id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0660	false	-3330567411228918055	37	110	183	580	1590	300	العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر جوابا وقيل المكرس الذي قد بعرت فيه الابل وبولت فيركب بعضه بعضا والثاني انه المفتضح قال مجاهد الابلاس الفضيحة والثالث انه المهلك قاله السدي والرابع انه المجهود المكروب الذي قد نزل به من الشر مالا يستطيعه قاله ابن زيد والخامس انه الحزين النادم قاله ابو عبيدة وانشد لرءبة وحضرت يوم الخميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف	660	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms025	true	-7529710989035852050	190	214	999	1127	1552	300	للعجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة وحضرت يوم الخميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف	25	-7902120416984093862	123	226.5	100	397	30.98236846923828	21	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms0592	false	7429555180066539363	54	262	312	1430	1595	300	علي ---------التاخير ومرفوع بالابتداء والمعني ان الذين امنوا والذين هادوا ---------من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا--------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر تكون بالنصب وقرا ابو عمرو وحمزة والك---------------------------------ساءي تكون بالرفع ولم يختلفوا في رفع فتنة قال مكي بن ابي طالب من رفع جعل ان مخففة من الثقيلة واضمر معها الهاء وجعل حسبوا بمعني ايقنوا لان ان للتاكيد والتاكيد لا يجوز الا مع اليقين والتقدير انه لا تكون فتنة ومن نصب جعل ان هي الناصبة للفعل و----جعل حسبوا بمعني	592	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms062	true	-719215994540956721	129	246	664	1283	1555	300	علي التقديم والتاخير كانه قال ا----------------ن الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون--------- كذلك وهذا قول سيبويه وقال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في ش-----------------------------------------قاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون الماءد------------------------ة قر------------------------------------------------ا ابو عمرو وحمزة والكساءي ان لا تكون فتنة وقرا الباقون الا تكون بالنصب ولم يختلفوا في رفع فتنة ويجوز نصبها فمن قرا بالرفع جعل ان مخففة من الثقيلة واضمر----- الهاء وجعل حسبوا بمعني عموا وعلي هذا الوجه تثبت النون في الخط اما النصب فعلي----------------------------- انه جعل ان--- الناصبة للفعل ولم يجعل حسبوا بمعني	62	-7902120416984093862	438	608.5	345	1193	36.71416473388672	69	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms0678	false	-7146353778571825975	39	80	210	418	1638	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه ازر ----------------------------------------------------------في ازر اربعة اقوال احدها انه اسم ابيه روي عن ابن عباس والحسن والسدي-------------- وابن اسحاق والثاني انه اسم صنم	678	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms070	true	4616159817492624328	154	208	853	1130	1591	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين الانعام الاصنام جمع صنم الصنم ما كان مصورا والوثن ما كان غير مصور والالهة جمه اله كازار وازرة وفي ازر ثلاثة اقوال احدها انه اسم اب ابراهيم وهو قول ---الحسن والسدي وسعيد بن جبير وابن اسحاق والثاني انه اسم صنم	70	-7902120416984093862	150	237.0	119	280	53.57143020629883	27	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms0701	false	-2360804217739152376	48	124	251	629	1598	300	تجعل ان بمعني لعل يقولون---- اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك قال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي --غد اي لعل منيتي والي هذا المعني ذهب الخليل وسيبويه والفراء في توجيه هذه القراءة والثاني ان المعني وما يدريكم انها اذا جاءت--- يءمنون وت-----------كون لا صلة ---كقوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك-------- وقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون ذكره الفراء ورده	701	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms072	true	-8787782536151930336	80	143	420	731	1489	300	تكون ان بمعني لعل حكي الخليل اءت السوق انك تشتري لنا شيءا و-------قال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد والتقدير ع-----لي هذا لعل-----------------------------------------------------------------------------------ها اذا جاءت لا يءمنون وقال الفراء تكون لا صلة نحو قوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف كقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء وقال ---	72	-7902120416984093862	240	390.0	186	409	58.67970657348633	46	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms0887	false	-5473654214524926800	114	256	664	1394	1626	300	الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الشء ---يدعو بعض من يكتب في---قول ضعوا هذا في------- السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل---------- بالمدينة وبر-----اءة من اخر الق-----------ران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم ا-------------كتب بينهم----ا بسم الله الرحمن الرحيم وذكر نحو هذا المعني عن ابي بن كعب قال الزجاج والشبه الذي بينهما ان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نقضها وكان قتادة يقول هما سورة واحدة والثاني رواه محمد بن الحنفية قال قلت لابي لم لم تكتبوا في براءة بسم الله الرحمن الرحيم فقال يا بني ان براءة نزلت بالسيف وان بسم الله الرحمن الرحيم امان	887	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms082	true	-5335140317597971639	5	98	25	520	1576	300	الانفال وهي من المثاني فجعلتموها في السبع الطوال -------------ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ت----نزل عليه الايات فيدعو بعض من يكتب له فيقول ضع-- هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل الايات فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من او--ل ما نزل من القران بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصت---------------------------------------------------------ها فظننا انها منها فمن هنا وضعناها في السبع الطوال ولم نكتب بينهمت سطر بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا-------------------------------------------------------------------------------------------ني ----------------------ان بسم الله الرحمن الرحيم امان	82	-7902120416984093862	336	511.0	269	820	40.975608825683594	48	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1068	false	7617589384496082953	184	206	892	1010	1490	300	سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان وقال النابغة اسرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد	1068	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms093	true	5933471306424888412	47	69	238	355	1593	300	سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان وقال النابغة ا-رت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد	93	-7902120416984093862	117	229.0	95	118	99.15254211425781	21	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1223	false	-4303189738055514029	22	155	107	821	1553	300	قوله تعالي الر تلك ايات الكتاب قد سبق بيانه يونس 1 قوله تعالي وقران مبين فيه قولان احدهما ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القر-----------ان --هو الكتاب جمع له بين الاسمين والثاني-------------------------------------- ان الكتاب هو التوراة والانجيل والقران كت----------------------------ابنا وقد ذكرنا في اول يوسف معني المبين ربما يود ال--------------------------------------------------------------------ذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 ربما يود الذين قوله تعالي ربما وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي ربما مشددة وقرا نافع وعاصم وعبد الوارث ربما بالتخفيف قال الفراء اسد وتميم يقولون ربما بالتشديد واهل الحجاز وكثير من قيس يقولون ربما بالتخفيف وتيم الرباب يقولون ربما بفتح الراء وقيل انما قرءت بالتخفيف لما فيها من التضعيف والحروف المضاعفة قد تحذف نحو ان ولكن فانهم قد خففوها قال الزجاج يقولون رب رجل جاءني ورب رجل جاءني وانشد ازهير ان يشب القذال فانني رب هيضل مرس لففت بهيضل	1223	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms106	true	-2977788571881449063	152	271	794	1422	1563	300	قوله تعالي الر تلك ايات الكتاب -------------------------------وقران مبين الحجر جر قران لانه معطوف علي الكتاب تقديره تلك ايات الكتاب وايات قران مبين واجاز الفراء الرفع علي تقدير وهو قران مبين او يكون معطوفا علي ايات واجاز النصب علي المدح وانشد الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم وزعم ان المدح تنصب نكرته ومعرفته اما قوله معرفته فصحيح واما نكرته فان اصحابنا لا يجيزون ذلك لانه لا يمدح الشء الذي لا يعرف وانما يمدح ما يعرف والنكرة مجهولة فلذلك امتنع قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر يقال رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتش------------------------------ديد و رب-- بالتخفيف فال ابو كبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازهير ان يشب القذال فانني رب هيضل مرس لففت بهيصل	106	-7902120416984093862	173	150.5	135	1021	16.944171905517578	23	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1349	false	-1799589919233446671	198	225	1086	1230	1611	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء	1349	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms115	true	1275853350404607667	176	257	944	1377	1590	300	يوم ندعو- كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا الاسراء الفتيل ما يكون في شق النواة واختلف في الامام هاهنا فقيل امامهم نبيهم وهو قول مجاهد وقتادة وقال ابن عباس والحسن والضحاك امامهم كتاب عملهم وقيل كتابهم الذي انزله الله تعالي فيه الحلال والحرام والفراءض وهو وقول ابن زيد وقيل من كانوا ياتمون به في الدنيا وهو وقل ابي عبيدة ويسال عن قوله ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء	115	-7902120416984093862	143	272.0	116	434	32.949310302734375	26	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1389	false	-3256303982249600638	266	299	1482	1666	1669	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم-ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms121	true	8737398655877459994	148	182	747	932	1540	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	121	-7902120416984093862	184	363.0	151	185	99.45945739746094	34	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1403	false	-5685787907364631863	131	240	620	1176	1485	300	قوله تعالي لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هو الله ربي قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي وقالون عن نافع لكن هو الله ربي باسقاط الالف في----- الوصل واثباتها في الوقف وقرا نافع في رواية المستيي باثبات الالف وصلا ووقفا واثبت الالف ابن عامر في الحالين وقرا ابو رجاء لكن باسكان النون خفيفة من غير الف في الحالين وقرا ابن يعمر لكن بتشديد النون من غير الف في الحالين وقرا الحسن لكن انا هو الله ربي باسكان نون لكن واثبات انا قال الفراء فيها ثلاث لغات لكنا ولكن ولكنه بالهاء انشدني ابو ثروان وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي وقال ابو عبيدة مجازه لكن انا هو الله ربي	1403	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms123	true	5379454389209703111	64	131	351	695	1603	300	قوله تعالي لكنا هو الله ربي الكهف الاصل لكن انا هو الله ربي فالقيت حركة الهمزة علي النون فصار لكننا فاسكنت النون الاولي كراهة لاجتماع المثلين ثم ادغمت في الثانية فصار لكنا هو الله ربي ويجوز فيها خمسة اوجه احدها --------------------------------------------------------------------------لكن هو الله ربي لان الف انا محذوف في الوصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر------------------------------------------------------- وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي و-ال------------ثاني لك---نا هو الله ربي	123	-7902120416984093862	121	45.0	96	759	15.942028999328613	19	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1457	false	6194770111980207873	76	114	418	624	1653	300	تساقط -قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو--------- وابن عامر والسكاءي وابو بكر عن عاصم تساقط بالتاء مشددة السين وق---------------------------------------------را حمزة وعبد الوارث تساقط ----بالتاء مفتوحة مخففة السين وق-----------------را حفص عن عاصم تساقط بضم التاء وكسر القاف مخففة السين	1457	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms125	true	-5377964086119099171	98	147	506	777	1606	300	تساقط وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابن عامر و---------ابو بكر عن عاصم تساقط بالتاء ورد-- الضمير الي النخلة والباء في قوله بجذع النخلة زاءدة وقرا حمزة تساقط اراد تتساقط فحذف التاء الثانية لانها كراهة لاجتماع التاءين وقرا حفص عن عاصم تساقط بضم التاء وكسر القاف مخففة السين	125	-7902120416984093862	154	229.5	123	282	54.609928131103516	25	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1667	false	-254143445298484159	51	91	282	498	1609	300	قتله عثمان لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسب-ن الذين قوله تعالي لا تحسب----ن الذين كفروا قرا ---------------------------------------------------ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون بالتاء وكسر السين	1667	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms157	true	-5225558453417260618	195	299	1015	1590	1593	300	قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور -----الحسبان والظن سواء يقال حسب يحسب بكسر السين وفتحها يروي ان الفتح لغة النبي صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة وابن عامر ولا يح-------------سبن بالياس وفتح السين ف الذين كفروا علي هذا فاعلون والمفعول الاول ليحسبن محذوف والتقدير ولا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين او اياهم معجزين وحسن حذف المفعول الاول لانه هو الذي كان مبتدا وحذف المبتدا جاءز لدلالة الخبر عليه نحو قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة البقرة اي امرنا حطة او طلبتنا حطة وكذلك طاعة وقول معروف محمد اي طلبتنا طاعة وقرا الباقون بالتاء وكسر السين	157	-7902120416984093862	157	227.0	126	593	26.475547790527344	19	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1691	false	8781875537225756154	157	264	824	1378	1563	300	ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان 57 قل ما اسالكم قوله تعالي مااسالكم عليه اي علي القران وتبليغ الوحي من اجر وهذا توكيد لصدقه لانه لو سالهم شيءا من اموالهم لا تهموه الا من شاء معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بانفاق ماله في مرضاته فعل ذلك فكانه قال لا اسالكم لنفسي الفرقان 59 الذي خلق السماوات وقد سبق تفسير الكلمات التي تلي هذه ال عمران البقرة الاعراف الي قوله فاسال به خبيرا وبه بمعني----------------- عنه --------------------------------------قال علقمة بن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب	1691	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms158	true	1992856937746633464	153	196	741	961	1500	300	ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبي--------------------------------------------------------------------------را الفرقان قال بعض النحويي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباء ف----------ي قوله فاسال به خبيرا---- بمعني عن والمعني فاسال عنه خبيرا و الباء تبدل من عن مع سل و سالت قال علقم--------ة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب	158	-7902120416984093862	146	186.5	119	609	23.97372817993164	22	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1893	false	5477916664892892990	1	111	6	561	1544	300	معني الكلام وانا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين وق-------------------------ال الفراء معني او عند المفسرين معني الواو وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك لا تكون او بمنزلة الواو ولكنها تكون في الامر المفوض كما تقول ان شءت فخذ درهما او اثنين فله ان ياخذ واحدا او اثنين وليس له ان ياخذ ثلاثة وا-نما معني الاية وا---------------نا لضالون او -مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال كما تقول--------------- للرجل تكذبه والله ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته تكذيبا غير مكشوف ويقول الرجل وا---------------------------------------------------------------لله لقد قدم فلان-------- فيقول له من يعلم كذبه قل ---------------ان شاء الله---------------- فيكذبه باحسن من تصريح التكذيب	1893	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms181	true	5971671088822733881	73	201	362	999	1528	300	معناه وا------نا لعلي هدي وانتم -في ضلال مبين ومعني او هاهنا معني الواو قال الفراء-------------------------------- وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك لا تكون او بمنزلة الواو ولكنها تكون في الامر المفوض كما تقول ان شءت فخذ درهما او اث---------------------------نين وليس له ان ياخذ ثلاثة قال والمعني في قوله وانا او اياكم انا لضالون او لمهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال قال وانت تقول في الكلام للرجل يكذبك والله ان احدنا لكاذب----------- فكذبته تكذيبا غير مكشوف وهو في القران وفي كلام العرب كثير يوجه الي احسن مذاهبه اذا عرف كقول القاءل والله لقد قام زيد وهو كاذب فيقول العالم بان الامر علي خلاف ذلك قال ان شاء الله او قال فيما اظن فيكذبه باحسن من تصريح التكذيب	181	-7902120416984093862	414	704.5	328	714	57.983192443847656	69	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1905	false	-7876724940326157775	218	247	1159	1319	1595	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج	1905	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms183	true	-1846843535760328866	101	130	548	708	1550	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فاطر	183	-7902120416984093862	156	308.0	127	160	97.5	28	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms1939	false	-3891320109764207574	36	141	192	771	1612	300	الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا يعني التي تلي الارض وهي ادني السمو----------------------------------------------ات الي الارض بزينة الكواكب قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو عم----------رو والكساءي- بزينة الكواكب مضافا اي بحسنها وضوءها و---------------------------------قرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة منونة وخفض الكواكب وجعل الكواكب بدلا من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد فالمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب وقرا ابو بكر عن عاصم بزينة بالتنوين وبنصب الكوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كب وال-معني زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب فيها حين القيناها في منازلها وجعلناها ذات نور قال الزجاج ويجوز ان يكو-------------------------------------ن الكواكب في النصب بدلا من قوله بزينة لان- ق---وله بزينة	1939	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms189	true	-24092458104528449	101	200	536	1085	1638	300	الصافات ق------------------وله تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب الصاف---------------ات التزيين التحسين وحفظ الشء صونه والمارد الخارج الي الفساد العاتي واختلف القراء فقرا -نافع---------- وابو عمرو وابن عامر وابن كثير بزينة الكواكب وقرا عاصم من طريق ابي بكر بزينة ينون زينة وينصب الكواكب وقرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة----------- الكواكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتنوين و--جر الكواكب فمن اضاف ولم ينون جعل المصدر الذي هو زينة مضافا الي الكواكب واما من نون ونصب الكواكب فانه نصبها بزينة كانه قال ولقد زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب لان تزيي-------------------------------------------------------------ن الكواكب تزيين للسماء ومن نون وجر جعل الكواك---------ب بدلا من ------زينة كانه قال ولقد زينا	189	-7902120416984093862	210	204.0	168	818	25.67237091064453	23	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms0769	false	-6671568131405808689	182	244	936	1252	1552	300	ابي هريرة----------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يو-----م الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	769	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms203	true	4858430044126770564	201	262	1037	1354	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه فيها يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر في ---------------------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	203	-7902120416984093862	266	481.0	213	355	74.92958068847656	46	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2050	false	-3670456288488152749	14	57	79	306	1612	300	ابي هريرة----------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يو-----م الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وهذا	2050	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms203	true	4858430044126770564	201	246	1037	1275	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه فيها يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق	203	-7902120416984093862	206	376.0	166	249	82.73092651367188	36	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2099	false	-810478772890816953	271	300	1390	1541	1541	300	وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فا-ني يءفكون وقيله يا رب-	2099	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms207	true	4251843644329386882	215	245	1057	1210	1477	300	وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فا ني يءفكون وقيله يا رب	207	-7902120416984093862	151	292.0	123	153	98.69281005859375	30	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	169	204	907	1096	1576	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي-ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2111	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms210	true	8028258899095142986	103	139	539	729	1556	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	210	-7902120416984093862	189	373.0	154	190	99.47368621826172	36	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2185	false	-1909729101534714669	6	107	38	571	1560	300	قال الفراء والعرب تامر الواحد والقوم بامر الاثنين فيقولون للرجل ويلك ارحلاها وازجراها سمعتها من العرب وانش-------------------------------------------دني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد----------------------ني ابو ثروان فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا---- ونري ان كل منهم لان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري الكلام -------علي صاحبيه الا تري--- الشعر-- اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال المرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي الواحد	2185	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms217	true	7528190098111317330	182	287	954	1485	1550	300	قال الفراء--------------------------------------------------------------------------- سمعت-- من العرب من يقول ويلك ارحلاها ويلك ارحلاها وانشد قال انشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا ولم يقل لا تحبسنا قال وانشدني ابو ثروان وان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال ونري ذلك-- منهم -ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري --كلام الواحد علي صاحبيه الا تري ان الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال ا-مرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض- لبانات الفءاد المعذب ثم قال ا-م ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي الواحد	217	-7902120416984093862	435	772.5	347	616	70.61688232421875	75	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms0481	false	2512164393009772693	52	92	277	474	1554	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 وقوله لا يرجون ايام الله الجاثية 14 قال الشاعر------------------------------ لا ترتجي حين تلاقي الزاءدا اسبعة لاقت معا ام واحدا وقال الهذلي اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل	481	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms258	true	-1290022245949601341	119	155	612	791	1560	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح ---------------------------------------قال ابن عباس ومجاهد والضحاك المعني مالكم لا ترجون لله عظمة وقيل معني ترجون تخافون قال ابو ذءيب--------- اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل	258	-7902120416984093862	101	145.0	76	227	44.49339294433594	19	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2409	false	-6214817834965280257	52	82	277	427	1540	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	2409	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms262	true	7092933343923014314	196	226	982	1132	1508	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	262	-7902120416984093862	150	300.0	120	150	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2494	false	-9116413891977288454	202	243	1067	1271	1573	300	سورة الغاشية وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج-وع الغاشية 1- هل	2494	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms279	true	-5369322415799470648	83	119	427	598	1556	300	سورة الغاشية قوله تعالي----------------------------------- هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج وع الغاشية 17 هل	279	-7902120416984093862	159	282.0	125	206	77.18446350097656	33	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2512	false	4773902023030337078	179	200	927	1040	1574	300	والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس	2512	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms281	true	9064496834210852550	222	243	1157	1270	1569	300	والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس	281	-7902120416984093862	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2547	false	6657839024360453220	236	262	1258	1405	1602	300	ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الماعون	2547	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms291	true	-6368324148277274812	207	258	1127	1396	1612	300	ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتي-----------------م الماعون يدع يدفعه عنفا به لانه لا يءمن بالجزاء عنه فليس له وازع يقال دعه يدعه دعا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة يدع اليتيم عن حقه اي يدفعه قوله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الماعون	291	-7902120416984093862	127	223.5	105	286	44.40559387207031	20	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1
JK000791-ara1.ms2556	false	-3903727842581479953	227	284	1143	1439	1518	300	قوله تعالي ولم يكن له كفوا احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا الاكثرون بالتثقيل والهمز ورواه حفص بالتثقيل وقلب الهمز واوا وقرا حمزة بسكون الفاء والكفء المثل المكافء وفيه تقديم وتاخير تقديره ولم يكن له احد كفوا فقدم واخر لتتفق رءوس الايات سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب	2556	-3455047912034252134	Shamela0009066-ara1.ms294	true	-2835379345289298674	159	231	808	1144	1464	300	قوله تعالي ولم يكن له كفوا احد الاخلاص ويجوز في كفوا وجهان احدهما ان يكون خبرا ل يكن والثاني ان يكون حالا من احد في الاصل وصفا فلما علي الحال لمبة موحشا طلل يلوح كانه خلل ويكون له الخبر وهو قياس قول ان تخبر النكرة عن النكرة لان فيها فاءدة و---------------------------------------------------------------------------------الفاءدة في قوله له ومن----------------------------------------------------------------------------- سورة الفلق قوله تعالي------------ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب	294	-7902120416984093862	100	10.5	76	506	19.762845993041992	22	JK000791-ara1	Shamela0009066-ara1