id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0002	true	8646784461175565043	219	268	1091	1348	1512	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثتت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا اي-ها المدثر	2	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12149	false	4736079939037665450	118	168	586	847	1507	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايتها المدثر	12149	7112032055995250684	255	500.0	206	261	97.7011489868164	46	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0002	true	8646784461175565043	219	268	1091	1348	1512	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثتت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	2	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12220	false	2002560996380456102	105	153	532	780	1545	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه -بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففزعت منه----- فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	12220	7112032055995250684	238	439.0	190	257	92.60700225830078	42	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0003	true	-2173793284145832724	40	98	191	473	1495	300	عن ابن عباس قال اخر اية انزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 وهذا مذهب سعيد بن جبير وابي صالح وروي ابو اسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء 176 واخر سورة نزلت براءة وروي عن ابي بن كعب ----------------ان اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة	3	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms07158	false	6501345160798902435	181	255	875	1235	1458	300	عن ابن عباس---- اخر اية -نزلت -اتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة قال فاما ان يكون وهم من الرواة لقربها منها او غير ذلك انتهي واجيب بانه ليس بوهم بل هاتان الايتان نزلتا جملة واحدة فصح ان يقال لكل منهما اخر اية وروي عن البراء -ان اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء وقال---------------------------- ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة	7158	7112032055995250684	195	297.0	152	395	49.367088317871094	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0086	true	-7526547060349960462	145	284	786	1499	1583	300	ان الشياطين كانت في عهد سليمان تسترق السم-ع فتسمع-- من كلام الملاءكة ما يكون في الارض من موت او غيث او امر فياتون الكهنة فيخبرونهم- فتحدث- الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا حتي اذا امنتهم الكهنة كذبوا لهم وادخلوا------ فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتب الناس ذلك الحديث في الكتب وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس فجمع تلك الكتب -------في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي الا احترق وقال لا اسمع احدا يذكر ان الشياطين يعلمون الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان جاء- شيطان ال--------------ي نفر- من بني اسراءيل فدلهم علي تلك الكتب--------- وقال انم------ا كان سليم----ان يضبط امر الخلق--------- ------------------بهذا ففشا في الناس ان سليمان كان ساحرا واتخذ- بنوا اسراءيل تلك الكتب فلما جاء محمد- صلي الله عليه وسلم خاصموه	86	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09846	false	3926665570046116866	177	300	865	1514	1514	300	ان الشياطين كانوا يصعدون الي-------- السماء فيسمعون من----- الملاءكة ما يكون في الارض--------------------- فياتون الكهنة فيخبرون به فتحدثه الكهنة للناس فيجدونه كما قالوا-------------------------------- وادخلت الكهنة فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتب الناس ذلك وفشي---------------- في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس فجمع تلك الكتب وجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي الا احترق ف--------------------------------------------------------------لما مات سليمان تمثل شيطان في صورة ادمي واتي نفرا من بني اسراءيل فدلهم علي تلك الكتب فاخرجوها فقال لهم الشيطان ان سليمان كان يضبط الانس والجن والطير بهذا السحر ثم طار وذهب وفشي في الناس ان سليمان كان ساحرا فاتخذت بنو- اسراءيل تلك الكتب فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم خاصموه-	9846	7112032055995250684	515	840.0	411	795	64.77987670898438	82	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0086	true	-7526547060349960462	146	286	789	1507	1583	300	الشياطين كانت في عهد سليمان تسترق ا------------------------لسمع فتسمع-- من كلام الملاءكة ما يكون في الارض من موت او غيث او امر فياتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا حتي اذا امنتهم الكهنة كذبوا لهم وادخلوا فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتب الناس ذلك الحديث في الكتب وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس ف---جمع تلك الكتب -------في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي الا احترق وقال لا اسمع احدا يذكر ان الشياطين يعلمون الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سلي-------------------------------------------مان جاء شيطا--------------ن الي نفر من بني اسراءيل فدله------------م------------------------------------------------------------------- علي تلك الكتب و------------قال------------------ انما كان سليمان يضبط امر الخلق--------- ------------------بهذا ففشا في الناس ان سليمان كان ساحرا واتخذ- بنوا اسراءيل تلك الكتب فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم خاصموه بها هذا -	86	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13433	false	5225129432399476410	128	295	676	1549	1579	300	الشياطين تصعد الي---------------- السماء فتقعد منها مقاعد للسمع فيسمعون من كلام الملاءكة ما يكون في الارض من موت او غيث او امر فياتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا و-------------------------------------------------زادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتب الناس ذلك الحديث في الكتب وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان عليه السلام لجمع تلك الكتب فجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن احد من الناس--- يستطيع ان يدنو من الكرسي الا احترق وقال لا اسمع احدا يذكر ان الشياطين يعلمون الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان وذهب العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان جاء شيطان في صورة انسان الي نفر من بني اسراءيل فقال لهم هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فحفروا ووجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان انما ك-------ان يضبط الانس والجن والطير بهذا السحر ثم طار وذهب وفشا في الناس ان سليمان كان ساحرا فاتخذت بنو- اسراءيل تلك الكتب فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم خاصموه بها فذلك	13433	7112032055995250684	596	1039.0	474	949	62.80295181274414	104	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0119	true	-2066620138363136485	236	263	1281	1419	1609	300	من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم كان بين مكة والمدينة قالوا يا رسول الله انا--------------- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	119	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	161	188	849	985	1533	300	من الانصار ممن كان يهل لمنا------------ة ومناة صنم ----بين مكة والمدينة قالوا يا -نبي الله صلي الله عليه وسلم كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	12029	7112032055995250684	115	190.0	91	153	75.16339874267578	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0137	true	2274535437823621107	161	190	778	936	1506	300	----علي النصاري صوم رمضان فجعل يتقلب عليهم في الشتاء والصيف فلما راوا ذلك اجتمعوا فج-لوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف وقالوا نزيد عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا	137	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms06632	false	43627907097667700	26	54	139	292	1538	300	ذلك علي النصاري و----------جعل يتقلب عليهم في الشتاء والصيف فلما راوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف وقالوا نزيد عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا	6632	7112032055995250684	147	272.0	120	163	90.18405151367188	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0143	true	1478863440320915072	46	75	249	402	1588	300	والعرب تسمي المراة لباسا وازارا قال النابغة الجعدي اذا ما-الضجيع ثني جيدها تثن-ت فكانت عليه لباسا وقال غيره الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري	143	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms06708	false	2844203418560267929	60	89	307	452	1549	300	والعرب تسمي المراة لباسا وازارا قال الشاعر-------- اذا ما الضجيع ثني جيدها تداعت فكانت عليه لباسا وقال اخر- الا -بلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري	6708	7112032055995250684	136	236.5	108	155	87.74193572998047	23	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	64	115	355	610	1574	300	تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9---- انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم	183	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08733	false	3755807104926314208	14	64	60	315	1564	300	تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و------------ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده---- يتيم يعزل طعامة من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	8733	7112032055995250684	230	412.5	183	271	84.870849609375	41	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0221	true	-1531693215293802059	73	172	384	899	1600	300	ريح هفافة لها وجه كوجه الانسان رواه ابو الاحوص عن علي رضي الله عنه والثاني انها---------------------------------------------- دابة بمقدار الهر لها عينان لها شعاع وكانوا اذا التقي الجمعان اخرجت يدها ونظرت اليهم في-هزم---- الجيش من الرعب رواه الضحاك عن ابن عباس وقال مجاهد السكينة لها راس كراس الهرة وجناحان والثالث انها طست من ذهب من الجنة تغسل فيه- قلوب الانبياء رواه ابو------------------- مالك عن ابن عباس والرابع انها--------------------------------------------- روح من الله تتكلم كانوا اذا اختلفوا في شء كلمتهم واخبرتهم ببيان ما يريدون رواه عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه والخامس ان السكينة ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها	221	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12288	false	-1735428686340443922	116	213	583	1084	1542	300	ريح هفافة لها وجه كوجه الانسان وعنه انها ريح خجوج ولها راسان وعن مجاهد لها راس كراس الهر وجناحان وذنب كذنب الهر وعن الربيع هي دابة مثل ا---لهر لعيني------ها شعاع فا------ذا التقي الجمعان اخرجت ف-----نظرت اليهم فينهزم ذلك الجيش من الرعب -----------وعن ابن عباس والسدي هي طست من -------------------------------------------------ذهب من الجنة يغسل فيها قلوب الانبياء عليهم الصرة والسلام وعن ابن مالك طست من ذهب القي فيها موسي عليه السلام الالواح والتوراة والعصا وعن وهب روح من الله يتكلم ا------ذا اختلفوا في شء بين لهم --------------ما يريدون وعن الضحاك الرحمة وعن عطاء ------------------------------ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها	12288	7112032055995250684	252	316.0	197	631	39.936607360839844	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0227	true	4529593640395443831	154	195	788	1022	1562	300	وذكر ابن الانباري انه كذلك في مصحف ابن مسعود قال واصل القيوم القيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام القوام قال الفراء و اهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال فيقولون للصواغ صياغ فاما السن---ة فهي النعاس	227	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04440	false	4070147941632194645	264	297	1343	1545	1562	300	وقال ابن الانباري اصل ا--------------------------------لقيوم القيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام القوام قال الفراء و-اهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال -يقولون للصواغ صياغ قاله الانباري ف-ي الكتاب	4440	7112032055995250684	185	335.0	152	237	78.05907440185547	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0245	true	3035733836602978593	173	202	891	1036	1543	300	-ووجل ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	245	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15267	false	610091003740067542	254	283	1283	1429	1509	300	قوله- ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	15267	7112032055995250684	142	276.0	113	147	96.59864044189453	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0250	true	2990491591942021096	105	182	510	900	1515	300	لا تظلمون ولا تظلمون البقرة 279 فان لم تفعلوا قوله تعالي فان لم تفعلوا فاذنوا قرا ابن كثير ونافع و ابو عمرو وابن عامر فاذنوا مقصورة مفتوحة الذال وقرا حمزة و ابو بكر عن عاصم فاذنوا بمد الالف وكسر الذال قال الزجاج من قرا فاذنوا بقصر الالف وفتح الذال فالمعني ايقنوا ومن قرا بمد الالف وكسر الذال فمعناه اعلموا كل من لم يترك الربا انه حرب قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال يوم القيامة لاكل الربا خذ سلاحك للحرب	250	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms02591	false	7094273004266406607	44	116	215	571	1514	300	لا تظلمون ولا تظلمون البقرة -------------------------------------------------وروي ابن ابي حاتم باسناده عن ---ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---- قال اكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق قال وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن انس ومقاتل بن حيان نحو ذلك وروي ابن جريرج فال حدثني المثني حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا ربيعة بن كلثوم حدثنا ابي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يقال يوم القيامة لاكل الربا خذ سلاحك للحرب	2591	7112032055995250684	97	135.5	75	620	15.645161628723145	16	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	167	300	848	1545	1545	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخر-ي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادن-ي ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة 282-------- يا ايها-	251	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08372	false	-6762369914593830591	146	282	767	1480	1579	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخراي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادناي ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة وقوله تعالي يا ايها	8372	7112032055995250684	694	1345.5	562	713	97.335205078125	126	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0257	true	-8286140200596164451	32	102	170	522	1551	300	وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس انه قال هذه الاية لم تنسخ ولكن الله عز وجل اذا جمع----- الخلاءق يقول لهم اني مخبركم بما اخفيتم في انفسكم مما لم يطلع عليه ملاءكتي فاما المءمنون فيخبرهم --ويغفر-لهم ما حدثوا به انفسهم وهو قوله تعالي يحاسبكم به الله يقول يخبركم به الله و اما اهل الشرك والريب فيخبرهم بما اخفوا من التكذيب -وهو قوله تعالي فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	257	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11319	false	6470500224565190011	147	196	736	981	1511	300	------بن ابي طلحة عن ابن عباس-------- هذه الاية لم تنسخ ولكن------------ اذا جمع الله الخلاءق يقول---- اني اخبركم ما- اخفيتم في انفسكم مما لم يطلع عليه ملاءكتي فاما المءمنون فيخبرهم ثم يغفر لهم وا-----------------------------------------------------------------------ما اهل -------الريب فيخبرهم بما اخفوا من التكذيب فذلك قوله يغ-------فر لمن يشاء ويعذب من يشاء	11319	7112032055995250684	226	357.5	180	361	62.603878021240234	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0268	true	-8343556440420424032	62	227	333	1143	1538	300	واختلف العلماء هل هو محدود ام لا فيه قولان احدهما انه مح---------------دود ثم فيه احد عشر قولا احدها انه الف ومءتا اوقيه رواه ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال معاذ بن جبل وابن عمر وعاصم بن ابي النجود والحسن في رواية والثاني انه اثنا عشر الف اوقية رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة كالقولين وفي رواية عن ابي هريرة ايضا اثنا عشر اوقية والثالث انه الف ومءتا دينار ذكره الحسن ورواه العوفي عن ابن عباس والرابع انه اثنا عشر الف درهم او الف دينار رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وروي عن الحسن و الضحاك كهذا القول والذي قبله والخامس انه سبعون الف دينار -روي عن ابن عمر و مجاهد والسادس ثمانون الف درهم او م-ءة رطل من الذهب روي عن سعيد بن المسيب وقتادة والسابع انه سبعة الاف دينار قاله عطاء والثامن ثمانية الاف مثقال قاله السدي والتاسع انه الف مثقال ذهب او فضة قاله الكلبي والعاشر انه ملء مسك ثور ذهبا	268	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12499	false	-6499737849700609920	103	201	594	1049	1531	300	واختلفوا فيه-- هل هو محدود ام لا فقال ابو عبيد هو وزن لا يحد وقيل هو محدود ثم اختلفوا فيه فقيل هو الف وما------ءتا اوقية رواه ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال معاذ بن جبل وابن عمر وقيل اثنا عشر -------------------------------------------الف اوقية رواه ابو هريرة وقيل الف وما----------------------------------------------------------------------------------------------------ءتا دينا-------------------------------------------------------------------------------ر رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وقيل---------------------------------------------------- سبعون الف دينار وروي عن ابن عمر و-مجاهد و---قيل ثلاثون الف درهم او ماءة رطل من الذهب وقيل------------------------------------ سبعة الاف دينار وقيل -------------ثمانية الاف دينار وقيل ------------------الف مثقال ذهب او فضة وقيل------------------- ملء مسك ثور ذهبا	12499	7112032055995250684	339	485.5	255	827	40.99153518676758	64	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0270	true	-7893223659552980548	148	253	877	1398	1630	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ال عمران 18 شهد الله انه قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو سبب نزول هذه الاية ان حبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من احبار---- الشام قدما النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدنية قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم -عرفاه بالصفة ------فقالا ---انت محمد قال نعم قالا و----احمد قال نعم قال----ا نسالك عن شهادة فان ----اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال---------------------------------- سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله	270	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms00424	false	7858002943282434819	88	215	484	1116	1585	300	شهد الله انه لا اله الا------------------------------------------------- هو-------------- ال عمران------------------------------------------------------------------- الاية وقرء بفتح ان علي البدلية من الاول كانه قال شهد الله ان الدين عند الله الاسلام وقرا ابي بن كعب ان الدين عند الله للاسلام بلام التاكيد في الخبر الثاني قال الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشا------------------------------م فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم وعرفاه بالصفة والنعت قالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك -قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله	424	7112032055995250684	350	565.0	279	793	44.136192321777344	60	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	84	219	415	1101	1509	300	وانبءكم بما تاكلون من الماءدة التي تنزل عليكم وما تدخرون منها وكان اخذ عليهم ان ياكلوا منها ولا يدخروا ف---------------------لما خانوا مسخوا خنازير ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدقا علي الحال اي وجءتكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال قتادة كان قد حرم عليهم موسي الابل والثروب واشياء من الطير فاحلها عيسي قوله تعالي قد جءتكم باية اي بايات تعلمون بها صدقي و انما وحد لان الكل من جنس واحد من ربكم اي من عند ربكم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	295	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	119	180	627	950	1607	300	وانبءكم بما تاكلون--------------------------- وما تد----------------------------------------------خرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار اللهءامنا بالله واشهد بانا مسلمون	15347	7112032055995250684	281	501.0	227	708	39.689266204833984	49	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	105	158	547	854	1564	300	فيما كنتم فيه تختلفون يعني الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وفي الاخرة بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	298	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	222	249	1183	1348	1607	300	فيما كنتم فيه تختلفو-----------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذينءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	15347	7112032055995250684	164	309.0	137	307	53.420196533203125	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0299	true	-8127532972494077245	149	195	761	1013	1592	300	تعالوا قال ابن قتيبة تعالي تفاعل من علوت ويقال للاثنين من الرجال والنساء تعاليا وللنساء تعالين قال الفراء اصلها من-------------- العلو ثم ان العرب لكثرة استعمالهم اياها صارت عندهم بمنزلة هلم حتي استجازوا ان يقولوا للرجل وهو فوق شرف تعالي اي اهبط و انما اصلها الصعود	299	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms07056	false	-667007281685793065	37	77	203	414	1496	300	تعالي وقال ابن قتيبة تعالي تفاعل من علوت وقا-----------------------------------------------------ل الفراء اصله عال البناء وهو من العلو ثم ان العرب لكثرة استعمالهم اياها صارت عندهم بمنزلة هلم حتي استجازوا ان يقولوا -لرجل وهو فوق شرف تعالي اي اهبط و-انما اصلها الصعود	7056	7112032055995250684	188	347.5	153	266	70.67668914794922	33	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	254	286	1386	1533	1599	300	ولا تءمنو-ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي -احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	304	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	160	193	886	1035	1584	300	ولا تءمنو ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي ااحد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	15348	7112032055995250684	147	284.0	115	149	98.65771484375	30	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0308	true	1700198907001000188	180	204	935	1053	1534	300	ان رجلا اقام سلعته في السوق اول النهار فلما كان اخره جاء رجل يساومه------ فحلف --لقد منع-ها اول النهار من كذا ولولا المساء لما	308	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08504	false	-18473359955303030	45	70	218	345	1513	300	ان رجلا اقام سلعته في السوق اول النهار فلما كان اخره جاء رجل فساومه عليها فحلف بالله منعتها اول النهار من كذا ولولا المساء لما	8504	7112032055995250684	115	209.0	91	127	90.55117797851562	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0308	true	1700198907001000188	93	165	475	853	1534	300	قوله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان الا------------------------------------------------------------------------شعث بن قيس خاصم بعض اليهود في ارض فجحده اليهودي فقدمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الك بينة قال لا قال لليهودي اتحلف فقال الاشعث اذا يحلف فيذهب بمالي ----فنزلت هذه الاية اخرجه البخاري ومسلم والثاني انها نزلت في اليهود عهد----------- الله اليهم في التوراة تبيين صفة النبي صلي الله عليه وسلم	308	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14442	false	-8615248204873262930	32	120	143	586	1504	300	الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الاية كذا هو في رواية ابي ذر وساق في رواية كريمة الاية بتمامها الي قوله عذاب اليم وقال بعض المفسرين هذه الاية نزلت في الاشعث بن قيس خاصم بعض الهيود في ارض فجحد- اليهودي فقدمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- الك بينة قال لا قال لليهودي اتحلف -قال ا--شعث اذا يحلف فيذهب -مالي ويجء الان هذا الحديث وقال ابن كثير قوله تعالي ان الذين يشترون اي يعتاضون عما هداهم الله عليه من اتباع محمد-------------- صلي الله عليه وسلم	14442	7112032055995250684	238	352.5	186	465	51.182796478271484	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0313	true	-3725337168824764260	100	169	519	896	1557	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	313	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	96	165	534	913	1602	300	قلءامنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	15349	7112032055995250684	376	741.0	308	379	99.20844268798828	67	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	24	134	120	660	1462	300	انس بن مالك قا--------------------ل كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت----------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذا-ك مال رابح ------او راءح شك الرواي وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين-------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	316	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	77	216	394	1075	1506	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح---------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	5500	7112032055995250684	504	835.0	399	709	71.0860366821289	89	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	24	129	120	636	1462	300	انس بن مالك قا--------------------ل كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله فقال صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او راءح شك الرواي وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين---------------------- فقسمها ابو	316	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	154	267	707	1264	1420	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------- بخ ذلك مال-------- راءح -----------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو	7679	7112032055995250684	429	698.0	340	627	68.42105102539062	75	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	24	134	120	660	1462	300	انس بن مالك قا--------------------ل كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها حيث اراك الله فقال صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او راءح شك الرواي--- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين----------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	316	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	120	237	577	1142	1495	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها حيث اراك الله فقال---------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	494	908.0	391	601	82.19634246826172	96	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	28	139	136	680	1462	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح -----او راءح شك الرواي وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وروي عن عبد الله بن	316	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	116	0	569	1521	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح---------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال---- عبد الله بن	11347	7112032055995250684	494	873.5	392	609	81.11658477783203	91	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	24	134	120	660	1462	300	انس بن مالك قا-ل كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذا-ك مال رابح او راءح شك الرواي-- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين-------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	316	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	126	251	633	1234	1480	300	انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	13259	7112032055995250684	512	909.5	404	617	82.98217010498047	92	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	16	117	78	588	1511	300	فمن افتري يقول اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك اي من بعد البيان في كتبهم وقيل من بعد مجيءكم بالتوارة وتلاوتكم اياها قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله الصدق الاخبار بالشء علي ما هو به وضده الكذب واختلفوا اي خبر عني بهذه الاية علي قولين احدهما انه عني قوله تعالي ما كان ابراهيم يهوديا قاله مقاتل وابو سليمان الدمشقي والثاني انه عني قوله تعالي كل الطعام كان حلا قاله ابن الساءب ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ال عمران 96	318	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14779	false	1823454650316730853	226	261	1153	1331	1521	300	فمن افتري -----------علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق ا-------------------------------------------------لله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ال عمران 86	14779	7112032055995250684	151	273.5	120	510	29.60784339904785	28	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0322	true	-1348483070094854849	15	48	74	234	1562	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	322	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	17	47	87	245	1701	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بءيات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله منءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	15350	7112032055995250684	156	300.0	126	160	97.5	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0327	true	-8601464101467287737	231	300	1238	1608	1608	300	الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران 108 تلك ايات الله قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين قال بعضهم معناه لا يعاقبهم بلا جرم وقال الزجاج اعلمنا انه يعذب من عذبه باستحقاق ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون-	327	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	177	217	1003	1228	1701	300	الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولوءامن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون	15350	7112032055995250684	223	392.5	184	371	60.107818603515625	40	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0339	true	-2363721349841196085	0	191	0	946	1486	300	فانهم ظالمون ال عمران 128 ليس لك من ق----وله تعالي ليس لك من الامر شء ---------في سبب نزولها -خمسة اقوال --احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل فنزلت هذه الاية اخرجه مسلم في افراده من حديث------------------- انس وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة والربيع والثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن قوما من المنافقين فنزلت هذه الاية قاله ابن عمر والثالث ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم هم بس-ب الذين انهزموا يوم احد------------------------ فنزلت هذه الاية فكف عن ذلك نقل عن ابن مسعود و ابن عباس والرابع ان سبعين من اهل الصفة خرجوا الي قبيلتين من بني سليم عصية وذكوان فقتلوا جميعا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم اربعين يوما فنزلت هذه الاية قاله مقاتل ابن سليمان والخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي------------------------- حمزة ممثلا به قال لامثلن بكذا وكذا منهم فنزلت هذه الاية قاله الواقدي وفي معني الاية قولان احدهما ليس لك من است----------------------صلاحهم او---- عذابهم شء والثاني ليس --لك من النصر والهزيمة شء وقيل ان لك بمعني اليك قوله	339	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10759	false	3038594184289643657	22	179	95	862	1454	300	فانهم ظالمون ال عمران اي هذا باب في ذكر قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية وبيان سبب نزولها اختلفوا فيه فقيل هو ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج جبين---ه حتي سال الدم علي وجهه -قال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم----------------------- اخرجه مسلم في افراده من حديث انس رضي الله تعالي عنه و---قيل سبب ----------نزولها------------------ ان-----ه صلي الله عليه وسلم لعن قوما من المنا-----------------------------------------------فقين وقيل انه صلي الله عليه وسلم هم بسبب الذين انهزموا يوم احد وكان فيهم عثمان بن عفان فنزلت هذه الاية فكف عنهم وقيل ان اصحاب---------------------------------------- الصفة خرجوا الي قبيلتين من بني سليم عصية وذكوان فقتلو------ا فدعا -------------------------عليهم اربعين صباحا وقيل-------------------------------------------------------------------- لما راي النبي صلي الله عليه وسلم حمزة ممثلا ---قال لامثلن بكذا -كذا----- فنزلت هذه الا----------------------------ية قول--------ه ليس لك من الامر شء اي ليس اليك من اصلاحهم ولا من عذابهم شء و---قيل ليس اليك من النصر والهزيمة شء واللام---- بمعني الي- قوله	10759	7112032055995250684	563	806.0	439	1069	52.66604232788086	96	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0341	true	-5176121661054569541	259	300	1365	1567	1567	300	خنت امانتك وعصيت ربك ولم تصب حاجتك قال فخ--------------رج يسيح في الجبال ويتوب الي الله------ من ذنبه فلما قدم الثقفي -اخبرته المراة- بفعله فخرج يطلبه حتي دل عليه فندم علي صنيعه فوافقه ساجدا--------------- يقول ذ---نبي ذنبي قد خنت اخي فقال له-	341	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms00616	false	-5736635380196127096	0	47	0	227	1544	300	خنت امانتك وعصيت ربك ولم تصب حاجتك قال فندم علي صنعه فخرج يسيح في الجبال ويتوب الي الله تعالي من ذنبه حتي وافي الثقفي فاخبرته ا-مراته بفعله فخرج يطلبه حتي دل علي---------------ه فوافقه ساجدا لله عز وجل وهو يقول رب ذنبي ذنبي قد خنت اخي فقال له	616	7112032055995250684	175	284.5	139	243	72.01646423339844	28	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0345	true	4790772667762091138	134	206	745	1110	1587	300	قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت قال ابن عباس لما اخبرهم الله تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم بما فعل بشهداء --يوم بدر من الكرامة رغبوا في ذلك فتمنوا قتالا يستشهدون فيه فيلحقون باخوانهم فاراهم الله يوم احد فلم يلبثوا ان انهزموا الا من شاء الله منهم فنزل- فيه--------م ولقد كنتم تمنون الموت يعن-------ي القتال من قبل ان تلقوه اي من قبل ان تنظروا اليه يوم احد فقد رايتموه يومءذ	345	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10730	false	-6891221263775175212	97	154	520	800	1558	300	قوله------ ولقد كنتم تمنون الموت قال ابن عباس لما اخبر ا--لله تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم -ما فعل بشهداءهم يوم بدر من الكرامة رغبوا في ذلك------------------------------------------- فاراهم----- يوم احد فلم يلبثوا ان انهزموا--------------------- فنزلت هذه الاية اي ولقد كنتم تمنون الموت ال عمران اي القتال من قبل ان ت-------------------------لقوه يوم احد فقد رايتموه يومءذ	10730	7112032055995250684	250	424.0	199	383	65.27415466308594	45	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0350	true	-8267958395107546703	17	135	87	693	1600	300	الله قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من احد ------------قال قوم منهم من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزلت هذه الاية وقال المفسرون وعد-- الله تعالي المءمنين النصر باحد فنصرهم فلماخالفوا وطلبوا الغنيمة هزموا وقال ابن عباس ما نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في موطن ما نصر في احد فانكر ذلك عليه فقال بيني وبينكم كتاب الله ان الله يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه فاما الحس فهو القتل قاله ابن عباس والحسن و مجاهد والسدي والجماعة وقال ابن قتيبة تحسونهم اي تستاصلونهم بالقتل ----------------------------يقال سنة حسوس اذا اتت علي كل شء وجراد محسوس اذا قتله البرد وفي قوله	350	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10730	false	-6891221263775175212	198	271	1042	1413	1558	300	-لها قوله------ ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من احد الي المدينة قال قوم منهم من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزلت هذه الاية ق-ال المفسرون وعدهم الله ال---------------نصر باحد------- فلما -------طلبوا الغنيمة هزموا قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذ تحسونهم باذنه اي حين تقت--------------------------------------------------------------------------------------لونهم قتلا ذريعا باذنه اي بامره وتيسيره ويقال سنة حسوس اذا اتت علي كل شء وجراد محسوس اذا قتله البرد---- قوله	10730	7112032055995250684	304	481.0	242	648	46.91358184814453	53	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	17	94	95	467	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران	353	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	197	274	973	1346	1509	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران	10756	7112032055995250684	372	739.0	295	373	99.73190307617188	76	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0360	true	-3490948155782429166	75	208	371	1013	1475	300	ابي هريرة -------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	360	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09232	false	-3110590501526490003	114	210	558	1018	1500	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم----- فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ---قال لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رق---------------------------------------------------------------------------------------بته فرس له حمحمة -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير ل ر-------------------------------غاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت-------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رق----------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	9232	7112032055995250684	381	648.0	298	661	57.63993835449219	72	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	51	150	284	793	1522	300	الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 ولا تحسبن الذين قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد واختلفوا في--من نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في شهداء احد روي ا------------------------------------------------------------------------بن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من -ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالو---ا ليت اخواننا يعلمون بما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في	365	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08828	false	-585398599626190108	194	300	1010	1540	1540	300	الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 971 -----------------------الي وان الله لا يضيع اجر المءمنين ال عمران 971--------------------------- واختلفوا في سبب نزول هذه الايات فقال الامام احمد حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن اسحاق حدثنا اسماعيل بن امية بن عمرو ابن سعيد عن ابي الزبير المكي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من اثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكل--------هم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون -ما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في-	8828	7112032055995250684	343	504.0	272	604	56.78807830810547	57	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	96	179	519	942	1522	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ----ليت اخواننا يعلمون بما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب --قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هذه الاية وهذا قول سعيد بن جبير وابي الضحي والثاني انها نزلت في شهداء بدر	365	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10731	false	-539904230728230694	219	286	1121	1463	1526	300	ابن عباس فيما رواه احمد------------- انه قال لما اصيب اخواننا باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا في الجنة نرزق-- لءلا يزهد---------------------وا عن القتال فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله------ هذه الاية وقيل----------------------------------------- نزلت في شهداء بدر	10731	7112032055995250684	292	497.5	232	429	68.06526947021484	52	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0366	true	5832634520835008135	226	281	1247	1528	1622	300	باخوانهم الذين-------------- يرجون لهم الشهادة يقولون ان قتلوا نالوا ما نلنا من الفضل -قاله قتادة والثالث ان الشهيد يءتي بكتاب فيه ذكر من تقدم عليه من اخوانه و واهله وفيه يقدم عليك فلان يوم كذا و-----------------------------كذا فيستبشر بقدومه كما يستبشر اهل الغاءب به هذا قول السدي و الهاء والميم في قوله تعالي الا خوف عليهم	366	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08830	false	1856491456534776741	54	100	279	518	1525	300	باخوانهم الذين فارقوهم احياء يرجون لهم الشهادة يقولون ان قتلوا نالوا ما نلنا من الفضل وقال السدي يءتي -------الشهيد----- بكتاب ----------------------------------------فيه يقدم عليك فلان يوم كذا وكذا ويقدم عليك فلان يوم كذا وكذا فيسر بذلك----- كما يس---ر اهل الدنيا بقدوم غاءبهم---------------------- قوله ان ----لا خوف عليهم	8830	7112032055995250684	159	232.0	127	325	48.92307662963867	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0367	true	2822697807847748543	7	45	41	239	1610	300	لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم ولا--- يحزنون ع---------لي ما خلفوا من اموالهم والثاني لا خوف عليهم فيما يقدمون عليه ولا يحزنون علي مفارقة الدنيا فرحا بالاخرة يستبشرون ب--------------------------نعمة ----من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر	367	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08830	false	1856491456534776741	106	147	544	753	1525	300	لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم ولا هم يحزنون ال عمران علي ما خلفوا من اموالهم وقيل--- لا خوف------ فيما يقدمون عليه ولا يحزنون علي مفارقة الدنيا قوله-------- يستبشرون كلام مستانف كرر للتوكيد والنعمة فضل من ا--------------لله لا انه واجب	8830	7112032055995250684	152	230.5	120	240	63.33333206176758	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	85	121	449	631	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	371	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	218	254	1125	1308	1590	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	15199	7112032055995250684	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0377	true	-5689219744567115397	24	93	118	471	1594	300	لا تغبروا علينا فنزل رسول الله صلي الله عليه وسل------م ثم ----------دعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال ا--------بن ابي-------------------- انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا--- في مجالسنا وقال ا------------------------------------------بن رواحة اغشنا به في مجالسنا يا رسول الله--------------------- فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود فنزلت هذه الاية رواه عروة عن اسامة بن زيد والثاني ان المشركين واليهود كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	377	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	1	90	4	445	1484	300	لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي---------------- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم	11363	7112032055995250684	211	202.0	166	572	36.88811111450195	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0377	true	-5689219744567115397	3	68	15	327	1594	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي وعبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن رواحة ف----غشي- المجلس عجاجة الدابة فخمر ابن اب--------ي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم --------دعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال -----------ابن ابي-------------- انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وقال --------------------------------------ابن رواحة اغشنا به في مجالسنا يا رسول الله--------------------- فانا نحب	377	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	197	300	958	1458	1458	300	مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة -خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغبروا علينا فسلم النبي---- صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي---------------- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	255	371.5	198	524	48.66412353515625	41	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0377	true	-5689219744567115397	3	93	15	471	1594	300	مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -------------------------وعبد الله بن رو---------------------------------------------------------------------------------------------احة ف----غشي- المجلس عجاجة الدابة فخمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فنزل رسول الله صلي الله عليه وسل------م ثم ----------دعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال -----------ابن ابي انه---------------- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا في مجالسنا وقال ابن رواحة اغشنا به في مجالسنا---------------------------------------------- يا رسول الله--------------------- فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود فنزلت هذه الاية رواه عروة عن اسامة بن زيد والثاني ان المشركين واليهود---- كانوا ي---ءذون النبي------------ صلي الله عليه وسلم	377	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	94	215	452	1059	1468	300	مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة -خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا ت--------------------------------ءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشر----------------------------------------------------------------------كون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	13907	7112032055995250684	334	502.0	263	710	47.04225540161133	51	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0384	true	5309514407224546451	183	206	979	1094	1570	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران	384	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11330	false	-6721529539619759944	45	68	250	365	1558	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران	11330	7112032055995250684	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0391	true	5180720230646975987	10	94	58	508	1607	300	الخطاب للناكحين قد تقدم وهذا معطوف عليه وقال مقاتل كان الرجل يتزوج بلا مهر فيقول ارثك وترثيني فتقول المراة نعم فنزلت هذه الاية والثاني انه متوجه الي الاولياء ثم فيه قولان احدهما ان الرجل كان اذا زوج ايمة جاز صداقها دونها فنهوا بهذه الاية هذا قول ابي صالح واختاره الفراء وابن قتيبة والثان-------ي ان الرجل كان يعطي الرجل اخته وياخذ اخته مكانها من غير مهر فنهوا عن هذا بهذه الاية رواه ابو سليمان التيمي عن بعض اشياخه قال ابن قتيبة والصدقات-- المهور---------- واحدها صدقة	391	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08287	false	8146213647108632830	110	150	561	775	1591	300	النساء للناكحين------------------------ وقال مقاتل كان الرجل يتزوج ثم ------يقول ارثك وترثيني فتقول المراة نعم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت وقيل ان الرجل كان يعطي الرجل اخته وياخذ اخته مكانها من غير مهر فنهو- عن ذلك بهذ- الاية قوله -------------------------------------------------صدقاتهن النساء اي مهورهن واحدها صدقة	8287	7112032055995250684	179	271.0	143	469	38.16631317138672	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0395	true	-4024426906804819470	5	56	33	299	1587	300	اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ثلاث بنات وامراة فقام رجلان من بني عمه يقال لهما قتادة وعرفطة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت امراته الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك وشكت الفقر فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس وقال قتادة كانوا لا يورثون النساء	395	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08722	false	-7682915911738023366	56	94	308	508	1497	300	اوس بن ثابت الانصار-----ي وترك ثلاث بنات وامراة فقام رجلان من بني عمه----------------------- فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا فجاءت امراته الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك----------- فنزلت هذه الاية و------------------------كانو---ا يورثون الرجال	8722	7112032055995250684	196	343.0	158	266	73.68421173095703	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0398	true	634135707799316193	126	197	686	1028	1543	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	398	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	42	112	225	567	1530	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	14511	7112032055995250684	341	681.0	271	342	99.70760345458984	71	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0398	true	634135707799316193	126	199	686	1039	1543	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي	398	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	51	123	279	632	1578	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما والرابع في	15370	7112032055995250684	345	682.0	274	353	97.73371124267578	71	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	78	166	396	783	1463	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو-ا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	401	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	112	201	567	956	1530	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	14511	7112032055995250684	387	764.0	299	389	99.4858627319336	86	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0405	true	-1808310375860384512	186	256	977	1346	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها سبب نزولها ان الرجل كان اذا مات ك------ان اولياءه احق بامراته ان شا---------------------ءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجو--------------------ها فنزلت ه-ذه الاية قاله	405	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	false	7102624346919696067	157	219	776	1120	1545	300	يا-ايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية قال كانوا----------------------------------------------------------------------- اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية بذلك	14830	7112032055995250684	277	492.0	227	417	66.4268569946289	46	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	218	281	1142	1488	1593	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذا-ت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قو----------------------له تعالي ومن لم يستطع	414	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	209	277	1074	1441	1549	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكن من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذاتت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رجيم اي هذا باب في ذكر قول الله تعالي ومن لم يستطع	14663	7112032055995250684	340	651.5	278	369	92.14092254638672	58	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0429	true	-5272148934472332775	82	108	429	585	1619	300	قد بلغ امته قاله ابن مسعود وابن جريج والسدي ومقاتل والثاني--------- بايمانهم قاله ابو العالية والثالث--------- باعمالهم قاله مجاهد وقتادة والرابع ي----شهد لهم وعليهم قاله الزجاج	429	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11399	false	-2651404837988742320	33	64	169	343	1599	300	قد بلغ امته قاله ابن مسعود وابن جريج والسدي ومقاتل -الثاني انه يشهد بايمانهم قاله ابو العالية -الثالث انه يشهد باعمالهم قاله مجاهد وق-ادة -الرابع انه يشهد لهم وعليهم قاله الزجاج	11399	7112032055995250684	151	259.5	125	178	84.83145904541016	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0430	true	141074346725017750	231	280	1242	1496	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	430	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms01816	false	1275993835901585253	36	85	197	451	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1816	7112032055995250684	254	508.0	205	254	100.0	49	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0430	true	141074346725017750	246	283	1321	1510	1599	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا------------ قوله تعالي يا	430	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms01817	false	-1284071687833874939	0	39	0	201	1532	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سورة النساء قوله ولا جنبا	1817	7112032055995250684	183	349.5	147	201	91.0447769165039	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0447	true	-3385374799645195895	29	81	158	433	1568	300	وقال الزجاج يقال بلغ الرجل يبلغ بلاغة فهو بليغ اذا كان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه وقد تكلم العلماء في حد البلاغة فقال بعضهم البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ وقيل البلاغة حسن العبارة مع صحة المعني وقيل البلاغة الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضجار	447	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms07987	false	-5359881924618692013	76	113	398	589	1548	300	وقال الزجاج----- بلغ الرجل يبلغ بلاغة وهو بليغ اذا كان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قل-------------------------------به وقال غيره- البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ وقيل----------------------------------------------- الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضمار	7987	7112032055995250684	183	334.5	146	275	66.54545593261719	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	238	275	1248	1457	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله	464	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15163	false	8172673947526252005	253	290	1278	1488	1548	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله	15163	7112032055995250684	209	413.0	172	210	99.52381134033203	36	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0469	true	3893033508077634705	183	280	930	1437	1538	300	تعلموا له قاتلا فا--دفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا----------- والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نعطي ديت-----ه فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي الشيطان مقيس بن صبابة فقال تقبل دية اخيك فيكون عليك سبة ما بقيت اقتل الذي معك مكان اخيك وافضل بالدية فرما الفهري بصخرة فشدخ راسه ثم ركب بعيرا منها وساق بقيتها راجعا الي مكة وهو يقول قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت---- هذه الاية ثم اهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه يوم الفتح فقتل	469	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11414	false	-4375841236886606258	0	47	0	242	1553	300	يعلموا له قاتلا ان يدفعوا اليه الدية ------------------فقالوا سمعا وطاعة والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل فوسوس اليه----------------------- الشيطان ف--------------------------------------------------------ق-------------------------------------تل الفهري ورجع -----------------------------------------------الي مكة كافرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت فيه هذه الاية ثم اهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه يوم الفتح فقتل	11414	7112032055995250684	183	255.5	144	529	34.59357452392578	30	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0478	true	7480145210646087764	138	200	712	1055	1556	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	478	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms03973	false	372204249368844813	52	114	264	607	1591	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذا من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	3973	7112032055995250684	342	683.0	280	343	99.70845794677734	61	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	33	144	190	780	1568	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا الاخري كالمعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم ولا ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لميل القلوب وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	498	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	91	123	449	624	1535	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا--- سعته وكان الله واسعا حكيما	12631	7112032055995250684	175	332.0	143	590	29.6610164642334	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0531	true	6032243248575204304	70	139	375	719	1544	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل------------- من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية من كتابكم--------- لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ف----------------------قال عمر -----اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله والساعة التي نزلت فيها والمكان الذي نزلت فيه علي رسول الله--------------- وهو قاءم بعرفة في يوم جمعة	531	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	false	5015019803726359395	68	133	339	664	1529	300	طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له------ يا امير المءمني------------ن اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية--- قال الي-----وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد عرفنا --ذلك اليوم--------------------------------------------------- والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة--- يوم جمعة	581	7112032055995250684	227	327.0	177	408	55.63725662231445	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0552	true	5398594038172906540	190	253	1015	1320	1548	300	قال----- ابن مسعود لقد- شهدت من المقدا----------د مشهدا لان اكون---- صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول لك كما قال قوم موسي لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشرق لذلك وجهه	552	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10603	false	-1318134296293758598	212	270	1191	1477	1626	300	قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون انا صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول--- كما قال قوم موسا-----ي اذهب انت وربك فقاتلا ولا----------------كنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك و---بين يديك و---خلفك فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اشرق----- وجهه	10603	7112032055995250684	258	425.0	204	326	79.14110565185547	47	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	173	208	958	1145	1605	300	وقال--------- السدي---- كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمه ذات ليلة----------- بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله	583	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms02974	false	2444611081504161308	201	240	1090	1298	1615	300	وقال اسباط عن السدي قال كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المنادي ينادي اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمته--- ليلة من الليالي بنار وهو ناءم واهله نيام فسقطت شرارة فاحرقت البيت فاحترق هو واهله	2974	7112032055995250684	182	332.5	148	211	86.25592041015625	30	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	99	148	556	830	1628	300	--اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	587	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	84	132	390	661	1505	300	تعالي------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	14923	7112032055995250684	268	523.5	220	277	96.75090026855469	46	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0607	true	5374521724893831171	149	190	877	1091	1702	300	الماءدة -94 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم --------قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد قال	607	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13061	false	5167898725957824741	26	144	139	785	1643	300	الماءدة الاولي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم الثانية قوله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد الثالثة قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقيموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون الماءدة وفي بعض النسخ وقول الله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله فلا تخشوهم واخشون وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد قال	13061	7112032055995250684	200	381.0	160	646	30.959753036499023	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0618	true	-8425853965748797005	0	93	0	525	1614	300	كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركت في النعم وان كان ذكر-ا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكانت لحومها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منها شء فياكله الرجال والنساء والثاني انها الناقة البكر تبتكر في اول نتاج الابل بالانثي ثم تثني بالانثي فكانوا يستبقونها لطواغيتهم ويدعونها الوصيلة اي وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر رواه الزهري عن ابن المسيب والثالث انها الشاة تنتج عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن فيدعونها الوصيلة وما ولدت بعد ذلك فللذكور دون الاناث --قاله ابن	618	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11483	false	4721808654227474062	238	290	1260	1532	1581	300	كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركت في الغنم -ان كان ذكر او انث- قالوا وصلت اخاها ولم تذبح-------- وكان لبن--ها حراما علي النساء وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق الوصيلة------ الشاة تنتج عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن فيدعونها الوصيلة وما ولدت بعد ذلك فللذكور دون الاناث وتفسير ابن	11483	7112032055995250684	240	367.5	192	528	45.45454406738281	39	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0618	true	-8425853965748797005	150	256	839	1388	1614	300	ينتج من صلبه ع------------------------شرة ابطن ف------يقولون قد حمي ظهره فيسيبونه ------------------------------لاصنامهم ولا يحمل عليه قاله ------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابن عباس واختاره ابو عبيدة والزجاج والثاني انه الفحل يولد لولده فيقولون قد حمي هذا ظهره فلا يحملون عليه ولا يجزون وبره ولا يمنعونه ماء ولا مرعي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس واختاره الفراء وابن قتيبة والثالث انه الفحل يظهر من اولاده عشر اناث من بناته وبنات بناته قاله عطاء والرابع انه الذي ينتج له سبع اناث متواليات قاله ابن -زيد والخامس انه الذي لصلبه عشرة كلها تضرب في الابل قاله ابو روق والسادس انه الفحل يضرب في ابل الرجل عشر سنين فيخلي ويقال---- قد حمي ظهره	618	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11484	false	4040628584131578076	61	151	322	764	1537	300	ينتج من صلبه بطن بعد بطن الي ان يصير عشرة ابطن فحينءذ يقولون قد حمي ظهره قوله ودعوه اي تركوه لاجل الطواغيت وهي الاصنام قوله وسموه الحامي لانه حمي ظهره فلذلك يقال له حام مع انه في الاصل محمي وهذا التفسير منقول عن ابن مسعود وابن عباس وقيل الحام هو الف------------------------حل يولد لولده فيقولون--- حمي ظهر----ه ف----------------لا يجزون وبره ولا يمنعونه ماء ولا مرعي وقيل هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ينتج له سبع اناث متواليات قاله ابن دريد وقيل هو الف----------------------------------------------------------------حل يضرب في ابل الرجل عشر سنين فيخلي ويقال فيه قد حمي ظهره	11484	7112032055995250684	242	340.0	191	686	35.2769660949707	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0623	true	-2127159468143358764	0	77	0	410	1649	300	ان ارتبتم حبستموهما فاستحلفتموهم-----------------ا فيحلفان------ بالله لا نشتري به اي بايماننا وقيل بتحريف شهادتنا فالهاء عاءدة علي المعني ثمنا اي عرضا------------------ من الدنيا ولو ---------------------كان ذا قربي اي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا وخص ذا القرابة لميل القريب الي قريبه والمعني لا نحابي في شهادتنا احدا ولا نميل مع ذي القربي في قول الزور ولا نكتم شهادة الله انما اضيفت اليه------------------- لامره باقامتها ونهيه عن كتمانها وقرا سعيد بن جبير ولا نكتم -شهادة بالتنوين الله	623	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08753	false	-2967258548909669193	93	154	512	823	1631	300	ان ارتبتم اي ظهرت لكم ريبة منهما انهما خانا او غلا فيحلفان حينءذ بالله لا نشتري به اي بالقسم---------------------------------------------- ثمنا اي لا نعتاض عنه بعوض قليل من الدنيا الفانية الزاءلة قوله ولو كان ذا قربي اي ولو كان المشهود عليه------------------------------------------ قريبا الينا --لا --------------------------------------------------نحابيه ولا نكتم شهادة الله اضافها الي الله تشريفا لها وتعظيما لامر-------------------------ها وقرا بع-------ضهم ولا نكتم بشهادة--------- الله	8753	7112032055995250684	166	183.5	127	492	33.739837646484375	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0628	true	-1295040817323504895	176	253	940	1319	1571	300	الماءدة كل ما كان عليه من الاخونة طعام فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة والكاس كل اناء فيه شراب فاذا لم يكن فيه شراب فليس بكاس ذكره الزجاج قال الفراء وسمعت بعض العرب يقول للطبق الذي تهدي عليه الهدية هو المهدي مقصور ما دامت عليه الهدية فاذا كان فارغا رجع الي اسمه ان كان طبقا او خوانا او غير ذلك وذكر الزجاج عن ابي عبيدة ان لفظها فاعلة وهي في المعني مفعولة مثل عيشة راضية الحاقة	628	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11440	false	-4654007918192080257	177	203	870	1007	1531	300	الماءدة وهي خو-ان عليه طع-----------ام فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و خوان وقال ابو---------------------- عبيدة ماءدة--- فاعلة ب--------معني مفعولة مثل عيشة راضية الحاقة	11440	7112032055995250684	110	157.0	88	379	29.023746490478516	16	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	149	240	772	1205	1488	300	لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون---------------------- قوله -تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل اي شء-- اكبر شهادة سبب نزولها ان رءساء مكة--------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ما نري احدا يصدقك ب-ما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد--- انك رسول الله ف-نزلت---- هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية قل لقريش اي شء اعظم شهادة فان اجابوك والا فقل الله وهو شهيد بيني وبينكم	643	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15361	false	6737550137170522862	140	249	711	1231	1501	300	لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون سمي الله نفسه شيءا اا قوله قل الله اي قل يا محمد اي شء كلمة اي استفهامية ولفظ شء اعم العام لوقوعه علي كل ما يصلح ان يخبر عنه وقال الزمخشري اي شء اي شهيد اكبر شهادة فوضع شيءا مقام شهيد ليبالغ بالتعميم ويقال ان قريشا اتوا النبي بمكة------------------ فقالوا يا محمد ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد لك انك رسول الله فانزل الله هذه ال--------------------------------------اية قل------ اي شء اكبر شهادة -----------------قل الله ش----هيد بيني وبينكم	15361	7112032055995250684	306	480.5	237	603	50.74626922607422	55	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	130	167	681	853	1488	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	643	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	250	286	1245	1420	1484	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	15523	7112032055995250684	171	326.0	135	175	97.71428680419922	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	207	260	1066	1308	1522	300	ابن عمر قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم---- مفات-ح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله -------------------------------------ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل ال-غيث الا الله	668	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	65	121	351	608	1497	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم---------------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	15311	7112032055995250684	183	310.5	139	291	62.8865966796875	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0676	true	7143624161590150037	240	271	1263	1433	1601	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض	676	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	229	258	1181	1340	1547	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير----------- وهو الذي خلق السماوات والارض	15458	7112032055995250684	159	308.0	130	170	93.52941131591797	29	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0689	true	-1357835703573455348	114	157	557	772	1587	300	قوم كانوا مسلمين بمكة فاخرجهم الكفار معهم الي قتال بدر فلما ابصروا قلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجعوا عن الايمان فنزل فيهم هذا قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انهم الذين قالوا ما انزل الله علي بشر من شء	689	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms05200	false	6283595725805964198	154	186	818	978	1611	300	قوم كانوا اسلموا بمكة -اخرجهم الكفار----- الي قتال بدر فلما ابصروا---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجعوا عن الايمان وقيل ه---------------------------------------------م الذين قالوا ما انزل الله علي بشر من شء	5200	7112032055995250684	153	270.0	121	215	71.16278839111328	28	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	38	99	202	532	1643	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قو---------له تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس نزلت---------- في ربيعة ومضر والذين كانوا يدفنون بناتهم احياء في الجاهلية من العرب وقال قتادة كان اهل الجاهلية يقتل احدهم بنته مخافة السبي------ والفاقة	721	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10012	false	-7477426364988782100	76	197	398	1059	1576	300	قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وقد اخبر الله تعالي ان---- الذين قتل-------------------------------------------------------وا اولادهم سفها بغير علم الانعام اي من غير علم اتاهم في ذلك وحرموا ما رزقهم الله الانعام من الانعام والحرث افتراء علي الله الانعام حيث قالوا ان الله امركم بهذا قد ضلوا في ذلك وخسروا في الدنيا والاخرة واما في الدنيا فخسروا اولادهم بقتلهم وضيقوا عليهم في اموالهم وحرموا اشياء ابتدعوها من تلقاء انفسهم واما في الاخرة فيصيرون الي شر المنازل بكذبهم علي الله وافتراءهم وعن ابن عباس نزلت هذه الاية في ربيعة ومضر والذين كانوا يدفنون بناتهم احياء في الجاهلية من العرب -قال قتادة كان اهل الجاهلية يقتلون بناتهم-- مخافة السبي عليهم والفاقة	10012	7112032055995250684	255	250.0	207	723	35.269710540771484	42	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	82	167	460	936	1625	300	قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا هذا نسق علي ما قبله والمعني انشا جنات وانشا حمولة وفرشا وفي ذلك خمسة اقوال احدها ان الحمو------------------------------------------------------------------------------------لة ما حمل من الابل والفرش صغارها قاله ابن مسعود والحسن و----------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد وابن قتيبة والثاني ان الحموله ما انتفعت بظهورها والفرش الراعية رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث ان الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل شء يحمل عليه والفرش الغنم روا----ه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والرابع الحمولة من الابل والفرش من الغنم قاله الض-----حاك والخامس الحمولة الابل والبقر والفرش الغنم	723	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11489	false	-1526285132379135783	182	279	904	1421	1537	300	قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا الانعام وفسر----------------------------------------------------------------------- الحمولة بقوله ما يحمل عليها وعن الثوري عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله في قوله حمولة ما حمل من الابل و--فرش------ا قال الصغار من الابل رواه الحاكم وقال صحيح ولم يخرجاه وقال ابن عباس الحمولة هي الكبار والفرش الصغار من الابل وكذا قال مج-----------------------------------------------------اهد وقال علي بن ابي طلح-ة عن ابن عباس----------- الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل شء يحمل عليه والفرش الغنم -واختاره ابن جرير قال واحسبه انما سمي فرشا لدنوه من الارض وقال الربيع بن انس والحسن والضحاك و-قتادة الحمولة الابل والبقر والفرش الغنم	11489	7112032055995250684	218	293.0	177	663	32.88084411621094	30	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0730	true	-3786437031257578520	36	112	177	580	1577	300	قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن فيه خمسة اقوال احدها ان الفواحش الزنا وما ظهر من----------ه الاعلان به وما بطن الاستسرار به قاله ابن عباس والحسن والسدي --------والثاني ان ما ظهر الخمر ونكاح المحرمات وما بطن الزنا قاله سعيد بن جبير ومجاهد والثالث ان ما ظهر الخ--------------مر وما بطن الزنا قاله الضحاك والرابع انه عام في الفواحش وظاهرها علانيتها وباطنها سرها قاله قتادة والخامس ان ما ظهر افعا--------------------ل الجوارح وما بطن اعتقاد	730	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11503	false	5333081615504047109	95	141	477	741	1507	300	قوله تعالي ولا تقربوا الفو----------------------------------------------------احش الاية اختلف المفسرون في هذه الاية فعن--------------------------- ابن عباس والحسن والسدي انهم قالوا كانوا يستقبحون فعل------------------------- الزني علانية ويفعلونه سرا فنهاهم الله عز وجل عنهما وقيل ما ظهر الخمر وما بطن الزنا قاله الضحاك وق---------------------------------------------------------------------------------------ال الماوردي الظاهر فعل الجوارح والباطن اعتقاد	11503	7112032055995250684	129	159.0	103	455	28.351648330688477	15	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0759	true	8833540455505137217	51	116	260	628	1625	300	قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها وهذه اخوة الدين والملة لا اخوة النسب قال ابن عباس يلعنون من كان قبلهم قال مقاتل كلما دخل اهل ملة------ لعنوا اهل ملتهم فيلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري والمشركون المشركين والاتباع القادة ويقولون انتم القيتمونا هذا الملقي حين اطعناكم وقال الزجاج انما تلاعنوا لان بعضهم ضل باتباع بعض قوله تعالي حتي اذا اداركوا قال ابن قتيبة اي تداركوا	759	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11514	false	1496089009745474014	64	115	338	626	1570	300	قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا داركوا فيها جميعا وفسر لفظ اداركوا بقوله اجتمعوا و------------قال مقاتل كلما دخل اهل ملة النار لعنوا اهل ملتهم فيلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري والم--جوس المجوس والمراد بالاخت اخوة الدين والملة لا اخوة النسب------------------------------------------------------------------ قوله------ حتي اذا اداركوا فيها اي حتي اذا اتداركوا	11514	7112032055995250684	171	206.0	137	374	45.721923828125	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0763	true	5575836887525684333	0	37	0	194	1561	300	عليه تعالي وسلم انه قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار---------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفسي---- بيده لاحدهم اهدي بمنزلة في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	763	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14286	false	355342105335157299	218	262	1101	1331	1542	300	عليه------ وسلم-------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	14286	7112032055995250684	178	317.5	144	244	72.95082092285156	31	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	152	300	787	1552	1552	300	قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ------------------------------------------------------------اختلفوا اي يوم بدا بالخلق علي ثلاثة اقوال احدها انه يوم السبت روي مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل وهذا اختيار محمد بن اسحاق قال ابن الانباري وهذا اجماع اهل العلم والثاني يوم الاحد قاله عبد الله بن سلام وكعب والضحاك ومجاهد واختاره ابن جرير الطبري وبه يقول اهل التوراة والثالث يوم الاثنين قاله ابن اسحاق وبهذا يقول اهل الانجيل ومعني قوله في ستة ايام اي في مقدار ذلك لان اليوم يعرف بطلوع الشمس وغروبها-	769	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	0	80	0	413	1574	300	قوله------ ان ربكم الله الذي خلق السماوات -الاية بين الله عز وجل ان المنفرد بقدرة الايجاد هذا الذي يجب ان يعبد دون غيره واختلفوا اي يوم بدا بالخلق علي ثلاثة اقوال احدها---- يوم السبت كما جاء- في صحيح مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والثاني يوم الاحد قاله عبد الله بن سلام وكعب والضحاك ومجاهد واختاره ابن جرير الطبري وبه يقول اهل التوراة -الثالث يوم الاثنين قاله اس----حاق وبه-- يقول اهل الانجيل ومعني قوله هه ه ا----------ي مقدار ذلك لان اليوم يعرف بطلوع الشمس وغروبها	15427	7112032055995250684	325	544.0	262	826	39.346248626708984	52	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0770	true	3254726752135201970	70	172	340	852	1524	300	خلقها في لحظة فانه قادر فعنه خمسة اجوبة احدها انه اراد ان يوقع في كل يوم امرا تستعظمه الملاءكة ومن يشاهده ذكره ابن الانباري و-------------------------------الثاني ان التث---------بت في تمهيد ما خلق لادم وذريته قبل وجوده ابلغ في تعظيمه عند الملاءكة والثالث ان التعجيل ابلغ في القدرة والتثبيت ابلغ في الحكمة فاراد اظهار حكمته في ذلك كما يظهر قدرته في قوله كن فيكون والرابع انه علم عباده التثبت فاذا تثبت من لا يزل كان ذو الزلل اول بالتثبت والخامس ان ذلك الامهال في خلق شء بعد شء ابعد من ان يظن ان ذلك وقع بالطبع او بالاتفاق قوله تعالي------------------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش	770	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	95	172	481	883	1574	300	خلقها في لحظة واحدة لوجوه الاول --------------انه اراد ان يوقع في كل يوم امرا تستعظمه الملاءكة ومن يشاهده وهذا عند من يقول خلق الملاءكة قبل السموات والارض والثاني ليعلم عباده التثبت في الامور فالتثبت ابلغ في الحكمة و-------------------------------------------التعجيل ابلغ في القدرة الثالث ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامهال في خلق شء بعد شء ابعد من ان يظن ان ذلك وقع بالطبع او بالاتفاق الرابع ليعلمنا بذلك الحساب لان اصل الحساب من ستة ومنه يتفرع ساءر الاعداد قوله ثم استوي علي العرش	15427	7112032055995250684	204	334.0	159	619	32.956382751464844	40	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0771	true	6941816246850208370	133	261	695	1397	1600	300	الرعد قال الزجاج المعني ان الليل ياتي علي النهار فيغطيه وانما لم يقل ويغشي النهار الليل لان في الكلام دليلا عليه وقد قال ف موضع خر يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وقال ابو علي انما لم يقل يغشي النهار الليل لانه معلوم من فحوي الكلام كقوله--------------------------------------------------------------- سرابيل تقيكم الحر وانتصب الليل والنهار لان كل واحد منهما مفعول به فاما الحثيث فهو السريع قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم مسخرات قرا الاكثرون بالنصب فيهن وهو علي معني ---------------------------------------------------------------------خلق السم-وات والشمس وقرا ابن عامر و------------------------------------------------الشمس والقمر والنجوم مسخرات بالرفع فيهن هاهنا وفي النحل تابعه حفص في قوله تعالي والنجوم مسخرات وفي النحل فحسب والرفع علي الاستءناف والمسخ---------------------------------------------------------------------رات ال-مذللات لما يراد منهن من طلوع وافول وسير علي حسب --ارادة المدبر لهن قوله تعالي الا له الخلق لانه خلقهم والامر	771	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	197	300	1027	1574	1574	300	الشء وقال الزجاج المعني ان الليل ياتي علي النهار فيغطيه وانما لم يقل ويغشي النهار الليل لان في الكلام دليلا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون قال في موضع اخر خلق السماوات وال---------ارض بالحق يكور اليل علي النهار ويكور النهار علي اليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسم------------------------------------------------------------------------------------------ي الا هو العزيز الغفار قوله يطلبه حثيثا اي يطلب الليل النهار محثوثا اي بالسرعة قوله مسخرات اي مذللات لما يراد منهن من طلوع وافول وسير علي حسب الارادة قوله -----------------الا له الخلق -----------والامر-	15427	7112032055995250684	251	272.0	205	955	26.28272247314453	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0773	true	-8218469706421867415	88	178	462	942	1621	300	قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح -قرا ابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم الرياح علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي الريح علي التوحيد وقد ياتي لفظ التوحيد ويراد به الكثرة كقولهم كثر الدرهم في ايدي الناس ومثله ان الانسان لفي خسر قوله تعالي نشرا قرا ابو عمرو وابن كثير ونافع نشرا بضم النون والشين ارادوا------- جمع نشور وهي الريح الطيبة الهبوب تهب من كل ناحية وجانب قال ابو عبيدة النشر المتفرقة من كل جانب وقال ابو علي يحتمل ان تكون النشور بمعني المنشر وبمعني المنتشر -------وبمعني ال-ناشر يقال انشر --------------	773	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11515	false	6254285402696289197	28	65	146	359	1564	300	قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح نشرا الاعراف وفسر ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا بقوله متفرقة وفن التفسير النشر جمع نشور وهي الريح الطيبة الهبوب تهب من كل ناحية وج----------------------------------------انب وقيل ----------------------النشور بمعني --------------المنشور كالركوب بمعني المركوب وقال ابن الانباري النشر	11515	7112032055995250684	137	172.0	109	510	26.86274528503418	18	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	0	137	0	737	1553	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوما عمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	776	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	94	160	490	846	1606	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بءاياتنا انهم كانوا قوما عمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	15502	7112032055995250684	354	658.0	288	739	47.90257263183594	66	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0854	true	8069339345661344010	106	142	582	758	1597	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	854	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	107	141	573	740	1547	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	11218	7112032055995250684	167	325.0	133	176	94.88636016845703	33	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0854	true	8069339345661344010	106	147	582	781	1597	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قلت بلي ولا	854	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	111	146	540	710	1488	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ----------قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا ----	12283	7112032055995250684	151	256.5	117	199	75.87939453125	28	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0861	true	6021966938787473483	133	206	702	1082	1554	300	وما لهم ا--لا يعذبهم الله وفيه بعد لان النسخ لا يدخل علي الاخبار وقال اب------------------------ن ابزي---- كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فانزل الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم---- فخرج ال-------------------------ي المدينة فانزل الله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون---- وكان اولءك البقية من المسلمين بمكة يستغفرون ف--------------------لما خرجوا انزل الله وما لهم ا--لا يعذبهم الله وجميع اقوال المفسرين تدل علي ان قوله -------------------------------------وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	861	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11542	false	-3568379769063027903	114	205	586	1053	1546	300	وما لهم ان لا يعذبهم الله الاية ----------------------------------قال ابن جرير باسناده الي ان ابن ابزي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فانزل الله -تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فانزل الله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قال وكان اولءك البقية من المسلمين الذين بقوافيها مستضعفين يعني بمكة ولما خرجوا انزل الله وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وروي ابن ابي حاتم باسناده الي عطاء عن ابن عباس وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	11542	7112032055995250684	286	458.5	230	502	56.972110748291016	44	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	15	197	87	1092	1626	300	مشهوران بين الناس والثالث سورة العذاب قاله حذيفة والرابع المقشقشة قاله ابن عمر والخامس سورة ----------------------------------البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين قاله المقداد بن الاسود والسادس الفاضحة لانها فضحت المنافقين قاله ابن عباس والسابع المبعثرة لانها بعثرت اخبار الناس وكشفت عن سراءرهم قاله الحاث بن يزيد وابن اسحاق والثامن المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين ومثالبهم قاله قتادة والتاسع الحافرة لانها حفرت عن------------------------------------------------------- قلوب المنافقين قاله الزجاج فصل عدم كتابة التسمية في اول سورة التوبة و----في سبب امتناعهم من كتابة التسمية في اولها ثلاثة اقوال احدها رواه ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم ت-------كتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما --بسم الله --	887	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11549	false	8103327914702960926	54	215	299	1168	1608	300	مشهوران براءة و التوبة و سور-ة العذاب و و----------------المقشقشة لانها تقشقش عن النفاق اي تبرء وقيل من تقشقش المريض اذا برا والبحوث لانها تبحث عن سراءر المنافقين و----------------------------- الفاضحة لانها فضحت المنافقين و-------------------- المبعثرة لانها بعثرت اخبار الناس وكشفت عن سراءرهم و ------------------------------------المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين و --------------------------الحافرة لانها حفرت عن قلوبهم و المشردة لانها تشرد بالمنافقين و المخزية لانها تخزي المنافقين و المنكلة لانها تتكلم و المدمدمة لانها تدمدم عليهم واختلف في سبب سقوط البسملة من------------- اولها -------------------------------فقيل لان فيها نقض العهد والعرب في الجاهلية كانوا اذا نقض العهد الذي كان--------------------------------- بينهم وبين قوم لم يكتبوا في-ه البسملة ولما نزلت براء بنقض العهد قراها عليهم علي رضي الله تعالي عنه ولم يبسمل جريا علي عادتهم وقيل لان عثمان رضي الله تعالي عنه قال ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل--------- وبراءة من اخره وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وقبض----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثمة قرنت بينهما ولم اكتب بينهما البسملة رواه	11549	7112032055995250684	435	570.5	354	1214	35.83195877075195	60	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	49	197	298	1092	1626	300	المبعثرة لانها بعثرت اخبار الناس وكشفت عن سراءرهم قاله الحاث بن يزيد وابن اسحاق والثامن المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين ومثالبهم قاله قتادة والتاسع الحافرة لانها حفرت عن------------------------------------------------------- قلوب المنافقين قاله الزجاج فصل عدم كتابة التسمية في اول سورة التوبة و----في سبب امتناعهم من كتابة التسمية في اولها ثلاثة اقوال احدها رواه ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم ت-------كتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما --بسم الله --	887	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11558	false	-169181790682593899	0	128	0	690	1562	300	المبعثرة لانها بعثرت اخبار الناس وكشفت عن سراءرهم و ------------------------------------المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين و --------------------------الحافرة لانها حفرت عن قلوبهم و المشردة لانها تشرد بالمنافقين و المخزية لانها تخزي المنافقين و المنكلة لانها تتكلم و المدمدمة لانها تدمدم عليهم واختلف في سبب سقوط البسملة من------------- اولها -------------------------------فقيل لان فيها نقض العهد والعرب في الجاهلية كانوا اذا نقض العهد الذي كان--------------------------------- بينهم وبين قوم لم يكتبوا في-ه البسملة ولما نزلت براء بنقض العهد قراها عليهم علي رضي الله تعالي عنه ولم يبسمل جريا علي عادتهم وقيل لان عثمان رضي الله تعالي عنه قال ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل--------- وبراءة من اخره وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وقبض----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثمة قرنت بينهما ولم اكتب بينهما البسملة رواه	11558	7112032055995250684	342	466.5	277	969	35.29411697387695	49	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0888	true	6171181133633400817	19	109	100	536	1459	300	رسول الله صلي----------------- الله عليه وسلم--------------- فامره الله تعالي بالقاء عهودهم اليهم----- فانزل براءة -----في سنة تسع فبعث رسول الله ابا بكر -امير-ا علي الموسم ليقيم للناس الحج في تلك السنة وبعث معه صدرا من براءة ليقرا-----------------------------ها علي اهل الم-----وسم فلما سار------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن---- في الناس بذلك ف------------------------خرج علي علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله انزل في شاني شء قال لا ولكن	888	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms02263	false	6275584306886736674	81	240	413	1149	1439	300	رسول الله عليا اي ثم ارسل رسول الله علي بن طالب وراء ابي بكر فا---------------------------------مره ان يءذن ببراءة قال ابن عبد البر امر رسول ا--- ابا بكر بالخروج الي الحج واقامته للناس فخرج ابو بكر ونزل صدر براءة بعده فقيل يا رسول الو بعثت بها الي ابي بكر يقرءها علي الناس في الموسم فقال انه لا يءديها عني الا رجل من اهل بيتي ثم دعا ع-----------------------------ليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن بها في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا في مني فخرج ----علي ناقة رسول ا---------------------- العضباء حتي ادرك ابا بكر الصديق فقيل بذي الخليفة وقيل بالعرج فوصل بالسحر فسمع ابا بكر رغاء ناقة رسول الله فاذا علي فقال ابو بكر استعملك رسول الله علي الحج قال لا ولكن بعثني ان اقرا براءة علي الناس فقال ابو بكر امير او مامور فقال بل مامور وقال لا يذهب بها الا رجل من اهل بيتي وفي لفظ فرجع ابو بكر فقال يا رسول----- انزل ف-----ي شء قال لا ولكن	2263	7112032055995250684	235	237.5	175	837	28.07646369934082	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0896	true	2450490471905701789	164	243	909	1313	1639	300	وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون قوله تعال-------ي وان نكثوا ايمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة ابن ابي جهل وساءر رءساء قريش الذين نقضوا العهد حين اعانوا بني بكر علي خزاعة حلفاء رسول الله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسير اليهم فينصر خزاعة وهم الذين هموا باخراج --رسول الله صلي الله عليه وسلم	896	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11576	false	6436703252260814219	74	200	349	1000	1514	300	وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون قوله وان نكثوا اي وان نكث هءلاء المشركون الذين عاهدتموهم علي مدة معينة قوله ايمانهم اي عهودهم وعن الحسن البصري بكسر الهمزة وهي قراءة شاذة قوله وطعنوا في دينكم اي عابوه وانتقصوه قوله فقاتلوا اءمة الكفر قال قتادة وغيره اءمة الكفر كابي جهل وعتبة وشيبة وامية بن خلف وعدد رجالا والصحيح ان الاية عامة لهم ولغيرهم وعن حذيفة رضي الله عنه ما قوتل اهل هذه الاية بعد وروي عن علي بن ابي طالب مثله وعن ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة -بن ابي جهل وساءر رءساء قريش الذين نقضوا العهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين هموا باخراج الرسول----- صلي الله عليه وسلم	11576	7112032055995250684	280	481.0	224	762	36.74540710449219	51	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	220	274	1161	1453	1590	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش- الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة--- 17 ما ك---------ان للمشركين قوله تعا-------لي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد	898	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	146	205	723	1034	1531	300	ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخشي الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة 71 13 50 كذا في رواية الاكثرين -وفي رواية ابي ذر ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد	2537	7112032055995250684	275	501.0	221	312	88.14102935791016	46	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	176	211	936	1115	1590	300	الوليجة فقال ابن قتيبة هي-------- البطانة من غير المسلمين وهو ان يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا ووادا واصله من الولوج قال ابو عبيدة وكل شء ادخلته في شء ليس منه فهو- وليجة	898	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	35	68	191	370	1520	300	الوليجة الخيانة وقيل الخديعة وقيل البطانة من غير المسلمين وهو ان يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين يفشون اليهم اسرارهم وقال ابن قتيبة ---------كل شء ادخلته في شء ليس منه فانه وليجة	9453	7112032055995250684	122	202.0	97	188	64.89361572265625	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0921	true	-806165678721716870	182	273	993	1474	1609	300	انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله تعالي لو كان عرضا قريبا قال المفسرون نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك و--معني الاية لو كان ما دعوا اليه عرضا قريبا والعرض كل ما عرض لك من منافع الدنيا فالمعني لو كانت غنيمة قريبة او كان سفرا قاصدا اي سهلا قريبا لاتبعوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة قال ابن قتيبة الشقة السفر وقال الزجاج الشقة الغاية التي تقصد وقال ابن فارس الشقة مصير الي ارض بعيدة تقول شق شاقة قوله تعالي وسيحلفون بالله يعني المنافقين----- اذا رجعتم اليهم لو استطعنا	921	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08850	false	7665324016904606076	15	77	73	394	1591	300	-----ان الله يريد الخير قوله لو -------------كان عرضا قريبا التوبة الاية نزلت في المنافقين في------------- غزوة تبوك والمعني لو ------كان ما دعوا اليه--------------------------------------------------------------- غنيمة قريبة و------سفرا قاصدا اي سهلا قريبا لاتبعوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة اي----------------- ا------------------لسفر البعي----------د وقرا ابن عمير عبيد بكسر الشين وهي لغة قيس قوله---------------- وسيحلفون بالله اي يحلفون بالله لكم اذا رجعتم اليهم لو استطعنا	8850	7112032055995250684	221	313.5	174	488	45.28688430786133	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0946	true	-5275451197980963472	124	185	644	944	1503	300	عبد الله ابن اب---------ي جاء ابنه الي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك حتي اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر بن الخطاب وقا---------ل اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين--------------- استغفر لهم او لا تستغفر ------------------------------------------لهم فصلي عليه فنزلت	946	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04885	false	-8632221979522823022	45	127	213	614	1464	300	عبد الله -بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------------ اعطني قميصك---- اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال الله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت	4885	7112032055995250684	251	385.0	199	435	57.701148986816406	44	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0946	true	-5275451197980963472	122	182	635	928	1503	300	لما توفي عبد الله ابن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطني قميصك حتي اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه فقال اذني اصلي علي-ه فاذنه فلما اراد ان ----------يصلي عليه -جذبه عمر بن الخطاب وقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين استغفر لهم او لا تستغفر لهم	946	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	15	75	71	359	1475	300	لما توفي عبد الله -بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك---- اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال له اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فق----------ال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال--------------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم	13480	7112032055995250684	241	399.5	191	318	75.78616333007812	42	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0956	true	3460192560111840555	147	220	786	1172	1595	300	تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم قوله تع-----الي خذ من اموالهم صدقة قا-----------------------------------------ل المفسرون لما تاب الله عز وجل علي ابي لبابة واصحابه قالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها ع---------------نا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت هذه الاية وفي هذه الصدقة قولان احدهما انها الصدقة التي بذلوها تطوعا قاله ابن زيد والجمهور والثاني الزكاة -قاله عكرمة قوله تعالي تطهرهم---------- وقرا ----الحسن تطهرهم	956	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11567	false	7015052463007819987	101	173	489	884	1594	300	تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير والزكاة الطاعة والاخلاص اشار به الي قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة اي خذ يا محمد وقال المفسرون لما تاب الله------- علي ابي لبابة واصحابه قالوا يا رسول الله هذه اموالنا -تصدق بها وطهرنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت هذه الاية وفي---- الصدقة قولان احدهما التطوع والاخر---------------------------------------------- الزكاة وقال الزمخشر---------ي تطهرهم صفة لصدقة وقرء يطهرهم من اطهرهم	11567	7112032055995250684	248	369.5	198	462	53.67965316772461	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	9	127	53	685	1632	300	الله صلي الله عليه وسلم----- ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري----------------------------------- الاية قاله محمد بن كعب القرظي فاما اشتراء النفس فبالجهاد وفي اشتراء الاموال وجهان بالانفاق في الجهاد والثاني بالصدقات وذكر الشراء هاهنا مجاز لان المشتري حقيقة هو الذي لا يملك المشتري فهو كقوله من ذا الذي يقرض الله والمراد من الكلام ان الله امرهم بالجهاد با-نفسهم واموالهم ليجازيهم عن ذلك بالجنة فعبر عنه بالشراء لما تضمن من عوض ومعوض	962	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08760	false	3522952550302565255	176	249	970	1372	1659	300	الله صلي الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط----------------------------------------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك ق--------ال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم التوبة الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ان ال----------له امرهم بالجهاد باموالهم وانفس-هم ليجازيهم -------بالجنة فعبر عنه بالشراء لما تضمن من عوض ومعوض	8760	7112032055995250684	329	568.5	265	689	47.750362396240234	53	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0963	true	-6402782736963577615	231	294	1265	1618	1646	300	في الصلاة ا----لامرون بالمعروف -------وهو طاعة الله والناهون عن المنكر -------وهو معصية الله فان قيل ما وجه دخول الواو في قوله والناهون فعنه جوابان احدهما ان الواو انما دخلت هاهنا لانها الصفة الثامنة والعرب تعطف بالواو علي السبعة كقوله وثامنهم كلبهم وقوله في صفة الجنة وفتحت ابوابها ذكره جماعة من المفسرين والثاني ان الواو انما دخلت علي الناهين لان الامر بالمعروف ناه عن	963	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08762	false	-6477248222324973902	16	60	93	339	1544	300	في الدين قوله الامرون بالمعروف التوبة وهو طاعة الله والناهون عن المنكر التوبة وهو معصية الله وان-----ما---- دخلت الواو فيه--------------------------------------------------------ا لانها الصفة الثامنة والعرب تعطف ال-واو علي السبعة----------------------------------------------------- ذكره جماعة من المفسرين و---قيل ان الواو انما دخلت علي الناهين لان الامر بال---شء نهي عن	8762	7112032055995250684	209	335.0	169	371	56.334232330322266	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	56	180	323	920	1540	300	وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 113 ما كان للنبي قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ابا طالب---------------------------------------------------- لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما-لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا	964	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11600	false	5597180259753539246	208	285	1069	1443	1520	300	وما كان استغفار ابراهيم لابيه الاية 4675 ح دثنا اسحاق ب----------------------------------ن ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي جهل وعبد الله بن ابي ا-------------------------------------------------------------مية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط-----------------------------------------------------------------لب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا	11600	7112032055995250684	255	407.0	202	659	38.69499206542969	45	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0965	true	2030446342865258927	103	180	545	936	1568	300	ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله ان من اباءنا من كان يحسن الجوار ويصل الرح--م ويفك العاني ويوفي بالذمم افلا نستغفر لهم فقال------------------------- بلي والله---- لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه ف-نزلت------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية وبين عذر----------------------------------------------------------------------- ابراهيم قاله قتادة ومعني قوله من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما بان انهم ماتوا كفارا التوبة 114 وما كان استغفار قوله تعالي--- الا عن موعدة وعدها اياه	965	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11600	false	5597180259753539246	75	173	379	884	1520	300	ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله ان من اباءنا من كان يحسن الجوار ويصل الارحام ويفك العاني ويوفي بالذمم افلا تستغفر لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي والله اني لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا حتي بلغ الجحيم وقال العوفي عن ابن عباس في هذه الاية --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يستغفر لامه فنهاه الله عن ذلك فقال ان ابراهيم خليل الله استغفر لابيه فانزل الله---------------------------------------------------------------------- وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه	11600	7112032055995250684	265	376.5	208	582	45.53264617919922	44	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0970	true	2013888634868657168	115	193	596	1016	1588	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعو-ا اليهم لعلهم يحذرون----------------- قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نزول--ها اربعة اقوال احدها انه لما انزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك------------------------------ قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما ارسل السرايا بعد تبوك نفر المسلمون جميعا وتركوا رسول الله وحده فنزلت هذه الاية	970	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15175	false	5589432030544596995	144	241	762	1280	1592	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعو ا اليهم لعلهم يحذرون الاية واول الاية قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعو ا اليهم لعلهم يحذرون الاية وسبب نزول هذه الاية ان الل--------ه لما انزل في حق----------- المنافقين ما انزل بسبب تخلفهم عن الغزاة مع رسول الله قال المءمنون والله لا نتخلف غ---زوة يغزوها رسول الله------------------- ولا سرية ابدا فلما ارسل السرايا بعد تبوك نفر المءمنون جميعا وتركو----------ه وحده فنزلت هذه الاية	15175	7112032055995250684	340	521.0	275	569	59.75395584106445	52	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0980	true	-8302724382047453842	91	175	534	972	1634	300	يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير---------------------------------------------------------- لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون يونس 11 ولو يعجل الله قوله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر ذكر بعضهم انها------- نزلت---------- في النضر بن الحارث حيث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال 8 والتعجيل تقديم الشء قبل وقته وفي المراد بالاية قول--ان احدهما و-------لو يعجل الله للناس الشر اذا دعوا علي انفسهم عند الغضب وعلي اهليهم واستعجلوا به كما يعجل لهم الخير لهلكوا هذا قول ابن عباس ومجاهد	980	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11615	false	-5236288899672892867	153	237	867	1319	1654	300	يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم لاهلك من دعي عليه ولاماته اشار به الي ق-----------------------------وله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس نزلت هذه الاية في النضر بن الحارث حيث قال اللهم ان كان هذا هو الحق------------------ والتعجيل تقديم الشء قبل وقته و-----------الاستعجال طلب العجلة والمعني لو يعجل الله للناس الشر اذا دعوه علي انفسهم عند الغضب وعلي اهليهم واموالهم---- كما يعجل لهم الخير لهلكو----ا قوله وقال ----مجاهد	11615	7112032055995250684	294	433.5	235	522	56.32183837890625	47	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	127	158	643	798	1531	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا	1004	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09643	false	6615867701558228632	250	300	1240	1495	1495	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين يونس هذه الاية ليست بموجودة في الكتاب عند اكثر الرواة وتمام الاية هو قوله تعالي فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا-	9643	7112032055995250684	154	290.0	124	256	60.15625	30	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1015	true	7378594419534264246	10	43	53	217	1551	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان -----------	1015	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11612	false	7071448999623777053	236	271	1180	1355	1518	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يونس 94 هاتان	11612	7112032055995250684	161	318.0	129	175	92.0	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1044	true	3662678140609817505	27	134	121	687	1546	300	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء امرنا بعذابهم واهلاكهم والثاني جاء عذابنا و هو الماء ابتدا بجنبات الارض فدار حولها كالاكليل وجعل المطر ينزل من السماء كافواه القرب فجعلت الوحوش يطلبن وسط الارض هربا من الماء حتي اجتمعن عند السفينة فحينءذ حمل فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي وفار التنور------------------------------------- الفور---- الغليان والفوارة ما يفور من القدر قاله ابن فارس قال المصنف وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي عن ابن دريد قال التنور اسم فارسي معرب لا تعرف له العرب اسما غير هذا فلذلك جاء في التنزيل لانهم خوطبوا بما عرفوا وروي عن ابن عباس انه قال التنور بكل لسان عربي وعجمي	1044	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09642	false	5110843679553040444	219	264	1069	1296	1476	300	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار التنور هود وفسر فار بقوله نبع الماء وفار من الفور وهو الغليان والفوارة ما يفور من القدر والتن-------------------------------------------------------------------------ور اسم فارسي معرب لا تعرف له العرب اسما غيره قاله ابن دريد وقال ------------------------------------ابن عباس الت--------نور بكل لسان عربي وعجمي	9642	7112032055995250684	163	227.5	131	607	26.853376388549805	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1044	true	3662678140609817505	27	123	121	635	1546	300	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء امرنا بعذابهم واهلاكهم والثاني جاء عذابنا و هو الماء ابتدا بجنبات الارض فدار حولها كالاكليل وجعل المطر ينزل من السماء كافواه القرب فجعلت الوحوش يطلبن وسط الارض هربا من الماء حتي اجتمعن عند السفينة فحينءذ حمل فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي وفار التنور----------------------------------------------------------- الفور---- الغليان والفوارة ما يفور من القدر -قاله ابن فارس قال المصنف وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي عن ابن دريد قال التنور اسم فارسي معرب لا تعرف له العرب اسما غير هذا فلذلك جاء في التنزيل لانهم خوطبوا بما عرفوا	1044	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11622	false	-9147730626074485096	29	80	128	379	1531	300	قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفار التنور هود وهذا ايضا رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله فار من الفور وهو الغليان والفوارة ما يفور من القدر وقال ---------------------------------------------------------ابن دريد---- التنور اسم فارسي معرب لا تعرف له العرب اسما غيره--- فلذلك جاء في التنزيل لانهم خوطبوا بما عرفوه	11622	7112032055995250684	184	273.0	149	578	31.83390998840332	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1080	true	-7143998796781310035	1	104	7	587	1633	300	والشهيق الانين الشديد المرتفع جدا وهما -----من اصوات المكروبين وزعم------------- اهل اللغة من الكوفيين والبصريين ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار في النهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته في النهيق والثاني ان الزفير في الحلق والشهيق في الصدور رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال ابو العالية والربيع بن انس وفي رواية اخري عن ابن عباس الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال ابن فارس الشهيق ضد الزفير لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس وقال غيره الزفير الشديد ماخوذ من الزفر وهو الحمل علي الظهر لشدته والشهيق النفس الطويل الممتد ماخوذ من قولهم جبل شاهق اي طويل والثالث ان الزفير زفير الحمار والشهيق	1080	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11635	false	1934523087076843669	70	132	373	738	1549	300	والشهيق صوت ضعيف وفي التفسير الزفير والشهيق من اصوات المكروبين المحزونين وحكي عن اهل اللغة ان الز----------------------فير بمنزلة ابتداء صوت الحمار --بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته ----------وقال بعضهم الزفير ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فير الحمار والشهيق ش-ه------يق البغال وقيل الزفير--------- ضد الشهيق لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس واصل----- الزفير --------------------------الحمل علي الظهر------ والشهيق-------------------------- من قولهم جبل شاهق وقال ابو العال--ية الزفير -في- الح-لق والشهيق	11635	7112032055995250684	256	342.0	207	598	42.809364318847656	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1093	true	6746921112446214197	201	258	1044	1354	1590	300	لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا قال ابن قتيبة يحتالوا لك حيلة ويغتالوك وقال غيره اللام صلة والمعني فيكيدوك والعدو المبين الظاهر العداوة وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله تعالي	1093	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	94	133	499	710	1583	300	لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو ----------------------------------------------------------------------------مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم و-----------------------قوله تعالي	14887	7112032055995250684	181	313.0	146	311	58.19935607910156	33	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	190	239	968	1207	1516	300	والجب الركية التي لم تطو وقال الزجاج ال------------غيابة كل ما غاب عنك او غيب شيءا عنك قال المنخل فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب البءر التي لم تطو ---------------------------------------------------سميت جبا من اجل انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من --طي وما اشبهه	1096	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11643	false	-3984726850786779278	28	70	146	351	1539	300	والجب الركية التي لم تطو --اي الجب المذكور في قوله غيابة الجب هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------بءر التي لم تطو وكذلك القليب قال الجوهري القليب البءر قبل ان تطوي وسميت جبا من اجل انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من الطي وما اشبهه	11643	7112032055995250684	123	183.0	96	304	40.46052551269531	22	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	101	226	559	1191	1553	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف 25 واستبقا الباب وقدت------------------- قوله تعالي واستبقا الباب يعني يوسف والمراة---- تبادرا الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه واراد يوسف ان يسبق ليفتح الباب ويخرج وارادت هي ان سبقت امساك الباب لءلا يخرج فادركته فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها فقدت -------قميصه من دبر اي قطعته من خلفه لانه كان هو الهارب وهي الطالبة له قال المفسرون قطعت قميصه نصفين فلما خرجا الفيا سيدها اي صادفا زوجها------ عند الباب	1114	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11653	false	2332203470446566616	112	179	587	944	1579	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف ومعني الفيا وجدا وكذا معني الفوا والفينا قوله------ واستبقا الباب يعني يوسف وزليخا يعني تبادرا الي الباب اما يوسف ففارا من ركوب الفاحشة واما زليخا فطالبة ليوسف ليقضي حاجتها------------------------------------------- فادركته فتعلقت بقميصه من خلفه------------- فقدت اي خرقت وشقت من دبر ----يعني من خلف- لا من قدام----------------------------------------------------- فلما خرجا الفيا سيدها اي وجداز -وجها قطفير عند الباب	11653	7112032055995250684	214	248.0	167	668	32.035926818847656	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1122	true	-5466992499523521467	97	124	513	655	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1122	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	174	201	899	1041	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	14891	7112032055995250684	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1123	true	8221239856446451711	211	280	1113	1473	1584	300	الانباري قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذ-لك من فضل الله علينا وعلي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف 37 قال لا ياتيكما قوله	1123	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	200	264	1032	1386	1577	300	المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملةءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجنء-ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وقال الفضيل عند------- قوله	14891	7112032055995250684	331	612.0	267	363	91.1845703125	59	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1128	true	-2153246064463992568	66	149	366	793	1524	300	وما نحن بتاويل الاحلام الذي هذا وصفها بعالمين والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه مما يصح ومما يبطل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	78	145	406	756	1557	300	وما نحن بتاويل الاحلام--------------- بعالمين--------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	14892	7112032055995250684	349	672.0	282	428	81.54205322265625	66	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	131	234	688	1205	1542	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 50 وقال الملك اءتوني قوله تعالي وقال الملك اءتوني به قال المفسرون لما رجع الساقي الي الملك واخبره بتاويل رءياه وقع في نفسه صحة ما قال فقال اءتوني بالذي عبر رءياي ف---------------------جاءه الرسول فق----------------------------ال اجب الملك فابي ان يخرج---- حتي تبين ------براءته مما قرف به فقال ارجع الي ربك يعني الملك --------فاساله ما بال النسوة	1131	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11655	false	3829407783162883694	0	86	0	418	1587	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان---- بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله يوسف span50 اي هذا باب في ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلما جاء الرسول ---------------------------------الي ا--------خره وليس في بعض النسخ لفظ باب والترجمة بطولها عند غير ابي ذر وعنده الي قوله ربك قوله فلما جاءه الرسول اي فلما جاء يوسف رسول الملك وقال اجب الملك فابي ان يخرج معه حتي يظهر عذره وبر------------------------------اءته عند الملك ويعرف صحة امره من قبل النسوة	11655	7112032055995250684	226	333.0	175	584	38.698631286621094	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	131	234	688	1205	1542	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 50 وقال الملك اءتوني قوله تعالي وقال الملك اءتوني به قال المفسرون لما رجع الساقي الي الملك واخبره بتاويل رءياه وقع في نفسه صحة ما قال فقال اءتوني بالذي عبر رءياي ف---------------------جاءه الرسول فق----------------------------ال اجب الملك فابي ان يخرج---- حتي تبين ------براءته مما قرف به فقال ارجع الي ربك يعني الملك --------فاساله ما بال النسوة	1131	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11656	false	99793922140418267	97	183	500	914	1536	300	فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان---- بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ي-------------------------------------------------------------------------------------------وسف 50 اي هذا باب في ق----وله تعالي فلما جاء الرسول ---------------------------------الي ا--------خره وليس في بعض النسخ لفظ باب والترجمة بطولها عند غير ابي ذر وعنده الي قوله ربك قوله فلما جاءه الرسول اي فلما جاء يوسف رسول الملك وقال اجب الملك فابي ان يخرج معه حتي يظهر عذره وبر------------------------------اءته عند الملك ويعرف صحة امره من قبل النسوة	11656	7112032055995250684	234	339.5	181	584	40.0684928894043	39	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	222	256	1155	1317	1544	300	----يعقوب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	107	141	586	749	1624	300	تعالي---- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	14972	7112032055995250684	158	307.0	124	167	94.61077880859375	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	22	90	114	456	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	1168	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	133	200	710	1051	1583	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ول-ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	14887	7112032055995250684	340	665.0	273	343	99.1253662109375	66	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	22	73	114	346	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من	1168	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	199	247	1042	1264	1525	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم اي من ----------	14889	7112032055995250684	217	419.5	169	233	93.13304901123047	46	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	22	69	114	330	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1168	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	185	231	927	1143	1495	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14980	7112032055995250684	215	420.0	169	217	99.07833862304688	46	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	121	146	623	747	1571	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل	1186	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	275	300	1465	1588	1588	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل-	15525	7112032055995250684	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	66	113	323	560	1534	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برس---------------ل من قبلك فام-------------------------------------ليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد	1193	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11664	false	592324861444109915	28	130	152	674	1543	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا الرعد وفسر افلم يياس بقوله فلم يتبين وعن ابن عباس افلم يعلم قال الكلبي يياس يعلم في لغة النخع وهو قول مجاهد والحسن وقتادة والطبري عن القاسم بن معن انه كان يقول انها لغة هوزان تقول يءست كذا اي علمته قارعة داهية اشار به الي قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الرعد اي داهية مهلكة قاله ابو عبيدة فامليت اطلت من الملي والملاوة ومنه مليا ويقال للواسع الطويل من الارض ملا من الارض اشار به الي قوله تعالي فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد	11664	7112032055995250684	159	245.5	124	522	30.45977020263672	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	2	136	10	743	1558	300	او-لم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم في الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي ال------اخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وتبين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران----------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ابراهيم 46 وقد مكروا	1219	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms07947	false	-6873368586644180828	184	233	958	1209	1556	300	او لم تكونو- اقسمتم من----------------------------------------------------------- قبل مالكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ابراهيم ----قد ذكرنا	7947	7112032055995250684	204	126.5	165	769	26.527957916259766	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1244	true	-8421734030595826815	66	93	346	493	1568	300	ان سبع قوافل وافت من بصري واذرعات ليهود------- قريظة والنضير في يوم واحد -فيها انواع من البز و--------الطيب والجواهر ق-------------قال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا	1244	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11683	false	-750771907668898959	268	300	1363	1538	1538	300	ان سبع قوافل وافت من بصري واذرعات ليهود من بني قريظة والنضير في يوم واحد وفيها انواع من البرد وافانين الطيب والجواهر وامتعة البحر فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا-	11683	7112032055995250684	142	246.0	117	176	80.68181610107422	22	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	69	124	329	592	1514	300	قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطن-----------------------------ه فقال اسقه عسلا فسقاه ثم اتي فقال -قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا -قال اسقه عسلا فذكر الحديث الي ان قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابع----------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	1279	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13347	false	3194359729932400802	157	219	789	1090	1521	300	قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء----------------------------------------- الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	13347	7112032055995250684	186	306.0	144	347	53.6023063659668	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	249	275	1314	1453	1592	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان	1285	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	219	245	1146	1285	1574	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون قال	15427	7112032055995250684	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1353	true	8846035848092741396	41	110	215	577	1560	300	قوله تعالي اذا لاذقناك المعني لو فعلت ذلك الشء القليل لاذقناك ضعف الحياة اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات ومثله قول الشاعر نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس اي اهل المجلس وقال ابن عب---------اس ضعف عذا----------------------------------ب الدنيا والاخرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم معصوما ولكنه تخويف لامته-------------------- لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	1353	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11705	false	7544222205528393798	96	152	499	792	1553	300	قوله تعالي اذا لاذق---------------------------------------ناك ضع-------------------ف الحياة وضعف----- الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا الاسراء --------------------------------------------------قال ابو عبيدة التقدير ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا والاخرة اي ضعف ما يعذب به غيره وهذا------------------- تخويف لامته عليه الصلاة والسلام لءلا يركن احد من المسلمين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	11705	7112032055995250684	173	213.0	135	425	40.70588302612305	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1359	true	-2335786525427912718	215	263	1139	1398	1593	300	الليث الشاكلة من الامور ما وافق فاعله والثالث علي دينه قاله ابن زيد وتحرير المعني ان كل واحد يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند النعم- والياس عند الشدة والمءمن يعمل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء	1359	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms00702	false	45060088343897985	86	127	455	678	1581	300	الليث الشاكلة من الامور ما وافق فاعله و------------------------------------المعني ان كل -احد يعمل علي طريقته التي تشاكل اخلاقه فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الاعراض عند النعمة والياس عند الشدة والمءمن يعمل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء	702	7112032055995250684	222	425.0	181	260	85.38461303710938	39	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1413	true	6481646874023144111	9	39	42	196	1566	300	قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا فيمن-------------- نزلت قولان احدهما انه النضر بن الحارث وكان جداله في القران قاله ابن عباس والثاني ابي بن خلف وكان جداله في البعث	1413	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11730	false	-1380261580230643415	135	167	696	850	1477	300	قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا اي خصومة في الباطل نزلت في-------------- النضر بن الحارث وكان جداله في القران قاله ابن عباس وقيل في ابي بن خلف وكان جداله في البعث	11730	7112032055995250684	130	227.0	102	168	77.38095092773438	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	0	175	0	875	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فانطلق معه ف----تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الص-------------------خرة وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فت---اه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو- مسجي بثوب------------------ فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا	1416	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	147	300	728	1484	1484	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف لي به فقيل له احم-ل حوتا------- في مكتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا-------------------------------------------------------------------نطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر ب------ه فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال م--------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما---------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فق------ال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا-	1143	7112032055995250684	557	854.0	438	951	58.56992721557617	92	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	0	202	0	995	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فا--------------------------------------------نطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءءسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليل--------تهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موس-ي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فت---اه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله عجبا قال--------------------------------------------------------- فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو- مسجي بثوب فسلم---------- عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موس-ي قال موس-ي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موس-ي اني علي علم من علم الله------------ لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه----- لا اعلمه فقال	1416	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	64	275	300	1330	1446	300	عليه اذ لم يرد العلم فقال له بلي------------ لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمة واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فا------------------نطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موساي النصب حتي جاوز حيث-------- امره الله ----قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موساي فرد عليه----- فقال------ واني بارضك السلام قا-------ل انا موساي قال موساي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------- يا موساي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلم-------ه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال	9800	7112032055995250684	759	1209.0	596	1180	64.32203674316406	132	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	231	299	1136	1487	1491	300	سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--------- له الخضر ما	1416	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	1	30	5	155	1489	300	سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا	9801	7112032055995250684	136	238.0	109	360	37.77777862548828	23	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	0	94	0	467	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فا--------------------------نطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا	1416	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	200	300	971	1463	1463	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا-	11733	7112032055995250684	465	917.0	372	493	94.32048797607422	92	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	true	-6523887103210666320	94	300	467	1491	1491	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال--- فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع-------------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذ-لك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهي-ا الي الصخرة فاذا هو- مسجي بثوب- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله -------لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه---- لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان عل الساحل------ فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------- عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي-	1416	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	0	238	0	1186	1490	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر ا-لله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذالك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهينا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-------ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت--- وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي -ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي	11734	7112032055995250684	979	1808.5	781	1202	81.44758605957031	183	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1417	true	8546168435573902711	0	40	0	207	1550	300	وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما-نقص هذ-ا العصفور من هذ-ا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راس-----ه فاقتلع-----ه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية	1417	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	238	279	1186	1398	1490	300	وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا--هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية	11734	7112032055995250684	196	353.0	158	220	89.09091186523438	33	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	267	300	1374	1546	1546	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	1426	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	267	300	1307	1479	1479	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	15439	7112032055995250684	172	344.0	140	172	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	0	61	0	283	1545	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	79	191	413	947	1488	300	له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا الكهف 38 و الي قوله اءتوني زبر الحديد الكهف وقول الله تعالي بالجر عطفا علي قول الله الاول وفي بعض النسخ باب قول الله تعالي الي اخره ورواية ابي ذر الي قوله سببا وساق غيره الاية ثم اتفقوا الي قوله اتوني زبر الحديد الكهف وبعد قوله سببا هو قوله فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عنده- قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	9674	7112032055995250684	282	556.0	221	535	52.71028137207031	59	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1431	true	7939669012759597904	82	174	411	887	1525	300	صلي الله عليهما وسلم قاله وهب الكهف 84 انا مكنا له قوله تعالي ساتلو- عليكم--------------------------------------- منه ذكرا اي خبرا يتضمن ذكره انا مكنا له في الارض اي---------------------------------------------------------------------- سهلنا عليه--------- السير في-----------------------------ها قال---- علي عليه السلام انه اطاع الله فسخر له السحاب فحمله عليه ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء وقال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان بن دواد وذو القرنين والكافران النمرود وبختنصر قوله تعالي واتيناه من كل شء سببا قال ابن عباس علما يتسبب به الي ما يريد-------------- وقيل هو العلم بالطرق والمسالك	1431	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09675	false	5722114706876670892	15	106	77	529	1488	300	صلي الله عليه-- وسلم قوله------------------------------------ ساتلوا عليكم قال الزمخشري الخطاب لاحد الفريقين قوله منه ذكرا اي من اخباره قول-ه انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء اي من اسباب كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه ويقال سهلنا عليه الامر في السير في الارض حتي بلغ مشارقها ومغاربها قال علي رضي الله تعال-ي عنه -سخر الله له----- السحاب فحمل- عليه------------------ وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء قوله------ واتيناه من كل شء سببا اي ع----------لما يتسبب به الي ما يريد قاله ابن عباس وقيل علما---- بالطرق والمسالك	9675	7112032055995250684	246	302.5	190	642	38.31775665283203	36	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1432	true	-7615789722470294007	57	264	311	1342	1520	300	حمءة اذا صارت فيها الحماة ومن قرا حامية بغير ه---مز اراد حارة وقد----- تكون حارة---- ذات حماة وروي قتادة عن الحسن قال وجدها تغرب في ماء يغلي كغليان القدور ووجد عندها قو---------------------------------------ما لباسهم جلود السباع وليس لهم طعام الاا ما احرقت- الشمس من الدواب اذا غربت نحوها وما لفظت العين من الحيتان اذا وقعت فيها الشمس وقال ابن الساءب وجد عندها قوما مءمنين و----كافرين يعني عند العين وربما توهم متوهم ان هذه الشمس علي عظم قدرها تغوص بذاتها في عين ماء وليس كذلك فانها اكبر من الدنيا مرارا فكيف تسعها عين ماء وقيل ان الشمس بقدر الدنيا ماءة وخمسين مرة وقيل بقدر الدنيا ماءة وعشرين مرة والقمر بقدر الدنيا ثمانين مرة وانما وجدها تغرب في العين كما يري راكب البحر الذي لا يري طرفه ان الشمس تغيب في الماء وذلك لان ذا القرنين انتهي الي اخر البنيان فوجد عينا حمءة ليس بعدها احد قوله تعالي قلنا يا-ذا القرنين فمن قال انه نبي قال هذا القول وحي ومن---- قال ليس بنبي قال هذا الهام قوله تعالي اما ان تعذب قال المفسرون اما ان تقتلهم ان ابوا ما ت---------------------------------------------------------------دعوه-------------------م ال--يه واما-------- ان تاسرهم فتبصرهم الرشد الكهف 87 قال اما من قال اما-------------------------------------------------------------------------------- من ظلم اي اشرك----- فسوف نعذبه بالقتل اذا لم يرجع عن الشرك وقا-------------ل الحسن كان يطبخهم في	1432	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09675	false	5722114706876670892	143	291	709	1448	1488	300	حمءة اي ذات حم---------اة ومن قرا حامية فمعناه مثله وقيل حارة ويجوز ان تكون حارة وهي ذات حماة قوله-------------------------------------------------------- ووجد عندها قوما اي عند العين او عند نهاية العمارة قوما لباسهم جلود السباع وليس لهم طعام الا- ما احرقته الشمس من الدواب اذا غربت نحوها وما لفظت العين من الحيتان اذا وقعت وعن------------ ابن الساءب هناك قوم------ مءمنون وقوم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ قلنا يا ذا القرنين -من قال انه نبي قال هذا القول وجي ومن منع قال انه------------- الهام قوله------ اما ان تعذب ------------واما ان تتخذ فيهم حسنا قال الزمخشري كانوا كفرة فخيره الله تعالي بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الاسلام فاختار الدعوة والاجتهاد في استمالتهم ف----------------------قال اما من دعوته فابي الا البقاء علي الظلم العظيم الذي هو الشرك فذلك هو المعذب في الدارين قوله اما من ظلم اي اشرك قوله فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذبا نكرا اي منكرا وقال الحسن كان يطبخهم في	9675	7112032055995250684	390	463.5	299	1282	30.42121696472168	61	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	181	256	992	1367	1565	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	1434	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	215	290	1057	1432	1488	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	9674	7112032055995250684	375	750.0	300	375	100.0	75	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1442	true	-2259890790616225135	37	82	199	445	1570	300	الذي فيه----------- كرم -فردوسا------ وقال اهل اللغة الفردوس------------------------ مذكر وانما انث في قوله تعالي يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون 11 لانه عني به الجن------ة وقال الزجاج وقيل الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النب-ت وقيل هو بالرومية منقول الي------------------ لفظ العربية --------قال والفردوس ايضا	1442	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08787	false	1899789297259325549	134	186	650	940	1561	300	الذي فيه العنب يقال كرم مفردس اي معرش وقيل -هو البستان بالرومية فنقل الي العربية وهو مذكر وانما انث في قوله تعالي يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون قال الجواليقي عن اهل اللغة وقال الزجاج----- الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وهو----------------------- لفظ سرياني وقيل اصله بالنبطية فرداسا وقيل -الفردوس يعد -	8787	7112032055995250684	169	226.5	137	321	52.64797592163086	22	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1443	true	2412223836453495206	0	149	0	764	1556	300	علم كل شء فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس ومعني الاية لو كان ماء البحر مدادا يكتب به قال مجاهد والمعني لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب قال ابن الانباري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء وقرا الحسن والاعمش مددا لكلمات ربي بغير الف قوله تعالي قبل ان تنفد كلمات ربي قرا ابن ----------------------------كثير ونافع وابو عمرو وعاصم تنفد بالتاء وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ينفد بالياء قال ابو علي التانيث احسن لان المسند اليه الفعل مءنث والتذكير حسن لان التانيث ليس بحقيقي وانما لم تنفد كلمات الله لان كلامه صفة من صفات ذاته ولا يتطرق علي صفاته النفاد ولو جءنا بمثله اي بمثل البحر مددا اي زيادة والمدد كل شء زاد في شء فان قيل لم قال في اول الاية مدادا وفي اخرها مددا وكلاهما بمعني واحد واشتقاقهما غير مختلف فقد اجاب عنه ابن الانباري فقال لما كان الثاني- اخر --اية	1443	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15426	false	9190725733720457567	51	200	235	1007	1526	300	علم كل شء فنزلت هذه الاية -------------------------------------------------------------------والمعني لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي لانها اعظم من ان يكون لها امد لانها صفة من صفات ذاته فلا يجوز ان يكون لها غاية ومنتهي واخرج عبد الرزاق في تفسيره من طريق ابي الجوزاء لو كان كل شجرة في الارض اقلاما والبحور مدادا لنفد الماء وتكسرت الاقلام قبل ان تنفد كلمات الله تعالي وعن معمر عن قتادة ان المشركين قالوا في هذا القران يوشك ان ينفد فنزلت والنفاد الفراغ وسمي المداد مدادا لامداده الكاتب واصله من الزيادة فان قلت ا----------------------------------لكلمات لاقل العدد واقلها عشرة فما دونها فكيف جاء هنا قلت العرب تستغني بالجمع القليل عن الكثير و--------------------------بالعكس----------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وهم في الفرقان امنون وغرف الجنة اكثر من ان تحصي قو-----------------له اي بمثل البحر-------- زيادة فان قلت --------------------------قال في اول الاية مدادا وفي اخرها مددا وكلاهما بمعني----- واشتقاقهما غير مختلف قلت لا-------------------------------ن الثانية اخر الاية	15426	7112032055995250684	275	341.0	219	1129	24.357839584350586	41	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1444	true	5292406557133384925	201	231	995	1139	1482	300	كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا- اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي	1444	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09861	false	4434683099396613687	225	300	1147	1480	1480	300	كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا مريم 3 اي هذا باب في بيان قول الله تعالي كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا مريم 3 الي اخره قوله الي قوله اي اقرا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا مريم 3 وهو قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي-	9861	7112032055995250684	143	264.0	114	334	42.81437301635742	28	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1448	true	3304244748840746518	161	205	793	988	1454	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك ا--لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه	1448	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09864	false	1953235432251058087	142	187	697	892	1383	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم --8 قوله	9864	7112032055995250684	187	357.0	143	197	94.92385864257812	40	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1449	true	4290838170642212769	192	233	934	1124	1455	300	قال كذلك قال قوله تعالي قال كذلك اي-------------------------------- الامر----- كما قيل لك من هبة الولد علي الكبر قال ربك هو علي هين اي خلق يحيي علي سهل وقرا معاذ القارء وعاصم الجحدري هين باسكان الياء و----------------------------------------------قد خلقتك من قبل اي اوجدتك	1449	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09864	false	1953235432251058087	219	265	1030	1237	1383	300	قال ك------------------------ذلك اي قال جبريل صلي الله عليه وسلم ان الامر كذلك كما قيل لك من هبة الولد علي الكبر قوله--- هو علي هين اي خلق----ه علي -----------------------------------هين بان ارد عليك قوتك حتي تقوي علي الجماع وافتق رحم امراتك قوله قد خلقتك من قبل اي اوجدتك	9864	7112032055995250684	111	152.5	84	273	40.659339904785156	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1450	true	7618347618590569502	3	129	14	659	1560	300	وهذا في صبيحة الليلة التي حملت فيها امراته من المحراب اي من مصلاه وقد ذكرناه في ال عمران 39 قوله تعالي فاوحي اليهم فيه قولان احدهما انه كتب اليهم في كتاب قاله ابن عباس والثاني اوما براسه ويديه قاله مجاهد قوله تعالي ان سبحوا اي صلوا بكرة وعشيا قد شرحناه في ال عمران 39 والمعني انه كان يخرج الي قومه فيامرهم بالصلاة بكرة وعشيا فلما حملت امراته امرهم بالصلاة اشارة يا يحيي خذ الكتاب بقوة------------------------------------------------------------------------ واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم -----12 يا يحيي خذ قوله تعالي يا يحيي قال الزجاج المعني فوهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب يعني التوراة وكان مامورا بالتمسك بها	1450	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09865	false	-4545067455224272746	118	197	592	993	1521	300	وهذا في صبيحة الليلة التي حملت----- امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما حملت امراته امرهم بالصلاة اشارة يا يحيي خذ الكتاب بقوة الي قوله ويوم يبعث حيا مريم 21 اي اقرا الاية الي قوله ويوم يبعث حيا وهو واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم 21 قوله يا يحيي التقدير-------------------------------- فوهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب اي-- التوراة وكان مامورا بالتمسك بها	9865	7112032055995250684	314	553.0	252	722	43.49030303955078	58	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1455	true	9153980555047852439	116	198	606	1039	1577	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم -----بكسر النون وقرا حمزة وحفص عن عاصم نسيا بفتح النون قال الفراء واصحاب عبدالله يقرءون نسيا بفتح النون وساءرالعرب بكسرها وهما لغتان مثل الجسر والجسر والوتر والوتر والفتح احب الي قال ابو علي الفارسي الكسر عل-ي اللغتين وقال ابن الانباري من كسر النون قال النسي اسم لما ينسي بمنزلة البغض اسم لما يبغض والسب اسم لما يسب والنسي بفتح النون اسم لما ينسي ايضا علي انه مصدر ناب عن الاسم	1455	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09879	false	9064727101877271935	6	65	32	332	1475	300	ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم نسيا بكسر النون وقرا حمزة وحفص عن عاصم----- بفتح النون------------------------------------------------------------------- وهما لغتان وقا---------------------------------------------ل ابو علي الفارسي الكسر اعلي اللغتين وقال ابن الانباري من كسر النون قال النسي اسم لما ينسي بمنزلة البعض اسم لما يبعض------------------ والنسي ب----الفتح اسم لما ينسي ايضا علي انه مصدر ناب عن الاسم	9879	7112032055995250684	284	502.0	226	439	64.6924819946289	52	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	15	89	72	480	1543	300	اسمع بهم وابصر-------------------- قوله تعالي اسمع بهم وابصر فيه قولان احدهما ان------------------------------------------------- لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر فالمعني ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة سمعوا وابصروا حين لم ينفعهم ذلك لانهم شاهدوا من امر الله ما لا يحتاجون معه الي نظر وفكر فعلموا الهدي واطاعوا هذا قول الاكثرين والثاني اسمع بحديثهم اليوم وابصر كيف يصنع بهم يوم ياتوننا قاله ابو العال---------------------------ية قوله تعالي لكن الظالمون يعني المشركين والكفار الي---------------------------------------------------------------------------------------وم يعني في الدنيا في ضلال مبين	1464	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11752	false	-5840626276180312518	128	213	641	1081	1528	300	اسمع -شء وابصره اي قال ابن عباس في قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين مريم قوله اسمع بهم وابصر لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر ا-----ي ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة-------------- حين لا ينفعهم ذلك وقيل س--------------------------------------------------------------------------------------------------مع بحديثهم وا------بصر كيف يسمع بهم يوم ياتوننا يعني يوم القيامة قوله الله يقوله جملة اسمية قوله وهم اي الك---------------------------فار اليوم لا يسمعون ولا يبصرون واليوم نصب علي الظرف قوله الكفار يومءذ اسمع شء وابصره لكنهم اليوم يعني في الدنيا في ضلال مبين	11752	7112032055995250684	207	283.5	162	591	35.0253791809082	31	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1468	true	8738925964764814128	5	191	26	993	1540	300	مخلصا بكسر اللام وقرا حمزة والكساءي------ وحفص عن عاصم بفتح اللام قال الزجاج المخلص بكسر اللام ا----------------------------------------لذي وحد الله وجعل نفسه خالصة في طاعة الله------ غير دنسه والمخلص بفتح اللام الذي اخلصه الله وجعله مختارا خالصا من الدنس قوله تعالي وكان رسولا قال ابن الانباري انما اعاد كان لتفخيم شان النبي المذكور مريم 52 وناديناه من جانب قوله تعالي وناديناه من ج------------------------------انب الطور اي من ناحية الطور وهو جبل بين مصر ومدين اسمه زبير قال ابن الانباري انما خاطب الله العرب بما يستعملون في لغتهم ومن كلامهم عن يمين القبلة وشمالها يعنون مما يلي يمين المستقبل لها وشماله فنقلوا الوصف الي ذلك اتساعا عند انكشاف المعني لان الوادي لا يد له فيكون له يمين وقال المفسرون جاء النداء عن يمين موسي فلهذا قال الايمن ولم يرد به يمين الجبل قوله تعالي وقربناه نجيا قال ابن الانباري معناه مناجيا فعبر فعيل عن مفاعل كما قالوا فلان خليطي وعشيري يعنون مخالطي ومعاشري وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله وقربناه قال حتي سمع صريف القلم حين كتب له في الالواح مريم 53 ووهبنا له من قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اي من---- نعمتنا عليه اذ	1468	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09776	false	-1898138692295448404	45	132	219	660	1569	300	مخلصا قرا ------------------الكساءي وحمزة وحفص عن عاصم بفتح اللام اي اخلصه الله وجعله خالصا من الدنس مختارا وقرا الباقون بكسر اللام اي الذي وحد الله وجعل نفسه خالصة في طاعة الله تعالي غير دنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله------ وناديناه اي دعوناه وكلمناه ليلة الجمعة من جانب الط------------------ور وهو جبل بين مصر ومدين قو-------------------------------------له ال-------------------------------------------------------------------------------ايمن قيل صفة للطور وقيل للجانب وقيل لموسي فانه------------------------------------------------------------------- جاء النداء من يمين موسي قوله وقرب---------------------------------------------ناه نجيا----------------------- مناجيا قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حتي سمع صريف القلم حين كتب له في الالواح قوله------------------------------------- من رحمتنا اي من اجل رحمتنا --له او	9776	7112032055995250684	261	360.0	202	1053	24.786325454711914	39	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1474	true	1008765477152208425	249	300	1288	1537	1537	300	والثالث ان جبريل احتبس------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر ما يجيبهم ورجا- ان ياتيه جبريل بجواب--------- فابطا عليه-------------------------------------------------------------- فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مشقة شديدة فلما نزل----- جبريل قال له--------- ابطات علي حتي ساء ظني-	1474	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11757	false	-7494172303677261153	89	155	437	771	1480	300	والكلبي--------- احتبس جبريل عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما يجيبهم ورجاه ان ياتيه جبريل بجواب ما سالوه فابطا عليه قال عكرمة اربعين يوما وقال مجاهد اثني عشرة ليلة وقيل خمس عشرة فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فلما نزل عليه جبريل عليه السلام قال ابطات علي حتي ساء ظني	11757	7112032055995250684	218	352.0	173	354	61.5819206237793	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1478	true	8856627656816754168	273	300	1362	1496	1496	300	الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما----------------------------- كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردهم-	1478	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04844	false	-3247894283704983790	192	224	953	1114	1497	300	الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فيكون علي المءمنين بردا وسلاما ورواه ابن ابي شيبة ايضا وزاد كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او---- لجهنم ضجيج- من بردهم	4844	7112032055995250684	128	221.0	103	166	77.10843658447266	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1479	true	-8470981025063231616	238	268	1204	1358	1533	300	عبد الله بن مسعود وقتادة وقال ابن مسعود--------------------- يرد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرحل	1479	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04844	false	-3247894283704983790	265	300	1323	1497	1497	300	عبد الله بن مسعود حدثهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل-	4844	7112032055995250684	131	233.5	105	175	74.85713958740234	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1482	true	-2076477524885648571	116	146	664	819	1606	300	فبطلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1482	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	228	258	1115	1270	1481	300	فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	11761	7112032055995250684	152	292.0	122	156	97.43589782714844	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	13	82	75	406	1534	300	اطلع الغيب ام قوله تعالي اطلع الغيب -----قال ابن عباس في رواية------------------------------------------- اعلم ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال في رواية اخري انظر في اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا فيه ثلاثة اقوال احدها ام قال لا اله الا الله فارحمه بها قاله ابن عباس والثاني ام قدم عملا صالحا فهو يرجوه قاله قتادة والثالث ام--------------- عهد اليه انه يدخله الجنة	1483	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11759	false	5653245399739787777	193	254	955	1245	1484	300	اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا الاية قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ يعني العاص بن واءل وقال مجاهد اعلم علم الغيب- حتي يعلم افي الجنة هو ام لا قوله اطلع من اطلع الجبل اذا ارتقي الي اعلاه قوله عهدا اي -----------------------------------------ام قال لا اله الا الله وعن-------------------------------------------------------------- قتادة عمل صالحا قدمه وعن الكلبي عهد اليه انه يدخله الجنة	11759	7112032055995250684	128	142.5	94	394	32.487308502197266	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1489	true	-5158123635421454036	257	293	1292	1467	1503	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي	1489	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09778	false	1474900558526590961	160	196	796	972	1468	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي	9778	7112032055995250684	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	113	135	537	652	1433	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1497	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15340	false	4317201174095753129	223	245	1110	1225	1503	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	15340	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1509	true	6325633741209069854	40	124	224	694	1604	300	الضحاك عن ابن عباس وقال ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسنتكم ودينكم وما انتم عليه يقال فلا حسن--------------------------------------------------------------------- الطريقة والثاني بامثلكم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وقال مجاهد باولي العقل والاشراف والاسنان وقا-----------------------------------ل الشعبي -------يصرفان وجوه الناس اليهما قال الفراء الطريقة الرجال الاشراف تقول العرب للقوم الاشراف هءلاء طريقة قومهم وطراءق قومهم فاما المثلي فقال ابو عبيدة هي تانيث الامثل تقول في الاناث خذ المثلي منهما وفي الذكور خذ الامثل وقال الزجاج ومعني المثلي والامثل ذو الفضل الذي به يستحق ان يقال هذا امثل -قومه	1509	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09782	false	-6583643859761258455	100	214	496	1121	1553	300	الطبري عن ابن عباس وقال ابو عبيدة سحت واسحت بمعني وقال الطبري سحت اكثر من اسحت المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل اشار به الي ما في قوله تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي طه ومثلي علي وزن فعلي تانيث الامثل قوله تقول بدينكم تفسير لقوله بطريقتكم المثلي يعني يريد موسي وهارون ان يذهبا بدينكم المستقيم وقيل بسنتكم ودينكم وما انتم عليه وقيل ارادا اهل طريقتكم المثلي وهم بنو اسراءيل لقول موسي ارسل معي بني اسراءيل وقيل الطريقة اسم لوجوه الناس و-------------------------------------------------------اشرافهم الذين هم قدوة لغيرهم فيقال هم طريقة قومهم وقال الشعبي معناه ويصرفا- وجوه الناس الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وقا---------------------ل الزجاج ي-عني المثلي والامثل ذو الفضل الذي به يستحق ان يقال هذا -مثل لقومه	9782	7112032055995250684	183	257.0	146	868	21.082948684692383	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	178	208	892	1043	1520	300	-اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1513	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11772	false	-8180710392534175089	21	51	108	260	1475	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	11772	7112032055995250684	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1517	true	-7750071449927515179	188	299	1042	1603	1608	300	فكذلك القي السامري فيه قولان احدهما ان---------------ه القي حليا كما القوا والثاني القي ما كان معه------------------------- من تراب حافر فرس جبريل وقد سبق شرح القصة في البقرة 52 طه 88 ف--------------اخرج لهم عجلا وذكرناه في الاعراف 148 معن----------------------------------------------------------------ي قوله تعالي عجلا جسدا له خوار قوله تعالي فقالوا هذ- ال-هكم هذا قول السا-----------------------------------------------------------------------------------------مري ومن وافقه من الذين افتتنوا قوله تعالي فنسي في المشار اليه بالنسيان قولان احدهما انه موسي ثم في المعني ثلاثة اقوال احدها هذا الهكم واله موسي فنسي موس---ي ان يخبركم ان هذا الهه رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني فنسي موسي الطريق الي ربه روي عن ابن عباس ايضا والثالث فنسي موسي ال-هه عندكم وخالفه في طريق اخر قاله	1517	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09786	false	4816114073980635166	13	133	87	634	1463	300	فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار طه قوله القي اي السامري يع-------ني القي ما كان معه من الحلي وقيل ما كان معه من تراب حافر فرس جبريل -----------------صلي الله عليه وسلم واراد بقوله صنع اخرج لهم عجلا جسدا له خوار فنسي موسي هم يقولون اخطا الرب ان لا يرجع اليهم قولا في العجل اشار به الي ما في قوله تعا-----------------------------لي فقالوا هذا ال هكم وال ه موسي فنسي افلا يرون ان لا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه 88 و قوله فقالوا اي السامري ومن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افقه قوله فنسي موسي اي ان يخبركم ان هذا ال هه وقيل فنسي موس-------------------------ي الطريق الي ربه وقي------------------------ل فنسي موسي ال هه عندكم وخالفه في طريق اخر قوله	9786	7112032055995250684	232	307.0	177	774	29.97416114807129	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1557	true	4731795719168538919	96	125	474	626	1585	300	حرام بن محيصه ------------------------عن ابيه ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط رجل فافسدت- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	1557	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms05662	false	5723517093344216697	71	107	380	565	1506	300	حرام بن محيصة عن البراء ومن حديث حرام عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل	5662	7112032055995250684	151	275.5	122	185	81.62162017822266	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1585	true	8771101174954655529	218	262	1171	1399	1605	300	ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج 25-------------------------------------------------- ان الذين كفروا------------- قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله اي يمنع-ون الناس من الدخول في الاسلام -قال	1585	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms05924	false	6064978663047689113	33	87	171	452	1591	300	ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج هذا تعليل لقوله وان الناس في المسجد الحرام سواء قوله ان الذين كفروا يعني اهل مكة قوله------ ويصدون عن سبيل الله اي ويصرفون الناس عن دين------ الاسلام وقال	5924	7112032055995250684	206	357.0	164	293	70.30716705322266	36	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1588	true	-1447867567449613410	177	265	932	1381	1551	300	واذن في الناس بالحج قال----------------- المفسرون لما فرغ ابراهي-------------------م من بناء البيت امره الله تعالي ان يءذن في الناس بالحج فقال ابراهي-------------------م يا رب وما يبلغ صوتي وقال اذن وعلي البلاغ فعلا -------------علي جبل ابي قبيس و-----------------------------------------------------------قال يا ايها الناس ان ربكم قد بني بيتا فحجوه----------- فاسمع من في اصلاب الرجال وارحام النساء ممن سبق في علم الله ------ان يحج فاجابوه لبيك اللهم لبيك والاذان بمعني النداء والاعلام والمامور بهذا الاذان ابراهيم في--------------------- قول الجمهور الا ماروي عن الحسن انه قال المامور به------ محمد صلي الله عليه وسلم	1588	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms05716	false	-1392916424834625080	185	300	925	1510	1510	300	واذن في الناس بالحج ياتوك الحج الاية قال المفسرون لما فرغ ابراهيم صلي الله عليه وسلم من بناء البيت امره الله تعالي ان يءذن ق----------------ال ابراهيم صلي الله عليه وسلم يا رب وما يبلغ اذاني قال اذن وعلي البلاغ فقام بالمقام وقيل علي جبل ابي قبيس وادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي الحج ببيته الحرام فاسمع من في اصلاب الرجال وارحام النساء ممن سبق في علم الله تعالي ان يحج فاجابوا لبيك اللهم لبيك فمن اجاب يومءذ بعدد حج علي قدره قيل اول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا وهذا قول الجمهور وقال قوم------------------ المامور بالتاذين محمد صلي الله عليه وسلم-	5716	7112032055995250684	318	459.5	249	620	51.290321350097656	53	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1589	true	-4586977234665271476	42	188	226	1014	1615	300	قوله تعالي وعلي كل ضامر اي -ركبان-------------------------------------ا علي ضمر من طول السفر قال الفراء وياتين فعل للنوق وقال الزجاج-- ياتين عل------------ي معني الابل وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة ياتون بالواو قوله تعالي من كل فج عميق اي طريق بعيد وقد ذكرنا تفسير الفج عند قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا الانبياء 31 الحج 28 ليشهدوا منافع لهم قوله تعالي ليشهدوا اي ليحضروا منافع لهم وفيها ثلاثة اقوال احدها التجارة قاله ابن عباس والسدي والثاني منافع الاخرة قاله سعيد بن المسيب والزجاج في اخرين والثالث -------منافع الدارين جميعا قاله مجاهد وهو اصح لانه لا يكون القصد للتجارة خاصة وانما الاصل قصد الحج والتجارة تبع وفي الايام المعلومات ستة اقوال احدها انها ايام العشر رواه مجاهد عن ابن عمر وسعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال الحسن وعطاء وعكرمة ومجاهد وقتادة والشافعي والثاني تسعة ايام من العشر قاله ابو موسي الاشعري والثالث يوم الاضحي وثلاثة ايام بعده	1589	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms06211	false	-6437905339298915892	215	294	1143	1560	1592	300	قوله------ وعلي كل ضامر اي وركبانا والضامر البعير المهزول وانتصاب رجالا علي انه حال وعلي كل ضامر ايضا حال معطوفة علي الحال الاولي قوله ياتين صفة لكل ضامر في معني الجمع اراد النوق قوله------------------------------------- من كل فج عميق اي طريق بعي-------------------------د قوله ليشه-------------------------------------------------------------------------دوا اي ليحضروا منافع لهم مختصة بهذه العبادة من امور الد------------------------------------------------------------------------------ين والدنيا وقيل المنافع التجارة وقيل العفو والمغفرة قوله في ايام -----------------------------------------------------------------------معلومات يعني عشر ذي الحجة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة ايام من العشر وقيل------------------------- يوم الاضحي وثلاثة ايام بعده	6211	7112032055995250684	198	172.5	149	847	23.376623153686523	28	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1590	true	-2700912190088745154	72	196	340	1021	1548	300	الباءس فهو ذو البءس وهو---- شدة ا---------------------------------------لفقر الحج 29 ثم ليقضوا تفثهم قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم فيه --اربعة ا---قوال احدها حلق الراس واخذ الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقص الاظفار والاخذ من العارضين ورمي الجمار والوقوف بعرفة رواه عطاء عن ابن عباس والثاني مناسك الحج رواه عكرمة عن ابن عباس وهو قول ابن عمر والثالث حلق الراس قاله مجاهد والرابع الشعر والظفر قاله عكرمة والقول الاول اصح لان التفث الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث وقضاءه نقضه واذهابه والحاج مغبر شعث لم يدهن ولم يستحد فاذا قضي نسكه وخرج من احرامه بالحلق والقلم وقص الاظفار ولبس الثياب ونحو ذلك فهذا قضاء تفثه قال الزجاج واهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير وكانه الخروج من الاحرام الي الاحلال قوله تعالي وليوفوا نذورهم	1590	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms06212	false	6154373741216111411	81	157	447	872	1574	300	الباءش اي الذي اصابه بءس اي شدة الفقر وذهب الاكثرون الي انه ليس بواجب قول----------ه ثم ليقضوا تف---------------------------ثهم قال عطاء عن ابن عباس التفث حلق الراس واخذ الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقص الاظفار والاخذ من العارضين ورمي الجمار والوقوف بعرفة وقيل------------------------- مناسك الحج والتفث في الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث وقضاءه نقضه واذهابه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج -اهل اللغة لا يعرفون التفث الا من التفسير وكانه الخروج من الاحرام الي الاحلال قوله------ وليوفوا نذورهم	6212	7112032055995250684	327	548.5	266	729	44.8559684753418	50	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1593	true	-6134859560631991700	191	246	1018	1327	1610	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين الحج 36 والبدن جعلناها لكم ------------------------قوله تعالي والبدن	1593	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms06151	false	-96962259946962337	38	99	187	521	1539	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين اي هذا باب في بيان جواز ركوب البدن واستدل علي ذلك بقوله تعالي والبدن	6151	7112032055995250684	284	545.0	234	334	85.02993774414062	48	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	77	135	389	674	1557	300	قوله تعالي ولدينا كتاب يعني اللوح المحفوظ ينطق بالحق قد اثبت فيه اعمال الخلق فهو ينطق بما يعملون وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم المءمنون 63 بل قلوبهم في ثم عاد الي الكفار فقال بل قلوبهم في غمرة من هذا قال مقاتل ---------------------------في غفلة عن الايمان بالقران وقال ابن جرير--- في عمي عن --هذا------ القران	1624	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14172	false	8250437607108218819	52	93	276	482	1495	300	قوله------ ولدينا كتاب يعني اللوح المحفوظ ينطق بالحق يعني يشهد----------------------- بما -عملوه قوله بل قلوبهم --------------------------------------------------------------------------------------في غمرة اضراب عن وصف المتقين وشروع في وصف الكفار اي في غفلة عن الايمان بالقران -قاله مقاتل وقيل في عماية من هذا اي من القران	14172	7112032055995250684	114	158.0	92	323	35.29411697387695	17	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1640	true	752336101197337255	45	154	240	767	1522	300	عند اهله رجلا فراي بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ف--غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي فوجد-----ت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فقال سعد بن عب--------------------------------------------ادة الان يضرب رسول الله هلالا ويبطل شهادته فقال هلال والله اني لارجو ان ي--------------------------------------------جعل الله لي منها -مخرجا فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس وفي حديث اخر ان الرجل الذي قذفها به شريك بن سحماء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1640	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08496	false	8732342227423784601	26	133	123	654	1500	300	عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فرايت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا نفسهم فشهادة احدهم اربع--------------------- شهادات الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا ومخرجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم	8496	7112032055995250684	250	227.0	195	750	33.33333206176758	41	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1643	true	5039418581760627617	174	220	876	1093	1518	300	الشعبي ان عاءشة قالت ما سمعت---- احسن من شعر حسان وما تمثلت به الا رجوت له الجنة------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل------- يا ام المءمنين اليس الله يقول والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم------ فقالت اليس قد ذهب بصره وروي عنها مسروق انها قالت واي عذاب اشد من العمي	1643	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08445	false	1648271100662771487	240	298	1224	1506	1515	300	الشعبي ان عاءشة قالت ما سمعت بشء احسن من شعر حسان وما تمثلت به الا رجوت له الجنة قوله لابي سفيان هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء وهو من قصيدة قالها لابي سفيان فقيل لعاءشة يا ام المءمنين اليس الله يقول والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور فق-------------------------------------------الت واي عذاب اشد من العمي	8445	7112032055995250684	174	311.0	137	325	53.53845977783203	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	78	234	452	1249	1607	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ذكر اهل التفسير ان سبب نزولها ان امراة من الانصار جاءت الي رسول الله ص فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد ف--------------------------لا يزال يدخل علي رجل من اهلي ------------------------------فنزلت هذه الاية فقال ابو بكر بعد نزولها يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن التي ليس فيها ساكن فنزل قوله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة الاية ومعني قوله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي بيوتا ليست لكم واختلف القراء في باء البيوت فقرا بعضهم بضمها وبعضهم بكسرها وقد بينا ذلك في البقرة قوله تعالي حتي تستانسوا قال الفراء في الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير تقديره حتي تسلمو----------ا وتستانسوا -قال	1648	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13932	false	-673298320346764289	0	151	0	780	1610	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 هذه ثلاث ايات ساقها الاصيلي وكريمة في روايتهما وفي رواية ابي ذر قوله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم الي قوله وما تكتمون وسبب نزول قوله تعالي اايها الذين امنوا الاية ما ذكره عدي بن ثابت قال جاءت------------------------------ امراة من الانصار ---------------------فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد والدولا ولد فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحالة فكيف اصنع فنزلت هذه الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله------ حتي تستانسوا قال الثعلبي اي تستاذنوا قال ابن عباس انما هو تستاذنوا ولكن اخطا الكاتب وكان ابي وابن عباس والاعمش يقرءونها كذلك حتي تستاذنوا وفي الاية تقديم وتاخير تقديره حتي تسلموا علي اهلها وتستانسوا وقال	13932	7112032055995250684	409	692.0	327	1113	36.747528076171875	73	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1651	true	5130357514113410224	174	300	944	1648	1648	300	قوله تعالي او التابعين وه------م الذين يتبعون القوم ويكونون معهم لارفاقهم اياهم او لانهم نشءوا فيهم وللمفسرين في هذا ال------------------------------------------------------------تابع ستة اقوال احدهما انه الاحمق الذي لا تشتهيه المراة ولا يغار عليه الرجل قاله قتادة وكذلك قال مجاهد هو الابلة الذي يريد الطعام ولا يريد النساء والثاني انه العنين قاله عكرمة والثالث المخنث كان يتبع الرجل يخدمه بطعامه ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن قاله الحسن والرابع انه الشيخ الفاني والخامس انه الخادم قالهما ابن الساءب والسادس انه الذي لا يكترث بالنساء اما لكبر او لهرم او لصغر ذكره ابن المنادي من اصحابنا قال الزجاج غير صفة للتابعين وفيه دليل علي ان قوله او ما ملكت ايمانهن معناه غير اولي الاربة من الرجال والمعني ولا يبدين زينتهن لمماليكهن ولا لتباعهن الا ان يكونوا غير اولي الاربة-	1651	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12679	false	-3029502141731683842	31	102	172	569	1557	300	قوله------ او التابعين -هم القوم الذين يتبعون القوم ويكونون معهم لارفاقهم اياهم او لانهم نشاوا فيهم غير اولي الاربة اي الحاجة من الرجال ولا حاجة لهم في النساء ولا يشتهونهن وقيل التابع--------------------- الاحمق الذي لا تشتهيه المراة ولا يغار عليه الرجل وقيل---------------------- هو الابله الذي يريد الطعام ولا يريد النساء وقيل------- العنين وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ الفاني و---قيل انه المجبو-----------------ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني -لا يبدين زينتهن لمماليكهن ولا اتباعهن الا ان يكونوا غير اولي الاربة	12679	7112032055995250684	291	454.5	237	771	37.74319076538086	43	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1653	true	-7667172042020436939	6	34	34	178	1554	300	نزلت في غلام لحويطب بن عبد العزي يقال له صبيح سال مولاه الكتابة-- فابي عليه ف-نزلت---------- هذه الاية فكاتبه حويطب علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا	1653	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08223	false	5050228555115910381	246	277	1314	1471	1585	300	نزلت في غلام لحويطب بن عبد العزي يقال له صبيح سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه فانزل الله تعالي هذه الاية فكاتبه حويطب علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا	8223	7112032055995250684	137	255.5	109	157	87.26114654541016	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1654	true	-2493668086342876410	0	24	0	109	1575	300	لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه ان كا-----------------ن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه ف-نزلت------------------ هذه الاية	1654	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14826	false	-8095253866766293991	146	177	782	927	1569	300	لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخل من وجهين فان يكن خيرا فقد استكثرنا منه وان يكن شرا فقد ان لنا ان ندعه فانزل الله سبحانه وتعالي هذه الاية	14826	7112032055995250684	102	172.5	78	145	70.3448257446289	20	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	183	282	999	1503	1609	300	النور 58--- يا ايها الذين قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ وجه -----------------------------غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب -------------------وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يار رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال- الاستءذان فنزلت هذه الاية -قاله ابن عباس والثاني ان--- اسماء بنت مرثد ----------كان لها غلام ف-----دخل عليها -في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حالة نكرهها ف-نزلت هذه الاية	1667	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12680	false	1045027472004834521	104	225	513	1138	1564	300	النور وقبله يا ايها الذين امنوا----- ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات الي قوله والله عليم حكيم النور وفي تفسير النسفي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بح---الة كره عمر رءية ذلك ---فقال يا- رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حالة الاستءذان فنزلت هذه الاية وقال مقاتل تزلت هذه الاية في اسماء بنت مرثد الحارثية وكان لها غلام كبير فدخل عليها وفي وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حالة نكرهها فانزل الله الاية	12680	7112032055995250684	397	648.5	317	637	62.32339096069336	66	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1668	true	-2745769826578517217	10	70	52	399	1605	300	الرحمن ومعني الكلام ليستاذنكم مماليككم في الدخول عليكم قال القاضي ابو يعلي والاظهر ان يكون المراد العبيد الصغار والاماء الصغار لان العبد البالغ بمنزلة الحر البالغ في تحريم النظر الي مولاته فكيف يضاف الي الصبيان الذين هم غير مكلفين قوله تعالي والذين لم يبلغوا الحلم وقرا عبد الوارث الحلم باسكان اللام منكم اي من --احراركم من الرجال والنساء----- ثلاث مرات	1668	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12680	false	1045027472004834521	258	300	1323	1564	1564	300	الرجال ومعني الكلام ليستاذنكم مماليككم في الدخول عليكم قال------- ابو يعلي والاظهر ان يكون المراد العبيد الص---------------غار لان العبد البالغ بمنزلة الحر البالغ في تحريم النظر الي مولاته----------------------------------------------------- والذين لم يبلغوا الحل-----------------------------------م منكم اي من الاحرار-- من الذكور والاناث قوله ثلاث مرات-	12680	7112032055995250684	224	386.0	184	354	63.27683639526367	35	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	33	91	177	492	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك------------------------------------------------------------ اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين قو------------------------------------------------------------------له تعالي واذا كانوا معه يعني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1672	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	193	274	980	1415	1583	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية هذه الاية الكريمة في سورة النور وتمامها اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور والاحتجاج بها في------ قوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم النور ووجه ذلك ان الله تعالي جعل ترك ذهابهم عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	9057	7112032055995250684	271	487.5	219	441	61.45124816894531	46	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	50	169	270	887	1566	300	الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين قوله تعالي واذا كانوا معه يعني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي علي امر طاعة يجتمعون عليها نحو ----------------------الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه -------قال المفسرون كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حت----------ي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه------------------- فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم فالامر اليه في ذلك قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير ----------بيده قوله تعالي	1672	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09058	false	-5030545065898188269	14	93	69	500	1513	300	الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله النور والمراد بالامر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع ال---------طاعة يجتمعون عليه- نحو الجمعة والنحر والفطر والجهاد واشباه ذلك قوله --------لم يذهبوا حتي يستاذنواه النور قال المفسرون كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يستاذن اي يقوم ف--------------------------------------يراه صلي الله عليه وسلم فيعرف ان له حاجة---------- فياذن له -----------------------------قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده ولم يامره الله تعالي	9058	7112032055995250684	306	480.0	248	686	44.606414794921875	48	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	232	263	1195	1352	1535	300	ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت	1694	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	263	294	1346	1505	1531	300	ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت	11834	7112032055995250684	148	268.0	118	163	90.79754638671875	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	232	262	1195	1346	1535	300	ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	1694	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11919	false	-889007753709548609	195	225	963	1117	1510	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	11919	7112032055995250684	137	245.0	109	160	85.625	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	223	265	1148	1362	1535	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر ال---------------------------------------------------اية والثاني----- ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت ------------هذه الاية	1694	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14621	false	-1212244631474481414	51	107	266	550	1566	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية وعن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية	14621	7112032055995250684	195	327.0	154	288	67.70833587646484	33	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1695	true	-8797015387466152735	0	117	0	564	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم قد كنت احب ان اراك علي غير جوار فاما اذا اتيتني مستجيرا فانت في جواري حتي تسمع كلام الله قال فاني اشركت بالله وقت------لت التي حرم الله وزينت فهل يقبل الله------ مني توبة فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -نزلت هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------اية فتلاها عليه فقال اري شرطا فلعلي لا اعمل صالحا انا في جوارك حتي اسمع كلام الله فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء----- فدعا--ه فتلاها عليه فقال ولعلي ممن لا يشاء الله انا في جوارك حتي اسمع كلام الله فنزلت يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية الزمر فقال نعم الان لا اري شرطا فاسلم	1695	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms00454	false	577074450309165070	121	259	612	1275	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم قد كنت احب ان اراك علي غير جوار فاما اذا اتيتني مستجيرا فانت في جواري حتي تسمع كلام الله قال فاني اشركت بالله وقتلت النفس التي حرم الله وزنيت فهل يقبل الله تعالي مني توبة فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان الي اخر الاية فتلاها عليه فقال اري شرطا فلعلي لا اعمل صالحا انا في جوارك حتي اسمع كلام الله فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و فدعا به فتلاها عليه فقال ل-علي ممن لا يشاء الله انا في جوارك حتي اسمع كلام الله فنزلت يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------ الزمر فقال نعم الان لا اري شرطا فاسلم	454	7112032055995250684	546	1034.5	431	670	81.49253845214844	107	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	249	300	1334	1571	1571	300	ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين ف-------قال يا معشر قريش-------------- اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا-	1721	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	113	166	616	867	1543	300	ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم-------- لا اعني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا	11846	7112032055995250684	226	418.5	178	259	87.2586898803711	44	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1723	true	-1919026144455044007	34	170	204	926	1606	300	رجلان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد تهاجيا فكان ------------------------مع كل واحد منهما غواة من قومه فقال الله والشعراء يتبعهم الغاوون وفي رواية اخري عن ابن عباس قال هم----------------------------------------------------------------- شعراء المشركين قال مقاتل منهم عبد الله بن الزبعري وابو سفيان بن حرب وهبيرة ابن ابي وهب المخزومي في اخرين قالوا نحن نقول مثل قول محمد وقالوا الشعر فاجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم وفي الغاوين ثلاثة اقوال احدها الشياطين قاله مجاهد وقتادة والثاني السفهاء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الضحاك والثالث المشركون قاله ابن زيد الشعراء 225 الم تر انهم قوله تعالي الم تر ا----------------نهم في كل واد يهيمون هذا مثل بمن يهيم في الاودية والمعني انهم ياخذون في كل فن من لغو وكذب وغير ذلك فيمدحون بباطل ويذمون بباطل الشعراء 226------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم يقولون ما ويقو------------لون فعلنا ولم يفعلوا الشعراء 227 الا الذين امنوا	1723	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13841	false	3070626390436293917	146	288	816	1562	1633	300	رجلان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين ومع كل واحد منهما غواة من قومه وهما السفهاء فنزلت هذه الاية وقال السهيلي نزلت الاية في الثلاثة وانما وردت بالابهام ليدخل معهم من اقتدي بهم وقال الثعلبي اراد بهءلاء شعراء الكفار عبد ا-----------------لله بن الزبعري------------------ وهبيرة ابن ابي وهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومسافع بن عبد مناف وعمرو بن عبد الله وامية بن ابي الصلت كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتبعهم الناس قوله الم -------------------------------------------------تر انهم معناه انك رايت اثار فعل الله فيهم انهم في كل واد من --------------------------اودية الكلام وقيل- ياخذون في كل فن من لغو وكذب--------- فيمدحون بباطل ويذمون بباطل يهيمون حاءرين وعن طريق الخير والرشد والحق جاءرين وقال الكساءي الهاءم الذاهب علي وجهه وقال ابو عبيدة الهاءم المخالف للقصد قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يقولون فعلنا ولم يفعلوا قوله------- الا الذين امنوا	13841	7112032055995250684	265	173.0	203	1067	24.835988998413086	45	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1723	true	-1919026144455044007	178	289	966	1549	1606	300	لما نزل-- ذم -------الشعراء--------------- جاء -------------------كعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت -------------------------------------------فقالوا يا رسول الله انزل الله هذا------ وهو يعلم انا شعراء فنزلت هذه الاية قال المفسرون وهذا الاستثناء لشعراء المسلمين الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذموا من هجاء وذكروا ا-----------------------------------لله كثيرا اي---------------------------------- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وقال ابن زيد وذكروا الله في شعرهم وقيل المراد بالذكر الشعر في طاعة الله عز وجل قوله تعالي----- وانتصروا اي من المشركين من بعد- ما ظلموا --لان المشركين بدء------وا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال---------------------------------- وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمءمنين ا-----ي منقلب ينقلبون	1723	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13842	false	-4151995396974531838	1	118	8	626	1506	300	لما نزلت هذه الاية والشعراء يتبعهم الغاوون جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك و-------------------حسان بن ثابت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يبكون فقالوا يا رسول الله انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقراوا ما بعده------------------------------ا ال-----ا الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية وعن ابن عباس الا الذين امنوا يعني ابن رواحة وحسانا قوله وذكروا الله كثيرا اي في شعرهم وقيل في خلال كلامهم وقيل لم يشغلهم الشعر عن ذكر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قوله وانتصروا--------------- من بعده ما ظلموا اي من المشركين لانهم بداوا بالهجاء وكذبوا النبي صلي الله عليه وسلم واخرجوا المسلمين من مكة وقوله وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا----- النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قوله اي منقلب ينقبلون	13842	7112032055995250684	296	368.0	235	798	37.09273147583008	40	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	26	64	126	312	1558	300	قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	1740	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11849	false	-8828242252704612632	166	243	813	1213	1514	300	قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ------------------------------------------------------النمل واشار البخاري الي ان قوله واويتينا العلم من قول سليمان وقال الواحدي انه من قول بلقيس قال بعضهم والاول المعتمد قلت السياق والسباق يدلان علي انه من قول بلقيس انه من قول قالته مقرة بصحة نبوة سليمان الصرح بركة ماء ضرب سليمان قوارير البسها اياه اشار به الي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	11849	7112032055995250684	132	98.0	105	454	29.07489013671875	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1744	true	1859105861835236929	137	191	753	1047	1636	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي -----------------------	1744	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09747	false	-3270526331937914611	56	115	282	597	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين اي هذا باب يذكر فيه-- قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه الي	9747	7112032055995250684	274	527.5	224	317	86.43533325195312	49	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	188	260	962	1343	1541	300	قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فارغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي رواه سعيد--------------------- بن جبير عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك والثاني اصبح فءادها فزعا رواه الضحاك عن ابن عباس وهي قراءة ابي رزين وابي العالية والضحاك وقتادة وعاصم الجحدري فانهم قرءوا فزعا بزاي معجمة والثالث فارغا من وحينا بنسيانه قاله الحسن وابن زيد والرابع فارغا من الحزن لعلمها انه لم	1756	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09780	false	-2672980140521211172	98	168	477	802	1483	300	قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا ثم فسره بقوله الا من ذكر موسي يعني لم يخل قلبها عن ذكره وهذا وصله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي في تفسير ابن عيينة من طريق عكرمة عن ابن عباس ولفظه واصبح فءاد ام موسي فارغا من كل شء الا من ذكر موسي وكذا اخرجه الطبري من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس و---قال ابو عبيد فارغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحزن لعلمها انه لم	9780	7112032055995250684	115	173.5	86	544	21.139705657958984	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	245	284	1215	1400	1495	300	ان الحارث بن عامر بن نوفل قال ذلك وذكر مقاتل ان الحارث بن عامر قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي معك مخافة ان تتخطفنا العرب من ارضنا	1773	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms05919	false	3144175524450168015	97	194	488	946	1465	300	ان الحارث بن عامر بن نوفل -------------------------------------قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص فانزل الله عز وجل ردا عليه او لم نمكن لهم حرما امنا القصص الاية معناه جعلهم الله في بلد امين وهم منه في امان في حال كفرهم فكيف لا يكون لهم امن بعد ان اسلموا وتابعوا الحق وقال النسفي في تفسيره ونزلت هذه الاية في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا من اتباعك ان العرب-------- تتخطفنا------ من ارضنا	5919	7112032055995250684	112	180.0	87	514	21.78988265991211	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	1	66	5	319	1553	300	عليهم -قولهم فقال او لم نمكن لهم حرما -------اي او لم نسكنهم حرما ونجعله مكانا لهم ومعني امنا ذو امن يامن فيه الناس---- وذلك ان العرب كان------------- يغير بعضها علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسبي------- والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم امن يجبي---- قرا نافع تجبي بالتاء اي تجمع-------------------- اليه--------------------- وتحمل من كل النواحي الثمرات------ رزقا من لدنا	1774	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms05919	false	3144175524450168015	222	298	1087	1457	1465	300	عليهم بقوله------ او لم نمكن لهم القصص الاية اي او لم نسكنهم حرما ونجعله مكانا لهم ومعني امنا ذو امن يامن---- الناس فيه وذلك ان العرب في الجاهلية كانت يغير بعضهم علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من -------السبي والقتل والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم امن قوله يجء قرا نافع----- بالتاء من فوق والباقون بالياء قوله اليه اي الي الحرم اي تجلب وتحمل من--- النواحي --ثمرات كل شء رزقا من لدنا	5919	7112032055995250684	268	417.0	209	397	67.50629425048828	48	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1778	true	-1616086063358708066	0	88	0	423	1571	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص 76 ان قارون كان--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي اي من عشيرته وفي نسبه الي موسي ثلاثة اقوال احدها انه كان ابن عمه رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال ----------عبد الله بن الحارث وابراهيم وابن جريج والثاني ابن	1778	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09824	false	5906467917078111816	233	300	1168	1494	1494	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين القصص------ قارون اسم اعجمي مثل هارون غير منصرف للعلمية والعجمة ولو كان وزنه فاعولا لانصرف قوله------------------- من قوم موسي اي من عشيرته وفي نسبه الي موسي ثلاثة اقوال احدها انه كان ابن عمه قاله سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال ابن جريج وعبد الله بن الحارث------------------- والثاني ابن-	9824	7112032055995250684	241	407.0	189	502	48.00796890258789	49	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1778	true	-1616086063358708066	88	170	423	846	1571	300	خالته رواه عطاء عن ابن عباس والثالث انه كان عم موسي قاله -------------------ابن اسحاق قال الزجاج قارون اسم اعجمي لا ينصرف ولو كان فاعولا من العربية من قر----------------------------------------------------------------------------------نت الشء لا نصرف قوله تع------------------الي فبغي عليهم فيه خمسة اقوال احدها انه---------------- جعل لبغي جعلا علي ان تقذف موسي بنفسها ففعلت فاستحلفها موسي علي ما قالت فاخبرته بقصتها فكان هذا بغيه قاله ابن عباس والثاني انه بغي بالكفر بالله تعالي قاله الضحاك والثالث بالكبر قاله--------- قتادة والرابع -------------انه زاد في طول ثيابه شبرا قاله	1778	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09825	false	-5583791150532374888	0	79	0	393	1508	300	خالته رواه عطاء عن ابن عباس والثالث انه---- عم موسي صلي الله عليه وسلم قاله ابن اسحاق وقيل معني كونه----------------------------------------------- من قومه انه امن به وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري قال اذا كانت النبوة لموسي والذبح والقربان لهارون فمالي فبغي عليه قال ابن عباس بغيه عليه هو قذفه موسي ببغية جعل لها- جعلا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك بغيه عليه هو كفره بالله وقال قتادة هو كبره وقال عطاء هو انه زاد في طول ثيابه شبرا قوله	9825	7112032055995250684	142	138.0	108	580	24.482759475708008	22	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	39	164	231	803	1503	300	عن سعد ابن ابي -----------------وقاص قال في انزلت -هذه الاي-----------------ة كنت رجلا ب-را بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعن دينك هذا او-لا اكل ولا اشرب-------------- حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه -قلت لا تفعلي يا اماه -اني لا ا-دع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل ف----اصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك -----قلت تعلمين والله ياا-ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فكلي وان شءت لا ---تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزلت هذه الاية وقيل انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة وقد جري له مع امه نحو هذا وذكر بعض المفسرين ان هذه الاية والتي في لقمان وفي الاحقاف	1787	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	20	129	107	614	1501	300	عن سعد -بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال ----نزلت يعني الاية المذكورة في خاصة كنت رجلا بارا بامي فلما اسلمت قالت يا سعد ما هذا------ الذي--- احدثت لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب ولا يعلني سقف حتي اموت فتعير في فيقال يا قاتل امه فقلت لا تفعلي يا اماه فاني لا اترك ديني هذا-------- فمكثت يوما وليلة لا تاكل فلما اصبحت--- جهدت --ومكثت يوما اخر وليلة كذلك فلم---ا رايت ذلك منها قلت تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا---- فكلي -ان شءت او لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت ف-نزلت هذه الا---------------------------------------------------------------------------------------------ية والتي في لقمان و---الاحقاف	13650	7112032055995250684	419	665.0	326	639	65.57120513916016	72	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	162	195	859	1010	1529	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذ-لك علي الله يسير------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1791	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	138	172	761	919	1525	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذالك علي الله يسير ثم قال قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	14889	7112032055995250684	150	282.0	118	159	94.3396224975586	31	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1834	true	-7718288376056191546	164	240	869	1249	1567	300	ابن عباس قال تتجافي جنوبهم------- لذكر الله كلما استيقظوا ذكروا الله اما في الصلاة واما في قيام او في قعود او علي جنوبهم فهم لا يزالون يذكرون الله عز وجل والثاني انها نزلت في -------------------------------------------------ناس من اصحاب رسول الله ص كانوا -----------يصلون ما بين- المغرب والعشاء قاله انس بن مالك والثالث انها نزلت في صلاة العشاء كان اصحاب رسول الله ص لا ينامون حتي يصلوها قاله ابن عباس والرابع ا-----------------نها صلاة العشاء والصبح في جماعة قاله	1834	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04546	false	1953888158319288904	190	267	1011	1423	1598	300	ابن عباس---- تتجافي جنوبهم السجدة لذكر الله كلما استيقظوا ذكروا الله اما في الصلاة واما في قيام او--- قعود و--علي جنوبهم فهم لا يزالون يذكرون الله وعن مالك بن دينار سالت انسا عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم السجدة فقال انس كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب ال------------------------------------------ي صلاة العشاء --الاخرة فانزل الله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة وعن ابي الدرداء والضحاك انها صلاة العشاء والصبح في جماعة قوله	4546	7112032055995250684	232	330.5	184	465	49.89247131347656	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	268	300	1371	1520	1520	300	النزال بن سبرة عن علي عليه السلام انهم------- قالوا له حدثنا عن طلحة -قال ذاك امرء نزلت فيه اية من كتاب الله تعالي فمنهم من قضي ن-----------------------------------------حبه لا حساب عليه فيما يستقبل-	1851	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08809	false	5760033219148402977	247	289	1289	1487	1536	300	النزال بن سبرة عن علي رضي- الله تعالي عنه قال قالوا له حدثنا عن طلحة فقال ذاك امرء نزلت فيه اية من كتاب الله تعالي فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب طلحة ممن قضي نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل	8809	7112032055995250684	138	242.0	108	199	69.34673309326172	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	123	255	668	1308	1520	300	انس بن مالك ق-----ال غاب عمي انس -بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال----- غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن----- اشهدني الله عز وجل قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف الناس فقال --اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذ--------------------------------------ر اليك مما صنع ه-ءلاء يعني المسلمين ثم مشي بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني ل-------اجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدناه بين القتلي به بضع- وثمانون جراحة من ضربة ب--سيف و--طعنة برمح و--رمية بسهم ----------------قد مثلوا به قال -----فما عرفناه حتي عرفته اخته ببنانه قال انس فكنا نقول انزلت ه----ذه الاية-------------------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله	1851	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	169	300	846	1480	1480	300	انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس ابن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشرك-----------------------------ين لءن الله اشهدني قتال المشركين---- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني ------------------------------------------اعتذر اليك مما صنع هاءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هاءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبل--ه سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من- دون احد ----------------قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا------------ به بضعا وثماني---------ن ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل-- به المشركون فما عرفه احد الا---- اخته ببنانه قال انس -كنا نري او نظن ان هاذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله-	8810	7112032055995250684	406	568.5	314	757	53.63275909423828	62	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1852	true	8769662971051676821	20	111	96	577	1551	300	بما عاهدوه عليه وفي ذلك اربعة اقوال احدها انهم عاهدوا ليلة العقبة علي الاسلام والنصرة و-الثاني انهم قوم--------------- لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله ان لا يتاخروا بعدها والثالث انهم عاهدوا ان لا يفروا اذا لاقوا فصدقوا والرابع انهم عاهدوا علي الباساء والضراء وحين الباس قوله تعالي فمنهم من قضي نحبه ومن--------------هم من ينتظر فيه ثلاثة اقوال احدها فمنهم من مات ومنهم من ينتظر الموت قاله ابن عباس والثاني فمنهم من قضي عهده قتل او عاش ومنهم من ينتظر ان يقضيه بقتال او صدق لقاء قاله مجاهد والثالث فمنهم من قضي نذره	1852	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10740	false	966609800070928419	214	256	1106	1321	1559	300	-ما عاهدوا الله المعاهدة كانت------------------------ ليلة العقبة علي الاسلام والنصرة وقيل علي ان لا يفروا لانهم كانوا لم يشهدوا بدرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------- نحبه النحب الحاجة اي سهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------قضي عهده---- وحاجته ومنهم من ينتظر ان يقضيه بقتال و--صدق لقاء وقيل من م--------------------ضي نذره	10740	7112032055995250684	143	163.0	111	511	27.984344482421875	22	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1855	true	-953660778083980528	97	162	517	897	1675	300	خيرهن بين الطلاق والمقام معه هذا قول عاءشة عليها السلام والثاني انه خيرهن بين اختيار الدنيا فيفارقهن او اختيار الاخرة فيمسكهن ولم يخيرهن في الطلاق قاله الحسن وقتادة وفي سبب تخييره اياهن ثلاثة اقوال احدها انهن سالنه زيادة النفقة والثاني انهن اذينه بالغيرة والقولان مشهوران في التفسير والثالث انه لما خير بين ملك الدنيا ونعيم الاخرة فاختار الاخرة-------------------------- امر----- بتخيير نساءه ليكن علي مثل حاله	1855	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08015	false	-486248160396266292	35	72	174	376	1534	300	خيرهن بين الطلاق والمقام معه وبه قال مجاهد والشعبي ومقاتل واختلفوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------في سببه فقيل لان الله خيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ملك الدنيا ونعيم الاخرة فاختار الاخرة علي الدنيا فلما اختار ذلك امر الله بتخيير نساءه ليكن علي مثل حاله	8015	7112032055995250684	119	161.5	96	411	28.953771591186523	18	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1861	true	-6457142095295412103	67	135	342	660	1484	300	ابن عباس والثاني انه خشي لوم--- الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها قوله تعالي والله احق ان تخشاه اي اولي ان تخشي في كل الاحوال وليس المراد انه لم يخش في هذه الحال ولكن لما كان لخشيته بالخلق نوع تعلق قيل له الله احق ان تخشي منهم قالت عاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية	1861	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11876	false	2406694037122675842	139	177	698	884	1466	300	ابن عباس والحسن وقيل تخاف لاءمة الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها حين طلقها وقال ابن عمر وابن مسعود والحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نزل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية--- اشد عليه من هذه الاية	11876	7112032055995250684	133	199.0	104	321	41.433021545410156	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1870	true	7400558405399467339	232	299	1198	1550	1552	300	لا تدخلوا بيوت النبي------------------- الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ول-كن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب	1870	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11879	false	9132486185164256392	62	133	300	670	1519	300	لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولاكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طمعتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستح-ي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب	11879	7112032055995250684	348	665.0	281	372	93.54838562011719	62	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	210	239	1077	1219	1518	300	عمر كان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلا--------------------------------- يفعل فخرجت سودة-------------------------------------- ل----------------------------------يلة فقال--- عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب ف-نزل--------- الحجاب	1871	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	85	136	454	709	1551	300	عمر---- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	1359	7112032055995250684	126	175.0	99	264	47.727272033691406	20	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	109	137	561	706	1518	300	يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم--- فنزلت	1871	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09275	false	-7866206703951301875	62	90	318	462	1539	300	يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاذي من ذلك فنزلت	9275	7112032055995250684	134	244.0	107	149	89.9328842163086	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	105	139	538	716	1518	300	ناسا من المءمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي ب-هم فنزلت هذه الاية	1871	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11879	false	9132486185164256392	212	246	1049	1227	1519	300	ناس- من المءمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي منهم فنزلت هذه الاية	11879	7112032055995250684	176	341.0	142	179	98.32402038574219	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	26	100	135	511	1518	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج----------------------------- زينب بنت- جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من القوم من قام وقعد ثلاثة---- فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-ل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا وجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله	1871	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	94	172	467	857	1514	300	انس بن -------------مالك رضي الله عنه قال-- لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام--------- من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم ان---هم قاموا فانطلقت ف-جءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله	11882	7112032055995250684	308	533.5	243	423	72.81324005126953	50	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	28	112	142	580	1518	300	مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج------------------------- زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام وقام من القوم من قا---------م وقعد ثلاثة فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-----ل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا وجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالق-ي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي هذه الاية والثاني ان ناسا من المءمنين كانوا --يتحينون طعام النبي	1871	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	50	125	253	640	1529	300	قال--------------------------------- لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل ال--------قوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام----- من قام من القوم وقعد -بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم ان---هم قاموا فانطلقوا----- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله ت---------------------عالي يا ايها ال---ذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	13946	7112032055995250684	283	431.0	220	482	58.71369171142578	40	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	true	-336980867877985121	26	113	135	584	1518	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج----------------------------- زينب بنت- جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام وق--------ام من القوم من قام وقعد------------- ثلاثة فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-----ل فاذا القوم جلوس فرجع وانهم قاموا فانطلقوا و----جءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل وذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي هذه الاية والثاني ان ناسا من المءمنين كانوا --يتحينون طعام النبي صلي	1871	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	102	194	500	959	1494	300	انس بن -------------مالك رضي الله عنه قال-- لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام--------- من قام معه من الناس وبقي ثلاثة ------وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم ان---هم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله ت---------------------عالي يا ايها ال---ذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا	13983	7112032055995250684	328	518.0	254	517	63.44293975830078	49	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	130	199	670	995	1514	300	لكم ان تءذوا رسول الله------------------------------ ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا روي عطاء عن ابن عباس قال كان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم --تزوجت عاءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان ذلكم يعني- نكاح ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما	1872	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11880	false	8377404717890932749	107	164	556	827	1558	300	لكم ان تءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا نزلت في--------------------- رجل كان يقول لءن-------------------------------- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتزوجن عاءشة --------------------زعم مقاتل انه--------- طلحة بن عبيد الله قوله ان------ ذلكم اي ان نكاح ازواجه بعد النبي صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما	11880	7112032055995250684	204	306.0	157	359	56.82451248168945	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	203	253	1016	1265	1514	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله -تعالي ان تبدوا	1872	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11887	false	3942745054397644890	182	234	888	1138	1467	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابماء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايماتهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب 45 اي هذا باب في قوله عز وجل ان تبدوا	11887	7112032055995250684	229	433.0	180	250	91.5999984741211	43	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1873	true	9191348965035978495	77	148	418	762	1572	300	فلم يذكرا قاله الزجاج فاما قو-------------------له ولا ما ملكت ايمانهن ففيه قولان احدهما انه اراد الاماء دون العبيد قاله--- سعيد بن المسيب والثاني انه عام في العبيد والاماء قال ابن زيد كن ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحتجبن من المماليك وقد سبق بيان هذا في سورة النور قوله تعالي واتقين الله ا--ي ان يراكن غير هءلاء ان الله كان علي كل شء----------------- شهيدا ا--ي لم يغب عن-ه شء	1873	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	64	114	336	573	1496	300	ولم يذكر العم لانه كالاب ولا الخال لانه كالاخ قوله ولا ما ملكت ايمانهن قيل----------------------- الاماء دون العبيد وهو قول سعيد بن المسيب وقيل------- عام فيهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقين الله يعني ان يراكن غير هءلاء ان الله كان علي كل شء من اعمال بني ادم شهيدا يعني لم يغب عليه شء	11888	7112032055995250684	151	217.5	115	388	38.91752624511719	27	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1883	true	-742610014676939785	74	115	405	611	1586	300	شهر واسلنا له عين القطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين ي-------------------------------------------------------------ديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1883	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	87	180	446	907	1536	300	شهر واسلنا له عين القطر سبا اذبنا له عين الحديد اسلنا من الاسالة وفسره بقوله اذبنا له من الاذابة وفسر عين القطر بالحديد وقال قتادة عين من نحاس كانت باليمن وقال الاعمش سيلت له كما يسال الماء وقيل لم يذب للناس لاحد قبله ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	9847	7112032055995250684	206	369.5	165	461	44.68546676635742	39	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1884	true	-8261917602485260136	0	73	0	341	1594	300	له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره سخرهم الله له وامرهم بطاعته والكلام يدل علي ان منهم من لم يسخر له ومن يزغ منهم اي يعدل عن امرنا له بطاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وهل هذا في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الاخرة قاله الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انه كان مع سليمان ملك-------------------- بيده سوط من نار فمن زاغ من الجن ضربه	1884	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	143	216	723	1066	1536	300	له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن ---------------------------------------------------------------------------يزغ منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا قوله ومن يزغ اي ومن يمل من الجن عن امرنا نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امره ضربه	9847	7112032055995250684	90	-38.0	67	571	15.761821746826172	18	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1891	true	788085869677110513	204	258	998	1272	1507	300	قال اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا-- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق فينادون الحق الحق وروي ابو هريرة عن النبي صل-ي -الله عليه وسلم انه قال اذا قضي الله عز وجل	1891	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11680	false	805681245006469813	190	244	1003	1279	1562	300	قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفوان فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف---يقول الحق فيقولون الحق الحق قوله ا-------لذي قال اي الذي قالوا ال---------حق لاجل ما قال الله عز وجل	11680	7112032055995250684	222	356.5	176	297	74.74747467041016	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	184	218	1010	1159	1595	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1905	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	181	215	955	1104	1511	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	15309	7112032055995250684	149	298.0	115	149	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	75	124	456	732	1705	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين------------------------------- سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 114 ولقد مننا علي--- قوله تعالي	1959	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	165	220	855	1164	1551	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال-ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات اي هذا باب معقود فيه قوله تعالي	9650	7112032055995250684	258	485.0	213	310	83.2258071899414	44	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1975	true	-9142629746740235770	53	78	277	419	1595	300	واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1975	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	265	290	1278	1420	1461	300	واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	9841	7112032055995250684	142	284.0	117	142	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1976	true	5009412781533225722	71	109	376	560	1532	300	عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه	1976	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	165	203	805	989	1461	300	عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه	9841	7112032055995250684	184	368.0	146	184	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	12	62	65	317	1562	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة-------------- ليقطع علي صلاتي- فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي --------تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددت------ه خاسءا	1992	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	74	125	383	635	1562	300	ابي هريرة عن النبي -----------------------قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله من-------ه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول- اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	2593	7112032055995250684	208	354.0	164	283	73.49822998046875	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	12	62	65	317	1562	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة-------------- ليقطع علي صلاتي- فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي---------- تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان------------------------------- وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددت------ه خاسءا	1992	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	105	166	536	838	1496	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه و-------اردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا او تنظروا اليه كلكم فذكرت قول- اخي سليمان عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	9559	7112032055995250684	227	385.5	179	314	72.2929916381836	41	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	12	62	65	317	1562	300	ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	1992	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09852	false	5358943108717310051	106	158	503	764	1549	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان عفريتا من الجن تفلت---- البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	9852	7112032055995250684	238	444.0	191	273	87.17948913574219	44	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	12	49	65	254	1562	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة-------------- ليقطع علي صلاتي- فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي --------تنظروا اليه كلكم فذكرت	1992	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11913	false	-4943652010398437785	261	300	1282	1482	1482	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه و-------اردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت-	11913	7112032055995250684	172	296.0	138	212	81.13207244873047	31	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	129	152	623	751	1480	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	2004	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	248	271	1297	1423	1574	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	15427	7112032055995250684	126	242.0	103	128	98.4375	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	114	145	562	719	1485	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2005	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	197	228	999	1156	1523	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	15429	7112032055995250684	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	266	294	1360	1495	1521	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد	2060	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	215	243	1104	1240	1511	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالو اءاذناك ما منا من شهيد	15309	7112032055995250684	133	262.0	106	136	97.79412078857422	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	143	168	742	878	1584	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحي-اة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	2087	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	171	196	891	1028	1578	300	اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيواة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	15370	7112032055995250684	136	267.0	111	137	99.27007293701172	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2103	true	2846556090326081704	107	198	539	1021	1556	300	المسجد وتركت رجلا يقول في--------------- هذه الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشاهم --------------------يوم القيامة دخان ياخذ بانفاسهم حتي يصيبهم منه كهيءة الزكام فقال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اع-----------------------------------------------لم انما كان هذا لان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام والميتة وجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقال الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	2103	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04147	false	1802827627441779018	0	122	0	623	1590	300	المسجد------ رجلا يفسر القران برايه يفسر هذه الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ياتي الناس دخان يوم القيامة ف----ياخذ بانفاسهم حتي ياخذهم منه كهيءة الزكام فقال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لا يعلم فليقل الله اعلم فان من فقه الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم انما كان هذا -ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي ----------------------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري--- بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد حتي اكلوا العظام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله استغفر الله لمضر فانهم قد هلكوا فقال لمضر انك لجرء قال فدعا الله لهم فانزل الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	4147	7112032055995250684	379	642.0	301	659	57.51137924194336	64	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2103	true	2846556090326081704	143	213	726	1098	1556	300	اعلم انما كان ه-ذا لان قريشا لما استعصت- علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام والميتة وجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقال الله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فكشف عنهم ثم--------------- عادوا الي الكفر فاخذوا يوم بدر فذلك قوله --------------يوم نبطش البطشة الكبري	2103	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	false	1894105082292954274	122	187	633	990	1590	300	الله انما كان هاذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوصف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام ف--------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل ا--------------------------------------لله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري	11956	7112032055995250684	242	399.0	193	403	60.04962921142578	39	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	4	105	20	539	1539	300	الله والايمان به واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف -----21 واذكر اخا عاد قوله تعالي واذكر اخا عاد ---------------------------يعني ----هودا اذ ا-نذر قومه بالاحقاف	2128	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09657	false	-1786480899077001460	106	209	534	1056	1524	300	الله تعالي واوله واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيه ع-ذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا تري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 12 قوله واذكر--------------------------------- يعني يا محمد قوله اخا عاد اي في النسب لا في الدين قوله بالاحقاف	9657	7112032055995250684	460	867.0	368	556	82.73381042480469	83	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2130	true	-7005782241943700755	154	221	843	1180	1573	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين الاحقاف 29	2130	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09583	false	9077250283206040200	49	116	237	574	1488	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين الاحقاف 92	9583	7112032055995250684	335	668.0	268	337	99.40652465820312	66	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	83	0	432	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك----------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر ----------------------------الذين توجهوا نحو تهامة ب---النبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة --------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2-------------------- فانزل الله علي----- نبيه------------------- قل اوحي الي	2131	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	5	114	30	607	1594	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خعبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ب-نخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي عل نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	3511	7112032055995250684	396	646.0	320	581	68.1583480834961	64	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	80	110	420	549	1503	300	قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن 1 وروي سعيد بن جبير ع-------------------------------------ن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	2131	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10445	false	-488245201275684489	219	256	1120	1286	1516	300	قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن الي اخر القصة من خبرهم في هذه السورة فان قلت في الصحيحين ان ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	10445	7112032055995250684	108	188.5	83	166	65.06024169921875	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	73	0	391	1503	300	فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما ه-ذا الامر فمر النفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------الذين توجهوا نحو تهامة بالنبي------- صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة ----------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذ-ا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد	2131	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	193	293	992	1535	1569	300	فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال-- ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حد---ث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هاذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هاذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----نخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هاذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد	12143	7112032055995250684	356	621.5	288	553	64.37612915039062	57	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2136	true	4832853895909313743	86	112	443	583	1643	300	حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معني الكلام قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان احدهما حتي يضع اهل الحرب سلاحهم------------------------------- قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا	2136	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms11971	false	3687660348630807566	113	215	579	1134	1608	300	حتي لا يبقي الا مسلم اشار به الي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها محمد وفسر اوزارها بقوله اثامها فعلي تفسيره الاوزار جمع وزر والاثام جمع اثم وقال ابن التين لم يقل هذا احد غير البخاري والمعروف ان المراد باوزارها الاسلحة قلت فعلي هذا الاوزار جمع وزر الذي هو السلاح وفي المغرب الوزن بالكسر الحمل الثقيل ومنه قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام اي حملها من الاثم وقولهم وضعت الحرب اوزارها عبارة عن انقضاءها لان اهلها يضعون اسلحتهم حينءذ وسمي السلاح وزرا لانه يثقل علي لابسه قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا طوالا	11971	7112032055995250684	87	113.5	69	555	15.675675392150879	14	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2147	true	5355682566702745048	31	84	150	426	1582	300	كان يوم الحديبية قاله الاكثرون قال البراء بن عازب نحن نعد الفتح بيعة الرضوان وقال الشعبي هو فتح الحديبية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية	2147	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	192	218	951	1087	1509	300	كان يوم الحديبية وقا-------------ل البراء بن عازب نحن نعد الفتح بيعة الرضوان وقال الشعبي هو فتح الحديبية وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية	10890	7112032055995250684	130	225.0	104	276	47.10144805908203	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	44	135	228	734	1591	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الفتح 15 سيقول المخلفون اذا وما بعد هذا ظاهر ال--------------ي قوله سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم وذلك انهم لما انصرفوا عن الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بها من شهد الحديبية فانطلقوا اليها فقال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله ------وقرا------------------- حمزة والكساءي -----وخلف ان يبدلوا كل-م الله	2153	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	216	278	1109	1435	1548	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا حق------------------------- وما هو بالهزل باللعب اي هذا باب في قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله هذا المقدار في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر يريدون ان يبدلوا كلام الله	15452	7112032055995250684	247	414.5	199	551	44.82758712768555	41	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	44	75	228	400	1591	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2153	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	85	116	458	630	1584	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15453	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	44	75	228	400	1591	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2153	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	34	65	167	339	1491	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15512	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2157	true	-3413687958393923272	164	223	831	1132	1526	300	ان ثمانين رجلا من اهله مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم و----------انزل الله هذه الاية وروي عبد الله بن مغفل قال--- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--الحديب-ة في اصل الشجرة------------------------------ فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون شابا	2157	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08636	false	-2289461935932096955	234	298	1217	1543	1555	300	ان ثمانين رجلا من اهل- مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذ---------------هم واستحباهم فانزل الله هذه الاية وعن- عبد الله بن مغفل المزني كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديبية في اصل الشجرة التي ذكر الله تعالي في القران فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون شابا	8636	7112032055995250684	271	476.0	215	348	77.87356567382812	48	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2158	true	-1767459573664976499	207	300	1078	1588	1588	300	بعد ان اظفركم عليهم اي بهم يقال ظفرت بفلان وظفرت عليه قوله تعالي وكان ال-----------------له بما تعلمون بصيرا قرا ابو عمرو يعملون بالياء والباقون بالتاء هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما----------------------------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما-	2158	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08636	false	-2289461935932096955	79	193	389	1010	1555	300	بعد ان اظفركم عليهم الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح وتمام الاية المذكورة وكان الله بما تعملون بصيرا الفتح وبعد هذه الاية هو قوله-------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطء-هم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الفتح وبعد هذه الاية هو قوله اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية الفتح وهو معني قوله حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح وتمام هذه الاية هو قوله فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	8636	7112032055995250684	419	744.0	343	636	65.88050079345703	70	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	77	140	428	751	1568	300	قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي ف-------------------------------------ركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال	2169	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	15	87	72	439	1538	300	قال قيل --------يا نبي الله---------- لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم يركب حماره وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك---- فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغضب لكل واحد منهما اصحابه وكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال	466	7112032055995250684	291	503.0	233	393	74.0457992553711	50	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	77	174	428	913	1568	300	قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي ف-------------------------------------ركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون----------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم -قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ------ضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه- انزلت فيهم وان طاءفتان الاية وقد اخرجا جميعا------------------------------------- من حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يعود سعد بن عبادة فمر ---بمجلس فيهم عبد الله بن ابي	2169	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08526	false	-8086481112836098080	109	215	515	1066	1506	300	قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق---- المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت----- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات مطابقته للترجمة-------------- من حيث ان---------ه صلي الله عليه وسلم---------------------- خرج الي موضع فيه- عبد الله بن ابي	8526	7112032055995250684	383	621.5	302	612	62.58169937133789	64	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	261	300	1360	1568	1568	300	هذه الاية والقول الثاني انها نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما------ لاخذن حقي---- عنوة وذلك لكثرة عشيرته و---------دعاه الاخر ليحاكمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلم يزل الامر بينهما حتي-	2169	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08529	false	-2304025488355359612	23	64	120	331	1549	300	هذه الاية فقال قتادة-------- نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة----- لكثرة عشيرته وان الاخر دعا--------------ه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي	8529	7112032055995250684	162	250.0	130	242	66.94214630126953	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2171	true	-5493352592329752224	182	269	884	1335	1493	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس واما قوله تعالي ولا تلمزوا انفس-كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تنابزوا بالالقاب فنزلت علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-------------------------م المدينة ولهم ال--قاب يدعون بها فجعل الرجل يدعو الرجل بلقبه فقيل له يا رسول الله انهم يكرهون هذا فنزل قوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب	2171	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13729	false	8392310699376163398	2	100	10	536	1560	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي وان زوجي محمد فنزلت هذه الاية قوله و----------------------------------لا تلمزوا انفسهكم للمز الطعن والضرب باللسان ومعناه لا تفعلوا ما تلمزون به لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمن نفسه حقيقة قوله ولا تنابزوا بالالقاب التنابز بالالقاب التداعي بها تفاعل من نبزه والنبز اللقب السوء ولما-- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وجدهم بالقاب يدعون بها فجعل الرجل يدعو الرجل بلقبه فقيل--- يا رسول الله انهم يكرهون هذا فنز----------لت ولا تنابزوا بالالقاب	13729	7112032055995250684	319	546.5	257	588	54.25170135498047	53	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2172	true	-9047698978376825285	228	288	1214	1529	1586	300	ما يكرهه المنادي به او يعد ذما له ف-اما الالقاب التي تكسب حمدا وتكون صدقا فلا تكر--ه كما قيل لابي بكر عتيق ولعمر فاروق ولعثمان ذو النورين ولعلي ابو تراب ولخالد سيف الله ونحو ذلك وقوله بءس الاسم الفسوق اي تسميته فاسقا او كافرا--------------- وقد امن------------------------------------- ومن لم يتب--- من التنابز فاولءك هم الظالمون وفيه قولان احدهما الضارون لانفسهم بمعصيتهم	2172	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13729	false	8392310699376163398	100	168	536	887	1560	300	واللقب-- المنهي عنه هو اللقب السوء واما ال-لق-ب الذي فيه التنويه بالحسن-- فلا باس به كما قيل لابي بكر عتيق ولعمر فاروق ولعثمان ذو النورين ولعلي ابو تراب ولخالد سيف الله ونحو ذلك ق-وله بءس الاسم الفسوق اي بءس الاسم ان يقال يا يهودي يا نصراني وقد امن وهو معني قوله تعالي بعد الايمان قوله ومن لم يتب اي من التنابز فاولءك هم الظالمون اي--------------- الضارون لانفسهم بمعصيتهم	13729	7112032055995250684	226	328.5	178	373	60.589813232421875	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2173	true	6637585586309439228	2	285	8	1446	1526	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم الحجرات 12----------------------- يا ايها الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اجتنب--------------------وا كثيرا من الظن قال ابن عباس نهي الله تعالي المءمن ان يظن بالمءمن شرا وقال سعيد بن جبير هو الرجل يسمع من اخيه كلاما لا يريد به سوءا او يدخل مدخلا لا يريد به سوءا فيراه اخوه المسلم فيظن به سوءا وقال الزجاج هو ان يظن باهل الخير سوءا فاما اهل السوء والفسق فلنا ان نظن بهم مثل الذي ظهر منهم قال القاضي ابو يعلي هذه الاية تدل علي انه لم ينه عن جميع الظن والظن علي اربعة اضرب محظور ومامور به ومباح ومندوب اليه فاما المحظور فهو سوء الظن بالله تعالي والواجب حسن الظن بالله وكذلك سوء الظن بالمسلمين الذين ظاهرهم العدالة محظور واما الظن المامور به فهو ما لم ينصب عليه دليل يوصل الي العلم به وقد تعبدنا بتنفيذ الحكم فيه والاقتصار علي غالب الظن واجراء الحكم عليه واجب وذلك نحو ما تعبدنا به من قبول شهادة العدول وتحري القبلة وتقويم المستهلكات واروش الجنايات التي لم يرد بمقاديرها -توقيف------------- فهذا وما كان من نظاءره قد تعبدنا فيه باحكام غالب الظنون فاما الظن المباح فكالشاك في الصلاة اذا كان اماما امره النبي صلي الله عليه وسلم---- بالتحري والعمل علي ما يغلب في ظنه وان فعله كان مباحا وان عدل عنه الي---- البناء علي اليقين كان جاءزا وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظننتم فلا تحققوا وهذا من الظن الذي يعرض في قلب الانسان في اخيه فيما يوجب الريبة فلا ينبغي له ان يحققه واما الظن المندوب اليه فهو احسان الظن بالاخ المسلم يندب اليه ويثاب عليه	2173	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms13754	false	8926198849803261546	7	236	35	1207	1544	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا-------------------------------------------------------------------------------------------- الحجرات اي هذا باب في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا الي اخره هكذا وقع في رواية الاكثرين الا ان لفظ باب لم يقع في رواية ابي ذر وقال المفسرون نزلت هذه الاية في رجلين من الصحابة اغتابا سلمان رضي الله عنه قوله------ اجتنبوا اي امتنعوا واحترزوا كثيرا من الظن و------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير هو الرجل يسمع من اخيه كلاما لا يريد به سو------------------------------ءا فيراه اخوه المسلم فيظن به سوءا وقال الزجاج هو ان يظن باهل الخير سوءا وقوله كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ي--------------------------------------------------دل علي انه لم ينه عن جميع الظن والظن علي اربعة اوجه محظور ومامور به ومباح ومندوب اليه ف----المحظور -هو سوء الظن بالله تعالي----------------------- وكذلك---- الظن بالمسلمين الذين ظاهرهم --عدالة محظور و---------المامور به -هو ما لم ينصب عليه دليل يوصل الي العلم به وقد تعبدنا بتنفيذ الحكم فيه والاقتصار علي غالب الظن واجراء الحكم----- واجب وذلك نحو ما تعبدنا به من قبول شهادة العدول وتحري القبلة وتقويم المستهلكات وار-ش الجنايات التي لم يرد -مقاديرها بتوقيف من قبل الشرع فهذا و----------نظاءره قد تعبدنا فيه ب------غالب الظن والظن------ المباح -كالش-ك في الصلاة اذا كان اماما فان- النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتحري والعمل بغالب الظن فانه------- فعله كان مباحا وان عدل الي غيره من البناء علي اليقين جاز والظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المندوب اليه ك---احسان الظن بالاخ المسلم يندب اليه ويثاب عليه	13754	7112032055995250684	876	1486.5	702	1658	52.834739685058594	150	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	104	252	511	1255	1493	300	ليس للانسان الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي عليه خيرا وان عمل شرا جزي شرا و-اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احده-ا انها منسوخة بقوله------------------- واتبعناهم ذرياتهم بايمان الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاب-اء قاله ابن عباس ولا يصح لان لفظ الايتين لفظ خبر والاخبار لا تنسخ والثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم وموسي-------------- واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي---- غيرهم قاله عكرمة واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم للمراة التي سالته ان ابي مات ولم يحج فقال حجي عنه والثالث ان المراد بالانسان ها هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس والرابع انه ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله عز وجل ما يشاء قاله الحسين بن الفضل والخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق والسادس ليس للكافر من الخير	2224	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms01658	false	680001373932635637	186	300	871	1469	1469	300	ليس للانسان الا --ما سعي النجم وهو يدل علي عدم وصول ثواب القران للميت قلت اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدهما انها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبعت-هم ذري-تهم------- الطور ----ادخل الاب-اء الجنة بصلاح الابناي قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما -----------------------------الثاني انها خاصة ب-قوم ابراهيم وموسي عليهما السلام واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم قاله عكرمة ----------------------------------------------------------------------------------------الثالث--- المراد بالانسان ه--هنا الكافر قال----------------------------------ه الربيع بن انس -الرابع---- ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيد- الله تعالي ما --شاء قاله الحسين بن --فضل -الخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق -السادس ليس للكافر من الخير-	1658	7112032055995250684	471	716.0	379	784	60.07653045654297	69	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	252	296	1255	1472	1493	300	الي ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيه-----ا حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي والسابع ان اللام----------- بمعني علي فتقديره ليس علي الانسان الا ما سعي والثامن انه ليس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل	2224	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms01659	false	-4553434940271635592	0	47	0	229	1523	300	الا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه في الدنيا حتي لا يبقي له في الاخرة شء- ذكره الثعلبي -السابع ان اللام في الانسان بمعني علي -تقديره ليس علي الانسان الا ما سعي -الثامن انه ليس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل	1659	7112032055995250684	209	378.0	165	233	89.69956970214844	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	240	279	1327	1526	1631	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر	2230	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	48	87	248	449	1553	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	15521	7112032055995250684	199	388.0	160	201	99.00497436523438	37	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2269	true	801639242638765927	20	100	113	509	1566	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون روي مسلم ------------------------------------------في صحيح----ه من حديث ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر- ومنهم كافر- قالوا هذه رحمة وضعها الله حيث شاء وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ انكم تكذبون وروي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2269	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04210	false	2787718761792396741	128	205	672	1073	1554	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة يعني المطر حيث يقولون سقينا بنوء كذا وكذا وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكرا ومنهم كافرا قالوا هذه رحمة وضعها الله تعالي-- وقال بعضهم لقد صدق نوء -----كذا فنزلت هذه الاية -----------وتجعلون رزقكم------ انكم تكذبون الواقعة وذكر ابو العباس في مقامات التنزيل عن الكلبي ان النبي -------------------صلي الله عليه وسلم	4210	7112032055995250684	270	427.5	213	444	60.81081008911133	48	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2283	true	-6049246635136719141	138	202	723	1048	1575	300	تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها--- ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و-----------------تقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو- اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه-------------- الايات فاما تفسيرها فقوله تعالي قد سمع الله قال	2283	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	45	96	231	478	1484	300	تبارك الذي وسع سمعه كل شي اني---------------------------------------------------------------------- اسمع كلام خولة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله وهي تقول اكل-------------- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكوا اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل عليه السلام بهءلاء الايات------------------------- قد سمع الله قول	15322	7112032055995250684	193	288.5	151	361	53.46260452270508	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	216	268	1173	1454	1647	300	نزلت في اليهود قاله مجاهد قال مقاتل وكان بين اليهود------------ وبين -----رسول الله ---------موادعة فاذا --راوا رجلا من المسلمين وحده تناجو-----------------------------ا بينهم ف---يظن المسلم انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق من------ المخافة فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا وعادوا اليها فنزلت---------- هذه الاية	2288	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09777	false	-3545449792328707485	205	264	1126	1441	1616	300	نزلت في الي-------------------------------------هود وكانت بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلمموادعة فاذا مر بهم رجل- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلسوا يتناجون فيما بينهم حتي يظن المءمن انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق عليهم من المخافة فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا فعادوا الي النجوي فانزل الله هذه الاية	9777	7112032055995250684	197	290.5	156	358	55.027931213378906	29	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2296	true	3882825071615292319	127	266	680	1403	1583	300	سلام بن مشكم لا تفعلوا والله ليخبرن بما هممتهم به وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر فنهض سريعا فتوجه الي المدينة فلحقه اصحابه فقالوا قمت ولم نشعر فقال همت يهود بالغدر فاخبرني الله بذلك فقمت وبعث اليهم رسول الله--------------- محمد بن مسلمة ان اخرجوا من بلدتي فلا تساكنوني ----وقد هممتم بما هممتم به ---------وقد اجلتكم عشرا فمن رءي بعد ذلك---- ضربت عنقه فمكثوا اياما يتجهزون فارسل اليهم ابن ابي لا تخرجوا فان معي الفين من قومي وغيرهم وتمدكم قريظة وحلفاءكم من غطفان وطمع حيي فيما قال ابن ابي------- فارسل-- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا لا نخرج فاصنع ما بدا لك فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون لتكبيره وقال حاربت يهود ثم سار اليهم في اصحابه فلما راوه قاموا علي حصونهم معهم النبل والحجارة فاعتزلتهم قريظة---------- وخذلهم ابن ابي وحلفاءهم من غطفان	2296	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10698	false	9079398613551876864	118	213	571	1055	1506	300	سلام بن مشكم لا تفعلوا والله ليخبرن بما هممتم وانه لينقض العهد بيننا وبينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث اليهم النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة ان اخرجوا من بلدي --لا تساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا فمن رءي بعد ذلك فقد ضربت عنقه فمكثوا اياما يتجهزون فارسل اليهم ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي فثبطهم فارسلوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انا لا نخرج فاصنع ما بدا لك ف--------قال-- صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------------- حاربت يهود --فخرج اليهم صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فاعتزلتهم قريظة فلم تعنهم وخذلهم ابن ابي وحلفاءهم من غطفان	10698	7112032055995250684	362	505.0	286	775	46.709678649902344	60	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2302	true	1549965661869670020	124	188	683	1058	1628	300	من قبلهم اي من قبل المهاجرين والايمان عطف علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا وانما تقديره واثروا الايمان واسلام المهاجرين قبل الانصار وسكني الانصار المدينة قبل المهاجرين وقيل الكلام علي ظاهره والمعني تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة يحبون من هاجر اليهم وذلك انهم شاركوهم في منازلهم و-----------------------------------------------------اموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا وغيظا مما اوتي المهاجرون	2302	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10339	false	2974131300667960599	138	172	758	937	1605	300	من قبلهم اي من قبل المهاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحبون من هاجر ا------------------ليهم اي من المسلمين حتي بلغ من محبتهم ان نزلوا لهم عن نساءهم وشاطروهم اموالهم ومساكنهم قوله------ حاجة اي حسدا وغيظا مما اوتي المهاجرون	10339	7112032055995250684	103	139.0	82	428	24.065420150756836	15	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2303	true	-2148036623957115597	176	209	890	1043	1491	300	اهدي له------------- راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج ----الي هذا منا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي واحد حتي تداولها سبعة اهل ابيات حتي رجعت الي اولءك فنزلت	2303	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	7	41	34	193	1536	300	اهدي لرجل من الصحابة راس شاة فقال ان اخي------ وعياله احوج منا الي هذ----ا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر -حتي تداولها سبعة اهل ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	10358	7112032055995250684	133	227.0	103	170	78.23529052734375	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2313	true	3173207007010035612	20	194	98	976	1520	300	بن هاشم------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت انتم الاهل والعشيرة والموالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتعطوني قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية فقالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت به سارة ونزل جبريل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا----- والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد------------------- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها	2313	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09108	false	6421792412774042481	0	117	0	598	1528	300	بن هاشم بن عبد مناف اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------- المدينة من مكة وهو------------------- يتجهز لفتح مكة فقال ----------------------------ما جاء بك قالت ال-------------------------------------حاجة قال----------------------------------------------------------- فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية ق-الت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فكسا------------------------------------------------ها وحمل-ها و--------اتاها حاطب بن ابي بلتعة -كتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير------------------------------- وكتب في الكتا--------ب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم ف--------------نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بخبرها--------------------- فبعث----------------------------- عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب الي-------- المشركين فخذوه----- وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها	9108	7112032055995250684	501	805.0	397	924	54.22077941894531	84	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	0	90	0	501	1561	300	ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة 10 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات	2318	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08577	false	-602631184148021809	81	163	440	896	1654	300	ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهم مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكو-فر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مء-------------------------------------منون يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات	8577	7112032055995250684	449	873.5	367	501	89.62075805664062	77	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2320	true	8874539236481152700	168	257	938	1406	1627	300	قوله تعالي واسالوا ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر اذا لم يدفعوها اليكم------------------------------------------------------------------------------------ وليسالوا ما انفقوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوج-ن منكم فليسال از----------------------واجهن الكفار من تزوجهن ما انفقوا وهو المهر والمعني عليكم ان تغرموا لهم الصداق كما يغرمون لكم قال اهل السير وكانت ام كلثوم حين هاجرت عاتقا لم يكن لها زوج فيبعث اليه قدر مهرها فلما هاجرت تزوجت زيد بن حارثة قوله تعالي ذلكم حكم الله يعني- ما ذكر في هذه الاية	2320	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12786	false	-4580828676683069111	104	157	518	815	1575	300	قوله------ واسالوا ما انفقتم اي اسالوا اي-----------------------------------------------------------------------------ها المءمنون الذين ذهبت ازواجهم فلحقن بالمشركين ما انفقتم عليهن من الصداق من يزوجهن منهم قوله وليسال----------وا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجهن فيكم من يتزوجها منكم ما انفقوا اي ازواج-------------------------------هن المشركون من المهر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اشارة الي جميع ما ذكر في هذه الاية	12786	7112032055995250684	140	173.5	113	576	24.30555534362793	19	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2323	true	392369986397198070	134	299	688	1518	1521	300	لو نعلم اي الاعمال احب الي الله عز وجل عملناه فانزل الله سبح لله ما في السموات الي اخر السورة والثاني ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كان يجء الي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول فعلت كذا وكذا وما فعل فنزلت لم تقولون ما لا تفعلون رواه عكرمة عن ابن عباس وكذلك قال الضحاك كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وصبرت ولم يصبر فنزلت هذه الاية والثالث -------ان ناسا من المسلمين كانوا يقولون قبل ان يفرض الجهاد ل------وددنا--- ان الله تعالي دلنا علي احب الاعمال اليه فلما نز-----------------------------------ل الجهاد -كرهه--- ناس من المءمنين---------------------- فنزلت هذه الاية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والرابع ان صهيبا قتل رجلا يوم بدر فجاء رجل فادعي انه قتله واخذ سلبه فقال صهيب انا قتلته يا رسول الله فامره ان يدفع سلبه الي صهيب ونزلت هذه الاية رواه سعيد بن المسيب عن صهيب والخامس ان المنافقين كانوا يقو----------------------لون للنبي واصحابه لو قد خرجتم خرجنا معكم ونصرناكم فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم نكصوا عنه فنزلت هذه الاية قاله	2323	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms08817	false	1657017380561150508	59	226	310	1168	1557	300	لو نعلم اي الاعمال احب الي الله ل------عملنا- فانزل الله تع--------------------ال-------------------ي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله الصف 2 يعني في طاعته صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 2 فاخبر الله تعالي باحب الاعمال اليه بعد الايمان فكرهوا القتل فوعظهم الله وادبهم فقال لم تقولون ما لا تفعلون الصف 2 وفي تفسير النسفي قيل ان الرجل كان يجء الي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول فعلت كذا وكذا وما فعل فنزلت لم تقولون ما لا تفعلون الصف 2 وقا---------------------ل الضحاك كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وصبرت ولم يصبر فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس كان ناس- من المءمني-------------ن قبل ان يفرض الجهاد يقولون وددنا لو ان الله تعالي دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبرهم الله تعالي ان افضل الاعمال الجهاد وكره ذلك ناس منهم وشق عليهم الجهاد وتباطءا عنه فنزلت هذه الاية وقال ابن زيد نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين كانوا يعدون المءمنين النصر ويقولون لو----------------- خرجتم خرجنا معكم ونصرناكم فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم نكصوا عنه فنزلت هذه الاية قوله	8817	7112032055995250684	484	778.5	382	1149	42.12358474731445	84	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	173	226	901	1164	1534	300	نزول هذه الاية -قول-ان احد-------هما انها نزلت حين طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حفص------------------------------------------------------------------------------ة وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من احدي زوجات-------ك في الجنة -قاله انس بن مالك والثاني انها نزلت في عبد الله بن عمر وذلك انه طلق امراته حاءضا فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يراجعها	2343	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12684	false	-1492609504876200699	139	206	753	1088	1566	300	نزلت هذه الاية فقال الواحدي عن قتادة عن ا---نس قال طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم حفصة فانزل الله عز وجل قوله تعالي قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق الاية وقيل له راجعها فانها صوامة قوامه وهي من احدي ازواجك ونساءك في الجنة وقال السدي ن--------------------زلت في عبد الله بن عمر وذلك انه طلق امراته حاءضا فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يراجعها	12684	7112032055995250684	203	299.5	159	364	55.769229888916016	33	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	81	117	406	601	1509	300	و--اولات ---------الاحمال------------------- اجلهن ان يضعن----- حملهن----- عام في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وهذا قول عمر وابن عمر وابن مسعود وابي مسعود البدري وابي هريرة وفقهاء الامصار وقد روي عن ابن عباس انه قال تعتد اخر- الاجلين	2347	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	50	91	247	467	1521	300	ان اولات جمع ذات والاحمال جمع حمل والمعني ان اجلهن موقت وهو وضع حملهن وهذا عام في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وهو- قول عمر وابنه مس--------عود وابي مسعود البدري وابي هريرة وفقهاء الامصار و-------عن ابن عباس انه قال تعتد ابعد الاجلين	12108	7112032055995250684	165	269.5	135	236	69.91525268554688	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	151	202	778	1054	1593	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2349	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	117	164	604	879	1575	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذينءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكمءايات الله مبينات ليخرج الذينءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	15493	7112032055995250684	272	536.0	225	276	98.55072784423828	51	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2352	true	5011151748934198167	43	151	223	745	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة بنت عمر واحتبس عندها----------------- فسالت عن ذ-لك فقيل--- اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف---------قلت اما والله لنحتالن له فقلت لسود---------ة انه سيدنوا منك -اذا دخل عليك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول----------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحلة العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فلما دار ------------------------------الي حفصة قالت له يا رسول الله---- اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2352	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	0	187	0	883	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء------- وكان اذا انصرف من----- العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذالك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو- منك فاذا دنا من-ك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هاذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هاذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذالك فلما دار الي صفية قالت له مثل فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----------له لقد حرمناه قلت لها اسكتي	12721	7112032055995250684	456	751.0	358	932	48.927040100097656	78	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2352	true	5011151748934198167	38	151	200	745	1506	300	عن عاءشة ق--------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل وكان اذا انصرف من صلاة العصر دخل -علي نساءه----------- فدخل علي حفصة بنت عمر واحتبس عندها------------------- فسالت عن ذلك فقيل--- اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة انه سيدنوا منك اذا دخل علي---------------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سي--------------------------------------------------------------------------------قول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحلة العرفط وساقول ذ-لك وقولي- انت يا صفية ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فلما دار الي حفصة قالت له يا رسول الله---- اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه ق-لت ل----ها اسكتي	2352	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	21	216	104	1029	1457	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله------------------- يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي---------- العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة ف--------احتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول الله منه شربة فق----------لت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت -----------اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هاذه الريح وكان رسول الله يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذالك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا الاه الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هاذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان ال------له لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	14857	7112032055995250684	434	681.5	339	1000	43.400001525878906	67	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	122	148	666	803	1623	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	2375	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	57	83	287	424	1562	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	9660	7112032055995250684	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	0	37	0	204	1591	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل	2408	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	48	85	234	437	1505	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل	4488	7112032055995250684	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	0	36	0	197	1591	300	الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2408	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15327	false	4437874699241681253	253	289	1291	1492	1551	300	الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	15327	7112032055995250684	196	374.0	160	201	97.51243591308594	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	0	36	0	197	1591	300	الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2408	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15509	false	2792483942093331471	113	149	572	773	1572	300	الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	15509	7112032055995250684	196	374.0	160	201	97.51243591308594	32	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	0	33	0	182	1591	300	الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان	2408	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms15519	false	4296591118088236060	267	300	1351	1536	1536	300	الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان-	15519	7112032055995250684	180	337.0	148	186	96.7741928100586	29	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2423	true	-2252285946719964202	26	107	135	540	1565	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ---------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتعجل باخذه القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه وقرانه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا	2423	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	42	114	211	570	1546	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما -----------------------------------يحرك -------شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي------------------ لا تحرك ب-----ه لسانك لتعجل ب----------------------------ه ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه ل---------------ه في صدرك وتقراه ف----اذا قراناه فاتبع -----	153	7112032055995250684	200	232.5	156	497	40.24144744873047	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	114	185	544	917	1544	300	المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها ترمي ب----------------شرر وهو جمع شررة وهو ما يتطاير من النار متفرقا كالقصر قرا الجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور باسكان الصاد علي انه واحد القصور المبنية وهذا المعني في رواية ابن ابي طلحة عن ابن عباس وهو قول الجمهور وقرا ابن عباس وابو رزين ومجاهد وابو الجوزاء كالقصر بفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الصاد وفي افراد البخاري من حديث ابن عبا----------------------------------------------------------------س ---------------------------------------------قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر	2440	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12161	false	-4312777810965393066	3	140	17	743	1591	300	المرسلات اي هذا باب في قوله عز وجل انها اي جهنم ترمي بشرر وهي------------- ما يتطاير من النار اذا التهبت واحدها شررة قوله كالقصر عن ابن مسعود كالحصون والمداءن وهو واحد القصور وعن مجاهد هي حزم الشجر وعن سعيد بن جبير والضحاك هي اصول النخل والشجر العظام واحدها قصرة مثل ثمرة وثمر وحمرة وحمر وقراءة الجمهور باسكا----------------------------------------------------------------------------------------ن ال--صاد وقرا ابن عباس وابو رزين واب-------و الجوزاء ومجاهد بفتح القاف والصاد وقرا سعد بن ابي وقاص وعاءشة وعكرمة بفتح القاف وكسر الصاد وقرا ابن مسعود وابو هريرة وابراهيم بضم القاف والصاد وقرا ابو الدرداء بكسر القاف وفتح الصاد وقال ابن مقسم وكلها لغات بمعني واحد 2394 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبذ الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس يقول انها ترمي بشرر كالقصر قال كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة اذرع او اقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر	12161	7112032055995250684	172	267.0	136	836	20.57416343688965	24	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	221	259	1181	1374	1623	300	عن ابن عباس قال هي الملاءكة تنزع نفوس بني ادم وبه قال مسروق والثاني انه الموت ينزع النفوس قاله مجاهد والثالث انها النفس حين تنزع قاله السدي والرابع انها النجوم تنزع من افق الي افق تطلع ثم تغيب	2449	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12165	false	-6449488988014916142	15	43	93	232	1627	300	في النازعات اقوال- الملاءكة تنزع نفوس بني ادم روي عن ابن عباس و---------الموت ينزع النفوس قاله سعيد بن جبير و--------------------------------------------النجوم تنزع من افق الي افق تطلع ثم تغيب	12165	7112032055995250684	97	143.0	75	193	50.25906753540039	18	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2452	true	-4582279022375772810	50	105	294	579	1583	300	ابن عباس وعطية والسدي قال الفراء يعنون انرد الي امرنا الاول الي الحياة والعرب تقول اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي رجعت من حيث جءت قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اذا رجع من حيث--- جاء ----------وهذا قول الزجاج والثاني انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض التي تحفر فيها قبورهم فسميت حافرة والمعني محفورة	2452	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12166	false	7072756505912048658	117	232	638	1245	1612	300	ابن عباس -------ال--------------------حافرة الي امرنا الاول الي الحياة اي ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة النازعات وفسرها بقوله الي امرنا الاول يعني الي الحالة الاولي يعني الحياة يقال رجع فلان في حاف------------رته اي في طريقته التي جاء منها واخرج هذا التعليق ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح حدثني ابو معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس واخبر القران عن منكري البعث من مشركي مكة انهم قالوا اءنا لمردودون في الحافرة اي في الحالة لاولي يعنون بالحياة بعد الموت اي فنرجع احياء كما كنا قبل مماتنا وقيل التقدير عند الحافرة يريدون عند الحالة الاولي وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم فسميت حافرة ب--معني محفورة	12166	7112032055995250684	140	164.0	111	706	19.830028533935547	20	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2472	true	-3651437332200357593	104	129	575	708	1579	300	السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية	2472	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms07243	false	-6157039407262043271	110	135	604	737	1579	300	السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية	7243	7112032055995250684	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2481	true	-8998954845495533164	211	300	1124	1604	1604	300	لتركبن طبقا عن ق---------------------------وله تعالي لتركبن طبقا عن ---------------------------------------------------------طبق قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن بفتح التاء والباء وفي معناه قولان احدهما انه خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم في معناه قولان احدهما لتركبن سماء بعد سماء قاله ابن مسعود والشعبي ومجاهد والثاني لتركبن حالا بعد حال قاله ابن عباس وقال هو نبيكم والقول الثاني ان الاشارة الي السماء والمعني انها تتغير ضروبا من التغيير فتارة كالمهل وتارة كالدهان روي عن ابن مسعود ايضا------------------------------------------------- وقرا عاصم ونافع وابو عمرو------ وابن عامر لتركبن بفتح التاء وضم الباء وهو-	2481	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12180	false	-8973323830291516422	165	229	869	1196	1568	300	لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي هذا باب في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر قوله لتركبن طبقا عن طبق قرا ابن كثير وحمزة والكساءي------- بفتح التاء والباء وهو----------------------- خطاب للنبي----- صلي الله عليه وسلم و-----معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة بعد الاولي وسياتي الكلام فيه في حديث الباب وقرا ------نافع وابو عمرو وعاصم وابن ع-------باس بفتح التاء وضم الباء وهو	12180	7112032055995250684	176	114.5	140	620	28.387096405029297	28	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2495	true	2897984592999079737	78	116	425	632	1590	300	عاملة---------------- ناصبة في ال-------------------------------------------------------------------نار بمعالجة السلاسل والاغلال لانها لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار وروي هذا المعني العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله------ فاعملها وانصبها في	2495	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12186	false	-4866932683466242356	259	300	1308	1522	1522	300	عاملة يعني في النار و ناصبة فيها وعن الحسن وسعيد بن جبير لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار بمعالجة السلاسل والاغلال وهي رواية------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس وعن--------------- قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله تعالي فاعملها وانصبها في-	12186	7112032055995250684	112	173.0	92	296	37.83783721923828	17	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	22	120	105	590	1532	300	الله تعالي منه قاله ابن كيسان الغاشية ---7 لا يسمن ولا قال-------------------- المفسرون لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع-------- وكذبوا فان الابل انما ترعاه ما دام- رطبا وحينءذ ي------------------سمي شبرقا------- لا ضريعا فاذا يبس يسمي ضريعا لم ياكله شء فان-------- قيل انه قد اخبر في هذه الاية ليس لهم طعام الا من ضريع-------- وفي مكان اخر ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 فكيف الجمع بينهما فالجواب ان النار دركات وعلي قدر الذنوب تقع العقوبات فمنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه غسلين ومنهم	2496	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12188	false	48587876086943971	19	106	95	541	1555	300	قوله تعالي ليس --له----م طعام ال-ا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية قال المفسرون لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية وكذبوا فان الابل انما ترعاه اذا كان رطبا فاذا يبس فلا تاكله ورطبه يسمي شبرقا بالكسر لا ضريعا --------------------------------فان قلت كيف------------------------- قيل ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية وفي الحاقة --ولا طعام الا من غسلين الحاقة قلت العذاب الوان والمعذبون طبق----------------------------------------ات فمنهم اكلة---- الزقوم ومنهم اكلة الغس--لين ومنهم	12188	7112032055995250684	291	435.0	228	558	52.15053939819336	48	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2545	true	-6679779761027944736	247	282	1335	1545	1633	300	والثاني انها لام التعجب كان المعني اعجبوا لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت قاله الاعمش والكساءي والثالث ان معناها متصل ب-------------------------------ما بعدها المعني فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	2545	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms12233	false	-290122364304081810	191	233	1004	1235	1573	300	والاخفش هي --لام التعجب تقول------ اعجب-- لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت وقيل هي لام كي مجازها فجعلهم كعصف ماكول ليءلف قريش وعن الزجاج هي مردودة الي ما بعدها تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	12233	7112032055995250684	143	216.0	114	241	59.336097717285156	21	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2549	true	-7825029456957614375	164	205	896	1084	1548	300	انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينا -انا اسير في الجنة اذ----ا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما ه-ذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك عز وجل فاذا طينه او طيبه مسك اذفر	2549	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms14339	false	1259114693958793627	154	193	742	925	1450	300	انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هاذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك------- فاذا طينه او طيبه مسك اذفر	14339	7112032055995250684	175	326.5	138	194	90.20618438720703	34	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2557	true	7747076324451673835	50	126	253	626	1505	300	-ان غلاما من اليهود كان يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلم يزل به اليهود حتي اخذ مشاطة راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولي ذلك----------------- لبيد بن اعصم اليهودي ثم دسها في بءر لبني زريق يقال لها بءر ذوران ويقال ذي اروان فمرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتشر شعر راسه وكان--------- يري انه ياتي النساء وما ياتيهن--------------------------- ويخيل اليه انه يفعل	2557	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09415	false	-6999091342583209173	215	300	1069	1484	1484	300	كان غلام- من اليهود---- يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدنت اليه اليهود فلم يزالوا به---- حتي اخذ مشاطة راس----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولي ذلك رجل منهم يقال له لبيد بن اعصم-------- ثم دسها في بءر لبني زريق يقال لها ذرو----ان ويقال--- اروان فمرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتشر شعر راسه ولبث ستة اشهر يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن وجعل يذوب ولا يدري ما عراه ويخيل اليه انه يفعل-	9415	7112032055995250684	328	548.5	259	445	73.7078628540039	59	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2557	true	7747076324451673835	126	300	626	1505	1505	300	الشء وما يفعله فبينا هو ذات يوم ناءم--- اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال احدهما للاخر---------------- ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن --اعصم ق--------ال وبم طبه قال بمشط و-مشاطه قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذروان والجوف قشر الطلع والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفرت فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها فانتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا عاءشة اما شعرت ان الله------ اخبرني بداءي ثم بعث----------------------------- عليا والزبير وعمار بن ياسر-------------------- فنزحوا ماء تلك البءر------------------- ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجوف واذا فيه مشاطة راسه واسنا---ن مشطه واذا وتر معقود فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابرة فانزل الله تعالي المعوذتين فجعل كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الاخيرة---------------------------------------------------- وجعل جبريل عليه --------السلام يقول بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك ومن -----حاسد وعين والله يشفيك فقالوا يا رسول الله افلا ناخذ الخبيث فنقتله فقال -------------------اما انا فقد شفاني الله واكره-	2557	-3455047912034252134	Shamela0005756-ara1.completed.ms09416	false	-5092721269246910526	0	210	0	1059	1503	300	الشء ولا يفعله فبينا هو-------- ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط وبمشاطة قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذروان والج-ف قشر الطلع والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفرت فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها فانتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم مذعورا فقال يا عاءشة اما شعرت ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر رضي الله تعالي عنهم فنزحوا ماء تلك البءر وكانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف ف-اذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا وتر معق-د فيه احدي عشرة عقدة مغر-زة بالابر- فانزل الله تعالي المعوذتين فجعل كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الاخيرة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال وجعل جبريل عليه الصلاة والسلام يقول بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك -من عين وحاسد----- والله يشفيك فقالوا يا رسول الله افلا ناخذ الخبيث فنقتله فقال صلي الله عليه وسلم اما انا فقد شفاني الله واكره	9416	7112032055995250684	842	1496.5	674	1078	78.10760498046875	146	JK000791-ara1	Shamela0005756-ara1.completed