id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0090	true	-4145391050236351739	54	150	252	764	1582	300	اللغة ابطال شء واقامة اخر مقامه تقول العرب نسخت الشمس الظل اذا اذهبته وحلت محله وفي المراد بهذا النسخ ثلاثة اقوال احدها رفع اللفظ والحكم والثاني تبديل الاية بغيرها رويا عن ابن عباس والاول قول السدي والثاني قول مقاتل والثالث رف----------------------------------------------------------------------------------ع الحكم مع بقاء اللفظ رواه مجاهد عن اصحاب ابن مسعود وبه قال ابوالعالية وقرا ابن عامر ما ننسخ بضم النون وكسر السيد قال ابو علي اي ما نجده منسوخا كقولك احمدت فلانا اي وجدته محمود------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما يجده منسوخا بنسخه اياه قوله تعالي او ننسها--------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو ننساها بفتح النون مع الهمزة والمعني	90	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms04	false	4229890187817796775	172	265	869	1348	1531	300	النسخ ابطال الشء--------------- تقول العرب نسخت الشمس الظل اذا اذهبته وحلت محله ف-----------هذا الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخ الي بدل لان الظل يزول ويبطل وتكون الشمس بدلا عنه ويجوز النسخ الي غير بدل وهو رفع الحكم وابطاله من غير ان تقيم له بدلا-------------------------------- وقرا ابن عامر ما ننسخ بضم النون من انسخت الاية-------------------------------------------- اي وجدتها منسوخة كقولهم احمدت الرجل واحببته واكذبته وابخلته اي اصبته علي هذه الاحوال فيكون معني قوله ننسخ نجده منسوخا وانما نجده كذلك ل--نسخه اياه واذا كان كذلك كان معني قراءة ابن عامر كمعني قراءة من قرا ما ننسخ------------------ بفتح النون يتفقان في -المعني	4	5446813757343181278	165	76.5	125	729	22.633745193481445	25	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms0429	true	-5272148934472332775	174	245	954	1331	1619	300	قوله تعالي لو تسوي بهم الارض قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو لو تسوي بضم التاء وتخفيف السين والمعني ودوا لو جعلوا ترابا فكانوا هم والارض سواء هذا قول الفراء في اخرين قال ابو هريرة اذا حشر الله الخلاءق قال للبهاءم والدواب والطير كوني ترابا فعندها يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وقرا نافع وابن عامر لو تسوي بفتح التاء وتشديد السين والمعني لو تتسوي فادغمت التاء في السين لقربها منها	429	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms16	false	-5602682085181134971	159	181	840	959	1600	300	قوله تعالي لو تسوي بهم الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع تسوي --من -التسوي يقال سويته فت-------سوي والمعني--- تتسوي فادغمت التاء في السين لقربها منها	16	5446813757343181278	100	144.5	78	377	26.52519989013672	17	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms0580	true	2098937625894694164	229	279	1263	1537	1653	300	قوله تعالي من يرتد منكم عن دينه قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي يرتد بادغام الدال الاولي في الاخري وقرا نافع وابن عامر يرتدد ب------دالين قال الزجاج يرتدد هو الاصل لان الثاني اذا سكن من المضاعف ظهر التضعيف فاما يرتد فادغمت الدال الاولي في الثانية وحركت الثانية بالفتح	580	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms19	false	-2959446172946284899	197	232	1033	1217	1574	300	قوله تعالي من يرتد منكم--------------------------------------------------------------------------------------- وقرا اهل الحجاز ير----تدد باظهار دالين قال الزجاج و-----هو الاصل لان الثاني اذا سكن من المضاعف ظهر التضعيف نحو ان يمسسكم ويجوز في اللغة ان يمسكم لانه تحرك الثاني بالفتح	19	5446813757343181278	113	170.0	90	280	40.35714340209961	19	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms0628	true	-1295040817323504895	83	147	457	775	1571	300	قوله تعالي هل يستطيع ربك قال الزجاج اي هل يقدر وقرا الكساءي هل تستطيع بالتاء ونصب الرب قال الفراء معناه هل تقدر ان تسال ربك قال ابن الانباري ولا يجوز لاحد ان يتوهم ان- الحواريين----- شكوا في قدرة الله وانما -----------------------------------------------------هذا كما يقول الانسان لصاحبه هل تستطيع ان تقوم معي وهو يعلم انه مستطيع ولكنه يريد هل يسهل عليك وقال ابو علي ال-----------معني هل	628	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms20	false	-9030548642399081200	189	246	986	1274	1570	300	قوله تعالي هل يستطيع ربك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري -لا يجوز لاحد ان يتوهم علي الحواريين انهم شكوا في قدرة الله ولا يدل قولهم هل يستطيع ربك علي انهم شكوا في استطاعة الله وهذا كما يقول الانسان لصاحبه هل تستطيع ان تقوم معي وهو يعلم انه مستطيع للقيام وقرا الكساءي هل تستطيع بالتاء ربك نصبا علي معني هل	20	5446813757343181278	176	273.5	140	388	45.36082458496094	29	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms0690	true	6123602312386237511	250	300	1356	1617	1617	300	قوله تعالي لقد تقطع بينكم قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة وابو بكر عن عاصم بالرفع والكساءي وحفص عن عاصم بنصب النون علي الظرف قال الزجاج الرفع اجود ومعناه لقد تقطع وصلكم والنصب جاءز ---ومعناه لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بينكم وقال ابن الانباري التقدير لقد-	690	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms23	false	6845356568427560539	189	219	1013	1171	1580	300	قوله تعالي لقد تقطع بينكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج الرفع اجود ومعناه لقد تقطع وصلكم والنصب جاءز علي معن-ي لقد تقطع ما كنتم فيه من الشركة بينكم وقال ابن الانباري التقدير لقد	23	5446813757343181278	152	277.0	124	265	57.358489990234375	27	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms0869	true	9099116273528987828	0	59	0	319	1591	300	عدوة الوادي وعدوته جانبه والجمع عدي وعدي------------------------------ والدنيا تانيث الادني وضدها القصوي وهي تانيث الا------------------------------------------------------------------------------------------------قصي وما--------------------------------------------------------------------------------- كان من النعوت عل-----------------------------------------------------------------------------ي فعلي من ذوات الواو فان العرب تحوله الي الياء نحو الدنيا من دنوت والعليا من علوت لانهم يستثقلون الواو مع ضم الاول وليس في هذا اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر وغيرهم يقول --القصيا	869	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms32	false	-1698882915405595844	18	127	92	658	1570	300	عدوة الوادي وعدوته جانبه والجمع عدي وعدي 42 قوله تعالي الدنيا و القصوي والدنيا تانيث الادني و-----القصو----ي تانيث الاقصي سءال لو يسال لم لم يقل دنوي كما قال قصوي وكلاهما من ميزان واحد قال لان في القصوي لغتين قصي يقصي وقصا يقصو وفي الدنيا لغة واحدة فبان الفرق بينهما وايضا بناه علي لفظ المذكر لان مذكره كان في الاصل ادنو فقلبت الواو ياء فصار ادني فلما قلبت الواو ياء في افعل هكذا قلبت الواو ياء في فعلي قال دنيا بناه علي لفظ المذكر------------------------------ والعليا من علوت لانهم يستثقلون الواو مع ضم الاول وليس في هذا اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر وغيرهم يقولون القصيا	32	5446813757343181278	243	392.0	197	605	40.16529083251953	37	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1048	true	-3498394599894222897	14	117	74	618	1504	300	قوله تعالي يا بني اركب معنا قرا ابن كثير ونافع وابوعمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يابني اركب مضافة بكسر الياء وروي ابوبكر عن عاصم يابني مفتوحة الياء ها هنا وباقي القران مكسورة وروي حفص عنه بالفتح في كل القران يابني اذا كان واحدا قال النحويون الاصل في بني ثلاث ياءات ياء التصغير وياء بعدها هي لام الفعل وياء بعد لام الفعل هي ياء الاضافة فمن قرا يابني اراد يابنيي فحذف ياء الاضافة وترك الكسرة تدل- عليها كما يقال يا غلام اقبل ومن فتح الياء ابدل من كسرة لام الفعل فتحة استثقالا لاجتماع الياءات مع الكسرة فانقلبت ياء الاضافة الف-------------------------------ا ثم حذفت الالف	1048	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms38	false	1856260388369788076	83	122	426	616	1493	300	قوله تعالي يا بني اركب م--ن قرا------------------------------------------------------------------------ بكسر الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد يا بني فحذف بالاض---افة وترك الكسر دلالة عليها كما يقال يا غلام اقبل ومن فتح الياء ابد------------------------------------------------ل من الكسر--------------------ة الفتحة والياء من الالف فصار يا بنيا ثم حذف- الالف	38	5446813757343181278	144	200.0	113	576	25.0	22	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1083	true	8686364341014632269	18	108	85	549	1500	300	وان كلا لخلق او بشر ليوفينهم قرا ابو عمرو والكساءي وان مشددة النون لما خفيفة واللام في لما لام التوكيد دخلت علي ما وهي خبر ان واللام في ليوفينهم اللام التي يتلقي بها القسم والتقدير والله ليوفينهم ودخلت ما للفصل بين اللامين قال مكي بن ابي طالب وقيل ان ما زاءدة لكن دخلت لتفصل بين اللامين اللذين يتلقيان القسم وكلاهما مفتوح ففصل ب ما بينهما وقرا ابن كثير وان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها	1083	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms39	false	-2275605566365379642	229	292	1193	1523	1559	300	وان كلا ل--------ما ليوفينهم قرا ابو عمرو والكساءي -ان مشددة النون لما خفيفة واللام في لما لام التاكيد دخلت ف--------ي خبر ان واللام في ليوفينهم اللام التي يتلقي بها القسم والتقدير والله ليوفينهم ودخلت ما للفصل بين اللامين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير -ان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها	39	5446813757343181278	326	588.0	263	464	70.25862121582031	58	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1270	true	6508095335056607487	1	44	3	229	1565	300	المغرب الي المشرق--------- قال المفسرون اذا طلعت الشمس وانت متوجه الي القبلة كان الظل قدامك فاذا ارتفعت كان عن يمينك فاذا كان بعد ذلك كان خلفك واذا دنت للغروب كان علي---------- يسارك وانما -----وحد اليمين والمراد به الجمع ايجازا في اللغظ ك----قوله تعالي	1270	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms46	false	6091890510072573930	176	226	933	1183	1579	300	الظلال علي اليمين والشماءل قال الكلبي-- اذا طلعت الشمس وانت متوجه الي القبلة كان الظل قدامك فان- ارتفعت كان عن يمينك فاذا كان بعد ذلك كان خلفك فاذا كان قبل ان تغرب الشمس كان عن يسارك -فهذا تفيءه عن اليمين والشماءل اي تميله عن جانب الي جانب 62 قوله تعالي	46	5446813757343181278	156	224.0	120	254	61.41732406616211	24	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1350	true	-3908206194646451085	140	181	733	936	1518	300	قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي قرا ابن كثير ونافع وابن عامر اعمي فهو في الاخرة اعمي مفتوحتي الميم وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقرا ابو عمرو في هذه اعمي بكسر الميم فهو في الاخرة اعمي -----	1350	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms49	false	3017713166078303013	79	132	387	631	1501	300	قوله تعالي ومن كان في هذه اع----------------------------------مي فهو---------------------------------------------------------------------------- في الاخرة اعمي يعني في الدنيا اعمي عما يري من قدرة الله فهو في الاخرة اعمي في امرها مما لم يعاينه اعمي اشد عمي وكلاهما من عمي القلب لا من عمي العين وقرا ابو عمرو في هذه اعمي بكسر الميم فهو في الاخرة اعمي بفتح	49	5446813757343181278	93	41.5	73	354	26.27118682861328	19	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1433	true	78233267658743945	1	70	5	393	1605	300	قال الفراء الحسني الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كقوله انه لحق اليقين الحاقة 51 ودين القيمة البينة 5 ولدار الاخرة النحل 30 قال ابو علي الفارسي المعني فله جزاء الخلال الحسني لان الايمان والعمل الصالح خلال وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف ويعقوب جزاء بالنصب والتنوين قال الزجاج وهو مصدر منصوب علي الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء وقال ابن الانباري وقد يكون الجزاء غير الحسني	1433	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms52	false	5079486122670979528	163	201	833	1041	1560	300	قال الفراء الحسني الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كما قال ---حق اليقين------------------------------- ولدار الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا-------------------------------------------------- وهو مصدر وقع موقع -الحال المعني فله الحسني مجزيا بها----- وقال ابن الانباري جزاء نصب علي المصدر المعني	52	5446813757343181278	156	220.0	127	388	40.20618438720703	24	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	27	73	148	399	1554	300	قوله تعالي فيحل عليكم غضبي اي فتحب لكم عقوبتي والجمهور قرءوا فيحل بكسر الحاء ومن يحلل بكسر اللام وقرا الكساءي فيحل بض------م الحاء---------------- ومن يحلل بضم اللا---م قال الفراء والكسر احب الي-------- لان الضم من الحلول ومعناه الوقوع وي-حل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع	1515	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms57	false	-5282688919506941631	3	47	13	244	1556	300	قوله تعالي فيحل عليكم غضبي اي تج-ب لكم عقوبتي--------------------------------------------------- وقرا الكساءي فيحل عليكم بضم الحاء والمعني ان ينزل ومن يحلل بالكسر والضم قال الفراء -الكسر احب الي من الضم لان الضم من الحلول بمعني- الوقوع و يحل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع	57	5446813757343181278	183	307.0	147	285	64.21052551269531	28	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	2	48	12	253	1506	300	سكاري من شدة الخوف وما هم بسكاري من الشراب والمعني تري الناس كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم يضطربون اضطراب السكران من الشراب------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي وخلف سكري وما هم بسكري وهي قراءة ابن مسعود قال الفراء وهو وجه جيد----------- لانه بمنزله الهلكي	1577	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms59	false	5877423668809664542	189	236	960	1205	1537	300	سكاري من شدة الخوف------------------------ والمعني تري الناس كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم يضطربون اضطراب السكران من الشراب يدل علي هذا قراءة من قرا وتري الناس بضم التاء اي تظنهم وقرا حمزة والكساءي----- سكري--------------------------------- قال الفراء وهو وجه جيد في العربية لانه بمنزلة الهلكي	59	5446813757343181278	178	290.5	145	307	57.9804573059082	30	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1656	true	8461288188049286585	80	137	411	711	1598	300	منسوب الي انه كالدر في صفاءه وحسنه وقال الكساء----------------------------------------------ي الدري الذي يشبه الدر والدري جار والدري يلتمع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وابو بكر عن عاصم والوليد بن عتبة عن ابن عامر بضم الدال وتخفيف الياء مع اثبات الهمزة والمد قا---------------------------------------------ل الزجاج فالنحويون اجمعون لا يعرفون الوجه في هذا وقال الفراء ليس هذا بجاءز في العربية لانه ليس في الكلام	1656	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms64	false	-6533644892013298766	87	167	434	859	1559	300	منسوب الي انه كالدر في صفاءه وحسنه وقرا ابو عمرو مكسورة الدال مهموزة وهذا فعيل من الدرء بمعني الدفع والكوكب اذا دفع ورمي من السماء لرجم الشياطين يضاعف ضوءه قال ابو عمرو ولم اسمع اعرابيا يقول الا كانه كوكب درء بكسر الدال اخذوه من درات النجوم تدرا اذا اندفعت وقرا حمزة--------------------------------------------- بضم الدال مهموزا وانكره الفراء والزجاج وابو العباس وقالوا هذا غلط لانه ليس في الكلام فعيل قال الزجاج والنحويون اجمعون لا يعرفون الوجه ف-------------------------------------ي هذا لانه ليس في --كلام	64	5446813757343181278	132	158.5	104	509	25.933202743530273	18	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	243	296	1353	1633	1653	300	ما حضرنا مهلك اهله قرا الاكثرون بضم الميم وفتح اللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي ابو بكر وابان عن عاصم بفتح الميم واللام يريد الهلاك يقال هلك يهلك -------مهلكا وروي عنه حفص والمفضل بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم	1743	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms68	false	-7305862017153426612	156	205	817	1074	1544	300	ما شهدنا مهلك اهله ما قتلناه وما ندري من قتله واهله -والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي----------------- عاصم بفتح الميم واللام يريد الهلاك يقال هلك يهلك هلاكا ومهلكا وروي---- حفص-------- بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم	68	5446813757343181278	219	369.0	178	287	76.3066177368164	39	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1752	true	-1768084196426770030	125	300	658	1564	1564	300	قوله تعالي وهم من فزع يومءذ قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر من فزع يومءذ مضافا وقرا عاصم وحمزة والكساءي من فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم وقال الفراء الاضافة اعجب الي في العربية لانه فزع معلوم الا تري الي قوله لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء فصيره معرفة فاذا اضفت مكان المعرفة كان احب الي واختار ابو عبيدة قراءة التنوين وقال هي اعم التاويلين فيكون الامن من جميع فزع ذلك اليوم قال ابو علي الفارسي اذا نون -جاز ان يعني به فزع واحد و-جاز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله------ ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان وكذلك اذا اضيف -جاز ان يعني به -فزع واحد وجاز ان يعني به الكثرة وعلي هذا القول القراءتان سواء-------------- فان اريد به الكثرة فهو شامل لكل فزع يكون يوم القيامة وان اريد به الواحد ف----هو المشار اليه بقوله لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء وقال ابن الساءب اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها واهل الجنة امنون من ذلك الفزع النمل 90 ومن جاء بال-سيءة قوله تعالي-	1752	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms69	false	3857896380775715309	46	151	241	770	1518	300	قوله تعالي وهم من فزع قرء-------------------------------------------------------------------------------------------- بالتنوين وب---------------------------الاضافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي الفارسي اذا نون يجوز ان يعني به فزع واحد ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير------ وكذلك اذا اضيف يجوز ان يعني به مفرد و----يجوز ان يعني به كث--رة وعلي هذا------ القراءتان سواء لا فضل بينهما فان اريد به الكثرة فهو شامل لكل فزع -----------------وان اريد به و--احد فتفسيره ما ذكرنا في -قوله---------- الفزع الاكبر--------- وقال الكلبي ا----ذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها واهل الجنة امنون من ذلك الفزع--------- ومن سورة القصص 6 قوله تعالي	69	5446813757343181278	458	716.0	363	936	48.93162536621094	80	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	132	215	709	1192	1634	300	ليكفروا بما اتيناهم هذه لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت والمعني ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وليتمتعوا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي باسكان اللام علي معني الامر والمعني ليتمتعوا بباقي اعمارهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وقرا الباقون بكسر ال----------لام في ليتمتعوا فجعلوا اللامين بمعني كي فتقديره لكي -يكفروا ولكي يتمتعوا فيكون معني الكلام اذا هم يشركون ليكفروا وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمن--ون به في العاجلة من غير نصب لهم في الاخرة	1803	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms71	false	-3904494701384024758	87	135	447	717	1574	300	ليكفروا بما اتيناهم هذه لام الامر ومعناه التهديد والوعيد وليتمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا بباقي عم--رهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ومن ----------كسر اللام جعل اللام ---------------------------------------------في ليكفروا لام كي والمعني---------------- اذا هم يشركون ليكفروا والمعن-----ي لا فاءدة في---- الاشراك الا الكفر والتمتع بما يستمتعون به في العاجلة من غير نصيب في--- الاخرة	71	5446813757343181278	217	368.5	175	496	43.75	31	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	14	47	81	252	1554	300	وقال ابو جعفر النحاس كان الاعمش يقف علي -مكر الس-ء فيترك الحركة وهو وقف حسن تام ف------غلط الراوي----- فروي انه كان يحذف الاعراب في الوصل فتابع حمزة الغالط فقرا في الادراج بترك الحركة	1915	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms76	false	5484780282126658805	242	277	1225	1404	1518	300	-قال ابو جعفر النحاس كان الاعمش يقف علي ومكر السيء فيترك الحركة وهو وقف---- تام حسن ثم غلط الراوي عليه فروي انه كان يحذف الاعراب في الوصل فتابع حمزة الغالط فقرا في الادراج بترك الحركة	76	5446813757343181278	165	293.0	133	184	89.67391204833984	27	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1939	true	-3891320109764207574	67	126	361	695	1612	300	بزينة الكواكب مضافا اي بحسنها وضوءها وقرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة منونة وخفض الكواكب ------وجعل الكواكب بدلا من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد فالمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب وقرا ابو بكر عن عاصم بزينة بالتنوين وب---------نصب الكوا--------------------------------كب والمعني زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب فيها حين القيناها في منازلها وجعلناها ذات نور	1939	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms78	false	-4007567009567200747	56	106	312	594	1555	300	بزينة الكواكب--------- بحسنها وضوءها وقرا حمزة بز-------------ينة منونة وخفض الكواكب قال الزجاج الكواكب بدل- من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد وقرا عاصم--------------------------------------------------------- بالتنوين في الزينة ونصب الكواكب اعمل الزينة وهو مصدر في الكواكب والمعني بانا زين------------------ا الكواكب فيها حين الفن-اها في منازلها وجعلناها ذات نور	78	5446813757343181278	212	353.5	172	381	55.643043518066406	31	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms1974	true	3791749173770173380	232	262	1232	1379	1577	300	ما بين حلبتي الناقة وهو مشتق من الرجوع----- لانه يعود اللبن الي الضرع بين الحلبتين يقال افاق من مرضه اي رجع الي الصحة والثاني ان من فتحها اراد مالها من	1974	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms80	false	-1258738149767694621	13	41	65	199	1567	300	ما بين حلبتي الناقة وهو مشتق من الرجوع ايضا لانه يعود اللبن الي الضرع بين الحلبتين و----افاق من مرضه اي رجع الي الصحة قال مجاهد ما --------------لها من	80	5446813757343181278	117	206.0	93	152	76.97368621826172	22	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms2133	true	-2501652718343694498	91	135	450	674	1577	300	اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه قال الزجاج يقال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه واعييت اذا تعبت قوله تعالي بقادر قال --------ابو عبيدة والاخفش الباء زاءدة مءكدة وقال الفراء العرب تدخل الباء مع الجحد مثل قولك ما اظنك بقاءم وهذ قول --------الكساءي	2133	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms85	false	-2066689657642365001	0	31	0	160	1525	300	اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه------------------------------------------------------------------------ بقادر قال الاخفش وابو عبيدة ال--------باء زاءدة مءكدة وقال الفراء العرب تدخل الباء مع الجحد مثل قولك ما اظنك بقاءم وهو قول الزجاج والكساءي	85	5446813757343181278	141	250.5	112	240	58.75	25	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	86	128	479	717	1631	300	خاشعة ولك-- في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد------- والتانيث والجمع تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم قال الشاعر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد قال المفسرون والمعني ان ابصارهم--- ذليلة خاضعة عند رءية العذاب	2230	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms87	false	4381562104595154209	19	52	98	290	1566	300	خاشعا ويجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث يقا-------ل مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبد الله خشعة--------------------------------------------------- ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب	87	5446813757343181278	152	245.0	124	250	60.79999923706055	20	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1
JK000791-ara1.ms2342	true	7445659916656317496	205	273	1088	1462	1598	300	في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانها لا تخلو من الفتنة واشتغال القلب بها وقد روي بريدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---------- كان----------------------------- يخطب-- فجاء الحسن والحسين ----------------عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل م-----------------------------ن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفع------------------تهما قوله تعالي و-------الله	2342	-3455047912034252134	Shamela0021819-ara1.ms90	false	7902230214517489496	39	117	201	620	1518	300	15 قوله تعالي انما اموالكم واول-دكم فتن--------------------------------------------------------ة عن -عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واول-دكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ومن سورة الطلاق 2 قوله تعالي ومن يتق الله	90	5446813757343181278	277	412.5	225	485	57.1134033203125	39	JK000791-ara1	Shamela0021819-ara1