها وامر بها---- فقد ظلم نفسه اي---- اثم فيما بينه وبين الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي ي----وقع في قلب الزوج المحبة لرجعتها بعد الطلقة و الطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب في ال-طلاق تفريقه-------- وان لا يجمع---- ال-----------------------------------------------------------------------------------------ثلاث فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق 2- فاذا بلغن اجلهن قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي---- قاربن انقضاء---- العدة فامسك-------------وهن بمعروف و----------------هذا مبين في البقرة 231 واشهدوا-	2344	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1880	false	1768925385746422515	88	243	471	1264	1555	300	وتلك حدود الله الطلاق يعني ما ذكر من سنة الطلاق وما بعدها ومن يتعد حدود الله الطلاق فيطلق لغير السنة فقد ظلم نفسه الطلاق اثم فيما بينه وبين الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق يوقع في قلب الزوج المحبة لرجعتها بعد الطلقة وا-لطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب في التطليق ان يوقع متفرقا وان لا يجمع بين الثلاث قال الزجاج واذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا معني لقوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق 23 فاذا بلغن اج---------------------------لهن الطلاق قاربن انقضاء اجل العدة فامسكوهن بان تراجعوهن بمعروف بما امر الله به وهذا مفسر في البقرة---- واشهدوا	1880	1133771897308676098	576	1018.5	459	825	69.81818389892578	101	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2345	true	-1487249720660864391	0	81	0	431	1471	300	ذوي عدل منكم ق------------ال المفسرون اشه---------دوا علي الطلاق او المراجعة واختلف العلماء هل الاشهاد علي المراجعة واجب ام مستحب وفيه عن احمد روايتان وعن الشافعي قولان ثم قال للشهداء واقيموا الشهادة لله اي اشهدوا بالحق وادوها علي الصحة طلبا لمرضاة الله وقياما بوصيته وما بعده قد سبق بيانه البقرة 232 الي قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا فذكر------ اكثر المفسرين انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وشكا	2345	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1880	false	1768925385746422515	243	297	1264	1543	1555	300	ذوي عدل منكم سورة الطلاق قال المفسرون امروا ان يشهدوا عند الطلاق وعند الرجعة-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال للشهداء واقيموا الشهادة لله الطلاق وهو مفسر فيما------------------------------------------------------- سبق----------------- الي قوله------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق قال اكثر المفسرين----- نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له فاتي ا----لنبي صلي الله عليه وسلم فذكر	1880	1133771897308676098	211	293.5	165	458	46.06986999511719	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2346	true	-6159528905709887553	0	71	0	351	1515	300	الله لكل شء قدرا اي---------------- اجلا ومنتهي ينتهي اليه قدر الله ذلك كله فلا يقدم ولا يءخر قال مقاتل قد جعل الله لكل شء من الشدة والرخاء قدرا فقدر متي يكون هذا الغني فقيرا وهذا الفقير غنيا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن	2346	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1881	false	-7775387181108510338	247	300	1157	1423	1423	300	الله لكل شء الطلاق من الشدة والرخاء اجلا------- ينتهي اليه قدر الله ذلك كله -لا يقدم ولا يءخر وقوله والل--------------------------------------------------------------------------------------------اءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن-	1881	1133771897308676098	234	425.5	186	367	63.76021957397461	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2346	true	-6159528905709887553	71	196	351	983	1515	300	يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا الطلاق 4- واللاءي يءسن من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض في سبب نزولها قولان احدهما انها لما نزلت عدة------- المطلقة والمتوفي عنها زوجها في البقرة 227 232 قال ابي بن كعب يا رسول الله ان نساء من اهل المدينة يقلن قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية قاله عمرو بن سالم والثاني انه لما نزل قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن الاية البقرة 228 قال خلاد بن النعمان الانصاري يا رسول الله فما عدة التي لا تحيض وعدة التي لم تحض وعدة الحبلي فنزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني الاية ان ارتبتم اي--------- شككتم فلم تدروا ما عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن	2346	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1882	false	3311230117952009268	0	73	0	372	1552	300	يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا الطلاق 45 واللاءي يءسن الطلاق الاية لما-------------------------------------------------------- نزلت عدة النساء المطلقة والمتوفي عنها زوجها في البقرة ق--------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولو-------------ن قد بقي من النساء من لم يذكر فيه شء قال -ما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارتبتم سورة الطلاق شككتم فلم تدروا ما عدتهن فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن	1882	1133771897308676098	298	494.5	233	649	45.91679382324219	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	159	292	813	1468	1509	300	ومن يتق الله اي في----------ما امر ب--------------ه يجعل له من امره يسرا------- يسهل عليه امر الدنيا والاخرة وهذا قول الاكثرين وقال الضحاك ومن يتق الله في طلاق السنة يجعل الله له من امره يسرا في الرجعة الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله بطا-------عته يكفر عنه سي-اته اي يمح عنه خطاياه-------------------------------- ويعظم له اجرا في الا-----خرة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق 6 اسكنوهن من حيث اسكنوهن من حيث سكنتم و------من صلة -------------------قوله من وجدكم	2347	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1882	false	3311230117952009268	108	234	553	1198	1552	300	ومن يتق الله الطلاق في جميع ما امره الله بطاعته فيه يجعل له من امره يسرا الطلاق يسهل عليه امر الدنيا والاخرة ذلك يعني ما ذكر من الاحكام امر ال--------------------------------------------------------------------------------------------له انزله اليكم ومن يتق الله الطلاق بطاعته يكفر عنه سيءاته الطلاق من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له ف-----ي الاخرة اجرا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق 6--------------7 اسكنوهن من حيث سكنتم الطلاق من صلة معناه اسكنوهن حيث سكنتم من وجدكم	1882	1133771897308676098	482	846.0	382	756	63.756614685058594	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2348	true	-2860606563430592785	26	65	130	338	1558	300	والوجد------ المقدرة والغني يقال افتقر فلان بعد وجد قال الفراء يقول علي ما يجد فان كان موسعا عليه وسع عليها في المسكن والنفقة وان كان مقترا عليه فعلي قدر ذلك قوله تعالي------------------------------------- ولا تضارو-----------------------------------------------هن بالتضييق عليهن في المسكن والنفقة	2348	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1882	false	3311230117952009268	236	284	1212	1469	1552	300	والوجد معناه المقدرة ق-------------------------------ال الفراء يقول علي ما يجد فان كان موسعا----- وسع عليها في المسكن والنفقة وان كان مقترا----- فعلي قدر ذلك قال قتادة وان لم تجد الا ناحية بيتك فاسكنها فيه ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن الطلاق نهي الله تعالي عن مضارتهن بالتضييق عليهن في المسكن والنفقة	1882	1133771897308676098	159	259.5	129	298	53.35570526123047	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	2	218	16	1125	1593	300	وان تعاسرتم في الاجرة ولم يتراض الوالدان علي شء فسترضع له اخري لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر اي فليسترضع الوالد غير والدة الصبي الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق ذو سعة من سعته ا-------مر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم وقرا ابن السميفع لينفق بفتح القاف ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه من المطلقين وقرا ابي بن كعب وحميد قدر بضم القاف وتشديد الدال وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة قدرة بفتح القاف وتشديد الدال رزقه ب--نصب القاف فلينفق مما اتاه الله-------------- علي قدر ما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي علي قدر ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي ----بعد ضيق وشدة غني وسعة وكان الغالب عليهم حنيءذ------------ الفقر فاعلمهم انه سيفتح عليه------------------م بعد -لك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق 8-- وكاين من قرية قوله تعالي وكاين اي وكم من قرية عتت عن امر ربها	2349	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1883	false	-3488786571344487921	54	257	309	1356	1612	300	وان تعاسرتم في الاجرة ولم يتراض الوالدان علي شء فسترضع له اخري الطلاق--------------------- اي فليسترضع الوالد غير والدة الصبي--------- لينفق ذو -------------سعة من سعته الطلاق امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم ----------------------------------ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي كان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقه بمقدار القوت فلينفق مما اتاه الله الطلاق فلينفق علي قدر ذلك----- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها الطلاق ا-------عطاها من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق بعد ضيق وشدة غني وسعة وكان الغالب علي اكثرهم في ذلك الوقت الفقر ثم فتح الله عل------يهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق 812 وكاين---------------------------- وكم من قرية عتت عن امر ربها	1883	1133771897308676098	808	1450.5	646	1287	62.78166198730469	144	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	151	203	778	1061	1593	300	اعد الله لهم عذابا شديد---------------------------------------------ا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليكم------------ ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الطلاق	2349	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1884	false	1669757122352725855	8	65	46	351	1548	300	اعد الله لهم عذابا شديدا الطلاق يخوف الله كفار مكة ثم قال للذين امنوا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الطلاق 1011 يعني انزل اليكم قرانا وارسل ورسولا وانزال الذكر يدل علي ارسال الرسول يتلو عليكم يعني الرسول ايات الله مبينات الطلاق-------------------------------------- الي قوله ------------------------------------------------------------------------------قد احسن الله له رزقا الطلاق	1884	1133771897308676098	156	258.0	125	421	37.054630279541016	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	14	143	60	732	1518	300	اعلمكم بهذا لتعلموا قدرته علي كل شء وعلمه-------------------------- بكل شء------------------ سورة التحريم وهي----------- مدنية ------------------------------------------------------------------------------------كلها باجماعهم نزول--------------------------------------------------------------------------------------------- سورة----------------------------------- التحريم --بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا التح--------------------------ريم 1 يا ايها النبي قوله تعالي لم تحرم ما احل الله لك	2351	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1884	false	1669757122352725855	111	297	582	1528	1548	300	اعلمكم -هذا لتعلموا قدرته علي كل شء وعلمه وهو قوله وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق تفسير سورة التحريم اثنتا عشرة اية مدنية 1212 اخبرنا ابو عثمان بن ابي بكر المقرء انا محمد بن جعفر السختياني نا ابراهيم بن شريك نا احمد بن يونس نا المدايني بالاسناد الذي سبق ذكره عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة يايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم اعطاه الله توبة نصوحا ي-----ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا التحريم 15 بسم الله الرحمن الرحيم ----يايها النب-----------ي لم تحرم ما احل الله لك	1884	1133771897308676098	618	1120.5	497	967	63.90899658203125	111	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2354	true	-3319266413525979702	77	140	386	699	1564	300	قوله تعالي فلما نباها به-------- اي اخبر حفصة بافشاءها السر قالت من انباك هذا اي -----من اخبرك باني افشيت سرك قال نباني العليم الخبير-------- ثم خاطب عاءشة وحفصة فقال التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله اي --------من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايذاء فقد صغت قلبوكما قال ابن عباس زاغت واثمت قال الزجاج عدلت وزاغت عن الحق	2354	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1886	false	-8103343493207965838	155	208	721	1003	1452	300	قوله------ فلما نباها به التحريم اي اخبر حفصة بافشاءها السر قالت من انباك هذا التحريم من اخبرك باني افشيت سرك قال نباني العليم الخبير التحريم ثم خاطب عاءشة وحفصة فقال---------- ان تتوبا الي ا-------------لله التحريم اي من التعاون علي النبي---- صلي الله عليه وسلم بالايذاء فقد صغت قلوبكما التحريم--------------------------- عدلت ومالت عن الحق	1886	1133771897308676098	233	383.5	185	342	68.12865447998047	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2355	true	4881041656480572572	123	283	640	1502	1612	300	واجب من الله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن------------------------------------------------------------ مسلمات اي خاضعات لله بالطاعة مءمنات مصدقات بتوحيد الله قانتات اي طاءعات ساءحات فيه قولان احدهما صاءمات قاله ابن عباس والجمهور وقد شرحنا هذا المعني عند قوله تعالي الساءحون التوبة 112 والثاني مهاجرات قاله زيد بن اسلم وابنه والثيبات جمع ثيب وهي المراة التي قد تزوجت ثم ثابت الي بيت ابويها فعادت كما كانت غير ذات زوج والابكار ال----عذاري يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير التحريم 6- يا ايها الذين قوله تعالي قوا انفسكم	2355	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1888	false	471589424355378643	4	151	20	821	1602	300	واجب من الله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم ثم نعت تلك الازواج التي كان يبدله لو طلق نساءه فقال مسلمات--- خاضعات لله بالطاعة مءمنات مصدقات بتوحيد الله قانتات--- طاءعات ساءحات----------------- صاءمات وذكرنا تفسيره------------------------------ عند قوله------ الساءحون التوبة ----------------------------------------------ثيبات جمع ثيب وهي المراة التي قد تزوجت ثم بانت عن زوج------ها فعادت كما كانت غير ذات زوج و--ابكارا يريد عذاري ي--ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ي--ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون ي--ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير التحريم 68 ي--ايها الذين----- امنوا قوا انفسكم	1888	1133771897308676098	708	1268.0	577	927	76.37540435791016	123	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2356	true	3834592359335264864	192	296	1004	1553	1571	300	التوبة النصوح فقال دم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح واضمار ان لا يعود---------------- وقال ابن مسعود التوبة النصوح تكفر كل سيءة-------------- ثم قرا هذه الاية قوله تعالي -------------------------------------------------------------------يوم لا يخزي الله النبي قد بين-----ا معني الخزي في ال عمران 192 وبينا معني قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم ف-------------ي الحديد 12 يقولون ربنا اتمم لنا نورنا وذلك-------- اذا راي المءمنون نور المنافقين يطفا سالوا الله تعالي ان يتمم لهم نورهم ويبلغهم به الجنة قال ابن عباس ليس احد من المسلمين الا يعطي نورا يوم القيامة فاما المنافق فيطفا نوره والمءمن مشفق مما راي من اطفاء نور المنافق فهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	2356	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1889	false	763859113168842676	0	122	0	639	1605	300	التوبة النصوح -قال ان يتوب التاءب ثم لا يرجع في ذنب كما ل--------------ا يعود اللبن الي الضرع وقال ابن مسعود التوبة النصوح تكفر كل سيءة وهو في القران ثم قرا يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم التحريم وقوله يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه التحريم اي لا يعذبهم الله بدخول النار نو-------رهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم التحريم مفسر في الحديد--- يقولون ربنا اتمم لنا نورنا سورة التحريم اذا راي المءمنون نور المنافقين يطفا سالوا الله ا------ن يتمم لهم نورهم ويبلغهم به الجنة قال ابن عباس ليس احد من الموحدين الا يعطي نورا يوم القيامة فاما المنافق فيطفا نوره والمءمن مشفق مما راي من اطفاء نور المنافق فهو يقول-- ربنا اتمم لنا نورنا	1889	1133771897308676098	407	661.0	327	672	60.56547546386719	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2357	true	1055719543888521437	0	35	0	203	1581	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين	2357	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1889	false	763859113168842676	140	175	736	939	1605	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين	1889	1133771897308676098	201	400.0	166	203	99.01477813720703	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2357	true	1055719543888521437	74	216	408	1160	1581	300	من القانتين التحريم 9 يا ايها النبي قوله تعالي جاهد الكفار والمناف-ين قد شرحناه--- في براءة 73 التحريم 10 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح قال المفسرون منهم مقال هذا المثل يتضمن تخويف عاءشة وحفصة---------------------------- انهما ان عصيا ربهما لم يغن رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما شيءا ---قال مقاتل اسم امراة نوح والهة وامراة لوط والغة قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين-------- يعني نوحا ولوطا عليهما السلام فخانتاهما قال --------ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين كانت امراة نوح تخبر الناس انه مجنون وكانت امراة لوط تدل علي الاضياف فاذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال السدي كانت خيانتهما كفرهما وقال الضحاك نميمتهما وقال ابن الساءب نفاقهما قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا	2357	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1889	false	763859113168842676	173	299	927	1598	1605	300	مع الداخلين التحريم 910 يايها النب-----------ي جاهد الكفار والمنافقين التحريم مفسر في براءة ثم خو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عاءشة وحفصة في تظاهرهما علي الرسول وذكر انهما ان عصتا ربهما لم يغن محمد----- صلي الله عليه وسلم عنهما شيءا وضرب لهم-------ا امراة نوح------ وامراة لوط مثلا فقال ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط سورة التحريم ثم ذكر حالهما فقال كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين التحريم يعني نوحا ولوطا-------------- فخانتاهما التحريم قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين كانت امراة نوح تخبر الناس انه مجنون وكانت امراة لوط تدل علي الاضياف -اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان----------------------------------------------- فلم يغنيا عنهما من الله شيءا	1889	1133771897308676098	472	749.0	377	875	53.94285583496094	79	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2358	true	1153939414855237596	228	288	1170	1479	1555	300	من عذاب القبر----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح	2358	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1891	false	-3631694640089483894	232	300	1190	1538	1538	300	من عذاب القبر قال فنظرت انا ومسروق فلم نجدها الا تبارك بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سم-وات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح-	1891	1133771897308676098	307	592.0	248	350	87.71428680419922	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2359	true	8605906528797327031	149	293	768	1515	1548	300	ليختبركم فيها وخلق ال-موت ليبعثكم ويجازيكم وقال غيره اللام-- في ليبلوكم متعلق بخلق الحياة دون خلق الموت لان الابتلاء بالحياة-------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملك 3 الذي خلق سبع الذي خلق سبع سموات طباقا اي خلقهن مطابقات اي بعضها فوق بعض ما تري يا ابن ادم في خلق الرحمن من تفاوت قرا حمزة والكساءي من ت----------------------------------------------------------------------------------------------فوت بتشديد الواو من غير الف وقرا الباقون بالف قال الفراء وهما بمنزلة واحدة كما تقول تعاهدت الشء وتع----------هدته والتفاوت الاختلاف وقال ابن قتيبة التفاوت الاضطراب والاختلاف واصله من الفوت وهو ان يفوت شء شيءا فيقع الخلل ولكنه متصل بعضه ببعض قوله تعالي فارجع البصر اي كرر البصر هل تري من فطور وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي هل تري بادغام اللام في التاء اي هل تري فيها فروجا وصدوعا الملك 4 ثم ارجع البصر قوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي ----------------مرة بعد مرة ينقلب اليك البصر خاسءا قال ابن قتيبة اي مبعدا	2359	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1892	false	-2178076466351122040	47	217	246	1106	1560	300	----------حياته في الدنيا ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك اللام في ليبلوكم تتعلق بخلق الحياة دون خلق الموت لان الابتلاء بالحياة وفيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله ايكم احسن عملا الملك ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وقال الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك لها وهو العزيز في انتقامه ممن عصاه الغفور لمن تاب اليه ثم اخبر عن صنعه الذي يدل علي توحيده فقال----- الذي خلق -------------سبع سموات طباقا الملك --------------بعضها فوق بعض ما تري في خل-----------ق الرحمن من تفاوت الملك قال مقاتل يعني ما تري يابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري خللا ولا اختلافا وقال الكلبي وهو الذي يفوت بعضه بعضا وقرء تفاوت-------------------------------- وهما بمنزلة واحدة مثل تصعد وتصاعد----- وتعهد به وتعاهدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارجع البصر--- كرر النظر هل تري من فطور الملك شقوق-------------------------------------------------------------------- وصدوع--- وخروق ثم ارجع البص-------------------------ر كرتين الملك قال ابن عباس مرة بعد مرة ينقلب اليك البصر خاسءا الملك----------- مبعدا	1892	1133771897308676098	289	371.5	225	1198	24.123538970947266	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2359	true	8605906528797327031	3	58	16	290	1548	300	القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير الملك	2359	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1893	false	5994688690397827934	0	55	0	274	1485	300	القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير الملك	1893	1133771897308676098	274	548.0	219	274	100.0	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2360	true	-4468928171828214819	225	300	1085	1471	1471	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الملك 12 ان الذين يخشون قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب قد شرحناه في سورة الانبياء 49 لهم مغفرة لذنو--------------------------------------------بهم واجر كبير وه------و الجنة ثم عاد الي خطاب الكفار فقال تعالي الملك 13 واسروا قولكم-	2360	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1894	false	-7486666148727520368	137	209	687	1060	1545	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الم-----------------------لك -1215 ان الذين يخشون ربهم بالغيب الملك يخافون عذاب ر-------------------------بهم ولم يروه فيءمنون به خوفا من عذابه لهم مغفرة واجر كبير الملك وهو الجنة ثم عاد الي خطاب الكفار ---------------فقال واسروا قولكم	1894	1133771897308676098	291	525.5	231	437	66.59038543701172	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	148	209	775	1073	1537	300	النشور --اي اليه تبعثون من قب---------------------وركم اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير الملك 16-- اامنتم من في ثم خوف الكفار فقال	2361	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1895	false	-4547886460948486200	0	65	0	321	1530	300	النشور والي الله تبعثون من قبوركم ثم خوف كفار مكة فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير الملك 1619 اامنتم من في السماء الملك قال --	1895	1133771897308676098	276	527.5	218	323	85.44891357421875	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	0	94	0	454	1469	300	قبلهم------ يعني كفار الامم-------- فكيف كان نكير------ اي انكاري عليهم بالعذاب الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات اي--- تصف اجنحتها في الهواء وتقبض- اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الجناح- وقبضه- بعد البسط ما يمسكهن ان يقعن الا الرحمن ام من هذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل	2362	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1895	false	-4547886460948486200	176	300	898	1530	1530	300	قبلهم الملك يعني كفار الامم السابقة فكيف كان نكير الملك اي انكاري عليهم بالعذاب--------- اولم يروا الي ال---------------طير فوقهم صافات الملك تصف اجنحتها في الهواء ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الاجنحة وقبضها بعد البسط ما يمسكهن --------الا الرحمن الملك اي في الحالين في حال الصف والقبض وفي هذا اكبر اية علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها ضخم ابدانها وهذا كقوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء النحل الاية قوله امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل-	1895	1133771897308676098	402	713.5	321	669	60.08968734741211	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	94	200	454	973	1469	300	لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم هذا استفهام انكار ولفظ الجند موحد فلذلك قال تعالي هذا الذي هو والمعن---------ي لا جند لكم ينصركم اي يمنعكم من عذاب الله ------------------------ان اراده ب--كم ان الكافرون الا في غرور -وذلك ا---ن الشيطان يغرهم فيقول ان العذاب لا ينزل بكم الملك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم	2362	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1896	false	4442296281973759278	0	99	0	492	1562	300	لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون الملك 2027 امن هذا الذي------------------- هو جند لكم الملك -------------لفظ الجند موحد -لذلك قيل------ هذا الذي هو استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم--- يمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس ينصركم مني ان اردت عذابكم ان الكافرون الا في غرور الملك اي من الشيطان يعدهم با-----ن العذاب لا ينزل بهم ا-----------من هذا ا--------لذي يرزقكم	1896	1133771897308676098	420	729.0	332	558	75.26881408691406	76	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2363	true	3413707248605182904	143	297	786	1570	1585	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 28-- قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله------ بعذابه ومن معي من المءمنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم معي بفتح الياء وقرا ابو بكر عن عاصم والكساءي معي بالاسكان او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين اي--- يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم و--------معني الاية انا مع ايماننا بين الخوف -الرجاء فمن يجيبركم مع كفركم من العذاب اي لانه لا رجاء لكم كرجاء المءمنين الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن الذي---------------------- نعبد فستعلمون وقرا الكساءي فسيعلمون بالياء عند معاينة العذاب من الضال -----نحن ام --------------------------------------------------------------انتم الملك ---30 قل ارايتم ان قوله تعالي ان اصبح ماءكم غورا قد بيناه----------------- في الكهف ---41 فمن ياتيكم بماء معين اي بماء ظاهر تراه العيون وتناله الارشية----- سورة القلم	2363	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1897	false	-1314118206586806891	0	139	0	726	1512	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 2830 قل ارايتم ------------------------ان اهلكني الله الملك بعذابه ومن معي من المءمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين الملك يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم الملك والمعني------ انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجير-كم مع كفركم من العذاب اي -انه لا رجاء لكم ك--ما للمءمنين قل ل-----هم هو الرحمن الملك -------الذي نعبده امنا به وعليه توكلنا فستعلمون الملك----------------------- عند معاينة العذاب من الضال منا انحن ام انتم ومن قرا بالياء فهو اخبار عن الكافرين الذين تقدم ذكرهم ثم احتج عليهم بقوله قل ارايتم-------------- ان اصبح ماءكم الملك يعني ماء زمزم غورا ذاهبا في الارض غاءرا فمن ياتيكم بماء معين الملك-- ظاهر تراه العيون وتناله الدلاء تفسير سورة القلم	1897	1133771897308676098	531	854.5	419	921	57.65472412109375	89	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2364	true	3663048020958118367	25	65	125	322	1549	300	بسم الله الرحم -الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين القلم 1- ن	2364	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1897	false	-1314118206586806891	179	219	920	1119	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين القلم 17 ن	1897	1133771897308676098	196	384.0	157	199	98.49246215820312	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2366	true	1327135933918890460	10	184	46	955	1562	300	اخبر انه عالم بالفريقين بما---- بعد ه----------------ذا فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم القلم 8-- فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين وذلك ان رءساء اهل مكة---------- دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيعهم القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن فيدهنون فيه سبعة اقوال احدها لو ترخص فيرخصون قاله ابن عباس والثاني لو تصانعهم في دينك فيصانعون في دينهم قاله الحسن والثالث لو تكفر فيكفرون قاله عطية والضحاك ومقاتل والرابع لو تلين---- فيلينون ---------------------------------------------------------لك قاله ابن الساءب والخامس لو تنافق وتراءي فينافقون ويراءون قاله زيد بن اسلم والسادس ودوا لو تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم وكانوا ارادوه علي ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة قاله ابن قتيبة وقال ابو عبيدة هو من المداهنة والسابع لو تقاربهم فيقاربونك قاله ابن كيسان القلم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع كل كلاف وهو-- كثير الحلف بالباطل مهين	2366	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1899	false	307565018817086867	178	289	880	1446	1503	300	اخبر انه عالم بالفريقين فقال ان ربك هو اعلم القلم الاية فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم القلم 816 فلا تطع المكذبين القلم يعني------------------------- رءساء اهل مكة وذلك انهم دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يط---------------------يعهم ودوا لو تدهن فيدهنون القلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلين لهم فيلينون لك قال مجاهد تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالءونك قال- ابن قتيبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا ارادوه علي ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --مدة ولا تطع كل حلاف القلم كثير الحلف بالباطل مهين	1899	1133771897308676098	433	673.0	342	1004	43.12749099731445	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2367	true	2117510719434179404	109	288	590	1516	1578	300	يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثالث انه الذي له زنمة مثل زنمة الشاة وقال ابن عباس نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها ولا نعلم ان الله تعالي------- بلغ من ذكر عيوب احد ما بلغه من ذكر عيوب الوليد----------- لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنميمة والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة------------------------------------------ والز-----نمتان المعلقتان عند حلوق المعزي وقال ابن فارس يعني التي تتعلق من اذنها والرابع انه الظلوم رواه الوالبي عن ابن عباس القلم 14 ان كان ذا قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم ان كان علي الخبر اي لان كان والمعني لا------------------------------------------------- تطعه لماله وبنيه وقرا ابن عباس بهمزتين الاولي مخففة والثانية ملينة وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقرا حمزة اان كان بهمزتين مخففتين علي الاستفهام وله وجهان احدهما لان كان ذا مال تطيعه والثاني الان كان ذا مال و--------بنين القلم 15 اذا تتلي علي-------ه اذا تتلي عليه اياتنا يكفر بها فيقول اساطير الاولين	2367	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1900	false	-4739954637943623736	143	252	717	1276	1528	300	يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزن-----------------------------------------------------------------------متها قال ابن قتيبة -------------------------------------------------------------ولا نعلم ان الله وصف احدا ولا بلغ من ذكر عيوبه--- ما بلغه من ذكر عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والغيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة قوله ان كان ذا مال وبنين القلم قال الفراء والزجاج ان كان القلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لان كان والمعني لا تطع كل حلاف مهين ان كان ذا مال وبنين القلم اي لا تطعه لماله وبنيه ومن قرا------------------------------------------------------------------------------ اان ك---------------------------------------------------ان فانه توبيخ له اي جعل مجازاة النعم التي خولها من البنين والمال الكفر باياتنا وهو قوله اذا تتلي عليه اياتنا قا-----------ل اساطير الاولين	1900	1133771897308676098	339	527.0	271	1055	32.1327018737793	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	68	197	362	1054	1594	300	عن البعض وقال الزجاج سنجعل له في الاخرة العلم الذي يعرف به اهل النار من اسوداد وجوههم وجاءز والله اعلم ان يفرد ب------------------------------------------------------------------------------------------------سمة لمبالغته في عداوته لرسول الله صلي الله عليه وسلم يتبين بها عن غير----------------------------------------------------ه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2368	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1901	false	-9110547388807699195	0	159	0	838	1594	300	عن --بعض وقال الزجاج سنجعل له في الاخرة العلم الذي يعرف به اهل النار من اسوداد وجوههم وقال قتادة سنلحق به شيءا لا يفارقه واختاره ابن قتيبة وقال العرب تقول قد وسمه ميسم سوء يريدون الصق به عارا لا يفارقه لان السمة لا ينمحي ولا يعفو اثرها وقد الحق الله بما ذكر من عيوبه عارا لا يفارقه كالوسم علي الخرطوم وابين ما يكون الوسم علي الوجه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1901	1133771897308676098	612	1142.0	494	840	72.85713958740234	109	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	199	245	1065	1306	1594	300	عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين القلم	2368	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1903	false	-6852497878605213888	0	46	0	241	1544	300	عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين القلم	1903	1133771897308676098	241	482.0	195	241	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2370	true	5969141983044247019	138	300	749	1629	1629	300	فلما راوها قالوا فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي----------------------------------- قد ضللنا طريق جنتنا ف--ليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المس-كين القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي اعدلهم وافضله------------م لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولكم-------------------------------------------------- ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح- لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لل-ه واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله والثاني انه كان استثناءهم قول سبحان الله قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اعطاكم حكاه الثعلبي وقوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا فنزهوه ---ان يكون ظالما فيما صنع واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين------ بمنعنا المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي--- يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين-	2370	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1902	false	-3494260159521952040	107	222	611	1247	1644	300	فلما راوها قالوا ------------------------انا لضالون القلم لما راوا الجنة محترفة قالوا انا قد ضللنا طريق جنتنا اي ليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا--------- بل نحن محرومون القلم--------- اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين--------- قال اوسطهم------------------ اعدلهم وافضلهم الم اقل لكم -------لولا تسبحون القلم هل-----------------ا تستثنون فتقولون ان شاء الله انكر عليهم ترك الاستثناء في قوله اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون القلم 1718 وسمي الاستثن---------------------------------------------اء تسبيحا لانه------------------------------------------------------ تعظيم الله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل شيءا الا بمشيءة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي--------- قالوا سبحان ربنا القلم ------------نزهوه عن ان يكون ظالما فيما صنع واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين القلم بمنعنا المساكين--------- فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون القلم يلوم بعضهم بعضا في منع المساكين	1902	1133771897308676098	453	669.5	366	995	45.52763748168945	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	135	299	705	1542	1548	300	في الاخرة افضل مما تعطون فقال تع-----الي مكذبا لهم القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فانجعل المسلمين كالمجرمين قال الزجاج هذه الف الاستفهام مجازها ها هنا مجاز التوبيخ والتقرير القلم 36 ما لكم كيف قوله تعالي كيف تحكمون اي كيف تقضون بالجور القلم 3-----------7 ام لكم -------كتاب ام لكم كتاب انزل من عند الله فيه هذا تدرسون اي--- تقرءون ما فيه القلم 38 ان لكم فيه ان لكم في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ما تختارون وتشتهون وقرا ابو الجوزاء وعاصم الجحدري وابو عمران ان لكم بفتح الهمزة وهذا تقريع لهم وتوبيخ علي ما يتمنون من الباطل سلهم ايهم بذلك زعيم القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا بالغة اي-------- الكم عهود علي الله تعالي حلف لك علي ما تدعون بايمان بالغة اي مءكدة وكل شء متناه في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون المعني بالغة الي يوم القيامة اي تبلغ تلك الايمان الي يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ان لكم لما تحكمون------ لانفسكم به من الخير والكرامة عند الله تعالي قال	2371	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1903	false	-6852497878605213888	58	156	306	813	1544	300	في الاخرة افضل مما يعطون فقال الله تعالي مكذبا لهم--------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما لكم ك---------------يف تحكمون-------------------- القلم 3536 اذ حكمتم ان لكم ما للمسلمين ام لكم كتاب فيه--------------------- تدرسون القلم تقرءون ان لك---------------------------م في ذلك الكتاب لما تخيرون------ تخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارون ام لكم ايمان علينا بالغة القلم يقول الكم عهود علي الله بالغة الي يوم القيامة القلم -----------اي مءكدة وكل شء متناه في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون المعني بالغة الي يوم القيامة اي تبلغ تلك الايمان الي يوم القيامة في لزومها وتاك-دها ان لكم لما تحكمون القلم لانفسكم به من الخير والكرامة عند الله ---ثم قال	1903	1133771897308676098	419	649.5	330	877	47.776512145996094	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	41	175	208	923	1548	300	سلهم ايهم بذلك زعيم فيه قولان احدهما انه الكفيل قاله ابن عباس وقتادة والمعني ايهم كفل----- بان لهم في الاخرة ما للمسلمين من الخير والثاني انه الرسول قاله الحسن القلم 41 ام لهم شركاء قوله تعالي ام لهم شركاء يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي والمعني الهم ارباب يفعلون بهم هذا الذي زعموا وقيل يشهدون لهم بصدق ما ادعوا فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ------في انها شركاء الله وانما اضيف الشركاء اليهم لادعاءهم انهم شركاء الله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون القلم 42-- يوم يكشف عن يوم يكشف المعن-------------------------ي فلياتوا بها	2372	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1903	false	-6852497878605213888	161	264	838	1380	1544	300	سلهم ايهم بذلك زعيم القلم ا---------------------------------------------------يهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمس-----------------------------------------------لم-ين ام لهم شركاء القلم------------------ يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله------ والمعني ام عندهم لله شركاء فلياتوا بهءلاء الشركاء ------------------------------------------ان كانوا صادقين القلم في انها شركاء -لله قو---------------------------------------------له يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون القلم 4247 يوم يكشف عن ساق القلم يوم ظرف لقوله فلياتوا القلم اي فلياتوا بها	1903	1133771897308676098	434	754.5	346	753	57.63612365722656	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	230	277	1206	1429	1548	300	عكرمة عن -----ابن عباس-------- يوم يكشف عن ساق قال يكشف عن شدة وانشد----------------------------------------------------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق وهذا قول مجاهد وقتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناته والجد فيه شمر عن ساقه فاستعيرت-------- الساق في موضع الشدة	2372	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1904	false	4316620483643399236	26	145	117	672	1452	300	عكرمة قال سءل ابن عباس عن قوله يوم يكشف عن ساق القلم فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر وقامت الحرب بنا علي ساق هو يوم كرب وشدة اخبرنا احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا حماد بن مسعدة انا عمر بن ابي زاءدة قال سمعت عكرمة سءل عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق القلم قال اذا اشتد الامر في الحرب قيل كشفت الحرب عن ساق اخبرهم الله تعالي عن شدة ذلك اليوم وقال ابن قتيبة -اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ---------الجد فيه شمر عن ساقة فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة	1904	1133771897308676098	169	227.5	131	565	29.9115047454834	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2373	true	5962197453596703180	142	272	754	1410	1559	300	قال الزجاج اي--- لا تشغل قلبك به كله الي فانا اكفيك امره وذكر بعض المفسرين ان هذا القدر من الاية الي قوله الحديث منسوخ باية السيف وما بعد هذا مفسر في الاعراف 182 183 الي قوله تعالي القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا فانها مفسر--------ة والتي قبلها في الطور 39 40 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين الق-----لم 48------- فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي اذاهم لقضاء ربك الذي هو ات وقيل معني الامر بالصبر منسوخ باية السيف قوله تعالي ولا تكن------------------------ كصاحب الحوت وهو-- يونس	2373	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1906	false	1393022561295515471	1	108	7	560	1562	300	قال الزجاج معناه لا تشغل قلبك به كله الي فاني اكفيك امره سنستدرجهم من حيث لا يعلمون القلم و-----------------------------------------------هذا مفسر في الاعراف -----مع ال- التي بعدها وقول---ه ام تسالهم ا---------------جرا القلم مفسر مع الاية -التي بعدها في الطور------ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين سورة القلم 4852 قوله فاصبر لحكم ربك القلم----------------------- اصبر علي اذاهم لقضاء ربك الذي هو--------------------------------------------------- ات ولا تكن في الضجر والغضب والعجلة كصاحب الحوت القلم يونس	1906	1133771897308676098	433	722.5	341	705	61.41843795776367	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	23	264	123	1414	1623	300	نظرا شديدا بالعداوة--------- يكاد-------------------------- يزيل------ الاقدام والي هذا ذهب المحققون منهم ابن قتيبة والزجاج ويدل علي صحته---------- ان الله تعالي قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله تعالي لما سمعوا الذكر والقو----م كانوا يكرهون ذلك اشد الكراه-ة فيحدون النظر اليه------ بالبغضاء و--اصابة -العين انما تكون مع الاعجاب والاستحسان -لا م-----ع البغض فلا يظن ب-----------الكلبي انه فهم- معني الاية القلم 52 وما هو الا وما----------------------------------------------------------- هو يعني القران الا ذكر اي------------------------- م---------------وعظة سورة الحاقة نزول سورة الحاقة وهي مكية كلها باجماعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة 1-- الحاقة الحاقة القيامة قال الفراء انما قيل لها حاقة لان فيها ------حواق--- الامور و---------------------------------قال الزجاج انما سميت الحاقة لانها تحق كل انسان بعمله من خير وشر الحاقة 2 ما الحاقة قوله تعالي ما الحاقة هذا استفهام معناه التفخيم لشانها كما تقول زيد وما زيد علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل بامرها فقال تعالي الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك ما الحا-------قة اي لانك-------------- لم تعاينها ولم تدر ما فيها من الاهوال ثم اخبر عن المكذبين بها فقال تعالي الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة	2375	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1907	false	8833642908756956662	5	277	28	1521	1657	300	نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك كما قال الشاعر نظرا يزيل مواطء الاقدام--------------------------------------------- ويدل علي صحة هذا المعني ان الله تعالي قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله ------لما سمعوا الذكر -القلم وهم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهية فيحدون------ اليه النظر بالبغضاء والاصابة بالعين----- تكون مع الاعجاب والاستحسان ولا تكون مع البغض والقول الاول هو قول الكلبي ولم يعرف معني الاية ويقولون انه لمجنون القلم اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فقال الله وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين القلم قال ابن عباس موعظة للمءمنين تفسير سورة الحاقة اثنتان وخمسون اية--- مكية 1232 اخبرنا ابو عثمان الحيري الزاهد انا ابو عمرو بن مطر باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة 112 الحاقة --يعني القيامة في قول جميع المفسرين وسميت بذلك لانها ذات الحواق من الامور وهي الصادقة الواجبة الصدق وجميع احكام القيامة صادقة واجبة الوقوع والوجود و-------------------------------------------قوله------ ما الحاقة---- استفهام معناه التفخيم لشانها كما تقول زيد -ما هو -علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل------- فقال---------------------------- وما ادراك ما الحاقة الحاقة اي كانك لست تعلمها اذ لم تعاينها ولم ت-ر ما فيها من الاهوال ثم اخبر عن المكذبين ------------------------------بها فقال كذبت ثمود وعاد بالقارعة	1907	1133771897308676098	946	1532.0	765	1682	56.24256896972656	150	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	94	203	527	1092	1586	300	انا لما طغي الماء------- اي تجاوز حده حتي علا علي كل شء ف--------------ي زمن نوح حملناكم يعني حم--لنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية وه------ي السفينة التي تجري في الماء الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي لنجعل تلك الفعلة التي فعلن--ا من اغراق قوم نوح ونجاة من حملنا معه تذكرة اي- عبرة وموعظة وتعيها اذن واعية اي اذن تحفظ------------------------------------------------------------------ ما سمعت وتعمل به وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعد----ه فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	2377	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1909	false	1631104084795576808	1	117	5	625	1635	300	انا لما طغي الماء الحاقة اي تجاوز حده حتي علا---- كل شء وارتفع فوقه يعني زمن نوح حملناكم الحاقة حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية الحاقة في السفينة التي تجري في الماء لنجع----------لها ل---------------------نجعل تلك الفعلة التي فعلناها من اغراق قوم نوح ونجاة من حملنا---ه تذكرة لكم عبرة وموعظة وتعيها اذن واعية الحاقة تحفظها وتسمعها اذن حافظة لما جاء من عند الله قال قتادة اذن وسمعت وعقلت ما سمعت--------- وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعد قوله فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	1909	1133771897308676098	498	899.0	401	667	74.66266632080078	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	203	250	1092	1336	1586	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية------------ واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم ا---وت كتابيه ولم ادر م----------------ا حسابيه يا	2377	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1910	false	-8789900605236933144	89	136	471	736	1557	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة 1924 فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول ها-------ءم اقرءوا كتابيه الحاقة فيقول تعالوا اقرءوا حسابيه ---	1910	1133771897308676098	219	389.0	177	275	79.63636016845703	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	222	299	1189	1584	1586	300	جنة عالية قطوفها دانية كل-----وا واشربوا---------------------------------- هنيءا بما اسلفتم ف--------------------------------ي الايام الخالية-------------------------------- واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون الحاقة	2377	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1911	false	-4702283869495539891	13	107	67	563	1535	300	جنة عالية قطوفها دانية قوله كلوا واشربوا اي ويقال لهم كلوا وشربوا في الجنة هنيءا بما اسلفتم الحاقة قدمتم من اعمالكم الصالحة في الايام الخالية الحاقة الماضية يريد ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ه--هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون الحاقة	1911	1133771897308676098	390	738.0	314	498	78.3132553100586	72	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2379	true	2364553027272024240	89	288	442	1461	1525	300	لا يخفي عليه منكم خافية اي نفس خافية او فعلة خافية وفي حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها تتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله و------كان عمر بن الخطاب ------------يقول حاسبوا انفسكم قل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتزينوا للعرض الاكبر يومءذ لا تخفي منكم خاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحاقة 19-- فاما من اوتي في-------------قول هاءم-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج هاءم امر من الجماعة بمنزلة هاكم تقول للواحد ها يا رجل وثلاثين هاءما يا رجلان وللثلاثة هاءم يا رجال قال المفسرون انما يقول هذا ثقة بسلامته وسرورا بنجاته وذكر مقاتل انها نزلت في ابي سلمة بن عبد الاسد الحاقة 20 اني ظننت اني قوله تعالي اني ظننت اي علمت وايقنت في الدنيا اني ملاق حسابيه اي ابعث واحساب- في الاخرة الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة اي---- حالة من العيش راضية قال الفراء اي فيها الرضي وقال الزجاج اي ذات رضي يرضاها من يعيش فيها وقال ابو عبيدة مجازها مجاز مرضية ال---------حاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية اي عالية المنازل الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها اي ثمارها جانية اي قريبة ممن يتناولها وهي جمع قطف والقطف ما يقطف من الثمار	2379	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1910	false	-8789900605236933144	60	206	302	1101	1557	300	لا تخفي----- منكم خافية الحاقة وقال ابو------------------------ موسي الاشعري---------------------------- يعرض الناس------------ ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندما تتطاير الصحف ف----اخد كتابه بيمينه واخذ بشماله وذلك قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول --------------------------------------------------------------------------------------------هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة 1924 فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة فيقول تعالوا اقرءوا حسابيه واهل اللغة يقولون في تفسير هاءم الحاقة خذوا قال ابن السكيت يقال هاء يا---------------------------------- رجل --------هاءما يا رجلان وه--------اءم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال- اني ظننت--- علمت وايقنت في الدنيا اني ملاق حسابيه الحاقة اي حسابي في الاخر----------------------ة فهو في عيشة الحاقة حالة من العيش راضية الحاقة----------------------------------------- ير-----------------------------------ضاها -بان --لقي الثواب وامن العقاب في جنة عالية الحاق---------------ة المنازل---------- قطوفها دانية الحاقة--- ثمارها--------- قريبة ممن يتناولها وهي جمع قطف وهو--- ما يقطف من الثمار	1910	1133771897308676098	422	429.0	331	1291	32.68783950805664	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2380	true	-5124690182147676213	24	274	134	1401	1539	300	الحاقة 25-- واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله قال مقاتل نزلت في الاسود بن عبد الاسود قتله حمزة ببدر وهو اخو ابي سلمة وقيل نزلت في ابي جهل قوله تعالي يا ليتني لم اوت كتابيه وذلك------------------- لما يري فيه من القباحج الحاقة 26 ولم ادر ما----- ولم ادر ما حسابيه ---------------------------لانه لا حاصل له في ذلك الحساب انما كله عليه وكان ابن مسعود وقتادة ويعقوب يحذفون الهاء من كتابيه وحاسبيه في الوصل قال الزجاج والوجه ان يوقف علي هذه الهاات ولا توصل لانها ادخلت للوقف وقد حذفها قوم في الوصل ولا احب مخالفة المصحف وكذلك قوله تعالي وما ادراك ما هيه القارعة 10 الحاقة 27 يا ليتها كانت قوله تعالي يا ليتها يعني الموتة التي ماتها ----في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة للحياة فكانه تمني دوام الموت وانه لم يبعث للحس---------------------------------------------اب الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه فيه قولان احدهما ضلت عني حجتي قاله مجاهد وعكرمة والضحاك والسدي والثاني زال عني ملكي قاله ابن زيد الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خذوه اي يقول الله تعالي خذوه فغلوه اي اجمعوا يده الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ----ادخلوه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي النار الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة ذرعها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذراع الملك وقال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا ال-باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال مقاتل ذرعها سبعون ذراعا بالذراع الاول ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جميع اهل النار في تلك السلسلة	2380	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1911	false	-4702283869495539891	106	289	556	1480	1535	300	الحاقة 2537 واما من ا-------------وتي كتابه بشماله فيقول يا------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه الحاقة يتمني انه لم يءت لما يري فيه من --قباءح اعماله التي يسود بها وجهه ولم ادر ما حسابيه الحاقة ولم ادر اي شء حسابي لانه لا حاصل له في ذلك الحساب انما كله عليه يا لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها كانت القاضية الحاقة ليت ا------لموتة التي م-تها لم احي بعدها ومعني القاضية ---القاطعة للحياة------ تمني دوام الموت وانه لم يبعث للحساب ما اغني عني ماليه الحاقة لم يدفع عني من عذاب الله شيءا هلك عني سلطانيه الحاقة-------------------------- ضلت عني حجتي قال- مقاتل يعني حين شهدت عليه الجوارح بالشرك وحينءذ------------------------------------------------------- يقول الله تعالي خذوه فغلوه--- اجمعوا يده الي عنق-------------------------ه ثم الجحيم صلوه الحاقة اد-------------------------خلوه --------------الجحيم ثم في سلسلة الحاق-----ة وهي حلق منتظمة ذرعها سبعون ذراعا الحاقة -------------------قال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال الحسن الله اعلم باي ذراع هو فاسلكوه اجعلوه فيها ----------------------يقال سلكته في الطريق وفي القيد وغيره اذا ادخلته فيه قال الكلبي كما يسلك الخيط في اللءلء قال سويد بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في تلك السلسلة	1911	1133771897308676098	536	727.5	420	1484	36.11859893798828	86	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	136	241	680	1221	1513	300	لا ياكله الا وقوله تعالي الا الخاطءون يعني الكا----------------فرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 38 فلا اقسم بما قوله تعالي فلا اقسم لا رد لكلام المشركين كانه قيل ليس الامر كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون وقال قوم لا زاءدة مءكدة والمعني اقسم بما ترون وما لا ترون فاراد---- جميع ----------الموجودات وقيل الاجسام والارواح الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم فيه قولان احدهما محمد- صلي الله عليه وسلم	2381	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1912	false	8819512432945783448	121	215	591	1077	1503	300	لا ياكله ----------------الا الخاطءون----- الحاقة فقال مه كلنا نخطء فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 3843----------- قوله------ فلا اقسم لا رد لكلام المشركين كانه قيل ليس الامر كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون---------- وما لا تبصرون الحاقة 3839 ---قال قتادة اقسم بالاشياء كلها ما يبصر منها وما لا يبصر ويدخل في هذا جميع المكونات والموجودات في الدنيا--- والاخرة انه ان--------------------------- القران لقول رسول كريم الحاقة يعني----- محمدا صلي الله عليه وسلم	1912	1133771897308676098	358	564.5	285	572	62.5874137878418	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	46	271	230	1395	1557	300	ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44-- ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم ن----------------------قله الحاقة --45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين اي لا----خذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة ا-نما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين------- وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب وانشد الشماخ اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال الزجاج الوتين عرق ابيض غليظ كانه قصبة الحاقة 47 فما منكم من قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي---- ليس منكم احد يحجزنا عنه وانما قال تعالي حاجزين لان احدا يقع علي الجمع كقوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 هذا قول الفراء وابي عبيدة والزجاج ومعني الكلام انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه ا-نه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم يقدر -------علي دفع عقوبتنا عنه الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران- لحسرة علي الكافرين ف---------ي يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به ال-حاقة 51 وانه لحق اليقين	2382	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1913	false	3032747048798581038	83	263	412	1361	1551	300	ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 4452 ولو تقول عل--------------------------ينا الحاقة---- محمد-------------- ما لم نقله اي يكلف القول واتي به من عند نفسه لاخذنا منه بالي-------------------مين الحاقة لاخذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة وانما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في مي-----------------------------------امنه ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب -اذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه والمفسرون يقولون انه نياط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة ليس منكم احد يحجزنا عنه اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه بانه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا عنه ثم ذكر ان------------------------- القران ما هو فقال وانه لتذكرة للمتقين الحاقة لعظة لمن اتقي عقاب الله بطاعته وانا لنعلم ان منكم مكذبين الحاقة علمنا ان بعضكم يكذبه وانه لحسرة علي الكافرين الحاقة يعني يوم القيامة يندمون --علي ------ترك الايمان به وانه لحق اليقين	1913	1133771897308676098	686	1173.0	545	1353	50.702144622802734	115	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2383	true	-8093892090504316059	23	132	128	702	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي المعارج 1- سال ساءل بعذاب قوله تعالي سال ساءل قال المفسرون نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك------------------------------------------------ فامطر علينا حجارة من السماء الانفال	2383	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1914	false	5557133748116993020	29	101	147	522	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 17 سال ساءل بعذاب واقع المعارج-------------------- نزلت في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية والمعني دعي داع علي نفسه وهو قوله فامطر علينا حجارة من السماء الانفال	1914	1133771897308676098	312	583.0	249	623	50.080257415771484	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2383	true	-8093892090504316059	53	101	286	551	1582	300	انهم يرونه------------ بعيدا--------- ونراه قريبا-------------------------------------------------------- يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي المعارج	2383	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1915	false	-2614647495314075912	112	177	532	874	1535	300	انهم يرونه يرون العذاب بعيدا غير كاءن ونراه قريبا كاءنا لان ما هو ات قريب ثم اخبر متي يقع بهم العذاب فقال يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي المعارج	1915	1133771897308676098	265	498.5	217	342	77.48538208007812	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2384	true	8549436470797071963	169	297	917	1528	1542	300	انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة وقيل بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ولي --حساب الخلق سوي الله عز وجل لم يفرغ منه في خمسين الف سنة والحق يفرغ منه في ساعة من نهار وقال عطاء ي-فرغ الله من حساب الخلق في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا فعلي هذا يكون المعني ليس دافع من الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وقيل المعني سال ساءل بعذاب واقع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فعلي هذا يكون في الكلام تقديم وتاخير والثاني ان مقدار صعود الملاءكة من اسفل الارض الي العرش لو صعده غيرهم قطعه في خسين الف سنة وهذا معني قول مجاهد المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا قوله تعالي فاصبر اي اصبر علي تكذيبهم اياك صبرا جميلا لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر	2384	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1915	false	-2614647495314075912	10	111	49	524	1535	300	انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية وفي قوله وان يوما عند ربك كالف سنة الحج يومان ذكرهما الله في كتابه اكره ان اقول في كتاب الله بما لا اعلم وقال قوم معني الاية في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج لو ولي الحساب------ غير الله هذا معني قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل -------------------------------قال عطاء ويفرغ الله-------------- في مقدار نصف يوم من ايام الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله------ فاصبر يا محمد علي تكذبيهم اياك صبرا جميلا لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر	1915	1133771897308676098	190	264.0	146	840	22.619047164916992	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2386	true	5045683085440094504	120	243	656	1305	1616	300	تدعو من ادبر قوله تعالي--- تدعو------ من ادبر عن الايمان وتولي عن الحق قال المفسرون تقول الي يا مشرك الي يا منافق المعارج 18 وجمع فاوعي وجمع فاوعي قال الفراء اي جمع المال في -----------------وعاء----------------------- فلم يءد منه زكاة ولم يصل منه رحما ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2386	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1916	false	-2393538948316596873	97	220	523	1168	1608	300	تدعو من ادبر وتولي المعارج تدعو النار من ادبر وت-----------ولي عن الحق ف------------تقول الي يا مشرك الي يا منافق الي يا فاسق الي يا ظالم و----------------------جمع المال فاوعي اي امسكه في الوعاء ولم ينفقه في طاعة الله فلم يءد---- زكاة ولا وصل---- رحما ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	1916	1133771897308676098	558	1024.0	451	698	79.94269561767578	100	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2386	true	5045683085440094504	230	300	1228	1616	1616	300	والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون----------------------------------------------------------------------------------- فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم-	2386	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1917	false	-3262984927845858229	105	188	523	994	1595	300	والذين هم بشهاد-تهم قاءمون وقرء بشهاداتهم سورة المعارج والافراد اولي لانه مصدر ومن جمع ذهب الي اختلاف الشهادات والمعني انهم يقومون فيها بالحق ولا يكتبونها قوله فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	1917	1133771897308676098	341	644.5	280	472	72.24576568603516	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	192	297	1011	1533	1553	300	بشر بن جحاش عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية ----انا خلقناهم -ما يعلمون-------- ثم بزق ---------قال يقول الله عز وجل اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة المعارج 40 فلا ا------------قسم برب قوله تعالي فلا اقسم قد تكلمنا عليه في الحاقة 38 والمراد بالمشارق والمغارب --------------شرق كل يوم--------- ومغربه انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي----------------- نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصوا-- وما نحن بمسبوقين-------- مفسر في الواقعة 60 المعارج 42 فذرهم يخوضوا	2388	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1918	false	370061489769737314	72	170	352	853	1530	300	بشر بن جحاش قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------هذه الاية كلا انا خلقناهم مما يعلمون المعارج ثم بزق علي كفه فقال يا ابن ادم------ اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة ------قوله فلا اقسم معناه فاقسم برب ---------------------------------------------------------المشارق والمغارب المعارج يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه انا لقادرون----------- علي ان ن------------بدل خيرا منهم المعارج 4041 علي ان نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصواهم وما نحن بمسبوقين المعارج مفسر في الواقعة-------------- فذرهم يخوضوا	1918	1133771897308676098	386	608.0	307	615	62.76422882080078	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	230	261	1261	1413	1595	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر	2389	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1918	false	370061489769737314	269	300	1379	1530	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر-	1918	1133771897308676098	151	297.0	121	152	99.34210205078125	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	109	214	554	1132	1582	300	ويءخركم اي عن العذاب الي اجل مسمي وهو منتهي اجالهم----------- والمعني فتموتوا عند منتهي اجالكم غير ميتة المعذبين ان اجل الله فيه ثلاثة اقوال احدها انه اجل الموت قاله مجاهد فيكون المعني ان اجل الله الذي اجلكم اليه--------------- لا يءخر اذا جاء----------------------------------------------------------------- فلا يمكنكم حينءذ الايمان والثاني انه اجل البعث قاله الحسن والثالث اجل العذاب قاله السدي ومقاتل قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا	2390	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1919	false	3385135325618159793	92	181	450	931	1552	300	ويءخركم -------------الي اجل مسمي نوح اي عن العقوبات والشداءد والمعني يعافيكم الي منتهي اجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح يقول امنوا قبل الموت تسلموا من العقوبات فان اجل الموت اذا حل لم يءخر فلا يمكنكم------ الايمان اذا جاء الاج--------------------------------------------------------ل قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا	1919	1133771897308676098	348	593.0	279	669	52.01793670654297	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	204	268	1074	1421	1582	300	فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا-------------------------------------------------------------------------------------------- ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح	2390	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1920	false	-5109182680087459353	93	174	488	922	1579	300	فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح وقرا التي في هود ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا هود وقوله ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سم-وات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا---- نوح	1920	1133771897308676098	342	660.0	279	439	77.90432739257812	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	242	300	1278	1582	1582	300	فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وا--------------------------لله انبتكم من الارض نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اتا ثم يعيدكم فيها------------------- ويخرجكم اخراجا وا------لله جعل لكم الارض بساط-----------------ا لتسلكوا منها سبلا فجاجا--------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد-	2390	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1921	false	6003209394331746019	69	162	345	831	1573	300	فيهن----- وجعل الشمس سراجا نوح يستضاء به ويضء العالم والله انبتكم من الارض نوح يعني مبتدا خلق ادم وادم خلق من الارض والناس ولده وقوله نباتا اسم جعل في موضع المصدر والمعني ينبتون نباتا ثم يعيدكم فيها نوح بعد الموت قوله ويخرجكم اخراجا للبعث والله جعل لكم الارض بساطا نوح فرشها وبسطها لتسلكوا منها سبلا فجاجا نوح طرقا واسعة قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد	1921	1133771897308676098	294	527.5	238	491	59.87779998779297	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2391	true	-5707668914352877265	10	110	52	583	1549	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا ا-------------------ي تباعدا من الايمان واني كلما دعوتهم---- الي -------الايمان والطاعة----- جعلوا اصابعهم في اذانهم لء----لا يسمعوا صوتي واستغشوا ثيابهم اي- غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن -------الايمان بك واتباعي نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي مع-لنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم---- اي كررت---- الدعاء معلنا -----------------واسررت لهم اسرارا---- قال ابن عباس يريد اكلم الرجل بعد الرجل في السر و-----------------ادعوه الي توحيدك وعبادتك -نوح- 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم قال المفسرون منع--------------- الله عنهم القطر	2391	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1919	false	3385135325618159793	190	300	972	1552	1552	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا نوح 56 قال مقاتل يعني تباعدا من الايمان واني كلما دعوتهم نوح الي طاعتك والايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم نوح لءلا يسمعون صوتي واستغشوا ثيابهم نوح غطوا بها وجو-هم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن دعوتي والايمان بك-------------- ثم اني دعو--------------تهم جهارا نوح معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي------ ثم اني اع-------------لنت لهم نوح اي كررت لهم الدعاء معلنا واسرارا وهو قوله واسررت لهم اسرارا نوح قال ابن عباس يريد ال-----رجل بعد الرجل اكلمه سرا فيما بيني وبينه ادعوه الي --------عبادتك وتوحيدتك فقلت استغفروا ربكم نوح قال مقاتل ان قوم نوح لما كذبوه زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر-	1919	1133771897308676098	403	600.5	325	642	62.772586822509766	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2391	true	-5707668914352877265	145	241	777	1257	1549	300	ان الايمان-------- يجمع لهم خير------------------------------------ الدنيا والاخرة نوح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا فيه اربعة اقوال احدها لا ترون لله عظمة قال الفراء وابن قتيبة والثاني لا تخافون ع--------------------------------------------ظمة الله قاله الفراء وابن قتيبة والثالث لا ترون لله طاعة قاله ابن زيد والرابع لا ترجون عاقبة الايمان والتوحيد قاله الزجاج نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اي ---------------------------------------------------------------------وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم من------------------------------------------------------- نطفة ثم من علقة شيءا بعد شء الي اخر الخلق ق--------------------------------------ال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار	2391	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1920	false	-5109182680087459353	196	286	1048	1511	1579	300	ان --ايمانهم بالله يجمع لهم مع الحظ الوافر في الاخر الخصب والغنا في ال------------------------------------دنيا ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح -----------------------------------------------------------------لا تخافون لله عظمة فالرجاء ههنا بمعني الخوف والوقار العظمة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم من التوقير وهو التعظيم والمعني لا تعلمون حق عظمته فتوحدوه وتطيعوه وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم ومن خلق السموات والارض وهو قوله وقد خلقكم اطوارا نوح يعني نطفة ثم--- علقة شيءا بعد شء الي اخر الخلق وطورا بعد طور بتقليبكم من حال الي حال قال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار	1920	1133771897308676098	199	187.5	154	730	27.26027488708496	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2393	true	-2207844036044918350	0	89	0	471	1539	300	الايمان بنوح نوح 23 وقالوا لا تذرن وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تدعن عبادتها ولا تذرن ودا قرا ابو جعفر ونافع بضم الواو والباقون بفتحها وهذا الاسم وما بعده اسماء الهتهم وجاء في التفسير ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح ونشا قوم بعدهم ياخذون باخذهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق للعبا----دة ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وكان ابتداء عبادة الاوث----ان من ذلك الوقت وسميت تلك الصور بهذه الاسماء	2393	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1921	false	6003209394331746019	223	300	1170	1573	1573	300	الايمان بنوح------- وقول-ه لا ت---------------ذرن الهتكم نوح اي ----عبادتها ولا تذرن ودا نوح الي قوله ونسر--------------------------ا وهذه اس---------------ماء الهتهم قال محمد بن كعب--- هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فنشا قوم بعدهم ياخذون باخذهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم ف----ابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك الوقت وسميت تلك الصور بهذه الاسماء-	1921	1133771897308676098	354	611.0	285	479	73.90396881103516	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2393	true	-2207844036044918350	230	300	1174	1539	1539	300	وقد اضلوا كثيرا قوله تعالي وقد اضلوا كثيرا فيه قولان احدهما وقد اضلت---------------------------------------- الاصنام كثيرا من الناس اي ضلوا بسببها ----والثاني ----وقد اضل الكبراء كثيرا من الناس-------- ولا تزد الظالمين يعني الكافرين الا ضلالا وهذا دعاء من نوح عليهم لما--- اعلمه الله انهم لا يءمنون---------------------------------------------------- مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم-	2393	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1922	false	6396486129233496862	26	111	139	565	1550	300	---------------------------وقد اضلوا كثيرا نوح قال مقاتل اضل كبراءهم كثيرا من الناس ويجوز ان يكون المعني اضل الاصنام كثيرا--------- اي ضلوا بسببها كقوله تعالي رب انهن اضل------لن كثيرا من الناس ابراهيم ولا تزد الظالمين -نوح الكافرين الا ضلالا -هذا دعاء------- عليهم بعد ان اعلمه الله انهم لا يءمنون وهو قوله انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود قوله مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم	1922	1133771897308676098	278	433.0	222	477	58.280921936035156	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2394	true	-887027777465944592	0	230	0	1181	1572	300	يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا نوح 25-- مما خطيءاتهم اغرقوا قوله تعالي مما خطياتهم ما صلة والمعني من خطيات-هم اي من اجلها وسببها وقرا ابو عمرو مما خطاياهم وقرا ابو الجوزاء والجحدري خطياتهم -----من غير --الف اغرقوا--------- فادخلوا نارا قال ابن الساءب المعن----------------------ي سيدخلون في الاخرة نارا فجاء لفظ الماضي بمعني الاستقبال لان- الوعد حق هذا قول الاكثرين وقال الضحاك فادخلوا نارا في الدنيا وذلك انهم كانوا يغرقون من جانب ويحترقون في الماء من جانب قوله تعالي فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي- لم يجدوا احدا يمنعهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب قوله تعالي ------------------ديارا قال ابن قتيبة اي احدا------------------------ يقال ما بالمنازل ديار اي ما بها احد وهو من الدار اي ليس بها نازل دارا وقال الزجاج اصلها ديوار فيعال فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري وانما دعا عليهم نوح لان الله تعالي اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 نوح 27 انك ان تذرهم قوله تعالي يضلوا عبادك وذلك ا--------------------ن الرجل منهم كان ينطلق بابنه الي نوح فيحذره تصديقه وقوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال المفسرون ان الله تعالي اخبر----- نوحا ا------------نهم لا يلدون مءمنا فلذلك علم -----------------الفاجر--- الخارج- عن الطاع-------ة نوح 28 رب اغفر لي قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي قال الحسن وذلك انهما ------------------كانا مءمنين	2394	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1922	false	6396486129233496862	111	282	565	1454	1550	300	يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا نوح 2528 مما خطيءاتهم و-----------------------------ما صلة والمعني من خطيءاتهم اي من اجلها وسببها وقرء------------- خطاي----------------------------------اهم وكلاهما جمع خطيءة اغرقوا بالطوفان فادخلوا نارا قال مقاتل ادخلوا في الاخرة نارا وقال الكلبي سيدخلون في الاخرة نارا وجاء لفظ الم-ضي بمعني الاستقبال لصدق الوعد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا نوح لم يجدوا احدا يمنعهم من عذاب الله و-------قال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح نازل دار يعني لا تدع احدا منهم الا اهلكته يقال ما بالدار --ديار اي ما بها احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك ان تذرهم----------- يضلوا عبادك نوح قال الكلبي ومقاتل هو ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه الي نوح -يحذره تصديقه والايمان به ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح----------------------- اخبر الله نوحا عليه السلام انهم لا يلدون مءمنا -لذلك علم فقال ولا يلدوا الا فاجرا نوح خارجا عن --طاعتك كفارا لنعمتك رب اغفر---------------------- لي ولوالدي نوح يعني لمك بن متوشلخ وسمخا بنت انوش وكانا مءمنين	1922	1133771897308676098	604	875.0	477	1349	44.77390670776367	96	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	21	93	117	469	1508	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قر-انا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا	2395	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1923	false	7605516832457602839	60	132	313	666	1505	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرءانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا	1923	1133771897308676098	352	699.0	280	353	99.71671295166016	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	226	280	1143	1410	1508	300	قوله تعالي قرانا عجبا فمعناه------ بليغا--------------------- يعجب منه لبلاغته الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد اي-- يدعو الي الصواب من التوحيد والايم---------------------ان ولن نشرك بربنا اي لن نعدل بربنا احدا من خلقه وقيل عنوا ابليس اي لا نطيعه في الشرك بالله الجن 3 وانه تعالي جد قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا	2395	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1924	false	445105046280463321	206	253	997	1238	1465	300	قوله قر------انا عجبا قال ابن عباس بليغا والمعني قرانا ذا عجب يعجب منه لبلاغته------- يهدي الي ال---------------رشد الجن يدعو الي الصواب من التوحيد والايمان فامنا به بذلك القران ولن نشرك--------- لن نعدل بربنا احدا يعنون------------ ابليس اي لا نطيعه في الشرك بالله--------------------- قوله------ وانه تعالي جد ربنا	1924	1133771897308676098	178	272.0	141	317	56.15142059326172	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	114	195	582	993	1508	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض------------------------------------------------------------ ام اراد بهم ربهم رشدا وانا من---------------------------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا الجن	2395	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1926	false	437205141220959476	166	263	855	1357	1575	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض الجن اي بحدوث الرجم بالكواكب وحراسة السماء ام صلاح وهو قوله ام اراد بهم ربهم رشدا الجن ثم اخبروا عن احوالهم فقالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا الجن	1926	1133771897308676098	403	789.0	323	504	79.96031951904297	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	92	129	464	648	1508	300	احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا--------- وانا منا --	2395	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1926	false	437205141220959476	2	41	9	204	1575	300	الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا الجن 810 وانا لمسنا	1926	1133771897308676098	177	341.5	141	195	90.76923370361328	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	0	177	0	896	1535	300	سافر فامسي في قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم حتي يصبح ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كردم بن ابي الساءب الانصاري -------------قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاذا الحمل يشتد حتي دخل في الغنم لم تصبه كدمة فانزل الله------ علي رسوله صلي الله عليه وسلم وانه كان رجال من الانس الاية وفي قوله تعالي فزادوهم رهقا قولان احدهما ان الانس زادوا الجن رهقا لتعوذهم بهم قاله مقاتل والمعني انهم لما استعاذوا بسادتهم قالت السادة قد---- سدنا الجن والانس والثاني ان الجن زادوا الانس رهقا ذكره الزجاج قال ابو عبيدة زادوهم سفها وطغيانا وقال ابن قتيبة زادوهم ضلالا واصل الرهق العيب ومنه يقال فلان يرهق في دينه الجن 7 وانهم ظنوا كما قوله تعالي وانهم ظنوا يقول الله عز وجل ظن الجن كما ظننتم ايها الانس المشركون انه لا بعث	2397	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1925	false	-164432078127347024	113	289	566	1434	1490	300	سافر فامسي في قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم حتي يصبح 1248 اخبرنا ابو نصر احمد بن ابراهيم انا عبيد الله بن محمد الزاهد نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن الهيثم نا فروة بن ابي المفر انا القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابيه عن كردم بن ابي الساءب الانصاري رضي الله عنه قال خرجت مع ابي الي المدين--------ة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة واوانا المبيت الي صاحب غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاذا الحمل يشتد حتي دخل ال---غنم لم تصبه كدمة فانزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن يعني سفها وطغيانا وظلما وذلك----------------------------------- انهم كانوا يزدادون بهذا التعوذ طغيانا يقولون سدنا الجن والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس وانهم ظن--------------------------وا يقول الله تعالي- ظن الجن كما ظننتم ايها الانس المشركون انه لا بعث	1925	1133771897308676098	560	986.0	439	1100	50.90909194946289	105	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2398	true	3033120197888625411	42	190	237	968	1581	300	الحسن والسدي الجن مث--لكم فمنهم قدرية و-----مرجءة ورافضة الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا اي ايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي --لن نفوته اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا -----اي انه يدركنا حيث كنا الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي وهو- القران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-- نقص--ا من الثواب -----ولا رهقا اي ولا ظلما ومكروها يغشاه الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون قال مقاتل المخلصون لله ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاسطون---------------------- الجاءرون يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل قال المفسرون هم الكافرون -----------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي توخوه واموه ثم انقطع كلام الجن قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رجع الي كفار مكة فقال تعالي الجن 16 وان لو استقام---------------------وا وان لو استقاموا علي	2398	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1927	false	2896895514510320979	0	139	0	728	1544	300	الحسن------- الجن امثالكم فمنهم قدرية ومنهم مرجءة ورافضة --وشيعة وانا ظننا علمنا و--------------------ايقنا ان لن نعجز الله في الارض الجن لن نفوته اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا الجن اي انه يدركنا حيث----------------------- كنا وانا لما سمعنا الهدي الجن القران وما- اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به--- صدقنا انه من عند الله -------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا الجن نقصانا من عمله وثوابه ولا رهقا--- ولا ------مكروها يغشاه-------- وانا منا المسلمون الج--------------------------------------------------ن وهم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنا القاسطون الجاءرون الظالمون قال ابن عباس---------------------- هم الذين جعلوا لله ندا فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا ا-----------------------------لجن قصدوا طريق الحق وقال الفراء اموا الهدي واما القاسطون الذين عدلوا وكفروا بربهم فكانوا لجهنم حطبا الجن وكانوا وقودا للنار في الاخرة ثم رجع الي كفار مكة فقال-------------- وان لو استقاموا علي الطريقة لو امنوا و------استقاموا علي	1927	1133771897308676098	438	621.5	343	929	47.14746856689453	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	85	158	430	774	1528	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2399	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1927	false	2896895514510320979	223	296	1179	1523	1544	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	1927	1133771897308676098	344	688.0	271	344	100.0	73	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	217	288	1055	1462	1528	300	المساجد التي هي بيوت الصلوات قاله ابن عباس -----------------------قال قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا------ فامر الله عز وجل المسلمين ان يخلصوا------- له------- اذا دخلوا مساج------------------دهم والثاني الاعضاء التي يسجد عليها العبد قاله سعيد بن جبير وابن الانباري -------وذكره ال-فراء ---فيكون المعني ------------------لا تسجدوا عليها لغيره و-الثالث ان المراد بالمساجد ها هنا البقاع كلها قاله الحسن فيكون المعني ان الارض كلها مواضع -----------------------------------------------------للسجود فلا تسجدوا عليها لغير خالقها	2399	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1928	false	-8522048248868883603	3	90	14	504	1527	300	المواضع الت---ي بنيت للصلاة وذكر الله فلا تدعوا مع الله احدا الجن قال قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا بالله فامر الله---------------- ان يخلص المسلمون له الدعوة اذا دخلوا مساجدهم وقال سعيد بن جبير المساجد الاعضاء التي يسجد عليها العبد وهذا القول اختيار -ابن الانباري قال يقول هذه الاعضاء التي يقع السجود عليها مخلوقة لله فلا يسجدوا عليها لغيره وقال الحسن اراد------------------- البقاع كلها ي-------------------عني ان الارض كلها مواضع للسجود وجعلت مسجدا لهذه الامة يقول الارض كلها مخلوقة لل---ه فلا يسجدوا عليها لغير خالقها	1928	1133771897308676098	271	353.5	217	551	49.18330383300781	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	136	203	665	981	1528	300	ومن يعص الله ورسوله------------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون------------------------------------- فسيعلمون ----------------من اضعف ناصرا--------------------- واقل عددا------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا الجن	2399	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1929	false	-7539547175671186281	16	121	76	587	1457	300	ومن يعص الله ورسوله الجن في التوحيد فلم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون الجن 2324 يعني من العذاب يوم القيامة فسيعلمون عند نزول العذاب من اضعف ناصرا الجن اهم ام المءمنين واقل عددا يعني جندا وناصرا فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي يوعدنا فانزل الله عز وجل قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا الجن	1929	1133771897308676098	316	558.0	249	511	61.83953094482422	62	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	10	85	48	372	1399	300	قل اني لا قوله تعالي قل لا املك لكم ضرا اي لا--------------- ادفعه عنكم---- ولا اسوق اليكم رشدا اي خيرا اي --ان الله تعالي يملك ذلك لا انا الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله احد اي-- ان عصيته لم يمنعني منه احد وذلك انهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك ولن اجد من دونه ملتحدا وقد بي---------------------ناه في الكهف ---------------------27 الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله	2401	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1928	false	-8522048248868883603	221	294	1154	1497	1527	300	قل اني -----------------لا املك لكم ضرا الجن 2021 لا اقدر ان ادفع- عنكم ضرا ولا اسوق اليكم رشدا اي خيرا يعني ان الله------ يملك ذلك لا انا-------- قل اني---------- لن يجيرني من الله احد الجن ان عصيته لم يمنعني منه احد وذلك انهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك ولن اجد من دونه ملتحدا الجن ملجا وحرزا والملتحد معناه في اللغة فمال والمعني موضعا اميل اليه في الالتجا----ء الا بلاغا من الله	1928	1133771897308676098	251	402.0	191	389	64.52442169189453	50	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	182	298	868	1392	1399	300	الجن 25-- قل ان ادري قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدو-----ن من العذاب ام يجعل له ربي امدا اي-- غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب ل------------------------له وحده الجن 26------------------------------------------------------ عالم الغيب فلا ف----------------لا يظهر اي فلا يطلع علي غيبه ال----------ذي يعلمه احدا من الناس ------------الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان من الدليل علي صدق الرسل اخبار--------------هم-------------------------- بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة ا-------------طلعه علي ما شاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من زعم ان النجوم--- تدل- علي الغيب فهو كافر----------------------- ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فقال تعالي فانه يسلك من بين يديه اي من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا----- اي يجعل	2401	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1929	false	-7539547175671186281	120	258	582	1235	1457	300	الجن 2528 قل ان ادري الجن--------- ما ادري اقريب ما توعدون الجن من العذاب ام يجعل له ربي امدا الجن غاية وبعدا قال عطاء يريد انه لا يعرف يوم القيامة الا الله وحده والمعني ان علم وقت ذلك العذاب غيب ولا يعلمه الا الله وهو قوله عالم الغيب اي ما غاب عن العباد فلا يظهر ف---لا يطلع علي غيبه علي الغيب الذي يعلمه احدا من الناس ثم استثني فقال----- الا من ار-------------تضي من رسول الجن يعني ------------الرسل لانه يستدل علي نبوتهم بالاية المعجزة بان يخبروا بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة والنبوة فانه يطلعه علي ما شاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من------- النجوم ما يدله علي ما يكون من حادث فقد كفر بما في القران ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فان-----------ه يسلك من بين يديه--------------------- ومن خلفه رصدا الجن اي يجعل	1929	1133771897308676098	376	543.0	289	734	51.226158142089844	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2402	true	-5924910340922341599	181	300	921	1499	1499	300	واحاط بما لديهم اي ع--لم الله ما عند الرسل---------------- واحصي كل شء عددا ف---------------------------------------------لم يفته---- شء حتي------- الذر والخردل------ سورة المزمل نزول سورة المزمل وهي مكية كلها باجماعهم الا انه قد روي------------------------------------------ عن اب---ن -عباس انه قال -سوي ايتين منها قوله تعالي واصبر علي ما يقولون والتي بعدها المزمل 10 1 وقال ابن يسار ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم المزمل 20 بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القر-ان ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا-	2402	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1930	false	2895784023142442030	7	138	35	663	1473	300	واحاط بما لديهم الجن علم الله ما عند الرسل فلم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا الجن قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق لم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل تفسير سورة المزمل عشرون اية----------- مكية 1249 اخبرنا ابو سعد محمد بن علي الخفاف انا محمد بن جعفر بن مطر باسناده عن ابي بن كعب-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة يا اي---------ها المزمل رفع عنه العسر في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ي--ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرءان ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا	1930	1133771897308676098	391	600.0	305	707	55.304100036621094	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	101	297	570	1512	1524	300	المزمل المتلف في ثيابه واصله المتزمل فادغمت التاء في الزاي فثقلت وكل من التف بثوبه فقد تزمل قال الزجاج وانما ادغمت فيها لقربها منها قال المفسرون وكان النبي صلي الله عليه وسلم----- يتزمل في ثياه في اول ما جاء- جبريل فرقا منه حتي انس به وقال السدي ك-------------------ان قد تزمل للنوم وقال مقاتل خرج من البيت وقد لبس ثياه فناداه جبريل يا ايها المزمل وقيل اريد به متزمل النبوة قال عكرمة في معني هذه الاية زملت هذا الامر فقم به وقيل انما لم يخاطب بالنبي والرسول ها هنا لانه لم يكن قد بلغ وانما كان في بدء -----الوحي -المزمل 2 قم الليل الا قوله تعالي قم الليل اي للصلاة وكان قيام ال------------------------------------ليل فرضا -عليه الا قليلا المزمل 3 ن------------صفه ا-------و ا-نقص نصف---ه هذا بدل من الليل كا تقول ضربت زيدا راسه فانا ذكرت زيدا لتوكيد الكلام لانه اوكد من قولك ضربت راس زيد والمعني قم من الليل النصف الا قليلا--------- او انقص منه قليلا------- اي من النصف المزمل 4 او زد عليه او زد عليه اي علي النصف قال المفسرون انق---ص من النصف الي ا------لثلث او زد عليه الي ا------------لثلثين فجعل له سعة في مدة قيامه اذ لم تكن محدودة---------------- فكان يقوم ومعه ----------------طاءفة من المءمنين	2403	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1930	false	2895784023142442030	146	295	703	1446	1473	300	المزمل المزمل ----------اصله المتزمل فادغمت التاء في ا-----------------------------------------------------------------------------------لزاي والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وكان يتزمل بالثياب في اول ما جاءه جبريل فرقا منه حتي انس به وقال السدي يعني يايها الناءم وكان قد تزمل للنوم ومعني التزمل التلفف في الثوب وخوطب ب-------------------------------------------------------------------------هذه الاية في اول ما بدء بالوحي و----------------------------------------------لم يكن قد بلغ شيءا ثم خوطب بعد ذلك بالنبي والرسول-- قم الليل------------------------ اي للصلاة وكان قيام الليل فريضة علي الرسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الا قليلا تقدير الاية قم الليل نصفه الا قليلا اي قم نصف الليل اي صل من الليل النص-------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الا قليلا وهو قوله او انقص منه قليلا المزمل اي من النصف--------- او زد عليه المز-------مل علي النصف قال المفسرون او انقص من النصف قليلا الي الثلث او زد علي- النصف قليلا الي الثلثين -جعل له سعة في مدة قيامه في الليل وخيره في الساعات للقيام فكان النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من المءمنين	1930	1133771897308676098	424	552.0	327	1102	38.47549819946289	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	9	76	44	426	1524	300	واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا المزمل 1 يا ايها المزمل ----قوله تعالي يا --ايها المزمل	2403	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1933	false	6540880316192691885	0	64	0	371	1559	300	واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا الم-----------------زمل 1018 واصبر علي ما يقولون المزمل	1933	1133771897308676098	353	682.0	291	388	90.97937774658203	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2405	true	1553452828876991215	156	187	815	972	1566	300	اثقل علي المصلي من ساعات النهار من قول العرب اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر	2405	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1932	false	3444565322074459742	83	113	410	562	1563	300	اثقل علي المصلي من ساعات النهار من قول العرب اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر	1932	1133771897308676098	151	294.0	121	157	96.1783447265625	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	39	173	228	934	1578	300	قوله تعالي انا ارسلنا اليكم يع-------ني اهل مكة رسولا يعني محمدا---------- صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بالتبليغ-------- وايمان من امن--------- وكفر من كفر كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو--- موسي عليه السلام والوبيل الشديد قال ابن قتيبة هو من قولك استوبلت المكان اذا استوخمته ويقال كلا مستوبل اي لا يستمرا قال الزجاج الوبيل-------------------------------------------------------------------------------- الثقيل الغليظ جدا ومنه قيل للمطر العظيم وابل قال مقاتل والمراد بهذا الاخذ الوبيل الغرق وهذا تخويف لكفار مكة ان ينزل بهم العذاب لتكذيبهم كما نزل بفرعون المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرت--------------------------م يوما اي عذاب ويوم -قال الزجاج الم----------------------------------------------------------------------------------------عني باي شء تتحصنون من عذاب يوم---------------------- من هول---------ه يشيب الصغير من غير كبر وقرا ابي بن كعب وابو عمران نجعل الولدان بالنون المزمل 18 السماء منفطر به قوله تعالي السماء منفطر به قال الفراء السماء	2407	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1934	false	-3413929811999705508	107	229	559	1203	1566	300	قوله------ انا ارسلنا اليكم المزمل يعني اهل مكة رسولا يعني محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بالتبليغ والبيان وايمان من امن به واجاب وكفر من عصي كما ارسلنا الي فرعون رسولا المزمل موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعصي فرعون الرسول المزمل ولم يجبه الي ما دعاه اليه فاخذناه اخذا وبيلا المزمل وهو الثقيل الغليظ جدا والمعني عاقبناه عقوبة غليظة يعني------------------------------ الغرق يخوف -------كفا------------------------------------------------------------------------------ر مكة فكيف تتقون ان كفرتم المزمل ولم تءمنوا برسولكم يوما اي عذاب -يوم يجعل الولدان شيبا المزمل وصف لذلك اليوم وشدته كما يقال هذا امر يشيب منه الوليد اذا كان عظيما شديدا والمعني باي شء تتحصنون من عذاب ذلك اليوم ان كفرتم ثم وصف من هول ذلك اليوم فقال السماء منفطر به------------------------------------------------- المزمل اي لنزول الملاءكة كما------------------------ قال ا---ذا السماء	1934	1133771897308676098	285	249.5	219	969	29.41176414489746	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	238	300	1275	1578	1578	300	كان وعده----------------------------------- مفعولا وذلك انه وعد بالبعث فهو كاءن لا محالة ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل-	2407	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1934	false	-3413929811999705508	231	293	1219	1526	1566	300	كان وعده المزمل بكل ما وعد من البعث والحساب مفعولا------------------------ كاءن--------- ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل	1934	1133771897308676098	270	497.0	216	340	79.4117660522461	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	7	166	41	880	1591	300	ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل 19-- ان هذه تذكرة ان هذه يعني ايات القران تذكرة اي تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة -ال---مزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي---- اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وقرا ابن كثير واهل الكوفة بفتح الفاء والثاء والباقون بكسرهما قوله تعالي وطاءفة من الذين معك يعني------- المءمنين----------------- والله يقدر الليل والنهار يع---------------------------------------------------لم مقاديرهما----------- فيعلم القدر الذي تقومون به من الليل علم ان لن تحصوه وفيه قولان احدهما لن تطيقوا قيام ثلثي الليل ولا ثلث الليل ولا نصف الليل قاله------------------- مقاتل والثاني لن تحفظوا مواقيت الليل قاله الفراء------------------------------------------------------------------------------ فتاب عليكم اي عاد عليكم بالمغفرة والتخفيف فاقرءوا ما تيسر عليكم من القر-ان ي-------عني في الصلاة من غير ان يوقت وقتا وقال الحسن هو ما يقرا في صلاة المغرب والعشاء	2408	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1935	false	-3027950999558752732	0	183	0	950	1512	300	ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل 1920 ان -------------هذه يعني ايات القران تذكرة--- تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا المزمل ب--الطاعة والتصديق قوله ان ربك يعل-----------------------م انك تقوم ادني المزمل اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه المزمل ومن نصب عطفه علي الادني وهو في موضع نصب------------------------- وطاءفة من الذين معك المزمل يعني المءمنين كانوا يقومون معه والله يقدر الليل والنهار المزمل قال عطاء يريد لا يفوته علم ما يفعلون اي انه يعلم مقادير الليل والنهار فيعلم القدر الذي يقومون--ه من الليل علم ان لن تحصوه----------- المزمل لن تطيقوه قال الحسن قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل علم ان لن تحصوه المزمل وقال مقاتل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فقال الله تعالي علم ان لن تحصوه المزمل لن تطيقوا معرفة ذلك فتاب عليكم ف--عاد عليكم بالعفو --والتخفيف فاقرءوا ما تيسر------ من القرءان المزمل يعني في الصلاة من غير ان يوقت وقتا -قال الحسن هو ما يقرا في صلاة المغرب والعشاء	1935	1133771897308676098	587	914.5	464	1040	56.44230651855469	98	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	185	296	978	1570	1591	300	المسافرون للتجارة يبتغون من فضل الله اي من رزق----ه فلا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله وهم-------- المجاهدون فلا يطيقون قيام الليل وفاقرءوا ما تيسر م-----------ن القران وذكروا -------ان هذا------------------ نسخ--------------- عن المسلمين بالصلوات الخمس ف------------------------ذلك قوله تعالي واقيموا الصلاة اي الصلوات الخمس -----------------في اوقاتها------------- واقرضوا الله قرضا حسنا وقد سبق بيانه الحديد 18 قال ابن عباس يريد سوي الزكاة في صلة الرحم وقري الضيف وما تقدموا لانفسكم من خير تج----------------------------------دوه عند الله اي ------------تجدوا ثوابه في الاخرة هو خيرا قال ابو عبيدة المعني تجدوه خيرا قال الزجاج ودخلت هو فصلا وقال المفسرون ومعني خيرا اي افضل مما اعطيتم واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي وقت الوصية عند الموت	2408	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1936	false	5620468004764458291	4	118	21	632	1523	300	المسافرين للتجارة يطلبون--------------- من رزق الله فلا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله المزمل يعني المجاهدين -لا يطيقون قيام الليل -فاقرءوا ما تيسر منه المزمل من القران قال المفسرون كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بالصلوات الخمس عن المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك قوله------ واقيموا الصلاة قال ابن عباس يريد هذه فريضة عليكم في اوقاتها واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا --------------حسنا ال---مزمل قال ابن عباس يريد سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وما تقدموا لانفسكم من خير المزمل يعني من صدقة فريضة او تطوع تجدوه عند الله هو خيرا المزمل تجدوا ثوابه في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- افضل مما اعطيتم واعظم اجرا مما---- تءخر--ه الي وصيتك عن-----د الموت	1936	1133771897308676098	380	561.5	303	755	50.33112716674805	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	212	300	1079	1540	1540	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نود---------------------------يت فرفعت راسي فاذا هو---------- في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاقبلت الي خديجة فقلت دثروني دثروني-------------- فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر قال---------- المفسرون فلما راي جبريل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع مغشيا عليه فلما افاق دخل الي خديجة ودعا بماء فصبه عليه وقال دثروني فدثروه بقطيفة فاتاه جبريل------------ فقال المدثر 1 يا ايها المدثر يا -ايها المدثر-	2409	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1937	false	-5600119092804887643	66	184	308	936	1517	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام----------------- فقلت دثروني دثروني فصبوا علي ماء فانزل الله--- تعالي يايها المدثر قم فانذر المدثر 12 قال المفسرون -لما بدء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوحي اتاه جبريل فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سرير بين السماء والارض كالنور المتلالء ففزع ووقع مغشيا عليه فلما افاق دخل علي خديجة ودعا بماء فصبه عليه وقال دثروني فدثروه بقطيفة فاتاه جبريل عليه السلام فقال -----------يايها المدثر قم فانذر المدثر	1937	1133771897308676098	404	693.0	327	660	61.212120056152344	66	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	43	120	227	594	1540	300	الناقور فذلك يومءذ يوم عسير------------------------------------------------------- علي الكافرين غير يسير--------------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2409	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1938	false	-2380640538611570565	112	203	598	1035	1539	300	الثانية فذلك يومءذ يوم عسير المدثر يعني يوم النفخ في الصور يوم عسير يعسر فيه الامر علي الكافرين غير يسير المدثر غير هين ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	1938	1133771897308676098	363	698.0	286	437	83.06636047363281	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	120	197	594	1003	1540	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2409	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1941	false	-9104193828786748943	39	116	199	608	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	1941	1133771897308676098	409	818.0	332	409	100.0	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2410	true	-1051917847402404332	53	115	300	604	1594	300	المدثر 2 قم فانذر قوله تعالي قم فانذر كفار مكة العذاب ان لم يوحدوا المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر اي عظمه عما يقول--- عبدة الاوثان المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر فيه ثمانية اقوال احدها لا ت-------------------------------------لبسها علي معصية ولا علي غدر قال غيلان بن سلمة الثقفي--------------- واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع روي هذا المعني	2410	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1937	false	-5600119092804887643	180	240	913	1215	1517	300	المدثر-- قم فانذر المدثر 12---------- كفار مكة العذاب ان لم يوحدوا -----ربك وربك فكبر ف------------عظمه مما يقول له عبدة الاوثان--------- وثيابك فطهر قال قتادة ومجاهد نفسك فطهر من الذنب والثياب عبارة عن النفس وقال عكرمة يقول البسها --------------علي غير غدرة وغير فجرة وقال اما سمعت قول الشاعر واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع ---وهذا --معني	1937	1133771897308676098	171	223.0	133	359	47.6323127746582	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2412	true	-8228809439011561653	115	234	559	1170	1525	300	مجاهد قال الوليد--------------- لقريش ان لي اليكم حاجة فاجتم-------------عوا في دار الندوة فقال---- انكم ذوو احساب و----احلام وان العرب ياتونكم و----------ينطلقون من عندكم علي امر مختلف فاجمعوا ------علي شء واحد ما تقولون في هذا الرجل قالوا نقول انه شاعر فعبس عندها وقال قد سمعنا الشعر فما يشبه قوله الشعر فقالوا نقول انه كاهن -قال اذن ياتونه فلا يجدونه يحدث بما يحدث به الكهنة قالوا نقول انه مجنون -قال اذن ياتونه فلا يجدونه مجنونا فقالوا نقول انه ساحر قال وما الساحر قالوا بشر يحببون بين المتباغضين ويبغضون بين المتحابين قال فهو ساحر فخرجوا----- لا يلقي احد منهم النبي -------------------الا قال-- يا سا--------حر فاشتد ذلك عليه فانزل الله عز وجل يا ايها المدث-------ر الي قوله تعالي ان هذا الا سحر يءثر	2412	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1940	false	-7328818650862911870	1	134	3	690	1537	300	مجاهد ان- الوليد بن المغيرة قال لقريش ان لي اليكم حاجة فاجتمعوا قال فاجتمعوا في دار الندوة فقال لهم انكم ذوو احساب وذوو احلام وان العرب ياتونكم من كل قوم فينطلقون من عندكم علي امر مختلف فاجمعوا امركم علي شء واحد ما تقولون في هذا الرجل قالوا نقول انه شاعر فعبس عندها فقال قد سمعنا الشعر فما يشبه قوله للشعر فقالوا نقول انه كاهن فقال اذا ياتونه فلا يجدونه يح---------دث به الكهنة قالوا نقول انه مجنون فقال اذا ياتونه فلا يجدونه مجنونا فقالوا نقول انه ساحر قال وما الساحر قالوا بشر يحببون بين المتباغضين ويبغضون بين المتحابين قال فهو ساحر فخرجوا فجعل لا يلقي احد منهم النبي صلي الله عليه وسلم الا قالوا يا ساحر يا ساحر فاشتد ذلك عليه فانزل الله تعالي ي---ايها المدثر المدثر الي قوله------ ان هذا الا سحر يءثر	1940	1133771897308676098	578	1040.5	465	706	81.86968994140625	94	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2413	true	-8202684266785060169	205	300	1078	1541	1541	300	ابي سعيد عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي سارهقه صعودا------- قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا ---------------------------------------وضع رجله عليها ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وذكر ابن الساءب انه جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف----- ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه -سلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة المدثر 18 انه فكر وقدر قوله تعالي انه فكر اي تفك-----ر ماذا يقول في القران وقدر القول-	2413	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1939	false	-7912988251849855693	94	181	472	902	1465	300	ابي سعيد عن النبي----- صلي الله عليه وسلم في قوله------ سارهقه صعودا المدثر قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه- ذابت فاذا رفعها عادت وقال الكلبي هو جبل-------------------------------------------- من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم تكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين ----------سنة انه فكر--------------------------- تفكر ودبر ماذا يقول في القران وقدر القول	1939	1133771897308676098	349	598.0	276	523	66.73040008544922	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	19	131	79	624	1483	300	كيف قدر اي------------------ لعن علي اي حال قدر ما قدر من الكلام وقي------------------------------------------------------------ل كيف ها هنا بمعني التعجب والانكار والتوبيخ وانما كرر تاكيدا المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس وبسر قال اللغويون اي كره وجهه وقطب يقال بسر الرجل وجهه اي قبضه وانشدوا لتوبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها قال المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في الشء المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الايمان واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا اي ما هذا القران الا سحر يءثر اي---- يروي عن السحرة	2414	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1939	false	-7912988251849855693	186	269	924	1314	1465	300	كيف قدر قال صاحب النظم معناه لعن علي اي حال قدر ما قدر من الكلام كما يقال في الكلام لاضربنه كيف صنع اي علي اي حال كانت منه ثم قتل كيف قدر المدثر هذا تكرير لل-------------------------تاكيد ثم ------------------نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده------- به ثم عبس و---------------------------------------------------بسر المدثر كلح وكره وج--------------------------------------------------------------------------------------هه ونظر بكراه-ة شديدة كالمهتم المتفكر في --شء ثم ا--------------------------دبر عن الايمان واستكبر--- تكبر حين دعي اليه---------- فقال ان هذا المدثر-------- ما هذا القران الا سحر يءثر المدثر يروي عن السحرة	1939	1133771897308676098	251	341.0	194	627	40.031898498535156	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	130	300	617	1483	1483	300	السحرة المدثر ------25 ان هذا الا--------- ان هذا الا قول البشر ا--------------ي من- كلام الانس وليس من كلام الله تعالي فقال الله تعالي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر اي سادخله النار وقد---------------------- ذكر سقر في سورة القمر 48 المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر لعظم ----------------------شانها المدثر 28 --لا تبقي ولا- لا تبقي ولا تذر ا----ي لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا المدثر 29 لواحة للبشر لواحة اي مغيرة--------------------- يقال لاحته الشمس اي غيرته وانشدوا يا ابنة عمي لاحني الهواجر وقرا ابن مسعود وابن السميفع وابن ابي عبلة لواحة بالنصب وفي البشر قولان احدهما انه جمع بشرة وهي جلدة الانسان الظاهرة وهذا قول مجاهد والفراء والزجاج والثاني انهم الانس------------------------------------------------------------------ من اهل النا------------------ر قاله الاخفش وابن قتيبة في اخري---------ن المدثر 30 عليها تسعة عشر قوله تعالي عليها تسعة عشر وهم خزانها مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر قد نزعت منهم الرحمة-	2414	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1940	false	-7328818650862911870	125	260	647	1333	1537	300	المدثر المدثر الي قوله ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر المدثر 2425 يعني انه كلام الانس وليس من -عند الله قا-------ل الله تعالي---------- ساصليه سقر-------------- سادخله النار وسقر اسم من اسماء جهنم ثم ذكر عظي-------------------------------------------------------------م شانها فقال وما ادراك ما سقر المدثر ثم اخبر عنها فقال لا تبقي ولا تذر المدثر لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا لو----------احة للبشر--------- مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السقم والحزن اذا غيره قال ابو رزين تلفح الجلد حتي تدعه اشد سوادا من الليل عليها تسعة عشر المدثر قال- المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة -------------------------------------------هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر--- نزعت منهم الرحمة	1940	1133771897308676098	420	465.0	328	1062	39.54802322387695	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2415	true	-6658234837885143879	63	247	319	1261	1526	300	المدثر 31-- وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لا ادميين------------ فمن يطيقهم------- ومن يغلبهم وما جعلنا عدتهم في هذه------------ القلة الا فتنة اي ضلالة للذين كفروا----------------- حتي قالوا ما قالوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان ما جاء به محمد حق لان عدتهم في التوارة ت----سعة عشر-------------------------------------------------------------------------------- ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا اي-------------------------------------- تصديقا بمحمد صلي الله عليه وسلم اذ- وجدوا ما يخبرهم م-----------------وافقا لما في كتابهم ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي و------لا يشك هءلاء في عدد الخزنة وليقول الذين في قلوبهم مرض وفيه ثلاثة اقوال احدها انه النفاق ذكره الاكثرون والثاني انه الشك قاله مقاتل وزعم انهم يهود اهل المدينة وعنده ان هذه الاية مدنية والثالث انه الخلاف قاله الحسين بن الفضل وقال لم يكن بمكة نفاق وهذه مكية فاما الكافرون فهم مشركو العرب ماذا اراد الله اي-------------- اي شء اراد الله بهذا الحديث والخبر مثلا -----------------------------------------------------------والمثل يكون بمعني الحديث نفسه ومعني الكلام يقولون ما هذا من الحديث كذلك اي كما اضل من انكر عدد الخزنة وهدي من صدق---- يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء------- وانزل في قول ابي جهل اما لمحمد من الجنود الا تسعة	2415	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1941	false	-9104193828786748943	116	300	608	1568	1568	300	المدثر 3137 وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة المدثر يعني خزانها اي فمن يطيق الملاءكة ومن يغلبهم وما جعلنا عدتهم المدثر اي عددهم في القلة الا فتن---------ة للذين كفروا المدثر ضلالة لهم حتي قالوا ما قالوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب المدثر-------------- لان عدد الخزنة في كتابهم تسعة عشر فيعلمون ان ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم موافق لما في كتابهم فيستيقنوا صدقه ويزداد الذين امنوا-------------- ايمانا المدثر يعني من امن من اهل الكتاب يزدادون تصديقا لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا وجدوا ما يخبرهم به من عدد الخزنة موافقا لما في كتابهم ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون المدثر ولءلا يشك هءلاء في عدد الخزنة وليقول الذين في قلوبهم مرض المدثر شك ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق و--------------الكافرون---- مشركو العرب ماذا اراد الله بهذا مثلا المدثر اي شء اراد الله بهذا الحديث والخبر يعني انهم لا يصدقون بهذا العدد وهذا الحديث الذي ذكره الله تعالي والمثل يكون الح------ديث نفسه اي ت----------قولون ما هذا من الحديث كذلك اي كما اضل من انكر عدد الخزنة وهدي من صدق ذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء المدثر وانزل في قول ابي جهل اما لمحمد من الجنود الا تسعة-	1941	1133771897308676098	612	984.5	489	1222	50.08183288574219	101	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2415	true	-6658234837885143879	27	118	129	599	1526	300	من النار فقال ابو الاشدين قال مقاتل اسمه اسيد بن كلدة وقال غيره كلدة بن خلف الجمحي يا معشر قريش ---------------------انا امشي بين ايديكم فار-----------فع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر ف--------------ندخل الجنة فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لا ادميين فمن يطيقهم ومن يغلبهم وما جعلنا عدتهم في هذه القلة الا فتنة اي ضلالة للذين كفروا حتي قالوا ما قالوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان ما جاء به محمد حق لان عدتهم في التوارة تسعة عشر ويزداد الذين امنوا من اهل ال---كتاب	2415	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1941	false	-9104193828786748943	0	62	0	332	1568	300	من النار فقال ابو الاشدين وهو رجل من بني جمح-------------------------------------- يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة وانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي ندخل الجنة فانزل الله ---------عز وجل وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة وما جع--------------------------------لنا عدتهم -------------الا فتن---------ة للذين كفر-------------------وا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب--------------------------------------------------- ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب	1941	1133771897308676098	245	357.5	197	519	47.2061653137207	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	0	50	0	251	1547	300	الانذار قد حصل لكل احد ممن اقر او كفر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2417	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1942	false	4011469492095579691	160	210	816	1067	1544	300	الانذار قد حصل لكل احد ممن امن او كفر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	1942	1133771897308676098	249	496.0	199	251	99.20318603515625	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	45	93	218	461	1547	300	اليقين --فما تنفعهم شفاعة الشافعين ------------------------------------------------فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر	2417	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1944	false	-2274972158790461635	1	59	4	297	1551	300	الي قوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر قال ابن مسعود فهءلاء الذين يبقون في جهنم فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر	1944	1133771897308676098	239	459.5	192	293	81.5699691772461	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2418	true	-3605370497419053189	7	52	33	263	1564	300	المدثر 49-- فما لهم عن فما لهم عن التذكرة معرضين ي-------عني كفار قريش حين نفروا من القران وا---------لتذكير بمواعظه------ والمعني لا شء لهم في الاخرة اذ اعرضوا عن القران فلم يءمنوا به ثم شبههم في نفورهم عنه بالحمر---------- فقال تعالي المدثر 50 كانهم حمر------------------- مستنفرة	2418	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1944	false	-2274972158790461635	58	105	290	546	1551	300	المدثر 4956 فما لهم ع-----------ن التذكرة معرضين المدثر يعني كفار قريش حين نفروا عن القران والتذكرة والتذكير بمواعظ القران والمعني لا شء لهم في الاخرة اذ اعرضوا عن القران فلم يءمنوا به ثم شبههم في نفورهم عن القران بحمر نافرة فقال---------------- كانهم حمر يعني الحمر الوحشية مستنفرة	1944	1133771897308676098	192	313.5	154	283	67.84452056884766	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	51	156	260	774	1499	300	كلا اي لا يءتون الصحف المدثر 53 كلا بل لا بل لا يخافون الاخرة اي لا يخشون عذابها----- والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا اي حقا وقيل معني كلا ليس الامر كما يريدون ويقولون انه تذكرة اي تذكير وموعظة المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعالي المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله ا--------------ي الا ان يريد----- لهم الهدي هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي واهل المغفرة	2419	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1944	false	-2274972158790461635	211	274	1108	1431	1551	300	كلا ---لا يءتون الصحف بل ل--------------------ا يخافون الاخرة المدثر يعني عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلال------------------------ة كلا--- حقا انه ان القران تذكرة------------------------------------ تذكير وموعظة---------- فمن شاء ذ-------------كره المدثر ا------------------------------------------------تعظ ب------------ه ثم رد المشيءة الي نفسه ------------------------------فقال- وما يذكرون الا ان يشاء الله المدثر قال مقاتل الا ان يشاء الله لهم الهدي هو اهل التقو---------------ي واهل المغفرة	1944	1133771897308676098	256	385.0	202	538	47.58364486694336	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	161	279	793	1388	1499	300	تاب روي انس ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية---------------------------------- فقال -قال ربكم عز وجل انا اهل ان اتقي فلا يشرك بي غيري وانا اهل لمن اتقي ان يشرك بي غيري ----------ان اغف--------------------------------------------------------ر له سورة القيامة نزول سورة القيامة وهي مكية كلها باجماعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره القيامة 1-- لا اقسم بيوم	2419	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1945	false	-7836927160201122419	6	189	24	955	1527	300	--------انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تلا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر فقال يقول الله -تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله ف---------من اتقي ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له وقال قتادة اهل ان تتقي محارمه واهل ان يغفر الذنوب تفسير سورة القيامة اربعون اية----------- مكية 1260 اخبرنا ابو سعد محمد بن علي الحيري انا ابو عمرو محمد بن جعفر الحيري بالاسناد الذي ذكرنا عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة القيامة شهدت انا وجبريل له يوم القيامة انه كان مءمنا بيوم القيامة وجاء ووجهه مسفر علي وجوه الخلاءق يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره القيامة 115 لا اقسم بيوم	1945	1133771897308676098	503	883.5	398	964	52.17842483520508	90	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2420	true	5644848994481437831	97	189	491	966	1548	300	زيدا القيامة 2 ولا اقسم بالنفس قوله تعالي ولا اقسم بالنفس اللو--------امة قال الحسن اقسم بالاولي ولم يقسم بالثانية وقال قتادة حكمها حكم الاولي وفي النفس اللوامة ثلاثة اقوال احدها انها المذمومة قاله ابن عباس فعلي هذا هي التي تلوم نفسها حين لا ينفعها اللوم والثاني انها النفس المءمنة قاله الحسن قال لا يري المءمن الا يلوم نفسه علي كل حال والثالث انها جميع النفوس قال الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها ان كانت عملت خيرا قال- هلا ز--دت وان كانت عملت سوءا قال- ليتني لم افعل	2420	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1945	false	-7836927160201122419	226	275	1145	1403	1527	300	بيوم القيامة وهو-------------- قول الجميع ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة قال الحسن اقسم بالاولي ولم يقسم بالثانية وقال الاخرون معناه اقسم كالاول قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت ليتني لم افعل	1945	1133771897308676098	209	349.5	166	487	42.915809631347656	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2423	true	-2252285946719964202	0	112	0	569	1565	300	بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة 16-- لا تحرك به قوله تعالي لا تحرك به لسانك روي----------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل ------------من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك با------------------------لقران لسانك-------------- لتعجل ب------اخذه القيامة 17 ان علينا جمع-----------------------------ه ان علينا جمعه وقرانه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك-------- القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قرا-------------------------ناه اي جمعناه فا---------------------------تبع قر-انه	2423	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1947	false	-2915342700981754649	76	208	407	1082	1532	300	بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة 1625 لا تحرك---------------------- به لسانك لتعجل به القيامة قال سعيد بن جبير عن ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه فكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل عليه السلام من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ فقال ا--لله تعالي------------------ لا تحرك به القيامة اي بالوحي او بالقران لسانك يعني بالقراءة لتعجل به اي تاخذه كما قال ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه ان علينا جمعه القيامة اي نج-----------------معه في صدرك وقرءانه القيامة وقراءته عليك اي ان جبريل يقرءه عليك حتي تحفظه فاذا قراناه القيامة قال ابن عباس فاذا قراه جبريل فاتبع قرءانه	1947	1133771897308676098	423	653.5	336	738	57.317073822021484	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2423	true	-2252285946719964202	90	224	453	1139	1565	300	علينا جمعه وقر-انه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي جمعناه فاتبع قرانه اي جمعه قال المفسرون يعني اقرا اذا فرغ جبريل من قراءته قال ابن عباس فاتبع قرانه اي اعمل به وقال قتادة فاتبع حلاله وحرامه القيا-----------مة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه فيه اربعة اقوال احدها نبينه بلسانك فتقرءه كما اقراك جبريل وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله قاله ابن عباس والثاني ان علينا ان نجزي به يوم القيامة بما فيه من وعد ووعيد قاله الحسن والثالث ان علينا بيان ما فيه من الاحكام والحلال والحرام قاله قتادة والرابع علينا ان ننزله قرانا عربيا فيه بيان للناس قاله الزجاج القيامة 20 كلا بل تحبون------------------------------------------------------------- قوله تعالي كلا قال عطاء اي لا يءمن ابو جهل بالقران و-بيانه	2423	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1948	false	-1752750705869135051	34	97	168	495	1522	300	علينا جمعه وقرءانه القيامة ان علينا ان نج-معه في صدرك ----فتقراه فاذا قراناه فاتبع قرءانه القيامة يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انزلناه فاستمع له ثم ان عل------------ينا بيانه القيامة اي----------- نبينه بلسانك ف-----------------------كان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري ومسلم عن قتيبة عن ابي عوانة عن موسي بن ابي عاءشة قوله ------كلا قال عطاء--- لا يءمن ابو جهل بالقران وببيانه	1948	1133771897308676098	197	127.0	152	760	25.921052932739258	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2424	true	5214418705767050373	50	144	245	714	1523	300	ووجوه يومءذ باسرة قال ابن قتيبة اي عابسة مقطبة القيامة 25 تظن ان يفعل قوله تعالي تظن قال الفراء اي تعلم والفاقر------------------ة الداهية قال ابن قتيبة انه من فقارة----- الظهر كانها تكسره يقال فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما يقال راسته اذا ضربت راسه وبطنته اذا ضربت بطنه قال ابن زيد والفاقرة دخول النار -قال ابن الساءب هي ان تحجب عن----- ربها فلا تنظر اليه--------------- كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	2424	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1949	false	-104537687715088531	93	171	428	830	1516	300	ووجوه يومءذ باسرة القيامة كالحة--- عابسة كءيبة مصفرة -----تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة تستيقن ان يعمل بها عظيم من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد يكسر فقار الظهر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد هي------ دخول النار وقال الكلبي---- هي ان تحجب عن رءية ربها فلا تنظر اليه قال الله تعالي كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	1949	1133771897308676098	265	435.0	206	513	51.65692138671875	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2424	true	5214418705767050373	140	180	695	890	1523	300	ذهب الي اهله------------------ ي---------------------تمطي- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة	2424	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1950	false	5105502437514535633	0	47	0	235	1470	300	ذهب الي اهله القيامة رجع اليهم يتمطي يتبختر ويختال في مشيه اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة	1950	1133771897308676098	193	368.0	153	235	82.1276626586914	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2426	true	-9180205044711021682	6	65	26	317	1526	300	ثم كان علقة بعد النطفة فخلق-------- فيه الروح وسوي خلقه القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه اي---------- خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك الذي فعل هذا بقادر وقرا ابو بكر الصديق وابو رجاء وعاصم الجحدري يقدر علي ان يحيي الموتي-------- وهذا تقرير لهم اي ان من قدر علي الابتداء قدر علي	2426	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1950	false	5105502437514535633	240	282	1166	1383	1470	300	ثم كان علق-----------ة فخلق القيامة فيه الروح فسوي خلقه----------- فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا اليس --------------------------ذلك الذي فعل هذا بقادر ع-------------------------------------------------لي ان يحيي الموتي القيامة وهذا تقرير لهم اي--- من قدر علي الابتداء قدر علي	1950	1133771897308676098	176	280.0	139	317	55.520503997802734	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2426	true	-9180205044711021682	163	211	835	1079	1526	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان 1- هل اتي علي قوله تعالي هل اتي قال الفراء معناه--------- قد اتي وهل تكون	2426	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1951	false	7577741652666371238	141	185	685	917	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان 13 هل ----------------------اتي قال المفسرون واهل المعاني قد اتي فهل ههنا	1951	1133771897308676098	209	384.0	167	254	82.28346252441406	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	47	160	245	878	1638	300	المعني خلقناه وجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه قال الزجاج المعني جعلناه كذلك لنختبره و------------قوله تعالي الانسان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل --اي بينا له سبيل الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنصب الادلة وبعث الرسول اما شاكرا اي خلقناه اما شاكرا واما كفورا قال الفراء بينا له الطريق ان شكر او كفر ----------------------------------------------انا اعتدنا للكافرين سلاسل- واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2427	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1952	false	-6471320251950970429	15	142	84	783	1653	300	المعني جعل--------ناه سميعا بصيرا لنبتليه ذكر انه اعطاه ما يصح معه الابتلاء وهو السمع والبصر ----------------قوله انا هديناه السبيل ا------لانسان قال عطاء بينا له سبيل الهدي اما شاكرا واما كفورا الانسان اما موحدا طاءعا لله واما مشركا بالله في عمله والمعني انه بين له سبيل التوحيد بنصب الادلة وبعث الرسل----------------------------------------------------------------------- شكر الانسان فامن او جحد فكفر ثم بين ما اعد للكافرين فقال انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	1952	1133771897308676098	479	847.5	391	800	59.875	77	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	147	199	806	1104	1638	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم----------------------------- ولقاهم نضرة---------------------- وسرورا------------- وجزاهم بما صبروا--------------------------------- جنة وحريرا-------------------- متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2427	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1954	false	5439574243790876476	155	228	831	1247	1652	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم الانسان بما اطاعوه في الدنيا ولقاهم نضرة حسنا وبياضا في الوجوه وسرورا لا انقطاع له وجزاهم بما صبروا الانسان علي طاعته واجتناب معصيته جنة وحريرا يعني لباس اهل الجنة متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	1954	1133771897308676098	298	529.5	246	416	71.63461303710938	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	198	238	1096	1314	1638	300	سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن	2427	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1955	false	5938044796170846266	215	254	1160	1378	1624	300	سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا الانسان	1955	1133771897308676098	214	424.0	175	218	98.1651382446289	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	230	280	1275	1547	1638	300	كان لكم جزاء----------------- وكان سعيكم--------------------------- مشكورا--------------------------------------------------- انا نحن نزلنا عليك القر-ان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	2427	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1956	false	2390304426040720466	206	272	1065	1433	1589	300	كان لكم جزاء الانسان باعمالكم وكان سعيكم عملكم في الدنيا بطاعة الله مشكورا قال عطاء يريد شكرتكم عليه واثبتكم افضل الثواب قوله انا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	1956	1133771897308676098	272	506.0	222	368	73.91304016113281	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2428	true	5631791165590004871	190	300	1030	1636	1636	300	عينا وقال الزجاج الاجود ان يكون المعني من عين يشرب بها فيه ثلاثة اقوال احدها يشرب منها والثاني يشربها والباء صلة والثالث يشرب بها عباد الله الخمر يمزجونها بها وفي هذه العين قولان احدهما انها الكافور الذي سبق ذكره والثاني التسنيم و عباد الله ها هنا اولياء----ه يفجرونها تفجيرا قال مجاهد--------------------------- يقودونها الي حيث شاءوا من الجنة قال الفراء حيث ما احب الرجل من اهل الجنة فجرها لنفسه الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون قوله تعالي يوفون بالنذر قال الفراء فيه اضمار-------------- كانوا يوفون بالنذر وفيه قولان احدهما يوفون بالنذر اذا نذروا في -------------------طاعة الله قاله مجاهد وعكرمة والثاني يوفون بما فرض الله عليهم قاله قتادة------- ومعني النذر في اللغة الايجاب-	2428	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1953	false	-6763944843634403265	0	58	0	319	1541	300	عينا وقال الزجاج الاجود ان يكون المعني من عين يشرب ---------------------------------------------------------------------------بها عباد الله قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------- اولياء الله يفجرونها تفجيرا الانسان يفجرون تلك العين بحيث يريدون يقودونها ----حيث شاءوا--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ يوفون بالنذر الانسان هذا من صفاتهم في الدنيا اي كان------------------------------------------------------وا في الدنيا كذلك يوفون بطاعة الله من الصلاة والحج وهو قول-------------------------------- قتادة ومجاهد ومعني النذر في اللغة الايجاب	1953	1133771897308676098	186	240.0	150	678	27.43362808227539	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2429	true	8191400425897085751	4	84	28	475	1644	300	ويخافون يوما كان شره مستطيرا قال ابن عباس فاشيا وقال ابن قتيبة فاشيا منتشرا يقال استطار الحريق اذا انتشر واستطار الفجر اذا انتشر الضوء وانشدوا للاعشي فبانت وقد اسارت في الفءا د صدعا علي نايها مستطيرا وقال مقاتل كان شره فاشيا في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب وفزعت الملاءكة وكورت الشمس والقمر -في الارض ونسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شء علي وجه الارض من جبل وبناء وفشا شر يوم القيامة فيه-ا الانسان 8 ويطعمون الطعا----------------م علي قوله تعالي و-------يطعمون الطعام	2429	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1953	false	-6763944843634403265	75	139	407	776	1541	300	ويخافون يوما كان شره مستطيرا الانسان فا--------------------------شيا منتشرا يقال استطار الحريق اذا انتشر واستطار الصبح اذا انتشر --ضوءه -----------------------------------------------------------------قال مقاتل كان شره فاشيا في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب وفزعت الملاءكة وكورت الشمس والقمر وفي الارض فنسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شء علي ال----ارض من جبل وبناء ففشا شر يوم القيامة فيهما -----قوله ويطعمون الطعام علي حبه الانسان علي حب الطعا-م والمعني يطعمون الطعام	1953	1133771897308676098	315	516.5	257	472	66.73728942871094	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2432	true	-6174471473922907478	27	74	148	400	1617	300	قدر-- الكاس علي قدر ريهم لا يزيد عن ريهم فيثقل الكف ولا ينقص منه فيطلب الزيادة وهذا الذ الشراب فعلي هذا القول يكون الضمير في قدروا للسقاة والخدم وعلي الاول للشاربي-------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان 17 ويسقون فيها كاسا قوله تعالي ويسقون فيها يعني في الجنة كاسا كان مزاجها زنجبيلا	2432	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1955	false	5938044796170846266	70	122	376	649	1624	300	قدروا الكاس علي قدر ريهم لا يزيد------------------- ولا ينقص من الري وهو----------- الذ الشراب و-------------------الضمير في قدروا للسقاة والخدم الذين يسقونهم يقدرونها ثم يسقون وقال القرطبي اي كانت كما يشتهون يعني ان الاكواب علي ما اشتهوا لم يعظم ولم يثقل الكف حملها ويسقون يعني اهل الجنة----------------------- في الجنة كاسا كان مزاجها زنجبيلا	1955	1133771897308676098	131	173.5	103	345	37.97101593017578	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2433	true	-4577309519592815554	9	65	47	353	1638	300	البساط كان احسن منه منظرا و-----------------انما شبهوا باللءلء المنثور لانتشارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوه بالمنظوم الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت------------ ثم يعني الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي عظيما واسعا لا يريدون شيءا الا قدروا عليه و----لا يدخل عليهم ملك الا باستءذان الانسان 21 عاليهم ثياب سندس قوله تعال-----------ي عاليهم	2433	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1956	false	2390304426040720466	0	58	0	312	1589	300	البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني انما شبهوا ب-------المنثور لانتثارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم ------قوله واذا رايت اي -اذا رميت ببصرك ونظرت ثم يعني الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا قال مقاتل والكلبي هو ان رسول رب العزة من الملاءكة لا يدخل عليهم ----الا باذنهم عال-------------يهم ثياب سندس -------الانسان من نصب عاليهم	1956	1133771897308676098	202	291.5	162	350	57.71428680419922	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	24	110	129	578	1615	300	وقال ابو قلابة--------- يءتون بعد الطعام---------------------- بالشراب الطهور فيشربون فتضمر بذلك بطونهم ويفيض---- من جلودهم عرق مثل ريح المسك الانسان 22 ان هذا كان قوله تعالي ان هذا يعني ما وصف من نعيم---- الجنة كان لكم جزاء-------- باعمالكم وكان سعيكم اي عملكم في الدنيا بطاعت----ه مشكورا قال عطاء يريد شكرتكم عليه واثبتكم افضل الثواب الانسان 23 انا نحن نز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا انا نحن نزلنا عليك القر-ان تنزيلا ا----------ي فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وقد سبق بيانه في مواضع	2434	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1956	false	2390304426040720466	173	296	893	1569	1589	300	وقال ابو قلابة وابراهيم يءتون ب---الطعام فاذا كان اخر ذلك اتوا بالشراب الطهور فيشربون فتضمر بذلك بطونهم ويغيض عرق من جلودهم---- مثل ريح المسك ان ---------------------------------هذا يعني ما وصف من نعيم اهل الجنة كان لكم جزاء الانسان باعمالكم وكان سعيكم--- عملكم في الدنيا بطاعة الله مشكورا قال عطاء يريد شكرتكم عليه واثبتكم افضل الثواب ------قوله انا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا الانسان 2328 انا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا الانسان يعني فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة----------- فاصبر لحكم ربك الانسان مفسر---------------- في مواضع	1956	1133771897308676098	351	542.5	284	752	46.675533294677734	56	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	160	279	843	1502	1615	300	عتبة بن ربيعة والكفور------ الوليد بن المغيرة والثالث الاثم الوليد والكفور عتبة وذلك انهما قالا له ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك اي----- اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة يعن-------ي الفجر واصيلا يعني العصر وبعضهم يقول صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له يعن--------ي المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا وهي صلاة الليل كانت فريضة عليه وهي لامته تطوع --الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم ا--ي امامهم يوما ثقيلا اي عسيرا شديدا والمعني انهم يتركون الايما----ن به والعمل---- له ثم ذكر قدرته فقال تعالي الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم	2434	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1957	false	8806733853042656604	5	88	23	494	1629	300	عتبة بن ربيعة او كفورا يعني الوليد بن المغيرة--------------------------------------------- قالا له ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج----------- واذكر اسم --------------ربك الانسان اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة واصيلا يعني الفج-----------------------------------------ر والعصر----------- ومن الليل فا----------------سجد له الانسان يعني المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا الانسان يعني ال--------------------------تطوع بعد المكتوبة ان هءل---------------اء يعني كفار مكة يحبون العاجلة--- الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يعني امامهم يوما ثقيلا--- عسيرا شديدا والمعني----- يتركونه فلا يءمنون به ولا يعملون له ثم ذكر قدرته -----------------فقال نحن خلقناهم وشد-------------------دنا اسرهم	1957	1133771897308676098	382	607.5	309	697	54.806312561035156	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	189	216	1000	1166	1623	300	48----------------- بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت	2435	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1957	false	8806733853042656604	270	300	1447	1629	1629	300	كتب ليس من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت-	1957	1133771897308676098	163	319.0	137	183	89.07103729248047	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	33	113	149	577	1623	300	الحسن قال- اوصالهم بعضها الي بعض بالعروق والعصب----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم اي ان ش-------------ءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 29-- ان هذه--- تذكرة ان هذه تذكرة قد شرحنا الاية في المزمل 19 الانسان 30 وما تشاء------------------ون الا قوله تعالي وما تشاءون ايجاد السبيل الا ان يشاء الله-------- ذلك لكم وقرا ابن كثير وابو عمرو وما يشاءون بالياء الانسان 31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته قال المفسرون الرحمة ها هنا الجنة والظالم-----------------------------------------------------------------------ين المشركون	2435	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1957	false	8806733853042656604	101	224	557	1222	1629	300	الحسن يعني اوصالهم بعضا -الي بعض بالعروق والعصب وروي عن مجاهد انه قال في تفسير الاسر الشرج يعني موضعي مصرفي البول والغاءط اذا خرج الاذي تقبضتا واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا الانسان اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما الانسان 2931 ان هذه ال تذكرة تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا سورة الانسان بالايمان والطاعة وما تشاءون الانسان اتخاذ------------------ السبيل الا ان يشاء الله الانسان ذلك لكم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج اي لستم تشاءون الا بمشيءة الله يدخل من يشاء في رحمته الانسان قال عطاء من صدق نيته ادخله جنته والظالمين المشركين	1957	1133771897308676098	200	302.5	164	783	25.542783737182617	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	226	281	1217	1536	1623	300	--الفصل وما ادراك ما يوم الفص------------------------------------------------ل ويل يومءذ للمكذبين ا-------------------------------------------------------لم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	2435	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1958	false	5871405266171150567	219	293	1213	1634	1677	300	فقا---ل وما ادراك ما يوم الفصل المرسلات ثم ذكر حال الذين كذبوا بذلك اليوم فقال ويل يومءذ للمكذبين المرسلات ثم اخبر بما فعل بالكفار من الامم الخالية فقال الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	1958	1133771897308676098	316	582.0	261	424	74.52830505371094	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2436	true	2430762708318264349	0	33	0	183	1723	300	ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	2436	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1959	false	-6762808525805297379	201	234	1094	1277	1598	300	ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	1959	1133771897308676098	182	363.0	149	183	99.45355224609375	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2436	true	2430762708318264349	11	76	59	433	1723	300	لا ينطقون--------- ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل--------------------- جمعناكم--------------------- والاولين--------------------- فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------------------------------- ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون المرسلات	2436	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1960	false	-7657222610415075443	182	268	947	1443	1625	300	لا ينطقون وهو قوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات و---------هذا يوم الفصل بين اهل الجنة والنار جمعناكم يعني مكذبي هذه الامة والاولين الذين كذبوا انبياءهم فان كان لكم كيد فكيدون المرسلات قال مقاتل يقول ان كانت لكم حيلة فاحتالوا لانفسكم ثم ذكرالمءمنين فقال ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون المرسلات	1960	1133771897308676098	338	599.5	278	505	66.93069458007812	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2437	true	-2157143802678160201	142	286	804	1551	1620	300	ان ما توعدون به من امر الساعة والبعث والجزاء لواقع اي لكاءن ثم ذكر متي يقع فقال تعالي المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست اي محي نورها المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت اي------ شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قال الزجاج اي ذهب بها كلها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت قوله تعالي------------------- واذا الرسل اقتت قرا ابو عمر وقتت بواو مع تشديد القاف ووافقه ابو جعفر الا انه خفف القاف وقرا الباقون اقتت بالف مكان الواو مع تشديد القاف قال الزجاج وقتت واقتت بمعني واحد فمن قرا اقتت بالهمز فانه ابدل الهمزة ------------من الواو لانضمام الواو وكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز ان تبد-ل منها همزة وقال الفراء الواو اذا كانت اول حرف وضمت همزت تقول صلي القوم احدانا وهذه اجوه حسان ومعني اقتت------------------------------------- جمعت لوقتها---- يوم القيامة	2437	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1958	false	5871405266171150567	105	181	601	1019	1677	300	ان-ما توعدون اي من امر الساعة والبعث-------- لواقع--- لكاءن ثم ذكر متي يقع -----------------فقال فاذا النجوم طمست سورة المرسلات------ محي ن----------------------------ورها واذا السماء فرجت المرسلات----------------------------- شقت واذا الجبال ن---------------------------------------------س---------------------فت المرسلات قلعت من مكانها ك---قوله تعالي ينسفها ربي نسفا طه واذا الرسل اقتت المرسلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهمزة في اقتت بدل من الواو المضمومة----- وكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز ا---بدالها بالهمزة كقولهم----------------------------------------------------------------- اجوه وادور ومن قرا بالواو فهو علي الاصل ولم يبدله والمعني جمعت لوقتها وهو يوم القيامة	1958	1133771897308676098	263	315.0	208	826	31.840192794799805	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2441	true	-1646469773467332603	26	252	141	1325	1585	300	كالجمالات --ومن قرا------ جمالات بالضم فهو جمع جمالة ومن قرا جمالة فهو جمع جمل وجمالة كما قيل-- حجر وحجارة وذكر وذكارة وقرءت جمالة علي ما فسرناه في جمالات بالضم والصفر ها هنا السود يقال للابل التي هي سود تضرب الي الصفرة ابل صفر وقال الفراء الصفر سود الابل لا يري الاسود من الابل الا وهو مشرب صفرة فلذلك سمت العرب سود الابل صفرا كما سموا الظباء ادما لما يعلوها من الظلمة في بياضها المرسلات 35 هذا يوم لا قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون--------- قال المفسرون هذا في بعض مواقف القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال------------ عكرمة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون بحجة تنفعهم وقرا ابو رجاء والقاسم ابن محمد والاعمش وابن ابي عبلة هذا يوم لا ينطقون بنصب الميم المرسلات 38 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي بين اهل الجنة واهل النار جمعناكم يعني مكذبي هذه الامة والاولين من المذكبين الذين كذبوا انبياءهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد فكيدون اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب اي ان قدرتم علي حيلة فاحتالوا لانفسكم ثم ذكر ما للمءمنين فقال تعالي المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 41-- ان المتقين في --ان المتقين في ظلال يعني ظلال الشجر وظلال اكنان القصور وعيون الماء وهذا قد تقدم بيانه الي قوله تعالي المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون ف---------ي الدنيا بطاعة الله ثم قال لكفار مكة	2441	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1960	false	-7657222610415075443	47	300	238	1625	1625	300	بالجمالات الصفر فقال كانه جمالات صفر وهي جم--ع جمال-- من قرا جمالة فهو جمع جمل -------كما قالوا حجر وحجارة------------------------------------------------------ والصفر معناها السود في قول المفسرين قا--------------------------------ل الفراء الصفر سود الابل لا تري --اسود من الابل الا وهو مشرب صفرة -لذلك سمت العرب سود الابل صفر---------------------------------------------------------------------------ا قوله------ هذا يوم لا ينطقون المرسلات قال المفسرون -ان في ------يوم القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواهم فلا يتكلمون اخبرنا ابو عمرو بن المروزي فيما كتب الي ان ابا الفضل الحدادي اخبرهم عن محمد بن يزيد انا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات وقوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر قال انها مواقف منها فتكلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون وهو قوله ولا يءذن لهم فيعتذرون--------------------------------------------------------------- المرسلات --وهذا يوم الفصل---------------------------- بين اهل الجنة و----النار جمعناكم يعني مكذبي هذه الامة والاول------------ين الذين كذبوا انبياءه------------------------م فان كان لكم كيد فكيدون المرسلات قال مقاتل يقول ان كانت لكم------------- حيلة فاحتالوا لانفسكم ثم ذكرا----لمءمنين فقال ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 4150 ان المتقين في ظلال المرسلات----------------- الشجر وظلال اكنان القصور وعيون --ماء وفواكه مما يشتهون المرسلات---------------------------------------------- ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المرسلات في الدنيا بطاعتي---- ثم قال لكفار مكة-	1960	1133771897308676098	626	896.0	502	1795	34.87465286254883	92	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	55	166	264	892	1617	300	فباي حديث بعده يءمنون اي----------- ان لم يصدقوا بهذا القران فباي كتاب بعده يصدقون ولا كتاب بعده تم بعون الله تعالي وتوفيقه الجزء الثامن من كتاب زاد المسير في علم التفسير للامام ابن الجوزي ويليه 444 الجزء التاسع واوله تفسير سورة النبا سورة النبا اسماء سورة النبا نزول سورة النبا ويقال لها سورة التساءل وهي مكية كلها باجماعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2442	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1961	false	-9072842422296480059	28	146	165	806	1617	300	فباي حديث بعده يءمنون المرسلات يقول ان لم يصدقوا بهذا القران فباي كتاب ي-----صدقون ولا كتاب بعد القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير سورة النبا اربعون اية------------------------------------------------------------ مكية 1270 اخبرنا ابو سعد محمد بن علي الحيري انا ابو عمرو محمد بن جعفر الحيري باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله عز وجل برد الشراب يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	1961	1133771897308676098	417	741.5	341	821	50.791717529296875	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	165	222	885	1205	1617	300	الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	2442	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1963	false	-3811251625834153756	39	96	201	521	1583	300	الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	1963	1133771897308676098	320	640.0	263	320	100.0	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	213	242	1156	1315	1617	300	وكل شء احصيناه كتابا---------- فذوقوا--------------------------------------- فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا	2442	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1964	false	-3640209005554103789	240	280	1215	1423	1525	300	وكل شء احصيناه في امام مبين يس فذوقوا اي فيقال لهم ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا	1964	1133771897308676098	154	280.0	125	208	74.03845977783203	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	242	292	1315	1576	1617	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا	2442	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1965	false	6889626910069724751	220	270	1123	1383	1554	300	رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا	1965	1133771897308676098	260	515.0	210	261	99.61685943603516	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2443	true	3372118317257374226	0	76	0	395	1585	300	عن ما فادغمت النون في الميم وحذفت الف ما كقولهم فيم وبم قال المفسرون لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل المشركون يتساء------------------------------------------------لون بينهم فيقولون ما ا-------------------------------------لذي اتي به ويتجادلون ويختصمون فيما بعث به ف-نزلت هذه الاية و-----------------------------اللفظ لفظ استفهام والمعني تفخيم القصة كما يقولون اي شء زيد اذا اردت تعظيم شانه النبا 2 عن النبا العظيم ثم بين ما الذي يتساءلون عنه فقال تعالي عن النبا العظيم يعني عن------------------------------ الخبر العظيم الشان وفيه	2443	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1961	false	-9072842422296480059	152	243	839	1306	1617	300	عن ما فادغمت النون في الميم وحذفت الف ما كقولهم فيم وبم قال المفسرون لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما الذي اتي------------------------------- به فانزل الله عز وجل عم يتساءلون النبا قال الزجاج اللفظ لفظ استفهام والمعني تفخيم القصة كما تقول-- اي شء زيد اذا عظمت------ شانه ثم ذكر ان يسالهم عما ذا---------------------------- فقال------ عن النبا العظيم النبا وهو القران في قول الجميع ومعناه الخبر العظيم الشان لانه	1961	1133771897308676098	259	395.0	205	540	47.96296310424805	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2443	true	3372118317257374226	218	276	1135	1444	1585	300	ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الامر النبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وقرا ابن عامر ستعلمون في الحرفين بالتاء النبا 6 الم نجعل الارض ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده فقال تعالي الم نجعل الارض مهادا اي--- فراشا وبساطا النبا 7 والجبال اوتادا والجبال اوتادا للارض لء--لا تميد	2443	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1962	false	-2829412923253923734	1	39	3	209	1580	300	ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون عاقبة تكذيبهم حين تنكشف الام-------ور ثم كلا سيعلمون النبا و---------عيد علي اثر وعيد--------------------------------------------------------------- ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده فقال------ الم نجعل الارض مهادا النبا فراشا وبساط-----------------------ا والجبال اوتادا للارض حتي لا تميد	1962	1133771897308676098	188	312.5	152	314	59.87261199951172	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2445	true	-4816228248912557513	82	249	418	1320	1553	300	ان يوم الفصل اي يو---م القضاء بين الخلاءق كان ميقات------ا لما وعد الله من الثواب والعقاب النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور فتاتون من قبوركم افواجا اي زمرا زمرا من كل مكان النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وفتحت بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف وانما تفتح لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الجبال عن اماكنها فكانت سرابا اي كالسراب لانها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها النبا 21 ان جهنم كانت ان جهنم كانت مرصادا قال------------------------------------------------------------ المبرد مرصادا يرصدون به اي هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار وقال الازهري المرصاد المكان الذي يرصد فيه الراصد العدو النبا 22 للطاغين مابا ثم بين----------- لمن هي مرصاد فقال تعالي للطاغين ق------ال ابن عباس للمش--------ركين مابا اي--- مرجعا ---النبا 23 لابثين فيها احقابا قوله تعالي لابثين وقرا حمزة لبثين وال--------معني فيهما واحد يقال هو لابث بالمكان ولبث ومثله طامع وطمع وفاره وفره واما الاحقاب فجمع--- حقب	2445	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1963	false	-3811251625834153756	98	215	532	1173	1583	300	ان يوم الفصل النبا يوم القضاء بين الخل--ق كان ميقاتا النبا لما وعد الله من الثواب والعقاب--------- يوم ينفخ------------ في الصور فتاتون---------- افواجا النب--ا زمرا من كل مكان للحسا--ب وفتحت السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب--------- وسيرت الجبال النبا------------- عن اماكنهم فكانت سرابا اي------------------- هباء منبثا لعين-- الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها--------- ان جهنم ك-------------انت مرصادا النبا قال الزهري المرصاد المكان الذي يرصد الراصد فيه العدو وقال المبرد مرصادا يرصدون به اي هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار----------------------------------------------------------------------------- ثم بين انها مرصاد لمن--------- فقال------ للطاغين النبا قال ابن عباس للمشركين الضالين مابا النبا مرجعا يرجعون اليه لابثين فيها النبا و-------------------قرا حمزة لبثين فيها وهما بمعني ------واحد مثل طمع و-----------------------طا-----مع------ وفره و-فاره احقابا واحدها حقب	1963	1133771897308676098	470	629.0	376	1013	46.39684295654297	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2446	true	1168304202806616129	124	275	671	1494	1618	300	وقال مقاتل لا يذوقون فيها--- بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطش النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر غساقا بالتخفيف وقرا حمزة والكساءي والمفضل وحفص عن عاصم بالتشديد وقد تقدم ذكر الحميم والغساق ص 57 النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا قال الفراء وفقا لاعمالهم وقال --غيره جوزوا جزاء وفاقا لاعمالهم علي مقدارها------------------------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم م------------------------------------ن النا-ر النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسبوا --------لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا قوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا- قال الفراء الكذاب بالتشديد لغة يمانية فصيحة يقولون كذبت به كذابا وخرقت القميص خراقا وكل فعلت فمصدره في لغتهم مشدد قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار	2446	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1964	false	-3640209005554103789	123	225	588	1138	1525	300	وقال مقاتل لا يذوقون في جهنم بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطشه------------------------ا الا حميما وغساقا النبا----------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------تقدم تفسيره-----ا جزاء وفاقا النبا قال مقاتل وافق عذاب النار الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الزجاج اي جوزوا جزاء وفق اعمالهم ثم اخبر عنهم ----فقال انهم كانوا لا يرجون حسابا النبا -----------لا يخافون ان يحاسبوا والمعني كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا------------------------------------------ النبا بما جاءت به الانبياء كذابا تكذبيا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي------------- لغ-------ة فصيحة يمانية ---------------------------------------------------------------قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار	1964	1133771897308676098	322	389.0	253	905	35.580108642578125	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2447	true	3780123604761691341	167	300	915	1638	1638	300	دهاقا فيه ثلاثة اقوال احدها انها الملاي رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد والثاني انها المتتابعة ---رواه مجاهد عن ابن عباس وبه قال ابن جبير و-----------------------------------------عن مجاهد كالقولين والثالث انها الصافية قاله عكرمة النبا 35 لا يسمعون فيها -----------------------قوله تعالي لا يسمعون فيها ا--------ي في الجنة اذا شربوها لغوا وقد ذكرناه في الطور 23 وغيرها ولا كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا ل-----------------ان اهل الدنيا اذا شربوا الخمر تكلموا بالباطل واهل الجنة منزهون عن ذلك قال الفراء وقراءة علي رضي الله عنه كذابا بالتخفيف كانه والله اعلم لا يتكاذبون فيها وكان الكساءي يخفف------ هذه ويشدد وكذبوا باياتنا كذابا لان كذبوا يقيد الكذاب بالمصدر وهذه ليست مقيدة بفعل يصيرها مصدرا وقد ذكرنا عن ابي عبيدة ان الكذاب بالتشديد والتخفيف مصدر المكاذبة وقال ابو علي الفارسي -----الكذاب بالتخفيف مصدر-	2447	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1965	false	6889626910069724751	55	175	285	893	1554	300	دهاقا فجاء الغلام بها -------------ملاي فقا------------ل ابن عباس هذا الدهاق وقال سعيد بن جبير ومجاهد هي---- المتتابعة اخبرنا عم--رو بن ابي عمرو انا جدي انا محمد بن اسحاق الثقفي نا قتيبة نا جرير عن منصور عن مجاهد في-------------------------------------------------------------- قوله وكاسا دهاقا النبا قال ممتلءة لا يسمعون فيها النبا يعني في الجنة اذا شربوها لغوا النبا باطلا من الكلام --------ولا كذابا --ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس وذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا الخمر تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها بشء يكرهه--- الله عز وجل وروي عن------------------------------------------ الكساءي التخفيف في هذه الاية قال الفراء وهو حسن المعني لا يكذب بعضهم بعضا قال ابو------------------------------------------------- عبيدة--- الكذاب مخفف م-------------صدر المكاذبة وقال ابو علي هو مصدر كذب كالكتاب -----في- مصدر	1965	1133771897308676098	279	245.0	212	827	33.73639678955078	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2448	true	-2839704337512600024	110	223	581	1160	1582	300	لا يملكون منه خطابا فيه قولان احدهما لا يملكون الشفاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق---- ان يكلموا الرب الا باذنه قاله مقاتل النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تعالي يوم يقوم الروح فيه سبعة اقوال احدها انه جند من جند الله تعالي وليسوا بملاءكة رواه ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد هم خلق ---------------------------------------علي صورة بني ادم ياكلون ويشربون والثاني انه ملك اعظم من السموات والجبال والملاءكة قاله ابن مسعود ومقاتل بن سليمان وروي عطاء عن ابن عباس قال الروح ملك------------ ما خلق الله اعظ-------م منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم	2448	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1966	false	3088007025428099965	20	104	102	518	1519	300	لا يملكون منه خطابا النبا قال مقاتل -----------------------------------------------------لا يقدر الخلق علي ان يكلموا الرب الا باذنه----------------------------------- قوله------ يوم يقوم الروح النبا اي في ذلك اليوم ق---------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد وقتادة وابو صالح الروح خلق من خلق الله عز وجل علي صورة بني ادم وليسوا بناس يقومون صفا-------------------------------- والملاءكة صفا هءلاء جند وهءلاء جند وقال------- عطاء عن ابن عباس ال----روح ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم صف-ه مثل صفوفهم	1966	1133771897308676098	259	345.0	200	641	40.405616760253906	45	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	10	108	52	539	1623	300	لا يتكلمون يعني الخلق كلهم الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا اي ------قال في الدنيا صوابا وهو الشهادة بالتوحيد عند اكثر المفسرين وقال مجاهد قال حقا في الدنيا وعمل ----به النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم الحق ------الكاءن الواقع بلا شك فمن ----------شاء اتخذ الي ربه مابا اي--- مرجعا الي---------------------------ه بطاعته النبا 40 انا انذرناكم عذابا ثم خوف كفار مكة فقال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو ---------عذاب--- الاخرة وكل------ ات قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي------------------ يري عمله------------------------------- مثبتا----- في صحيفته خيرا كان او شرا ويقول ---------------------------------------الكافر---------- يا ليتني كنت ترابا	2449	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1966	false	3088007025428099965	104	218	518	1081	1519	300	لا يتكلمون يعني الخلق كلهم الا من اذن له الرحمن النبا وهم المءمنون والملاءكة وقال في الدنيا صوابا اي شهد----- بالت-----------------------------------------------وحيد وقال لا اله الا الله ذلك اليوم ا---------------لحق النبا الكاءن الواقع يعني يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا النبا مرجعا بالطاعة اي فمن شاء رجع الي الله بطاعته---------------------------- ثم خوف كفار مكة فقال------ انا انذرناكم عذابا قريبا النبا يعني العذاب في الاخرة وكل ما هو ات قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه النبا يعني ان كل احد يري عمله في ذلك اليوم ما قدم من خير وشر مثبتا عليه في صحيفته فيرجو ثواب الله علي صالح عمله ويخاف العقاب علي سوء عمله واما الكافر فانه يقول يا ليتني كنت ترابا	1966	1133771897308676098	309	421.0	243	664	46.5361442565918	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	154	215	777	1151	1623	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة النازعات 1-- والنازعات غرقا قوله تعالي والنازعات فيه سبعة اقوال احدها انها الملاءكة تنزع-------- ارواح الكفار	2449	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1967	false	-8340776130932944752	9	64	47	389	1752	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة النازعات 114 والنازعات غرقا يعني------------------------------------------ الملاءكة الذين ينزعون ارواح الكفار	1967	1133771897308676098	324	605.0	270	384	84.375	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	57	107	323	567	1559	300	هل ات-ك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2453	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1968	false	-2688034606685526989	115	165	619	864	1545	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	1968	1133771897308676098	244	483.0	194	245	99.59183502197266	49	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2454	true	-7348843634640418966	77	292	422	1553	1595	300	جعله الله نكال الدنيا والاخرة اغرقه في الدنيا وعذبه في الاخرة قاله الحسن وقتادة وقال الربيع بن انس عذبه الله في اول النهار بالغرق وفي اخرة بالنار والثالث ان الاولي تكذيبه وعصيانه والاخرة قوله انا ربكم الاعلي قاله ابو رزين والرابع انها اول اعماله واخرها رواه منصور عن مجاهد قال الزجاج النكال منصوب مصدر مءكد لان معني اخذه الله نكل الله به نكال الاخرة والاولي فاغرقة في الدنيا ويعذبه في الاخرة النازعات 26 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك--------- الذي فعل بفرعون------------- لعبرة اي لعظة لمن يخشي الله النازعات 27 اانتم اشد خلقا ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها قال الزجاج ذهب بعض النحويين الي ان قوله تعالي بن-------------------------------------------------اها من صفة السماء فيكون المعني ام السماء التي بناها وقال قوم السماء ليس مما توصل ولكن المعني اانتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال تعالي بناها قال المفسرون اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله------ و------------------------------------------------------------------------------احد ومعني بناها رفعها وكل شء ---------------------ارتفع فوق شء فهو بناء النازعات 28 رفع سمكها فسواها ومعني رفع سمكها رفع ارتفاعها وعلوها في الهواء فسواها بلا شقوق ولا فطور ولا تفاوت يرتفع فيه بعضها علي بعض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اي اظلمه فجعله مظلما قال الزجاج يقال غطش الليل -	2454	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1969	false	-7429382273653809099	125	243	627	1273	1606	300	جعله الله نكال الدنيا والاخرة اغرقه في الدنيا وعذبه في الاخرة ان في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك النازعات الذي فعل بفرعون حين كذب وعصي لعبرة ----عظة لمن يخ-----شي النازعات الله------------- ثم خاطب منكري البعث فقال------ اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها م------------------------------------------تاعا لكم ولانعامكم النازعات 2733------------- اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات يعني------------------------------------ اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله تعالي واحد وهذا كقوله لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس غافر ثم وصف خلق السماء فقا-------ل بناها رفع سمكها النازعات 2728 سقفها وما ارتفع منها فسو--------------------------------------------------------------------------------------اها بلا شقوق ولا ف----------------------------------------------طور واغطش ليلها ج----------------------------عله مظلما وال-------------غطش الظلمة	1969	1133771897308676098	343	481.0	273	1308	26.223241806030273	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2455	true	-3903967287885901488	172	298	913	1573	1581	300	سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات 34-- فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري--------------------------------------------- والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية التي فيها البعث والثاني انها حين يقال لاهل النار قوموا الي النار والثالث انها حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان قوله تعالي يتذكر الانسان ما سعي اي------ ما عمل من خير--------------------- وشر النازعات	2455	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1970	false	-7108791972424239886	0	104	0	535	1582	300	سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات 3446 فاذا جاءت الطام----------------------------ة الكبري النازعات يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه ومن هذا------------------------------------------------------------------------------- يقال فوق كل طامة والقيامة تطم علي كل شء ي-------------------------------------------------------------------وم يتذكر الان-------------------------سان ما سعي النازعات ما عمل من خير وشر وبرزت الجحيم لمن يري النازعات	1970	1133771897308676098	421	755.5	334	734	57.35694885253906	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2456	true	-3074072146584384502	53	245	282	1262	1548	300	واثر الحياة الدنيا--------- علي الاخرة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي قال الزجاج اي هي الماوي له وهذا جواب فاذا جاءت الطامة فان الامر كذلك النازعات 40 واما من خاف قوله تعالي واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عما تهوي من المحارم -------------قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازعات ----------------43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي------ لست في شء من علمها وذكرها والمعني انك لا تعلمها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي ------منتهي النازعات 45 انما انت منذر علمها انما انت منذر من يخشاها وقرا ابو جعفر منذر بالتنوين ومعني الكلام انما انت مخوف من يخافها والمعني انما ينفع انذارك م- يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ي-----------------------------------نذر النازعات 46 كانهم يوم يرونها كان---------------------------------------------------------هم يعني كفار قريش يوم يرونها اي يعاينون القيامه لم يلبثوا في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها اي---------- قدر اخر النهار من بعد العصر او اوله	2456	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1970	false	-7108791972424239886	123	260	635	1385	1582	300	واثر الحياة الدنيا النازعات علي الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان الجحيم هي الماو-----------------------------ي واما من خاف مقام---------------------------- ربه النازعات 3940 تقدم تفسيره---------- ونهي النفس عن الهوي النازعات ع---ن المحارم التي تشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيت------------------------------ركها قوله------ يسالونك عن الساعة ايان مر----------------------ساها النازعات متي وقوعها وقيامها فيم انت----------- من ذكراها النازعات لست في شء من عملها وذكرها اي--------- لا تعلمه----------------------------ا الي ربك منتهاها النازعات منتهي علم--------------------------ها انما انت منذر من يخشاها النازعات انما ا--------------------------------نت مخوف من يخاف قيامها اي انما ينفع انذارك من يخافها فاما--------------- من لا يخاشها فكانك لم تنذره قال الفراء والتنوين وتركه في منذر النازعات صواب كقوله بالغ امره الطلاق وبالغ امره و موهن كيد الكافرين الانفال وموهن كيد كانهم يعني كفار قريش يوم يرونها--- يعاينون القيامة لم يلبثوا في الدنيا ---------------الا عشية او ضحاها النازعات الا قدر اخر --نها-------------ر او اوله	1970	1133771897308676098	485	685.0	383	1133	42.80670928955078	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2457	true	6444030550194506896	37	162	190	819	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 1-- عبس وتولي قوله تعالي عبس وتولي قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام وامية وابيا ابني خلف ويدعوهم الي الله تعالي ويرجو اسلامهم فجاء ابن ام مكتوم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي فقا----------------ل علمني يا رسول الله مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل بكلام غيره حتي ظهرت الكراهية في وجهه صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه فاعرض عنه -رسول الله	2457	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1971	false	6860126576400522788	33	158	160	774	1460	300	بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 116 عبس يعني النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وتولي اعرض ان جاءه لان جاءه الاعمي وهو------------------------------------------------------------------ ابن ام مكتوم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده رهط من اشراف قريش وهو مقبل عليهم يدعوهم الي الله والي الاسلام ويرجو ان يجيبوه الي ذلك اذ اتي الاعمي فجعل يناديه وهو يقول علمني يا رسول الله مما علمك الله------------------------- ولا يدري انه مشتغل عنه ب-غيره---- فكلح ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم وا------------عرض عنه فانزل الله	1971	1133771897308676098	401	676.5	312	776	51.67525863647461	78	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2459	true	-1230963465676960273	221	300	1179	1575	1575	300	كرام اي علي ربهم برزة اي مطيعين قال الفراء واحد البررة في قياس العربية بار لان العرب لا تقول فعلة ينوون به الجمع الا والواحد منه فاعل مثل كافر وكفرة وفاجر وفجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق-	2459	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1972	false	3615205983752031515	65	147	362	775	1521	300	كرام اي علي ربهم بررة--- مطيعين جمع----------------------------------- بار -------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل كان ينزل القران من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا ليلة القدر الي الكتبة من الملاءكة ثم ينزل به جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق	1972	1133771897308676098	269	392.5	214	536	50.18656539916992	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2461	true	1932652977346375014	33	109	166	524	1499	300	كلا قال الحسن حقا لما يقض ما امره به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا كل ما افترض الله عليه والثاني انه خاص للكافر لم يقض ما امر به من الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام عبس 24 فلينظر الانسان الي------- ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر وليستدل بالنبات علي البعث فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه	2461	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1972	false	3615205983752031515	269	297	1374	1508	1521	300	كلا قال الحسن حقا لما يقض ما امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس ما عهد اليه في الميثاق الاول ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر-------------------------- فقال------ فلينظر الانسان الي طعامه	1972	1133771897308676098	108	175.0	84	365	29.589040756225586	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2461	true	1932652977346375014	122	224	590	1124	1499	300	خلق الله طعامه الذي جعله سببا لحياته عبس 25 انا صببنا الماء ثم بين فقال تعالي انا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر انا بالكسر وقرا عاصم وحمزة والكساءي انا صببنا بفتح الهمزة في الوصل وفي الابتداء ووافقهم رويس علي فتحها في الوصل فاذا ابتدا كسر قال الزجاج من كسر انا فعلي الابتداء والاستءناف ومن فتح فعل----ي البدل من الطعام المعني فلينظر الانسان---- انا صببنا قال المفسرون اراد بصب الماء المطر عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا الارض بالنبات شقا عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها حبا يعني به جميع الحبوب التي يتغذي بها عبس 28 وعنبا وقضبا	2461	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1973	false	1611455352291927355	0	59	0	318	1541	300	خلق الله طعامه الذي جعله سببا لحياته----------------------- ثم بين فقال انا صببنا الماء صبا عبس ومن --------------------------------------------------------------------فتح انا فقا-----------------------------------------------------------------------ل الزجاج -الكسر -----علي الابتداء والاستءناف و-الفتح علي معني البدل من الطعام المعني فلينظر الانسان الي انا صببنا الماء صبا و--اراد بصب الماء المطر------- ثم شققنا الارض شقا عبس------- بالنبات----------- فانبتنا فيها حبا عبس------------- يعني-------- الحبوب التي يتغذي بها------- وعنبا وقضبا	1973	1133771897308676098	253	360.5	205	542	46.6789665222168	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2462	true	2690334474218857453	0	181	0	959	1559	300	الغلاظ الاعناق وقال الزجاج هي المتكاث-------فة العظام عبس 31 وفاكهة وابا قوله تعالي وفاكهة يعني الوان الفاكهة وابا فيه قولان احدهما انه ما ترعاه البهاءم قاله ابن عباس وعكرمة واللغويون وقال الزجاج هو جميع الكلا التي تعتلفه الماشية والثاني انه الثمار الرطبة رواه الوالبي عن ابن عباس عبس 32 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم ولانعامكم قد بيناه في السورة التي قبلها------------------------------------------------------------------------------ ال-نازعات 33 فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة عبس 33-- فاذا جاءت الصاخة قوله تعالي فاذا جاءت الصاخة وهي الصيحة الثانية قال ابن قتيبة الصاخة تصخ صخا اي تصم يقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع والداهية صاخة ايضا وقال الزجاج هي الصيحة التي تكون عليها القيامة تصخ الاسماع اي تصمها فلا تسمع الا ما تدعي به لاحياءها عبس 34 36 يوم يفر المرء ثم فسر في اي وقت تجء فقال تعالي يوم يفر المرء من اخيه قال المفسرون المعن--ي لا يلتفت الانسان الي احد من اقاربه لعظم ما هو فيه قال	2462	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1973	false	1611455352291927355	84	198	449	1048	1541	300	الغلاظ ال-رقاب وقال مجاهد ومقاتل الغلب الملتفة الشجر بعضه في بعض وفا-------------------كهة يعني الوان الفاكهة وابا وهو المرعي و-----------------------------------------------------------------------------الكلا الذي لم يزرعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس مما ياكله الانعام متاعا لكم ولانعامكم عبس اي منفعة لكم ولانعامكم ثم ذكر القيامة فقال فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولءك هم الكفرة الفجرة عبس 3342 فاذا جاءت الصاخة عبس يعني صيحة القيام------ة وهي الصاخة لشدة صوتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصخ الاذان ثم ذك-------------------------------------------------------------------ر في اي وقت تجء فقال------ يوم يفر المرء من اخيه عبس الي قوله وبنيه اي لا يلتفت الي و-------احد من ادانيه لعظم ما هو فيه لكل	1973	1133771897308676098	384	574.0	302	1049	36.606292724609375	64	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2463	true	4612116175778637389	127	169	643	878	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة	2463	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1974	false	-3932118153847280274	258	300	1266	1500	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة-	1974	1133771897308676098	234	463.0	193	235	99.57447052001953	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2464	true	1878711278487814563	47	217	246	1182	1653	300	واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت عن وجه الارض فاستوت مع الارض --الت-----كوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت قال المفسرون واهل اللغة العشار النوق الحوامل وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر فقيل لها العشار لذلك وذلك الوقت احسن زمان حملها وهي تضع اذاوضعت لتمام في سنة فهي انفس ما للعرب عندهم فلا يعطلونها الا لاتيان ما يشغلهم عنها وانما خوطبت العرب------------------------------------------------------------------------------------ بامر العشار لان اكثر عيشهم ومالهم من الابل ومعني عطلت سيبت واهملت لاشتغالهم عنها باهوال القيامة التكوير 5 واذا الوحوش حشرت قوله تعالي واذا الوحوش يعني دواب البحر حشرت وفيه قولان احدهما ماتت قاله ابن عباس والثاني جمعت -------------------------------------------------------الي القيامة قاله السدي وقد زدنا هذا شرحا في الانعام 111 التكوير 6 واذا البحار سجرت قوله تعالي واذا البحار سجرت قرا ابن كثير وابو عمرو سجرت بتخفيف الجيم وقرا الباقون بتشديدها وفي المعني ثلاثة اقوال احدها اوقدت فاشتعلت نارا قاله علي وابن عباس والثاني يبست قاله الحسن والثالث ملءت بان صارت بحرا واحدا وكثر ماءها قاله ابن الساءب والفراء وابن قتيبة التكوير 7 واذا النفوس زوجت	2464	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1975	false	-7333162999232561105	131	230	715	1238	1588	300	واذا الجبال سيرت التكوير--------- عن وجه ال----------------ارض فكانت هباء منبثا واذا العشار وهي------------------------------------------------- النوق الحوامل اذا اتت----- عليها--------- عشرة اشهر وبعد الوضع تسمي عشارا ايضا واحدها عشر---------ا و-----------------------------هي انفس مال عند---------------------------------------------------------- العرب وقوله عطلت اي تركت هملا بلا راع اهملها اهلها لما جاءهم من اهوال يوم القيامة وخوطبوا بامر العشار لان اكثر عيشهم -------من ال-------------------------------------------------------------------------------------------ابل واذا الوحوش يعني دواب الب-ر حشرت--------------------------------------------- جمعت حتي يقتص بعضها من بعض وقال ابن عباس حشر البهاءم موتها واذا البحار سجرت---------------------------------------- التكوير قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوقدت فصار--ت نارا تضطرم وقال الفراء--------------------------------- ملءت بان صارت بحرا واحدا وكثر ماءها وهو قول الكلبي واذ------------------------------ا النفوس زوجت	1975	1133771897308676098	256	255.5	199	1082	23.659889221191406	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	204	252	1116	1363	1581	300	وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا--------------------------------------------------------------------------- الجحيم سعرت و سعرت اوقدت وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم سعرت مشددة قال الزجاج المعني واحد الا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة التكوير 13 واذا------------------------- الجنة ازلفت و ازلفت قربت م-------------ن المتقين وجواب هذه الاشياء	2465	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1976	false	-9145331308730445514	255	300	1299	1541	1541	300	وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف وقال مقاتل يكشف عمن فيها ومعني الكشط دفعك شيءا عن شء قد غطاه كما يكشط الجلد عن السنام واذا الجحيم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرت التكوير اوقدت لاعداء الله من الكفار واذا الجنة ازلفت التكوير قربت لاولياء الله من المتقين وجواب هذه الاشياء-	1976	1133771897308676098	98	147.5	78	360	27.22222137451172	15	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2466	true	-7279136687077334298	14	100	69	507	1587	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 15-- فلا اقسم بالخنس قوله تعالي فلا اقسم لا زاءدة والم------------------------------------------عني اقسم بالخنس وفيها خمسة اقوال احدها انها خمسة انجم تخنس بالنهار ف------لا تري	2466	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1977	false	8975965253086992886	32	114	145	567	1505	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 1529 فلا اقسم و--------------------------لا زاءدة معناه فاقسم بالخنس الجوار الكنس التكوير 1516 يعني النجوم وهي--------------------------------------- تخنس بالن-ار فتخفي ولا تري	1977	1133771897308676098	358	642.5	285	488	73.36065673828125	68	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2467	true	-2476768354143406306	39	148	207	727	1490	300	انه لقول رسول --------كريم يعني----------- ان القران نزل به جبريل وقد بينا------------------------------------------------ هذا في الحاقة 40 التكوير 20 ذي قوة عند ثم وصف جبريل بقوله تعالي ذي قوة وهو كقوله تعالي ذو مرة وقد شرحناه في النجم اية 6 ذي قوة عند ذي العرش مكين ي--------عني في الم------------------------------------------نزلة التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع ثم امين اي في السموات تطيعه الملاءكة ف------------من طاعة الملاءكة له---- انه امر خازن الجنة ليلة المعراج ------حتي فتحها لمحمد صلي الله عليه وسلم-------- فدخلها وراي ما فيها وامر خازن جهنم ففتح له عنها حتي نظر اليها وقرا ابي بن كعب وابن مسعود وابو حيوة ثم بضم الثاء ومعني امين علي وحي الله ورسالاته قال	2467	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1977	false	8975965253086992886	168	275	845	1383	1505	300	انه لقول رسول كريم التكوير يعني جبريل يقول ان القران نزل به جبريل فاخبر به محمدا صلي الله عليه وسلم عن الله تعالي وقد تقدم هذا----------------------------------- ثم وصف جبريل فقال------- ذي قوة التكوير اي فيها كلف وامر به ----------------------------عند ذي العرش مكين التكوير يعني في المنزلة يقال مكن فلان عند فلان تمكن مكانه مطاع ثم التكوير اي ف-----------------------------ي السموات تطيعه الملاءكة قال المفسرون من طاعة الملاءكة لجبريل انه امر خازن الجنة ليلة المعراج بمحمد حتي فتح-- لمحمد صلي الله عليه وسلم ابوابها فدخلها وراي ما فيها وامر خازن جهنم ففتح له عنها حتي نظر اليها فذلك قوله مطاع ثم امين التكوير اي--------------------------- علي وحي الله ورسال-ته الي	1977	1133771897308676098	309	457.5	240	667	46.32683563232422	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2467	true	-2476768354143406306	165	292	811	1452	1490	300	قوله تعالي وما صاحبك------------------------------م بمجنون يعني محمدا ثلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة قال الزجاج وهذا ايضا من جواب القسم وذلك انه اقسم----- ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس بمجنون كما يقول اهل مكة التكوير 23 ولقد راه بالافق قوله تعالي ولقد راه بال----------------------------------------افق المبين قال المفسرون راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل علي صورته بالافق وقد ذكرنا هذا في سورة النجم 7 التكوير 24 وما------------------------------------- هو علي قوله تعالي وما هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب ا---------------ي علي خبر السماء الغاءب --------------------------عن اهل الارض بضنين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس بظنين بالظاء وقرا الباقون بالضاد وقال ابن قتيبة من قرا بالظاء فالمعني ما هو بمتهم علي ما يخبر به -----------------------------------عن الله ومن قرا بالضاد فالمعني ليس ببخيل	2467	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1978	false	-6214795540596373418	94	210	455	1022	1474	300	قوله ------وما صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون------------------------------ والخطاب لاهل مكة وه-----------ذا ايضا من جواب القسم--------- اقسم الله ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس------- كما يقول اهل مكة وذلك انهم قالوا ان محمدا مجنون وهذا الذي اتي به يتقوله من نفسه ولقد راه راي محمد جبريل بالافق المبين حيث تطلع الشمس وهذا مفسر في---------------------------------------------------------- النجم ثم اخبر انه ليس بمتهم فيما ياتي به من القران فقال وما هو عل----------------------------------------------------ي الغيب سورة التكوير يعني علي خبر السماء وما اطلع عليه مما كان غاءبا علمه عن اهل مكة من الانباء والقصص مما لم يعرفوه-------------- بظ----------------------------------------------------------------------نين بمتهم يقول ما محمد علي القران بمتهم اي هو ثقة فيما يءدي عن الله ومن قرا بالضاد ف--معناه--- ببخيل	1978	1133771897308676098	232	237.0	181	829	27.985525131225586	36	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	2	94	8	469	1507	300	يكتمه كما يكتم الكاهن ل---ياخذ الاجر عليه التكوير 25 وما--------------------------------- هو بقول قوله تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكوير 26 فاين تذهبون ------------------------------------------------------قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم التكوير 27 ان -----------------هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي------------------------ موعظة للخلق اجمعين التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يستقيم --------علي الحق والايمان والمعني ان	2468	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1978	false	-6214795540596373418	216	300	1052	1474	1474	300	يكتمه كما يكتم الكاهن حتي ياخذ------ عليه حلوانا ثم ذكر انه ليس من تعليم الشيطان فقال وما هو ب-----------------------------------قول شيطان رجيم --------------------------------------------------------------------------التكوير قال الكلبي يقول ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش ثم بكتهم بقوله------ فاين تذهبون قال الزجاج معناه -اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم ثم بين ان القران ما هو فقال ان هو -------------------------------الا ذكر للعالمين التكوير يقول ما القران الا موعظة للخلق اج------------------------معين لمن شاء منكم ان يستقيم التكوير علي الحق والايمان والمعني ان-	1978	1133771897308676098	237	333.5	191	600	39.5	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	94	165	469	819	1507	300	القران انما يتعظ به من استقام علي الحق وقد بينا سبيل الاستقامة فمن شاء اخذ في تل---------ك السبي-ل ال---تكوير 29 وما تشاءون الا ثم------------------------------ اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه بما بعد هذا وقد بينا هذا في سورة------------------------------ الانسان 30 قال ابو هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قالوا-------------- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم ف-نزل قوله -تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2468	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1979	false	-527636257186007363	0	112	0	557	1586	300	القران انما يتعظ به من استقا------------------------------------------------م علي حق ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وتوفيقه وهذا اعلام بان الانسان لا يعمل خيرا الا بتوفيق الله ولا شرا الا بخذلانه اخبرنا ابو بكر التميمي انا ابو الشيخ الحافظ نا ابو يحيي نا العسكري نا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي قال لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم التكوير قال ابو جهل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	1979	1133771897308676098	229	336.0	176	605	37.85123825073242	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	266	300	1326	1507	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي-	2468	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1979	false	-527636257186007363	169	202	839	1019	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت ي--ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي	1979	1133771897308676098	179	347.5	147	182	98.35164642333984	32	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2469	true	-3745080468183559983	0	140	0	745	1537	300	صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله الانفطار 1-- اذا السماء انفطرت قوله تعالي اذا السماء انفطرت ان----------------------فطارها انشقاقها الانفطار 2 واذ--------------------ا الكواكب انتثرت و انتثرت بمعني تساقطت الانفطار 3 واذا البحار فجرت وفجرت بمعني فتح بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا وقال الحسن ذهب ماءها الانفطار 4 واذا القبور بعثرت-------------------- وبعثرت بمعني اثيرت قال ابن قتيبة قلبت فاخرج ما فيها يقال بعثرت المتاع وبحثرته اذا جعلت اسفله اعلاه الانفطار 5 علمت نفس ما قوله تعالي علمت نفس ما------------------ قدمت واخرت هذا جواب الكلام وقد شرحناه في قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة	2469	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1979	false	-527636257186007363	202	296	1019	1566	1586	300	صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانفطار 112 اذا السماء انف-----------------------------طرت الانفطار قال المفسرون انفطارها انشقاقها كقوله ويوم تشقق السماء الفرقان واذا الكواكب انتثرت الانفطار------ تساقطت واذ-----------ا البحار فجرت الانفطار فجر--- بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا واختلط العذب بالملح واذ------------ا القبور بعثرت الانفطار قلب ترابها وبعث الموتي الذين----------------------------- فيها يقال بعثر يبعثر بعثرة اذا قلب التراب قال ابن عباس ومقاتل يريد عند البعث بحث عن الموتي فاخرجوا منها علمت نفس ما قدمت واخرت الانفطار وهذا كقوله--------------------- ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة	1979	1133771897308676098	308	437.0	247	827	37.243045806884766	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2469	true	-3745080468183559983	225	281	1168	1440	1537	300	للفضيل بن عياض لو اقامك الله سبحانه يوم القيامة وقال ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول قال---- اقول غرني ستورك المرخاة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يحيي بن معاذ لو قال لي ما غرك------------------- بي قلت-------- برك--- سالفا وانفا قيل لما ذ-كر الصفة التي هي الكرم هاهنا دون ساءر صفاته كان كانه لقن عبده الجواب ليقول غرني كرم الكريم	2469	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1981	false	-2986771725359450529	107	196	515	944	1459	300	للفضيل بن عياض لو اقامك الل-------ه يوم القيامة فقال ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول قال كنت اقول غرني ستورك المرخاة فنظمه محمد ابن السماك فقال يا كاتم الذنب اما تسحتي والله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك امهاله وستره طول مساويكا وتلا السري بن مغلس هذه الاية فقال غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني الله بين يديه فقال ما غرك بي قلت غرني بك برك بي سالفا وانفا وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غ-------------------------------رني كرم الكريم	1981	1133771897308676098	175	278.5	135	467	37.47323226928711	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2471	true	-9202978529496584056	0	195	0	989	1549	300	بن عبد الملك انه قال لابي حازم يا---- ليت شعري ما لنا عند الله فقال له اعرض عملك علي كتاب الله------- فانك تعلم ما لك عنده فق---ال واين اجده -------------قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم --------------قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يعني يدخلون الجحيم مقاسين -حرها يوم الدين اي يوم الجزاء علي الاعمال الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها اي عن الجحيم بغاءبين وهذا يدل علي تخليد الكفار واجاز بعض العلماء ان تكون عنها كناية عن القيامة فتكون فاءدة الكلام تحقيق البعث ويشتمل هذا علي الابرار والفجار الانفطار 17 وما ادراك ما ثم عظم ذلك اليوم بقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم كرر ذلك تفخيما لشانه وكان ابن الساءب يقول الخطاب بهذا للانسان الكافر لا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الانفطار 18------------- ثم ما ادراك قوله تعالي يوم لا تملك نفس لنفس قرا ابن كثير وابو عمرو يوم بالرفع والباقون بالفتح قال الزجاج من رفع اليوم فعلي انه صفة لقوله تعالي يوم الدين ويجوز ان يكون رفعه باضمار هو ونصبه ------------------------------------------------------------------------------علي معني--- هذه الاشياء المذكورة تكون يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قال	2471	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1984	false	-6756748257335689897	156	300	759	1470	1470	300	بن عبد الملك-------- لابي حازم المدني ليت شعري ما لنا عند الله -قال--- اعرض عملك علي كتاب الله عز وجل فانك تعلم ما لك عند الله قال واين اجده من كتاب الله قال عند قوله------ ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم الانفطار 1314 قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسن------------------------------ين قوله------ يصلونها يعني يلزمونها----- مقاسين وهجها يوم الدين يو---م الجزاء علي الاعمال وهو يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- ثم عظم ذلك اليوم فقال------- وما ادراك ما يوم الدين الانفطار تعظيما له لشدته قال الكلبي--------- الخطاب----- للانسان الكافر لا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم كرر تفخيما لشانه فقال ثم ما ادراك ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الدين الانفطار ثم اخبر عنه فقال يوم لا تملك نفس الانفطار اي هو يوم لا تملك نفس لنفس شيءا الانفطار ومن نصب يوما فهو ظرف علي معني ان هذه الاشياء المذكورة تكون يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قال-	1984	1133771897308676098	476	705.0	375	1125	42.31111145019531	83	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2472	true	-3651437332200357593	39	129	213	708	1579	300	المدينة بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 1- ويل للمطففين قوله تعالي ويل للمطففين ق----------ال ابن عباس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله------ هذه الاية	2472	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1985	false	1672778257698831332	90	206	454	1118	1575	300	القيامة بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 16 ويل للمطففين وهم الذين ينقصون المكيال والميزان قال ابو عبيدة والمبرد المطفف الذي يبخس في------------------------------------------------------------------------------- الكيل والوزن قال الزجاج وانما قيل للذين ينقص الميكال والميزان مطفف لانه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان الا الشء اليسير الطفيف قال الكلبي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسيءون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لانفسهم فنزلت هذه الايات وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله تعالي هذه الاية	1985	1133771897308676098	350	629.0	285	743	47.106327056884766	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	121	284	647	1496	1580	300	خرجوا---- من قبور-هم كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 7 كلا ان كتاب قوله تعالي كلا ردع وزجر اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وهاهنا تم الكلام ------عند كثير من العلماء وكان ابو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار قال مقاتل ان كتاب اعمالهم لفي سجين وفيها اربعة اقوال احدها انها الارض السابعة وهذا قول مجاهد وقتادة-------------- والضحاك	2473	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1988	false	-2252270854311955607	104	214	521	1086	1505	300	خر وامتنع من القراءة كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المطففين 717---------- قوله كلا هو--- ردع وزجر اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتما----م الكلام ههنا وعند ابي--------------------- حاتم ك-----لا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار-------------------------- لفي سجين المطففين وهو قول الحسن وسجين الارض السابعة السفلي وهو قول -قتادة ومقاتل ومجاهد والضحاك	1988	1133771897308676098	482	818.5	383	874	55.14874267578125	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	171	228	902	1209	1580	300	ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال------------------ هذا------- الذي كنتم به تكذبو---------ن كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين --------7 كلا	2473	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1991	false	-3022504742188991780	220	282	1096	1444	1539	300	ثم انهم لصالو- الجحيم المطففين وتقول لهم الخزنة هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون المطففين كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 1828 قوله كلا	1991	1133771897308676098	298	550.0	242	349	85.3868179321289	51	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	46	90	262	483	1566	300	المطففين 15 كلا انهم عن قوله تعالي كلا اي ---------------لا يصدقون ثم استانف انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبو---------ن قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------باس انهم عن النظر الي----- ربهم يومءذ لمحجوبون والمءمن لا يحجب عن------------------------------------------------------------------------------- رءيته وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل مالك بن انس------------------ لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه	2475	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1990	false	6576454818474498417	205	300	1011	1503	1503	300	المطففي---------------ن قوله------ كلا قال ابن عباس يريد لا يصدقون ثم استانف انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين قال مقاتل يعني انهم بعد العرض والحساب لا ينظرون اليه نظر المءمنين الي ربهم وقال الكلبي عن ابن عباس انهم عن النظر الي رءية ربهم لحجو-------بون والمءمن لا يحجب عن رءية ربه وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وقال الحسن لو علم الزاهدون والعابدون انهم لا يرون ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا وسءل مالك بن انس عن هذه الاية فقال لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه-	1990	1133771897308676098	180	273.0	145	521	34.54894256591797	27	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	94	193	505	986	1566	300	لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج----- في هذه الاية دليل علي ان الله عز وجل يري في القيامة ولولا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خ-ست منزلة الكفار بانهم يحجبو-ن عن ربهم المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم من------------------------------------------------------------------------------ بعد حجبهم عن الله------ يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين 17 ثم يقال هذا قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم --خزنة النار هذا العذاب الذي كنتم به تكذبو---------ن كلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه المطففين 18 كلا ان كتاب ثم اعلم اين محل كتاب الابرار فقال	2475	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1991	false	-3022504742188991780	66	296	331	1515	1539	300	لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا فقلت له او تدين بهذا يا سيدي فقال والله لو لم يوقن محمد بن ادريس انه يري ربه في المعاد لما عبده في الدنيا اخبرنا ابو بكر الحارثي انا ابو الشيخ الحافظ نا عبد الله بن نصر نا ابو ابراهيم المزني عن ابن هرم قال قال الشافعي رحمة الله عليه قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين دلالة علي ان اولياء الله يرون الله تعالي سمعت ابا عثمان الحيري الزاهد سمعت ابا الحسن بن مقسم المقرء ببغداد يقول سمعت ابا اسحاق الزجاج يقول في هذه الاية دليل علي ان الله تعالي -يري في القيامة ولولا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خسست منزلة الكفار بانهم محجوبون عن الله تعالي ولما اعلم ان المءمنين ينظرون اليه في قوله الي ربها ناظرة القيامة اعلم ان الكفار محجوبون عنه ثم اخبر انهم بعد حجبهم عن الله تعالي يدخلون النار -وهو قوله------ ثم انهم لصالو- الجحيم المطففين وت------------------------------------قول لهم الخزنة ------هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون المطففين كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 1828 قوله كلا قال مقاتل لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه ------------------------ثم اعلم اين محل كتاب الابرار فقال	1991	1133771897308676098	354	546.5	279	1259	28.1175537109375	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2477	true	-1566886290544542477	17	62	86	348	1587	300	تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون--------- اي فليجدوا في طلبه وليحرصوا عليه ب-طاعة الله والتنافس كالتشاح علي الشء والتنازع فيه---------------- المطففين ----------27 ومزاجه من تسنيم قوله تعالي ومزاجه من تسنيم فيه قولان احدهما انه اسم عين في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يشربها المقربون صر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا وتمزج لاصحاب اليمين والثاني ان	2477	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1993	false	-6338884456152701812	126	288	613	1441	1509	300	فقال- وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المطففين اي فليرغب الراغبون في المبادرة الي طاعة الله والتنافس كالتشاح علي الشء والتنازع فيه بان يحب كل واحد ان ينفرد به دون صاحبه ومزاجه اي ما يمزج به --ذلك الشراب من تسنيم وهو----------------- اسم عين في الجنة اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر الزاهد انا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني انا محمد بن اسحاق الثقفي نا قتيبة نا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق في قوله عز وجل ومزاجه من تسنيم المطففين قال عين في الجنة يشربها المقربون صرفا ويمزج منها كاس اصحاب اليمين فتطيب وروي ميمون بن مهران ان ابن عباس سءل عن قوله تسنيم المطففين فقال هذا مما يقول الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة ونحو هذا قال الحسن خفايا اخفاها الله لاهل الجنة ثم فسره فقال عينا يشرب بها المقربون المطففين اي يشربها كقوله يشرب بها عباد الله الانسان وقد مر قال عبد الله يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين ان --------	1993	1133771897308676098	175	241.0	140	856	20.443925857543945	21	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2477	true	-1566886290544542477	216	297	1111	1567	1587	300	انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون المطففين 29-- ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا ا--------ي اشركوا------ كانوا من الذين امنوا يع---------ني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عمار وبلال وخباب------ وغيرهم يضحكون علي وجه الاستهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا يع-------------ني المءمنين بهم اي بالكفار يتغامزون اي يشيرون----------- بالجفن والحاجب	2477	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1994	false	-4795190986094960898	0	76	0	445	1692	300	انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون المطففين 2936 ان الذين اجر---------------------------موا المطففين يعني كفار قريش كانوا من الذين امنوا المطففين يعني اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل عمار------ وخباب وبلال وغيرهم يضحكون علي وجه السخرية من---------------------------هم واذا مروا بهم المطففين يعني المءمنين مروا-- بالكفار يتغامزون من الغمز وهو الاشارة بالجفن والحاجب	1994	1133771897308676098	356	598.5	290	511	69.66732025146484	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	4	135	20	746	1629	300	واذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا فكهين اي مت-----عجبين بما هم فيه يتفكهون بذكرهم وقرا ابو جعفر وحفص عن عاصم وعبد الرزاق عن ابن عامر فكهين بغير الف وقد شرحنا معني القراءتين في يس 55 المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون يقول ا--------لله تعالي المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا يعني الكفار عليهم ا--ي علي المءمنين--- حافظين يحفظون اعمالهم عليهم اي لم يوكلوا بحفظ اعمالهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون----------------------------------- اذا را-------------------------------------وهم يعذبون في النار قال --------------------------------------------------ابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتفتح لهم ابوابها فاذا-------------- اقبلو------ا يريدون الخروج غلقت ابوابها دونهم والمء-------منون المطففين 35 علي الاراءك ينظر--------------------------------------------------------------------------ون علي الاراءك ينظرون --------------الي عذاب عدوهم	2478	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1994	false	-4795190986094960898	81	214	477	1237	1692	300	واذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا فكهين المطففين معجبين بما هم فيه يتفكهون بذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم واذا راوهم-------------------- راوا اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون المطففين قال الله ت---------------------------عالي-- وما ارسلوا يعني الكفار عليهم يعني علي الذين امنوا حافظين يحفظون اعمالهم عليهم اي لم يوكلوا بحفظ اعمالهم فال-------------------------------يوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون المطففين قال المفسرون ان اهل الجنة اذا ارادوا نظروا من منازلهم الي اعداء الله وهم يعذبون في النار فيضحكوا منهم كما ضحكوا هم في الدنيا منهم وقال المبرد وابو صالح يقال لاهل النار وهم فيها اخرجوا وتفتح لهم ابوابها فاذا راوها قد فتحت اقبلوا اليها يريدون الخروج------------------- والمءمنون ينظرون ال------يهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم فذلك قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون المطففين 3435 الي عذاب عدوهم	1994	1133771897308676098	460	730.0	374	981	46.890926361083984	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	226	295	1242	1601	1629	300	واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور الانش------------------------قاق 1-- اذا السماء انشقت قوله تعالي اذا السماء انشقت قال المفسرون انشقاقها من علامات ال-ساعة وقد ذكر ذلك في مواضع من القران	2478	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1995	false	-5181974594106368266	0	69	0	362	1549	300	واذنت لربها وحقت ي--ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا الانشقاق 115 اذا السماء انشقت الانشقاق------------------- قال المفسرون انشقاقها من علامات القيامة و---ذكر ذلك في مواضع من القران	1995	1133771897308676098	321	601.0	258	386	83.1606216430664	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2479	true	-2510645697682332395	3	84	14	421	1574	300	واذنت لر-----------------بها وحقت واذنت لربها اي استمعت واطاعت في الانشقاق من الاذن وهو الاستماع للشء والاصغاء اليه وانشدوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به فان ذكرت بسوء عندهم اذنوا وحقت اي حق لها ان تطيع ربها الذي خلقها الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت قال ابن عباس تمد مد الاديم ويز-اد في سعتها وقال مقاتل -----------------لا يبقي جبل ولا بناء-------- الا دخل ف--------------يها الانشقاق 4 والقت ما فيها قوله تعالي والقت ما فيها من الموتي والكنوز وتخلت اي خلت	2479	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1995	false	-5181974594106368266	69	128	362	675	1549	300	واذنت لربها قالوا سمعت لربها--------------------------- واطاعت في الانشقاق من الاذن وهو الاستماع للشء والاصغاء اليه وحقت و--------------------------------------------------------------حق لها ان تطيع ربها الذي خ-----------لقها واذا الارض مدت الانشقاق------ قال ابن عباس تمد مد الاديم ويزداد في سعتها وقال مقاتل سويت كمد الاديم فلا يبقي عليه--ا بناء ولا جبل الا دخل فيها والقت ما فيها الانشقاق م-----------------------------------------ن الموتي والكنوز وتخلت --وخلت	1995	1133771897308676098	235	357.5	188	464	50.64655303955078	38	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	57	246	290	1262	1540	300	من اوتي كتابه وراء ظ------------------هره قال المفسرون تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده اليسري--------------------------------------------- وراء ظهره---------------- الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج يقول يا ويلاه يا ثبوراه وهذا يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي سعيرا-- قوله تع-----ال--------------ي ويصلي سعيرا قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفة الا ان حمزة والكساءي يميلانها وقد شرحناه في سورة النساء 11 الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله--------- يعني في الدنيا مسرورا باتباع هواه وركوب شهواته الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحور اي ------لن يرجع الي الاخرة و--لن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون ------الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع بلي ان ربه كان به بصيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القر-ان لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الانشقاق 1--5 بلي	2480	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1997	false	247171524116533687	0	178	0	923	1549	300	من اوتي كتابه وراء ظهره الانشقاق خلف ظهره قال الكلبي لان يمينه مغلولة الي عنقه وتكون يده اليسري خلف ظهره وقال مقاتل تخلع يده اليسري فيكون من وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا الانشقاق اذا قرا كتابه قا---------------------------------ل يا ويلاه يا ثب------------------------------------------------------وراه كقوله دعوا هنالك ثبورا الفرقان ويصلي سعيرا ويقاسي حر نارها وشدتها وقرء ويص----------لي بضم الياء وتشديد اللام كقوله ثم الجحيم صلوه الحاقة انه كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهله الانشقاق يعني في الدنيا مسرورا باتباع هواه وركوب شهو-ته------------ انه ظن ----------ان لن يحور الانشقاق لن يرجع الي الاخرة اي لن يبعث قال مقاتل حسب ان لا يرجع الي الله والحور--------- الرجوع قال الله تعالي بلي ليحورن وليبعثن-------------------------------------- ان ربه كان به بصيرا الانشقاق بصيرا به من يوم خلقه الي يوم بعثه قال الزجاج كان به بصيرا قبل ان يخلقه عالما بان مرجعه اليه قوله فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القرءان لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الانشقاق 1625 فلا	1997	1133771897308676098	524	784.0	416	1204	43.5215950012207	85	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	30	90	178	509	1615	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	2483	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1999	false	9075203066201353836	238	298	1222	1553	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	1999	1133771897308676098	331	662.0	271	331	100.0	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	164	231	893	1242	1615	300	الموعود هو يوم القيامة باجماعهم البروج 3 وشاهد ومشهود وشاهد ومشهود فيه اربعة وعشرون قولا احدها ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة رواه ابو هريرة عن رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال علي وابن عباس في رواية وابن زيد فعلي هذا------ سمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما ----فيه و---------سمي يوم عرفة---- مشهودا لان الناس يشهدون فيه موسم الحج وتشهده الملاءكة	2483	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2000	false	-2861357799210438884	142	209	689	1029	1484	300	الموعود يو---م القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت الشمس علي يوم ولا غربت افضل منه فيه ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله فيها بخير الا استجاب الله له ولا استعاذ من شر الا اعاذه منه وهذا ق---------------------------------------------------------------------ول الاكثرين وسمي يوم الجمعة شاهدا لانه يشهد علي كل عامل بما عمل فيه وكذلك كل يوم ويوم عرفة يوم مشهود يشهد الناس -------فيه موسم الحج وتشهده الملاءكة	2000	1133771897308676098	143	170.5	116	512	27.9296875	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	90	144	509	783	1615	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل ات-ك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ البروج	2483	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2004	false	2917653768346288912	195	249	1049	1325	1601	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ البروج	2004	1133771897308676098	274	538.0	220	276	99.27536010742188	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2487	true	-8635269700898356970	9	105	48	564	1568	300	والله علي كل شء شهيد اي -----------------------لم يخف عليه ما صنعوا فهو شهيد عليهم بما فعلوا البروج 10 ان الذين فتنوا قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ا---حرقوهم وعذبوهم كقوله تع-------------------------الي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 ثم لم يتوبوا من شركهم وفعلهم ذلك بالمءمنين---------------- فلهم عذاب جهنم------- بكفرهم ولهم عذاب الحريق -------بما احرقوا المءمنين وكلا العذابين في جهنم عند الاكثرين وذهب الربيع بن انس في جماعة الي ان النار ارتفعت ال-----------ي الملك واصحابه فاحرقتهم فذلك عذاب الحريق في الدنيا قال الربيع وقبض الله ارواح المءمنين قبل ان تمسهم النار وحكي الفراء ان	2487	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2004	false	2917653768346288912	104	196	557	1052	1601	300	والله علي كل شء البروج من فعلهم بالمءمنين شهيد لم يخف عليه ما صنعوا -----ثم اعل--م -ما اعد لاولءك فقال ان الذين فت--------------------------نوا المءمنين والمءمنات البروج حرقوهم بالنار يقال فتنت الشء احرقته ومنه قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات--- ثم لم يتوبوا البروج من فعلهم ذلك ومن الشرك الذي كانوا عليه فلهم عذاب جهنم البروج بكفرهم ولهم عذاب الحريق البروج بما احرقوا المءمنين قال- الر-----------------------------------بيع بن انس وذلك ا--------ن النار ارتفعت من الاخدود الي الملك واصحابه فاحرقتهم وهو قول الكلبي ثم ذكر ما اعد للمءمنين الذين حرقوا بالنار فقال ان --------------------------------	2004	1133771897308676098	274	389.0	221	608	45.06578826904297	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2487	true	-8635269700898356970	247	299	1311	1566	1568	300	هل اتاك حديث اي قد اتاك حديث الجنود-------------------- وهم الذين تجندوا علي اولياء الله البروج 18 19 فرعون وثمود ثم بين من هم فقال تعالي فرعون وثمود بل الذين كفروا------------ يعني مشركي مكة في تكذيب لك والقران اي لم يعتبروا بمن كان قبلهم البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط	2487	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2005	false	-6245776718214449004	232	277	1160	1384	1493	300	هل اتاك حد----------------يث الجنود البروج يريد قد اتاك وهم الذين تجندوا علي انبياء الله------------------------- ثم بين من هم فقال------ فرعون وثمود بل الذين كفروا البروج 1819 يعني مشركي مكة في تكذيب لك وللقران اي لم يعتبروا بمن كان قبلهم من الكفار والله من ورا----------------ءهم محيط	2005	1133771897308676098	180	300.0	142	287	62.717769622802734	31	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2488	true	666912568050924582	86	227	439	1149	1516	300	سورة الطارق نزول سورة الطارق وهي مكية كلها باجماعهم--- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر الطارق 1-- والسماء والطارق قو-------------------------له تعالي والسماء والطارق قال ابن قتيبة الطار-------------------------------------------ق النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل من اتاك ليلا فقد طرقك ومنه قول هند ابنة عتبة نحن بنات طارق---------------------------- نمشي ع--------لي النمارق تريد ان ابانا نجم في شرفه وعلوه الطارق 2 وما ادراك ما قوله تعالي وما ادراك ما الطارق قال المفسرون ذلك ان هذا الاسم يقع علي كل ما طرق ليلا فلم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدري ما المراد به حتي ت--بينه بقوله تعالي الطارق 3 النجم الثا-----------------قب النجم الثاقب	2488	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2007	false	6516060524522041129	6	142	27	738	1522	300	سورة الطارق اعطاه الله بعدد كل نجم في السماء عشر حسنات بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر الطارق 110 والسماء والطارق الطارق قال المفسرون اقسم الله تعالي بالسماء والطارق يعني الكواكب تطرق بالليل وتخفي بالنهار قال الفراء الطارق الطارق النجم--------- لانه-------- يطلع بالليل وما- اتاك ليلا فهو------------------------------------- طارق ونحو هذا قال الزجاج والمبرد ثم قال لنبيه ص-----------------------------لي الله -عليه ----وسلم وما ادراك------------------------ ما الطارق الطارق و-----ذلك ان هذا الاسم يقع علي كل ما طرق ليلا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدري ما المراد به لو لم يبينه بقوله تع---------الي النجم الثاقب الطارق اي المضء والنجم الثاقب	2007	1133771897308676098	481	800.0	381	838	57.39856719970703	84	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2489	true	-3299217238556261462	12	172	55	875	1582	300	قوله تعالي ان كل نفس قرا ابي بن كعب وابو المتوكل ان بالتشديد كل بالنصب لما عليها حافظ وقرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم الجحدري وحمزة وابو حاتم عن يعقوب لما بالتشديد وقرا الباقون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخفيف قال الزجاج هذه الاية جواب القسم ومن خفف فالم------------عني لعليها حافظ و ما لغو ومن شدد فال------معني الا قال فاستعملت لما في موضع الا في موضعين احدهما هذا والاخر في باب القسم تقول سالتك لما فعلت بمعني الا فعلت قال المفسرون المعني ما من نفس الا عليها حافظ وفيه قولان احدهما انهم الحفظة من الملاءكة قاله ابن عباس قال قتادة يحفظون علي الانسان عمله من خير او شر والثاني حافظ يحفظ الانسان حتي حين يسلمه الي المقادير قاله الفراء الطارق 5 فلينظر الانسان مم ثم نبه علي البعث بقوله تعالي فلينظر الانسان----------------------------- مم خلق اي من اي شء خلقه الله والمعني فلينظر نظر التفكر والاستدلال ل---يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته الطارق 6 خلق من ماء قوله تعالي من ماء داف-------ق قال	2489	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2007	false	6516060524522041129	166	274	862	1395	1522	300	قوله تعالي ان كل نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما عليها حافظ الطارق اقسم الله تعالي بما ذكر انه ما من نفس الا عليها حافظ من الملاءكة يحفظ عملها وقولها وفعلها ويحصي ما تكتسب من خير او شر وفي قوله لما عليها قراءتان التخفيف والتشديد ف-----------------------من خفف كان ما لغوا والمعني لعليها حافظ ---------ومن شدد جعل لما بمعني الا---------------------------------------------------------------------- تقول سالتك لما فعلت بمعني الا فعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نبه علي البعث بقوله------ فلينظر الانسان قال مقاتل يعني المكذب بالبعث مم خلق--- من اي شء خلقه الله والمعني فلينظر نظر التفكر والاستدلال حتي يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته ثم ذكر من اي شء خلقه فقال من -----ماء دافق الطارق قال	2007	1133771897308676098	268	222.0	213	1045	25.645933151245117	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2490	true	-8098121995723980761	157	297	835	1546	1559	300	قوله تعالي يوم تبلي السراءر التي بين العبد وبين ربه حتي يظهر خيرها من شرها ومءديها من مضيعها فان الانسان مستور في الدنيا لا يدري اصلي ام لا اتوضا ام لا فاذا كان يوم القيامة ابدي الله كل سر فكا-ن زينا في الوجه او شينا وقال ابن قتيبة تختبر سراءر القلوب الطارق 10 فما له من قوله تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ي-----------------------------نصره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 11-- والسماء ذات الرجع قوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر وسمي المطر رجعا -----------------------------------لانه يجء ويرجع ويتكرر الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع اي ذات الشق وقيل لها هذا لانها تتصدع وتتشقق بالنبات هذا -----قول المفسرين	2490	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2009	false	-6177037554055042966	28	144	151	760	1574	300	قوله تعالي يوم تبلي السراءر الطارق وقال ابن عمر يبدء الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة---------- كل سر فيكون زينا في الوجوه و-شيءا في الوجوه يعني ان من اداها كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه اغبر فما له اي---------- لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 1117 والسماء ذات الرجع الطارق يعني ذا--------------------ت المطر في قول جميع المفسرين قال الزجاج الرجع الطارق المطر لانه يجء ويرجع ويتكرر---------- والارض ذات الصدع الطارق قال ابو عبيدة والفراء------------------- تتصدع------- بالنبات وهو معني قول المفسرين	2009	1133771897308676098	378	552.0	303	783	48.27586364746094	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	199	267	1059	1403	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي الا-----علي 1-- سبح اسم ربك وفي معني سبح خمسة اقوال احدها --قل سبحان ربي الاعلي	2491	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2010	false	4759501953179750197	138	207	639	992	1426	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيا سورة الاعلي 113 سبح اسم ربك الاعلي الاعلي اي نزهه من السوء وقل سبحان ربي الاعلي	2010	1133771897308676098	310	590.5	248	353	87.81869506835938	58	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2493	true	-2082978869640319	85	180	444	944	1593	300	سيذكر من يخشي قوله تعالي سيذكر سيتعظ بالقران من يخشي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري اي--------- العظيمة الفظيعة لانها اشد---------- من نار الدنيا الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه وقال ابن جرير تصير نفس احدهم في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 14-- قد افلح من	2493	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2012	false	-3717964320125880870	146	212	770	1125	1532	300	سيذكر من يخشي الاع----لي------ سيتعظ بالقران من يخشي ال-----له ويتجن----------------بها ويتجنب الذكري الاشق--------------------------ي الذي يصلي النار الكبري الاعلي 1112 العظيمة الفظيعة لانها اعظم واشد حرا من نار الدنيا---------- ثم لا ي-----------موت فيها الاعلي فيستريح ولا يحيي حياة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------نفعه قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1419 قد افلح من	2012	1133771897308676098	314	533.0	252	528	59.469696044921875	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	142	274	766	1425	1573	300	الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم رب-ه فصلي في الصحف الاو-------لي كما هو في القران قاله ابن قتيبة والرابع انه من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي قوله وابقي قاله ابن جرير الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي ثم بي---ن الصحف الاولي ما هي فقال صحف ابراهيم وموسي وقد فسرناها في النجم 36 سورة الغاشية نزول سورة الغاشية وهي مكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كلها باجماعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 1- هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك اي قد اتاك قاله قطرب وقال الزجاج والمعني هذا لم يكن من علمك ولا من علم قومك وفي- الغاشية قولان احدهما انها القيامة---------- تغشي الناس	2494	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2014	false	2875275229378937548	70	213	337	1069	1531	300	الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم الله فصلي في الصحف الاولي الاعلي كما هو في القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بين ان الصحف الاولي ما هي فقال صحف----------------------------------------------------------------------------- ابراهيم وموسي الاعلي يعني كتبا انزلت علي ابراهيم وتوراة موسي وقال عكرمة هذه السورة في صحف ابراهيم وموسي وقال السدي نزلت هذه السورة كلها علي موسي وعلي ابراهيم تفسير سورة الغاشية عشرون وست ايات مكية 1335 اخبرنا ابو عثمان المقري انا ابو عمرو بن مطر باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة الغاشية حاسبه الله حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 17 هل اتاك يريد ----------------------ق-----------------------------------------------------------------د اتاك حديث الغاشية الغاشية خبر------ القيامة وذلك انها تغشي الناس	2014	1133771897308676098	346	472.5	272	1016	34.055118560791016	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2495	true	2897984592999079737	0	77	0	417	1590	300	وجوه يومءذ خاشعة اي----- ذليلة وفيها قولان احدهما انها وجوه اليهود والنصاري قاله ابن عباس والثاني انه جميع الكفار قاله-- يحيي بن سلا-م الغاشية 3 عاملة ناصبة قوله تعالي عاملة ناصبة فيه اربعة اقوال احدها انهم الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام ك--عبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم رواه عطاء عن ابن عباس والثاني ا-------نهم الرهبان واصحاب الصوامع رواه ابو الضحي عن ابن عباس وبه قا---------------------------ل سعيد بن جبير وزيد بن اسلم	2495	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2014	false	2875275229378937548	215	284	1087	1442	1531	300	وجوه يومءذ خاشعة الغاشية ذليلة بالعذاب قال مقاتل يعني----------------------------------------------------- الكفار لانها تكبرت عن عبادة ال-----له عاملة ناصبة قال عطاء عن ابن عباس يعني------------------------ الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام من عبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم ------------------------لا يقبل الله منهم الا ما كان لوجهه خالصا لا يقبل اجتهادا في بدعة وضلالة لكنه يقبل رفقا في سنة وهذا قول سعيد بن جبير وزيد بن اسلم	2014	1133771897308676098	201	262.0	159	461	43.600868225097656	29	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2495	true	2897984592999079737	139	248	756	1322	1590	300	عاملة في النار تاكل من النار ناصبة--- للعذاب والرابع عاملة في الدنيا بالمعاصي------ ناصبة في النار يوم القيامة -----------قاله عكرمة والسدي والكلام هاهنا علي الوجوه والمراد اصحابها وقد بينا معني النصب في قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب الحجر 48 الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية قرا اهل البصرة وعاصم الا حفصا تصلي بضم التاء والباقون بفتحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعدا--------------------------------ء الل--ه الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية اي----- متناهية في الحرارة قال الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا ع---------------------------------------------------------------------------------طاشا الغاشية 6 ليس لهم طعام قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	2495	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2015	false	-2121845575547087210	8	177	50	895	1513	300	عاملة في ال-------------دنيا ناصبة في الاخرة لانها ع---ملت في الدنيا بالمعاصي فصارت ناصبة في النار يوم القيامة 1336 اخبرنا الحسين بن--------------------- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد المسيبي انا محمد بن عبد الله بن حمدويه نا محمد بن يعقوب نا الخضر بن ابان نا سيار بن حاتم نا جعفر بن سليمان قال سمعت ابا عمران الجوني يقول مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدير راهب فناداه يا راهب يا راهب فاشرف عليه فجعل عمر ينظر اليه ويبكي فقيل له يا امير المءمنين ما يبكيك من هذا قال ذكرت قول الله تعالي في كتابه عاملة ناصبة الغاشية تصلي نارا حامية الغاشية فذلك الذي ابكاني ثم ذكر نصبها فقال تصلي نارا حامية الغاشية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله وقرا ابو عمرو بضم التاء من اصليته النا----ر تسقي من ------------عين انية الغاشية متناهية في الحرارة قال الحسن -قد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا وقال المفسرون لو وقعت منها نقطة علي جبال الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال------- ليس لهم ط------------------------عام الا من ضريع	2015	1133771897308676098	254	150.0	200	1126	22.55772590637207	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	36	153	174	771	1532	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانز--------------------------------ل الله تعالي----------- لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل انما ترعاه ما دام رطبا وحينءذ يسمي شبرقا لا ضريعا فاذا يبس يسمي ضريعا لم ياكله شء فان قيل انه قد اخبر في هذه الاية ليس لهم طعام الا من ضريع وفي مكان اخر ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 فكيف الجمع بينهما فالجواب ان النار دركات وعلي قدر الذنوب تقع العقوبات فمنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه غسلين ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من شرابه الصديد قاله ابن قتيبة------------------------------ وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي	2496	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2016	false	8153944798182080746	41	98	219	516	1598	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل لا ترعاه فقال الله تعالي تكذبيا لهم لا يسمن ولا يغني من جوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغاشية ثم وصف اهل الجنة بقوله وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي	2016	1133771897308676098	220	204.5	177	670	32.835819244384766	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	147	195	729	993	1532	300	مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الغاشية	2496	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2017	false	533029289351206300	8	91	43	495	1553	300	مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فلولا ان الله قدرها لهم لالتمعت ابصارهم لما يرون فيعانقون الازواج ويقعدون علي السرر ويقولون الحمد لله الذي هدانا لهذا وقال قتادة لما نعت الله ما في الجنة عجب من ذلك اهل الضلالة فانزل الله افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الغاشية	2017	1133771897308676098	263	513.0	215	452	58.18584060668945	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	196	263	1019	1367	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر 1-- والفجر قو-----له تعالي والفجر قال ابن عباس الفجر انفجار	2498	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2018	false	7143372674041085633	228	294	1168	1513	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر 114 والفجر اقسم الله تعالي --بفجر النهار وهو-------- انفجار	2018	1133771897308676098	326	615.0	262	355	91.83098602294922	60	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	14	155	67	802	1558	300	فذكر انما انت فذكر اي عظ انما انت مذكر اي------------------ واعظ ولم يكن حينءذ امر بغير التذكير الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر ويدل عليه قوله تعالي لست عليهم بمسيطر-------- اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان ثم نسختها اية السيف وقرا ابو رزين وابو عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد وقتادة والحلواني عن ابن عامر بمسيطر بالسين وقد --سبق بيان المسيطر -في قوله تعالي ام هم المسيطرون الطور 37 الغاشية 23 الا من تولي قول تعالي الا من تولي وهذا--- استثناء منقطع--------- معناه لكن من تولي وكفر بعد التذكر وقرا ابن عباس وعمرو بن العاص وانس بن مالك وابو مجلز وقتادة وسعيد بن جبير الا من تولي بفتح الهمزة وتخفيف اللام الغاشية 24 فيعذبه الله العذ-اب فيعذبه الله العذاب الاكبر-------- وهو ان يدخله جهنم وذلك انهم قد عذبوا في الدنيا بالجوع والقتل والاسر فكان عذاب جهنم هو الاكبر الغاشية 25----------- ان الينا ايابهم ان	2498	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2018	false	7143372674041085633	60	140	292	716	1540	300	فذكر انما --------------------انت مذكر الغاشية فعظ انما انت واعظ ولم يءمر اذ ذاك الا بالتذكرة -------------------------------يدل عليه قوله------ لست عليهم بمسيطر الغاشية اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان ثم نسختها اية القتال-------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم تفسير المسيطر عند قوله------ ام هم المسيطرون ا------------------------------لطور وقوله الا من تولي الغاشية استثناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولي وكفر بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د التذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر الغاشية وهو ان يدخله النار ولا-------------------------------------------------- عذاب اعظم منها ثم ذكر ان مرجعهم اليه فقال ان الينا ايابهم ---	2018	1133771897308676098	282	381.0	222	796	35.4271354675293	44	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2501	true	2353451099840541970	138	191	724	970	1529	300	ان من كان ذا -----لب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه -------دلاءل علي توحيد الله وقدرت--------ه فهو حقيق -ان يقسم به لدلالت----------ه وجواب القسم قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد ف------اعترض بين القسم وجوابه بقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد الفجر 6 الم تر كيف فخوف اهل مكة	2501	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2020	false	3247394211096369708	236	289	1229	1484	1534	300	ان من كان ذا عقل ولب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي صنع ا--لله وقدرته وتوحيده فهو حقيق بان يقسم به لدلالته علي خالقه وجواب القسم قوله------ ان ربك لبالمرصاد الفجر واعترض بين القسم وجوابه -قوله------ الم تر كيف فعل ربك بعاد الفجر ي-------------خوف اهل مكة	2020	1133771897308676098	211	345.5	165	283	74.55830383300781	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	12	51	69	276	1555	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما	2505	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2022	false	-7252362982772367472	111	150	519	726	1487	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما	2022	1133771897308676098	207	414.0	168	207	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	114	252	605	1316	1555	300	عتبة بن ربيعة وابو حذيفة بن المغيرة رواه عن ابن عباس والثاني ابي بن خلف -قاله ابن الساءب والثالث امية بن خلف قاله مقاتل والرابع انه الكافر الذي لا يءمن بالبعث قال الزجاج وابتلاه بمعني اختبره بالغني واليسر فاكرمه بالمال و------------------نعمه بما وسع عليه من الافضال فيقول ربي اكرمني فتح ياء ربي اكرمني ربي اهانني اهل الحجاز وابو عمرو اي فضلني بما اعطاني ويظن ان ما اعطاه من الدنيا لكرامته عليه الفجر --16 واما ----اذا ما واما اذا ما ابتلاه بال------فقر فقدر عليه رزقه وقرا ابو جعفر وابن عامر فقدر بتشديد الدال والمعني ضيق عليه بان جعله علي مقدار البلغة فيقول ربي اهانني اي هذا الهوان من----ه لي حين------------------ اذلني بالفقر وا--علم ان ----------------------من لا يءمن بالبعث ف----الكرامة عنده زيادة الدنيا والهوان قلتها الفجر 17 كلا بل لا قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------كلا اي ليس الامر كما يظن قال مقاتل	2505	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2022	false	-7252362982772367472	161	294	782	1459	1487	300	عتبة بن ربيعة وابا حذيفة بن المغيرة وقال الكلبي هو الكافر--- ابي بن خلف وقال مقاتل نزلت في------ امية بن خلف اذا ما ابتلاه ربه الفجر--------------------------------------------------- اختبره بالغني واليسر فاكرمه------- ونعمه الفجر رزقه وانعم--------- عليه----------- فيقول ربي اكرمن الفجر------------------------------------------------- فضلني بما اعطاني -يظن ان ما اعطاه من الدنيا لكرامته عليه فيقول هذه كرامة من الله لي واما اذا ما ابتلاه الفجر بالفقر فقدر عليه رزقه الفجر-------------------------------------------- ضيق عليه بان جعله علي مقدار البلغة قال هذا ه------------------وان من الله لي فيقول ربي اهانن الفجر اذلني بالفقر قال الزجاج وهذا يعني به الكافر الذي لا يءمن بالبعث انما الكرامة عنده------------- والهوان بكثرة الحظ في الدنيا وقلته وصفة المءمن ان الاكرام عنده بتوفيق الله اياه الي ما يءديه الي حظ الاخرة ولهذا رد الله علي هذا الكافر فقال كلا اي ليس الامر كما تظن قال مقاتل	2022	1133771897308676098	367	445.5	286	889	41.28234100341797	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	51	100	276	531	1555	300	كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر	2505	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2024	false	-4894912434595270257	10	58	51	304	1501	300	كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ي--ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر	2024	1133771897308676098	253	500.5	205	255	99.21568298339844	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2508	true	-986666736247783461	74	130	382	660	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين البلد 1-- لا اقسم ب-------------------------------------هذا قوله تعالي لا اقسم قال الزجاج ال----معني اقسم	2508	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2027	false	2141856501493287038	175	239	879	1200	1493	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين البلد 110 لا اقسم بهذا البلد البلد اجمع المفسرون علي ان هذا قسم بالبلد الحرام وهو مكة ولا اقسم بمعني اقسم	2027	1133771897308676098	251	453.5	199	321	78.19314575195312	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2510	true	-1106226948146665239	189	237	1018	1276	1585	300	فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة البلد 11-- فلا اقتحم العقبة	2510	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2029	false	-2432307972880408781	228	276	1134	1394	1533	300	فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة البلد 1120 فلا اقتحم العقبة	2029	1133771897308676098	258	510.5	210	260	99.23076629638672	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2510	true	-1106226948146665239	54	117	301	582	1585	300	مالا كثيرا قاله مقاتل فكانه ندم علي ما انفق البلد 7 ايحسب ان لم قوله تعالي ايحسب ان لم يره احد يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل والمعني ايظن ان الله لم ير --نفقته ------ولم يحصها وكان قد ادعي ما لم ينفق البلد 8 ال--م نجعل له قوله تعالي الم نجعل له عينين والمعني ا---------لم نفعل به ما يدل- علي ان الله قادر علي ----بعثه	2510	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2029	false	-2432307972880408781	9	85	50	386	1533	300	مالا كثيرا قال الله تعا-------------------------------------------------لي ايحسب ان لم يره احد البلد قال قتادة ايظن ان لم يره ولا يساله عن ماله من اين كسبه واين انفقه وقال الكلبي كان كاذبا لم ينفق ما قال فقال الله عز وجل-------- ايظن ان ل-----م ير ذلك منه فعل او لم ي---------فعل انفق او لم ينفق ثم ذكره النعم ليعتبر فقال------- الم نجعل له عينين البلد قال الزجاج الم نفعل به ما يدله علي ان الله قادر علي ان يبعثه	2029	1133771897308676098	150	193.5	110	414	36.23188400268555	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2512	true	4773902023030337078	93	300	463	1574	1574	300	مقاتل يعني ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لها باب ولا-يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وقال ابن قتيبة يقال اوصدت الباب واصدته اذا اطبقته وقال الزجاج المعني ان العذاب مطبق عليهم وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم موصدة بغير همز هاهنا وفي الهمزة 8 وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم بالهمز في الموضعين سورة الشمس نزول سورة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وهي مكيه كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 1-- والشمس وضحاها قوله تعالي والشمس وضحاها في المراد بضحاها ثلاثة اقوال احدها ضوءها قاله مجاهد والزجاج والضحي حين ------------يصفو----------------------------- ضوء الشمس بعد طلوعها والثاني النهار كله قاله قتادة وابن قتيبة والثالث حرها قاله السدي ومقاتل الشمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها فيه قولان احدهما اذا تبعها -قاله ابن عباس في اخرين ثم في وقت اتباعه لها ثلاثة اقوال احدهما انه في اول ليلة من الشهر يري القمر اذا سقطت الشمس قال قتادة والثاني انه في الخامس عشر يطلع القمر مع غروب الشمس حكاه الماوردي والثالث انه في النصف الاول من الشهر اذا غربت تلاه------ا القمر في الاضاءة-	2512	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2032	false	-2548460344510358807	0	137	0	725	1620	300	مقاتل يعني ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لهم باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير سورة الشمس خمس عشرة اية مكية 1358 اخبرنا الزعفراني باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة والشمس فكانما تصدق بكل شء طلعت عليه الشمس والقمر---------------- بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 110 والشمس وضحاها ------------الشمس --------------------------------------------------------------------الضحي حين تطلع الشمس فيصفو ضوءها قال مجاهد والكلبي يعني ضوء الشمس وقال قتادة هو----- النهار---------------------------------------------------------------------------- كل--ه والقمر اذا تلاها الشمس--------------- تبعها يقال تلا يتلو تلوا-------------------------------------------------------------------------------- اذا تبع------- قال المفسرون وذلك في--------------------------------------------------------------------- النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة	2032	1133771897308676098	461	735.0	369	1301	35.43428039550781	74	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2514	true	-8132992829038486128	105	148	600	850	1696	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها قوله تعالي كذبت ثمود بطغواها اي كذبت رسولها------------------------------------------------------ بطغيانها والمعني ان الطغيان حملهم علي التكذيب	2514	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2035	false	1278922592618288170	188	235	911	1185	1515	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها الشمس 1115---------------- قوله------ كذبت ثمود بطغواها الشمس الطغوي اسم من الطغيان كالدعوي من الدعاء قال المفسرون كذبت ثمود بطغيانها-------- اي الطغيان حملهم علي التكذيب	2035	1133771897308676098	206	348.5	170	304	67.7631607055664	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2515	true	7320648338720855202	68	273	368	1440	1580	300	لا يخاف الله من احد تبعة في اهلاك-----------------------------------هم ولا يخشي عقبي ما صنع قاله ابن عباس والحسن والثاني انه الذي عقرها فالمعني انه لم يخف عقبي ما صنع وهذا مذهب الضحاك والسدي وابن الساءب فعلي هذا الكلام تقديم وتاخير تقديره اذ انبعث اشقاها وهو لا يخاف عقباها والثالث انه نبي الله صالح لم يخف عقباها حكاه الزجاج سورة الليل نزول سورة الليل وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية كلها باجماعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل --1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال ابن عباس ي----------------------------------غشي بظلمته النهار وقال الزجاج يغشي------ الافق ويغشي جميع ما بين السماء والارض الليل -2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي--- بان وظهر من بين الظلمة -الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي في ما قولان وقد ذكرناهما عند قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما بناها الشمس 5 وفي الذكر والانثي قولان احدهما ادم وحواء قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام ذكره الماوردي الليل 4 ان سعيكم لشتي قوله تعالي ان سعيكم لشتي هذا جواب ال-------------------------قسم قال ابن عباس ان اعمالكم لمختلفة عمل للجنة وعمل للنار	2515	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2037	false	3381673678239340870	9	236	45	1226	1530	300	لا يخاف الله من احد تبعة في اهلاكهم وهو قول الحسن قال ذاك الرب صنع بهم ولا يخاف تبعة و---------------------------------------------------المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------خاف ان يتعقب عليه في شء مما فعله وفي مصاحف الشام والحجاز فلا يخاف بالفاء قال الفراء وكل صواب تفسير سورة الليل احدي وعشرون اية مكية 1367 اخبرنا ابن الزعفراني انا ابو عمرو السختياني باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة والليل اعطاه الله عز وجل حتي يرضي وعافاه الله عز وجل من العسر ويسر له اليسر بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 111 والليل اذا يغشي ------------الليل--------- قال ابن عباس ومقاتل اقسم الله تعالي بالليل اذا يغشي بظلمته النهار قا-ل الزجاج يغشي الليل الافق و-----جميع ما بين السماء والارض فيذهب ضوء النهار--------- والنهار اذا تجلي الليل بان وظهر من بين الظلمة قال قتادة هما ايتان عظيمتان يكررهما ال--------------------------------------له تعالي علي الخلاءق وما خلق الذكر والانثي الليل قال الكلبي والذي خلق وهو قول الحسن وما علي هذا بمعني من وقال مقاتل يعني وخلق الذكر والانثي وما علي هذا القول للمصدر قال مقاتل والكلبي يعني- ادم وحواء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب القسم قوله ان سعيكم لشتي الليل قال ابن عباس ان اعمالكم لمختلفة عمل للجنة وعمل للنار	2037	1133771897308676098	527	722.5	420	1618	32.571075439453125	87	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2516	true	9211133598892423870	42	232	202	1127	1474	300	الرجل اذا ------------------صعد النخلة لياخذ منها الثمر فربما سقطت الثمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من نخلته حتي ياخذ الثمرة من ايديهم فان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه حتي يخرجها------------ فشكا ذلك الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فلقي----------------------- النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم صاحب النخلة فقال--- تعط-ني نخلتك-------- التي فر-عها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فقال الر---جل ان لي نخل------ا وما فيه نخلة اعجب الي----- منها---- ثم ذهب الرجل فقال رجل ممن -سمع ذلك الكلا--------------------------------م يا رسول الله اتعطيني--------------- نخلة في الجنة ان انا اخذتها قال نعم فذهب الرجل فلقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له اما شعرت ان محمدا------------------- اعطاني بها نخلة في الجنة ---------------------------------------فقلت ما لي- نخلة اعجب الي م-----نها فقال له------ اتريد بيعها ق-ال لا الا ان اعطي بها ما-لا اظنني اعطي قال -ما مناك قال اربعون نخلة فقال ا----------------------------------------------------------------------نا اعطي-ك اربعين نخلة----------------------------------------- فاشهد له-------- ناسا ثم ذهب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ا-------------ن النخلة قد صارت في ملكي وهي لك فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صاحب الدار فقال--- النخلة لك ولعيالك فانزل الله عز وجل والليل اذا يغشي الي قوله تعال------------------------ي ان سعيكم لشتي	2516	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2038	false	4080275156109237191	0	270	0	1324	1465	300	الرجل اذا جاء فيدخل الدار فيصعد النخلة لياخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من نخلته حتي ياخذ التمرة من ايديهم فان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه حتي يخرج التمرة من فيه فشكا ذلك الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما يلقي من صاحب النخلة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذهب ولقي رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحب النخلة فقال له تعطيني نخلتك الماءلة التي فروعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فقال له الرجل ان لي نخلا كثيرا وما فيه نخلة اعجب الي ثمرة منها قال ثم ذهب الرجل فقال رجل كان يسمع---- الكلام من رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اتعطيني ما اعطيت الرجل نخلة في الجنة ان انا اخذتها قال نعم فذهب الرجل ولقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له ا---شعرت ان محمدا صلي الله عليه وسلم اعطاني بها نخلة في الجنة فقلت له يعجبني ثمرها وان لي نخلا كثيرا ف----ما فيه نخلة اعجب الي ثمرا منها فقال له الاخر اتريد بيعها فقال لا الا ان اعطي بها ما لا اظنه ا-عطي قال فما مناك قال اربعون نخلة فقال له الرجل جءت بعظيم تطلب بنخلتك الماءلة اربعين نخلة ثم سكت عنه فقال له انا اعطيتك اربعين نخلة فقال له اشهد ان كنت صادقا فمر ناس فدعاهم فاشهد له باربعين نخلة ثم ذهب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان النخلة قد صارت في ملكي فهي لك فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صاحب الدار فقال له النخلة لك ولعيالك فانزل الله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي	2038	1133771897308676098	870	1427.5	687	1341	64.87696075439453	144	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2517	true	5147530193421859769	225	300	1174	1556	1556	300	فقال تعالي وما يغني عنه ماله ا------لذي بخل به عن الخير اذا تردي وفيه قولان احدهما اذا تردي في جهنم قاله ابن عباس وقتادة والمعني اذا-------- سقط فيها والثاني اذا مات فتردي في قبره قاله مجاهد ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي الليل 12-- ان-	2517	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2041	false	4019043428734992573	0	65	0	327	1516	300	فقال ------وما يغني عنه ماله الليل الذي بخل به عن الخير اذا تردي الليل مات وهلك وقال-------------------- ابن عباس وقتادة اذا تردي في جهنم اي سقط---------------------------------------------- ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي الليل 1221 ان	2041	1133771897308676098	280	498.0	224	399	70.1754379272461	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2519	true	9125880879781371691	131	181	655	916	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث الضحي --1 والضحي وفي المراد بالضحي	2519	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2042	false	-2375120824509746847	138	186	660	911	1461	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث الضحي 111 والضحي ------------الضحي	2042	1133771897308676098	249	482.0	201	263	94.67680358886719	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2520	true	9168484929801579643	98	157	478	763	1500	300	ولسوف يعطيك ربك قوله تعالي ولسوف يعطيك ر-----بك في الاخرة من الخير فترضي بما تعطي قال علي و-----------------------------------------------------------------------------------------------الحسن هو الشفاعة في امته حتي يرضي قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس------------ عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يفتح علي امته من بعده كفرا كفرا فسر بذلك فانزل الله عز وجل وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي	2520	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2044	false	-7620008797912899508	76	169	362	829	1444	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي قال مقاتل يعطيك ربك في الاخرة من الخير فترضي بما تعطي 1377 اخبرنا الاستاذ ابو ابراهيم بن ابي القاسم النصراباذي انا علي بن محمد بن اسماعيل الكارذي انا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني نا موسي بن سهل الرملي نا عمرو بن هاشم البيروتي نا الاوزاعي عن اسماعيل بن عبد الله المخزومي عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه قال عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يفتح علي امته من بعده كفرا كفرا فسر بذلك فانزل الله --------------------------تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي	2044	1133771897308676098	191	307.0	149	493	38.742393493652344	35	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2521	true	-1121068821252232412	216	289	1134	1488	1557	300	مجاهد قال قرات علي ابن عباس فلم-ا بلغت والضحي قال كبر اذا ختمت كل سورة حتي تختم وقد قرات علي ابي بن كعب فامرني بذلك قال علي بن احمد النيسابوري-------------------------------- ويقال ان الاصل في ذلك ان الوحي لما فتر ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال المشركون قد هجره شيطانه وودعه اغتم لذلك فلما نزل والضحي كبر عند ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحا بنزول الوحي----- فاتخذه الناس سنة------ سورة	2521	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2048	false	-7224326843202787765	181	257	866	1237	1436	300	مجاهد انه قرا- علي ابن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا عل--------------------------ي ابي بن كعب فامر-ه بذلك واخبره ابي انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بذلك ويقال ان الاصل في ذلك ان الوحي لما فتر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال المشركون قد هجره شيطانه وودعه اغتم لذلك فلما نزل والضحي كبر عند ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحا بنزول الوحي عليه فاتخذه الناس سنة تفسير سورة	2048	1133771897308676098	275	452.0	213	399	68.92230224609375	48	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2522	true	3960655674281492497	0	61	0	303	1502	300	الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 1- الم نشرح لك قوله تعالي الم نشرح لك صدرك ال---------شرح------ الفتح باذهاب ما يصد عن الادراك والله تعالي- فتح صدر نبيه للهدي والمعرفة باذ----هاب الشواغل التي تصدر عن ادراك الحق ومعني هذا ----------	2522	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2049	false	6091842133996037786	8	73	43	353	1516	300	الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 18 الم نشرح لك ص-----------------------درك الشرح معني شرح الصدر الفتح باذهاب ما يصد عن الادراك والله عز وجل فتح صدر نبيه صلي الله عليه وسلم باذهاب الشواغل التي تصد -عن ادراك الحق قال ابن عباس في هذه	2049	1133771897308676098	245	443.0	194	334	73.3532943725586	46	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2522	true	3960655674281492497	59	167	293	835	1502	300	ومعني هذا الاستفهام التقرير اي قد فعلنا ذلك-------------------- الشرح ---2 ووضعنا عنك وزرك ووضعنا عنك وزرك اي حططنا عنك اثمك الذي سلف في الجاهلية قاله ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والفراء وابن قتيبة في اخرين وقال الزجاج المعني انه ---------غفر -----له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال ابن قتيبة واصل----- الوزر ما حمله الانسان علي ظهره فشبه بالحمل فجعل مكانه الشرح 3 الذي انقض ظهرك ومعني انقض ظهرك ----------------------------------------اثقله حتي سمع--- نقيضة اي صوته وهذا مثل يعني -انه لو كان حملا يحمل لسمع نقيض الظهر منه وذهب قوم---------------------------------------------------------------------- الي ان المراد بهذا تخفيف اعباء النبوة التي يثقل--------- القيام بها الظهر فسهل الله له ذلك -----حتي تيسر-------------- عليه	2522	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2049	false	6091842133996037786	179	298	915	1506	1516	300	ومعني هذا الاستفهام التقرير اي قد فعلنا ذلك يدل علي هذا قوله في النسق عليه ووضعنا عنك و----------------زرك الشرح قال ----------------------------------ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك ومقاتل حططنا عنك اثمك الذي سلف منك في الجاهلية وهذا كقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وقد مر ثم وصف ذلك الوزر بقو--له ا------------------------------------------------لذي انقض ظ----------------هرك الشرح قال المفسرون اثقل ظهرك قال الزجاج اثقله حتي سمع له نقيض- اي صوت و-هذا مثل معناه انه لو كان حملا يحمل لسمع نقيض --ظهره قال قتادة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم ذنوب قد اثقلته فغفرها الله له وقوم يذهبون الي ان --------هذا تخفيف اعباء النبوة التي تثقل الظهر من القيام بامرها ----سهل ال---له ذلك عليه حتي تيسرت به وذكر منته عليه	2049	1133771897308676098	303	373.0	238	726	41.735538482666016	40	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2523	true	8047372941278226626	14	91	74	480	1516	300	علي ان العسر واحد واليسر اثنان قال ابن مسعود وابن عباس في هذه الاية لن يغلب عسر يسرين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء---- العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة------- صارت- اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها معرفة ف---هي كقولك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول ونحو هذا قال الزجاج ذكر العسر ب--الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين وقال الحسين بن يحيي الجرجاني ويقال له صاحب النظم	2523	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2051	false	-8029135629460355920	123	228	587	1136	1474	300	علي ان العسر واحد واليسر اثنان وفي ظاهر التلاوة عسران ويسران الا ان المراد- عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير فكان كل واحد منهما غير الاخر اخبرنا ابو الحسن الفارسي نا محمد بن محمد بن ابراهيم نا ابو عمر عن تغلب عن سلمة عن الفراء قال العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلهما صارتا اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها معرفة فهي هي كقولك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول ونحو هذا قال الزجاج ذكر العسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين وقد احسن----------------------------- صاحب النظم	2051	1133771897308676098	320	552.5	257	579	55.267704010009766	53	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2523	true	8047372941278226626	142	258	739	1300	1516	300	قولهم لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر الدنيا اليسر الذي وعده الله المءمنين ف---ي الدنيا فاليسر الذي وعدهم في الاخرة انما يغلب احدهما وهو يسر الدنيا فاما يسر الاخرة فداءم لا ينقطع كقوله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا يجتمعان في النقص وحكي عن------------------------------------------------------- العتبي قا-ل كنت ذات ليلة في البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت من الشعر فقلت اري الموت لمن احب ح مغموما له اروح فلما--- جن الليل سمعت هاتفا يهتف---------- الا يا ايها المرء ال لذي الهم به برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتد بك العسر ففكر في الم نشرح فعسر بين يسرين اذا ابصرته فافرح---- فحفظت الابيات وفرج الله غمي	2523	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2052	false	5467210508812166419	155	269	763	1325	1484	300	-وسلم لن يغلب عسر يسرين اي ي-----سر الدنيا والاخرة فالعسر بين يسرين اما فرج في الدنيا واما ثواب ف--------ي الاخرة سمعت ابا اسحاق المقرء رحمه---------------------------------------------- الله يقول سمعت الحسن بن محمد النيسابوري سمعت محمد بن عامر البغدادي يقول سمعت عبد العزيز بن يحيي يقول سمعت عمي يقول سمعت العتبي يقول كنت ذات يوم ف-ي البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت -----شعر فقلت اري الموت اصب-----ح مغموما له اروح فلما ان جن الليل سمعت هاتفا يهتف من الهواء الا ي--ايها المرء ا--لذي الهم به برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتد بك العسر ففكر في الم نشرح فعسر بين يسرين اذا ابصرته فافرح قال فحفظت الابيات وفرج الله غمي	2052	1133771897308676098	355	560.0	274	637	55.729984283447266	63	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2524	true	8050719160539281846	83	181	447	1003	1677	300	عن ابن عباس وقتادة--------- بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين التين 1- والتين والزيتون قوله تعالي والتين والزيتون فيهما سبعة اقوال احدها انه التين المعروف والزيتون المعروف قاله ابن عباس والحسن وعطاء ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد وابراهيم وذكر بعض المفسرين انه -------------------------------------------------انما ا----------------قسم بالتين لانها فاكهة مخلصة من ش-اءب التنغيص وهو يدل علي قدرة------------ من هياه -علي تلك الصفة وجعل الواحدة منه علي مقدار اللقمة	2524	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2054	false	-8023193513701374552	63	151	317	809	1593	300	عن ابن نمير عن ابيه عن مسعر بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين التين 18 والتين والزي-----------------------------------------------------------------------------تون التين قال اكثر----------------------------------------------------------------- المفسرين هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت وانما ذكر الله تعالي القسم بالتين لانه- فاكهة مخلصة من شواءب التنغيص وفيه اعظم العبرة لدلالته علي من هياها علي تلك الصفة وجعلها ع----------لي مقدار اللقمة	2054	1133771897308676098	360	598.0	295	645	55.8139533996582	55	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2525	true	4151412800240527776	97	127	514	674	1606	300	وقال مقاتل كل جبل فيه شجر مثمر فهو سينين وسيناء بلغة النبط------------------ التين 3 وهذا البلد الامين قوله تعالي وهذا البلد الامين يعني------------- مكة يامن فيه الخاءف في الجاهلية والاسلام	2525	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2054	false	-8023193513701374552	261	287	1388	1530	1593	300	وقال مقاتل كل جبل فيه شجر مثمر فهو سينين وسيناء بلغة النبط وهذا البلد الامين الت-------------------------------------------------ين يعني البلد الحرام مكة يامن فيه الخاءف في الجاهلية والاسلام	2054	1133771897308676098	111	193.0	90	191	58.11518478393555	18	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2526	true	-8431028175947229166	52	126	275	654	1570	300	الا الذين امنوا ثم استثني من الانسان فقال تعالي الا الذين امنوا لان معني الانسان الكثير وللمفسرين في معني الاستثناء قولان احدهما الا الذين امنوا فانهم لا يردون ال----------------------------------------------------ي الخرف وارذل العمر وان عمروا طويلا وهذا علي القول الاول قال ابن عباس من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وقال النخعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغ المءمن من الكبر ما يعجز عن العمل كتب له ما كان يعمل وهو قوله تعالي فلهم اجر غير ممنو------ن وقال	2526	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2055	false	8100303805622180605	117	207	643	1082	1522	300	الي اسفل سافلين ثم استثني المءمني--ن فقال------ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات التين اي الا هءلاء---------------------------------------------- فانهم لا يردون الي النار ومن قال بالقول الاول قال ان المءمن لا يرد الي الخرف وارذل العمر وان عمر-- طويلا ---------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو حامد احمد بن الحسن الكاتب انا محمد بن احمد بن شاذان الرازي انا عبد الرحمن بن ابي حاتم نا ابو سعيد الاشج نا وكيع عن حماد عن ابراهيم قال اذا بلغ المءمن من الكبر ما يعجز عن العمل كتب له ما كان يعمل وهو قوله------ فلهم اجر غير ممنون التين وقال	2055	1133771897308676098	186	177.5	144	582	31.958763122558594	34	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	179	268	946	1400	1546	300	الذي علم-------- بالقلم --------اي علم الانسان الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان ما لم يعلم من الخط والصناءع وغير ذلك وقيل المراد بالانسان هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب العلق 6-- كلا ان الانسان	2527	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2058	false	4735649432356152283	229	296	1114	1463	1483	300	الذي علم الكتابة بالقلم قال الزجاج علم الانسان الكتابة بالق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب العلق 619 كلا ان الانسان	2058	1133771897308676098	330	603.5	265	472	69.91525268554688	61	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	49	131	261	673	1518	300	ابو هريرة ق----ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته--------- لاطان علي رقبته---- فقيل له ها-هو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي- ارايت الذي ينهي------ الي اخر السورة وقال	2528	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2059	false	-7362115016769825102	186	276	911	1348	1472	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم ق-ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله عز وجل ارايت الذي ينهي العلق الي اخر السورة رواه	2059	1133771897308676098	400	747.5	318	438	91.32420349121094	71	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	131	187	673	957	1518	300	ابن عباس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا فانصرف اليه النبي صلي الله عليه وسلم فزبره فقال ابو جهل والله انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني فانزل الله تعالي- فليدع ناديه سندع الزبانية قا------------ل ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله قال المفسرون- والمراد	2528	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2060	false	-1140321393124828687	201	260	1022	1316	1520	300	ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا فانصرف اليه النبي صلي الله عليه وسلم فزجره فقا--------ل والله انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني فانزل الله عز وجل فليدع ناديه سندع الزبانية العلق 1718 فقال ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله قال ابو عبيدة والمبرد	2060	1133771897308676098	259	471.5	205	302	85.76158905029297	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2530	true	3571858900696012847	15	104	99	541	1535	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر القدر 1- انا انزلناه في قوله تعالي انا انزلناه يعني القران في ليلة القدر وذلك انه انزل جمل------ة في -تلك الليلة الي بيت العزة وهو بيت في السماء الدنيا وقد ذكرنا هذا الحديث في اول كتابنا والهاء في انزلناه كناية عن غير مذكور وقال الزجاج قد جري ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة	2530	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2061	false	2192768526517797794	173	270	832	1305	1461	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر القدر 15 انا انزلناه في ليلة القدر القدر------ يعني القران -----------------------انزل جملة واحدة في ليلة القدر- الي--------------------- السماء الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم فرق في السنين بالانزال علي محمد صلي الله عليه وسلم 1403 اخبرنا عمرو بن ابي عمرو انا جدي انا محمد بن اسحاق الثقفي نا قتيبة نا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة	2061	1133771897308676098	279	357.0	219	619	45.072696685791016	52	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2531	true	6431095473128160076	15	52	71	247	1553	300	ابي بكرة -قال ما انا بملتمسها ل--شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في العشر الاواخر فاني سمعته---------------------------- يقول التمسوها----------------- في تسع يبقين او سبع------ او خمس يبقين او ثلاث يبقين او اخر ليلة	2531	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2065	false	-3561552028014697612	204	251	989	1214	1451	300	ابي بكرة فقال ما انا بطالبها بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في العشر الاواخر----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التمسوها في العشر الاواخر في تسع يبقين او سبع يبقين او خمس يبقين او ثلاث يبقين او اخر ليلة	2065	1133771897308676098	161	267.0	126	230	70.0	30	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2532	true	-3235454125355240334	153	188	769	950	1546	300	رزقه في سبعة اصناف يشير---------- الي قوله تعالي انا صببنا الماء صبا عبس 25 ثم تصلي الجمعة علي راس سبعة ايام وجع------------------ل السموات سبعا و----الارضين سبعا و----المثاني سبعا فلا اري ليلة القدر الا ليلة السابعة	2532	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2065	false	-3561552028014697612	0	39	0	210	1451	300	رزقه في سبعة اصناف فلينظر الانسان الي طعامه عبس والي وفاكهة وا----با عبس--- ثم تصلي الجمعة علي راس سبعة ايام كرامة لدينه وعيدا وجعل السموات سبعا وجعل الارضين سبعا وجعل المثاني سبعا فلا اري ليلة القدر الا ليلة السابعة	2065	1133771897308676098	147	239.5	117	217	67.74193572998047	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2533	true	2050000029611483487	6	95	29	466	1500	300	قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شه------ر قال مجاهد قيامها والعمل فيها خير من قيام الف شهر وصيامها ليس فيها ليلة القدر وهذا قول -------قتادة واختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له--------------------------- رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك---------------------------------------- وتمني ان يكون---- ذلك في امته----------------------------------------------------- فاعطاه الله------ ليلة القدر وقال هي-------- خير من الف شهر الت------ي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	2533	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2066	false	2590862869887381459	134	274	617	1315	1443	300	قوله------ ليلة القدر خير من الف شهر القدر قال مجاهد قيامها والعمل فيها خير من قيام ----شهر وصيامه- ليس فيه- ليلة القدر وهذا قول مقاتل وقتادة واختيار الفراء----------- والزجاج وذلك ان الاوقات انما يفضل بعضها علي بعض بما يكون فيه من الخير والنفع فلما جعل الله تعالي الخير الكبير في ليلة القدر كانت خيرا من الف شهر لا يكون فيها من الخير والبركة ما يكون في هذه الليلة وقال عطاء عن ابن عباس---------------------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب----------------------------- لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون مثل ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر القدر الذي حمل----- الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	2066	1133771897308676098	345	534.5	273	783	44.061302185058594	59	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2534	true	5318397042863214190	168	300	902	1608	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة 1 لم يكن الذين قوله تعالي----- لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب ي-------عني اليهود والنصاري والمشركين --اي ومن المشركين وهم عبدة الاوثان منفكين اي منفصلين وزاءلين يقال فككت الشء فانفك اي انفصل-	2534	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2068	false	-6633455911224487007	84	162	448	883	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة 15 لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة يعني اليهود والنصاري والمشركين يعني ------مشركي---------- ال--عرب منفكين--- منفصلين وزاءلين يقال فككت الشء فانفك اي انفصل	2068	1133771897308676098	413	765.0	338	721	57.28155517578125	70	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2534	true	5318397042863214190	203	279	1085	1482	1608	300	البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين الق----------------------------------------------------------------------يمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة 1 لم يكن الذين---------- قوله -تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل	2534	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2069	false	217268833795811205	211	298	1087	1528	1540	300	الاي-ة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين--- البينة الي قوله------------------------------ دين القيمة البينة فمن زعم ان هذا ليس من الايمان فقد كذب ثم ذكر مال الفريقين فقال ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة ---68 ان الذين كفروا الي قوله شر البرية يعني شر الخليقة من اهل	2069	1133771897308676098	323	569.0	259	478	67.5732192993164	57	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2536	true	1624236646669411912	193	226	1011	1197	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا	2536	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2070	false	2103536542988998886	267	300	1287	1472	1472	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا-	2070	1133771897308676098	185	365.0	153	186	99.46236419677734	33	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	204	276	1105	1444	1573	300	ابي هريرة -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------- اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا الزلزلة 5 بان ربك اوحي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بان ربك اوحي لها ق--------ال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس اوحي لها اي اوحي اليها واذن لها ان تخبر بما عمل عليها	2537	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2071	false	-8539227186049542316	129	264	656	1322	1517	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذا اخبارها 1423 اخبرنا ابو نصر المهرجاني نا ابن بطة انا ابو القاسم ابن بنت منيع حدثني محمد بن اسحاق نا ابو الاسود انا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ابن رباح عن ربيعة الجرشي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حافظوا علي الوضوء وخير اعمالكم الصلاة وتحفظوا من الارض فانها امكم وليس فيها احد يعمل فيها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به وقوله------ بان ربك اوحي لها الزلزلة قال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس ------------------------اذن لها ل--تخبر بما عمل عليها	2071	1133771897308676098	275	460.0	216	699	39.341915130615234	54	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	184	206	982	1109	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي	2538	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2072	false	-7176776491996154977	278	300	1369	1495	1495	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي-	2072	1133771897308676098	126	247.0	105	127	99.21260070800781	22	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	29	161	153	844	1579	300	ليروا جزاء اعمالهم فالمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا لينزلوا منازلهم من الجنة والنار وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها ليروا اعمالهم يومءذ يصدر الناس اشتاتا فعلي هذا يرون ما عملوا من خير او شر في موقف العرض----- الزلزلة 7 فمن يعمل مثقال فمن يعمل مثقال ذرة قال المفسرون من ي--------------------عمل في الدنيا مثقال ذرة من الخير او ا--------------------------------------------لشر يره وقرا ابان عن عاصم يره بضم الياء في الحرفين وقد بينا معني الذرة في سورة النساء 40 وفي معني هذه الرءية قولان احدهما انه يراه في كتابة والثاني يري جزاءه وذكر مقاتل انها نزلت في رجلين كانا بالمدينة كان احدهما يستقل ان يعطي الساءل الكسرة او التمرة وكان الاخر -------------------------------يتهاون بالذنب اليسي---------------------------------------ر فانزل الله عز وجل هذا------ يرغبهم في القليل من الخير ويحذرهم--- اليسير من الشر	2538	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2072	false	-7176776491996154977	0	96	0	504	1495	300	ليروا جزاء اعمالهم والمعني انهم يرجعون عن الموقف فرقا لينزلوا منازلهم من الجنة والنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فمن يعمل مثقال ذرة الزلزلة وزن نملة اصغر ما يك---------------------------ون من النمل قال مقاتل فمن يعمل في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة يوم القيامة في كتابه فيفرح به وكذلك من الشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراه في كتابة فيسوءه ذلك قال وكان احدهم----------------------------------------------- يستقل ان يعطي اليسير ويقول انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وليس اليسير مما نحب ويتهاون بالذنب اليسير ويقول انما اوعد الله النار علي الكباءر فانزل الله عز وجل هذه الاية يرغبهم في القليل من الخير ويحذرهم عن اليسير من الشر	2072	1133771897308676098	259	366.5	207	839	30.87008285522461	37	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	206	241	1109	1292	1579	300	ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات --1 والعاديات ضبحا قوله تعالي والعاديات فيه قولان احدهما انها الابل في	2538	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2073	false	-6369751239313345378	0	33	0	167	1616	300	ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات 111 والعاديات ضبحا ------------العاديات قال ابن عباس هي الخي------ل في	2073	1133771897308676098	148	267.5	118	185	80.0	26	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2540	true	3288105957337102346	156	207	834	1093	1633	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة الهمزة 1 ويل لكل همزة قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة اختلفوا في الهمزة	2540	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2078	false	1414897699234489310	152	196	783	1008	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة اله---------------مزة --------19 ويل لكل همزة لمزة----------- الهمزة	2078	1133771897308676098	223	425.5	179	259	86.10038757324219	42	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2542	true	-7914745953289688430	19	152	102	792	1555	300	وهي اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار و في بمعني الباء والمعني مطبقة بعمد قال قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله وقال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد------- حتي يرجع عليهم غمها وحرها و ممددة--------------------------------------- صفة العمد اي انها ممدودة مطولة وهي ارسخ من القصيرة وقال قتادة هي عمد يعذبون بها في النار وقال ابو صالح في عمد ممددة قال القيود الطوال سورة الفيل نزول سورة الفيل--------- مكية باجماعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول الفيل 1- الم تر كيف قوله تعالي الم تر فيه قولان احدهما الم تخبر قاله الفراء والثاني الم تعلم قاله الزجاج ومعني الكلا------------م معني- التعجب و--------------اصحاب الفيل هم --------الذين قصدوا تخريب الكعبة	2542	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2079	false	-5863503425992890289	61	200	320	1024	1540	300	وهي اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار --------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم سدت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا يفتح عنهم باب ولا يدخل عليهم روح وممددة من صفة العمد اي انها ممدودة مطولة وهي ارسخ من الق----------------------------------------------------------------------------------------صيرة تفسي-----ر سورة الفيل خمس ايات مكية 1436 في حديث ابي بن كعب بالاسناد الذي قد تقدم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة الفيل عافاه الله تعالي ايام حياته في الدنيا من العدو والمسخ بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول الفيل 15 الم تر قال------------------------------------------------- الفراء-------- الم تخبر وقال الزجاج الم تعلم وقال صاحب النظم معناه التعجب و كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل يعني الذين قصدوا تخريب الكعبة	2079	1133771897308676098	419	689.0	334	928	45.15086364746094	69	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2546	true	6380697550384275066	25	162	139	884	1595	300	سورتان وان كانتا متصلتي الالفاظ والمعني ان قريش ك-انت بالحرم امنة من الاعداء---------------------------------------------------------------- والحرم واد جديب لا زرع فيه ولا شجر وانما كانت قريش تع-----يش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة رحلة في الشتاء---------- ورحلة في الصيف الي الشام ولولا هاتان الرحلتان لم يكن به مقام ولولا انهم بمجاورة- البيت لم يقدروا علي التصرف فلما قصد اصحاب الفيل هدم------------ الكعبة اهلكهم الله لتقيم قريش بالحرم فذكرهم الله نعمته بالسورتين والمعني انه اهلك اولءك ليءلف قريشا هاتين الرحلتين اللتين بهما معاشهم ومقامهم بمكة تقول الفت موضع كذا اذا لزمته والفنيه الله كما تقول لزمت موضع كذا وكذا والزمنيه الله وكرر لايلاف للتوكيد كما تقول اعطيتك المال لصيانة وجهك صيانة عن كل الناس قال الزجاج يقال الفت المكان الفا والفته ايلافا بمعني واحد واما قريش فهم ولد النضر بن كنانة وكل ------------------------من لم يلده النضر فليس بقرشي	2546	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2080	false	-8813769790449441652	187	289	975	1518	1585	300	سورتان---------- متصلتا الالفاظ والمعني ان قريشا كانت بالحرم امنة من الاعداء ان تهجم عليهم فيه وان يعرض لها احد بالسوء اذا خرجت منه لتجارتها والحرم واد جديب --------------------انما كانت -----تعيش قريش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة رحلة في الشتاء الي اليمن ورحلة في الصيف الي الشام ولولا هاتان الرحلتان لم يكن به مقام ولولا الامن بجوارهم البيت لم يقدروا علي التصرف فلما قصد اصحاب الفيل الي مكة ليهدموا الكعبة اهلكهم الله لتا---------------------------------------------------------------------لف قريش- هاتين الرحلتين اللتين بهما تعيشهم ومقامهم بمكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قريش فهم ولد النضر بن كنانة فكل من ولده النضر فهو قرشي ومن لم يلده النضر فليس بقرشي	2080	1133771897308676098	408	700.5	331	862	47.331787109375	65	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2547	true	6657839024360453220	97	252	532	1346	1602	300	فليعبدوا رب هذا قوله تعالي فليعبدوا رب هذا البيت اي --------ليوحدوه ------------4 الذي اطعمهم من جوع----- اي بعد الجوع كما تقول كسوتك من عري وذلك ان الله تعالي امنهم بالحرم ف------------------لم يتعرض لهم في رحلت-هم فكان ذلك سببا لاطعامهم بعد-ما كانوا فيه من الجوع وروي عطاء عن ابن عباس -قال كانوا في ضر ومجاعة حتي جمعهم هاشم علي الرحلتين فكانوا يقسمون ربحهم بين الغني والفقير حتي استغنوا قريش 4 الذي اطعمهم------------------------------- من قوله تعالي------------------------------------------------------------------- وامنهم من خوف ---وذلك انهم كانوا-------- امنين بالحرم ان حضروا حماهم وان سافروا قيل هءلاء اهل الحرم فلا يعرض لهم احد سو---------------------------------------------رة الماعون اسماءها ونزولها ويقال لها سورة ارايت وفيها قولان احدهما مكية قاله الجمهور والثاني مدنية روي عن ابن عباس وقتادة وقال هبة الله المفسر نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل ونصفها بالمدينة في عبد الله بن ابي المنافق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الحرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين	2547	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2081	false	-4320527889300022262	127	300	640	1506	1506	300	فليعبدوا رب ---------------------------هذا البيت قريش يقول فليوحدوا رب هذه الكعبة الذي اطعمهم من جوع قريش اي بعد --جوع كما تقول كسوتك من عري وذلك ان الله تعالي امنهم بالحرم وجعلهم من اهله حتي لم يتعرض لهم في رحلتيهم وكان ذلك سبب --اطعامهم بعد ما كانوا فيه من الجوع قال- عطاء عن ابن عباس انهم كانوا في ضر ومجاعة حتي جمعهم هاشم علي الرحلتين فكانوا يقسمون ربحهم بين -------الفقير والغني حتي كان فقيرهم كغنيهم فلم يكن بنو اب اكثر مالا ولا اعز من قريش وقد قال الشاعر فيهم الخالطين فقيرهم بغنيهم حتي يكون فقيرهم كالكافي وقوله وامنهم من خوف قريش هو انهم كانوا يسافرون امنين لا يتعرض -----------------------------------------------------لهم احد وكان غيرهم لا يامن في سفره ولا في حضره تفسير سورة الماعون سبع ايات----------------------------------------------- مكية 1438 في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب بالاسناد السابق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قرا ارايت الذي غفر الله عز وجل له بها ان كان للزكاة مءديا بسم الله الرحمن ال-رحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين-	2081	1133771897308676098	462	685.5	365	1128	40.95744705200195	75	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2552	true	-3264487267169065632	254	300	1298	1537	1537	300	وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-	2552	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms1348	false	6555098716772942741	0	44	0	227	1583	300	وانذر عشيرتك الاقربين------------ صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال	1348	1133771897308676098	223	419.5	181	241	92.53112030029297	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2552	true	-3264487267169065632	48	200	251	1034	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ال-----نصر 1- اذا جاء نصر قوله تعال---------------ي اذا جاء-------- نصر الله اي معونته علي الاع-داء وال---------فتح فتح مكة قال ال--------------------------------------------حسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قالت العرب اما اذ --ظفر محمد باهل الحرم وقد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان ف-------دخلوا في دين الله افواجا قال ابو عبيدة والافواج جماعات ----------------------------------------------------------------------------في تفرقة------------------------------- النصر 3 فسبح بحمد ربك قوله تعالي فسبح بحمد ربك فيه قولان احدهما انه الصلاة قاله ابن عباس والثاني التسبيح المعروف قاله جماعة من المفسرين قال المفسرون نعيت اليه نفسه بنزول هذه السورة واعلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والاستغفار ليخم له------- عمره بالزيادة في العمل الصالح قال ابن عباس اذا جاء نصر الله والفتح داع من الله ووداع من الدنيا قال قتادة------- وعاش بعد نزول هذه السورة سنتين	2552	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2087	false	1898254785620127602	49	219	233	1107	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا سورة النصر 13 اذا جاء نصر الله --النصر قال المفسرون اذا جاء يا محمد نصر الله---------- علي من عاداك وهم قريش والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر قال الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قالت العرب اما اذا اظفر محمد باهل الحرم وقد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا اي --------------------جماعات كثيرة بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين صارت القبيلة تدخل باسرها في الاسلام وقوله فسبح بحمد ربك واستغفره النصر قال---------------------------------------------------------------------- ابن عباس لما نزلت هذه السورة علم النبي صلي الله عليه وسلم انه------- نعيت اليه نفسه وقال الحسن -------اعلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والتوبة ليخت--م له في اخر عمره بالزيادة في العمل الصالح فكان يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اغفر لي انك انت التواب ----قال قتادة ومقاتل وعاش بعد نزول هذه السورة سنتين	2087	1133771897308676098	508	795.5	401	996	51.0040168762207	88	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2553	true	4749725084163329548	0	40	0	187	1430	300	ابو لهب تبا لك الهذا دعوتن------ا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي له----ب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسد 1 تبت يدا ابي ومعني تبت---------------------------------------------------------------- خسرت يدا ابي لهب وتب اي وخسر هو --------------قال الفراء الاول دعاء والثاني خبر كما يقول الرجل اهلكك الله وقد	2553	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2088	false	-4678304535304199771	156	243	743	1174	1456	300	ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب المسد الي اخرها رواه البخاري عن محمد بن سلام عن ابي معاوية تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد المسد 15 قال مقاتل قيل سمي ابو لهب لان وجنتيه كانتا حمراوين كانما تلتهب منهما النار قال مقاتل خسرت يداه بترك الايمان- وخسر هو بترك الايمان وقال الفراء الاول دعاء والثاني خبر كما تقو------ل اهلكه الله وقد	2088	1133771897308676098	143	208.0	113	438	32.64840316772461	24	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2553	true	4749725084163329548	202	294	976	1404	1430	300	صلي الله عليه وسلم اقربيه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي بمالي وولدي فقال الله عز وجل ما اغني عنه ماله وما كسب قال الزجاج و ما في موضع رفع المعن---------------------ي ما اغني عنه ماله و-- كسبه ا-ي ولده وكذلك قال المفسرون المراد بكسبه هاهنا ولده --و اغني بمعني يغني المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ذات لهب اي------------- تلتهب عليه من غير دخان المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2553	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2089	false	3969058514090511428	35	103	180	492	1485	300	صلي الله عليه وسلم بالنار ق----------------ال ابو لهب ان كان ما تقوله------- حقا فاني افتدي بمالي وولدي فقال الله عز وجل ما اغني عنه ماله وما كسب المسد ا--------------------------ي ما دفع عنه عذاب الله ما -جمع من- ماله وما كسب يعن-------------------------------------------ي ولده لان ولده من كسبه ثم اوعده -----بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب المسد يعني نارا تلتهب عليه وامر--------------------------------------------------------اته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2089	1133771897308676098	217	298.0	161	467	46.4668083190918	41	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000791-ara1.ms2559	true	5959505254254160821	93	206	485	1041	1509	300	بنات لبيد بن اعصم اليهودي سحرن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد يعني اليهود حسدوا رسول الله- صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا حد الحسد في البقرة 109 والحسد اخس الطباءع واول معصية عصي الله بها في السماء حسد ابليس لادم وفي الارض حسد قابيل هابيل سورة الناس نزول سورة الناس وفيها قولان احدهما انها مدنية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انها مكية رواه ابو كريب عن ابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ال-----ناس 1- قل اعوذ برب فان قيل لم خص الناس ----	2559	-3455047912034252134	Shamela0021821-ara1.ms2092	false	8508819069458791042	44	109	229	553	1458	300	بنات لبيد بن اعصم اليهودي سحرن----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن شر حاسد اذا حسد الفلق-------------------------- يعني اليهود حسدوا -----النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم تفسير سورة الناس ست ايات----------------------------------------------------------------------------- مكية-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس سورة الناس 16 قل اعوذ برب الن----اس ملك الناس اله	2092	1133771897308676098	263	398.0	207	588	44.72789001464844	47	JK000791-ara1	Shamela0021821-ara1