id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms1811	false	4167066397963322595	170	231	886	1190	1549	300	الله اكبر اي--- الله كبير قا--------------------------------ل الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول وقال معن بن اوس المزني لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول اي واني لوجل وقال غيره اصبحت امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل وانشدوا ايضا تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي----------- بواحد	1811	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms016	true	1996103672632516699	54	97	277	506	1502	300	الله اكبر معناه الله كبير قالوا واكبر بمعني كبير واحتجوا بقول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اراد دعاءمه عزيزة طويلة واحتجوا بقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل في----ها باوحد اراد لست فيها بواحد	16	-4678871296113935260	143	221.5	109	350	40.85714340209961	25	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1703	false	-6722321609967065254	101	142	534	753	1593	300	انا رسول رب العالمين قال ------ابن قتيبة ----الرسول يكون بمع--ني الجميع كقوله هءلاء ضيفي الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الش--------------------------------------------------------------------------------------اعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر	1703	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms018	true	-1585984005806825441	251	300	1271	1529	1529	300	انا رسول رب العالمين قال يونس وابو عبيدة وحد الرسول لانه في معني الرسالة كانه قال---------------------------------------------------------- انا رسالة رب العالمين واحتج يونس بقول الشاعر فابلغ ابا بكر رسولا سريعة فمالك يا ابن الحضرمي وماليا اراد رسالة سريعة واحتج ابو عبيدة بقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر-	18	-4678871296113935260	112	121.0	87	317	35.33123016357422	16	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0004	false	-128240506464235798	177	210	895	1063	1532	300	خمس----- لغات اسم بكسر الالف واسم بضم الالف اذا ابتدات بها وسم بكسر السين وسم بضمها وسما قال الشاعر والله اسماك---- مباركا اثرك الله به ايثاركا وانشدوا--------------------------------------------------------------------------------- باسم الذي في كل سورة سمه	4	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms028	true	72342983317978861	39	89	206	463	1501	300	فيه اربع لغات اسم بكسر الالف واسم بضم الالف اذا ابتدات بها وسم بكسر السين وسم بضم السين- قال الشاعر والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال الاخر وعامنا اعجبنا مقدمه يكني ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وقال الاخر باسم الذي في كل سورة سمه	28	-4678871296113935260	153	272.0	121	258	59.30232620239258	30	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0010	false	-7296714433175896830	118	176	597	903	1522	300	ابو العباس------------------------------- عن ابن الاعرابي سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين وادي الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وانشدنا ابو العباس ايضا تباعد---------- مني فطحل وابن امه امين فزاد الله ما بيننا بعدا وانشدنا ابو العباس ايضا------ يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وانشدني ابي امين	10	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms034	true	4232934632026910099	40	106	179	520	1482	300	ابو العباس ما هجي ابن الزبير بمثلها وانشد عن ابن الاعرابي سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين فادي الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وانشد الاحمر في قصر امين امين ومن اعطاك مني ----هوادة رمي الله في اطرافه ------فاقفعلت وانشدنا ابو العباس في مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا والنون ف--ي امين	34	-4678871296113935260	243	387.5	194	353	68.8385238647461	41	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0031	false	-516206526267031938	196	247	964	1228	1506	300	سورة--- البناء وقال ابن الانباري قال ------------ابو عبيدة انما سميت السورة سورة لانه يرتفع فيها من منزلة الي منزلة مثل سورة البناء معني اع----------------------طاك سورة اي من------------------------------زلة شرف ارتفعت اليها عن منازل الملوك قال ابن القاسم ويجوز ان تكون سميت سورة لشرفها تقو-------------------------------ل العرب له سورة في المجد اي شرف وارتفاع	31	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms038	true	-2589675898041646908	8	78	45	394	1573	300	سورة من القران -قال ابو بكر فيها اربعة اقوال قال ابو عبيدة س-----ميت السورة سورة لانه يرتفع فيها من منزلة الي منزلة مثل سورة البناء قال النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب اي اعطاك منزلة شرف ارتفعت اليها عن منازل الملوك والقول الثاني------- ان تكون سميت سورة لشرفها وعظم شانها 31 ا فتكون ماخوذة من قول العرب له سورة في المجد اي شرف وارتفاع	38	-4678871296113935260	208	340.5	164	362	57.45856475830078	35	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0047	false	-456900171674615345	0	37	0	205	1662	300	ما يحبون الطعاما وقا---------------------------ل النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وهذا اختيار ابي عبيد و------------------------------------------------------------------الثاني انها--- سميت اية لانها جماعة حروف من القران وطاءفة منه قال ابو عمرو الشيباني يقال خرج القوم باياتهم	47	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms038	true	-2589675898041646908	246	300	1288	1573	1573	300	ما يحبون الطعاما 31 ب معناه بعلامة ما يحبون وقال النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وقال الاحوص امن رسم ايات عفون ومنزل قديم تعفيه الاعاصير محول اراد امن رسم علامات والقول الثاني ان تكون سميت اية لانها جماعة----- من القران وطاءفة منه قال ابو عمرو--------- يقال خرج القوم باي-تهم-	38	-4678871296113935260	168	261.0	135	301	55.8139533996582	27	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0047	false	-456900171674615345	38	82	208	453	1662	300	بجماعتهم وانشدوا خر---جنا من النقبين لا حي مثلنا باياتنا نزجي اللقاح المطافلا وال--------------------------------ثالث انها------- سميت اية لانها عجب وذلك ان قارءها يستدل اذا قراها علي مباينتها كلام المخلوقين وهذا كما تقول----------------------------------------------------- فلان اية من الايات اي عجب من العجاءب ذكره ا-------بن الانباري- في المراد	47	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms039	true	1832770054906233875	2	67	9	356	1540	300	بجماعتهم قال الشاعر خرجنا من النقبين لا حي مثلنا باي-تنا نزجي اللقاح المطافلا معناه خرجنا بجماعتنا وفي الاية قول ثالث وهو ان تكون سميت اية لانها عجب وذلك ان قارءها يستدل اذا قراها علي مباينتها كلام المخلوقين ويعلم ان العالم يعجزون عن التكلم بمثلها فتكون الاية العجب من قولهم فلان اية من الايات اي عجب من العجاءب يزيد بن عمرو بن الصعق كما في الكتاب	39	-4678871296113935260	204	331.0	162	348	58.620689392089844	34	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0227	false	4529593640395443831	160	195	818	1022	1562	300	مصحف ابن مسعود قال واصل ا------لقيوم ا-------------لقيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام القوام ---------------------------------------------------------------------قال الفراء و اهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال فيقولون للصواغ --صياغ فاما السنة فهي النعاس	227	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms045	true	-3022776902935674326	0	47	0	288	1600	300	مصحف ابن مسعود وروي عن علقمة فالقيوم الفيعول اصله القيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة و----القيام الفيعال اصله القيوام فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة وقال الفراء-- اهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال فيقولون للصواغ الصياغ واما القيم فان الفراء	45	-4678871296113935260	174	288.5	144	294	59.18367385864258	20	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0043	false	9132329725007863160	140	205	713	1026	1543	300	وضع الش-ء في غير موضعه ويقال ظل---م الرجل سقاءه اذا سقاه قبل ان يخرج زبده وقال الشاع----------------------------------------------------------------ر وصاحب صدق لم تربني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر اراد بالصاحب وطب اللبن و-----ظلمه اياه ان يسقيه قبل ان يخرج زبده والعرب تقول هو اظلم من حية لانها تاتي الحفر الذي لم تحفرة فتسكنه ويقال قد ظلم------------------------------------------------------- الماء ا------لوادي اذا وصل منه الي مكان لم يكن	43	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms057	true	5947869398913338401	122	198	608	972	1491	300	وضع الشبه في غير موضعه ويقال قد ظلم الرجل سقاءه اذا سقاه قبل ان يخرج زبده وقال الشاعر الي معشر لا يظلمون سقاءهم ولا ياكلون اللحم الا مقددا وقال الاخر وصاحب صدق لم تنلني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر يعني-------- وطب اللبن ومعني ظلمت سقيت--------ه قبل ان يخرج ز-----------------------------------------------------------------بده ويقال قد ظلم المطر ارض بني فلان اذا اصابها في غير وقته ويقال قد ظلم الماء ارض بني فلان اذا بلغ منها موضعا-- لم يكن	57	-4678871296113935260	199	317.0	152	447	44.51901626586914	36	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0929	false	607025966324243675	183	218	1012	1197	1666	300	المفقور الذي نزعت فقره من فقر ظهره فكانه انقطع ظهره من شدة الفقر فصره عن مفقور الي فقير كما قيل مجروح وجريح ومطبوخ وطبيخ قال الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل	929	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms062	true	3345292620997269603	135	163	691	834	1479	300	المفقور الذي نزعت فقره من ظ----هره ف-----انقطع صلبه من شدة الفقر فلا حال هي اوكد من هذه--------------------------------- قال الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل	62	-4678871296113935260	119	199.5	95	185	64.32432556152344	19	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0076	false	-2025451153782646	64	151	331	779	1564	300	قال ثعلب اليتم معناه في كلام العرب الانفراد فمعنا صبي يتيم منفرد عن ابيه وانشدنا افاطم اني هالك فتبيني ولا تجزعي كل النساء يتيم -قال يروي يتيم ويء--------------------يم فمن روي يتيم بالتاء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن روي بالياء اراد كل النساء يموت عنهن اوزاجهن وقال انشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل قال فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي منفرد وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال اذا بلغ------------------------------------------------------------- الصبي زال عنه اسمه اليتم يقال منه يتم ييتم يتما	76	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms063	true	-8219632724226751315	1	90	5	465	1569	300	قال وال----يتم معناه في كلام العرب الانفراد----------------------------- وانشدنا افاطم اني ذاهب فتبيني ولا تجزعي كل النساء يتيم وقال يروي كل النساء يءيم وكل النساء يتيم فمن رو----اه بالياء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن رواه يءي-م اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن وقال انشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل قال فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي منفرد ليس قبله ولا بعده شء قال واليتيم في الناس من قبل الاباء وفي البهاءم من قبل الامهات قال الفراء يقال قد يتم الصبي-------------------------------- ييتم يتما	63	-4678871296113935260	314	521.0	251	530	59.24528121948242	51	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1981	false	-3229192697350740330	180	232	928	1188	1530	300	ان هذا اخي فاضمر القول لوضوح معناه له تسع وتسعون نعجة قال الزجاج كني----------- عن المراة بالنعجة وقال غيره العرب تشبه النساء بالنعاج وتوري عنها بالشاء والبقر قال ابن قتيبة وري عن ذكر النساء بذكر النعاج كما قال عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم يعرض	1981	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms142	true	-6752020868584041486	151	179	807	938	1542	300	ان هذا اخي------------------------ له تسع وتسعون نعجة قال المفسرون النعجة كناية عن المرا--------ة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم يعني	142	-4678871296113935260	110	184.0	84	271	40.59040451049805	21	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0291	false	-4223707340317608512	240	296	1236	1533	1553	300	عطاء عن ابن عباس والثاني انه ---------------------كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث انه مسح بالبركة قاله الحسن وسعيد والرابع ان معني المسيح الصديق قاله مجاهد وابراهيم النخعي وذكره اليزيدي قا-------ل ابو سليمان الدمشقي ومعني هذا ان الله مسحه فطهره من الذنوب والخامس انه كان يمسح الارض اي يقطعها	291	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms183	true	-9221612258738561544	188	238	962	1200	1514	300	يروي عن ابن عباس انه قال انما سمي عيسي مسيحا لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا ولا يضيع يده علي شء الا اعطي فيه مراده وقال ---------------------------------------------------------------ابراهيم النخعي المسيح الصديق 149 ا وقال ابو العباس احمد بن يحيي سمي المسيح مسيحا لانه ------------------------كان يمسح الارض اي يقطعها	183	-4678871296113935260	106	126.5	80	325	32.61538314819336	17	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0677	false	-625241030597967659	103	192	524	984	1524	300	الصور قولان -احدهما ا--نه قرن ينفخ فيه روي----------- عبد الله بن عمرو بن العاص انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال هو قرن ينفخ فيه وقال مجاهد الصور كهياة البوق وحكي ابن قتيبة ان الصور القرن في لغة قوم من اهل اليمن وانشد نحن نطحناهم غداة الجمعين بالضابحات في غبار النقعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين وانشد الفراء لولا ابن جعدة لم يفتح قهندزكم ولا خراسان حتي ينفخ الصور وهذا اختيار الجمهور والثاني ان الصور جمع صورة يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صورة وصور بمنزلة------ سورة وسور كسورة البناء	677	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms197	true	3421222548217301464	8	106	33	526	1538	300	الصور قولان قال قوم الصور قرن ينفخ فيه ورووا 161 ا عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سال رسول ا---------لله ----------عن الصور فقال هو قرن ينفخ فيه وانشدوا في ان الصو---------------------------------ر القرن قول الشاعر------------------- نحن نطحناهم غداة الغورين بالضابحات في غبار النقعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين وانشد الفراء لولا ابن جعدة لم يفتح قهندزكم ولا خراسان حتي ينفخ الصور وقال قتادة ال--------------------صور جمع صورة وقال معني نفخ في الصور نفخ في الصور الارواح ويروي عن ابن هرمز انه قرا يوم ينفخ في الصور وقال اصحاب هذا القول صورة وصور بمنزلة قولهم سورة وسور لسورة البناء	197	-4678871296113935260	318	519.0	251	584	54.45205307006836	54	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms2410	false	-1051917847402404332	143	241	738	1271	1594	300	عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم اي نفسه وهذا مذهب ابن قتيبة قال المعني طهر نفسك من الذنوب فكني عن الجسم بالثياب لانها تشتمل عليه قالت ليلي الاخيلية وذكرت ابلا رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا اي ركبوها فرموها بانفسهم والعرب تقول للعفاف ازار لان العفيف كانه استتر لما عف والرابع وعملك فاصلح قاله الضحاك والخامس خلقك فحسن قاله الحسن والقرظي والسادس وثيابك فقصر وشمر قاله طاووس والسابع قلبك فطهر قاله سعيد بن جبير ويشهد له قول امرء القيس------ فان يك قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسل	2410	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms204	true	-4683250177876999893	109	138	571	717	1549	300	عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم اراد شككت قلبه و------------قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس 167 ب فان تك قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسل	204	-4678871296113935260	124	218.5	100	539	23.005565643310547	22	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms2370	false	5969141983044247019	30	95	178	510	1629	300	ابو عبيد----------------ة اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود والسابع اه المنع ماخوذ من حاردت السنة فليس فيها مطر وحاردت الناقة فليس لها لبن قاله ابو عبيدة وابن قتيبة والثامن انه القصد يقال حرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حردك اي قصدت قصدك حكاه الفراء وابو عبيدة وابن قتيبة وانشدوا قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء سيل كان من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي--- يقصد قصدها -قال ابن قتيبة	2370	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms210	true	8922128373401452302	136	240	680	1194	1502	300	ابو عبيدة للاشهب بن رميلة اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود معناه علي غضب وحقد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قد حرد الرجل بفتح الراء يحرد حردا اذا قصد الشء قال الله عز وجل وغدوا علي حرد قادرين فمعناه علي قصد قال الشاعر حرد الموت حردهم فاصطفاهم فعل ذي نيقة بهم كالخبير 173 ا------- وانشده يونس بن حبيب وقال معناه قصد الموت قصدهم وقال ابو عبيدة يجوز ان يكون معني قوله وغدوا علي حرد وغدوا علي غضب وحقد وقال يجوز ان يكون معناه وغدوا علي قصد قال الراجز اقبل سيل جاء-------- من امر الله يحرد حرد الجنة المغله معناه يقصد قصدها وقال ابو عبيدة	210	-4678871296113935260	139	158.0	109	632	21.993671417236328	19	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1191	false	-7683639435793283157	226	274	1158	1395	1519	300	طوبي قا-------------ل شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وقال ابو هريرة طوبي شجرة في الجنة يقول الله عز وجل لها تفتقي لعبدي عما شاء فتتفتق له عن الخيل بسروجها ولجمها وعن الابل ب---------ازمتها وعما شاء من الكسوة وقال ---شهر بن حوشب طوبي	1191	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms212	true	-654410462922082727	210	258	1050	1293	1523	300	طوبي شجرة في الجنة كل شجر ال----جنة منها اغصانها من وراء سور الجنة وق---------------ال ابو هريرة طوبي شجرة في الجنة يقول الله عز وجل لها تفتقي لعبدي عما شاء فتتفتق له عن الخيل بسروجها ولجمها وعن الابل برحاءلها وازمتها وعما شاء من الكسوة وقال الشاعر في طوبي طوبي	212	-4678871296113935260	174	303.0	137	262	66.41221618652344	31	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0916	false	-2494052560521604904	37	93	208	485	1548	300	--الصدر-- عن مني قام رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان رءيس الموسم فيقول انا الذي لا اعاب ولا اجاب ولا يرد لي قضاء فيقولون--- انسءنا شهرا يريدون اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر فيفعل ذلك وانما دعاهم الي ذلك توالي------ ثلاثة اشهر حرم لا يغيرون-------- فيها وانما كان معاشهم---- من الاغارة	916	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms213	true	8310401674844075522	188	240	945	1199	1522	300	اذا صدروا عن مني قام رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة فقا------------------ل انا الذي لا اعاب ---------ولا يرد لي قضاء فيقولون له انسءنا شهرا اي---- اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان ت---توالي عليهم ثلاثة اشهر---- لا يمكنهم الاغارة فيها ل------ان معاشهم كان في الاغارة	213	-4678871296113935260	195	274.0	150	302	64.56953430175781	31	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0895	false	-1651577203412792071	145	169	779	895	1630	300	وانشدوا ا---ن الوشاة كثير ان اطعتهم لا يرقبون بنا الا ولا ذمما و-قال الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	895	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms227	true	-5818841513787182332	188	256	907	1230	1443	300	وانشد ايضا ان الوشاة كثير ان اطعتهم لا يرقبون بنا الا ولا ذمما ويقال الال الحلف ويقال الال الجوار وقال عكرمة الال الله عز وجل ويروي عن ابي بكر الصديق رض انه سال رجلا ان يقرا عليه بعض قران مسيلمة الكذاب فلما سمعه عجب منه وقال ان هذا كلام لم يخرج من ال يريد من ربوبية وقال الشاعر لعمرك ان الك في قريش كال السقب من رال النعام	227	-4678871296113935260	110	200.0	87	323	34.055728912353516	20	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0494	false	-543599850946168705	57	102	305	537	1567	300	فعيل من الخلة والخلة المودة وقال بعض اهل اللغة الخليل المحب والمحب الذي ليس في محبته نقص ولا خلل والمعني---------------------------------------- انه كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا خلل ويقال الخليل الفقير فالمعني اتخذ---------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------فقيرا اليه ينزل فقره وفاقته به لا---------- بغيره	494	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms233	true	-7872924596383545104	112	197	585	1007	1618	300	فعيل من الخلة والخلة المودة وقال بعض اهل اللغة الخليل المحب والمحب الذي ليس في محبته نقص ولا خلل قال الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا فمعناه انه كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا خلل ويقال الخليل الفقير من الخلة والخلة الفقر قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم 193 ب اراد وان اتاه فقير ويقال معني قوله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا فقيرا اليه ينزل فقره وفاقته به ولا ينزل ذلك بغيره	233	-4678871296113935260	213	368.0	169	422	50.473934173583984	41	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0075	false	-42428928898530299	18	98	85	472	1562	300	وانما صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق فهي بمنزلة بل و-بل سبيلها ان تاتي بعد الجحد كقولهم ما قام اخوك بل ابوك و-----------------------اذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال له بلي اراد بل اقوم فزاد الالف علي بل ليحسن السكوت عليها لانه لو قال--- بل كان يتوقع كلاما بعد بل فزاد الالف------- ليزول----------- هذا التوهم عن المخاطب ومعني بلي من كسب سيءة بل من كسب قال الزجاج بلي رد لقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة	75	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms267	true	-2956447836020408705	199	279	991	1377	1468	300	وانما صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق فهي بمنزلة بل و بل سبيلها ان تاتي بعد الجحد كقولهم ما قام اخوك بل ابوك وما اكرمت اخاك بل اباك فاذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال له بلي اراد بل اقوم فزاد الالف علي بل ليحسن السكوت عليها لانه لو قال له بل كان يتوقع كلاما بعد بل فزاد الالف علي بل ليزول عن المخاطب هذا التوهم قال الله تعالي وقالوا---------------------------------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة	267	-4678871296113935260	321	599.0	255	432	74.30555725097656	65	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1227	false	-1507150380856300720	254	284	1393	1559	1645	300	الابصار--------- منع-ت من النظر كما يمنع السكر الماء من الجري وقال الزجاج سكرت بالتشديد فسروها اغشيت وسكرت بالتخفيف تحيرت----------------------------------------------------- وسكنت عن ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر و----العرب تقول سك---رت الريح تسكر اذا سكنت	1227	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms284	true	4788159062665139946	72	160	351	807	1521	300	الابصار غشيها ما منعها من النظر كما يمنع السكر الماء من الجري وقال ابو عبيدة يقال قد سكرت ابصار القوم اذا دير بهم وغشيهم كالسمادير فلم يبصروا قال ويقال للشء الحار اذا خبا حره وسكن فوره قد سكر يسكر وانشد للراجز جاء الشتاء واجثال القنبر وجعلت عين الحرور تسكر اجثال معناه اجتمع وتقبض وقال ابو عمرو بن العلاء سكرت ماخوذة من سكر الشراب كان العين لحقها مثل ما يلحق الشارب اذا سكر وقال الفراء معناه حبست ومنعت من النظر وقال العرب تقول قد سكرت الريح تسكر اذا سكنت	284	-4678871296113935260	102	133.0	82	456	22.36842155456543	17	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0617	false	1744598684855147007	77	152	402	792	1554	300	ان الرجل------------ كان يسيب من ماله ما شاء فياتي به خز----نة الالهة فيطعمون ابن السبيل من البانه ولحومه الا النساء فلا يطعمونهن شيءا منه الا ان يموت فيشترك فيه الرجال والنساء رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال الشعبي كانوا يهدون لالهتهم الابل والغنم ويتركونها عند الالهة فلا يشرب منها الا رجل فان مات منها شء اكله الرجال والنساء والثالث انها الناقة----- اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر	617	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms295	true	-8424283543372495344	35	67	180	334	1555	300	ان الرجل في الجاهلية كان يسيب من ماله ما شاء -يذهب به الي سدنة الالهة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الساءبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة كانت اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر	295	-4678871296113935260	122	173.5	94	411	29.683698654174805	24	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0064	false	8240274444365023880	38	66	213	364	1609	300	المعروف قاله ابن الانباري ومعني السبت------ في كلام العرب القطع يقال قد سبت راسه اذا حلقه وقطع الشعر منه ويقال نعل سبتية اذا كانت مدبوغة بالقرظ محلوقة الشعر	64	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms307	true	-2117780589646945037	267	295	1399	1542	1565	300	ال--سبت قال- ابو بكر----------- السبت معناه في كلام العرب القطع يقال قد سبت راسه اذا حلقه وقطع الشعر منه ويقال نعل سبتية اذا كانت مدبوغة بالقرظ محلوقة الشعر	307	-4678871296113935260	130	226.5	103	157	82.80255126953125	23	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0064	false	8240274444365023880	66	114	364	615	1609	300	فسمي السبت سبتا لان الله تعالي ابتدا الخلق فيه وقطع فيه بعض خلق الارض او لان الله --تعالي امر بني اسراءيل فيه بقطع الاعمال وتركها -قال و------------------------------------------قال بعضهم---- سمي------ سبتا لان الله تعالي امرهم-------- بالاستراحة فيه من الاعمال---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا----- خطا لانه لا-يعرف في كلام العرب سبت بمعني استراح	64	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms308	true	-3546358360644161429	7	85	34	432	1549	300	فسمي السبت سبتا لان الله------ ابتدا الخلق فيه وقطع فيه بعض خلق الارض او لان الله جل وعلا امر بني اسراءيل فيه بقطع الاعمال وتركها وقال 6 وجعلنا نومكم سباتا فمعناه قطعا لاعمالكم وقال بعض الناس سمي السبت سبتا لان الله امر بني اسراءيل فيه بالاستراحة---- من الاعمال وخلق هو السموات والارض في ستة ايام اخرها يوم الجمعة واستراح يوم السبت 175 ا قال ابو بكر وهذا عندي خطا لانه لا يعرف في كلام العرب سبت بمعني استراح	308	-4678871296113935260	223	343.0	178	408	54.656864166259766	40	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0099	false	-8810028916914173545	41	133	217	736	1609	300	ابو عبيدة الجحيم النار المستحكمة المتلظية وقال الزجاج الجحيم النار الشديدة الوقود وقد جحم فلان النار -------------------------------------------اذا شدد وقودها ويقال لعين الاسد جحمة لشدة توقدها ويقال لوقود الحرب وهو شدة القتال فيها جاحم وقال ابن فارس الجاحم المكان الشديد الحر قال الاعشي يعدون للهيجاء قبل لقاءها غداة اختضار الباس والموت جاحم ولذلك سميت الجحيم وقال ابن الانباري قال احمد بن عبيد انما سميت النار جحيما لانها اكثر وقودها من قول العرب جحمت النار اجحمها اذا اكثرت لها الوقود قال عمران بن حطان يري طاعة الله الهدي وخلافه ال-ضلالة يصلي اهلها جاحم الحمر	99	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms313	true	-6940919227888741544	103	157	547	839	1598	300	ابو عبيدة الجحيم النار---------- المتلظية وقال الفراء الجحيم النار علي------------------------ النار والجمر بعضه علي بعض وهي جاحمة وقال ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن عبيد غنما سميت النار جحيما لانها اكثر وقودها من قول العرب جحمت النار اجحمها اذا اكثرت لها الوقود قال عمران بن حطان يري طاعة الله الهدي وخلافه الضضلالة يصلي اهلها جاحم الجمر	313	-4678871296113935260	241	311.0	195	563	42.806392669677734	39	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	3	29	16	154	1616	300	وتلهبها يقال هو يتلظ----ي اي يتلهب ويتوقد وكذلك النار تتلظي يراد بها هذا المعني وانشدوا--- جحيما تلظي لا تفتر ساعة ولا الحر منها غابر الدهر يبرد	2386	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms313	true	-6940919227888741544	65	93	355	499	1598	300	وتلهبها يقال هو يتلظي علي اي يتلهب ويتوقد وكذلك النار تتلظي يراد به- هذا المعني قال الشاعر جحيما تلظي لا تفتر ساعة ولا الحر منها غابر الدهر يبرد	313	-4678871296113935260	131	241.5	105	145	90.3448257446289	23	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0049	false	-6557867171425081659	72	104	396	563	1679	300	وقال ابن الانباري معني الزكاة------- في كلام العرب الزيادة والنماء فسميت زكاة لانها تزيد في المال الذي تخرج منه وتوفره وتقيه من الافات-------------------------------------- ويقال --------------------------------------------------------هذا ازكي من ذاك اي ازيد فضلا منه	49	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms328	true	-8706621726192506532	130	181	679	936	1530	300	-قال ابو بكر---------- الزكاة معناها في كلام العرب الزيادة والنماء فسميت زكاة لانها تزيد في المال الذي تخرج منه وتوفره وتقيه من الافات يقال زكا المال يزكو زكاء اذا زاد ونمي ويقال قد زكت النفقة اذا زادت وفلان زكي معناه متزايد في الخير وهذا ازكي من ذاك اي ازيد فضلا منه	328	-4678871296113935260	152	251.5	121	268	56.7164192199707	27	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0675	false	8597088438713138439	87	178	460	963	1584	300	تسلم الي الهلكة قال الشاعر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي بغير جرم اجرمناه والبعو الجناية وقال الزجاج تسلم بعملها غير قادرة علي التخلص والمستبسل المستسلم الذي لا يعلم انه يقدر علي التخلص والثاني تفضح رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث تدفع رواه الضحاك عن ابن عباس والرابع تهلك روي عن ابن عباس ايضا والخامس تحبس وتءخذ قاله قتادة وابن زيد والسادس تجزي قاله ابن الساءب والكساءي والسابع ترتهن قاله الفراء وقال ابو عبيدة ترتهن وتسلم وانشد هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر	675	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms347	true	8208844201476278709	248	271	1250	1382	1529	300	اسلموا وارتهنوا قال الشاعر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراق وقال الاخر---------------------- هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر	347	-4678871296113935260	116	200.5	94	503	23.061630249023438	19	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0729	false	-1935628827033074281	56	102	295	528	1569	300	ابن الانباري معني هلم اقبل واصله ام يا رجل اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوهما حرفا واحدا وازالوا ام عن التصرف وحولوا ضمة الهمزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام واذا قال الرج-------ل -----------------------------للرجل هلم فاراد ان يقول لا افعل قال- لا ا------هلم	729	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms370	true	2813271701380818750	163	214	825	1094	1520	300	ابو بكر----- معني هلم اقبل واصله ام يا رجل اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوهما حرفا واحدا وازالوا ام عن التصرف وحولوا ضمة ه--مزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام هذا مذهب الفراء ويقال للرجلين وللرجال وللمءنثة وللمءنثات هلم يا رجلان وهلم يا رجال وهلم يا امراة وهلم	370	-4678871296113935260	190	317.5	146	276	68.840576171875	31	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0037	false	8468119234517809165	260	291	1395	1560	1609	300	من الالوك وهي الرسالة قال-- لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وواحد الملاءكة ملك والاصل فيه ملاك وانشد سيبويه فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب -قال	37	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms371	true	-2391914452602182469	179	257	937	1345	1597	300	من الالوك وهي الرسالة قال ت لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال اراد بالالوك الرسالة ويقال لها ايضا مالكة ومالكة قال الشاعر ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري وقوم يقلبونه فيقولون ملاكا ويقولون هو ملك من الملاءكة وهو ملاك من الملاءكة فمن قال هو ملاك اخرج الحرف علي اصله ومن قال ملك حول فتحة الهمزة الي اللام واسقط الهمزة قال علقمة بن عبدة----------------------------------------------- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وقال	371	-4678871296113935260	118	53.5	94	455	25.934066772460938	22	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1157	false	7204726461335568238	55	86	272	422	1485	300	قال ابو عبيدة الحرض الذي قد اذابه الحزن او الحب وهي في موضع محرض وانشد------- اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني وقال --الزجاج الحرض	1157	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms375	true	-3570122128873512559	84	111	432	565	1563	300	قال ابو عبيدة الحرض الذي قد اذابه الحزن------------------------- وانشد للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم وسءل ابن- عباس عن تفسير الحرض	375	-4678871296113935260	110	178.5	86	159	69.18238830566406	20	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1942	false	3185425043378858699	41	86	198	419	1566	300	علي عجبهم من الحق فسمي الجزاء علي الشء باسم الشء الذي له الجزاء فسمي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله عجبا وليس بعجب في الحقيقة--- لان المتعجب يدهش ويتحير والله عز وجل قد جل عن ذلك وكذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي تعظيم الثواب عجبا لانه---------------- انما يتعجب من الشء اذا كان في النهاية	1942	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms388	true	-7729185946211686575	71	211	382	1075	1512	300	علي المخادعة فسم-----ي الجزاء علي الشء باسم الشء الذي له الجزاء كما قال عز وجل بل عجبت ويسخرون فاخبر عن نفسه بالعجب وهو يريد بل جازيتهم علي عجبهم من الحق فسمي فعله باسم فعلهم وقد اخبر عز وجل عنهم في غير موضع بالعجب من الحق فقال اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وقال تعالي بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم وحكي عنهم انهم قالوا ان هذا لشء عجاب فسمي فعله عجبا وليس بعجب في الحقيقة اذ كان المتعجب يدهش ويتحير والله عز وجل قد جل عن ذلك باسم عجبهم وقد يقال معني قوله عز وجل وهو خادعهم وهو معاقبهم ومعني 218 ب قوله بل عجبت بل عظمت ثوابهم وجزاءهم فسمي المعاقبة خداعا لان الخادع غالب والغالب قادر علي المعاقبة وسمي تعظيم الثواب عجبا لان المتعجب من الناس انما يتعجب من الشء اذا كان في النهاية	388	-4678871296113935260	191	331.5	150	698	27.3638973236084	36	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1942	false	3185425043378858699	86	120	419	595	1566	300	والعرب تسمي الفعل باسم الفعل اذا داناه من بعض وجوهه وان كان مخالفا له في اكثر معانيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي------- ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذلك الدهر يودي بالرجال فجعل اهلاك الدهر وافساده لعبا وقال	1942	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms389	true	126721677371210785	31	94	146	475	1574	300	والعرب تسمي الفعل باسم الفعل اذا داناه من بعض وجوهه وان كان مخالفا له في اكثر معانيه من ذلك قول الصلتان يرثي المغيرة بن المهلب سبقت يداك له بعاجل طعنة سفهت لمنفذها اصول جوانح شبه سرعة خروج الدم بالسفه لان السفه الخفة وشدة الاسراع وقال عدي بن زيد ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر يودي بالرجال فجعل اهلاك الدهر وافساده لعبا وقال	389	-4678871296113935260	175	326.0	141	329	53.191490173339844	32	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms1582	false	-2381806514603318452	156	193	782	968	1538	300	---نصر المطر ارض كذا اي------ جاد------ها واحياها قال ا-----------------------------------لراعي اذا ادبر- الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر والثاني انها ترجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رس-------------ول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من كان يظن ان لن ينصر الله	1582	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms392	true	6231713167840074454	109	224	556	1124	1516	300	قد نصر المطر ارض بني فلان اذا جادها وعمها واحياها انشدني ابي رحمه الله قال انشدنا الطوسي للراعي اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر اراد احييها بسقيك اياها ويقال قد نصرت الرجل اذا وصلته بمال واغنيته قال ابو عبيدة وقف اعرابي يسال الناس فقال من ينصرني نصره الله يريد من يصر الي بعض ماله وفسر قول الله عز وجل من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة علي هذا المعني فقال تقديره من كان يظن ان لن يرزقه الله وان لن يتفضل عليه فليصنع هذا الذي ذكره الله عز وجل فجعل الهاء عاءدة علي من وقال الفراء الهاء تعود علي محمد ومعناها من كان يظن ان لن ينصر الله	392	-4678871296113935260	135	170.5	104	568	23.76760482788086	22	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms0027	false	-8800474257376071230	137	169	686	867	1541	300	ويضرب بها الصبيان بعضهم بعضا فشبه السوط الذي يضرب به--------- السحاب بذلك المخراق -----------------------------------------قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا فينا وفيهم مخاريق بايدي لاعبينا وقال------------------------------------------------------------------------- مجاهد---- البرق مصع ملك والمصع الضرب والتحريك	27	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms405	true	-7995517732094131986	100	154	490	784	1598	300	ويضرب به--------- بعضهم بعضا فشبه السوط الذي يضرب به الملاءكة السحاب ب----المخراق الذي يلعب به الصبيان ويضرب به بعضهم بعضا قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا فينا وفيهم مخاريق بايدي لاعبينا وحدثنا ابو جعفر التمتام قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال البرق مصع ملك فالمصع معناه -التحريك	405	-4678871296113935260	158	242.5	128	308	51.298702239990234	24	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000791-ara1.ms2018	false	2980117316884055090	88	135	452	706	1600	300	و---روح فبالنفس----------------------------------------- العقل والتمييز وبالروح النفس والتحريك فاذا نام العبد- قبض الله نفسه ولم يقبض روحه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج---- في الغنسان روح ونفس بينهما حاجز----------------------------------------------------------------------------- فهو تعالي يقبض النفس عند النوم--- يردها الي الجسد عند الانتباه فاذا اراد اماتة العبد في نومه لم يرد النفس وقبض الروح	2018	-3455047912034252134	Shamela0005644-ara1.ms436	true	-4337064511464514593	106	196	526	969	1485	300	و الروح فقال الروح هو الذي به الحياة و النفس هي التي بها العقل ف--------------------------------اذا نام الناءم قبض الله نفسه ولم يقبض روحه والروح لا يقبض الا عند الموت اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال في الانسان روح ونفس بينهما حاجز قال الله تبارك وتعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها قال فهو تعالي يقبض النفس عند النوم ثم يردها الي الجسد عند الانتباه فاذا اراد اماتة العبد في نومه لم يرد النفس وقبض الروح	436	-4678871296113935260	210	341.0	167	475	44.21052551269531	38	JK000791-ara1	Shamela0005644-ara1