id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0637	true	-3698243086933523282	174	257	934	1394	1634	300	قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض فيه اربعة اقوال احدها هو المعبود في السماوات وفي الارض قاله ابن الانباري والثاني وهو المنفرد بالتدبير في السماوات وفي الارض قاله الزجاج والثالث وهو الله في السماوات ويعلم سركم وجهركم في الارض قاله ابن جرير والرابع انه مقدم ومءخر والمعني وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض ذكره بعض المفسرين وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يسته-زءون	637	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms053	false	5375428950443747674	103	158	543	820	1545	300	قوله تعالي وهو الله في السم-وات وفي الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم سركم وجهركم فاءدة ذكر الجهر بعد السر م---ع انه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهوم منه بالاولي المقابلة و التاكيد كما في قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه 3 قوله تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهنرءون	53	1066014901977504783	133	75.5	107	580	22.931034088134766	21	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	84	107	443	562	1544	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	787	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms070	false	-583881126690954454	25	115	139	587	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	70	1066014901977504783	119	192.5	96	448	26.5625	21	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms0842	true	6897604078223823551	230	270	1261	1466	1635	300	قوله تعالي كما اخرجك ربك في متعلق هذه------- الكاف خمسة اقوال احدها انها متعلقة بالانفال ثم في معني الكلام ثلاثة اقوال احدها ان تاويله امض لامر الله في------------------------------ الغناءم وان كرهوا كما مضيت في خروجك من بيتك------ وهم كارهون-- قاله	842	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms074	false	5400204071367998338	99	135	535	712	1581	300	قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الاية الكاف للتشبيه اي------------------------------------------------------------------------- امض علي ما رايته صوابا من تنفيل الغزاة في قسمة الغناءم وان كرهوا كما مضيت في خروجك من بيتك بالحق وهم كارهون 4 قوله	74	1066014901977504783	100	126.5	77	250	40.0	16	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms0926	true	8389039809860052291	207	282	1066	1486	1580	300	قوله تعالي الا انهم كفروا بال--------له قال ابن الانباري ان هاهنا مفتوحة لانها بتاويل المصدر مرتفعة ب منعهم والتقدير------------------------- وما منعهم قبول النفقة من--------هم الا كفرهم بالله قوله تعالي الا وهم كسالي قد شرحناه في سورة النساء قوله تعالي ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم -------------------يعد----------ون الانفاق مغرما التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم	926	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms079	false	-3900557001504320627	222	276	1168	1474	1607	300	قوله تعالي الا انهم كفروا بالله وبرسوله قاله هنا بالباء في المتعاطفين وقاله ثانيا وثالثا بحذفها من المعطوف لان ما في الاول غاية التوكيد بقوله وما منعهم ان تقبل---- منهم نفقاتهم الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كفروا فاكد المتعاطفين بالباء ليكون الكلام علي نسق واحد بخلاف الثاني والثالث لم يتقدمهما ذلك 16-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم	79	1066014901977504783	111	98.5	91	490	22.653060913085938	14	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	66	181	340	929	1597	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون -------------قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون يونس 76 فلما جاءهم الحق قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا وهو ما جاء به موسي من الايات يونس 77 قال موسي اتقولون قوله تعالي اسحر -هذا قال ---الزجاج المعني اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ وهو قولهم ان هذا لسحر مبين ثم ق--ررهم فقال اسحر هذا	1006	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms087	false	-1919796133226495324	177	234	897	1183	1536	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الاية ان قلت كيف قال موسي انهم قالوا اسحر هذا بطريق الاستفهام مع انهم انم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوه بطريق الاخبار المءكد في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما جاءهم الحق من ع------------------------------------------------ندنا قالوا ان ه----ذا لسحر مبين قلت فيه اضمار تقديره اتقولون للحق لما جاءك--------------------م ان هذا لسحر مبين ثم قال لهم----- اسحر هذا	87	1066014901977504783	170	181.0	129	608	27.960525512695312	25	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms1200	true	723957419974860375	5	42	23	228	1597	300	قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم يعني كفار الامم الخالية مكروا بانبياءهم يقصدون قتلهم كمامكرت قريش برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه فلله المكر جميعا يعني----- ان مكر الماكرين مخلوق له ولا يضر الا بارادته	1200	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms101	false	-1985445157303214325	92	126	443	610	1510	300	قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا ان قلت كيف اثبت لهم مكرا ثم نفاه عنهم بقول-------------------------------------------ه فلله المكر جميعا قلت معناه ان مكر الماكرين مخلوق له ولا يضر الا بارادته	101	1066014901977504783	104	160.0	81	210	49.52381134033203	19	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms1489	true	-5158123635421454036	257	287	1292	1433	1503	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي---------------------- النار هد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	1489	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms125	false	5416620658396161478	147	220	710	1066	1461	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا الاية ان قلت كيف حكي الله تعالي قول موسي عليه السلام لاهله عند رءية النار هنا وفي النمل والقصص بعبارات مختلفة وهذه القصة لم تقع الا مرة واحدة فكيف اختلفت عبارة موسي فيها قلت قد مر في الاعراف في قصة موسي عليه السلام مثل هذا السءال مع جوابه وجوابه ثم ياتي هنا 2 قوله تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك	125	1066014901977504783	98	148.0	76	356	27.52808952331543	19	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	107	152	511	731	1433	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	1497	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms127	false	-7224307251059932262	91	149	469	764	1508	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان قلت هذا مجمل فما فاءدته قلت فاءدته الاشارة الي انه ليس كل الامور مما يوحي الي النساء كالنبوة ونحوها او التعظيم والتفخيم اولا كما في قوله تعالي فغشاها ما غشي والبيان ثانيا بقوله ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم 11 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن	127	1066014901977504783	102	157.5	80	400	25.5	20	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	3	31	16	156	1509	300	--------يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	1726	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms148	false	5595776986085713430	105	185	521	923	1486	300	كثرة الايات في قوله تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات اي معها مرسلا الي فرعون وناسب اسلك قلتها وهي سلوك اليد وضم الجناح المعبر عنهما بقوله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه 8 قوله تعالي في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين قاله هنا بلفظ وقومه وفي القصص بلفظ وملاءه لان الملا اشراف القوم ولم يوصفوا ثم بما وصف به القوم هنا من قوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها	148	1066014901977504783	134	247.0	106	402	33.33333206176758	24	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms1961	true	1254950966984917997	195	298	1042	1605	1615	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 134 اذ نجيناه واهله قوله تعالي اذ نجيناه اذ هاهنا لا يتعلق بما قبله لان--ه لم----- يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق------------------ بمحذوف تقديره واذكر يامحمد اذ نجيناه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وقد تقدم تفسير ما بعد هذا الشعراء 171 الي قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين هذا خطاب لاهل مكة كانوا اذا ذهبوا الي الشام وجاءوا مروا علي قري قوم لوط صباحا ومساء الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون افلا تعقلون فتعتبرون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1961	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms173	false	-5704201630211215074	71	115	360	580	1491	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين ان قلت لوط كان رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبل التنجية فما وجه تعلق اذ نجيناه به قلت هو ليس متعلقا به بل بمحذوف تقديره واذكر وك---------------------------------------------------------------------ذا القول ف-------ي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	173	1066014901977504783	146	188.5	115	588	24.829931259155273	23	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	275	300	1562	1691	1691	300	قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد اوحي اليك لءن اشركت ليحبطن عملك وكذلك اوحي الي الذين من-	2023	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms178	false	7739757541069470091	152	231	740	1125	1480	300	قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ان قلت كيف قال ذلك مع ان الموحي اليهم جمع ولما اوحي الي من قبله لم يكن في الوحي اليهم خطابه قلت معناه ولقد اوحي الي كل واحد منك ومنهم لءن اشركت او فيه اضمار ناءب الفاعل تقديره ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك التوحيد ثم ابتدا فقال لءن اشركت او فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد اوحي اليك لءن اشركت------------ وكذلك اوحي الي الذين من	178	1066014901977504783	117	196.5	95	397	29.471033096313477	21	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2026	true	-4158283213211679675	93	208	496	1113	1599	300	واو الحال فالمعني جاءوها وقد فتحت ابوابها فدخلت الواو لبيان ان الابواب كانت مفتحة قبل مجيءهم وحذفت من قصة اهل النار لبيان انها كانت مغلقة قبل مجيءهم ووجه الحكمة في ذلك من ثلاثة اوجه احدها ان اهل الجنة جاءوها وقد فتحت ابوابها ليستعجلوا -------السرور والفرح اذا راوا الابواب مفتحة واهل النار ياتونها وابوابها مغلقة ليكون اشد لحرها ذكره ابو اسحاق ابن شاقلا من اصحابنا والثاني ان الوقوف علي الباب المغلق نوع ذل------ فصين اهل الجنة عنه وجعل في حق اهل النار ذكره لي بعض مشايخنا والثالث انه لو وجد اهل الجنة بابها مغلقا لاثر انتظار فتحه في كمال الكرم ومن كمال الكرم غلق باب النار الي حين مجء اهلها لان الكريم يعجل المثوبة ويءخر العقوبة	2026	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms179	false	-1677300421029359989	29	85	143	449	1570	300	واو الحال ا-----ي جاءوها وقد فتحت ابوابها قبل مجيءهم بخلاف ابواب النار ف--------------------------------------------------انها -انما فتحت عند مجيءهم والسر------ في ذلك ان ي--------------------------------------------------------تعجلوا الفرح والسرور------- اذا راوا الابواب مفتحة واهل النار ياتونها وابوابها مغلقة ليكون اشد لحرها او ا-----------------------------------------ن الوقوف علي الباب المغلق نوع ذل وهوان فصين اهل الجنة عنه او ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكريم يعجل المثوبة ويءخر العقوبة	179	1066014901977504783	241	363.0	194	630	38.25396728515625	36	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	136	179	702	928	1596	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ف-------------------------------------------------------اختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم------------------------------------------ هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms185	false	-8029886644002724496	14	81	65	388	1520	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ان قلت كيف قال عيسي عليه السلام لامته ذلك مع ان كل نبي يلزمه ان يبين لامته كل ما يختلفون فيه قلت المراد انه يبين لهم مما اختلفوا فيه ما يحتاجونه دون ما لا يحتاجونه او المراد بالبعض الكل كما مر نظيره في غافر 7 قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	185	1066014901977504783	118	154.5	92	323	36.532508850097656	20	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	4	33	16	162	1522	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	2116	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	59	88	324	470	1569	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	187	1066014901977504783	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	32	71	157	365	1539	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا---------------------------------- بل هو ما استعجلتم به	2128	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	251	296	1308	1550	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون وجه مطابقة الجواب فيه ان سءالهم متضمن لاستعجالهم العذاب الذي توعدهم به بقرينة قوله بعد بل هو ما استعجلتم به	187	1066014901977504783	160	275.5	129	242	66.1156997680664	30	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	97	181	491	933	1622	300	من قال ------ليس الفتح سبب المغفرة------------- قوله تعالي ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ابن عباس والمعني ما تقدم في الجاهلية وما تاخر ما لم تعلمه وهذا علي سبيل التاكيد كما تقول------------------------------------------------------- فلان يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه قوله تعالي ويتم نعمته عليك فيه اربعة اقوال احد-ها ان ذلك في الجنة والثاني انه بالنبوة والمغفرة رويا عن ابن عباس والثالث بفتح مكة والطاءف وخيبر حكاه الماوردي والرابع باظهار دينك علي ساءر الاديان قاله ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي ويهديك صراطا مستقيما اي	2149	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms188	false	-6347129071198540551	213	272	1044	1329	1467	300	ما قال به جمع او المراد ب--المغفرة العصمة ومعني قوله------ ما تقدم-------- وما ت--------------------------------------------------اخر ما فرط منك فرضا قبل النبوة وبعدها او قبل فتح مكة وبعده او المراد بما تاخر العموم والمبالغة كقولهم فلان يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه بمعني يضرب ك-----------------------------ل احد مع ان من لا يلقاه لا يمكنه ضربه 3 قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويهديك صراطا مستقيما اي	188	1066014901977504783	117	94.0	87	517	22.63056182861328	18	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2257	true	-4932702449687060908	44	123	250	706	1696	300	الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين ويعطون كتبهم بايمانهم وتفسير اصحاب المشامة علي ضد تفسر اصحاب الميمنة سواء و---------------------------------------------------------------------المعني اي قوم هم ماذا اعد لهم من العذاب الواقعة 10 والسابقون السابقون قوله تعالي والسابقون----------------- السابقون فيهم خمسة اقوا---------ل احدها انهم السابقون الي الايمان من كل امة قاله الحسن وقتادة والثاني انهم الذين صلوا الي القبلتين قاله ابن سيرين والثالث اهل القران قاله كعب والرابع الانبياء قاله محمد بن كعب والخا----مس السابقون الي المساجد والي الخروج في سبيل الله	2257	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms197	false	-6187486199712058242	208	262	1103	1409	1607	300	الميمنة ما اصحاب--------------------------------------------------------------------------------- الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة كانه قال هم المعروف حالهم المشهور وصفهم او المعن--------------------------------------------------------------------------ي والسابقون الي طاعة الله هم السابقون الي رحمته وكرامته ثم قيل المراد بهم السابقون الي الايمان من كل امة وقيل ال--------------------------ذين صلوا الي القبلتين وقيل------------------ اهل ال--------------------------------------------------قران وقيل السابقون الي المساجد والي الخروج في سبيل الله	197	1066014901977504783	166	213.0	134	555	29.909910202026367	21	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	156	219	808	1130	1544	300	يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	2324	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms203	false	5278908844900185102	178	289	945	1501	1556	300	يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فاءدة ذكر قد التاكيد او التكثير كما تكون للتقليل 2 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ان قلت كيف خص عيسي احمد بالذكر دون محمد مع انه اشهر اسماء النبي صلي الله عليه وسلم قلت خصه بالذكر لانه في الانجيل مسمي بهذا الاسم ولان اسمه في السماء احمد فذكر باسمه السماوي لانه احمد الناس لربه لان حمده لربه بما يفتحه الله عليه يوم القيامة من المحامد قبل شفاعته لامته سابق علي حمدهم له تعالي علي طلبه الشفاعة من نبيه صلي الله عليه وسلم لهم 3 قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	203	1066014901977504783	153	222.5	120	637	24.01883888244629	27	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	195	278	1004	1448	1560	300	التغابن 1 يسبح لله ---ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفرو------------------------------------------------------------ا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله	2338	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms205	false	6958692927243977157	97	201	530	1080	1583	300	التغابن 1 ----قوله تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد كرر ما هنا وفي قوله بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلم ما تسرون وما تعلنون تاكيدا وتعميما للاختلاف فناسب ذكر ما فيهما لان تسبيح ما في السموات مخالف لتسبيح ما في الارض كثرة وقلة ووقوعا من حيوان وجماد واسرارنا مخالفة لعلانيتنا فناسب ذكر ما فيهما ولم يكررها في قوله يعلم ما في السموات والارض لعدم اختلاف علمه تعالي اذ علمه بما تحت الارض كعلمه بما فوقها وعلمه بما يكون كعلمه بما كان فناسب حذفها فيه 91 قوله تعالي ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله وقوله	205	1066014901977504783	200	286.5	157	692	28.9017333984375	33	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	44	120	235	594	1540	300	فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير -----------------------------------------------يسير ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2409	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms212	false	2372532403414568685	110	248	555	1243	1481	300	فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين رفع توهم ان يراد ب عسير عسير يرجي تيسيره كما يرجي تيسير العسر من امور الدنيا وقيل فاءدته التوكيد 11 قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ذكر قدر ثلاث مرات و قتل كيف قدر مرتين لان المعني ان الوليد فكر في شان النبي صلي الله عليه وسلم وما اتي به وقدر ماذا يمكنه ان يقول فيهما فقال ا-------------------------------------------------------------------لله فقتل كيف قدر اي علي اي حال كان تقديره فالتقدير الاول مغاير للثاني والثالث لاختلاف المقدر وقوله ثم قتل كيف قدر كرره للمبالغة فهو تاكيد ولزم منه ان قدر الثالث تاكيد للثاني وان قتل الثاني تاكيد للاول و ثم للدلالة علي ان مدخولها ابلغ مما قبلها وقيل المراد بالقتل الاول لغو الوليد وتعذيبه فهو مغاير للثاني 3 قوله تعالي لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	212	1066014901977504783	139	-24.0	105	824	16.868932723999023	26	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1
JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	188	228	1005	1214	1579	300	والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا----------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	2538	-3455047912034252134	Shamela0009086-ara1.ms224	false	-845425088492803121	187	223	970	1171	1556	300	والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 2 قوله تعالي------------------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	224	1066014901977504783	133	219.0	108	238	55.882354736328125	23	JK000791-ara1	Shamela0009086-ara1