id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0031	true	-516206526267031938	136	172	666	844	1506	300	قوله تعالي فاتوا بسورة من مثل-----------ه قال ابن قتيبة السورة تهمز و لا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت يعني افضلت ل-----انها قطعة من القران ومن لم يهمزها جلعها من سورة البناء اي منزلة بعد منزلة	31	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms041	false	5932139242941960215	62	98	297	479	1522	300	قوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي تاليفه قال و---------السورة تهمز و-لا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت يعني افضلت فضلة كانها قطعة من القران ومن لم يهمز-- جعلها من سورة البناء اي منزلة بعد منزلة	41	8710416721501519985	144	242.0	114	194	74.226806640625	27	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms0260	true	-6791436535640167773	209	277	1067	1411	1531	300	فاما التوراة فذكر ابن قتيبة عن الفراء انه يجلعها من وري الزند يري اذا خرجت ناره واوريته يريد انها ضياء قال ابن قتيبة وفيه لغة اخري وري ير------ي ويقال وريت بك زنادي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانجيل----- من نجلت الشء اذا اخرجته وولد--------- الرجل نجله كانه هو استخرجه يقال قبح الله ناجليه اي والديه وقيل للماء يقط-----ر من البءر نجل يقال قد استنجل الوادي اذا ظهر نزوزه وانجيل افعيل من ذلك كان	260	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms042	false	4699628047178069915	98	242	514	1272	1573	300	واما التوراة فا--------------ن الفراء يجعل----ها من وري الزند يري اذا خرجت ناره واوريته يريد انها --------------ضياء وفيه لغة اخري وري الزند يري ويقال وريت بك -ناري ومثله زهرت بك ناري واما الزبور فانه من زبر الكتاب يزبره اذا كتبه وهو فعول بمعني مفعول مثل جلوب بمعني مجلوب وركوب بمعني مركوب واصل قولهم كتب الكتاب بمعني جمع حروفه ومنه كتب الخرز ومنه يقال كتبت البغلة اذا جمعت بين شفربها بحلقة وفيه لغة اخري الزبور بضم الزاي وكانه جمع وقد قرء بهما قال ابو ذءيب من المتقارب عرفت الديار كرقم الدواة يزبرها الكاتب الحميري ويروي يذبرها ايضا وهو مثله يقال زبر الكاتب الكتاب يزبره ويزبره وذبره يذبره ويذبره فاما الانجيل فانه من نجلت الشء اذا اخرجته ومنه قيل لنسل الرجل نجله كانه هو استخرجه يقال فتح الله ناجليه اي والديه وقيل للماء الذي يظهر من النز- نجل يقال قد استنجل الوادي-------------- وانجيل افعيل من ذلك كان	42	8710416721501519985	274	447.0	216	806	33.99503707885742	47	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	243	300	1324	1599	1599	300	والقاصعاء -سمي بذلك لانه يخرج تراب الجحر ثم يقصع ببعضه كانه يسد به فم الجحر ومنه يقال جرح فلان قد قصع بالدم اذا امتلا ولم يسل والداماء سمي بذلك لانه يخرج التراب من فم الجحر ثم يدم به فم الجحر كانه يطليه به ومنه يقال ادمم قدرك بشحم-------- اي اطلها به والراهطاء ولم يذكر اشتقاقه و انما----	363	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms044	false	6333532545916570762	0	58	0	283	1509	300	والقاصعاء تسمي بذلك لانه يخرج تراب الجحر ثم يقصع ببعضه كانه يسد به فم الجحر ومنه يقال خرج----- قد قصع بالدم اذا امتلا ولم يسل والداماء سمي بذلك لانه يخرج التراب من فم الجحر ثم يدم به فم الاخر كانه يطليه به ومنه يقال ادمم قدرك بشحم او طحال اي اطلها به والراهطاء ولم يذكر اشتقاقه قال وانما	44	8710416721501519985	261	490.5	207	288	90.625	50	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms0364	true	-6435402733970770317	0	33	0	159	1601	300	يتخذ هذه الجحر- عددا--- فاذا اخذ عليه بعضها خرج من بعض------------------------------------------------------- قال ابو زيد--------------------------------------------- فشبه المنافق به لانه يدخل في الاسلام بلفظه ويخرج منه بعقدة كما يدخل اليربوع من باب ويخرج من باب	364	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms044	false	6333532545916570762	58	113	283	546	1509	300	يتخذ هذه الحجرة عددا له فاذا اخذ عليه بعضها خرج من بعض وكان النافقاء هو الذي يخرج منه كثيرا لم يدخل فيه كثيرا قال ابو زيد هي التي يخرج منها اذا فزع فيقال قد نفق ونافق فشبه المنافق به لانه يدخل في الاسلام بلفظه ويخرج منه بعقده كما يدخل اليربوع من باب ويخرج من باب	44	8710416721501519985	156	274.0	123	263	59.315589904785156	28	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	232	258	1216	1355	1585	300	الشاعر------------ يردون في فيه عشر الحسود يعني انهم يغيظون الحسود حتي يعض علي-- اصابعه العشر ونحوه قول الهذلي------------ قد افني انامله ازمه فاضحي يعض علي الوظيفا	1203	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms243	false	-5753255953714709830	0	27	0	145	1536	300	الشاعر من المتقارب يردون في فيه عشر الحسود يريد انه------------------- يعض عليهم اصابعه غيظا- ونحوه قول الهذلي من المتقارب قد افني انامله ازمه فاضحي يعض علي الوظيفا	243	8710416721501519985	112	173.0	89	165	67.8787841796875	17	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms1999	true	-6601239860825925806	39	70	193	341	1581	300	قولهم---- مرحبا واهلا اي اتيت رحبا اي سعة و------اهلا اي اتيت اهلا لا غرباء فاء--نس ولا تستوحش وسهلا اي اتيت سهلا لا حزنا وهو في مذهب الدعاء كما تقول لقيت خيرا	1999	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms154	false	7041815815641177405	178	208	916	1064	1539	300	قول الناس مرحبا ا---------تيت رحبا اي سعة وقولهم اهلا اي اتيت اهلا لا غرباء فاستانس ولا تستوحش وسهلا اي اتيت سه---لا حزنا وهو في مذهب الدعاء كما تقول لقيت خيرا	154	8710416721501519985	132	228.5	104	160	82.5	24	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms2028	true	1428339624761099263	123	157	674	836	1584	300	يقال ان حم اسم من اسماء الله اضيفت هذه السورة اليه كانه قيل سورة الله لشرفها وفضلها فقيل ال حاميم وان كان القران كله سور الله وان هذا كما يقال بيت ال-----------------له وحرم الله	2028	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms041	false	5932139242941960215	266	300	1359	1522	1522	300	يقال ان حم اسم من اسماء الله اضيفت هذه السور- اليه كانه قيل سورة الله لشرفها وفضلها --------------وان كان القران كله سور الله فان هذا كما يقال بيت الله والبيوت كلها لله وحرم الله-	41	8710416721501519985	145	258.5	115	179	81.00558471679688	28	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms2164	true	5477171715595556952	105	155	573	837	1573	300	هي ما-ولي------ الطول وانما سميت بالمءين لان كل سورة----- تزيد علي ماءة اية او تقاربها والمثاني ما ولي المءين من السور الت---ي دون الماءة كان المءين مباد وهذه مثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المفصل فهو ما يلي المثاني من قصار السور وانما سميت مفصلا لقصرها وكثرة الفصول فيها بسطر بسم الله الرحمن الرحيم	2164	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms041	false	5932139242941960215	148	262	743	1341	1522	300	هي ما ولي السبع الطول وانما سميت بم--ءين لان كل سورة منها تزيد علي ماءة اية او تقاربها والمثاني ما ولي المءين من السور التي هي دون الم-ءة كان المءين مباد وهذه مثان وقد تكون المثاني سور القران كله قصارها وطوالها يقال من ذلك قول الله تبارك وتعالي كتابا متشابها مثاني ومن ذلك قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم وانما سمي مثاني لان الانباء والقصص تثني فيه ويقال بل المثاني في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني ايات سورة الحمد سماها مثاني لانها تثني في كل صلاة وفي كل ركعة واما المفصل فهو ما يلي المثاني من قصار السور وانما سميت مفصلا لقصرها وكثرة الفصول فيها بسطر بسم الله الرحمن الرحيم	41	8710416721501519985	260	477.0	210	601	43.26123046875	44	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK000791-ara1.ms2286	true	4456356853106999367	48	84	244	442	1602	300	حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية------------------------ وانزل قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا في الاسلام اي يعودون لما كانوا يقولونه من هذا الك-----------لام فتحرير رقبة قال ---	2286	-3455047912034252134	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms028	false	-2289865982062298791	2	40	7	215	1537	300	حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية بالكفارة التي تحلهن لهم وانزل----------- والذين يظاهرون من نساءهم يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا يعني -----------------ما كانوا يقولونه من هذا الظهار في الاسلام فتحرير رقبة من قبل	28	8710416721501519985	160	268.5	131	236	67.7966079711914	26	JK000791-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown