id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0321	false	6322175038195506202	158	204	767	992	1449	300	تعالي من استطاع اليه سبيلا--------- قال النحويون من استطاع بدل من الناس وهذا بدل البعض من الكل كما تقول ضربت زيدا راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ---------ابن مسعود وابن عمر وانس وعاءشة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل ما السبيل فقال من وجد الزاد والراحلة	321	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms001	true	264634879237246817	37	108	196	573	1563	300	تعالي من استطاع اليه سبيلا ال عمران قال النحويون من -------بدل من الناس وهذا بدل البعض من الكل كما تقول ضربت زيدا راسه والسبيل في اللغة الطريق وتذكر السبيل وتءنث وكذلك الطريق والموسي والذراع والشوق والعانق والعنق والخمر والسلطان والقلب في حروف يطول ذكرها وقد روي عن ابن عمر وابن مسعود--------- وانس وعثمان رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل ما السبيل فقال من وجد الزاد والراحلة	1	-3818689969269877244	205	359.5	162	393	52.16284942626953	39	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0320	false	-5680283447916360715	229	300	1187	1531	1531	300	تعالي ومن دخله كان امنا قال القاضي ابو يعلي لفظه لفظ الخبر ومعناه -الامر و--تقديره ومن دخله فامنوه وهو---- عام فيمن جني جناية قبل دخوله وفيمن جني فيه بعد دخوله الا ان الاجماع انقعد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا الي الحرم وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية المروذي اذا قتل او-	320	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	true	7313870890292393937	61	129	318	645	1503	300	تعالي ومن دخله كان امنا -ال عمران لفظ هذه الاية -لفظ الخبر ومعناها الامر والتقدير- ومن دخله فامنوه وهو لفظ عام فيمن جني------ قبل دخوله او----------- بعد دخوله الا ان الاجماع انعقد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا اليه----- وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية المروزي اذا قتل او	45	-3818689969269877244	293	513.5	232	352	83.23863983154297	54	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0321	false	6322175038195506202	0	53	0	239	1449	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وقال احمد في رواية حنبل اذا قتل خارج الحرم ثم دخله لم يقتل وان كانت الجناية----- دون النفس	321	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms045	true	7313870890292393937	129	171	645	832	1503	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج---------------------------------------- وقال----- في رواية حنبل اذا قتل ثم لجا لا------------ يقتل وان كانت الجناية فيما دون النفس	45	-3818689969269877244	174	311.0	135	244	71.31147766113281	36	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2499	false	-4162559696499395721	80	300	407	1578	1578	300	فجر اول يوم من ذي الحجة -قاله الضحاك والسادس انه اول يوم من المحرم تنفجر منه السنة قاله قتادة الفجر 2 وليال --عشر قوله تعالي وليال عشر فيها اربعة اقوال احدها انه عشر ذي الحجة رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة والضحاك والسدي ومقاتل والثاني انها العشر الاواخر من رمضان رواه ابو ظبيان عن ابن عباس والثالث العشر الاول من رمضان قاله الضحاك والرابع العشر الاول من المحرم قاله يمان بن رءاب الفجر 3 والشفع والوتر قوله تعالي والشفع والوتر قرا حمزة والكساءي وخلف والوتر بكسر الواو وفتحها الباقون وهما لغتان قال الفراء الكسر لقريش وتميم واسد والفتح لاهل الحجاز------------ وللمفسرين في --------الشفع والوتر عشرون قولا احدهما ان الشفع يوم عرفة ويوم الاضحي والوتر ليلة النحر رواه ابو ايوب---- الانصاري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والثاني--------- يوم النحر والوتر يوم عرفة رواه جابر بن عبدالله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال ابن عباس وعكرمة والضحاك والثالث ان الشفع والوتر الصلاة منها الشفع ومنها الوتر رواه عمران بن حصين عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم وبه قال قتادة والرابع ان ال------------------------------------------------شفع الخلق كله والوتر الله تعالي رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد في رواية مسروق وابو صالح والخامس ان الوتر ادم شفع بزوجته ----رواه --مجاهد عن ابن عباس--------------- والسادس ان الشفع يومان بعد يوم النحر وهو النفر الاول والوتر اليوم-	2499	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms058	true	-3366853753407008846	28	181	142	952	1587	300	فجر اول يوم من ذي الحجة وقال مجاهد فجر يوم النحر خاصة قال ابن عباس ومجاهد وقت-------------ادة ال-------ليال العشر هي ---------------------------------------------عشر ذي الحجة وقوله والشفع والوتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر في ---------------------------------------------------------------------كسر الواو وفتحه-------------ا لغتان ف----------الكسر لقريش وتميم واسد والفتح لاهل الحجاز قاله الفراء وللمفسرين في المراد بالشفع والوتر عشرون قولا احده-ا ان الشفع يوم عرفة ويوم الاضحي والوتر ليلة النحر رواه ابو ايوب رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم والثاني ان الشفع يوم النحر والوتر يوم عرفة رواه جابر --رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم والثا--------------------------------لث ان الشفع والوتر الصلاة منها الشفع ومنها الوتر رواه عمران بن حصين ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- والرابع ان الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب والخامس ان الشفع الخلق كله والوتر الله عز وجل والسادس ا--------------------------------------------------------------ن الوتر ادم شفع بزوج-ه والاقوال الثلاثة عن ابن عباس رضي الله عنهما والسابع ان الشفع يومان بعد الن----حر وهو النفر الاول والوتر اليوم	58	-3818689969269877244	564	818.0	451	1291	43.68706512451172	88	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2500	false	6331755614638727334	18	160	93	848	1616	300	عليه البقرة 203 والسابع ان الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب حكاه عطية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن ان الشفع الركعتان من صلاة المغرب والوتر الركعة الثالثة قاله ابو العالية والربيع بن انس والتاسع ان الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ومنه وتر قاله ابن زيد ومجاهد في رواية والعاشر انه العدد منه شفع ومنه وتر وهذا والذي قبله مرويان عن الحسن--------------------------------------------------- والحادي عشر ان الشفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني الثلاثة قاله الضحاك والثاني عشر ان الشفع هو الله لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 والوتر هو الله------ لقوله تعالي- قل هو الله احد ق--------اله سفيان بن عيينة والثالث عشر ان الشفع هو ادم وحواء والوتر الله تعالي قاله مقاتل ابن سليمان والرابع عشر ان الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة قاله مقاتل بن حيان والخ----------------------------------------------------------------------امس عشر الشفع درجات الجنان لانها ثمان	2500	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms058	true	-3366853753407008846	137	300	711	1587	1587	300	عليه ------وسلم والرابع ان الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب والخامس ان الشفع الخلق كله والوتر الله عز وجل والسادس ان الوتر ادم شفع بزوجه والاقوال الثلاثة عن ابن عباس رضي الله عنهما والسابع ان الشفع يومان بعد النحر وهو النفر الاول والوتر اليوم الثالث وهو النفر الاخير قاله ابن الزبير رضي الله عنهما والثامن الشف---ع الركعتان من----- المغرب والوتر ال-------ثالثة قاله ابو العالية--------------- والتاسع ان--------------------------------------------------------------------------------- العدد منه شفع ومنه وتر قاله--------------------- الحسن والعاشر ان الخلق كله منه شفع ومنه وتر قاله ابن زيد والحا----------------------------------------------------------------------دي عشر ان الشفع هو ال------له تعالي---------------------- الا هو رابعهم المجادلة-- والوتر هو الله تعالي لقوله عز وجل قل هو الله احد الاخلاص قاله سفيان بن عيينة والثاني عشر ان الشفع ---ادم وحواء والوتر الله تعالي قاله مقاتل -بن سليمان والثالث عشر ان الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة قاله مقاتل بن حيان والرابع عشر ان الشفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني الثلاثة قاله الضحاك والخامس عشر الشفع درجات الجنان لانها ثمان-	58	-3818689969269877244	476	772.5	385	1119	42.53797912597656	71	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2500	false	6331755614638727334	160	216	848	1134	1616	300	والوتر دركات النار لانها سبع فكان الله اقسم بالجنة والنار قاله الحسين بن الفضل والسادس عشر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع تضاد-- اوصاف المخلوقين بين عز وذل وقدرة وعجز وقوة وضعف وعلم وجهل------ وموت وحياة والوتر انفراد صفات الله عز وجل عز بلا ذل وقدرة بلا عجز و-قوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت قاله ابو بكر الوراق	2500	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms059	true	7400641521893020770	0	88	0	500	1513	300	والوتر دركات النار لانها سبع قا-----------------------------له الحس-ن بن الفضل والسادس عشر الشفع الصفا والمروة والوتر البيت والسابع عشر الشفع مسجد مكة والمدينة والوتر بيت المقدس والثامن عشر الشفع القران في الحج والوتر الافراد والتاسع عشر الشفع العبادات المتكررة كالصلاة والزكاة والوتر العبادة التي لا تكرر وهو الحج حكي هذه الاقوال الاربعة الثعلبي والعشرون الشفع تضادية اوصاف المخلوقين بين عز وذل وقدرة وعجز و----------علم وجهل وحياة وموت والو------تر انفراد صفات الله عز وجل عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وحياة بلا موت وعلم بلا جهل قا--------------له ابو بكر الوراق	59	-3818689969269877244	214	365.0	169	560	38.21428680419922	36	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0531	false	6032243248575204304	70	122	375	633	1544	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر ف-------------قال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية من كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ف--------قال عمر------ اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله	531	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms063	true	-4841541000511796895	239	296	1210	1495	1513	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال فاي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله	63	-3818689969269877244	253	482.0	201	285	88.77192687988281	48	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0105	false	-8558979422930125965	170	244	915	1296	1566	300	الجمار والطواف والسعي وقال ابو مجلز لما فرغ ابراهي------------م من البيت اتاه جبريل------------ فاراه الطواف ثم اتي به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل------------ سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به --جمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات فقال ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة القصوي	105	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms080	true	-4951343393356254881	28	106	135	536	1548	300	الجمرات ق---------------ال ابو مجلز لما فرغ ابراهيم عليه السلام من البيت اتاه جبريل عليه السلام فاراه الطواف ثم اتي به جمرة العقبة فعرض له الشيطان فاخذ جبريل عليه السلام سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبعا وقال له-- ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية ثم- غاب الشيطان ثم اتي به الجمرة القصوي	80	-3818689969269877244	349	631.0	279	419	83.2935562133789	64	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1956	false	-3078207535139133507	155	300	834	1538	1538	300	ولده -قال له------- انطلق فنقرب قرب-نا الي الله عز وجل فاخذ سكينا وحبلا ثم انطلق -حتي اذا ذهبا بين الجبال قال له الغلام يا ابت اين قربانك قال يا بني اني رايت في المنام اني اذبحك فقال له اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليك---- من دمي فتراه امي فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم يقبله ويبكي ويقول نعم العون انت يا بني 75 علي امر الله عز وجل ثم انه امر السكين علي حلقه فلم يحك شيءا وقال مجاهد لما امرها علي حلقه انقلبت فقال مالك انقلبت قال اطعن بها طعنا وقال السدي ضرب الله علي حلقه صفيحة من نحاس وهذا لا يحتاج اليه بل منعها بالقدرة ابلغ قالوا فلما طعن بها -نبت وعلم الله------- منهما الصدق في التسليم فنودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا-	1956	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms083	true	7579233183076537961	115	235	610	1190	1521	300	ولده فقال له يا بني انطلق -نقرب قربانا الي الله عز وجل فاخذ سكينا وحبلا ثم انطلقا حتي اذا ذهبا بين الجبال قال له الغلام------- اين قربانك قال يا بني اني رايت في المنام اني اذبحك فقال له اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها شء من دمي فتراه امي فتحزن واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي فاذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل عليه ابراهيم يقبله ويبكي ويقول نعم العون انت يا بني ---علي امر الله عز وجل ثم انه امر السكين علي حلقه فلم تحك شيءا وانق-----------------------------لبت فقال له------------- اطعن بها ------------------------------------------------------------------------------------------طعنا ف----طعن بها فنبت وعلم الله عز وجل منهما الصدق في التسليم فنودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا	83	-3818689969269877244	546	994.0	433	727	75.10316467285156	102	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1956	false	-3078207535139133507	58	117	309	622	1538	300	ابن عمر وعبد الله بن سلام والحسن البصري وسعيد بن المسيب والشعبي ومجاهد ويوسف بن مهران وابو صالح ومحمد بن كعب القرظي والربيع بن انس وعبد الرحمن بن سابط و-------------------اختلفت الرواية عن ابن عباس------------- فروي عنه عكرمة انه اسحاق وروي عنه عطاء ومجاهد والشعبي وابو الجوزاء ويوسف بن مهران انه اسماعيل وروي عنه سعيد بن جبير كالقولين وعن سعيد	1956	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms084	true	-6038153909223877742	52	105	264	546	1499	300	ابن عمر وعبد الله بن سلام والحسن البصري وسعيد بن المسيب والشعبي ومجاهد والقرطبي وا-------------------------------------------------------------بن سابط الي انه اسماعيل وقد اختلفت الرواية عن ابن عباس رضي الله عنه فروي عنه عكرمة انه اسحاق وروي عنه عطاء ومجاهد والشعبي وابو الحوراء ويوسف بن مهران انه اسماعيل وروي عن- سعيد بن جبير -القولين وعن احمد	84	-3818689969269877244	236	397.0	190	345	68.40579986572266	40	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0319	false	-2505900852581721723	106	144	549	742	1539	300	--علي-- ان مكة اسم لجميع البلدة واختلفوا في بكة علي اربعة اقوال احدها انه اسم للبقعة التي فيها الكعبة قاله ابن عباس و مجاهد وابو مالك وابراهيم وعطية والثاني انها ما حول البيت ومكة ما وراء ذلك قاله	319	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms091	true	4066368441107727983	268	300	1386	1548	1548	300	العلماء ان مكة اسم لجميع البلد- واختلفوا في بكة علي اربعة اقوال احدها انه اسم للبقعة التي فيها الكعبة قاله ابن عباس--------------------------------- والثاني انها ما حول البيت ومكة ما وراء ذلك قاله-	91	-3818689969269877244	157	288.5	126	197	79.6954345703125	28	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2158	false	-1767459573664976499	48	194	261	1021	1588	300	فقال الزجاج مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة و---الميم تبدل من الباء يقال ضربة لازم ولازب ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما-في ضرع الناقة اذا م--ص مصا شديدا حتي لا يبقي فيه شيءا فيكون سميت بذلك لشدة الازدحام------ فيها قال والقول الاول احسن وقال قطرب مكة من تمككت المخ اذا اكلته وقال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم وفي تسمية مكة----------- اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الخلق من كل فج وكانها هي التي تجذبهم اليها وذلك من قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني انها سميت مكة من قولك بكك-ت الرجل اذا وضعت منه ورددت نخوته فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلكه وتنقصه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها	2158	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms091	true	4066368441107727983	144	266	750	1377	1548	300	فقال الزجاج لا ي----نصرف لانها مءنثة وهي معرفة ويصلح ان يكون اشتقاقها كاشتقاق بكة لان الميم تبدل عن الباء يقال ضربه لازم ولازب ويصلح ان يكون اشتقاقها من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا امتص مصا شديدا ----لا يبقي فيه شيءا ف-----سميت بذلك لشدة --ازدحام الناس فيها وق------------------------------------------------------------ال ابن فارس تمككت العظم اذا اخرجت مخه ---------------------------------------------------وفي تسمية مكة بهذا الاسم اربعة اقوال احدها لانها مثابة يءمها الناس من كل فج فكانها هي التي تجذبهم اليها من----- قول العرب امتك الفصيل ما في ضرع الناقة والثاني انها--------- من قولهم مككت الرحل اذا ----------اردت نحوية فكانها تمك من ظلم فيها اي تهلك-------ه وانشدوا يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا والثالث انها سميت بذلك لجهد اهلها والرابع لقلة الماء بها	91	-3818689969269877244	577	1030.5	462	784	73.59693908691406	98	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0319	false	-2505900852581721723	144	186	742	957	1539	300	عكرمة والثالث انها المسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله قاله الزهري وضمرة بن حبيب والرابع ان بكة هي مكة قاله الضحاك و ابن قتيبة واحتج-------- ابن قتيبة بان الباء تبدل من الميم يقال سمد ر------اسه وسبد راسه اذا استاصله وشر لازم ولازب	319	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms092	true	-7084457797439110695	0	37	0	199	1581	300	عكرمة والثالث انها المسجد والبيت ومكة اسم للحرم كله قاله الزهري-------------- والرابع ان بكة هي مكة قاله الضحاك------------ واحتج لتصحيحه ابن قتيبة بان الباء تبدل من الميم يقال سبد الرجل راسه وسمد----ه اذا استاصله وشر لازم ولازب	92	-3818689969269877244	182	323.5	147	229	79.47598266601562	30	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1587	false	-3578638126245220692	217	288	1148	1498	1555	300	ابن مسعود------------- فانه قال لو ان رجلا هم بخطيءة لم تكتب عليه ما لم يعملها ولو ان رجلا هم بقتل مءمن عند البيت وهو ب عدن ابين اذاقه الله في الدنيا من عذاب --اليم وقال الضحاك ان الرجل ليهم بالخطيءة بمكة وهو بارض اخري فتكتب عليه و---لم يعملها وقال مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وسءل الامام احمد-------- هل تكتب السيءة اكثر من واحدة فقال لا الا بمكة لتعظيم البلد	1587	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms094	true	2992551665689624350	143	206	710	1027	1510	300	ابن مسعود رضي الله عنه فانه قال لو ان رجلا ------------------------------------------------هم بقتل مءمن عند البيت وهو ب-عدن ابين اذاقه الله في الدنيا ال-عذاب الاليم وقال الضحاك ان الرجل -يهم بالخطيءة بمكة وهو بارض اخري فتكتب عليه ولو لم يعملها وقال مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وسءل------- احمد بن حنبل هل تكتب السيءة اكثر من واحدة ق-ال لا الا بمكة لتعظيم البلد	94	-3818689969269877244	288	516.0	231	376	76.59574127197266	50	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2148	false	4386693212507286867	0	47	0	246	1569	300	فابت فقالوا خلات القصواء والخلاء في الناقة مثل الحران في الفرس فقال ما خلات ولكن حبسها حابس الفيل اما والله لا يسالوني------ خطة فيها تعظيم حرمة الله الا اعطيتهم اياها ثم -جرها فقامت فولي راجعا عوده علي بدءه حتي نزل علي ثمد من اثماد الحديبية قليل الماء	2148	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms096	true	-7223862812543466236	130	168	661	862	1517	300	فابت فقالوا خلات القصواء --------------------------------------فقال ما خلات ولكن حبسها حابس الفيل اما والله لا يسالوني اليوم خطة فيها تعظيم حرمة الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فقامت فولي راجعا-------------- حتي نزل علي ثمد من اثماد الحديبية وجاء القوم	96	-3818689969269877244	187	331.0	150	253	73.91304016113281	32	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0612	false	3033234695457415820	38	104	201	563	1564	300	تعالي جعل الله الكعبة جعل بمعني صير------------------- وفي تسمية الكعبة كعبة قولان احدهما لانها مربعة قاله عكرمة ومجاهد----------------------------- والثاني لعلوها ونتوءها يقال كعبت المراة كعابة وهي كاعب اذا نتا ثديها ومعني تسمية البيت بانه حرام- انه حرم-- ان-------- يصاد عنده وان--------- يختلي ما عنده من الخلا وان يعضد شجره وعظمت حرمته والمراد بتحريم البيت ساءر الحرم كما قا-------ل هديا بالغ الكعب--------ة واراد الحرم والقيام بمعني القوام	612	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms098	true	8659477398587934532	202	276	1013	1429	1563	300	تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الماءدة وفي تسميتها بالك--عبة قولان احدهما لانها مربعة قاله عكرمة ومجاهد ويقال برد مكعب اذا طوي مربعا والثاني لعلوها ونتوءها يقال كعبت المراة كعابة فهي كاعب اذا نتا ثديها و------سمي- البيت----- حراما لان حرمته انتشرت فلا يصاد عنده ولا حوله ولا يختلي ما حوله من الحشيش قال العلماء وا---------------راد بتحريم البيت ساءر الحرم كما قال عز وجل هديا بالغ الكعبة الماءدة واراد الحرم والقيام بمعني القوام	98	-3818689969269877244	285	440.0	231	445	64.0449447631836	40	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0318	false	-7599209738157655359	122	273	610	1373	1511	300	ان-- اول بيت وضع للناس قال مجاه---------------------------------------------------------------------------------------------د افتخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل من الكعبة وقال المسلمون الك---عبة افضل فنزلت هذه الاية وفي معن--------------------ي كونه اول قولا--------ن احدهما انه اول بيت كان في الارض --واختلف ارباب هذا القول كيف كان اول بيت علي ثلاثة اقوال احدها انه ظهر علي وجه الماء حين خلق الله الارض فخلقه قبلها بالفي عام ودحاها من تحته فروي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال كانت الكعبة حشفة علي وجه الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل الارض بالفي سنة وقال ابن عباس وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع البيت في الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من تحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت وبهذا القول يقول ابن عمر وابن عمرو وقتادة و مجاهد والسدي في اخرين------ والثاني ان ادم استوحش حين اهبط------- فاوحي الله ------اليه ان ابن لي بيتا في الارض فاصنع حوله نحو ما رايت --ملاءكتي تصنع حول عرشي فبناه رواه ابو صالح عن ابن	318	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms099	true	-2725033519829461267	63	300	324	1521	1521	300	انها اول بيت وضع للناس قال الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ال عمران وسبب نزول هذه الاية ان المسلمين واليهود افتخروا--------------- فقالت اليهود بيت المقدس افضل من الكعبة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فنزلت هذه الاية قاله مجاهد واختلف العلماء في كونه اول بيت علي قولين احدهما انه اول بيت كان في الارض ثم اختلف هءلاء---------- كيف كان اول بيت علي ثلاثة اقوال احدها انه ظهر علي وجه الماء حين خلق الله الارض -خلقه قبلها بالفي عام ودحاها من تحته قال ابو----------------- هريرة---- كانت الكعبة خشفة علي---- الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل الارض بالفي سنة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما كان العرش علي الماء قبل ان يخلق الله سبحانه السماوات بعث ريحا فصفقت الماء فابرزت عن خشفة في موضع الماء كانها قبة فدحي الارض من تحتها فمادت فاوتدها بالجبال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع البيت في الماء علي اربعة اركان قبل ان يخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من تحته وقال كعب كانت الكعبة غثاء علي الماء قبل ان يخلق الله السماوات والارض باربعين سنة ومنها دحيت الارض وقال مجاهد لقد خلق الله عز وجل موضع هذا البيت قبل ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة وان قواعده لفي الارض السابعة السفلي والثاني ان ادم -------حين اهبط استوحش فاوحي الله تعالي اليه ان ابن لي بيتا في الارض فاصنع حوله نحو ما رايت الملاءكة- تصنع حول عرشي فبناه رواه ابو صالح عن ابن-	99	-3818689969269877244	614	983.0	485	1257	48.846458435058594	108	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1591	false	5561735665385250285	0	46	0	244	1549	300	العتيق لان الله ------اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط وهذا قول مجاهد وقتادة والثاني ان --------معني العتيق القديم قاله الحسن وابن زيد والثالث لانه لم يملك قط قاله مجاهد في رواية وسفيان بن عيينة والرابع لانه اعتق من الغرق زمان الطوفان قاله ابن الساءب	1591	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms099	true	-2725033519829461267	25	61	122	315	1521	300	العتيق لان الله تعالي اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط و----------------------الثاني ان العتيق بمعني------- القديم قاله الحسن و---------الثالث -انه لم يملك قط قاله مجاهد------------------------- والرابع لانه اعتق من الغرق زم-ن الطوفان قاله ابن الساءب	99	-3818689969269877244	179	294.0	145	258	69.37984466552734	28	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0443	false	2803204322751444638	73	148	373	759	1557	300	صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة طلب مفتاح البيت من عثمان بن ابي طلحة فذهب ليعطيه اياه فقال--- العباس------------- بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه للعباس-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاكه يا رسول الله بامانة الله فاخذ المفتاح ففتح البيت فنزل جبريل بهذه	443	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms107	true	8895075591124577879	20	95	95	480	1528	300	صلي الله عليه وسلم المفتاح-------------------- من عثمان فهم ان يناول----------ه اياه فقال له العباس رضي الله عنه بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده مخافة ان يعطيه العباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم هات المفتاح فاعاد العباس قوله وكف عثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارني المفتاح ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فقال هاك- يا رسول الله بامانة الله فاخذ المفتاح وفتح البيت فنزل جبريل عليه	107	-3818689969269877244	333	595.5	266	416	80.04808044433594	60	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2542	false	-7914745953289688430	146	292	758	1519	1555	300	الفيل هم الذين قصدوا تخريب الكعبة وفي سبب قصدهم لذلك قولان احدهما ان ابرهة بني بيعة وقال لست منتهيا حتي اضيف اليها حج العرب فسمع بذلك رجل من بني كنانة فخرج فدخلها ليلا فاحدث فيها فبلغ ذلك ابرهة فحلف ليسيرن الي الكعبة -فيهدم-ها قاله ابن عباس والثاني ان قوما من قريش خرجوا في تجارة الي ارض النجاشي فنزلوا في جنب بيعة فاوقدوا نارا وشووا لحما فلما رحلوا هبت الريح فاضطرم المكان نارا فغضب النجاشي لاجل البيعة فقال له كبراء اصحابه منهم حجر بن شراحيل وابو يكسوم لا تحزن فنحن نهدم الكعبة قاله مقاتل وقال ابن اسحاق ابو يكسوم اسمه ابرهة بن الاشرم وقيل وزيره وحجر من قواده ذكر الاشارة الي القصة ذكر اهل التفسير ان ابرهة لما سار بجنوده الي الكعبة ليهدمها خرج معه بالفيل فلما دنا من مكة امر اصحابه بالغارة علي نعم الناس فاصابوا ابلا لعبد المطلب وبعث------ بعض جنوده فقال سل عن شريف	2542	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms112	true	7298345201560883412	242	300	1199	1509	1509	300	الفيل و--------------تخريب الكعبة كان ابرهة الاشرم قد ---------------------بني بيعة وقال لاضيفن------------- اليها حج العرب فسمع بذلك رجل من بني كنانة----- فدخلها ليلا فاحدث فيها فبلغ ذلك ابرهة فحلف ليسيرن الي الكعبة وليهدمنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار بجنوده واستصحب ال--------------------فيل فلما دنا من مكة امر اصحابه بالغارة علي ابل الناس فاصابوا ابلا لعبد المطلب وبعث ابرهة بعض جنوده فقال سل عن شريف-	112	-3818689969269877244	264	408.5	212	769	34.330299377441406	43	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2543	false	-2332328031041081204	0	300	0	1520	1520	300	لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصرف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما لنا به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فوالله ما لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك------- فلما دخل عبد المطلب علي ابرهة اعظمه وكرمه ثم ق----ال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي ماءتي بعير اصابها------- فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك جءت الي بيت هو دين-----------ك لاهدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني ل--ابل اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه ف-----------------------------------------------------امر بابله فردت عليه فخرج فاخبر قريشا وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ورءوس الجبال خوفا------ من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا فاتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع تنا فامر ما بدا-لك ثم ان ابرهة ا-بح متهيءا للدخول فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه فابي فوجهوه الي اليمن راجعا فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك والي المشرق ففعل مثل ذلك فوجهوه الي الحرم فابي فارسل الله------ طيرا من البحر واختلفوا في صفتها فقال ابن عباس كانت لهم خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت لها رءوس كرءوس السباع وقال ابن اسحاق كانت -امثال الخطاطيف-	2543	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms113	true	-4575316141877268438	8	299	37	1535	1543	300	لاهدم هذا البيت فانطلق------------ فلقي عبد المطلب فق--------ال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصرف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما له- به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهي------------م فان يمنعه فهو بيت------ه وان يخل بينه وبين ذلك فوالله ما-لنا به قوة قال فانطلق معي الي الملك فانطلق فلما دخل -----------علي ابرهة وا-----كرمه واجله وقال لترجمانه قل له ما حاجتك فق----------ال له الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي ماءتي بعير اصابها اصحابك فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك جءت الي بيت هو دينك ودين اباءك لاهدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني في ابل اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه فقال ابرهة ما كان ليمنعه مني قال عبد المطلب انت وذاك فامر بابله فردت عليه فخرج واخبر قريشا وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ورءوس الجبال خوفا عليهم من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا-هم ان المرء يم-نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ثم ان ابرهة اصبح متهيءا للدخول فبرك الفيل فبعثوه فا------------بي فوجهوه الي اليمن راجعا ف-----هرول------------------------------ والي المشرق فكذل-------ك فوجهوه الي الحرم فابي فارسل الله تعالي طيرا من البحر واختلفوا في صفتها فقال ابن عباس كانت لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت لها رءوس كرءوس السباع وقال ابن اسحاق كانت كامثال الخطاطيف	113	-3818689969269877244	1379	2563.0	1109	1620	85.12345886230469	248	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2544	false	-3705366975101980457	1	178	9	909	1548	300	في الوانها علي ثلاثة اقوال احدها انها كانت خضراء قاله عكرمة وسعيد بن جبير الثاني سوداء قاله عبيد بن عمير والثالث بيضاء قاله قتادة قال وكان مع كل طير ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير بل كان الحجر كراس الرجل والجمل فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل كان علي كل حجر اسم الذي وقع عليه فهلكوا ولم يدخلوا الحرم وبعث الله ع-------لي ابرهة داء في جسده فتساقطت انامله وانصدع صدره قطعتين عن قلبه فهلك وراي اهل مكة الطير وقد اقبلت من ناحية البحر فقال عبد المطلب ان هذه الطير غريبة ثم ان عبد المطلب بعث ابنه عبد الله علي فرس -ينظر الي القوم فرجع يركض ويقول هلك القوم جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فغنموا اموالهم وقيل لم ينج من القوم الا ابو يكسوم فسار وطاءر يطير من فوقه ولا يشعر به حتي دخل علي النجاشي فاخبره بما اصاب القوم فلما اتم كلامه رماه الطاءر فمات	2544	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms114	true	-2494463751795997579	0	168	0	854	1516	300	في الوانها علي ثلاثة اقوال احدها انها كانت خضراء قاله عكرمة و-------------الثاني سوداء قاله عبيد بن عمير والثالث بيضاء قاله قتادة قال وكان مع كل طير ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير--- كان الحجر كراس الرج-------ل فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل كان علي كل حجر اسم الذي وقع عليه فهلكوا ولم يدخلوا الحرم وبعث الله عز وجل علي ابرهة داء في جسده فتساقطت انامله وانصدع صدره قطعتين عن قلبه فهلك وراي اهل مكة الطير -قد اقبلت من ناحية البحر فقال عبد المطلب ان هذه ل-طير غريبة ثم-------------- بعث ابنه عبد الله علي فرس لينظر---------- فرجع يركض ويقول هلك القوم جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فغنموا اموالهم وقيل لم ينج منه----م الا ابا يكسوم فسار وطاءر يطير من فوقه ولا يشعر به حتي دخل علي النجاشي فاخبره بما اصاب القوم فلما اتم كلامه رماه الطي-ر فمات	114	-3818689969269877244	842	1602.5	676	908	92.73127746582031	155	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0319	false	-2505900852581721723	234	262	1196	1319	1539	300	الله عليه وسلم انه قال من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع اخري الا كتب الله له -------بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة	319	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms118	true	6530543712330125958	0	29	0	127	1444	300	الله عليه وسلم يقو---ل من طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع اخري الا كتب الله عز وجل له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة	118	-3818689969269877244	115	220.0	88	130	88.46154022216797	25	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0102	false	-1743882319162357485	98	245	495	1249	1546	300	مقام ابراهيم والثالث ال-حجر قاله سعيد بن جبير وهو الاصح قال عمر بن الخطاب قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت وفي سبب وقوف ابراهيم علي الحجر قولان احدهما انه جاء يطلب ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي فقالت فدعني اغسل راسك فاتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله من شعاره ذكره السد--------ي عن ابن مسعود و ابن عباس و--------------------الثاني انه قام علي ال----حجر لبناء البيت و----اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير قرا الجمهور منهم ابن كثير و ابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي واتخذوا بكسر الخاء علي الامر وقرا نافع وابن عامر بفتح الخاء علي الخبر قال ابن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اين ترون ان نصلي فقال عمر الي المقام فنزلت --واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقال ابو	102	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms134	true	3132546039546796849	179	293	900	1479	1514	300	مقام ابراهيم ---عليه السلام قال- سعيد بن جبير مقام ابراهيم الحجر ---------------------------------------------------------------وفي سبب وقوفه عليه------------ قولان احدهما انه جاء يطلب ابنه اسماعيل فلم يجده فقالت له زوجته انزل فابي فقالت فدعني اغسل راسك فاتته بحجر فوضع رجله عليه وهو راكب فغسلت شقه ثم رفعته وقد غابت رجله فيه فوضعته تحت الشق الاخر وغسلته فغابت رجله فيه فجعله الله عز وجل من الشعاءر وهذا مروي عن ابن مسعود وا-بن عباس رضي الله عنهم والقول الثاني انه قام علي ذلك الحجر لبناء البيت وكان اسماعيل يناوله الحجارة قاله سعيد بن جبير وفي الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب انه قال قلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه -------------------------------------------وسلم لو اتخذ-ت من مقام ابراهيم مصلي وقال عبد	134	-3818689969269877244	431	714.5	340	793	54.35056686401367	74	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0120	false	4552260021962938570	85	106	444	560	1567	300	الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحدة صفاة وصفا مثل حصاة وحصي والمروة الحجارة اللينة	120	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms136	true	2902534833868890990	97	118	487	603	1490	300	الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده صفاة وصفا مثل حصاة وحصي والمروة الحجارة اللينة	136	-3818689969269877244	115	229.0	94	116	99.13793182373047	20	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1054	false	-7146382876953778535	248	270	1276	1382	1540	300	المرء يهوي ان يعيش وطول عيش قد يضره تفني بشاشته ويبقي بعد حلو العيش مره وتصرف الايام حتي ما يري شيءا يسره	1054	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms175	true	7680290230572437418	123	145	616	722	1497	300	المرء يهوي ان يعيش وطول عمر قد يضره تفني بشاشته ويبقي بعد حلو العيش مره وتصرف الايام حتي ما يري شيءا يسره	175	-3818689969269877244	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0965	false	2030446342865258927	7	60	33	313	1568	300	فصليت ركعتين ثم استاذنت ربي ان استغفر لها فنهيت فبكيت ثم عدت فصليت ركعتين فاستاذنت ربي ان استغفر لها فزجرت زجرا فابكاني ثم دعا براحلته فركبها فما سار الا هنياة حتي قامت الناقة لثقل الوحي ف-نزلت---------- ما كان للنبي والذين امنوا والاية التي بعدها رواه بريدة عن رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	965	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms205	true	6612202733666839102	0	55	0	294	1589	300	فصليت ---------واستاذنت ربي ان استغفر لها فنهيت فبكيت ثم عدت فصليت------- واستاذنت ربي ان استغفر لها فزجرت فعلا --بكاءي ثم دعا براحلته فركبها فما سار الا هني-ة حتي غاصت الناقة بثقل الوحي فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة الي قوله تبرا منه التوبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	205	-3818689969269877244	213	349.0	167	313	68.05111694335938	33	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2471	false	-9202978529496584056	8	48	34	221	1549	300	ليت شعري ما لنا عند الله فقال له------------------ اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عنده ف---قال واين اجده -------------------------قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم --------------قال سليمان------------ فاين رحمة الله قال قريب	2471	-3455047912034252134	Shamela0010437-ara1.completed.ms229	true	-6099902266847205271	246	300	1250	1502	1502	300	ليت شعري ما لنا عند الله يا ابا حازم فقال ابو حازم اعرض نفسك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عند الله قال واني اصيب تلك المعرفة من كتاب الله قال عند قوله------ ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم الانفطار 1314 قال سليمان يا ابا حازم فاين رحمة الله قال قريب-	229	-3818689969269877244	162	255.0	126	259	62.54826354980469	32	JK000791-ara1	Shamela0010437-ara1.completed